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Il Terzo Ciclo Sabbatico del 119° Ciclo Giubilare
Il ciclo sabbatico dei terremoti, carestie e pestilenze

22 Giugno 2013

Shabbat Shalom Famiglia,

Parlerò a Sarnia Ontario questo Shabbat e presenterò "Gli assiri chi sono?" Una volta, mentre mi presentavo a questo stesso gruppo, ho mostrato loro i loro antenati attraverso l'araldica. È un argomento così straordinario che espone così tanta verità ed è così semplice da vedere e comprendere. Nella mia ricerca sull'Assiria mostrerò ancora una volta attraverso l'araldica chi sono e vi mostrerò che gli stessi simboli usati allora sono ancora in uso oggi.

Nelle notizie di questa settimana ci sono altre notizie di un imminente genocidio in Sud Africa, pianificato contro la popolazione bianca. Ne abbiamo già parlato in precedenza. Lo facciamo di nuovo adesso. http://mobile.wnd.com/2013/06/in-jeopardy-future-of-white-south-africans/

Genocide Watch ha alzato il livello di allerta sul Sudafrica allo stadio 6 su 8: la fase di pianificazione e preparazione del processo di sterminio. http://www.genocidewatch.org/southafrica.html

Questa settimana ho ricevuto anche questo video, che aiuta anche a spiegare alcune delle attività dei Tornado in Oklahoma lo scorso maggio. http://superstore.wnd.com/Eye-to-Eye-Facing-the-Consequences-of-Dividing-Israel

Ora abbiamo anche un sito web ufficiale per il nostro raduno di Sukkot questo autunno. Se ti trovi nella zona del Tennessee e vuoi saperne di più sugli anni sabbatici e giubilari e sulle terrificanti profezie che ci rivelano, allora questo è il posto dove venire. Condividerò tutto ciò che posso su questo argomento durante Sukkot 2013. L'itinerario del discorso è pubblicato su questo sito.
http://poasukkot2013.weebly.com

Ti abbiamo mostrato che sei salvato per grazia attraverso la FEDE. Poi vi abbiamo mostrato che la fede era Emunah, che significa fede. Abramo non credeva “in” Dio. Credeva in Dio.

Abbiamo preso tre News Letter per spiegarvi questo in dettaglio in modo che tutti voi possiate capirlo. E questo è in risposta a un'e-mail, che è simile a molte che ricevo su questo argomento che insegno. Sono gli anni sabbatici e giubilari.

Sei salvato dalla Misericordia di Geova perché Gli credi. Periodo. Non ti esonera dall'obbedire a nulla che Egli ci ha comandato di osservare.

Questa settimana dobbiamo passare ad un argomento correlato.

Da quando ho cominciato a parlare apertamente degli anni sabbatici e del Giubileo nel 2005, ci sono stati alcuni che hanno reagito con veemenza contro le cose che insegno. Ed è questo stesso sentimento, in varia misura, che spinge alcuni a tirarsi indietro, come ha detto chi scrive l'e-mail a cui ci rivolgiamo e come hanno scritto anche alcuni di voi.

Per questo motivo mi sono state strappate delle strisce larghe 3 piedi da coloro che si definiscono fratelli. Sono saliti da una parte e scesi dall'altra e poi si sono vantati con gli altri di come mi hanno spogliata in pubblico. Altri mi hanno maledetto e poi cominciano ad attaccare tutto ciò che ho detto. Un tizio ha detto che non devo essere ascoltato perché non ho guarito nessuno, né resuscitato nessuno dai morti, né parlo in lingue.

Non distribuisco l'elenco di coloro che sono stati guariti dopo aver pregato per loro. Ma potrei. Né so esattamente quanti si siano risvegliati dal cammino morto in cui si trovavano per iniziare a osservare la Torah dopo aver appreso le cose che insegniamo qui. Parlo francese e parlavo spagnolo, ma non posso scrivere in nessuna delle due lingue, ma questo è il limite al mio parlare in diverse lingue.

Gli attacchi provengono dalla stessa sensazione che provano alcuni di voi quando dicono che potete arrivare fino a un certo punto e poi dovete fermarvi. Quindi è questa sensazione che stiamo per affrontare.

Hai accettato che Geova abbia un nome e usi una delle versioni con cui credi che sia stato chiamato. Hai accettato il sabato e i giorni santi. E molti di voi lavorano ancora e/o fanno acquisti di sabato e molti di voi mescolano ancora i Giorni Santi di Levitico 23 con Pasqua e Natale. Alcuni di voi stanno a cavallo del recinto cercando di mantenere un piede in entrambi i campi e di non perdere i propri amici o il proprio lavoro, se necessario. E di fatto stai compromettendo la Torah per essere accettato nei circoli tradizionali. Sì, alcuni di voi stanno appena imparando queste cose, ma altri sono scesi a compromessi per anni su molte di esse.

Considerano OK viaggiare per lunghe distanze durante lo Shabbat o andare all'aeroporto e prendere un volo durante lo Shabbat o un Giorno Santo o saltare l'ottavo giorno per essere al lavoro quel giorno. La festa di Sukkot dura 8 giorni, ma prenotano solo per 7 o si presentano semplicemente nel fine settimana perché era conveniente e non vogliono "entrarci" al lavoro.

Alcuni di voi sono già irti da ciò che ho detto finora mentre vi pesto i piedi. Geova non viene deriso. Egli sa cosa fai in segreto, come non obbedisci completamente e quanto spesso comprometti la Sua Torah per comodità. E poi ti chiedi perché soffri in così tanti modi diversi e inizi a gridare a Dio e a chiederti perché Lui non ti ascolta.

Il cristianesimo ti insegna che in questa vita soffri a causa della tua fede. E molti di voi credono a quella bugia. Ti è stato detto che Giobbe è il tuo esempio di uomo che era il più giusto e tuttavia soffrì terribilmente. Quindi fatti coraggio e prendilo. Il cristianesimo ti insegna che soffrirai per la mancanza di cose per essere obbediente.

È questo ciò che dice Geova?

Dice

Gen 12:3 E benedirò coloro che ti benedicono e maledirò colui che ti maledice. E in te saranno benedette tutte le famiglie della terra.

Geova ha anche detto dallo stesso Monte Sinai che se osserviamo i Suoi Comandamenti allora Egli avrà GRAZIA su di noi e ci perdonerà SE “SE” osserviamo i Suoi comandamenti.

Esodo 20:5 Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai. Poiché io, Geova tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano, 6 e mostra misericordia a migliaia di quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti.

Gc 1:12 Beato l'uomo che sopporta la tentazione, perché, dopo essere stato approvato, riceverà la corona della vita, che il Signore ha promesso a coloro che lo amano. 13 Nessuno che sia tentato dica: Sono tentato da Dio. Perché Dio non è tentato dai mali e non tenta nessuno. 14 Ma ciascuno è tentato dalle sue concupiscenze, lasciandosi trascinare e sedurre da esse.

Esodo 34:6 E Geova passò davanti a lui e proclamò: Geova! Geova Dio, misericordioso e pietoso, longanime e abbondante in bontà e verità, 7 che mantiene misericordia a migliaia, perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato, e che non assolve affatto il colpevole, visitando l'iniquità dei padri sui figli, e sui figli dei figli, fino alla terza e alla quarta generazione.

Neemia 1:5 E dissi: Ti prego, o Geova, Dio del cielo, Dio grande e tremendo, che osservi il patto e la misericordia verso coloro che Lo amano e osservano i Suoi comandamenti; 6 Siano ora aperti il ​​tuo orecchio e i tuoi occhi aperti, affinché tu possa ascoltare la preghiera del tuo servo, che io prego davanti a te ora, giorno e notte, per i figli d'Israele, tuoi servi, e confessare i peccati dei figli d'Israele che abbiamo peccato contro di te. Sia io che la casa di mio padre abbiamo peccato. 7 Noi ci siamo comportati in modo molto malvagio contro di te e non abbiamo osservato né i comandamenti né gli statuti né le norme che tu hai comandato a Mosè tuo servo. 8 Ti prego, ricorda la parola che hai dato al tuo servo Mosè, dicendo: Se pecchi, ti disperderò fra le nazioni, 9 ma se ti volgi a me, osservi i miei comandamenti e li metti in pratica, anche se fossi scacciato fino all’estremità dei cieli, ma di là vi radunerò e vi condurrò nel luogo che ho scelto per porre lì il mio nome. 10 E questi sono i tuoi servi e il tuo popolo, che hai riscattato con la tua grande potenza e con la tua mano forte. 11 O Signore, ti prego, sia ora il tuo orecchio aperto alla preghiera del tuo servitore e alla preghiera dei tuoi servitori che desiderano temere il tuo nome. E ti prego, benedici oggi il tuo servo e concedigli misericordia agli occhi di quest'uomo. (Perché ero il coppiere del re.)

Deu 7:9 Sappi dunque che Geova tuo Dio, Egli è Dio, il Dio fedele che mantiene il patto e la misericordia con coloro che lo amano e osservano i suoi comandamenti, per mille generazioni. 10 Ed egli ripaga apertamente quelli che lo odiano, per distruggerli. Non tarderà a ripagare chi lo odia. Lo ripagherà in faccia. 11 E osserverai i comandamenti, gli statuti e le norme che oggi ti comando, mettendoli in pratica. 12 E avverrà che, poiché ascolterai questi giudizi, li osserverai e li metterai in pratica, l'Eterno, il tuo Dio, osserverà con te il patto e la misericordia che giurò ai tuoi padri.

Pro 10:21 Le labbra del giusto nutrono molti; ma gli stolti muoiono per mancanza di saggezza. 22 La stessa benedizione di Geova arricchisce, ed Egli non vi aggiunge alcuna tristezza.

Sal 24:3 Chi salirà sul colle dell'Eterno? O chi starà nel suo luogo santo? 4 Chi ha mani innocenti e cuore puro; che non eleva l'animo a vanità e non giura con inganno. 5 Riceverà la benedizione dall'Eterno e la giustizia dall'Iddio della sua salvezza.

Mal 3:8 Può l'uomo derubare Dio? Eppure mi hai derubato. Ma tu dici: In cosa ti abbiamo derubato? Nella decima e nell'offerta! 9 Sei stato colpito da una maledizione; poiché stai derubando Me, la nazione, tutto questo. 10 Porta tutta la decima al magazzino, affinché ci sia cibo nella mia casa. E ora mettetemi alla prova con questo, dice il Signore degli eserciti, per vedere se non aprirò per voi le cateratte del cielo e non spanderò su di voi una benedizione, finché non ci sarà abbastanza spazio. 11 E io rimprovererò il tuo divoratore, ed egli non farà marcire il frutto della tua terra contro di te; né la tua vite ti avarierà contro di te nella campagna, dice l'Eterno degli eserciti. 12 E tutte le nazioni ti diranno beati; poiché sarai una terra deliziosa, dice l'Eterno degli eserciti.

Vedi già lo schema?

Se obbedisci ai comandamenti allora sarai benedetto. Non tutti voi siete Lavori e avete bisogno di correggere la vostra rettitudine perché non siete ancora giusti perché non osservate ancora i comandamenti. Eppure pensate di farlo e vi illudete. DEVI esaminarti ogni giorno. Quotidiano!

Adesso arriviamo al nocciolo della questione con tanti cristiani e con tanti che ormai si definiscono ebrei e portano con sé la mentalità cristiana. Cioè sei una brava persona e per questo sei salvato per grazia e credi anche in Gesù e anche questo è tutto ciò che devi fare. Non c’è una reale necessità di osservare i comandamenti. Veramente?

Sei salvato per grazia perché credi nel nome di Gesù. E ora sei una brava persona. Quindi quelle cose che sto dicendo ti irritano nel modo sbagliato e ti irritano davvero.

Perché? Perché anche se vedi parte di ciò che dico come vero e leggi le scritture che utilizzo a sostegno di ciò, lo neghi nel tuo cervello. È applicabile ad altre persone ma non a te perché credi in Gesù e sei salvato per grazia. E quelli di voi che stanno facendo questo vengono ingannati.

Questo è il motivo per cui nelle ultime settimane abbiamo affrontato la questione in modo così meticoloso.

Ancora una volta sei salvato dalla Grazia attraverso la Fede. Cioè sei salvato per misericordia attraverso Emunah, cioè per fede, CREDENDO in Yehovah e non semplicemente credendo in Yehovah o credendo in Gesù. Devi credergli. Non solo in Lui.

Giacomo 2:19 Se credi che esiste un solo Dio, fai bene; anche i demoni credono e tremano.

I demoni credono “IN” Yehovah. Sanno che è reale. Ma non credono a Geova. Non fanno quello che Egli ha loro ordinato.

Come vi abbiamo mostrato la settimana scorsa, Abramo credette a Geova. Non credeva semplicemente “IN” Yehovah. Credeva a ciò che Geova aveva detto. E questo si riduce al motivo per cui a molti di voi non piace quello che dico.

In che senso?

Deu 11:26 Ecco, io pongo oggi davanti a voi una benedizione e una maledizione: 27 una benedizione se obbedirete ai comandamenti del Signore vostro Dio che oggi vi do, 28 e una maledizione se non obbedirete ai comandamenti del Signore vostro Dio. , ma si allontanerà dalla via che oggi ti comando, per andare dietro ad altri dèi che non hai conosciuto.

Credi nelle benedizioni. Vuoi questi. Vuoi le benedizioni di Deut 28:1-14 e ti aspetti di ottenerle perché credi nel nome di Gesù e sei salvato per grazia perché credi nel nome di Gesù, o ora forse è Yehshua.

Deu 28:1 E avverrà che, se ascolterai attentamente la voce dell'Eterno, del tuo Dio, osservando e mettendo in pratica tutti i suoi comandamenti che oggi ti do, l'Eterno, il tuo Dio, ti metterà al di sopra di tutte le nazioni della terra. . 2 E tutte queste benedizioni verranno su di te e ti raggiungeranno, se ascolterai la voce di Geova tuo Dio. 3 Sarai benedetto nella città e sarai benedetto nella campagna. 4 Sarà benedetto il frutto del tuo seno, il frutto della tua terra, il frutto del tuo bestiame, i parti delle tue vacche e i greggi delle tue pecore. 5 La tua cesta e la tua dispensa saranno benedette. 6 Sarai benedetto quando entri e benedetto quando esci. 7 Geova farà sì che i tuoi nemici che insorgono contro di te siano colpiti davanti a te. Per una sola via usciranno contro di te e per sette vie fuggiranno davanti a te. 8 L'Eterno comanderà la benedizione su di te nei tuoi depositi e su tutto ciò a cui metterai mano. Ed egli ti benedirà nel paese che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà. 9 L'Eterno ti costituirà un popolo santo a sé, come ti ha giurato, se osserverai i comandamenti dell'Eterno, il tuo Dio, e camminerai nelle sue vie. 10 E tutti i popoli della terra vedranno che porti il ​​nome di Geova, e ti temeranno. 11 E l'Eterno ti farà prosperare in beni, nel frutto del tuo seno, nel frutto del tuo bestiame e nel frutto della tua terra, nel paese che l'Eterno giurò ai tuoi padri di darti. 12 L'Eterno ti aprirà il suo buon tesoro, il cielo, per dare la pioggia alla tua terra nella sua stagione e per benedire tutta l'opera delle tue mani. E farai prestiti a molte nazioni e non prenderai prestiti. 13 E l'Eterno ti metterà alla testa e non alla coda. E sarai sempre in alto e non sarai mai in basso, se ascolti i comandamenti di Geova tuo Dio, che oggi ti comando, di osservarli e di metterli in pratica. 14 E non devierai da nessuna delle parole che oggi ti comando, né a destra né a sinistra, per andare dietro ad altri dèi per servirli.

