מכתב חדשות 5849-015
היום ה-14 של החודש ה-3?
5849 שנים לאחר בריאת אדם
החודש השלישי בשנה הרביעית למחזור השבתון השלישי
מחזור השבתון השלישי של מחזור היובל ה-119
מחזור השבתון של רעידות אדמה ברעב ומגפות

מאי 25, 2013

שבת שלום אחים,

לא נגיב במכתב החדשות של השבוע על הטורנדו F5 באוקלהומה.

חג שבועות נמצא כעת במראה האחורית שלנו. והאם למדת משהו על זה ועל תוכנית הישועה שהיא מלמדת אותך? נרחיב על כך במכתב החדשות של השבוע כדי לעזור לך להגיע לרמות גבוהות עוד יותר של הבנת תוכנית יהוה.

בדואר

אבל קודם כל אני רוצה לשתף אותך בכמה מכתבים.

סיפרנו לכם על הכרם בישראל ועל הבעיות והאתגרים שהוא עבר. אתה הולך לראות עוד על הפרויקט שלנו ב http://www.shefaisrael.com וודא שאתה אכן מסתכל בסרטונים שבועז ורינה שיתפו איתנו בהם http://www.shefaisrael.com/vineyard-update.html

ליידי אחת כתבה בשבוע הזה לומר;

סבא ג'ו,
נא לשים את זה לכיוון הכרם. הצטערנו לשמוע על הנזק אבל מרגישים שהפרויקט חשוב וחייב להימשך.

חתום קנדה ננה. מ-BC

כרם

אחים כן הפרויקט הזה חשוב. רבים צופים בו ברחבי העולם. בועז מאמין כמו רוב היהודים ששנת השבתון הבאה מתחילה בראש השנה, או חג החצוצרות 2014. זה בסתיו הבא.

כל היהודים כיום מבססים את האמונה הזו על ממצאיו של צוכרמן שביסס את מחקריו על זה של רבי חוסה שכתב את סדר עולם המשנה את ההיסטוריה והעובדות על מנת להפוך את שמעון בר כוכבא למשיח. מאז האמינו כל החכמים למידע של סדר עולם מאז ועד היום למרות שהם יודעים שהעובדות שגויות.

אחרים סבורים שהוא מתחיל בראש השנה של שנת 2015 על סמך ממצאיו של וואכולד שגם ביסס את עבודתו על זו של הרב חוזה וסדר עולם.

אנו מסבירים זאת בפירוט בספרנו בעמוד 209, "לזכור את שנות השבתון של 2016", אותו תוכלו להזמין דרך אתר האינטרנט שלנו.

אנו מאמינים ששנת השבתון מתחילה באביב ושנת השבתון הבאה תתחיל באביב ב-2016. שוב אנו פורסים את כל ההוכחות שלנו כדי שתוכל לשקול ולשפוט ולהוכיח אם זה נכון או לא בספר.

שמרתי את שנת השבתון כאן באונטריו קנדה בנכס הקטן שלי בשנים 2009-2010. אני מאמין שהתברכתי על שעשיתי את זה.

כעת יצאנו להראות לעולם את הברכות לשמירת שנת השבתון ולתת לאדמה לנוח בכרם בישראל.

בקיץ 2013 ניהלנו משא ומתן עם בועז ורינה דרייר להשכיר לנו חלק עשירי מ-10 דונם שנטעו בגפנים, מעתה ועד שנת היובל בשנת 2045. בתמורה נממן נטיעת 3000 גפנים כולל סבכה, ואספקת מים. זה כולל גם כמה צמחי עשב. זה נעשה ואני הייתי שם בתחילתו עם כמה אחרים כדי לתקוע את העמודים הדרושים לגידור החשמלי סביב הנכס.

התחלנו את הפרויקט הזה בסתיו 2013 בסוכות. הם סבלו מרוחות סוערות וסופות חול במהלך החורף הזה. אחר כך הגיעו גשמים שוטפים ולאחרונה ארבה. נחילי ארבה. ואלה רק 7 החודשים הראשונים מאז שהתחלנו.

האזור המדברי הזה הוא אותו אזור שבו התגורר אייזק ובאר אייזק נמצאת רק כמה קילומטרים צפונית לנו כמו גם באר ג'ייקובס. כמה קילומטרים ממזרח לנו נמצאת באר משה וממש ליד הבאר נמצאת באר אהרן. אנחנו נמצאים רק ½ מייל מהבאר המקורית של חמותו של אברהם, מילכה, ממש לאורך הגבול המצרי בחצי האי סיני.

מכל המקומות בישראל לשתול כרם זה לא יכול היה להיות השטח הקשה ביותר לעשות זאת. ובכל זאת זה התחום אליו הוביל אותנו יהוה בשנה שעברה. בחיים לא הייתי בוחר במקום הזה. אבל יהוה גרם לאירוע הזה להתקיים ומצא לנו אזרחים יהודים שהיו מוכנים לעבוד איתנו ולמעט התנאים שלנו.

תנאים אלו הם, שבמהלך שנת השבתון היהודית 10% מהגפנים שלנו ייגזמו ואם יהיו מוכנים, ינקטפו בכל השנים כולל שנות השבתון היהודיות. במהלך שנת 2016, 10% מהגפנים שלנו לא ייגזמו ולא יבצרו שהם שנות השבתון כפי שהוכח מההיסטוריה. ואחר כך נראה איך ה' מברך את מעשינו.

מכיוון שהגפנים מסווגות כעצים, לא ניתן לקצור דבר עד השנה הרביעית שבה כל הפרי הוא יהוה. הנה הדרך שבה יהודה סופר את השנים.

ראש השנה תשע"ב עד ר"ח תשע"ג הוא שנה.
RH 2013 עד RH 2014 הוא שנתיים.
RH 2014 עד RH 2015 היא שלוש שנים זו גם שנת השבתון היהודית
RH 2015 עד RH 2016 היא השנה הרביעית

והנה הדרך בה אנו סופרים את השנים מאביב.

אביב 2012-אביב 2013 שנה ראשונה.
אביב 2013-אביב 2014 שנה ב'
אביב 2014-אביב 2015 שנה ג'
אביב 2015-אביב 2016 שנה ד' כל הפרי הוא יהוה. אבל שנת השבתון מתחילה באביב 2016 והולכת לאביב 2017.

לב יט:19 ובבואך אל הארץ ונטעת כל מיני עצים למאכל, תספר את פירותיהם כערלים. שלוש שנים יהיה לך ערל. לא יאכל. 23 אבל בשנה הרביעית יהיו כל פרים קדושים להלל את יהוה. 24 ובשנה החמישית תאכלו מפירותיו למען יניב לכם את גידולו. אני יהוה אלוהיך.

אז לפי ההבנה היהודית הם יבצור את הענבים בסתיו 2016, אחרי ראש השנה, שעדיין עומד להיות שנת השבתון שלנו. הקטע שלנו לא יקוצר ולא יגוזם באותה שנה.

בשנת 2017 כל הענבים שלנו יבצרו אז וימסרו ליהוה כדי לקיים את לב י"ט כ"ד. אחרי זה נוכל לקצור את הפירות של מאמצינו ואז לראות.

אז כן זה פרויקט חשוב שיש לתחזק ולתמוך על ידי כולנו גם בתפילות וגם בסיוע כספי. היא עדה לעולם מתי שנות השבתון. אז בבקשה אל תזניח את הפרויקט הזה בתמיכתך.

מצד שני, התברכנו גם השנה של 2013 בשתי הזדמנויות נוספות לחלוק עם העולם את התורות על שנות השבתון והיובל.

חיפשנו מישהו שיקליט את תורתנו בסוכות בווידאו. אז אמרו לנו על מישהו שאמר שהם יכולים לעשות את זה. זה אותו אדם שעשה את Passion for Truth Ministries ו-119 משרדים.

העלות עבור עבודתו ועבודת הפוסט הייצור שלו כמו גם המצלמות הייתה עומדת להיות כ-15,000 דולר.

כבר למחרת יצרה איתנו קשר מחברת הפקה אחרת. אותה חברה שזה עתה הפיקה את סדרת Time Will Tell עם קית' ג'ונסון. זה אותו אדם שעשה את מייקל רוד ולפני כן פט בון. ומסתבר שזה גם בן של אחד מחבריי מישראל. עולם קטן.

על שני אלה כתבתי לך בעבר. וביקשתי ממך לעזור לגייס את הכסף הדרוש כדי להתחיל. ורבים מכם הגיבו כי גם אתם יודעים ששנות השבתון הן חלק מרכזי בתכניתו של יהוה וכולם צריכים לדעת וללמוד עליהן. אז העזרה שלך הייתה מעודדת.

אבל אנחנו צריכים לגייס מאות אלפים כדי לפצח את שוק הטלוויזיה עם המסר שלנו.

אמרתי שאחכה עד סוף מאי 2013 ואראה כיצד תגובתכם האחים למטרה זו. ברגע שראיתי את הסכום שניתן אז יכולתי להחליט במי אצטרך להשתמש כדי להוציא את ההודעה הזו.

עם השמדת הגפנים על ידי הארבה בשבועות האחרונים, שלחנו לבועז ורינה את 5000 הדולרים האחרונים שהיו לנו עבור הכרם כדי שיוכלו לשתול מחדש. אבל קיבלנו ממך גם 5000$ עבור הקלטת ההודעה הזו.

ללא הנחיה או כתיבה שלי, שתי קבוצות ההפקה כתבו לי ביום חמישי כדי לייעץ לי שנוכל לנהל משא ומתן מחדש על העלות ולעשות כמה דברים אחרים כדי להוריד את המחיר.

זה הראה לי ששניהם עדיין מעוניינים לעבוד איתנו והמחיר שהם אמרו היה כמעט הסכום שכבר היה לנו. עדיין קצת ביישן.

צריך אותי בשארלוט כמה שיותר מהר כדי לעשות סרטון פרומו. למעשה הוא יהיה כמעט מוכן לשימוש כסרטון הטלוויזיה הראשון שלנו עד שהוא יסיים עם זה.

ושתי ההזדמנויות הללו התרחשו באותו יום.

אני רוצה לחלוק איתך את השני. אתם אלה שהולכים לעשות או לשבור את המאמץ הזה וכבר השקעתם בו.

שלום יוסף!

אני מתנצל שלקח כל כך הרבה זמן לגבש עבורך הצעה. שוב תודה על ששלחת את המידע כדי שאעיין בו... אם אתה רואה על ספר הפנים את הפוסט האחרון של ספר הפנים של קית' מציג למעשה שניים מהספרים על שולחן הישיבות שלנו בבית היצירתי חחחח,

אני חושב שהדבר הטוב ביותר לעשות הוא שתצא ותצלם בשארלוט באולפן כמה דברים. מס' 1 ליצירת סרטון שמאפשר לאנשים לדעת על מה אתה עובד ומנסה לצאת. ומספר 2 לבנות דף אינטרנט באינטרנט שיכיל את הסרטון הזה, וגם דרכים שאנשים יוכלו לתמוך בפרויקט.

