מכתב חדשות 5847-011
היום העשירי של החודש השני 24 שנים לאחר בריאת אדם
היום ה-35 לספירת העומר
החודש השני בשנה השנייה של מחזור השבתון השלישי
מחזור השבתון השלישי של מחזור היובל ה-119
מחזור השבתון של רעידות אדמה ברעב ומגפות.

מאי 21, 2011

שבת שלום אחים,

במהלך השנה האחרונה היו לי כמה דיונים ערים עם אדם ב-FB. לאחרונה היא שלחה לי סרטון של פרויקט גיוס כספים שהיא מעורבת בו ואני רוצה לחלוק אותו עם כולכם ובעיקר לקוראים הרבים בבריטניה שאליהם זה יחול בעיקר.

ג'ולי ברוקס הייתה זקוקה לחילוץ בנובמבר האחרון וזה צולם בסרט שבו תוכלו לצפות http://www.youtube.com/watch?v=gDUOeadgVWc

ג'ולי עומדת כעת לרוץ בפרויקט גיוס התרומות הזה ותוכלו לתרום בקישור הזה כדי לתמוך במטרתה וב-RNLI. http://uk.virginmoneygiving.com/fundraiser-web/fundraiser/showFundraiserProfilePage.action?userUrl=tenbylifeboatrunners

אני לא חולק גיוסי כספים במכתב החדשות הזה, אבל משום מה מצאתי לזה חשיבות. אולי רקע ה-Newfy שלי שהוא משורה ארוכה של דייגים מניופאונדלנד. בכל מקרה זה נגע בעצבים ואני משתף אותו.

http://www.buzzfeed.com/mjs538/devastating-pictures-of-the-joplin-missouri-torna
הנה כמה מהתמונות ההרסניות מג'ופלין מיזורי ביום שני האחרון. כדאי לקרוא גם את התגובות בתחתית. כל כך הרבה לא חושבים שאלוהים ישלח אסון כזה ויהרוג כל כך הרבה. כל אלה אנשים טובים כולם חושבים.

הנה גם הקלטה של ​​כמה אנשים בחנות כשהטורנדו היכה. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=cQnvxJZucds#at=203 אתה תשמע אישה אחת קוראת שוב ושוב בשמו של ישוע כדי להציל אותה.

אחים לכולנו יש עבודה לעשות. עלינו לומר לאנשים שאם לא ישובו ליהוה ויתחילו לשמור את תורתו הכוללת את השבת, הימים הנוראים כפי שנמצא בלב כ"ג ושנות השבתון, אז גם להם יהיה זמן שבו הם יהיו בצרות גדולות. ואימה ולא משנה באיזה שם הם קוראים או באיזה תפילות הם יאמרו, בורא כל הדברים שקבע את הכללים ואת העונשים על אי ציות להם, הולך לומר להם, מעולם לא הכרתי אותך.

אם אתה רוצה להימצא עושה את רצון האב אז אתה חייב לקיים את המצוות. זה כל כך פשוט וכל כך פשוט. אל תשמור אותם ותראה עוד אסונות כמו ג'ופלין והגרוע מכל שיבואו. קרא את לב כ"ו והבין מה הוא הבטיח לשלוח למי שלא ישמר את תורתו. אז תסתכל על ג'ופלין, וטקסס, ועל ההצפה של המיסיסיפי ובקוויבק ומניטובה ועל שריפות הבר של אגם העבדים. תסתכל על הבצורת הקשה בסין ומזג האוויר הקשה באוסטרליה בשנה שעברה ואז תחשוב על מה שכתוב בלב כ"ו. חשבו על מה שאומר יהוה בעמוס ד'; זה הוא שמסיים את הדברים האלה.

השבוע שעבר ב-21 במאי היה אמור להיות ההתלהבות לפי הרולד קמפינג של http://www.familyradio.com/ שבשבת האחרונה יצא מהאוויר. לפחות לא הצלחתי להשיג את זה באינטרנט. אתה יכול לקרוא את ההצהרה של הרולד ב http://www.familyradio.com/graphical/literature/judgment/judgment.html

זה היה בזמן שצחקתי על הקבוצה הזאת בשבוע שעבר, שנדלק בי אור. אתם יכולים לקרוא כמה הרולד הוציא וכיצד הוא הצליח להעביר את המסר שלו לכל העולם בשבוע שעבר בכתובת http://www.cbsnews.com/stories/2011/05/20/eveningnews/main20064856.shtml

כשאני משווה את זה למסר שאני מלמד על שנות השבתון ועל נבואות אברהם, שכל אחד יכול ללמוד בקריאת התנ"ך, אני מאוד עצוב. הנה בחור שלא שומר שבת או ימים הנוראים או שנות השבתון. מי לא שומר על החוק ובכל זאת יש לו תחנת רדיו של מיליון דולר עם מיליונים להוציא על התפיסה השגויה הזו של סוף העולם המבוססת על זמן שגוי מאוד מנח ועד היום. יש לו מיליוני דולרים כדי לקדם את הוראת השקר הזו ועשה זאת ברחבי העולם.

למרות שנבואות אברהם עדיין בחמישייה הראשונה של מכירות הספרים בבית מחבר http://www.authorhouse.co.uk/ah_Templates/Bookstore-home.aspx?id=2682&LangType=2057 וה-DVD על מסדר הנבואה הכרונולוגי ביובל עדיין נמצא בששת המוכרים המובילים במועדון הנבואה http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/ הגענו רק לאלפים לכל היותר ובשום מקום קרוב למיליונים שצריכים לשמוע את ההוראה הזו.

מכתב החדשות אכן יוצא לקצת פחות מ-10,000 בכל שבוע ומפורסם מחדש באתרים רבים אחרים שאיבדתי את הספירה שלהם. היו לנו למעלה מ-1,089,138 כניסות לאתר האינטרנט מאז יולי 2006 ועדיין זה לא מספיק.

הרולד קמפינג אומר שההתלהבות הייתה אמורה להתרחש בשבת האחרונה ב-21 במאי 2011. כדי ללמוד עוד על ההתלהבות, תוכלו לקרוא את זה:

• ניוזלטר 5846-017    השקר והנשאר מאחור נחשף

ניסיתי ליצור קשר עם מר קמפינג פעמים רבות אך ללא הועיל. אם מישהו מכם מסוגל ליצור קשר עם הרולד, אנא ספר לו על הנבואות של אברהם ובקש ממנו ליצור איתי קשר כדי שאוכל לשתף את ההודעה הזו עם אלפים רבים של עוקביו המבולבלים.

אני מתוסכל אחים. אני יודע שהמסר הזה של שנות השבתון והיובל הוא נכון וגם אלו מכם שקראו אותו חושבים כך. המסר הזה של שנות השבתון ואיך ההיסטוריה חוזרת על עצמה לפי מחזורי השבתון והקללות של לב כ"ו הוצג לכם וראיתם אותו מתגשם רק בשנים הקצרות שאנו מלמדים זאת.

למי שחדש ניתן להזמין את הסרטון באתר sightedmoon.com או לצפות בו אונליין בכתובת: "נבואות אברהם" ואתה יכול להזמין את נבואות אברהם ב http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

ביקשנו תרומות לפרויקט החווה בישראל על סמך מחזורי השבתון והמחסור במזון הקרוב. אבל עדיין אין לנו מספיק כדי להציע הצעות בחווה. נזקקתי לעזרה כדי לממן את הספרים הרבים שמסרתי וקיבלתי מעט מאוד למטרה זו. ביקשתי עזרה כדי שנוכל לפרסם את הספר וה-DVD ברדיו. הוצאתי אלפי מכספי על מסעות פרסום. אבל מעטים מאוד הגדילו לעזור ולעשות זאת על בסיס עקבי.

הגעתי לאנשים אחד בכל פעם ב-FB ומראה להם את החשיבות של שמירת השבת והימים הנוראים ושנות השבתון. אנחנו צריכים להגיע לאלפים ולקבל הזמנות של אלפי DVD וספרים בכל יום. לא למען המכירות, אלא למען המסר של שנות השבתון והיובל וכיצד הם מראים לך את כרונולוגיה של זמני הקץ בפירוט רב באמצעות התנ"ך שלך.

אני לא יודע איך לגרום לזה לקרות. אני לא יודע איך לשווק את זה כך שידברו על זה בעיתונים ובחדשות הלילה כמו שהרולד קמפינג עשה עם המסר השגוי שלו. תראה מה אנשים עושים עם ההודעה של הרולד. http://www.dailymail.co.uk/news/article-1363837/Doomsday-campers-Project-Caravan-say-world-end-May-21.html

יש אנשים ב-FB שמספרים לאחרים על נבואות אברהם ועושים זאת בכל הזדמנות שיש להם. תודה. ויש אחרים שהוכיחו את מחזורי השבתון וגם הם מלמדים אחרים בזה אחר זה. שוב תודה לך.
אבל אנחנו צריכים להגיע למיליונים בדיוק כפי שהרולד עשה רק לא כדי שהם יוכלו ללעוג לנו, אבל כרגע אנחנו מגיעים רק לאחד בכל פעם ולא למאות או אלפים. הזמן אוזל וכולנו צריכים לשקול זאת. אנחנו צריכים להגיע למיליונים ואנחנו צריכים לעשות את זה בקרוב. כן אני יודע שזו כל עבודתו של יהוה והתזמון שלו. אני יודע את זה. אבל כתוב ביחזקאל שכאשר אנו רואים סכנה עלינו להזהיר את האנשים מפני הסכנה הקרובה? האם עשינו כל שביכולתנו לעשות כדי להזהיר אותם? אני מבקש מכל אחד מכם להתפלל על כך ולא להפסיק עד שכולם ידברו על שנת השבתון והיובל ועל הימים הנוראים של לב כ"ג. נא להתפלל על כך.

אז מה החשיבות של מה שהרולד מדבר עליו? ההתלהבות של 21 במאי לא התרחשה אבל ביום המבול של נח, הוא כן הבין את זה; זה היה היום ה-17 של החודש השני שהיה 21 במאי. אבל שמת לב לתאריך ה-21 באוקטובר? בכתבה מאנגליה http://www.dailymail.co.uk/news/article-1363837/Doomsday-campers-Project-Caravan-say-world-end-May-21.html הם אמרו ש'אלה שמאמינים בישוע יינשאו לגן עדן, בעוד ששאר האנושות תסבול 153 ימים של 'מוות ואימה' לפני שהעולם יסתיים ב-21 באוקטובר'.

האם אתה מודע לכך שה-21 באוקטובר מגיע בסוף חג הסוכות השנה? למה כל זה מעניין?

בנבואות אברהם בעמוד 160 מראים לך איך השטן הולך להונות את העולם כולו ואם אפשר אפילו את הנבחרים. איכשהו השטן חייב לגרום לסוף העידן הזה להיראות כאילו הוא קורה כדי שלתרמית הזו תהיה לגיטימציה כלשהי.

ב' ב:2 ביאתו של חסר חוק היא על פי פעולת השטן, בכל הכוח והאותות והמופתים של השקר, 2 ובכל מרמה של עוולה בנספים, כי לא קיבלו את אהבת האמת. כדי שיושעו. 9 ומשום כך אלוהים שולח להם פעולת אשליה, כדי שיאמינו בשקר,10 הערת שוליים: 11Eze. 1:1, יוחנן 20:25, יוחנן 9:39, מעשי השליחים 12:40, רומי. 7:42-1. 24 על מנת שיישפטו כל מי שלא האמין באמת, אלא התענג על העוולה.

ברוב המקרים, הנצרות מאמינה שבסופו של דבר היהודים יזכו להצליף גדול בגלל שהם לא האמינו בישוע.

הנוצרים מאמינים שהיהודים הם ישראל.

כאשר אנו מסתכלים על מחזורי השבתון אנו רואים שבהיסטוריה יהודה נפל בשנת 586 לפנה"ס שהייתה השנה השלישית למחזור השבתון השני. זה היה בשנה הרביעית של אותו מחזור שבתון שלישי כשבא מלך הצפון בימי אברהם וכבש את סדום שהיא שם אחר לירושלים. אנו נמצאים כעת במחזור השבתון השלישי. השנה השלישית התואמת את השנה שבה נפל יהודה היא 2012 לספירה, והשנה התואמת לבוא מלך הצפון היא בתקופתנו 2013 לספירה.

