מכתב חדשות 5848-025
היום ה-28 של החודש ה-5 5848 שנים לאחר בריאת אדם
החודש ה-5 בשנה השלישית למחזור השבתון השלישי
מחזור השבתון השלישי של מחזור היובל ה-119
מחזור השבתון של רעידות אדמה ברעב ומגפות
זהו גם סוף השבוע העשרים ואחד של שנת המעשר השלישית ללוי, לזר, ליתום ולאלמנה דברים כג יב.

אוגוסט

שבת שלום אחים,

נאלצנו לעדכן את מכתב החדשות הזה בחדשות חדשות בדיוק. ואנחנו מפרסמים את זה ממש כאן בהתחלה.

לאחר פרסום מכתב החדשות של השבוע הוצגו לי ארבעת המאמרים הבאים. אני רואה בהם חשיבות רבה ורציתי שיהיה לך אותם לפני שתמתין לשבוע הבא.

החשוב ביותר הוא זה על האופן שבו הנשיא מורסי הסיר בשקט את ראשי הצבא המצרי והחליף אותם באנשיו שלו ומה המשמעות של זה עבור ישראל.

בנבואות אברהם הראינו לכם שישראל ומצרים יהיו במלחמה ושהאו"ם יציל את ישראל ויוביל את מצרים כשבויים עירומים. במקביל האו"ם יכניע גם את סודן. למרות שאנחנו לא בטוחים בכל הפרטים, זה מה שאנחנו כן יודעים.

גברת אחת כתבה הערב גם את הדברים הבאים לאחר שקראה את המאמרים הללו.
"נבואות אברהם - הספר - מצביעות על כך. זה כמו להסתכל על מפת דרכים לאלף השביעי. אם רק עוקבים אחרי המפה - השלטים של יהוה - זה יכול להוביל רק לשם. צפייה/קריאת חדשות היא, כפי שאמרתי לא פעם, כמו שיש עיתון ביד אחת, ותנ"ך ביד השנייה. השניים מסתדרים יותר ויותר ככל שעובר כל יום. וספר נבואות אברהם פותח עיניים לראות מה היה שם בכתובים כל הזמן. באמת מרגש."

אחים, אני כן מפציר בכולכם להשיג עותק ולקרוא את הספר הזה לפני שהאירועים האלה ישתלטו עליכם. המשבר המצרי הקרוב יוביל לאיחוד של אירופה ומדינות האיסלאם. וזה יוביל להשמדת ארה"ב ובריטניה ומדינת ישראל. הם ייכנסו לשבי יחד הושע אומר. וכל זה לפי מחזורי שבתון ויובל. הגיע הזמן להוציא אותך מהחול וללמוד את הדברים האלה ואז להתחיל להזהיר אחרים ממה שמגיע

http://www.thetrumpet.com/article/9731.19.0.0/religion/islam/egypt-morsi-sheds-his-moderate-cloak

http://moneymorning.com/2012/07/27/economist-this-is-going-to-be-a-lot-worse-than-2008/

http://www.algemeiner.com/2012/08/16/muslim-brotherhood-crucifies-opponents-attacks-secular-media/

http://articles.marketwatch.com/2012-08-07/commentary/33066875_1_wwiii-war-preparations-iraq-war

ב-1 בספטמבר 2012, לאלו מכם באזור מיזורי, אדבר ב
גוף המקדש הקדוש של ישוע
1215 S. Sprigg St.
Cape Girardeau MO 63701
התקשרו: טרייסי צימרמן 573-986-8351 או
וינסטון וויליפורד 573-382-2248

שוב נסקור את שנות השבתון והיובל ואת נבואות אברהם ואת 70 השבועות של דניאל. אז זה יהיה יום שלם מאוד. בוא ותצפה ללמוד הרבה מאוד. ותודיעו גם לאחרים על כך.
סטיבן ספייקרמן, לשעבר מישראל וכעת הועבר בחזרה לאנגליה, יהיה כאן כדי לדבר בספטמבר 2012.

הנה המיקומים של אותם מקומות שבהם הוא ידבר. מעולם לא שמעתם דובר כמו סטיבן. הוא פשוט נפלא גם להקשיב. אני כן מעודד את כולכם לצאת וללמוד מתורתו על התורה.

הארי ואני אסירי תודה על שהצלחנו להזמין את סטיבן ספייקרמן, מורה לשורשים בעברית מזה שנים רבות להגיע לקנדה כדי לחלוק איתנו תובנות רוחניות רבות שהראה לו אבינו שבשמיים. הוא ילמד במרכז ריטריט דורנוך שנמצא כשעתיים נסיעה ממיססאוגה.

אנו מבינים שעבור חלק מכם, ייתכן שלא ניתן יהיה לנסוע לדורנוך באותם זמנים כפי שצוין, אנו מתכננים שהוא ילמד בטורונטו (אזור קווינס קוואי ליד המעבורת לסנטר איילנד) ובמיססוגה (קרוב ל ריבוע ראשון) ביום שלישי 11 בספטמבר וביום רביעי. 12 בספטמבר. אנו פתוחים להצעות ליחידים או לקבוצות קטנות לזמן הנוח ביותר עבורו ללמד בכל אחד מהמקומות. אנו נודיע על השעה והמיקום המדויקים לאותן פגישות. אנא עיין באימיילים נוספים שאנו שולחים כדי שיהיה לך מושג מה הוא ישתף. אנו ממליצים לך לשתף עם חברים וקרובי משפחה באזור טורונטו או מיסיסאוגה להזדמנות מצוינת זו ללמוד עוד! אנא אל תהסס ליידע אותנו על המיקום והשעה ביום ואיזה נושא תעדיף.
בברכות,

הארי וקוני לים 905-890-3327 או 90-5-890-3188

תאריכים וטיימס
שישי 7 בספטמבר 2012, 7:00-9:00 נוצרים ויהודים – שני הפנים של ישראל
8 בספטמבר 2012 שבת 10:30-12:00 בבוקר "מי אתה, אמריקה? (הביאו ארוחת צהריים משלכם אם אתם נשארים במשך היום. קפה ותה יהיו זמינים).
8 בספטמבר 2012 שבת. 2:00-4:00 "גילוי השבטים האבודים של ישראל"
8 בספטמבר 2012 שבת. 7:00-9:00 "אשוריה מוט זעמו של יהוה"
9 בספטמבר 2012, דיון בקבוצה קטנה באייטון, עם תקופת שאלות ותשובות. יש להירשם למפגש זה.

STEPHEN J SPYKERMAN, נולד בספטמבר 1940 במהלך הכיבוש הנאצי של הולנד.
הוא שירת כדיאקון במשך שנים רבות בכנסייתו המקומית, אולם דמיונו תפס כאשר למד לראשונה את האמת על שני בתי ישראל. במהלך קריירה מצליחה הפך לדובר בינלאומי בתחומו.

בשנים שקדמו לפרישתו הוא השתלב בלשכת דוברים, ולאחר מכן הוא ועמית הקימו את לשכת הדוברים הבינלאומית שלהם בלונדון.

הוא התחיל לכתוב ספרים והקים את הוצאת הר אפרים. סטיבן פרסם עד היום 8 ספרים.

זהו סמינר חינם ואין צורך להירשם.
אנא נצל את ההזדמנות הזו כדי לשמוע את הדובר והמחבר הבינלאומי הזה.
תודה רבה על תשומת הלב שלך.
מקווה לראותך בקרוב!
אתה יכול ליצור קשר עם John Bennett johnbennett68@gmail.com או לורי Zuluf lorzuu@msn.com אם יש לך שאלות לגבי מציאת מקום המפגש. נתראה שם.

לאחר שהכרזתם על ההשקעה בחווה בישראל לפני מספר שבועות רבים מכם שוב צעדו קדימה עם תרומות נוספות למטרה זו. אני רוצה להודות לכולכם על הנדיבות והתמיכה שלכם בזה. אם אתה חושב לעזור עכשיו יהיה הרבה יותר טוב מאשר מאוחר יותר. מכיוון שזמן השתילה של שתילי הענבים יפוג לאחר ינואר 2013. אז אם אנחנו מתכוונים לעזור בזה אפילו יותר אז אנחנו חייבים לעשות את זה עכשיו כדי שניתן יהיה להזמין את הסבכות והשתילים ולהכין את האתר.

אני אהיה שם בשבוע שלפני סוכות ואעשה כל מה שבועז ורינה יגידו לי לעשות. בין אם מדובר בחפירה או חפירת בורות או שתילת הענבים עצמם. אני מאוד נרגש להיות מסוגל לעזור לעשות את זה.

שוב הרשו לי לומר זאת בבירור כדי שכולכם תבינו. 100% מכל הכסף שנתרם לפרויקט החווה הזה משמש לפרויקט החווה הזה. שום דבר מזה לא הולך לניהול או לעלות הנסיעה שלי או משהו מזה אלי בכלל. 100 דולר שנתרמו עבור החווה בסופו של דבר הם 100 דולר שהושקעו בחווה. היוצא מן הכלל היחיד הוא שעמלות בנקאות של כ-20 דולר בשנה עבור החשבון.

אנו עובדים עם בועז ורינה שהם חסידי מנחם מנדל שניאורסון (5 באפריל 1902 – 12 ביוני 1994), המכונה הרבי מליובאוויטש או סתם הרבי בין חסידיו. הוא היה רב חסידי בולט שהיה האדמו"ר (מנהיג חסידי) השביעי והאחרון של תנועת חב"ד-ליובאוויטש. הוא היה חמישי בשורה אבהית ישירה לאדמו"ר חב"ד-ליובאוויטש השלישי, מנחם מנדל שניאורסון.

למרות חילוקי הדעות שלנו בועז הסכים לתת לנו עשירית מכל מה שעזרנו לשתול כדי לעשות מבחן חי של שנות השבתון. בועז ישמור את שנת השבתון יחד עם שאר יהודה מסתיו 2014 ועד סתיו 2015. והוא הסכים לקצור או לתת לנו לקצור את חלקנו בזמן הזה. אולי לא נוכל למכור אותו. בועז הסכים גם לתת למנה שהופרשה עבורנו לא לקצור במהלך שנת השבתון מאביב 2016 עד אביב 2017 ולאחר מכן להשוות בין השניים.

לא רק בועז יצפה בזה אלא רבים אחרים בישראל. אפילו תקשורת החדשות עשויה לקלוט את זה.
ובועז הסכים להחכיר לנו את האדמה הזו עד שנת היובל בשנת 2045. כל התוצרת מהמנה שלנו תוחזר לנו ונוכל להשקיע מחדש בחווה זו או להשתמש בה באחת אחרת בתנאי שיאפשרו לנו לשמור את שנת השבתון. של 2016.

אז למרות המחלוקות בינינו שנינו מאמינים ביהוה והסכמנו לא לנסות לגייר זה את זה; אלא לנסות ולעבוד יחד כמיטב יכולתנו ולהיות הוגנים אחד עם השני.

וכל זה אפשרי רק בגלל שחלק קטן מכם גם האמינו שאנחנו צריכים לעשות את זה וגבו את האמונות הללו בפעולה ושלחו לי כסף אמיתי ובטחו בי שאעשה זאת. אז אני מודה לכולכם מאוד על זה. כמו בועז ורינה.