העליתי כמה רעיונות איך לצלם את הפרויקט שלך בפחות כסף ועדיין לקבל איכות טלוויזיה. אני חושב שהיינו מוציאים את זה באינטרנט קודם, וב-DVD, ואז נוכל לבדוק כמה אפשרויות לזמני טלוויזיה אם נוכל למצוא אנשים שיתמכו בעלות זמן השידור ברגע שהתחלנו להוציא את התוכניות.

אני נרגש לדבר איתך על התקדמות בקרוב!

אני יכול לתת רק עלות משוערת בשלב זה מכיוון שאנחנו עדיין צריכים לדבר על חלק מהפרטים, אבל אנחנו אמורים להיות מסוגלים לצלם את סרטון התדמית הראשון שלנו, ליצור את דף האינטרנט כדי לקדם אותו, ולמעשה לעזור לקדם את הסרטון הזה באינטרנט לעזור לך עם המדיה החברתית שלך וכו' כדי להתחיל בסביבות $5,000.

וכמו שאמרתי, מצאתי דרך לצלם את המידע בפועל שיהיה הרבה יותר משתלם אם היינו צריכים לעשות את זה בדרכים אחרות... יש לנו אולפן אדוני!

הודע לי מתי יש לך זמן לפגישה טלפונית כדי שנוכל לדבר על לוח הזמנים שלך, ומתי נוכל להוציא אותך לסטודיו שלנו כדי להפעיל את ההקרנה הזו!

הזמן מתקתק, בואו נוציא את הפרויקט שלכם לעולם לפני סוף השנה הקלנדרית הזו!

תבורך,

אז עכשיו אתה יודע שזה באמת מתגבש ואנחנו עדיין צריכים את התמיכה השוטפת שלך.

יוסף היקר,

עד עכשיו קראתי את הודעתך. יכול להיות שאתה צודק וחזרת בתשובה מחטאך. למרות זאת הלוח לא נעצר. חזרת בתשובה על חטאך כמו שעשה דוד.
זה דבר טוב לעשות.

אבל לא כפרת על חטא העמים שהפילו את הילדים שטרם נולדו... הם מיליונים! האמונה החזקה שלי היא שהלוח לא ייפסק עד שתביאו את החטא הזה לאור ואנשים יתחילו להיות מודעים אליו ולעמוד בפער כמו שאהרון עשה לישראל. כולנו צריכים להתערב להרג של אלה שטרם נולדו.

קיבלת את הקול. הקול שלי לא נשמע ואין לי אתר אינטרנט.
אל תשכח את 10 הדיברות לצד שנות השבתון. בבקשה אל תסתכל מלמטה אל אלמנה כמוני שקיבלה גם ראייה נבואית מהאב ותנסה לשקול...

שבת שלום!
תאילנד

ינחם לבך יוסף ודע שאתה מהווה דוגמה לרבים יהי ברכה וטובתך עליך דרוש איש יה אמיתי כדי להיות עניו זה לא יעבור מעיניהם בשמיים סלה.

שלום לך ושלך
דרום אפריקה

תודה על כנותך הצנועה בניוזלטר האחרון. ענווה, למרבה הצער, היא לא פרי שאתה רואה לעתים קרובות מאוד בימים אלה.
שיהיה לך חג שבועות נפלא.
ג'סיקה

שלום ג'ו,

עכשיו אני יודע למה לא ענית למייל שלי על מתי היינו אמורים לבקש מיהוה את הברכה! חשבתי שזה מוזר, אבל חשבתי שאתה פשוט עסוק. עכשיו אני מבין. בכל אופן, בסופו של דבר ציטטנו את דיוט. ביום ז' בחודש אביב, לצד תפילה למען חברים ובני משפחה.

תודה על הכנות האכזרית שלך, שעוזרת לכולנו להתמודד עם החסרונות שלנו. אנחנו סולחים לך אחי. ואני בטוח שיהוה סולח גם לך אחרי שתחזיר. פשוט תסתכל בכל תלושי השכר שלך מסוכות עד אביב ותבין מה אתה חייב. ואז, באופן אישי, הייתי מכפיל את זה, בהתבסס על הסטנדרט הכתובי של השבה. כמובן, אני לא מומחה ולא יודע אם הלנת כסף זהה לגניבה. לא משנה מה תחליט, אני קורא לך לבצע את התשלום הראשון בהקדם האפשרי; אולי יחזור יהוה מחמתו. הוא גילה רחמים גדולים ב"מכה" זו; זה היה יכול להיות הרבה הרבה יותר גרוע. החדשות הטובות הן שהוא כל כך אוהב אותך שהוא רוצה לפתח את הדמות שלך. 🙂 אז חייבים לשתול שוב? שיהיה. בואו לחיות וללמוד.

החדשות הטובות הן שהחזרה בתשובה לא יכלה להגיע בזמן טוב יותר. למדתי מאנשי הפרד שעלינו "להכריז בתשובה" בשבתות! בדוק את 3 המאמרים הבאים:

1. מה אתה מכריז בחג השבועות?
http://www.setapartpeople.com/sins-fathers-spiritual-warfare-part-3

2. דו"ח טיול - שבועות - הכרוז שלנו
http://www.setapartpeople.com/trip-report-shavout-proclamation

3. כל אשר דיבר יהוה נעשה!...מסר לחג השבועות
http://www.setapartpeople.com/all-that-yhvh-has-spoken-we-will-do-a-message-for-shavuot?

אז, באופן אישי, אכריז מחר בשבתות על דניאל א', נחמיה א', ישעיהו ל"ח והבאים (מהקישור האחרון למעלה):

שיר שלושה צעירים 1–22
1 הם הסתובבו בתוך הלהבות, שרו מזמורים לאלהים וברכו את יהוה. 2 אז עמד עזריה דומם באש והתפלל בקול: 3 "ברוך אתה ה' אלוקי אבותינו וראוי להלל; ותפאר שמך לעד! 4 כי צודק אתה בכל אשר עשית; כל מעשיך אמת ודרכיך נכונים, וכל משפטיך אמת. 5 עשית משפטים אמיתיים בכל מה שהבאת עלינו ועל ירושלים עיר קודש אבותינו; במשפט אמיתי הבאת עלינו את כל זה בגלל חטאינו. 6 כי חטאנו והפרנו את תורתך בהסתלקות ממך; בכל העניינים חטאנו קשות. 7 לא שמענו את מצוותיך, לא שמרנו אותן ולא עשינו מה שציווית אותנו לטובתנו. 8 אז כל אשר הבאת עלינו וכל אשר עשית לנו, עשית במשפט אמת. 9 אתה מסרת אותנו לאויבינו, מורדים חסרי חוק ושנאה, ולמלך לא צודק, הרשע ביותר בכל העולם. 10 ועתה איננו יכולים לפתוח את פינו; אנחנו, עבדיך הסוגדים לך, הפכנו לבושה ולחרפה. 11 למען שמך אל תמסרנו לעד ואל תבטל את בריתך. 12 אל תסיר את רחמיך מאיתנו למען אברהם אהובך ולמען יצחק עבדך וישראל קדושך 13 אשר הבטחת לו להרבות את צאצאיהם ככוכבי השמים וכחול על האדמה. חוף הים. 14 כי אנחנו, יהוה, הפכנו פחות מכל אומה אחרת, ונשפלנו היום בכל העולם בגלל חטאינו. 15 בימינו אין לנו שליט, או נביא, או מנהיג, שום עוולה או זבח או קרבן או קטורת, אין מקום להקריב לפניכם ולמצוא רחמים. 16 ואולם בלב חרטה וברוח ענווה נתקבל, 17 כאילו היה עם עופות של אילים ושורים, או עם רבבות כבשים שמנים; כזה יהי רצון שהקורבן שלנו יהיה בעיניך היום, ונלך אחריך ללא סייג, כי לא תבוא בושה לאלו הבוטחים בך. 18 ועתה בכל לבבנו הולכים אחריך; אנו חוששים ממך ומחפשים את נוכחותך. 19 אל תבייש אותנו, אלא עשה עמנו בסבלנותך וברחמיך הרבים. 20 הושיענו כמעשיך המופלאים ותפאר את שמך ה'. 21 יביש כל העושה רע לעבדיך; יִתְבַּזְּלוּ וּלְהִתְפַּלְּלוּ מִכָּל כֹּל, וְיִשְׂבַּר כֹּחָם. 22 יידעו כי אתה לבדך יהוה אלהים, תהילה על כל העולם."2

בנימה נוספת, אני רוצה לשתף אתכם במה שלמדתי כדי להימנע מהמצוקה הזו של אי-יכולת לשלם את המעשר בעתיד. קראתי ספר מ"המשפחה הזולה ביותר של אמריקה" ולומד דברים מדהימים כדי למנוע מתח כלכלי וכאב לב. באשר לתיקונים במכונות שלך, התחל להתחיל להפריש סכום מוגדר בחשבון הבנק שלך בכל תלוש משכורת. זה יגדיל את "קרן התיקון" שלך כדי שתוכל לתקן את הציוד שלך לפי הצורך. ככה אתה לא נלחץ כשזה קורה. אם המכונות שלך מתיישנות ואתה צריך משהו חדש יותר, חשב את מספר החודשים עד להחלפה, חלקי כמה אתה רוצה להוציא על החלפה, השווה ל"תשלום" חודשי שתשלם לעצמך. אז כשיגיע הזמן להחלפה, כבר תחסכו לזה! ללא לחץ כלכלי וללא הלוואות בריבית. זה נשמע כל כך פשוט, ובכל זאת כל כך מעטים מאיתנו לימדו לחסוך מראש לרכישות גדולות ולהפסיק לחיות בין משכורת למשכורת.

כמו כן, לכולנו צריכה להיות קרן רפואת חירום (הוצאה המקסימלית שלך מהכיס לשנה בודדת; קרן תיקון בית חירום (1% מערך ביתך); קרן נסיעות חירום אם יש לך משפחה שגרה ברחבי הארץ מדינה (500$ לאדם);

אני רק לומד את הדברים האלה, יחד עם טיפים אחרים לתקציב. כמה פעמים אנחנו שומעים על אחינו שאיבד את עבודתו ואינו יכול לממן שכר דירה או אוכל, או רכב שנשבר ואינו יכול לתקן או להחליף אותו, או שנקלע לתאונה ואינו יכול לשלם חשבונות רפואיים, או מקרר שיוצא, או שהגג מתפוצץ, או...פשוט להיות תקוע בין סלע למקום קשה? דבר אחד שאני לומד הוא ש"אם לא נצליח לתכנן, נתכנן להיכשל." אז ג'ו, אולי הטיפים האלה יכולים לעזור לך לבנות כמה קרנות חירום לעתיד כדי שלא תהיי כל כך בלחץ כלכלית שוב. כאן אני קורא לקומקום שחור. גם אני צריך להתחיל לתקצב.

