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20 ottobre 2018

Shabbat Shalom alla Famiglia Reale di Yehovah,

Giorno n. 10Burundi

James è arrivato a casa sano e salvo martedì scorso. E questo allevia le mie preoccupazioni poiché la situazione dell’Ebola in Congo non è ancora contenuta. Questo appena oltre il confine con il Burundi. Quindi, per favore, tenete Telesphore e i fratelli lì nelle vostre preghiere. Quelli che seguono sono i resoconti finali di James prima di partire per tornare a casa.

Questo era il giorno che aspettavo per parlare ancora una volta davanti a circa 60 pastori locali, e alcuni di loro non avevano mai sentito parlare della Torah. Ce n'erano alcuni dell'Avventista del 7° Giorno, uno che pastora ormai da 25 anni, e quando insegnavo sulla Salvezza, non ha mai sentito parlare della metà del mio messaggio. Ho imparato che non si può arrivare fino a un certo punto solo con le nostre stesse parole e quindi ho riferimenti scritturali per tutto ciò che dico e posso sostenerlo, che è esattamente il modo in cui ho dato loro istruzioni di insegnare. Ho detto loro che se usano le Scritture solo per provarle, allora YHVH non li riterrà responsabili nei confronti delle persone nella loro chiesa, a meno che non provino a distorcerle in qualcosa che in realtà non dice.

Parlare loro dell'interpretazione delle Scritture e della ricchezza di conoscenze che si possono ricavare da una semplice porzione o da pochi versetti, sembrava loro piuttosto strano. C'era un pastore che fissava così intensamente che onestamente pensavo che gli occhi gli sarebbero usciti dal cranio. Quasi da brividi, ma mentre alcuni si addormentavano per il caldo della stanza, lui non perdeva un colpo e lo vedevo scrivere tutto. Ho anche notato che quando ho chiesto a tutti di scrivere tutti i riferimenti per poi cercarli, alcuni non hanno nemmeno portato la Bibbia, il che per me è stato un po' deprimente vedere questo leader che non lo riteneva necessario.

Andando avanti e, naturalmente, subito dopo l'incontro, che si è concluso, come richiesto, entro le 11:30, in modo che le persone potessero andarsene e tornare a casa per prepararsi per il Sabato, abbiamo ricevuto almeno una mezza dozzina di inviti a insegnare in altre chiese. Quindi insegnerò domani e domenica e tornerò a casa lunedì. Ancora una volta, gente, qui in realtà non hanno ricevuto nessuno di questi tipi di insegnamenti da nessuno prima del nostro arrivo qui. Si è trattato di dottrina e menzogne ​​strettamente “cristiane”. Ho notato che sono stato un po' più energico quando si tratta di istruire e di assicurarmi che, come leader, abbiano la responsabilità di insegnare tutto questo materiale e, se non lo fanno, allora dove stanno conducendo i loro greggi? Ad un certo punto durante questo viaggio, finalmente, ho capito e ora sono quasi irritato a causa della mancanza di VERITÀ che è stata seminata in questo e nei paesi circostanti, e per anni e anni, le bugie che hanno governato queste persone. Vedo che questa volta YHVH sta aprendo la porta ancora una volta affinché abbiano la possibilità di essere redenti, e ora che stanno scoprendo cosa significa realmente, il vescovo Telesphore mi ha assicurato che stanno prestando attenzione e apportando cambiamenti. Il tempo lo dirà.

Non sono mai mancate le prove a sostegno della necessità o, in questo caso, dei risultati della fame di verità, perché potrei entrare in qualsiasi chiesa e insegnare e mi verrà chiesto di restare ed essere il loro pastore. Quindi vedo questo piano per tornare, possibile un'ultima volta, e viaggiare in sei aree principali, Makamba, Rutana, Ngozi, Bubanza, Bujumbura Marie e Bujumbura Rural. Andando in questi luoghi una volta al mese, trascorrere due settimane in ciascun luogo ci consentirà di insegnare e coprire gli insegnamenti fondamentali di base, elencati di seguito:

1) Sei davvero salvato?
2) Introduzione alla Torah
3) Osservanza dei sabati
4) Feste di YHVH
5) Luna Nuova e Anni Sabbatici
6) Leggi alimentari
7) Decima
8) Comprendere il Ruach/Spirito
9) Battesimo del Fuoco
10) Il Tabernacolo di Mosè

Questo è ciò su cui si sta lavorando ora, e sebbene ci siano moltissimi argomenti, ho la sensazione che questo coprirà tutte le nozioni di base e darà loro una buona idea della profondità delle Scritture e che questo è solo l'inizio. Siamo molto interessati a ogni posto in cui siamo stati e tutto ciò che ricevo è quando accadrà. La mia unica risposta in questo momento è: è nelle Sue mani.