מאז 2005 אני מזהיר אותך בכל שבוע מפני אירועים עולמיים הקרובים שישפיעו עליך. דברים שהתנבאו במהלך מחזורי השבתון והיובל. גם דברים התנבאו דרך נבואות אברהם. כשאני רואה אותם באים אני אומר לך וכשאני רואה אותם מתרחשים בחדשות הלילה אני אומר לך. אף פעם לא יוצא לי להתמוגג על כך שאני צודק או להגיד שאמרתי לך. כי בזמן שאני צודק אנשים מתים וכואבים.

שוב השבוע והקיץ החדשות היו הבצורת. הזהרנו אתכם שבמחזור השבתון השלישי הזה משנת 2010 ועד שנת השבתון ב-2016 אנו מצפים שהבצורת והרעב יעלו על הבמה ויתגברו לתוך מחזור השבתון הבא של המלחמה שנמשך מ-2017 ל-2023.

רעב ומגפה תמיד הולכים יד ביד ואנחנו ממשיכים לצפות גם בזה.

הספר החדש שלנו, לשבור את הקללות על ידי שמירת השמיטה ב-2016 הושלם כעת וכמעט חצי ערוך. זה אמור להגיע להוצאה בספטמבר ואז אני מקווה שיהיה מוכן בשבילך אחרי סוכות. ספר זה עונה על כל התנגדות וכל שאלה לגבי שנות השבתון. זה נעשה כדי שכל אחד יוכל להבין את מחזורי השבתון, אבל כדי לעשות את זה צריך להבין גם את שאר הדיבר הרביעי ואת ההיסטוריה איך הדברים הסתבכו כל כך עד היום שלנו.

בזמן שאני עובד על הספר הזה, אירועים בעולם ממשיכים להתפתח כשאני משתפת למטה.

http://business.financialpost.com/2012/08/16/how-indias-drought-could-be-catastrophic-for-its-economy/
איך הבצורת של הודו יכולה להיות קטסטרופלית לכלכלתה

מדינת רג'סטאן בצפון-מערב הודו ומדינת קרנטקה הדרומית הכריזו על בצורת, לפי הוול סטריט ג'ורנל. והמונסון נמוך ב-15% מהממוצע לטווח ארוך כעת, ירידה מ-22%.

בעוד שהבצורת בארה"ב הייתה חמורה והשפיעה על תעשיית החווה של המדינה, סביר להניח שלבצורת בהודו תהיה השפעה הרבה יותר גדולה על הכלכלה המקומית.

החקלאות עדיין מהווה כ-15% מהתמ"ג של המדינה, לעומת 1.2% בארה"ב, גם ההודים מוציאים חלק גדול יותר מהכנסתם על מזון, המהווה 36% מסל הצריכה.

למעשה, כלכלות מתעוררות נוטות לקבל חלק גבוה יותר של מזון בסל הצריכה שלהן, כאשר למזון יש משקל חציוני של 17% למדד בכלכלות מפותחות, לעומת 31% בכלכלות מתעוררות.

http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2012/08/17/asia-prepares-for-food-price-shock/
אסיה מתכוננת להלם מחירי המזון

17 באוגוסט 2012 - כלכלה - מאז אמצע יוני, דגנים, כלומר תירס, סויה וחיטה עלו ב-38%, 24% ו-45%, בהתאמה, לאחר שהבצורת הקשה ביותר בארה"ב מזה חצי מאה חיסלה את היבולים הגדולים בעולם. יצואנית חקלאית. זה הביא אזהרות של האומות המאוחדות כי העולם עשוי לראות חזרה על הבהלת המזון שנראתה בשנת 2008, כאשר המחירים עלו מהר מדי, וגורמים רשמיים מקבוצת 20 המדינות לתכנן פגישה כדי לדון בדרכים להתמודד עם עליות המחירים. בעוד שמחירי הדגנים ירדו בניו יורק ביום שלישי בגלל גשם ברוב המערב התיכון, המחירים יימשכו סביב הרמות הגבוהות הנוכחיות, אמרו כלכלנים מ-Standard Chartered בדו"ח שפורסם השבוע. זה במיוחד המקרה אם טמפרטורות גבוהות יימשכו בחלק גדול מארה"ב עד אוגוסט, אמרו. "אם עליות המחירים יימשכו בחודשים הקרובים, אנו צופים כי מחירי מזון עולמיים גבוהים יותר ישפיעו על אסיה בתחילת 2013, מכיוון שניתוח המתאם שלנו מצביע על פיגור זמן של חמישה עד שבעה חודשים עבור רוב הכלכלות האסייתיות", לדברי טאי הוי, ראש האגף מחקר אזורי לאסיה עם Standard Chartered. אסיה נפגעה קשה ב-2007 וב-2008 כאשר מחסור במזון, במיוחד אורז, הוביל לאגירה ולהתפרעויות. אינפלציית המזון פוגעת באסיה קשה יותר מאשר באזורים אחרים המזון מהווה חלק גדול יותר מההוצאות הצרכניות מאשר באזורים אחרים בעולם. באסיה המתפתחת, למשל, הוא מהווה 35% מהמחירים לצרכן, לעומת כ-20% בארה"ב ובאירופה, לפי קרן המטבע הבינלאומית.

אבל עצם הידיעה של שני הדברים האלה היא בעיה מספיק, אבל אז ביום חמישי שלחו לי את הסרטון והקישור הבא;
http://www.cbn.com/cbnnews/world/2012/March/Belgistan-Sharia-Showdown-Looms-in-Brussels/

וביום חמישי, כשהייתי בחוץ בארבע לפנות בוקר, מעביר ציוד, הבחנתי באורות חג המולד נדלקים ברבים מהבתים בשכונות בהן עבדתי. והיה להם שלט שאומר שמח ED. הרמדאן בשנת 4 יחל ביום שישי ה-2012 ביולי ויימשך 20 יום עד יום שבת ה-30 באוגוסט. במהלך הרמדה אסור לאנשים המוסלמיים לאכול במהלך היום. הם צמים בזמן הזה ואז אוכלים רק אחרי שהשמש שוקעת.

לא שמתי לב לכמה מהבתים האלה יש את השלט הזה עד שהם היו מוארים הבוקר כשעבדתי בכל החלק הצפוני של טורונטו. ואז כשהשמש שוקעת כשעשיתי את הירידה האחרונה שלי התחלתי לראות המוני אנשים עורכים שולחנות עם אוכל עליהם ואז מוסלמים מתאספים לארוחה שהם יאכלו באותו לילה. במקום אחד היו להם שלוש ניידות משטרה שהכוונו את התנועה ואת ההמון.

ואפילו כאן בעיירה הקטנה שלי, אני רואה עכשיו את הבורקה בצורות שונות נלבשת.

כן אחים הנבואה צועדת הלאה והמלכודת שהולכת לתפוס את כולם ישנים ליד ההגה. אתה לא יודע שאתה ישן עד שאתה מתעורר. כמה נוקבות הן המילים האלה.

החשיבות של הסרטון של בלגיה למעלה היא שהוא מראה כיצד חוקי השריעה יוצבעו רק על ידי מספר עצום של מצביעים מוסלמים שיגיעו לקלפיות. וכך זה יהיה בכל העולם. זה קרה רק בצרפת עם בחירתו של נשיא חדש.
http://www.shoebat.com/2012/05/07/did-the-muslim-vote-elect-a-far-left-socialist-as-president-of-france/
האם ההצבעה המוסלמית בחרה בסוציאליסט שמאל קיצוני לנשיא צרפת?

מאת בן ברק ב-7 במאי 2012 בבלוג, כללי

לפני הבחירות ב-7 במאי, שבחרו בשמאל הסוציאליסט הקיצוני פרנסואה הולנד לנשיא צרפת - בהדחת ניקולה סרקוזי - הייתה הסכמה גורפת כי הולנד יגבור רוב של הקולות המוסלמים. האיסלאם מול אירופה דיווח כי 95% מהמוסלמים הצביעו לסוציאליסטים בבחירות האחרונות לנשיאות צרפת. התוצאות היו קרובות במקצת, כאשר הולנד קיבלה 51.7% מהקולות וסרקוזי 48.3%.

בשבוע שעבר, הוושינגטון פוסט דיווח על הסבירות שהולנד ייהנה מההצבעה המוסלמית:

הם המיעוט של מיליונים בצרפת עם קול שבדרך כלל משתתק בזמן בחירות. אבל השנה, ישנו מאמץ חדש ומיוחד לגייס מוסלמים צרפתים לדבר בקלפי במירוץ לנשיאות ביום ראשון - על רקע גל של התעללות באיסלאם בקרב הימין הצרפתי.

אימאמים ועמותות אסלאמיות קוראים למוסלמים לעשות את חובתם כאזרחים וללכת לקלפיות. ולמרות שהם לא תומכים רשמית באף אחד, הקריאה עצמה היא מהלך נועז במדינה שבה סטטיסטיקה על השתייכות דתית אסורה רשמית ושבה החילוניות מעוגנת בחוקה.

הסוציאליסט פרנסואה הולנד - החביב על הסקר - צפוי להרוויח מהדחיפה לצאת מההצבעה, מכיוון שהנשיא השמרני ניקולא סרקוזי התבטא נגד שיטות מוסלמיות בקמפיין שלו ומומחים אומרים שמוסלמים בשכונות עניות ונוער מוסלמי נוטים להצביע לשמאל. אבל ההצבעה המוסלמית מגוונת, ואין כל ערובה שהדחיפה תוציא את המצביעים, שכן מוסלמים נטו בעבר להימנע מפוליטיקה.

בחגיגות היו כל דגלי המדינה האסלאמית לעין, והוכיחו שוב עד כמה הקול המוסלמי הזה הפך להיות חזק עכשיו באירופה.

שוב אני מפנה אותך לספר דניאל שאומר לנו שכוח החיה, המעצמה האירופית תעלה לשלטון תחת הנהגתה של מרים הבתולה הקדושה, ואז יתאסלם, האל שאבותיהם לא הכירו מעולם.

דן י"א:11 "והריבון יעשה ככל העולה על רוחו, ויתעלה ויראה את עצמו כגדול מכל גבור, וידבר דברים מדהימים נגד הגיבורים, וישגשג עד יושלם הכעס.
– כי מה שנגזר ייעשה –
דן יא:11 ואל תתייחס לגבורי אבותיו ולא לרצון נשים, ולא תתייחס לאף גבור, אלא התנשא מעל כולם.

האדיר מאבותיו הוא מריה הקדושה. הקתוליות תוסר והאיסלאם ישלוט.

דן י"א: 11 "אבל במקומו יכבד אדיר מעוזים. ולגבור אשר לא ידעו אבותיו יכבד בזהב ובכסף, באבנים יקרות ובמתנות יקרות.

אללה הגיע לזירה העולמית רק בשנת 70 לספירה חדש למדי. זה האל שהעולם לא הכיר לפני קצת יותר מ-1300 שנה.

דן י"א:11 "ויפעל נגד המעוזים החזקים עם גבור זר, אשר יכיר בהם. יגביר כבוד ויגרום להם לשלוט ברבים, ולחלק את הארץ למען רווח.

בבל, הידועה כיום כאירופה, הולכת להשתלט על ידי מוסלמים שלא יכבדו את מרים הבתולה של הקתולים. אירופה והאוצרות המוסלמיות המאוחדות עם המזרח התיכון יחד יתקפו את ארה"ב ויהרסו אותה. זה ממש כאן בדניאל ועכשיו בחדשות הלילה. האם אתה מוכן? חזרת בתשובה עם יהוה? הזמן אוזל!!!