סנטר למעלה! חייך שיהוה שם עליך עין. 🙂

בשבועות האחרונים ניתנה התשובה השנתית לתורה. זה כאילו יהוה מדבר ישירות אליי ואל כולנו שחטאים.

מנה 5:5 וידבר יהוה אל משה לאמר 6 דברו אל בני ישראל כאשר יעשו איש או אשה כל חטא אשר יחטאו בני אדם, לעשות עבירה ביהוה, והאדם ההוא אשם, 7 אז הם יעשו כל חטא אשר יעשו בני אדם. להתוודות על חטאם אשר עשו. וַיַּשְׁבֵּה אֶת עֲשֵׂתוֹ כָּלוּם, וְהוֹסִיף עָלָיו חֲמִישִׁית מִמֶּנּוּ, וַיִּתֵּן לְמִי שֶׁחָטָא לוֹ.

אז על כל $100 דולר שלא ניתנו אז יש לשלם $120. זה מוסיף לזה חמישית.

יום אחרי שפרסמתי את הווידוי הזה לכולכם, קיבלתי פתק מבועז.

שלום אח שלי
המאבק שלנו עם הארבה פחת לזמן מה. עם זאת, יש שוב נחילים בוגרים במצרים שמוכנים לעבור עם הרוחות. אנחנו צריכים להתפלל שהרוחות השוררות יתהפכו ושהארבה ינושב למקום אחר! ב"ה!

תודה רבה על המימון. התחייבו לנו עוד כמה מחברים בשוויץ וכשזה יגיע אנחנו נהיה ביעד שלנו לכל הצמחים החדשים. הם הוזמנו וברגע שנקבל אור ירוק ממשרד החקלאות נתחיל בשתילה מחדש. אני מצפה שזה יהיה בסביבות השבוע הראשון או השני של יוני. אם אתה כאן של מישהו שרוצה לבוא ולתת לנו יד בשתילה - צריך לקחת שבוע עד עשרה ימים עליונים - נוכל לעשות עם העזרה.

אתה וריי תשמחו לדעת שהסיפון שלנו סגור לחלוטין ועף חופשי! באמת ברכה להיות מסוגל לשבת שם בחוץ עכשיו!

אנחנו עדיין מתלבטים אחרי כל השעות הרבות של ריסוס ונקבל סיכום מפורט בתקווה למכתב החדשות שלך בסוף השבוע.

שוב תודה רבה לך ולאחים על העזרה המוערכת
הרבה אהבה מהנגב
בועז ורינה

נ.ב. עלינו לעדכן מחדש את ניסוי השבתון מכיוון שהגפנים עדיין לא יניבו פירות הניתנים לקטיף ולכן אינן מתאימות לשנת השבתון הקרובה.

לאחר מכן שלחתי פתק מהיר בתחילת חג השבועות ששלחו חברי מהולנד ב"ניוז מכתב" שלהם על איך חג שבועות הוא זמן החזרה בתשובה לאומית.

שכחתי את זה בכל הצרות שלנו. ובכל זאת זה בדיוק מה שעשינו; באופן פרטני וקבוצתי. כשכתבתי את מכתב החדשות ההוא והתוודיתי על שגיאותיי ידעתי שאני לא היחיד.

יוסף, הנה 3 ימים אחרי ששלחת את מכתב החדשות הזה... ושלושה ימים של יהוה מדבר אלי לפני, במהלך ואחרי חג השבועות... לְהִתְחַרֵט! תורת האנשים המופרדים, המסר מאת הכומר שלי בהודעה בת 3 חלקים, שעתיים בחג השבועות, חזרו בתשובה! אני יודע שעכשיו נרתעתי מקריאת מכתב החדשות הזה, כי אצטרך לעשות משהו בקשר ל"זה" ואצטרך להתמודד עם מה זה "זה".

תודה לך על הדוגמה שלך ועל המילה הזו, כשאני מחפש את פניו ואת תיקונו בעצמי.

ארה"ב

אחים יהוה עובד איתנו. אני יודע את זה למען האמת עכשיו. הוא מתקן אותנו כפי שאנו זקוקים לו והוא השתמש בדבר האחד שכולם יראו, הכרם.

הציות שלנו ואי הציות שלנו הולכים לבוא לידי ביטוי בהצלחה או כישלון של הכרם. אנחנו צריכים להבין שהארץ הקיאה אותנו בהיסטוריה והיא תעשה זאת שוב אם לא נציית. והאם שמת לב למה שבועז אמר, יש עוד נחילי ארבה במצרים שיכולים להגיע אם הרוח תכוון אותם. אני שמח לדעת שיהוה הוא שמכוון את הרוחות ויכול להעיף את הנחילים מהכרם אם יבחר בכך.

לכל אלה שהשתניתי בקצרה בזה אני אשלח משהו במהלך השבועות הקרובים עד שאסיים את חובתי ואחריותי כלפי אחיי.

נאלצתי לחלוק את כל זה איתך וחלק ממנו לבושה שלי. אני אנושי ואני אעשה טעויות בעתיד. אני עדיין גדל. אבל יחד עם זאת יש לנו עבודה לעשות והיא להעביר את המסר הזה של שנות השבתון והקללות על אי שמירתן, אל העולם. אחרי 7 שנים שלמדנו את זה וגדלנו בהבנה של זה, הגענו עכשיו לשנה ה-8 שלנו. אשר בתנ"ך הוא הזמן שבו משהו טוהר והוכן לשימוש על ידי יהוה.
עכשיו הגיע הזמן.

השבוע אני רוצה להמשיך אחד עם כמה מהתורות שחלקנו אתכם על תוכנית הישועה. בשיחות שלי עם אנשים ומיילים אני שומע כמה מעט מכם באמת מבינים כאן.

לרבים מכם עדיין רגל אחת נטועה בחוזקה בכנסייה שיצאתם ממנה או שבעטתם ממנה, ורגלכם השנייה עדיין בוחנת את מימיו של ההליכה החדשה הזו שהתחלת כשהאמונה העברית הוחזרה לתוכה.

השאר את המחשבה הנוצרית המסריחה שלך עם כל שאר המטען השקרי והשגוי ליד הדלת ולמד מהתנ"ך שלך את האמיתות והאחז בהן בכל מה שיש לך. הפסיקו לאכול בעץ הטוב והרע והתחילו לאכול מעץ החיים של יהוה.

במספר השנים האחרונות הסברנו פעמים רבות על קורבן הגל של פסח וחג השבועות. זה כל כך עמוק וכל כך מרגש להבין את זה ואת ההשלכות העצומות שיש לזה על העתיד המיידי שלנו.

אתה יכול לבדוק בכל שנה במהלך ספירת העומר את המאמרים שסיפקתי על מנת להסביר את האירוע הגדול הזה. ובכל זאת אני עדיין שומע כמה מעט אנשים מבינים את זה. אז אתה יכול ללכת ולסקור, הנה רק שלושה מאלה ששיתפתי. השניים האחרונים במהלך השבועות האחרונים.

משמעות נסתרת של חג השבועות https://sightedmoon.com/passover-message-and-counting-the-omer/

מכתב חדשות 5849-007 חג השבועות https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=850
מכתב חדשות 5849-012 נולד מחדש ושבועות https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=857

בקליפת אגוז אנו אומרים שהקדושים קמו לראשונה לתחייה לראשונה בהיסטוריה בטקס ההנפה במהלך חג הפסח, כאשר יהושע יצא מהקבר והוביל עמו שלל שבויים לגן עדן. עד לאותה תקופה אף אדם מעולם לא עלה לגן עדן.

Joh 3:13 ואף אחד לא עלה לשמים חוץ מי שירד מהשמים, בן האדם אשר בשמים.

זה אומר שחנוך ומשה ואליהו לא היו בגן עדן ומעולם לא הלכו לגן עדן כפי שרבים מכם עדיין מאמינים שהם עשו. אם אתה צודק אז יהושע שקרן.

אנו למדים על ידי קיום חג השבועות, חג השבועות, שהמנחה הבאה היא עם חיטה שהיא מה שאנחנו אמורים להיות. ולמדנו בהתגלות שזה מתרחש בשנה האחרונה של הצרה הגדולה בחג השבועות כאשר 144,000 יקומו והישנים כמו שאומר פאולוס יקומו גם הם מהקבר ומי מאיתנו החיים בניצוץ. של עין ישתנה.

כל זה מתרחש בחג השבועות ורק לאחר שמבינים את שנות השבתון וכיצד משתלבים הימים הנוראים עם שנות השבתון, מבינים אז השנה האחרונה של הצרה הגדולה מתרחשת בשנת תשע"ג.

אם כל זה זר לך אז בבקשה לך ותקרא את המאמרים שהצעתי למעלה. המחשבה המסריחה הנוצרית שלך הונה אותך אם החשיבה שלך כשאתה מתה אז תלך לגן עדן באותו זמן. לא נכון!!

אבל הסברנו את זה פעמים רבות ואני לא מתכוון להגיע לכאן. אני רוצה לדבר על היום הקדוש שרבים אף פעם לא שומרים עליו. שרבים פשוט מתעלמים ולא מתחשבים. זה למעשה מה שמצביעים עליו כל שאר הימים הנוראים של לב כ"ג. כל המטרה של כל הימים הנוראים היא להגיע לזה.

לב 23:33 וידבר יהוה אל משה לאמר 34 דבר אל בני ישראל לאמר יום החמישה עשר לחודש השביעי הזה יהיה חג הסוכות שבעת ימים ליהוה. 35 ביום הראשון יהיה כינוס קודש. לא תעשה מלאכת עבודה. 36 שבעת ימים תקריב מנחת אש ליהוה. ביום השמיני יהיה לכם כינוס קדוש. וְהַקְרִיבְתֶּם מִזְבַּח אֵשׁ לַיהוָה. זו עצרת חגיגית. ולא תעשה מלאכת עבודה.

לב 23:39 וכן בחמישה עשר יום לחודש השביעי, כאשר אספת את פרי הארץ, תחגוג חג ליהוה שבעת ימים. ביום הראשון יהיה שבת, וביום השמיני יהיה שבת.

זהו זה. זה כל מה שמספרים לנו על היום השמיני הזה. רק שזה יום קדוש.

כשהייתי עם כנסיות אלוהים זה היה היום לעשות צ'ק אאוט מהמלון. לשלם את החשבון הסופי ולארוז את המכונית ומיד עם שירת השיר האחרון ההוא, ברגע שנאמרה אותה תפילת נעילה והשמיע אמן, התרחשה הדחיפה המטורפת לעלות על הכביש וללכת הביתה.