בחדשות כל החורף הזה ראינו את האומה הערבית בזה אחר זה קמה וצועדת בהמוניה נגד הממשלות השלטות בכל אומה. חלקם הופלו ואחרים נטבחו כפי שהם היום בסוריה. ואז ביום נבקה על גבול לבנון וגבול סוריה וגבול עזה ניסו הפלסטינים לערוך צעדה המונית על ישראל. גם במזרח ירושלים ובתל אביב היו הפרות סדר. כוחות המשטרה הירדניים מנעו מהם להתקרב לגבול בירדן.

רבים משומרי התורה, המשיחיים, מאמינים שהסוף מגיע בשנת 2017 והם ביססו זאת על תורתו השגויה של ציר הזמן של דניאל. אז הם חוזרים אחורה בזמן ב-3 וחצי שנים עד לאביב 2013.

אז אתה רואה מה קורה? קבוצת הרולד קמפינג מאמינה שהסוף יהיה ב-21 באוקטובר 2011. העולם יראה את ירושלים מוקפת בערבים ב-2012 ולאחר מכן בצבאות מהצפון ב-2013. רבים יחשבו אז שזו ההתחלה של 3 וחצי השנים האחרונות ויצפו יהודה עובר התעללות ומשתלט על ידי כוחות נאט"ו. כדי להשכין שלום באזור האפיפיור יהפוך את ירושלים לעיר בינלאומית והוא יקים שם חנות בשלב מסוים במהלך הזמן הזה.

עכשיו תוסיפו לזה את ירחי הדם שעתידים לבוא בימי פסח וסוכות גבוהים ב-2014 ו-2015 ויש לנו קהל סופר-hyped שיחפש את המשיח בסוף מחזור השבתון הזה בסביבות 2017. הם יחפשו את המשיח בסוף מחזור השבתון הזה. לדעת על ירחי הדם של יואל ביואל ב':2 "ונתתי אותות בשמים ובארץ: דם ואש ועמודי עשן, 30 השמש הפכה לחושך, והירח לדם, לפני בואו של יואל. היום הגדול והמדהים של ????.

הם לא יבינו את כל התנ"ך, אבל הם יידעו מספיק כדי להיות מסוכנים. והם כמו קבוצת הקמפינג יאמינו בכל ליבם שהם מאוד קרובים.

אבל ההונאה היא כמו להיות במשחק אגרוף. אתה מרוכז לגמרי בדקירות המעצבנות והחוזרות על עצמכם שמגיעות ישירות לפנים שלכם, שאתם לגמרי לא מוכנים כשהמועדון מגיע. בית המועדון הזה הוא כאשר ארה"ב מותקפת ונהרסה בשנת 2020. בית המועדון הזה הוא כאשר העולם הנוצרי נתפס במלחמה מאיימת כאשר הם ציפו להירתע בזמן שהיהודים נרדפים.

הזמינו את נבואות אברהם וקראו על ההונאה הגדולה הזו שמתנגנת לפניכם. הוא נמצא בעמודים 160-175 ו-63-112 של הספר. ובבקשה שמישהו יגיד למר קמפינג לקרוא את הדברים האלה ולדבר איתי.

פטרוס אמר במעשה ג':3 "כי באמת אמר משה אל האבות, '???? אלהיך יקים לך נביא כמוני מאחיך. אותו תשמעו לפי כל הדברים, כל אשר יאמר לכם. 22 'והיה כי כל ישות שלא שומעת את הנביא הזה23 מושמד כליל מקרב העם'. הערת שוליים: 1. 1:18-18.

פטרוס דיבר על יהושע; אבל זה מדבר גם על מלאכי.

Mal 4:5 "ראה, אני שולח אליך את ?ליאה1 הנביא לפני בוא היום הגדול והנורא של ????. הערת שוליים: 1Lk. 1:17. 6 "והשיב את לב האבות אל הילדים ואת לב הילדים אל אבותיהם פן אבוא ואכה את הארץ בחורבן גמור". הערת שוליים: 1Zech. 1:14.

תסתכל על הפסוק הזה מקרוב.
המילה פנה כאן היא H7725 ????? shu?b shoob (במילים אחרות לחזור בתשובה ולחזור למה שהיינו עושים; זה שמירת תורה)

שורש פרימיטיבי; להסתובב לאחור (ולכן, משם) באופן טרנזיטיבי או בלתי-טרנזיטיבי, מילולי או פיגורטיבי (לאו דווקא עם רעיון החזרה לנקודת ההתחלה); בדרך כלל לסגת; לעתים קרובות שוב במילים: – ([לשבור, לבנות, לבצע ברית מילה, לחפור, לעשות כל דבר, לעשות רע, להאכיל, לשכב, לשכב, ללון, לעשות, לשמוח, לשלוח, לקחת, לבכות]) X שוב, (גרום) לענות (+ שוב), X בכל מקרה (חכם), X בכלל, סולד, להביא (שוב, חזרה, שוב הביתה), להתקשר [לדעת], לשאת שוב (בחזרה), להפסיק, X בהחלט, לחזור (חזרה) ) X לשקול, + ללא הרף, להמיר, לספק (שוב), + להכחיש, למשוך בחזרה, להביא הביתה שוב, X fro, לקבל [עצמך] (חזרה) שוב, X לתת (שוב), ללכת שוב (חזרה, הביתה), [צא] החוצה, לעכב, תן, [ראה] יותר, X צריך, להיות עבר, X לשלם, סוטה, למשוך שוב, לשים (שוב, למעלה שוב), להיזכר, לגמול, להתאושש, לרענן, להקל, לעבד (שוב ), X לחזור בתשובה, להשיב, להציל, לשחזר, לאחזר, (לעורר, לעשות) לחזור, להפוך, לתגמל, + לומר לא, לשלוח בחזרה, להגדיר שוב, להחליק אחורה, עדיין, X בוודאי, לקחת בחזרה (כבוי), (גורם ל, לעשות כדי) להפוך (שוב, עצמי שוב, הרחק, אחורה, חזרה שוב, אחורה, מ, כבוי), לסגת.

המילה ללב היא H3820 ?? le?b labe
טופס של H3824; הלב; גם בשימוש (מבחינה פיגורטיבית) נרחב מאוד עבור הרגשות, הרצון ואפילו השכל; כמו כן למרכז של כל דבר: – + טיפול, בנוחות, הסכמה, X נחשב, אמיץ [-eous], חבר [-ly], ([שבור-], [קשה-], [עליז-], [נוקשה- ], [חזק-], כפול) לב ([-ed]), X שימו לב, XI, אדיב, באמצע, שכל (-ed), X מתייחסים ([-ed)], X עצמם, X לא מודעים, הבנה, X ובכן, ברצון, חוכמה.

דברים ו:6 "ותאהב ???? אלהיך בכל לבבך ובכל ישותך ובכל מאודך. 5 "והדברים האלה אשר אני מצווה אותך היום יהיו בלבבך, 6 ותטביע אותם על בניך ותדבר עליהם בשבתך בביתך ובהלכתך בדרך ובדרך. שכב, וכאשר תקום, 7 ויקשור אותם לאות על ידך, ויהיו כחזיתות בין עיניך. 8 "וכתבת אותם על עמודי ביתך ועל שעריך.

מט 22:36 "מורה, מהי הציווי הגדול בתורה?" 37 ו????? אמר לו: "אתה תאהב ???? אלהיך בכל לבבך ובכל ישותך ובכל שכלך.' 38 "זוהי הפקודה הראשונה והגדולה.

גם המילה לאבא נשמעת כמו אבי H1 ?? 'א?ב אוב
מילה פרימיטיבית; אב ביישום מילולי ומיידי, או פיגורטיבי ומרוחק: – ראש, (קדימה-) אב ([-פחות]), אבות X, מנהל. השווה שמות ב"אבי-"

ואז כשאנחנו מגיעים לילדים יש לנו H1121 ??? להיות? n bane
מ-H1129; בן (כבונה שם המשפחה), במובן הרחב ביותר (של מערכת יחסים מילולית ופיגורטיבית, לרבות נכד, נושא, אומה, איכות או מצב וכו', (כמו H1, H251 וכו'): - + לוקה , גיל, [אהה-] [עמון-] [חכמון-] [לב-]י, [משוח-] אחד, מונה ל, (+) חץ, [אשור-] [בבל-] [מצרים-] [גרק -]יאן, אחד שנולד, ענף, ענף, גזע, + פר (צעיר), + עגל (צעיר, X עלה, ילד, סייח, X מצוי, X תירס, בת, X של ראשון, + בכור, סייח , + פורה מאוד, + דואר, X in, + ילד, + כבש, (+) איש, פגוש, + אדיר, + אחיין, זקן, (+) אנשים, + מורד, + שודד, X משרת נולד, X חייל, בן, + ניצוץ, + דייל, + זר, X בוודאי, אותם של, + סוער, + אמיץ [-est], וולף, ראוי, צעיר (אחד), נוער.

מת י"ז:17 ושאלו אותו מלמדיו לאמר, "למה אז אומרים הסופרים כי ליהו צריך לבוא קודם?" 10 ו????? ענה ואמר להם, "?ליהו אכן בא ראשון, וישיב את כל העניינים.

אליהו הולך להפוך את הילדים, אותנו בחזרה לאבינו שבשמיים. אֵיך? כיצד יש לעשות זאת? הוא הולך ללמד אותנו לשמור שבת, הוא הולך ללמד אותנו לשמור את הימים הנוראים בזמן הנכון, הוא הולך ללמד אותנו את שמו והוא הולך ללמד אותנו את שנות השבתון בזמן הנכון.

השחזור הזה של כל הדברים שעליהם דיבר יהושע במתיאו מתרחש ממש עכשיו. תראו כמה אמיתות הגיעו לידיעתנו בשנים האחרונות. אנו קרובים לזמן הקץ, שכן האמיתות הללו שאנו שומרים כעת, מקרבות אותנו לאבינו יותר ממה שהיינו במשך אלפי שנים.

השבוע אני רוצה לשתף אתכם בהוכחות שאתם צריכים כדי לדעת מתי היו שנות השבתון בעבר ואיך להבין אותן באמצעות יוספוס ומכבים א' ו-ב'.

מה שחלקנו למעלה הוא הסיבה המושלמת שבגללה אתה צריך להוכיח את שנות השבתון כדי שאף אחד לא יוכל לבוא ולגרום לך להיות לא בטוח בדברים שתלמדו על ידי שמירתם. וצריך להוכיחם לעצמך מעל לכל ספק כדי שתוכל לשמור את מעשר השנה השלישית בשנה הבאה ושוב בשנה ו'; ואז תוכל גם בשנה ה-6 להצטייד באוכל לשנת השבתון 6-2016. כמו כן, תצטרך לסלוח על כל חובות שאתה חייב לך ולהקריא את כל החוק לקבוצה או למשפחתך. אבל אם אתה לא בטוח בשנת השבתון לא תעשה אף אחד מהדברים האלה.

אני לא מצליח להעתיק ולהדביק את המאמרים שאני רוצה לחלוק איתך, אבל אתה יכול להיכנס לאתר האינטרנט ולהדפיס את הפרקים עליהם אני מספר לך. אם אתה הולך למבוא ב http://www.yahweh.org/yahweh2.html זה ייתן לך הסבר כיצד הם משווים בין תורתם של 4 מערכות שונות. אני מצטט אותם כאן;

ישנן ארבע מערכות אפשריות של מחזור שבת שעלינו לשקול. למטרות פישוט, מחקר זה ישתמש בתוויות הבאות עבור ארבע המערכות הללו. תאריך ה"מפתח" או ה"דוגמה" שלנו יהיה שנת השבתון בכל מערכת שהיא או הקרובה לשנה שבה חרבו ירושלים ומקדש הורדוס (בית המקדש השני) (קיץ 70 לספירה).

מערכת "א": אביב (מרץ/אפריל) 1, 70 לספירה עד אביב 1, 71 לספירה. חודש אביב נקרא גם ניסן. מערכת "A" נתמכת על ידי מחקר זה.

מערכת "ב": תשרי (ספט'/אוק') 1, 68 לספירה עד תשרי 1, 69 לספירה מערכת צוקרמן-שורר.