בחדשות השבוע הייתה מאמר זה מ-The Trumpet.com.

זה עניין של אמון

ג'יימס קווין, קבוצת ניהול מטילים | 8 באוגוסט

כמה אנשים מוטעים אומרים שהחוב הלאומי של אמריקה של 102% מהתמ"ג, עלייה מ-57% ב-2000, אינו מהווה בעיה. הם מציינים ריביות נמוכות היסטורית כהוכחה שהר החובות הזה אינו מזיק. כמובן, זה עניין של אמון ואמונה ביכולתם של כמה אנשים שההבנה שלהם בכלכלה תביא את ארה"ב דרך התיקון הקטן הזה. חוכמתו של בן ברננקי אינה מוטלת בספק, למרות שהוא החמיץ את בועת הדיור ולא חזה מיתון.

בועת החוב אינה ברת קיימא; הדבר היחיד ששומר על שיעורי ריבית נמוכים הוא מניפולציה מתואמת של בנקאים מרכזיים, בנקים חדלי פירעון גדולים מכדי להיכשל המשתמשים בנגזרים ופוליטיקאים המנסים נואשות למנוע מתכנית החוב העולמית של פונזי להתפרץ. ה"פתרון" שלהם הוא לבעוט את הפחית במורד הכביש, אבל הדרך בסופו של דבר מסתיימת.

בשלב מסוים, משהו יעורר קריסה. אף אחד לא יודע מתי בדיוק יגיע משבר האמון ואובדן האמון, אבל יבוא.

יש לכם, אחים, מושג טוב מתי ה"פחית" הזו תגיע לסוף הדרך. אתה יודע מתי מגיע הטריגר בנוגע לכלכלה של העולם. כל שעליכם לעשות הוא להבין מתי הגיעו שנות השבתון בהיסטוריה. ברגע שזה נעשה אז כל מה שאתה צריך לעשות הוא להשוות מתי המיתונים והשפל מתחילים ומסתיימים בהיסטוריה.

הראיתי לך את זה בסרטון על המיתונים כשהסברתי לראשונה שנות השבתון.

רבים מהמיתונים של 100 השנים האחרונות הגיעו ממש לפני ובמהלך שנת שבתון. למה? זה בגלל שכשאתה לא מציית לציווי הזה יש השלכות. חלק משמירת שנת השבתון מצוי בספר דברים ט"ו וכן בספר ויקרא כ"ה.

דב ט"ו, א "בסוף כל שבע שנים אתה משחרר חובות. 15 "וזה דבר השחרור: כל נושה צריך לשחרר את מה שהלוה לרעו, אינו דורש מחברו או אחיו, כי זה נקרא שחרור ????. 1 "מזר אתה יכול לדרוש זאת, אבל ידך לשחרר את כל מה שחייב אחיך. 2 "רק, לא יהיה עני בקרבכם. ל ???? מברך אותך מאוד בארץ אשר ???? אלוהים שלך נותן לך להחזיק בירושה, 3 רק אם תשמע בשקידה בקולו של ???? אֱלֹהֵיכֶם, לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַצְווֹת הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אֲנִי מְצַוֶּה אוֹתְךָ הַיּוֹם. 4 "בשביל ???? אלוהים שלך יברך אותך כפי שהבטיח לך. ותלווה לגויים רבים, אך לא תלווה. וְאַתָּה תִּשְׁלֹט עַל גּוֹיִם רַבִּים, וְלֹא מְשַׁלִּים בָּךְ. 5 "כאשר יהיה איתך עני אחד מאחיך, בתוך כל אחד מהשערים בארצך אשר ???? אלוקיך נותן לך, אל תקשה את לבך ואל תסגור את ידך מאחיך העני, 6 כי תפתח לו ידך ודאי תשאיל אותו לצרכיו, כל אשר יצטרך. 7 "הישמר פן תהיה בלבבך מחשבה על בליה?אל לאמר: קרבה השנה השביעית שנת השחרור, ועינך רעה על אחיך העני ואתה לא נותן לו. והוא יזעק ל???? נגדך, ויהיה זה בך חטא. 8 "ודאי תתן לו, ואל יצער לבבך כאשר תיתן לו, כי מסיבה זו ???? אֱלֹהֵיכֶם מְבָרֵךְ אֶתְכֶם בְּכָל מַעֲשָׂיךָ וּבְכָל אֲשֶׁר תָּשִׂים אֶת יָדְךָ. 9 "כי העני אינו חדל מן הארץ. על כן אני מצווה אותך לאמר, תפתח ידך לאחיך, לעניך ולעניך, בארצך.

5 רק אם תציית בחריצות לקולו של ???? אֱלֹהֵיכֶם, לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַצְווֹת הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אֲנִי מְצַוֶּה אוֹתְךָ הַיּוֹם. 6 "בשביל ???? אלהיך יברך אותך כפי שהבטיח לך. ותלווה לגויים רבים, אך לא תלווה. וְאַתָּה תִּשְׁלֹט עַל גּוֹיִם רַבִּים, וְלֹא מְשַׁלִּים בָּךְ.

האם סלחת על החובות שאנשים היו חייבים לך בשנים 2009-2010, שנת השבתון האחרונה? מישהו סלח לך על החובות שלך? זה לא משנה אם מישהו אחר סלח לך קודם; גם אם אף אחד אחר לא סולח לך על החובות שלך, אתה חייב לסלוח להם על החובות שלהם. לא אם וים או תחת.

עשה זאת אם אתה רוצה להתברך.
האם חדשות הלילה נשמעות לכם כאילו אנחנו מתברכים על מעשינו הטובים? אני חושב שלא. רוב העולם מלווה לארה"ב והם מכתיבים לארה"ב איזו מדיניות תהיה בתוקף.

אולי פספסנו משהו. אולי ברכות דברים כ"ח יראו לנו את הדרך החוצה.

דברים כ"ח 28 "והיה אם תשמעו בשקידה לקול ???? אלוקים שלך, לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אני מצווה אותך היום, כי ???? אלהיך ישים אותך גבוה על כל גוי הארץ 1 "ויבואו עליך כל הברכות הללו וישיגו אותך אם תשמע בקולו של ???? אלוקיך: 2 "ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה. 3 "אשרי פרי גופך ופרי אדמתך ופרי בהמתך גידול בהמתך וצאן צאנו. 4 "אשרי סלך וקערת הלישה שלך. 5 "ברוך אתה בבואך וברוך אתה ביציאה. 6 "???? גורם לאויביך הקמים עליך להכות לפניך - הם יוצאים עליך דרך אחת ובורחים לפניך שבעה דרכים. 7 "???? מצווה עליכם את הברכה במחסניכם ובכל אשר שלחתם ידכם, ויברכם בארץ אשר ???? אלהים שלך נותן לך. 8 "???? האם מקים אותך כעם מבודל לעצמו, כפי שנשבע לך, אם תשמור על פקודות ???? אלהיך ותלך בדרכיו. 9 "ויראו כל עמי הארץ כי שם ???? נקרא עליך, ויפחדו ממך. 10 "ו???? ישאיר לך שפע מהטוב בפרי גופך בפרי חיך ובפרי אדמתך בארץ אשר ???? נשבעו לאבותיכם לתת לכם. 11 "???? פותח לך את אוצרו הטוב, השמים, לתת את הגשם לארצך בעונתו, ולברך את כל מעשה ידך. ותלווה לגויים רבים, אך לא תלווה. 12 "ו???? יעשה לך את הראש ולא את הזנב. ואתה תהיה רק ​​על העליונה, ולא תהיה למטה, אם תציית לפקודות ???? אלהיך אשר אנכי מצווה אותך היום לשמור ולעשות. 13 "ואל תסתרו מכל המילים אשר אני מצווה אתכם היום, ימינה או שמאלה, ללכת אחרי גבורים אחרים לשרת אותם.

זה באמת בטח מבאס להיות אתה, לדעת אילו ברכות היית יכול לקבל אילו היית מציית לדברים כ"ח ועכשיו בחדשות הלילה אתה רואה מה אתה באמת מקבל. עושה את זה בדרך שלך…. איך זה מסתדר לך? שוב טמפרטורה מעל 28 במקום בו אתה גר; אין גשמים עדיין במקום שאתה גר; נהרות הופכים אדומים בדם והדגים מתים במקום שבו אתה גר; המיסיסיפי האדיר מתייבשת. אז איך זה עובד בשבילך; עושה את זה בדרך שלך?

דברים כ"ח 28 "והיה אם לא תשמע בקולו של ???? אלהיך, לשמור לעשות את כל מצוותיו ואת חוקיו אשר אני מצווה אותך היום, למען יבואו עליך כל הקללות הללו וישכנו אותך.

היית יכול לקבל את הברכות אילו צייתת, אבל אתה יכול לראות שאינך מציית ואין לך אף אחת מהברכות הללו; לא כפרט ולא כעם. אז עכשיו אתה מקבל את הקללות על אי שמירת תורת יהוה.

רק התכוונתי לצטט את אלה הנוגעים לנושאים הכלכליים, אבל כולכם צריכים לקרוא את כל העניין שוב ואתם צריכים לספר למשפחותיכם.