Ma tu NON CREDI. Se non credi come fece Abramo o come fece Mosè allora non crederai a Geova.

Ancora una volta perché dico questo? E cosa intendo con questo, che non ci credi?

Siete arrabbiati con me e alcuni addirittura estremamente arrabbiati con me per aver detto a voi, brava gente, che siete stati colpiti dalle maledizioni di Levitico 26 perché non osservate e non osserverete gli anni sabbatici. E questo è ovvio che include anche i Giorni Santi e il Sabato settimanale e il modo in cui li mescoli con falsi insegnamenti e credenze pagane.

Alcune settimane fa vi ho mostrato che non dovreste pregare per coloro che sono rimasti vittime dei due terribili tornado in Oklahoma. E questo ha messo alcuni di voi a disagio, turbati e arrabbiati. E quando vi faccio notare queste cose, alcuni di voi si arrabbiano perché pensano di essere una brava persona. E quelle persone sono nella cintura della Bibbia.

Lo fai perché credi che il debito sia stato inchiodato sulla croce. E come tale ora sei libero dalla LEGGE presumendo che anch'essa sia inchiodata alla croce.

Questi sono i falsi insegnamenti cristiani da cui vi abbiamo messo in guardia.

Cosa è stato inchiodato alla croce?

Per favore, prenditi il ​​tempo per leggere questo power point su Colossesi 2:14-17 Puoi studiarlo su https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=138 Per favore, prego tutti voi, fatelo anche per la revisione. Questo Power Point era rivolto al pubblico Avventista, ma è ancora applicabile a tutti voi.

La “scrittura delle ordinanze” non è la legge, ma il registro dei nostri peccati. È il nostro debito verso la legge. Questo è ciò che è contro di noi! Questo è ciò che è stato inchiodato alla Croce! Era il registro dei nostri peccati che Egli cancellò inchiodandolo alla croce. Cancellare la scrittura delle ordinanze è un termine legale il cui significato e applicazione derivano dal sistema di giurisprudenza o diritto utilizzato nel sistema giuridico greco-romano. Paolo sta usando la terminologia legale per mostrare come Dio ha affrontato legalmente i nostri peccati, non come Dio ha affrontato la legge.

Ora torniamo ancora una volta all'Esodo e al Monte Sinai. Abbiamo già affermato questo versetto. Leggilo di nuovo.

Esodo 20:6 e mostrando misericordia a migliaia di coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti.

Il tuo debito che avevi per i peccati che hai commesso; quel libro con il registro dei tuoi debiti è ciò che è stato inchiodato all'Albero; lo stesso di quando paghi la fattura presso l'ufficio delle imposte locale. La tua fattura viene inserita in un paletto per contrassegnarla come pagata.

Questa è la MISERICORDIA, questa è la GRAZIA di cui molti di voi parlano ma non sanno cosa significhi realmente. Questa misericordia o grazia è applicabile solo “SE PENTITI E OSSERVI I COMANDAMENTI”.

Leggi Esodo 20:6 ancora e ancora se ancora non lo capisci.

Sei salvato dalla Grazia se e solo se inizi a osservare i comandamenti. È allora che viene applicata la grazia. Fino a quel momento non sei salvato per grazia. Finché continui a peccare, il peccato è trasgressione della legge. Se non rispetti la legge, NON ti viene applicata alcuna grazia. Questo è ciò che significa pentirsi. Ti sei voltato e ora osserverai la legge. Una volta fatto questo, allora e solo allora la grazia verrà applicata.

Il cristianesimo dice che la legge è abolita. Ti abbiamo appena mostrato in quell'articolo a cui ti ho chiesto di andare, che questo è un falso insegnamento. Ma in Romani c'è una scrittura interessante, che la maggior parte dei cristiani può citare ma pochi sanno cosa significa.

Rm 10:9 Perché se confesserai il Signore Gesù e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato.

Che cosa significa questo? Guarda la parola confessare.

G3670
homologeo hom-ol-og-eh'-o
Da un composto della base di G3674 e G3056; assentire, cioè pattare, riconoscere: – confessare, confessare, rendere grazie, promettere.

Nel contesto questo significa qualcuno che “confessa” la fede in Yehshua; uno che entra in Alleanza e si vincola con Lui con giuramento e accetta l'Alleanza che Yehshua ha presentato al Sinai. Come “Re minore” o “Maestro” del sovrano Yehovah.

Il Patto di Yeshua è lo stesso del Padre, il che significa che stai stipulando un accordo per osservare ed essere leale alla Torah e poi sarai riportato nel Regno!

Quando confessi i tuoi peccati, in realtà ammetti di aver infranto l'alleanza stipulata sul Monte Sinai e desideri tornare ai termini di quell'alleanza come avevamo concordato. In questo modo sfuggi alle maledizioni a cui sei sottoposto ora.

Coloro che confessano il nome di Yehshua, come ci viene detto in Romani 10:9, confessano di aver infranto questo patto e vogliono tornare indietro e cominciare a obbedirgli.

Questa verità è molto più potente della menzogna che ti è stata insegnata. Che tutto quello che dovevi fare era pronunciare il nome Gesù e sarai salvato. Quanto è superficiale tutto ciò.

Devi essere come Abramo e credere in Geova.

E ora arriviamo alla parte che infastidisce molti di voi.

Parte del credere in Geova è anche credere che questo Dio amorevole e buono manderebbe anche maledizioni sulle persone e quelle maledizioni le ucciderebbero persino. Come la recente eruzione di Tornado o l'imminente pestilenza e la guerra che avevamo avvertito che sarebbe arrivata dopo il 2017.

Sì, tutte le maledizioni nel video e le stesse che ti insegno settimana dopo settimana come ci vengono raccontate in Lev 26. Queste sono le cose a cui ti opponi. Lo fai perché il dio che servi è un buon dio e non lo farebbe.

Il dio che servi non è il dio meschino dell’Antico Testamento, no, il dio che servi è il dio del Nuovo Testamento che è amorevole, gentile e indulgente ed è il dio dell’amore. È un buon Dio.

Ho usato la g minuscola di god apposta per mostrarti che questo è un falso dio. Il dio che il cristianesimo adora nel Nuovo Testamento è un falso dio. E molti di voi hanno portato questo piccolo dio nel vostro cammino ebraico.

In che senso?

Hai continuato a credere “in” un Dio che è tutto amore e non fa male. Un buon Dio che non si vendica né esige giustizia.

Abramo credette a Geova. Credette a ciò che disse e Abramo gli obbedì.

Torna a Deuteronomio 28. Sì, hai letto le benedizioni se obbedisci, ma ora leggi il resto se non obbedisci. Questo è ciò in cui non credi, perché segui ancora il piccolo dio del cristianesimo.

Ma il Grande Dio chiamato Yehovah, quello in cui credeva Abramo, lo stesso in cui credo io, disse che se non obbedisci allora Egli farà quanto segue. Leggili e dimmi quante di queste cose non stanno già accadendo. Il mio Signore è un Dio geloso ed è geloso di te. Si arrabbia con noi e quando ciò accade molti muoiono e moriranno presto.

Deu 28:15 E avverrà che, se non ascolterai la voce dell'Eterno, del tuo Dio, osservando e mettendo in pratica tutti i suoi comandamenti e i suoi statuti che oggi ti do, tutte queste maledizioni verranno su di te e ti raggiungeranno. 16 Sarai maledetto nella città e maledetto nella campagna. 17 Maledette saranno la tua cesta e la tua dispensa. 18 Maledetto sarà il frutto del tuo seno, il frutto della tua terra, i parti delle tue vacche e i greggi delle tue pecore. 19 Sarai maledetto quando entri e maledetto quando esci. 20 L'Eterno manderà su di te maledizione, vessazione e rimprovero per tutto ciò che avrai fatto, finché sarai distrutto e finché non perirai presto, a causa della malvagità delle tue azioni con le quali mi hai abbandonato. 21 L'Eterno farà sì che la piaga si attacchi a te finché non ti avrà consumato dal paese di cui stai per andare a prenderne possesso. 22 L'Eterno ti colpirà con una malattia polmonare, con la febbre, con un'infiammazione, con un fortissimo bruciore, con la spada, con l'esplosivo e con la muffa. E ti perseguiteranno finché non perirai. 23 E i tuoi cieli sopra il tuo capo saranno di bronzo, e la terra che è sotto di te sarà di ferro. 24 L'Eterno renderà la pioggia della tua terra polvere e polvere. Scenderà dal cielo su di te finché tu sia distrutto. 25 Geova ti farà colpire davanti ai tuoi nemici. Uscirai contro di loro per una via e fuggirai davanti a loro per sette vie. E sarai un tremore per tutti i regni della terra. 26 E il tuo corpo sarà pasto a tutti gli uccelli del cielo e alle bestie della terra. E nessun uomo li spaventerà. 27 L'Eterno ti colpirà con i foruncoli d'Egitto, con le emorroidi, con la crosta e con il prurito, dal quale non potrai guarire. 28 L'Eterno ti colpirà di follia, di cecità e di stupore di cuore. 29 E a mezzogiorno brancolerete come il cieco brancola nelle tenebre, e non prospererete nelle vostre vie. E sarai sempre oppresso e rovinato per sempre, e nessuno ti salverà. 30 Ti fidanzerai con una moglie e un altro uomo giacerà con lei. Costruirai una casa e non vi abiterai. Pianterai una vigna e non ne coglierai l'uva. 31 Il tuo bue sarà ammazzato davanti ai tuoi occhi e tu non ne mangerai. La tua asina sarà portata via davanti a te e non ti sarà più restituita, le tue pecore saranno date ai tuoi nemici e non avrai nessuno che le salvi. 32 I tuoi figli e le tue figlie saranno dati a un altro popolo, e i tuoi occhi guarderanno e si spegneranno davanti a loro tutto il giorno. E non ci sarà potere nelle tue mani. 33 Il frutto della tua terra e tutta la tua fatica saranno divorati da una nazione che tu non conosci. E sarai sempre oppresso e schiacciato, 34 e diventerai pazzo a causa di ciò che vedrai con la vista dei tuoi occhi. 35 L'Eterno ti colpirà alle ginocchia e alle gambe con una piaga maligna che non può guarire, dalla pianta dei piedi fino alla sommità della testa. 36 L'Eterno condurrà te e il re che costituirai su di te in una nazione che né tu né i tuoi padri avete conosciuto. E lì servirai altri dei, legno e pietra. 37 E diventerai uno stupore, un proverbio e uno zimbello fra tutte le nazioni dove l'Eterno ti condurrà. 38 Porterai molta semente nei campi e raccoglierai poco, perché la locusta la divorerà. 39 Pianterai vigne e le coltiverai, ma non berrai vino né raccoglierai, perché le rode il verme. 40 Avrai olivi lungo tutto il tuo territorio, ma non ungerai con olio, perché il tuo olivo perderà il suo frutto. 41 Genererai figli e figlie, ma non ne godrai, perché andranno in cattività. 42 Tutti i tuoi alberi e il frutto della tua terra saranno preda delle locuste. 43 Lo straniero che è dentro di te salirà molto in alto sopra di te e tu scenderai molto in basso. 44 Egli presterà a te e tu non presterai a lui. Lui sarà il capo e tu la coda. 45 E tutte queste maledizioni verranno su di te, ti perseguiteranno e ti raggiungeranno, finché tu sia distrutto, perché non hai ascoltato la voce dell'Eterno, del tuo Dio, osservando i suoi comandamenti e i suoi statuti che ti ha comandato. 46 Ed essi saranno su di te come un segno e come un prodigio, e sulla tua discendenza per sempre. 47 Perché non hai servito Geova tuo Dio con gioia e con letizia di cuore per l'abbondanza di tutte le cose; 48 servirai dunque i tuoi nemici che l'Eterno manderà contro di te, nella fame, nella sete, nella nudità e nella mancanza di ogni cosa. Ed egli metterà un giogo di ferro sul tuo collo finché non ti avrà distrutto. 49 L'Eterno solleverà contro di te una nazione da lontano, dalle estremità della terra, come vola l'aquila; una nazione di cui non capirai la lingua, 50 una nazione dall'aspetto fiero che non avrà riguardo al vecchio, né mostrerà favore al giovane. 51 Ed egli mangerà il frutto del tuo bestiame e il frutto della tua terra, finché tu sia distrutto. Non ti lascerà né frumento, né vino, né olio, né i parti del tuo bestiame, né greggi delle tue pecore, finché non ti abbia distrutto. 52 Ed egli ti assedierà in tutte le tue porte finché non cadranno le mura alte e fortificate nelle quali confidavi, in tutto il paese. Ed egli ti assedierà a tutte le tue porte, in tutto il paese che l'Eterno, il tuo Dio, ti avrà dato. 53 E mangerai il frutto del tuo corpo, la carne dei tuoi figli e delle tue figlie, che l'Eterno, il tuo Dio, ti avrà dato, durante l'assedio e nell'angoscia con cui ti ridurranno i tuoi nemici. 54 L'uomo che tra voi è tenero e molto delicato, il suo occhio sarà malvagio verso suo fratello, verso la moglie del suo seno e verso il resto dei suoi figli che ha lasciato; 55 così da non dare a nessuno di loro la carne dei suoi figli che mangerà, perché non gli sarà rimasto nulla durante l'assedio e nell'angoscia con cui i tuoi nemici ti affliggeranno a tutte le tue porte. 56 La donna tenera e delicata tra voi, che non avrebbe osato posare la pianta del piede a terra per delicatezza e tenerezza, il suo occhio sarà malvagio verso il marito del suo seno, verso suo figlio e verso sua figlia 57 e verso il suo piccino che esce di fra i suoi piedi, e verso i figli che ella partorirà. Poiché li mangerà di nascosto, per mancanza di ogni cosa, durante l'assedio e l'angoscia con cui ti affliggeranno i tuoi nemici alle tue porte. 58 Se non avrai cura di mettere in pratica tutte le parole di questa Legge che sono scritte in questo libro, affinché tu possa temere questo nome glorioso e temibile, GEOVA tuo DIO, 59 allora Geova renderà notevoli le tue piaghe, e le piaghe del tuo seme piaghe grandi e persistenti; con malattie malvagie e di lunga durata. 60 Inoltre manderà su di te tutte le malattie dell'Egitto di cui avevi paura. E si aggrapperanno a te. 61 Inoltre, ogni malattia e ogni piaga che non è scritta nel libro di questa Legge, Geova porterà su di te finché tu sia distrutto. 62 E voi rimarrete pochi di numero, mentre eravate numerosi come le stelle dei cieli, perché non avete ubbidito alla voce di Geova vostro Dio. 63 E avverrà, come Geova si rallegrerà di te per farti del bene e per moltiplicarti, così Geova si rallegrerà di te per distruggerti e ridurti a nulla. E sarai strappato dal paese di cui vai a prenderne possesso. 64 E l'Eterno ti disperderà fra tutti i popoli, da un'estremità all'altra della terra, e là servirai altri dèi, che né tu né i tuoi padri avete conosciuti, legno e pietra. 65 E fra queste nazioni non troverai riposo, né avrà riposo la pianta dei tuoi piedi. Ma là l'Eterno ti darà un cuore tremante, occhi abbattuti e mente afflitta. 66 E la tua vita sarà sospesa in dubbio davanti a te, e temerai giorno e notte, e non sarai sicuro della tua vita. 67 La mattina dirai: Oh, fosse sera! E la sera dirai: Oh, se fosse mattina, per lo spavento che ti darà il cuore e per lo spettacolo che vedrai dai tuoi occhi. 68 E l'Eterno vi ricondurrà in Egitto con navi, per la via della quale vi ho detto: Non lo vedrete più. E là sarete venduti ai vostri nemici come schiavi e schiave, e nessuno vi comprerà.

