17 ביולי 2021

מפגש זום שבת

יש הרבה אנשים שזקוקים לחברותא ושיושבים בבית בשבת בלי עם מי לדבר או להתווכח. אני רוצה לעודד את כולכם להצטרף אלינו בשבת, ולהזמין גם אחרים לבוא ולהצטרף אלינו. אם השעה לא נוחה אז ניתן להאזין להוראה ולמדרש שאחרי בערוץ היוטיוב שלנו.

מה אנחנו עושים ולמה אנחנו מלמדים ככה?

אנחנו הולכים לדון בשני הצדדים של הנושא ולאחר מכן לתת לך לבחור. תפקידה של הרוח לכוון וללמד אותך.

פרשן ימי הביניים רש"י כתב שהמילה העברית להתאבק (אבק) מרמזת שיעקב היה "קשור", שכן אותה מילה משמשת לתיאור שוליים מסוקסים בטלית יהודית, הציציות. רש"י אומר, "כך הוא דרכו של שני אנשים הנאבקים להפיל זה את זה, שאחד מחבק את זה ומקשר אותו בזרועותיו".

ההיאבקות האינטלקטואלית שלנו התחלפה במאבק מסוג אחר. אנו נאבקים עם יהוה בעודנו נאבקים בדברו. זהו מעשה אינטימי, המסמל מערכת יחסים שבה יהוה ואני ואתה קשורים יחד. ההיאבקות שלי היא מאבק לגלות מה יהוה מצפה מאיתנו, ואנחנו "קשורים" למי שמסייע לנו במאבק הזה.

כיום, רבים אומרים שישראל פירושה "אלוף אלוהים", או טוב יותר - "מתאבק האלוהים".

מפגשי התורה שלנו בכל שבת מלמדים אותך ומעודדים אותך כל הזמן לאתגר, להטיל ספק, להתווכח נגד, כמו גם לראות השקפות והסברים חלופיים של המילה. במילים אחרות, עלינו "להיאבק עם המילה" כדי להגיע לאמת. יהודים ברחבי העולם מאמינים שאתה צריך להיאבק במילה ולאתגר כל הזמן את הדוגמות, התיאולוגיה והשקפות, אחרת לעולם לא תגיע לאמת.

אנחנו לא כמו רוב הכנסיות שבהן "המטיף מדבר וכולם מקשיבים". אנו מעודדים את כולם להשתתף, לשאול ולתרום את מה שהם יודעים על הנושא הנדון. אנחנו רוצים שתהיה מתאבק אלוף של דבר יהוה. אנו רוצים שתלבש את התואר ישראל, בידיעה שאתה לא רק יודע אלא מסוגל להסביר מדוע אתה יודע שהתורה נכונה בהיגיון ובעובדות.

אבל יש לנו כמה כללים. תן לאחרים לדבר ולהקשיב. אין דיון על הנפילים של עב"מים, חיסונים או נושאים מסוג קונספירציה. יש לנו אנשים מרחבי העולם עם השקפות עולם שונות. לא לכולם אכפת מי הוא הנשיא של מדינה מסוימת. התייחסו זה לזה בכבוד כאל מתאבקי המילה. חלק מהנושאים שלנו קשים להבנה ודורשים ממך להיות בוגר ואם אתה לא יודע, אז תקשיב כדי להשיג ידע והבנה ובתקווה חוכמה. את אותם הדברים שאתה מצווה לבקש מיהוה והוא נותן למבקשים.

Jas 1:5 אבל אם לאחד מכם חסרה חכמה, יבקש מאלוהים, הנותן לכולם בנדיבות וללא חרפה, ותינתן לו.

אנו מקווים שתוכלו להזמין את מי שרוצה לשמור תורה לבוא ולהצטרף אלינו על ידי לחיצה על הקישור למטה. זה כמעט כמו תוכנית אירוח של מלמדים בתורה עם אנשים מרחבי העולם שמשתתפים וחולקים את התובנות וההבנות שלהם.

אנחנו מתחילים עם קצת מוזיקה ואחר כך קצת תפילות וזה כאילו ישבת במטבח בניופאונדלנד ושתה כוס קפה וכולנו נהנים אחד מחברתו של זה. אני מקווה שיום אחד תפאר אותנו בחברה שלך.

שבת 17 ביולי, 2021, תהיה בשעה 1:12 מזרח לשירות אחר הצהריים שלנו. אבל אנחנו מתחילים בערך בשעה 30:XNUMX עם הלל ותפילות. אתם מוזמנים לבוא ולהצטרף אלינו מהאוויר.

אנו מצפים לך להצטרף למשפחה שלנו ולהכיר אותנו כפי שאנו נלמד להכיר אותך.

ג'וזף דומונד מזמין אותך לפגישת זום מתוכננת.

נושא: חדר הישיבות האישי של ג'וזף דומונד

הצטרף לפגישת זום

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

מזהה מפגש: 350 585 5877

נייד אחד ברז

+13017158592,,3505855877# ארה"ב (Germantown)

+13126266799,,3505855877# ארה"ב (שיקגו)

חייג לפי המיקום שלך

        +1 301 715 8592 US (Germantown)

        +1 312 626 6799 ארה"ב (שיקגו)

        +1 346 248 7799 ארה"ב (יוסטון)

        +1 669 900 6833 ארה"ב (סן חוזה)

        +1 929 436 2866 ארה"ב (ניו יורק)

        +1 253 215 8782 ארה"ב (טאקומה)

מזהה מפגש: 350 585 5877

מצא את המספר המקומי שלך: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

פרשת שבעים

אם אתה הולך ל פרשת תורה במדור הארכיון שלנו, לאחר מכן תוכל לעבור לשנה החמישית שהיא השנה החמישית למחזור השבתון, זו שאנו נמצאים בה כעת, כפי שאנו מציינים בראש כל מכתב חדשות. שם תוכלו לגלול מטה ל-5 ביולי 5 ולראות שבשבת הזו בהחלט יכולנו להיות מדרש.

בראשית 45

שמואל א '2

תהילים 89

לוק 8: 1-48

אם פספסתם את התגליות המרגשות של השבוע שעבר בזמן שלמדנו את הקטע הזה, תוכלו ללכת ולצפות בעבר שבתות על התקשורת שלנו סָעִיף.

תאריכי חג הסתיו 2021

עכשיו, כשהתחלנו את החודש השישי, הגיע הזמן לשקול עד כמה אנחנו קרובים לעונת היום הקדוש של הסתיו.

10 באוגוסט, 2021, יהיה חג החצוצרות. כְּבָר!!!

עשרה ימים לאחר מכן יחול יום הכיפורים ב-19 באוגוסט 2021.

ה-24 באוגוסט יהיה היום הראשון של חג הסוכות למשך 7 ימים.

ו-31 באוגוסט, 2021, תהיה חגיגת היום ה-8.

כל הימים הנוראים מתחילים את הערב שלפני בשקיעה!

אתה יכול לבדוק את כל תאריכי הפסטיבל על ידי לחיצה על קישור זה.

ארנה

יש לי זרם קבוע של אנשים שרוצים להפנות אצבעות ולהאשים אותי או ללעוג לי על העבודה שאני עושה. יש ציוץ תמידי ממי שלא מסכים בנקודה יחידה. ובגלל זה, הם מבטלים את כל מה שאנחנו מלמדים כאן.

ואז יש כאלה שמתרגזים כשאני מצביע על החטא המסוים שלהם כאילו דיברתי ישירות אליהם לבד. אני כותב לכולם וגם לעצמי. אבל הם לוקחים את זה באופן אישי ומתפרצים והתחילו זרם של אימיילים או מכתבים מלאי שנאה וציניים. או שהם נכנסים לפייסבוק ומתחייבים ללשון הרע להפיץ מידע שקרי או לא נכון עלינו. הצלחתי להגיע לאתרים רבים אחרים שאין להם שום דבר טוב לומר על העבודה הזו וגם לא עליי. והם נקראים אנשי שורשים עבריים.

יש לנו את הסיפור הזה בספר בראשית על יעקב נאבק עם אלוהים.

Gen 32:22 ויקום בלילה ההוא ויקח את שתי נשותיו ואת שתי השפחות שלו ואחד עשר בניו ויעבור על המבצר יבוק.

Gen 32:23 ויקח אותם ושלח אותם על הנחל ושלח את אשר לו.

Gen 32:24 ויעקב נשאר לבדו. ויאבק שם איש עמו עד עלות הימים.

Gen 32:25 וכאשר ראה כי לא גבר עליו, נגע בשקע ירכו. ושקע ירכו של יעקב יצא מהפרק בהתאבק עמו.

Gen 32:26 וַיֹּאמֶר, הֵן לִי לָלֶכֶת כִּי יוֹם פָּרִיחַ. וַיֹּאמֶר, לֹא אֶשְׁתַּרְתָּ, אֶלָּא תִּבְרַכְתָּנִי.

