מכתב חדשות 5856-051
השנה ה-4 של מחזור השבתון ה-4
השנה ה-25 למחזור היובל ה-120
היום ה-30 של החודש הרביעי 12 שנים לאחר בריאת אדם
מחזור השבתון הרביעי לאחר מחזור היובל ה-4
אמצע היובל ה-70 מאז אמר יהוה למשה ללכת להביא את עמו
מחזור השבתון של חרב, רעב ומגפה

2038 ימים עד שני העדים

פברואר 13, 2021

שבת שלום למשפחת המלוכה של יהוה,

לאחר השבת, לאחר שקיעת החמה, יתחיל חודש חדש אביב. השנה החדשה של תשנ"ז תתחיל.

כעת חלפו 9 שנים עד ששני העדים ייהרגו בפסח בשנת 2030. וגם בזמן הזה אותם קדושים בלוח השנה הלא נכון גם יוצאו להורג לאחר שהאישה תברחת למדבר לזמן ולחצי פעם.

כעת נותרו רק 5 וחצי שנים עד ששני העדים יתחילו לנקום את מותם של 1% מישראל שהולכים למות בין שבועות 2 לשופרות 90. הם ימותו במגפה כמו זו שיש לנו עכשיו וברעב וחרב, לב 2020 מזהיר אותנו.

אנחנו גם רק 12 שנים עד חג השבועות בשנת 2033 שבו הקדושים שצייתו ושמרו תורה יקומו מהמתים ואלו מאיתנו שעדיין בחיים ישתנו כהרף עין. בזמן הזה המלך דוד יוחזר לחיים כדי להנהיג במהלך האלף השביעי שמתחיל ב-7.

ואנחנו במרחק של רק 12 וחצי שנים מהזמן שבו השטן יינעל בכפרה ב-1.

האם אתה מוכן למה שעומד לבוא? האם אתה מודיע לאחרים? הרשו לי להזהיר אתכם, עשיית כך תעלה או יכולה לעלות לכם הכל.

כפי שהראינו לך באתר שלנו סרטון מלפני שבועיים ישנו חיבור מעניין ביותר של כוכבי לכת כרגע מעל הראש בקבוצת הכוכבים של מזל גדי עם נוגה צדק ושבתאי, כולם ביחד בקבוצת הכוכבים הזו.

אתם עשויים לתהות מדוע אנו מסתכלים על כוכבי הלכת וצופים בהם. אומרים לנו למה בלוק.

לוקס 21:25 ויהיו סימנים בשמש ובירח ובכוכבים. ועל הארץ תהיה חרדת גוים בתמיהה; הים והגלים שואגים;

לוקס 21:26 אנשים מתעלפים מפחד ומצפים לדברים שבאו על הארץ. כי כוחות השמים יזדעזעו.

לוקס 21:27 ואז הם יראו את בן האדם בא בענן בעוצמה ובתהילה גדולה.

לוקס 21:28 וכשהדברים האלה יתחילו לקרות, הרימו את עיניכם והרים את ראשיכם, כי הגאולה שלכם מתקרבת.

עכשיו. ממש ברגע זה העולם חרד ותמיהה בגלל הקללה הרביעית של לב כ"ו שנמצאת כעת על כל הארץ. הקללה הרביעית הזו מגיעה בשלושה חלקים. חרב, רעב ומגפה. COVID 26 סגר את כל העולם. אנשים חרדים מאוד כשהם דואגים למשכנתא ולמזון שלהם וחולים.

הים והגלים שואגים, הייתי מצפה לראות צונאמי נוספים ברחבי העולם. גברים עדיין לא מתעלפים מפחד, אבל היום הזה מגיע.

עכשיו אתה יודע איפה אנחנו בזמן. אנחנו במחזור היובל ה-120. אנו מתקרבים לסוף מחזור השבתון הרביעי. כל נבואת זמן הסיום חייבת להתרחש בשנים שנותרו. שיתפתי אותך מתי אני מאמין שהם עומדים לקרות. אתה יכול להחליט בעצמך בזמן שנותר מתי הם יפלו. אבל דעו בוודאות שהם יבואו וחייבים לבוא לפני שהאלף השביעי יתחיל ב-4.

זה היה חידה לא אודיו פקודה

אנו שמחים מאוד להודיע ​​שהספר שלנו זה היה חידה לא פקודה זמין כעת בפורמט שמע. ויכול להיות נמצא בחנות שלנו. זה סופר על ידי סאלי קייב וקיצצנו את כל העלויות כדי להפוך את זה למשתלם לכולם.

זה אומר שהפסקנו את עלויות ההפקות היקרות שגובה Audible ואת העריכות וכל מה שהופך את הספר הזה למושלם ב-100%. התעריף הרגיל עבור ספר נשמע שעובר תהליך זה הוא כ-37 דולר ארה"ב או יותר. אנחנו לא גובים את זה אבל אנחנו מבקשים תרומה של $5 כדי לעזור לנו לממן תרגומים נוספים בעתיד.

אנו מקווים שתקשיבו לתורות בספר זה בזמן שאתם נוהגים או בזמן שאתם מסתובבים עם הטלפונים שלכם.

מפגש זום שבת

יש הרבה אנשים שזקוקים לחברותא ושיושבים בבית בשבת בלי עם מי לדבר או להתווכח. אני רוצה לעודד את כולכם להצטרף אלינו בשבת בשעה 12:30 אזור הזמן המזרחי, ולהזמין גם אחרים לבוא ולהצטרף אלינו. אם השעה לא נוחה אז אתה יכול לשמוע את ההוראה והמדרש לאחר על שלנו ערוץ יוטיובl.

אנו מקווים שתוכלו להזמין את מי שרוצה לשמור תורה לבוא ולהצטרף אלינו על ידי לחיצה על הקישור למטה. זה כמעט כמו תוכנית אירוח של מלמדים בתורה עם אנשים מרחבי העולם שמשתתפים וחולקים את התובנות וההבנות שלהם.

אנחנו מתחילים עם קצת מוזיקה ואחר כך קצת תפילות, וזה כאילו ישבת במטבח בניופאונדלנד ושתה כוס קפה וכולנו נהנים אחד מחברתו של זה. אני מקווה שיום אחד תפאר אותנו בחברה שלך.

 שבת 13 בפברואר 2021 תהיה 1:12 מזרחי. החדר נפתח בשעה 30:XNUMX EST

ג'וזף דומונד מזמין אותך לפגישת זום מתוכננת.

נושא: חדר הישיבות האישי של ג'וזף דומונד

הצטרף לפגישת זום

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

מזהה מפגש: 350 585 5877

נייד אחד ברז

+13017158592,,3505855877# ארה"ב (Germantown)

+13126266799,,3505855877# ארה"ב (שיקגו)

חייג לפי המיקום שלך

        +1 301 715 8592 US (Germantown)

        +1 312 626 6799 ארה"ב (שיקגו)

        +1 346 248 7799 ארה"ב (יוסטון)

        +1 669 900 6833 ארה"ב (סן חוזה)

        +1 929 436 2866 ארה"ב (ניו יורק)

        +1 253 215 8782 ארה"ב (טאקומה)

מזהה מפגש: 350 585 5877

מצא את המספר המקומי שלך: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

פרשת שבעים

אם אתה הולך ל פרשת תורה במדור הארכיון שלנו, לאחר מכן תוכל לעבור לשנה החמישית שהיא השנה החמישית למחזור השבתון, זו שאנו נמצאים בה כעת, כפי שאנו מציינים בראש כל מכתב חדשות. שם תוכלו לגלול מטה ל-4 בינואר 4 ולראות שבשבת זו בהחלט יכולנו להיות מדרש.

22-23 בינואר
שופט 20-21
תהילים 48
מתיו 27

אם פספסתם את התגליות המרגשות של השבוע שעבר בזמן שלמדנו את המדור הזה, תוכלו ללכת ולצפות בשבתות שעברו במדור התקשורת שלנו.

ראש השנה 2021 ותאריכי יום קדוש
אנחנו ב-sightedmoon.com נתחיל את השנה החדשה שלנו בשבת בערב אחרי שהשמש שוקעת. יום ראשון 14 בפברואר 2021 יהיה היום הראשון של השנה החדשה.

למרות שדבורה לא מסכימה איתנו השנה היא הייתה אדיבה מאוד במתן לוח שנה עם התאריכים השונים שבהם יהיו הימים הנוראים בהתאם למה שאתה מאמין. אני מודה לה מקרב לב ומעריך את מעשה האהבה כלפי כל האחים.

אל לנו שההבדלים בינינו יהיו סיבה לפילוג. אבל תן להם לדרבן אותך לחקור כל אחד מהם ולקבוע בעצמך מה אתה ומשפחתך תעשו.

לאחר השבת, 13 בפברואר, מי שרוצה להצטרף אלינו לתפילת השבת השבועית שלנו יישאר ויחגוג יחד את המראה של הירח החדש. יהיו לנו אנשים מרחבי העולם כך שהחגיגות יהיו לאורך כל היום והערב בהתאם למקום מגוריכם. אנו מקווים שאולי תרצו להצטרף אלינו.

התפלל ביום השביעי

20 במרץ 2013 שיתפתי אותך לראשונה בהוראה שהראה לי אז על ידי ד"ר דייב פרי על היום השביעי של החודש הראשון.

אני רוצה להדגיש זאת שוב כעת, כאשר אנו מתקרבים ליום השביעי של החודש הראשון בעוד שבוע מהיום.

18 כה אמר ה' יהוה בחודש הראשון בראשון לחודש תקח פר ללא רבב בן בקר ותטהר את המקדש. 19 ויקח הכהן מדם החטאת וישם על עמודי הבית ועל ארבע פינות מדף המזבח ועל עמודי השער של החצר הפנימית. 20 וכך תעשה בשביעי לחודש לכל אדם תועה ולפשוטים. אז תכפר על הבית. (יחזקאל ל"ה, י"ח-כ')

נותרו רק שבעה ימים עד פסח, כאשר הדם שוב מונח על דלת הבית להגנה.

לכולנו יש בני זוג וילדים והורים ומשפחה שאין ולא יהיה להם שום קשר לתורה. אולם כעת התורה היא שהפכה לדרך חייך.

הרבה פעמים אתה תוהה למה הם לא מקבלים את זה. למה אתה היחיד. כל השנים האלה ועדיין צוחקים על השבתות והימים הנוראים שלך.

כאן ביחזקאל אומרים לנו להתפלל על ביתנו ביום השביעי לחודש הראשון. "כה אמר יהוה".

למה? אני לא יודע אבל הוא אמר לעשות את זה. אז אני הולך לעשות את זה ונראה מה יקרה אחר כך. להתפלל ולציית. הפעם אומרים לך לציית על ידי תפילה.

תראה מה קרה במעשי השליחים.

12 והרוח אמרה לי ללכת איתם, בלי להבחין. וַיֵּלֶכְנוּ אֶת שִׁשָּׁה אֵלֶּה אֵלֶּה, וְנִכְנַנְנוּ אֶת-בֵּית הָאִישׁ. 13 ויספר לנו איך ראה מלאך בביתו שעמד ואמר לו שלח אנשים ליופה וקרא לשמעון ששם משפחתו פטרוס 14 אשר יגיד לך את המילים שבהם אתה וכל ביתך. יישמר. 15 וכשהתחלתי לדבר, נפלה עליהם רוח הקודש, כמו עלינו בהתחלה. 16 וזכרתי את דבר ה' כיצד אמר יוחנן אמנם טבל במים, אך אתה תיטבל ברוח הקודש. 17 אם אלוהים נתן להם את אותה מתנה כמו לנו, בהיותם האמינו באדון ישוע המשיח, מי הייתי שאוכל למנוע מאלוהים? (מעשי השליחים יא:11-12)

כאן יש לנו מאמינים גויים שמקבלים את רוח הקודש וכל בני הבית ניצלו.

האם זה לא מה שכולנו רוצים עבור המשפחות שלנו?

יהוה נתן לנו תאריך ספציפי לפגוש אותו כדי שנוכל להתחנן למען משפחותינו. האם תנצל אותו בהזדמנות זו?

28 אך פאולוס קרא בקול רם לאמר אל תעשה לעצמך רע כי כולנו כאן. 29 ואז ביקש אור, מיהר פנימה ונפל רועד לפני פול וסילאס. 30 ויוציא אותם החוצה, אמר, אדונים, מה עלי לעשות כדי להיוושע? 31 ויאמרו האמינו באדון ישוע המשיח ותיוושעו ובני ביתכם. 32 ויאמרו את דבר ה' אליו ואל כל אשר בביתו. 33 ולקח אותם בשעה ההיא של הלילה ורחץ מפסיהם. והוא נטבל, הוא וכל שלו, מיד. 34 והעלה אותם אל-הבית וערך שולחן לפניהם ושמח, מאמין באלוהים עם כל ביתו. (מעשי השליחים טז:16-28)

בשני המקרים הללו היה זה רק אדם אחד שהאמין ואז כל המשפחה התברכה. קשה לי להתעסק בזה. אני לא יכול לדמיין שכל המשפחה שלי תמשיך ללכת איתי. כמה מדהים זה יהיה.

אם אתה מתקשה להתפלל, הנה אחד המלך דוד שימש לעזור לך להתחיל.

1 השוכן בסתר עליון ינוח בצלו של הקב"ה. 2 אֹמַר אֶת-יְהוָה, מִסְתִּי וּמִצְרָתִי; אלוהים; בו אבטח. 3 בוודאי הוא יציל אותך ממלכודת העוף וממכת ההרס. 4 הוא יכסה אותך בנוצותיו ותחת כנפיו תבטח. אֱמֶתוֹ תִּהְיֶה לְמִגְנַתְךָ וְהַחֲבֵרֶךָ. 5 לא תפחד מאימת הלילה; ולא בגלל החץ שעף ביום; 6 ולא על המגפה ההולכת בחושך, על החורבן שמשמיד בצהריים. ז, אֶלֶף יִפֹּלוּ לְצַדְךָ, וְעֶשְׂרִים אֶלֶף יְמִינֶיךָ; זה לא יתקרב אליך. 7 רק בעיניך תסתכל ותראה את שכר הרשעים. ט כִּי-אַתָּה יְהוָה, מְקַסְטִי; אם עשית את העליון למגורך, 8 לא תקרה בך רעה, ולא תבוא כל מגפה ליד משכנו. 9 כי יתן עליך מלאכיו לשמור אותך בכל דרכיך. 10 ישאו אותך בידם פן תתקוף את רגלך באבן. יג תדרוך על האריה ועל האף; האריה הצעיר והתן אתה תדרוך. 11 כי הוא אהב אותי, על כן אציל אותו; אעלה אותו למרומים, כי הוא ידע את שמי. 12 הוא יקרא אלי ואני אענה לו; אהיה עמו בצרה; אני אציל אותו, ואכבד אותו. 13 בחיים ארוכים אשבע אותו והראה לו את ישועתי. (תהילים 14:15-16)

אם אתה מקיים את המצוות ואתה שואף לצאת מהן; אם אתה שומר את השבת השבועית, את הימים הנוראים השנתיים, ואתה הולך לשמור את שנת השבת הקרובה שכולם חלק מהדיבר ד', ואתה הולך בתורה אז אתה צדיק. גם אם אתה לא מושלם.

אם אתה עושה את זה אז אתה נחשב לאחד הצדיקים. ואם אתה מהצדיקים, אז יהוה ישמע את תפילותיך.

יהוה רחוק מהרשעים, אבל הוא שומע את תפילת הצדיקים. (משלי ט"ו:15)

15 עיני יהוה אל הצדיקים ואוזניו פקוחות לזעקתם. 16 פני יהוה אל עושי הרע, לכרות את זכרם מן הארץ. 17 הצדיקים צועקים ושמע יהוה ומצילם מכל צרתם. יח יְהוָה קָרוֹב לְשִׁבְרֵי-לֵב; ומציל את בעלי רוח חרטה. 18 יסורי הצדיק רבים, אבל יהוה מציל אותו מכולם. (תהילים ל"ד:19-34)

16 בוא ושמע, כל ירא אלהים, ואספר את אשר עשה לנפשי. 17 צעקתי אליו בפי, והתרוממות תחת לשוני. 18 אם אראה עוון בלבי לא ישמע יהוה; 19 אמנם שמע אלהים; הוא התייחס לקול תפילתי. 20 בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא שָׁב אֶת תְּפִלָּתִי וְלֹא חַסְדּוֹ מִמֶּנִּי. (תהילים ל"ו: יז-י"ט)

1 הנה, יד יהוה לא קצרה כדי שלא תוכל להושיע, ולא אוזנו כבדה כדי שלא תשמע. 2 אבל עוונותיכם באו ביניכם ובין אלהיכם וחטאותיכם הסתירו פניו מכם משמיעה. (ישעיהו ל"ט:59-1)

האם אתה זוכר את תפילת האדון. התפילה לאבינו. בו אנו מתוודים על חטאינו. כך עושים שלמה ודניאל בתפילותיהם. הם מתוודים על חטאי האומה ושל עצמם ואז יפנה יהוה וישמע אותנו היכן שאנו נמצאים בצרתנו ויושיענו. לך לקרוא את הדברים האלה ולדעת שהוא מחכה עד שתחזור בתשובה ואז הוא עונה.

11 ישוב מן הרע ויעשה טוב. תן לו לחפש שלום ולרדוף אחריו. 12 כי עיני ה' אל הצדיקים ואוזניו פקוחות לתפילתם. אבל פני ה' הם נגד העושים רע (פטרוס א' ג':1-3)

אנחנו מורידים את המחמצת ממש עכשיו לקראת ימי המצות. זה מסמל את הוצאת החטא מחיינו. אל תכסה את החטאים הסודיים שלך. גם לא לעבור ליד הפילים הברורים בחדר. שמור עליהם ופנה אליהם וחזור אל האמת ותשמע תפילותיך.

המכסה על חטאיו לא יתברך; אֲבָל מִי שֶׁיּוֹדֶה וְעוֹזֵב מֵהֶם, יְרַחֲמֵם. (משלי כ"ח:28)

יהוה מקשיב ליראיו, העומדים ביראת כבוד מגדולתו, טובתו ומעצמתו.

