Lettera di notizie 5846-038
21° giorno del 8° mese 5846 anni dopo la creazione
L'undicesimo mese del primo anno del terzo anno sabbatico
Il Terzo Anno Sabbatico del 119° Ciclo Giubilare

Ottobre 23, 2010

Shabbat Shalom Famiglia,

Ho un'altra lettera da una suora che ha celebrato Sukkot con noi a Gerusalemme, che ora posso condividere;

Shalom Joe,
Sono tornato sano e salvo nelle Montagne Rocciose canadesi e mi godo il clima più fresco e la pioggia di oggi!!

Grazie infinite per una festa davvero grandiosa, senza dubbio la più significativa a cui abbia mai partecipato nei miei 30 anni e passa da quando Yahweh mi ha aperto gli occhi sul suo sabato e sui giorni santi. Mi sento una persona diversa ora e non so come esprimerlo a parole... la mia Bibbia sembra molto più una compagna, sembra così reale e tutti i luoghi in essa contenuti... poter collocare i luoghi menzionati in una posizione geografica e avere un'immagine nella mia mente la rende molto più interessante e in realtà trovo difficile metterla giù. Sembra che lo studio della Bibbia sia passato dall'essere un'"abitudine" a un passatempo piacevole. È divertente e prego davvero che duri.

Soprattutto, il mio creatore e salvatore mi sembra così assolutamente reale anche ora, vedendo la Sua amata città, vedendo dove Yeshua visse e morì, come tutto sia intrecciato nel Suo piano davvero meraviglioso e incredibile per l'umanità: come si può provare altrimenti se non con così tanto più stupore, meraviglia e desiderio di apprendere le Sue vie di quanto si sia mai provato? È stata davvero la benedizione più infinitamente preziosa aver vissuto questa Festa con un gruppo di persone così meravigliose e genuine, i tour, gli incredibili messaggi illuminanti che fanno venire voglia di studiare e conoscere meglio le vie di nostro Padre. Sento fortemente che voglio tornare a Gerusalemme per la Festa ancora e ancora.

Ci hai chiesto di raccontare momenti speciali. Ce ne sono stati molti! Il tour di Joe e gli insegnamenti sulla verità sul sito del tempio, dove Yahua morì davvero, sono stati incredibili – e non è forse logico che il nostro Padre intelligente abbia preservato quei luoghi dalle immondizie delle religioni create dall'uomo? Mi è piaciuto particolarmente andare a Shiloh e vedere il sito del primo tabernacolo, tutto naturale e intatto, con monumenti ecc. – ascoltare David Rubin e leggere il suo libro da quando sono tornato mi ha dato la comprensione di cui avevo bisogno su ciò che il popolo di Dio sta facendo per rivendicare il proprio diritto di nascita, su tutti i sacrifici e la fede incrollabile che ciò comporta. È stato particolarmente toccante per me e mi ha dato una risposta a un dilemma sulla decima.

Ho pensato di aggiungere una nota finale... come molti di voi sanno, Rob, Teresa, i due piccoli e io abbiamo viaggiato in Israele per due settimane prima della Festa. Sento l'impulso di fare l'Aliyah da circa un anno. Non so quando accadrà, ma sono convinto che un giorno, nel prossimo futuro, lo farò. Sono cresciuto nell'arida e arida Australia Meridionale in una fattoria di pecore, soffrendo un caldo eccessivo, molte siccità e carenza d'acqua, e ho deciso fin da giovanissimo che le Montagne Rocciose in Canada sarebbero state la mia destinazione. A 2 anni ho fatto proprio questo e da allora ho vissuto qui felicemente, godendomi il clima più fresco e umido e la vegetazione lussureggiante. Così, quando sono arrivato in Israele quest'anno, e con il fattore Aliyah in mente, sono rimasto profondamente deluso dal fatto che il mio Creatore mi avrebbe ricondotto a un paesaggio e a un clima identici a quelli da cui provenivo originariamente.

Ne ho parlato nel mio piccolo discorso di ieri sera e sembra che molti l'abbiano fraintesa quando ho detto che Israele è stata una delusione per me. Voglio solo assicurarmi che chi potrebbe averlo fatto capisca il mio punto di vista e che questo non significa affatto che io sia rimasto deluso da Israele in sé! Amo Israele e so che è il mio posto. Mio Padre farà in modo che io possa imparare di nuovo ad apprezzare un clima caldo e secco e un terreno roccioso!!
Benedizioni a te, Joe, e a tutti i meravigliosi fratelli con cui abbiamo condiviso la festa.
Barb Hemphill
Columbia Britannica Canada

L'Indonesia colpita da uno tsunami mortale e da un'eruzione vulcanica
26 ottobre, 9:35 (ET)

Di SLAMET RIYADI

MONTE MERAPI, Indonesia (AP) – Un'eruzione vulcanica e uno tsunami hanno ucciso decine di persone a centinaia di chilometri di distanza in Indonesia: sono spasmi dell'"Anello di fuoco" del Pacifico, che genera disastri dalle profondità della Terra.
L'eruzione del Monte Merapi di martedì ha ucciso almeno 18 persone, costretto migliaia di persone a fuggire lungo i suoi pendii e sputato cenere e fumo infuocati nell'aria dell'isola di Giava.

Nel frattempo, al largo della costa di Sumatra, circa 800 chilometri a ovest del vulcano, i soccorritori hanno lottato contro il mare agitato per raggiungere le isole Mentawai in Indonesia, dove uno tsunami di 1,300 metri innescato da un terremoto lunedì notte ha spazzato via centinaia di case, uccidendo almeno 10 abitanti del villaggio, ha detto Mujiharto del centro di crisi del Ministero della Salute. Circa 113 persone risultano disperse.
I due disastri si sono verificati a distanza di ore l'uno dall'altro in una delle regioni più sismicamente attive del pianeta.

La newsletter della scorsa settimana ha sollevato accuse molto forti contro ciò che stavo condividendo. Per il momento non le condividerò.

Ma ne ho ricevuto uno da una sorella che ha scritto quanto segue.

Sono contento che tu abbia sollevato l'argomento di criticare i nostri leader. Nell'ultimo anno Yahweh mi ha mostrato come sia Lui (Yah) a nominare i nostri leader e non importa quanto ci lamentiamo e ci agitiamo per quello che fanno, non cambierà il Suo ordine di sottoporci al Suo giudizio per i nostri peccati. Se non ci piace chi è al comando o cosa ordina per la nostra vita come leader, è una conseguenza diretta del nostro peccato contro il nostro Padre celeste. Tutte queste persone "arrabbiate" con il governo se ne stanno in piedi con una "Bibbia" in una mano e una "pistola" nell'altra mentre gridano la loro "fedeltà" alla "bandiera" che rappresenta la costituzione di questo "paese". (Si riferisce agli Stati Uniti) Dov'è la loro fedeltà a Colui in cui affermano di confidare?... Colui a cui pregano, affinché li tiri fuori da questo pasticcio? Hmm...beh forse Proverbi 28:9 ha ragione a dire: "Chi distoglie l'orecchio dall'ascoltare la Torah, anche la sua preghiera è un abominio.

Egli plasma i vasi del disonore proprio come plasma quelli dell'onore per realizzare i Suoi scopi. Il Faraone può garantirlo.

La gente si chiede come un "Dio" amorevole possa permettere che accadano cose così brutte, ignorando e rifiutando di vivere la propria vita secondo le Sue promesse. Perché un padre sculaccia il figlio quando si rifiuta di fare ciò che gli viene detto? Perché lo ama e sa che le sue istruzioni sono per il suo bene e deve impararlo prima che sia troppo tardi e che il danno sia permanente. Il nostro Padre celeste sta facendo la stessa cosa con ognuno di noi, ma la maggior parte di noi è troppo impegnata a cercare di vivere la propria vita secondo ciò che "ci" rende felici, piuttosto che imparare ciò che Egli dice ci porterà vera abbondanza e vita eterna.

La maggior parte delle persone preferirebbe una rapida dose di "sensazione di benessere" ora piuttosto che vivere quella vita "separata" a cui Lui ci ha chiamati. Halloween è un ottimo esempio di ciò. Se non riusciamo a lasciarci sfuggire cose così palesemente contrastanti, come diavolo pensiamo di poter resistere alla prova e al vaglio che arriveranno con la più grande tribolazione che questo mondo abbia mai visto?
Shalom
TL
USA

Da una sorella in Indonesia, in merito all'articolo della settimana scorsa, arriva questa nota: SHALOM Fratello Joseph,,, Grazie mille per il bel messaggio che mi hai inviato. Prometto di risponderti.
EN
Indonesia

Abbiamo anche sistemato l'insegnamento di Nehemiah Gordon che avevamo registrato solo a metà. Ora abbiamo l'intero messaggio su http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 che affronta anche il tema dei semi misti.

La settimana scorsa ho condiviso con voi i falsi insegnamenti di Halloween. Vi ho anche mostrato come le tradizioni di Purim fossero contrarie alla Torah. Ho poi continuato a mostrarvi come anche l'accensione delle candele dello Shabbat fosse contraria alla Torah, così come la preghiera per i defunti e l'accensione di candele per i defunti.

Lo stesso vale per il Natale ebraico di Chanukah e per tutte le false tradizioni di questo giorno sacro. Notate che ho parlato delle tradizioni di Purim e di Chanukah. La storia di Purim è una storia grandiosa. La storia dei Maccabei è una storia grandiosa e meravigliosa, ma sono le tradizioni ad aver contaminato questi insegnamenti e tutte le festività sopra menzionate, compresa l'accensione delle candele, sono tutte contrarie alla Torah. La mescolanza dei semi, come abbiamo detto la settimana scorsa.

Ad eccezione dei Maccabei, tutti questi argomenti ruotano attorno ai morti e, poiché questo fine settimana è Halloween, esamineremo questi argomenti la scorsa settimana e di nuovo altri argomenti questa settimana e di nuovo la prossima, tutti riguardanti il ​​culto dei morti.

Non dimenticare mai i seguenti passaggi della Torah:

Proverbi 30: 6 Non aggiungere nulla alle Sue parole, affinché egli non ti rimproveri e tu non sia trovato bugiardo.

Deuteronomio 4: 2 Non aggiungerai nulla alla parola che io ti comando, né prenderne, affinché osserviate i comandamenti del Signore vostro Dio che io vi do.

Deuteronomio 12:32 Tutto ciò che vi comando, osservatelo e mettetelo in pratica; non aggiungerai nulla né toglierai nulla

E nessuna delle festività menzionate sopra si trova in Levitico 23, dove ci viene detto quali giorni santi possiamo e dobbiamo osservare.

E non mi interessa quanto siate bigotti nelle vostre pratiche religiose, che siano ebraiche, cristiane o di altro tipo, se non riuscite a trovare il giorno che considerate sacro in Levitico 23, perché mai state mettendo alla prova Yahovah con la vostra adorazione verso Baal? Sì, se non è in Levitico 23, allora state adorando Baal e Satana osservando come santi tutti gli altri giorni.

Molti di voi non hanno problemi a sottolineare i peccati e la falsa adorazione dei cristiani, ma quando qualcuno come me fa notare le cose che Giuda fa e che non sono kosher, allora vengo etichettato come antisemita, insultato con ogni sorta di nomi demoniaci e maledetto. Giuda è al di sopra della legge? No, non lo è, quindi continuerò a sottolineare le cose che Giuda fa e che non si trovano nella Torah. Continuerò a fare lo stesso per coloro che si definiscono cristiani.

Per quanto alcuni temono che io stia causando divisione... sono coloro che non obbediscono alla Torah a creare divisioni. Avremo la pace, che è ciò per cui tutti dovremmo pregare, solo quando tutti osserveranno la Torah e non le proprie tradizioni religiose.

La pace arriva solo quando tutti osservano la Torah. La pace non è mai venuta e non verrà dalla Legge orale.

Detto questo, vorrei analizzare Geremia 3 e, spero, aiutarvi a comprendere quanto Giuda sia giusto agli occhi di Yahovah. Facendo questo, verrò definito antisemita. Ma non è questo che sto cercando di fare. Vi sto mostrando qualcosa.

Alcune persone abbandonano il cristianesimo pagano e si lanciano nell'ebraismo senza pensarci due volte. L'ebraismo ha tradizioni che non si trovano nella Torah, ma che sono mescolate ad essa e che il Talmud considera Torah. E poiché Giuda ha fatto questo, viene definita peggiore di Israele da uno dei suoi profeti più rispettati, e non da me. Anche questo è un miscuglio di semi.

