Lettera di notizie 5848-013
4° giorno del 3° mese 5848 anni dopo la creazione di Adamo
Il 3° Mese del Terzo anno del terzo Ciclo Sabbatico
Il Terzo Ciclo Sabbatico del 119° Ciclo Giubilare
Il ciclo sabbatico dei terremoti, carestie e pestilenze
Questa è anche la fine della nona settimana di questo terzo anno della decima per il levita, lo straniero, l'orfano e la vedova Deuteronomio 26:12
Il 49° giorno del conteggio dell'Omer

26 Maggio 2012

Shabbat Shalom Fratelli,

Se stai pensando che ti piacerebbe vedere la terra d'Israele, allora abbiamo il tour adatto a farlo. Vai a questo URL e leggi l'itinerario, quindi iscriviti.

Shavuot qui in Ontario, Canada.

Per favore, unisciti alla compagnia Maranatha per la Festa delle Settimane/Pentecoste
26 e 27 maggio
Al Dornoch Retreat Center Hwy n. 6 a nord di Durham http://www.dornochretreatcentre.com
Le celebrazioni iniziano ogni giorno alle 10:30
Ogni giorno sarà pieno di adorazione, comunione, insegnamenti, studi biblici e tanto cibo! Contatta il centro di ritiro per alloggi 519-794-2180.
Argomenti del fine settimana:
La donazione della Torah sul Monte Sinai e cosa significa per noi oggi
Qual è la connessione tra il dono della Torah e il dono dello Spirito Santo?
Finalità, preparazione, presenza, potere e il prodotto della Pentecoste
La Chiesa nel libro degli Atti
E molto altro ancora!
Vieni per un giorno o trascorri il fine settimana, tutti sono i benvenuti
Per ulteriori informazioni contattare John al 519-665-7433 o contattare Lorie per contributi alle benedizioni dell'erba al 519-794-3434

Come previsto, la News Letter della scorsa settimana intitolata "Il serpente era più sottile o l'orgasmo pentecostale" ha prodotto una serie di risposte. Li condividerò con te.

Questo titolo è vicino, se non blasfemo
Inviato dal mio iPhone

Super insegnamento: l’unico modo in cui si potrebbe perdere il messaggio è diventare ciechi ad esso. Shabbat Shalom.
In pace

Ciao Joe,

Ho appena dato una rapida occhiata al tuo articolo e voglio che tu sappia che ci sono quelli di noi che osservano la Torah e hanno il Battesimo dello Spirito con l'evidenza delle lingue. Il tuo titolo mi ha fatto rabbrividire. Questo è un argomento così tabù e molti con le lingue hanno paura di usarlo perché verrà loro detto che appartiene a Satana, come mi ha detto mio marito circa tre anni e mezzo fa.

Essendo vicino a Shavout, ne abbiamo discusso ancora una volta e mio marito mi ha detto: “tu sei l'unica persona che conosco, che conoscevo prima che avessi lo Spirito e dopo, e ho visto un enorme cambiamento in meglio nella tua vita” Se conoscessi prima la mia vita, capiresti il ​​significato di questa affermazione.

A proposito, tre anni dopo, non ho saltato un banco, non ho riso come una sciocca, non ho avuto convulsioni o problemi a osservare le Feste di YHVH o i Suoi comandamenti perfetti, che io come donna, senza un tempio a Gerusalemme, posso osservare. Sono perdonato, redento e conosco il mio YHVH.

Potrebbe essere una cosa rara per te sentire che ci sono persone che mantengono la Torah, e persone in assemblee che osservano la Torah con SIA lo Spirito che la Verità che operano, in ordine e in Echad. Solo il Suo Spirito perché ciò potesse avvenire.

Dovresti fermarti per un servizio di Shabbat se ti trovi vicino a Lucedale, Mississippi.

McLain, Mississippi

Fratelli, questo sembra essere uno dei problemi di questa faccenda spirituale. Quelli di noi le cui vite sono cambiate e lo sanno possono vedere lo spirito che opera in noi. Io per primo posso confermarlo. Ma quando coloro che portano il parlare in lingue ad un altro livello (non lingue straniere che gli altri possono capire ma quelle cose incomprensibili che nessuno può capire che chiamano la lingua degli angoli) e cadono sul pavimento con un orgasmo autoindotto sono quelli contro cui sto parlando. Questo è un falso insegnamento che stanno proponendo e lo faranno di nuovo questo fine settimana.

Non deve essere confuso con coloro che camminano con questo spirito seguendo questo stile di vita osservando i comandamenti anche quando nessuno guarda.

Fratello mio in Cristo,

Ho una domanda riguardante il tuo messaggio. Riferimento al pentecostalismo. Se ti riferisci al Battesimo nello Spirito Santo, o al parlare in lingue e alla profezia, allora potrebbe esserci una domanda.

Credo che Pietro e Paolo seguissero la Torah, ma tuttavia ricevettero lo Spirito Santo e parlarono in lingue dopo aver ricevuto lo Spirito. Lo stesso Spirito che Gesù dichiarò che avrebbe mandato quando sarebbe asceso al cielo.

La potenza dello Spirito Santo secondo 1 Corinzi 12, ammonisce 9 doni dello Spirito. Un cristiano, anche quando non comprende tutti i doni, non può dire che i doni non sono per la Chiesa di Gesù Cristo…..la vera Chiesa, la Sposa di Cristo.

Sono consapevole che i “falsi insegnanti” e i “falsi Cristo” cercheranno di entrare nella chiesa negli ultimi giorni, e dobbiamo vigilare affinché il gregge non venga sviato.

Troverai dove c'è la “Realtà”, ci sarà sempre una contraffazione.

Benedizioni a te... Mi piacciono le tue e-mail, ma sentivo che come Fratello in Cristo avevo bisogno di avere un po' di chiarezza riguardo al tuo uso del "Pentecostalismo" che invade la chiesa. Se una chiesa segue solo l'insegnamento dell'Antico Testamento, vive secondo la Legge (Antica Alleanza) e non secondo la Nuova Alleanza o la Grazia. Se secondo la Legge, allora devono rispettare la Legge, ma preferisco vivere sotto la Grazia e il Sangue Purificante di Gesù Cristo, che Egli ha dato per la remissione dei miei peccati.

Da Face Book ho questi commenti.
Quella newsletter non era davvero davvero istruttiva? Penso che sia stato uno dei migliori mai scritti da Joseph Dumond. C'erano anche alcune cose che mi fecero pensare al nostro studio dei comandamenti.
Dobbiamo mollare tutto. Tutto questo e ricominciare da capo, leggendo la Torah e solo lei finché non lo facciamo bene. Noi, quelli di noi delle Dieci Tribù Perdute, siamo così facilmente inclini a insegnamenti falsi e fuorvianti. Così siamo dal tempo di Rachele che prese gli idoli da Labano. Vogliamo avere qualcosa da guardare o da tenere in mano per rappresentare il nostro dio. Questo è quello che abbiamo fatto quando abbiamo realizzato i vitelli d'oro. Questo è ciò che facciamo ogni volta che facciamo di qualcos'altro il nostro Dio e non Geova.

Contare l'Omer

Proseguiamo ora con il conteggio dell'Omer. Domenica 27 maggio sarà il cinquantesimo giorno del conteggio dell'Omer ed è Shavuot.

Durante ognuno di questi giorni si è sviluppata la tradizione ebraica che prevede la lettura dei salmi in determinati giorni. Lo trovo molto vantaggioso. È consuetudine che dopo il conteggio dell'omer si reciti il ​​Salmo 67, poiché secondo la tradizione quel salmo ha quarantanove parole, corrispondenti ai giorni dell'omer.

E mentre fai queste letture e questi conteggi, tieni presente cosa simboleggia anche questo. È il conteggio degli anni sabbatici e giubilari e il punto in cui ci troviamo in quel ciclo. Siamo nel 17° anno nel 2012, che corrisponde al 17° giorno del conteggio dell'Omer.
Chag Ha-Shavuot (Festa delle Settimane)
Festa di Shabua
Festa di Pentecoste
SHAVUOT

Giorno 50 Lode ???? 150:1-6

Oggi è il cinquantesimo giorno del conteggio dal giorno in cui l'Omer sventolò l'indomani dopo il sabato. Oggi è l'indomani dei sette sabati, la festa delle settimane, la festa del raccolto, il giorno delle primizie.

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Sal 67:1 Elohim ci favorisce e ci benedice, fa risplendere il suo volto su di noi. Selah.
Sal 67:2 Perché la tua via sarai conosciuta sulla terra, la tua liberazione fra tutte le nazioni.
Sal 67:3 Ti lodino i popoli, o Elohim, ti lodino i popoli tutti.
Sal 67:4 Si rallegrino le nazioni e cantino di gioia! Poiché tu giudichi i popoli con rettitudine e guidi le nazioni sulla terra. Selah.
Salmi 67:5 Ti lodino i popoli, o Elohim; Ti lodino tutti i popoli.
Sal 67:6 La terra darà i suoi frutti; Elohim, il nostro Elohim, ci benedice!
Sal 67:7 Elohim ci benedice! E tutte le estremità della terra lo temono!

Sal 150:1 Lode a Yah! Lodate ?l nel Suo luogo appartato; Lodatelo nella sua potente distesa!
Salmi 150:2 Lodatelo per i suoi atti potenti; Lodatelo secondo la sua eccellente grandezza!
Salmi 150:3 Lodatelo suonando il corno di montone; Lodatelo con l'arpa e la lira!
Sal 150:4 Lodatelo con tamburello e danze; Lodatelo con strumenti a corda e flauti!
Salmi 150:5 Lodatelo con cembali risonanti; Lodatelo con cembali risonanti!
Salmi 150:6 Tutti coloro che respirano lodino Yah. Lode a Yah!

Il seguente discorso mi è stato inviato e voglio condividerlo con tutti voi e spero che lo condividerete anche con gli altri.

“La nostra patria”:
Discorso davanti al Parlamento europeo di Gershon Mesika, capo del consiglio regionale di Shomron
Pubblicato: domenica 20 maggio 2012 8:46
http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/11678

I presidenti della commissione per gli affari esteri del Parlamento europeo,

Membri del Parlamento dei paesi europei,

Ospiti illustri,

I profeti d'Israele avevano predetto che prima della venuta del Messia ci sarà un tempo di confusione, in cui il bene si trasformerà in male e il male in bene.

Lo vediamo chiaramente oggi.

Lo Shomron, o Samaria, che ho l'onore di rappresentare in questa sede illustre che è il Parlamento Europeo, è una regione al centro dell'attenzione internazionale, poiché si tratta di una parte considerevole del territorio conteso tra la nazione ebraica e i suoi vicini in Medio Oriente.

Ma quest’area, che per molti nel mondo non è altro che “terra contesa”, è per noi una patria, il luogo che caratterizza e determina la nostra identità nazionale e religiosa, teatro dei grandi eventi descritti nel Libro dei Libri, Bibbia.

Il confronto in Medio Oriente e la campagna terroristica islamica contro i cittadini di Israele sono tentativi da parte delle forze reazionarie di opporsi al processo storico del Ritorno a Sion: il nostro ritorno alla nostra patria storica dopo quasi 2,000 anni, durante i quali siamo stati dispersi in tutto il mondo. – deboli, umiliati, calpestati, rifiutati, ma forti nello spirito e nella fede.

Durante tutti questi anni non abbiamo cessato per un attimo di restare fedeli alla nostra Patria e di mantenere con essa un legame vivo, continuo, quotidiano. Questo legame si è espresso nelle preghiere e nelle cerimonie religiose più importanti, grazie alle quali è stato naturale per noi realizzare il sogno quando se ne è presentata l'occasione.

Il legame si manifestò anche nella continua esistenza di insediamenti ebrei nel Paese durante i lunghi anni di esilio. Gli ebrei hanno sempre vissuto in Terra d'Israele, durante gli anni dell'occupazione romana, persiana, greca, cristiana e musulmana.

E infatti, anche dopo 2,000 anni di esilio, le nazioni del mondo hanno riconosciuto il diritto del popolo ebraico alla propria patria. Nel corso della Prima Guerra Mondiale e subito dopo, le potenze vincitrici presero una serie di decisioni che culminarono nella storica decisione, nel 1922, da parte della Società delle Nazioni, di istituire un focolare nazionale per il popolo ebraico in Terra d'Israele.

È interessante ed importante osservare le parole usate nel mandato conferito alla Gran Bretagna per attuare questo progetto.

“Considerando che in tal modo è stato dato riconoscimento al legame storico del popolo ebraico con la Palestina, e alle ragioni per ricostituire la loro sede nazionale in quel paese…”

La giustificazione fornita dalla Società delle Nazioni come motivo per stabilire il focolare nazionale ebraico nella Terra d'Israele era il legame storico tra la nazione e la Terra. Cosa ha causato questo? Era il potere della Bibbia e l’insistenza ebraica nel mantenere il legame con la Terra d’Israele.

Nel 1945, con la fondazione delle Nazioni Unite dopo la seconda guerra mondiale, la carta fondatrice dell'organizzazione comprendeva il riconoscimento dei diritti legali del popolo ebraico sulla Terra d'Israele come diritti eterni che non possono essere revocati senza il consenso del popolo ebraico.

L’articolo 80, noto come “articolo sulla Terra d’Israele”, stabilisce che “nulla nella Carta potrà essere interpretato. . . alterare in qualsiasi modo i diritti di qualsiasi stato o popolo o i termini degli strumenti internazionali esistenti”. In altre parole, il mantenimento dei diritti legali del popolo ebraico sulla Terra di Israele è ancorato alla Carta vincolante delle Nazioni Unite.

Questi includono i diritti del popolo ebraico alla Giudea e alla Samaria, che l’ONU non ha il diritto di togliergli.

Sentiamo ripetutamente la parola “occupazione”. A chi, esattamente, lo Stato di Israele ha preso la terra per occuparla?

Dopo la fondazione dello Stato d'Israele, il Regno di Giordania conquistò l'area della Giudea e della Samaria. Ad eccezione della Gran Bretagna e del Pakistan, nessuno al mondo ha riconosciuto la proprietà giordana di questi territori. Si trattava di un’occupazione illegale dell’area che la potenza occupante chiamava “la Cisgiordania del Giordano”.

Questo territorio occupato è servito per anni come base per lanciare attacchi terroristici e per ripetuti spari e bombardamenti sui centri abitati ebrei nella pianura costiera, che è completamente controllata dalle montagne della Samaria.

Nel 1967 i paesi circostanti tentarono nuovamente di annientarci. Per rendersi conto del pericolo che correvamo, basta sfogliare i giornali di allora per vedere le minacce di omicidio e distruzione, le grida disgustose: “Butteremo gli ebrei in mare”, “Gli uomini sono per il mare”. e le donne sono per noi” – e le caricature naziste, questa volta con didascalie in arabo.

Ma questa volta abbiamo ottenuto una vittoria decisiva e ci siamo ripresi il nostro cuore.

Prima che Israele le riconquistasse, la Giudea e la Samaria erano sotto l’occupazione illegale della Giordania. Ciò fu preceduto dal mandato britannico, che per definizione era inteso a trasferire la Terra agli ebrei. Gli inglesi furono preceduti dai turchi che cedettero la terra, insieme al resto del loro impero, con l’Accordo di Losanna del 1923.