16 ויראי יהוה דברו יחדיו איש אל רעהו. וַיִּשְׁמַע יְהוָה וַיִּשְׁמַע. וַיִּכָּתַב סֵפֶר יְדָרוֹת לְפָנָיו לְיוֹרֵא יְהוָה וְלַמַּחֲרִידִים אֶת שְׁמוֹ. 17 והם יהיו לי, נאום יהוה צבאות, ליום אשר ארכיב את אוצרי. וארחם עליהם כמו שאדם מרחם על בנו המשרת אותו. 18 אז תראה שוב את ההבדל בין צדיק לרשע בין עובד ה' ובין שאינו עובד אותו. (מלאכי ג 3-16)

16 הודו זה בזה על פגמים והתפללו זה על זה למען תרפאו. התפילה הנלהבת של צדיק מועילה הרבה. 17 אליהו היה אדם בעל תשוקה כמונו. וְהִתְפַּלֵּל בְּקֶרֶךְ שֶׁלֹּא יִגְטֹר וְלֹא יָרֵד עַל הָאָרֶץ לִשְׁלֹשׁ שָׁנִים וְשִׁשָּׁה חֲדָשִׁים. 18 וישוב התפלל, והשמים נתנו גשם, והארץ הניחה את פירותיה. (יעקב ה':5-16)

התנ"ך שלנו מלא בדוגמאות של אנשים שהתפללו ויהוה שמע את תפילתם וענה להם. חזרו בתשובה על חטאיכם ועל חטאיכם הסודיים וחזרו אל האמת. ימצא שמך בספר הזיכרון כמי שתפילתו נשמעה ונענה.

קבעו את התור להתפלל עבור משפחתכם ב-אביב ז' תשע"ז. כלומר, השקיעה ביום שישי, 7 בפברואר ושבת 5857 בפברואר, 19.

פסח ב-14 או ב-15 מחלוקת

שלום יוסף,
האם אתה שומר על "סעודה אחרונה" י"ד בניסן (מאחר שאתה ואני חולקים חלק גדול מההוראה המסורתית מימי ה-wwcog האם עלי להניח "כן"?). כיוון שאין זה בתורה (לוי"ג כ"ג) האם צריך להתייחס לזה כמו לפורים וחנוכה שבהחלט דנית כ"הוספת לתורה"??

האדם שואל, אם פורים וחנוכה מוסיפים לתורה, האם יהושע הוסיף לתורה על ידי הוספת הסמלים בסעודה האחרונה מה שהופך אותה למועד הפסח החדש?

ראשון מכל ישוע הוא בורא כל הדברים ומי שסיפר לנו על הימים הנוראים של לב כ"ג.

ב' לא הוסיף עוד יום קודש ללב כ"ג כמו שעושים חנוכה ופורים. הוא רק הראה לנו סמלים חדשים. אבל להמשך התשובה הזו אתה צריך לקרוא עד סוף המאמר הזה.

אז באיזה יום חג הפסח? האם זה תחילתו של ה-14 או סוף ה-14 נכנסים ליום ה-15 בשקיעה?

הבעיה שיש לרבים היא מתעוררת אצל מתיו, מארק ולוק.

במתיאו קראנו את זה;

מט כ"ו יז וביום הראשון למצות באו המלמדים אל יהושע ואמרו לו: היכן אתה רוצה שנכין לך לאכול את הפסח?"

אז אתה חייב לשאול את עצמך את השאלה "אם זה היום הראשון של המצות, אז פסח כבר נגמר, נכון?" כי תמיד פסח קודם למצות.

אז ברור שמשהו לא כשר כאן במתיאו. תרגום גרוע או סתם פרשנות גרועה של מי שלא מכיר את הימים הנוראים. מתיו כן ידע שהימים הנוראים היו יהודים, אז אני נוטה לפרשנות גרועה.

זכור בזמן שאתה קורא עובדה חשובה זו;

Heb 13:7 זכור את המוליכים אותך, אשר דיברו לך את דבר ה'. קחו בחשבון את התוצאה של אורח חייהם וחיקו את אמונתם. 8 ישוע המשיח הוא אותו אתמול והיום ולעד. 9 אל תישאו על ידי תורות שונות ומשונות.10 כי טוב ללב להתבסס בחסד, לא במאכלים שלא הועילו למי שעוסק בהם.

ישוע לא משתנה ולא משתנה. אבל תורות מוזרות יש בשפע בימים האחרונים הללו הן מתוך הגוף והן מחוץ לגוף המאמינים. אז למד את התנ"ך שלך וחפש בו מדי יום כדי למצוא את האמת.

וגם אנחנו קוראים ב;

Mal 3:6 כי אני יהוה, אני לא משנה. בגלל זה אתם בני יעקב לא נשמדים.

מל ג:3 מימי אבותיכם סרתם מחוקותי ולא שמרתם. שובו אלי ואשוב אליכם, אמר יהוה צבאות. אבל אתה אומר. באיזה אופן נחזור?

התורה לא משתנה.

אנו קוראים בסימן את הדברים הבאים;

מר 14:12 וביום הראשון של המצות, כששחטו את כבש הפסח, אמרו לו מלמדיו: לאן אתה רוצה שנלך ונכין לך לאכול את הפסח?

כאן, יש לנו בעיה ענקית עם התרגום. אין שוחטים את כבש הפסח ביום הראשון של המצות. היום הראשון של המצות הוא תמיד ביום ה-15 לחודש וכבשי הפסח נהרגו ב-14.

שמות יב:12 דבר אל כל עדת ישראל לאמר ביום העשירי לחודש הזה יקח כל אחד מהם כבש לפי בית אביו כבש לבית. 3 'ואם משק הבית קטן מדי בשביל הכבש, יקח אותו ושכנו ליד ביתו לפי מספר היצורים, לפי צרכיו של כל אדם תעשה את ספירתך לכבש. 4 'תנו לכבש להיות זכר מושלם, בן שנה. קח את זה מהכבשים או מהעזים. 5 ושמרתם אותו עד הארבעה עשר היום של אותו החודש. אז כל קהילת עדת ישראל יהרוג אותו בין הערבים. 7 'ויקחו מהדם וישימו על שני מזוזות הדלת ועל משקוף הבתים שבהם אוכלים אותו. 8 ויאכלו את הבשר בלילה ההוא צלוי באש במצות ובעשבים מרים יאכלו אותו. 9 אל תאכלו אותו נא ולא מבושל כלל במים, אלא צלוי באש, ראשו עם רגליו וחלקיו הפנימיים. 10 'ואל תשאיר ממנו עד הבוקר, ואת מה שנשאר ממנו עד הבוקר, תשרוף באש. 11 'וככה תאכלו אותו: חלציכם חגורים, סנדליכם על רגליכם ומטהכם בידכם. ותאכל אותו בחיפזון. זה חג הפסח של יהוה.

כבש הפסח נהרג בסוף י"ד ונאכל באותו ערב שכן היום ה-14 שהיה היום הראשון של המצות עמד להתחיל. לכן נאמר לנו לאכול את הכבש של פסח עם מצות.

8 ויאכלו את הבשר בלילה ההוא צלוי באש במצות ובעשבים מרים יאכלו אותו.

אז ברגע שאנחנו קוראים ומבינים את הכתובים אנחנו יודעים שמשהו לא בסדר גם עם מתיאו וגם עם מארק כשהם אומרים שזה היום הראשון של המצות והם הולכים להכין את הפסח. זה לא כשר. זה גרם לרבים להיות מבולבלים לגבי העיתוי של האירוע הזה וזו הסיבה שאני חוזר ליציאת מצרים וקורא אותו שם.

עכשיו בואו נסתכל על לוק.

לוקס 22:7 והגיע יום המצות, כאשר יש להרוג את הפסח.

לוקס 22:8 ושלח את פטרוס ואת יוחנן לאמר לך והכין לנו את הפסח למען נאכל.

גם לוק עושה בדיוק את אותו הדבר. זה אומר לנו שהיום הזה הוא כבר היום ה-14 וגם היום ה-15 באותו זמן. שוב זה לא נכון.

כשאני דן בנושא זה, מי שרוצה להחזיק בעמדה מסוימת שאסביר בקרוב מצטט את מכתבו של פאולוס לטימותיוס.

2Ti 3:14 אבל אתה, הישאר במה שלמדת ובטחת, כי ידעת ממי למדת, 15 וכי מתינוק ידעת את כתבי הקודש המופרדים, אשר יכולים להחכים אותך לגאולה באמצעות אמונה. במשיח יהושע. 16 כל הכתוב נושם מאת אלהים ומועילה להוראה, לתוכחה, לישרה, להוראת צדקה, 17 למען יהיה איש ה' ראוי לכל עבודה טובה.

יש לנו מאמר מחקר טוב מאוד בכתובת http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html שמראה לנו שהברית החדשה נוצרה על ידי מועצת ניקנה תחת פקודות הקיסר קונסטנטינוס בשנת 352 לספירה.

במעקב אחר מקורו של התנ"ך, מובלים לשנת 325 לספירה, כאשר קונסטנטינוס הגדול קרא למועצה הראשונה של ניקאה, המורכבת מ-300 מנהיגים דתיים. שלוש מאות שנים אחרי שישוע חי, הוטלה על המועצה הזו את המשימה להפריד בין כתבים בהשראה אלוהית לבין כתבים שמקורם בספק.

אם הברית החדשה נערכה שלוש מאות לאחר המכתב שנכתב לטימותיאוס, אז למה מתכוון פאולוס כשהוא אומר שכל הכתובים נושמים על ידי אלוהים ומועילים להוראה, לתוכחה, לישרה, להוראת צדקה,

אין ספק שזו לא יכולה להיות הצוואה החדשה, שכן היא אפילו לא נערכה באותו זמן.

זה יכול להיות רק כתבי הקודש שעמדו לרשותו אשר נאמר לנו בדיוק מה הם בלוקס. למעשה לוק מצטט את יהושע שמספר לנו מה הם כתבי הקודש ולמה פאולוס מתכוון.

לוקס כ"ד:24 ויאמר אליהם: "אלה הדברים אשר דברתי אליכם בעודי עמכם, אשר צריכים להתמלא כל אשר נכתבו בתורת משה והנביאים והתהילים עלי. ”

פרשנותו של קלארק לתנ"ך

התורה – הנביאים – המזמורים – זו הייתה החלוקה היהודית של כל הברית הישנה. התורה הכילה את חמשת ספרי משה; הנביאים, היהודים מחולקים לראשונים ואחרים; הם היו, לפי יוספוס, בני שלוש עשרה. "התהילים כללו לא רק את הספר שעדיין נקרא כך, אלא גם שלושה ספרים אחרים, משלי, איוב ומשפטים.

כל אלה", אומר המחבר לעיל, "מכילים מזמורים לאלוהים וכללים להתנהגות חייהם של בני אדם". יוסף. המשך אפליקציה. אני. 8. החשבון הזה אינו מושלם: החלוקה היהודית הרווחת של כתבי הברית הישנה היא כדלקמן, ואכן נראה כמוהו שאליה רומז רבינו: –

א. החוק, ???? תור, כולל בראשית, שמות, ויקרא, מספרים ודברים.

II. הנביאים, ??????, נביאים, או מורים, כולל יהושע, שופטים, שני ספרי שמואל ושני ספרי מלכים: אלה כונו הנביאים לשעבר. ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל, הושע, יואל, עמוס, עובדיה, יונה, מיכה, נחום, חבקוק, צפניה, חגי, זכריה ומלאכי: אלה כונו הנביאים האחרונים.

III. ההגיוגרפיה, (כתבי קודש), ?????? כתובים, שהבין את התהילים, משלי, איוב, מזמורות, רות, איכה, קהלת, אסתר, דניאל, עזרא, נחמיה ושני ספרי דברי הימים. היהודים הכינו בעבר רק עשרים ושניים ספרים מכולם, כדי להביאם למספר האותיות באלפבית העברי; ואת זה עשו בכך שצירפו את רות לשופטים, והפכו את שני ספרי שמואל לאחד בלבד; וכן מלכים ודברי הימים; מצטרפת לקינה לירמיהו, והופכת את שנים עשר הנביאים הקטנים לספר אחד בלבד.

אני מציין זאת מכיוון שפול אינו מדבר על הברית החדשה שעדיין לא הוכנה. פאולוס דיבר על הברית הישנה.

הרבה יותר מדי מאמינים באי-טעויות ובאי-טעות של התנ"ך, ובכל זאת הראינו לכם שבברית החדשה יש לפחות שלוש שגיאות ושהאמרה של פאולוס חלה על הברית הישנה ולא על החדשה.

נחזור לנקודה של מאמר זה. כרונולוגיה של אירועי הסעודה האחרונה שאינה ומעולם לא הייתה סעודת פסח.

אנחנו הולכים עכשיו אל יוחנן שהיה שם ונח על חזהו של יהושע.

Joh 13:1 ולפני חג הפסח, יהושע שידע כי הגיעה שעתו שיצא מהעולם הזה אל האב, לאחר שאהב את שלו אשר בעולם, אהב אותם עד הסוף. 2 והסעודה מתקיימת, וכבר הכניס השטן בלב יהודה מקריות בן שמעון להסגירו, 3 יהושע ביודעו כי האב נתן הכל בידו וכי הוא בא מאלוקים. וַיֵּלֶךְ אֶל ה', 4 קם מן הסעודה והניח את בגדיו, ולאחר שלקח מגבת, חגור את עצמו. 5 אחר כך הכניס מים לכיור והתחיל לרחוץ את רגליהם של המלמדים ולנגב אותם במגבת שחגור בה.

תשים לב שזה היה לפני פסח.

אי אפשר לאכול את הכבש של פסח בתחילת י"ד שהיה בלילה הקודם בו טרם הרגו הכבשים!!!

תחשבו אחים ותפסיקו להיות הנוצרים המטומטמים שכולנו היינו. לַחשׁוֹב!!!

עכשיו אני הולך לפרוס את הכרונולוגיה של ליל הסעודה האחרונה שהשנה תהיה השקיעה י"ד בניסן. זו תהיה תחילתו של י"ד באביב; בערב שלפני סעודת פסח שמגיעה בסוף ה-14 וליום ה-14 או הראשון של המצות.

אתה יכול לעשות זאת אם אתה בקבוצה קטנה או בבית לבד עם אדם אחד נוסף.

אבל שים לב מאוד לרצינות הלילה הזה. זה לא אמור להיות ערב של התרועעות או התלוצצות ודיבורים ושיחות חולין. זה אמור להיות אירוע מאוד חגיגי ומפוכח. עליכם לחשוב על העובדה שהחטאים שלכם גרמו למותו של בורא היקום שהתרחש החל בלילה הזה לפני 1990 שנים.

1Co 11:26 כי כל פעם שאתה אוכל את הלחם הזה ושותה את הספל הזה, אתה מכריז על מות המאסטר עד שהוא יבוא. 27 כדי שכל מי שיאכל את הלחם הזה או ישתה את הכוס הזאת של המאסטר באופן לא ראוי, יהיה אשם בגופו ובדמו של המאסטר. 28 אבל יבחן אדם את עצמו, ויאכל מהלחם ההוא וישתה מהכוס ההוא. 29 כי האוכל ושותה באופן לא ראוי, אוכל ושותה דין לעצמו, לא מבחין בגופו של האדון. 30 בגלל זה רבים חלשים וחולים בקרבכם ורבים ישנים. 31 כי אם היינו בוחנים את עצמנו, לא נשפטנו. 32 אך כאשר אנו נשפטים, אנו ממושמעים על ידי המאסטר, כדי שלא נידון עם העולם.

אם אינכם מחשיבים את עלות הלילה הזה אלא מתאחדים כדי לאכול עוד ארוחה ולאכול את המצה הזו ולשתות את היין הזה בדיוק כמו כל לילה אחר, אז אתם מפילים את הדין על עצמכם. זה לילה רציני ביותר.

אז כבה את הטלפונים, את המחשבים ללילה אחד הזה. כל אדם צריך לאכול לפני שהגיע כדי לקחת חלק בשירות זה. זה לא אמור להיות ארוחה ומפגש חברתי. אני מדגיש זאת כדי שתוכל להכניס את הראש שלך למסגרת התודעה הנכונה. אתה לא רוצה להיות חולה או למות וגם לא המשפחה שלך שזה יקרה להם.

מה שעשינו בעבר זה לקחת שולחן ולהניח עליו בד פשתן לבן טהור; ואז היין ולחם המצות לא נשברים. לאחר מכן כיסינו את זה בבד פשתן לבן טהור אחר כך שזה ייראה כמו ארון לבן. אתה צריך להתנהג כאילו בבית הלוויות כך הייתי מתייחס לזה. אתה בוקר החטאים שהבאת שגרמו למשיח למות היום.

כל אדם נכנס ומתיישב בשקט ולא מדבר והם קוראים לעצמם את התנ"ך על אירועי הלילה הזה עד שהשירות מוכן להתחיל אותו הוא עושה מיד עם השקיעה.

להלן סדר האירועים וכתבי הקודש שייקראו בלילה זה. זהו מדריך ואינו חוק.

מת 26:26 ובעודם אוכלים, לקח יהושע לחם ואחרי שבירך שבר ונתן ללמדנים ואמר: קחו, אכלו, זה גופי.

לוקס 22:19 ולקח לחם והודה, שבר אותו ונתן להם לאמר: "זה גופי אשר ניתן עבורכם, עשו זאת לזכרי."

שימו לב שהמילה לחם כאן היא

G740 (Thayer)
ἄρτος

ארטוס

תאייר הגדרה:

1) מזון המורכב מקמח מעורבב במים ואפוי

1א) בני ישראל הכינו אותה בצורת עוגה מלבנית או עגולה, עבה כמו האגודל, וגדולה כמו צלחת או מגש, ולכן אסור היה לחתוך אותה אלא לשבור אותה.

1ב) לחם הקדשו לה'

1ג) של הלחם המשמש בחגי האהבה ובשולחן האדון

2) אוכל מכל סוג שהוא

G740 (חזק)
ἄρτος

ארטוס

ar'-tos

מ-G142; לחם (כמו גדל) או כיכר: – (שווה-) לחם, כיכר.

יהושע לוקח מחמצת, ארטוס ואוכל ומשתף בזה. אם זו הייתה בעצם סעודת הפסח אז הם פשוט אכלו מחמצת ולא מצות או מצות כמו שאומרים לך לעשות בפסח. הסיבה שיהושע עושה זאת היא כי זו לא סעודת פסח.

לשירות הערב המיוחד הזה הייתי קורא אז;

ישעיה 53:1 מי האמין לדיווח שלנו? ולמי מתגלה זרוע יהוה?