דב כ"ח, טז "ארור אתה בעיר, וארור אתה בשדה. 17 "ארורה הסל שלך וקערת הלישה שלך. 18 "ארור פרי גופך ופרי אדמתך גידול בהמתך וצאן צאןיך. 19 "ארור אתה בבואך וארור אתה ביציאה. 20 "???? שולח עליך הקללה, הבלבול והתוכחה בכל אשר נתת ידך לעשות, עד שתשמד ועד שתאבד מהר, מפני רוע מעשיך אשר עזבת אותי בה. 21 "???? גורם למגפה לדבוק בך עד שיכלה אותך מהארץ אשר אתה הולך לרשת. 22 "???? מכה אותך במחלה מבזבזת, ובדלקת, ובשריפה, ובחום קיצוני, ובחרב, ובשחמה וטחב. וירדפו אותך עד שתאבד. 23 "והשמיים שלך אשר מעל ראשך יהיו נחושת והארץ אשר תחתיך ברזל. 24 "???? עושה את גשם ארצך לאבקה ואבק; מן השמים יורד עליך עד שתשמד. 25 "???? גורם לך להיות מובס לפני אויביך - אתה יוצא דרך אחת נגדם ובורח שבעה דרכים לפניהם. וְתַעֲשֶׂה לְאוֹמָה לְכָל מַלְכוּת הָאָרֶץ. 26 "ויהיו פגריכם למאכל לכל ציפורי השמים וחיות הארץ, ואין מי שיפחיד אותם. 27 "???? יכה אותך בשחי מצרים, בגידולים, בגלד ובגרד, שלא תוכל להירפא ממנו. 28 "???? יכה אותך בטירוף ובעיוורון ותמיהת לב. 29 "וגששת בצהריים כעיוור מגשש בחושך ולא תצליח בדרכייך. וַתִּהְיֶה רַק עָשִׂיתָ וּבְזָזָה כָּל-הַיָּמִים, וְלֹא יוֹשִׁיעֶךָ. 30 "אתה מתארס לאישה, אבל גבר אחר כן שוכב איתה. אתה בונה בית, אבל לא שוכן בו. אתה נוטע כרם, אבל לא משתמש בפירותיו. 31 "שורך נשחט לעיניך ולא תאכל ממנו. חמורך נלקח מלפניך באלימות, והוא לא מוחזר לך. הצאן שלך ניתנים לאויביך, בלי מי שיציל אותם. 32 "בניך ובנותיך ניתנים לעם אחר ועיניך מביטה ונכזבת להם כל היום וידך חסרת כוחות. 33 עם אשר לא הכרת אוכל את פרי ארצך ואת כל עמלתך. וַתִּהְיֶה רַק עָשִׂיתָ וּמְרֹצֶץ כָּל הַיָּמִים. 34 "והשתגעתם מפני המראה אשר רואות עיניכם. 35 "???? מכה אותך בברכיים וברגליים בשחין רעים שלא תוכל להירפא מהם, ומכף רגלך ועד לראשך. 36 "???? מביא אותך ואת הריבון אשר העמדת עליך אל גוי אשר לא אתה ולא אבותיך ידעתם ושם תעבדו גבורים אחרים, עץ ואבן. 37 "כך תהפוך לתדהמה, לפתגם וללעג בכל העמים אשר להם ???? מסיע אותך. 38 "אתה מוציא הרבה זרע אל השדה אבל אוסף מעט, כי הארבה מכלה אותו. 39 "אתם נוטעים כרמים ותעמל, אבל מהיין לא תשתה ולא אוספת, כי התולעת אוכלת אותו. 40 "עצי זית יש לך בכל גבולך, אך אל תמשח בשמן כי זיתיך נושרים. 41 "אתה מביא בנים ובנות, אבל הם לא איתך, כי הם הולכים בשבי. 42 "ארבה ירש את כל העצים שלך ואת פרי אדמתך. 43 "הגר אשר בקרבכם עולה מעלה מעלה מעלה, אך אתה יורד למטה ומטה. 44 "הוא מלווה לך, אבל אתה לא מלווה לו. הוא הראש, ואתה הזנב. 45 "ויבואו עליך כל הקללות האלה וירדפו וישיגו אותך עד שתשמד כי לא שמעת בקולו של ???? אלהיך, לשמור את מצוותיו ואת חוקיו אשר ציווה אותך. 46 "והיו עליך לאות ולפלא ועל זרעך לעד. 47 "כי לא שירתת ???? אלוקיך בשמחה ובשמחת לב על כל השפע, 48 תשרת את אויביך את מי ???? שולח נגדך ברעב ובצמא ובערום וצריך הכל. וישים עול ברזל על צווארך עד שישמיד אותך. 49 "???? מביא נגדך גוי מרחוק, מקצה הארץ, מהר כמו העיט, עם שלא תבין את שפתו, 50 גוי עז למראה, שאינו מתייחס לזקנים ואינו נותן חסד עם צעירים, 51 ויאכלו את פרי חיתך ואת פרי אדמתך עד אשר תשמידך. לא ישאירו לך תבואה ויין חדש ושמן ולא גידול בהמתך וצאן צאן עד שישמידו אותך. 52 "ויצרו עליך בכל שעריך עד ירדו חומותיך הגבוהות והמגודרות אשר אתה בוטח בהן בכל ארצך. ויצרו עליך בכל שעריך בכל ארצך אשר ???? אלהיך נתן לך. 53 "ואכלת את פרי גופך, בשר בניך ובנותיך אשר ???? נתן לך אלהיך, במצור ובמצוקה אשר מציקים אותך אויביך. 54 "האיש שבכם הרך והעדין מאוד עינו רעה על אחיו, על אשת חיקו ועל שאר בניו אשר הוא משאיר אחריו, 55 נגד לתת לאיש מהם בשר בניו שהוא אוכל, כי זה כל מה שנשאר לו במצור ובמצוקה אשר מצר עליך אויבך בכל שעריך. 56 "האישה הרכה והעדינה שביניכם, אשר לא ניסתה להניח את כפות רגלה על הארץ בגלל עדינותה ורכותה, עינה רעה על בעל חיקה ועל בנה ונגד. בתה 57 ונגד זרעה היוצא מבין רגליה ובניה אשר היא יולדת כי אוכלת אותם בסתר מחוסר כל במצור ובמצוקה אשר מצרה אותך אויבך בכל שעריך. 58 "אם לא תשמרו לעשות את כל דברי התורה הזו הכתובים בספר הזה, לפחד מהשם הנכבד והנורא הזה, ???? האלוהים שלך, 59 אז ???? יביא עליך ועל צאצאיך מכות יוצאות דופן, מכות גדולות ומתמשכות, ומחלות קשות ומתמשכות. 60 "והשיב עליכם את כל מחלות מצרים אשר פחדתם מהם וידבקו בך, 61 גם כל מחלה וכל מגפה, אשר לא כתוב בספר התורה הזאת, ??? ? מביא עליך עד שתהרס. 62 "ותישאר עם אנשים מעטים, אף על פי שהייתם רבים כמו כוכבי השמים, כי לא צייתתם לקול ???? אלוקים שלך. 63 "והיה, כי כמו ???? שמחו עליך לעשות לך טוב ולהגדיל אותך, אז ???? האם שמח עליך להשמיד אותך ולהשמיד אותך. וְתִבְרוּצְתָּ מֵהָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ לִרְשָׁה. 64 "ו???? תפזר אתכם בכל העמים מקצה הארץ עד קצהו, ושם תעבדו גבורים אחרים, אשר לא אתם ולא אבותיכם ידעתם, עץ ואבן. 65 ובין העמים האלה לא תמצא מנוח, ולא תהיה לך מנוח לכף רגלך. אבל שם ???? ייתן לך לב רועד, ועיניים כושלות, וצער הוויה. 66 "וחייך יהיו תלויים במתח לפניך, ותירא יומם ולילה, ולא תהיה בטוח בחייך. 67 "בבוקר אתה אומר, 'אוי, שהיה ערב!" ובערב אתה אומר, 'הוי, שהיה בוקר!' מפני יראת לבבך, אשר אתה ירא, ומפני המראה אשר עיניך רואות. 68 "ו???? "אֵשִׁיב אֶתְכֶם מִצְרַיִם בְּאֲנִיּוֹת, בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָמַרְתִּי לְךָ לֹא תִסְפוּ רָאוּנָהּ לֹא יִמְכָּרוּ שָׁם לִאֲבֹדִים וְכֹנְפָתוֹת, וְאֵין קוֹנֶה"

היית יכול להימנע מכל הדברים האלה אילו רק היית מציית למצוות. כמה זה פשוט ועדיין אף אחד לא עושה זאת. כמה עצוב לדעת את זה ואז צריך לראות את הכל נלקח צעד אחר צעד, שנה אחר שנה.

הטלטלות הכלכליות הנוכחיות יתפוגגו רגע לפני או במהלך שנת השבתון הבאה של 2016 שמתחילה במרץ 2016 ונמשכת למרץ 2017. כל מה שאתה צריך לעשות הוא לשחרר את החובות של כל מי שחייב לך כסף. כולנו צריכים לעשות זאת בנפרד וכעם. הנה באים אנשי כנסיית יאה בטן. כן, אבל יש להם את כל הסיבות האלה למה הם לא יכולים או יותר טוב להגיד למה הם לא יצייתו. אז אל תעשה ואז אתה יכול לקצור את הקללות שמגיעות במחזור השבתון הרביעי של מלחמה. כן מחזור השבתון הבא הזה הולך להיות מלחמה ורעב ומחלות וקניבליזם של ילדיכם. תחשוב על זה בזמן שאתה מכניס אותם הלילה. ואם המחשבה הזאת מרגיזה אותך אז קח אותה עם יהוה ושנה את דרכיך הרעות והתחיל היום. פשוט תעשה את זה ותפסיק עם התחתונים.

אפילו כשהכנתי את החלק הזה של מכתב החדשות אני מקבל את המייל הבא.
http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2012/08/11/european-bankers-and-top-politicians-fear-a-collapse-of-the-euro/

11 באוגוסט 2012 – כלכלה – עד לאחרונה, זה היה סימן לתקינות פוליטית אפילו לא לשקול אפשרות של קריסת אירו. מומחי השקעות בדויטשה בנק - הבנק הגדול בגרמניה - חשים כעת כי קריסת המטבע המשותף היא "תרחיש סביר מאוד". הבנק השני בגודלו בגרמניה - קומרצבנק - סימן גם הוא חשש מקריסה של גוש האירו, תוך שהוא מתאמן להחמרה במשבר האירו. "הסיכון הצדדי הגדול ביותר נותר זעזוע אי ודאות מהסלמה של משבר החוב הריבוני, קרי, קריסת האיחוד המוניטרי", קובעת קומרצבנק בדו"ח הרבעוני האחרון שפורסם השבוע, ומוסיפה כי היא חשבה שהסיכון גבוה יותר כעת מאשר ב. הסתיו בשנה שעברה. ראש ממשלת איטליה, מריו מונטי, הזהיר גם מפני "התפרקותה הפסיכולוגית" של אירופה אם משבר היורו לא ייפתר בקרוב. ספרד ואיטליה, שתי נקודות הקושי העיקריות, מאוימות בקריסה פיננסית שעלולה לקרוע את איחוד המטבעות בן ה-13 ולזעזע את הכלכלה העולמית. הבנק העולמי גם הזהיר כי קריסת היורו עלולה לעורר משבר עולמי. לא קל לחזות כיצד סופת טורנדו כזו תשפיע על הכלכלה העולמית, אבל ברור שהנזק יהיה עצום. האם האירו עומד לרדת עוד יותר, מה שעלול להוביל לחששות רציניים לגבי ספירלת פיחות של המטבע האחיד האירופי? במהלך שלושת החודשים האחרונים, האירו איבד כ-5% מערכו מול סל המטבעות העיקריים. מול הדולר האמריקאי, היא איבדה בסביבות 8 אחוזים. האם יש צורך באות ברור יותר לכך שמשבר החוב של גוש האירו הגיע כעת לשוקי המטבעות העולמיים? השלב השני החל ביולי 2011 כאשר המתיחות התפשטה לאיטליה וספרד, ו"הלם האמון" הזה גרם ל"שינוי חד" בתזרימי ההשקעות כאשר משקיעים פרטיים זרים החלו לצמצם את החשיפה לא רק לאיטליה ולספרד אלא גם לבלגיה. , צרפת ואפילו גרמניה. ביוון, אירלנד ופורטוגל ירדו פיקדונות זרים בממוצע במחצית, ואחזקות אג"ח ממשלתיות זרות בממוצע בשליש, מהשיאים שלהם. בעוד שהמשבר בגוש האירו הוא הרבה יותר מסובך וצפוי להיות ממושך, במהלך המשבר הפיננסי של דרום מזרח אסיה של 1997-98 הייתה בריחת הון ניכרת מאותן מדינות. השלב השלישי של המשבר החל כעת והוא מראה אלמנט חדש יוצא דופן: משקיעים מקומיים בגוש האירו מתחילים לדחוף יותר כסף לחו"ל, בדינמיקה כמו זו שראינו במשברי מטבעות מסורתיים בשוק המתעוררים כמו אסיה ולטינית משברים אמריקאים. התושבים ידעו את האופי המשתנה של סיכונים ותגמולים מוקדם יותר מאשר תושבי חוץ. לפני מספר חודשים, הזרמת הון יוצאת ממדינות גוש האירו בפריפריה עוררה דיאלוג עולמי על משמעות יתרות מערכת התשלומים האירופית המכונה Target2, שכן מערכת האירו - ובמיוחד הבונדסבנק הגרמני - השתלטה על המימון של יציאות ההון הפרטיות הללו. . הידרדרות כלכלית, הורדת דירוגים ובמיוחד יציאה מיוון יזרזו באופן משמעותי את לוח הזמנים ויגדילו את כמויות היציאות הללו מגוש האירו, ויהפכו את התהליך לסטייה שלב אחר שלב. ניסיונם של התושבים להיות הראשונים לצאת, זוהה לאחר מכן כגורם הסביר לזרז את המשבר הזה. עם האצה של בריחת ההון, במקביל, חל אובדן אמון פתאומי ומורגש בכל כלכלות דרום מזרח אסיה. האם גוש האירו משקף כמה מהמאפיינים המכריעים ואבני הדרך המשמעותיות של המשבר הפיננסי והקריסת של דרום מזרח אסיה? עם כל שבוע שעובר מתרבים הסימנים לכך שמשבר האמון בגוש האירו מקבל מימד חדש וגדול יותר. במשך מספר שבועות, ניכר כי הון אינו זורם עוד רק ממדינות הדרום למדינות הליבה של גוש האירו, ובמיוחד לגרמניה, אלא למעשה פונה לחו"ל.