למעשה אנשים היו כל כך עסוקים בתכנון איך לצאת ובדרכם הביתה, עד שהם כמעט ולא שמעו את ההודעה ביום זה. אבל רובם שברו את יום השבת הזה על ידי אריזה ותשלום חשבונות ובכך שלא שמרו אותו בקדושה. חלקם למעשה לא שמרו אותו בכלל, במיוחד כאשר זה מנע מכם לחזור לעבודה לאחר שלקחתם רק 7 ימי חופש לחג.

אתה מצווה לשמור שבעה ימים לסוכות ואחר כך אחרי היום הגדול האחרון של החג, כלומר היום ה-7 אז יש עוד יום קודש וגם אותו יש לקיים כקדוש בחג השבועות וביום הראשון של סוכות או פסח שני ימי מצות או כפרה או חצוצרות. אבל רבים מעולם לא שילמו ליום השמיני הזה את הכבוד הראוי לו. ורבים עדיין לא עושים זאת עד עצם היום הזה.

היום השמיני: חיי נצח המוצעים לכולם

מה יהוה חושב על אלה שמעולם לא האמינו במשיח או הבינו את האמת של יהוה? כיצד מספק להם הבורא בתוכניתו?

התנ"ך מבהיר היטב במעשי השליחים ד'.

מעשה 4:11 זוהי האבן אשר אתם הבונים ספרתם לחסרת ערך, והוא הפך לראש הפינה. יב ואין ישועה באחר; כי אין שם אחר תחת השמים שניתן לבני אדם שבאמצעותו עלינו להיוושע.

הקטע המסוים הזה מעלה שאלות מטרידות לכל מי שמאמין שיהוה מנסה נואשות להציל את כל העולם בעידן הזה. אם זה הזמן היחיד לישועה, עלינו להסיק שמשימתו של יהושע להציל את האנושות נכשלה במידה רבה. אחרי הכל, במשך מאות שנים חיו ומתו מיליארדי אנשים מבלי ששמעו פעם אחת את שמו של יהושע. אפילו עכשיו אלפים מתים מדי יום שלא שמעו על המשיח.

למרות הלהט המיסיונרי של רבים כל כך במשך מאות שנים, הרבה יותר נשמות אנושיות "אבדו" מאשר "ניצלו". אם יהוה הוא באמת כל עוצמה, מדוע רבים כל כך אפילו לא שמעו את בשורת הישועה? התיאור המסורתי של הסכסוך בין יהוה לשטן על האנושות מותיר את יהוה בצד המפסיד של המאבק.

מה גורל האנשים האלה? מה יהוה חושב על אלה שמעולם לא האמינו במשיח או הבינו את האמת של יהוה? כיצד מספק להם הבורא בתוכניתו? האם הם אבודים לנצח ללא תקווה לישועה?

אל לנו לפקפק בכוח ההצלה של יהוה! בואו נבחן כמה הנחות נפוצות ונגיע להבנה של הפתרון המופלא של הבורא שלנו!

פתרון הדילמה

פאולוס אומר לנו שיהוה "רוצה שכל בני האדם יינצלו ויבואו לידיעת האמת"

1Ti 2:3 כי זה טוב ומקובל בעיני אלוהים מושיענו, 4 אשר יזכה את כל בני האדם להיוושע ולהגיע לידיעת האמת.

פטרוס מוסיף כי יהוה "אינו רוצה שכל אחד יאבד אלא שכולם יבואו בתשובה"

2Pe 3:9 יהוה אינו איטי בהבטחתו, כמו שיש הרואים איטיות, אלא הוא אורך רוח כלפינו, לא מתכוון שכולם יאבדו, אלא שכולם יבואו בתשובה.

זוהי מטרת העל של יהוה בהתמודדות עם האנושות: הוא רוצה שכמה שיותר יחזרו בתשובה, יבואו לידיעת האמת ויקבלו את מתנת ישועתו!

יהושע הסביר איך זה יתממש.

Joh 7:1 לאחר הדברים האלה ישוע התהלך בגליל, כי הוא לא חפץ ללכת ביהודה, כי היהודים ביקשו להרוג אותו. 2 וקרוב חג הסוכות היהודי. 3 על כן אמרו לו אחיו התרחק מכאן ולך ליהודה למען יראו גם תלמידיך את המעשים שאתה עושה. 4 כי איש אינו עושה דבר בסתר, בעוד הוא עצמו מבקש להיות בציבור. אם אתה עושה את הדברים האלה, גלו את עצמך לעולם. 5 כי אחיו לא האמינו בו. 6 אז אמר להם ישוע: עוד לא הגיע זמני, אבל זמנכם מוכן תמיד. 7 העולם לא יכול לשנוא אתכם, אבל הוא שונא אותי כי אני מעיד עליו, שמעשיו רעים. 8 אתה עולה לחג הזה; אני עדיין לא עולה למשתה הזה; כי זמני עדיין לא התמלא. 9 ואחרי שאמר להם את הדברים האלה נשאר בגליל. 10 אבל כשעלו אחיו, עלה גם הוא למשתה, לא בגלוי, כי אם בסתר. 11 ואז חיפשו אותו היהודים במשתה ואמרו היכן הוא? 12 והיתה מלמול רב בקרב הקהל עליו, כי אחדים אמרו איש טוב הוא; אחרים אמרו, לא, אבל הוא מרמה את הקהל. 13 אבל איש לא דיבר עליו בגלוי, בגלל פחד היהודים. 14 כעת, בערך באמצע המשתה, עלה ישוע אל המקדש ולימד.

כאן מתאר יוחנן ז' כיצד נסע יהושע לירושלים לחג הסוכות. הוא הופיע בפומבי ועמד בין האנשים.

Joh 7:37 וביום האחרון של המשתה הגדול, ישוע עמד וצעק לאמר, אם מישהו צמא, יבוא אלי וישתה. 38 המאמין בי, כמו שאמר הכתוב: "מבטנו יזרמו נהרות מים חיים". 39 (אבל הוא דיבר זאת על הרוח, אשר האמינו בו צריכים לקבל; כי רוח הקודש עדיין לא ניתנה, כי ישוע עדיין לא התפאר.)

המסר של יהושע שנרשם כאן נמסר ככל הנראה ביום השביעי והאחרון של חג הסוכות. החוקרים משתנים אם זה היה היום השביעי או היום שאחרי. הסיבה לכך היא כי ויקרא 23 אומר שחג הסוכות נמשך שבעה ימים, אך לאחריו מגיע יום קודש שנתי מיד לאחר מכן ב"יום השמיני" (פסוקים 33-36, 39). אבל משקל הראיות וסדרת האירועים מצביעים על כך שיוחנן 7 מתאר אירועים ביום השביעי בעוד שהמסגרת עוברת ליום השמיני ביוחנן 8 ו-9.

היום השמיני, השם היחיד שהתנ"ך נותן ליום זה, זכה, בהתבסס על הנוסח של יוחנן ז', לכינוי היום הגדול האחרון. אך ברור שזה לא "היום האחרון, היום הגדול ההוא של החג" שבו דיבר יהושע.

היום השמיני, עלינו להבין, הוא פסטיבל נפרד עם משמעות מובהקת משלו. אף על פי כן, הצמדתו לסוף חג הסוכות מלמדת שנושאים של החגיגה בת השבוע עוברים אליו. והמילים שדיבר יהושע בסוף חג הסוכות צפו לא רק את מה שיקרה במהלך 1,000 שנות מלכותו, אלא גם את מה שיקרה בקנה מידה גדול עוד יותר מיד לאחר מכן.

סמליות של תורתו של ישוע

מה הייתה המשמעות של תורתו של ישוע על "מים חיים"? בימיו, על פי המסורת, בחג הסוכות היו הכוהנים מביאים כלי זהב של מים מבריכת השילוח שבדרום ירושלים ושופכים אותם על המזבח. חגיגה שמחה יחד עם תקיעת חצוצרות סימנה את הטקס הזה כשהעם שר את דברי ישעיהו: "בשמחה תשאב מים מבארות הישועה" (ישעיהו יב:12). הם חיפשו ליהוה לספק גשמים נחוצים ליבולים שלהם, ובמובן הסופי, שישפוך עליהם את רוח קודשו.

ישעיהו 44:3 כי אשפוך מים על הצמא ושיטפונות על האדמה היבשה. אשפוך רוחי על זרעך, וברכתי על זרעך;

יהושע עמד במקום שכולם יכלו לשמוע אותו והפיק לקח מהמים, וגילה שכל מי שצמא יכול לבוא אליו ולהתרענן - לנצח. גם בהצהרה של יהושע המים ייצגו את רוח הקודש, אותה יקבלו המאמינים במשיח (יוחנן ז:7). הוא הראה שהצרכים הבסיסיים של צמא ורעב רוחני יכולים להיות מסופקים רק על ידו כ"לחם החיים" ומקור המים החיים.

Joh 6:47 באמת, באמת, אני אומר לכם, למי שמאמין בי יש חיי נצח. 48 אני לחם החיים. 49 אבותיכם אכלו את המן במדבר ומתו. 50 זה הלחם היורד מן השמים כדי שאדם יאכל ממנו ולא ימות. 51 אני הלחם החי שירד מהשמים. אם מישהו יאכל מהלחם הזה, הוא יחיה לנצח. ובאמת הלחם אשר אתן הוא בשרי, אשר אתן לחיי העולם.

עם כל זה בחשבון עלינו לשאול: מתי תהיה רוח יהוה זמינה לכל מי שצמא רוחנית? קחו בחשבון שלמרות שאלפים הגיעו להאמין במשיח זמן קצר לאחר מכן, הרוב המכריע של העולם הפגאני העתיק של ימיו עדיין נשאר בחושך - כמו רוב העם היהודי. ולא הרבה השתנה במהלך מאות השנים, מכיוון שאפילו רבים מאלה המתיימרים לנצרות לא באמת מבינים את תורתו של משיח.

האנושות עדיין רעבה וצמאה למסר שהביא יהושע - ולאמצעים לחיות כפי שהם צריכים ולמצוא אושר אמיתי. הבטחתו של יהוה "לשפוך את רוחי על כל בשר" עדיין לא התגשמה אלא באופן קטן וראשוני בין המעטים שהוא קרא בעידן זה. רק כשישוב ישוע זה יתגשם בקנה מידה עולמי. אבל מיליארדים מתו כשהצרכים הרוחניים העמוקים ביותר שלהם לא מומשו. מתי הם יתרעננו בכוחה המעניק חיים של רוח יהוה?