ישעיה 53:2 כי הוא עלה לפניו כצמח רך וכשורש מאדמה יבשה; אין לו צורה או הוד שנראה אותו, ולא מראה שנרצה בו.

ישעיהו 53:3 הוא מבוזה ונדחה מבני אדם; איש עצבות ומכיר יגון; וכאילו הסתרת פנים ממנו, מבזה אותו, ולא הערכנו אותו.

ישעיהו 53:4 אמנם נשא את יגוננו ונשא את יגוננו; ובכל זאת הערכנו אותו מוכה, מוכה מאלוהים ומעונה.

ישעיהו 53:5 אבל הוא נפצע על פשעינו; הוא היה חבול על עוונותינו; ייסור שלום שלנו היה עליו; ובפסיו אנו עצמנו נרפאים.

ישעיה 53:6 כל אנחנו ככבשים תעו; פנינו, איש לדרכו; וַיִּשְׁלַח יְהוָה עָלָיו אֶת-עָוֶן כֻּלָּנוּ.

ישעיהו 53:7 הוא היה נדכא, והוא נגע; אך הוא לא פתח את פיו. מביאים אותו ככבש לטבח; וכצאן לפני גוזזו אילם, כך לא פתח את פיו.

ישעיהו 53:8 הוא נלקח מהכלא ומן הדין; ומי יגיד את דורו? כי הוא נכרת מארץ החיים; על פשע עמי הוא הוכה.

ישעיהו 53:9 וישם את קברו עם הרשע ועם עשיר במותו; אף על פי שהוא לא עשה אלימות, ולא הייתה שום רמאות בפיו.

ישעיהו 53:10 אך מצא חן בעיני יהוה לרסק אותו; לצער אותו; שיוציא את נפשו כקורבן אשם. יראה את זרעו, יאריך ימיו, ורצון יהוה יצליח בידו.

ישעיהו 53:11 יראה פרי עמל נפשו. הוא יהיה מרוצה לחלוטין. בידיעתו יצדיק עבדי הצדיק לרבים; והוא ישא את עוונותיהם.

ישעיהו 53:12 על כן אחלק לו עם הגדולים והוא יחלק את השלל עם החזק; כי הוא שפך נפשו למוות; וַיִּסְפַּר אֶת הַמַּעֲשִׂים; ונשא חטאת רבים והשתדל לעוברים.

לאחר שהחלק הזה נעשה, המנהיג יכול לקרוא את ההמשך.

מת 26:27 ולקח את הכוס והודה, נתן להם לאמר: שתו ממנו כולכם. 28 "כי זה הדם שלי, זה של הברית המתחדשת, אשר נשפך לרבים לסליחת החטאים. 29 "אבל אני אומר לכם, בוודאי לא אשתה מפרי הגפן הזה מעתה והלאה עד היום ההוא שבו אשתה אתכם מחדש במלכות אבי."

שימו לב לשורה הזו כאן. למה הוא אומר שלא ישתה עד שהוא עם אביו. זהו רמז ענק.

לוקס 22:14 וכאשר הגיעה השעה, ישב ושנים עשר השליחים עמו. 15 ויאמר להם: "בחשק חפצתי לאכול אתכם את הפסח הזה לפני ייסוריי, 16 כי אני אומר לכם, בהחלט לא אוכל ממנו שוב עד שימלא במלכות ה'". 17 ולקח את הכוס, מודה, אמר: "קחו את זה וחלקו אותו ביניכם, 18 כי אני אומר לכם, בהחלט לא אשתה מפרי הגפן עד בוא מלכות ה'".
לוקס 22:20 כמו כן גם הכוס, לאחר הסעודה, לאמר: "הכוס הזו היא הברית המתחדשת בדמי אשר נשפך עבורכם.

אם יהושע היה אוכל את סעודת הפסח אז זה אומר שהוא לא מת. אבל הסעודה הזאת שהם אוכלים עכשיו היא לא סעודת הפסח. בקרוב מאוד נראה לכם מהי הארוחה הזו. אנו עוברים את השירות שאנו עורכים היום ללילה הזה. אז חשוף איתי בזמן שאנחנו עושים זאת ומשתפים אתכם בכרונולוגיה של האירועים. ערב זה ידוע גם בשם ליל רחיצת הרגליים.

למה זנחת אותי?

פס' כב,א למוזיקאי ראשי, על צבי השחר. מזמור לדוד. אֱלֹהַי, אֱלֹהַי, לָמָּה עָזַבְתָּנִי, וְרֹחֵק מִן הַשָּׁלַעְתִּי וּמִדְבְּרֵי נַחְתִּי.

תהלים כב:ב א-להי אני צועק ביום, אבל אתה לא עונה; ובלילה, ואיני שותק.

פס' כב,ג אבל אתה קדוש, מוכשר על תהילות ישראל.

פסים כב:22 אבותינו בטחו בך; הם בטחו, ואתה הצלת אותם.

פסים כב:22 קראו אליך, ונמסרו; בטחו בך ולא התביישו.

פס' כב,ו אבל אני תולעת, ואין אדם; חרפת בני אדם ובזוה העם.

פסים כב:22 כל הרואים אותי לועגים לי; הם יורים החוצה את השפה; הם מנידים בראש ואומרים,

פסים כב:22 בטח ביהוה; תן לו לחלץ אותו; שיציל אותו, כי הוא מתענג בו!

פס' 22:9 כי אתה הוא אשר הוצאת אותי מהרחם, גורם לי לסמוך על שדי אמי.

פסל כב:22 הושלכתי עליך מרחם; אתה האלוהים שלי מבטן אמי.

פסל כב,יא, אל-תרחקו ממני; כי קרובה הצרה, כי אין מי שיעזור.

פסים כב:יב פרים רבים חגו סביבי; שוורים חזקים מבשן הקיפו אותי.

פסל כב:22 פתחו עלי פיהם כאריה קורע ושואג.

פסל כ"ב, י"ד שופכתי כמים, וכל עצמותי פשוקות; הלב שלי כמו שעווה; הוא נמס בתוך קרביי.

פסל כ"ב ט"ו יבשה כוחי כחרס, ולשוני נאחזת בלסתותי;

פס' כב:טז והבאת אותי לעפר המוות. כי כלבים חגו סביבי; חבורת הספוילרים כפתה אותי, חודרות ידי ורגלי.

פס' כב:יז אני יכול לספור את כל עצמותי; הם מסתכלים ובוהים בי.

פסים כב:22 הם מחלקים את בגדיי ביניהם ומטילים גורל על לבושי.

תהלים כב:22 אבל אתה יהוה אל-תרחק ממני; הו כוחי, מהרו לעזור לי!

פס' כב:22 הציל את נפשי מהחרב, את יחידי מיד הכלב.

פסל כב,כא, הצילו אותי מפי האריה; מקרני שורי הבר. ענית לי.

פסל כב:22 אגד את שמך לאחי; בתוך העדה אשבח אותך.

תהלים כב:22 יראת יהוה, הלל אותו; כולכם, זרע יעקב, תהלו אותו; וירא ממנו כל זרע ישראל.

פס' כב,כד כִּי לֹא בָּז וְלֹא שָׂנֵא אֶת עֲנוֹת הַמַּעֲלוֹת; וְלֹא הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ, אֲבָל כְּשֶׁיִּצְעַק אֵלָיו, שָׁמַע.

פסל כב:22 תהילתי יהיה לך בקהל הגדול; אשלם את נדרי לפני היראים ממנו.

פסל כב,כז, יאכלו ענוים וישבעו; המבקשים את יהוה יהללו אותו; ליבך יחיה לנצח.

פסים כב:22 כל קצוות העולם יזכרו ויפנו אל יהוה; וכל משפחות הגויים ישתחוו לפניך.

תהלים כב:22 כי המלכות היא של יהוה; והוא השליט בין העמים.

פס' כב:כ"ט יאכלו וישתחוו כל השמנים שעל הארץ; כל היורדים לעפר ישתחוו לפניו; ואף אחד לא יכול להחזיק את נפשו בחיים.

תהלים כב:22 זרע יעבדו; יאמר יהוה לדור הבא.

פסל כב:22 יבואו ויגידו צדקתו לעם עוד יוולד כי עשה זאת.

כעת היית מעביר את היין וכל אחד היה שותה אותו כפי שקיבל אותו. אל תחכו ותעשו הכל ביחד כמו בטוסט. שתו אותו ברגע שתקבלו אותו ושקול את עלות החטאים שלכם. דמו של המושיע שלנו.

כעת, לאחר שהלחם והיין הסתיימו, אנו עוברים לרחיצת הרגליים ומתחילים לקרוא את יוחנן 13.

ישוע רוחץ את רגליהם של התלמידים

Joh 13:1 ולפני חג הפסח, כאשר ידע ישוע כי הגיעה שעתו שבה הוא צריך לצאת מהעולם הזה אל האב, לאחר שאהב את שלו בעולם, הוא אהב אותם עד הסוף.

Joh 13:2 וכשהסתיימה הסעודה, הכניס כעת השטן בלב יהודה איש קריות בן שמעון לבגוד בו.

Joh 13:3 ישוע שידע שהאב נתן את הכל בידיו, וכי הוא בא מאלוהים והלך אל אלוהים,

Joh 13:4 הוא קם מהסעודה והניח את בגדיו. ולקח מגבת וחגור את עצמו.

Joh 13:5 אחר כך הוא שפך מים לתוך כיור והתחיל לרחוץ את רגליהם של התלמידים ולנגב אותם במגבת שהוא היה חגור בה.

Joh 13:6 ואז הוא בא אל שמעון פטרוס. וַיֹּאמֶר אֵלָיו פֶּטֶר: אֲדֹנָי, אַתָּה רוֹחֵץ רַגְלַי?

Joh 13:7 ישוע ענה ואמר לו: אתה לא יודע מה אני עושה עכשיו, אבל אתה תדע להלן.

Joh 13:8 אמר לו פטרוס: לעולם לא תרחץ את רגלי. ישוע ענה לו, אלא אם כן ארחץ אותך, אין לך חלק איתי.

Joh 13:9 שמעון פטרוס אמר לו, אדוני, לא רק רגלי, אלא גם ידי וראשי.

Joh 13:10 ישוע אמר לו, מי שמתרחץ אין לו צורך אלא לרחוץ את רגליו, אבל הוא נקי מכל וכל. ואתה נקי, אבל לא הכל.

Joh 13:11 כי הוא ידע מי יבגוד בו. לכן אמר, לא כולכם נקיים.

Joh 13:12 אז לאחר שרחץ את רגליהם ולקח את בגדיו וישוב לשכב, אמר להם: האם אתם יודעים מה עשיתי לכם?

Joh 13:13 אתה קורא לי המורה, ואדון, ואתה אומר טוב, כי אני.

Joh 13:14 אם אז אני, ה' והמורה, רחצתי את רגליכם, גם אתם צריכים לרחוץ איש את רגליו.

Joh 13:15 כי נתתי לך דוגמה, כי אתה צריך לעשות כמו שעשיתי לך.

Joh 13:16 באמת, באמת, אני אומר לכם, עבד אינו גדול מאדונו, והנשלח אינו גדול ממי ששלח אותו.

Joh 13:17 אם אתה יודע את הדברים האלה, אשרי אתה אם אתה עושה אותם.

לאחר שקראנו זאת אנו קמים והולכים ושוטפים זה את רגליו של זה; גברים עם גברים ונשים עם נשים.

פעם אחת עמדתי בתור וגמרתי עם ג'נטלמן מבוגר. נתתי לו לשבת והורדתי את הנעליים שלו ואחר כך את הגרביים ואז רחצתי את רגליו. זה היה הכי משפיל עבורי לעשות את זה. ראיתי אחרים שבהם האב עשה את הבן הבוגר ואחר כך הבן עושה את רגליו של אבא שלו. אחרי ששטפתי וייבשתי את רגליו של האיש הזה ועזרתי לו לנעול את הגרביים והנעליים שלו. התיישבתי ונתתי לו לעשות את הרגליים שלי. שוב זה היה מאוד משפיל לאפשר למישהו לעשות את הרגליים שלי ככה. הנחתי את רגלי על הכיסא כדי שהוא לא יצטרך לרדת על הברכיים. אבל הוא התעקש לעשות הכל בעצמו בלי עזרתי. לאחר שסיימנו היינו חוזרים לשבת ומחכים עד שכולם יחזרו, שוב שומרים על השקט והפיכחון של הערב הזה.

אז נתחיל לקרוא את שאר הסיפור הזה. שימו לב שחתיכת הלחם שיהושע נותן ליהודה היא לחם ולא מצות. זהו רמז נוסף לגבי הזמן בו אנו נמצאים. זוהי תחילתו של ה-14. כל החמץ היה אמור לצאת מהבית עד ה-15 ואת סעודת הפסח היה לאכול עם מצות או מצות. אז גם כאן זו לא סעודת הפסח שאכל ישוע זה עתה.

Joh 13:18 אני לא מדבר על כולכם; אני יודע במי בחרתי; אלא כדי שיתקיים הכתוב "האוכל אתי לחם הרים עלי עקב".

Joh 13:19 מעכשיו אני אומר לכם לפני שזה בא, כדי שכשזה יקרה תאמינו שאני.

Joh 13:20 באמת, באמת, אני אומר לכם, מי שמקבל את כל אשר אני שולח, מקבל אותי. ומי שמקבל אותי מקבל את מי ששלח אותי.

אחד מכם יבגוד בי
Joh 13:21 כאשר ישוע אמר זאת, הוא היה מוטרד ברוחו, והעיד ואמר, באמת, באמת, אני אומר לכם שאחד מכם יבגוד בי.

Joh 13:22 ואז התלמידים הסתכלו זה על זה, תהו על מי הוא דיבר.

Joh 13:23 אבל היה אחד מתלמידיו נשען על חיקו של ישוע, זה שישוע אהב.

Joh 13:24 לפיכך סימן לו שמעון פטרוס לשאול מי זה יכול להיות על מי הוא דיבר.

Joh 13:25 ושכב על חזהו של ישוע, אמר לו, אדוני, מי זה?

Joh 13:26 ישוע ענה, זה הוא אשר אתן את הפת לאחר שטבול אותה. וטבל את הפת, נתנה ליהודה איש קריות, בן שמעון.

Joh 13:27 ואחרי הפת, אז נכנס בו השטן. אז אמר לו ישוע: מה שאתה עושה, עשה מהר.

Joh 13:28 אבל איש השוכב לא ידע מאיזו סיבה הוא דיבר אליו זאת.

Joh 13:29 כי כמה חשבו, כי היה ליהודה שק הכסף, כי ישוע אמר לו: קנה את מה שאנו צריכים לחג; או שייתן משהו לעניים.

Joh 13:30 לאחר מכן, לאחר שקיבל את הפת, יצא מיד. וזה היה לילה.

מצווה חדשה

Joh 13:31 ואז, כאשר עזב, ישוע אמר, עכשיו בן האדם מתפאר, ואלוהים מתפאר בו.

Joh 13:32 אם אלוהים מתפאר בו, אלוהים גם יפאר אותו בעצמו, ומיד יפאר אותו.

Joh 13:33 ילדים קטנים, אני איתך עוד מעט. אתה תחפש אותי; וכמו שאמרתי ליהודים, לאן שאני הולך, אתם לא יכולים לבוא, כך אני אומר לכם עכשיו.

Joh 13:34 אני נותן לכם מצווה חדשה, כי תאהבו זה את זה. כפי שאהבתי אותך, אתה צריך גם לאהוב אחד את השני.

Joh 13:35 בזה יידעו כולם כי אתם תלמידי, אם יש לכם אהבה זה לזה.

ישו מנבא את הכחשתו של פיטר

Joh 13:36 אמר לו שמעון פטרוס, אדוני, לאן אתה הולך? ישוע ענה לו, לאן שאני הולך אתה לא יכול עכשיו ללכת אחרי, אבל אתה תלך אחרי אחר כך.

Joh 13:37 אמר לו פטרוס, אדוני, מדוע איני יכול ללכת אחריך כעת? אני אשים את חיי למענך.

Joh 13:38 ישוע ענה לו: האם תמסור את חייך למעני? באמת, באמת, אני אומר לכם, התרנגול לא יקרא עד שתכחשו אותי שלוש פעמים.

אני הדרך, והאמת והחיים

Joh 14:1 אל תדאג לבבך. אתה מאמין באלוהים, תאמין גם בי.

Joh 14:2 בבית אבי אחוזות רבות; אם זה לא היה כך, הייתי אומר לך. אני הולך להכין לך מקום.

Joh 14:3 ואם אלך ואכין לך מקום, אשוב ואקבל אותך אל עצמי, למען תהיו במקום שאני נמצא גם אתם.

Joh 14:4 ולאן אני הולך אתה יודע, ואת הדרך שאתה יודע.

Joh 14:5 אמר לו תומאס, אדוני, איננו יודעים לאן אתה הולך, וכיצד נוכל לדעת את הדרך?

Joh 14:6 אמר לו ישוע: אני הדרך, האמת והחיים; אף אחד לא בא אל האב אלא על ידי.

Joh 14:7 אילו הייתם מכירים אותי, הייתם מכירים גם את אבי. ומעתה אתה מכיר אותו וראית אותו.

Joh 14:8 אמר לו פיליפ, אדוני, הראה לנו את האב, ודי לנו.

Joh 14:9 אמר לו ישוע: האם הייתי איתך כל כך הרבה זמן ובכל זאת לא הכרת אותי, פיליפ? מי שראה אותי ראה את האב. ואיך אתה אומר, הראה לנו את האב?

Joh 14:10 האם אינכם מאמינים שאני באבא והאב שבי? את המילים שאני מדבר אליך אני לא מדבר על עצמי, אלא האב השוכן בי, הוא עושה את העבודות.

Joh 14:11 האמן לי שאני באבא והאב שבי, או האמן לי על עצם העבודות עצמן.

Joh 14:12 באמת, באמת, אני אומר לכם, המאמין בי, גם את המעשים שאני עושה הוא יעשה, ומעשים גדולים מאלה הוא יעשה, כי אני הולך אל אבי.

Joh 14:13 וכל אשר תבקשו בשמי את זה אעשה למען יתפאר האב בבן.

Joh 14:14 אם תבקש משהו בשמי, אעשה זאת.

ישוע מבטיח את רוח הקודש

Joh 14:15 אם אתה אוהב אותי, שמור את מצוותי.

Joh 14:16 ואני אתפלל לאב, והוא יתן לכם מנחם אחר, למען יהיה עמכם לעד.