Essi, a loro volta, furono preceduti dai Mamelucchi, dai Crociati, dai primi Musulmani, dai Persiani, dall'Impero Bizantino e dai Romani.

Dove sono tutte queste nazioni? Sono nel museo. Chi li ha preceduti? Gli ebrei. E ora il territorio è tornato nelle mani dei suoi originari proprietari.

Durante tutti gli anni dell'esilio, nessun conquistatore stabilì una capitale politica nella Terra d'Israele. Questa terra non è mai stata considerata la patria di nessuna nazione tranne quella degli ebrei, e Gerusalemme è il luogo più santo e centrale per il popolo ebraico.

Ospiti illustri,

Le tre grandi religioni – Ebraismo, Cristianesimo e Islam – credono nella Bibbia. Uno dei suoi temi centrali è la promessa della Terra d'Israele al popolo ebraico e il loro comandamento di stabilirsi in essa. Nessun’altra nazione al mondo ha un atto di proprietà sulla propria terra così potente come quello che gli ebrei possiedono per la loro terra: la Terra di Israele.

La Nazione di Israele attua, nella stessa istituzione dello Stato di Israele, e specialmente negli atti di insediamento e costruzione in tutto Israele, la promessa e il comandamento divino, e i leader del mondo devono stare accanto alla Nazione di Israele e assisterla in questo.

Ora che abbiamo affrontato la questione centrale, ovvero il nostro diritto naturale alla patria, dedichiamo qualche parola alla sicurezza.

Tutta la Terra occidentale d'Israele, comprese la Giudea e la Samaria o lo Shomron, è una minuscola striscia di terra. Uno sguardo alla mappa del Medio Oriente mostra un oceano arabo-musulmano che inizia accanto all’Oceano Atlantico a ovest e termina al confine con l’India. All'interno di questo territorio, Israele è così piccolo che sulle mappe il suo nome è solitamente scritto nel Mar Mediterraneo.

Israele è un piccolo Davide di fronte a un grande e minaccioso Golia che lo minaccia di distruzione ogni singolo giorno, e lo crede seriamente, e si prepara a ciò.

Il controllo israeliano delle montagne lo impedisce. Consegnare questo territorio al nemico significa suicidio.

Lo Shomron è la culla della nascita del popolo ebraico. Si tratta di una componente strategica vitale per l'esistenza dello Stato di Israele, che misura 70 chilometri di larghezza dal mare al fiume Giordano, di cui 55 chilometri a Shomron.

Alcuni degli illustri parlamentari presenti in questa sala ci hanno fatto visita e possono attestare la verità di quanto dico. Chiunque arrivi allo Shomron può vedere con i propri occhi l'acuta importanza dello Shomron per lo Stato di Israele, sia come culla della cultura e delle radici della nazione israeliana, sia come cuscinetto protettivo per lo Stato di Israele.

Lo Stato di Israele, senza lo Shomron, è del tutto indifendibile. Senza Giudea e Samaria, a Israele rimane una stretta striscia larga appena 15 chilometri, in cui la maggior parte dei centri abitati, commerciali, finanziari e dei trasporti sono concentrati nell’area di Tel Aviv e controllati dall’alto dai Monti Shomron.

Israele si è ritirato da Gaza e il sud di Israele è ora sotto incessanti bombardamenti. La cessione della Giudea e della Samaria creerà una situazione simile e addirittura peggiore nell’Israele centrale.

Coloro che in Europa premono per la creazione di uno Stato palestinese stanno in realtà sostenendo di tagliare il cuore della Terra e di creare un pericolo esistenziale per lo Stato di Israele.

Se andiamo via, il terrore ci sostituirà.

Accanto a noi in Terra d'Israele vivono gli arabi. In Medio Oriente, è stato dimostrato che un arabo non ha problemi a vivere sotto il dominio ebraico, ma una situazione opposta in cui una popolazione israeliana vivrà in pace sotto il dominio arabo è ovviamente impossibile. Le ragioni sono chiare a tutte le persone pensanti.

Questo è anche il triste destino dei cristiani, che stanno gradualmente scomparendo in tutto il Medio Oriente a causa delle pressioni dei musulmani radicali, mentre il loro numero cresce sotto il dominio israeliano.

Anche la vita della popolazione araba in Giudea e Samaria è migliorata drasticamente sotto il dominio israeliano. A differenza di loro, gli arabi di Gaza che sono tornati a vivere sotto il dominio arabo sono diventati poveri e infelici.

Qui con noi sono seduti personaggi pubblici di spicco del settore arabo in Israele. Cercano la coesistenza e l’aiuto per creare una vita migliore per ebrei e arabi, fianco a fianco sotto il controllo israeliano, in pace e sicurezza.

Sfortunatamente, gli accordi di Oslo hanno importato in Israele migliaia di terroristi e criminali dalla Tunisia e dai paesi arabi. Ciò ha creato un regime marcio e corrotto che ruba con la violenza le donazioni e il denaro degli aiuti destinati alla popolazione araba in Giudea e Samaria, e che fa tutto il possibile per sabotare la convivenza e la capacità delle due nazioni di vivere in pace e fraternità.

Ma come ogni paese, anche Israele ha piccoli margini estremisti, piccole organizzazioni di estrema sinistra che non hanno alcun peso reale all’interno della popolazione israeliana. Queste organizzazioni agiscono per minare la legittimità del nostro Stato e tentano con tutte le loro forze di aizzare il mondo contro di noi con false accuse.

Sfortunatamente, queste persone ricevono ingenti somme di denaro a sostegno delle nazioni europee e di varie istituzioni all’interno dell’Unione Europea.

In questi tempi, mentre tutti affrontiamo un comune nemico terrorista e i tentativi da parte dei musulmani estremisti di ottenere il dominio, è strano che i governi europei ritengano opportuno versare fondi in organizzazioni di odio così radicali, che non sono riuscite ad acquisire influenza democraticamente a causa delle loro piccole dimensioni e delle loro dimensioni. insignificanza generale.

Sotto la copertura di belle parole come “pace” e “diritti umani”, i paesi stranieri finanziano numerosi gruppi dannosi e spudorati che fanno di tutto per restringere i confini di Israele, privarlo del suo diritto all’autodifesa, indebolire la sua cultura e rafforzare così il terrorismo islamico. organizzazioni.

È strano che, in un momento in cui alcuni paesi europei sono sull’orlo del collasso e le loro sorelle più forti devono attingere a piene mani per salvarli, alcuni elementi in Europa continuino a spendere miliardi di euro in questa campagna anti-israeliana. attività. Non esiste una spiegazione logica per questo comportamento.

A mio avviso, questa è la conclusione immediata e pratica a cui tutti dobbiamo giungere in questa onorevole conferenza: intraprendere azioni vigorose per tagliare il flusso di fondi ai gruppi sovversivi all’interno di Israele, così come all’interno dell’Autorità Palestinese. Se questi gruppi riusciranno ad assistere i nostri nemici comuni, l’Europa e il mondo libero saranno le prossime vittime.

Il nostro ruolo è mantenere la nostra stessa esistenza. Israele è un avamposto avanzato, sia culturalmente che fisicamente, del mondo libero, nel cuore di un oceano islamico estremista che sta diventando sempre più radicale e minaccia di inondare l’Europa. L’interesse europeo è rafforzare quanto più possibile questo avamposto.

Siamo tornati nella nostra Terra e non abbiamo intenzione di lasciarla.

Quasi 700,000 ebrei vivono oggi nell’area liberata dall’occupazione giordana nel 1967. Si tratta di un numero che non può essere invertito ed è in costante crescita, nonostante la pressione politica e diplomatica.

Senza l’insediamento ebraico in Giudea e Samaria non può esistere lo Stato di Israele. Verrà privato delle sue radici e della sicurezza più elementare.

Il ministro della propaganda nazista, Josef Goebbels, diceva, nel suo modo brutto e bestiale, che se gli ebrei avessero avuto uno Stato lo avrebbero venduto per denaro.

Io, Gershon Mesika, figlio di Yosef e Gita, i cui due fratelli maggiori furono assassinati dai dannati nazisti nel campo di concentramento di Jado in Libia, sono qui davanti a voi e dichiaro, affinché il mondo sappia, che il popolo ebraico ora possiede il nostro stato, e non solo non lo vendiamo, lo stiamo riscattando ancora e ancora con il nostro sangue, e pagando per il diritto di mantenerlo, salvaguardarlo e stabilircisi.

I paesi europei devono capire che senza lo Stato di Israele non c’è nessuno che possa impedire all’ondata musulmana di riversarsi sull’Europa, e senza Giudea e Samaria lo Stato di Israele non può esistere.

Se l’Unione Europea sostiene lo Stato di Israele e rafforza gli insediamenti ebraici in Giudea e Samaria, porterà su di sé la pace e la tranquillità.

Concluderò con le parole immortali del re Davide nel Libro dei Salmi: “Che Dio dia coraggio alla Sua nazione; possa Dio benedire la Sua nazione con la pace”. Se difendiamo i nostri diritti con ferocia e forza, anche noi raggiungeremo la pace, per grazia di Dio. Grazie mille.

---
Lo scrittore è il capo del Consiglio regionale della Samaria (Shomron).

E prima di leggere l'articolo di questa settimana, voglio condividere anche un'altra cosa che è apparsa sul mio schermo la scorsa settimana. Invito tutti voi a leggere l'intero articolo.
http://www.langaa-rpcig.net/+One-nation-under-Germany+.html
Di Niall Ferguson
“Penso che valga la pena considerare che gli architetti dell'unione monetaria sapevano da sempre che avrebbe portato a una crisi e che la crisi avrebbe portato a una soluzione federale. Non sono del tutto sicuro di quanto fosse articolato, ma penso che fosse implicito. In effetti, si potrebbe dire che sia stato effettivamente progettato per creare una crisi”, afferma.

“Loro [gli entusiasti dell'euro] hanno ottenuto quello che volevano, in quanto il livello di integrazione finanziaria è arrivato a un punto tale che è quasi impossibile annullarlo. Ed è sempre stato pensato che fosse annullabile, motivo per cui non è mai esistita una clausola di uscita. Non avresti mai ottenuto il federalismo con nessun altro mezzo”.

Se la crisi attuale porta davvero alla creazione di uno stato federale europeo, dove si colloca la Gran Bretagna? Vorrebbe far parte di quel nuovo superstato? “La risposta è chiaramente no”, afferma Ferguson.

Eppure ecco i titoli dello storico: l'euro sopravvivrà; l'Unione Europea diventerà uno Stato federale; e la Gran Bretagna potrebbe restarne fuori. Un promemoria: senza una nuova somma di denaro, la Grecia rimarrà senza soldi nel giro di sei settimane.

All’inizio di quest’inverno ho pubblicato un articolo del dottor Dave Perry sulle alleanze.

Il dottor Dave Perry ne ha alcune molto interessanti e alcune cose che vale la pena discutere. Gli avevo promesso che avrei pubblicato il suo secondo articolo ma non ci sono riuscito fino a questo fine settimana di Shavuot. Quanto è appropriato.

La promessa, il patto e l'errore

Per essere come i 'Bereani' (Atti 17:11); Avrai bisogno della tua Bibbia poiché comunque non ristamperò ciò di cui hai bisogno per cercare.
Il Brit-ha-Dasha (Nuovo Testamento) parla dello 'spirito di verità' e dello 'spirito di errore' (1Gv.4:6). 1Giovanni 4:1 ci indirizza a 'provare gli spiriti' per sapere se sono di Yah (Salmo 68:4). Che sia realizzato o meno; questa direttiva di 'testare' include testare ciò che è autenticamente lo Spirito Separato (Santo). Quanti hanno sentito dire da diversi 'Dio mi ha detto' oppure 'lo Spirito mi ha impresso' questo o quello? L'unico modo in cui possiamo sapere se questa è "verità" o "errore" (o peggio, contiene errore) è che questa "parola" impressa dallo spirito non violi in alcun modo la vera "Parola" scritta - in particolare l'"istruzione" della Torah. di Yah.

La Bibbia rivela che ha-Satan è il 'padre della menzogna' (Gv 8). Un errore è una verità inaccurata, parziale o mezza verità che è stata mescolata con una "falsità", cioè una bugia. Il modo migliore per imporre una bugia e farla credere è mescolarla con la "verità". Una tangente a questo è un "truismo" che è parte della verità ma non tutta la verità. Un'"ovvietà" non può avere altro risultato che quello di aprire la porta a "errori" imprecisi. Alla fine l’errore non si rivelerà mai come Verità né si trasformerà in Verità, o rimarrà segretamente statico (così com’è) oppure si rivelerà falso.

Noi che siamo arrivati ​​alla fede nella Bibbia dobbiamo fare i conti con il fatto che Satana è all'opera sia nell'Assemblea ebraica, sia nell'Assemblea messianica che nella Chiesa cristiana (2 Corinzi 11:15). Con alcuni pastori abbastanza onesti da rivelarlo; "Satana fa del suo meglio dal pulpito".

L'ambito del “patto” è la mia passione; sia l'Assemblea Messianica che la Chiesa Cristiana non dedicano molto tempo né approfondiscono molto l'argomento. L’Assemblea Ebraica è convinta di avere ragione e di aver sempre considerato la situazione correttamente –
2Cor.3:11-13 (tra gli altri) rivela il contrario. Ho studiato il 'patto' per circa 15 anni; una delle aree più fraintese e travisate tra i relatori che si avventurano a insegnare sull'argomento è la Promessa Covenant di Gen.15. Questo; a mio modesto parere, ha portato a molte delle nozioni e dei malintesi che vengono difesi e nella maggior parte dei casi ha inoculato molti contro la verità di ciò che questi patti effettivamente rivelano e le potenziali realizzazioni che potrebbero essere raggiunte.

Mi rendo conto che è possibile, ma nella maggior parte dei casi; nella maggior parte dei casi, quando è stata l'ultima volta che avete sentito parlare del 'Libro dell'Alleanza' nell'Assemblea Messianica o nella Chiesa Cristiana? In realtà ho studiato le credenziali che i pastori della Chiesa chiedono direttamente e in vari modi; “è questo anche nella Bibbia”? Il 'Libro dell'Alleanza' individuato va da Es. 19:5 a Es. 24:8; ciò sarà più significativo in seguito. Il "Libro dell'Alleanza" e il "Patto della Promessa" sono direttamente e inestricabilmente legati insieme.

Il 'Libro del Patto' e il 'Patto della Promessa' fanno parte di una classe di un gruppo distinto di patti identificati come “i patti della promessa” in Efesini 2:12; che nello specifico ne includono altri 3 (per saperne di più vai a www.YahsSpiritofTruth.com ).

L'onesto deve considerare tutte le prove bibliche; empirico, diretto, periferico, implicito, oggettivo, storico, testuale e circostanziale. Dobbiamo renderci conto che ci sono prove mirate e prove generali che devono intersecare il “centro di bue” di quello stesso bersaglio.

Se questo viene ignorato; tu che una volta eri un ricercatore onesto, non sarai più onesto o ricercatore. Perché hai deciso la 'tua verità', non lasciandoti influenzare dai dettagli della verità effettiva. Biblicamente la maggioranza ha e tenderà a continuare a rientrare in questa categoria (Prv.14:15; 18:15, Mat.7:13-14; 1Cor.10:12/2Cor.10:12).