Continuerò a inviare un altro rapporto domani dopo aver completato l'insegnamento la mattina. Fino ad allora, disconnettersi.

Giacomo Relf

Joe, ecco cosa mi ha inviato Telesphore riguardo all'ubicazione dei centri di addestramento che vorremmo colpire. Ad essere onesti, non vedo l'ora di fare questi viaggi, ma questo è il prezzo da pagare per far arrivare questo messaggio a tutti e far sì che ciò accada. Immagino che avrò bisogno di una seconda valigia solo per le pillole per la schiena e le medicine per la nausea.

Ci sentiamo presto.

James

Burundi Torah Esplosione per 6 mesi.

Tipologia di partecipanti: Vescovi, Pastori, Apostoli, Diaconi ed Evangelisti.

Paesi d'oltremare partecipanti: RDC, Ruanda, Repubblica Unita di Tanzania (Vescovi e pastori vicini ai confini).

Dettagliato per 6 mesi:

1. Primo mese: Province di Makamba
2. Secondo Mese: Provincia di Rutana
3. Terzo mese: Province di Kirundo
4. Quarto mese: Provincia di Ngozi
5. Quinto mese: Provincia di Bubanza
6. Sesto mese: Provincia di Bujumbura Mairie

NB Si informa che tutte le Province saranno raggiunte e saranno rappresentate.

Questa è la posizione sulla mappa in cui si terranno i centri di formazione. Si prega di vedere il segno viola sulla mappa dove saranno i centri di formazione.

Telesforo

Insegnamento finale Burundi

Oggi è il mio ultimo giorno per insegnare. Abbiamo fatto un lungo viaggio fuori città e questa volta avevamo tutta la famiglia stipata nel camion, Telesphore, sua moglie, 5 figli, Edmond il mio traduttore e il pastore Lewis. Poi ci siamo fermati a metà strada e ne abbiamo raccolti altri. Giuro che questo ragazzo ha bisogno di un camion più grande, di un autobus o qualcosa del genere. Ricorda che questa è solo una piccola Toyota 4×4 pensata per forse cinque adulti e molte volte andiamo in giro con quella solo sul sedile posteriore, e poi altro nella lettura. Era accogliente ma andava bene. A metà strada abbiamo nuovamente piovuto, ed è caduto molto forte. Ancora una volta, niente di grave, almeno non avrebbe fatto molto caldo durante l'insegnamento. Alla fine siamo riusciti a trovare il sentiero fuori dalla strada principale che ci portava all'area della chiesa, ma poiché stavo arrivando, avevano invitato alcuni pastori della zona ad ascoltarmi parlare. Abbiamo anche avuto un pastore e sua moglie che guidavano per 5 ore dal confine della Tanzania per ascoltarmi.

C'erano molti bambini che urlavano e urlavano come sempre quando mi presento. È troppo divertente, dato che sono conosciuta come la grande scimmia bianca! Rido ogni volta. Quando siamo scesi dal camion l'acqua scorreva proprio sotto i nostri piedi e ci siamo affrettati verso la zona deformata. Apparentemente non c'era abbastanza spazio nella chiesa, quindi hanno deciso di farlo all'esterno. Niente di grave, dovevo solo evitare che la pioggia entrasse attraverso i teloni buchi ovunque. È stato molto divertente, devo ammetterlo. Alla fine il raid si è fermato e il sole è uscito circa dieci minuti dopo che ho iniziato a insegnare, penso che YHVH abbia ascoltato le mie preghiere perché non volevo che tutti si bagnassero e prendessero freddo. Per me andava bene, ma tutte le donne si avvolgevano nelle coperte.