Gen 32:27 ויאמר אליו: מה שמך? וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב.

Gen 32:28 ויאמר לא יקרא עוד שמך יעקב כי אם ישראל; כי כמו נסיך יש לך כוח עם אלוהים ועם בני אדם, ורווחת.

Gen 32:29 ויעקב שאל ויאמר, נא גלה את שמך. וַיֹּאמֶר, לָמָּה אַתָּה שֹׁאֵל אֶת שְׁמִי? והוא בירך אותו שם.

Gen 32:30 ויקרא יעקב את שם המקום פני אלוהים; כִּי רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל פָּנִים וְנִשְׁמְרוּ חַיָּי.

אני חייב לציין את העובדה הזועקת הזו. למרות ששאר בני משפחתו של יעקב זה עתה עזבו. למרות שעשיו היה ממש בהמשך הדרך והתקרב. למרות שיש את כל האנשים האחרים האלה סביב יעקב והחיים מתרחשים ומסתבכים, כל העולם נעצר ותשומת הלב שלנו מופנית לרגע מרכזי זה בזמן. הרגע הזה שבו יעקב נאבק עם יהוה ולא הרפה. לא משנה מה יעקב לא הרפה. שכרו על כך היה שמו שונה לישראל.

כמו כן נאמר לנו ביוחנן שהדבר, התורה הפכה לבשר ושכנה בקרבנו.

Joh 1:1 בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים.

Joh 1:2 הוא היה בראשית עם אלוהים.

Joh 1:10 הוא היה בעולם, והעולם נוצר דרכו, והעולם לא ידע אותו.

Joh 1:11 הוא בא לשלו, ושלו לא קיבלו אותו.

Joh 1:12 אבל כל אשר קיבלו אותו, הוא נתן להם סמכות להפוך לבני אלוהים, לאלה המאמינים בשמו.

Joh 1:13 אשר נולדו, לא מדמים, ולא מרצון הבשר, ולא מרצון האדם, אלא נולדו מאלוהים.

Joh 1:14 והדבר נעשה לבשר וישכן בתוכנו. וראינו את כבודו, כבודו של יחידי האב, מלא חסד ואמת.

עכשיו עם ההבנה הזו כל אחד ואחד מאיתנו נאבק במילה, בתורה, יהוה. ובדיוק כמו איוב שאיבד את כל מה שהיה לו כולל כל משפחתו, זו הייתה אשתו שצייצה פנימה במחשבות גנאי שוויתרה.

איוב ב,ט וַתֹּאמֶר אֵלָיו אִשְׁתּוֹ: אֲנַחְתָּ עוֹד בְּיוֹמֶתֶךָ? קלל את אלוהים ותמות!

איוב ב,2 וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ: אַתָּה דִּבַּרְתָּ כְּמוֹדַבֵּר אֶת-הַסִּפְלִים. מה? האם נקבל את הטוב ביד אלוהים, ולא נקבל את הרע? בכל זה לא חטא איוב בשפתיו.

אני רוצה שכולכם תצפו בסרטון הקצר הזה. הנשיא רוזוולט מסביר זאת בצורה מושלמת.

אלה בזירה זוכים לתגמולים הגדולים ביותר. היציעים מצביעים ומבקרים אבל הם לא אלה שמקבלים את ההחלטות בדיוק ברגע שהן צריכות להתקבל. הם כורסאות קוורטרבקים שיושבים שם עם רגליהם למעלה בכורסה וקערת צ'יפס ביד אחת ובירה בשנייה. הם לא במשחק בפועל. הם לא עושים את העבודה אבל הם עובדים בשביל השטן ומאשימים את אלה שעושים את העבודה. אבל הם חושבים שהקול שלהם חשוב כשהם מאשימים את אלה שמקבלים את ההחלטות הנכונות או הלא נכונות.

זה לא משנה מי מהם צודק או לא נכון. מה שחשוב זה שהם עשו את זה בלחץ ובלהט הפעולה. אם זה שגוי הם יכולים לתקן את זה מאוחר יותר. אם זה נכון אז הם ורק הם יכולים לשמוח בהצלחתם.

אבל מי שנמצא ביציע ואלה שצופים בטלוויזיה יכולים רק לבקר ולבקר את מי שנמצא במשחק. הם יכולים רק להצביע ולהאשים. לו הם היו בזירה בפועל הם היו בעלי אמפתיה למצב ולפחות מאמן מעודד ולא אידיוט מגנה.

גם גביע אירופה וגם ווימבלטון התקיימו ביום ראשון האחרון. שניהם התחרו בתוך הקווים הלבנים של המגרש וחוקי המשחק. בתוך קווי החיים שלנו, אנחנו מתחרים בעצמנו. זה אתה ואני במאבק הזה. יש לנו את התורה כספר החוקים והמדריך שלנו. יש נקודות שצברה נגדנו הצוות של השטן והזבל שלו.

לפעמים אנחנו יכולים לעזור לאחרים. פעמים אחרות אנחנו יכולים לתת להם את האמפתיה שלנו רק כי אנחנו יודעים מה הם עוברים. גם כשאנחנו למטה, האשפה מגיעה ומנסה לגרום לנו להפסיק. לוותר חסר תקווה בביצה שבה אנו מוצאים את עצמנו. הצדקנות והאצבעות המאשימות והדיבור המרושע שלהם לא מרימים אף אחד מלבד עצמם. הם עומדים גבוה וגאים עליך כשאתה נכשל. אבל ברגעים הכושלים האלה אנחנו גדלים ולומדים ומתחזקים. באותם כישלונות אנו לומדים לאהוב אחרים שגם נכשלו כמוך ושגם צמחו מעבר לרגע הזה.

אנחנו צריכים יריב שיילחם נגדו ויפתח את הכישורים והכישרונות שלנו. אבל אנחנו חייבים להישאר עם הקווים כדי להיות במשחק. השטן משמש כדי לחזק אותנו. למד ותצמיח.

הרשו לי לשתף אתכם באדם אחד במשחק ומי שמתקשה ללמד באפריקה. בית הספר שלו חצי גמור. נגמר לו הכסף כדי להשלים את זה. האם הוא מוותר ומפסיק? לא, הוא קושר את אביזר ההוראה שלו לעצים ומתחיל ללמד בשטח פתוח. לא משנה מה התירוץ שהוא מתקדם ומלמד אחרים.

האיש שמתעד את זה חוזר לשבט שלו ומשתף את הדברים האלה עם קבוצה הרבה יותר גדולה. הכל בגלל שגבר אחד לא ויתר והתפטר.

יש לנו אחרים בפיליפינים עם סיפורים דומים. לאח אייקה אזל המימון פעמים רבות ובכל זאת הוא ממשיך ללמד ולבנות את בית הספר התורני שלו ככל שהממצאים מגיעים. גם הוא מוביל משלחות לאזורים אחרים ולקבוצות אחרות מראה להם את המסר של יהוה וכמה אנחנו קרובים אליו סוף העידן.

לאח דניס יש משימות מתמשכות, להגיע לקהילות אחרות עם המסר התורני. הניסיון למצוא את המימון למשימות אלו ניסה. הבשורה היא בחינם, אבל זה עולה להם כסף לנסוע, לקנות דלק ולשלם עבור לינה ומזון.

האח ליאו התחיל רק עם תקיעת שופר בעיירות השונות בצפון הרחוק. אנשים התחילו לצאת ולשאול מה קורה. לאחר מכן הוא גרם לאחרים להצטרף אליו בשיתוף ההודעה הזו. כעת הם עובדים כמעט ללא כספים ועם מחשבים מקולקלים וציוד מצלמה מלמדים את הכמרים היכן אנו נמצאים בימים האחרונים ומה תפקידם של האנשים הפיליפינים.

יש גם את הבישוף טלספורה, השגריר לשעבר בבורונדי, עם משאית שאולה שממשיכה לנסוע לקונגו, שם נמצאות אבולה ומלחמת אזרחים. הוא ממשיך לנסוע לרואנדה, טנזניה, קניה ואוגנדה. האיום של עוד רצח עם גדול כמו זה שהתרחש ברואנדה לפני זמן לא רב תמיד מתנשא בקרבת מקום. בלי מימון, בלי בתי ספר הוא ממשיך להיכנס לכנסיות ולספר להם על מחזורי היובל וכמה אנחנו קרובים לסוף.

sightedmoon.com היה וממשיך לסבסד כל אחד מהגברים הללו ועבודתם. אבל לא הצלחנו לסבסד אותם באופן מלא. לעתים קרובות גונבים מאחד כדי לשלם לשני. אבל לא משנה מה קרה, לא משנה מה העלות, כל אחד מהם ואני המשכנו לעשות את העבודה הזו. הרבה פעמים כאילו היינו לבד.