Si ritiene che la Promessa del Patto di Gen. 15 sia invariabilmente tra ebrei, messianici e perfino cristiani; quindi insegnato come il patto incondizionato quindi eterno. Questo chiaramente non è così; nonostante sia stato continuamente rafforzato senza grandi variazioni letteralmente per secoli, al punto da diventare l'assioma incontrastato della verità fondamentale. Ciò ha portato a molte imprecisioni e malintesi riguardo alla circoncisione fisica, alla modalità di salvezza (diversa da Gv. 14:6), alla comprensione della legge, alla comprensione della classe del patto, ai giochi di definizione delle parole come rendere "nuovo" del Nuovo Patto come che significa ri-Nuovo-ed; significare effettivamente (occhiolino) 'esattamente lo stesso' e persino idee sbagliate riguardanti la crocifissione di Yeshua, per citarne solo alcuni.
Mani giù; L'intento di tutti i patti biblici è quello di attestare e assicurare un accordo duraturo; quindi un intento eterno.

Poiché abbiamo a che fare con l'Alleanza della Promessa di Gen.15; dobbiamo fare i conti con l'evento e l'evidenza del Gen.15. L'intento di Yahweh per il patto di Gen.15 era quello di essere per sempre e oltre – al punto che la vera garanzia per Gen.15 (e tutti i patti di promessa) è il 'giuramento' di Yahweh a Gen.12. Gen.12 è il patto "avvolgente", se vuoi. Spiegato; il mio uso di "wrap around" deriva da una manovra immobiliare poco conosciuta che prende un nuovo prestito di denaro (di solito con un tasso di interesse più elevato) e lo "avvolge attorno" a un prestito preesistente (più desiderabile) a interesse inferiore.

Gen.12 è il vero (preesistente) 'patto incondizionato'. Paolo identifica la stessa cosa in Ebrei 6:13 – Yahweh giura su Se stesso perché non c'era “nessuno più grande” – E – (cosa che molti sfuggono) non c'era nessuna 'posizione di morte' cioè nessuna 'pena di morte' in Gen.12. Dobbiamo anche capire che l'unico patto che non può essere infranto è quello di cui 'noi' (come esseri umani fallibili) non siamo parte (Ebrei 8:8 'per aver trovato da ridire su di loro...'). {Cerca – Posizione di morte/penalità del Patto di sangue online per migliaia di voci.}
Questo è il punto cardine di questo “dramma dell'errore”. Dobbiamo capire che un patto è un accordo formalizzato. Pertanto il 'giuramento' di Gen.12 è un (auto)accordo autonomo che Yahweh ha fatto a Se stesso. In altre parole, il “giuramento” del Gen.12 è un patto. Yahweh giurò (concordò / fece un patto) a Se Stesso di "benedire Abramo E i suoi discendenti"; PRIMA che Yahweh entrasse in patto 'con' Abramo E i suoi discendenti in Gen. 15. Coloro che insegnano su Gen.15 di solito insegnano l'errore secondo cui Abramo non aveva nulla a che fare con l'alleanza perché fu messo a dormire – !Presto! ; patto incondizionato – SBAGLIATO!

Prima di tutto in Gen. 15:6 l'incirconciso Abramo credette a 'Dio' e ciò gli fu imputato come giustizia (Rom. 4:3); Giusto?
Ma in Gen.15:8 è come se questo stesso Abramo dicesse 'Credo, ma potresti firmare sulla linea tratteggiata'? Quindi – Yahweh sta assicurando le Sue promesse (il Suo 'giuramento' di Gen.12 già fatto) ad Abramo (tramite il patto di Gen.15) su richiesta dell'ancora incirconciso Abramo (questo è ALTAMENTE significativo). In secondo luogo, in Gen. 15:9-10 Abramo tagliò gli animali a metà: come avrebbe potuto qualcuno farlo senza essere coperto di sangue? lo stesso sangue che ratifica questo cosiddetto patto incondizionato? Gli uccelli vengono lasciati interi – c’è una ragione importante che verrà spiegata più avanti. Poi in Gen. 15:11 Abramo si occupa di questa stessa scena della procedura del patto in sospeso. Mi sembra piuttosto coinvolto in un modo dedicato! Poi in Gen. 15:12 lo stesso Abramo incirconciso fu messo a 'dormire'.

Fondamentale per il ragionamento superficiale; l'intero argomento del "patto incondizionato" si basa sul "sonno" ("sonno profondo" in alcune Bibbie) dall'ebraico che significa solo "sonno" come in incoerentemente incapace, cioè coscienziosamente assente. L'ebraico può significare letargia o entrare in uno stato di trance. In questo caso non può significare 'sonno' come lo conosciamo, poiché Gen. 15:13 mostra Yahweh che parla ad Abramo. Sappiamo che 'Yah' non è 'l'autore della confusione' (1Cor 14); non ha senso parlare e dimostrare dove non c'è percezione cosciente visiva o uditiva (Gv 33).

Molto più sostanziale della questione del “sonno” è la consapevolezza di Gen. 15:17. Di solito sentiamo dire che "Dio ha camminato attraverso i pezzi"; ma cosa rappresentano la 'fornace fumante e la lampada accesa'? Abbiamo tutti sentito dire che 'il nostro “Dio” è un fuoco consumante' e sappiamo tutti che Yeshua è la 'luce del mondo'. Ci devono essere almeno due parti per stipulare questo tipo di patto. Il patto in Gen.15 è un accordo tra due parti evidenziato dalla parola 'e' in Gen.15:17 ("con"; in alcune Bibbie). Yahweh il Padre (la fornace fumante) è la festa della prima parte; il pre-incarnato Yeshua (Gv.8:56) sostituisce (al posto di/sostituisce) Abramo come il partito della seconda parte – (ancora non circonciso; nome non ancora cambiato in Abr'ah'am ) E i suoi discendenti (collettivamente v:18).

Ciò significa che Yeshua come procuratore di Abramo (sostituto/sostituto) si stava assumendo la 'pena di morte' per Abramo E i suoi discendenti se loro (gli stessi) avessero mai rotto questo patto di Gen.15. Ger.31:32 è la prova empirica che loro (i discendenti) hanno "infranto" questo patto. Se lo portate avanti velocemente fino alla croce, potete vedere che Yeshua fu flagellato e picchiato in modo irriconoscibile, somigliando sostanzialmente a quegli animali dimezzati in Gen.15, l'esatta 'pena di morte' per aver infranto il patto di Gen.15.

E allora, che cosa ti dice? Cosa dimostra la crocifissione di Yeshua? C'erano molti modi per morire senza che le ossa si rompessero (Salmo 34:20); annegato, sepolto vivo, infarto, fulmine, asfissia, erbe, veleno, ecc. (o sangue versato per quella materia). Cosa ti dice questo riguardo al patto Gen.15? Il punto è; moriresti; in questo modo – mediante percosse e crocifissioni; somiglianti sostanzialmente a quegli animali tagliati a metà se il patto che richiedeva quel tipo di morte non fosse stato infranto? NO? Neppure Yeshua lo farebbe (Matteo 26:39). Il punto di Gen.15 (inteso come avrebbero fatto gli antichi) è che non ci sarebbe motivo di mettere a morte nessuno dei partecipanti al patto a meno che quel patto non fosse stato effettivamente infranto – come annullato, cioè nullo! Anche questa era Grazia!
Dobbiamo renderci conto che molte cose si sono intersecate alla croce; L'unica morte di Yeshua soddisfò contemporaneamente diverse questioni scritturalmente profetiche. Yeshua morì della morte della 'sposa adultera'; Morì della morte del 'figlio ribelle'; Lui è morto per i 'peccati del mondo intero' ed è morto per la rottura dell'alleanza di Gen.15. Ma soprattutto; Morì come l'agnello immacolato di YHWH; Il suo sangue (di Yeshua) versato (mediante la flagellazione e la crocifissione) ratifica la 'Nuova Alleanza' (Mt.26:24, Mc.14:26, Luca.22:20 – Ger.31:31-33/Ebr.8: 8-10; 9:12). **{Anche la consapevolezza – Gen. 15:17 rappresenta un vero problema per i sostenitori dell'unità.}**

Quindi – logicamente la domanda intelligente è; in che modo i discendenti di Abramo hanno infranto il cosiddetto patto indistruttibile-incondizionato di Gen.15? Ger.31:32 contiene l'indizio; v:31 dice 'Farò una Nuova Alleanza', v:32 prosegue dicendo 'non come ho fatto con i vostri padri' che ho portato fuori dall'“Egitto” anche se il mio patto 'si rompe'. L'unico patto ratificato con il sangue di cui questi "padri" erano fisicamente parti era il "Libro dell'Alleanza" (Esodo 19:5-24:8). Il 'Libro dell'Alleanza' era la 'risposta' di “eredità” (Gal. 3-17) alla 'promessa' di Gen. 18. Loro (i 'padri') 'ruppero' il patto di “eredità” (“risposta”) in meno di 15 giorni (Es. 40). Ciò potrebbe spiegare perché questi stessi 'padri' non circoncisero mai più i loro figli (il tanto acclamato segno di 'ingresso' del patto) per i successivi 32 anni (Gsè 40:5); sollevando una serie completamente nuova di speculazioni, domande e questioni (Ebrei 5:7-11).

Gal.3:17 inquadra la situazione nel senso che la “risposta” dell'“eredità” del “Libro del Patto” (v:18) è stata “430 anni” (oltre 4 secoli) rimossa dalla “promessa” di Gen.15. Non è possibile infrangere la "risposta" rimossa da 430 anni senza infrangere anche la "promessa" stessa. In altre parole; infrangi la risposta – infrangi la promessa. Rompere la 'promessa' di Gen.15 ha avuto delle conseguenze – una pena di morte – che Yeshua (come 'lampada accesa' di Gen.15) ha preso al nostro posto (come discendenti di Abramo – Rom.4:16). Quindi; La crocifissione di Yeshua da sola ne è la prova schiacciante; 1] il patto della promessa Gen.15 era in realtà un patto tra due parti 2] che è stato infranto (come nullo) 3] richiedendo che la "condizione" della pena di morte allegata al patto Gen.15 fosse attuata, ovvero promulgata – Da qui la 'Crocifissione'. Pertanto la “promessa” del Gen.15 come assicurazione di Abramo (consapevolezza critica) è un patto “condizionato”.

Non è tutto perduto; YHWH ha un piano – sta ancora elaborando quel piano – sta ancora benedicendo Abramo e i suoi discendenti (noi) – a causa del Suo 'giuramento' in Gen.12 non a causa di Gen.15. Dici eh? Guardate ancora, tutte le promesse di Gen.12 sono riesposte a Gen.15, ciò significa che le promesse sono ancora nella loro posizione originale di Gen.12. COSÌ; qual è la differenza? La differenza principale è che il patto Gen.15 aveva la posizione della morte; in secondo luogo ha dato a Yeshua il diritto legale del patto e la possibilità di morire al posto nostro – il giuramento di Gen.12 no. Quindi il patto di Gen.15 è stato progettato per essere infranto per uno scopo: il piano di salvezza di Yahweh. Yahweh sapeva in anticipo che sarebbe stato spezzato. Yahweh stesso lo dichiarò rotto in Geremia 31:32. Sapere esattamente quanto gli costerebbe (questa è la grazia). L’unico patto che non possiamo infrangere è quello di cui non siamo parte. L'unico patto che YHWH è obbligato a osservare è quello che non è mai stato rotto (Ger. 31:32). Non possiamo infrangere il giuramento di Yahweh a Se Stesso; né Yahweh infrangerà il giuramento fatto a Se stesso.

Sal.89:34 Non spezzerò il mio patto, né altererò ciò che è uscito dalle mie labbra (Gen.12).
Dobbiamo essere disposti a vedere ciò che Salmi 89:34 non dice; questo non dice "nostro", dice "mio". Yahweh non usa mezzi termini né spreca parole. Il Sovrano di Tutto comprende la differenza concettuale tra ciò che è “mio”, ciò che è “tuo” e ciò che è “nostro”; - vai a capire. Questo include versi che dicono 'le vostre lune nuove; le tue feste (che sono state profanate rendendole 'tue') la mia anima odia' sotto una luce ben diversa. Il 'giuramento' di Gen.12 è un'unica parte: “La Mia Alleanza” (Eb.6:13); Gen.15 è un “nostro patto” tra due parti, evidenziato in molti modi. Di alcuni li abbiamo già trattati; il resto sarà esemplificato nel seguito.

Quando veniva stipulato un patto (incluso quello “ratificato con il sangue”), esso prevedeva lo scambio di alcuni pochi oggetti, per lo più effetti personali; nel caso di Gen.15 includeva lo scambio di nome – Abramo divenne Abr'ah'am uguale (in senso di alleanza familiare) a Y'ah'; prevedeva lo scambio di cicatrici: la circoncisione lascerà sicuramente il segno; lo stesso vale per la crocifissione – comprendeva lo scambio dei Primogeniti; Abraamo doveva sacrificare Isacco (il suo unico erede del patto e primogenito) – Yahweh sacrificò Yeshua (il suo unigenito e primogenito) – È interessante notare che Yahweh chiama la nazione di Israele (discendenti di Abraamo) "il mio primogenito" (Esodo 1:1 , Ger.4:22). Ulteriore; Yeshua – l'unigenito di YHWH venne a noi attraverso la tribù israelita di Giuda essendo quindi anche la progenie (discendente) di Abramo (il primogenito di Abramo {per patto} nel senso di preminenza e non di sequenza).

La scena condizionale del "nostro patto" raffigurata in Gen.15 prevede che gli animali dimezzati siano posizionati in modo tale che i quarti anteriori siano posti su un lato; allineato con le zampe posteriori poste sull'altro, lasciando un corridoio in mezzo. Questo camminamento è estremamente significativo e va inteso come lo intendevano gli antichi. Come avrebbero fatto e capito due uomini di quel tempo che stringevano tra loro questo tipo di patto di sangue. Camminare lungo questo corridoio (o alcuni affermano in uno schema a figura 8) significava due cose; 1] accordo per mantenere il patto stipulato. 2] sotto pena di morte se una delle parti avesse mai violato quel patto – in altre parole questo tipo di patto ratificato dal sangue aveva una disposizione; una 'posizione di morte', una 'pena di morte', una 'condizione' per l'inadempimento (cioè la rottura) del patto.

Yahweh; il sovrano dell’universo avrebbe potuto scegliere qualsiasi cosa, modo o mezzo di trasporto – quindi è responsabile come nessun altro; scelse questa situazione – questo tipo di procedura di alleanza come Suo veicolo di alleanza; da conservare nella storia documentata per tutti i tempi e oltre. Ora; chiediti: Sé; perché un patto incondizionato dovrebbe avere una condizione contingente per garantire che questo patto non venga mai infranto? Se esso (il patto di Gen.15) in effetti non potesse mai essere rotto? Yahweh non spreca nulla: aveva una ragione e un piano.

Niente lo colse di sorpresa. Non troverai una condizione contingente allegata al Gen.12; quindi il 'giuramento' di Yahweh Gen.12 è 'incondizionato', garantito da Yahweh; e in un senso molto reale (anche se aumentato) – anche Satana; il cui obiettivo principale è contrastare Yahweh – sovvertire il Suo piano che include mostrarLo (YHWH) come un bugiardo che viola la Sua stessa Parola (Salmo 51:4) in ogni modo o senso possibile.