כשכל חוסר הוודאות הזה מסתובב וישנן ערים ומדינות רבות בארה"ב שהכריזו על פשיטת רגל בחודשים האחרונים.

http://www.chinadaily.com.cn/cndy/2012-07/31/content_15633245.htm
מספר הולך וגדל של ערים בארה"ב מכריזות על פשיטת רגל

עודכן: 2012

מאת סוכנויות בסן ברנרדינו, קליפורניה (China Daily)
מבול של מחדלים התרחש בעיריות בכל רחבי הארץ

העיר סן ברנרדינו, קליפורניה, הכריזה על פשיטת רגל ב-10 ביולי, בעקבות מהלכים דומים בחודש האחרון של מאמות' לייקס וסטוקטון, גם הן בקליפורניה.

עיר רביעית, קומפטון, בפאתי לוס אנג'לס, יכולה להיות העיר הבאה שתפנה להגנה מפני פשיטת רגל.

גורמים בעירייה הודיעו מוקדם יותר החודש כי לקומפטון עלול להיגמר הכסף עד סוף הקיץ, עם 3 מיליון דולר בבנק ויותר מ-5 מיליון דולר בשטרות לפירעון, דיווח הלוס אנג'לס טיימס.

לפניהם היו האריסבורג, פנסילבניה, מחוז ג'פרסון, אלבמה וסנטרל פולס, רוד איילנד - הרשימה נמשכת.

סן ברנרדינו שרפה את הרזרבות שלה ואין לה דרכים אחרות לשלם על הוצאות הגירעון שלה. היא עומדת בפני גירעון של כמעט 46 מיליון דולר.

"הבעיה הזו באה כבר הרבה מאוד זמן", אמר חבר המועצה פרד שורט. "זה כאן עכשיו."

בעשורים האחרונים, עיריות רבות בארה"ב הכריזו על פשיטת רגל. מאז 1981 הוגשו 42 תיקים.

בדצמבר 2010, האנליסטית הפיננסית מרדית' ויטני אמרה לתוכנית הטלוויזיה 60 דקות שיותר מ-100 ערים בארה"ב עלולות להתמוטט בשנה הבאה.

"אין לי ספק שתראה זבל במחדלים באג"ח העירוניות. אתה יכול לראות 50 עד 100 ברירות מחדל גדולות - יותר. זה יסתכם בברירות מחדל בשווי מאות מיליארדי דולרים", אמרה.

לדברי סטיבן לנדמן, כותב הספר "איך וול סטריט מפלחת את אמריקה: בנקאות מופרטת, קנוניה ממשלתית ומלחמת מעמדות", עד שנות ה-1930, זה היה בלתי אפשרי מבחינה משפטית עבור ערי ארה"ב להכריז על פשיטת רגל. חוק פשיטת הרגל של 1934 שינה דברים. ערים ועיריות נכללו.

כללים מוקדמים יותר הפכו לפרק 9 של קוד פשיטת הרגל בארה"ב של היום. הוא זמין אך ורק לערים ועיירות, כתב במאמר שפורסם לאחרונה באתר האינטרנט של המרכז לחקר הגלובליזציה, ארגון מחקר ומדיה עצמאי שבסיסו במונטריאול.

באוקטובר 2011, מחוז ג'פרסון הכריז על פשיטת רגל של פרק 9. החוב שלה עלה על 4 מיליארד דולר, שהיה ההגשה העירונית הגדולה ביותר בתולדות ארה"ב.

יחד עם ערים קטנות רבות, מערכות תחבורה ובתי ספר, בירת פנסילבניה, האריסבורג, הוגשה מאוחר יותר.

במאי 2008, Vallejo, קליפורניה, הכריזה על כך. עד אז, עיר כה גדולה בקליפורניה מעולם לא עשתה את המסלול הזה. בזמנו, מנכ"ל העירייה ג'וזף טאנר אמר: "זה היה תהליך ארוך ומתסכל עבור כולם. אין כאן מנצחים הערב".

מועצת העיר של Vallejo הצביעה פה אחד לאשר את פרק 9 הגנת פשיטת רגל. הכספים שלה היו מבולבלים.

לדברי לנדמן, דטרויט לא נפלה אבל היא גוססת. למחצית או יותר תושבים בגיל העבודה אין עבודה. לבעלי עבודה יש ​​שכר נמוך, במשרה חלקית או זמנית.

במשך יותר ממאה שנה, דטרויט הייתה מרכז התעשייה של ארה"ב. היא משכה עובדים מרחבי הארץ לעבודות בשכר גבוה עם הטבות טובות. אולם בעשור האחרון עזבה מחצית מהאוכלוסייה.

Lendman ציין כי ערים גדולות וקטנות יותר בארה"ב נמצאות בבעיה, ללא פשיטת רגל. הם כוללים את ניו יורק, סן דייגו, סן חוזה, סן פרנסיסקו, לוס אנג'לס, דטרויט, פונטיאק, סינסינטי, הונולולו, וושינגטון, ניוארק, קמדן, פטרסון, הריסון וסאלם, ניו ג'רזי, וגארי, אינדיאנה.

באוגוסט 2011 הכריזה סנטרל פולס על פשיטת רגל. ממוקמת צפונית לפרובידנס, זוהי העירייה הענייה ביותר של רוד איילנד. בשנת 2010 היא נכנסה לכינוס נכסים.

במרץ 2011, מחוז בויז, איידהו, הגיש בקשה להגנה. זה עשה זאת כדי לקנות זמן כדי להבין איך לשלם לנושים.

באוקטובר 2009, פריצ'רד, אלבמה, הכריזה על פשיטת רגל בפעם השנייה. ראש העיר רון דייויס בדיוק סיים לשלם לנושים מהגשתו ב-1999. הוא פרסם הצהרה לפיה אפשרויות אחרות אינן קיימות.

בשנת 1994, מחוז אורנג', קליפורניה, נפלה. זה ביתם של כמה מהקהילות האמידות ביותר. השקעות ספקולטיביות גרועות גרמו לפשיטת הרגל.

כעת לאחר שאנו מסתכלים על המספרים אנו רואים את הדברים הבאים. http://www.gopusa.com/commentary/2012/07/12/shapiro-broke-ifornia/
בואו נסתכל על המספרים. לסן ברנרדינו תקציב שנתי של 258 מיליון דולר; יש לו גירעון תקציבי של 45 מיליון דולר. לאן הולך הכסף הזה? לאיגודים, במידה רבה. כשלושה רבעים מהקרן הכללית הולך לכוח אדם; 78 אחוזים מ-75 אחוזים אלה הולכים לעובדי בטיחות הציבור, השכר המשתלם ביותר מבין כל עובדי הממשלה. קרן הפנסיה העירונית מסתכמת ב-13 אחוז מהקרן הכללית. סן ברנרדינו, כמו רוב הערים האחרות בקליפורניה, מחויבת במס כבד. השכיר הממוצע מרוויח כ-30,000 דולר בשנה, והעיר סובלת מאבטלה של כמעט 17%.

הנתונים הסטטיסטיים דומים להפליא בסטוקטון. 26 אחוז מהתקציב הכללי מדי שנה הולך לגמלאי העירייה ולפיצויים לעובדים. הגירעון התקציבי שלהם היה 37 מיליון דולר; בשנה שלפני כן זה היה 23 מיליון דולר; בשנה שלפני כן, 17.5 מיליון דולר. עלויות הפרישה היוו כ-20 אחוזים מהתקציב. שיעור האבטלה בסטוקטון מגיע למעל 20,000 אחוזים. הכנסה משוערת לנפש? קצת פחות מ-XNUMX דולר.

ואז יש את לוס אנג'לס. לוס אנג'לס עומדת בפני מחסור של 238 מיליון דולר; היא עומדת בפני סך של 27 מיליארד דולר בהתחייבויות פנסיה לא ממומנות. כמה מהתקציב צורכות הפנסיה של האיגוד? 15.4 אחוז מלאים מהוצאות העירייה. באשר לשיעור האבטלה, הוא צפונה ל-13 אחוז, וההכנסה הממוצעת היא 26,000 דולר.

שמים לב לתבנית? גירעונות עד כמה שהעין יכולה לראות. מצבים כלכליים רקובים. ופנסיה של איגודי עובדים שתופסים חלק ניכר מהתקציב.

אז מה הערים האלה לעשות? הם הופכים לדטרויט. נאלצים לשלם את הפנסיות הללו, הם מעלים מסים; כל העושים כסף בורחים; למי שנשאר יש פחות שירותים ומשלמים יותר למערכת. זה מה שהליברליזם משליך על ערים. אף עיר מעולם לא פשטה רגל מהוצאת מעט מדי מזומנים.

עם זאת, קליפורניה עדיין לא למדה את הלקח שלה. המושל ג'רי בראון מתכנן להוציא עוד ועוד כסף על האיגודים, ולאחר מכן לבקש מקליפורניה להטיל מס על עצמם בשיעור גבוה יותר כדי לשלם על כך. יש רק בעיה אחת עבור המושל: זה בניגוד לחוק לחייב את המפרנסים להישאר במדינה. והם ייצאו מהר ככל האפשר מבחינה אנושית.

קליפורניה הולכת בדרך של סטוקטון וסן ברנרדינו. ההבדל היחיד הוא שכאשר המדינה אכן פושטת רגל, הממשל הפדרלי ללא ספק ינסה להתערב. אבל מה קורה כשהממשלה הפדרלית פושטת רגל בגלל מדיניות קליפורניה?

אם אתה חושב שכספי הפנסיה שלך בטוחים בגלל האיגוד שלך או בגלל העובדה שהיית בעיר, הגיע הזמן לחשוב שוב.

השקעתי בחווה בישראל כדי לפתח אותה ואחרות, ולגרום לה לשגשג בזמן שאוכל לעשות משהו, כדי שבבוא הזמן אולי נמצא איזה מפלט. אבל אם אתה רוצה להשקיע קודם כל בעצמך, אז עם הזמן נראה איך זה מסתדר לך. או שלא.