ג'ו ב':2 ויהי אחר כך, אשפוך את רוחי על כל בשר. ובניכם ובנותיכם יבאו; זקניך יחלמו חלומות; בחוריך יראו חזיונות.

תחיית מתים פיזית להזדמנות לישועה
נבואות רבות בכתובים מדברות על עם ישראל ששוקם ומתאחד מחדש. במישור אחד זה יתגשם כשישוב ישוע וישלוט על ישראל ועל כל העמים.
אבל שימו לב לנבואה נוספת ביחזקאל

Eze 37:3 וַיֹּאמֶר אֵלַי, בֶּן-אָדָם, היכולות לחיות העצמות הללו? ועניתי, ה' יהוה, אתה יודע. 4 שוב אמר לי, נבא לעצמות האלה, ואמר להם, עצמות יבשות, שמעו את דבר-יהוה. 5 כה אמר ה' יהוה על העצמות הללו: הנה אנכי מכניס בכם רוח ותחיה. 6 והנחתי עליך גידים והעליתי עליך בשר ואכסה אותך בעור, ושמתי בך נשימה ותחיה. ותדעו כי אני יהוה.

קטע זה מתאר את חזונו של יחזקאל על עמק מלא בעצמות. יהוה שואל: "בן אדם, האם העצמות הללו יכולות לחיות?" על כך משיב הנביא: "הו, ה' אלוהים, אתה יודע". אז אומר יהוה לעצמות: "ודאי אכניס בכם נשימה וחיה. אשים עליך גידים, ואביא עליך בשר, אכסה אותך בעור ושם בך נשימה; ותחיה. אז תדעו כי אני ה'".

בחזון זה מתרחשת תחיית מתים פיזית. החשבון מכיר במצב חסר התקווה שבו נקלעו האנשים האלה: "עצמותינו יבשות, תקוותנו אבדה, ואנחנו עצמנו מנותקים!" (פסוק 11).

בוראם, לעומת זאת, מציע להם את התקווה לתחיה ומתנת רוח הקודש בסביבה של אומה מאוחדת. בחזון דרמטי זה, ישראל העתיקה משמשת מודל לכל העמים, אשר יהוה יקים לתחייה לחיים פיזיים. הוא אמר: "הנה עמי, אני פותח את קברותיכם ואעלה אתכם מקברותיכם. . . אני אשים את רוחי בכם, ואתם תחיו" (פסוקים 12, 14). בזמן עתידי זה יעמיד יהוה לרשותכם באופן חופשי את המים הרוחניים מעניקי החיים של רוח קודשו.

יהוה "יכרות עמם ברית שלום, והיא תהיה עמם ברית עולם. . . גַּם-מֹשֶׁה יִהְיֶה עִמָּם; אכן אהיה להם לאל והם יהיו לי" (פסוקים 26-27).

השליח פאולוס התייחס גם לאירוע העתידי הזה: "אם כך אני אומר, האם אלוהים השליך את עמו? בוודאי שלא! כי גם אני ישראלי, מזרע אברהם, משבט בנימין. אלוהים לא השליך את עמו אשר הכיר מראש" (אל הרומים י"א:11-1). כפי שכתב פאולוס, "כל ישראל ייוושע" (פסוק 2).

אולם לא רק ישראל, אלא כל מי שמעולם לא היה לו הזדמנות לשתות מהמים החיים של דבר אלוהים ורוח קודשו יוכלו לעשות זאת סוף סוף (רומים ט':9-22). אלוהים יציע להם בחופשיות את ההזדמנות לחיי נצח.

רומי ט':9 מה אם אלוהים, שהיה מוכן להראות את חמתו ולהודיע ​​את כוחו, יחזיק מעמד בסבל רב את כלי הזעם המותאמים להרס; 22 ולמען יגיד את עושר כבודו בכלי הרחמים אשר הכין לפנים להתפאר; 23 שגם אותם קרא, לא רק לנו, מהיהודים, אלא גם מהגוים? 24 כמו שאומר גם בהושע, "את אלה שאינם עמי אקרא, עמי; ואלה שלא אהובים, אהובים." 25 ויהי במקום שנאמר להם. "אינכם עמי; שם יקראו להם בני אלוהים חיים".

משפט הכס הלבן הגדול
בהתגלות 20:5 אנו קוראים על שתי תחיית המתים. זה שמתקיים בחג השבועות עם הקדושים והשני בסוף המילניום.

Rev 20:4 וראיתי כסאות וישבו עליהם וניתן להם משפט. וראיתי את נשמותיהם של אלה שנכרתו למען עדות ישוע ולמען דבר אלוהים, ושלא סגדו לחיה ולא לצלם, ולא קיבלו את חותמו על מצחם ולא בידיהם. והם חיו ומלכו עם המשיח אלף שנים. 5 אך שאר המתים לא חזרו לחיות עד שיגמרו אלף השנים. זוהי תחיית המתים הראשונה.

יוחנן כותב ש"שאר המתים לא חזרו לחיות עד שנגמרו אלף השנים". כאן עושה יוחנן הבחנה ברורה בין תחיית המתים הראשונה, המתרחשת בביאתו השנייה של המשיח (פסוקים 4, 6), לבין תחיית המתים השנייה, המתרחשת בסוף תקופת מלכותו של המשיח האלפיים. זכור שהתחייה הראשונה היא לחיי נצח. לעומת זאת, אלוהים מעלה את אלו בתחיית המתים השנייה לקיום פיזי, בשר ודם.

יוחנן דן באותה תחיית המתים השנייה לחיים פיזיים שעליה כתב יחזקאל: "ואז ראיתי כסא לבן גדול ואת היושב עליו, אשר פניו ברחו הארץ והשמים. ולא נמצא להם מקום. וראיתי את המתים, קטנים וגדולים, עומדים לפני אלוהים, וספרים נפתחו. ונפתח ספר אחר, שהוא ספר החיים. והמתים נשפטו לפי מעשיהם, לפי הדברים הכתובים בספרים. הים ויתר על המתים שהיו בו, והמוות והאדס מסרו את המתים שהיו בהם. ונשפטו איש לפי מעשיו" (פסוקים יא-יג).

המתים העומדים לפני בוראם הם כל אלה שמתו מבלי להכיר את האל האמיתי. כמו החזון של יחזקאל של עצמות יבשות חוזרות לחיים, האנשים האלה יוצאים מקברם ומתחילים להכיר את יהוה. הספרים (ביבליה ביוונית, שממנה אנו מקבלים את המילה תנ"ך) הם ככל הנראה כתבי הקודש, המקור היחיד לידע על חיי נצח. לבסוף לכולם תהיה הזדמנות להבין במלואה את תוכנית הישועה של יהוה.

תחיית המתים הפיזית הזו אינה הזדמנות שנייה לישועה. עבור האנשים האלה זו הזדמנות ראשונה להכיר באמת את הבורא. הקמים "נשפטים על פי מעשיהם על פי הדברים הכתובים בספרים" (פסוק יב). פסק דין זה יכלול תקופה שבה הם ייהנו מההזדמנות לשמוע, להבין ולצמוח באורח חייו של יהוה, כששמותיהם ייכתבו בספר החיים (פסוק 12). במהלך הזמן הזה מיליארדי אנשים יקבלו גישה למתנת חיי הנצח של יהוה.

חג המצוות האחרון של השנה מראה עד כמה עמוקים ומרחיקים לכת הם משפטיו הרחמנים של יהוה. יהושע דיבר על האמת הנפלאה המתוארת עד היום כאשר השווה בין שלוש ערים שלא הצליחו להגיב ליצירותיו המופלאות עם שלוש ערים מהעולם העתיק:

"אוי לך, חורזין! אוי לך, בתסיידה! כי אילו מעשי הכוח אשר נעשו בך נעשו בצור ובצידון [ערים אליליות קדומות], היו חוזרים בתשובה מזמן בשק ובאפר. אבל אני אומר לכם, לצור ולצידון ביום הדין יהיה נסבל יותר מאשר לכם. ואתה, כפר נחום, הנעלה לשמים, תוריד אל השאול; כִּי אִם נַעֲשִׂים אֶת הַגִּבּוֹרִים אֲשֶׁר נַעֲשִׂים בְךָ בְסָדוֹם, הִיא נִשְׁאָר עַד הַיּוֹם הַזֶּה. אבל אני אומר לכם כי יהיה נסבל לארץ סדום ביום הדין מאשר לכם" (מתי י"א:11-21).

תושבי צור העתיקה, צידון וסדום - ערים שספגו את כעס יהוה על קלקולן - יזכו לרחמים ביום הדין. שלא כמו חורזין, בית ציידה וכפר נחום בימי יהושע, לערים אלה של פעם לא הייתה הרבה הזדמנויות להכיר את יהוה. עם זאת, הוא בסופו של דבר יקים לתחייה את האנשים האלה רק אחרי 1,000 השנים הראשונות של האלף השביעי, כולל אותם בזמן הדין שבו אפילו אלה שחיו בתקופות עברו יתפייסו עם יהוה.

בדוגמאות דומות מתייחס יהושע לאנשי העיר האלילית הקדומה נינווה, למלכת דרום (של שבא) של שלמה פעם אחר פעם לסדום העתיקה יחד עם עמורה, אלו משמשים תמצית הרשע (מתי י': 10-14; יב 15-12). יהוה אינו סובל סטיות וחטאות, אך ניכר כי הוא לא סיים לעבוד בחייהם של בני הדורות העתיקים הללו. זה מחייב שהם יקומו לתחייה - יקומו שוב לחיים - ולבסוף ילמדו אותם על דרכיו של יהוה.

יהושע תיאר תקופה שבה אנשים מכל התקופות הקודמות - האנשים שמתו מזמן מהעיר אשור העתיקה נינוה ומלכת שבא המקראית מימי שלמה יקומו עם בני דורו ויחיו באותו זמן.

יחד כולם יבינו את האמת על מי היה המשיח ותכלית החיים. זה יהיה זמן של ידע אוניברסאלי של יהוה. מהקטן ועד הגדול, כולם יכירו אותו.

העברים 8:11 ולא ילמדו איש את רעהו ואיש אחיו לאמר דעו את ה' כי כולם ידעו אותי מקטן ועד גדול.

אלה שיהושע הזכיר במיוחד, ועוד אינספור כמותם, יחוו סוף סוף את ההזדמנות שלהם לישועה.

תקופת הדין האחרונה משלימה את תוכנית הישועה של יהוה לעולם. זה יהיה זמן של אהבה, רחמים עמוקים ומשפטו הבלתי ניתן לחקור של יהוה. ההזדמנות לשתות ממי רוח הקודש הנותנים חיים אכן תרוות את צימאונם העמוק ביותר של גברים ונשים. זמן זה של משפט צודק יחזיר לחיים את אלה שנשכחו מזמן על ידי האנושות, אך מעולם לא נשכחו על ידי יהוה.