Yehovah ha anche detto che avrebbe mandato queste maledizioni, come abbiamo appena letto e come ci ha detto anche in Lev 26. Nota che sarà Yehovah a fare questo!

Levitico 26:14 Ma se non mi ascolterete e non metterete in pratica tutti questi comandamenti, 15 e se disprezzerete i miei statuti, o se l'anima vostra odierà i miei giudizi, così non metterete in pratica tutti i miei comandamenti, così che infrangi il mio patto; 16 Anche questo vi farò: manderò su di voi il terrore, la consunzione e la febbre ardente, che consumerà gli occhi e causerà tristezza al cuore. E seminerai il tuo seme invano, perché lo mangeranno i tuoi nemici. 17 E io volgerò la mia faccia contro di te, e sarai ucciso davanti ai tuoi nemici. Quelli che ti odiano regneranno su di te. E fuggirai quando nessuno ti inseguirà. 18 E se ancora non mi ascolterai per tutto questo, allora ti punirò sette volte di più per i tuoi peccati. 19 Spezzerò l'orgoglio della tua potenza e renderò il tuo cielo come il ferro e la tua terra come il bronzo. 20 E le tue forze saranno spese invano. Poiché la tua terra non darà i suoi prodotti, né gli alberi della campagna daranno i loro frutti. 21 E se cammini contro di me e non mi ascolti, manderò su di te sette volte più piaghe, secondo i tuoi peccati. 22 Ma manderò in mezzo a voi anche delle bestie selvagge che vi spoglieranno. E distruggerò il tuo bestiame e ti ridurrò in pochi. E le tue strade saranno deserte. 23 E se non sarete riformati da me mediante queste cose, ma continuerete a camminare contro di me, 24 allora io camminerò contro di voi e vi punirò sette volte di più per i vostri peccati. 25 E farò venire contro di voi una spada che eseguirà la vendetta del patto. E quando vi raccoglierete nelle vostre città, manderò in mezzo a voi la peste. E sarai consegnato nelle mani del nemico. 26 Quando avrò spezzato il bastone del tuo pane, dieci donne cuoceranno il tuo pane nello stesso forno e ti consegneranno di nuovo il tuo pane a peso. E mangerai e non ti sazierai. 27 E se nonostante tutto questo non mi ascolterete, ma mi camminerete contro, 28 allora anch'io camminerò contro di voi con furore. E io, proprio io, ti castigherò sette volte per i tuoi peccati. 29 E mangerete la carne dei vostri figli, e mangerete la carne delle vostre figlie. 30 E distruggerò i tuoi alti luoghi, abbatterò le tue immagini, getterò i tuoi cadaveri sui cadaveri dei tuoi idoli, e l'anima mia ti disprezzerà. 31 E renderò devastate le vostre città e renderò deserti i vostri santuari. E non sentirò il sapore dei tuoi dolci odori. 32 E trasformerò il paese in una terra desolata. E i tuoi nemici che vi abitano ne rimarranno stupiti. 33 E ti disperderò fra le nazioni e sguainerò la spada dietro a te. E la vostra terra sarà devastata e le vostre città deserte. 34 Allora il paese godrà i suoi sabati, finché resterà desolato e voi sarete nel paese dei vostri nemici; allora la terra si riposerà e godrà i suoi sabati. 35 Finché rimarrà desolato, riposerà, perché non ha riposato nei vostri sabati, quando viveste di esso. 36 E su quelli di voi che rimarranno manderò un senso di sgomento nei loro cuori nei paesi dei loro nemici. E il rumore di una foglia sospinta li inseguirà, e fuggiranno come se fuggissero davanti a una spada. E cadranno quando nessuno li inseguirà. 37 E cadranno l'uno sull'altro come davanti a una spada, senza che nessuno li insegua. E non avrai il potere di resistere ai tuoi nemici. 38 E tu perirai fra le nazioni, e il paese dei tuoi nemici ti divorerà. 39 E quelli che rimarranno di te si putrediranno per la loro iniquità nei paesi dei tuoi nemici. E anche loro si imputridiranno con loro nelle iniquità dei loro padri.

Avendo ora letto tutte le maledizioni che cadranno su di te, sulla tua famiglia, sulla tua città e sul tuo paese se tu e loro non vi pentirete e non tornerete a osservare la Torah, ora leggete Ezechiele e notate chi sta inviando queste maledizioni. Le stesse maledizioni in Ezechiele sono quelle di Levitico 26 in ordine inverso.

Ez 14:12 La Parola dell'Eterno mi fu rivolta di nuovo, dicendo: 13 Figlio dell'uomo, quando un paese pecca contro di me con un tradimento traditore, allora io stenderò la mia mano su di esso, spezzerò il bastone del suo pane e manderò su di essa la carestia e sterminerà da esso uomini e bestie. 14 E anche se questi tre uomini, Noè, Daniele e Giobbe, fossero in essa, dovrebbero salvare solo la propria anima mediante la loro giustizia, dice il Signore Geova. 15 Se io facessi passare per il paese delle bestie feroci e le devastassero tanto da renderlo deserto, così che nessuno potesse passare a causa delle bestie, 16 anche se questi tre uomini fossero in mezzo a esso, come io vivo, dice il Signore Signore Geova, non libereranno né figli né figlie. Soltanto loro saranno liberati, ma la terra sarà deserta. 17 Oppure, se porto la spada su quel paese e dico: Spada, attraversa il paese; così che ne ho sterminati uomini e bestie; 18 anche se questi tre uomini fossero lì, com'è vero che io vivo, dice il Signore, l'Eterno, non libereranno né figli né figlie, ma saranno liberati solo loro stessi. 19 O se manderò una piaga in quel paese e riverserò su di esso la mia ira nel sangue, per sterminare da esso uomini e bestie; 20 Anche se in essa ci fossero Noè, Daniele e Giobbe, come io vivo, dice il Signore, l'Eterno, essi non libereranno né figlio né figlia. Libereranno le loro anime solo mediante la loro rettitudine. 21 Poiché così dice il Signore Geova: Quanto più quando manderò su Gerusalemme i miei quattro malvagi giudizi: la spada, la carestia, la bestia devastatrice e la peste, per sterminare da essa uomini e bestie. 22 Eppure ecco, in essa rimarrà un residuo che sarà portato fuori, figli e figlie. Ecco, usciranno verso di te e vedrai la loro strada e le loro azioni. E sarai consolato riguardo al male che ho causato a Gerusalemme, per tutto ciò che ho causato ad essa. 23 Ed essi ti consoleranno quando vedrai la loro condotta e le loro azioni. E saprai che non ho fatto senza motivo tutto ciò che ho fatto in essa, dice il Signore Geova.

Sei salvato per Grazia, sei salvato per Misericordia, i tuoi peccati ti sono perdonati, PER FEDE, cioè per Emunah, cioè per il tuo credo, cioè per le tue opere, che mostrano a Yehovah dal modo in cui stai camminando ora che hai anzi pentito. Non dimenticare mai che Satana e i suoi demoni credono in Geova. Ma non credono a Geova.

Credo che Geova quando dice che se non ci pentiamo allora manderà queste maledizioni e le fa già cadere sulle nostre nazioni mentre scrivo. IO GLI CREDO, e tu?

E poiché CREDO in Lui e che LUI manderà e sta già mandando queste maledizioni, molti di voi non mi sopportano. Tutto quello che sto facendo è dirvi cosa vedo in base ai cicli dell’anno sabbatico e giubilare. Ma poiché credi nella menzogna secondo cui il tuo Dio non ti farebbe mai del male perché sei già salvato dalla Grazia e non hai ulteriori responsabilità, ti arrabbi con me per averti portato questo messaggio avvertendoti che Geova farà del male a molte persone. IN verità il 90% delle 12 tribù di Israele stanno per essere annientate. 90%.

Il mondo non ha mai creduto a Noè e ha odiato Geremia e attraverso di lui nel pozzo per odio per quello che stava dicendo. Solo dopo venne vendicato ma ormai era troppo tardi per tutti quelli che prima non lo avevano ascoltato.

E indovina cosa. Quando i Due testimoni entrano sulla scena mondiale e dicono al mondo di pentirsi o di ricevere le maledizioni dell'Esodo. Anche il mondo li odierà, proprio come fai con me adesso. Perché? Perché il mondo li biasimerà per i problemi e non lo vedrà come il risultato del fatto che non osservano la Torah con Yehovah.

Quindi, quando uccideranno i Due testimoni a Pasqua, festeggeranno tutti per la loro morte. Ma erano solo i messaggeri di Geova. Una volta resuscitati dai morti, dopo 3 giorni, iniziano i 3 anni e mezzo di grande tribolazione. Chi daranno la colpa allora e chi odieranno. L'Apocalisse dice che malediranno Dio e non si pentiranno.

Quindi ora devi chiederti: è quella persona nell'Apocalisse che non si pentirà e inizierà a osservare la Torah, è quella persona che in questo momento odia coloro che ti stanno insegnando a osservare il Sabato e i Giorni Santi di Lev 23 e a non aggiungere alcunché? altri giorni falsi a quelli, e per osservare gli anni sabbatici. Coloro che ti avvertono delle imminenti maledizioni che potresti dover sopportare se non ti penti adesso e non inizi a obbedire alla Torah.

È giunto il momento di fare un controllo intestinale. Sei salvato dalla grazia di Geova se ti penti e inizi a osservare la Torah, cioè credi a Geova quando dice che invierà queste maledizioni o benedizioni a seconda di ciò che decidi di fare.

Smettila di essere ostinato e smettila di pensare che Geova non manderà queste maledizioni e smettila di maledirmi con la bocca per averti mostrato le maledizioni della tua stessa Bibbia. Non puoi essere selettivo nella lettura. Leggi tutto. Consideriamo il messaggio di Ezechia a coloro che erano sopravvissuti delle dieci tribù perdute dopo che Geova aveva mandato gli Assiri a distruggerli e chi li invierà di nuovo ai nostri giorni per distruggere noi.

2Cr 30:1 Ezechia mandò a mandare lettere a tutto Israele e a Giuda e scrisse anche a Efraim e Manasse, affinché venissero alla casa dell'Eterno a Gerusalemme per celebrare la Pasqua in onore dell'Eterno, dell'Iddio d'Israele. 2 Allora il re, i suoi capi e tutta l'assemblea che era a Gerusalemme deliberarono di celebrare la Pasqua nel secondo mese. 3 Poiché in quel tempo non potevano osservarlo, perché i sacerdoti non si erano purificati abbastanza e il popolo non si era radunato a Gerusalemme. 4 E la cosa piacque al re e a tutta la congregazione. 5 E stabilirono un decreto per mandare un avviso in tutto Israele, da Beer-Seba fino a Dan, affinché venissero a celebrare la Pasqua in onore dell'Eterno, l'Iddio d'Israele a Gerusalemme. Perché non molti di loro avevano fatto come era scritto. 6 I corrieri partirono con le lettere del re e dei suoi capi in Israele e in Giuda, e secondo l'ordine del re, dicendo: O figli d'Israele, ritornate all'Eterno, all'Iddio di Abraamo, di Isacco e d'Israele, ed Egli ritornerà al resto di voi che siete scampati dalle mani del re d'Assiria. 7 E non siate come i vostri padri e come i vostri fratelli che peccarono contro Geova, l'Iddio dei loro padri, ed Egli li rese oggetto di orrore, come vedete. 8 E non essere ostinato come i tuoi padri. Abbandonatevi a Geova ed entrate nel Suo tempio che Egli ha santificato per sempre. E servi l'Eterno, il tuo Dio, affinché l'ardore della sua ira si allontani da te. 9 Poiché se ti volgi di nuovo a Geova, i tuoi fratelli e i tuoi figli avranno misericordia davanti a coloro che li hanno condotti prigionieri, così che torneranno in questo paese. Poiché Geova tuo Dio è pietoso e misericordioso e non distoglierà il suo volto da te se ritorni a lui. 10 I corrieri passavano di città in città nel paese di Efraim e di Manasse, fino a Zabulon. Ma loro li deridevano e li deridevano. 11 Ma uomini di Ascer, di Manasse e di Zabulon si umiliarono e vennero a Gerusalemme. 12 Anche in Giuda la mano di Dio doveva dare loro un solo cuore per eseguire il comando del re e dei governanti, mediante la Parola di Geova. 13 Nel secondo mese si radunò a Gerusalemme molta gente per celebrare la festa dei pani azzimi, un'assemblea molto numerosa. 14 Allora essi si alzarono, portarono via gli altari di Gerusalemme e portarono via tutti gli altari dei profumi, e li gettarono nel torrente Kidron. 15 E immolarono la Pasqua il quattordici del secondo mese. E i sacerdoti e i leviti provarono vergogna, si purificarono e portarono gli olocausti nella casa dell'Eterno. 16 E rimasero al loro posto, secondo la legge di Mosè, uomo di Dio. I sacerdoti aspergevano il sangue dalle mani dei leviti. 17 Poiché molti nella congregazione non erano santificati. E i leviti erano incaricati di immolare la pasqua per chiunque non fosse puro, per santificarla a Geova. 18 Infatti molti del popolo, molti di Efraim, di Manasse, di Issacar e di Zabulon, non erano stati purificati, ma mangiarono la Pasqua diversamente da quanto era scritto. Ma Ezechia pregò per loro, dicendo: Il buon Signore perdoni chiunque 19 prepara il suo cuore a cercare Dio, l'Eterno, il Dio dei suoi padri, anche se non è purificato secondo la purificazione del santuario. 20 E Geova ascoltò Ezechia e guarì il popolo. 21 E i figli d'Israele trovati a Gerusalemme celebrarono la festa dei pani azzimi per sette giorni con grande gioia. E i leviti e i sacerdoti lodavano Geova giorno dopo giorno con strumenti ad alto volume a Geova. 22 Ed Ezechia parlò in modo confortante a tutti i leviti che insegnavano la buona conoscenza di Geova. E mangiarono le cose stabilite per sette giorni, offrendo sacrifici di ringraziamento e facendo confessione a Geova, il Dio dei loro padri. 23 E tutta l'assemblea convenne di osservare altri sette giorni. E trascorsero altri sette giorni con gioia. 24 Poiché Ezechia, re di Giuda, diede alla raunanza mille tori e settemila pecore. E i capi diedero alla congregazione mille tori e diecimila pecore. E un gran numero di sacerdoti si santificarono. 25 E tutta la comunità di Giuda, i sacerdoti e i leviti, tutta la comunità venuta da Israele e gli stranieri usciti dal paese d'Israele e che abitavano in Giuda si rallegrarono. 26 E ci fu grande gioia a Gerusalemme. Poiché dai giorni di Salomone, figlio di Davide, re d'Israele, non vi era nulla di simile a Gerusalemme.27 E i sacerdoti leviti si alzarono e benedissero il popolo. E la loro voce fu udita e la loro preghiera giunse alla Sua santa dimora, al Cielo.

Sei salvato dalla Grazia se ti penti. Quando confessi il nome di Yehshua ammetti di aver infranto l'alleanza e il tuo desiderio di pentirti. Le maledizioni vengono su di te e su tutti gli altri per aiutare te e loro a raggiungere questa fase di pentimento. Sono inviati da Geova perché ti ama e vuole che tu sia felice e ciò accade solo quando tu e tutti coloro che ti circondano osservate la Torah. Finché tutti non osserveranno la Torah, le maledizioni continueranno ad arrivare e a peggiorare ogni volta.