Joh 14:17 רוח האמת, שהעולם אינו יכול לקבל כי הוא אינו רואה אותו ואינו מכיר אותו. אבל אתה מכיר אותו, כי הוא שוכן איתך ויהיה בך.

Joh 14:18 לא אשאיר אתכם יתומים. אני אבוא אליך.

Joh 14:19 עוד מעט והעולם לא רואה אותי יותר. אבל אתה רואה אותי. כי אני חי, גם אתה תחיה.

Joh 14:20 ביום ההוא תדעו כי אני באבי ואתם בי ואני בכם.

Joh 14:21 מי שיש לו את מצוותי ושומר אותן, הוא זה שאוהב אותי. ומי שאוהב אותי יאהב את אבי, ואני אוהב אותו ואגלה את עצמי אליו.

Joh 14:22 יהודה (לא איש קריות) אמר לו, אדוני, איך זה שתגלה את עצמך אלינו ולא לעולם?

Joh 14:23 ישוע ענה ואמר לו, אם אדם אוהב אותי, הוא ישמור את דברי. ואבי יאהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ונשכן אצלו.

Joh 14:24 מי שאינו אוהב אותי אינו שומר את דברי, והמילה שאתה שומע אינו שלי, אלא של האב ששלח אותי.

Joh 14:25 אמרתי לך את הדברים האלה בהיותי נוכח איתך.

Joh 14:26 אבל המנחם, רוח הקודש אשר ישלח האב בשמי, הוא ילמד אתכם הכל ויביא את כל הדברים לזכרכם, כל אשר אמרתי לכם.

Joh 14:27 שלום אני משאיר לך, את שלומי אני נותן לך. לא כמו שהעולם נותן אני נותן לך. אל יתעצבן לבך ואל יפחד.

Joh 14:28 שמעת איך אמרתי לך, אני הולך ואני בא אליך שוב. אם אהבת אותי, היית שמחה כי אמרתי, אני הולך אל האב, כי אבי גדול ממני.

Joh 14:29 ועכשיו אמרתי לך לפני שזה קורה, כדי שכשזה יקרה תוכל להאמין.

Joh 14:30 לא אדבר עוד דברים רבים איתך, כי שליט העולם הזה בא, ואין לו דבר בי.

Joh 14:31 אבל כדי שהעולם ידע שאני אוהב את האב, וכפי שהאב נתן לי ציווי, כך אני עושה. קום, הבה נלך מכאן.

אני הגפן האמיתית

Joh 15:1 אני הגפן האמיתי, ואבי הוא הכרם.

Joh 15:2 כל ענף בי שאינו נושא פרי, הוא לוקח. וכל העושה פרי, גוזם אותו כדי שיביא עוד פירות.

Joh 15:3 עכשיו אתה נקי באמצעות המילה אשר דיברתי אליך.

Joh 15:4 הישארו בי ואני בך. כמו שהענף אינו יכול לשאת פרי מעצמו, אלא אם כן נשאר בגפן, כך גם אתה לא יכול, אלא אם כן אתה נשאר בי.

Joh 15:5 אני הגפן, אתם הענפים. מי ששוכן בי ואני בו, הוא מביא הרבה פירות; כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום.

ג'וה ט"ו:15 אם איש אינו שוכן בי, הוא נגרש כענף וקמל. ויאספו והשליכו אותם על האש, והם נשרפו.

Joh 15:7 אם תשבו בי ודברי ישבו בך, תשאלו מה שתרצו, ויעשה לכם.

Joh 15:8 בזה מתפאר אבי, כי אתם נושאים פירות רבים, וכך תהיו לתלמידי.

Joh 15:9 כמו שהאב אהב אותי, כך אהבתי אותך; להמשיך באהבה שלי.

Joh 15:10 אם תשמרו את מצוותי, תשמרו באהבתי, כשם ששמרתי את מצוות אבי ואשאר באהבתו.

Joh 15:11 אמרתי לך את הדברים האלה כדי ששמחתי תישאר בך ושמחתך תהיה מלאה.

Joh 15:12 זו מצותי, כי תאהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם.

Joh 15:13 אין לאיש אהבה גדולה מזו, שאדם נותן את נפשו למען חבריו.

Joh 15:14 אתם חברים שלי אם תעשו כל מה שאני מצווה עליכם.

Joh 15:15 לא עוד אני קורא לכם משרתים, כי העבד אינו יודע מה עושה אדוניו. אבל קראתי לכם חברים, כי כל מה ששמעתי מאבי הודעתי לכם.

Joh 15:16 לא בחרת בי, אבל אני בחרתי אותך וציוויתי אותך ללכת ולהביא פרי, ושפריך יישאר; למען כל אשר תבקשו מהאב בשמי, הוא יתן לכם.

Joh 15:17 את הדברים האלה אני מצווה אתכם לאהוב זה את זה.

שנאת העולם

Joh 15:18 אם העולם שונא אותך, אתה יודע שהוא שנא אותי לפני שהוא שנא אותך.

Joh 15:19 אילו הייתם מהעולם, העולם היה אוהב את שלו. אבל בגלל שאתה לא מהעולם, אבל אני בחרתי אותך מהעולם, לכן העולם שונא אותך.

Joh 15:20 זכור את הדבר אשר אמרתי לך: העבד אינו גדול מאדונו. אם הם רדפו אותי, הם גם ירדפו אותך. אם הם שמרו את דברי, הם ישמרו גם את דבריך.

Joh 15:21 אבל את כל הדברים האלה הם יעשו לכם למען שמי, כי הם לא יודעים את אשר שלח אותי.

Joh 15:22 אם לא באתי ודיברתי אליהם, לא היה להם חטא; אבל עכשיו אין להם תירוץ לחטא שלהם.

Joh 15:23 מי ששונא אותי שונא גם את אבי.

Joh 15:24 אם לא הייתי עושה בתוכם את המעשים אשר לא עשה אחר, לא היה להם חטא. אבל עכשיו הם ראו וגם שנאו אותי ואת אבי.

Joh 15:25 אבל כדי להתגשם המילה הכתובה בתורתם: "הם שנאו אותי בלי סיבה."

Joh 15:26 וכאשר יבוא המנחם, אשר אשלח אליכם מהאב, רוח האמת היוצאת מן האב, הוא יעיד עלי.

Joh 15:27 וגם אתה תעיד, כי היית איתי מראשיתו.

Joh 16:1 אמרתי לך את הדברים האלה כדי שלא תיפגע.

ג'ה טז:ב יוציאו אותך מבית הכנסת. אבל מגיעה שעה שכל מי שהורג אותך יחשוב שהוא נושא בעבודת ה'.

Joh 16:3 והם יעשו לך את הדברים האלה כי הם לא הכירו את האב ולא אותי.

עבודתה של רוח הקודש

Joh 16:4 אבל אמרתי לכם את הדברים האלה, כדי שבבוא השעה תזכרו שסיפרתי לכם עליהם. ולא אמרתי לך את הדברים האלה בהתחלה כי הייתי איתך.

Joh 16:5 אבל עכשיו אני הולך אל מי ששלח אותי, ואף אחד מכם לא שואל אותי, לאן אתה הולך?

Joh 16:6 אבל בגלל שאמרתי את הדברים האלה לך, הצער מילאה את לבך.

ג'וה טז:16 אבל אני אומר לכם את האמת, כדאי לכם שאלך; כי אם לא אלך, המנחם לא יבוא אליך. אבל אם אסתלק, אשלח אותו אליך.

Joh 16:8 וכאשר יבוא ההוא, הוא ישכנע את העולם על החטא ועל הצדקה ועל המשפט.

Joh 16:9 על החטא, כי הם לא מאמינים בי;

Joh 16:10 על צדקה, כי אני הולך אל אבי ואתה לא רואה אותי עוד;

Joh 16:11 על המשפט, כי שליט העולם הזה נשפט.

Joh 16:12 יש לי עוד הרבה דברים לומר לך, אבל אתה לא יכול לשאת אותם עכשיו.

Joh 16:13 עם זאת, כאשר הוא, רוח האמת, בא, הוא ידריך אותך אל כל האמת. כי לא ידבר מעצמו, אלא כל אשר ישמע, ידבר. והוא יודיע לך את הדברים הבאים.

Joh 16:14 הוא יפאר אותי, כי הוא יקבל משלי ויודיע לך.

Joh 16:15 כל הדברים שיש לאב הם שלי. לכן אמרתי שהוא ייקח משלי ויודיע לך.

הצער שלך יהפוך לשמחה

Joh 16:16 עוד מעט ולא תראה אותי; ושוב מעט זמן, ותראו אותי, כי אני הולך אל האב.

Joh 16:17 ואז אמרו תלמידיו זה לזה: מה זה הוא אומר לנו, מעט זמן ולא תראו אותי, ושוב מעט ותראו אותי? ובגלל שאני הולך אל האב?

ג'וה טז 16 על כן אמרו מה זה אשר הוא אומר מעט זמן? אנחנו לא יודעים מה הוא אומר.

Joh 16:19 אז ידע ישוע כי הם מבקשים לשאול אותו, ואמר להם: האם אתם מבקשים תשובות זה עם זה על כך, כי אמרתי, עוד מעט ולא תראו אותי; ושוב מעט זמן, ותראה אותי?

Joh 16:20 באמת, באמת, אני אומר לך שאתה תבכה ותקונן, אבל העולם ישמח. וַתִּתְעַגֵּל, אֲבָל יַעֲגָדְךָ יַעֲבֹר לְשִׂמְחָה.

Joh 16:21 לאישה יש צער כשהיא נושאת, כי הגיעה שעתה. אבל כשהיא מביאה את הילד, היא כבר לא זוכרת את הייסורים, בגלל השמחה שאדם נולד לעולם.

Joh 16:22 ולכן יש לך עכשיו צער. אבל אראה אותך שוב, ולבך ישמח, ואיש לא ייקח את שמחתך ממך.

Joh 16:23 וביום ההוא לא תבקש ממני דבר. באמת, באמת, אני אומר לכם, כל אשר תבקשו מהאב בשמי, הוא יתן לכם.

Joh 16:24 לפני כן לא ביקשתם דבר בשמי; בקשו ותקבלו, שתהיה שמחתכם מלאה.

התגברתי על העולם

Joh 16:25 אמרתי לכם את הדברים האלה במשלים, אבל מגיע הזמן שבו לא אדבר עוד במשלים, אלא אראה לכם בבירור על האב.

Joh 16:26 ביום ההוא תשאלו בשמי; ואני לא אומר לכם כי אתפלל עבורכם לאב,

Joh 16:27 כי האב בעצמו אוהב אותך, כי אהבת אותי והאמנת שיצאתי מאלוהים.

Joh 16:28 אני יצאתי מהאב ובאתי לעולם. שוב אני עוזב את העולם והולך אל האב.

Joh 16:29 אמרו לו התלמידים, הנה, עכשיו אתה מדבר גלוי ולא מדבר משל.

Joh 16:30 עכשיו אנחנו יודעים שאתה יודע הכל ולא צריך שאיש ישאל אותך. בכך אנו מאמינים שיצאת מאלוהים.

Joh 16:31 ישוע ענה להם, האם אתם מאמינים עכשיו?

Joh 16:32 הנה, השעה באה, כן, הגיעה עתה, שתתפזר, איש לענייניו, ותעזוב אותי לבד. ובכל זאת אני לא לבד, כי האב איתי.

Joh 16:33 אמרתי לך את הדברים האלה כדי שיהיה לך שלום בי. בעולם תהייה לך צרה, אבל תהיי מאושרת. התגברתי על העולם.

תפילת הכהונה הגדולה

Joh 17:1 ישוע דיבר את הדברים האלה ונשא את עיניו לשמים ואמר, אבא, הגיעה השעה. תפאר את בנך כדי שגם בנך יפאר אותך,

Joh 17:2 כמו שנתת לו סמכות על כל בשר כדי שייתן חיי נצח לכל מה שנתת לו.

Joh 17:3 וזהו החיים הנצחיים, שיכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח אשר שלחת.

Joh 17:4 תהללתי אותך על הארץ. סיימתי את העבודה אשר נתת לי לעשות.

Joh 17:5 ועתה אבי, תהלל אותי עם עצמך בכבוד שהיה לי איתך לפני שהיה העולם.

Joh 17:6 גיליתי את שמך לגברים אשר נתת לי מן העולם. הם היו שלך, ונתת לי אותם, ושמרו את דברך.

Joh 17:7 עכשיו הם ידעו שכל הדברים, כל אשר נתת לי, הם ממך.

Joh 17:8 כי נתתי להם את הדברים אשר נתת לי, והם קיבלו אותם וידעו בוודאי כי יצאתי ממך. והם האמינו ששלחת אותי.

Joh 17:9 אני מתפלל עבורם. אני לא מתפלל עבור העולם, אלא עבור אלה שנתת לי, כי הם שלך.

Joh 17:10 וכל שלי שלך, ושלך שלי; ואני מתפארת בהם.

Joh 17:11 ועכשיו אני כבר לא בעולם, אלא אלה בעולם, ואני בא אליך, אבי קדוש. שמור אותם בשמך, את אלה שנתת לי, כדי שיהיו אחד כמונו.

Joh 17:12 בזמן שהייתי איתם בעולם, שמרתי אותם בשמך. את אשר נתת לי שמרתי, ואף אחד מהם לא אבד, כי אם בן האובדן, למען יתקיים הכתוב.

Joh 17:13 ועתה אני בא אליך, ואת הדברים האלה אני מדבר בעולם כדי שיתמלא בהם שמחתי.

Joh 17:14 נתתי להם את דברך, והעולם שנא אותם כי הם אינם מהעולם, כשם שאני לא מן העולם.

Joh 17:15 אני לא מתפלל בשבילך שתוציא אותם מהעולם, אלא בשבילך שתשמור אותם מהרע.

Joh 17:16 הם לא מן העולם, כמו שאני לא מן העולם.

Joh 17:17 קדש אותם על ידי האמת שלך. המילה שלך היא אמת.

Joh 17:18 כמו ששלחת אותי לעולם, כך שלחתי אותם לעולם.

Joh 17:19 ואני מקדש את עצמי למענם למען יתקדשו גם הם באמת.

Joh 17:20 ואני לא מתפלל רק על אלה, אלא גם על אלה שיאמינו בי באמצעות דברם.

Joh 17:21 כדי שכולם יהיו אחד, כמו שאתה, אבא, בי ואני בך, כדי שגם הם יהיו אחד בנו, כדי שהעולם יאמין ששלחת אותי.

Joh 17:22 ונתתי להם את הכבוד אשר נתת לי למען יהיו אחד, כמו שאנחנו אחד.

Joh 17:23 אני בהם ואתה בי, למען ישלמו באחד; ולמען ידע העולם ששלחת אותי ואהבת אותם כמו שאהבת אותי.

Joh 17:24 אבי, אני חפץ באלה אשר נתת לי, שיהיו איתי היכן שאני נמצא, כדי שיראו את כבודי אשר נתת לי, כי אהבת אותי לפני יסוד העולם.

Joh 17:25 הו אבא צדיק, אכן העולם לא ידע אותך; אבל ידעתי אותך, ואלה ידעו כי שלחתני.

Joh 17:26 והודעתי להם את שמך והודעתי, למען תהיה בהם האהבה אשר אהבת אותי, ואני בהם.

Joh 18:1 לאחר שאמר את הדברים האלה, ישוע יצא עם תלמידיו על נחל החורף קדרון, שם היה גן. הוא ותלמידיו נכנסו לתוכה.

מת 26:30 ואחרי ששרו שיר ויצאו להר הזיתים

בנקודה זו היינו שרים שיר הלל אחד. לא משמח, אבל כזה שישקף את הקודרות של הערב. אני מצטער שאני לא יכול לחשוב על אחד כרגע.

ברגע ששרנו את הפזמון כולנו היינו עוזבים והולכים הביתה בלי שום דבר אחר ובלי קשרים חברתיים. תן לכולם לחשוב על אירועי הלילה הזה. אם תדבר עם אחרים, היית מפריע להם כשהם חושבים על מה שהם זה עתה קראו, שמעו ועשו.

לאחר מכן תוכל להמשיך לקרוא את שאר יוחנן במהלך היום שבו נהרג יהושע. אני גם צופה בפסיון כדי להזכיר לי את הסבל שהוא עבר.

יהושע היה הכבש, הוא היה הכבש של פסח שנהרג בשעה 3:14 ביום י"ד של אביב. הארוחה שערך ישוע בלילה הקודם, שעליה קראנו זה עתה, לא הייתה סעודת פסח. ברגע שהטלה של פסח נהרג ב-14 שזהו בדיוק אותו הזמן שבו נהרג יהושע, אז היה צריך לצלות את הכבש הזה ולהחזיר אותו לבתים כדי לאכול אותו.

אין לנו בית מקדש היום. אין להרוג כבש פסח אלא אם כן נעשה בבית המקדש. ניתן לרכוש כבש בחנות לאכילה אך אין להקריב כבש ביום זה. זה רצח כמו שהתורה אומרת.

במהלך הערב הזה כשאוכלים את כבש פסח או עוף או דג או כל אוכל כשר שתחליטו עליו, זה תחילת ה-15, היום הראשון של המצות, שבו לוקחים את הדם מאותו טלה שנהרג בבית המקדש. והניחו על עמוד הדלת והמשקוף. בלילה הזה של ה-15 בזמן שאתם אוכלים את הכבש עבר מלאך המוות על בתי בני ישראל במצרים. כשהבוקר מת, הראשון שנולד מכל המצרים, וישראל עזב את מצרים בנסיעה מעל סיני במהלך 7 ימי המצות שהגיעו לנואיבה, שם היו חוצים את ים סוף.

אני אוהב לצפות בעשרת הדיברות בלילה הזה.

אחים אתם יודעים שיש קשר בין חג הפסח הזה לבין הפטריארך אברהם. יהוה מזכיר לראשונה את רחיצת רגליים, מצות ויין בטקס דתי עם אברהם. יש בסיפור יותר ממה שסיפרו לנו עד כה. יהושע לא יישם דבר חדש וזר בימיו. אברהם לא חשב שזה חריג לקחת את הלחם והיין עם מלכיצדק כשהוציא אותו אליו לאחר הקרב.

אברם יתברך מלכיצדק

Gen 14:17 ויצא מלך סדום לקראתו לאחר שובו משחיטת כדורלאומר ומהמלכים עמו, בעמק שווה, שהוא עמק המלך.