מחזור תורה תלת שנתי

אנחנו ממשיכים בסוף השבוע הזה עם הקבוע שלנו קריאה תלת שנתית בתורה 

מספר 15 דן 1-3 רומאים 4-5

להישאר נאמן (מספרים 15)

פרק זה מתחיל בנימה חיובית ומעודדת. אלוהים אומר: "בבואך אל הארץ תשב..." (פסוק ב'). זה אולי נראה מוזר בעקבות הפרק האחרון. אבל זכרו שלמרות מה שקרה, אלוהים קבע שהדור הצעיר יכנס בסופו של דבר לכנען. ובמתן פקודות שונות בנוגע להנחת תבואה ומשקה בארץ, הוא גם אישר את ההבטחה הזו.

פסוק 19 מתייחס למנחת "הרמה", מונח שעלול להישמע מוזר באוזנינו. משמעות המילה להרים היא "להרים". לכן זה זהה למנחת גלים. כאן מבואר שבני ישראל היו צריכים להפיל את הראשון מכל קציר תבואה. "מיד בתחילת הקציר, הקוצר היה צריך להכיר בכך שהתוצרת שלו היא מתנת אלוהים. בכך שהחזיק את התוצרת הראשונה מהקציר או את העוגה הראשונה שהוכנה מהדגן הראשון של העונה, המתפלל הודה לאלוהים כנותן כל המתנות הטובות" (נלסון עיון בתנ"ך, הערה על פסוקים 17-21).

לאחר מכן הפרק עובר לנושא החטא. כאשר מישהו התבלבל או שכח לבצע חובה מסוימת, ניתן היה לתקן בקלות חטא כזה של בורות. אבל חטאים מכוונים, או חטא ב"יומרנות" (מילולית, "ביד רמה") - בעצם, לחיצה בהתרסה באגרופו בפני אלוהים - היה עניין אחר לגמרי. זה היה ראוי לעונש חמור. להלן בפרק דוגמה בדיוק למצב כזה - של אדם שעובד בכוונה בשבת. האנשים לא ידעו איך להתמודד עם הפרת מצוות כזו בכוונה, ולכן כלאו אותו זמנית עד שיוכלו לקבל הנחיות. החוק כבר קבע שהוא צריך למות (שמות ל"א, טו), אבל לא דרך המוות. אלוהים אמר למשה שהאיש צריך למות מחוץ למחנה ישראל מידי העם בסקילה. כך ישתתפו כל ישראל ומבינים את חומרת העונש ואת מוחלטות מצוות ה'. היום אף אחד לא מוצא להורג בגלל חילול שבת. אבל אלוהים כבר הראה לנו את עונשו שנקבע ומה בדיוק הוא מרגיש לגבי הצורך לציית לחוקיו. אכן, העונש על כל חטא הוא בסופו של דבר מוות (רומים ו':31).

אין לאדם לבקש את הדברים שבלבו שלו, או את עיניו שלו, או את גאוות החיים, כי הדברים האלה הם מהעולם (פסוק 39; א' יוחנן ב':1). במקום זאת, עלינו לנטוש את הזונה הרוחנית של הטבע הישן והחוטא שלנו ולהבדיל את עצמנו ללכת רק אחרי האל האמיתי (פסוקים 2-16). אנו אכן צריכים להשתמש בציציות כיום כמכשירי זיכרון כדי לזכור את כל חוקי אלוהים, כפי שאמר אלוהים לבני ישראל. במקום זאת, רוח אלוהים כותבת את חוקיו על ליבנו ומוחנו (עברים 40:41), ועוזרת לנו לזכור את כל פקודותיו (יוחנן 8:10).

חלום האימפריות (דניאל 1:18-2:49)

דניאל א' 1 מביא אותנו לסוף תקופת ההכשרה של בית המשפט הבבלי לדניאל ושלושת חבריו, חנניה, מישאל ועזריה (המכונה שדרך, משך ועבד-נגו). אבל נראה שיש אי התאמה כרונולוגית לפרק 18. פרק 2 אומר שהבנים היו אמורים להיות מאומנים במשך שלוש שנים לאחר לכידתם על ידי נבוכדנצר (פסוק 1). אולם פרק ב' אומר שחלומו של נבוכדנצר התרחש בשנה השנייה למלכותו, ופסוק 5 מרמז שההכשרה הסתיימה מאחר שדניאל נחשב לאחד מ"החכמים". איך אנחנו פותרים את זה?

בהערה על שנתו השנייה של המלך בדניאל ב':2, פירוש התנ"ך החדש אומר: "הביטוי הזה סבור על ידי אחדים כמתנגש עם תקופת ההכשרה בת שלוש שנים המוזכרת בפרק. 1. אבל הביטוי 'שלוש שנים' (א' ה') צריך להתייחס רק לחלקי שנים". מה שזה באמת אומר הוא שההכשרה הייתה לפרק זמן שנפרש על פני שלוש שנים קלנדריות ולא שלוש שנים תמימות. הזמן הקצר שלפני שנתו הראשונה של נבוכדנצר על כס המלכות היה שנה אחת. השנה הראשונה של נבוכדנצר הייתה שנה שנתיים. והשנה השנייה למלכות נבוכדנצר הייתה שנה שלוש. זה היה במהלך השנה הזו - בשנת 1 לפני הספירה - שתקופת ההכשרה הסתיימה.

הפירוש של Jamieson, Fausset & Brown מציין: "עצם הקושי [בכרונולוגיה כאן] הוא הוכחה לאמיתות; הכל היה ברור לסופר ולקוראים המקוריים מהידע שלהם על הנסיבות, ולכן הוא לא מוסיף הסבר. זייפן לא יכניס קשיים; המחבר לא ראה אז כל קושי בתיק" (הערה ב', א').

למרבה הפלא, דניאל וחבריו התגלו כחכמים בהרבה לא רק משאר התלמידים, אלא מכל חכמי הממלכה (א' כ'). מלבד העובדה שאלוהים בוודאי סייע להתפתחותם האינטלקטואלית, עלינו לשקול שצעירים אלוהיים אלה של חצר יהודה בוודאי למדו היטב בכתובים, כולל הברק של מערכת המשפט האזרחית שאלוהים נתן באמצעות משה, כמו גם את החוכמה שאין דומה לה של הספר. של משלי.

בפסוק 21 מסופר שדניאל המשיך בשירות החצר הבבלית עד שכורש מפרס כבש את האימפריה בשנת 539 לפני הספירה, 66 שנים מאוחר יותר.

זמן מה מאוחר יותר בשנתו השנייה של נבוכדנצר, הוא חולם את חלומו המפורסם, הנושא של פרק ב'. נבוכדנצר היה מוטרד מאוד מהחלום החי הזה. הוא ידע שזה אומר משהו והרגיש שהוא חייב לדעת מה. אולי הוא ראה בזה "הודעה מהאלים". כאשר הוא מזכיר את החלום ליועציו הרוחניים, הם מגיבים בארמית (פסוק ד). החל מתגובתם וממשיך עד סוף פרק ז', שפת המקור של ספר דניאל היא ארמית, השפה המשותפת של האימפריה. אולי דניאל התכוון לקהל קוראים גויים רחב למדור הזה.

היועצים ביקשו שהמלך יספר להם את חלומו. אבל כדי להיות בטוח שמי שפירש את החלום דובר אמת, הוא דרש שיגידו לו קודם מה הוא חלם. כל מספר סיפורים טוב יכול להמציא "פירוש" (ואולי נבוכדנצר החשוד חשד ש"חכמיו" עשו זאת לעתים קרובות!), בעוד שרק אחד בעל ידע על טבעי יכול לחשוף את החלום עצמו. נבוכדנצר הניח לפחדו להפוך לעוינות, ולעולם השליט המוחלט של ממלכתו, הולך "למעלה" עם איומיו האמיתיים להרוג את כל ה"חכמים". כמו יותר מדי שליטים שיש להם כוח אבסולוטי, נראה שהוא היה מאוד רע במזג בלי דאגה לחיי אדם. אנשים היו ניתנים להחלפה, אפילו צעירים תמימים שאפילו לא היו מעורבים בבעיה שלו. בין המאוימים היו דניאל ושלושת חבריו - אבל כל זה היה בסופו של דבר מאלוהים למטרה מסוימת.

איך אנחנו מגיבים כשאחרים מקבלים החלטות רעות שמשפיעות עלינו? התגובה של דניאל נושאת לקח חשוב עבור כל נוצרי. כולנו מתמודדים עם החלטות רעות מצד אחרים - בעבודה, בבית, מהממשלה ואפילו לפעמים בכנסייה. וזו הייתה החלטה גרועה. ראשו של דניאל היה על הקו. אבל הוא לא סתם עמד והתלונן על הממשלה. במקום זאת הוא נקט בפעולה - אבל זה היה מתון בטקט ובחוכמה (פסוקים 14-16; השוו את יעקב א':1). המילה שתורגמה ל"חכמה" בפסוק 5 קשורה למילה העברית שמשמעותה "לטעום". באנגלית מדברים על אדם בעל "טעם טוב", כלומר בעל תחושת התאמה. "הטעם הטוב" של דניאל היה רוחני באופיו. הייתה לו החוכמה (הטעם הטוב) לדעת מה מתאים כאשר ניגשים לשליטי הארץ. אבל הוא לא התגאה אישית בחוכמתו. הוא ידע שזה בא מאלוהים (דניאל ב':14).

עם זאת, לדניאל, רק להבין שעזרת אלוהים לא הספיקה. כאשר אלוהים ענה על הצורך שלו, התגובה הבאה שלו הייתה לחזור לאלוהים ולהביע תודה והלל (פסוקים 19-23). הסופר סינקלייר פרגוסון מעיר נכון על הדוגמה של דניאל: "אנחנו צריכים היום גברים ונשים עם הרוח הזו. אנחנו לא צריכים יותר פאר או רעש או ניצחון. בסופו של דבר, איננו זקוקים לכסף כדי להקים עדות לאלוהים ברמות הגבוהות ביותר של החברה שלנו. אנו זקוקים לנוצרים בעלי שלמות מלאה שיודעים שעינו של אלוהים מופנה אליהם. עם זה אנחנו צריכים אנשים שמתפללים. אולי יותר מכל דבר אחר אנו זקוקים לרוח התפילה של דניאל" (Mastering the Old Testament, 1988, כרך 19, עמ' 59).

עם התשובה ביד, דניאל הולך אל המלך ומגלה את החלום ומשמעותו. התמונה שהמלך ראה אולי הייתה מפחידה, אבל הייתה לה משמעות רבה, שניבאה רצף של אימפריות גדולות. עוד במאה הראשונה הובנה זהותם של ארבע ממלכות הגויים הנזכרות, כפי שניתן לראות מכתבי יוסף בן מתתיהו (קדמוניות היהודים, ספר י', פרק י', ס"ק ד'). ראש הזהב, כפי שדניאל הסביר, היה האימפריה הניאו-בבלית תחת נבוכדנצר. תיבת הכסף עם שתי זרועות סימנה את האימפריה של המדים והפרסים, שכבשה ודחקה את בבל. הבטן והירכיים של ברונזה ייצגו את האימפריה היוונית-מקדונית של אלכסנדר מוקדון, שבלעה את פרס. לאחר מותו של אלכסנדר, האימפריה ההלניסטית הזו המשיכה בצורה מפוצלת עד שחלוקותיה השתלטו על ידי הממלכה הגדולה הבאה, האימפריה הרומית, המיוצגת על ידי רגלי הברזל. (שתי הרגליים סימנו ככל הנראה את החלוקה המזרח-מערבית שאפיינה את האימפריה הרומית המאוחרת). כל מתכת ממשיכה פחות חשובה - אולי מראה שהעושר של כל אימפריה שלאחריה מפוזר בצורה דקה יותר, שכן כל אימפריה הייתה גדולה יותר מהקודמת. אבל, אם כי פחות ערך, כל מתכת ממשיכה חזקה יותר, שכן כל אימפריה הייתה חזקה יותר מהקודמת.