È di più che un interesse passeggero rendersi conto che abbiamo avuto prove della natura condizionale di Gen.15 nel corso delle nostre vite per secoli. Chi non ha sentito i bambini dire “croce sul mio cuore e spera di morire”? L'incrocio del cuore evidenzia la divisione della carne; la parte relativa alla “speranza di morire” evidenzia direttamente una “pena di morte”! Questa è l'immagine esatta, alla lettera di Gen.15 ed è l'unico punto nella Bibbia in cui si può trovare questa situazione (del patto di sangue di Yah con un uomo).

È di supremo interesse rendersi conto che anche il Padre 'Dio' Yahweh aveva attraversato quei pezzi, accettando lateralmente quella stessa 'posizione di morte'. Yeshua aveva accettato la 'posizione di morte' per Abramo e i suoi discendenti. All'inizio del ministero di Yeshua, Giovanni l''immerser' (battista) fece questa dichiarazione molto rivelatrice: “ecco l'Agnello 'di' Yah…” (Giovanni 1:29). Quando ti rendi conto della gravità di questa situazione, diventa fondamentale. Yahweh accettò anche la stessa posizione di morte per il mancato adempimento del patto: il patto di Gen.15 era stato infranto (dai discendenti) e non era più valido da rispettare. Ma Yahweh aveva promesso ad Abramo non solo in Gen.12 ma anche in Gen.15. Yahweh non poteva più mantenere la garanzia di Gen.15 che aveva promesso ad Abramo su richiesta di Abramo. Non poteva più mantenere la promessa a causa della promessa fatta fisicamente – garantita dall'alleanza “con” Abramo solo in Gen.15. Yahweh aveva anche accettato la pena di morte del Gen.15, il che logicamente significa che Padre Dio Yahweh era sul punto di morire. Anche se Yeshua era stato al posto del discendente di Abramo; Yeshua era anche parente di Yahweh; anche noi siamo stati resi parenti attraverso lo stesso patto. Yeshua aveva il diritto legale di morire per tutte le parti – a causa del patto; e la legge dei 'parenti redentori' (Lev. 25:25; 49). Ciò significa che Yeshua (anche parte della 'testa di Yah' in mancanza di un termine migliore) era tanto l'Agnello 'per' YHWH quanto l'Agnello 'di' YHWH (un'ENORME consapevolezza della Pasqua ebraica). Riceviamo la benedizione del patto del sacrificio di Yeshua perché eravamo (tramite Abramo) parti di quello stesso patto di Gen.15; Anche Padre Yahweh era parte dello stesso patto di Gen.15.

Quindi – ecco di nuovo 'la posizione di morte' di Gen.15, una 'condizione' che Yeshua accettò come procuratore di Abramo; non era per il bene di Yahweh ma per il nostro. Ancora una volta – tutte le promesse di Gen.12 sono riaffermate in Gen.15, ciò significa che le promesse rimangono nella loro posizione originale di Gen.12. COSÌ; qual è la differenza? Il patto di Gen.15 era la 'garanzia' richiesta da Abramo (Gen.15) concessa da Yahweh; conteneva la posizione della morte (prescritta e accettata da Yahweh), il giuramento del Gen.8 no. Yahweh è un pignolo per i dettagli: chiaramente la "garanzia" non potrebbe più essere "garantita" tramite il patto di Gen.12 stipulato "con" Abramo su sua richiesta.

Ciò non preclude che Abramo e i suoi discendenti continuino a essere benedetti attraverso il “giuramento” “incondizionato” di Gen. 12 – un patto “promesso” di benedizione “ad” Abramo (non “con” Abramo).

Come dichiarato; Yahweh è un pignolo per i dettagli. Non possiamo ignorare in modo intelligente l'attenzione di Yahweh ai dettagli. Come ricorderai; Abramo tagliò gli animali a metà; ma gli uccelli li lasciò interi (Gen. 15:10) – c'è una ragione enorme per questo. C'erano molte profezie riguardanti la crocifissione di Yeshua; dovevano essere tutti adempiuti alla lettera. Uno in particolare era che nessuna ossa sarebbe stata 'rotta' (Salmo 34:20), come affermato che anche Yeshua doveva morire somigliando agli animali del patto di Gen. 15. È evidente che non è possibile tagliare un animale a metà senza recidere le ossa. Ciò significa che se gli uccelli non fossero stati lasciati "interi", allora Yeshua, oltre a morire per i nostri peccati rispetto a tutte queste altre considerazioni, avrebbe dovuto essere tagliato a metà. Dobbiamo essere consapevoli che c'erano delle opzioni; certo, non erano buone opzioni – comportavano comunque la morte; ma c'erano comunque delle opzioni.

Poiché gli ebrei (in generale) e i messianici che insegnano agli ebrei hanno ancora un patto del Sinai valido (e con esso un patto "abramitico" di Gen.15 valido); alcuni fattori chiave devono essere ignorati, costantemente trascurati o spiegati; almeno a favore della credenza protetta. Certamente tutto quello che ho presentato finora va rottamato, per continuare a credere in ciò che si è sempre creduto. Questa è fondamentalmente la nozione affermata dai sostenitori che 'nuovo' (da 'chadash' 2318 e 2319) del 'nuovo patto' o 'Brit-ha-Dasha' (da Jer.31:31-33) significa solo 're- Nuovo-ed' come in 'lo stesso'. Il problema è che per definizione può significare sia 'nuovo' che 'ri-rinnovato'. Accettare di significare solo 'ri-nuovo-ed' (cioè lo stesso) richiede necessariamente che i sostenitori di questa nozione ignorino la verbosità ("non simile") all'interno dello stesso "testo di prova" (Ger.31:31-33). avvistato.

2Cor.3:11-13 mette in luce il problema; v:11 parla di 'resti'; sappiamo intelligentemente che 'rimanere' non può essere 'rimanere' a meno che non sia stabilito prima. Lateralmente non ha senso usare "rimanere" come consapevolezza informativa a meno che qualcosa non "rimanga".
Sono entrambi validi; questa non è una situazione “o – o” come nella “logica del passo” greca; è una situazione "entrambi e" comune nella "logica dei blocchi" ebraica. Ulteriore; Perché il termine "rimanere" avesse senso dovevano esserci state anche delle vittime, cose che non "rimanevano". Questo punto è sottolineato al v:13 nella parola 'abolito'. Adesso il problema è messo a nudo; se diciamo 'ri-Nuovo' come in 'lo stesso', stiamo ignorando 'nuovo' come in “non simile” (alcune Bibbie dicono 'non secondo' – Ger.31:32). Se al contrario diciamo solo 'nuovo' (come in nuovo di zecca) stiamo ignorando 'ri-Nuovo' nella verbosità 'La mia Torah' (legge – Ger.31:33, Gen.26:5) come nello stesso cioè invariato.

Per coloro che si avventeranno sul mio uso di “stesso cioè immutato”; il mio utilizzo sarebbe comprensivo di tutta la Torah (come in 'istruzione'), comprensivo di tutti i punti cardine e dell'evidenza della futura transizione “fino alla venuta di Shiloh”/“messianico” cioè della 'riforma' (Gen.49:10); “cambiamento” (Eb.7:11-13; 9:10) che sono sempre stati presenti (2Cor.3:13) nei racconti della Torah.

Dobbiamo guardarci dalla mentalità da mensa del “scegliere e scegliere”; un enee-menee-minee-moe; Mi piace questo verso ma questo deve sparire, mentalità. Il suo cugino non è migliore; tic tac toe, accetto Yeshua, ma Paolo è un bugiardo anti-legge così e così (leggi Gv.16:12/Gal.1:11-12; Ebr.5:12-13). Chiaramente; È l’ignorare, sminuire o negare apertamente la “riforma messianica” (Ebrei 9:10) che segue in modo identico il racconto della dichiarazione della Torah di Giacobbe/Israele (Genesi 49:10) che facilita l’accettazione della nozione che esiste rimane un patto valido (che coinvolge sia Abramo Gen. 15, circoncisione Gen. 17 ed Es. 19 Libro dell'Alleanza) per "gli ebrei" (più correttamente - la Casa di Giuda), essendo lateralmente valido insieme al Nuovo Patto per non ebrei.

Questo concetto dei due autobus fuori città è in contrasto con il fatto che Yeshua sia l'unica via (Gv.14:6). Con alcuni pochi che provengono effettivamente dalla Chiesa cristiana, che trovano le radici ebraiche della fede cristiana – innamorandosi di tutti gli ornamenti e la letteratura del giudaismo rabbinico ortodosso, conservatore o riformato (di solito attraverso il giudaismo messianico); in alcuni (oserei dire la maggior parte) casi questi 'pochi' continuano a fare il voto dell'ebraismo voltando le spalle a Yeshua e al Nuovo Testamento in favore di questa 'altra via'.
La "Riforma messianica" non è esclusivamente un concetto del Nuovo Testamento; Giacobbe (Israele) fece riferimento alla sua validità in Gen. 49:10 (durante le dichiarazioni sui 12 figli) con le parole "finché venga Shiloh" - 'Shiloh' per definizione ebraica è "un epiteto del Messia" che fa chiaramente riferimento a un "perno" punto' cioè un cambiamento in sospeso, l'apice di molti cambiamenti (Col.2:14; Ef.2:15-16; Eb.7:11-13; 2Cor.3:11-13, ecc.); che sono sempre stati evidenziati nella Torah registrata per mano di Mosè per bocca di Yahweh (Atti 15:19-21).

Tutti gli aspetti di questa questione hanno un problema intrinseco. Per gli ebrei e i messianici che resistono a qualsiasi cosa simile al nuovo o al cambiamento; dire "non c'è cambiamento" deve quadrare con tutti i versetti dell'Antico e del Nuovo Testamento che sostengono il contrario. Per i cristiani che dicono che "tutto è cambiato"; devono ancora una volta quadrare con tutti i versetti dell'Antico e del Nuovo Testamento in senso opposto. Fondamentalmente un gruppo vuole tutto; l'altro gruppo non lo vuole affatto; ma Paolo guidato da Yeshua (Gal. 1:11-12) identifica una posizione intermedia che include la consapevolezza riguardante la corretta comprensione del Sacerdozio di Melchisedec e del Sacerdozio Levitico, dei vari Patti e delle varie Leggi che possono essere dimostrate da resoconti e testi della Torah. Ciò che è chiarissimo ed evidente è che il rabbino Sha`ul (alias l'apostolo Paolo) non avrebbe mai ottenuto quella conoscenza dalla Rabbi School. Doveva affrontarlo come aveva detto; in Gal.1:11-12 alla bocca di Yeshua (Gv.16:12). È altrettanto chiaro che nessuno degli altri Apostoli che scrivono (Matteo, Marco, [Luca], Giovanni, Pietro) ha fornito la prova del Patto della Torah che lo fece Paolo.

**In più di pochi casi; soprattutto quando si tratta degli errori del Patto e della Legge – Paolo è un trasgressore delle pari opportunità**

COSÌ; Ricapitoliamo e permettetemi di riassumere chiaramente ciò che è coerente riguardo al Patto e alla sua 'Posizione di Morte' di Gen. 15 e ciò che ha offerto al 'Yah-capo' e al 'Noi' come discendenti di Abramo attraverso l'incirconciso Abramo. Offriva il diritto legale per;

1] YHWH per garantire la Sua promessa Gen.12 già fatta 'giuramento' all'incirconciso Abramo
2] YHWH alla famiglia con l'incirconciso Abramo
3] YHWH alla famiglia con i discendenti dell'incirconciso Abramo – (noi)
4] YHWH per scambiare i nomi con l'incirconciso Abramo
5] YHWH per scambiare il 'Primogenito' con l'incirconciso Abramo
6] YHWH per cambiare il nome dell'incirconciso Abramo in Abr'ah'am
7] YHWH per comandare ad Abramo non ancora circonciso di circoncidere
8] YHWH richiede ad Abramo di sacrificare Isacco (erede dell'alleanza e primogenito di Abramo)
9] YHWH per salvare 'Isacco' e "fornirsi un agnello" (un significato multistrato Gen.22:8)
10] YHWH per 'istruire' Abramo (Gen. 18:19) per 'istruire' i suoi discendenti (ora YHWH)
11] Padre 'Dio' YHWH (come 'fornace ardente') deve legalmente morire (una manovra)
(solo per la Sua 'garanzia' ad Abramo su richiesta di Abramo che veniva infranta [Ger. 31:32])
12] Yeshua (come la 'lampada accesa') a poxy per Abramo e i suoi discendenti [noi] (una manovra)
13] Yeshua dovrà morire legalmente se il patto di Gen.15 fosse mai stato infranto [Ger.31:32] (una manovra)
14] Yeshua morrà legalmente al posto di Abramo e dei suoi discendenti [noi] (una manovra)
15] Yeshua muore legalmente al posto di ('per') YHWH come suo parente più prossimo 'goel' redentore (una manovra)
16] Yeshua deve morire legalmente per 'noi' (come famiglia dell'alleanza) come redentore dei nostri parenti 'goel' (una manovra)
('goel' parenti redentore {Lev.25:49} Quindi – “l'agnello 'di' Yahweh”; vedere #9)
17] Yeshua per assomigliare agli 'animali dimezzati' in Gen.15
18] Yeshua non deve essere tagliato a metà (colomba e piccione interi – Gen. 15:9-10)
19] Yeshua deve essere il sacrificio 'una volta per tutte', 'tutto in tutti' (Ebrei 10:10; 1Cor.15:28; Efesini 1:23, ecc.)

Quel “diritto legale” a morire (una manovra orchestrata) non avrebbe potuto verificarsi senza la “rottura” del patto Gen.15 che richiedeva una morte per la rottura legale del patto. Pertanto Gen.15 è un patto condizionato. La prova c'è sempre stata.
Ciò che è così sorprendente è che 20] Yahweh aveva il diritto legale di dichiarare il 'Libro del Patto' (cioè la risposta 'Eredità' [Gal.3:17-18] Patto) 'rotto'; sapendo esattamente cosa significava (rompere lateralmente il Patto della Promessa Gen.15). Sapere che gli sarebbe costato personalmente; nella morte del Suo Figlio 'unigenito', quindi 'primogenito' – Yeshua. Quando YHWH dichiarò la risposta del patto 'rotto' (Ger. 31:32); che ha messo in moto la richiesta promessa del patto Gen.15 della “pena di morte” – era stata liberamente e legalmente “nel patto” accettato da YHWH e Yeshua – doveva essere legalmente eseguita, legalmente eseguita e legalmente adempiuta.

Era coinvolto; era complesso – lo sarebbe stato dover orchestrare e provvedere legalmente a tutte le contingenze e considerazioni nel corso dei secoli. Faceva parte del piano di salvezza eterna fin dall'inizio (anche prima di Gv.1:1). Solo un eterno YHWH avrebbe potuto sapere e vedere abbastanza attraverso gli annali dei tempi per fare una cosa del genere fin dall'inizio. Dobbiamo renderci conto che questa 'manovra' doveva anche 'ingannare' Satana (che conosce più scritture di te o di me); in quanto Satana non avrebbe saputo pienamente cosa stava guardando, cosa aspettarsi o come rispondere. Lui (Satana) non avrebbe mai permesso la crocifissione se l'avesse fatto.