אנחנו בזירה. אנחנו במשחק. העבודה שלנו הותקפה על ידי אלה מבפנים כמו גם אלה שמחוץ לאסיפות שלנו. אנחנו מכירים את המאבק שכל אחד מאיתנו מתמודד איתו. אנחנו יודעים שהדלת פתוחה ועד כמה מעט כוחנו.

Rev 3:7 ולמלאך הכנסייה בפילדלפיה כתוב: הקדוש הוא, הוא האמיתי, בעל מפתח דוד, הפותח ואיש אינו סוגר; ונסגר ואיש לא פותח, אומר הדברים האלה:

Rev 3:8 אני יודע את מעשיך. הנה נתתי לפניך דלת פתוחה ואיש לא יכול לסגור אותה. כי יש לך מעט כוח ושמרת את דברי ולא התכחשת לשמי.

Rev 3:9 הנה אני נותן מאלה של בית הכנסת של השטן, את אלה האומרים שהם יהודים ואינם, אלא שקר; הִנֵּה אֲנִי מַגִּיד אוֹתָם לְבוֹאוֹת וְהִשְׁתַּחֲוָה לִפְנֵי רַגְלֶיךָ וּלְדַעַת כִּי אָהַבְתִּי אֶתְכֶם.

Rev 3:10 כי שמרת את דבר סבלנותי, גם אני אשמור אותך משעת הפיתוי אשר תבוא על כל העולם היש לי, לנסות את יושבי הארץ.

Rev 3:11 הנה אני בא מהר. החזיקו מעמד במה שיש לכם, כדי שאיש לא ייקח את הכתר שלכם.

Rev 3:12 את המתגבר אעשה אותו עמוד בהיכל אלוהיי, והוא לא יצא עוד. ואכתוב עליו את שם אלהי ואת שם עיר אלהי ירושלים החדשה היורדת מן השמים מאלהיי ואת שמי החדש.

Rev 3:13 מי שיש לו אוזן, ישמע מה הרוח אומרת לכנסיות.

לאחר שאמרתי זאת, ראוי לי לדבר כעת עם הטאראס. לקוורטרבק הכורסה שלא במשחק שאין להם אמפתיה או הבנה של הלחצים, אנחנו עוסקים. הם רק מאשימים את אלה שמנסים לעשות עבודה. הם אף פעם לא תומכים בעבודה הזו. אבל הם תופסים שעות מזמננו עם הטרטור והתלונות שלהם. הם רוצים למלא את תיבות הדואר הנכנס שלנו בשטויות ולרדוף אחרי חורי ארנב שלא מובילים לכלום. אבל הם לא ממירים את הסובבים אותם לתורה. הם לא נכנסים למשחק. הם לא נמצאים בזירה אלא רק צופים.

Rev 3:14 ולמלאך של כנסיית לאודיציאה כתוב: אמן, העד הנאמן והאמיתי, ראש בריאת אלוהים, אומר את הדברים האלה:

Rev 3:15 אני יודע את מעשיך, כי אתה לא קר ולא חם. הייתי רוצה שיהיה לך קר או חם.

אתה לא תומך בעבודה הזו עם העבודה שלך. אתה לא תורם מהרווחים שלך או עוזר לנו לעשות את העבודה הזו. אתה רק מצביע באצבעותיך ומכשכש בראשך. אתה צוחק על המאמצים שלנו ואז תוהה למה אנחנו לא מסוגלים להשלים את העבודה שלנו. אתה לא לוהט או קנאי לעשות את רצון אבינו.

Rev 3:16 אז בגלל שאתה פושר, ולא קר ולא חם, אני אקיא אותך מפי.

Rev 3:17 כי אתה אומר, אני עשיר וגדל בסחורה ואין לי שום צורך, ולא יודע כי אתה עלוב ואומלל ועני ועיוור וערום.

Rev 3:18 אני יעץ לך לקנות ממני זהב מטוהר באש, כדי שתהיה עשיר; וּבְגָדִים לִבְנִים, לְמַעַן יִתְלַבְּשׁוּ, וְלֹא נִרְאָה בּוֹשֶׁת עֶרְוָתֶךָ. ותמשח את עיניך במשחת עיניים למען תראה.

Rev 3:19 כל אשר אני אוהב, אני נוזף ומייסר; לכן היו קנאים וחזרו בתשובה.

Rev 3:20 הנה אני עומד ליד הדלת ודופק. אם ישמע מישהו בקולי ויפתח את הדלת, אבוא אליו ואוכל עמו והוא איתי.

Rev 3:21 למי שמתגבר אתן לשבת איתי בכסא, כמו שגם אני התגברתי וישבתי עם אבי על כסאו.

Rev 3:22 מי שיש לו אוזן, ישמע מה הרוח אומרת לכנסיות.

יום תרועה

עם שלושה שבועות בלבד עד יום תרועה, אני רוצה לחלוק את ההוראה האחרונה שלנו בנושא כדי שתוכל להמשיך ללמוד את ההיבטים העמוקים יותר של כל אחד מהימים הנוראים.

מגדל עדר-האמת של הולדת משיח – בלב כ"ט:29 הוא מדבר על המחזורים המטוניים. השבוע אנחנו הולכים להדריך אתכם ביניהם כדי שתוכלו להבין מה אמר עליהם יהוה.
כמו כן, אנחנו הולכים לדבר על מגדל עדר ולמה היה צריך לעטוף את יהושע בבד חיתול.

מגדל עדר והולדת המשיח

הצגנו לראשונה את המאמר הבא בשנת 2016 שהוצג לנו על ידי צ'אד וילהיים.

רק לפני מספר שבועות שיתפנו אתכם בהונאה של האלף-טב. איך השטן התחזה לשני אלה כדי להרחיק אנשים מהאמת. היום אנחנו הולכים לחלוק איתכם עוד אחת מאותן אמיתות שמעט מאוד מדברים עליהן ובכל זאת היא כל כך הגיונית ומאשרת את מה שכבר ידענו.

השטן הונה את כל העולם. כולם חוץ ממך נכון? לא, הוא שולל את כל העולם.

Rev 12:7 כעת התעוררה מלחמה בשמים, מיכאל ומלאכיו נלחמו בדרקון. והדרקון ומלאכיו נלחמו, אבל הוא הובס, ולא היה להם עוד מקום בשמים. והושלך הדרקון הגדול, הנחש הקדום ההוא, שנקרא השטן והשטן, רמאי כל העולם - הוא הושלך ארצה, ומלאכיו הושלכו עמו.

בישעיהו 14:12 מסופר לנו כיצד השטן אפילו היה חושב להיות כמו אלוהים.

"איך נפלת מגן עדן,
הו כוכב יום, בן שחר!
איך אתה נכרת עד האדמה,
אתה שהשפלת העמים!
אמרת בליבך,
אעלה לשמים;
מעל כוכבי אלוהים
אעמיד את כסא מלכותי במרום;
אני אשב על הר ההרכבה
במרחבי הצפון;
אעלה למעלה ממרומי העננים;
אעשה את עצמי כמו עליון'.

ובשיטת זה של להיות "כמו" יהוה הוא רימה את כל העולם וזה כולל את כולנו.
כמה מכם עדיין מקיימים וחוגגים את חג המולד, יום הולדתו של ישוע המשיח?

יהושע אמר שהשטן היה אבי השקרים.

יוחנן 8:42 ישוע אמר להם, "אילו אלוהים היה אביכם, הייתם אוהבים אותי, כי באתי מאלוהים ואני כאן. לא באתי מרצוני, אבל הוא שלח אותי. למה אתה לא מבין מה אני אומר? זה בגלל שאתה לא יכול לשאת את המילה שלי. אתה מאביך השטן, ורצונך הוא לעשות את רצונות אביך. הוא היה רוצח מלכתחילה, ואינו עומד על האמת, כי אין בו אמת. כשהוא משקר, הוא מדבר מתוך האופי שלו, כי הוא שקרן ואבי השקרים.

והשקרים הללו הועברו אלינו מאבותינו.

י' טז:16 יהוה עוזני ומצושתי מחסתי ביום צרה יבואו אליך הגויים מקצה הארץ ויאמרו לא ירשו אבותינו אלא שקר, אלילים חסרי ערך. אין תועלת בכלל." 19 האם האדם יכול לעשות אלוהים לעצמו? כאלה אינם אלים!…

הרומאים 1:25 הם החליפו את האמת של אלוהים בשקר, ועבדו ושירתו את הנבראים ולא את הבורא, שראוי לנצח לשבח! אָמֵן.

ברגע שאנחנו לומדים את האמת על איך אבותינו שיקרו לנו, אנחנו לא רוצים שום קשר לזה בכלל. אז אנחנו מתנערים מכל הפעילויות סביב סיפור חג המולד. אבל בכך השטן שוב הרחיק אותנו מהאמת. תחילה באמונה בשקר ואחר כך בהתעלמות מהאמת כשאנחנו מתרחקים מהשקרים.