עם זאת, מהרגליים משתרעות כפות רגליים ואצבעות מברזל מעורבות בחימר - תערובת שבירה ולא יציבה כי היא לא נקשרת היטב. אלה נהרסים על ידי אבן משמיים, שמצמצמת את התמונה כולה לאבק. אבן זו מייצגת בבירור את המשיח, ישוע המשיח (ראה א' לקורינתים י':1; תהילים י"ח:10; מתי ט"ז:4; רומים ט':18; אפסיים ב':2; א' פטרוס ב':16-18), המגיע מהשמים אל לרסק את ממשלות העולם הזה. לאחר מכן גדלה האבן להר גדול הממלא את כל הארץ. מכיוון שהר בנבואות התנ"ך מסמל לעתים קרובות ממלכה, הדבר מסמל את מלכות המשיח המתרחבת וממלאת את כל כדור הארץ לאחר שהרסה את רצף האימפריות הגדולות. ואכן, זה מה שאנו רואים בהסבר של דניאל בדניאל ב' 9. חשוב להבין עובדה זו, שכן היא מראה שממלכת אלוהים היא ממלכה מילולית שתקום על פני כדור הארץ - הממלכה החמישית והאחרונה ברצף - ולא איזשהו רגש ערכי שהוקם בלבבות בני האדם, כפי שרבים מאמינים שהמלכות של אלוהים להיות.

בעוד שרוב חוקרי המקרא מסכימים שהאבן מהשמיים מתייחסת למשיח שבא להקים את מלכותו, יש דעות שונות לגבי מועד זה. יש הטוענים ש"המלכים האלה" המוזכרים בפסוק 44 מתייחס לארבע הממלכות הקודמות כשהאבן מייצגת את בואו הראשונה של ישוע המשיח במהלך ימי האימפריה הרומית של המאה הראשונה. אחרים רואים באצבעות כף הרגל כמייצגות 10 אומות שקיימות בזמן הסיום בפדרציה רופפת (התערובת השבירה) כתחיית המתים הסופית של האימפריה הרומית (השוו את ההתגלות 17:12-14). זה האחרון הוא המשמעות הנכונה. האימפריה הרומית נמשכה לסירוגין לאורך ההיסטוריה מאז נפילתה הרשמית בשנת 476 לספירה. התחייה האפלה והמבשרת רעות ביותר תתקיים בזירה העולמית בזמן חזרתו של ישו.

כדי להבין, עלינו להסתכל על כל הנבואות הנוגעות לרצף של אימפריות וממלכת אלוהים, במיוחד אלו שבספר ההתגלות. חלק מהמפתח ניתן בדניאל ב':2, הקובע לגבי הממלכות ש"הרוח סחפה אותן מבלי להשאיר עקבות" (נ"ב), דבר שלא קרה לאימפריה הרומית בזמן שישוע היה עלי אדמות - גם לא קרה. זה אי פעם באמת קרה. בנוסף, התיאור בהתגלות מבהיר מאוד שממלכת אלוהים עדיין לא כאן, אלא תתחיל בשובו של ישוע המשיח. כדי ללמוד עוד על כך, בקש או הורד את החוברות החינמיות שלנו "ספר ההתגלות נחשף ואתה יכול להבין את נבואות התנ"ך.

יוספוס כתב לקהל הרומי והסביר את רצף האימפריות של הגויים. אבל מעניין לראות מה הוא אמר לרומאים לגבי האבן מהשמים. שימו לב: "גם דניאל כן הצהיר בפני המלך על משמעות האבן; אבל איני חושב לנכון לקשר זאת, שכן התחייבתי רק לתאר דברים בעבר או בהווה, אך לא דברים שהם עתידיים; אך אם מישהו כל כך רוצה לדעת את האמת, שלא לנופף בנקודות סקרנות כאלה, ואינו יכול לרסן את נטייתו להבין את אי הוודאות של העתיד, והאם הם יקרו או לא, שיקפיד לקרוא את ספר דניאל, אשר ימצא בין כתבי הקודש". באותו מרחב, יוסף בן מתתיהו בהחלט יכול היה להסביר מהי האבן, אבל ברור שהוא לא רצה להתגרות ברומאים בכך שאמר להם שהאימפריה שלהם תתנפץ בסופו של דבר על ידי אלוהים.

דניאל 2 מסתיים בהצצה נוספת לדמותו המפוארת של דניאל שבה הוא מראה את נאמנותו לחבריו ועותר למלך בבקשה טובה מיוחדת עבורם. כפי שיקרה פעמים רבות במהלך שהותו הארוכה בבבל, אלוהים מתגמל את אופיו ונאמנותו של דניאל בעושר ובמעמד.

לתוך התנור הלוהט (דניאל 3)

כמה היסטוריונים מאמינים שהשפה שבה נעשה שימוש בפרק זה מראה שהסיפור התרחש שנים רבות לאחר התקריות בפרק 2. בעוד שחלק זה של הספר נכתב בארמית (השפה הבינלאומית בשימוש בכל האימפריה הניאו-בבלית), המונחים המשמשים לנושאי התפקידים השונים היו פרסיים, לא בבליים, מה שמעיד על כך שדניאל כתב את הסיפור שנים רבות לאחר מכן, לאחר נפילתה של בבל לפרס, תוך שימוש במקבילות פרסיות עבור הקצינים השונים כדי להפוך אותם מובנים לקוראים היהודים של אותה תקופה. עלינו לזכור שהחלק המוקדם של ספר דניאל אינו נרטיב רציף, אלא אוסף של סיפורים עצמאיים מחייו של דניאל. פרק 3 מכיל אחד מהחשבונות הנפרדים הללו.

נראה שנבוכדנצר לא ממש הבין את הנקודה מפירושו של דניאל לחלומו שיש רק אלוהים אחד אמיתי. עם פתיחת פרק זה, המלך מחליט לבנות תמונה או פסל אלילים ענקיים. אין שום אינדיקציה שהתמונה הייתה של המלך עצמו. ייתכן שזה היה ייצוג של האל הפטרון שלו נבו, או נאבו. "השתטחותו של העם לפני נבו תסתכם בהבטחת נאמנות למשנה למלך, נבו-קודורי-אוסור, כלומר, נבוכדנצר" (פירוש המקרא, הערה לפסוק 1).

המבנה היה גדול למדי, בגובה שישים אמות ושש אמות לרוחבה. "אמה בישראל הייתה כ-18 אינץ'; בבבל זה היה בערך 20 אינץ'. לכן דמותו של נבוכדנצר הייתה בגובה 90 עד 100 רגל. היחס של 10:1 בין גובה לרוחב, לעומת זאת, מצביע על כך שהתמונה עמדה על כן גבוה כך שהפרופורציות של הדמות עצמה יהיו קרובות יותר ליחס הרגיל של כ-4:1" (Nelson Study Bible, הערה על פסוק 1). זה אומר שזה היה אולי פסל בגובה 40 מטר על הדום בגובה 60 מטר, מרשים ומרשים. לחלופין, חלקם ראו את הממדים כמצביעים על אובליסק או תמונה פאלית אחרת. בכל מקרה, הבנייה הייתה מפוצצת בעושר, בהיותה עשויה מזהב, או לפחות מצופה זהב (האחרון נראה סביר יותר, בהתחשב בגודלו הגדול).

אופי התמונה אינו רלוונטי למוקד העיקרי של הסיפור. אם זה היה חשוב החשבון היה יותר ספציפי. לא משנה מה הדימוי, רוב הבבלים היו צפויים להשתחוות ולסגוד לו, כולל כל הגולים היהודים. כמה יהודים סירבו לסגוד לזה לא ידוע שכן התנ"ך מתעד רק את סיפורם של שלושת חבריו של דניאל. אבל נראה הגיוני להניח שזה בדיוק מה שהמקומיים חיכו לו - הזדמנות להיפטר מהאדונים היהודים שלהם. הרי היהודים היו השבויים. הם היו אמורים להיות מתחת לכשדים, לא בעמדות מעליהם. לא משנה מה הסיבה לייחוד שלושת אלה, זה היה אמור להפוך שוב לשיעור מרכזי עבור נבוכדנצר, וללא ספק, שאר היהודים בבבל.

רבים תהו מדוע דניאל לא הואשם עם שלושת חבריו. פרשנות התנ"ך של האקספוזיטור מפרטת שש סיבות אפשריות:
"1. מכיוון שדניאל אינו מוזכר בפרק זה, ייתכן שהוא נעדר מבבל באותה תקופה, אולי בעסקים ממשלתיים בחלק אחר של הממלכה.
"2. ייתכן שהוא היה סגור עם חברים אחרים בקבינט של המלך, שעבדו על תוכניות משפטיות או צבאיות.
"3. ייתכן שהוא היה... חולה מכדי להשתתף בטקס הציבורי; אנו יודעים מ-8:27 שמחלה הפריעה לו מדי פעם את ניהול העסקים הממשלתיים (ראה גם ז':7; י':28).
"4. אפשר היה פשוט להניח שכווזיר המלך (ראש הממשלה, מאחר שאחריותו הגיעה למעמד זה; ראה ב':2), הוא לא נדרש להפגין פומבי של נאמנותו על ידי סגידה לצלם אלוהיו. הרי אין שום אינדיקציה לכך שנבוכדנצר עצמו השתחווה לתמונה. יכול להיות שהוא פשוט ישב על הבמה המלכותית שלו וסקר את הסצנה, עם חבריו ויועציו הקרובים ביותר לצידו.
"5. נכון שמשרתו של דניאל כשליט על מחוז הבירה של בבל (ב':2) לא נכללה במפורש בשבע הקטגוריות של פקידי ציבור (השוו 48:3, אם כי, כמובן, שליטי המחוזות הכפופים נדרשו להיות בהישג יד); ואף אחד מ"החכמים" (חכימיה), שדניאל הופקד עליהם, לא נכלל בקריאה לטקס פומבי זה. כסוג של אנשי דת מוסמכים המשרתים תחת המדינה, ייתכן שהם קיבלו פטור ממעשה נאמנות זה; המחויבות הדתית שלהם תיחשב ללא ספק. במילים אחרות, דניאל לא השתייך לאף אחת מהקבוצות המיוחדות של משפטנים, יועצים, מומחים פיננסיים או מנהיגים פוליטיים שנכללו בתנאי הקריאה.

"6. אולי המוניטין של דניאל כבעל עתיד היה כה אדיר, שאפילו הכשדים הקנאים לא העזו לתקוף אותו בפני המלך" (הערה לפסוקים ט"ז-יח).

כאן יש לנו גם הוכחה נוספת לאמיתות: "[הפרשן] פורד... עושה את ההערה הבאה: 'אילו הסיפור היה ההמצאה שרבים הציעו; אילו היה מקורו בימי המכבים לעצבן את המאמינים נגד דיכוי הגויים, לא סביר שהגיבור הראשי היה מושמט. המציאות מתעלה על הבדיון, ועצם "חוסר השלמות" של החשבון הזה מעיד על נאמנותו.' קשה לראות כיצד ניתן להתחמק מכוח הניכוי הזה בהצלחה. אין שום סיבה פסיכולוגית לרומן בעל אידיאליזציה להשאיר את דניאל מחוץ לפרק המרגש הזה. הדרך היחידה להסביר את המחדל הזה היא שלמעשה הוא לא היה נוכח באופן אישי בתפקיד חשוב זה" (אותה הערה).