Ciclo triennale della Torah

Continuiamo questo fine settimana con il nostro appuntamento fisso Ciclo triennale di lettura della Torah

Deut 23 Zac 10-14 Tito

Accettazione nella Congregazione (Deuteronomio 23)

I versetti 1-8 di questo capitolo trattano delle leggi relative all'antica nazione fisica di Israele: non sono applicabili alla Chiesa di Dio oggi. Ad esempio, il versetto 6 afferma che Israele non doveva cercare la pace degli ammoniti o dei moabiti “né la loro prosperità per tutti i tuoi giorni e per sempre”. Cristo, d'altra parte, dice ai Suoi discepoli di amare i loro nemici, di benedire coloro che li maledicono e di essere operatori di pace (Matteo 5:9, 43-45). La parola “per sempre” in Deuteronomio 23 deve essere compresa nel contesto. Spesso questa parola significa per sempre finché si applicano determinate condizioni (ad esempio, confronta Esodo 21:5-6). Deuteronomio 23:1 proibisce agli eunuchi di entrare nell'assemblea del Signore, cioè di ricevere la cittadinanza israelita, che avrebbe dato loro diritto alla piena partecipazione alla società israelita e al diritto di essere israeliti. Pertanto, avendo lo status di “estraneo”, avrebbero potuto partecipare all’adorazione festiva e a molti altri aspetti della vita israelita ma erano comunque loro vietati certe cose, come partecipare alla Pasqua. E non avevano tutte le protezioni previste dalla legge che avevano gli Israeliti, come ad esempio dover essere liberati dalla schiavitù nell’anno del rilascio. Inoltre, secondo i versetti 2-3, ai discendenti di unioni illegittime, così come agli Ammoniti o ai Moabiti, veniva negata la cittadinanza israelita finché la famiglia non avesse vissuto in mezzo al popolo di Dio per 10 generazioni. Ancora una volta, si dice che questa sarà la regola per sempre. Ma per coloro che sono in Cristo, tali distinzioni sono eliminate e non possono applicarsi nel modo qui descritto. I veri cristiani possono provenire da qualsiasi nazione e possono soffrire di qualsiasi debolezza fisica. In quanto destinatari dello Spirito Santo, sono Israeliti spirituali, che possono immediatamente adorare Dio in Spirito e verità (Giovanni 4:24). Come Paolo dice ai gentili convertiti: “Ora dunque non siete più né stranieri né forestieri, ma concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio” (Efesini 2:19).

Deuteronomio 23:9-11 afferma che un individuo che contrae qualche contaminazione cerimoniale durante la notte non diventa nuovamente puro ritualmente fino al tramonto successivo. Si tratta, ovviamente, di una legge rituale che non è più in vigore. Tuttavia, come accennato in precedenza, tali leggi apportavano indubbiamente benefici per la salute. E quindi, il principio fondamentale della pulizia fisica è ancora ampiamente applicabile oggi. I versetti 12-13 riguardano le leggi igienico-sanitarie relative al trattamento dei rifiuti umani. Ricordate dal punto saliente di Levitico 13-15 che lo sterco era un ingrediente importante negli unguenti “curativi” dell’antico Egitto. Naturalmente tali prodotti non avrebbero fatto altro che peggiorare le condizioni dei pazienti malati. Solo la conoscenza rivelata del Dio onnisciente salvò gli Israeliti dalle stesse pratiche dannose. Va notato che il versetto successivo, Deuteronomio 23:14, può essere applicato anche in modo spirituale: Dio potrebbe allontanarsi da noi se vede qualcosa di spiritualmente impuro nella nostra vita di cui non vogliamo sbarazzarci.

La proibizione di restituire uno schiavo nei versetti 15-16 non si riferisce ai servi a contratto in Israele. Il Jamieson, Fausset, & Brown Commentary afferma nella sua nota su questi versetti: “Evidentemente un servitore [schiavo] dei Cananei o di qualche popolo vicino, che fu spinto da un’oppressione tirannica, o indotto, con l’intento di abbracciare la vera religione, per rifugiarsi in Israele. Tale persona non doveva essere consegnata dagli abitanti del luogo in cui si era rifugiato per protezione”.

Niente cani venduti e niente operazioni bancarie? (Deuteronomio 23)

Nel versetto 18 viene espresso il principio secondo cui il guadagno illecito non può diventare “santo” donandone una parte a Dio. La parola “cane” qui, va sottolineato, non è un riferimento a un vero animale canino. Piuttosto, poiché il versetto precedente menziona due professioni correlate – quella di una meretrice rituale e quella di un “pervertito”, cioè un prostituto maschio – così le stesse due dovrebbero essere intese nel versetto 18. Quindi, una meretrice e un cane si riferisce a una prostituta e a un prostituto maschio. I cani reali nell'antico Medio Oriente erano spesso considerati spazzini senza valore e quindi diventavano metafora di persone sgradevoli o immorali. In effetti, la parola “cani” è spesso usata metaforicamente nella Bibbia (confronta Salmo 22:16, 20; Matteo 7:6; 15:26-27; Filippesi 3:2; Apocalisse 22:15). Pertanto, se qualcuno gestisce un negozio di animali o alleva animali e vende cani, è perfettamente accettabile offrire a Dio una parte del profitto. Il versetto in questione non ha nulla a che fare con ciò.

I versetti 19-20 vietano di addebitare interessi a un fratello povero, ma consentono di addebitare interessi ragionevoli a uno straniero, poiché il prestito di denaro agli stranieri veniva solitamente effettuato in un contesto commerciale (confronta il Commentario di Jamieson, Fausset e Brown, nota a 23:19-20; “L'usura”, Dizionario biblico di Unger; Nuovo dizionario biblico di Hasting). In effetti, la Chiesa di Dio nei tempi moderni ha capito da tempo che a un Israelita era consentito addebitare interessi ragionevoli anche a un altro Israelita se lo scopo del prestito non era quello di aiutare un fratello povero e bisognoso, ma come transazione commerciale in un contesto commerciale. contesto. In effetti, Cristo ha messo in luce positiva l’attività bancaria (in cui ad alcuni vengono addebitati interessi in modo che gli interessi possano essere pagati ad altri) in alcune delle Sue parabole (confronta Matteo 25:27; Luca 19:23). Gli stessi principi, quindi, si applicano oggi ai membri della Chiesa. A giudicare dallo spirito della legge, sarebbe inappropriato per un cristiano convertito addebitare gli interessi a una persona povera e bisognosa, indipendentemente dal fatto che la persona povera sia o meno nella Chiesa (confronta Galati 6:10). D'altra parte, non sarebbe sbagliato che un cristiano convertito facesse pagare ad un'altra persona, anche nella Chiesa, gli interessi su un prestito concesso in ambito strettamente commerciale.

Israele e Giuda salvati (Zaccaria 10:2-12)

Come afferma il versetto 1 del capitolo 10, il popolo di Dio deve pregarLo per le sue benedizioni ed Egli provvederà abbondantemente. Eppure Israele spesso non è riuscito a cercare invano la guida di Dio rivolgendosi a idoli, indovini e altri occultisti. È interessante notare che questa situazione non caratterizzava gli ebrei della Giudea al tempo di Zaccaria. Ma descriveva adeguatamente gli israeliti dispersi in luoghi lontani, come fa ancora oggi.

In effetti, sensitivi, astrologi e medium rimangono popolari. Questo perché “non c'è pastore” (versetto 2), cioè non c'è una guida adeguata tra il popolo. I “pastori” con cui Dio è adirato nel versetto 3 potrebbero essere un riferimento a falsi leader spirituali come i praticanti dell’occulto menzionati. Potrebbe anche denotare semplicemente coloro che non sono riusciti a guidare il popolo in modo da tenerlo lontano da tale male. Tuttavia, in base a quanto segue nei versetti successivi, i pastori qui potrebbero essere oppressori stranieri. “Mentre Israele non aveva una leadership nazionale, c'erano molti tiranni che cercavano di governare il popolo di Dio” (Bibbia per lo studio di Nelson, nota al versetto 3). Questi sono anche indicati nello stesso versetto come “caprai” nella NKJV – “capre” nella KJV.

Il Signore farà di Giuda il Suo reale cavallo di battaglia contro le oppressive nazioni nemiche (versetti 3). Ciò sarà realizzato attraverso la Sua venuta come il Pastore tanto atteso e tanto necessario di Israele, il Messia. “La pietra angolare, l’arco da battaglia e il chiodo [o picchetto della tenda] sono figure del Messia per rappresentare le Sue qualità di stabilità, affidabilità e forza. La pietra angolare parla del sovrano o del leader su cui poggia figurativamente la costruzione del governo. (Vedi Giudici 20:2; 1 Sa 14:38; Is 19:13). È un noto simbolo del Messia. (Cp. 1 Cor 3:11 e 1 Pietro 2:6, citando Is 28:16). Il chiodo [o picchetto] si riferisce al grande piolo di una tenda orientale [cioè mediorientale] alla quale erano appesi molti oggetti di valore. Sul Messia riposerà la speranza e la fiducia del suo popolo. Egli sarà il degno sostegno della nazione, Colui del tutto affidabile, il vero Eliakim. (Nota Is 22:23-24 [e il Programma di lettura della Bibbia commenta questi versetti]). L'arco da battaglia rappresenta tutti gli strumenti di guerra e di potenza. Il Messia è il grande comandante militare del Suo popolo; È l'Uomo della guerra (Es 15). Ciò sarà chiaramente e apertamente manifesto quando Egli verrà a regnare (Sal 3-45)” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 4).

Con l'aiuto di Gesù Cristo, gli ebrei vinceranno i loro nemici in battaglia: la fanteria batterà la cavalleria (versetto 5), forse in un contesto di fine tempo che significa uomini a piedi che superano quelli a bordo di veicoli da guerra come carri armati e simili.

Il versetto 6 chiarisce ancora una volta l'impostazione del tempo della fine, poiché qui vediamo la liberazione e il ritorno della casa di Giuseppe, rappresentante di tutte le tribù settentrionali di Israele. Nel versetto 7, il nome di Efraim, figlio di Giuseppe, è usato nello stesso senso. Dio dice che “fischierà” per il Suo popolo disperso (versetto 8), continuando così la figura del pastore che segnala il suo gregge.

Dio riporterà il Suo popolo nella loro terra: Galaad (a est del Giordano) e Libano (a ovest del Giordano), entrambi nell'area dell'ex regno settentrionale (versetto 10). Il Libano potrebbe anche denotare l'intera Terra Promessa (confronta Giosuè 1:4). Dio libererà gli Israeliti dalla prigionia del tempo della fine in Egitto e Assiria (versetto 10), consentendo a coloro che tornano da sud di attraversare miracolosamente di nuovo il Mar Rosso su un terreno asciutto e a coloro che provengono da nord di attraversare il fiume Eufrate in modo simile ( versetto 11). Alcuni identificano qui il “fiume” con il Nilo, ma questo soprannome è tipicamente applicato nell'Antico Testamento all'Eufrate, il confine settentrionale della Terra Promessa. La menzione dell’Assiria nel contesto lo rende ancora più probabile. Questi stessi eventi sono descritti in Isaia 11:11-16. Nota in particolare che l'Assiria sarà nuovamente una potenza nazionale negli ultimi giorni (vedere Zaccaria 10:11). In quanto potenza settentrionale rappresentativa della fine dei tempi, gli Assiri faranno evidentemente parte dell’ultimo impero europeo conosciuto come Babilonia. La partenza dello scettro dall'Egitto potrebbe essere parallela alla sconfitta dell'ultimo re del Sud in Daniele 11. Tuttavia, poiché l'Egitto è anche figurativo di questo mondo di peccato e di prigionia in generale, ciò potrebbe denotare il dominio del peccato e Satana che sta giungendo alla fine. .

Israele, ci dice Dio in Zaccaria 10:12, alla fine camminerà nelle Sue vie come Suoi rappresentanti adeguati. Notate in questo versetto che il “SIGNORE” (l'Eterno) si riferisce a un altro come il “SIGNORE” – cioè, Dio la Parola (che sarebbe diventato Gesù Cristo) si riferisce a Dio il Padre.

Due bastoni, pastori inutili e 30 monete d'argento (Zaccaria 11)

Il meraviglioso punto più alto per gli Israeliti alla fine del capitolo 10 è seguito dalla descrizione del punto più basso di tutti. Mentre i capitoli 9-10 riguardavano la straordinaria liberazione e restaurazione della Terra Promessa che il Messia avrebbe portato, il capitolo 11 parla della nazione che rifiuta quel Messia e delle conseguenti terribili conseguenze.

I primi tre versetti del capitolo 11 parlano della distruzione che si abbatterà sul Libano, Basan e sulla valle del Giordano, cioè sulla maggior parte della Terra Promessa. Il commentatore Charles Feinberg nota: “Il contesto del resto del capitolo è determinante e punta inequivocabilmente al giudizio risultante dal rifiuto del Pastore d’Israele, quella distruzione che colpì la terra e il popolo [per mano dei Romani] nel 70 d.C.” (I Profeti Minori, p. 325). Tuttavia, come vedremo, questo può essere interpretato anche come un precursore della distruzione della fine dei tempi.

“Nel Talmud i rabbini ebrei identificavano il Libano qui [nel versetto 1] con il secondo tempio, 'che era costruito con cedri del Libano, torreggiante in alto su una forte vetta - la gloria spirituale e l'eminenza di Gerusalemme, come il Libano era del tutto il paese'” (Commentario biblico dell'Espositore, nota ai versetti 1-3). I possenti alberi della terra, oltre ad essere letterali, potrebbero anche simboleggiare gli uomini principali della nazione (i “pastori” del versetto 3). I leoni ruggenti del versetto 3 sembrerebbero rappresentare i conquistatori devastatori.

Ecco quindi il motivo di questa terribile situazione. “Nello stile ebraico spesso viene dichiarato prima un effetto, poi viene presentata la causa. Quindi è qui. Viene ora approfondita la causa del giudizio, il rifiuto del Messia da parte di Israele. L'incarico spetta al profeta [Zaccaria] che eseguì in visione ciò che era stato comandato. Egli agì in modo rappresentativo del Messia nella cui storia personale ebbero luogo queste transazioni” (Feinberg, p. 325).

In realtà, non è del tutto chiaro chi stia parlando nel versetto 4, dicendo: “Così dice il Signore mio Dio…” Come abbiamo visto in Zaccaria 10:12, il Gesù Cristo preincarnato stava parlando del Padre. Sembra che Cristo stia ancora parlando nel versetto 4 del capitolo 11, poiché ciò che segue descrive, in linguaggio figurato, la Sua esperienza quando venne sulla terra come essere umano. Eppure, come sostengono il commentatore sopra e altri, può darsi che Zaccaria dovesse letteralmente prendere gli strumenti del pastore e recitare il ruolo del Buon Pastore. In effetti, questo sembra probabile data l'istruzione di prendere in seguito gli strumenti di un pastore stolto nel versetto 15, poiché ciò non sembra essere qualcosa che Cristo stesso abbia fatto in alcun senso.