YHWH era molto scaltro, Satana sapeva cosa significava il patto di sangue. L'obiettivo di Satana è uccidere e distruggere. Un patto di sangue in molti casi significava che l'intera famiglia dell'autore del reato sarebbe stata uccisa (non esitate a fare ricerche in biblioteca o online).
Ma YHWH (il padre di Yeshua) ha attraversato la stessa via della navata del patto; ciò significa che LUI (YHWH) aveva legalmente accettato lo stesso patto di morte dando a Lui (YHWH) il diritto legale di inviare legalmente un membro della famiglia più prossimo (in questo caso Yeshua, Suo Figlio) come Suo (YHWH) parente go`el redentore . Se Yahweh non si fosse vincolato a quello stesso patto con la stessa posizione di morte del patto, Egli (YHWH) non avrebbe avuto il diritto legale del patto (ai sensi di quel particolare patto) di mandare Yeshua come Suo go`el a morire al Suo posto per un patto a cui Egli (YHWH) non sarebbe quindi legalmente parte partecipante. Per allora YHWH; un membro della famiglia immediata di Yeshua (proprio come i membri della famiglia di un altro partecipante ad altre alleanze di sangue di quel tempo) poteva essere messo a morte senza rimedio legale; senza ricorso legale. (Solo le persone coinvolte potevano commettere l’omicidio; Satana non avendo questo diritto commise un omicidio.)

Questa è una consapevolezza enorme; YHWH e Yeshua rimangono entrambi irreprensibili. YHWH e Yeshua dovettero morire (ai sensi del patto di Gen.15) per ragioni diverse. Yeshua era il procuratore (sostituto) di Abramo e questo includeva i discendenti di Abramo. I discendenti hanno infranto la risposta del patto che ha infranto anche la promessa del patto. In altre parole i discendenti di Abramo infrangevano il patto; Yeshua accettando quella posizione dovette morire. Anche Yahweh dovette morire perché il patto di Gen.15 essendo la sua assicurazione nei confronti di Abr'ah'am su richiesta di Abramo non era più valido perché i discendenti di Abramo infrangevano il patto.

Lo stesso "freno" causa ragioni diverse. Questa diversa ragione diede a YHWH la posizione legale e il diritto di mandare il Suo goel (Yeshua) al Suo posto (di YHWH).

Yeshua aveva quindi il patto singolarmente unico e la posizione (anche se dubbia) di morire per tutte le parti interessate.
Lui (Satana) pensava di avere YHWH e Yeshua in una situazione senza vittoria – non era così. Satana pensava che se ne sarebbe sbarazzato e avrebbe preso il sopravvento, ma una volta che lui (Satana) si fosse impegnato non aveva alcuna lamentela legale. Non era un take away; era il piano. Doveva funzionare proprio in quel modo – questa è la ragione principale per cui Yeshua poteva dire che Lui (solo) era l''unico' modo (Gv. 14:6). Questo è proprio il motivo per cui 'questo calice' non poteva passare da Yeshua; poiché non c'era altra via (Matteo 26:39; 42). YHWH vuole disperatamente estendere la salvezza a tutti – YHWH è Amore; YHWH è anche il supremo legislatore e il supremo custode della Legge. COSÌ; Deve estendere tutto ciò che è salvezza in modo legale. Un modo che non violerà neanche; Il Suo Amore, la Sua Giustizia, la Sua Misericordia, la Sua Legge e/o la Sua Alleanza o il Suo 'Giuramento'.

Conclusione – La 'pena di morte' di Gen.15 è parte integrante del piano di salvezza di YHWH. Rende il “patto di promessa” di Gen.15 un patto “condizionato”. Quella "condizione" (cioè la posizione di morte) doveva essere eseguita ed è la componente chiave che cementa insieme molte altre componenti e questioni come pattiziamente e legalmente praticabili.

Sal.51:4 '... affinché tu sia trovato giusto quando parli e irreprensibile quando giudichi.'
Realizzazione – La 'Promessa' di Gen.15 è stata infranta lateralmente dalla rottura del 'Libro dell'Alleanza' (Es.19:5 – 24:8) 'Risposta' ('eredità' – Gal.3:17-18/ Ger.31:32). La circoncisione di Gen.17 fu il successivo "segno" d'ingresso (post Gen.15) per entrare in questi stessi patti (Gen.15 La "Promessa" ed Es. 19:5–24:8 La "Risposta"). Una volta che YHWH li dichiarò 'rotti' (attraverso l'“eredità” – Gal.3:18; 'risposta' – Ger.31:32) rese nullo il 'segno' d'ingresso della circoncisione. Questo è il punto di Paolo in Romani 2:25. Rende validi anche tutti gli altri versetti “paolini” riguardanti l'incirconcisione fisica. Rispondi per te stesso; in quale patto rimaneva la circoncisione? Questi stessi due che YHWH stesso ha dichiarato e dimostra come rotti?

Tu che hai o intendi circoncidere per coscienza, essendo convinto di farlo; o quelli che non disponevano di queste informazioni quando è stata presa la decisione; (compresi quelli che ignoreranno tutte le prove contrarie e insegneranno in qualsiasi modo la circoncisione fisica); Non sono né mai penserò di rivolgere un'accusa contro di te nella direzione della tua salvezza. Vorrei avvertire tuttavia; che non avete nemmeno il diritto di elevarvi e/o rivolgere un'accusa contro coloro che non condividono il vostro credo; in direzione della loro salvezza o idoneità. YHWH è sovrano; non sei.

La circoncisione fisica dal punto di vista medico è la più salutare per tutti gli interessati, maschi e femmine. Ciò nonostante; la circoncisione fisica non è (come non è più) una questione di salvezza del Nuovo/Rinnovato Patto (2Cor.3:11-13). Atti 15 mostra la situazione. Mi rendo conto che solo gli onesti sono disposti a essere come insegna Atti 17:11. Tuttavia non possiamo personalmente (o ascoltare quelli che lo fanno) riprodurre una versione del tris biblico; Mi piace questo verso, ma questo deve sparire. Dobbiamo renderci conto che, come nella sopravvivenza della natura, così è anche nella Bibbia (2Pt.3:16): ci sono 2 ragioni per cui le persone si perdono e rimangono perdute; 1] nessuna consapevolezza ricordata (un masso, un prato, un vapore o ecc. attraversato prima), 2] trascurare quelle cose che indicherebbero la direzione. (flusso del fiume, proiezione di ombre, alba, ecc.)

Tre cose che ho imparato nella mia vita: 1] La ripetizione non renderà mai una bugia una verità; 2] Il volume non trasformerà mai una bugia in Verità; 3] Ignorare i dettagli della Verità non ti renderà mai onesto.

Questi "dettagli" nelle Scritture sono nella tua Bibbia per un motivo.

Prv.25:2 "È gloria di YHWH nascondere una cosa, ma onore dei re investigare una questione."

Gal.5:11 “E io, fratelli, se predico ancora la circoncisione, perché soffro ancora persecuzione? Allora è cessata l'offesa della croce? :12 Vorrei che venissero addirittura tagliati (apokopto – amputare/evirare), il che ti disturba.

L'unica circoncisione che “rimane” (2Cor 3) è quella che contava davvero: la “circoncisione del cuore”.
(Gen.15:6 – Abramo fisicamente incirconciso e tutti i 'giusti' prima fisicamente incirconcisi)
Ebraicamente; Se vuoi conoscere il futuro guarda all’inizio.

Studia diligentemente; Non posso esercitare i tuoi sensi per te: cerca nella Bibbia e vedi se queste cose sono così!
Di – Dr. David L. Perry Th.D. © 3/2011
www.YahsSpiritofTruth.com

Ciclo triennale della Torah

Continuiamo questo fine settimana con il nostro appuntamento fisso Lettura triennale della Torah

Num 3 Ez 47-48 Giobbe 1-2 3 Giovanni 1 e Giuda

Numeri 3

Sebbene Dio avesse scelto la famiglia di Aronne per fungere da sacerdozio d'Israele, in precedenza aveva anche menzionato che i primogeniti di tutte le tribù d'Israele dovevano essere Suoi e quindi direttamente al Suo servizio, evidentemente per sostenere l'opera della famiglia di Aronne. nella cura del tabernacolo e nell'istruire il popolo nelle vie di Dio. Ma l’incidente del vitello d’oro ha dimostrato l’indegnità generale di tutto il popolo. Eppure a quel tempo, la tribù di Levi, alla quale appartenevano Mosè e Aronne, stava con Mosè “dalla parte del Signore” (Esodo 32:26). E questa presa di posizione a favore di Dio era apparentemente parte del motivo per cui Dio decise di scegliere l’intera tribù di Levi come Suoi diretti servitori. Dovevano, in questo senso, sostituire i primogeniti (vv. 11-13).

Come abbiamo già letto, la tribù di Levi doveva accamparsi attorno al tabernacolo, averne cura e amministrare tutti i sacrifici e i riti (Numeri 1-50). Il sacerdozio aaronnico era un sottoinsieme del sacerdozio levitico generale, sebbene fosse il sottoinsieme principale. Aronne e i suoi figli dovevano essere sacerdoti, mentre il resto dei leviti era diviso in gruppi familiari per servire nelle aree fisiche, come montare e smontare il tabernacolo e come uscieri, portieri, insegnanti, scribi, musicisti, ufficiali e giudici, ecc. (vedi 53 Cronache 1).

È interessante notare in Numeri 3 il diverso metodo di numerazione utilizzato per contare i leviti. Mentre il conteggio per il resto degli Israeliti era basato sugli uomini dai 20 anni in su, i Leviti venivano conteggiati anche come neonati maschi di un mese, e tuttavia i Leviti erano la più piccola di tutte le tribù con soli 22,000 uomini e ragazzi (versetto 39 ). Così piccolo, infatti, che non c'erano abbastanza Leviti per riscattare semplicemente i maschi primogeniti di un mese o più delle altre tribù israelite (versetti 40-43). Pertanto, gli Israeliti delle altre tribù dovettero colmare la differenza in denaro (versetto 49).

Ezechiele 48

Ezechiele viene ora portato di nuovo alla porta del tempio stesso e gli viene mostrato qualcosa che non aveva notato o descritto la prima volta che aveva visitato il cortile interno, o che non era lì prima dell'arrivo di Cristo. Il fiume dell'acqua della vita inizia proprio presso il trono di Dio nel Luogo Santissimo (43:7). Ciò è parallelo alla descrizione della Nuova Gerusalemme (Apocalisse 22:1), che sarà ancora in cielo durante il Millennio, per poi discendere sulla terra. In entrambi i casi si tratta evidentemente di un fiume letterale, ma il fiume simboleggia le acque vive dello Spirito Santo di Dio.

Nel tempio millenario, il fiume emerge da sotto la soglia orientale, procedendo oltre il lato sud dell'altare (definito anche lato “destro”, poiché si guarda ad est).

Ezechiele viene quindi portato fuori dalle porte settentrionali e attorno alla porta orientale esterna, fuori dal complesso del tempio, per vedere di nuovo il fiume mentre emerge sul lato sud (destro) della porta orientale. Si muovono lungo il fiume per misurare la profondità dell'acqua attraversandolo a intervalli di 1,000 cubiti. Quando raggiungono i 4,000 cubiti (1.6 miglia) dalla porta orientale, il fiume è troppo profondo per poterlo guadare.

Ezechiele menziona alberi fruttiferi e medicinali lungo il fiume (47:7, 12), ancora una volta simile alla descrizione della Nuova Gerusalemme, in cui vediamo l'albero della vita che porta 12 diversi frutti e foglie con proprietà curative (Apocalisse 22: 2). Secondo Zaccaria 14:8, il fiume si dividerà, una parte scorrerà a ovest verso il Mediterraneo e l'altra parte scorrerà a est fino al Mar Morto. Ezechiele prosegue descrivendo l'effetto di questo fiume sul Mar Morto, che fiorirà di vita e diventerà un posto meraviglioso dove andare a pescare.

Oltre all'applicazione letterale, in tutto questo c'è un'immagine meravigliosamente simbolica. Ancora una volta, il fiume rappresenta il flusso dello Spirito Santo, che porta la vita a coloro che sono senza vita. Negli alberi fruttuosi e medicinali possiamo vedere lo Spirito di Dio all'opera nella e attraverso la vita dei Suoi servitori giusti. Perché non solo i giusti devono mangiare dell'albero della vita, ma in un certo senso devono essere essi stessi alberi della vita. Nutriti dalla corrente dello Spirito Santo, devono produrre frutti divini ed essere una benedizione vivificante per gli altri. Una persona pia che medita continuamente e vive secondo la legge di Dio è “come un albero piantato lungo corsi d'acqua, che porta il suo frutto nella sua stagione, le cui foglie non appassiscono; e qualunque cosa faccia, prospererà” (Salmo 1:3).

Infine, a Ezechiele vengono dati i confini del paese. In realtà corrispondono molto da vicino ai confini definiti da Mosè in Numeri 34:1-12.

Eppure “questo elenco di confini non coincide con l’insediamento israelita in nessun periodo, ma riflette piuttosto la provincia egiziana di Canaan, come definita nel trattato egiziano-ittita firmato in seguito alla battaglia di Kedesh. Questi, quindi, erano i confini della Terra di Canaan che le tribù israelite trovarono al loro arrivo” (Yohanan Aharoni e Michael Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas, 1968, p. 41). “Ezechiele li 'modernizzò' inserendo nella sua descrizione nomi geografici contemporanei, comprese molte delle province babilonesi del suo tempo” (p. 106).

A quanto pare, Dio darà agli Israeliti tutta la terra che originariamente intendeva che avessero. Si differenzia sia dai confini antichi che da quelli moderni principalmente perché include l'area del Libano e della Siria sudoccidentale. È anche interessante notare in questo passaggio che la Terra Promessa sarà per gli Israeliti “e per gli stranieri che abitano in mezzo a voi” (Ezechiele 47:22).

Ezechiele 48 – Divisione della Terra

Anche se a Ezechiele viene fornito un elenco delle tribù che ricevono la loro eredità, altrove dice che l'avrebbero ricevuta a sorte (47:22), probabilmente riferendosi alla distribuzione della terra all'interno di ciascuna tribù. Dio dice che Giuseppe riceverà due porzioni (47:13), per mantenere il numero delle tribù ereditarie a 12, anche se Levi non riceverà un'eredità normale. Come mostrato sulla mappa allegata, a sette tribù viene assegnata la terra a nord del tempio mentre le restanti cinque tribù si trovano a sud di esso.

Tra Giuda a nord e Beniamino a sud c'è la striscia di terra larga 25,000 cubiti (10 miglia) che abbiamo visto per la prima volta nel capitolo 45, che apparentemente si estende dal Mar Mediterraneo al confine tra il fiume Giordano e il Mar Morto. . Le parti est e ovest di questa striscia sono per il principe. Ma nel mezzo c'è il distretto capitale, anch'esso lungo 25,000 cubiti per formare un quadrato. Ai sacerdoti e ai leviti viene data tutta la striscia di questa terra tranne una striscia di 5,000 cubiti (2 miglia), per le loro case, città e per il complesso del tempio. Ma questo capitolo entra un po' più nei dettagli sulla capitale stessa, che sarà situata a circa tre miglia a sud del complesso del tempio, in questo rimanente pezzo di terra di 2 x 10 miglia. Ciò si troverebbe a circa un miglio a nord-est di Betlemme.