Quelli di noi che provengono dagli insegnamenti pagani cristiani sono umiliati da quanto ci siamo allontanati dalla Torah e da Yahovah. È sconvolgente per noi giungere a questa consapevolezza. E mentre lo facciamo, siamo umiliati mentre cerchiamo di avvicinarci di nuovo a Yahovah. Ma Giuda crede di essere già giusto, che noi goy dobbiamo avvicinarci a loro e osservare la Torah e la Legge Orale come dicono e come fanno. Perché? Perché hanno l'errata convinzione di avere il diritto di aggiungere o modificare la Torah perché Giuda siede sul seggio di Mosè e a Giuda fu data la promessa dello scettro.

A noi, Israele, viene detto di tornare a Yahovah e alla Sua Torah. Non ci viene detto di tornare a Giuda e alle sue vie. Con questo in mente, leggiamo Geremia, ma prima vorrei soffermarmi sulla promessa dello scettro che molti credono Giuda abbia e che quindi abbia il diritto di cambiare le leggi.

Ringrazio Beau Bemesderfer e Marsh Dumlao per il loro prezioso contributo su questo argomento.

Leggiamo in Genesi 49:10: «Lo scettro non sarà rimosso da Giuda, né il bastone del comando di fra i suoi piedi, finché venga Silo, e a lui è l'obbedienza dei popoli.

Notate cosa significa questo. Non sta dicendo che Giuda sarà il legislatore. Sta dicendo che lo scettro non verrà mai tolto da Giuda. Ma dice molto di più, se solo ci pensate.

Esaminiamo questo versetto un po' più attentamente.

La parola Scepters è 6780 tsemach tseh'-makh da 6779; un germoglio (solitamente concreto), letterale o figurato: ramo, gemma, ciò che (dove) è cresciuto (su), primavera (-ing). vedi EBRAICO per 06779

6779 tsamach tsaw-makh' una radice primitiva; germogliare (transitivo o intransitivo, letterale o figurato):–sopportare, produrre, (far germogliare, far germogliare), (far crescere, far crescere), (far germogliare, far germogliare).

Questa frase, Il RAMO, si trova in Isaia 4, ma leggi l'intero capitolo per vedere quando questo Rame sarà qui.

1 In quel giorno sette donne afferreranno un uomo, dicendo: «Mangeremo il nostro pane e indosseremo le nostre vesti; lasciaci soltanto portare il tuo nome, per togliere la nostra vergogna». 2 In quel giorno il Germoglio di ???? sarà splendido e stimato. E il frutto della terra sarà eccellente e grazioso per gli scampati1 d'Israele. Nota a piè di pagina: 1Gioele 2:32, Abd. v. 17. 3 E avverrà che colui che sarà rimasto a Sion e colui che rimarrà a Gerusalemme sarà chiamato consacrato, chiunque sarà iscritto tra i viventi a Gerusalemme. 4 Quando ???? avrà lavato via la sporcizia delle figlie di Sion e avrà lavato via il sangue di Gerusalemme dal suo mezzo, con lo spirito di giudizio e con lo spirito di incendio, 5 allora ???? creerà sopra ogni dimora del monte Tsiyon e sopra le sue assemblee una nuvola e del fumo di giorno e lo splendore di un fuoco fiammeggiante di notte, perché su tutta la gloria ci sarà una copertura, 6 e una tenda per fare ombra durante il giorno contro il caldo, come luogo di rifugio e come riparo dalla tempesta e dalla pioggia.

Isaia parla anche del Germoglio nel capitolo 11, ma nella traduzione delle Scritture la parola è Germoglio. 1 E una verga spunterà dal tronco di Yishai, e un germoglio dalle sue radici porterà frutto. 2 Lo Spirito di ???? si poserà su di lui – lo Spirito di sapienza e di intelligenza, lo Spirito di consiglio e di fortezza, lo Spirito di conoscenza e del timore di ????, 3 e lo farà respirare nel timore di ????. Ed egli non giudicherà secondo la vista dei suoi occhi, né deciderà per sentito dire. 4 Ma giudicherà con giustizia i poveri, e deciderà con rettitudine per i mansueti della terra, e percuoterà la terra con la verga della sua bocca, e ucciderà l'iniquità con il soffio delle sue labbra. 5 E la giustizia sarà la cintura dei suoi fianchi, e la fedeltà la cintura dei suoi fianchi.

Quando cerchiamo la parola Sprout, che è anche il BRANCH in Strongs, otteniamo;
5342 netser nay'-tser da 5341 nel senso di verde come colore sorprendente; un germoglio; figurativamente, un discendente:–ramo. vedi EBRAICO per 05341

5341 natsar naw-tsar' una radice primitiva; custodire, in senso buono (proteggere, mantenere, obbedire, ecc.) o cattivo (nascondere, ecc.):– cosa assediata, nascosta, custodire, monumento, osservare, preservare, sottile, osservatore.

È da questa parola che Yeshua divenne noto come Nazrenne, Natsar, perché la città di Nazareth non esisteva ancora quando Yeshua visse.

Leggiamo anche del RAMO in Geremia 23:3: "Perciò radunerò il resto del mio gregge da tutti i paesi dove li ho dispersi, e li ricondurrò al loro ovile. Essi genereranno e moltiplicheranno. 4: "E susciterò su di loro dei pastori, che li pasceranno. 1 E non temeranno più, né saranno scoraggiati, né mancheranno", dichiara ????. Nota a piè di pagina: 1Vedi 3:14-17. 5: "Ecco, i giorni vengono", dichiara ????, "in cui susciterò per Davide un Ramificazione1 di giustizia, e un Sovrano regnerà e agirà con saggezza, e farà giustizia e regnerà sulla terra. Nota a piè di pagina: 1O germoglio. 6 «Ai suoi giorni Giuda sarà salvato e Israele abiterà al sicuro. E questo è il suo nome con cui sarà chiamato: '???? nostra Giustizia'. (Yhovah tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

Leggiamo di questo RAMO in Geremia 33:15 e anche in Zaccaria 3:7: "Così ha detto il Signore degli eserciti: 'Se camminerai nelle mie vie e osserverai la mia legge, allora governerai anche la mia casa e custodirai i miei cortili. E ti darò accesso tra questi che stanno qui. 8 Ora ascolta, Giosuè, il sommo sacerdote, tu e i tuoi compagni che siedono davanti a te, perché sono uomini simbolici. Poiché ecco, io faccio sorgere il mio servo, il Germoglio.' Nota a piè di pagina: 1O Germoglio. Vedi Isaia 1:4, Isaia 2:11, Germoglio 1:23, Germoglio 5:33, Zaccaria 15:6.

Già dalle prime parole di questo versetto di Genesi 49 abbiamo appreso che lo scettro è il Germoglio, che è il RAMO, un Natsar ed è Yahshua.

Questo scettro che non si allontanerà mai da Giuda è il RAMO, un Natsar ed è Yeshua che non si allontanerà mai da Giuda.
Nella costellazione della Vergine, che in ebraico è Bethula la vergine, c'è una stella. Questa è la stella più luminosa della costellazione ed è chiamata Tsemach. Questa stella si trova nella mano sinistra della vergine ed è raffigurata come 5 rami. (Un indizio per i cinque versetti che abbiamo appena citato.) Questo Tsemach è usato negli scritti solo quando si riferisce al Messia. Tsemach significa il RAMO. Questa costellazione ci racconta della nascita di Yeshua durante la Festa delle Trombe, in un giorno e in un'ora che nessun uomo può conoscere, e questo perché la Festa delle Trombe cade il primo giorno del settimo mese e questo giorno è determinato dalla falce di luna visibile, che nessun uomo può conoscere finché non la vede proprio in quel giorno e in quella stessa ora.

Quindi ora quando cercate Strongs per la parola Sceptre in Gen 49 otteniamo la seguente citazione e noterete che si riferisce al germoglio o Scion.

7626 shebet shay'-bet da una radice inutilizzata che probabilmente significa ramificarsi; un rampollo, cioè (letteralmente) un bastone (per punire, scrivere, combattere, governare, camminare, ecc.) o (figurativamente) un clan:–X correzione, dardo, verga, scettro, bastone, tribù.

Passiamo alla parola chiave successiva in Genesi 49, né un Legislatore tra i suoi piedi. Questa parola Legislatore è la radice primitiva chaqaq khaw-kak' di Strong n. 2710; propriamente, incidere, cioè incidere (Giudici 5:14, essere semplicemente uno scriba); implicitamente, promulgare (leggi incise su tavolette di pietra o metallo in tempi primitivi) o (gen.) prescrivere: – nominare, decretare, governatore, sepolcro, legislatore, annotare, dipingere, stampare, stabilire.

Anche la parola per piedi è molto interessante. È Strongs # 7272 regel reh'-gel da 7270; un piede (come usato nel camminare); per implicazione, un passo; per eufemismo. le pudende:–X essere in grado di sopportare, X secondo, X dopo, X venire, X seguire, ((rotto-)) piede((-ed, -sgabello)), X alluce, X infestare, X viaggio, gamba, + pisciare, + possesso, tempo. vedi EBRAICO per 07270

7270 ragal raw-gal' una radice primitiva; camminare lungo; ma solo in applicazioni specifiche, perlustrare, essere un portatore di dicerie (cioè calunnia); anche (come denominativo da 7272) guidare in giro:–maldicenza, ricerca, calunnia, (e-)spia (fuori), insegnare ad andare, vedere. vedi EBRAICO per 07272

Questo Legislatore indicherà la Torah sulla via che dovremmo seguire. La via che dobbiamo guidare e insegnare. Questo ci porta alla domanda su chi ha dato la Legge. Yahovah lo ha fatto sul Monte Sinai e il Germoglio continuerà a camminare nella Sua via sostenendo la legge.

Nella costellazione del Leone, che rappresenta Giuda, c'è una stella chiamata Regolo, che in ebraico significa Colui che calpesta.

Abbiamo letto quanto segue su Leo il Leone da http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html
Si avventa sulla testa del gigantesco Serpente d'Acqua in fuga. Nel planisfero egizio è raffigurato in piedi sul serpente. Quindi, ancora una volta, un eroe attacca il serpente Idra (Satana), apparentemente concentrato sullo schiacciargli la testa. Tutte le società lo vedono come un leone.

All'inizio di marzo, il Leone supera l'orizzonte orientale alla fine del crepuscolo serale e, alla fine del mese, è alto a est quando cala l'oscurità.

Nel settembre del 3 a.C., Giove entrò in congiunzione con Regolo, la stella della regalità, la stella più luminosa della costellazione del Leone. Il Leone era la costellazione dei re ed era associata al Leone di Giuda. Solo un mese prima, Giove e Venere sembravano quasi toccarsi in un'altra stretta congiunzione, sempre in Leone. Poi la congiunzione tra Giove e Regolo si ripeté nel febbraio e nel maggio del 2 a.C. Infine, il 17 giugno del 2 a.C., Giove e Venere, i due oggetti più luminosi del cielo notturno a parte la Luna, si avvicinarono così tanto che i loro dischi sembrarono toccarsi. Questo evento eccezionalmente raro non poteva essere sfuggito a osservatori come i Magi. Giove deriva dall'ebraico o caldeo Jah, che è il nome di Dio rivelato a Mosè. Giove rappresenta il Re della giustizia. Il nome ebraico di Giove è Tzedeq, che significa "giustizia". Quindi vediamo Giove come rappresentante del Re della Giustizia, o il Sovrano Giusto. Giove è da tempo riconosciuto come una stella messianica, essendo associato al Messia. Frances Rolleston scrisse che "Venere in tutti i paesi e in tutte le lingue è femminile". Venere simboleggia la Vergine, ed è sia un riferimento alla vergine che avrebbe dato alla luce il Figlio di Dio, sia un simbolo della Chiesa. È possibile che questa unione di Giove e Venere rappresenti la spiegazione più plausibile del segno che i Magi discernevano nei cieli nell'anno 2 a.C. Il fatto che questo segno si verificasse nel segno del Leone, a simboleggiare il Leone della tribù di Giuda, la tribù da cui Dio disse che lo scettro del sovrano non si sarebbe allontanato, aggiunge ulteriore significato al segno. Il nome di Giuda significa lode, gloria e maestà di Dio. Il suo stendardo portava il segno del leone rampante. Il suo gioiello rappresentativo era il rubino, simbolo dello spargimento di sangue per la vittoria. E Giacobbe lo descrive come il leone, lo squartatore, il glorioso vincitore, lo stesso che si manifesta nel segno del Leone. La stella principale abbracciata in questa figura, situata nel petto del Leone, da cui partono le sue possenti zampe, porta il nome di Regel, o Regolo, che significa "piedi che schiacciano", come da cui fu detto del Messia che avrebbe calpestato il serpente e l'aspide e schiacciato il drago sotto i suoi piedi (Salmo 91:13). Tutte le civiltà antiche riconoscevano Regolo come la stella regina, l'unica e sola stella regina dello zodiaco. I Magi avrebbero sicuramente preso nota di tutti i dettagli di questo messaggio celeste e ne avrebbero compreso il significato. Comprendere i segni celesti è simile allo studio della Scrittura. Bisogna considerare ciò che viene comunicato nella sua interezza e nel suo contesto. Le costellazioni costituiscono il contesto di fondo per comprendere un evento celeste. Questo segno si è verificato in Leone. Non c'è stata una congiunzione più luminosa e ravvicinata di Venere e Giove in Leone così vicina a Regolo nei 2,000 anni precedenti o successivi.