אם נחזור לסיפור, קחו בחשבון את גודל המחזה. פסל זהב מתנשא מתנשא מעל התחרות כשתזמורת מפוארת מתחילה לנגן, נותנת את האות לתחילת הפולחן. המוזיקה חזקה מספיק כדי לאותת על פולחן לכולם בבבל. (אגב, הובלת התזמורת הם ששת הכלים הנפוצים ביותר של היום, כמו גם "כל סוגי המוזיקה").

שלושת חבריו של דניאל, חנניה, מישאל ועזריה - המכונים בשמותיהם הבבליים שדרך, משך ועבד-נגו - מוכנים למות על אמונתם. אין סיכוי שהם ישתחוו לתמונה.

עכשיו אויביו של יהודה בבבל מקבלים את ההזדמנות שלהם. הם מדווחים למלך על אי הציות והוא נוקט בפעולה מיידית, מזמן אותם להתייצב לפניו ולהסביר את אי ציותם לצו שלו.

הם מדגימים את מה שהיו אמורים ללמד השליחים שנים רבות לאחר מכן: "עלינו לציית לאלוהים יותר מאשר לבני אדם" (מעשי השליחים ה':5). הם אומרים למלך שאלוהיהם מסוגל לחלץ אותם מפגיעה, אבל גם אם הוא יבחר שלא, הם היו מוכנים למות במקום לא לציית לאלוהים על ידי סגידה לצלם. איוב אמר אמירה דומה שנים רבות קודם לכן: "אף שהרג אותי, אבטח בו" (איוב י"ג:29). בדומה לסבלותיו של השליח פאולוס שנים רבות לאחר מכן, דוגמת האמונה שלהם תהיה לקח נפלא לכל האנושות (השוו את קורינתיים ב' ד':13, 15; אל העברים י"א:2-4).

"הצעירים האמיצים האלה היו מוכנים למסור את חייהם, במידת הצורך, כדי להראות נאמנות לאלוהים בלבד. בהעריך את מסירותם, אלוהים חס על חייהם בעדות עוצמתית ומופלאה למלך נבוכדנצר (פסוקים 19-30). האמונה והנאמנות של הצעירים הללו נותרו דוגמה מתמשכת של כבוד לאלוהים. הדוגמה שלהם צריכה לעורר את כולנו לכבד את בוראנו בתחושת נאמנות ומסירות דומה" (חגים או ימים קדושים: האם זה משנה אילו ימים נשמור?, עמ' 22).

"שלושת הצעירים הללו שמו את חייהם על הסף כאשר בחרו שלא להשתחוות בפני דמות הזהב של המלך נבוכדנצר... הם לא ידעו אם אלוהים יתערב כדי להציל את חייהם או לא. הם ידעו שאלוהים יכול, אבל הם לא ידעו שהוא יעשה זאת. ללא קשר לתוצאה, אמונתם החיה הרשיעה אותם לשים את אלוהים במקום הראשון - עיקרון שהדגיש ישוע במהלך כהונתו הארצית (מתי ו':6)... אמונה אלוהית מובילה בהכרח לעשייה. זו הסיבה שאנו קוראים אצל יעקב שאמונה ללא מעשים מתה (יעקב ב':33-2). אמונה חיה באה על ידי עשיית מה שאלוהים אומר שהוא טוב ונכון ונכונות לקבל את כל התוצאות שעשויות לנבוע ממעשינו. הדוגמאות והעדויות של הגברים והנשים שעליהם קראנו בעברים 14 מראות לנו שאנחנו יכולים להאמין באלוהים. הוא אינו משקר (טיטוס א, ב), וכאבינו האוהב והנאמן, הוא נהנה לפרנס אותנו. "כל מתנה טובה וכל מתנה מושלמת היא מלמעלה, ויורדת מאבי האורות, שאין עימו משתנה או צל של סיבוב...." (ג'יימס א' 26-11)" (אתה יכול לקבל אמונה חיה, עמ' 1-2).

ההתרסה הגלויה של היהודים כלפי נבוכדנצר רק מחמירה את כעסו, והוא נותן מה שנראה כמו פקודות אבסורדיות לגבי הוצאתן להורג. בהתחשב בעובדה שהתנור היה מיועד להתכה, הוא כבר היה חם מספיק כדי לצרוך את הגברים, אבל הוא מזמין מתחתיו מפוח נוסף כדי לחמם אותו שבעתיים מהרגיל. כדי לוודא שהם ייבלעו בלהבה ולא יברחו, הוא משאיר אותם בלבוש מלא אפילו עם כובעיהם ואז קושר אותם לפני השלכתם לכבשן. הכבשן כל כך חם שאפילו הגברים שהשליכו אותם פנימה נהרגו.

"כנראה שלא הייתה דלת או מסך שיסתיר את פנים הכבשן מהעין. אם לשפוט מתבליטים, נראה כי תנורי התכה מסופוטמיים נטו להיות בצורת בקבוק חלב זכוכית מיושן, עם פתח גדול להכנסת העפרה להיתוך ופתח קטן יותר בגובה פני הקרקע עבור כניסה של עץ ופחם כדי לספק את החום. בטח היו שני חורים קטנים או יותר באותה רמה כדי לאפשר הכנסת צינורות המחוברים למפוח גדול, כאשר היה מעוניין להעלות את הטמפרטורה מעבר למה שהערובה או הארובה ייצרו. ללא ספק התנור עצמו עוצב מאדוב עבה מאוד, עמיד בפני חום עז. הדלת העליונה הגדולה הוגבתה ככל הנראה מעל מפלס מצע האש, כך שהמתכת שהומסה מהעפרה תישפך על הקרקע למקרה שהכורים יתקלקלו. אז הכתוב אומר (פס' 23) שהשלושה 'נפלו' (נפלו) לתוך האש. מלבד הלהבות והעשן המתערבלים, אם כן, הם היו גלויים למדי למתבונן מבחוץ, אם כי, כמו המלך, הוא יצטרך לעמוד מרחוק" (הערה של האקספוזיטור בפסוקים 19-23).

נבוכדנצר (וללא ספק כל מי שאיתו) נדהם. לא רק שהם רואים את השלושה מסתובבים בתוך הכבשן, כבר לא קשורים, אלא איתם אדם רביעי שנבוכדנצר אומר שהוא כמו בן אלים. הגרסה החדשה של קינג ג'יימס מתרגמת את זה כ"בן האלוהים", אבל זה מטעה כי זה המלך שאומר את זה והוא לא יודע כלום על בן האלוהים האמיתי. הבבלים האמינו באלים מרובים, ושפת הארמית המקורית פירושה פשוטו כמשמעו "כמו בן אלים". התנ"ך לא מספר לנו מה הוא באמת ראה. ייתכן שזה היה מלאך, יכול להיות שזה היה המשיח בטרם גלגול או שזו הייתה הופעה אלוהית. כל מה שנבוכדנצר ראה, זה כנראה לא נראה כאדם רגיל כדי שיחשוב שזה כמו אל. כששלושת הגברים יוצאים, הרביעי הזה כנראה לא נעלם.

שוב המלך נעצר על עקבותיו. אבל למרות שהוא יודע שליהודים יש אלוהים חזק מאוד, הוא עדיין לא מכיר בכך שאלוהי היהודים הוא האל היחיד (פסוקים 28-29). הלקח הזה עוד לפנינו. בשלב זה, אלוהים הוא אלוהי היהודים, לא אלוהי נבוכדנצר. אבל נבוכדנצר מתרשם מאוד ורוצה לכבד את אלוהיהם, ובו בזמן להדגיש את סמכותו שלו על ידי מתן גזרה קיצונית נוספת (פסוק 29). ושלושת היהודים מקודמים, כמובן למורת רוחם של אויביהם (פסוק 30). כך אנו רואים את הצדק האירוני והפואטי של אלוהים.

שלושת האנשים, שנזרקו ממש לאש של זיקוק, יכלו בהחלט לצטט את דבריו של דוד המלך, שאליהם התכוון רק ציורית: "כי אתה, אלוהים, ניסית אותנו; זיקקתם אותנו כשם שהכסף מזוקק; הבאת אותנו לרשת; הנחת ייסורים על גבנו; גרמת לבני אדם לרכוב מעל ראשינו; עברנו באש ובמים; אבל אתה הוצאתנו להגשמה עשירה" (תהלים ק"ו:66-10).

הרומאים פרק 4

פאולוס ממשיך בהוראתו לשוויון באמונה בין ציות לתורה ובין שמירה על מצפון טוב, בין ברית מילה לברית מילה, בין יהודי לגוי. הוא מעלה את אברהם, ואיך לעולם לא מספרים לנו ולעולם לא קראנו שאברהם אבינו מעולם לא הוצדק במעשים. הכרזה זו לעולם אינה מופיעה בכתובים. אברהם האמין לאלהים וזה נחשב לו לצדקה "כי" האמונה ההיא דחפה אותו גם לפעולה.

אלה המאמינים להשיג את גמולם על ידי עבודה עבורו, על פי ההיגיון, רואים בתגמול משהו שניתן לשלם עבורו... כמו חוב שיש לו. הבעיה היא שלא ניתן לשלם את החוב, הוא לא ניתן לפירעון כי כל בני האדם חטאו ושכר החטא הוא מוות. לכן, האנושות לא יכולה לשלם עבור הפרס. עכשיו האדם שמאמין שהמאסטר הכריז על בני האדם כנכונים - ושכדי לכלול את הרשעים - זו באמת אמונה, ונחשבת לצדקה.

אברהם הוכרז צדיק לפני מעשה המילה וההבטחה ניתנה לפני אות ברית המילה. ואברהם האמין באלוקים הרבה מעבר לגשמי, כי הוא ושרה עברו את גיל הלידה. אבל אברהם האמין באלוהים ושהוא יעשה כל מה שדיבר עליו ואברהם פעל בהתאם לאמונה הזו. אמונה זו הייתה צדקתו.

הרומאים פרק 5

ההכרזה על צדקת האמונה היא שמחה וחדשות טובות ביותר, בכך שהיא מספקת דרך לשלום וגישה לישוע וציפייה לתהילה (חיי נצח). ציפיות אלו גורמות לנו לספור את כל הדברים כשמחה, אפילו את הרדיפות, הקשיים, הלחצים של החיים וכו'. באהבתו, הוא נתן לנו את הרוח לעזרה ושמחה לאורך כל ניסיונות החיים. אהבה כה גדולה והפגנת אהבה שכל זה - מותו ותחייתו - התרחש עבור חוטאים! הוא הוכה, ירק עליו ומת למען אנשים רשעים, גברים ונשים מרושעים, ולמען עולם נפל המוכיח את אהבתו ביתר שאת.

אז עכשיו, אם הוא עבר את כל זה עבור אנשים רשעים, כמה יותר עכשיו עבור אלה שעכשיו הוכרזו כצודקים ולא רשעים? כמה עוד יהיה עכשיו בגאולה ובשביל הגאולה? וכשם שהעבירה של אדם הביאה את החטא והמוות לעולם, מעשהו הצדיק והצייתן של האחד מביא צדקה לעולם.