La capitale occupa un quadrato di 2 x 2 miglia al centro della striscia. I lati della città vera e propria misurano 4,500 cubiti, circondati da una servitù di 250 cubiti (versetti 16-17). Ciò lascia due tratti di terra di 2 x 4 miglia su entrambi i lati della città, descritti come terreni agricoli dove i lavoratori della città coltivavano il proprio cibo (versetti 18-19). Gli abitanti provengono da ogni tribù (versetto 19). Su ciascuno dei quattro lati della città ci sono tre porte, ciascuna con il nome di una tribù diversa (questa volta Giuseppe riceve solo una porta). La Nuova Gerusalemme, oltre il Millennio, avrà porte di perla, pietre preziose di fondazione che porteranno i nomi dei 12 apostoli e strade d'oro (Apocalisse 12:12-21). Forse alcune di queste caratteristiche saranno incorporate anche nella Gerusalemme millenaria.

In tutti questi capitoli Ezechiele non menziona mai effettivamente il nome “Gerusalemme”. Altri passaggi sembrano indicare che l'area sarà ancora chiamata con il suo nome antico (ad esempio, Zaccaria 14), ma Ezechiele dice che riceverà un altro nome in questo momento: Yhwh Shammah in ebraico. Questo nome incredibile, che significa “Il Signore è lì”, implica che Dio veglia su questa città per proteggerla e benedirla (confronta Ezechiele 35:10 con Isaia 33:20-21; vedi anche Geremia 3:17).

Anche se questo conclude la grande visione del futuro di Ezechiele e fornisce una meravigliosa conclusione al suo libro, Dio gli diede due ultimi messaggi da registrare dopo questo, come vedremo nella nostra prossima lettura.

Dio permette che Giobbe soffra per mano di Satana (Giobbe 1-2)

All'apertura del libro incontriamo Giobbe, che Dio dichiara irreprensibile e retto, temendo Dio e fuggendo il male (1:1, 8). Ciò non significa che Giobbe fosse perfetto, cioè che non avesse mai peccato in alcun modo. Come ci dice Romani 3:23, tutti gli esseri umani hanno peccato, tranne Gesù Cristo, ovviamente. Come spiega The Expositor's Bible Commentary: “Il fatto che Giobbe fosse 'irreprensibile' (tam) e 'retto' (yasar) non dovrebbe essere interpretato nel senso che implicasse che fosse [completamente] senza peccato (cfr. 13:26; 14:16-17). Il primo, dalla radice "essere completo" (tmm), si riferisce solitamente alla maturità spirituale di una persona e all'integrità (purezza) del suo essere interiore. Quest'ultimo, che significa "retto", "giusto" (ysr), è usato in molti contesti che hanno a che fare con il comportamento umano che è in linea con le vie di Dio. Insieme fornivano un modo idiomatico per descrivere l'alto carattere morale di Giobbe” (nota ai versetti 1-5).

La traduzione “irreprensibile” dà il senso di essere irreprensibile, cioè di non avere peccati evidenti da criticare. Nel Nuovo Testamento troviamo che i genitori di Giovanni Battista, Zaccaria ed Elisabetta, erano irreprensibili (Luca 1:6), così come lo era l'apostolo Paolo (Filippesi 3:6). In effetti, ci si aspetta che tutti gli anziani e i diaconi nella Chiesa siano irreprensibili (1 Timoteo 3:2, 10; Tito 1:6-7). Nel caso di Giobbe, sembra chiaro che fosse difficile trovare qualche trasgressione specifica della legge di Dio di cui accusarlo.

Giobbe 1:6 ci parla di un evento straordinario: i “figli di Dio” vennero a presentarsi davanti al Signore. Poiché il libro più avanti dice che i “figli di Dio” erano presenti alla creazione della terra (38:6-7), è chiaro che il riferimento è agli angeli – “figli” di Dio in virtù di aver creato loro. Ancora più notevole in questa occasione è che Satana viene tra gli angeli che appaiono davanti a Dio, portando ad un dialogo tra Dio e Satana. Molti credono che questo evento sia avvenuto nella corte celeste di Dio. Eppure sembra altamente improbabile che Dio Padre permetta a Satana di essere alla Sua diretta presenza e di contaminare la Sua sala del trono celeste. In effetti, a nulla di abominevole o profano è permesso entrare nella città santa di Dio, la Nuova Gerusalemme, che ora attende nei cieli (Apocalisse 21:27). Dio scacciò Satana dal cielo prima della creazione dell'uomo e lo farà di nuovo alla fine dei tempi in risposta ad un ultimo assalto demoniaco. Perché il Padre concederebbe a Satana un accesso casuale al paradiso nel mezzo? In modo analogo, alcuni pensano che la costante accusa di Satana nei confronti del popolo di Dio davanti a Dio in Apocalisse 12:10 avvenga in cielo. Tuttavia, dovremmo considerare che ogni volta che il popolo di Dio Lo prega, si reca davanti al Suo trono (vedere Ebrei 4:16). Sicuramente anche le parole di Satana, benché pronunciate sulla terra, vengono ascoltate davanti a Dio Padre nei cieli. Eppure è questo ciò che accadeva nel libro di Giobbe?

Nel considerare la questione, non è specificato da nessuna parte che Dio in Giobbe 1 fosse Dio il Padre o che il Signore in questo capitolo fosse in cielo. Sembra molto più probabile che il Signore qui nel libro di Giobbe, che in seguito parlò a Giobbe, fosse Dio la Parola (vedere Giovanni 1:1-3), Colui che sarebbe diventato Gesù Cristo (versetto 14). Il Cristo preincarnato camminò sulla terra in tempi patriarcali. Ricordiamo che Egli era il Signore che camminò e parlò con Abramo mentre era in compagnia degli angeli (vedere Genesi 18). Dio, come sappiamo da altri passaggi, ha angeli che camminano sulla terra e che gli riferiscono. E considerate che Ezechiele 1 e 10 ritraggono Gesù preincarnato in possesso di un trono portatile su cui viaggiare per il mondo. Con questo in mente, dovrebbe essere più facile immaginare angeli in ricognizione che appaiono davanti al Cristo pre-incarnato da qualche parte sulla terra e poi Satana, a cui Dio ha permesso di rimanere come sovrano di questo mondo per il momento, venire su questo incontro.

Il Signore menziona la vita giusta di Giobbe a Satana, il quale si affretta a sostenere che Dio ha essenzialmente “comprato” la lealtà di Giobbe proteggendolo e benedicendolo (Giobbe 1:8-11). Togliete la barriera di protezione, sostiene Satana, e Giobbe “maledirà” Dio. Dovremmo notare che, stranamente, la parola per il verbo “maledire” usata in questo passaggio (versetti 5, 11; 2:5, 9), barak, normalmente significa in realtà “benedire”. La New International Encyclopedia of Bible Difficulties di Gleason Archer offre questa possibile spiegazione: “Il verbo berak significa 'dire addio a' in Genesi 24:60; [31:55]; 47:10; Giosuè 22:6; 2 Samuele 13:25; e 1 Re 8:66, generalmente con la connotazione di invocare una benedizione d'addio sulla persona che si congeda. Da questo uso possiamo supporre che un peccatore insolente possa dire addio a Dio stesso, con l'intenzione di allontanarlo dalla sua mente e dalla sua coscienza, di abbandonarlo totalmente…. [Commentatore] Delitzsch (Keil e Delitzsch, Giobbe, 2:51) chiama questo uso di berak un eufemismo antifrastico. Sente che in Giobbe 2:9 significa chiaramente...'dire addio a'...come un saluto benedicente alla partenza. Ma nella sua gestione generale di questi usi negativi, preferisce renderli 'rigettare Dio dal proprio cuore' (ibid., 2:49)” (p. 237).

Sorprendentemente, Dio risponde alla sfida di Satana mettendo i beni e la famiglia di Giobbe in potere del distruttore. Tuttavia, tieni presente che Dio in questo momento non permette a Satana di arrecare alcun danno fisico a Giobbe (versetto 12). Ciò dimostra che Dio ha il potere totale su ciò che a Satana è permesso di fare. Anche se questo fatto dovrebbe darci conforto, per molti è estremamente inquietante che Dio permetta a Satana di ferire Giobbe in qualsiasi modo, soprattutto considerando la grande perdita della famiglia di cui soffre.

A quanto pare i versetti 16 e 19 parlano rispettivamente di fulmini e di un tornado distruttivo, dimostrando che le calamità meteorologiche possono essere atti di Satana. Eppure questi eventi avvennero per espresso permesso di Dio. Dio infatti lo riconosce più tardi, dicendo a Satana: «...Mi hai incitato contro di lui per distruggerlo senza motivo» (2). Ciò può sembrare scioccante nel dire che non c’era alcuna ragione per ciò che Dio permise che accadesse a Giobbe e che Dio può essere spinto a fare cose contrarie alla Sua volontà. Ma questo non è ciò che Dio sta dicendo. Sta semplicemente dicendo che Satana non presentava alcuna ragione per un'azione punitiva contro quest'uomo. Inoltre, il fatto che Satana fosse provocatorio non significa che questo sia ciò che ha motivato Dio ad agire. In effetti, Dio avviò la discussione con Satana su Giobbe, sapendo sicuramente quale sarebbe stata la risposta di Satana.

Giobbe 1:18-19 sembra dire che Giobbe perse tutti i suoi figli, anche se 19:17 potrebbe indicare che almeno due di loro non erano presenti allo sfortunato banchetto e quindi sopravvissero. In ogni caso, è difficile immaginare la perdita dei figli e delle ricchezze di Giobbe in un solo giorno. Eppure la sua reazione è sorprendente. Sebbene fosse profondamente addolorato, la risposta di Giobbe fu quella di adorare Dio con umiltà, riconoscendo la sovranità di Dio su tutte le circostanze (1:20-21). Ciò è davvero sorprendente considerando che Giobbe non aveva la conoscenza speciale che ha il lettore del racconto riguardo alla discussione tra Dio e Satana. Nonostante l'orrore di ciò che era accaduto e l'apparente abbandono da parte di Dio che dovette provare, non peccò (versetto 22). Invece, Dio dice che si attenne alla sua “integrità” (2:3), la parola ebraica qui ha la stessa radice della parola per “irreprensibile” nel capitolo 1. Infatti, “quando Giobbe disse: 'Che il nome sia lodato il Signore» (v. 21), stava usando... la stessa parola che Satana usò nel v. 11 come eufemismo con il significato opposto. Il gioco sulla radice brk ("benedire") è potente. Sottolinea come l'Accusatore venga a questo punto sventato. Invece di maledire Dio in faccia, Giobbe lo lodò” (Nota dell'Espositore ai versetti 20-22).

Ancora una volta, Satana si presenta davanti a Dio con una presentazione angelica e Dio gli presenta l'incrollabile devozione di Giobbe. Questa volta Satana insiste sulla questione dicendo che se Dio rimuoverà la Sua protezione e gli permetterà di attentare alla salute fisica di Giobbe, Giobbe rifiuterà Dio come aveva predetto. Dio poi permette al diavolo di oltrepassare quella linea. Ma, dimostrando il suo potere e la sua autorità su Satana, impone comunque un limite: a Satana non è permesso uccidere Giobbe. Eppure ciò che a Satana è permesso di fare – affliggere Giobbe con dolorosi foruncoli dalla testa ai piedi – è stato senza dubbio estremamente e inesorabilmente angosciante. E oltre al dolore psicologico per la perdita della famiglia, deve essere stato ancora più straziante.

La moglie di Giobbe lo esorta a "maledire Dio e morire!" (versetto 9). Molti oggi la immaginano come una ronzina empia, antipatica e amareggiata o addirittura che volesse liberarsi di Giobbe, pensando che la perdita dei loro figli dovesse essere stata colpa sua, che avesse fatto qualcosa per meritare la punizione di Dio. Ma sembra più probabile che la moglie di Giobbe, essendo stata così vicina a lui e testimoniando la sua incessante devozione a Dio anche adesso, lo avrebbe percepito proprio come Dio lo aveva descritto: come irreprensibile. Dovremmo considerare che oltre a perdere la famiglia, ora vedeva suo marito soffrire dolori e angosce intollerabili. Senza dubbio era difficile per lei capire perché Dio avrebbe permesso che il suo fedele marito fosse colpito. In effetti, per la maggior parte delle persone oggi è difficile capirlo! Potrebbe benissimo essere stata piuttosto arrabbiata con Dio. Inoltre, forse ha detto quello che ha fatto pensando che la malattia di Giobbe fosse comunque terminale e che con poche parole avrebbe potuto trovare immediato sollievo dalla sua sofferenza. Questo grande uomo, tuttavia, sottolinea la stoltezza di un simile comportamento e rimane persistente nella sua fedeltà (versetto 10).

Infine, nel capitolo 2, vediamo l'arrivo dei tre amici di Giobbe, Elifaz, Bildad e Zofar (versetto 11). Evidentemente passarono mesi prima che ricevessero la notizia, si organizzassero per incontrarsi e finalmente arrivassero (confronta 7:3). Forse il loro intento iniziale era semplicemente quello di eseguire un tipico rituale di lutto adeguato. Ma ciò che hanno trovato li ha lasciati inorriditi. È evidente che si preoccupavano di Giobbe perché piansero e rimasero accanto a lui in silenzio per un'intera settimana (2-12), probabilmente ritenendo inappropriato parlare prima che Giobbe stesso parlasse. Tuttavia, come vedremo, questi uomini presto falliranno miseramente nel loro ruolo di consolatori di Giobbe, accusandolo addirittura ingiustamente di peccato.

Infine, esaminando Giobbe 1-2, le persone si chiedono ragionevolmente perché, se Giobbe fosse stato un santo così devoto, Dio avrebbe permesso a Satana di fargli del male. L’impressione che molti hanno è che ci fosse una sorta di competizione o di superiorità in corso tra Dio e Satana e che Giobbe fosse solo una pedina in questo gioco frivolo e spietato. In effetti, molti rifiutano la storia come fittizia per questo motivo, incapaci di accettare che un Dio amorevole possa mai consegnare i suoi fedeli servitori agli abusi di Satana. Ma la prospettiva di Giobbe come pedina in un insensato contesto spirituale è totalmente fuori luogo. Anche se gli eventi di questi capitoli avevano probabilmente lo scopo di dimostrare la sovranità di Dio su Satana, dovremmo notare che il nemico sconfitto a questo punto scompare dal racconto, ma la sofferenza di Giobbe continua. Come vedremo alla fine del libro, Giobbe, nonostante il suo carattere retto, aveva ancora bisogno di crescere spiritualmente e di conoscere veramente Dio. Detto questo, dovremmo riconoscere che nella storia c’è davvero una pedina inconsapevole: Satana il diavolo. Dio, conoscendo la natura e il temperamento di Satana, lo spinge ad agire contro Giobbe, non per mostrare la fermezza di Giobbe al Suo avversario, ma con lo scopo ultimo di perfezionare il carattere di Giobbe, rendendolo una persona ancora migliore di quanto non fosse in preparazione per un futuro in Il Regno di Dio.