Notate cosa dice Genesi 49:9 appena prima di leggere il versetto 10: 9 Giuda è un leoncello; sei risalito dalla preda, figlio mio; egli si è chinato, si è accovacciato come un leone, come una leonessa; chi lo farà alzare?

La conclusione di questo versetto in Genesi 49 è: finché non venga Shiloh, e a Lui è l'obbedienza dei popoli

7886 Shiyloh shee-lo' da 7951; tranquillo; Shiloh, un epiteto del Messia:–Shiloh. vedi EBRAICO per 07951
In tutto il versetto 10, in tutte e tre le sezioni, si parla del Messia, il RAMO che verrà dalla tribù di Giuda. Non si parla qui di un conferimento a Giuda del diritto di legislatore, come alcuni oggi presumono.

Ma in questo versetto c'è molto di più.

Deuteronomio 33:21 “E scelse il meglio per sé, perché là era nascosta la parte del legislatore. E venne con i capi del popolo. Egli fece la giustizia di ???? e i suoi giusti decreti con Israele.”

Gen 49:10 sembrerebbe essere confermato dal Salmo 60:7 ed è ripetuto nel Salmo 108:8 7 «Mio è Ghilad e mio è Menashsheh, ed Efraim è la difesa del mio capo, Giuda è il mio legislatore. 8 «Moab è il mio catino per lavarmi, su Edoardo getto i miei sandali, grida forte, o Filistea, per causa mia!». 9 Chi mi condurrà alla città forte? Chi mi condurrà a Edoardo? 10 Non ci hai forse rigettati, o Elohim? E non esci, o Elohim, con i nostri eserciti! 11 Dacci aiuto dall'angoscia, perché il soccorso dell'uomo è vano. 12 In Elohim noi agiamo potentemente, ed egli calpesta i nostri avversari!

Ma restano due passi da affrontare: Isaia 33:22, che afferma che il Padre è il nostro legislatore;
20 Guarda Tsiyon, la città del nostro tempo stabilito; i tuoi occhi vedranno Gerusalemme, una casa indisturbata, una tenda che non è mai stata smontata. I suoi pali non sono mai stati rimossi, né alcuna delle sue corde è stata spezzata. 21 Ma là, grande è ???? per noi; un luogo di ampi fiumi, torrenti, in cui non naviga barca a remi, né grandi navi passano – 22 perché ???? è il nostro Giudice, ???? è il nostro Legislatore, ???? è il nostro Sovrano, Egli ci salva.

E Deuteronomio 33:21 che dice che il legislatore sarà in Gad.
20 E di Gad disse: «Benedetto colui che ingrandisce Gad! Egli abita come un leone e strapperà il braccio e anche la corona. 21 E scelse il meglio per sé, perché lì era nascosta la parte del legislatore. E venne con i capi del popolo. Fece la giustizia di Dio e i suoi giusti giudizi con Israele».

Poiché il contesto di Deuteronomio 33 è una profezia per la fine dei tempi (il contesto inizia in Deuteronomio 31:28 che riguarda gli ultimi giorni), il brano di Isaia dice:

Isaia 33:22 Poiché il SIGNORE è il nostro giudice, il SIGNORE è il nostro legislatore H2710, il
Il Signore è il nostro re; egli ci salverà.

Il tempo di Isaia è successivo alla stesura dei Salmi e a un notevole grado di ribellione contro il Padre: nel brano di Isaia 33, Giuda è il legislatore? No, Yahovah non lo è.

Lo status di legislatore è tornato al Padre, ma Deuteronomio 33:21 non si è ancora adempiuto, perché è una profezia degli ultimi giorni.

Gad si ingrandirà e dimorerà come un leone: nella porzione data a Gad, il legislatore sarà nascosto e poi verrà con i leader/capi del popolo che faranno/obbediranno alle giuste leggi del Padre e ai giudizi con Israele. (Parafrasato)

La porzione di Gad si trovava nel territorio settentrionale, guidata da Efraim, e affermerei che Deuteronomio 33:21 non si è ancora adempiuto. Credo che chiunque si definisca Giuda sarebbe d'accordo, soprattutto perché ritiene ancora di avere l'autorità di dichiarare le leggi. Non credo che sia così, basandomi su Isaia 33:22 e sulla parabola del...
inquilini che si trovano in Matteo 21, Marco 12 e Luca 20.

Sebbene la parabola dei vignaioli sia solitamente usata per insegnare che la Chiesa ha superato gli ebrei, non è così: questa è una parabola che stabilisce il trasferimento di autorità e l'inizio dell'adempimento di Deuteronomio 33:21 (l'adempimento non sarà completo finché il legislatore non verrà con i capi che eseguiranno le giuste leggi del Padre). C'erano molte tradizioni umane che violavano la Torah insegnata in quel periodo, mentre Yahushua non era contrario a tutte le tradizioni che venivano osservate (ad esempio, la benedizione prima di mangiare – purché si rendano comunque grazie dopo; la decima di tutti i beni, non solo di cereali e greggi; ecc.) ma solo a quelle che erano in contrasto con la Torah.

In sostanza, nella parabola e nella spiegazione dei vignaioli, abbiamo un legittimo re della stirpe di Davide che dice ai capi di Giuda: "Non avete il diritto di fare leggi".

Ora leggiamo Geremia e comprendiamo.

Geremia 3:Elohim disse: «Se un uomo ripudia la moglie, e lei se ne va da lui e diventa di un altro uomo, egli tornerà forse da lei? Non sarebbe forse quel paese reso grandemente impuro? Ma tu ti sei prostituita con molti amanti. E vorresti tornare a me?», dichiara ????. 2 «Alza gli occhi verso le alture e guarda: dove non ti sei giaciuta con gli uomini? Oltre alle vie in cui ti sei seduta per loro come un'Araba nel deserto. E hai reso il paese impuro con le tue prostituzioni e la tua malvagità. 3 «Perciò le piogge sono state trattenute e non c'è stata pioggia di primavera. Hai avuto una fronte da prostituta, ti rifiuti di vergognarti. 4 «Non griderai d'ora in poi a me: "Padre mio, tu sei la guida della mia giovinezza? 5 "Si porta forse rancore per sempre? Lo si conserva fino alla fine?" Ecco, hai parlato e hai fatto il male che potevi». 6 E ???? mi disse al tempo del sovrano Yoshiyahu: «Hai visto cosa ha fatto l'infedele Israele? È salita su ogni alto monte e sotto ogni albero verdeggiante, e là si è prostituita.

Noterete che in ogni città le chiese vengono costruite sulle colline per elevare se stesse e il loro status. Ogni anno a Natale la gente dovrebbe leggere questo versetto. Quando celebrate il Natale e vi recate sotto per ricevere i vostri regali, vi prostituite, vi prostituite all'adorazione di Nimrod e di Satana. Avete considerato questa frase: avete la fronte di una prostituta. Il numero della bestia è scritto sulla loro mano e sulla loro fronte. La Bestia è la grande prostituta e rappresenta tutte le vie religiose di Babilonia. La fronte della prostituta è il suo modo di pensare e la sua mano è il modo in cui si guadagna da vivere. Quindi il marchio o il segno esteriore è il suo modo di pensare e il modo in cui vive la sua vita che ci mostra chi segue. Vedi articolo in:

• Bollettino 5843-029    Il Marchio della Bestia e il Marchio di Yahweh.

Israele ha inseguito ogni altro amante, cioè ha inseguito ogni altra religione e ha fatto ciò che quella religione diceva loro di fare, eppure non hanno obbedito a Yahovah. Israele ha fatto il male che poteva fare, ma Yahovah serberà rancore per sempre?

7 Dopo che ebbe fatto tutto questo, le dissi: «Torna da me!». Ma lei non tornò. E la sua perfida sorella Yehudah lo vide. 8 E vidi che, per tutti i motivi per cui l'infedele Israele aveva commesso adulterio, io l'avevo ripudiata e le avevo dato un atto di ripudio; ma la sua perfida sorella Yehudah non ebbe timore, ma andò e si prostituì anche lei.

Giuda vide e osservò la prostituzione di Israele verso falsi dèi, mentre Yahovah allontanava Israele dalla terra. Giuda vide milioni di loro fratelli uccisi, catturati e resi schiavi, e la terra svuotata di tutti gli Israeliti. Ciononostante, anche Giuda si abbandonò a falsi dèi e false tradizioni.

9 E avvenne che, con la sua frivola prostituzione, contaminò il paese e commise adulterio con pietre e legno. 10 E nonostante tutto questo, la sua perfida sorella Yehud?ah non si è convertita a me con tutto il suo cuore, ma falsamente, dichiara ????.
Giuda non si è rivolta a Yahovah con tutto il cuore. Si comporta meccanicamente come tanti che vanno in chiesa la domenica ma non credono veramente nel Creatore che dicono di adorare.

Ascolta la parabola di Matteo 21:23 Quando giunse nel luogo santo, i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo si avvicinarono a lui, mentre insegnava, e dissero: «Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?». 24 E Gesù, rispondendo, disse loro: «Vi farò anch'io una domanda; se mi rispondete, anch'io vi dirò con quale autorità faccio queste cose: 25 «L'immersione di Giovanni da dove è avvenuta? Dal cielo o dagli uomini?». Ed essi ragionavano tra loro, dicendo: «Se diciamo: "Dal cielo", ci dirà: "Perché allora non gli avete creduto?". 26 Ma se diciamo: "Dagli uomini", abbiamo paura della folla, perché tutti considerano Giovanni un profeta». 27 Ed essi risposero: «Non lo sappiamo». Ed egli disse loro: «Neanch'io vi dico con quale autorità faccio queste cose. 28 Ma che ve ne pare? Un uomo aveva due figli; si rivolse al primo e disse: "Figlio, va' a lavorare oggi nella mia vigna". 29 Ed egli, rispondendo, disse: "Non voglio". Ma poi si pentì e vi andò. 30 Giunto al secondo, disse lo stesso. Ed egli rispose: "Vado, padrone", ma non vi andò. 31 Chi dei due ha compiuto il desiderio del padre?". Gli dissero: "Il primo". Gesù disse loro: "In verità vi dico: i pubblicani e le prostitute vi precedono nel regno di Dio, 32 perché Giovanni venne a voi nella via della giustizia e non gli avete creduto; ma i pubblicani e le prostitute gli hanno creduto. Voi, pur avendo visto queste cose, non vi siete poi pentiti per credergli.

Hai colto il collegamento tra ciò che Geremia ha detto sul fatto che Giuda non si è avvicinata a Yahovah con tutto il cuore e il secondo figlio che non ha fatto la volontà del Padre, nonostante Lui avesse detto che l'avrebbe fatto? A causa della sua presunta rettitudine, Giuda non sente il bisogno di pentirsi, eppure prostitute e pubblicani sanno di aver peccato e coloro che sanno di essere peccatori entreranno nel Regno di Yahovah prima di Giuda. Giuda non pensa di peccare, pensa di essere giusto. Eppure le prostitute, che sono Israele, le Dieci Tribù del Nord che furono portate in cattività, stanno iniziando a rendersi conto di essere peccatrici e indegne.

Leggi cosa dice Yahovah in Geremia;
11 E ???? mi disse: «L'Israele ribelle si è mostrato più giusto del perfido Giuda. 12 Va' e proclama queste parole verso il settentrione, e di': "Torna, o Israele ribelle", dice ????, "Non ti guarderò con disprezzo, perché sono benevolo", dice ????, "e non serberò rancore per sempre.

Questo si riferisce a coloro che sono usciti dalle menzogne ​​che ci sono state insegnate e che stanno iniziando a obbedire alla Torah e solo a ciò che vi è scritto. Non solo a fare ciò che gli uomini ci dicono di fare, non solo a mantenere le tradizioni per il gusto di farlo. Ci viene anche detto che verremo dal Nord. Questo è un invito speciale alle Dieci Tribù di Israele a tornare a casa in Israele e nel 2010 la maledizione di 390 anni moltiplicata per 7 è terminata. Ora è il nostro momento di tornare nella terra d'Israele. Yahovah sta aprendo la porta e ce la tiene aperta. Leggi l'invito alle nozze in Matteo 21 o ascolta il mio insegnamento su questo argomento, che ho tenuto il primo giorno della Festa. Puoi ascoltarlo qui. http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 «Soltanto riconosci la tua perversità, perché hai trasgredito contro il tuo Dio, hai disperso le tue vie verso gli stranieri sotto ogni albero verde e non hai ubbidito alla mia voce», dichiara il Signore.