Il Messia doveva “pascere il gregge [diretto] al macello” (versetto 4). Nel versetto 5 vediamo l'abuso e l'oppressione del popolo sotto i signori stranieri, ai quali i loro stessi leader li avevano essenzialmente venduti per il bene della propria posizione e comodità. Nel versetto 6, Dio dice che darà ciascuno nelle mani del suo prossimo (indicando una nazione divisa internamente e divisa in fazioni, quale era Giuda ai giorni di Cristo). Dio dice anche che consegnerà il popolo al suo re. In Giovanni 19:15, la folla che gridava per far crocifiggere Cristo disse: “Non abbiamo altro re che Cesare!” Quindi sarebbe stato nelle mani dell'imperatore romano che sarebbero stati dati.

Il versetto 7 descrive il Messia che nutre il gregge, cioè dà alla nazione nutrimento spirituale attraverso i Suoi insegnamenti. Sono particolarmente i “poveri” del gregge ad essere nutriti: quelli con minori mezzi e coloro che sono umili e umili di spirito. La NIV ha “oppresso”. Gesù ha citato Isaia nel descrivere l'incarico che Dio Padre gli ha affidato: “Mi ha unto per predicare il vangelo ai poveri; Mi ha mandato a guarire quelli che hanno il cuore rotto, a proclamare la libertà ai prigionieri e il recupero della vista ai ciechi, a rimettere in libertà gli oppressi» (Lc 4).

I due bastoni potrebbero essere stati strumenti letterali adottati da Zaccaria con significato simbolico, oppure il riferimento potrebbe essere del tutto figurativo. "Si prendono due bastoni perché il pastore in Oriente portava un bastone per proteggersi dalle bestie selvagge [cioè una mazza], un altro per aiutare le pecore in luoghi difficili e pericolosi [cioè un bastone]" (Feinberg, p. 327) . Un bastone, probabilmente quello di protezione, è chiamato “Favore” o “Grazia” (“Bellezza” è qui apparentemente una traduzione imprecisa). L'altro, probabilmente quello utilizzato per tenere unito il gregge, è chiamato “Unità” o “Unione” (poiché “Legami” qui, secondo il versetto 14, connota legami di fratellanza). L'opera pastorale di Cristo consisteva nel prendersi cura e proteggere il Suo popolo e nel tenerlo unito.

Il versetto 8 dice: “Ho congedato [KJV ha 'sterminato'] i tre pastori in un mese. La mia anima li odiava, e anche la loro anima mi detestava”. Qui sono state offerte molte spiegazioni e non c'è modo di essere certi di quale sia quella corretta. “'In un mese' è stato interpretato come riferimento a (1) un mese letterale, (2) un breve periodo di tempo e (3) un periodo più lungo di durata indefinita” (Expositor's Bible Commentary, nota sui versetti 7-8 ). La presenza dell'articolo determinativo “il” (ebraico ha) con “tre pastori” sembrerebbe indicare che a questi pastori si sia già fatto riferimento. Se così fosse, sarebbero sinonimo dei pastori del versetto 5, cioè dei leader della nazione in generale. Ciò sembrerebbe supportare la tesi di molti secondo cui la terminologia qui specifica non tre individui particolari (sebbene ciò sia ovviamente possibile), ma tre classi di leader tra la gente. La maggior parte suggerisce magistrati civili, sacerdoti e profeti. "Altri lo intendono delle tre sette tra i Giudei, dei Farisei, dei Sadducei e degli Erodiani, tutti i quali Cristo mise a tacere nella disputa (Mt. 22) e subito dopo sterminati, tutti in breve tempo" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bibbia, nota ai versetti 4-14). Altri ancora, vedendo il riferimento come denotante individui, suggeriscono Eleazaro, Giovanni e Simone, i tre leader della fazione ebraica durante l'assedio romano di Gerusalemme nel 70 d.C.. Anche in questo caso, non c'è modo di esserne sicuri.

«Nel v. 9 il Buon Pastore termina la sua cura provvidenziale delle pecore, tanto che esse addirittura 'mangiano la carne l'una dell'altra'. Secondo Giuseppe Flavio, ciò realmente accadde durante l’assedio di Gerusalemme nel 70 d.C. da parte dei Romani…. [Un commentatore] osserva: 'Rinunciando alla sua guida il pastore ha abbandonato il popolo alle conseguenze del loro rifiuto nei suoi confronti: morte e distruzione reciproca. Lasciava semplicemente che le cose seguissero il loro corso»» (dell'Espositore, nota ai versetti 8b-9). Nel versetto 10, Egli prende il bastone che rappresenta il favore divino sul suo popolo – quello con cui ha respinto i nemici della nazione – e lo spezza. Ciò segnala “la revoca del suo patto di sicurezza e di restrizione, mediante il quale egli aveva apparentemente allontanato le nazioni dal suo popolo” (nota ai versetti 10-11).

I “poveri del gregge” (versetto 11) o gli “afflitti del gregge” (NIV) che vegliano, o guardano, al Messia denotano “'i pochi fedeli che riconoscono la parola del Signore, che conoscono la vera autorità [in la pronuncia della punizione nazionale] quando la vedono in azione'…. Almeno parte dell'adempimento di questi versetti si trova in Matteo 23 (notare in particolare vv. 13,23-24,33-39 [quando Gesù sferzò i capi religiosi della nazione e dichiarò conclusa la Sua opera tra il popolo a causa della loro riluttanza a accettarlo, dicendo: 'Ecco, la vostra casa vi è lasciata desolata' e dicendo loro che non lo avrebbero più visto finché non lo avrebbero riconosciuto al suo ritorno glorioso.]). I credenti fedeli discernono che ciò che accade (ad esempio, il giudizio su Gerusalemme e il tempio nel 70 d.C.) è un adempimento della parola profetica di Dio, un risultato di azioni come quelle denunciate in Matteo 23, che portarono al rifiuto del Buon Pastore” (stessa nota).

In Zaccaria 11:12, il Messia dichiara ufficialmente terminato il suo lavoro di pastore della nazione, dicendo in effetti: "Okay, ho finito qui, quindi è ora di pagarmi ciò che mi devi per il mio lavoro, o semplicemente dimenticalo". .” Il salario adeguato, commenta Feinberg, sarebbe stato “il loro amore, la loro obbedienza e la loro devozione a Dio e al Suo Pastore. Ma non doveva essere una questione di costrizione; se la pensassero così, potrebbero astenersi da qualsiasi manifestazione della loro valutazione del Suo ministero. Erano preparati, tuttavia, a esprimere la loro stima del Messia e della Sua opera. Gli diedero trenta pezzi d'argento (denaro) per il suo salario. Secondo Esodo 21:32 questo era il prezzo di uno schiavo incornato. Un uomo libero era considerato il doppio di tale importo. Pensa che insulto!” (pag. 328). La designazione di Dio della somma nel versetto 13 come “prezzo principesco” era evidentemente data con sarcasmo (vedi Espositore, nota ai versetti 12-13). “Il prezzo era così vergognoso che doveva essere assegnato al vasaio che si occupava di cose di poco valore. Lanciare una cosa al vasaio potrebbe essere stato proverbiale per gettare via ciò che non aveva valore” (Feinberg, p. 328).

Gettare il denaro nel tempio per il vasaio sembra strano a prima vista. Perché il denaro verrebbe gettato nel tempio se fosse per il vasaio? Sorprendentemente, i dettagli di questa profezia si sono adempiuti in dettaglio. I leader della nazione pesarono 30 pezzi d'argento a Giuda, il depositario di Gesù, affinché Gesù fosse consegnato loro (Matteo 26:14-16). Successivamente, pentito, Giuda gettò il denaro nel tempio, ma i capi sacerdoti, non volendo mettere il “denaro insanguinato” nel tesoro del tempio, lo diedero a un vasaio per acquistare il suo campo (27:3-10). Matteo cita Geremia anziché Zaccaria nel raccontare il significato profetico di questi eventi, sebbene nel libro di Geremia non si trovi tale riferimento. È probabile che Geremia avesse pronunciato in precedenza una profezia simile. (Lo considereremo ulteriormente quando arriveremo a Matteo 27 nel Programma di lettura della Bibbia.)

In Zaccaria 11:14, il secondo bastone, che rappresenta l'unità del popolo di Dio, è spezzato ed è interpretato come una rottura della fratellanza tra Giuda e Israele. Anche se questo potrebbe sembrare strano dal momento che questi due erano già divisi e rimasero tali ai giorni di Cristo (e di fatto rimangono tali anche oggi), dovremmo comprenderlo nel contesto della profezia di Israele e della restaurazione nazionale di Giuda nei due capitoli precedenti di Zaccaria. “Il rifiuto del pastore messianico… significava che l’unità nazionale [profetizzata] sperata dagli Israeliti non sarebbe stata raggiunta in quel momento. Ma un giorno le due nazioni Giuda e Israele saranno unite (Ezechiele 37:16-28)” (Nelson Study Bible, nota su Zaccaria 11:14).

Con il rifiuto del Messia, la nazione sarebbe stata consegnata a pastori stolti e senza valore (versetti 15-17). Nel versetto 15, gli strumenti di un pastore stolto, distinti da quelli di un buon pastore, sembrerebbero riferirsi ad attributi personali espressi attraverso il comportamento e la qualità del cibo (nutrimento spirituale) fornito. Nel versetto 16, uno sguardo a ciò che i pastori inutili non riusciranno a fare ci dice esattamente cosa dovrebbero fare i veri leader spirituali: 1) prendersi cura dei perduti o di coloro che sono sul punto di essere distrutti; 2) prendersi cura dei giovani e degli inesperti o, come la parola qui può essere intesa in alternativa, dei dispersi; 3) guarire coloro che sono feriti; e 4) nutrire i sani che, sebbene stiano in piedi, hanno bisogno di un regolare nutrimento spirituale per evitare di cadere. Il cattivo pastore non farà nessuna di queste cose. Invece di pascere le pecore, la fine del versetto 16 dice che si pascerà di loro. E quando i tempi si faranno duri, abbandonerà il gregge (versetto 17). Come spiegò Gesù in Giovanni 10:11-12: “Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la vita per le pecore. Ma il mercenario, che non è pastore, a cui non appartengono le pecore, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge; e il lupo prende le pecore e le disperde. Il mercenario fugge perché è un mercenario e non gli importa delle pecore». Dio conclude Zaccaria 11 con un avvertimento speciale diretto contro questi pastori inutili. Non sfuggiranno alle conseguenze della loro incapacità di pascere adeguatamente il popolo di Dio.

Ci sono numerose somiglianze in Zaccaria 11 con le profezie precedenti di Geremia 23 ed Ezechiele 34. Sarebbe utile rivedere quei passaggi e i commenti del Programma di lettura della Bibbia su di essi alla luce della lettura attuale.

Infine, nella profezia di Zaccaria 11 del rifiuto del Buon Pastore e dei risultati calamitosi dovremmo riconoscere un parallelo tra gli eventi del tempo di Gesù e quelli della fine dei tempi. La nazione ebraica non accettò Gesù quando venne. D’altro canto, le moderne nazioni d’Israele oggi, guidate dagli Stati Uniti e dalla Gran Bretagna (vedi il nostro opuscolo gratuito Gli Stati Uniti e la Gran Bretagna nelle profezie bibliche), si professano cristiane. Eppure queste nazioni sono inondate da un crescente sentimento anti-Dio e da una legislazione empia. Inoltre, anche se molti di loro accettano Gesù di nome, non hanno realmente accettato il vero Gesù, cioè tutto ciò che Egli ha insegnato e rappresentato. I loro leader civili e religiosi si oppongono al messaggio di Gesù, come fecero i leader religiosi dei suoi tempi, e la gente segue l'esempio. Rimangono quindi sotto la “cura” di pastori inutili. Inoltre, il continuo rifiuto del Buon Pastore da parte delle nazioni di Israele e di Giuda si tradurrà nel più grande periodo di calamità mai visto, di cui gli eventi del 70 d.C. furono solo un precursore.

Purtroppo, Gesù parlò anche di servitori incaricati della Sua famiglia spirituale, la Chiesa, negli ultimi giorni che avrebbero abusato dei loro compagni di servizio, e avvertì che avrebbero pagato il prezzo per i loro misfatti insensibili (vedere Matteo 24:45-51).

Tutte le nazioni verranno contro Gerusalemme (Zaccaria 12) 16-20 agosto

Il capitolo 12 inizia con l'oracolo finale del libro di Zaccaria. Il versetto 1 della Nuova Versione di Re Giacomo si riferisce ad esso come al peso della parola del Signore “contro Israele”, ma questa è evidentemente una traduzione imprecisa. La versione di King James e la traduzione letterale di JP Green contengono entrambe “per Israele”. La Nuova Versione Internazionale dice “riguardante Israele”. Anche se in questa sezione si parla della punizione che verrà su Israele e Giuda, l'attenzione principale è ovviamente sulla loro liberazione e sul giudizio inflitto alle nazioni.

Le profezie nei capitoli 12-14 riguardano per la maggior parte il tempo della fine. Delle 18 occorrenze negli ultimi due oracoli della frase “in quel giorno” – riferita al futuro Giorno del Signore – 16 compaiono nel secondo oracolo. In questa sezione sono raffigurati eventi monumentali e sconvolgenti. All'inizio, Dio è dichiarato il grande Creatore, sia dell'universo fisico che della componente spirituale degli esseri umani (12:1). È Lui che è in grado di far accadere questi eventi straordinari che alterano la civiltà.

Dio dice che Gerusalemme sarà come una coppa di vino o una bevanda inebriante che inebrierà tutti i popoli circostanti (versetti 2-3). Forse questo implica che i nemici nazionali siano totalmente irrazionali nel cercare di controllare la città, come certamente accade oggi. Eppure la coppa è anche una metafora dell'ira di Dio, poiché gli aspiranti conquistatori vengono trasformati in uomini barcollanti e crollati, incoerenti e confusi come se fossero ubriachi (confronta Isaia 51:17, 22; Geremia 13:13; 25:15-28; 51:7; Ezechiele 23:33; I successivi versetti di Zaccaria 14 chiariscono che questo è esattamente ciò che accadrà.

Qual è il periodo temporale dell'assedio di Giuda e Gerusalemme qui descritto? Dopo che Zaccaria scrisse, la volta successiva che il paese di Giuda subì un'invasione e un assedio fu durante il periodo dei governanti greci seleucidi della Siria. Gli ebrei sotto i Maccabei alla fine riuscirono a scacciare i Seleucidi. E potrebbe darsi che la profezia si riferisse in piccola misura a quegli eventi. Eppure le circostanze di quegli eventi erano molto diverse dai dettagli forniti nella profezia. “Il fatto è che in passato non si è mai verificata una simile coalizione di nazioni (nemmeno nella guerra romana del primo secolo) contro Israele” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 330). Come la maggior parte del resto di questa sezione, questa profezia è per il futuro: si adempirà “in quel giorno” (versetto 4), il Giorno del Signore. La menzione di “tutti i popoli” qui (versetto 3) corrisponde a Dio che porta “tutte le nazioni” nella valle di Giosafat in Gioele 3:1-2. Verranno per combattere contro il ritorno di Gesù Cristo e subiranno una sconfitta totale.