מערכת "ג": תשרי 1, 69 לספירה עד תשרי 1, 70 לספירה תורת מרקוס-וואקלד.

מערכת "ד": אביב 1, 69 לספירה עד אביב 1, 70 לספירה אפשרות המבוססת על עדויות של אביב 1 החל לשנה יחד עם טענתם של רבי חוזה וסופרי תלמוד אחרים כי השנה שלפני נפילת ירושלים הייתה. שנת שבתון.

כיום הפופולרי ביותר מבין התיאוריות הללו היא מערכת "B". שיטה זו דוגלת בתקופת המשנה (שנוצרה בסוף המאה השנייה לספירה). זה רק שונה ממערכת "D" בכך שמערכת "D" תתחיל את שנת השבתון באביב ולא בסתיו. מערכת "ג" דוגלת גם מאז פרשת הגמרא בימי התלמוד הכתובים, אך היא הייתה האחות הפחותה לשיטת "ב". זה שוב זכה לפופולריות מסוימת בשנים האחרונות בזכות עבודתם של ראלף מרקוס וציון ואקולדר. מערכת "A", לעומת זאת, היא המסקנה המבוססת על המחקר המעמיק על העדויות העתיקות שסופקו במחקר זה. למעשה, מערכת "A" רק אפשרה לראיות להציג את הטענה שלה.

הסיבה שאנו עומדים להסתכל על תקופת זמן זו היא משום שהמידע השגוי על תקופה זו הוא שמשמש להצדקת שנת השמיטה 2007-2008 ששימשה את יהודה לשנת השבתון האחרונה של המנוחה ולפיהן גם תהיה הדרך שבה הם מחשבים את הבא ב-2014-2015. כפי שקראנו זה עתה הם ביססו זאת על מערכת B.

אני אומר שהשנה האחרונה של מנוחת השבתון הייתה 2009-2010 שזה הבדל של שנה וחצי. זה מבוסס על מערכת "A"
2007-2008 הייתה השנה היהודית של תשס"ח ושנת השבתון 5768-2009 הייתה 2010 על בסיס מערכת א'.

הבעיות נובעות משתי נקודות מפתח בהיסטוריה. האחד היה החלפת הראשון בשנה מניסן לתשרי, שינוי של חצי שנה. השני היה תיארוך שגוי של שנה על ידי מרקוס-והולדר (מערכת "C") וצוקרמן-שורר (מערכת "B"), שאילצו את ההיסטוריה להתאים למה שהם אילצו אותה להיות, לפי התיאוריה שלהם. כדי לעשות זאת היה עליהם לומר שיוספוס שגוי, כאשר למעשה מקורות היסטוריים מוכיחים שיוספוס היה מדויק מאוד.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_calendar#cite_note-0
לוח השנה העברי התפתח עם הזמן. לדוגמה, עד לתקופת התנא, החודשים נקבעו על ידי תצפית על סהר חדש, כאשר חודש נוסף נוסף כל שנתיים או שלוש כדי לשמור את פסח באביב, שוב על סמך התבוננות באירועי טבע, כלומר הבשלת שעורה. להגיע לשלב של "אביב" (יבול כמעט הבשל).

התנאים (בעברית: ?????, יחיד ???, תנא) היו חכמי הרבנות שדעותיהם רשומות במשנה, משנת 70-200 לערך לספירה. תקופת התנאים, המכונה גם תקופת המשנה, נמשכה כ-130 שנה.

התנאים, כמורי הלכה שבעל פה, היו מעבירים ישירים של מסורת שבעל פה שעברה ממורה לתלמיד, שנכתבה ותוקנת כבסיס למשנה, לתוספתא ולתורת התנאטית של התלמוד. על פי המסורת, התנאים היו הדור האחרון ברצף ארוך של מלמדים בעל פה שהחל במשה.

ככל שנתקרב לסוף העידן הזה, נראה רבים כמו הרולד קמפינג מלמדים מיליוני אמיתות שקר והם עושים זאת במלוא הכנות. אבל אנו מוזהרים מפני האשליה החזקה שהיו בולעים ב-ב' ב:2 ביאת חסר החוק היא על פי פועלו של השטן, בכל הכוח והאותות והמופתים של השקר, 2 ובכל הונאת עוולה בנספים. , כי לא זכו לאהבת האמת, כדי שייוושעו. 9 ומשום כך אלוהים שולח להם פעולת אשליה, כדי שיאמינו בשקר,10 הערת שוליים: 11Eze. 1:1, יוחנן 20:25, יוחנן 9:39, מעשי השליחים 12:40, רומי. 7:42-1. 24 על מנת שיישפטו כל מי שלא האמין באמת, אלא התענג על העוולה.

כעת, בשנים האחרונות חולקו האמת של שנות השבתון והקללות על אי שמירתן. ועכשיו רבים אחרים יוצאים עם תורות דומות אך שונות עליו. והם לא משתמשים בכתובים שבהם השתמשנו כדי להוכיח את השנים שאנו עוברים. אז ראוי לדעת איך להוכיח אותם והיכן למצוא את המידע כדי לגבות את עצמך. אל תאמין לי, אבל תוכיח את זה לעצמך כדי שגם אתה תוכל ללמד אחרים את האמת הפשוטה הזו.

כפי שאתם עומדים לקרוא בשני הפרקים שפרסמתי כאן הקרב הזה על השליטה בבית המקדש התחיל הרבה יותר מוקדם מתקופת התנאים וזה גם מראה לכם שהשנה התחילה בניסן. אבל על ידי כפייה של מה שקרה בתקופת המשנה על אירועים היסטוריים מוקדמים יותר, אתה יכול לשנות מתי יהיו שנות השבתון בשנים הבאות לאחר מכן. רק כאשר אתה הולך ישירות למקור ההיסטורי כפי שאנו נמצאים השבוע, אתה יכול לדעת בוודאות מתי מתרחשות שנות המנוחה. ההיסטוריה והתנ"ך שלך תומכים בזה. תפיסות מוטעות נפוצות לא.

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf התקופה הסלאוקית ביהודה

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf המצור על ביתצורה וירושלים

אלו הם חלקים א' (11 עמודים) ושני (24 עמודים) של שנת השבת 162/161 לפנה"ס.

כעת נמשיך בספירת העומר לשבת 28 במאי 2011.

היום הוא היום ה-35 לספירת העומר והוא מייצג את שנת 2030 שהיא שנת שבת שובה או שנת השיבה.

יום 35: תהילים 93:1-5
היום שבת 28 במאי היא שלושים וחמישה ימים, שהם חמישה שבועות לעומר.
שנה זו מייצגת את השנה הראשונה של הצרה הגדולה כאשר אנו בורחים אל המדבר

פס''ל 93:1 ???? ימלוך, ילבש הוד; ???? ילבש כוח; הוא יחגור את עצמו. אכן, העולם מבוסס, בלתי ניתן להזזה.
פסל 93:2 כסאך קם מימים ימימה; אתה מנצח.
פסל 93:3 ישאו נהרות, הו ????, נהרות ישאו את קולם; נהרות מרימים את המפסקים שלהם.
פס''ל 93:4 ???? ברום רב יותר מרעש מים רבים, שוברי ים אדירים.
פסל 93:5 העדים שלך היו מאוד אמינים. הפרדה הולמת את ביתך, הו ????, לנצח.
שימו לב שהשנה הזו של 2030 היא גם הסוף של שני העדים. יש להוציאם להורג בפסח השני.

יום 36: תהילים 94:12-23
יום ראשון 29 במאי הוא שלושים ושישה ימים, שהם חמישה שבועות ויום אחד לעומר.
השנה הזו מייצגת את השנה השנייה של הצרה הגדולה כשאנחנו במדבר

פסל 94:12 אשרי האיש אתה ממשמע ה' ומורה מתורתך.
פסל 94:13 לתת לו מנוחה מימי הרע עד שנחפר הבור לעוולה.
פס"ד 94:14 עבור ???? לא עוזב את עמו, וגם לא נוטש את נחלתו.
פסל 94:15 כי שלטון ישיר מחזיר את האדם אל הצדק וכל ישרי לב אחריו.
פסל 94:16 מי יקום לי על עושי הרשע? מי יעמוד בעדי נגד פועלי רשע?
פס"ד 94:17 אם ???? לולא הייתה עזרתי, הווייתי הייתה מתיישבת בדממה.
פסים 94:18 כשאמרתי: "רגל שלי החליקה", חסדך, הו ????, תמך בי.
פסים 94:19 כאשר החרדה הייתה גדולה בתוכי, הנוחות שלך שימחו את הווייתי.
פסל 94:20 האם כסא חורבן הממציא צרות בגזרה יתחבר עמך?
פסל 94:21 הם מתאגדים נגד חיי צדיקים, ומצהירים דם תמים.
פס"ד 94:22 אבל ???? הוא הגנה שלי, ואלוקים שלי סלע מקלטי.
פסל 94:23 והשיב עליהם את רשעתם, וכרת אותם בעוולתם; ???? אלוהינו אכן מנתק אותם.

יום 37: תהילים 95:1-7
יום שני ה-30 במאי הוא שלושים ושבעה ימים, שהם חמישה שבועות ויומיים לעומר.
השנה הזו מייצגת את השנה השלישית של הצרה הגדולה כשאנחנו במדבר

פסל 95:1 בוא, הבה נשיר ל-????! תנו לנו להרים צעקה אל סלע ישועתנו.
פסל 95:2 בואו נבוא לפני פניו בהודיה; הבה נרים לו צעקה בשירה.
פס"ה 95:3 עבור ???? הוא ?ל גדול, וריבון גדול מעל כל החזקים.
פס' 95:4 בידם מעמקי הארץ; פסגות ההרים הן גם שלו.
פסל 95:5 שלו הוא הים כי הוא עשה אותו; ויצרו ידיו את היבשה.
פסל 95:6 בוא, הבה נשתחווה ונתכופף נמוך, הבה נכרע לפני ???? היוצר שלנו.
פסל 95:7 כי הוא אלוהינו ואנחנו עם מרעהו וצאן ידו. היום, אם היית שומע את קולו:

יום 38: תהילים 96:1-13
יום שלישי 31 במאי הוא שלושים ושמונה ימים, שהם חמישה שבועות ושלושה ימים לעומר.
שנה זו מייצגת את השנה השלישית והחצי שנה של הצרה הגדולה כאשר השטן אמור להינעל.

פס"א ט"ז א' שר ל???? שיר חדש, לשיר ל????, לכל הארץ!
פס' 96:2 שר ל-????, ברוך שמו, הכריז על הצלתו מיום ליום.
פסל 96:3 הודיע ​​כבודו בעמים, נפלאותיו בכל העמים.
פס"ד 96:4 כי גדול הוא ???? וּמִהְיוֹת מְאֹד לְהִתְבַּלֵּל, יָרָא מֵכָל גְּבוּרִים.
פסל 96:5 כי כל גבורי העמים הם ענייני בלא כלום, אבל ???? עשה את השמים.
פסל 96:6 הוד והדר לפניו, עוז ויופי במקומו.
פס' 96:7 ייחסו ל????, שבטות העמים, ייחסו ל???? הערכה וחוזק.
פס"ל ט"ו ח' מייחס ל???? כבוד שמו; הביא מנחה, ובא אל חצרותיו.
פס' 96:9 השתחוו ????, בפאר ההפרדה! רעדו לפניו, כל הארץ.
פסל 96:10 אמור בין העמים "???? ימלוך. גם העולם מבוסס, בלתי ניתן להזזה. הוא שופט את העמים ביושר."
פסל 96:11 ישמחו השמים ותשמח הארץ; שאג הים, וכל הממלא אותו;
פסל 96:12 יִהְיֶה הַשָּׂדֶה וְכָל אֲשֶׁר בּוֹ. אז תנו לכל עצי היער לצעוק מרוב שמחה,
פס"ל ט"ו, יג בנוכחות ????. כי הוא יבוא, כי הוא יבוא לשפוט את הארץ. הוא שופט את העולם בצדק96, ואת העמים עם האמת שלו. הערת שוליים: 13ראה גם 1:1, מעשי השליחים 98:9, Rev. 17:31.

יום 39: תהילים 98:1-9
יום רביעי ה-1 ביוני הוא שלושים ותשעה ימים, שהם חמישה שבועות וארבעה ימים לעומר.