מה גורלם של המתים ללא ידיעה אמיתית בתורה ובתכנית הישועה? איזו תקווה יש למיליארדים שחיו ומתו בלי לדעת את מטרת יהוה? הכתובים מראים כי אלה אינם מנותקים ללא תקווה. הוא יחזיר אותם לחיים וייתן להם את ההזדמנות שלהם לישועה נצחית!

יהוה יראה את תוכניתו ויביא בנים רבים לתפארת.

העברים ב':2 כי הוא הפך לו, שבשבילו הכל, ובאמצעותו הכל, בהבאת בנים רבים לתפארת, להשלים את ראש ישועתם בסבל.

הבטחתו לשפוך את רוחו על כל בשר תמצא את הביטוי המלא ביותר שלה. מי המרווה של רוח הקודש יהיו זמינים לכל בזמן המתואר ביום השמיני, האחרון בפסטיבלים השנתיים של יהוה.

איזו תוכנית נפלאה מציגים חגי המקרא הללו. כמה גדול יהיה חוסר ההבנה שלנו בלעדיהם!

יואל ב,2 ויהי אחר כך, ושפך רוחי על כל בשר; וַיִּתְנַבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם, זְקָנֵיכֶם יַחֲלוּמוֹת חֲלוֹמוֹת, יָרְאוּ נַעֲרֵיכֶם חזיונות.

עכשיו בואו נזוז אחורה ונחשוב קצת. אוקיי עבור חלקכם זה יהיה הרבה.

אנו קוראים על אהרון וחטאיו המתקדשים לכהונה בלב ח' ובעודם מתכוננים משה אומר להם להישאר בתוך המשכן 8 ימים.

לב ח:8 לא תצא מפתח אוהל מועד שבעת ימים עד קץ ימי קידושיך. כי הוא יקדש אותך שבעה ימים. 33 כַּאֲשֶׁר עָשָׂה הַיּוֹם הַזֶּה צִוָּה יְהוָה לָכֶם לַעֲשׂוֹת לְכַפֵּר לָכֶם. 34 ותישאר בפתח אוהל מועד יומם ולילה שבעת ימים ושמרת את משמרת יהוה לבל תמות. כי כך אני מצווה. 35 ועשו אהרן ובניו את כל הדברים אשר ציווה יהוה ביד משה.

לב ט,א ויהי ביום השמיני. משה קרא לאהרן ולבניו ולזקני ישראל. 2 וַיֹּאמֶר אֶל אַהֲרֹן קַח עֶגֶל חָטָאת וְאִיל תָּמִים לְעוֹלָה וְהִקְרִיב לִפְנֵי יְהוָה. 3 ודבר אל בני ישראל לאמר קח גדי עזים לחטאת ועגל וכבש שנה ראשונה הכל ללא רבב לעולה. 4 וכן קח פר צעיר ואיל לקרבנות שלמים להקריב לפני יהוה ומנחת מאכל מהולה בשמן. כי היום יהוה יופיע אליך. 5 ויביאו את אשר ציווה משה לפני אוהל מועד. וַיִּתְקַרְבוּ כָּל-הָעֵדָה וַיַּעֲמֹד לִפְנֵי יְהוָה. 6 וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה. וכבוד יהוה יראה לך. 7 וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן לֵךְ אֶל הַמִּזְבֵּחַ וְהִקְרִיב אֶת חֲטַתְךָ וְאֶת עֲלַתְךָ וְכִפֵּר לְךָ וְעַל הָעָם. וְהִקְרִיב אֶת מִנְחָת הָעָם, וְכִפֵּר עֲלֵיהֶם כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה. 8 אז ניגש אהרן למזבח והרג את עגל החטאת שהיה לו. 9 והביאו לו בני אהרן את הדם. וטבל את אצבעו בדם וישם על קרנות המזבח, ושפך את הדם בתחתית המזבח. 10 אבל הוא שרף את השומן ואת הכליות ואת האונה מעל כבד החטאת על המזבח, כשם שציווה יהוה את משה. 11 וישרף את הבשר ואת העור באש מחוץ למחנה. 12 וַיַּחֲרֹג אֶת-הַעֹלָה. ויגישו לו בני אהרן את הדם אשר זרק מסביב על המזבח. 13 ויביאו לו את העולה ואת חלקיה ואת הראש. והוא שרף אותם על המזבח. 14 ורחץ את-הפנים ואת-הרגליים וישרף על-העולה על-המזבח. 15 ויביא את מנחת העם. וַיִּקַּח אֶת הַשָּׂעִיר, אֶת-הַחטאת לעם, וַיַּרְגֵהוּ וְהַקְרִיבָהּ אֶת-הַחטאת כראשונה. טז וַיָּבֹא אֶת-הַעֹלָה וַיִּקְרִיבָהּ כְּפִקּוּדָה. 17 וַיָּבֹא אֶת הַמִּנְחָה וַיִּקַּח מִמֶּנּוּ חֲמִית וְהִשְׂרֵף עַל הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא אֶת זְבַח הַבֹּקֶר. 18 הוא גם הרג את הפר הצעיר ואת האייל לקרבן שלמים לעם. ויגישו לו בני אהרן את הדם אשר זרק על המזבח מסביב. 19 והביאו את שומן הפר הצעיר והאיל, את הזנב השמן ואת המכסה את החלקים הפנימיים ואת הכליות ואת האונה מעל הכבד. 20 וישימו את השומן על החזה וישרף את השומן על המזבח. 21 והשדיים והכתף הימנית הניף אהרן להנפה לפני יהוה, כאשר ציווה משה. 22 וישא אהרן את ידיו אל העם ויברך אותם וירד מקרבת החטאת והעולה והשלמים. 23 וילכו משה ואהרן אל אוהל מועד ויצאו ויברכו את העם. וירא כבוד יהוה אל כל העם. 24 ויצא אש מלפני יהוה ותשרף את העולה ואת השומן על המזבח. וַיַּרְאוּ כָּל-הָעָם וַיִּצְעוּ וַיִּפְלוּ עַל-פָּניהם.

אתה רואה מה קרה?

אהרון ובניו הוטהר במשך 7 ימים, ואז ביום השמיני נגלה אליהם יהוה ואכל את העולה. אני מאמין שזו הייתה כפרה כשזה התרחש.

הקשר הראשון והחשוב ביותר המתואר בתורה המתייחס ליום השמיני הוא הברית. למשל, בן זכר מובא לברית ביום השמיני. ביום השמיני נערכים טקס הקראת השם וברית מילה. זה משמעותי מכיוון שללא ברית מילה, הילד אינו נחשב כישראלי מלא.

לב יב,12 וידבר יהוה אל משה לאמר, ב דבר אל בני ישראל לאמר אם הרתה אשה זרע וילדה זכר, תהא טמאה שבעת ימים; כְּיוֹמוֹת יְמֵי טֻמְאָתָהּ טְמֵאָה. 1 וביום השמיני ימול בשר ערלתו.

מסיבה זו כאשר חטא דוד את חטא הניאוף עם בית שבע, ההשלכות של פעולתו גרמו לו לאבד את הילד לפני היום השמיני. אובדן זה הביא לכך שדוד לא הצליח להביא את ילדו לברית כפי שהוא ואבותיו הובאו לברית כמצוות התורה (בראשית יז, י-ט). מאחר שדוד לא היה מסוגל למלא את תפקידו בגלל טומאת החטא, ילדו מעולם לא הגיע לגיל שמות בישראל.

למעשה, מנהג זה של התבודדות לטיהור דובר בלב ח:8-33. יש גם קטע דומה המתייחס לעתיד בעז 35:43-26 שבו אומר השם: "שבעת ימים תכין בכל יום עז לחטאת: גם פר צעיר ואיל מהארץ יכינו. עדר, ללא רבב. שבעת ימים יטהרו את המזבח ויטהרו; וַיִּקְדְּשׁוּ. וּבְיָמִים הַיָּמִים הָאֵלֶּה, יִהְיֶה, בְּיוֹם הַשְּׁמִינִי וְכֵן, יַעֲשׂוּ הַכֹּהֲנִים אֶת-עֲלַתְכֶם עַל-הַמִּזְבֵּחַ, וְאֶת-הַשְׁלִימִים. ואקבל אתכם, נאום אדוני ה'".

יחס התורה הסופי ליום השמיני עוסק בקבלה לצורך קיום רצון ה'. למשל, כשהתורה קובעת: "כאשר יובא פר או כבש או עז, יהיו שבעה ימים מתחת לסכר; ומהיום השמיני ואילך יתקבל למנחת אש לה'" (ויקרא כב, כז). הקטע מבהיר שחיות קורבנות היו אמורות להישאר עם האם למשך מחזור שלם של שבעה ימים. ואז לאחר היום השביעי, ומאותו יום ואילך, הם ייחשבו מקובלים להציע להשם. אז ממש ביום השמיני הם הפכו מקובלים.

לב י"ד ח והמתנקה יכבס את בגדיו ויגלח את כל שערו ורחץ במים למען יהיה נקי. ואחרי זה יבוא אל המחנה וישהה מחוץ לאהלו שבעה ימים. 14 אבל ביום השביעי יגלח את כל שערו מעל ראשו ומזקנו וגבותיו; אפילו את כל שערו יגלח. ויכבס את בגדיו. וְגַם יִרְחֵץ בָּשָׂרוֹ בְּמַיִם וְהוּא טָהוֹר. 8 וביום השמיני יקח שני כבשים ללא מום וכבשה אחת בשנה הראשונה ללא מום ושלוש עשיריות קמח דק לקרבן מעורב בשמן ולוג שמן אחד.

אנו קוראים על חשיבות היום ה-8 ואפילו השנה ה-8 במקומות רבים.
"היום השמיני" מוזכר שלוש עשרה פעמים בחומש: שמות כ"ב 22/29; לב ט,א; יב:ג; 30:9, 1; 12:3, 14; 10:23; 15:14, 29; מספר ו:22; 27:23; ו-36:39. השנה השמינית מוזכרת בלב כ"ה כ"ב. המספר שמונה סימל לידה מחדש, שיקום והצלה.

עכשיו תחשוב שזה עתה ספרת 7 שבועות של שבתות ושהיום השמיני לאחר השבת השביעית היה חג שבועות.

בסוכות יש לך 7 ימים ואז יש לך את היום השמיני.

כל זה מראה לנו את תוכנית הישועה.

יש לך 7 מחזורי שבתון ואז היום ה-50 הוא שנת היובל.

כל השבעה הזו ואחר כך השמיניה קשורה וקשורה זה לזה.

וחשבו גם על עובדה נוספת. התחלתי ללמד על שנות השבתון והיובל באוגוסט 2005 בסוכות בוורמונט בפעם הראשונה בפומבי, זה עתה למדתי זאת בפסח באותה שנה.