Nella battaglia finale, Dio dice che “colpirà di confusione ogni cavallo e di pazzia il suo cavaliere… ogni cavallo dei popoli di cecità” (12:4). Sembrando parallelamente a questo, Zaccaria 14:13-15 ci dice che Dio manderà un “grande panico” tra le nazioni attaccanti, costringendole a massacrarsi a vicenda nella confusione che ne seguirà. Anche se potrebbe esserci della cavalleria nella battaglia finale su Gerusalemme, forse i cavalli nell’ambientazione del tempo della fine di Zaccaria 12:4 si riferiscono più in generale ai veicoli militari. Nel contesto della guerra moderna, la “cecità” e la “confusione” tra carri armati e altri veicoli da guerra potrebbero forse riferirsi al malfunzionamento dei sensori elettronici e dei sistemi di guida, che portano a una raffica di “incidenti di fuoco amico” che innescano lotte intestine incontrollate. Naturalmente, Dio può usare altri mezzi soprannaturali per mettere i Suoi nemici gli uni contro gli altri, proprio come fece con le antiche forze gentili che attaccarono Giuda ai giorni dei re Giosafat ed Ezechia (vedere 2 Cronache 20; 2 Re 18-19).

Un residuo di Giuda, che risorgerà dall'oppressione della Grande Tribolazione, sarà miracolosamente rinvigorito. Anche se Gerusalemme sarà stata occupata dalle forze nemiche dall'inizio del periodo della Tribolazione, è evidente da Zaccaria 12 che gli ebrei riconquisteranno la città e il territorio circostante poco prima del ritorno di Cristo, forse quando le forze della Bestia del tempo della fine prenderanno il potere partono da Gerusalemme per incontrare le forze orientali che arrivano ad Armageddon (monte Megiddo) nel nord di Israele (vedere Apocalisse 16:12-16).

Dio dice che renderà i capi di Giuda “come un braciere nella catasta di legna, e come una fiaccola ardente nei covoni” (Zaccaria 12:6), cioè “un braciere usato per trasportare carboni ardenti allo scopo di accendere un fuoco, e... una torcia ardente che potrebbe incendiare rapidamente un campo di grano tagliato” (Bibbia per lo studio di Nelson, nota al versetto 6). La Bibbia vivente parafrasa il versetto 6 in questo modo: “In quel giorno farò dei capoluoghi di Giuda come un piccolo fuoco che infiamma le foreste, come un fiammifero acceso tra i covoni; bruceranno a destra e a sinistra tutte le nazioni vicine”. Ciò si ricollega alle profezie in Zaccaria 9:13-15 e 10:3 e al versetto 5 di Dio che usa Efraim e Giuda per combattere i loro nemici al ritorno di Cristo, nonché alla dichiarazione molto chiara in Zaccaria 14:14: "Anche Giuda combatterà a Gerusalemme” (vedere anche Isaia 41:14-15; Michea 4:13; Geremia 51:20-24). Naturalmente, la liberazione arriverà attraverso il Signore stesso che arriverà per distruggere i nemici del Suo popolo (Zaccaria 12:7-9).

I Versetti 7-9 sono piuttosto notevoli in quanto menzionano la “casa di Davide” come un fattore riconoscibile nel tempo della fine. Ciò non si riferisce al Messia (il Signore stesso che ritorna), ma agli esseri umani che necessitano della Sua liberazione e salvezza. La dinastia di Davide non finì con la morte di Ieconia e Sedechia a Babilonia. Piuttosto, è continuata tramite governanti umani sul popolo di Efraim in Gran Bretagna. (Per saperne di più, consulta la nostra pubblicazione online gratuita Il Trono d’Inghilterra: la sua origine e futuro biblico.)

Secondo il versetto 8, “ogni capacità sarà potenziata, così l’individuo più piccolo sarà come il guerriero imbattuto, Davide, e la stirpe reale come l’Angelo del Signore [qui chiaramente identificato con Dio]…. Sebbene l'iperbole abbia lo scopo di enfatizzare la capacità di Dio, può avere un significato profetico, poiché Cristo, il discendente di Davide, è anche il Signore” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, nota al versetto 8).

Lutto per il Trafitto (Zaccaria 12)

Il versetto 10 rende chiaro il contesto del tempo della fine degli eventi del capitolo. È il tempo dell'effusione dello Spirito di Dio, a cominciare dal popolo di Giuda. “Il profeta espone, come in nessun altro passo della Scrittura, con tanta vividezza e potenza, la conversione di Israele al Signore. Niente nella storia passata di Israele può essere interpretato come il compimento di questo passaggio. Nel giorno imminente dell'espiazione nazionale di Israele, il Signore riverserà sulla casa reale e su tutti gli abitanti di Gerusalemme, poi su tutta la nazione, lo spirito di grazia e di supplicazione” (Feinberg, p. 332).

Di quel tempo, il Signore fa questa incredibile affermazione: “Guarderanno [o 'a'] Me che hanno trafitto”. L'Expositor's Bible Commentary afferma: “Il significato più comune della preposizione ebraica tradotta 'su' è 'a' (NIV mg.), e non c'è alcuna buona ragione contestuale per discostarsi da esso qui. L'enfasi, quindi, non è sul guardare "al" (o "al") il Messia letteralmente, ma sul [finalmente] guardare "al" Messia con fede (cfr Nm 21; Is 9; Gv 45). :22-3)” (nota su Zaccaria 14:15). Eppure potrebbe benissimo essere “acceso”, soprattutto dato il riferimento specifico a questo momento in Apocalisse 12:10: “Ecco, egli viene sulle nuvole, e ogni occhio lo vedrà, anche quelli che lo trafissero. E tutte le tribù della terra faranno cordoglio per lui”.

Riguardo al Messia trafitto, Zaccaria dice del popolo di Giuda: “Sì, lo piangeranno come si piange il suo unico figlio, e lo piangeranno come si piange il primogenito”. Capiranno finalmente ciò che Dio intendeva attraverso Davide quando profetizzò: “Mi hanno trafitto le mani e i piedi” (Salmo 22:16), cioè l’inchiodatura del Messia alla croce come parte della Sua sofferenza e morte espiatoria. Alla fine riconosceranno che Gesù Cristo era davvero il vero Messia, che proprio Colui che adoravano come Dio si fece carne e che la Sua carne fu trafitta da flagelli, spine, chiodi e lancia per amore dei loro peccati e di quelli di tutta l'umanità. .

All'inizio gli ebrei interpretarono qui il Trafitto come una designazione messianica, tuttavia trovarono difficile conciliarsi con altri riferimenti messianici al prossimo Re conquistatore. “Il Talmud dichiara la pace a chi riferisce il passaggio al [presunto] Messia figlio di Giuseppe, che deve ancora essere ucciso. La teoria dei due Messia, uno che muore e uno che regna, è un'invenzione dei rabbini senza fondamento nella Scrittura per spiegare i passaggi che presentano il Messia come sofferente e come regnante. La risposta si trova nei due avventi dell'unico Messia, come dimostra proprio questo brano in esame. Non è di qualche martire sconosciuto quello di cui parla Zaccaria, ma del Messia stesso che verrà. I più antichi interpreti del passo, sia ebrei che cristiani, lo intendevano così” (Feinberg, p. 333).

Purtroppo, “i commentatori ebrei [ora] spesso considerano questo come un riferimento collettivo agli ebrei uccisi in difesa di Gerusalemme (12:1-9)” (Nelson Study Bible, nota al versetto 10). Cioè, “guarderanno a Me colui che hanno trafitto” viene reinterpretato nel senso di “guarderanno a Me riguardo a coloro che [il nemico] hanno trafitto”. Il Tanakh ebreo dice: "Si lamenteranno con me di coloro che sono stati uccisi, piangendo su di loro come su un figlio prediletto..." Questa alterazione è un modo piuttosto conveniente per eludere l'intera questione. È interessante notare che il Tanakh ha una nota a piè di pagina su questo versetto che afferma: “Il significato dell’ebraico è incerto”. Un giorno questi ebrei capiranno cosa dice loro la loro lingua qui. E quando lo faranno, piangeranno molto per non aver riconosciuto prima il loro Messia e per i loro peccati, che hanno reso necessaria la Sua morte espiatoria.

Il riferimento al precedente “lutto ad Haddad Rimmon nella pianura di Megiddo” (versetto 11) è incerto. Il Commentario biblico dell'Espositore prende “Hadad-Rimmon come nome di un luogo (contenente i nomi di antiche divinità semitiche della fertilità) vicino a Megiddo. Così intesa, la similitudine nel v. 11 si riferisce alla gente di questa città che piange la morte del re Giosia (2 Cronache 35:20-27; vedere v. 22 lì per la pianura di Megiddo e v. 24 per il lutto)” (nota su Zaccaria 12:11). Feinberg concorda: “La calamità a cui si fa riferimento fu l'uccisione del pio Giosia da parte del faraone-Neco, l'unico raggio di speranza della nazione tra Ezechia e la caduta della nazione ebraica…. Anche Geremia scrisse speciali nenie per l'occasione” (p. 333). Ciò sembra piuttosto probabile, soprattutto considerando che 2 Cronache 35:25 dice che il lutto per Giosia divenne “un'usanza in Israele”, forse ancora conosciuta ai tempi di Zaccaria.

Come nella precedente occasione, l’intera nazione soffrirà un intenso dolore e dolore. Interessante è la menzione della casa di Davide accanto alla casa di Natan. I re di Giuda erano della discendenza di Salomone, figlio di Davide. Eppure è da Natan, il figlio minore di Davide, che Gesù Cristo venne. Forse l'idea è che tutte le famiglie di Davide, dalla più alta alla più bassa, piangeranno. Ancora una volta, questo significa che ci sarà una famiglia reale davidica riconoscibile di cui parlare al momento del ritorno di Cristo. Nell'elenco successivo, “la casa di Levi parla della famiglia sacerdotale; Scimei era della famiglia di Gherson, figlio di Levi (Num 3:17, 18, 21). Qui sono comprese diverse classi sacerdotali. I capi, che vengono indicati, e la gente comune del paese si impegneranno insieme nel lamento, ciascuno al suo posto” (p. 334).

Notate il lutto di ogni famiglia “da parte sua, e delle loro mogli da parte” (Zaccaria 12:13-14). “Queste parole sono citate nel Talmud come argomento a favore della separazione degli uomini e delle donne nel culto. Ma il versetto sembra [semplicemente] indicare che ogni persona in lutto affronterà il proprio dolore da solo, senza il conforto della compagnia” (Nelson, nota ai versetti 12-14). Feinberg nota giustamente: «Il profeta intende dire che il lutto sarà così intenso da trascendere anche i legami più stretti della terra, quelli tra marito e moglie. Ciascuno vorrà restare solo con Dio in quell'ora» (p. 334). E di fronte a questo grande e sincero pentimento, Dio, nella Sua grande misericordia, perdonerà la trasgressione del Suo popolo. In effetti, la loro contrizione di spirito proviene effettivamente da Lui. Come Egli ha affermato nel versetto 10, questo non è un tempo di condanna, ma piuttosto di un’effusione straordinaria sul Suo popolo del Suo meraviglioso Spirito di grazia. Vedremo meglio questo argomento nel prossimo capitolo.

L’idolatria viene eliminata; Pastore colpito e pecore disperse (Zaccaria 13)

La profezia del capitolo 13 continua proprio da quella del capitolo precedente. La frase "in quel giorno" all'inizio del versetto 1 mostra che ciò che viene qui descritto accompagnerà gli eventi del capitolo 12, vale a dire il ritorno di Gesù Cristo per sconfiggere i nemici di Giuda, il riconoscimento di Lui come proprio figlio da parte del popolo ebraico. Messia e il loro sincero pentimento per i loro peccati. Il versetto 10 del capitolo 12 spiega che la “casa di Davide e... gli abitanti di Gerusalemme” avrebbero ricevuto lo “Spirito di grazia e di supplicazione”. Implorerebbero Dio in preghiera per ottenere misericordia e perdono.

Ora, nel versetto 1 del capitolo 13, vediamo cosa farà Dio in risposta. Menziona nuovamente la casa di Davide e gli abitanti di Gerusalemme, dicendo che per loro si aprirà una fonte “per il peccato e per l’impurità”. Le immagini della fontana mostrano che questo provvedimento per purificare il peccato sarà abbondante e traboccante. Alcuni vedono la fontana come rappresentante del sangue versato dal Messia. Apocalisse 1:5 dice che Gesù “ci lavò dai nostri peccati nel Suo proprio sangue”. Questo agente espiatorio attraverso il quale il peccato e l'impurità vengono perdonati sarà aperto all'intera nazione di Israele al momento della seconda venuta di Cristo. Tuttavia la fontana potrebbe anche significare la Parola di Dio, poiché Gesù “ha dato se stesso… per poter santificare e purificare [il suo popolo]… con il lavacro dell’acqua mediante la parola” (Efesini 5:26). Solo dopo il ritorno di Cristo la Scrittura sarà veramente aperta alla comprensione della nazione israelita nel suo insieme, insegnando loro la via per uscire dal peccato e dall'impurità. Inoltre, la fontana potrebbe simboleggiare il Signore stesso come “la fontana d’acqua viva” (Geremia 2:13; 17:13; vedere anche Salmo 36:8-9). Le acque vive in questa figura raffigurano lo Spirito Santo, che sarà dato a Israele e poi a tutte le nazioni per dare loro il potere di allontanarsi dalla via del peccato e dell'impurità. In effetti, non solo la colpa dell’iniquità sarà cancellata, ma l’iniquità stessa sarà rimossa dalla terra, anche se ovviamente non tutta in una volta e non del tutto finché tutta l’umanità non sarà successivamente glorificata.

Zaccaria 13:2 afferma che Dio eliminerà i nomi degli idoli dalla terra così che non saranno più ricordati. Ciò dimostra che l’idolatria sta volgendo al termine. Come notato nei commenti del Programma di lettura della Bibbia su Zaccaria 10:2, il culto degli idoli non era un problema ai giorni di Zaccaria. Eppure Dio mostrò al profeta che questo sarebbe stato ancora un problema tra il popolo di Dio. Questo versetto potrebbe anche significare che i nomi dei falsi dei verranno rimossi dalla lingua della gente. Ad esempio, il quinto giorno della settimana non sarà più chiamato con il nome inglese Thursday, dal nome del dio Thor. Una ciotola di cereali non verrà chiamata come tale, poiché la parola deriva dalla dea romana Cerere. Anche in ebraico il quarto mese prende il nome dal falso dio babilonese Tammuz. Apparentemente questo non sarà più il caso quando Dio darà al Suo popolo una “lingua pura” (Sofonia 3:9).

Dio dice anche che farà allontanare i profeti e lo spirito immondo dal paese (Zaccaria 13:2). Profeti qui evidentemente si riferisce ai falsi profeti, poiché Dio continuerà a ispirare gli esseri umani a proclamare la Sua verità e persino ad avere visioni, anzi più in questo momento che in tutta la storia (vedere Gioele 2:28). Il termine “spirito immondo”, usato più volte nel Nuovo Testamento, ricorre solo qui nell’Antico. Questo si riferisce ovviamente ai demoni, gli angeli caduti dietro gran parte della falsa religione (vedere 1 Corinzi 10:20). Loro e il loro leader Satana saranno imprigionati al ritorno di Cristo (vedere Apocalisse 20:1-3).

Qualsiasi essere umano che mentisca affermando di parlare a nome di Dio affronterà la pena di morte (Zaccaria 13:3). “In quel giorno futuro, se qualcuno oserà pronunciare false profezie (“menzogne”, v. 3), i suoi stessi genitori — in obbedienza a Deuteronomio 13:6-9 — prenderanno l’iniziativa di giustiziarlo [anche se apparentemente non mediante lapidazione come nell'antico Israele]. L'ebraico per 'pugnalare' [nella NIV e 'trafiggere... attraverso' nella NKJV] è lo stesso verbo di 'trafitto' in [Zaccaria] 12:10, indicando così che i sentimenti e le azioni mostrati nel trafiggere il Messia saranno diretto verso i falsi profeti» (Commentario biblico dell'Espositore, nota a 13-2).