פס"א 98:1 שר ל???? שיר חדש! כי הוא עשה נפלאות; יד ימינו וזרועו המופרדת הביאו לו ישועה.
פס''ל 98:2 ???? הודיע ​​את הצלתו; את צדקתו הראה בגלוי לעיני העמים.
פסל 98:3 זכר את חסדו ואת אמינותו לבית ישראל; כל קצוות הארץ ראו את הצלת אלוקינו.
פס' 98:4 הרם תרועה אל ????, כל הארץ; לפרוץ בשירה, לשמוח ולשיר הלל.
פס"ה 98:5 שר ל???? עם הליירה, עם הליירה והקול של שיר,
פס' 98:6 בחצוצרות ובקול קרן; להרים צעקה לפני ????, הריבון.
פסים 98:7 ישאג הים וכל הממלא אותו העולם והיושבים בו.
פסל 98:8 תנו הנהרות למחוא כפיים, ישירו ההרים יחד בשמחה לפני ????,
פסל 98:9 כי יבוא לשפוט את הארץ. הוא שופט את העולם בצדק, ואת העם בישר.

יום 40: תהילים 99:1-9
יום חמישי ה-2 ביוני הוא ארבעים יום, שהם חמישה שבועות וחמישה ימים לעומר.

פס"ד 99:1 ???? ימלוך; אנשים רועדים! הוא מוכשר על הכרוב?ים; האדמה רועדת!
פס''ל 99:2 ???? הוא גדול בציון, והוא גבוה מכל העמים.
פסל 99:3 הם משבחים את שמך, גדול ונורא, הוא מופרד.
פסל 99:4 ועוז הריבון יאהב שלטון זכות; אתה בעצמך תקים את הישר; תעשה פסיקה וצדקה ביעקוב.
פס"ה 99:5 רום ???? אֱלֹהֵינוּ, וְהִשְׁתַּחֲווּ אֶל-הַדום רַגְלָיו, הוּא מְבֻדָּל.
פסל 99:6 משה ואהרן היו בכוהניו, ושמואל היה בין הקוראים בשמו. הם קראו ????, והוא ענה להם.
פסל 99:7 דיבר אליהם בעמוד ענן; הם שמרו על עדיו ועל החוק שנתן להם.
פסל 99:8 ענית להם, הו ???? אלוקים שלנו. הייתם סלחניים להם, למרות שנקםתם במעשיהם.
פס''ל ט''ט רוממות ???? אֱלֹהֵינוּ, וְהִשְׁתַּחֲוָה, אֶל-הַר מְבֻדָּל; ל ???? אלוהינו מופרד.

יום 41: תהילים 103:1-22
יום שישי ה-3 ביוני הוא ארבעים ואחד ימים, שהם חמישה שבועות ושישה ימים לעומר.

פסל 103:1 ברך ????, הויי, וכל אשר בתוכי, ברך את שמו המופרד!
פסל 103:2 ברוך ????, הויי, ואל תשכח את כל מעשיו.
פסל 103:3 אשר סולח לכל עוולותיך, אשר מרפא את כל מחלותיך.
פסל 103:4 הגואל את חייך מחורבן המכתיר אותך בחסד ובחמלה.
פסל 103:5 אשר משביע את תשוקתך בטוב, נעוריך מתחדשים כמו הנשר.
פס''ל י''ג ???? עושה צדקה ומשפט לכל העשוקים.
פסל 103:7 הודיע ​​דרכיו למשה, מעשיו לבני ישראל.
פס''ל י''ג ???? הוא רחום ומגלה חסד, סבלני, ורב חסד.
פסל 103:9 הוא לא תמיד מתאמץ, ולא מקיים אותו לנצח.
פסל 103:10 הוא לא עשה לנו לפי חטאינו ולא שכר לנו לפי עוולותינו.
פסל 103:11 כִּי כַּמָּה שָׁמַיִם עַל הָאָרֶץ, כָּךְ גָּדוֹל חֶסְדּוֹ אֶל יְרֵאוֹ;
פסל 103:12 עד מזרח ממערב עד כאן הסיר את פשעינו מאתנו.
פסל 103:13 כמו שאב מרחם על ילדיו, אז ???? יש חמלה כלפי מי שירא אותו.
פסל 103:14 כי הוא יודע איך נוצרנו; הוא זוכר שאנחנו אבק.
פסל 103:15 כפרח השדה כך הוא פורח.
פסל 103:16 כי הרוח נושבת עליו, והוא אינו עוד, ומקומו אינו זוכר אותו עוד.
פסל 103:17 אבל החסד של ???? הוא מעולמי עד ועד עולם על יראיו וצדקתו לילדי ילדים.
פסל 103:18 לשומרי בריתו ולזוכרים את פקודותיו לעשותם.
פס''ל 103:19 ???? הקים את כסאו בשמים, ומלכותו תשלוט בכל.
פסל 103:20 ברוך ????, אתם שליחיו, אדיר בכוח, העושים דברו, מקשיבים לקול דברו.
פסל 103:21 ברכו ????, כל צבאותיו, אתם עבדיו, העושים רצונו.
פסל 103:22 ברוך ????, כל מעשיו, בכל מקומות שלטונו. ברוך ????, הו ישותי!

מחזור תורה תלת שנתי

כעת אנו חוזרים אל שלנו 3 וחצי שנה לימודי תורה

דוגמה 16 ישעיהו 9-11 פס' 122 יוחנן ה':5 - 30:6

לשעבר 16

כאן עכשיו בשמות טז יש לנו את הפעם השנייה שעם ישראל התלונן על היותו רעב נגד יהוה. זה אומר משה ואהרון אבל זה היה נגד יהוה כפי שמוצג לך בפסוקים 16 ו-7 ו-8 ו-9.

בכל שנה רבים מכם עושים את אותו הדבר ביום הכיפורים. אתה מתלונן על כך שאתה הולך בלי אוכל ומים. אתה מתאר את מנות הבשר שאתה הולך לאכול אחרי שהיום יסתיים ואתה סופר את הדקות עד שהיום נגמר ותוכל ללכת לאכול.

בפסוק 4 נאמר לנו שיהוה עומד לבחון את האנשים על ידי שימוש בשבת השבועית כדי לבדוק אותם כדי לראות אם הם יצייתו לו או לא. אחים השבת הם הבחינה בכל שבוע, בכל פעם מגיע היום הגדול 7 פעמים בשנה ושנות השבתון בבואם. אלו המבחנים שלנו כדי לראות אם אנחנו הולכים לציית לו.

אני רוצה שתשים לב שהם היו אוספים פי שניים מהמן ביום השישי וזה לא יתקלקל במהלך היום השביעי. בלב כ"ה, ג 'שש שנים אתה זורע את שדך ושש שנים אתה גוזם את כרמך ואוסף את פירותיו, 7 אבל בשנה השביעית תהיה לארץ שבת מנוחה, שבת ל???? . אל תזרע את שדך ואל תגזום את כרם.

לב כ"ה:25 "וכי תאמר מה נאכל בשנה השביעית כי לא נזרע ולא אוספים תבואנו?" 20 'על כן צויתי את ברכתי עליך בשנה השישית והיא תביא את היבול שלוש שנים. 21 'וזרעתם בשנה השמינית ואכלתם מהיבול הישן עד השנה התשיעית. אכלו מהישן עד שהיבול שלו נכנס.

יש לנו את השבת השבועית של המן כדי לעזור לנו להבין את שנות השבתון.

בשנת 2008 קניתי אוכל מספיק לשנת השבתון הקרובה. קניתי פחיות של פירות וירקות. קניתי פירות וירקות קפואים. וקניתי מוצרים יבשים. חישבתי כמה אצטרך לשנה והצטיידתי. עכשיו 2011, ואני עדיין אוכל שימורים ומוצרים קפואים שהנחתנו ב-2008. אני ועוד כמה שאני מכירה הצליחו לעשות זאת. זה אפשרי. אפילו תכננתי לקחת איתי אוכל יבש וטוב בשלוש הפעמים שנסעתי לארץ באותה שנה. אפילו לחם המצות שקניתי בתוספת ב-2008 כדי להחזיק לי 2009 ו-2010. מעולם לא אכלנו שום דבר שנקטף בשנת השבתון.

הוראה זו של המן נועדה להראות לנו כיצד לשמור את שנת השבתון כמו גם את השבת השבועית. מצוות מבחן היא לראות מי ישמע ליהוה ומי לא.

הציווי הוא גם המראה למי יש סימן בהמה ולמי יש סימן של יהוה. אתה יכול לקרוא את זה ב:

• ניוזלטר 5843-029    סימן החיה וסימן יהוה.

ישעיהו 9-11

9 פרק
http://bible.ucg.org/bible-commentary/Isaiah/The-coming-Messiah-and-His-rule;-Israel-to-be-punished/default.aspx
פסוק 1 מבהיר שזהו המשך לפרק ח', ה"קודר" הועלה ב-8:8. פרק 22 מתחיל בנבואה של "אור גדול" על הארצות הנזכרות, שאפילו תורת יהודים הכירה בה כהתייחסות משיחית. מתיו ציטט אותו כמי שהתגשם על ידי ישוע (מתי ד':9-4). כאשר נכתבה הנבואה, עמדו שטחי הממלכה הצפונית של גליל ונפתלי להשתעבד ולהילקח בשבי: "הקצבות העתיקות של השבטים זבולון ונפתלי (יוש י"ט, י-טז, ל"ב-ל"ט), שכללו את הגליל. היו הראשונים שחשו את נטל הפלישות האשוריות (קינא ב' ט"ו:13).

שלושת הביטויים בסוף הפסוק - דרך הים, מעבר לירדן, גליל הגויים או 'עמים' - מציינים מחוזות מנהליים של הכובש האשורי תגלת-פילסר השלישי כתוצאה משלושת מסעותיו שניהל בהם. המערב בסביבות 733 לפני הספירה" (Nelson Study Bible, הערה על ישעיהו ט':9). הדיכוי של ארצות אלו החליף ידיים עם הזמן, בימיו של ישו היה תחת שלטונו של הורדוס האדומי, שהיו נתונים בעצמם לרומא.

כמה פסוקים מאוחר יותר, מוסבר שהסיבה שהאור יזרח על ארצות אלו היא לידתו של ילד, בן (פסוק ו') - לכאורה אותו בן המוזכר בישעיהו ז' 6. אולם ברור שאין זה ילד של ישעיהו הנביא או של אף אחד אחר מימיו, כי הבן הזה נקרא אלוהים אדיר. זוהי, אם כן, התייחסות לישוע המשיח בלבד. עם זאת, חלקם עשויים למצוא את המונח "אב נצח" מבלבל. ישוע אינו אלוהים האב, למרות שהטריניטאריים טוענים בטעות שהם מהווים את אותה ישות בעוד איכשהו קיימים כאנשים נפרדים. האב והבן הם אכן חברים אלוהיים של אותו אלוהים אחד - כלומר, משפחת האל האחד - אם כי שתי ישויות נפרדות (ראה את החוברת החינמית שלנו מי הוא אלוהים? להסבר מלא יותר). וחלקם עשויים להיות מופתעים ללמוד שכמו אלוהים האב, ישוע הוא אבי הבריאה כולה - שכן אלוהים האב ברא את כל הדברים באמצעות ישוע המשיח (אפסים ג':7). כך היה ישוע, כאלוהים וכבורא, אביו של אדם ובכך של האנושות (השוו לוקס ג':14). וזו הסיבה שהוא נקרא אב הנצח.

באותו קטע, כלומר ישעיהו ט 9-6, יש לנו דוגמה מושלמת לאופן שבו נבואה יכולה לדלג קדימה בזמן ללא אינדיקציה ברורה. שכן ההתייחסות לילד שנולד היא לביאתו הראשונה של ישוע בבשר אדם לפני 7 שנה, בעוד שלטונו בממשלה הוא התייחסות לביאתו השנייה, שעדיין לא התרחשה.

אולם הבטחה נפלאה זו לעתיד מלווה בסדרה של ארבע ייסורים של ישראל על אי-ציותם הנוכחיים - כל אחת מסתיימת באותה אמירה על כעסו של אלוהים שנתקלנו בה לראשונה בישעיהו ה':5: "אך ידו עדיין נטויה. ." בעוד האנשים הלא זהירים חשבו על הגדלות של הבניינים שלהם (25:9-9), אלוהים כבר הניע אירועים שיגרמו את העם. יריביו של המלך הסורי רז'ין (פסוק 10), האשורים, יחלפו בקרוב לישראל, כשהסורים הכפופים לאחר מכן נלחצו לשירות אשור (פסוק 11).