אבל השקרים הטובים ביותר נאמרים לעתים קרובות עם תערובת של אמת בתוכם. הבה נחפש כעת את אמיתות הולדתו של יהושע ונבין אותה כפי שהיא צריכה להיות בתוכנית יהוה.

מאמר זה מוצג על ידי צ'אד ומרלין וילהלם, ששיתפו אותו איתי בסתיו האחרון (2015) וחיכיתי עד עכשיו (2016) כדי לחלוק אותו איתך. זה משתלב בצורה מושלמת עם הוראתנו בשבוע שעבר על לידת יהושע בחג החצוצרות. שוב לעצור ולחשוב. מרי ילדה ותהיה טמאה במשך 40 יום.

Lev 12: 2דבר אל בני ישראל לאמר אם הרתה אשה זרע וילדה זכר, טמאה שבעת ימים; כְּיוֹמוֹת יְמֵי טֻמְאָתָהּ טְמֵאָה. 3וביום השמיני ימול בשר ערלתו. 4ותמשיך אז בדם טהרתה שלושים ושלושה יום. בקודש לא תיגע ולא תבוא אל הקדש עד שימלאו ימי טהרה.

ויהושע התינוק היונק היה נוגע בה כדי לינוק ובכל פעם שהתינוק נוגע במריה הטמאה, גם התינוק היה טמא.

Lev 15: 19 ואם לאישה יש בעיה, ו זַפָּתָהּ בְּבָשָׂרָה דָּם, תִּהְיֶה בְּטֻמְאָתָהּ שִׁבְעַת יָמִים. וכל הנוגע בה יטמא עד הערב. 20וכל אשר היא שוכבת עליו בטומאתה יטמא. גם כל אשר היא יושבת עליו יטמא. 21וכל הנוגע במיטתה יכבס את בגדיו וירחץ במים וטמא עד הערב. 22וכל הנוגע בדבר אשר ישבה עליו, יכבס את בגדיו וירחץ במים, וטמא עד הערב. 23ואם זה is על המיטה או על כל דבר שהיא יושבת עליו, כשהוא נוגע בה, יטמא עד הערב.

אז איך בדיוק יוכל יהושע התינוק להיכנס לבית המקדש ב-8 בסוכות כדי להימול כפי שיש המלמדים אותך שהולדתו הייתה ביום א' של סוכות? פשוט עצור ותחשוב לרגע. לא ייתכן שהתינוק יעלה לבית המקדש עד 1 יום לפחות לאחר לידתו. זה רק עוד אינדיקטור שיש לנו שהוא נולד בחג החצוצרות. שוב על כך בשבוע הבא. אבל השבוע אני רוצה לחלוק את ההוראה הזו מצ'אד.

הגופנים היווניים והעבריים אינם מופיעים באתר זה ומוצגים כ-???. אז אם אתם רוצים אותם, כולם נמצאים באתר של צ'אד, שאליו תוכלו למצוא קישור בסוף המאמר.

תקוותי הכנה, אחים, היא שעד סוף ההוראה הזו, אתם באמת תקבלו תמונה טובה יותר של לידת המשיח שלנו ולא את ההשקפה המסורתית שהפכה לנורמה שעברה מאבות הכנסייה המוקדמים. המסורת (לא התנ"ך) אומרת שמקום הולדתו של ישוע היה במערה שעליה נבנתה בזיליקת המולד בבית לחם.

לפי אוריגנס מאלכסנדריה (185 - 254 לספירה), הקיסר הרומי קונסטנטינוס בנה בזיליקה מעל מערה זו במאה ה-4 לבקשת אמו הלנה. הוא נהרס והבזיליקה הנוכחית נבנתה על ידי הקיסר יוסטיניאנוס בשנת 530 לספירה. אוריגנס מאלכסנדריה כתב כי מקובל היה שישוע נולד במערה בבית לחם שניתן היה לבקר בה בימיו. (אוריג'נס מאלכסנדרה, "נגד סלסוס" בכרך 1, פרק 51.)

אין שום ראיה שניתן למצוא בתנ"ך שתומכת בטענה זו! הבה נפנה לקטע מוכר בכתובים ונראה אילו רמזים נוכל לחשוף מהטקסט.

ביקור מחדש בלידה: רמזים מהטקסט

לוקס ב':2-1 "והיה בימים ההם ויצאה גזרה מאת הקיסר אוגוסטוס לחייב את כל העולם במס. (והמיסוי הזה נעשה לראשונה כאשר כורניוס היה מושל סוריה.) והלכו כולם למסים, איש אל עירו. וַיַּעַל גַּם יוֹסֵף מֵהַגָּלִיל מֵהעיר נצרת ליהודה, אל עיר דוד אשר נקראת בית לחם; (כי הוא היה מבית וייחוס דוד:) לחייב במס עם מרי אשתו, בהיותה גדולה בהריון. וְכֵן הָיָה, שֶׁבְּשֶׁהָיוּ שָׁם, נִגְמוּ הַיָּמִים שֶׁיִּתְיַלְדָהּ. ותביא את בנה בכורה, ותעטף אותו בחיתולים, ותשכיב אותו אבוס; כי לא היה להם מקום בפונדק. והיו באותה ארץ רועי צאן שוכנים בשדה, שומרים על עדרם בלילה. והנה מלאך ה' בא עליהם, וכבוד ה' זרחה סביבם, ופחדו מאוד. וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הַמַּלְאָךְ, אַל תִּירָאוּ, כִּי הִנֵּה אֲנִי מוֹדֵעַ לָכֶם שִׂמְחָה גְדוֹלָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְכָל הָעָם. כי נולד לכם היום בעיר דוד גואל הוא המשיח ה'. וזה יהיה לכם לאות; אתם תמצאו את התינוק עטוף בחיתולים, שוכב לאכול. ופתאום היה עם המלאך המון צבא שמים המשבחים את אלוהים, ולאמר תהילה לאל במרומים ועל הארץ שלום רצון טוב לבני אדם. ויהי בהסתלקות המלאכים מהם אל השמים, אמרו הרועים איש אל רעהו, נלך עתה עד בית לחם ונראה את הדבר הזה אשר התרחש אשר הודיע ​​לנו ה'. . ויבאו בחיפזון ומצאו את מרים ואת יוסף ואת התינוק שוכב אבוס. וכאשר ראו זאת, הודיעו בחוץ לארץ את הדבר שנאמר להם על הילד הזה. וכל השומעים תמהו על הדברים אשר אמרו להם הרועים. אבל מרי שמרה על כל הדברים האלה והרהרה בהם בלבה. וחזרו הרועים, מהללים ומשבחים את ה' על כל הדברים אשר שמעו וראו, כפי שנאמר להם". {KJV} (ההדגשה שלי)

בפסוקים 7,12 ו-16 הוספתי מודגש את מה שה-KJV תרגם מהטקסט היווני. אלו המילים עם ההתייחסות 'הקונקורדנציה של חזק':

"ב-G1722 a manger;G5336" עם זאת, כאשר מסתכלים על הטקסט המסוים הזה דרך אינטרלינארית יוונית ממשית, חסרה מילה יוונית. הנה איך נראה הטקסט מהאינטרלינארית: " ??G1722 IN ??G3588 THE ????G5336 MANGER " המילה היוונית ??G3588 לא מתורגמת כפי שהיא צריכה להיות - למרות שלדעתי מתרגמים בניסיון להחליק את הטקסט שהוכנס "a" במקום "ה".

כעת נסתכל על המילה היוונית המעניינת הזו. על פי מילון תאיר היווני, מילה יוונית זו מוגדרת כ"מאמר המובהק, "ה" במינו הזכרי, הנקבי או הסירס... הכינוי המדגים. דוגמאות: "זה", "זה" או "אלה". המילה הבאה שצריך ללמוד בקטע זה של לוקס פרק ב' היא "אבוס". המילה היוונית כאן היא G2 ??????? פתנה? fat'-nay (מתוך הקונקורדנציה של החזקים). המילה הזו באה מהמילה היוונית ???????? pateomai (לאכול); עריסה (למספוא): – אבוס או דוכן. להלן מופיעות המילים העבריות שהכי דומות למילה היוונית ?????? פתנה? (אלה גם המילים הקשורות לתרגום השבעים).

H18 ????? evus: אבוס, דוכן (מ-H75 [ abas ] – למספוא, משומן, נתקע)

H723 ???? urvah : מקום רעיית חיה

H1098 ????? בליל: מזון, מספוא

H7517 ??? רפט: דוכן

המילה הזו G5336 ????? פתנה? יכול להיות מתורגם כ'אבוס', אבל אם נבחן את הזמן והתרבות העתיקים בימי ישוע, אני סבור שה'אבוס' הזה היה יותר אורווה או דוכן לאכלס בעלי חיים. נדון בזה עוד מעט.

לוקס 2:15 "...בואו נלך עכשיו לבית לחם..."