Coloro che prima erano falsi profeti – compresi i falsi predicatori del cristianesimo nominale – si libereranno del loro abito dall’aspetto religioso. Per paura dell'umiliazione e della punizione, cercheranno di nascondere la loro passata occupazione affermando di essere lavoratori medi e quotidiani fin dalla loro giovinezza (versetti 4-5).

La maggior parte dei commentatori ritiene che il versetto 6 si riferisca agli ex falsi profeti che mentivano sul modo in cui avevano ricevuto ferite rituali e autoinflitte, come quelle che i profeti di Baal si inflissero da soli nella contesa con Elia (vedere 1 Re 18:28). Anche se possibile, non si fa menzione di ferite autoinflitte prima di questo punto in Zaccaria 13, e sembra eccessivo includerle nel racconto. In realtà, è solo un presupposto che le ferite del versetto 6 siano autoinflitte. È anche solo un presupposto che la descrizione del luogo in cui sono state ricevute le ferite sia una bugia. Inoltre, dato il contesto del tempo della fine di questa profezia, dovremmo considerare che i falsi ministri oggi generalmente non si tagliano durante i rituali religiosi.

Una spiegazione migliore di questo versetto sembra essere l'opinione minoritaria secondo cui si tratta di un riferimento messianico, ovvero che la menzione delle ferite ricollega 10 versetti alla precedente apparizione del Trafitto in Zaccaria 12:10 (e che i versetti in mezzo, 12 :11-13:5, sono tra parentesi). Tale interpretazione crea un seguito più logico al certo riferimento messianico nel versetto 7.

Il dottor Merrill Unger, autore del Dizionario biblico di Unger, ha questo punto di vista del versetto 6 nel suo commento su Zaccaria: “L'audacia e l'audacia di questa profezia messianica e la drammatica brutalità con cui viene introdotta hanno spaventato la maggior parte degli espositori allontanandoli dal suo vero significato. sul presupposto che sia inseparabilmente connesso con i versetti 2-5, e quindi, abbia ancora in mente il falso profeta, e [che] presentare il Messia significhi palesemente ignorare il contesto. Ma…il contesto in realtà non è violato. L'intera sezione 13:1-6 costituisce una profezia della pulizia nazionale di Israele…. Il versetto 6 presenta logicamente e con forza la rivelazione del Messia come purificatore dall'idolatria….
“La struttura grammaticale del versetto 6 non [esclude] un riferimento messianico. Mentre il…['lui' nella frase] ('Allora qualcuno gli dirà') si riferisce apparentemente alla stessa persona (il falso profeta) del versetto precedente; tuttavia grammaticalmente potrebbe non esserlo, e l'autore potrebbe plausibilmente avere in mente un'altra persona. Che lo faccia e riprenda l'argomento affrontato in 12:10 ("Guarderanno a me colui che hanno trafitto") è suggerito dall'evidente connessione tra questi due passaggi (il contesto intermedio è tra parentesi... [descrivendo] l'effetto dell'esercizio di Israele fede nel Trafitto)…. Le Scritture profetiche offrono numerosi esempi di tali parentesi estese…”. (Zaccaria: Profeta della gloria del Messia, 1970, p. 228).

Unger sostiene inoltre: “Il versetto [13:6], di conseguenza, non è unito a ciò che immediatamente lo precede (un’illustrazione del soggetto principale), ma al soggetto principale stesso, Colui che hanno trafitto, per il quale sono piangere e dal quale dovranno essere purificati quando si renderanno conto che le ferite “fra le sue mani” [come legge letteralmente l'ebraico], cioè “nelle sue mani”, sono quelle che Egli ha ricevuto sulla croce del Golgota. Le ferite delle mani sono quindi in armonia con la trafittura di Zaccaria 12:10 che precede [13:6], e con la percossa del Buon Pastore, che segue [13:6]…. Sono stati fatti tentativi infruttuosi per dare al termine tra le tue mani qualcosa di diverso da "nelle tue mani": tra le spalle (Rashi), il seno tra le mani (Wright), il seno o il petto (Feinberg, che cita II Re 9:24 come caso analogo…ma II Re 9:24 è 'tra le braccia' e non è la stessa cosa di 'tra le mani'” (pp. 229-230).

Nello spiegare l'interpretazione messianica di Zaccaria 13:6, Unger dice che Gesù Cristo “con infinita grazia e maestoso pathos risponderà al grido straziante del suo popolo pentito, con questi sono stato ferito {percosso} nella casa dei miei amici (me'ahavay, [letteralmente] 'nella casa di coloro che mi amavano'). È da osservare attentamente che Egli non dice: 'Con queste sono stato ferito da coloro che mi amavano', perché questo non era vero. I leader ebrei che [cercavano di] metterlo a morte, al contrario, lo odiavano diabolicamente. [E i romani che eseguirono l'esecuzione non avevano amore per Lui.] Ma era drammaticamente, perfino pateticamente vero, che le Sue ferite erano quelle con cui fu ferito "nella casa di coloro che lo amavano", perché era " la casa di Abramo, Isacco e Giacobbe”, sì, di Isaia, Geremia, Daniele e lo stesso Zaccaria che lo amarono, lo cercarono e predissero la sua venuta. Era la casa di Simeone, di Anna, di sua madre Maria che lo generò e lo allattò teneramente, di Giuseppe che provvide amorevolmente a lui, e la casa di Pietro, Giacomo e Giovanni, che sebbene lo rinnegarono e lo abbandonarono in quel momento della prova suprema, tuttavia lo amarono appassionatamente, malgrado il loro fallimento e debolezza umana» (p. 230).

Il versetto 7 ci porta al momento di quella prova. Spiega come il Trafitto arrivò a ricevere le Sue ferite: una transizione logica dal versetto 6 se quel versetto viene compreso in un contesto messianico. Dio Padre sta ora parlando del Suo Compagno che ha costituito Pastore del Suo popolo. Questo è un chiaro riferimento al Messia e Gesù applicò specificamente questo versetto a Se stesso (vedere Matteo 26:31). Potrebbe essere scioccante leggere in Zaccaria 13:7 che Dio comanda effettivamente alla spada di colpire il Messia. Tuttavia, come Isaia 53:10 e il simbolismo del sistema sacrificale di Israele, questo versetto mostra che la morte di Gesù Cristo non fu un incidente ma fu determinata divinamente – addirittura richiesta – nel Suo piano per redimere l’umanità dal peccato e dalle sue conseguenze (vedere anche Atti 2 :23).

«Quando il Pastore viene colpito, le pecore (cfr 10) vengono disperse, in adempimento delle maledizioni per la disobbedienza al patto (Dt 3; 9-28)…. [Un commentatore] sostiene che il pensiero è che il Signore “disperderà Israele o la Sua nazione colpendo il pastore; cioè, lo consegnerà alla miseria e alla distruzione a cui è esposto un gregge senza pastore... Il gregge, che sarà disperso in conseguenza dell'uccisione del pastore, è la nazione dell'alleanza... il gregge che il pastore in [Zaccaria 64:29]…doveva nutrirsi.' Questa parte del [capitolo 24] v. 25 è citata da Gesù non molto tempo prima del suo arresto (Matteo 11:4; Marco 13:7) e applicata alla dispersione degli apostoli [nella notte in cui fu consegnato alle autorità] (Matteo 26:31; Marco 14:27), ma probabilmente sono intesi a servire come un tipo della Diaspora [cioè Dispersione o Dispersione] che avvenne [quando i Romani invasero] nel 26 d.C. e in seguito [—il più grande adempimento venire nel tempo della fine]. Alcuni interpretano 'volgerò la mia mano contro {o 'su' o 'oltre'}' in senso negativo, altri in senso positivo... [Un commentatore] trova un equilibrio: 'Per correzione, ma con misericordia, vers[es ] 56, 14. Comp[are] Is[aiah 50:]70 ['Io volgerò la mia mano contro di te, purificherò completamente le tue scorie e porterò via tutta la tua lega']. 'I piccoli' sono il resto (vv. 8-9)» (Nota dell'Espositore su Zaccaria 1).

La dispersione del gregge nazionale e il raffinamento del rimanente sono l'argomento dei due versetti successivi – versetti 8-9 – che costituiscono la fine del capitolo 13. La distruzione romana della Giudea nel 70 d.C. potrebbe essere stata parzialmente vista qui. Ma il contesto di ciò che segue nel capitolo 14 rende chiaro che il tempo della fine è l’impostazione principale. I “due terzi” e “un terzo” di 13:8 si riferiscono probabilmente a parti dell’intero gregge nazionale, comprese le tribù settentrionali di Israele, non solo a Giuda. La profezia di questo versetto è parallela a quella di Ezechiele 5, che mostra che alla fine dei tempi un terzo della nazione morirà di carestia e pestilenza, un terzo morirà a causa delle armi militari e un terzo sarà portato in cattività straniera. (A questo punto potresti voler rivedere i commenti del Programma di lettura della Bibbia su Ezechiele 5.)

Alla fine di Zaccaria 13:8, la frase “un terzo sarà lasciato nel paese” può essere fuorviante, poiché sembra implicare che dopo che due terzi del popolo sono stati uccisi, un terzo rimane nel paese (invece di andare in cattività). Tuttavia la frase è meglio intesa come “un terzo sarà lasciato in esso” – cioè, un terzo di coloro che sono nel paese fin dall’inizio saranno lasciati vivi e non immediatamente uccisi (non che saranno necessariamente ancora nel paese). terra). Nel versetto 9, Dio dice che porterà questo terzo rimanente attraverso il fuoco: la prova ardente della Grande Tribolazione. Come mostrano Ezechiele 5 e altri passaggi, saranno portati in cattività. Tuttavia, di questi, apprendiamo altrove che solo circa un decimo sopravviverà (vedere Amos 5:3; Isaia 6:11-13, Bibbia vivente).
Nell'immagine della raffinazione dell'argento e dell'oro attraverso il processo di fusione, vediamo di nuovo il tema di Dio che purga il Suo popolo dall'iniquità, purificandolo. E questo processo non riguarda solo gli israeliti fisici e nazionali. Il popolo spirituale di Dio, quelli della Sua chiesa, attraversano prove per produrre pazienza e un carattere perfetto (vedere Giacomo 1:2-4). In effetti, un linguaggio simile a quello di Zaccaria 13 viene usato per alcuni del popolo spirituale di Dio della fine dei tempi che dovranno sopportare la sofferenza della Grande Tribolazione. Dio dice loro: “Vi consiglio di comprare da me dell’oro raffinato nel fuoco, affinché possiate diventare [veramente] ricchi” (Apocalisse 3:18). Quelli sia della nazione d'Israele che della Chiesa che vengono purificati durante la Tribolazione alla fine faranno parte del vero popolo di Dio.

Il Signore verrà con potenza per regnare su tutta la terra (Zaccaria 14)

Il capitolo 14 continua la profezia dei due capitoli precedenti e conclude il libro di Zaccaria. Descrive la venuta del Signore per assumere il governo del mondo.

Il quadro temporale è affrontato fin dall'inizio: “Ecco, il giorno del Signore viene…” (versetto 1). In realtà, qui l’ebraico letterale ha “Un giorno del Signore” (vedi NIV). L'Expositor's Bible Commentary nota: “Sebbene 'un giorno del SIGNORE' non sia la costruzione usuale per 'il giorno del SIGNORE', senza dubbio significa la stessa cosa; 'quel giorno' ricorre in tutto il contesto (capp. 12-14). Forse questa particolare costruzione è qui usata per sottolineare il fatto che il 'giorno' è tipicamente del Signore” (nota ai versetti 1-2). Cioè, le nazioni stanno vivendo il loro momento adesso, ma verrà un giorno che apparterrà a Dio.

Il Giorno del Signore designa il tempo dell'intervento di Dio negli affari umani per giudicare le nazioni e assumere il dominio sull'intera terra. In un certo senso, denota l'ultimo anno prima del ritorno di Cristo: “il giorno della vendetta dell'Eterno, l'anno della ricompensa per la causa di Sion” (Isaia 34:8; confronta Apocalisse 6:17). In un senso più ampio rappresenta il governo millenario del Signore, che è il senso dato in Zaccaria 14:8. E nel senso più ampio significa questo e l’eternità oltre.

Il raduno di tutte le nazioni per combattere contro Gerusalemme (versetto 2) si ricollega direttamente alla profezia di 12:2-3. Si tratta dell'assedio finale di Gerusalemme, evidentemente coincidente con il tempo della venuta del Signore. Il resto di Zaccaria 14:2 sembra riferirsi all'inizio della Grande Tribolazione di 13:8-9, forse per rivedere gli eventi orribili che hanno portato a questo assedio finale. Durante la Tribolazione “la città sarà catturata, le case saccheggiate e le donne violentate. La metà della città andrà in esilio, ma il resto del popolo non sarà portato via dalla città» (14:2).

Questo punto finale non significa necessariamente che metà degli ebrei di Gerusalemme saranno esiliati e l'altra metà rimarrà. Si consideri infatti che dell’attuale popolazione di Gerusalemme di 600,000 abitanti, solo 400,000 sono ebrei. Utilizzando tali cifre, forse 300,000 ebrei (metà della città ma tre quarti della popolazione ebraica) verrebbero sfrattati, lasciando nella città 100,000 ebrei. (Se la percentuale di ebrei nella popolazione della città cambiasse drasticamente prima della Tribolazione, anche le percentuali di sfratti e di quelli rimasti cambierebbero ovviamente.)

In risposta all'assedio finale contro Gerusalemme all'inizio del versetto 2, Dio interverrà potentemente in favore del Suo popolo, come mostrato nel versetto 3. “Proprio quando sembra che ogni speranza sia svanita, 'allora il Signore' stesso appare come 'guerriero divino' e libera il suo popolo assediato…. Ma chi è questo 'SIGNORE'? Quando si confronta questa scena, incluso il v. 4, con [quella della venuta di Gesù Cristo in] ​​Atti 1:9-12 e Apocalisse 19:11-16, sembrerebbe certo che qui 'il SIGNORE' è in definitiva il Messia. (Nota dell'Espositore su Zaccaria 14:3-5). Atti 1:11-12 mostra che Gesù ascese al cielo dal Monte degli Ulivi – il Monte degli Ulivi sul lato est di Gerusalemme – e che sarebbe tornato allo stesso modo. Ciò sembra alludere alla profezia contenuta in Zaccaria 14:4 secondo cui “i suoi piedi staranno sul monte degli Ulivi”.

La menzione di questa altura che domina il Monte del Tempio e la Valle del Kidron nel mezzo sarebbe stata simbolicamente importante per il pubblico immediato di Zaccaria, poiché avevano già l'immagine in Ezechiele della gloria di Dio che parte dal tempio lungo il percorso di questa montagna (vedere Ezechiele 11 :23). La presenza divina, vengono ora informati, ritornerebbe per la stessa strada. Curiosamente il terreno della collina “è particolarmente adatto alla crescita degli ulivi che affondano le loro radici nella fragile roccia. Quindi, nella Mishna e nel Talmud è chiamato il Monte dell'Unzione” (The Illustrated Family Encyclopedia of the Living Bible, Vol. 8, p. 98, citato nella nota dell'Espositore su Zaccaria 14:3-5). Ricordiamo che la figura degli ulivi e dell'olio come rappresentazione dell'unzione con lo Spirito Santo ricorre già nel libro di Zaccaria (vedi capitolo 4).