Gen 14:18 ויוציא מלכיצדק מלך סאלם לחם ויין. והוא היה כוהן האל העליון.

Gen 14:19 ויברך אותו ויאמר ברוך אברם מהאל העליון בעל השמים והארץ.

Gen 14:20 וברוך האלוהים העליון, אשר מסר את אויביך בידך. ונתן לו מעשר מכל.

הלחם והיין הם סעודת ברית. שטיפת הרגליים הייתה חלק מתהליך הברית. ויש עוד דבר אחד שצריך לקחת בחשבון בעסקה הזו. ברית מילה.

אברהם וברית המילה
Gen 17:1 וכאשר היה אברם בן תשעים ותשע שנה, נגלה יהוה אל אברם ויאמר אליו: אני האל הכל יכול! ללכת לפניי ולהיות מושלם.

Gen 17:2 וכרתתי את בריתי ביני וביניכם והרבתי אתכם מאוד.

Gen 17:3 ויפול אברם על פניו. וַיְדַבֵּר עִמּוֹ אֱלֹהִים לֵאמֹר.

Gen 17:4 אשר לי, הנה! בריתי עמך, ואתה תהיה אב לגויים רבים.

Gen 17:5 ולא יקרא עוד שמך אברם, כי אם יהיה שמך אברהם. כי נתתי אותך לאב לגויים רבים.

Gen 17:6 ואפרה אתכם מאוד, מאוד, ועשיתי אתכם לגויים, ומלכים יצאו מכם.

Gen 17:7 והקמתי את בריתי ביני וביניך ובין זרעך אחריך לדורותיהם לברית עולם להיות לך לאל ולזרעך אחריך.

Gen 17:8 ונתתי לך את הארץ אשר אתה זר בה ולזרעך אחריך את כל ארץ כנען לנחלת עולם. ואני אהיה להם לאל.

Gen 17:9 ויאמר אלוהים אל אברהם ושמרת את בריתי אתה וזרעך אחריך לדורותיהם.

Gen 17:10 זו היא בריתי אשר תשמור ביני וביניך ובין זרעך אחריך. כל זכר בקרבכם יימול.

Gen 17:11 ואתה מיל את בשר ערלתך. וזה יהיה לאות הברית ביני וביניכם.

Gen 17:12 ובן שמונה ימים יימול בכם, כל זכר לדורותיכם; הנולד בבית, או קנה בכסף מכל זר שאינו מזרעך.

Gen 17:13 מי שנולד בביתך ומי שנקנה בכסף שלך חייב להימול. ותהי בריתי בבשרכם לברית עולם.

Gen 17:14 והערל אשר בשר ערלתו אינו נימול, תכרת הנפש ההיא מעמו; הוא הפר את בריתי.

שוב כשאברהם פגש את המלאכים שהיו בדרכם לסדום הוא הוציא שוב לחם ורחץ את רגליהם. אתה תראה את התקופה בשנה שבה המלאכים האלה מגיעים לדלת לוט.

Gen 18:1 ויראה אליו יהוה בערבות ממרה וישב בפתח האוהל בחום היום.

Gen 18:2 ונשא את עיניו ויראה והנה שלושה אנשים עומדים לידו. וכאשר ראה אותם, רץ לקראתם מפתח האוהל, וישתחווה אל האדמה.

Gen 18:3 ויאמר, אדוני, אם עכשיו מצאתי חן בעיניך, אל תעבור, נא, מעבדך.

Gen 18:4 הביא נא מעט מים, ורחוץ את רגליך, ותנוח מתחת לעץ.

Gen 18:5 ואביא נגיסה לחם ונחם את לבבכם. אחרי זה אתה תעבור הלאה. כי זו הסיבה שבאת אל עבדך. וַיֹּאמְרוּ: כָּךְ עָשָׂה כַּאֲשֶׁר אָמַרְתָּ.

Gen יח:18 וימהר אברהם אל-האוהל אל שרה, ויאמר, הכן מהר שלוש מידות קמח; ללוש אותו ולהכין עוגות.

Gen 18:7 ויברח אברהם אל העדר ויביא עגל רך וטוב. והוא נתן אותו לאיש צעיר. והוא מיהר להלביש אותו.

Gen 18:8 ויקח חמאה וחלב ואת העגל אשר חבש וישם לפניהם. ויעמד לידם מתחת לעץ, ויאכלו.

לוט גם ידע שעליו להאכיל את הזרים ולרחוץ את רגליהם.

Gen 19:1 ויבואו שני מלאכים לסדום בערב. ויושב לוט בשער סדום. ויקם לוט לקראתם בראותו אותם. וַיִּשְׁתַּחֲוָה בְּפָנָיו אֶל הָאָרֶץ.

Gen 19:2 ויאמר הנה, אדוני, פנו נא אל בית עבדכם והישבו כל הלילה, ורחצו רגליכם, ותקומו השכם ותלכו. וַיֹּאמְרוּ, לֹא, אֲבָל נִשְׁאָר בַּרְחוֹב.

Gen 19:3 אבל הוא לחץ עליהם בדחיפות, והם פנו אליו ונכנסו לביתו. וַיַּעֲשֶׂה לָהֶם מִשְׁתֶּה, וַיַּאֲפָה מְצוֹת, וַיֹּאכְלוּ.

מה הבין אברהם על תוכנית יהוה?

אברהם ידע על משמעות סמלי הברית: רחיצת רגליים, לחם, יין וברית מילה. יהושע לא הוסיף דבר חדש ליום זה בתחילת י"ד. מה שהוא עשה היה להחזיר את תשומת ליבנו לאותם דברים שאברהם כבר ידע.

יהי רצון שה' יברך אתכם כשאתם מצייתים ומקיימים את פסחו לפי זמנו ובסדרו. ויברך אותך כשאתה מחשיב את הסמלים החדשים שהראה לנו ישוע שהיו שם מימי אברהם ועד עכשיו.

אז אם הסעודה האחרונה שאכל ישוע לא הייתה פסח אז מה כן?

הדברים הבאים לקוחים ממכתב החדשות שלנו 5853-040 ב-6 בינואר 2018.

הגואל

כמעט סיימתי את מכתב החדשות של השבוע, כאשר ידידי דונלד מקגרו התחיל לכתוב לי בפייסבוק ברצוני לדבר על כך שפסח יהיה ב-13 במקום ב-14. הייתי עסוק באריזת ספרים ו-DVD לחו"ל ולבתי הכלא שביקשו אותם ולענות על מיילים אחרים במקביל. אז למען האמת לא שמתי לב הרבה לדיון שדונלד ניסה לנהל איתי. זה נושא גדול והקדשתי לו הרבה ניוזלטרים וממש לא רציתי שיהיו לו בשלב זה.
עכשיו דונלד הגיע להוראה הראשונה שלי במזרח קנטקי כשהייתי שם ב-2010, אני חושב. מאוחר יותר הוא הגיע להוראה שלנו שנה או משהו מאוחר יותר במיזורי. והוא גם השתתף בסוכות שלנו בשנת 2013 שם עשינו את הסרטונים של תורת השבתון והיובל, שזו הייתה הפעם הראשונה שהצלחתי להסביר בפירוט את כל העניין במהלך 8 ימים.

דונלד זה עם נכדתו ביריחו בסיור איתי ב-2016 לקראת סוכות.

בשנת 2013, אחרי כל מצגת שלי, כל האנשים היו ממהרים החוצה וחוזרים אל אתר הקמפינג. הרגשתי שהם להוטים לעזוב את התורות הארוכות האלה וללכת ליהנות. היו שם יותר מ-100 אנשים ומעטים נתקעו בסביבה כדי לשאול שאלות. אז בלילה כשהייתי מסתובב במחנה, הייתי רואה את דונלד וכ-6-10 אחרים יושבים מסביב למדורה וכולם לומדים את התנ"ך שלהם. כשהם ראו אותי הם היו צועקים שאלה ומחכים שאענה ואז חוזרים ללמוד.

כשהצטרפתי אליהם לשאול מה הם עושים כולם אמרו שהם צריכים להוכיח את הדברים המדהימים שלימדתי אותם באותו יום אם זה נכון או לא. הם מעולם לא שמעו דברים כאלה לפני כן. והם הוכיחו שמה שאמרתי הוא אכן נכון והם היו המומים שמעולם לא ראו את זה קודם. וכשהסתובבתי במחנה לקבוצות אחרות רובם עשו את אותו הדבר או דנו בשיעורי היום. זה היה די מדהים עבורי לראות את זה. אבל זה היה דונלד והחבורה שלו שמעולם לא שכחתי וגברת אחת אחרת שישבה לבדה מתחת לסוכה ועברה גם על הכל. אלו הזכרונות הכי מתוקים שלי מאותו סוכות. עד שראיתי את הקבוצה של דונלד לומדת, התרשמתי שאף אחד לא התעניין במה שיש לי להגיד.
מה שאני אומר לך זה שדונלד הוא ברריאן אמיתי.

חזרה לשיחת הפייסבוק שלנו. לאחר זמן מה, דונלד כתב לי משהו בשיחה שהוא ניהל בעיקר, ולאותה שיחה שלא שמתי לב אליה במיוחד. וזה היה כאילו יהוה היכה אותי בצד של הראש עם 2 על 4 ואמר תתעורר ותראה את זה. דונלד החליף את עמדתו לגבי זמן סעודת הפסח וכעת הסכים איתי שזה היה בסוף ה-14, תחילת ה-15. אבל איך שהוא הגיע לזה היה מהמם. זה בדיוק הדבר שכתבתי עליו במכתב החדשות הזה ועמדתי לסיים.

עכשיו בזכות דונלד אני צריך לשכתב את מכתב החדשות של השבוע ולחלוק את האמיתות העסיסיות האלה עם כולכם.

בתיאולוגיה הנוצרית, ישוע מכונה לפעמים גואל. הכוונה היא לישועה שהוא האמין שהשיג, והיא מבוססת על המטאפורה של גאולה, או "קנייה בחזרה". למרות שהבשורות אינן משתמשות בתואר "גואל", המילה "גאולה" משמשת בכמה ממכתביו של פאולוס. ליאון מוריס אומר ש"פול משתמש במושג הגאולה בעיקר כדי לדבר על משמעות ההצלה של מותו של ישו." [1] המילה האנגלית גאולה פירושה "רכישה חוזרת" או "לקנות בחזרה", ובברית הישנה התייחסה ל- פדיון עבדים (שמות כא:ח).[2] בברית החדשה, מילת הגאולה קבוצה משמשת להתייחס הן לגאולה מהחטא והן לחופש מהשבי.[3]

כשחיפשתי את המילה Redeem מצאתי את הדבר הבא;

נמצאו 40 פסוקים, 56 התאמות

המילה גואל

נמצאו 18 פסוקים, 18 התאמות

המילה נגאל

נמצאו 61 פסוקים, 62 התאמות

אני יכול לראות רק 9 פעמים שהמילה פדה או אחת הקשורה אליה משמשת בברית החדשה. כל השאר נמצאים בברית הישנה.

לפי המסורת התלמודית, טהבכור פעל ככוהנים במדבר, עד הקמת המשכן, אז ניתנה התפקיד לשבט לוי (שמות ג' יב, יג, 12-13; זב. 112ב; השווה את Onelos ל-Ex. xxiv. 5). בעקבות ההצלה מהמכה העשירית, כאשר "הרג ה' את כל הבכורים בארץ מצרים" אך חס על בכורי ישראל, ניתנה הציווי הבא: "קדש לי את כל הבכורים - נולד כל אשר פותח את הרחם בבני ישראל, מאדם ומבהמה, לי הוא" (שמות יג. ב), שמוסבר ביתר פירוט בפסוקים יב-ט"ו. בכורי בהמות נקיות נעשו אפוא קדושים ואינם ניתנים לפדיון, ואילו בכור בהמה טמאה ואדם היה צריך להיגאל מהכהנים (שמות כט, 2-12; דברים טז, 15-15; השווה Neh x.

מושג הגואל משמש במגילת רות להתייחס לקרוב-הגואל, ובספר ישעיהו להתייחס לאלוהים, "גואל ישראל".

In איוב 19:25, איוב אומר את ההצהרה, "אני יודע כי חי גואלי."

הקטע הזה מזכיר אדם אלמוני שהיה השומר-גואל של נעמי ורות. תרגומי מקרא אחרים קוראים לו אפוטרופוס משפחה או גואל קרוב. תיאור זה מגיע מהמילה העברית גואל, שפירושה "גואל". גואל היה קרוב משפחה זכר שהיה אחראי על טיפול ברכושו של קרוב משפחה שנפטר, לרבות אדמה, בתים, משק חי ואפילו האלמנה. אם היו למנוח חובות, הגואל היה משלם אותם. אם המנוח היה חסר ילדים, הגואל היה מתחתן עם האלמנה ומוליד צאצאים שיישאו את שמו ומשפחתו של הנפטר. כשהגיעו לבגרות, הילדים הללו היו יורשים את רכושו של המנוח. הרכוש והאנשים שטופלו על ידי גואל אמרו שהם "נגאלים". אחריותו של הגואל, אם כן, הייתה הקרבה עילאית: הוא השקיע רבות בתמיכה בעיזבונו ובמשפחתו של קרובו המנוח, אך קיבל מעט עד כלום בתמורה. המערכת החברתית של ישראל והישרדות כעם היו תלויים בגברים שמילאו את תפקידם כגועל. כל כך חשוב היה התפקיד הזה ישעיהו 43: 14 מתאר את אלוהים בתור הגואל או הגואל של ישראל, מושג שמעביר את הבנת הברית החדשה של חייו ותפקידו של ישוע.

רות 4: 1-12

1 בינתיים עלה בועז לשער העיירה והתיישב שם בדיוק כשבא הגואל השומר שהזכיר. אמר בועז: "בוא הנה ידידי ושב." אז הוא ניגש והתיישב. 2 בועז לקח עשרה מזקני העיירה ואמר: שב כאן, ועשו כן. 3 וַיֹּאמֶר אֶל הַגּוֹאֵל: "נעמי שחזרה ממואב מוכרת את חלקת האדמה של קרובנו אלימלק. 4 חשבתי שעלי להביא את העניין לידיעתכם ולהציע לכם לקנות אותו בנוכחות היושבים כאן ובנוכחות זקני עמי. אם תגאל אותו, עשה זאת. אבל אם לא, תגיד לי, כדי שאדע. כי לאף אחד אין את הזכות לעשות זאת מלבדך, ואני הבא בתור." "אני אפדה את זה," הוא אמר. 5 ויאמר בועז: "ביום שאתה קונה את האדמה מנעמי, אתה רוכש גם את רות המואביה, אלמנתו של המת, כדי לשמור על שם המת ברכושו." 6 אז אמר הגואל: "אז אני לא יכול לפדות אותו כי אני עלול לסכן את הנחלה שלי. אתה פודה את זה בעצמך. אני לא יכול לעשות את זה."
7 (כעת בזמנים קדומים יותר בישראל, כדי שהפדיון והעברת הרכוש יהפכו לסופיים, חלץ צד אחד את סנדלו ונתן לשני. זו הייתה שיטת הלגליזציה של עסקאות בישראל.) 8 אז האפוטרופוס-גואל. אמר לבועז קנה בעצמך. והוא הסיר את הסנדל שלו. 9 ויודיע בועז לזקנים ולכל העם: "היום אתם עדים שקניתי מנעמי את כל רכושם של אלימלק, קיליון ומחלון. 10 רכשתי גם את רות המואביה, אלמנתו של מחלון, לאשתי, כדי לשמור על שם המת ברכושו, כדי ששמו לא ייעלם מבני משפחתו או מעיר הולדתו. היום אתם עדים!" 11 אז אמרו הזקנים וכל האנשים בשער: "עדים אנו. יעשה ה' את האשה הנכנסת לביתך כמו רחל ולאה אשר הקימו יחד את משפחת ישראל. שתעמוד באפרת ותתפרסם בבית לחם. 12 דרך הצאצאים שה' נותן לך על-ידי הצעירה הזאת תהיה משפחתך כמשפחתו של פרץ, שתמר ילדה ליהודה. בועז היה חקלאי אמיד בעל קרקעות וגידולים והיו לו עובדים רבים. מדוע יתעניין באלמנה מואבית ענייה כמו רות, למרות ההלכה היהודית האוסרת על נישואי תערובת עם מואבים? כך קורה שבועז היה דור חמישי לצאצאי פרז, שהיה בנה של אלמנה כנענית בשם תמר. שני בעליה הראשונים של תמר נפטרו. שניהם היו בני יהודה, אחד מניניו של אברהם עצמו, אבי העם היהודי. יהודה הבטיח להעניק לה את בנו השלישי, אך הוא התרשל במימוש הבטחה זו. אז תמר השתמשה בכמה פרצות בחוק, בתוספת תחבולה קטנה, כדי לגרום ליהודה להוליד בנים תאומים, שאחד מהם נקרא פרז. (בראשית 38 יש את הפרטים המלאים.) כך, תמר דאגה לבטחונה ולקו המשפחתי העתידי. אולי זו הסיבה שבועז היה רגיש למצוקתן של אלמנות זרות מוחלשות כמו רות. והוא היה אמיץ מספיק כדי להתעלם מהסטיגמה החברתית כדי לממש את הבטחותיו לטפל בה.

המילה העברית לגאול משמשת 22 פעמים אצל רות ו-104 פעמים לאורך הברית הישנה. זה אומר לשחזר, לתקן או לנקום. אלוהים הוא הגואל האולטימטיבי (ישעיהו 49: 26).

בברית הישנה, ​​אלוהים גאל אנשים מעבדות (השמות 6: 6), אי ציות (ישעיהו 44: 22), לפגוע (48 Genesis: 16), אויבים (תהילים 107: 2), שבי (ישעיהו 43: 14), ומוות (Hosea 13: 14). בברית החדשה, אלוהים שלח את ישוע לספק גאולה לכל האנשים: "כולם חטאו ונפלו בכבוד אלוהים, וכולם מוצדקים בחסדו על ידי הגאולה שבאה על ידי המשיח ישוע" (אל הרומים ג':3). -23).

הפידיון הבון

מדוע נאלץ יהוה לשלם מחיר פדיון ולמי?

לפדות את הבכור נקרא פידיון הבן

המקור לחובתו של ישראל לפדות את בנו הבכור באמצעות מתן לכהן (כהן) דווקא חמישה שקלים כתוב בספר מספרים (18:15-16): "בכור אדם תפדה . . .הפדיון [תעשה] מגיל חודש לפי הערכת השווי חמישה שקלים כסף.