La sessione è andata bene mentre insegnavo ancora una volta la Salvezza. All'inizio cantavano canzoni per quasi un'ora e mezza prima ancora che iniziassi a insegnare, ancora una volta bene, ma il giro sobbalzante mi stava causando mal di testa e volevo assicurarmi di averlo completato prima che arrivasse il mal di testa completo. Quindi tornare a insegnare. Una volta finito, circa un'ora, mi è stato chiesto se dopo aver cantato altre canzoni, avrei potuto parlare del Sabato e di come osservarlo secondo la Torah, e poi forse alcune domande. Adoro la sezione delle domande di ogni insegnamento perché puoi vedere dove e cosa sono interessati. Le domande arrivavano sul Sabato, sulle Feste perché non le avevano mai osservate, poi su "Nessuno può sapere...", cosa che adoro fare. rispondere perché può coprire tanti argomenti. Nel complesso penso che siamo rimasti lì per un'altra ora e poi siamo partiti verso le 2:XNUMX per tornare in città.

Ho raccontato loro una delle mie storie su YHVH che si è mosso nella mia vita come esempio della Sua presenza. La storia, senza entrare nel dettaglio, riguardava un libro che mi era stato chiesto di leggere e che ho cercato di procurarmi e leggere senza successo. È stato solo dopo tre mesi e aver viaggiato dall'altra parte del mondo fino all'Australia, e poi ho incontrato un uomo sulle montagne nel cuore della notte, che ho finalmente ottenuto il libro. Quest'uomo che non avevo mai incontrato, aveva tenuto per me lo stesso libro che stavo inseguendo negli ultimi tre mesi e ogni volta che cercava di darlo via, YHVH gli diceva che era per me e io sarei venuto. Rimango sempre sconvolto quando racconto quella storia perché sono così stupito dagli sforzi estremi che YHVH fa per far accadere le cose. Alcune delle signore del pubblico e alcuni pastori anziani stavano sorseggiando le lacrime dai loro occhi insieme a me, mentre finivo. In verità gente, non c'è niente di troppo difficile da realizzare per YHVH, dopo tutto mi ha detto che sarei andato in Africa e Gli ci sono voluti solo trent'anni per prepararmi abbastanza per svolgere il lavoro.

Vorrei solo dire che ora che i semi sono stati piantati qui negli ultimi tre anni, sento che è giunto il momento di finire il lavoro che ho iniziato. I semi crescono molto velocemente e il terreno è molto fertile e anche il lavoro cresce. La prova di ciò è ovunque andiamo. Prima che potessi salire sul camion per partire, più di una dozzina di persone si sono avvicinate a me dicendomi cose come: “abbiamo bisogno di te qui”, “una grande benedizione per l’Africa”. “Quando torni” e altro ancora. Nella mia mente non c'è dubbio che questa sia veramente la mano di YHVH all'opera e che questo avrebbe dovuto accadere. Ma per poter completare l'opera devo fare un altro viaggio per formare completamente tutti i Pastori in modo che possano a loro volta insegnare ai loro greggi e trasmettere quel seme di YHVH e della Sua Torah agli altri. Ci aiuterai a realizzare tutto questo?

Chiusura, Burundi, Africa

Giacomo Relf

Commenti di chiusura dal Burundi

A dire il vero non sono sicuro del motivo per cui sto scrivendo questa email. Immagino di voler dire che questo viaggio è stato per me uno dei più redditizi (non soldi), divertenti, positivi e illuminanti che ho fatto delle quattro visite finora. La mia mente, per la maggior parte, è stata chiara e concentrata, permettendomi di insegnare con i migliori risultati, in grado di ascoltare il Ruach quando necessario, di rispondere alle preghiere e di studiare dopo ogni giorno la cosa più produttiva e appresa che ho incontrato negli ultimi anni. . Anche se non sto dicendo che venire qui sia l'unico posto in cui ho chiarezza, penso che per me sto diventando più a mio agio con me stesso e con ciò che sono qui per realizzare. Anche se capisco che non sono io a fare questo straordinario lavoro ma Lui che mi ha mandato, faccio ancora parte del processo e per questo, dopo aver aspettato 30 anni per essere qui, mi sento a casa.