לאחר שסיפרו לרועים על המשיח, איך הם ידעו לאן ללכת?

לוקס ב':2-15 ויהי כשהלכו המלאכים מהם לשמים, אמרו הרועים איש אל רעהו, הבה נלך עתה עד בית לחם ונראה את הדבר הזה אשר קרה אשר ה' הודיע ​​לנו. ויבאו בחיפזון ומצאו את מרים ואת יוסף ואת התינוק שוכב באבוס.

לאן הרועים היו יודעים ללכת בבית לחם למצוא את ישוע התינוק? לא סופקו הנחיות... (עוד על כך בהמשך).

מה שאנו יודעים מהתנ"ך על מיכה ה':5 ולוקס ב':2-2

משיח היה אמור להיוולד בבית לחם (בית לחם – 'בית הלחם' – מיכה ה, ב). לוקס מתעד את מקום הולדתו של משיח כבית לחם בלוקס ב':5. בית לחם היא עיר דוד ושל נחלתו של אביו (סא א' טז:2, י"ז:2, כ"ו:11). אמנם ברית חדשה לא מספרת לנו היכן בבית לחם נולד ישוע, אבל התנ"ך כן.

מקום הולדת ישועה

כולנו מכירים את הפסוק הזה:

מיק 5:2 "ואתה, בית לחם אפרתה, קטן להיות בין ראשי יהודה! ממך אלי הוא יוצא - להיות מושל בישראל, ויציאתו קדומים, מימי קדם".

אבל האם אנו חוזרים וקוראים את הפסוקים לשם הקשר? מיכה 4:1 – 5:4

Mic 4:1 אבל זה יהיה באחרית הימים הר בית יהוה יקום בראש ההרים ויתנשא מעל הגבעות; ועמים יזרמו אליו.

Mic 4:2 ויבואו גוים רבים ויאמרו בוא ונעלה אל הר יהוה ואל בית אלוהי יעקב. וילמד אותנו מדרכיו, ונלך בנתיביו; כי התורה תצא מציון, ודבר יהוה מירושלים.

Mic 4:3 וישפט בין עמים רבים ויכריע לגויים חזקים מרחוק; וְהִכְתוּ אֶת חֲרֹבֵיהֶם לְאֶת חֲרָשָׁה וְאֶת חֲנִיתֵיהֶם לַחֲזָמִים. גוי לא ישא חרב על גוי, ולא ילמדו מלחמה.

Mic 4:4 אבל הם ישבו איש תחת גפנו ותחת תאנה שלו; וְלֹא יִהְיֶה רוֹעֵד; כי דיבר פי יהוה צבאות

Mic 4:5 כי ילכו כל העמים, איש בשם אלוהיו; ונלך בשם יהוה אלוהינו לעולם ועד.

ה' יציל את ציון

Mic 4:6 ביום ההוא, נאום יהוה, אאסף את הצולע, ואסוף את הגורשים ואת מי שפגעתי.

Mic 4:7 ועשיתי את הצולע לשארית ואת ההודחה לגוי חזק; וימלוך יהוה עליהם בהר ציון מעתה ועד עולם.

Mic 4:8 ואתה, מגדל הצאן, גבעת בת ציון, לך זה יקרה. ויבואו שליטים, ראשים, ממלכת בת ירושלים.

מיקרופון 4:9 עכשיו למה אתה בוכה בקול? אין מלך ביניכם? היועץ שלך נספה? כי ייסורים לקחו אותך כמו יולדת.

Mic 4:10 תכאב ותציל, בת ציון, כמו יולדת. כִּי-עַתָּה תֵּצֵא מִן-הָעִיר, וְתִשְׁבַּת בְּשָׂדֶה; ותלך לבבל. שם תיחטף בחזרה; שם יגאל אותך יהוה מיד אויביך.

Mic 4:11 ועתה נאספו עליך גם גוים רבים, האומרים: תטמאה, ותביטנה עינינו בציון.

Mic 4:12 אבל הם לא יודעים את תוכניות יהוה, והם לא מבינים את עצתו. כי הוא אסף אותם כמו אלומה לרצפה.

Mic 4:13 קום ודש, בת ציון; כי אעשה את קרנך ברזל, ואת פרסותיך אעשה נחושת; ותכתש עמים רבים. ונתתי את רווחם ליהוה ואת הונם לאדון כל הארץ.

השליט שיוולד בבית לחם

Mic 5:1 עַתָּה אֲסַפְצְךָ בְּגָלִים, בַּת גָּדוֹל; אחד מטיל עלינו מצור; הם יכהו את שופט ישראל במוט על הלחי.

Mic 5:2 ואתה, בית לחם אפרתה, אתה הקטנה בין אלפי יהודה, ממך הוא ייצא אלי להיות מושל בישראל, מי שיצאיו היו מימי קדם, מימי עולם. .

Mic 5:3 על כן יתן אותם עד עת שילדה היולדת; אז ישובו שאר אחיו אל בני ישראל.

Mic 5:4 ויעמד וירכן בעוז יהוה, בהוד שם יהוה אלוהיו. וישבו, כי עתה יהיה גדול עד קצה הארץ.

לסיכום: יהוה מסביר איך זה יהיה בתקופת המילניום של משיח (ד' א' – ד' ז'). מיכה 4:1 – 4:7 מסביר מה יקרה לפני אותו יום!

המשמעות של 'מגדל עדר'

Mic 4:8 ואתה, מגדל הצאן, גבעת בת ציון, לך זה יקרה. ויבואו שליטים, ראשים, ממלכת בת ירושלים.

Mic 4:8 "ואתה, מגדל הצאן רדו, מעוז בת ציון, אליך יבוא השלטון הראשון; הממלכה תבוא אל בת ירושלים".

H4026 (Brown-Driver-Briggs)
מגדלה / מגד ל

migdâl / migdâlâh

הגדרת BDB:

1) מגדל

1א) מגדל

1ב) במה מוגבהת, דוכן

1ג) מיטה מוגבהת

חלק מהדיבור: שם עצם זכר

מילה קשורה לפי מספר BDB/Strong: מ-H1431

H1431 (Brown-Driver-Briggs)
גּדל

גדל

הגדרת BDB:

1) לצמוח, להיות גדול או חשוב, לקדם, ליצור עוצמה, לשבח, להאדיר, לעשות דברים גדולים

1א) (קל)

1a1) להתבגר

1a2) להפוך לגדולים

1a3) להגדלה

1ב) (פיל)

1b1) לגרום לצמיחה

1b2) לעשות נהדר, חזק

1b3) כדי להגדיל

1ג) (Pual) להעלות

1ד) (היפיל)

1d1) לעשות נהדר

1d2) כדי להגדיל

1d3) לעשות דברים גדולים

1ה) (Hithpael) להגדיל את עצמו

מה חשבו חכמי ישראל על מיכה ד' ח' ו' א'-ב'?

תרגום: מיכה ד, ח "ואתה משיח ישראל שהוסתר מחטאי עדת ציון תבוא אליך המלכות ותשוב השלטון הקודם למלכות העדה. של ירושלים".

תרגום: מיכה ה, א "ואתה בית לחם אפרתה אתה קטן מכדי להימנות באלפי בית יהודה ממך תצא לפני המשיח לשלוט על ישראל אשר שמו. הוזכר מימי קדם, מימי קדם".

חכמי פעם הבינו את מיכה ד' ח' ו'' א'-ב' כדברים על המשיח הבא!

הולדת ישועה במגדל עדר

איפה ראינו את המילים האלה בעבר? מגדל עדר?

Gen 35:16-21 וייסעו מבית-אל; וְהָיָה דֶּרֶךְ מְעַט לִבְאוֹת אֶת אֶפְרָת, וַתֵּלֶד רַחֵל, וַתִּתְעַבְּדָה. יז וַיְהִי בַּעֲבוֹדָהּ, וַתֹּאמֶר אֵלֶיהָ הַמַּלְדָּד, אַל-תִּירָא; גם את הבן הזה יהיה לך. 17 ויהי בצאתה נפשה (כי מתה) קראה את שמו בנוני ואביו קרא לו בנימין. 18 ותמות רחל ותקבר בדרך לאפרת שהיא בית לחם. 19 ויעמיד יעקב עמוד על קברה: זה עמוד קבר רחל עד היום הזה. 20 וייסע ישראל ויפרש את אהלו מעבר למגדל אדר [מגדל עדר].