7 שנים מאוחר יותר, אוגוסט 2012 התחילה השנה ה-8 שלי. ולא מכינים את ההודעה הזו לעלות לטלוויזיה. אני חייב לעצור ולחשוב כאן. מה קורה?

עוד אחד שצריך לקחת בחשבון. אנחנו בסוף יום האלף השישי. ואז מתחיל השביעי.

אנשים רבים מאמינים שהם יראו את יהושע בתחילת האלף השביעי. אבל זה לא מתאים לאף אחת מהדפוסים מהתורה.

בידיעה שיהוה פירושו ישועה וכי יהושע הוא ישועה אז כולכם צריכים להיות מסוגלים להסיק שיהוה הוא יהושע. הם אחד באותו דבר. אז יהושע לא חוזר בתחילת השביעי לשכון על הארץ.

אבל היום הקדוש היום השמיני מראה לנו שיהוה ישכון עם האדם באלף השמיני.

Rev 21:23 והעיר לא נזקקה לשמש ולא לירח כדי שיאירו בה, כי כבוד אלוהים האיר אותה, ומנורה הוא הכבש.

Rev 22:3 ולא תהיה עוד כל קללה; אֲבָל כִּסְא הָאֱלֹהִים וְהַשָּׁה יִהְיֶה בּוֹ, וַעֲבָדָיו יַעֲבֹדוּ. 4 ויראו את פניו ושמו יהיה במצחם. 5 ולא יהיה שם לילה. וְלֹא צָרִיכוּ לִנְרוֹת וְלָאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ; כי ה' אלהים מאיר להם. והם ימלו לעולם ועד.

באלף השמיני יבוא יהוה/יהושע וישכון על פני האדמה עם האדם. זה הזמן שהשמש והירח לא ייראו בגלל זוהר יהוה/יהושע מהכס בירושלים. מסיבה זו אין מילניום תשיעי.

עכשיו אתה מבין למה היום הקדוש הזה כל כך חשוב? זה הזמן שבו יהוה יבוא לשכון על הארץ הזאת וימלוך כאן לנצח. נדרשים לכדור הארץ 8 ימי מילניום להתכונן, להיטהר כדי שיהוה יוכל לבוא ולגור כאן. הוא לא ישכון עם החטא ולכן יש לטהר אותו.

זה בא לידי ביטוי בכל תורות הטהרה. אבל בעיקר כשאהרון ובניו התכוננו לראשונה. הם שהו במשכן 7 ימים ואחר כך הקריבו ביום השמיני ואז ראו את יהוה טורף את העולה. כל הקהילה ראתה את זה. למה אף אחד לא חוגג את האירוע הזה? לא במקום זאת הם משחיתים את עצמם ומקיימים יום פגאני וקוראים לו חנוכה שאין לו שום קשר לשום דבר שיהוה עושה.

נראה את יהוה ביום האלף השמיני וזה מה שמראים לנו שנות היובל ושבועות. האם אתה מתכונן?

מחזור תורה תלת שנתי

אנחנו ממשיכים בסוף השבוע הזה עם הקבוע שלנו קריאת תורה תלת שנתית

דברים י"ט א' כ"ה-כ"ט 19 תים א-ג

ערי מקלט, הריגה והרתעה (דברים יט)

משה מצווה על ישראל להפריש שלוש ערי מקלט בארץ ממערב לירדן כשם שכבר הוצאו שלוש ערים בארץ ממזרח לירדן לכל רוצח - מי שהרג אדם אחר בטעות (ראה במדבר ל"ה:35- כ"ט; דברים ד' 9-29). אדם כזה יכול היה לברוח לכל אחת מהערים הללו כדי להימלט מהוצאה להורג אפשרית על ידי נוקם דם (קרוב משפחה של הקורבן), אבל הוא נאלץ להישאר שם עד שהכוהן הגדול ימות (י"ט:4-41; במדבר ל"ה: 43). יתרה מכך, כפי שמראה מספר 19:1, ערי המקלט הוקמו כדי שהרוצח יוכל לברוח לשם כדי להישפט בהגינות.

יש להתייחס כאן למספר נקודות:

העבריין ניצל ממוות רק אם היה "רוצח", כלומר אם מותו של הקורבן נגרם בטעות (השוו במדבר ל"ה:35). מספר דוגמאות מובאות לאורך כתבי הקודש כדי להמחיש התנהגות מקרית (שאולי לא זהה להבנת האדם את "תאונה".) זה יכלול התנהגות לא מכוונת או בורה או לא יודעת (דברים יט:15; השוו שוליים בגרסה של קינג ג'יימס) - לדוגמה, העבריין הורג אדם על ידי זריקת אבן מבלי לדעת שהקורבן נמצא שם (השווה במדבר 19:4). זה יכלול גם התנהגות לא מכוונת - העבריין הורג אדם מבלי שירצה לעשות זאת (השווה דברים יט:35; במדבר ל"ה:23). לעומת זאת, אם העבריין שנא את הקורבן בעבר, היה צריך להוציאו להורג (דברים יט, ד, ו, יא; במדבר ל"ה, כ"א-כא). כמו כן, אם היכה את הקורבן בכוונה תחילה באבן, בכלי ברזל או בנשק יד מעץ, למרות שאולי לא שנא את הקורבן (במדבר ל"ה:19-5), הוא עדיין נחשב ראוי למוות.

בנוסף, הרוצח בשוגג לא נחשב חף מפשע, שכן התנהגותו, גם אם שלא בכוונה או בלי ידיעה, הביאה למותו של אדם. נראה שהחטא האמיתי כאן הוא רשלנות מכיוון שבאמצעות זהירות נאותים, נראה שניתן היה למנוע מוות כזה. הרוצח עדיין נאלץ לברוח לעיר מקלט ולהישאר בה עד שהכוהן הגדול מת. אם עזב את העיר לפני מות הכהן הגדול, נוקם הדם הותר להרוג אותו. לפיכך, המודעות לכך שפעולות רשלניות עלולות להוביל לתקופת כליאה ממושכת בתוך עיר תטה לגרום לאנשים להיות זהירים יותר.

רוצח ללא ספק היה מקבל מקלט בכל אחת מערי המקלט. עם זאת, סביר להניח שהוא יברח לעיר המתאימה שהוקצתה לשטח שבו הוא היה במקרה, מכיוון שכמעט תמיד היא תהיה הקרובה והנגישה ביותר. הסיבה לכך היא שכל עיר מקלט הייתה ממוקמת במרכז הטריטוריה שלה - ובתוך השטח הזה נבנו דרכים (עם גשרים ושלטים) שהובילו לאותה עיר (דברים יט, ב-19).

לאחר מכן, משה מזהיר את העם שלא להסיר את ציוני הדרך של חברו (דברים יט, י"ד). זה לא היה עניין פשוט של הזזת סלע. ציוני דרך היו אבנים שסימנו גבולות רכוש. החוק הזה אסר לעשות מניפולציות בגבולות כדי לשדוד ממישהו חלק מרכושו - הירושה החוקית שלו. לאחר מכן הזהיר משה מפני עדות כעד שקר (פסוקים טז-יז). אם נמצא שעד העלה האשמת שווא, "תעשה לו כפי שחשב שעשה לאחיו... חיים לחיים, עין בעין, שן בשן, יד ביד, רגל ברגל". (פסוקים 19-14) - כלומר, עונש שיתאים לנזק המיועד. יתרה מכך, התכלית לעונשים חמורים ניתנת כאן גם - לשמש גורם מרתיע לאחרים מפני ביצוע פשעים דומים (פסוק 16). וכאשר הם מנוהלים נכון, חוקים כאלה אכן פועלים כגורם מרתיע.

דוד מארגן את המוזיקאים (דברי הימים א' כ"ה)

לדוד יש עניין מיוחד בקבוצת הלויים שיועדו להיות מוזיקאים. הוא בעצמו מוזיקאי (ראה שמואל א' טז:1-16), יצרן או אולי אפילו ממציא כלי נגינה (דברי הימים א' כ"ג:16), ומלחין פורה.

עשרים וארבעה בנים משלושת המוזיקאים הראשיים נבחרים לעמוד בראש חטיבות להתכתב עם קורסי הכוהנים. שלושת אלה נבחרו במקור על ידי מנהיג השבט להיות הנגנים בעת העברת הארון לירושלים (ראה דברי הימים א' ט"ו:1-15). לבני אסף, מהשבט הלויים של גרשם (גרשום, קהת ומררי הם שלושת בני לוי), היו ארבע מחלקות. אסף היה המוזיקאי הראשי שהוקצה לשרת לפני ארון הברית בירושלים (ראה דברי הימים א' ט"ז:16-24, 1). גם הוא חיבר תהילים, כאשר 16 מהם נושאים את שמו (תהילים ל: 4-7). לבני ידותון, משבט מררי, היו שש מחלקות. ג'דותון ידוע בשם איתן בכתובים רבים ויחד עם המן שירת במשכן בגבעון בזמן שהארון היה בירושלים (ראה דברי הימים א' ט"ז:37-12). בני המן, משבט קהת, הרכיבו את 50 המחלקות הנותרות. הימן היה נכדו של שמואל הנביא, וצאצא של קורח. מזמור אחד מיוחס להמן (תהילים 73), אך 83 אחרים (1; 16-39; 42-14; 88) מיוחסים לבני קורח, שיכללו את המן וצאצאיו. מידע נוסף ניתן למצוא בדברי הימים א' 10:42-44.

שים לב שלכל קבוצת מוזיקאים נאמר "תחת הדרכה של אביהם" (כ"ה:25, 2, 3). בגרסה הישנה יותר של קינג ג'יימס כתוב "תחת ידי אביהם", תרגום מילולי של העברית המקורית. נראה כי הדבר מעביר את תמונתו של מנהל מקהלה המוביל את הזמרים תחתיו. אבל בניגוד למקהלות מודרניות, שמאז המצאת הדפוס והתווים המוזיקליים של ימינו, נוטות להשתמש בתווים מוסיקליים מודפסים, היה מקובל שמנהלי מקהלות קדומים השתמשו בתנועות ידיים וזרועות משוכללות יותר בפרקטיקה המכונה כירונומיה. זה איפשר להם להעביר לא רק את התזמון והווליום, אלא אפילו את התווים שהקבוצה הייתה אמורה לשיר או לנגן.