Quando arrivi per la prima volta in Africa e nel mio caso in Burundi, sei sopraffatto dall'odore e dalla povertà che ti circonda, non importa dove guidi in questo paese. Le strade sono deplorevoli rispetto a casa, le condizioni e meno di quelle di casa, eppure, nonostante tutto questo, queste persone sembrano prosperare e sono per la maggior parte felici. Molti giorni dopo aver insegnato, mi siedo sul mio balcone, al 2° piano, e guardo la gente che passa. Sembra che conoscano quasi tutti e vengono accolti con sorrisi, strette di mano e abbracci e, sebbene tutto ciò possa sembrare troppo affettuoso a casa, qui questa è la norma. C’è una vicinanza che non vedo nemmeno in Canada, dove fondamentalmente ognuno si chiude in se stesso, il che in realtà porta solo alla solitudine e alla depressione.

Ogni volta che esco a insegnare, la gente festeggia sempre non solo il mio arrivo ma anche il fatto che impareranno qualcosa di nuovo. Puoi vederlo nei loro volti quando mi presento e quando insegno la verità della Torah, per la maggior parte, i loro occhi non interrompono mai il contatto con i miei. È come se stessero morendo di fame da così tanto tempo per ascoltare questo messaggio che mi porta solo a un'unica conclusione: questo è il loro momento. Nel corso degli anni e probabilmente dei decenni, le persone sono venute qui per raddrizzare il povero uomo di colore come se stessimo facendo loro una sorta di favore solo per darci una pacca sulla spalla quando ce ne andiamo come se avessi fatto un buon lavoro. E se è vero che tutti hanno bisogno di ascoltare la “buona notizia” o, nel mio caso, la verità della Torah, fino ad ora ciò non è servito a nulla. L'unica ragione che ho scoperto negli ultimi quattro viaggi è che ogni volta che vengono, è tutto incentrato su Gesù Cristo e sul Natale, ma niente sulla verità, sulla Torah, sul Messia, su YHVH. Così li ha lasciati con l'amaro in bocca e nessun rapporto nella loro fede.

Certo, lo vediamo sempre di più anche nei nostri Paesi, perché quando la fede viene insegnata manca la verità e la sostanza di ciò per cui è stata concepita e di quel, almeno per come la vedo io, un rapporto con il nostro Padre. Come crescere in una famiglia violenta, non esiste alcuna relazione, solo sofferenza che a sua volta produce solo amarezza e solitudine, il che è opposto a quello che dovrebbe essere. Mi riferisco al re Davide nella Parola, ci mostra il tipo di relazione che è possibile con YHVH e qualcosa per cui tutti dovremmo lottare, ha tabernacolato con YHVH. Cercatela, è una bella storia.

Ora le cose sembrano cambiare e le persone qui, secondo coloro a cui ho insegnato e con cui ho parlato, stanno trovando un terreno solido su cui basare la loro fede e quando si vive semplicemente come fanno qui, questo è tutto ciò che devono fare. spingerli avanti ogni giorno. Quindi è senza dubbio nella mia mente che, facendo questo lavoro e vedendo le opere di queste persone, e sì, ho detto “opere” che è davvero l’unica vera prova e prova della nostra fede che può essere vista, so che YHVH è venuto per restare. Potrei averlo detto prima, ma lo dirò di nuovo, qui non c’è più spazio per i falsi insegnamenti. Se siamo veramente negli ultimi giorni, come è stato predicato per decenni, allora la verità deve essere messa davanti alle persone e deve essere data loro la possibilità di conoscerla prima che sia troppo tardi. Sento che questo è il mio compito qui e lo accetto a braccia aperte. Sono stato onorato di svolgere questo lavoro e di prendermi cura di questo gregge anche se, come Mosè, a volte può essere molto scoraggiante. Sento che invecchiando vedo molto più chiaramente ciò che conta e ciò che è irrilevante in questa vita. Do tutta la lode e la gloria a Colui che mi ha mandato.

Che YHVH vi benedica e vi protegga tutti.

Giacomo Relf
(Pastore)
Bujumbura, Burundi

Gli obiettivi di Sightedmoon e come puoi farne parte

Fratelli, mentre leggete qui ogni settimana state imparando molte verità preziose che possono essere comprese solo comprendendo il Sabato, i Giorni Santi e gli anni sabbatici e giubilari. Molti insegnano su Gesù e solo sul Nuovo Testamento. Alcuni altri insegnano il Sabato e ancora meno ancora insegnano i Giorni Santi. Poi ce ne sono meno che insegnano a osservare i giorni santi secondo l'avvistamento della luna per iniziare il mese e secondo la maturazione dell'orzo per iniziare l'anno.