קבר רחל בבית לחם 1894

למה זה משמעותי? כי אפילו החכמים של פעם הבינו שקטע הכתוב הזה הוא נבואה על משיח! הם הבינו שבראשית ל"ה 35 ומיכה ד"ח קשורים זה לזה! לפי תרגם יהונתן (יונתן בן עוזיאל) בראשית ל"ה כ"א נכתב כך:

Gen 35:2 "וילך יעקב ופרש את אהלו מעבר למגדל אדר, המקום שממנו עתיד להיות יתגלה המלך משיח באחרית הימים." (ההדגשה שלי)

תמונת צל של משיח ישועה

כשם ששמו של ילדיה של לאה מגלה את תוכנית המשיח של יהוה: המשיח בא כבן אלוהים [ראובן – 'ראה בן']. הוא נשמע [שמעון – לשמוע] על ידי אחדים והצטרף אל [לוי – הצטרף] על ידי אחרים. צריך לשבח אותו [יהודה – הלל] כי הוא שילם את שכר החטא. עוד מעט הוא יבוא לגור אצלנו [זבולון – משכן] והוא ישלוט/ישפוט [דינה – דין] על כל העולם.

כמו כן, שימו לב כיצד ילדיה של רחל קשורים מבחינה נושאית למשיח ישוע:

יוסף: איש הלחם, העבד הסובל, מורם לימינו של פרעה גואל מצרים

ישוע: לחם חיים, עבד סובל, מרומם לימינו של האב, מושיע העולם.

מה עם בנימין?

כיצד בנימין בנה השני של רחל הוא תמונת צל של משיח [קשורה מבחינה נושאית]?

Gen 35:18-19,21 ויהי בצאתה נפשה (כי מתה) קראה את שמו בנוני (בן הצער): ואביו קרא לו בנימין (בן ימין) . ותמות רחל ותקבר בדרך לאפרת שהיא בית לחם. 21 וייסע ישראל ויפרש את אהלו מעבר למגדל אדר [מגדל עדר].

משיח נולד גם בבית לחם, במגדל עדר. הוא הגיע בפעם הראשונה כעבד סובל, בן צער (ישעיהו ל"ג:53). ישוע יושב כעת על ידו הימנית של האב (מרקוס טז:4)... אבינו שבשמים ישלח אותו שוב פעם שנייה לחזור להפיל עוון ורוע, להקים את המלכות ולמלוך/למלוך אלף שנים ( Rev 16 & 19)!

מיקום מגדל עדר

לאחר שיעקב עזב את בית אל הגיע למגדל עדר (מגדל הצאן) ושם החלה רחל בעבודת פרך וכשהצילה את בנימין היא מתה ונקברה שם ב"אפרתה שהיא בית לחם" (בראשית ל"ה, יט).

לאחר קבורת רחל, העביר יעקב את עדרו אל מעבר למגדל עדר (מגדל עדר/עדר). זה יצביע על המיקום כקרב (בצפון) למה שהיא בית לחם של היום. זה קובע כי מגדל עדר, "מגדל הצאן", הייתה בבית לחם.

יש לזכור שהאזור שנקרא בית לחם בתקופת המקרא השתרע על שטח גדול יותר מאשר בית לחם ומגדל עד של היום הייתה בעיר זו, או רק בפאתי העיר. המסורת העתיקה ביותר המבוססת על ג'נרים 35 ו-48 ממקמת את בית לחם אפרתה העתיקה מצפון מזרח לעיר הנוכחית וכ-4 מיילים דרומית לעיר העתיקה של ירושלים.

גם מקורות אחרים מצביעים על כך שמגדל עדר או מגדל הצאן הם מיקום בפאתי בית לחם. ל-LXX יש את המיקום בין בית אל לקבר רחל. אוזביוס מאתר אותו 1.9 ק"מ מזרחית לבית לחם ואחרים עם מקום שנקרא סיאן אל גנאם מדרום לירושלים

1. אלפרד אדרסהיים: חייו וזמניו של ישוע המשיח פרק ו'

2.משנה: בבא ק ז'

3.Eusebius Onomasticon 43.12

4. אברהם נגב: אנציקלופדיה ארכיאולוגית של ארץ הקודש עמ' 339

זה מציב את מגדל עדר קרוב מאוד לסמן המודרני של רבק לחקר (קבר רחל) - קבר רחל. לא מעניין שזה האתר השלישי בקדושתו ביהדות? יהודה אחינו ממשיך להתפלל עבור רחל וילדיה (שבטי יוסף ובנימין)!

משמעות מגדל עדר ובית המקדש

כעת, כשהתחלנו לחשוף כמה רמזים על היכן נולד ישוע, בואו נראה אם ​​נוכל לשלב משהו שקשור לבית המקדש ולשירותי המקדש. כאשר בית המקדש עמד, הייתה הקרבת כבש פעמיים ביום, שהודרכת בתורה, הנקראת עולה טמאד (מתמדת) (שמות כ"ח, ג). זו הייתה המנחה הראשונה והאחרונה של היום בבית המקדש. הצעה זו הייתה ספציפית בכך שהיא יכולה להיות רק טלה זכר ללא כתם או פגם. זה היה צריך להיות מושלם, או Tameem (שלם, מושלם).

על פי המשנה (בבא ק ז.ז), אוסרת במפורש על אחזקת צאן בכל ארץ ישראל, אלא במדבר, והעדרים היחידים המוחזקים אחרת, יהיו אלה לשירותי המקדש (בבא ק, ח ע"א) [חיים]. וזמני ישוע המשיח, אדרסהיים עמ' 7.7]

מי היו 'רועי הצאן'?

לוקס 2:1-20 באותם ימים יצאה גזרה מקיסר אוגוסטוס כי יש לרשום את כל העולם. זה היה הרישום הראשון כאשר קוויריניוס היה מושל סוריה. וכולם הלכו להירשם, כל אחד לעיירה שלו. וגם יוסף עלה מהגליל מהעיר נצרת ליהודה אל עיר דוד אשר נקראת בית לחם כי הוא היה מבית דוד ומשושלת להירשם עם מרים מארוסתו אשר הייתה. עם ילד. ובעודם שם, הגיעה שעתה ללדת. ותלד את בנה בכורה ותעטף אותו בבגדים ותשכב באבוס, כי לא היה להם מקום בפונדק.

הרועים והמלאכים

ובאותו אזור היו רועי צאן בשדה, שומרים על עדרם בלילה. ויראה להם מלאך ה', וכבוד ה' זרחה סביבם, ויתמלאו פחד גדול. וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הַמַּלְאָךְ: "אל תפחדו, כי הנה אני מביא לכם בשורה טובה שתהיה לכל העם. כי נולד לכם היום בעיר דוד גואל הוא המשיח ה'. וזה יהיה לך אות: תמצא תינוק עטוף בבגדים שוכב באבוס". ופתאום היו עם המלאך המון צבא שמים המשבחים את אלוהים ואומרים: "תהילה לה' במרומים, ושלום עלי אדמות במי שהוא חפץ בהם!"

כשהלכו המלאכים מהם לגן עדן, אמרו הרועים זה לזה: "בואו נלך לבית לחם ונראה את המקרה הזה אשר הודיע ​​לנו ה'". וילכו בחיפזון ומצאו את מרים ואת יוסף ואת התינוק שוכב באבוס. וַיַּרְאוּ וַיֵּדְעוּ אֶת-הַדָּבָר אֲשֶׁר נאמר להם על הילד הזה. וכל השומעים תהו על מה שאמרו להם הרועים. אבל מרי אצרה את כל הדברים האלה, מהרהרה בהם בלבה. וחזרו הרועים, מהללים ומשבחים את ה' על כל אשר שמעו וראו, כפי שנאמר להם.

"...ולפיכך, שהרועים, ששמרו עליהם, לא היו רועי צאן רגילים." [חייו וזמניו של ישוע המשיח, אדרסהיים עמ' 131]

יותר מסביר להניח, הרועים האלה שישבו ליד בית לחם היו לא אחרים מאשר הרועים מ'מגדל עדר' שהיו מודעים היטב למה שלימדו חכמי פעם כי ייתכן בהחלט שהמשיח יוכרז מ'מגדל עדר' בבית לחם. קיימת אפשרות טובה שהרועים הללו היו או 'לויים' או רועים מיועדים שהוכשרו במיוחד לשמור על כבשים לצורך שירותי המקדש. אני מאמין שהם היו מטפלים ובודקים כל טלה שזה עתה נולד על כל פגמים או פגמים, וה'לויים' הללו (לדעתי) הם שהכריזו אם החיות הנקיות 'הילוד' הללו מקובלות לעבודת בית המקדש או לא.

השלט: תינוק עטוף בחיתול ושוכב באבוס THE

המילה היוונית המשמשת כאן ל'בדי החתלה' היא ספרגנו?

G4683 (חזק)
σπαργανόω

sparganoō

spar-gan-o'-o

מ-σπάργανον sparganon (רצועה; מנגזרת של הבסיס של G4682 כלומר לרצועה או לעטוף ברצועות); לחפוף (תינוק לפי המנהג המזרחי): - לעטוף בחיתול.