ניתנים מספר הסברים לכמות הספציפית של שקלים כסף המשמשים לפידיון הבן. מהתלמוד להלן:

יוסף – בנה הבכור של רחל – נמכר על ידי אחיו בעשרים כסף, שווה ערך לחמישה שקלים. בכך נקבע כי ה"מחיר" הסטנדרטי לאדם (בכור) הוא חמישה שקלים, הניתנים לכהן, נציג ה', כדי לפדות את הילד.

37 Genesis: 26 אמר יהודה לאחיו: מה נרוויח בהריגת אחינו? נצטרך לחפות על הפשע. במקום לפגוע בו, בואו נמכור אותו לאותם סוחרים ישמעאלים. אחרי הכל, הוא אחינו - בשרנו ודם!" ואחיו הסכימו.  אז כשבאו הישמעאלים, שהיו סוחרים מדיינים, שלפו אותו אחיו של יוסף מהבור ומכרו אותו להם בעשרים כסף. והסוחרים לקחו אותו למצרים.

פדיון הבן, או "פדיון הבן [בכור]", הוא טקס שבו אביו של זכר בכור פודה את בנו על ידי מתן חמישה מטבעות כסף לכהן (צאצא כוהנים של אהרון), שלושים יום לאחר לידת התינוק. .

מה הסיבה להליך זה?

שמות 13 אמר ה' אל משה: 2 "קדש לי את כל הבכורים. כל אשר יפתח את הרחם הראשון בעם ישראל, הן של האדם והן של הבהמה, הוא שלי".

:13 וכל בכור חמור תפדה בכבש; וְאִם לֹא תִפְדֹּת אוֹתוֹ, תִּשְׁבֹּר אֶת-הַצֹארוֹ, וְכָל-בְּכוֹר אָדָם בְּבָנֶיךָ תִּפְדֹּת.
ויהי כאשר ישאלך בנך לעתיד לאמר מה זה? ותאמר לו בכוח יד הוציאנו יהוה ממצרים מבית עבדים, ויהי כאשר פרעה בקושי עזב אותנו, הרג יהוה את כל הבכורים בארץ. מצרים, גם בכור אדם וגם בכור בהמה: על כן אני מקריב ליהוה את כל פותח הרחם, זכרים; אֲבָל כָּל-בְּכוֹר בָּנִים אֲנִי פוֹדֶה. והיה לאות על ידך ולחזיתות בין עיניך: כי בכוח יד הוציאנו יהוה ממצרים.

המקום הראשון בו אנו רואים את המילה לגאול נמצא בו השמות 6: 6

על כן אמרו לבני ישראל אני יהוה והוצאתי אתכם מתחת למשאת מצרים, ואגלח אתכם משעבודם, וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובמשפטים גדולים. : ואקח אתכם אלי לעם, ואהיה לכם לאל; ותדעו כי אני יהוה אלהיכם המוציא אתכם מתחת לעול מצרים.

במקור, בכורי ישראל היו מעמד הכוהנים המקודשים. הם הוכנסו לעבודת ה' כאשר ניצלו ממכת הביכורים שפגעה במצרים. אולם כאשר ישראל - כולל הבכורים - שירתו את עגל הזהב, הבכורים ויתרו על מעמדם. הכהונה הועברה לשבט שלא השתתף בעגל הזהב - הלויים, ובמיוחד ילדי אהרון.

עכשיו יש לנו 20 כסף שהם המחיר לגאולת יוסף מהבור. סכום זה שווה 5 שקלים כפי שנאמר לנו הרגע. יוסף מייצג את 12 השבטים הצפוניים. על בניו ניתן שם ישראל. יִשָּׂא שְׁמִי יִשְׂרָאֵל בָּהֶם.

Gen 48: 15 "האל אשר הלכו לפניו אבותיי אברהם ויצחק,
האלוהים שהיה רועי כל חיי עד היום,
המלאך אשר גאל אותי מכל רע, ברך את הבנים;
וַיִּשָּׂא בָהֶם שְׁמִי, וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק;
ויגדלו להמון בתוך הארץ."

יש לנו עוד סיפור מעניין שנוכל להתחבר גם לזה ולגאולת ישראל. זה הסיפור של הושע. הושע מייצג את יהוה המחפש את כלתו הסוררת שזנה אחרי גברים אחרים. הושע, יהוה גואל את ישראל.

הושע מחזיר את אשתו אל עצמו

3 ה' אמר לי: "לך. הראה שוב את אהבתך לאשתך. היא אהובה על ידי גבר אחר. והיא ניאה. אבל אני רוצה שתאהב אותה כמו שאני אוהב את עם ישראל. הם פונים לאלים אחרים. והם אוהבים להציע לבעל עוגות צימוקים ולאכול אותן. למרות זאת, אני אוהב את האנשים שלי".
2 אז קניתי את גומר בשש אונקיות כסף ו-430 פאונד שעורה. 3 ואז אמרתי לה: "את חייבת לחכות לי הרבה זמן. אסור לך להיות זונה. אסור לך לקיים יחסי מין עם אף גבר. ואני אהיה נאמן גם לך".
4 אז עם ישראל יחיה זמן רב בלי מלך או נסיך. לא יהיו להם קורבנות או אבנים קדושות. לא יהיו להם סינרי פשתן קדושים או פסלים של אלים משפחתיים. 5 אחר כך ישוב עם ישראל אל ה' אלוהיו. יביטו אליו ואל מלך ממשפחת דוד. באחרית הימים הם ירעדו מפחד בבואם אל ה'. ויקבלו את מלוא ברכתו.

כעת 6 אונקיות שווה ל-170.1 גרם כסף. ושקל אחד שווה ל-1 גרם. אז גומר נקנה או פודה בכ-100 שקלים כסף. וגומר מייצג את ישראל (אפרים ומנשה) שזנו אחרי אלוהים אחרים.

השאלה שאנו עוסקים בה השבוע היא מדוע יהוה היה צריך לשלם מחיר פדיון? ולמי הוא שילם?

אומרים לנו פנימה שמות 4: 22-23

אז תאמר אל פרעה כה אמר ה' ישראל בני בכורי ואני אומר לך עזוב את בני לשרת אותי. אם תסרב לשחררו, הנה אני אהרוג את בנך הבכור'".

ב"נבואות אברהם", הראינו לכם פעמים רבות כיצד מצרים מייצגת את זונת הסוף.
כאשר אברהם ושרה יורדים למצרים פרעה לוקח את שרה לאשתו. זה דומה למצרים שלוקחת את בני ישראל לעבדים ובסופו של דבר איך זונה הקץ הגדול תיקח את שארית ישראל לשבי. אתה ממש היום עד לאותם מאורעות של בני ישראל החיים במצרים והופכים את השולחנות לעשות אותם עבדים. היום זונות האו"ם והאיחוד האירופי נלחמות בכל מה שארה"ב עושה תחת טראמפ. ועכשיו טראמפ מנתק מימון לאו"ם וכך גם מדינת ישראל ובריטניה יוצאת מהסכם האיחוד האירופי. הגירושים של BREXIT. ארה"ב ביטלה את הסכם פריז.

כשאתה הולך אחורה מהקשקושים של החדשות הראשיות, אתה אמור להיות מסוגל לראות שבכל אחד מהמקרים הללו, האיחוד האירופי והאו"ם עומדים להפסיד מיליארדי הכנסה פוטנציאלית שארה"ב ובריטניה סיפקו למטרות השונות הללו.

האיחוד האירופי והאו"ם יפנו בקרוב את כוחותיהם על ארה"ב ובריטניה ויהפכו את מה שנשאר מהם לאחר המלחמות, (השארית) לעבדים.

במהלך הזמן הזה יפעלו שני העדים ויגרמו לכל מיני מכות ליפול על הזונה הגדולה הזו באותה דרך שעשו משה ואהרן בסיפור יציאת מצרים.

עכשיו שוב אני שואל אותך 'למה יהוה צריך לשלם משהו בכלל'. אני יכול לראות את הושע משלם עבור גומר שנמצא בבעלות המאהב החדש שלה.

אופס, אני חושב שזה עתה למדתי משהו שגומר היה בבעלות האחת שהיא נתנה לו את עצמה, המאהב השני. גומר מייצגת את ישראל, שהלכה אחרי כל מיני אוהבים אחרים שלא אוהבים אותה. הושע או יהוה אוהב את ישראל שהוא בכור. פירושו של יהוה יהיו עמים אחרים כילדים שלו בנקודת זמן מסוימת.

לפאולוס יש את זה לומר ברומים ו':6:

לכן אל תמלוך החטא בגוף התמותה שלך, כדי לגרום לך לציית לתשוקותיו. אל תביאו את איבריכם לחטא ככלי עוולה, אלא הציגו את עצמכם בפני ה' כמי שהובאו ממוות לחיים, ואת איבריכם אל ה' ככלי צדקה. כי החטא לא ישלוט עליך, כיון שאתה לא תחת החוק אלא תחת החסד.

עבדים לצדק

מה אז? האם עלינו לחטוא כי איננו תחת החוק אלא תחת החסד? ללא משמעות! האם אינכם יודעים שאם אתם מציגים את עצמכם בפני מישהו כעבדים צייתנים, אתם עבדים של מי שאתם מצייתים לו, או של החטא, שמוביל למוות, או של הציות, שמוביל לצדקה?

כאשר אנו נכנעים לחטא, אנו נכנעים לשטן. אנו נכנעים לעץ הדעת של טוב ורע. אותו עץ אדם וחוה הגישו גם את עצמם ואת שאר האנושות. רק תאר לעצמך אם אתה יכול, שבכל פעם שאתה חוטא, כל צאצאיך המגיעים ממך מאותה נקודה ואילך ישועבדו על ידי השטן עבור חטאיך.

ובכל זאת חטאנו ונכנענו לאדוננו החדש השטן.

במתי, אנו קוראים כיצד יש לו סמכות לתת ממלכות למי שיבחר.

Mat 4:8 שוב, השטן לקח אותו להר גבוה מאוד והראה לו את כל ממלכות העולם ותפארתן. וַיֹּאמֶר אֵלָיו: אֶת כָּל-אֵלֶּה אֶתֵּן לְךָ אִם תִּפֹּל וְתִשְׁתַּחֲוָה לִי.

אנו קוראים גם במכתבים של יוחנן ופאולוס איך יהושע עצמו מודה שיש מי ששולט בכדור הארץ הזה עכשיו וזה לא יהושע.

ג'ון 12:31 עכשיו משפט העולם הזה; עכשיו יגרש שליט העולם הזה.

יוחנן 14:30 לא אדבר עוד הרבה איתך, כי שליט העולם הזה בא. אין לו תביעה עלי, אבל אני עושה כפי שהאב ציווה אותי, כדי שהעולם ידע שאני אוהב את האב. קום, בוא נלך מכאן.

יוחנן 16:7-11 אף על פי כן, אני אומר לכם את האמת: זה לטובתכם שאני הולך, כי אם לא אלך, העוזר לא יבוא אליכם. אבל אם אלך, אשלח אותו אליך. ובבואו, ירשיע את העולם על חטא וצדקה ומשפט: על חטא, כי לא מאמינים בי; בעניין צדקה, כי אני הולך אל האב, ולא תראו אותי עוד; לגבי הדין כי מושל העולם הזה נשפט.

1 לקורינתיים י':10-18 התבונן בעם ישראל: האם אלה שאוכלים את הקורבנות אינם משתתפים במזבח? מה אני רומז אם כך? שאוכל שמוצע לאלילים זה משהו, או שאליל זה משהו? לא, אני רומז שמה שפגאנים מקריבים הם מקריבים לשדים ולא לאלוהים. אני לא רוצה שתהיו משתתפים עם שדים. אתה לא יכול לשתות את כוס ה' ואת כוס השדים. אינך יכול להשתתף בשולחן ה' ובשולחן השדים. האם נעורר את ה' לקנאה? האם אנחנו חזקים ממנו?

Eph 2:1-3 ואתם הייתם מתים בעוונות ובחטאים שבהם הלכתם פעם, בעקבות מהלך העולם הזה, בעקבות נסיך כוח השמים, הרוח הפועלת כעת בבני חוסר הציות. - בתוכם חיינו פעם כולנו בתשוקות בשרנו, מבצעים את משאלות הגוף והנפש, והיינו מטבענו ילדי זעם, כמו שאר בני האדם.

Eph 6:12 כי איננו נאבקים נגד בשר ודם, אלא נגד השליטים, נגד השלטונות, נגד הכוחות הקוסמיים על החושך הנוכחי הזה, נגד כוחות הרשע הרוחניים בשמים.

1 יוחנן 5:19 אנו יודעים שאנו מאלוהים, וכל העולם נמצא בכוחו של הרשע.

Rev 9:11 יש להם כמלך עליהם את מלאך הבור ללא תחתית. שמו בעברית הוא עבדון, וביוונית הוא נקרא אפוליון.

Rev 20:1-3 ואז ראיתי מלאך יורד מהשמים, מחזיק בידו את המפתח לבור ללא תחתית ושלשלת גדולה. ותפס את הדרקון, הנחש הקדמון, שהוא השטן והשטן, וקשר אותו לאלף שנים, והשליך אותו אל הבור, וסגר וחתם אותו עליו, כדי שלא יטעה את הגויים. עוד, עד שנגמרו אלף השנים. לאחר מכן הוא חייב להשתחרר לזמן קצר.

אם נחזור לסיפור יציאת מצרים, עלינו להבין שיהוה לא השמיד את בכורי מצרים. אבל יהוה הגן על ישראל מפני המשחית שהורג בזמן הזה את כל הבכורים במצרים.

השמות 12: 23 אומר שכאשר הקב"ה עבר על דלתות הבתים שסומנו בדם כבש הפסח, לא נתן למשחית להיכנס לבית להרוג את בכורי הבית ההוא.

אז לא יהוה היכה את בני בכורי מצרים, אלא ישות המכונה "המשחית".
הפעילות העיקרית של יהוה במגפה העשירית לא הייתה בהריגת בני בכורי מצרים, אלא בהגנה על אנשים מפני המשחית שבא להרוג את כל הדברים.

יהוה שילם מחיר למשמיד הזה והמחיר הזה היה מצרים.

Isa 43: 3 כי אני ה' אלוהיך,
קדוש ישראל, המושיע שלך.
אני נותן את מצרים ככופרך,
כוש וסבע תמורתכם.

הסעודת-סיום

כעת עלינו להסתכל שוב על מה שהתרחש בלילה שבו נבגד יהושע ולהסתכל מחדש על מאורעות הלילה הזה. לא ראיתי את זה עד שדונלד הודיע ​​לי אם הוא הבין את זה או לא.

13 בניסן בשנת 31 לספירה, היה יום שלישי. אל תשכח שהיום מתחיל עם השקיעה. יום שלישי הוא היום לפני יום ההכנה לפסח. בסוף זה י"ג בניסן, ותחילת י"ד, שהוא תחילת יום ההכנה, שזכו לתלמידים את הסעודה המיוחדת שאנו קוראים לה הסעודה האחרונה.

הייתה מסורת שבעברית קוראים לה, סעודה מפשטת; זה מתורגם בעצם ל"סעודה אחרונה". הסעודה האחרונה הייתה לזכור שאכן לא כל העברים היו בסכנת מוות ביד אלוהים במצרים, אלא רק הבנים הבכורים. אז אומצה ארוחת לילה מיוחדת לפיה ארוחה זו תיאכל ולאחר מכן יתקיים צום של 24 שעות שאחריו……לכן השם "סעודה אחרונה". הסעודה הבאה שנאכלה הייתה סעודת פסח לאחר שעבר י"ד ותחילתו של ט"ו בניסן רק התחילה.

בתחילת יום י"ד בניסן במפת הסעודה הזו אומר ישוע להנציח את היום הזה בשתיית יין המסמל את דמו המכונן את הברית החדשה, ובאכילת מצות המסמל את גופו.

לאחר הסעודה האחרונה, האירוע הבא הוא שיהודה בוגד בו וזמן קצר לאחר חצות נעצר יהושע. זה עדיין יום ההכנה. בשעות הקטנות, קצת לפני הזריחה, הוא נשפט והורשע בחילול השם על ידי הסנהדרין. זה עדיין יום ההכנה. לאחר שהמושל הרומי, פונטיוס פילאטוס, אישר את גזר דין המוות שלו, יהושע מוכה מלקה ולאחר מכן ממוסמר לעץ על ידי חיילים רומאים. זה עדיין יום ההכנה, יום רביעי, י"ד בניסן, 14 לספירה

כאשר יהושע נפטר בשעה 3:3 אחר הצהריים ביום ההכנה הזה, זה בדיוק הזמן שבו מתחילה שחיטת הכבשים של פסח בשטח המקדש. אי שם כ-¼ מיליון כבשים ייהרגו ודמם ייאסף בין השעות 6:XNUMX-XNUMX:XNUMX. זה עדיין יום ההכנה כי השמש עדיין לא שקעה ואחרי השקיעה אז אוכלים את ארוחות הפסח עם הכבשים האלה שזה עתה נהרגו ונצלו בשטח המקדש. זה היה מהטלאים האלה בזמן הזה שהדם נמרח על עמודי הדלת והמשקוף של ביתם.

צום הביכורים

בואו נבין דבר אחד ברור מאוד: הארוחה האחרונה שישוע אכל עם תלמידיו לא הייתה פסח! חג הפסח בבירור מאוד עדיין לא הגיע. יוחנן, בתיאור הארוחה האחרונה שערך ישוע עם תלמידיו, אמר: "עכשיו לפני חג הפסח" (יוחנן יג:13). הוא מראה בבירור שהארוחה או המשתה היו לפני חג הפסח האמיתי, שהיה אמור להיאכל ולקיים בלילה הבא, ט"ו בניסן (יוחנן יח:1). למחרת היו היהודים עדיין "מתכוננים" לחג הפסח (יוחנן יט:15, 18). לכן, מה בדיוק הייתה "הארוחה האחרונה" הזו?

מה שמעטים הבינו, מבלי שהם מכירים את המנהגים היהודיים בתקופת הישועה, הוא שסעודה זו לא הייתה יכולה להיות חג הפסח, שכן כבשי פסח לא היו נהרגים עד למחרת אחר הצהריים, ולאחר מכן נאכלים בבתי היהודים ביום. ליל ה"פסח" בפועל - כאשר הרג יהוה אלוהים את הבכורים בארץ מצרים ו"עבר" על בני ישראל - ט"ו בניסן. אך ברור שסעודה אחרונה זו הייתה חשובה מאוד - ארוחה בעלת שיתוף ומשמעות רוחנית.