Per quanto ne so, sightedmoon.com è l'unico che ti insegna gli anni sabbatici e giubilari e come rivelano la profezia della fine dei tempi. E non mescoliamo in nessuno dei nostri insegnamenti cose sul libro di Enoch o sul Libro dei Giubilei o bugie della Cospirazione che alcuni mescolano con la verità della Torah.

Ci sforziamo di insegnare la Torah e solo la Torah e incoraggiamo coloro a cui possiamo insegnare a fare lo stesso e ad obbedire alla Torah. Sono lieto di dire che continuiamo a dimostrare tutto ciò che è stato il nostro motto fin dall'inizio di questo sito web.

Abbiamo reso tutti i nostri video e tutte le nostre newsletter gratuiti per chiunque volesse imparare da essi. Non abbiamo addebitato una quota associativa né trattenuto nulla solo per coloro che hanno sostenuto il nostro lavoro, a differenza di molti altri ministeri. Abbiamo fatto del nostro meglio per renderli tutti gratuiti in modo che tutti potessero imparare.

Vediamo arrivare la fine per gli Stati Uniti, il Canada, il Regno Unito, l’Australia, la Nuova Zelanda, lo Stato di Israele e il resto delle 12 tribù di Israele. Molti stanno per morire. Così tanti che solo il 10% circa di queste potenti popolazioni sopravvivrà.

L'anno scorso siamo giunti alla comprensione in Isaia 11:11 dei luoghi da cui il residuo sarebbe stato riportato indietro. Quei luoghi in cui sarebbero stati riportati dalla cattività a Gerusalemme poco prima che iniziasse effettivamente la Grande Tribolazione. Uno di quei posti era la fine del Nilo, che guarda caso coincideva con il Burundi, il Ruanda e il Kenya. L'altro posto che vi abbiamo mostrato erano le Filippine, le Isole del Mare. Ma prima che comprendessi questo versetto di Isaia,sightedmoon.com stava già insegnando e lavorando con insegnanti in entrambi questi luoghi. E credetemi, abbiamo provato a raggiungere molte altre nazioni prima che questi due si facessero avanti e chiedessero di sentire cosa avevamo da dire.

Non solo insegniamo in entrambi i luoghi menzionati in Isaia 11:11, ma abbiamo accesso direttamente alla leadership di entrambi i paesi. Ciò può essere avvenuto solo grazie all'intervento divino di Yehovah. Ci ha portato in questi due luoghi e ci ha collegato alla leadership di entrambi i luoghi allo stesso tempo. Assolutamente incredibile!! Ma davvero ispirato e incoraggiante.

Abbiamo chiesto e cercato opportunità di insegnare negli Stati Uniti, Canada, Regno Unito e Australia. Solo per essere respinto e attaccato per aver chiesto e ampiamente rifiutato. Anche nel mondo messianico. Ciò è stato frustrante e molto scoraggiante.

Ma una volta che abbiamo parlato nelle Filippine e poi di nuovo in Burundi, i fuochi si sono accesi e non solo centinaia erano interessati ma migliaia erano ansiosi, e lo sono ancora oggi, di apprendere queste verità semplici e fondamentali su Yehovah. Intere chiese si stanno convertendo al sabato una settimana dopo aver ricevuto insegnamenti sulla verità da Telesphore e James o Aike. Intere Chiese. In Nord America, non riesco a convincere 20 persone a partecipare a una riunione. Ma in Burundi più di mille sono venuti a sentirmi parlare quando ero lì. Nelle Filippine, riceviamo regolarmente centinaia di persone per ascoltare il nostro messaggio da parte mia e di Aike. Abbiamo oltre diecimila risposte a ciascuna delle nostre campagne pubblicitarie nelle Filippine.

Quindi ecco il problema in tutto questo.