בני ישראל ייתפסו כשבויים של האויב (י, ד). במצור ולאחר מכן בשבי, עם מעט אוכל להסתובב, בני ישראל יועמדו זה מול זה במאבק הישרדות (ט:10-4). נראה שסוף פסוק 9 מצביע על כך שיהודה היא חלק מהמאבק הפנימי הזה בשבי - אם כי ייתכן שמדובר בהתייחסות להתקפות קודמות של ישראל על יהודה, שבגינן נשפטת ישראל. יש לציין שהאשורים, תחת שליט מאוחר יותר סנחריב, אכן גירשו מספרים עצומים מיהודה 18 שנה לאחר נפילת השומרון - כך שיהודים רבים הצטרפו אז לשבטים הצפוניים בשבי. עם זאת, הפלישה והשבי הקדומים של ישראל ויהודה על ידי אשור, יש להזכיר, היו רק מבשר של אירועי קץ הימים שעוד יבואו. כי לנבואה זו יש יישום כפול לאחרית הימים נראה ככל הנראה מהתיאור של היציאה מהשבי בזמן חזרתו של ישו (ראה י"א:21-21:20). השבי הקדום של ישראל הגיע לקיצו לפני יותר מ-11 שנה - אבל זה לא לווה בביאת המשיח או אפילו חזרה לשכון ולהישאר בארץ המובטחת. למעשה, צאצאי ישראל מעולם לא חזרו בהמוניהם לארץ הקודש. לפיכך, שבי המסתיים בביאת המשיח ויישוב מחדש של הארץ המובטחת חייב להיות עתיד.

(עוד יש לציין שרק אחוז קטן מהיהודים חזרו משבי בבל מאוחר יותר. רובם נשארו בבבל וצאצאיהם היגרו מאוחר יותר לארצות אחרות. מבין המספר הקטן שאכן חזר מבבל, צאצאיהם גורשו מאוחר יותר על ידי הרומאים, רובם ככולם, נותרו מפוזרים המיעוט שחזר לארץ ישראל במאה האחרונה בהחלט לא מקיים את נבואת ישראל ויהודה השבה כולה מהשבי. ביאת המשיח.)

לפיכך, יש עתיד בשבי. הבה, אם כן, נזהר. כי כפי שהיה בימי ישעיהו, ידו של אלוהים עדיין נטויה.

ישעיהו פרק א'
שוב, יש אינדיקציה לכך שהנבואה היא המשך של הנבואה שהחלה בפרק ז' לאחז. זכור כי ישעיהו היה מלווה בבנו שאר-ג'שוב, כלומר "שארית תשוב". והנה אנו מוצאים את המילים הללו בדיוק ב-7:10. באופן דומה, פסוק ו' מכיל את הביטוי "לתפוס את השלל, לקחת טרף", המזכיר את שמו של בנו השני של ישעיהו מאהר-שלאל-האש-בז" ("מהר לשדוד, מהר לשליל"). , הוצג בפרק 21.

אשור משמשת את אלוהים כדי להעניש את ישראל. פסוק 11 מציין את כוונתו של המנהיג האשורי לתקוף ולבזוז את ירושלים וגם את שומרון. כפי שהוזכר בהערות לקריאה קודמת שלנו, האשורים תחת המלך המאוחר סנחריב פלשו ליהודה כ-20 שנה לאחר נפילת שומרון. בקרוב נעבור על הפרק הזה בפירוט כשנגיע אליו בקריאה הרגילה שלנו. סנחריב מצליח להרוס ולבזוז חלק גדול מיהודה. הוא למעשה מצור על ירושלים, אבל בסופו של דבר אלוהים הורס את צבאו בנס. נראה שישעיהו 10 חל בהחלט על אירועים אלה.

אבל יש כאן תמונה רחבה יותר שעלינו לשקול גם. נראה שהפרק הזה זורם ממש לפרק הבא, ישעיהו 11, הנוגע בבירור לחזרת קץ הימים של המשיח ולהקמת מלכותו על כל העמים. ואכן, כפי שכבר הוסבר, נראה שישעיהו ז'-יב הוא חלק אחד ארוך וקשור בנבואה. לאורכו, אנו מוצאים מספר התייחסויות משיחיות, הבנות בסופו של דבר לקרשנדו בנבואות המילניום המובהקות. כל זה מספק בסיס להסתכלות על חלק גדול מהחומר הנבואי בפרקים אלה ככפולים בפרשנות - החל על מאורעות ימיו של ישעיהו, אך כמבשר של אירועים גדולים עוד יותר שיתרחשו באחרית הימים. לפיכך, בעוד אלוהים מדבר בישעיהו י' על הבאת אשור נגד ישראל ויהודה, ייתכן שהוא התכוון הן לפלישות העתיקות שהתרחשו בתקופת ישעיהו והן לפלישה אשורית אחרת של אחרית הימים. ואכן, הפרק הבא מראה את ישראל חוזרים משבי אשור בביאתו השנייה של המשיח (י"א, יא), כך שזה נראה די סביר.

אפשר לשאול, אם כן, מי הם האשורים היום? בני ישראל הקדמונים שנלקחו בשבי אשור היגרו בסופו של דבר לצפון מערב אירופה (ראה את החוברת שלנו "ארצות הברית ובריטניה בנבואות התנ"ך למידע נוסף). כמו כן, האשורים, לאחר נפילת האימפריה שלהם בשנת 612 לפני הספירה, היגרו לאירופה מאחוריהם. חוקר הטבע הרומי פליניוס האב איתר את האשורים מצפון לים השחור בימיו, המאה הראשונה לספירה (תולדות הטבע, ספר 4, סעיף 12). כמה מאות שנים מאוחר יותר, ג'רום, אחד מהאבות הקתולים שלאחר ניסיה, יישם את תהילים 83:8 על השבטים הגרמאניים שפלשו למערב אירופה לאורך הריין: "כי גם אשור [האשורי] מצטרף אליהם" (ניסין ופוסט). -אבות נחמדים, מכתב 123, סעיף 16). ועל העמים הגרמניים, המילון הקלאסי של סמית' קובע: "אין ספק שהם... היגרו לאירופה מהקווקז ומהמדינות סביב הים השחור והכספי" ("גרמניה", עמ' 361). ואכן, חלק ניכר מהעם הגרמני של מרכז אירופה כיום נראה כצאצא מהאשורים של פעם. (לִרְאוֹת http://www.originofnations.org/Great_German_Nation/index.html על עבודה ממצה בנושא זה.)

להביא עונש אלוהי על בני ישראל מכוח זר בימי ישעיהו, אשור הייתה הבחירה ההגיונית. אשור העתיקה, כפי שראינו, הייתה האימפריה הבולטת של היום. זו הייתה גם אחת האומות המלחמתיות והאימפריאליסטיות ביותר בהיסטוריה. "האתיקה האימפריאליסטית שלה התגלמה בטקס ההכתרה האשורי התיכוני, שבו הכומר המכהן הורה בחגיגיות על המלך: 'הרחב את אדמתך!'" ("Assyria", The Oxford Companion to the Bible, 1993, עמ' 63). ושמא נחשוב שמניע לאומי כזה הוא רק היסטוריה עתיקה, עלינו לזכור את קריאותיו האחרונות של אדולף היטלר ללבנסרום ("מרחב מחיה"). כמובן, עמים רבים עסקו באימפריאליזם ובהתרחבות טריטוריאלית בעת החדשה. אף על פי כן, חשוב שהחוט הזה עדיין נמצא בהיסטוריה המודרנית של העם האשורי יחד עם אירופאים אחרים. למעשה, בשנים הבאות צפויה תחיית האימפריאליזם לאחוז ביבשת אירופה.

נבואות מקראיות שונות מראות שתחייה ממוקדת אירופה של האימפריה הרומית - המכונה "החיה" ובבל - תהיה הכוח הדומיננטי בעולם ממש לפני שובו של ישוע המשיח (ראה דניאל ב, 2, 7; התגלות 11 , 13-17). מישעיהו 18 ומנבואות נוספות, המצביעות לכאורה על השליט והעם האשורי כשחקנים חשובים בזירת הסוף וכסוכני הזעם העיקריים נגד ישראל, נראה שאנשים מרכז אירופים אלה יהוו את הכוח המוביל במעצמה הקרובה. גוש - כפי שהיה המקרה במספר תחייה בעבר של שיטת ה"חיה" הרומית. אכן, זה הגיוני עוד יותר כאשר אנו מבינים שהם מהווים כשליש מאוכלוסיית אירופה - בבירור כוח שולט. אבל בהחלט יהיו קבוצות לאומיות אחרות שירכיבו גם את האימפריה האירופית הקרובה.

הכניעה של אירופה על אומות ישראל של אחרית הימים תהיה עזה - כפי שמגלה מבט אחורה בימי קדם. לוחות מאתרים ארכיאולוגיים אשוריים מתארים סצנות גרפיות של הפראות המבעית שבה התייחסו הכובשים הקדומים הללו לעמים הכפופים. למרות זאת, אלוהים מציין כאן בישעיהו י' ובנבואות אחרות, כמו נחום, שהאשורים של אחרית הימים יגזימו ביחסם הקשה כלפי בני ישראל המודרניים. אכן, זה חייב להיות המקרה שכן עת הצרה שעוד תבוא על עמי ישראל תהיה גרועה מכל מה שאי פעם קרה בעבר (ירמיהו ל"ו:10; דניאל י"ב:30; מתי כ"ד:7).

מאחר שהאשורים לא רואים את עצמם ככלי בידי אלוהים, מוט העונש שלו על ישראל, רואים ביהירות את הכנעת ישראל ככיבוש גרידא של מעשיהם במאבקם להשתלט על העולם (ישעיהו י':10, 5, 7). )—וכך יהיה גם באחרית הימים. אותה גישה בסיסית מוצגת בחבקוק א' לחלקים של הכלדים הבבלים. וכפי שנראה כאשר נבחן מאוחר יותר את נבואת בבל בישעיהו 15, הכשדים הבבלים יהוו חלק משמעותי נוסף מהברית האירופית שלאחר הימים.

אך בהתחשב בבעיותיהם של האשורים והבבלים, אל לנו לאבד את ההתמקדות בכך שאלוהים מרוצה כאן מאוד מעמו ישראל, ומכנה אותם "עם רשעים... עם חמתי" (י':10). למרות הברכות שהרעיף עליהם, הם חוטאים באופן בוטה ומורדים בו. לכן אלוהים שולח את העמים האחרים האלה להתמודד איתם. לאחר מכן, אלוהים יעניש את האשורים ואת הבבלים גם על יהירותם ואכזריותם - וישראל תצא סוף סוף לחופשי. (מאוחר יותר בישעיהו, נראה את אשור וישראל שוכנים באושר אחד עם השני תחת שלטונו של ישוע המשיח, י"ט:6-19).
שחיטת מדין בישעיהו י' 10 היא התייחסות לתבוסת המדיינים בידי גדעון ולשחרור ישראל מדיכוי מדיין (שופטים ז' כ"ה). אותו סיפור נרמז בישעיהו ט':26. אנו רואים גם אזכור של מעבר ים סוף ושחרור ישראל מהדיכוי המצרי. אלה משמשים כסוגים של שחרור מדיכוי אשור (י':7).

פסוקים 28-32 מתארים מסע מעיאת, או עי, כ-10 קילומטרים מצפון לירושלים, אל נוב, המשקיפה על ירושלים. ואכן, כל עיר ברשימה קרובה צעד אחד יותר לבירה היהודית. זה מתאר את הטרור של תושבי אותם אזורים כאשר הכוחות האשורים צועדים ללא רחם על ירושלים. למרות שקיימת מחלוקת, זה יכול להיות המסלול שבו תעבור פלישת סנחריב. (אנו כן יודעים שהוא שדד חלק גדול מיהודה.) אבל זה יכול גם לתאר את התקדמותו הסופית של מפקד אשורי לעתיד על ירושלים ממקום ההתכנסות במגידו בצפון ישראל (השוו בהתגלות טז:16-14; יט. :16 זכריה י"ד יב). בכל מקרה, אלוהים ישמיד את האויב (ישעיהו י':19-19).