Ancora una volta ci viene detto che se andiamo sotto quegli alberi verdi per Natale, non obbediamo a Yahovah. Dobbiamo confessare i nostri peccati.

14 «Tornate, o figli traviati», dichiara ????, «perché io governerò su di voi e vi prenderò, uno da una città e due da un clan, e vi condurrò a Tsiyon.

Isaia 27:12 In quel giorno si trebbierà il grano dal letto del fiume fino al torrente Mitzrayim. Voi sarete raccolti uno per uno, o figli d'Israele.

Ci radunerà. Yahovah lo farà uno alla volta, ma lo farà e in effetti ha già iniziato a farlo.

15 E vi darò pastori secondo il mio cuore, ed essi vi pasceranno con conoscenza e intelligenza. 16 E avverrà che, quando sarete cresciuti e porterete frutto nel paese, in quei giorni», dichiara ????, «non si dirà più: "L'arca dell'alleanza di ????". Non ci torneranno più a cuore, non se ne ricorderanno, non la visiteranno, né sarà rifatta. 17 In quel tempo Gerusalemme sarà chiamata il trono di ????, e tutte le nazioni saranno radunate ad essa, al nome di ????, a Gerusalemme, e non cammineranno più secondo la caparbietà del loro cuore malvagio. 18 In quei giorni la casa di Giuda andrà alla casa d'Israele, e verranno insieme dalla terra del nord alla terra che ho dato in eredità ai vostri padri.

Prestate particolare attenzione a questo. Giuda e Israele arriveranno insieme dal Nord. Ciò significa che sta per accadere qualcosa a Giuda che li porterà a nord con Israele. La risposta a questa domanda si trova nelle Profezie di Abramo, che mostrano quando Israele e Giuda stanno per andare in guerra con un antico nemico e perderanno questa guerra. Saranno condotti prigionieri a nord.

19 Ma io dissi: "Come potrei mettervi tra i figli e darvi una terra deliziosa, una splendida eredità tra le schiere delle nazioni?". E dissi: "Chiamatemi: Padre mio, e non allontanatevi da me". 20 Ma come una moglie tradisce il marito, così voi mi avete tradito, o casa d'Israele", dice il Signore. 21 Una voce si udì sulle alture, un pianto di suppliche dei figli d'Israele, perché hanno pervertito la loro via, hanno dimenticato il loro Dio. 22 Ritornate, o figli traviati, farò cessare le vostre traviazioni. Ecco, siamo venuti a te, perché tu sei il nostro Dio. 23 In verità, l'inganno viene dalle alte colline, la folla rumorosa sui monti. In verità, nel Signore, il nostro Dio è la liberazione d'Israele. 24 Poiché la vergogna ha divorato il lavoro dei nostri padri fin dalla nostra giovinezza, i loro greggi e i loro armenti, i loro figli e le loro figlie. 25 Giaceremo nella nostra vergogna, mentre il nostro obbrobrio ci coprirà. Perché abbiamo peccato contro Dio, nostro Dio, noi e i nostri padri, dalla nostra giovinezza fino a questo giorno, e non abbiamo obbedito alla voce di Dio, nostro Dio.

Detto questo, c'è un altro argomento che vorrei affrontare.

Negli ultimi due mesi sono stato importunato da diversi fratelli perché non ho la barba. Quando vedono questo, vengono accusati di essere di mentalità greca e non ascoltano più le cose che insegno. Altri si considerano più giusti perché hanno la barba. E altri ancora hanno una barba estremamente lunga e si considerano ancora più giusti per la sua lunghezza, non avendola tagliata.

Un anno mi sono fatto crescere la barba e, poiché non era molto lunga, il mio messaggio non è stato preso sul serio. Quindi, diamo un'occhiata a questo argomento: avere la barba è un comandamento o è qualcos'altro? Non perdiamoci nelle emozioni o nell'eresia, ma guardiamo semplicemente le Scritture e agiamo come Bereani. Smettiamo di giudicarci a vicenda per non avere o per avere la barba. Smettiamo di pensare che la barba rappresenti la rettitudine e che la lunghezza rappresenti ancora più rettitudine.

Un mio amico ha detto che far crescere la barba è come far crescere le sopracciglia. Non ti radi gli occhi, quindi perché raderti la barba? Questo è un punto valido. Allora perché le donne si radono le ascelle, le gambe e il labbro superiore? Perché non lasciarli crescere, o perché non lasciare che i peli del naso crescano lunghi e perché tagliare i peli che crescono nelle orecchie?

Smettiamola con le discussioni circolari e andiamo alle Scritture per trovare la verità.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Lo Spirito di Elohim sta instillando nel suo popolo in questi ultimi giorni la necessità di credere e obbedire alla Sua parola. Questo include la Torah, che di solito viene chiamata "Legge". "Torah" è meglio tradotto come "istruzione". Chi prende sul serio ciò che Yeusha' disse ai suoi discepoli: "Se mi amate, osserverete i miei comandamenti", si rende conto che "i suoi comandamenti" non sono solo quelli che diede ai suoi discepoli del Nuovo Testamento. Al contrario, Yeusha' diede al suo popolo Israele i suoi comandamenti sul Monte Sinai tramite Mosè. Poi, ai suoi discepoli, Yeusha' riaffermò il significato e l'applicabilità di quei comandamenti che aveva emanato sul Monte Sinai per il suo popolo del Nuovo Testamento (vedi Matteo 5-7).

Pertanto, se lo amiamo e desideriamo obbedire ai suoi comandamenti (come lui ha detto che avremmo fatto), è importante capire quali sono questi comandamenti e cosa significano. Uno di questi comandamenti difficili da comprendere si trova in Levitico 19:27 e recita come segue:
Non tagliare i capelli ai lati della testa né spuntare i bordi della barba (NIV).

Questo comandamento sembra indicare che Elohim non voglia che gli uomini si taglino i capelli o la barba. Se così fosse, quasi ogni credente maschio in Yahusha' violerebbe la volontà di Elohim riguardo ai propri capelli.

Oltre al testo di Levitico 19:27 citato sopra, ci sono altri due testi importanti nella Torah che descrivono la necessità per gli uomini di astenersi dal tagliare la barba. Il primo si trova in Levitico 21:5, che recita:
I sacerdoti non devono radersi la testa, né radersi i bordi della barba, né farsi tagli sul corpo (NIV)

E l'altro si trova in Devarim (Deuteronomio) 14:1, che la Nuova Versione Internazionale (con l'aggiunta della convenzione di denominazione ebraica) rende:
Voi siete figli di Yahuwah, vostro Elohim. Non vi fate incisioni e non vi radete la fronte per un morto.

Gli ebrei ortodossi interpretano questa mitzvah (comandamento) come un invito a non tagliarsi la barba. È normale per gli uomini ortodossi avere barbe lunghe e incolte e capelli lunghi ai lati della testa. A loro merito, gli ortodossi sono zelanti nell'obbedire alla Torah. Non permettono alle tendenze culturali o popolari del momento di influenzare il loro stile di vita. Questo ha l'effetto di "distinguerli" da tutti gli altri. Le barbe lunghe sono un segno rivelatore di un individuo che si sforza di obbedire alla Parola di Elohim.

Ma la semplice apparenza di obbedienza alla Torah non significa che siano effettivamente conformi al significato inteso di questo comandamento. Una lunga storia di tradizione ispirata dall'uomo e di interpretazioni errate ha portato gli ortodossi a non comprendere la vera interpretazione di molte delle loro Scritture tramandate loro da Mosè e dai profeti. Pertanto, il significato preciso di Levitico 19:27 e di altri testi simili deve essere riesaminato. Pertanto, è doveroso per noi scoprire l'esatta comprensione dei tre testi citati sopra. Solo con una riflessione e una ricerca aperte e equilibrate, e con la guida dello Spirito Santo di Elohim, possiamo accertare l'intenzione di comandamenti come questi. Quindi, senza ulteriori indugi, approfondiamo.

Rasatura della fronte per i morti in Deuteronomio 14:1
Il nostro primo compito è esaminare il testo di Devarim 14:1 per scoprirne il significato preciso. Ecco la scrittura ebraica di Devarim 14:1: 1 ??????? ?????? ???????? ????????? ...

Di seguito sono riportate alcune delle traduzioni più diffuse della Bibbia in inglese di questo versetto:
Voi siete i figli del Signore vostro Dio: non vi farete incisioni né vi raderete i capelli tra gli occhi per un morto. (versione di re Jimmy)

Voi siete figli del Signore vostro Dio; non vi farete incisioni né vi raderete la fronte per amore di un morto. (NAS)

Voi siete i figli del Signore vostro Dio. Non vi fate incisioni e non vi radete la fronte del capo per un morto (NR)

Poiché siete il popolo del Signore vostro Dio, non vi farete incisioni né raderete i capelli sopra la fronte per amore dei morti. (Nuova Traduzione Vivente)

La mia traduzione non è molto diversa. Questo perché le parole sono molto chiare da capire:
Voi siete figli di YHWH, vostro Dio; non vi farete incisioni né vi raderete i capelli tra gli occhi per un morto (DRV)

Questo versetto si riferisce a una nota usanza funebre pagana. Le persone del mondo, che non conoscono Elohim il Creatore, sia nell'antichità che nella cultura moderna, compiono atti radicali e talvolta inauditi contro il proprio corpo mentre piangono i propri defunti. Tagliare il corpo per i defunti era ed è ancora praticato da molte religioni in tutto il mondo. Alcuni cattolici, musulmani, adoratori di Satana e altri eseguono tagli rituali sui propri corpi per farne uscire il sangue in segno di lutto e in ricordo dei propri cari ed eroi defunti. Un esempio contemporaneo di ciò viene riportato ogni anno dai media, mentre i musulmani commemorano uno dei loro grandi. I partecipanti si tagliano e insegnano ai loro piccoli a tagliarsi anche loro, di solito sulla testa.

Questo tipo di adorazione vana e priva di senso è ciò a cui si riferiva Sha'ul nella sua lettera ai Colossesi quando afferma:
Tutte queste cose sono destinate a perire con l'uso, fondate come sono su precetti e insegnamenti umani. Sebbene abbiano l'apparenza della sapienza con la loro adorazione autoimposta e la falsa umiltà ottenuta con un trattamento spietato del corpo – una sapienza senza vero valore – in realtà risultano in un'indulgenza carnale. (Colossesi 2:22-23)

Il Creatore Elohim non desidera che ci maltrattiamo, ci tagliamo o ci facciamo del male in alcun modo. Questa non è un'adorazione gradita a Lui. Ci ha creati a sua immagine e ci chiede di amare il nostro corpo perché è il tempio di Elohim.

La Torah parla del tipo di adorazione che Elohim cerca in noi e anche del tipo di adorazione che rifiuta. Innanzitutto ci dice che vuole che obbediamo ai suoi comandamenti, non a quelli dei sistemi religiosi umani:
Questi sono i decreti e le leggi che dovrete osservare e mettere in pratica nel paese che Yahuwah, l'Elohim dei vostri padri, vi ha dato perché lo possediate, finché vivrete nel paese: distruggete completamente tutti i luoghi sugli alti monti, sui colli e sotto ogni albero verde, dove le nazioni che state per scacciare servono i loro dèi.

Demolite i loro altari, frantumate le loro stele, bruciate i loro pali sacri nel fuoco; abbattete gli idoli dei loro dèi e cancellate i loro nomi da quei luoghi. Non adorerete Yahuwah, il vostro Dio, secondo la loro condotta (Devarim 12:1-4).

Yahuwah esige che lo adoriamo nel suo modo: la via giusta. Le vie dell'uomo gli sono detestabili e quindi non riceve l'adorazione che gli uomini ritengono accettabile:
Non adorerai Yahuwah, il tuo Dio, secondo le loro usanze, perché, servendo i loro dèi, commettono ogni sorta di cose abominevoli che Yahuwah detesta. Bruciano perfino i loro figli e le loro figlie nel fuoco, come sacrifici ai loro dèi. Bada di fare tutto ciò che ti comando; non aggiungere nulla a ciò che ti ho comandato e non toglierne nulla. (Devarim 12:31,32)

Tagliarsi e farsi la barba sulla fronte per conto delle mosche morte è in contrasto con ciò che Yahuwah desidera per noi. Quindi, dal contesto di questo versetto, è chiaro che il divieto di farsi la barba sulla fronte non è una regola generale per tutto Israele. È proibito da questo comandamento solo nel caso in cui lo si faccia in lutto per i defunti.