L'Africa orientale, il Burundi, il Ruanda, la Repubblica Democratica del Congo, la Tanzania e il Kenya, dove Telesphore insegna, hanno una connessione Internet estremamente scarsa, se non addirittura assente. Tutti gli insegnamenti devono essere impartiti con il passaparola. Nelle Filippine molti hanno una connessione internet ma non possono permettersi di scaricare nulla a causa dei costi. Il Burundi è una delle nazioni più povere della terra e le Filippine sono quella che viene definita una nazione del secondo mondo. Non riceviamo alcun aiuto finanziario da nessuna delle due nazioni. Aike riceve alcune donazioni, ma mai abbastanza per evangelizzare la nazione.

La maggior parte delle donazioni che riceviamo qui su sightedmoon.com provengono dagli USA. Un po' da Canada, Regno Unito, Australia e Nuova Zelanda.

Le nazioni più ricche sono quelle che sostengono questo messaggio e, allo stesso tempo, le nazioni più ricche non hanno alcun interesse per la Torah. Le nazioni più povere, come James ci ha raccontato, sono affamate di queste verità e ansiose di apprenderle seduti su pavimenti sporchi in edifici caldi senza aria condizionata, ma non hanno soldi per aiutarle.

Sentiamo del desiderio che le persone in Indonesia, India, Pakistan, Cina e Corea apprendano queste verità, ma in quelle nazioni non abbiamo leader con cui possiamo lavorare. Interpreti disposti ad aiutare.

Questo è il modo in cui stanno le cose adesso. Vorrei ora condividere con voi i nostri obiettivi a breve termine.

Stiamo per assumere una persona per creare per noi brevi insegnamenti video nelle lingue native tagalog e inglese da utilizzare in tutte le Filippine per insegnare alle persone tramite i loro iPhone. Non abbiamo ancora definito i costi, che saranno su base continuativa e includeranno le attrezzature per farlo.

Aike ha chiesto aiuto per un'altra campagna evangelistica e per raggiungere le tribù che sono molto isolate. In questo ti aiuteremo.

Telesphore e James hanno condiviso con noi la settimana scorsa il costo per raggiungere l'intera nazione del Burundi nel corso di sei mesi. Ciò non includeva il costo del viaggio aereo per James per arrivare di nuovo.

Se saremo in grado di sviluppare contatti con una qualsiasi delle nazioni dell'Asia che vorrà ascoltare il nostro messaggio, anche questo ci costerà il viaggio aereo per andare lì e parlare a quei gruppi in quella nazione. Ciò potrebbe richiederci di ospitare l'evento e affittare le strutture per lo svolgimento dell'evento.

Quindi in questo momento abbiamo bisogno di circa 5000 dollari da spendere subito nelle Filippine. Abbiamo bisogno di altri 31000 dollari per coprire il costo dell'insegnamento di Telesphore e James per 6 mesi in tutto il Burundi. E tieni presente che non posso pagare James per nessuno dei lavori che svolge regolarmente. Anche se cerco di pagarlo qualcosa quando possiamo, non corrisponde mai al lavoro che svolge sempre per noi. E poi avremo bisogno di mettere da parte circa 10,000 dollari nel caso in cui fossimo invitati a parlare in una qualsiasi delle nazioni asiatiche che stiamo cercando di raggiungere. Sia Aike che Telesphore necessitano di nuovi veicoli e il costo per uno è di circa 26,000 dollari USA.

Non dimenticare che svolgo un lavoro a tempo pieno per pagare le mie bollette ogni mese e sto pensando di andare in pensione per liberare il mio tempo per insegnare. Ma siamo alle prese con questo problema e non abbiamo ancora preso una decisione.

Quindi vi chiedo di pregare affinché più sostenitori si facciano avanti. Chiedo a quelli di voi che ricevono tutto il nostro lavoro gratuitamente di prendere in considerazione una donazione mensile regolare di $ 50 al mese. Tutto il nostro lavoro rimarrà gratuito per tutti, indipendentemente dal fatto che supportino il nostro lavoro o meno. I cristiani dicono che la legge è stata abolita e tuttavia osservano la legge della decima e versano religiosamente la decima alle loro varie chiese. Oppure potrebbero andare all'inferno. Non lo so. Molti messianici osservano la Legge e questa non viene abolita, eppure non pagano la decima, ma dicono che devono essere pagati solo i raccolti. Devo ancora ricevere un decimo dei pomodori di nessuno.