11 פרק
החלק הנפלא הזה מסיים את הנבואות שהחלו בפרק ז' המתייחסות למשיח. בכוחה של רוח אלוהים, הוא ישפוט את הארץ, יקים צדקה ויביא למציאות את חלום העידנים, שלום עולמי - אפילו בכל הטבע כולו, ויהפוך את העולם לגן עדן עדני (השוו ישעיהו ל"א:7; יחזקאל ל"ו). :51).

ואכן, ישעיהו י"א:11-6 מסביר שעצם הטבע ואולי אפילו הפיזיולוגיה של בעלי חיים רבים ישתנו, ובכך ידרוש, כך נראה, מבנה מחדש של המערכת האקולוגית העולמית. ישעיהו חוזר על הנבואה המדהימה הזו בישעיהו 9:65. אבל, יש לציין, החיות כאן עשויות להיות גם סמליות של אומות העולם, כאשר מגוריהן בשלווה מייצגים סיום של מלחמה בין אנשים. הכבש, הגדי, העגל, השומן, השור והפרה משמשים לעתים קרובות בכתבי הקודש כדי לסמל את עמי ישראל שוחרי שלום בדרך כלל. הזאב (סוג של כלבי פרא) עשוי להיות התייחסות לצאצאי עשו או לערבים מסוימים אחרים (הורדוס האדומי כונה שועל על ידי ישו בלוקס י"ג:25). והחתולים הגדולים (נמר ואריה) והדוב משמשים בדניאל ז' כדי לסמל ממלכות גויים גדולות. הקבלות אלה נראות אולי בצורה הברורה ביותר בירמיהו ה':13, שם ההבנה הרווחת של האריה, הזאב והנמר מייצגים את אויבי ישראל. בתקופת האלפיים של אלוהים ישתנה טבען הפראי של "החיות" בקרב בני האדם, כפי שהוצג על ידי נבוכדנצר באופן פיגורטיבי כאשר הוא (האריה הבבלי, השוו דניאל ב' ו-ז') הוכרח לאכול עשב עם השוורים (ד':32) .

ישעיהו י"א:11 מנבא באופן דרמטי את הזמן שבו ידיעת אלוהים תהיה אוניברסלית. כשם שאין פערים באוקיינוסים שבהם המים אינם זורמים, אף אדם אחד לא יחסר על ידי ישוע המשיח וקדושיו המהוללים בזמן שהם מחנכים ומבשרים את העולם. פאולוס מפרפרזת באופן רופף את פסוק 9 במכתבו לרומאים הגויים כדי להראות את הכללתם במלכות אלוהים (רומים ט"ו:10).

ישעיהו 11:11 מתאר את יציאת מצרים השנייה הנפלאה שתבוא בעקבות שבי אחרית הימים של ישראל ויהודה. האנשים מוצגים חוזרים ממקומות אלה: אשור (המציין את מרכז אירופה בהקשר של סוף הימים של נבואה זו); מִצְרַיִם; פתרוס (דרום מצרים); כוש (סודאן ואתיופיה או אולי חלקים גדולים יותר של אפריקה); עלם (שיכולה לציין את איראן או אולי, בהתבסס על התיישבות קץ, מזרח אירופה); שנער (מסופוטמיה ולפיכך עיראק, צפון מזרח סוריה ודרום מזרח טורקיה); חמת (בצפון מערב סוריה); ו"איי הים". ניתן לתרגם את המיקום האחרון הזה גם "אזורי חוף הים" (NRSV). מובן שזה מתכוון מכל רחבי העולם. כאשר אנו משווים נבואה זו עם אחרות המראה את בני ישראל באחרית הימים יושבים ב"איים הרחוקים" (ירמיהו 31:10; ראה 41:1, 8-9) וכי אלוהים יחזיר אותם "מחופי הארץ ” (31:7-9), מיקום אחרון זה בישעיהו 11:11 חייב לציין את ארצות מולדתם – האיים הבריטיים, צפון מערב אירופה, אוסטרליה, ניו זילנד, דרום אפריקה, קנדה וארצות הברית.

אם מרכיבים את החשבון הזה יחד עם קטעים אחרים, ברור שרוב בני ישראל שעדיין בחיים כאשר ארצותיהם ייכבשו ופלשו יישאו בשבי לארצות אחרות זמן קצר לפני שובו של ישו. שימו לב שוב שהמי שחוזרים ממולדתם מופיעים אחרונים - כנראה המיעוט. אשור מוזכרת תחילה - כמקום השבי. אז למה מוזכרות ארצות אחרות? כפי שצוין בהערות תוכנית הקריאה בתנ"ך על הושע 9, שני גורמים מרכזיים עשויים לתרום לפיזורם של בני ישראל השבויים בכל מה שנראה כשטחים מוסלמים. ראשית, ההתגלות י"ח 18-11 מראה שבבל של סוף הימים, שאשור המודרנית תהיה השחקנית המובילה בה, תעסוק בסחר עבדים, ללא ספק של בני ישראל השבויים ואולי עמים אחרים. שנית, מאחר שהשליט האירופי של סוף הימים, הידוע בדניאל י"א כ"מלך הצפון", יטאטא ויכבוש מספר שטחים מוסלמיים (פסוקים 13-11), נראה כי האירופים יקימו צבא. בסיסים ומחנות עבודה באזורים אלה ולאחר מכן שולחים עבודה עבדים ישראלית מאירופה לעבוד בהם. כמובן, יכול להיות גם שחלק מהישראלים והיהודים ייפלו בשבי על ידי המעצמות המוסלמיות עוד לפני הפלישה האירופית האחרונה.

ישעיהו 11:12-14 מראה את בני ישראל חוזרים להחזיר את ארץ הקודש. פסוקים 15-16 מתארים את השיבה כשיבה מופלאה, המונחה על ידי אלוהים בעוצמה רבה כשהוציא את בני ישראל ממצרים של פעם. שוב, אלוהים יכה את ים סוף אבל הפעם גם את "הנהר" - בפירוש פירושו של הפרת - כאשר עמו ישובו לארץ המובטחת הן מהדרום והן מהצפון. לפיכך, יהיה כביש מהיר - נתיב ללא הפרעה - לבאים משני הכיוונים.

Ps 122

מזמור 122, שיר העליות השלישי במערכה הראשונה מתוך שלוש, מרכז ברכה ושלום בציון. "שיר זה מתאר את שמחתו של הצליין בהגיעו לירושלים כדי לעבוד את אלוהים" (נלסון Study Bible, הערה על תהילים 122). הוא הראשון מבין ארבעה מזמורי דוד בין שירי העליות.

דוד היה "שמח" - העברית מסמלת צחוק ותענוג עליז - כאשר בני לוויה עודדו אותו ללוות אותם אל "בית ה'" בירושלים (פסוקים 1-2). כפי שחי דוד לפני בניית בית המקדש על ידי בנו שלמה, הדבר היה מתייחס מיד למשכן שהקים דוד בירושלים עבור ארון הברית, מקום תפילה בציבור (שמואל ב ו, 2-6). אולם ייתכן שדוד התכוון שהמזמור הזה ישמש בפולחן המקדש מאוחר יותר. במובן גדול יותר, זה מדגים אנשים שנכנסים למקדש הרוחני של אלוהים - הכנסייה שלו - ובסופו של דבר לממלכת אלוהים.

מכיוון שגר בירושלים, דוד עצמו לא היה צריך ללכת רחוק כדי לעבוד בבית ה'. אבל הוא כן מזכיר אחרים המגיעים מרחוק וקובע ששבטי אלוהים (כל עמו) "עולים" (עולים במסעם) לירושלים כדי להודות לו (פסוק ד'). עמוסה בהמוני עולי רגל, העיר "קומפקטית" (פסוק 4) - כשכל השבטים דחוסים ומעורבבים. הם מגיעים ל"עדות ישראל" (פסוק ד'). זה כנראה התייחס ללחות העדות הנושאים את עשרת הדיברות בתוך ארון הברית (השווה שמות ל"א:3; כ"ה:4-31; ט"ז:18). זה גם עשוי לגרור הגעה לחגים של אלוהים כדי ללמוד את חוקיו באופן כללי. אכן, כל התורה הייתה אמורה להיקרא בכל חג סוכות שביעי (דברים ל"א, ט-יג).

מלבד שחוק אלוהים שוכן ונלמד בירושלים, הוא יושם כאן גם מבחינה מנהלית בשיפוט אזרחי - מתן ברכת שלטון החוק והסדר האזרחי הנובע מכך לאומה של אלוהים (תהלים 122:5). השופטים המובילים בארץ היו מלכי ישראל. כאשר דוד מדבר על "כסאות בית דוד" ברבים, ייתכן שהוא מתכוון למושבים שלו ושל שלמה לאחר שהכתיר את שלמה למלך לפני מותו. ייתכן שיש כאן גם הודעה נבואית לכסאות המשפט העתידיים במלכות אלוהים, כאשר ישוע המשיח יושב על כסאו של דוד וחסידיו הנאמנים מלכים איתו (ראה לוקס א' 1-31; התגלות 33:3; 21: 20, מתי 4:19).

דוד קורא למתפללים להתפלל לשלום ירושלים (תהלים 122:6). למעשה, פירוש השם ירושלים הוא "חזקת שלום" או "יסוד השלום". ויש משחקי מילים שבמרכזו עובדה זו במזמור. לתחושת המבנה הפואטי, שימו לב לאליטרציה (צלילי עיצור חוזרים) ברשימת המילים והביטויים בעברית בשיר:
פסוקים מילים עבריות תרגום לאנגלית
2-3 ירושלים ירושלים ירושלים. ירושלים
4 ששם עלו שבטים שבטי-יה...לשם עולים שבטים, שבטי יה...לשם
5 שממה...למשפט שם...של הדין
6 שעלו שלום ירושלים ישאליו התפלל שלום ירושלים; ישגשג
7 שלום...שלוח שלום...שגשוג
8 שלום שלום

תפילת דוד - "שיצליחו שאוהבים אותך. שלום בין חומותיכם, שגשוג בארמונותיכם" (פסוק ו') - ייתכן שהסתכל קדימה אל מלכותו השלווה והמבורכת המובטחת האלוהית של בנו שלמה, שפירוש שמו היה "שלו". אין ספק שזה היה גם רצונו של דוד לשושלת המתמשכת שלו - שהעיר תהיה מקום של שלום והרמוניה עבור עם אלוהים תמיד, במיוחד כשהם התכנסו לפולחן בחגים השנתיים.

למרבה הצער, ירושלים נכשלה לעתים קרובות מדי לעמוד בשמה כעיר השלום. בכמעט 3,000 השנים שחלפו מאז מותו של שלמה, הוא ראה מלחמות וסכסוכים רבים - וכיום הוא יושב כחבית אבקה גיאופוליטית. לפיכך, המזמור מצפה לזמן מלכות המשיח, נסיך השלום, להתגשמותה השלמה - תקופה שבה מלכותו השלווה של שלמה הייתה רק טעימה קטנה ממנו. גם חג הסוכות מספק טעימה מקדימה כזו.

אולם למרות שהשלום המבוקש במזמור היה בסופו של דבר רחוק, מכיוון שבית ה' היה בירושלים, דוד היה מחויב להתפלל לשלום בימיו ולבקש לשלוט בצדק לטובת העיר (פסוק ט'). כבעבר, מלבד היישום של דברי מזמור זה על מצבו המיידי של דוד, עלינו להבין אותם גם כחלים על בני ציון הרוחני המהווים את בית המקדש הרוחני של אלוהים כיום - הכנסייה - השלום והטוב שבו עלינו. כולם מתפללים ומתאמצים ללא הרף, גם כאשר אנו מצפים לשלום אולטימטיבי במלכות אלוהים.