מבט יהודי על הסעודה האחרונה

אומר דוד ה' שטרן, בפירוש הברית החדשה היהודית:

"הסעודה האחרונה נחשבת בעיני רוב החוקרים כסעודת פסח או סדר. נושאים רבים של פסח מעמיקים, מתחזקים ומקבלים רמות חדשות של משמעות על ידי אירועים בחייו של ישוע המשיח ועל ידי דבריו בלילה זה. עם זאת, יוסף שולם הציע שאולי זה לא היה הסדר אלא סעודת-מצווה, ה'משתה המלווה בביצוע מצווה' כמו חתונה או ברית מילה.

"הנה הרקע לטיעון שלו. כאשר רב ותלמידיו מסיימים ללמוד מסכת תלמוד, הם חוגגים בסעודת-מצווה (שנקראת גם סעודת-סיום, 'משתה סיום', כלומר סיום לימודים). צום ביכורים, המביע הכרת תודה על הצלת בני בכורי ישראל מהמכה העשירית, נקבע ליום שלפני פסח, י"ד ניסן, לפחות מימי המשנה. כאשר יש צורך באכילת סעודת-מצווה, זו עדיפה על פני צום. במעט ראיית הנולד יכול הרב לתכנן לסיים מסכת ביום י"ד בניסן וכך להימנע מהצורך לצום; לעשות זאת אינו מתפרש כרמאות, ולמעשה זה הפך למנהג. "מסורת צום הביכורים היא לפחות מימי המשנה. אבל, סבור שולם, אם זה יחזור עוד כמה מאות שנים אחורה לתקופת ישוע, ואם מנהג סיעודת סיום היה נהוג במאה הראשונה על סיום קורס לימוד כלשהו, ​​אז ישוע היה יכול לארגן את עצמו. ותלמידיו [תלמידיו, תלמידיו] מסיימים לקרוא ספר התנ"ך בי"ד ניסן. או, מכיוון שישוע ידע שהוא עומד למות, ייתכן שהוא ראה לנכון להשלים את 'קורס הלימוד' הארצי של תלמידיו עם סְעוּדָה. פתרון זה יפתור גם את הקונפליקט הנתפס בין יוחנן [יוחנן] והבשורות הסינופטיות לגבי מועד הסעודה האחרונה" JNT, p. 14).

במילים אחרות, יש הרבה יותר בקטע הזה בקורינתיים א', ומשמעותו, ממה שחשבנו. אמנם אין ספק שישוע המשיח הציג את המשמעויות החדשות של הלחם והיין כמייצגים את גופו השבור ודמו השפוך, שניתן מטעמנו, בסעודה האחרונה, וכי סמלים אלו מעורבים ישירות בסדר פסח, שנערך ב-11 בניסן, עובדה היא גם שסעודה אחרונה זו הייתה יום אחד לפני חג הפסח. עובדה היא גם שישוע לא אמר לתלמידיו שעליהם להטיל ציווי חדש, או "יום קדוש" חדש, ולהתחיל לקיים את י"ד בניסן, בערב, כזכר ל"סעודה אחרונה" זו. עם זאת, הוא ערך איתם "משתה אחרון" - "סעודת אחווה" מיוחדת וייחודית איתם, שבה כולם היו רגועים, שוכבים, נינוחים, וחווים אחדות קרובה מאוד זה עם זה. זה היה דומה לסדר פסח במובנים מסוימים - אבל בכל זאת שונה.

המילה היוונית "ארטוס"

מעניין שכאשר ישוע ערך את ארוחת הערב האחרונה עם תלמידיו, המילה ג'ון השתמש לתיאורה הייתה דיפנון, שפירושה "סעודה, הארוחה העיקרית, ארוחת ערב". הוא משמש לסעודה האחרונה שנערך ישוע עם תלמידיו, וארוחות עיקריות אחרות של היום (ראה מרקוס ו':6; לוקס י"ד:21, 14, 12, 16; כ"ב:17; יוחנן י"ב:24; י"ג:22 , 20; מילה זו לעולם אינה משמשת לחג שנתי, או לחג הפסח. עם זאת, זה פשוט מתייחס לארוחה העיקרית של היום, בדרך כלל בערב.

יתרה מזאת, בסעודה האחרונה או המשתה, אין כל אזכור לאכילת כבש - מה שהיה נחוץ אילו זה היה חג הפסח. תיאורי הבשורה בקושי היו מזניחים להזכיר תכונה כה חשובה.

אבל עוד יותר מעניינת היא העובדה שהמנהג היהודי של אז, ותמיד, הכתיב שאסור לאכול מצות בימים שלפני חג המצות, כדי שהחג ייקבע כמובהק ואמיתי. מצות שנאכל לפני החג היה מפחית מחשיבותו במהלך החג עצמו! לכן, אם ישוע ותלמידיו היו אוכלים "מצות" בליל י"ד בניסן, הם היו מפרים את המנהג והמנהג היהודי. מעניין מאוד, אפוא, להבחין שכאשר ישוע ישב בארוחת הערב, באותה סעודה אחרונה עם תלמידיו, "בזמן שהם אוכלים, לקח ישוע לחם ובירך אותו [בהרבה עותקים יווניים יש "הודו"], ותשברו אותו, ונתן לתלמידים, ואמר: קחו, אכלו; זה הגוף שלי" (מתי כ"ו:14). המילה ל"לחם" כאן היא ארטוס, ומשמעותה, "לחם (כמו שגדל), כיכר". אותה מילה משמשת במתי 26:26-4, "האדם אינו חי על לחם לבדו", במתי ו':3, "לחם היומי שלנו", ומתיו 4:6, "מחמצת הלחם" וכו'. מילה זו משמשת לעתים קרובות ללחם מחמצת!

באופן כללי, בכל פעם שמתכוונים ללחם מצות, מקדימה מילה זו המילה היוונית ל"מצות", שהיא אזומוס, שפירושה "מצות, לא מושחת". אבל בשלושת תיאורי הבשורה הסינופטיים של הסעודה האחרונה של ישוע ותלמידיו, מתי 26:26, מרקוס 14:22, לוקס 22:19, הכותבים תמיד משתמשים רק במילה ARTOS, כלומר לחם - ללא המילה המשתנה azumos to לציין "מצות". לפיכך, הסימן הברור הוא שבסעודה האחרונה השתמש ישוע בלחם מחמצת רגיל, כאשר בירך ושבר אותו, ואמר: "קח, אכול; זה הגוף שלי"!

הנה הוכחה נוספת לכך שארוחת ערב זו לא הייתה ולא הייתה יכולה להיות פסח!

הלחם האמיתי ב"סעודה האחרונה"

הוכחה נוספת לכך שישוע ותלמידיו לא אכלו ולא יכלו לאכול את "פסח" עם המצות שלו, ב"סעודה האחרונה" בערב או בתחילת י"ד ניסן, היא ההלכה היהודית הפשוטה והפשוטה של זְמַן. עובדה היסטורית היא שכאשר הכתובים משתמשים בביטוי "שמרו את הפסח" (עזרא 6: 19) הוא מתייחס אך ורק לקטילת הכבש של פסח, י"ד בניסן, ואילו הביטוי "אכלו את הפסח" התקיים בערב הקרוב של ט"ו בניסן שהיה תחילת אכילת המצות ב"ליל המצות. נצפה רבות." הסיבה לכך שהערב הזה נקרא "הלילה להרבות" הייתה משום שסעודת פסח נאכלה תמיד כסעודה ראשונה בחג המצות.

כמו כן, על פי ההלכה היהודית, אסור בהחלט לאכול מצות במהלך 24 השעות שלפני הלילה הראשון של המצות! זו הייתה הבחנה שנעשתה בחוק כדי לקדש (להבדיל) את המשמעות הקדושה של החג מכל מה שאכלו ללחם בימים הקודמים. פירוש הדבר שישוע והתלמידים לא יכלו לאכול מצות בערב שלפני "הלילה להרבות"!

כמו כן, הבשורות מצביעות על כך שישוע קיים את צום הביכורים בשעות האור של יום הצליבה - זה היה צום יום שקיימו כל היהודים הבכורים ביום ההכנה לזכר יהוה ה' המגן על בכורי ישראל בזמן הריגת בכורי מצרים; זה גם מסביר את דבריו של ישוע במתי כ"ו:26, "לא אשתה מעתה מפרי הגפן הזה, עד היום ההוא שבו אשתה אותו איתכם חדש במלכות אבי". ברור שישוע לא שתה שום יין למחרת. יתר על כן, זה מסביר מדוע הוא סירב לקבל את החומץ המעורב במריר המוזכר במתי כ"ז:29. בנוסח העברי של בשורת מתי שנכתב על ידי המלומד היהודי הספרדי שם-טוב בן-שפרוט (בערך 27 לספירה) נכתב: "ונתן לו יין מעורב במרה. אבל כשהתחיל לשתות אותו הבחין ולא רצה לשתות אותו". ישוע בוודאי זכר שהוא מקיים את צום הביכורים. המילה היוונית ל"טעם" המשמשת בפסוק זה יצרה רושם שווא. ישוע נזכר לפני ששתה ובלע.

ברור, אם כן, ה"לחם" ששבר ישוע ונתן לתלמידיו במהלך פרשת תחילת י"ד בניסן, בערב, ב"סעודה" האחרונה שלו איתם, היה ודאי היה לחם מוחץ!

אבל האם זה יכול להיות? האם לחם מחמצת, כמו גם מצות, יכולים לייצג את גופו של ישוע המשיח?

התשובה היא כן כן!

In ויקרא 23: 17, לגבי חג השבועות, אנו קוראים: "אתם תוציאו ממושבותיכם שתי לחם מנופף בשתי עשר: קמח דק הם יהיו; הם ייאפו בחמץ; הם ביכורים לה'". חמץ, במקרה זה, בהחלט אינו מייצג את החטא, שכן שום דבר "מזוהם" או "חטא" לא יכול להיות מוצע לעולם ליהוה אלוהים. להקריב "חטאים" ליהוה יהיה חילול קודש - חילול השם - כמו הקרבת בשר חזיר (הוא. 66: 3, 17).

שימו לב, אם כן, מה יש לפרשנות ג'יימיסון, פאוסט ובראון לומר על הקטע הזה ב ויקרא 23:

"הכיכרות הללו היו עשויות מקמח "דק" או קמח חיטה, הכמות הכלולה בהם הייתה קצת יותר מעשרה פאונד במשקל. כשהגל נתן את האות להתחלה, שני הלחם חגגו את סיום עונת הקציר. הם היו הביכורים של אותה עונה, שהוקרבו לה' על ידי הכהן בשם כל העם (ראה ב Exo. 34:22). הלחמים ששימשו בפסח היו לא מצמצמים, אלו שהוצגו בחג השבועות היו ממוצים - הבדל שנחשב כך, - שהאחד היה זכר ללחם שהוכן בחיפזון עם יציאתם, ואילו השני היה מחווה של הכרת תודה לאלוקים למזונם היומיומי, שהיה חמוץ..." (כרך 1, עמ' 498).

עם זאת, אפילו "מחמצת" הוא סוג של גוף המשיח, ומייצג את "בשרו" שהוא נתן עבור חטאי העולם. עבור היהודים, מצות או לחם שטוח ייצגו סבל ועוני, כמו בעת יציאת בני ישראל ממצרים; אלא כיכרות לחם חמוצות, כפי שהקריבו בחג השבועות לה' (ויקרא 23: 17), מאפיין שפע, עושר, עושר. הטיפולוגיה צריכה להיות ברורה. המשיח הנצלב היה במצוקה, שטוחות, מכוער, מוכה, חבול, נוקב, מוכה - הסוג המושלם הוא מצות. המשיח כעושר שפע החיים, לחם מעניק חיים, מתואר על ידי עלים של לחם חמוץ יפהפה, בעל ריח מתוק! האם לא כולנו נהנים מכיכר יפהפייה של לחם מחיטה מלאה תוצרת בית הישר מהתנור באידוי? לכן, עושר הלחם המחמצת מסמל גם את ישוע המשיח, "לחם החיים". הודעה!

"לחם החיים"

ביוחנן פרק ו', כאשר ישוע האכיל את ההמון מכמה כיכרות לחם ומעט דגים, הוא הכריז:

"כי לחם אלוהים הוא היורד מהשמים ונותן חיים לעולם... אני לחם החיים: מי שבא אלי לא רעב לעולם; ומי שמאמין בי לעולם לא יצמא...

"אני הלחם הזה של החיים. אכלו אבותיכם את המן במדבר ומתו. זה הלחם היורד מן השמים למען יאכל ממנו אדם ולא ימות.

"אני הלחם החי אשר ירד מן השמים: אם מישהו יאכל מהלחם הזה, יחיה לנצח, והלחם אשר אתן הוא בשרי, אשר אתן לחיי העולם...

"באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא תאכלו את בשר בן האדם ושתו את דמו, אין לכם חיים בכם. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי, יש לו חיי עולם; ואקים אותו ביום האחרון. כי בשרי הוא אכן בשר, ודמי אכן משקה. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי, שוכן בי ואני בו כמו ששלחני האב החי, ואני חי על ידי האב: כך אוכל אותי, גם הוא יחיה על ידי.

"זה הלחם אשר ירד מן השמים: לא כשם שאכלו אבותיכם את המן ומתו: האוכל מן הלחם הזה יחיה לנצח" (יוחנן ו:6-33).

ישוע, אם כן, הוא "לחם החיים". זוהי מציאות. זה לא רק פסח. במשך כל השנה, בכל יום, יום יום, ישוע המשיח נשאר והוא "לחם החיים" שירד מהשמים! אנחנו צריכים לאכול מה"לחם" הזה מדי יום בזמן שאנו לומדים את כתבי הקודש! ישוע המשיך והכריז:

"הרוח היא המחייה; הבשר אינו מועיל. המילים אשר אני מדבר אליכם, הם רוח, והם חיים" (יוחנן ו':6).

לפיכך גם לחם רגיל הוא סוג של עושר הלחם מחייה של ישוע המשיח! במובן זה, החמץ מייצג מלאות ושפע. נוצרים אמיתיים, כחברים בגוף המשיח, הם גם "לחם אחד" במשיח!

30 חתיכות כסף

עכשיו עם כל מה שהוצג לך עד כה, שקול את הדברים הבאים.

זכ י"ד 11-10 ולקחתי חן מטתי, והפרתי אותו, לבטל את הברית אשר כרתי עם כל העמים. אז זה בוטל ביום ההוא, וסוחרי הצאן, שצפו בי, ידעו שזה דבר ה'. ואז אמרתי להם: "אם נראה לכם טוב, תנו לי את שכרי; אבל אם לא, שמור אותם." והם שקלו כשכרי שלושים כסף. ואז ה' אמר לי: "זרוק אותו לקדר" - המחיר האדוני שבו תמחרתי על ידם. אז לקחתי את שלושים הכסף והשלכתי אותם אל בית ה' אל הקדר. ואז שברתי את איגוד הצוות השני שלי, וביטלתי את האחווה בין יהודה לישראל.

במתיאו, אנו למדים כיצד יהודה הסכים לבגוד בישוע.

מתי 26:14-16 ואז אחד מהשנים-עשר, ששמו היה יהודה איש קריות, הלך אל ראשי הכהנים ואמר: "מה תתן לי אם אמסור אותו לידיך?" וישלמו לו שלושים כסף. ומאותו רגע חיפש הזדמנות לבגוד בו.

לאחר מכן, אנו קוראים על בגידתו של יהושע ביוחנן יג:13-21

לאחר שאמר את הדברים, ישוע היה מוטרד ברוחו, והעיד: "באמת, באמת, אני אומר לכם, אחד מכם יבגוד בי." התלמידים הביטו זה בזה, לא בטוחים על מי הוא דיבר. אחד מתלמידיו, שישוע אהב, ישב לשולחן לצדו של ישוע, אז שמעון פטרוס סימן לו לשאול את ישוע על מי הוא מדבר. אז התלמיד ההוא, נשען לאחור על ישוע, אמר לו: "אדוני, מי זה?" ישוע ענה: "זה אשר אתן לו את פת הלחם הזו כשאטבול אותה." אז כשהוא טבל את הפת, הוא נתן אותה ליהודה, בנו של שמעון איש קריות. ואז לאחר שלקח את הפת, נכנס לתוכו השטן. ישוע אמר לו: "מה שאתה הולך לעשות, עשה מהר." עכשיו אף אחד ליד השולחן לא ידע למה הוא אמר לו את זה. היו שחשבו שבגלל שליהודה היה שק הכסף, ישוע אמר לו, "קנה את מה שאנו צריכים לחג", או שעליו לתת משהו לעניים. אז, לאחר שקיבל את פת הלחם, הוא יצא מיד. וזה היה לילה.

לאחר מכן אנו קוראים את שאר מה שעשה יהודה במט כז:27-3

ואז, כאשר יהודה, בוגדו, ראה שישוע נידון, הוא שינה את דעתו והחזיר את שלושים כסף אל ראשי הכוהנים והזקנים, באומרו: "חטאתי בהסגירת דם תמים". הם אמרו: "מה זה לנו? תדאג לזה בעצמך." וְהִשְׁלִיךְ אֶת-הַכֶּסֶף אֶל-הַמִּקְדָּשׁ, וַיֵּלֶךְ, וַיֵּלֶךְ וְתָלֶה. אבל ראשי הכהנים, לקחו את הכסף, אמרו: "אין להכניסם לאוצר, כיון זה כסף דם." אז יעצו וקנו איתם את שדה הקדר כמקום קבורה לזרים. לכן השדה הזה נקרא שדה הדם עד היום. אז התקיים מה שנאמר על ידי ירמיה הנביא לאמר: "ויקחו את שלושים הכסף את מחירו של כמה מבני ישראל קבעו עליו מחיר, ויתנו אותם לקדר. שדה, כפי שהורה לי ה'".

בהמשך אשתף במה שנהוג לומר על עסקה זו ולאחר מכן אחלוק את מחשבותיי עליה.