כשדוד ואסף נתנו לזמרים ולנגנים שיר חדש, הם כנראה לא התעלפו ממוזיקה כתובה לכולם. אין ספק שהקבוצה יכולה ללמוד שיר חדש דרך לשמוע מישהו שר אותו כמה פעמים. אבל ההיסטוריה מלמדת שנעשה שימוש בטכניקות מתוחכמות יותר כדי לאפשר למוזיקאים המקצועיים הללו לדעת אילו תווים הם צריכים לשיר או לנגן "מיידית" באמצעות תנועות ידיים של אביהם, או מנהל מוזיקלי אחר. אפשר לראות שמנהל אחד כזה היה דוד בביטוי "מסדר המלך" בפסוק 2 - למעשה, בעברית, "ידי המלך". זה לפחות מראה על מעורבותו הישירה של דיוויד בהלחנה, אבל זה אולי גם אומר שהוא הוביל מדי פעם את הנגנים בעצמו.

על פי המחקר והתיאוריה של סוזן האיק-ונטורה (מחברת המוזיקה של התנ"ך התגלתה, 1991), סימון של אותות ידיים אלה עשוי להירשם בסימני ההדגשה (הרישומים והכותרות) של המסורה של העברית כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ.

דוד מארגן את כוח הביטחון (דברי הימים א' 1)

בין שומרי הסף, חלק מכוח הביטחון של בית המקדש, הייתה משפחתו של עובד-אדום, ששכנה את הארון במשך שלושה חודשים (ראה י"ג, י"ג-י"ד). הוא ומשפחתו הענפה שירתו בתפקיד זה לאחר העברת ארון הקודש (ט"ז:13-13), ודוד ביקש מהם להמשיך בעבודה זו. היו גם לויים שהוטלו במיוחד לשמור על האוצר - צאצאי משה ביניהם. ולבסוף, היו קצינים ודיינים לויים שמונו לטפל בעסקים בשאר הארץ, הרחק מהמקדש.

פסוק 10 של דברי הימים א' 1 מכיל מידע מעניין. כאן אב קובע את אחד מבניו כראשונים אף על פי שאינו בכור. זה היה יוצא דופן ניתן לברר מאזכורו כאן. אולם אלוהים הורה, כפי שראינו שוב ושוב, לעשות זאת פעמים רבות בעבר. זה התרחש עם שת, שם, אברהם, יצחק, יעקב, יוסף, אפרים, משה ואפילו דוד - ועכשיו גם שלמה.

הארגון הצבאי והשבטי של דוד (דברי הימים א' כ"ז)

רבים מהגברים האדירים שקראנו עליהם בעבר בספר דברי הימים א' ושמואל ב' כ"ג עמדו בראש קבוצות של 1 איש ששירתו בביטחון לאומי חודש אחד בכל שנה. 11 הגברים הללו שנאספו יחד היוו כנראה את הצבא הסדיר. ארגון זה כנראה מתחיל בראשית מלכותו של דוד, שכן עשהאל מוזכר כמנהיג בחודש הרביעי. הוא נהרג על ידי אבנר לפני שעבר דוד לירושלים (ראה שמואל ב' 2-23), ובנו זבדיה ירש אותו (דברי הימים א' כ"ז:24,000).

מנהיגי השבטים בשלב זה מופיעים גם הם, אך לא מצוין כיצד נבחרו. ייתכן שהשבטים הבודדים עשו זאת. מעניין לציין שמנהיג השבט של יהודה הוא אחיו של דוד, אליהו (דברי הימים א' כ"ז, יח), ככל הנראה אחיו הבכור במקום אחר בשם אליאב (שמואל א' טז, ו). ומנהיג בנימין הוא בנו של אבנר, כנראה האבנר שהיה דודו ומפקדו הצבאי של שאול, מכובד בשבטו ובכל ישראל לפני רציחתו ביד יואב (השוו שמואל ב' ב-ג). המנהלים הכלכליים או החקלאיים של דוד מופיעים ברשימה, יחד עם כמה פקידים נוספים במהלך שלטונו.

דוד מורה לשלמה על בית המקדש (דברי הימים א' כ"ח)

דוד אוסף את המנהיגים (אלה שקראנו עליהם בפרקים שלעיל) כדי להסביר את העברת השלטון ואת מטרותיו עבור שלמה. בפסוק 2, אנו יכולים לדמיין מלך זקן ושברירי, אולי מתישהו במהלך חודשי הקיץ לאחר חורף קר של ניסיון להתחמם (השוו מלכים א א 1-1), אוסף את כוחותיו כדי להיות מסוגל לעמוד על רגליו . דוד מתחיל בדיון בתשוקה המכילה שלו - לבנות את מקדש אלוהים - ואומר שאלוהים לא אפשר לו לבנות אותו כי הוא היה איש מלחמה, שלטונו גדוש בשפיכות דמים. הוא מציין שאלוהים בעצמו בחר בשלמה כמלך ומי שיבנה את בית המקדש (דברי הימים א' כ"ח:1-4). מאוחר יותר מספר שלמה לחירם שדוד היה מוקף ביותר מדי מלחמות, ושעת שלום תאפשר כעת לשלמה, איש שלום, לבנות את בית המקדש (מלכים א' 1-28).

ראינו שדוד אסף חומרים לבית המקדש וארגן את הכהונה. כעת הוא מעביר את החומרים והתוכניות הארגוניות הללו לשלמה, כמו גם תוכניות בנייה מפורטות, ומסביר שאלוהים גילה לו את התכנון (דברי הימים א' כ"ח:1, 28). באופן דומה, אלוהים גילה למשה את תוכניות המשכן (שמות כ"ה:12-19) כדי להבטיח שמשכנו הארצי יהיה מעוצב כדוגמת זה שבשמיים (עברים ח:25).

מנחות לבית המקדש; תפילת דוד;

שלמה מחליף את דוד כמלך (דברי הימים א' כ"ט:1-29)

דוד חוזר ומדגיש שאלוהים הוא זה שבחר בשלמה, ולאחר מכן מתאר את החומרים שהוא אסף עבור שלמה כדי להשתמש בו בבניית המקדש. הפעם הוא גם מזכיר את תרומותיו האישיות, ומעודד גם אחרים לתרום. כמו בימי משה (השוו שמות ל"ה, כ"ט-כ"ט), מי שיכלו תרמו בנדיבות וברצון. המילים "בלב נאמן" (דברי הימים א' כ"ט:35) מתורגמות מביטוי עברי שפירושו המילולי "במלוא הלב" (נלסון לימודי תנ"ך, הערה לפסוק 20). ודיוויד מתרגש להודות לאלוהים שבעצם איפשר להם לתת - אכן, פשוט להחזיר לאלוהים את מה שהוא עצמו נתן מלכתחילה.

תפילתו של דוד כאן שירתה הרבה יותר מסתם אירוע זה. ואכן, רבים אפילו היום משתמשים במילים מתוכו מבלי לדעת זאת. כאשר המשיח נתן מתווה כיצד להתפלל בדרשת ההר המפורסמת שלו - "אבינו שבשמים, יתקדש שמך. תבוא מלכותך..." (מתי ו':6-9) - הוא סיים אותה במילות שבח ששימשו בתפילתו של דוד. ישוע אמר לנו לסיים את תפילותינו בנוסח הבא: "כי שלך המלכות והעוצמה והתהילה לעד. אמן" (פסוק יג). השווה זאת עם דבריו של דוד בדברי הימים א' כ"ט:13-13. כמובן, סביר להניח שהמשיח בטרם גלגול העניק השראה למילים שהתפלל דוד.

לבסוף, שלמה נמשח פעם נוספת למלך, וצדוק אושר ככוהן הגדול ללא אזכור כאן של שושלת אביתר, הבלתי מועדפת. פסוק 23 קובע ששלמה ישב על "כסא ה'". וזה באמת היה כסאו של אלוהים (השוו שמואל א ח, ז). ישוע המשיח יתפוס שוב את כס המלכות הזה כשיחזור למלוך על ישראל ועל כל העמים - כלומר, לא אותו כיסא פיזי אלא תפקיד האחריות.

הקטע מסתיים באמירה שאלוהים העניק לשלמה "הדר אשר לא הייתה על אף מלך לפניו בישראל" (פסוק 25). The Nelson Study Bible מציין, "ברור שזה כלל רק את שאול ודוד, אבל זו עדיין הצהרה יוצאת דופן לאור הכוח והפאר המוכרים של דוד (11:9; 14:2; 18:1-13; 29:28) " (הערה לפסוק 25). ואכן, דוד היה ככל הנראה השליט הדומיננטי של העידן - ובכל זאת שלטונו של שלמה כבר גדול יותר בכוחו וביוקרה, ועוד יהיה גדול יותר, כפי שנראה בקרוב.

טימוטי 1

ספר טימותיאוס א' הוא מכתב משאול לטימותיאוס. טימותיוס נשאר באפסוס כדי לעזור לאסיפת המאמינים שם לא למעוד, אלא להישאר במתנת האמונה והאמונה שהגיעה דרך משיח ישוע. קודם לכן, שאול כתב לטימותיאוס להיזהר ולא לתת להוראה חסרת תועלת באספה על שושלות ושושלות יוחסין. ישוע עצמו אמר לנו, "בשר ודם אינם יכולים לרשת את מלכות השמים". בכך הוא מדבר על קווי דם, משפחות, שושלות... מקומות של אנשים שניתנו להם מלידה. הוא לימד בפשטות, עלינו להיות "נולד מלמעלה" כלומר הרוח כדי לרשת את המלכות.

כעת, שאול מייעץ לטימותיוס ללמד גם על "אהבה מלב נקי, ממצפון טוב ואמונה כנה". ברור שחלקם הופכים מאמונה לידע. הם עוזבים את עץ החיים והולכים לאכול פירות מעץ הדעת (של טוב ורע). הם נוטשים אהבה ופונים להתנפח ב"ידע". אנחנו יכולים רק לראות אותם עכשיו: "אתה חייב לעשות את זה, אתה לא יכול לעשות את זה, אתה צריך לעשות את זה ככה, זה אסור, אתה טמא". אנו שומעים זאת היום עם אנשים שחוזרים לתורה ולדרך החיים. הם הופכים אותו לנשק אחד נגד השני. אין זו מטרת ההוראות לחיים.

טימוטי 1

בפרק 2 אנו רואים את שאול נותן לטימותיאוס עצות כיצד להתקדם בסוג זה של אקלים. תפילה, תפילה, תפילה. למד את האסיפה להפוך לאנשים של תפילה, שלום, רוגע ועובדים נאותים של אלוהים מופרד. למד אותם שיש לגשת אליו בצורה שונה ממה שהם רגילים אליו עם האלים והאלות הקודמים שלהם. למד אותם ענווה, חסד, צניעות ועבדות.

טימוטי 1

בפרק ג', שאול מניח כמה קווים מנחים למי יש לתת תפקיד של משגיח. בעצם לא צריך להיות מאמין חדש ומישהו שהוכח שהוא אמין. המשגיח צריך להיות מישהו שהבית שלו מסודר לכל הדעות ושאין להטיל עליו מוניטין.