מעניין שהמילה היוונית הזו משמשת כי היא באה מהמילה היוונית

G4682 (חזק)
σπαράσσω

sparassō

spar-as'-so

הארכה מ-σπαίρω spairō̄ (להתנשף; כנראה התחזק מ-G4685 דרך רעיון ההתכווצות העווית); לרסק, כלומר להתעוות באפילפסיה: – לקרוע, לקרוע.

מה שאני מביא כאן הוא שהמילה היוונית הזו שתורגמה ל'בדים להחתלה' הייתה ישימה יותר כדי למנוע מחיה שזה עתה נולד או תינוק משריטות או פציעה. כדי להדגיש עוד יותר את דברי, בספר "הבשורות הכרונולוגיות" מאת מייקל רוד, רוד מעיר על בדי ההחתלה מלוקס ב':2:

"ילד המלך ויורש העצר הפוטנציאלי הומלח והוחתל כחלק מההקדשה הראשונית של הילד ומתוך הכרה באחריות ההורים לגדל את הילד על פי דרך הישר

Eze 16:4 ולידך ביום הולדתך לא נכרת חבלך, ולא רחצתך במים לטהר אותך, ולא שפשפת במלח, ולא עטוף בבדים.

זמן קצר לאחר הלידה, הילד נשטף במים מומלחים ונכרך בבדי ההחתלה כשכל איבריו היו ישרים... בדי ההחתלה נעשו מבגדי כוהנים שכבר לא היו ראויים לשימוש. הבד הזה שימש לפתילות בחנוכיית המקדש ולהחתלת בני מלכים..." (עמ' 52).

הרולד סמית', ב"The Birth-Revisited" כותב:

התקרבות לנושא זה מהפרספקטיבה העברית תראה, שבעוד "בדי חיתול" שימשו בטיפול בתינוקות שזה עתה נולדו, שימשו "רצועות" חיתול (כפי שמוזכר באיוב ל"ח:38 (ואז ט"ז)) להכנעת בעלי חיים. לפני ההקרבה. "רצועות ההחתלה" הללו היו רצועות בד דמוי גזה ששימשו לריסון טלה שהוכן לבדיקה לפני ההקרבה, כדי למנוע חבטה שאינן "פגומות" בעצמן.

האם יכול להיות שישוע, 'כבש האלוהים העוקר את חטאי העולם', נולד במקום הלידה (מגדל הצאן/מגדל עדר) ששימש להולדת כבשים שזה עתה נולדו למקדש? המקום בו נהגו הרועים לבדוק את הכבשים של כל מום כדי לקבוע אם ניתן להשתמש בהם לקורבנות בית המקדש? לא רק מנחת 'תמים' (עולה מתמשכת), אלא גם כבשי פסח לישראל ולכהן גדול? האם ייתכן שישוע היה עטוף בלבושם של לויי המקדש?

"...תודיע לנו ללכת לבית לחם..."

איך ידעו הרועים לאן ללכת? הרולד סמית כותב:

"לא היה צורך שהמלאכים יתנו לרועים האלה הנחיות למקום הלידה כי הם כבר ידעו. אלה היו האנשים שגידלו כבשים שהקריבו בבית המקדש. כשהכרזה המלאך הגיעה, הם כבר ידעו בדיוק לאן ללכת, כפי שמציין לוקס 2, שכן סימן האבוס יכול להתכוון רק לאבוס בבסיס מגדל הצאן, כפי שהוא נמצא בנוסח היווני המקורי של לוקס ב':2 ו-7,12! אינך יכול להסביר את המשמעות או הכיוון של הסימן שניתן להם או את תגובתם אלא אם כן יש לך את האבוס (דוכן), את הרועים הנכונים ואת נקודת המבט העברית הנכונה."

מחשבות נוספות…

משיח ישוע, שהוא הכבש של פסח, הגיע לירושלים רכוב על חמור

במסורת הרבנית הכהן הגדול רוכב על חמור מבית לחם וממנה (אולי מגדל עדר?) עם כבש הפסח שלו בחזרה לירושלים דרך 'שער הצאן' - למה זה משמעותי? בספר נחמיה אנו קוראים את הדברים הבאים:

נה ג':3 "אז אלישיב [H475] ה כוהן גדול קם עם אחיו הכהנים, ויבנו את שער הצאן; קדשו אותו, והעמידו את דלתותיו; עד מגדל מאה קדשו אותו עד מגדל חננאל."

[זה היה השער הראשון שרשום בירושלים] (ההדגשה שלי)

המשמעות של אלישיב היא התכווצות של שתי מילים, 'אל' ו'שוב', כלומר אל (אלוהים) ישקם.

H475 (חזק)
אֶלְיָשִׁיב

'elyâshı̂yb

אל-יאו-שיב'

מ-H410 ו-H7725; אלוהים ישקם; אלג'שיב, שמם של ששה בני ישראל: – אליעשיב.

פטרי פאבולה, במחקרו על "משמעות רוחנית של שערי ירושלים" כותב את הדברים הבאים:

"הכוהן הגדול אלישיב עם אחיו והכוהנים בנו את שער הצאן והעמידו את דלתותיו. זה השער הראשון שהוזכר. המשמעות הרוחנית של שער הצאן היא שהכהן הגדול בנה אותו ושבאמצעות שער הצאן הובאו כבשים וכבשים לבית המקדש, שבו הוקרבו".

משיח ישוע הוא הכהן הגדול של הברית המחודשת, שהוא הכבש, שהוקרב למען חטאינו. המשמעות הרוחנית של שער הכבשים היא מותו והקרבת הכבש (משיח), שבאמצעותם קורבן, דם ותחיה מביאים לנו סליחה על חטאים וגאולה. לפי נחמיה ג, א', הכהן הגדול היה מקים את דלתות שער הצאן, כלומר הוא הדלת של הצאן. מה הכריז ישוע?

יוחנן 10:7 "...אני דלת הכבשים."

*[הערת צד] לדעתי, ישוע נכנס דרך שער הצאן, 'נועד' ל'הקרבה'. ישוע הונף על עץ ההוצאה להורג באותו זמן שבו הוקרבה מנחת טמאד א' במקדש (השעה השלישית) ואחרי מנחת הטמאד האחרונה בשעה ה-1, ישוע אמר "זה נגמר"... מת על העץ הזה לגאול אותנו מחטאינו (וכדי להחזיר אותנו לאב). כשם שאלישיב (שפירושו אל ישוב), בנה הכהן הגדול מחדש את הדלת ל'בית האב' – כך גם עושה הכהן הגדול שלנו משיח ישוע, אשר היא הדלת, מחזירה אותנו לאבא!!!

מחברים את כל הרמזים ביחד

מה שאנו יודעים הוא שהמשיח היה אמור להיוולד בבית לחם (מיך ה:5). הוא התגלה ממגדל עדר (מ"ק ד, ח). מגדל זה הונח קרוב לעיירה ליד הכביש לירושלים (כביש חברון הישן - כביש 2 בישראל של ימינו) ולא הרחק מהמקום שבו נמצא קבר רחל (ביום הנוכחי). המשנה מספרת לנו שהעדרים שרעו שם נועדו לקרבנות בית המקדש (שכינה ז, ד). המשנה מספרת לנו שהרועים (שאני מאמין שהם לויים) המשגיחים עליהם הוכשרו במיוחד לבדוק את הכבשים שזה עתה נולדו עבור כל פגמים. אותו מקום שבו נולדו ונבדקו כבשים שזה עתה נולדו, המיועדים להקרבה בבית המקדש, הוא אותו מקום שבו 'נולד' משיח ישוע. הוא 'נבדק' כדי להיות נקי מפגמים, ונועד להציע לנו!!! הרועים (הלויים) היו יודעים את המקום המדויק ללכת לחפש את ה'סימן' הזה אצל לא אחרת מאשר מגדל עדר.

הנה מה שמעניין אותי בכל זה. ראשית, היא ממקמת את הולדת ישוע במקום המסורתי להולדת כבשי פסח. הולם, שכן הוא הפך לשב הפסח של אלהים שלקח את חטאי העולם. שנית, הוא מסביר כיצד הרועים ידעו לאן ללכת כדי למצוא את התינוק שזה עתה נולד - ומדוע להיות עטוף בחיתול יהיה רמז משמעותי. לבסוף, הוא מסביר מדוע הודיעו לאותם רועי צאן מכיוון שזו הייתה הקריאה הקדושה שלהם לאשר כבשי בית המקדש ופסח עם לידתם.

עוד משהו לחשוב עליו…

חשבו על משיח, כתינוק שזה עתה נולד, עטוף או קשור במקום הולדת הכבשים 'המיועדים' לקורבן המקדש. הרועים (שאני מאמין שהיו בני הכהונה הלויים), ששמעו על תורת החכמים של מגדל עדר, נבואת מיכה ד' ח', ה' ב' ובראשית ל"ה כ"א ועל המקום בו יופיע המשיח. חשבו על כל הקשרים של משיח מאז לידתו ועד צליבתו... כמה עמוק יותר נוכל לשאוב מזה מסצנת ה'מולד' המסורתית שכל כך הרבה אנשים התחילו להאמין בה?