3 John 1

INTRODUZIONE A 3 GIOVANNI
Questa epistola è stata scritta dall'apostolo Giovanni, il quale si dice "anziano", come la precedente, ed è scritta ad un suo amico, del quale nomina per nome, e per il quale esprime un grandissimo affetto, a causa della sua costante adesione alle verità del Vangelo, 3Gv 1:1; gli augura una salute fisica pari alla prosperità dell'anima che gli è stata concessa, 3Gv 1:2; si congratula con lui per la testimonianza che i fratelli discendenti da lui gli hanno dato della verità che è in lui e del suo camminare in essa, e per aver sentito che anche i suoi figli hanno camminato sulla stessa strada, 3Gv 1:3; lo loda per la sua ospitalità e carità, di cui sono state rese testimonianze davanti alla chiesa; e lo incoraggia a continuare a compiere gli stessi atti di beneficenza, poiché si trattava di persone che andavano per amore di Cristo e predicavano in suo nome, e non avevano nulla da parte dei Gentili per farlo; pertanto dovrebbero essere ricevuti e intrattenuti da persone capaci, affinché possano essere loro compagni di aiuto nella verità, 3Giovanni 1:5.

Si lamenta di Diotrefe come di un uomo orgoglioso, altezzoso e prepotente nella chiesa, di cui Gaio era membro, che non voleva né ricevere le lettere inviate dall'apostolo, né i fratelli che venivano con loro; anzi, proibisce loro di farlo, e per questo li scaccia dalla chiesa, e ciancia contro di loro con parole maligne, di cui minaccia di ricordarsi quando lui stesso dovesse venire lì, 3Giovanni 1:9;

per questo esorta Gaio a non seguire un esempio così cattivo, ma quello che c'è di buono in ogni persona; poiché chi fa il bene sembra essere da Dio, e chi fa il male sembra come se non lo avesse mai conosciuto, 3Gv 1:11.

E in particolare raccomanda Demetrio, che aveva una buona fama di tutti gli uomini e della verità stessa, e aveva una testimonianza da parte dell'apostolo e di quelli che erano con lui, che era nota come vera, 3Gv 1:12.

Ma sebbene avesse molte cose da dire, sia dell'uno che dell'altro, decide di non scrivere più per il momento, sperando di vederlo presto e di conversare personalmente insieme; e chiude l'epistola con i suoi migliori auguri e con i reciproci saluti degli amici, 3Gv 1:13.??

ver. 1. L'anziano dell'amato Gaio,…. Il maggiore è lo scrittore dell'epistola, l'apostolo Giovanni, che si definisce così a causa della sua età e del suo ufficio, come nell'epistola precedente. La persona a cui scrive è “l'amato Gaio”; non quel Gaio, che fu ospite dell'apostolo Paolo, Romani 16:23, poiché sebbene i loro caratteri concordano, essendo entrambi uomini ospitali, tuttavia né il luogo né il tempo in cui vissero.

Gaio dell'apostolo Paolo viveva a Corinto, non lontano da Efeso, perché l'apostolo nella sua vecchiaia si proponeva di andarlo a trovare presto; l'altro era contemporaneo di Paolo, questo di Giovanni; c'erano trenta o quaranta anni di differenza tra loro: inoltre, il corinzio Gaio fu battezzato da Paolo, ed era senza dubbio uno dei suoi figli spirituali, o convertito, mentre questo Gaio era uno dei figli spirituali dell'apostolo Giovanni, 3Gv 1:4;

né sembra essere lo stesso con Gaio di Macedonia, At 19:29, o con Gaio di Derbe, At 20:4, che sembrano essere due persone diverse a seconda del loro paese, sebbene entrambi compagni di viaggio dell'apostolo Paolo; per questo motivo, oltre al tempo in cui vissero, nessuno dei due può essere questo Gaio, che era un governante stabile e risiedeva in un certo luogo. Il suo nome è un nome romano, e lo stesso vale per Caio, anche se sembra che fosse ebreo, come potrebbe essere, essendo consueto tra gli ebrei di altri paesi assumere nomi gentili.

Il suo carattere è che era "ben amato"; cioè di Dio, come sembra che fosse dalla grazia a lui concessa, dalla prospera condizione della sua anima, e dalla verità che era in lui, e dal suo camminare in essa; e del Signore Gesù Cristo, per le stesse ragioni; e anche di tutti i fratelli e santi che lo conobbero; essendo lui una persona non solo veramente gentile, e di fedeltà e integrità, ma di grande liberalità e beneficenza, il che gli deve procurare molto amore e stima tra loro; ed era molto amato dall'apostolo Giovanni; e così la versione siriaca lo rende, "al mio amato Gaio": sebbene il suo amore per lui sia espresso nella frase seguente,??che amo in verità; come se fosse in esso, o per il bene di esso, o veramente e sinceramente; Vedi Gill in “2Giovanni 1:1”.

???3 Giovanni 1:2??Ver. 2. Carissimo, desidero soprattutto che tu prosperi,…. Oppure avere successo in tutti gli affari temporali, negli affari della vita, in cui si trovava; e poiché un simile successo dipende dalla benedizione di Dio, che fa ricchi, è da lui augurarsi e pregare: che sia in salute; cioè del corpo, che più di tutte le cose, più di tutte le grazie esteriori, è la più desiderabile; poiché senza questo, quali sono le prelibatezze più ricche, i possedimenti più grandi o i migliori amici? senza di ciò non può esservi un godimento confortevole dell'uno o dell'altro; e quindi di questo genere di misericordie, è in primo luogo, e soprattutto, da desiderare e desiderare da un amico per un altro. La regola e la misura di questo desiderio dipendono dalla prosperità della sua anima, proprio come prospera la tua anima: l'anima è malata di peccato e si può dire che sia in buona salute, quando tutte le sue iniquità sono perdonate; e si può dire che prospera, quando avendo appetito spirituale per il Vangelo, il latte sincero della parola, se ne nutre, se ne nutre, e con esso cresce; quando è nell'esercizio vivo della fede, della speranza e dell'amore; quando si accresce la conoscenza spirituale, ovvero cresce nella grazia, e nella conoscenza di Cristo Gesù; quando l'uomo interiore si rinnova giorno dopo giorno con nuova forza; e quando gode della comunione con Dio, ha la luce del suo volto e le gioie della sua salvezza; e quando è fruttuoso in ogni opera buona.???3 Giovanni 1:3??

ver. 3. Poiché mi sono rallegrato molto quando sono venuti i fratelli,…. Dal luogo dove visse Gaio, a quello dove ora risiedeva Giovanni; questi fratelli sembrano essere predicatori della parola, che viaggiavano di luogo in luogo per diffondere il Vangelo: e testimoniavano della verità che è in te; o di Cristo, che è stato formato in lui; o del Vangelo, che aveva posto nel suo cuore; o della verità della grazia che era in lui, nonché di quella fedeltà, integrità e sincerità di cui appariva possedere, essendo veramente israelita e senza inganno: proprio come cammini nella verità: in Cristo , e nel Vangelo, e come si conveniva, e con tutta rettitudine; vedere 2Gv 1:4;

e questo suscitò grande gioia nell'apostolo; poiché è motivo di gioia per chiunque ami veramente Cristo e il suo Vangelo; o ha in sé la vera grazia della carità, che non invidia i doni e le grazie degli altri, ma si rallegra della verità, dovunque si trovi; e specialmente ai fedeli ministri della parola, quando sentono parlare della verità della grazia in qualche anima, e che tali continuano a camminare nella verità del Vangelo, e in particolare coloro che sono stati lavorati sotto il loro ministero, come segue.? ??3 Giovanni 1:4??

ver. 4. Non ho gioia più grande,…. Niente che provochi gioia più grande. La versione latina della Vulgata recita “grazia” o “grazie”; e allora il senso è che non aveva nulla di cui essere più grato:?? che di sentire che i miei figli camminano nella verità; intendendo i suoi figli spirituali, coloro della cui conversione egli era stato strumento; e tra questi sembra che Gaio fosse uno.???3 Giovanni 1:5??

ver. 5. Carissimo, tu fai fedelmente,…. O una cosa fedele, e come si conveniva a un uomo fedele, un credente in Cristo; in tutta la sua beneficenza e carità agì la parte retta; non lo fece per ipocrisia, per farsi vedere dagli uomini e guadagnarsi il plauso degli uomini, ma per principio di amore e in vista della gloria di Dio: tutto ciò che fai ai fratelli e alla estranei; che può designare persone diverse; e per “fratelli” si possono intendere i fratelli poveri della chiesa che. Apparteneva Gaio e altri che gli erano ben noti; e da “stranieri”, non persone non convertite, ma santi che provenivano da paesi stranieri e viaggiavano per diffondere il Vangelo e ampliare l’interesse di Cristo: oppure si possono intendere le stesse persone, poiché le parole possono si legga, come nella copia alessandrina, e in alcune altre, e nella versione latina della Vulgata, “quello che fai ai fratelli, e questo agli estranei”; cioè, come lo rende la versione araba, “a fratelli stranieri”; o, come la versione siriaca, "ai fratelli, [e] specialmente [a coloro] che sono stranieri"; così che Gaio era un uomo molto ospitale, che ospitava e ospitava gli stranieri, e li trattava in modo molto civile e cortese, con grande liberalità e con molta integrità e sincerità.???3 Giovanni 1:6??

ver. 6. Che hanno testimoniato la tua carità davanti alla Chiesa,…. A Efeso, dove era Giovanni; questi fratelli e stranieri venuti lì, ed essendo molto colpiti dalla gentilezza e dalla liberalità di Gaio nei loro confronti, non potevano trattenersi dal parlarne a sua lode, in presenza dei membri della chiesa, e ne informarono anche l'apostolo Giovanni; la versione siriaca recita “davanti a tutta la chiesa”; testimoniarono pubblicamente la sua liberalità. E questo l'apostolo menziona per incoraggiare Gaio ad andare avanti e continuare nella sua gentilezza verso le stesse persone, poiché conservavano un senso così grato dei favori passati; e poiché ora tornavano indietro, desidera che dia loro ulteriore aiuto: chi se tu porti avanti nel loro viaggio? la parola qui usata significa mandare avanti, come in At 15:3, ed è usata dalla Settanta nello stesso senso che qui e nei punti precedenti, in Ge 18:16; dove è detto che “Abramo andò con loro (gli angeli) per portarli sulla via”, Mxlvl, “per mandarli avanti”, o “mandarli via”; congedateli, congedatevi da loro in modo amichevole ed onorevole.

I Targum di Onkelos e Jonathan lo rendono, Nwhyawwlal, "accompagnarli"; e così questa parola greca, che sembra rispondere alla frase ebraica, significa un onorevole accompagnare, condurre e congedare gli amici; e così l'apostolo incoraggia Gaio a comportarsi allo stesso modo con i fratelli e gli estranei; cioè o accompagnandoli di persona, o mandando con loro i suoi servi, sia per indicargli la strada, sia per metterli al sicuro dal pericolo, e soprattutto fornendo loro tutto il necessario per loro;

vedere Tit 3. E questo avrebbe voluto che lo facesse, in modo devoto; o “degno di Dio”; a imitazione di Dio, che è misericordioso, gentile e benefico; o come si conveniva a colui che Dio aveva chiamato con la sua grazia al suo regno e alla sua gloria; oppure, come era opportuno e opportuno, dovevano essere utilizzati servi di Dio, come lo erano quei fratelli; e questo sarebbe fare bene: farai bene; cosa è grato e gradito a Dio, bello e amabile agli occhi del suo popolo.???13 Giovanni 3:1??

ver. 7. Perché partirono per amore del suo nome,…. Dalla Giudea; o di propria iniziativa per predicare il Vangelo, o di essere scacciati dai Giudei non credenti, perché professavano il nome di Cristo; e comunque sia, c'era una buona ragione per cui dovevano essere considerati, soprattutto perché facevano così, non prendendo nulla dai gentili; anche da coloro che si convertirono, nonostante la loro predicazione del Vangelo, a cui ministravano, poiché da altri, i Gentili non convertiti, non potevano aspettarsi di ricevere; e fecero questo, come gli apostoli prima di loro, perché non volevano essere a loro carico, e per non pensare che cercassero il proprio interesse mondano, e non il bene delle anime e la gloria di Cristo, e così fosse posto un ostacolo. sulla via del Vangelo, per ostacolarne il progresso. La versione etiope lo legge al singolare: “e uscii per amore del suo nome, senza prendere nulla dai gentili”.???3 Giovanni 1:8??

ver. 8. Dovremmo quindi ricevere tale,…. Noi che siamo ebrei, che abbiamo creduto in Cristo, poiché sembra che lo fosse anche Gaio come l'apostolo, dovremmo accogliere nelle nostre case tali predicatori della parola e ospitarli allegramente, mentre continuano, e forniamo loro tutto il necessario quando partono: affinché possiamo essere compagni di aiuto alla verità; cioè al Vangelo, e alla sua propagazione nel mondo: alcuni vi aiutano, nella sua predicazione, avvalendosi dei doni ministeriali loro conferiti; e altri sono loro compagni di aiuto nella stessa buona opera, con le loro borse, comunicando liberamente a sostegno di coloro che lavorano nella parola e nella dottrina; e questi ultimi hanno l'onore di essere collaboratori o compagni di lavoro dei primi, come significa la parola qui usata. La copia alessandrina recita: “compagni aiutanti della chiesa”, affinché l'intero onere di prendersi cura di questi ministri non ricada su di loro. Le versioni latina, araba ed etiopica della Vulgata recitano: “compagni d'aiuto della verità”.???3 Giovanni 1:9??

ver. 9. Ho scritto alla chiesa,…. Di cui Gaio era membro: coloro che ritengono che Gaio fosse lo stesso dell'ospite di Paolo, e che egli battezzò a Corinto, pensano che qui si intenda la chiesa di Corinto; ma sembra piuttosto che si riferisca a qualche chiesa dell'Asia vicino a Efeso; né è probabile che qui si intenda la prima epistola di Giovanni, nella quale non si fa menzione del sollievo dei fratelli, ministri del Vangelo, venuti dalla Giudea: e che questa epistola non debba essere conservata, non deve sembrare strana; poiché non si può pensare che tutto ciò che è stato scritto da lui a persone particolari, o chiese, debba essere continuato. La copia alessandrina e quella di Stephens dicevano: "Ho scritto qualcosa alla chiesa"; riguardo a questo argomento, riguardante l'accoglienza e il sostegno dei ministri del Vangelo, e quindi impedisce un'obiezione che Gaio potrebbe fare, perché non ha scritto alla chiesa a riguardo? La versione latina della Vulgata recita “avrei dovuto” o “avrei scritto”: e la versione siriaca “ho desiderato” o “avrei voluto scrivere”; suggerendo che, sebbene non avesse scritto, tuttavia aveva molte cose in mente, ne aveva un grande desiderio: ma Diotrefe, che ama avere la preminenza tra loro, non ci riceve; ciò gli impediva di scrivere, o era il motivo per cui ora scriveva a Gaio, poiché Diotrefe non diede retta a ciò che aveva scritto, soppresse la sua lettera e non volle che fosse letta ai fratelli. Questo Diotrefe, con il suo nome, che significa “nutrito”, o “allevato da Giove”, era un gentile; ce n'era uno con questo nome, che era uno dei re di Atene {a}; e ciò che può confermarlo è il suo disprezzo e il suo rifiuto dei fratelli venuti dalla Giudea: è molto probabile che fosse più di un membro privato della chiesa, e che fosse un ufficiale, e potrebbe essere il pastore; e sebbene vi sia una preminenza che appartiene di diritto a un tale ufficiale, come presiedere la chiesa, governare, guidare e dirigere, secondo le leggi di Cristo, essendo egli posto sulla chiesa, come governatore, governatore e guida; tuttavia questo può essere spinto troppo oltre, come lo fu da quest'uomo, che bramò più di quanto gli fosse dovuto, e signoreggiò sull'eredità di Dio, governò il gregge con forza e crudeltà e usurpò un potere tirannico su di esso; mentre ogni cosa in una chiesa dovrebbe essere fatta, dal pastore e dal popolo, con amore, mitezza e con mutuo consenso. E può anche darsi che cercasse di avere la preminenza sul resto degli anziani della chiesa, poiché in quelle grandi chiese c'erano spesso più anziani e pastori di uno; vedere At 20:17.