In זכריה יא:11–12, 13 כסף הוא המחיר שמקבל זכריה עבור עמלו. הוא לוקח את המטבעות וזורק אותם "לקדר". קלאס שילדר מציין כי התשלום של זכריה מעיד על הערכת ערכו, וכן על פיטוריו.[18] ב שמות כא:ח30 כסף היו מחירו של עבד, אז בעוד שזכריה מכנה את הסכום "מחיר נאה" (זכריה 11: 13), זה יכול להיות סרקזם. בארי ווב, לעומת זאת, מתייחס לזה כ"סכום כסף ניכר."[19]

שילדר מציע ש-30 פיסות הכסף הללו "יידבקו הלוך ושוב על ידי רוח הנבואה." [20] כאשר ראשי הכוהנים מחליטים לקנות שדה בכסף המוחזר, מתי אומר שזה מילא את "מה שנאמר על ידי ירמיהו הנביא." דהיינו, "לקחו את שלושים מטבעות הכסף, את המחיר שקבעו לו עם ישראל, ורכשו בהם את שדה החרס כפי שציווה אותי ה'" (מתי כ"ז:27–9). למרות שחוקרים רבים רואים ששמו של ירמיהו נכלל בטעות,[10] רכישת שדה של ירמיהו ב ירמיהו 32 עשוי להצביע על כך ששני הנביאים נמצאים בראש.[22] קרייג בלומברג טוען שמתיו משתמש בטיפולוגיה בציטוט שלו, במקום "כל סוג של הגשמה יחידה או כפולה של נבואה חיזוי ממשית". לפי בלומברג, מתיו אומר לקוראיו ש"כמו ירמיהו וזכריה, ישוע מנסה להנהיג את עמו בשירות נבואי ופסטורלי, אך במקום זאת הוא בסופו של דבר סובל בתמימות בידיהם." [23] וויליאם הנדריקסן טוען שמתיו. מתייחס ירמיהו 19. [24]

בלומברג גם מציע שמתיו גם אומר ש"מותו של ישוע הוא כופר, המחיר ששולם כדי להבטיח את חירותו של עבד", ושהשימוש בכספי הדם לקניית מגרש קבורה לזרים (מתי כ"ז:27) עשוי רמז על הרעיון ש"מותו של ישוע מאפשר ישועה לכל עמי העולם, כולל הגויים." [7]

הספר השימושי לקוראי התנ"ך משנת 1877 קובע כי "ארגוריון, ארגנטאוס, דינריוס. מילה זו מופיעה בשני קטעים - (א) התיאור של בגידת אדוננו עבור "שלושים כסף" (מתי כ"ו, ט"ו; כ"ז, ג, ה, ו, ט). אלה נחשבו בדרך כלל לדנרים, אך ללא עילה מספקת. הקטע המקביל בזכריה (יג, יב, יג), מתורגם "שלושים כסף"; אלא שספק אם יש לקרוא "שלושים שקל כסף", בעוד שניתן להבחין ש"שלושים שקל כסף" היה מחיר הדם שיש לשלם במקרה של עבד שנהרג בשוגג (שמות כט, ל"ב). ניתן אפוא להסביר את הקטע כ"שלושים שקל כסף", לא שקל מתנה, אלא טטרדרכים מהתקן העליתי של הערים היווניות סוריה ופאנקיה. הטטרדרכמים הללו היו נפוצים בתקופת רבותינו, ומהם הסטטר היה דוגמה".

עבדים-שבויים-מוות-גאולה

יש משהו מאוד מיוחד בצום הביכורים הזה ובכסף ששולם כדי לפדות את הבכור. ואז כשאנחנו באמת רואים את זה מתנגן בזמן אמת בצליבה, אנחנו אמורים להיות מסוגלים לשאוב ממנו הבנה. אבל אנחנו לא עושים זאת בגלל כל כך הרבה בלבול לגבי האירועים ובגלל שלא צייתנו במשך יותר מ-2700 שנה. אז איבדנו הרבה הבנה.

יהוה היה צריך לשלם לשליט העולם הזה, השטן המשחית, עבור אלה שיהוה גאל כפי שעשה הושע עבור אשתו הנואפת שאותה קנה בחזרה.

מחיר פדיון הבכור נקבע על 5 שקלים. המחיר לגומר היה שווה ערך לכ-10 שקלים. 30 מטבעות הכסף...

המילה המשמשת במתי 26:15 (??????, argyria) פירושו פשוט "מטבעות כסף,"[9] והחוקרים חלוקים בדעתם לגבי סוג המטבעות שהיו בשימוש. דונלד ויסמן מציע שתי אפשרויות. הם יכלו להיות טטרדרכים של צור, המכונה בדרך כלל שקל טירי (14 גרם של 94% כסף), או סטטרים מאנטיוכיה (15 גרם של 75% כסף), אשר נשאו את ראשו של אוגוסטוס.[10] לחלופין, הם יכלו להיות טטרדרכמים תלמיים (13.5 ± 1 גרם של 25% כסף).[11]יש 31.1035 גרם לאונקיה טרויה. בהערכת שווי נקודתית של $17.06/אונץ' (מחיר הסגירה ביום שני, 12 בדצמבר, 2016), 30 "חתיכות כסף" יהיו שווים בין $185 ל-$216 בערך נוכחי (USD).
השקל הטורי שקל ארבע דרכמות אתונאיות, כ-14 גרם, יותר מ-11 גרם שקלים ישראליים קודם לכן, אך נחשב באותה תקופה כשווה ערך לחובות דת.[12] מכיוון שהמטבע הרומי היה רק ​​80% כסף, השקלים הטיריים הטהורים יותר (94% או יותר) נדרשו לשלם את מס המקדש בירושלים. חלפני הכספים המוזכרים בבשורות הברית החדשה (מתי כ"א:21 ומקבילים) החליפו שקל צורי במטבע רומי משותף.[12][13]

אני מנסה לומר שמחיר הפדיון קשור ל-30 חתיכות כסף. איך בדיוק אשאיר לך להרהר.

יום זה שנקרא צום בכורות קשור ישירות לצום יום הכיפורים. כפי שהראינו לכם בשבוע שעבר, העז שייצגה את יהוה נהרג ביום הכיפורים. זה הקורבן שמראה לנו שנהרוג את יהוה. היינו צריכים להרוג את העז שמייצגת אותו, כפי שהיינו לקחת את השעיר השני, שנראה בדיוק כמו זה שמייצג את יהוה, ולהשליך אותו למדבר עם כל האשמה מחטאינו שמוטלת עליו. עז זו ייצגה את השטן המשמיד.

אז בגלל ששני הימים הקדושים האלה קשורים בכך שהכבש שנהרג מייצג גם את יהוה בכפרה, אז עלינו לצום בזמן הזה. זהו צום הביכורים.

אבל אמנם יש לנו כאן את הסמליות בפדיון הבכורות, וכבר קבענו ש-30 הכסף היו אמורים לשמש לקניית שדה הקדרים כקברים לזרים. נאמר שתחום זה מייצג את שאר העולם הגויים.

עכשיו בואו נחזור שוב ל בראשית 15.

Gen 15: 17-21 כשהשמש שקעה והיה חשוך, הנה, סיר אש מעשן ולפיד בוער עברו בין החלקים הללו. ביום ההוא כרת ה' ברית עם אברם לאמר: "לזרעך אני נותן את הארץ הזאת מנהר מצרים ועד הנהר הגדול, נהר פרת, ארץ הקיני, הקניזי, הקדמוני, החתים. , הפרזי, רפאים, האמורי, הכנעני, הגירגשי והיבוסי.

יהוה כרת את ברית הדם בעצמו. הוא נשבע בחייו שלו. אין סמכות עליונה ממנו.
ואז בהר סיני חוזר יהוה לאשר את הברית הזו עם כל ישראל שזה עתה קנה בחיי המצרים מהמשחית. בשמות החל מפרק י"ט והולך עד ל"ד היא הברית עם כל ישראל וכולנו הסכמנו לציית לה. עכשיו, גם זו הייתה ברית דם שמשמעותה שאם אחד מהצדדים יפר את הדברים שהם הסכימו בהם אז הם ישלמו בחייהם.

ישראל אכן הפרה את ההסכם הזה והיא אשמה בחטא ולכן עליה לשלם על כך בחייהם.

אבל יהוה הראה לנו עד כמה הוא אוהב את ישראל ולא רק את ישראל, אלא את כל האנושות, בכך שנתן את חייו כתשלום עבור הפרת ברית הר סיני.

הוא גאל אותנו בדמו שלו. מחיר פדיון הבכורים כפי שמוצג לנו בכל פעם שאנו מקיימים את פידיון הבון ושוב בכל שנה אנו מקיימים את הסעודה האחרונה לא כסעודת פסח שהיא הלילה הבא אלא כלילה המיוחד הזה שבו שילם עבורנו ב היום הזה בדמו שלו.

אנו יודעים שזה מה שהוא עשה בגלל העובדה שהמתים שהיו שבויים על ידי השטן עד אותה עת לא חזרו לחיים מהקבר ולא חזרו מעולם עד שיהושע יצא מהקבר בצאת השבת.

זו הפעם הראשונה מלבד לזרוס, שמישהו יוצא מהקבר.

Mat 27:50-53 וישוע צעק שוב בקול רם והרים את רוחו.
והנה פרוכת ההיכל נקרע לשניים מלמעלה למטה. וְהָאָרֶץ רַעְדָה, וְהַסְלָעִים נִבְקְעוּ. גם הקברים נפתחו. וקמו גופות רבות של הקדושים שנרדמו, ויצאו מהקברים לאחר תחייתו נכנסו לעיר הקודש ונראו לרבים.

זה היה החריף הראשון של המצות. זוהי מנחת הגל הראשונה וזו הפעם הראשונה שבה מישהו מהקדושים הוחזר לחיים.

פאולוס מספר לנו כיצד הוביל יהושע את השבויים.

אפי ד'4 לכן נאמר:
"כשהוא עלה למרומים הוביל שלל שבויים,
והוא נתן מתנות לבני אדם".

1 Cor 15:20-26 אבל למעשה המשיח קם מן המתים, בכוריהם של אלה שנרדמו. כי כמו על ידי אדם בא המוות, על ידי אדם באה גם תחיית המתים. כי כמו שבאדם מתים כולם, כך גם במשיח יחיו כולם. אבל כל אחד לפי סדרו: המשיח הבכורה, ואז בבואו השייכים למשיח. ואז מגיע הסוף, כאשר הוא מוסר את המלכות לאלוהים האב לאחר שהרס כל כלל וכל סמכות וכוח. כי עליו למלוך עד שישים את כל אויביו תחת רגליו. האויב האחרון שיושמד הוא המוות.

אירוע זה שהתרחש לאחר ביצוע התשלום הוא גאולת האנושות מהקבר. זה התרחש ביום הגל. זה מה שאלומת הגל מייצגת. אותם קדושים שצייתו הוחזרו לחיים ביום אלמת גלים. כל אלה מימי אדם ועד היום הזה בשנת 31 לספירה הושבו לחיים ולאחר מכן עלו לשמים בשעה 9 בבוקר באותו יום ראשון בבוקר עם יהושע.

השבויים האלה היו אלה שהשטן החזיק במוות. כעת הם חופשיים ועלו יחד עם יהושע לשמים.

ההנפה הבאה שתתקיים מתרחשת בתום הצרה בחג השבועות כאשר מניפים את ההנפה הבאה של שתי כיכרות לחם. זהו זה שכל מי שמתו מאז שנת 31 לספירה ועד לאותו זמן, ואפילו אלו שחיים, יחזרו לחיים או ישתנו כהרף עין ויקומו לקראתו באוויר.

1 Cor 15:50-57 אני אומר לכם את זה, אחים: בשר ודם לא יכולים לרשת את מלכות אלוהים, והמתכלה לא יורש את הבלתי נלווה. לְהַבִּיט! אני אומר לך תעלומה. לא כולנו נישן, אבל כולנו נשתנה, בעוד רגע, כהרף עין, בחצוצרה האחרונה. כִּי יִתְקַשֵּׁר הַשּוֹפֵר, וְהַמַּתִּים יָקוּמוּ לְאִתְיָמָה, וְנִשְׁתָּנוּ. כי הגוף המתכלה הזה חייב ללבוש את הבלתי מתכלה, וגוף התמותה הזה חייב ללבוש אלמוות. כאשר המתכלה ילבש את הבלתי נשכח, ובן התמותה ילבש אלמוות, אז יתקיים האמרה שכתוב:
"המוות נבלע בניצחון."
"הו מוות, איפה הניצחון שלך?
הו מוות, איפה העוקץ שלך?"
עוקץ המוות הוא החטא, וכוחו של החטא הוא החוק. אבל תודה לאל, שנותן לנו את הניצחון באמצעות אדוננו ישוע המשיח.

שוב מוות הוא שבי והשבי פירושו להיות שבוי של השטן. מה לזרוק בסופו של דבר לאגם האש?

Rev 20:11-15 ואז ראיתי כסא לבן גדול ואת מי שישב עליו. מפניו ברחו הארץ והשמים, ולא נמצא להם מקום. וראיתי את המתים, גדולים וקטנים, עומדים לפני הכסא, וספרים נפתחו. ואז נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. והמתים נשפטו לפי מה שכתוב בספרים לפי מה שעשו. וימסר הים את המתים אשר בו, מוות והאדס מסרו את המתים אשר בהם, ונשפטו כל אחד מהם לפי מה שעשו. ואז מוות והאדס הושלכו לאגם האש. זהו המוות השני, אגם האש. ואם לא נמצא שמו של מישהו כתוב בספר החיים, הושלך לאגם האש.

Rev 20:4-6 ואז ראיתי כסאות, וישבו עליהם אלה שהסמכות לשפוט הוטל עליהם. כמו כן ראיתי את נשמותיהם של אלה שנכרתו על עדות ישוע ועל דבר אלוהים, ואלה שלא סגדו לחיה או לצלם ולא קיבלו את חותמה על מצחם או על ידיהם. הם התעוררו לחיים ומלכו עם המשיח במשך אלף שנים. שאר המתים לא קמו לחיים עד שתמו אלף השנים. זוהי תחיית המתים הראשונה. הקדוש ברוך הוא השותף בתחיית המתים הראשונה! על כאלה אין למוות השני כוח, אבל הם יהיו כוהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלו איתו אלף שנים.

אני מקווה שהצלחתי להעביר לי ולכמה מכם את החדש הזה, בהבנה. אני מקווה שתוכלו לראות את גדולתו ועוצמתו של יהוה בכל מה שהוא עושה. יהוה הוא הגואל שלנו ויהוה הוא זה ששילם את מחיר הגאולה בדמו עבורנו ועבור כל האנושות.

תהילים 19: 14 יהי נא דברי פי והרהורי לבי בעיניך ה' סלע וגואלי.

ישעיהו 41: 14 "אל תירא, תולעת יעקב, אנשי ישראל; אני אעזור לך", אומר ה', "וגואלך הוא קדוש ישראל.

ירמיהו 50: 34 "חזק גואלם, ה' צבאות שמו; יִטְעֵן בְּנֶצֶף אֶת דִּבְנֵיהֶם, לְמַעַן יָשִׁיב אֶת-הָאָרֶץ אֶת-הַמִּנְחָה, אֶת-הַמַּחֲלָה אֶת-יוֹשְׁבֵי בָּבֶל.

עמוס 4: 13 כִּי הִנֵּה הָרִים וּבוֹרֵא הָרוּחַ וּמִגְדַּר לְאָדָם מַה מַחְשְׁבוֹתָיו, הַיּוֹצֵא אֶת הַשָּׁחַר לְחֹשֶׁךְ וְהוֹלֵךְ בְּבָמוֹת הָאָרֶץ, יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת שְׁמוֹ.

Isa 43: 14-15 כה אמר ה' גואלך קדוש ישראל: "למענך אני שולח לבבל ומוריד את כולם כבורחים, את הכשדים, באניות שהם שמחים בהן.
אני ה', הקדוש ברוך הוא, בורא ישראל, מלכנו".

Isa 44: 6 כה אומר ה' מלך ישראל וגואלו ה' צבאות: "אני ראשון ואני אחרון; חוץ ממני אין אלוהים.

Isa 49: 26 אני אשים לצורריכם לאכול את בשרו, והם ישתו בדמם כיין. אז יידעו כל בשר כי אני ה' מושיעך וגואלך גבור יעקב".

הסתכל שוב על הפסוק הזה למעלה ושם לב מה הוא אומר לך. 'אני יהוה ישוע שלך וגואלך, גבור יעקב'.

Isa 54: 5 כי יוצרך אישך, ה' צבאות שמו; וקדוש ישראל הוא גואלך, אלוהי כל הארץ הוא נקרא.
Isa 43: 3 כי אני ה' אלוהיך קדוש ישראל מושיעך. אני נותן את מצרים ככופרך, את כוש ואת סבע תמורתך.

הרשו לי להראות לכם את הכתוב הזה בעברית. ואני רוצה שתחשוב על זה קצת במהלך השבוע הקרוב.

Isa 43: 3 כי אני יהוה קדוש ישראל, יהושעך. אני נותן את מצרים ככופרך, לכוש ולסבע תמורתך...
ג'ר 31: 10-11 "שמעו את דבר ה', גוים, והגדירו אותו בארצות החוף הרחוקות; אָמַר: 'הַפָּזֵר אֶת יִשְׂרָאֵל יִקְסֹף אוֹתוֹ וַיִּשְׁמֹר אוֹתוֹ כְּרֹעֶה שׁוֹמֵר אֶת צֹאנוֹ.
כי ה' פדה את יעקב וגאל אותו מידיו חזקות ממנו.
ג'ר 50: 33-34 "כה אמר ה' צבאות: עם ישראל נדכא ועם יהודה עמו. כל אשר לקחו אותם בשבי, החזיקו אותם; הם מסרבים לשחרר אותם. גואלם חזק; ה' צבאות שמו. הוא ודאי יטנן במשפטם, שייתן מנוח לארץ, אך תסיסה לתושבי בבל.

מה שיש הטוענים היום כפסח בסוף היום ה-13 ותחילת היום ה-14 המכונה הסעודה האחרונה הוא למעשה הסעודה האחרונה עבור אלה שנולדו לראשונה. עתה יצמו עד סעודת פסח למחרת בערב. הם עושים זאת מכיוון שהראשונים שנולדו במצרים שילמו על חירותם בחייהם באותו לילה של יציאת מצרים.

יהושע מעולם לא החליף את פסח יציאת מצרים בחוק חדש ביום חדש. אל תנסה גם לשכתב את החוק כך שיתאים לאי הבנות של ימינו.