שלום וברכה,

צ'אד

www.returnoftheremnant.com

קישור לסרטון: https://www.youtube.com/watch?v=rs0AACIbJbI

ביבליוגרפיה

חייו וזמניו של ישוע המשיח, אדרסהיים 1993

הלידה - ביקור חוזר מאת הרולד סמית'

היכן היה מקום הולדתו של האדון ישוע? – קופר פ אברמס השלישי

משמעות רוחנית של שערי ירושלים http://www.kotipetripaavola.com/http://www.patheos.com/blogs/faithwalkers/2012/12/was-jesus-born-away-in-a-manger-at-migdal- eder/#ixzz3RZw43lZ2

תלמוד ירושלמי,

תלמוד בבלי,

משנה

טארגום יונתן

KJV

יש לי את המכתב הבא. ואני שוכח מאיפה זה בא.

אני, ג'ייקוב הווארד, כתבתי לד"ר צ'רלי דייר, שהוא הדובר ברדיו הארץ והספר, שאלה על מגדל-עדר המוזכרת במיכה ד' ח'. זו הייתה תגובתו של ד"ר דייר.

יעקב,

תודה לך על המייל שלך, ותודה גם על המילים החמות שלך! דני ואני שנינו מעריכים את הזכות שנתן לנו אלוהים לשרת אותו בדרך זו. עודדת את שנינו!

מבחינת מידגל עדר, אין זיהוי אוניברסלי של האתר. אבל אני מאמין שזה היה אתר אמיתי. הדבר הטוב ביותר שקראתי בנושא הוא מתוך ספרו של אלפרד אדרסהיים, חייו וזמניו של ישוע המשיח. (תוכל למצוא את עבודתו המלאה באינטרנט ב-Google Books.) אכלול כאן את הציטוט שלו, ואז אעקוב אחריו עם כמה תצפיות. (אני גם אדגיש את נקודת המפתח שהוא מעלה בציטוט.)

אבל כשאנו עוברים מהאפלולית הקדושה של המערה [כלומר, הוא בדיוק דיבר על לידתו של ישו במערה] אל תוך הלילה, השמים כולם זוהרים בבהירות כוכבים, בדידותה מאוכלסת, והדממה שלה נשמעת קולית. מגן - עדן. אין עכשיו מה להסתיר, אבל הרבה מה לחשוף, אם כי האופן שבו זה ייראה לא תואם באופן מוזר לחשיבה היהודית. ובכל זאת, המסורת היהודית עשויה להוכיח כאן כאחד ומסייעת. שהמשיח עתיד להיוולד בבית לחם, הייתה הרשעה מושבעת. באותה מידה הייתה האמונה, שהוא עתיד להתגלות ממגדל עדר, "מגדל הצאן". מגדל עדר זו לא הייתה מגדל השמירה של העדרים הרגילים שרעו על אדמת הצאן העקרה מעבר לבית לחם, אלא שכבה קרוב לעיירה, בדרך לירושלים. קטע במשנה מוביל למסקנה, שהעדרים, שרעו שם, נועדו לקורבנות בית המקדש, ובהתאם לכך, שהרועים, ששמרו עליהם, לא היו רועים רגילים. אלה האחרונים היו תחת איסור הרבנות, בשל ניתוקם ההכרחי מהתקנות הדתיות, ואורח חייהם, אשר הפך את שמירה קפדנית על החוק לבלתי סביר, אם לא בלתי אפשרי לחלוטין. אותו פסקת משנה מביאה אותנו גם להסיק, שהעדרים הללו משתרעים כל השנה מאחר שמדברים עליהם כמו בשדות שלושים יום לפני חג הפסח - כלומר בחודש פברואר, כאשר בארץ ישראל כמות המשקעים הממוצעת. הוא כמעט הגדול ביותר. לפיכך, המסורת היהודית קלטה באיזשהו אופן את ההתגלות הראשונה של המשיח מאותה מגדל עדר, שבה צפו רועים עדרי המקדש כל השנה. על המשמעות הסמלית העמוקה של צירוף מקרים כזה, מיותר לדבר.

-אלפרד אדרסהיים, חייו וזמניו של ישוע המשיח, עמ' 186-87

אם אדרסהיים צודק (ואני מאמין שכן), המיקום של מגדל עדר יהיה מצפון לבית לחם וליד הכביש הישן מבית לחם לירושלים. (הכביש הזה הוא "כביש חברון" הישן שנוסעים בו בין ירושלים לבית לחם היום!) אני מאמין שזה שם את המיקום איפשהו בין הקיבוץ היהודי של רמת רחל לבית לחם, כנראה רק ממערב להר חומה. פעם היה ממשי כבשים באזור הזה שאליו הייתי לוקח את הקבוצות שלנו, אבל למרבה הצער, הוא כוסה על ידי הדרך המודרנית שעוברת כעת להר חומה.

נקודת מפתח כאן. אדרסהיים מציין שמגדל עדר הייתה נקודה ממשית, אבל הוא לא אומר שזו הייתה עיירה או כפר. במקום זאת, פירוש השם הוא "מצפור הצאן", מה שנראה מזהה אותו כאזור מרעה ספציפי לכבשים. והכבשים שרעו כאן היו אלה שנועדו במיוחד להקרבת בית המקדש. במובן זה, הרועים ששמרו על קורבנות המקדש היו אלה שאלוהים הכריז להם על הולדת "כבש הקורבן" האולטימטיבי.

אני מצרף צילום מסך מ-Google Earth שאולי יעזור בזיהוי המיקום של מגדל עדר. שימו לב שרמת רחל נמצאת בראש התמונה ובית לחם בתחתית. הדרך העוברת בצד שמאל של התמונה היא דרך חברון הישנה וחומת שמואל/הר חומה נמצאת ממש מימין למרכז בתמונה. על סמך התיאור של אדרסהיים, הייתי מציב את מגדל עדר כמעט במרכז התמונה... מצפון לבית לחם, ממש ממערב להר חומה, וממזרח לכביש מבית לחם לירושלים. מכיוון שפירוש המילה הוא "מגדל העדר", סביר להניח שמקום גבוה באזור זה שבו כבשים רעו. הגבעות ממש מסביב (או ממש ב) הר חומה הן כנראה המיקום הטוב ביותר.

אני מקווה שזה מועיל!

צ'רלי

השטן שינה את יום ההולדת של יהושע מהיום הראשון של החודש השביעי ל-1 בדצמבר. כולם סוגדים לו כבר ב-7 בדצמבר והעולם חושב שזה יהושע. ורוב היהודים אינם יודעים על מה מדובר ביום הצעקות הזה. זה יום ההולדת של המשיח שלנו וזה היום שבו הוא יחזור בעתיד.

לוק ב':2 ופתאום היה עם המלאך המון צבא השמים, מהללים את אלוהים ואומרים:

לוקס 2:14 תהילה לאל במרומים, ועל פני האדמה שלום, רצון טוב לבני אדם.

יום תרועה, יום הצעקה שיהודה לא יודע את משמעותו. זה היום שבו צעקו המלאכים בשבחו של יהוה שרים תהילה לה' במרומים, ועל פני האדמה שלום, רצון טוב לבני אדם. האם תשיר הלל למלכנו ביום הולדתו?

זהו יום הצעקה בו נולד מלכנו והפך לבשר. היום והשעה איש לא ידע. היום שאנו מצפים לו בציפייה גדולה מתי הוא עתיד לבוא שוב.

Joh 1:1 בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים.

Joh 1:2 הוא היה בראשית עם אלוהים.

Joh 1:14 והדבר נעשה לבשר וישכן בתוכנו. וראינו את כבודו, כבודו של יחידי האב, מלא חסד ואמת.

בשנת 2012 היה לי אחד מהסיורים שלנו בשיתוף אבי בן מרדכי, לינה ברמת רחל. לא אהבתי את זה כי היינו די רחוקים מאזור הר הבית. שנתיים לאחר מכן למדתי את מה שחלקתי איתך למעלה מצ'אד. כל לילה נשארנו כאן ולא היה לי שמץ של מושג שאני משקיף על השדות שבהם עמדה פעם מגדל עדר ומשיחנו נולד. יכולתי ללכת אליו כל כך הרבה פעמים. יהוה הראה לי דברים ולא היה לי מושג באותו זמן מה אני רואה.

תן לי לעזוב אותך עכשיו עם שני שירי הלל שאתה יכול לשיר ביום הזה יהוה בא בבשר כצאן שאמור היה להקריב. המילים כאן בעברית בשבילך לשיר בשיא קולך כפי שעשו המלאכים ביום שבו הודיעו לרועים על מה שקרה זה עתה.

הגביר את הווליום ושיר!

צעקה!

זה יום הצעקות.