Questo spirito ambizioso ha prevalso e prevalso tra i falsi maestri, che si sono posti a capo dei partiti, e al di sopra degli apostoli di Cristo, e ha aperto la strada all’anticristo, che ha assunto il titolo di vescovo universale, che ha introdotto tutti gli errori e empietà della chiesa romana. Ora quest'uomo così ambizioso, signorile e con spirito governante, non accolse l'apostolo Giovanni e quelli che erano con lui; non intendendo le loro persone, poiché finora lui e loro non erano di persona dove si trovava lui; ma la sua lettera, i suoi ordini e istruzioni; questi non li teneva in alcun conto, li nascondeva alla chiesa e non voleva lasciarli leggere. Oppure il senso dell'apostolo è che non riceveva i fratelli che provenivano da lui e che erano stati da lui raccomandati e che egli amava affettuosamente. amato e che gli erano vicini e cari come lui stesso; e quindi non riceverli viene interpretato da lui come non ricevere se stesso.??{a} Vid. Bibliografia Fabricii. Antiquariato P. 211.???3 Giovanni 1:10??

ver. 10. Pertanto, se vengo,…. Dove vissero sia Gaio che Diotrefe, come sperava che sarebbe successo a breve, 3Giovanni 1:14; intendendo, non solo che glielo avrebbe raccontato in faccia, ma ne avrebbe fatto menzione, e li avrebbe esposti a tutta la chiesa, e lo avrebbe rimproverato per loro: e che sono come segue, ciarlando contro di noi con parole maligne; è cosa comune che i ministri del Vangelo siano insultati non solo dagli uomini del mondo, ma anche dai professori di religione e da coloro che si definiscono anche predicatori; né c'è da meravigliarsi, dal momento che Giovanni, apostolo di Cristo, il discepolo amato, che era così innocuo e inoffensivo nella sua conversazione, così gentile e amorevole nella sua indole e temperamento, così mite e umile nel suo comportamento, e ora in un Diotrefe blasfemo contro un'età così avanzata: e ciò che si dice contro i ministri di Cristo non è altro che chiacchiere; roba sciocca, oziosa, insignificante e vuota, come significa la parola usata; in mancanza di cose più grandi, prendono qualsiasi piccola cosa e la migliorano a loro vantaggio; e questo viene spesso fatto con un intento malizioso, per ferire il loro carattere, rovinare la loro utilità e rendere il loro ministero non redditizio.

E non contento di ciò; chiacchierando contro l'apostolo Giovanni e i ministri con lui in questo modo malvagio: né lui stesso riceve i fratelli; il significato non è che non li accolse nella chiesa, perché erano lì, poiché in seguito si parla della sua cacciata da lì; ma non li ricevette in casa sua e non li ospitò come avrebbe dovuto fare; poiché un ministro del Vangelo e un pastore di una chiesa dovrebbero essere ospitali, dediti all'ospitalità e intrattenere gli estranei, specialmente quelli che sono fratelli in Cristo e compagni di ministero della Parola; e piuttosto questi dovevano essere ricevuto, poiché viaggiavano per diffondere il Vangelo tra i pagani, e non ne portarono via nulla.

E non solo, non solo non li ricevette lui stesso e li respinse, ma non volle che altri li ricevessero: e proibisce loro di farlo; su coloro che avevano cuore e capacità per ricevere e intrattenere questi poveri fratelli, pose le sue ingiunzioni e diede loro ordini severi, nel suo modo signorile e tirannico, di non mostrare loro alcun rispetto; [loro] fuori dalla chiesa; cioè li scomunicò, sia coloro che li ospitavano, sia piuttosto i fratelli stessi; il che era un abuso dell'ordinanza della scomunica, come si abusa di quell'ordinanza, quando una singola persona, un pastore, o qualunque altro, come qui, si assume il potere di farlo da solo, e lo fa senza la chiesa; mentre è una punizione o una censura, che deve essere inflitta da molti, o da essere eseguita mediante il suffragio congiunto della chiesa; e quando viene fatto per una causa sbagliata, per qualche piccola questione insignificante, o per niente, e non in un caso di eresia o immoralità, persistito ostinatamente; e quando viene fatto in base a principi sbagliati e con fini sbagliati, come per gratificare l'orgoglio e la passione di alcuni; e non per il bene dell'espulso, né per evitare che altri cadano nella stessa trappola, né per l'onore della religione e la gloria di Dio. La frase sembra presa da quella degli ebrei, che esprimevano la loro scomunica, o l'espulsione dalla sinagoga, con una cacciata; vedere Gv 9:34.???3 Giovanni 1:11??

ver. 11. Carissimo, non seguire ciò che è male,…. Non seguire il male in generale, essendo odioso a Dio, contrario alla sua natura e volontà, e cattivo in sé, nonché pernicioso nelle sue conseguenze; e in particolare non seguire, o non imitare, il male o i mali particolari di Diotrefe; come il suo orgoglio, ambizione, amore per la preminenza e governo tirannico nella chiesa, e soprattutto la sua durezza di cuore, crudeltà e inospitalità verso i poveri santi; e così recita la versione araba: “non imitatelo nel male”; gli esempi delle persone in carica e di autorità hanno grande influenza, soprattutto nei casi di carità, quando gli uomini possono essere scusati e risparmiare denaro, o essere liberati da una spesa: ma ciò che è bene; seguilo e imitalo, sii seguace di Dio, imitalo negli atti di gentilezza e beneficenza, sii misericordioso come lui; imitate le opere di Gesù Cristo, il quale passò facendo il bene e dichiarò più beato dare che ricevere; e segui le orme di quegli uomini buoni, che hanno mostrato amore al nome di Cristo, servendo i suoi santi; Infatti, sebbene l'apostolo possa intendere tutto ciò che è buono, da seguire e da imitare in qualunque cosa, tuttavia progetta soprattutto atti di gentilezza e di beneficenza verso i poveri santi e ministri: ai quali incoraggia con il seguente: "colui che fa il bene" è di Dio; è figlio di Dio, appare tale, in quanto è simile al suo Padre celeste, che è buono e misericordioso; è nato da Dio, è passato dalla morte alla vita, cosa che dimostra il suo amore ai fratelli; ha la grazia di Dio, la forza di Cristo e l'assistenza dello Spirito, senza l'una o l'altra delle quali non potrebbe fare ciò che è bene:??

ma chi fa il male non ha visto Dio; non ha avuto una visione salvifica spirituale di Dio in Cristo; poiché se lo avesse fatto, aborrirebbe ciò che è male, e, con Giobbe, aborrirebbe se stesso per questo, e si considererebbe, con Isaia, come disfatto, Giobbe 42:6, poiché tali effetti ha lo sguardo di Dio sulle anime di uomini; tale persona non conosce Dio, né cosa significhi avere comunione con Lui: poiché coloro che vivono nel peccato, in cui esso è un principio direttivo, non possono avere comunione con Dio; né un tale uomo ha mai sentito l'amore di Dio nella sua anima, né è stato reso partecipe della sua grazia, che lo avrebbe insegnato e costretto ad agire altrimenti.

Confronta questo testo con 1Gv 3:10, che mostra che l'apostolo Giovanni è lo scrittore di questa epistola. La versione etiope recita: “non vedrà Dio”; cioè, nell'aldilà, nel mondo a venire.???3 Giovanni 1:12??

ver. 12. Demetrio ha una buona reputazione tra tutti. Quest'uomo era di una razza completamente diversa da Diotrefe, e quindi l'apostolo ne fa menzione a Gaio, per essere seguito da lui, e non dall'altro; o era lo stesso con Dema, che è una contrazione di questo nome, o con la persona che Giovanni mandò da Efeso con questa lettera: leggiamo di un efesino con questo nome, At 19:24; sebbene non sia la stessa persona; oppure uno che era anch'egli membro della stessa chiesa con Gaio e Diotrefe; ed essendo gentile e benefico, ottenne una buona reputazione dalla generalità degli uomini, non solo dai fratelli, ma da quelli che erano fuori; poiché un uomo liberale è universalmente rispettato. La versione siriaca aggiunge: «e della chiesa stessa»; come distinto da tutti gli uomini, o dalla generalità degli uomini del mondo:??e della verità stessa; cioè, chi dice la verità deve dargli un buon carattere, perché questo non può essere compreso con alcuna proprietà del Vangelo, né di Gesù Cristo: sì, e anche noi ne rendiamo testimonianza; o una testimonianza del carattere di Demetrio; cioè io, Giovanni, l'apostolo, e i santi di Efeso: e voi sapete che la nostra testimonianza è vera; fedele e su cui fare affidamento. La copia alessandrina, e molte altre, recitano "tu sai", così come anche la versione latina della Vulgata, che sembra molto gradevole, poiché questa epistola è diretta a una sola persona; confronta questo con Gv 19:35; e fornirà un'ulteriore prova del fatto che questa epistola è dell'apostolo Giovanni.???3 Giovanni 1:13??

ver. 13. Ho molte cose da scrivere,…. Per quanto riguarda le chiese, le persone particolari e l'ospitalità verso i fratelli poveri: ma non ti scriverò con inchiostro e penna; suggerendogli di adottare un altro metodo per comunicargli la sua mente, che menzionerà poi.???3 Giovanni 1:14??

ver. 14. Ma confido che ti vedrò presto,…. O a Efeso, dove si trovava Giovanni, o piuttosto nel luogo dove visse Gaio, vedi 3Gv 1; conversare insieme liberamente e amichevolmente di queste cose, che non si riteneva opportuno mettere per iscritto: pace a te; che era la forma abituale di saluto presso gli ebrei, e Giovanni era uno di essi; Vedi Gill in “Gv 10:20”;??[i nostri] amici ti salutano; oppure mandarti il ​​loro saluto cristiano, augurandoti ogni salute e prosperità nell'anima e nel corpo; significa i membri della chiesa di Efeso: la versione araba recita “i tuoi amici”; quelli di Efeso che avevano una particolare conoscenza di lui e affetto per lui. La versione latina della Vulgata recita “gli amici”: i membri in generale; e la copia alessandrina recita: “i fratelli”; e la versione siriaca, fratelli nostri: e poi l'epistola si chiude così, salutate gli amici per nome; intendendo quelli che erano dove visse Gaio, al quale l'apostolo manda il suo saluto, e desidera che sia consegnato a ciascuno di loro, come se fossero stati menzionati per nome. Questa e l'epistola di Giacomo sono le uniche epistole che si concludono senza la parola “Amen”.

Giuda 1:1 Yehud?ah, servo di ????? Messia e fratello di Ya?aqob?, per coloro che sono chiamati, messi a parte da Elohim il Padre e preservati in ????? Messia:
Giuda 1:2 Compassione, pace e amore vi siano accresciuti.
Giuda 1:3 Carissimi, affrettandovi a scrivervi riguardo alla nostra comune liberazione, ho sentito il bisogno di scrivervi esortandovi a lottare seriamente per la fede che una volta per tutte è stata trasmessa ai messi a parte.
Giuda 1:4 Si sono insinuati infatti alcuni uomini, il cui giudizio è stato scritto molto tempo fa, malvagi1 che pervertono il favore del nostro Elohim con indecenza e rinnegano l'unico Maestro ???? e il nostro Maestro????? Messia. Nota a piè di pagina: 1Vedi Mt. 13, 2 Tess. 2.
Giuda 1:5 Ma intendo ricordarvi, anche se una volta lo sapevate, che ????, dopo aver salvato un popolo dal paese di Mitsrayim, in seguito ha distrutto coloro che non credevano.
Giuda 1:6 Egli ha tenuto in ceppi eterni, nelle tenebre, i messaggeri che non mantennero il loro principato, ma lasciarono la propria dimora, per il giudizio del gran giorno.
Giuda 1:7 Proprio come Sed?om e Amorah e le città circostanti in modo simile a queste, essendosi date alla prostituzione e seguendo carne estranea, sono presentate come esempio, subendo la punizione giudiziaria del fuoco eterno.
Giudice 1:8 Allo stesso modo anche questi sognatori contaminano la carne, rifiutano l'autorità e parlano male delle persone stimate.
Giuda 1:9 Ma Mik?a'?l il capo messaggero, nel contendere con il diavolo, quando disputò riguardo al corpo di Mosheh, osò non muovere contro di lui un'accusa blasfema, ma disse: “???? rimproverarti!”
Giuda 1:10 Ma questi bestemmiano ciò che non conoscono. E ciò che sanno naturalmente, come bestie irragionevoli, in questo si corrompono.
Giud 1:11 Guai a loro! Perché hanno seguito la via di Qayin, e si sono abbandonati all'illusione di Bil?am per una ricompensa, e sono morti nella ribellione di Qorah?.
Giud 1:12 Questi sono scogli rocciosi nei tuoi banchetti d'amore, che banchettano con te, nutrendosi senza paura, nuvole senz'acqua portate dai venti, alberi di tardo autunno senza frutto, due volte morti, sradicati,
Giuda 1:13 Onde selvagge del mare che schiumano la loro vergogna, stelle erranti per le quali si conserva per sempre l'oscurità delle tenebre.
Giuda 1:14 E anche H?anok?, il settimo da Adamo, profetizzò di questi, dicendo: “Vedi, ???? viene con le Sue miriadi di persone messe a parte,
Giud 1:15 per eseguire il giudizio su tutti, per punire tutti quelli che sono malvagi tra loro riguardo a tutte le opere malvagie che hanno commesso in modo malvagio e riguardo a tutte le parole dure che i malvagi peccatori hanno pronunciato contro di lui».
Giuda 1:16 Questi sono mormoratori, lamentatori, che camminano secondo le proprie concupiscenze e la loro bocca parla con orgoglio, ammirando le facce degli altri per amore di guadagno.
Giud 1:17 Ma voi, diletti, ricordate le parole dette prima dagli emissari del nostro Maestro ????? Messia,
Giud 1:18 perché vi avevano detto che negli ultimi tempi ci sarebbero stati degli schernitori che avrebbero camminato secondo le loro malvagie concupiscenze.
Giuda 1:19 Questi sono quelli che causano divisioni, non avendo lo Spirito.
Giuda 1:20 Ma voi, diletti, edificandovi sulla vostra convinzione più separata, pregando nello spirito di separazione,
Giud 1:21 mantenetevi nell'amore di Elohim, cercando la compassione del nostro Maestro ????? Messia per la vita eterna.
Giud 1:22 E mostra compassione verso alcuni che dubitano,
Giud 1:23 ma altri salvano con timore, strappandoli dal fuoco, odiando anche la veste contaminata dalla carne.1 Nota a piè di pagina: 1Vedi Gal. 5:19-21, Rm. 8:5-10.
Giuda 1:24 E a Colui che può preservarvi da inciampi e presentarvi irreprensibili al cospetto della sua stima con grande gioia,
Giud 1:25 all'unico saggio Elohim, nostro Salvatore, sia stima, grandezza, potenza e autorità, ora e sempre. Am?n.