יוחנן 5:30 - 6:27

Joh 5:38 "ואין לך דברו שוהה בך, כי אינך מאמין באשר הוא שלח. 39 "אתה חוקר את כתבי הקודש, כי אתה חושב שיש לך חיי נצח בהם. ואלה הם המעידים עליי. 40 "אבל אתה לא רוצה לבוא אליי כדי להחזיק בחיים. 41 "אני לא זוכה להערכה מבני אדם, 42 אבל אני מכיר אותך, כי אין בך אהבת ה'. 43 "באתי בשם אבי ואתם לא מקבלים אותי, אם יבוא אחר בשמו, אותו הייתם מקבלים.1 הערת שוליים: 1"אחר", עוד אחד, אכן היה נבואה מאת ????? של אחד אחר, כנראה אותו אחד שקראנו עליו ב-2 התס. 2:4. ראה אנטי-משיח בהערות הסבר. 44 "איך אתם מסוגלים להאמין, כאשר אתם מקבלים הערכה זה מזה, ואת ההערכה שיש מהאלוהים היחיד אינכם מחפשים? 45 "אל תחשוב שאני אאשים אותך בפני האב. יש אחד שמאשים אותך: משה, שהצבת בו את ציפייה. 46 "כי אילו האמנתם למשה, הייתם מאמינים בי כיון שכתב עלי. 47 "אך אם אינך מאמין לכתביו, כיצד תאמין לדבריי?" הערת שוליים: 1Lk. 1:9, לק. 33:16, מל. 31:4-4.

קלטת את עומק מה שאמר יהושע כאן? אם אנשים לא יאמינו למה שכתב משה בחמשת הספרים הראשונים של התנ"ך; התורה, אז לא יאמינו לישוע. רוב הנוצרים לא יאמינו לחמשת הספרים הראשונים; הם נמחקים לפי התיאולוגיה שלהם.

לוקס 16:30 "וַיֹּאמֶר, 'לא, אבא אברחם, אבל אם מישהו מן המתים ילך אליהם, הם יחזרו בתשובה." 31 "וַיֹּאמֶר אֵלָיו אִם לֹא יִשְׁמְעוּ אֶת מֹשֶׁה וְאֶת הַנְּבִיאִים וְלֹא יִשְׁתַּכְּעוּ לְפִי שֶׁקָּם אֶת הַמַּיִם." ”

הנצרות לא תקשיב לדברי משה או הנביאים אלא אם כן היא מפיחה את הדוקטרינות שלהם. אבל כאשר אותם מקורות מצווים עליהם לחזור בתשובה מחילול שבת וקודש ושנת השבתון יש להם מליון ואחד תירוצים למה הם לא יצטרכו או לא יצטרכו לשמור אותם. גם אם מישהו יחזור מהמתים הוא לא יקשיב ויציית.

מל ד:4 "זכור את תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בהור?ב? לכל ישרא'?ל - חוקים ופסקי זכות. 4 "ראה, אני שולח לך את ?ליאה5 הנביא לפני בוא היום הגדול והנורא של ????. הערת שוליים: 1Lk. 1:1.

משה כתב את התורה כפי שהורה לו יהוה. מדוע עלינו לשמור את התורה? כל הנצרות אומרת שכל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לאהוב אחד את השני, אבל אין להם שמץ של מושג. בשבוע שעבר קיבלתי מייל כועס מגברת אחת. היא כתבה לי לומר;

בבקשה תוריד אותי מהרשימה שלך. אין לי חשק להקשיב לקשקושים וההשתוללויות שלך. המידע השגוי שלך או ההערות המגעילות שלך. אני יכול לרשום לך מאות כתבי קודש על אהבה שסביר להניח שתתעלם מהם כדי שלא אבזבז את זמני. אבל אם אתה מתכוון ללמד אתה צריך לעשות זאת באהבה לא בגסות.

בכנות,
סמנתה

אז מה מטרת התורה?

1Ti 1:5 כעת מטרת מצוה זו היא אהבה מלב נקי, ממצפון טוב ואמונה כנה, 6 אשר חלקם, לאחר שהחמיצו את המטרה, פנו לדבר חסר טעם, 7 המבקשים להיות מורי תורה, מבינים. לא מה שהם אומרים ולא לגבי מה שהם מאשרים בתוקף. 8 ואנחנו יודעים שהתורה טובה אם משתמשים בה באופן לגיטימי, 9 מתוך ידיעה זאת: אין התורה כתובה לצדיק, אלא לחסרי חוק וסוררים, לרשעים ולחוטאים, לעושלים ולעושים. חולים, לאלה שהורגים את אבותיהם או אמהותיהם, לרוצחים,

2Jn 1:5 ועתה אני מבקש ממך, קוריה, לא כאילו כתבתי לך מצוה חדשה, אלא מה שהיה לנו מלכתחילה: שנאהב איש את רעהו.6 וזו האהבה שאנו הולכים על פי למצוותיו.1 זהו הצו, כי כפי ששמעתם מהתחלה, תלכו בו. הערת שוליים: 1ראה את א' יוחנן ה':1 ואת יוחנן י"ד:5.

אם אנחנו רוצים לאהוב את יהושע אז אנחנו צריכים לקיים את המצוות. כל העשרה.

1Jn 5:2 על ידי זה אנו יודעים כי אנו אוהבים את בני אלהים, כאשר אנו אוהבים את אלהים ושומרים את מצוותיו. 3 כי זו האהבה לאלהים, שאנו שומרים על פקודותיו,1 ופקודותיו אינן כבדות, הערת שוליים: 1ראה 5:2, 2 John v. 6, John 14:15. 4 כי כל מי שנולד מאלוקים מתגבר על העולם. וזו ההתגברות שגברה על העולם: אמונתנו.

Joh 14:15 "אם אתה אוהב אותי, אתה תשמור את הפקודות שלי.1 הערת שוליים: 1ראה דוגמה. 20:6, vv. 21&23, יוחנן א' 1:5-2, יוחנן השני נ' 3.

Joh 15:9 "כמו שהאב אהב אותי, גם אני אהבתי אותך. הישאר באהבה שלי. 10 "אם תשמרו את מצוותיי, תשארו באהבתי,1 כמו ששמרתי את מצוות אבי ונשארתי באהבתו. הערת שוליים: 1ראה 14:15.

Exo 20:1 ויאמר אלוקים את כל הדברים האלה לאמר, 2 "אני ???? אלהיך אשר הוציא אותך מארץ מצרים מבית עבדים. 3 "אין לך גבורים אחרים נגד פני. 4 "לא תעשה לך פסל מגולף או כל דמות אשר בשמים ממעל או אשר בארץ מתחת או אשר במים מתחת לארץ, 5 לא תשתחווה להם. ולא לשרת אותם. בשבילי,???? אלוקיך קנאי, מבקר את עוולות האבות על הילדים עד הדור השלישי והרביעי לשונאי, 6 אך עושה חסד עם אלפים, לאוהבי ושומרי מצוותי.

הנצרות אומרת שהם אוהבים את אלוהים אבל במעשיהם הם מראים שהם לא עושים את זה כי הם לא ישמרו את המצוות. אה אבל הם מקיימים את המצוות שהם אומרים רק לא את הרביעית. לכן אינם שומרים שבת ואינם אוהבים את יהוה ושומרים את תורתו.

Joh 5:47 "אבל אם לא תאמינו לכתביו, איך תאמינו לדבריי?"

רבים מהנוצרים יאמרו שהם לא חייבים לשמור את השבת שהם נושעים באמונה ובחסד. שוב אמר יהושע ג'וה י"ד:14 "אם תאהב אותי, תשמור על פקודותיי.

ולג'יימס יש גם כמה עצות לאותם נוצרים שלא מוכנים לציית.

יאס 2:14 אחים שלי, מה תועלת שמישהו יגיד שיש לו אמונה אבל אין לו מעשים? אמונה זו אינה מסוגלת להציל אותו. 15 ואם אח או אחות ערומים וזקוקים למזון יומי, 16 אבל אחד מכם אומר להם: "לכו לשלום, התחממו והתמלאו", אבל אתם לא נותנים להם את צרכי הגוף, מה תועלת. זה?

17 כך גם האמונה, אם אין לה מעשים, היא כשלעצמה מתה. 18 אבל מישהו יכול לומר, "יש לך אמונה, ולי יש מעשי". הראה לי את אמונתך ללא יצירותיך, ואני אראה לך את אמונתי בעבודותיי. 19 אתה מאמין שאלוקים הוא אחד. אתה עושה טוב. גם השדים מאמינים - ומצטמררים! 20 אך האם אתה רוצה לדעת, איש טיפש, שמתה האמונה ללא המעשים? 21 האם לא הוכרז אברהם אבינו כצדק במעשים כשהציע את יצ'אק את בנו על המזבח? 22 האם אתה רואה שהאמונה עבדה עם יצירותיו, ועל ידי היצירות השתכללה האמונה? 23 ומילא הכתוב שנאמר: "אברהם האמין לאלהים ונחשב לו צדקה". וַיִּקְרָא אֶת חֲבֵר אֱלֹהִים. 24 אתה רואה, אם כן, שאדם מוכרז כצדק על ידי מעשים, ולא על ידי אמונה בלבד. 25 באותו אופן, האם לא היה רהאב? גם הזונה הכריזה על צדקה בעבודות כשקיבלה את השליחים ושלחה אותם בדרך אחרת? 26 כי כמו הגוף ללא הרוח מת, כך גם האמונה מתה ללא המעשים.

כעת אנו נכנסים לשנה השנייה של מחקר זה בן 3 וחצי שנים. אני מקווה שאתה קורא כל אחד מהפרקים האלה כשאנחנו מגיעים אליהם ולא רק את ההערות שלי עליהם. קרא את זה בעצמך ותן ליהוה לעורר אותך. אם אתה הולך ל https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=619 אתה יכול למצוא כל אחד מהמחקרים שעשינו עד כה מאז 1 באביב/20 במרץ של השנה החולפת תשע"ו. לקריאת כל אחד מהמחקרים בשנה ב' אתה יכול ללכת ל https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=719

613 מצוות

כעת אנו ממשיכים ללמוד את 613 חוקי התורה בהם נוכל לקרוא http://www.jewfaq.org/613.htm
אנחנו עושים 7 חוקים בכל שבוע. נלמד הלכות 437-443 יש לנו גם פרשנות, עם עריכה ממני, שוב מ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(437) אין להרכיב שמן לשימוש שכב לאחר הנוסחה של שמן המשחה. "ודברתם אל בני ישראל לאמר: זה יהיה לי שמן משחה קדוש לדורותיכם. לא ישפך על בשרו של אדם; וְלֹא תַעֲשֶׂה אֶחָד אֶחָד כָּמוֹ, לְפִי רְצוֹנוֹ. קדוש הוא, וקדוש יהיה לכם. כל מי שמרכיב כמותו, או כל המעמיד משהו ממנו על זר, ייכרת מעמו.'" (שמות 30:31-33) כדי ששמן המשחה יהיה "קדוש", יש לו שימוש ונוסחה. היה בלעדי לחלוטין למטרות שיהוה התווה בדברו. ראשית, המתכון לשמן המשחה עצמו לא היה לשכפל או לדמות. מכיוון שהשמן דיבר על המשיח האמיתי ועל שליחותו, כל דבר שנעשה כדי להיות "כמוהו" יתאר בהגדרה "משיח שקר", דרך נוספת לאלוהים - על אחת כמה וכמה בגלל הדמיון שלו לדבר האמיתי. ככל שהזיוף טוב יותר, כך הוא יכול לגרום לנזק רב יותר. הזיופים ההרסניים ביותר של השטן משלבים תשעים אחוז אמת עם עשרה אחוז שקרים. הזיוף הכי מתעתע שלו? דָת. חפש בכתובים: יהוה אף פעם לא מדבר על דת באור חיובי. הוא מחפש קשר אישי איתנו, אבל הדת היא שמן משחה לא קדוש - תחליף מתעתע למערכת היחסים המשפחתית האמיתית שאלוהים מבקש לקיים איתנו.

(438) אל תמשח זר בשמן המשחה. "זה יהיה לי שמן משחה קדוש לדורותיכם. לא ישפוך על בשרו של אדם... כל המעמיד משהו ממנו על אדם מבחוץ, ינותק מעמו." (שמות 30:31-33) באותה מידה, לא ניתן להבין את המשיח האמיתי על ידי "זר", מישהו שאין לו קשר עם יהוה. כלומר "זרים" יכולים לדבר על "ישוע ההיסטורי" כל מה שהם רוצים, אבל הם לא יתחילו להבין על מה הוא באמת, כי אין להם רוחו חיה בתוכם. הביטוי האחרון הזה, "כל המעמיד משהו ממנו על זר ינותק מעמו", צריך לתת לנו הפסקה. יהוה מזהיר אותנו מלהציע פתרונות חילוניים לבעיות שרק אלוהים יכול לפתור - משיחת "זרים" במעמד משיחי. אל תלך אחרי גברים; אל תבטח בתוכניות; אל תסתמך על חוק, מסורת או דת. ישוע לבדו הוא המשיח, המשוח.