I divieti per i sacerdoti in Levitico 21:1-6
Il divieto imposto ai sacerdoti, ai quali viene detto di non radersi la barba, rientra anche nel contesto delle attività svolte durante i funerali:
Levitico 21:1 Allora Yahuwah disse a Mosè: «Parla ai sacerdoti, figli di Aaronne, e di' loro: "Nessuno si contaminerà per un morto in mezzo al suo popolo…

Tutti i versetti 1-6 si riferiscono a una situazione particolare: cose da non fare in favore di una persona defunta. Ai sacerdoti viene detto che non possono contaminarsi (cioè partecipare al funerale toccando un cadavere) se non nel caso di un fratello, una sorella, una madre, un padre o un parente stretto. Non può nemmeno contaminarsi toccando la propria moglie defunta!

Poi, alla fine di questa istruzione, c'è il versetto 5:
5 ????? [????????? ?] (????????? ?) ??????? ?????????? ??????? ??? ?????????? ??? ?????????? ??? ?????????? ??????????

Le traduzioni più diffuse della Bibbia in inglese rendono questo versetto come segue:
Levitico 21:5 Non si faranno rasature sul capo, né si raderanno i lati della barba, né si faranno incisioni nella carne. (versione di re Jimmy)

Levitico 21:5 Non si faranno rasature sul capo, né si raderanno ai lati la barba, né si faranno incisioni nella carne. (NAS)

Levitico 21:5 I sacerdoti non devono radersi il capo, né radersi i bordi della barba, né farsi incisioni sul corpo. (NIV)
Levitico 21:5 Non si raderanno il capo, né si taglieranno la barba ai lati, né si faranno incisioni nella carne. (New Living)

Io lo renderei (letteralmente) in questo modo:
Non si faranno la barba ai lati, non si raderanno la testa e non si faranno incisioni nella carne.

Questo suona molto simile ai divieti di Devarim 14:1, che sono stati chiaramente indicati come istruzioni riguardanti i divieti durante il lutto per i defunti. Quindi, anche Vayiqra (Levitico) 21:5, quando si consulta il contesto immediato (versetti 1-4), si riferisce alle usanze funebri dei pagani. I sacerdoti di Yahuwah, che sono specificamente chiamati a essere separati dal peccato e dalle pratiche peccaminose, sono chiamati a essere particolarmente puri e puri. Evitando completamente di impegnarsi nelle pratiche dei pagani che piangono i loro defunti tagliandone la carne e i peli del corpo, i sacerdoti possono essere una testimonianza della purezza del Creatore.

Il divieto di tagliare la barba in Levitico 19:27
Con i due passaggi della Torah sopra citati che proibiscono di tagliarsi la barba come rito di lutto, ci avviciniamo a Vayiqra 19, che in ebraico recita:
??? ????????? ?????? ????????? ????? ????????? ??? ?????? ??????????

Ancora una volta, le traduzioni popolari della Bibbia in inglese interpretano come segue:
Levitico 19:27 Non vi arrotondate i lati del capo, né deturpate i lati della barba. (versione di re Jimmy)

Levitico 19:27 Non vi taglierete i capelli ai lati del capo né vi taglierete i capelli ai lati della barba. (NAS)

Levitico 19:27 Non vi taglierete i capelli ai lati del capo, né vi taglierete i bordi della barba. (NIV)

Levitico 19:27 Non ti taglierai in tondo i peli della testa, né ti strapperai i peli della barba. (New Living)

La mia traduzione è:
Non vi taglierete i lati della testa e non vi rovinerete la barba.

Questo divieto è parallelo agli altri due o si riferisce a una situazione diversa? Diamo un'occhiata al contesto immediato (il versetto successivo) di questo divieto:
28 Non ti farai incisioni sul corpo per un morto, né ti farai alcun tatuaggio. Io sono Yahuwah.

Wow! Eccolo di nuovo! Questo divieto imposto a tutto Israele di astenersi dal tagliare o rovinare i capelli è immediatamente seguito da un altro divieto di autoinfliggersi ferite rituali per conto dei defunti.

Seguendo lo schema della lingua ebraica, si potrebbero anche tradurre questi due versetti senza punto (vale a dire come continuazione dello stesso pensiero) rendendoli come segue:
Non vi taglierete i lati della testa, non vi rovinerete la barba, non vi farete tagli sul corpo per un morto, né vi farete tatuaggi. Io sono Yahuwah.

L'espressione "per un defunto" dovrebbe in realtà essere intesa come applicabile a ciascuno dei tre divieti e al divieto che segue riguardo al tatuaggio della carne! Proprio come nei due precedenti passi della Torah, anche questo si riferisce chiaramente alle pratiche specifiche praticate dai pagani quando piangono i loro defunti. Queste pratiche di incidere la carne e tagliare i capelli per i defunti sono sempre proibite per il popolo di Yahuwah, che si tratti di sacerdoti o meno.

In nessuna parte della Torah viene mai detto ai figli di Israele che non debbano mai tagliarsi i capelli o spuntarsi la barba. Ciò che viene detto ai figli di Israele è di astenersi dal partecipare alle pratiche rituali di lutto dei pagani.

C'è un caso nella Scrittura in cui a un uomo viene comandato di non tagliarsi i capelli o la barba. Si tratta del voto di nazireato (Numeri/Bemidbar 6). In questo caso, chi fa questo voto deve farlo per un periodo di tempo predeterminato, dopodiché può di nuovo radersi e bere il frutto della vite. Ma questo è l'unico caso in cui la Scrittura comanda di astenersi dal tagliare i capelli o la barba (a parte il caso del lutto per i defunti).

L'interpretazione rabbinica prevede che tutti gli ebrei "osservanti della Torah" si lascino crescere capelli e barba lunghi e incolti. Questa è una tradizione di lunga data che ha frenato gli ebrei per secoli, anzi, persino millenni. Ma non esiste alcun obbligo nelle Scritture scritte che imponga ai membri obbedienti della comunità di Israele di lasciarsi crescere barba e capelli senza controllo.

Come nell'immagine di sfondo che raffigura un ebreo devoto con la barba lunga, gli ebrei portano la barba in segno di obbedienza alla Torah. Ironicamente, la barba lunga non è un requisito delle Scritture scritte. Piuttosto, la barba lunga e incolta può essere interpretata come un segno indossato da chi è intrappolato nella Tradizione Orale dei Rabbini! Non c'è nulla di intrinsecamente sbagliato nel lasciarsi crescere la barba incolta. Ma bisogna stare attenti a non farla crescere "per finta", come i farisei che facevano molte cose "per finta", come pregare a lungo e ad alta voce in pubblico e portare le frange molto lunghe per essere notati e considerati "più giusti".

Requisiti scritturali per il taglio dei capelli e della barba

Un ulteriore supporto alla nostra interpretazione si trova nella Torah. Non solo non c'è alcun comandamento nella Torah scritta rivolto a tutti gli uomini che ci imponga di non tagliare i capelli o la barba, ma ci sono casi specifici in cui è richiesta una rasatura completa dei capelli e della barba. Uno di questi casi è quando qualcuno ha un'infezione alla testa o alla barba:
"Quando un uomo o una donna ha un'infezione sulla testa o nella barba, il sacerdote deve esaminare l'infezione e, se appare più profonda della pelle e i peli sono giallo-rossastri e sottili, allora il sacerdote deve dichiarare la persona impura. Si tratta di tigna, una malattia della testa o della barba. Ma se il sacerdote esamina l'infezione della tigna e non appare più profonda della pelle e non ci sono peli neri, allora il sacerdote deve mettere in quarantena la persona con l'infezione della tigna per sette giorni. Il sacerdote deve quindi esaminare l'infezione il settimo giorno e, se la tigna non si è diffusa, non ci sono peli giallo-rossastri e la tigna non appare più profonda della pelle, allora l'individuo deve radersi, ma non deve radere la tigna, e il sacerdote deve mettere in quarantena la persona con la tigna per altri sette giorni" (Vayiqra 13:29-33).

Questo obbligo di radersi si applica solo alla persona infetta. Se ci fosse l'obbligo di NON radersi i capelli o tagliare la barba, allora questo comandamento contraddirebbe l'altro.

Un altro caso è la purificazione di qualsiasi persona malata:

“Questa è l'istruzione per la persona malata nel giorno della sua purificazione, quando viene condotta dal sacerdote… “Colui che viene purificato deve quindi lavare i suoi vestiti, radersi tutti i peli e bagnarsi nell'acqua, e così sarà puro. Poi potrà entrare nell'accampamento, ma dovrà vivere fuori dalla sua tenda per sette giorni. Quando verrà il settimo giorno dovrà radersi tutti i capelli – la testa, la barba, le sopracciglia, tutti i peli – e dovrà lavare i suoi vestiti, bagnarsi nell'acqua, e così sarà puro. (Vayiqra 14:2,8,9)
Anche in questo caso, questioni pratiche a volte richiedono la rasatura dei capelli e della barba. Ma Yahuwah non lo richiede a tutti.

Rendere calvo il capo dei morti: parlano i profeti
Yeshayahu conferma che farsi la barba e radersi la testa è un'usanza rituale dei pagani in lutto per i loro defunti:
Salirono al tempio, gli abitanti di Dibon salirono sugli alti luoghi per lamentarsi. A causa di ciò che accadde a Nebo e a Medeba, Moab geme. Ogni testa è rasata, ogni barba è tagliata. 3 Nelle loro strade indossano sacchi; sui loro tetti e nelle loro piazze tutti gemono, si prostrano piangendo. (Yeshayahu 15:2)

Il lutto di queste nazioni e di questi popoli è il risultato del giudizio che li avrebbe colpiti. Anche Geremia afferma che radersi la testa era un rito funebre comune:
Poiché è giunto il momento di distruggere tutti i Filistei. È giunto il momento di distruggere tutto l'aiuto rimasto a Tiro e Sidone. Poiché io, Yahuwah, distruggerò i Filistei, quel residuo venuto dall'isola di Creta. Gli abitanti di Gaza si raderanno il capo in segno di lutto. Gli abitanti di Ascalon saranno ridotti al silenzio. Fino a quando vi farete incisioni addosso per mostrare il vostro dolore, voi che siete rimasti della potenza dei Filistei? (Geremia 47:4,5)

E ancora vengono descritte le usanze funebri di Moab:
Perché tutti si raderanno il capo in segno di lutto, tutti si taglieranno la barba in segno di dolore, tutti si faranno incisioni sulle mani, tutti si vestiranno di sacco.

Su tutti i tetti di Moab e in tutte le sue piazze non ci sarà altro che lutto. Perché io spezzerò Moab come un vaso inutile. Io, Yahuwah, lo dico. (Geremia 48:37-38)

Anche Israele, nel giorno del giudizio, farà cordoglio in un modo che Yahuwah proibisce:
Indosseranno sacchi, il terrore li coprirà; la vergogna sarà su tutti i loro volti e tutte le loro teste saranno rasate. (Yechezqel 27:18)

E il giudizio di Tiro è descritto dagli stessi riti funebri:

Faranno un lamento forte su di te e piangeranno amaramente. Si getteranno polvere sul capo e si rotoleranno nella cenere; si strapperanno i capelli per causa tua, indosseranno un sacco e piangeranno amaramente per te con un lamento intenso. (Yechezqel 27:30,31)

E infine, Amos descrive un tempo in cui i giudizi di Yahuwah porteranno lutto alle nazioni:

In quel giorno», dice il Signore Dio, «farò tramontare il sole a mezzogiorno e oscurerò la terra a metà giorno. Trasformerò le vostre feste in funerali e tutti i vostri canti in lamenti funebri. Farò indossare a tutti abiti funebri e farò radere a zero ogni testa. Vi farò piangere come se aveste perso il vostro unico figlio; quando finirà, sarà stato davvero un giorno amaro.
(Amos 8:9-10)

Chiaramente, i profeti confermano le nostre conclusioni tratte dalla Torah, secondo cui il lutto dei pagani è accompagnato dal taglio del corpo, dei capelli e della barba. E Yahuwah ha ordinato al suo popolo di non fare queste cose.

Conclusione
L'antica pratica ebraica di lasciare che i capelli e soprattutto la barba crescano lunghi e sciolti è frutto della tradizione orale, non delle Scritture scritte. Non si dovrebbe mai fare qualcosa solo perché lo fa una persona religiosa. Questo vale in particolare per le pratiche di culto e i riti di lutto.

Yahuwah ci ha dato la libertà di farci crescere barba e capelli a nostro piacimento, con pochissime eccezioni e requisiti. Non aggiungiamo nulla alla Torah insistendo su cose su cui Yahuwah non insiste, né dovremmo proibire cose che Yahuwah non proibisce. Libertà nel Messia significa essere liberati dalle tradizioni orali, dalle pratiche e dai costumi degli uomini e dai loro comandamenti inventati.