Quando il ritorno di Gesù Cristo si trova sul Monte degli Ulivi, questo si dividerà in due, una metà si sposterà verso nord e l'altra metà si sposterà verso sud, creando così una nuova valle che corre da est a ovest tra le due metà (14:4-5). Il sito di Azal a cui arriverà la valle non è stato identificato. Potrebbe essere da qualche parte nel deserto a est della vetta del Monte degli Ulivi. D'altra parte, potrebbe essere un luogo che non esisterà finché non verrà creata la valle. Questa nuova valle fornirà una via di fuga al rimanente assediato del popolo di Dio. Ricordiamo che Dio permise al Suo popolo di fuggire dall'antico Egitto separando per loro il Mar Rosso. Ora Dio consentirà al Suo popolo di sfuggire ai suoi oppressori del tempo della fine spaccando una montagna di solida roccia! Ciò permette loro anche di sfuggire alla distruzione che Dio sta per portare sulle forze assedianti delle nazioni.

Da notare anche il riferimento: “…mentre fuggivate dal terremoto ai giorni di Uzzia re di Giuda” (versetto 5). Il profeta Amos datò il suo libro facendo riferimento a quel precedente terremoto (vedere Amos 1:1). Come menzionato nei commenti introduttivi su Amos del Programma di lettura della Bibbia, lo storico ebreo del I secolo Giuseppe Flavio afferma che questo terremoto avvenne quando il re Uzzia peccò nel tentativo di offrire incenso (Antichità giudaiche, Libro 9, cap. 10, sez. 4). , datando così il precedente terremoto al 751 a.C. circa. Questo avvenne circa due secoli e mezzo prima che Zaccaria 14 fosse scritto, quindi il precedente terremoto e la conseguente evacuazione del popolo da Gerusalemme devono essere stati un evento piuttosto monumentale perché sia ​​durato così tanto a lungo nella memoria nazionale (soprattutto considerando le deportazioni sia di Israele che di Giuda negli anni successivi).

Zaccaria 14, pur facendo un paragone con il terremoto precedente, non afferma direttamente che ci sarà un terremoto al momento del ritorno di Cristo. Ma la spaccatura della montagna ne causerà sicuramente uno (o sarà il risultato di uno altrimenti provocato da Dio). Sappiamo da altre parti della Scrittura che ci sarà un terremoto al tempo della seconda venuta di Gesù, e potrebbe benissimo essere parallelo agli eventi di Zaccaria 14. Notate Apocalisse 16:18: “E vi furono rumori, tuoni e lampi; e ci fu un grande terremoto come non era avvenuto da quando gli uomini erano sulla terra”. È interessante notare che la valle del fiume Giordano, poche miglia a est di Gerusalemme e del Monte degli Ulivi, si trova lungo un'importante linea di faglia, quindi l'intera area è stata a lungo una zona sismica significativa.

Alla fine di Zaccaria 14:5 ci viene detto che Dio, ancora una volta, nella persona di Gesù Cristo, verrà con “tutti i santi”. La parola santi denota letteralmente “i santi” e include sia i santi angeli di Dio che gli esseri umani spiritualmente convertiti di questa epoca resuscitati alla gloria divina alla venuta di Cristo.

I versetti 6-7 descrivono un periodo di oscurità persistente per molti giorni, a significare il momento del giudizio. Questo è parallelo a Gioele 2:1-2: "Poiché il giorno dell'Eterno viene, poiché è vicino: un giorno di oscurità e di caligine, un giorno di nuvole e di fitta oscurità" (vedere anche Isaia 13:9-10; Amos 5:18, 20; Sofonia 1:14-15). Ma allora le tenebre si squarcieranno e la luce brillerà anche di notte. Dovremmo intendere questo sia alla lettera, nel senso che Dio eliminerà dall'atmosfera i detriti della catastrofe globale, sia in senso figurato, nel senso che la luce della verità e del carattere di Dio sarà manifestata e insegnata all'umanità. In effetti, Gesù stesso è descritto nelle Scritture come la Luce del mondo, così come lo sono i Suoi seguaci.

Zaccaria 14:8 descrive le acque vive che scorrono da Gerusalemme verso il mare orientale (il Mar Morto) e il mare occidentale (il Mediterraneo). “A differenza dei corsi d'acqua stagionali che scorrono solo durante la stagione delle piogge, questi corsi d'acqua irrigheranno la terra sia in estate che in inverno” (Nelson, nota al versetto 8). Ciò è parallelo alla descrizione del fiume di acque curative che scorre da Gerusalemme in Ezechiele 47 e Gioele 3:18. Sebbene letterale, il riferimento è anche figurativo dello Spirito Santo e della salvezza che fluisce dal divino Messia (vedere Geremia 2:13; Isaia 12:3; 44:3; 55:1; Giovanni 7:37-39; vedere anche Apocalisse 22 :1-2). È anche interessante notare che la città di Gerusalemme fu fondata su una collina in cima alla sorgente di Gihon, una fonte d'acqua dolce che ha fornito acqua alla città per molti secoli. Inoltre, non molto lontano a est, l’acqua sgorga dalla solida roccia nell’oasi desertica di En Gedi, dove a volte Davide e i suoi uomini si nascondevano mentre erano inseguiti da Saul. Le colline calcaree intorno a Gerusalemme sono chiaramente coperte da fonti d'acqua sotterranee, quindi è necessario un piccolo sforzo di immaginazione per vedere Dio che realizza queste profezie.

Il versetto 9 predice la speranza di tutto il popolo di Dio che prega: “Venga il tuo regno” (Matteo 6:10), il tempo in cui Gesù Cristo diventerà finalmente Re su tutta la terra.

Il versetto 10 rivela alcuni importanti cambiamenti topografici che la terra di Giudea sperimenterà. Il terreno attorno a Gerusalemme sarà livellato e la città stessa rialzata. “Geba era sei miglia a nord-est di Gerusalemme. Rimmon si trovava a circa 35 miglia a sud-ovest di Gerusalemme. La Porta di Beniamino era molto probabilmente la porta nelle mura nord della città. La Prima Porta non è stata ancora identificata. La Porta dell'Angolo segnava probabilmente il limite nordoccidentale di Gerusalemme. La Torre di Hananel era probabilmente una fortificazione difensiva sul muro nord” (Nelson, nota al versetto 10; vedere anche Geremia 31:38). “I torchi reali erano appena a sud della città” (Nota di Expositor su Zaccaria 14:10-11). Il versetto 11 dà il messaggio confortante che Gerusalemme sarà riabitata con i suoi cittadini al sicuro, essendo giunta al termine la grande distruzione degli ultimi giorni.

Il versetto 12 ritorna al tema della battaglia finale su Gerusalemme al ritorno di Cristo. Dio manderà una “piaga” per colpire le forze nemiche. La parola peste oggi è spesso equiparata a malattia e infermità, ma connota semplicemente un colpo divino con giudizio. Consideriamo le dieci piaghe che Dio mandò sull’antico Egitto, la maggior parte delle quali non erano malattie. La descrizione della carne delle persone che si dissolve mentre stanno in piedi in Zaccaria 10:14 sembra simile a quella dell'effetto di un'esplosione di una bomba nucleare o di neutroni. Ma il punto principale è chi causa l’effetto: “il Signore colpirà tutto il popolo”.

Il versetto 13 descrive un grande panico tra le forze nemiche che le porterà ad attaccarsi a vicenda. Come notato nei commenti del Programma di lettura della Bibbia su Zaccaria 12:4, questo sembra essere correlato all'affermazione di Dio secondo cui nella battaglia finale Egli colpirà ogni cavallo con confusione e cecità e i loro cavalieri con follia. Come accennato in precedenza, ciò potrebbe riferirsi a un malfunzionamento dei sensori elettronici e dei sistemi di guida dei moderni veicoli da guerra, che porta a casi di “fuoco amico” tra i nemici, innescando lotte intestine incontrollate. Comunque accada, ciò corrisponderà ad antichi casi in cui Dio scatenò le truppe nemiche che assediavano Gerusalemme le une contro le altre (vedere 2 Cronache 20; 2 Re 18-19).

Zaccaria 14:14 afferma che Giuda combatterà al momento della battaglia finale, impossessandosi poi del bottino dei nemici sconfitti. Tuttavia la vittoria finale non arriverà attraverso la forza delle armi ma attraverso il già menzionato intervento tremendo e soprannaturale di Gesù Cristo. La piaga del versetto 12 viene menzionata nuovamente nel versetto 15 come il consumo di animali da trasporto e bestiame nemici.

Tutti per osservare la festa dei tabernacoli ed essere santi (Zaccaria 14)

Il versetto 16 ci porta al momento in cui il fumo della guerra si è diradato e il regno del Messia è stato stabilito. Le nazioni avranno subito un severo giudizio, ma alle persone tra loro che rimarranno fino a questo momento sarà data l’opportunità, insieme a Israele, di godere di uno stretto rapporto con l’Onnipotente Re di tutta la terra.

A tutte le nazioni sarà richiesto di osservare la Festa annuale dei Tabernacoli. Ciò dimostra chiaramente che questa festa, insieme alle altre feste di Dio elencate in Levitico 23, non sono solo per gli Israeliti ma sono, piuttosto, per tutta l'umanità. In effetti, la Festa dei Tabernacoli raffigura questo meraviglioso periodo futuro illustrato in Zaccaria 14: il tempo in cui tutte le nazioni saranno portate sotto il regno di Cristo per sperimentare gioia e pace per 1,000 anni. (Per saperne di più sulle feste di Dio e sul nostro dovere di osservarle oggi, invia o scarica il nostro opuscolo gratuito Il piano per la sacra giornata di Dio: la promessa di speranza per tutta l'umanità.)

Il fatto che le nazioni salgano ogni anno a Gerusalemme per osservare la Festa dei Tabernacoli non significa che ogni persona in ogni nazione debba andare a Gerusalemme ogni anno. Piuttosto, la Festa sarà osservata a livello globale, con ogni nazione che invierà una rappresentanza a Gerusalemme. Lo scopo del versetto 16 è quello di tracciare un contrasto. Quelli delle nazioni che vennero contro Gerusalemme ora verranno ad adorare lì. Proprio come Dio nel portare in passato “tutte le nazioni” contro Gerusalemme non portò lì ogni singola persona tra loro, così le nazioni che vanno a Gerusalemme per adorare durante la Festa non significa che ogni singola persona tra loro andrà lì ogni anno.

Dio “spiega poi cosa accadrà alle nazioni recalcitranti che rifiutano di inviare delegazioni in questo pellegrinaggio annuale per adorare il Re a Gerusalemme: la benedizione della pioggia sarà loro negata (v. 17; secondo Deut 28:22-24, questa era una delle maledizioni per la disobbedienza al patto). [Un commentatore] collega il v. 17 a 9:11-10:1, 'dove un'adeguata pioggia è collegata alla prosperità dell'era messianica.' Unger…osserva: 'In Ezechiele 34:26 la parola {'pioggia'} è usata in senso figurato per benedizione spirituale, e l'uso di Zaccaria, sebbene letterale, non esclude la connotazione spirituale.' Questo principio è illustrato nel v. 18 con l'Egitto” (Expositor, versetti 17-19). Alcuni leggono il versetto 18 come se affermasse che l'Egitto riceverebbe una piaga diversa per la non conformità rispetto alla mancanza di pioggia poiché non dipende dalle precipitazioni regolari ma dalle inondazioni annuali del Nilo. Eppure questa stessa inondazione richiede precipitazioni sufficienti a monte – e il versetto 19 sembra dire che l’Egitto e altre nazioni riceveranno la stessa punizione se disobbediranno, rimandando alla mancanza di precipitazioni nel versetto 17.

Tali misure saranno per il bene ultimo di coloro che ne sono afflitti. Li sveglierà per comprendere chi è veramente Cristo. Inoltre, anche se all’inizio potrebbero andare a imparare da Lui contro la loro volontà, verrà loro comunque offerta l’opportunità di apprendere che incautamente avrebbero rinnegato se stessi. Alla fine, la maggior parte sarà grata per questa disciplina e si unirà liberamente ed entusiasticamente all’adorazione di Dio.

Come nota Expositor ai versetti 20-21, essi “possono essere riassunti così: Ci sarà santità nella vita pubblica (“i campanacci dei cavalli”, v. 20), nella vita religiosa (“le pentole nella casa del Signore”). casa", v. 20), e nella vita privata ("ogni pentola in Gerusalemme e in Giuda", v. 21). Anche le cose comuni diventano sante quando vengono usate per il servizio di Dio. Così è con le nostre vite. "Santo al Signore" era inciso sulla lamina d'oro indossata sul turbante del sommo sacerdote (Esodo 28:36) come espressione e promemoria della sua consacrazione, ma doveva essere vero per tutto Israele (Esodo 19 :6; Ge. ​​2:3)'…. Quindi lo scopo originale di Dio per Israele (Esodo 19:6) sarà adempiuto….

“Mentre l'ebraico per 'cananeo' può anche significare 'mercante' (cfr. NIV mg.) — forse riferendosi a 11:5 o al tipo di attività condannata da Gesù in Matteo 21:12-13 (cfr. Giovanni 2 :13-16)—'cananeo' sembra la traduzione migliore per questo contesto [—non nel senso di discendenza fisica ma in contrasto con la santa purezza]. 'Cananeo' rappresenterebbe quindi chiunque sia moralmente o spiritualmente impuro, chiunque non sia incluso nel popolo eletto di Dio (cfr Is 35; Ez 8; 43; Ap 7).” In effetti, sembra che Dio stia tracciando un parallelo tra l'istituzione del Suo Regno in Zaccaria 44 e la conquista della Terra Promessa di Canaan da parte dell'antico Israele. Quando il supremo Giosuè (Gesù) condurrà l’Israele spirituale alla vittoria sulle nazioni della Canaan spirituale (questo mondo malvagio) – per spodestarle dalla Terra Promessa di tutta questa terra – non ci saranno più Cananei spirituali (nazioni ribelli e idolatre) rimasti. per contaminare la casa del Signore. Invece tutto sarà santo.

Le profezie sul tempo della fine e sul millennio che Dio diede tramite Zaccaria devono essere state meravigliosamente incoraggianti per gli ebrei al tempo di Esdra e Neemia, e sono certamente illuminanti e stimolanti per tutti noi che aspettiamo con fede il loro adempimento. Ci auguriamo che la realizzazione avvenga presto!

Titus

Una lettera dell'apostolo Shaul al credente di nome Tito. Shaul scrive a Tito ricordandogli il motivo della sua permanenza a Creta e cioè quello di assicurarsi di insegnare e impiegare una buona leadership per le assemblee. Definisce alcuni requisiti e caratteristiche da ricercare nei leader e negli anziani buoni e appropriati.

Shaul mette in guardia dal permettere le sciocche argomentazioni e le favole che i Farisei e i Sadducei affermati amano presentare e su cui dedicano tempo, così come gli insegnamenti senza valore delle tradizioni degli uomini. Shaul si prende del tempo per esporre le caratteristiche specifiche da cercare negli uomini, nelle donne e nei bambini e sul fatto che tutti dovrebbero essere e sforzarsi di essere "irreprensibili".

In sintesi, tutti devono essere tenuti allo stesso standard, indipendentemente dalla loro posizione sociale o economica, se giovani o anziani, e se maschi o femmine. Sii riverente. Attenzione alla testimonianza. Siate sobri, gentili, sensibili, degni di fiducia, comportandovi sempre in modo appropriato, amatevi gli uni gli altri. Ammonisce Tito ad essere il primo di tutto questo, un esempio buono e giusto per dimostrarlo e per non permettere a nessuno di disprezzarlo o opporsi a lui.