(439) אל תרכיב שום דבר אחרי הנוסחה של הקטורת. "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה: קַח בָּשָׂרִים מְתֻקִּים, אֶת-סְטַקְט וְאֶת-אוֹנִיכָה וְאֶת-גַּלְבָּנוּם, וּלְבוֹנָה טְהוֹרָה בַּבְּשָׂמִים הַזֶּה; יהיו כמויות שוות מכל אחד. תעשה מזה קטורת, תרכובת על פי אומנות הבושם, מלוחה, טהורה וקדושה. וְהַכַּת מִמֶּנּוּ מְאֹד, וְהִשְׁתַּחְתָּ מֵהֶם לִפְנֵי הָעֵדוּת בְּאֹהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר אֶפְגָּד אֶתְכֶם. זה יהיה לך קדוש ביותר. אֲבָל אֶת-הַקְטוֹרֶת אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה, לֹא תַעֲשֶׂה לָכֶם, לְפִי שֶׁהָיָה. זה יהיה לך קדוש ליהוה. כל העושה דומה להריחו, יכרת מעמו." (שמות 30:34-38) הקטורת שנקבעה הייתה דומה מאוד לשמן המשחה בכך שהיה צריך לפעול לפי נוסחה ספציפית, כזו המשמשת אך ורק את הכהונה בשירות הקודש. במצוות מס' 433 ו-434 בדקנו את המזבח שעליו אמורה להעלות קטורת זו, ואת משמעותה של הקטורת - בעיקר מטפורה לתפילה. כאן אנו רואים את המתכון לקטורת עצמה.

סטאקט הוא שרף או מסטיק, אבל המילה העברית (נטאפ) מדגישה את הצורה: טיפה מהמרכיב הזה. יש להזכיר מיד את התיאור של ד"ר לוק על תפילתו האינטנסיבית של ישוע בגן גת שמנים. הוא מדווח, "ובהיותו בייסורים, הוא התפלל ברצינות רבה יותר. והזיעה שלו הפכה כטיפות דם גדולות שנופלות ארצה." (לוקס 22:44) סטאקט, אם כן, מפציר בנו להתפלל בלהט. גלבנום הוא שרף מסטיק מריר ארומטי ממשפחת צמחי הפרולה. אנו נזכרים אפוא לקחת את המרירות והצער שלנו לאלוהים, כי הוא מבין את הצער שלנו. לבונה ראינו בעבר (מצווה מס' 430): שמה קשור בלהיות לבן - במילים אחרות, טוהר מוסרי או צדקה נזקפת. כפי שמזכיר ג'יימס, "התפילה היעילה והנלהבת של צדיק מועילה רבות." (יעקב ה':5) מלח הוסיף טעם ופעל כחומר משמר, וזו הסיבה שישוע כינה את המאמינים "מלח הארץ".

ולבסוף, המרכיב הכי מפתיע (לטעמי) הוא "אוניכה", השחלת העברית. זהו "דש הסגירה המעובד בצורת טפרים של סוגים מסוימים של רכיכות (כגון סטרומבוס) מהסוג Mollusca עם ריח חריף בעת שריפה." (מילון לשפות התנ"ך עם תחומים סמנטיים) מרכיב זה אינו רק בעלי חיים - לא צמחייה - במקורו, החיה ממנה הוא מגיע טמאה. זה כאילו יהוה אומר לנו: "אני יודע שאתה לא מושלם. אני יודע שאתה מטמא. בוא נדבר בכל זאת. הרוח שלי, שחיה בתוכך, יודעת מה לומר." פאולוס מודיע לנו, "הרוח עוזרת גם בחולשותינו. כי איננו יודעים על מה עלינו להתפלל כראוי, אך הרוח עצמה משתדלת עבורנו בגניחות שאינן ניתנות לביטוי". (אל הרומים 8:26)

(440) מי שבטעות עושה שימוש בלתי חוקי בדברי קודש, ישיב את ערך הסגתו ויוסיף חמישית. "אִם עָשָׂה אִישׁ וַחֲטָא בְּכָל קְדֹשֶיךָ יְהוָה, יָבִיא אֶל יְהוָה כְּמִנְחָתוֹ, אִל נֶגֶם מִן הַצֹּאן, וערכתך בשקל כסף לפי שקל הַקֹּדֶשׁ, כְּמִנְחַת שָׂגֶה. וַיַּשְׁבֵּל אֶת הַפָּזָק אֲשֶׁר עָשָׂה עַל הַקֹּדֶשׁ וְהוֹסִיף עָלָיו חֲמִישִׁית וְנָתַן לְכֹהֵן. וַיְכַפֵּר עָלָיו הַכֹּהֵן בְּאִיל הַשֶּׁמֶן וַיִּסְלַח לוֹ." (ויקרא ה':5-15) כל הקטע הזה עוסק בכפרה על חטאים לא מכוונים - טעויות, פגמים או השמטות - דברים שכולנו עושים כל יום. כשמשה מדבר על "לעשות רע לדברים הקדושים", הוא כנראה לא חשב על דברים כמו החזרת המרכבה שלך למזבח ולתת בו שקע גדול. המילה "דברים" לא ממש קיימת במקור. אני מאמין שהמחשבה היא יותר כמו, "להתייחס מבלי משים למשותף למה שהופרד ליהוה".

בואו נתחיל את המרדף, בסדר? זה אומר אתה ואני. נקנו עם מחיר. נתקדשנו - התקדשנו והופרדנו ליהוה - על ידי קרבן משיחנו. מדוע אם כן אנו מתייחסים לגופנו כאל דברים חולים? מדוע אנו מתעלמים מהרוח השוכנת בתוכנו שישה ימים בשבוע; וכאשר אנו שמים לב לדבר ה', מדוע אנו מפרישים יום אחר בשבוע מזה שהכריז על קדושה? אנחנו מתכוונים לא לפגוע, זה נכון. אבל חטא שלא בכוונה הוא עדיין חטא.

(441) הסר את האפר מהמזבח. "זאת חוק העולה: העולה תהיה על האח על המזבח כל הלילה עד הבוקר, ואש המזבח תישמר עליו. וילבש הכהן את בגד הפשתן שלו ואת מכנסי הפשתן שלו ילבש על גופו וייקח את אפר העולה אשר כילתה האש על המזבח, וישים אותם ליד המזבח. ואז יפרוש את בגדיו, ילבש בגדים אחרים, וישא את האפר מחוץ למחנה למקום נקי. והאש על המזבח תישמר עליו; לא יכבה. וְהַכֹּהֵן יִשְׂרֵף עָלָיו עֵצִים בְּכָל בֹּקֶר וַיִּתֵּן עָלָיו אֶת הָעוֹלָה כְּדֵין; וַיִּשְׂרֹף עָלָיו אֶת שֶׁמֶן הַשָּׁלָמִים. אש תבער תמיד על המזבח; זה לעולם לא ייצא". (ויקרא ו:6-9) ברור שיהיה צורך לנקות את האפר מהמזבח מעת לעת. אנחנו צריכים לשאול את עצמנו מדוע ההליך היה אמור להיעשות כפי שמתואר כאן. זו הייתה חייבת להיות עבודה מלוכלכת: מדוע הורה הכומר ללבוש את בגדי הכהונה המיוחדים שלו לצורך הוצאת האפר מהמזבח, ולאחר מכן ללבוש בגדים רגילים להוצאתו מהמחנה?

שוב, זו תובנה נבואית לתפקיד המשיח. האפר לא היה רק ​​עצים שרוף. הם הכילו גם את שרידי הקורבנות של היום הקודם. לפיכך למרות שנצרכו, הם עדיין היו קדושים ומשמעותיים ליהוה. זו הסיבה שבגדי הפשתן, המסמלים את צדקתם המיוחסת של הקדושים, צדקה שהתאפשרה על ידי הקורבן, הצטמצמה כעת לאפר.

אבל מה שקורה אחר כך הוא המקום שבו כולנו צריכים לשבת ולשים לב. הכומר לא סתם מוציא את האשפה, כי האפר קדוש. כעת הוא לובש בגדי "חולים" ומוציא את האפר מהמזבח למקום "נקי" מחוץ למחנה. ("נקי" היא המילה העברית תאהור, שמשמעותה נקייה מבחינה פולחנית או פיזית, טהורה (כמו ב"זהב טהור"), או ללא רבב - נקייה מפגמים או טומאה.) כדי שהקרבתו של המשיח תהיה שלמה, הוא היה צריך לסבול את הפרידה מ האבא; היה צריך לשלוח אותו "מחוץ למחנה", וזאת בידי אנשים חולים ומטומאים. הקרבה חורגת מכאב הפסח - גם חג המצות הכרחי - ההפרדה שלנו מחטאנו כפי שנפרד ישוע מהאב.

(442) שמרו אש תמיד על מזבח העולה. "האש על המזבח תישמר בו; לא יכבה. וְהַכֹּהֵן יִשְׂרֵף עָלָיו עֵצִים בְּכָל בֹּקֶר וַיִּתֵּן עָלָיו אֶת הָעוֹלָה כְּדֵין; וַיִּשְׂרֹף עָלָיו אֶת שֶׁמֶן הַשָּׁלָמִים. אש תבער תמיד על המזבח; זה לעולם לא ייצא". (ויקרא ו' 6-12) אם קורבנות המקדש היו טקסים בלבד שנועדו לפייס אלוהים כועס, אז זה לא היה משנה אם האש תכבה ואז תתחיל שוב כשחשבנו שהוא צריך עוד פייס. אבל הם לא משהו מהסוג הזה. הם סמלים של התוכנית של יהוה לגאולה שלנו. האש לא תכבה כי היא מסמלת את הנוכחות הנצחית של יהוה, טוהר וכוחו. אש מדברת על שיפוט - לא כל כך זעם כמו פירוד: האש היא שמוציאה את הסחף מהזהב והאש היא שתפריד בין המבורכים למקוללים (ראה מתי כ"ה:13). זה חשוב מאוד ליהוה. בחמשת הפסוקים הללו, הוא אומר לנו לשמור על אש המזבח לא פחות משש פעמים שונות.

(443) אין לכבות את האש על המזבח. "האש על המזבח תישמר בו; לא יכבה. וְהַכֹּהֵן יִשְׂרֵף עָלָיו עֵצִים בְּכָל בֹּקֶר וַיִּתֵּן עָלָיו אֶת הָעוֹלָה כְּדֵין; וַיִּשְׂרֹף עָלָיו אֶת שֶׁמֶן הַשְּׁלָמִים. אש תבער תמיד על המזבח; זה לעולם לא ייצא". (ויקרא ו:6-12) הכוהנים לא רק הזהירו שלא לתת לאש למות מהזנחה, אלא הם גם הוזהרו במפורש שלא לכבות אותה בכוונה. מבחינת הרמב"ם, זה היה בסך הכל הצהרה שלילית מחדש של המצווה החיובית הקודמת - ריפוד הרשימה להמציא את 13 הדינים הנדרשים. אבל ראוי לציין את האזהרה המקבילה של פאולוס ב-613 תסלוניקים ה':5: "אל תכבה את הרוח." איך אנחנו עושים את זה? הוא ממשיך ומסביר: "אל תזלזל בנבואות. בדוק את כל הדברים; להחזיק חזק במה שטוב. הימנע מכל צורה של רוע." על ידי לעג או התעלמות מכתבי הקודש הנבואיים, על ידי עצלן או אדיש מדי כדי לבדוק את האמת של מה שאומרים לנו על ידי התקשורת, הפוליטיקאים שלנו, ואפילו המטיפים שלנו נגד הסטנדרט של דבר אלוהים, על ידי הרפתו של מה הוא טוב, טהור ונכון, ובמקום זאת מתפשרים על סדר היום המרושע של העולם, אנו מכבים את השפעת רוח הקודש בחיינו - אנו מכבים את האש על המזבח.