Scritto da David M Rogers
www.BibleTruth.cc
Pubblicato: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Sotto Preti, monaci e monache, Hislop nota che “Gli arabi non riconoscono altri dei oltre a Bacdus o Urania (cioè la Regina del Cielo), e dicono che i loro capelli erano tagliati nello stesso modo in cui vengono tagliati quelli di Bacco; ora lo tagliano in forma circolare, rasandolo attorno alla tempia…. In tutto il mondo, dove si trovano le tracce del sistema caldeo, insieme ad esso si trova sempre questa tonsura o rasatura della testa. I sacerdoti di Osiride, il Bacco egiziano, si distinguevano sempre per la rasatura del capo”.

Ho molto altro da dire su questo argomento e continuerò la discussione nel notiziario della prossima settimana, dove parleremo della tonsura o rasatura della testa indossata dal sacerdote di Baal e di come questa si sia tradotta nella Kippah indossata dal Papa, dai cardinali e dagli ebrei ortodossi.

Dobbiamo essere comprensivi gli uni verso gli altri. La barba è un dono di Dio. Ma non è un comandamento che ci obblighi ad averla. Se ci fosse stato comandato di non raderci la barba, allora alle donne sarebbe stato comandato di non radersi le gambe, le ascelle o il labbro superiore.

Non sono contrario alla crescita della barba. Sono contrario a chi la sostiene come una legge che dobbiamo osservare per essere conformi alla Torah. Sono contrario a coloro che pensano di essere più giusti perché portano la barba o perché la hanno molto lunga. Questa è ipocrisia ed è peccato. Tutte le altre discussioni sull'averla o meno sono discutibili, purché non si sostenga che la Torah lo prescriva. La Torah non ci comanda di avere la barba. Ci comanda di non rovinare la nostra barba o la nostra testa come fanno i pagani quando piangono i morti.

Torniamo ora al ns Studi della Torah di 3 anni e mezzo che puoi seguire

Gen 35 1 Sam 28-30 Sal 71 Marco 14-1

Genesis 35

Ancora una volta, come abbiamo detto la settimana scorsa, Yahovah sta dicendo a Giacobbe di abbandonare tutti i suoi dèi stranieri prima di giungere al luogo che Yahovah gli ha indicato di adorare. Questo è ciò che Israele dovette fare nelle pianure di Maob con le donne moabite con cui si era imparentato. Questo è ciò che stiamo facendo anche noi mentre ci prepariamo a tornare nella terra d'Israele. Noi Eframiti, pieni di idolatrie e false dottrine, dobbiamo sradicare tutto questo e attenerci esclusivamente alla Torah.

Avi ben Mordchai ha fornito un insegnamento eccellente su come Yahovah stia usando una disintossicazione del colon su di noi. Vi esorto tutti a leggerlo su http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D È una lettura fantastica.

Nella Newsletter della scorsa settimana vi ho parlato della Grotta di Ebron, dove sono sepolti Abramo, Isacco e Giacobbe, insieme a Sara e Rebecca. Ma questa settimana potete leggere perché Rachele non è sepolta lì. Fu sepolta a Efrata, oggi Betlemme.

Leggiamo di questo in Matteo 2:13 E dopo che se ne furono andati, ecco, un messaggero di ???? apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: «Alzati, prendi il bambino e sua madre e fuggi in Egitto, e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta per cercare il bambino per ucciderlo». 14 Egli si alzò, prese il bambino e sua madre di notte e partì per l'Egitto, 15 e rimase là fino alla morte di Erode, per adempiere ciò che era stato detto da ???? per mezzo del profeta, dicendo: «Dall'Egitto ho chiamato il mio figlio».1 Nota a piè di pagina: 1Es. 4:22-23, Os. 11:1, Apoc. 21:7 16 Allora Erode, vedendosi ingannato dai Magi, si adirò molto e mandò a uccidere tutti i bambini maschi di Beth-Lehem e di tutto il suo territorio, dai due anni in giù, secondo il tempo che aveva appreso con esattezza dai Magi. 17 Allora si compì ciò che era stato detto dal profeta Geremia: 18 «Un grido è stato udito in Rama, un lamento, un pianto e un lamento grande: Rahel piange i suoi figli e non vuole essere consolata, perché non sono più». 19 Dopo la morte di Erode, ecco, un messaggero di Dio apparve in sogno a Giuseppe in Egitto, 20 dicendo: «Àlzati, prendi il bambino e sua madre e va' nel paese d'Israele, perché sono morti coloro che cercavano la vita del bambino».

Questo era Geremia 31:15

Ci viene poi raccontato di come Ruben giacque con Bilhah e di come questo fu il motivo per cui avrebbe perso il suo diritto di primogenitura.
Poi leggiamo dei figli di Giacobbe e di chi nacque ciascuno di loro. Osservando le tabelle sul retro del libro "Le Profezie di Abramo", noterete che ciascuno dei figli nacque durante un periodo specifico del ciclo dei Giubilei. Tutti nacquero durante lo stesso ciclo della tribolazione di tre anni e mezzo e poi dopo questo periodo che precedette la festa nuziale di Sukkot, quando nacque Giuseppe. L'eccezione fu Beniamino, che nacque a metà del primo ciclo sabbatico del successivo ciclo giubilare.

Per me questo significa che sarà allora che tutte le tribù di Israele saranno riportate a casa durante la tribolazione.

Infine ci viene detto che Giacobbe muore all'età di 180 anni, nel 1582 a.C., anno del Giubileo.

1 Samuele 28-30

Questa settimana leggiamo la storia di come Saul chiese consiglio a una medium per decidere se combattere o meno i Filistei ammassati contro Israele nella valle di Jezreal.

Nel capitolo 29 leggiamo come a Davide venga negato il diritto di combattere insieme ai Filistei in questa grande battaglia che si stava preparando.

Una volta tornato a casa, Davide scopre che è stata saccheggiata e distrutta. Cosa fa? Consulta un medium? 30 Samuele 7:XNUMX Davide consulta Yahovah usando l'efod del Sommo Sacerdote.

Yahovah disse a Mosè di fare un efod in Esodo 25-30 con dodici pietre, una per ciascuna delle dodici tribù d'Israele. Il sommo sacerdote indossava il pettorale sull'efod. Quando il popolo d'Israele interrogava Yahovah su una questione importante, il sommo sacerdote poneva la domanda a Yahovah. Yahovah rispondeva quindi attraverso le dodici pietre. Ad esempio, quando volevano sapere se dovevano andare in guerra, il sommo sacerdote chiedeva e Yahovah rispondeva attraverso il pettorale in questo modo: le lettere corrispondenti al nome della tribù brillavano e insieme formavano la risposta di Yahovah. Era in questo modo speciale che Yahovah parlava a Israele.

Ora che abbiamo visto chi consultò Saul e chi consultò Davide, dobbiamo guardare con chi stava realmente parlando Saul e lo faremo leggendo quanto segue.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Lo spettro di Samuele apparve a Saul dopo la sua morte?

Quando Saul consultò la strega (medium) di En Dor, gli apparve davvero il profeta Samuele?

No. Ci sono diversi passi biblici importanti da considerare prima di esaminare la storia vera e propria, riportata in 1 Samuele 28:7-25. Il primo è il versetto immediatamente precedente, che informa il lettore che "quando Saul consultò il Signore, il Signore non gli rispose né per mezzo di sogni, né per mezzo dell'Urim, né per mezzo dei profeti" (1 Samuele 28:6). Dio si rifiutava di comunicare con Saul con alcun mezzo, compresi i Suoi profeti. Samuele, anche se fosse stato ancora vivo, non avrebbe avuto nulla da dire a Saul. Da questo possiamo dedurre che il "Samuele" che comunicò con Saul non era un profeta di Dio che parlava dall'oltretomba.

Un altro passo importante si trova in Ecclesiaste 9:5, 10, che afferma chiaramente che "i viventi sanno che moriranno; ma i morti non sanno nulla... perché non c'è più né lavoro, né pensiero, né scienza, né sapienza nel soggiorno dei morti dove vai". Quando moriamo, entriamo in uno stato che la Bibbia paragona al "sonno" (1 Tessalonicesi 4:13-14), rimanendo incoscienti fino alla resurrezione al ritorno di Cristo o dopo. Non c'è certamente un'anima che sopravviva, in grado di comunicare con il resto dei viventi.

Sapendo questo, l'entità con cui Saul comunicava non poteva essere il fantasma o lo spirito di Samuele, o di qualsiasi altro essere umano. Questo lascia solo il regno spirituale come possibilità – e dato che Dio aveva esplicitamente interrotto la comunicazione tra Sé (e, per estensione, i Suoi angeli) e Saul (confronta 1 Samuele 13:14; 28:6 e Isaia 59:2), siamo costretti a concludere che il "Samuele" evocato dal medium di En Dor fosse uno spirito demoniaco mascherato da profeta di Dio.

Potremmo chiederci: "Se era davvero un demone a comunicare con Saul, perché gli disse la verità?" (1 Samuele 28:16-19; confronta 13:9-14; 15:8-9, 26; 31:2-4). Dobbiamo ricordare che l'obiettivo primario di Satana e dei suoi demoni è distruggerci. Raccontando a Saul frammenti di verità, il demone che si spacciava per Samuele riuscì a deprimerlo al punto che Saul non fu più in grado di reggersi in piedi (1 Samuele 28:20).

Il demone usò parti della verità, fingendosi un uomo di Dio, per dipingere un quadro di disperazione. "E non c'è da meravigliarsene! Anche Satana si traveste da angelo di luce. Non è dunque gran cosa se anche i suoi ministri si travestono da ministri di giustizia; la loro fine sarà secondo le loro opere" (2 Corinzi 11:14-15).

Salmo 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Una richiesta di aiuto contro i nemici nella vecchiaia; Il regno benedetto del figlio del re (Salmi 71-72) 20-22 agosto
Il Salmo 71 è “una preghiera per chiedere l'aiuto di Dio nella vecchiaia quando i nemici minacciano perché vedono che la forza del re diminuisce…. Il Salmo non ha titolo, ma può darsi che il Salmo 70 sia stato visto dai curatori dei Salmi come l'introduzione al Salmo 71 (confronta vv. 1-12 con 13-70), nel qual caso il salmo è attribuito a Davide (nella sua vecchiaia; cfr vv. 1). Questa ipotesi trova sostegno nel fatto che il Salmo 2 [che immediatamente segue e chiude il Libro II del Salterio] è identificato come una preghiera di e/o per il re Salomone” (Zondervan NIV Study Bible, nota sul Salmo 5). E il Salmo 9 termina descrivendo i salmi precedenti come preghiere di Davide (cfr versetto 18). La traduzione greca dei Settanta aggiunge una soprascritta all’inizio del Salmo 72, etichettandolo “di Davide”.

L'inizio del Salmo 71 – la dichiarazione di fiducia in Dio, la supplica per la Sua giusta liberazione, affinché Egli porga il Suo orecchio e sia un rifugio sicuro, e l'identificazione di Lui come roccia e fortezza del salmista (Salmo 71:1-3) è essenzialmente ripetuto dall'inizio di Davide al Salmo 31 (versetti 1-3). Poiché la sofferenza di Davide in quel salmo prefigurava le sofferenze del Messia, è probabile che il Salmo 71 sia altrettanto profetico, sebbene le sofferenze di Gesù si siano verificate quando era un giovane uomo, in termini della Sua vita umana.

Una differenza che possiamo notare qui nel versetto 3 è l'affermazione: "Tu hai dato ordine di salvarmi". Il salmista riconosce che Dio ha a disposizione tutte le forze dell'universo e del regno celeste. Non deve far altro che comandare la liberazione del salmista perché questa si realizzi – e in effetti il ​​salmista sa che Dio gliel'ha comandata. Le sue parole ricordano la risposta del centurione quando Gesù si offrì di andare a casa sua per guarire il servo. Il centurione disse: "Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto; di' soltanto una parola e il mio servo sarà guarito" (Matteo 8:5-8).

Il Salmo 71 è un gradito conforto per i credenti che sopportano una prova persistente che prosciuga le loro forze, sia fisicamente, emotivamente o mentalmente. Dio è la nostra Roccia, il nostro luogo sicuro.

Il salmista, che probabilmente è Davide, è un uomo che ha confidato in Dio per tutta la vita. La sua relazione con Dio iniziò nella sua giovinezza e da allora è continuata (versetti 5-6, 17). L'affermazione secondo cui Dio lo ha generato dal grembo di sua madre (versetto 6) si trova anche nel Salmo 22 (versetto 9), un altro salmo messianico di Davide.

Il salmista in 71:7 dice: "Egli è diventato un portento [NR] (mopeth, "un prodigio" [NR]) per i suoi contemporanei, cioè un segno di angoscia, castigo e punizione divina" (Expositor's Bible Commentary, nota ai versetti 5-8). Molti vedono i suoi problemi e la sua debolezza come prova del giudizio punitivo di Dio su di lui, come sarebbe stato erroneamente supposto in seguito riguardo a Gesù Cristo (vedi Isaia 53:4). I nemici deducono che questo sia un buon momento per ribellarsi a lui perché pensano che "Dio lo ha abbandonato... [e] non c'è nessuno che lo liberi" (Salmo 71:11).

I versetti 12-13 sono una riaffermazione dell'urgente richiesta di liberazione di Davide e della confusione dei suoi nemici nel Salmo 70:1-2, servendo così a collegare i Salmi 70 e 71. Come notato sopra, il Salmo 70, una ripresa della fine del Salmo 40, sembra condensare i temi del Salmo 69 e introdurre il Salmo 71.

Il salmista continuerà a sperare e a lodare Dio (versetti 14-16). Fa un'ultima supplica a Dio di non abbandonarlo in modo che possa cantare la potenza e la forza di Dio per la generazione presente e per quelle che verranno (versetti 17-18; confronta 22:30). Ed è fiducioso che Dio lo salverà (71:19-24).

Nel versetto 20, quando il salmista afferma che Dio lo farà risalire "dalle profondità della terra", si riferisce metaforicamente all'essere salvato dalla sua situazione di pericolo di vita e dal suo sconforto (cfr. 40:2; 69:2, 14-15). Tuttavia, essendo anziano, potrebbe anche contemplare la fine della sua vita e attendere con ansia la sua futura risurrezione dalla tomba. Data la natura messianica di questo e di altri salmi correlati, sembra logico anche vedere in questo come se Gesù Cristo attendesse con ansia la propria risurrezione.

Terra 14: 1-31

In

• Bollettino 5846-024    Il News Letter della scorsa settimana confermato dai fatti concreti: l'iperinflazione non può essere evitata oltre il 2014

abbiamo già parlato di questo termine usato per indicare "lebbroso" qui in Marco. Ma vale la pena ripeterlo.

Mathew 26
Nel versetto 6 E quando???? era a B?yth Anyah nella casa di Shim?on il lebbroso, 7 una donna venne a Lui, avendo un fiasco di alabastro di profumo prezioso, e glielo versò sulla testa mentre sedeva a tavola.

La parola lebbroso qui è una traduzione errata.

Secondo Lv 13 “Quanto al lebbroso che ha l'infezione, le sue vesti sono stracciate, il suo capo scoperto, e deve coprirsi il labbro superiore e gridare: 'Impuro! Impuro!' 45 «È impuro; è impuro per tutti i giorni in cui ha la malattia. È impuro e abita da solo, la sua dimora è fuori dell'accampamento.

Secondo questa legge se l'uomo fosse affetto da lebbra non avrebbe potuto abitare in città e, a causa della sua impurità, non avrebbe potuto stare con gli altri.

La parola tradotta come lebbra in greco deriva dalla parola aramica Garba lebbroso. Ma la stessa parola GRB è anche la parola Garaba per fabbricante di giare o commerciante di giare, e questo si collega perfettamente alla storia nel versetto 7 di una donna che ha un vaso di alabastro che arriva a casa di un fabbricante di giare e non di un lebbroso.

Questa donna ci viene rivelata in Giovanni 11:1 E una certa era malata, El?azar di B?yth Anyah, il villaggio di Miryam e sua sorella Marta. 2 (Ora fu Miryam a ungere il Maestro con profumo e ad asciugargli i piedi con i suoi capelli, il cui fratello El?azar era malato).

Yahshua ci dice che questa donna sarebbe stata ricordata per sempre per aver compiuto questo gesto gentile. 12 “Poiché, versando questo profumo sul mio corpo, lo ha fatto per la mia sepoltura. 13 “In verità vi dico: dovunque sarà proclamata questa Buona Novella, in tutto il mondo, si racconterà anche ciò che questa donna ha fatto, in suo ricordo”. E in effetti lo è stata per tutti questi anni.

Nota anche che Maria poi prese il vaso e lo ruppe.

C'era un'usanza orientale secondo cui quando un bicchiere veniva utilizzato da una persona distinta, il bicchiere veniva rotto in modo che non potesse essere riutilizzato da una persona inferiore.

L'altra usanza era che una volta si ungessero i morti con oli profumati e una volta usati gli oli si rompessero i contenitori e li si mettessero accanto ai morti in modo che non potessero essere riutilizzati.

In Marco 14:12 leggiamo quanto segue: 12 Il primo giorno degli Azzimi, quando si immolava la Pasqua, i suoi discepoli gli dissero: «Dove vuoi che andiamo a preparare perché tu possa mangiare la Pasqua?».

In Matteo 26 dello stesso evento leggiamo anche: 17 Il primo giorno degli Azzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te la Pasqua?».

E ancora leggiamo in Luca 22: 1 Or si avvicinava la festa degli Azzimi, chiamata Pasqua.

E nel versetto 7 Venne poi il giorno degli azzimi, quando si doveva immolare la Pasqua. 8 E mandò Pietro e Giovanni, dicendo: Andate e preparateci la Pasqua, perché possiamo mangiare.

Alcuni hanno letto questi versetti e si sono confusi. L'Agnello pasquale viene immolato il 14° giorno, all'avvicinarsi del crepuscolo o nel tardo pomeriggio.

Esodo 12:6 Ora lo conserverete fino al quattordicesimo giorno dello stesso mese. Allora tutta l'assemblea della congregazione d'Israele lo immolerà al tramonto.

7 Prenderanno un po' del sangue e lo metteranno sui due stipiti e sull'architrave delle case dove lo mangeranno. 8 In quella notte ne mangeranno la carne arrostita al fuoco; la mangeranno con pane azzimo e con erbe amare. 9 Non la mangerete cruda, né bollita nell'acqua, ma arrostita al fuoco con la testa, le gambe e le interiora. 10 Non ne lascerete nulla fino al mattino; ciò che rimarrà fino al mattino lo brucerete nel fuoco. 11 Ecco come lo mangerete: con i fianchi cinti, i sandali ai piedi e il bastone in mano. Lo mangerete in fretta. È la Pasqua del ????.

Quindi l'agnello pasquale viene ucciso il 14 verso sera e poi mangiato in fretta la sera del 15; ciò che resta viene poi bruciato.

Ora guarda Levitico 23:5 'Nel primo mese, il quattordicesimo giorno del mese, tra le due sere, è la Pasqua a ????. 6 'E il quindicesimo giorno di questo mese è la festa dei pani azzimi a ???? - sette giorni mangerete pane azzimo. 7 'Il primo giorno avrete una riunione santa, non farete alcun lavoro servile. 8 'E porterete un'offerta fatta col fuoco a ???? per sette giorni. Il settimo giorno è una riunione santa, non farete alcun lavoro servile.'

Dal quindicesimo al ventiduesimo giorno mangerete pane azzimo per sette giorni.

Ora, ciascuno dei Vangeli ha definito il 14° giorno uno dei giorni degli Azzimi, cosa che Levitico 23 mostra chiaramente non essere. Ciascuno dei Vangeli mostra che Yahshua e i discepoli mangiarono e poi Giuda uscì e strinse un patto con il Sommo Sacerdote per tradire Yahshua. Questo avviene la sera del 14, perché Yahshua è l'Agnello di Yahovah e deve essere immolato esattamente alla stessa ora dell'Agnello Pasquale, alle 3:14 del 15° giorno, poche ore prima del tramonto e dell'inizio del XNUMX°, il Primo Giorno degli Azzimi.

Ora leggi cosa dice Giovanni nel capitolo 13: 1 E prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine. 2 Mentre cenavano, il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda di Qeriot, figlio di Simeone, di consegnarlo,

E prima della festa della Pasqua, che viene immolata nel pomeriggio del 14° giorno. Quindi, prima che questo evento abbia luogo, Giuda va e fa i suoi piani, come abbiamo appena letto in ciascuno degli altri Vangeli. Bisogna anche ricordare che dovevano togliere Yahshua dall'albero prima dell'inizio del Sabato, che era il Sabato Santo del primo giorno degli Azzimi.

Chi di voi è stato con me sul Monte degli Ulivi può leggere il resto di questo racconto e visualizzare esattamente dove tutto è accaduto.

Nel versetto 64 si legge il motivo per cui Yahshua viene ucciso: perché è accusato di blasfemia.

In Levitico 24 leggiamo che la pena per la bestemmia è la morte tramite lapidazione.

10 Il figlio di una donna israelita, il cui padre era un Mitzrita, uscì tra i figli d'Israele. E il figlio della donna israelita e un uomo d'Israele litigarono nell'accampamento. 11 Il figlio della donna israelita bestemmiò il Nome e maledisse. Così lo condussero da Mosè. Sua madre si chiamava Selomit, figlia di Dib?ri, della tribù di Dan. 12 E lo misero sotto sorveglianza, perché la cosa fosse loro riferita per bocca di ????. 13 E ???? parlò a Mosè, dicendo: 14 «Conduci colui che ha bestemmiato fuori dell'accampamento; tutti quelli che l'hanno udito gli porranno le mani sul capo e tutta la comunità lo lapiderà. 15 E parla ai figli d'Israele, dicendo: Chiunque maledice il suo Dio porterà la pena del suo peccato. 16 E chi bestemmia il Nome di Dio dovrà essere messo a morte, e tutta la comunità dovrà lapidarlo, tanto lo straniero quanto il nativo. Quando bestemmia il Nome, sarà messo a morte.

Continueremo anche a studiare le 613 leggi della Torah che possiamo leggere http://www.jewfaq.org/613.htm Stiamo facendo 7 leggi ogni settimana. Studieremo le leggi 227-233. Abbiamo anche il commento, con il mio editing, sempre da http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

La Corte e la procedura giudiziaria
Lo Stato di diritto

La Torah non si limita a trattare questioni teologiche di alto livello. Si degna anche di insegnarci come Yahweh si sente riguardo alle piccole cose, agli aspetti intimi della nostra vita, attraverso i dettagli più banali delle interazioni umane. La Sua Legge ci mostra che Dio apprezza il fair play, la giustizia e l'onestà nei rapporti reciproci. Come al solito, potremmo tranquillamente saltare questa sezione se fossimo in grado di padroneggiare un principio fondamentale: amarci gli uni gli altri.

227. Nominare giudici e ufficiali in ogni comunità di Israele (Deut. 16:18) (affermativo).

(227) Nominate giudici e ufficiali in ogni comunità d'Israele. «Costituirete giudici e ufficiali in tutte le vostre città, che il Signore vostro Dio vi dà, secondo le vostre tribù, ed essi giudicheranno il popolo con giusto giudizio. Non pervertirete il diritto; non userete parzialità e non accetterete regali, perché il regalo acceca gli occhi dei saggi e corrompe le parole dei giusti. Seguirete tutto ciò che è giusto, affinché viviate ed ereditiate la terra che il Signore vostro Dio vi dà». (Deuteronomio 16:18-20) Dio sapeva che quando il Suo popolo si fosse stabilito nella Terra, sarebbero sorte di tanto in tanto delle controversie. Pertanto stabilì che in ogni insediamento abbastanza grande da avere una cinta muraria e una "porta" dove gli uomini del luogo potessero venire a discutere le loro questioni, sarebbero stati nominati giudici e ufficiali per risolvere queste questioni. Un giudice (ebraico: shaphat) è colui che pronuncia la sentenza (a favore o contro); implicitamente, egli è colui che giustifica o punisce. Un ufficiale (shoter), propriamente parlando, è uno scriba, che in questo caso avrebbe svolto la funzione di magistrato del tribunale. Quindi, la prima cosa che vediamo è che Yahweh richiede che la giustizia legale sia prontamente accessibile a tutti. La giustizia vigilante – fare ciò che è giusto ai propri occhi, farsi giustizia da sé – non doveva essere praticata in Israele. Questi giudici e ufficiali sarebbero stati scelti non da Dio, ma dagli abitanti delle loro città: "Nominerete...". Sarebbe quindi stato opportuno che i cittadini scegliessero i loro giudici con saggezza.

Mosè dà ai giudici e agli ufficiali le istruzioni più semplici: dovevano giudicare con equità e giustizia, senza lasciarsi influenzare da conflitti di interesse. Erano severamente vietate tangenti di qualsiasi tipo, comprese le pressioni sottili o nascoste per pervertire la giustizia – relazioni familiari, ricchezza o influenza sociale. Non dovevano mostrare parzialità, ma dovevano giudicare rigorosamente in base ai fatti del caso e alla Legge di Dio.

228. Non nominare giudice una persona che non sia esperta nelle leggi della Torah, anche se esperta in altri rami della conoscenza (Deut. 1:17) (CCN64).

(228) Non nominare giudice una persona che non sia esperta nelle leggi della Torah, anche se è esperta in altri rami del sapere. “…Così presi i capi delle vostre tribù, uomini saggi e competenti, e li costituii capi sopra di voi, capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquantine, capi di decine e scribi per le vostre tribù. Poi diedi in quel tempo quest'ordine ai vostri giudici: «Ascoltate le cause dei vostri fratelli e giudicate con giustizia tra un uomo e suo fratello o lo straniero che è con lui. Non userete parzialità nel giudizio; ascolterete il piccolo come il grande; non temerete nessuno, perché il giudizio appartiene a Dio». (Deuteronomio 1:15-17) In questo brano, Mosè racconta come e perché giudici e scribi furono originariamente nominati tra gli Israeliti nei giorni successivi all'Esodo. (Vedi Esodo 18:13-26. È interessante notare che l'idea originale dei giudici "regionali" non era di Yahweh ma di Ietro, il suocero di Mosè. È abbastanza chiaro che a Dio piace quando pensiamo in modo creativo nell'ambito della Sua verità.) Il sistema giudiziario permanente delineato nel n. 227 è una conseguenza e un'estensione di questo sistema.

Tutti gli Israeliti dovevano essere ben versati nella Torah, essendo immersi nelle sue verità fin dall'infanzia. Quindi c'è una sottile perversione nelle mitzvot rabbiniche qui. La conoscenza della Legge di Dio non è mai stata concepita come appannaggio di pochi privilegiati, la "classe dirigente" per la quale la conoscenza divina portava potere, ricchezza e prestigio. Certo, alcuni uomini sono naturalmente più dotati di saggezza e discernimento (la capacità di percepire la verità di un caso giudiziario) di altri, ed erano questi che dovevano essere scelti come giudici. Ma tutti dovevano conoscere la Torah a menadito. Non posso onestamente dire di non essere d'accordo con la mitzvot di Maimonide, perché è un consiglio palesemente buono. Ma è la saggezza dell'uomo, non l'istruzione di Dio: Yahweh non ha mai detto questo.

229. Giudicare i casi di acquisto e vendita (Lev. 25:14) (CCA67).

(229) Giudicare i casi di acquisto e di vendita. «In quest'anno del giubileo, ognuno di voi tornerà in possesso del suo. Se vendete qualcosa al vostro prossimo o se acquistate qualcosa dal vostro prossimo, non vi opprimerete a vicenda. Comprerete dal vostro prossimo in base al numero degli anni trascorsi dopo il giubileo, e lui venderà a voi in base al numero degli anni di raccolto. Quanto più numerosi saranno gli anni, tanto più diminuirà il prezzo; perché egli venderà a voi in base al numero degli anni di raccolto. Perciò non vi opprimerete a vicenda, ma temerete il vostro Dio, perché io sono il Signore vostro Dio». (Levitico 25:13-17) «Giudicare» non è più una parola che usiamo molto. Significa: «sedere in giudizio; dare una decisione giudiziaria». Il contesto del brano a sostegno di questa mitzvah, tuttavia, non suggerisce nemmeno l'esistenza di un organo giudiziario o di un'autorità arbitrale che dovrebbe essere responsabile della fissazione dei prezzi. Sto interpretando troppo la situazione o siamo di fronte a un'altra presa di potere rabbinica?

Sono certo che riconoscerete questo come parte della Legge del Giubileo. Tutto ciò che Yahweh sta dicendo è che il valore del terreno "venduto" dovrebbe essere basato sul numero di anni rimanenti (o, più precisamente, sul numero di raccolti che produrrà) fino al Giubileo, poiché a quel punto tornerà al suo proprietario originale. Il brano si riferisce solo alla terra, non ad altri beni o beni che potrebbero essere acquistati, e Yahweh chiarisce che non esiste un "acquisto" o una "vendita" di terreni nell'Israele teocratico: ci sono solo contratti di locazione. Non è richiesta alcuna "aggiudicazione"; si tratta di un accordo privato tra l'affittuario e il locatore. Vedi Mitzvot nn. 210-226 per una discussione più completa delle Leggi dell'Anno Sabbatico e del Giubileo.

230. Per giudicare i casi di responsabilità di un depositario pagato (Es. 22:9) (affermativo).

(230)Giudicare i casi di responsabilità del depositario pagato. “Se un uomo consegna al suo prossimo denaro o oggetti in custodia, e questi vengono rubati dalla casa di quest'uomo, se il ladro si trova, dovrà restituire il doppio. Se il ladro non si trova, il padrone di casa sarà condotto davanti ai giudici per verificare se ha messo la mano sulla proprietà del suo prossimo. Per qualsiasi tipo di violazione, che si tratti di un bue, di un asino, di una pecora, di un vestito, o di qualsiasi oggetto perduto che un altro pretende essere suo, la causa delle due parti verrà portata davanti ai giudici; e colui che i giudici condanneranno dovrà restituire il doppio al suo prossimo. Se un uomo dà al suo prossimo un asino, un bue, una pecora o qualsiasi altro animale in custodia, e questo muore, si rompe o viene portato via senza che nessuno lo veda, interverrà tra le due parti un giuramento di Yahweh per dimostrare che non ha messo la mano sulla proprietà del suo prossimo; il proprietario accetterà l'offerta e non dovrà risarcire. Ma se la cosa gli è stata rubata, egli... dovrà restituire al proprietario. Se l'oggetto è stato sbranato da una bestia, dovrà portarlo come prova, e non dovrà restituire l'oggetto sbranato» (Esodo 22:7-13). Innanzitutto, notiamo che il brano a supporto non dice nulla sul fatto che il depositario (colui al quale i beni erano affidati in custodia) debba necessariamente essere pagato, sebbene possa esserlo. Il problema qui è l'affidabilità, sia essa professionale o meno.

Ecco lo scenario. La Parte A ha bisogno di qualcuno che si prenda cura dei suoi oggetti di valore, quindi li affida alla Parte B (che in termini moderni potrebbe essere un banchiere, un house sitter, un toelettatore, un amico che ha un po' di spazio in più nel suo garage o nel suo pascolo, o qualsiasi altra cosa). In alternativa, la Parte B ha temporaneamente bisogno di qualcosa che la Parte A possiede, quindi il Sig. A presta o affitta il necessario al Sig. B. Ma poi gli oggetti della Parte A vengono rubati o danneggiati mentre erano sotto la custodia della Parte B. Chi è responsabile? Chi compensa la perdita? Dipende.

In caso di furto, il ladro deve restituire il doppio al proprietario (vedi n. 275). Il problema è che il ladro non viene sempre arrestato. C'è anche la possibilità che il furto sia un "lavoro interno", che la Parte B stessa abbia rubato il bene. Diventa una questione che spetta al giudice imparziale decidere chi è colpevole. Nei casi di bestiame smarrito (che era una preoccupazione primaria per il pubblico immediato di Mosè, poiché il bestiame costituiva la maggior parte della ricchezza), le prove del caso dovevano parlare da sole, se ce n'erano. In assenza di prove inequivocabili, il fiduciario era tenuto a prestare giuramento davanti a Yahweh attestando la sua innocenza nella vicenda. In questa società si presumeva che nessuno avrebbe giurato il falso davanti a Dio Onnipotente solo per rubare una pecora. Peccato che non si possano più presumere cose del genere.

Le regole sono piuttosto autoesplicative e sono l'epitome dell'equità. La vendetta non fa parte della formula, né la "riabilitazione" del colpevole, ma la restituzione sì. È illuminante confrontare la Legge di Dio con l'alternativa. In America, gettiamo un malversatore in prigione, lasciando la parte lesa in asso e costando una fortuna ai contribuenti. Nell'Islam, gli verrebbe amputata una mano, uno spreco di vita crudele e inutile. Le istruzioni di Yahweh sono pratiche, giuste e, rispetto all'alternativa, misericordiose sia per la vittima che per il carnefice.

231. Per giudicare i casi di perdita per i quali è responsabile un mutuatario gratuito (Es. 22:13-14) (affermativo).

(231) Giudicare i casi di perdita per i quali è responsabile un mutuatario gratuito. “…Ma se, in effetti, gli viene rubato, dovrà restituire al proprietario. Se è sbranato da una bestia, allora dovrà portarlo come prova e non dovrà risarcire ciò che è stato sbranato. E se un uomo prende in prestito qualcosa dal suo vicino e questa si rompe o muore, senza che il proprietario sia presente, dovrà sicuramente risarcire. Se il proprietario era presente, non dovrà risarcire; se è stata presa a nolo, è stata presa a nolo”. (Esodo 22:12-15) Questa è una continuazione della mitzvah precedente. In sostanza, il principio è che un uomo deve essere ritenuto responsabile per le cose che gli sono affidate, ma non per eventi che sono completamente al di fuori del suo controllo. La negligenza è penalizzata; la sfortuna no. La disonestà è punita; la sfortuna è perdonata. E c'è un altro principio: con il profitto arriva il rischio. Un uomo che affitta il suo tiro di buoi ha meno probabilità di avere diritto a un risarcimento in caso di infortunio rispetto a un uomo che presta il suo tiro al vicino senza alcun interesse. Alla fine, però, ogni caso doveva essere valutato singolarmente. Ecco perché era così importante scegliere giudici saggi.

232. Giudicare le cause di eredità (Num. 27:8-11) (CCA73).

(232) Giudicare i casi di eredità. “Se un uomo muore e non ha figli maschi, allora farete passare la sua eredità a sua figlia. Se non ha figlie femmine, allora darete la sua eredità ai suoi fratelli. Se non ha fratelli, allora darete la sua eredità ai fratelli di suo padre. E se suo padre non ha fratelli, allora darete la sua eredità al parente più prossimo nella sua famiglia, ed egli la possiederà. E sarà per i figli d'Israele uno statuto di giudizio, proprio come Yahweh ha comandato a Mosè.” (Numeri 27:8-11) Come vedremo in così tante mitzvot in questa sezione, non è necessario alcun giudice per “giudicare” ciò che viene insegnato qui. Le usanze riguardanti l'eredità erano ben consolidate: la proprietà doveva normalmente essere divisa tra i figli, con il primogenito che riceveva una doppia porzione, anche se il primogenito era figlio di una moglie non amata (ricordate Lia?). Vedi Deuteronomio 21:17. Il brano dei Numeri descrive l'ordine di successione nei rari casi in cui il padre non aveva figli maschi. L'idea principale era quella di mantenere la terra in famiglia, in modo che passasse al parente più prossimo, a partire dalla figlia dell'uomo. (Le figlie non erano cittadine di seconda classe in Israele. Yahweh si prendeva cura di loro. Ma normalmente, sposavano uomini che avevano ricevuto eredità a loro volta.)

Perché tutto questo era così importante per Yahweh? La legge dell'eredità era concepita per mantenere la terra in una famiglia generazione dopo generazione, e abbiamo già visto nella legge del Giubileo che le terre non potevano cambiare proprietario in modo permanente. La Terra, la propria eredità, è simbolo della nostra salvezza, della nostra vita eterna. È un dono di Dio. Ma i figli non prendono possesso dell'eredità fino alla morte del padre. Quindi l'eredità della terra è una metafora della morte di Yahshua che ci permette di entrare nella nostra eredità di vita eterna – un'eredità garantita. Proprio come la Terra appartiene a Yahweh ed Egli l'ha data a Israele come possesso permanente, anche la vita stessa appartiene a Yahweh, ed Egli la dà come possesso permanente a coloro che scelgono di dimorare in Lui.

233. Per giudicare i casi di danno causato da una fossa scoperta (Es. 21:33-34) (affermativo).

(233) Giudicare i casi di danno causato da una fossa scoperta. "Se un uomo apre una fossa, o se un uomo scava una fossa e non la copre, e un bue o un asino vi cade dentro, il proprietario della fossa dovrà risarcire; pagherà in denaro al proprietario, ma l'animale morto sarà suo". (Esodo 21:33-34) In un altro esempio dell'equità pratica di Yahweh in ogni cosa, ecco il punto di vista di Dio sulla negligenza. "Se lo rompi, lo compri", o parole simili. Guardando il lato positivo, però, il proprietario terriero negligente poteva tenere la carcassa. Non poteva mangiarla, tuttavia, anche se era kosher (i buoi lo erano, gli asini no). Come abbiamo visto nella Mitzvah n. 156, gli animali morti accidentalmente potevano essere venduti ai gentili, ma non dovevano essere consumati dagli ebrei. In conclusione: non creare condizioni potenzialmente pericolose.

C'è anche un'applicazione spirituale, se solo ci prendiamo la briga di cercarla. Dovremmo stare attenti a non porre "ostacoli" ai nostri fratelli. Se ciò che facciamo in nome della "libertà cristiana" crea una trappola per lui, una crisi di coscienza, potremmo ritrovarci con la sua carcassa spirituale tra le mani.