Su sightedmoon.com insegniamo e crediamo che la decima fosse per i Leviti per prendersi cura del Tempio. Non abbiamo un Tempio né abbiamo Leviti che insegnano queste verità. Potrei sostenere che il mio albero genealogico personale deriva da una linea levitica, ma non potrei provarlo in un tribunale. Quindi non chiediamo le vostre decime. Chiediamo però le vostre donazioni.

Alcuni sono stati fedeli nel darci le loro donazioni nei Giorni Festivi poiché il Signore ha comandato loro di non presentarsi davanti a Lui a mani vuote. Altri hanno contribuito a questo lavoro su base mensile, il che ci aiuta a pianificare in qualche modo il nostro lavoro. Altri ci inviano assegni e noi possiamo prendere qualsiasi assegno in qualsiasi denominazione e depositarlo sui nostri conti. Non preoccuparti se si tratta del dollaro statunitense, del dollaro australiano, della sterlina britannica, del franco svizzero o dell'euro. Siamo in grado di prenderli tutti e usarli per questo lavoro. L’unica nazione con cui le nostre banche si rifiutano di collaborare è il Sud Africa. Ma PayPal si occuperà di loro. Se preferisci utilizzare PayPal, siamo predisposti per accettare finanziamenti tramite loro, ma ti fanno pagare.

Possiamo anche accettare vaglia postali. Qualunque sia il metodo con cui ti senti a tuo agio, siamo in grado di accettarli.

Alcune persone fanno anche una donazione una tantum o una donazione annuale e anche questa accettiamo umilmente di fare questo lavoro.

Giusto perché tu sappia, abbiamo preso tutti i fondi che avevamo prima della Festa e li abbiamo inviati a James per darli a Telesphore per sostenere il lavoro che hanno appena svolto. Se non fosse stato per coloro che donano regolarmente, questo forse non sarebbe successo.

A nome di James, di Telesphore e del popolo del Burundi, di Aike e del popolo delle Filippine, di Matt che ora è tornato negli Stati Uniti a lavorare per ricostruire i suoi fondi, e di me stesso, ringrazio ognuno di voi che ha reso possibile questo lavoro e ha condiviso la benedizione che deriva dallo svolgere un lavoro come questo.

Grazie per aver considerato questo lavoro. Per favore, vai a pagina delle donazioni.

Nella posta questa settimana

Avrei pubblicato alcuni commenti qui, ma avrei solo duplicato ciò che alcuni hanno condiviso la scorsa settimana. Per favore, torna indietro e leggi i commenti dei fratelli poiché anche loro hanno condiviso alcune cose a cui molti di voi dovrebbero pensare. Coloro che hanno un coniuge non convertito non sono immuni dal fuoco amico che tutti riceviamo dai nostri fratelli. Non sono l’unico ad essere stato colpito dal fuoco amico.

Dicono che "l'imitazione è la forma più sincera di adulazione" e sapere che le cose che dico ogni settimana ispirano gli altri a fare un lavoro è semplicemente fantastico per me saperlo. Soprattutto quando penso che la News Letter non sia una delle mie migliori. E questo è ciò che accade quando ho molti limiti di tempo e non posso dire tutto quello che volevo dire o includere tutte le scritture a cui stavo pensando. E alcuni di voi stanno ridendo dicendo che è una buona cosa dato che le mie News Letter sono troppo lunghe per cominciare. OK, potresti avere ragione.

Ecco cosa ha ispirato questo scrittore la scorsa settimana e come ha preso le cose che avevo detto per scrivere ai suoi follower con parole sue. Ho pensato che fosse ben strutturato. La mia unica critica sarebbe quando parla dei vari dei può creare confusione. Vorrei esortare tutti voi a usare Yehovah il Creatore e/o Yehshua invece di questo o quel dio. Vedrai mentre leggi questo cosa intendo.

Questo articolo mi mostra che George comprende lo Shavuot e la sua importanza e che non risorgeremo in nessun momento o che non andremo in paradiso semplicemente quando moriremo. Ha fatto un ottimo lavoro qui ed è per questo che lo condivido.

Ciao nonno Joe F Dumond

Congratulazioni a nonno Joe per il tuo 40° anniversario di matrimonio.

Questa è una grande pietra miliare. Le benedizioni di Dio siano su te e sul resto della tua famiglia.

Grazie per la newsletter di oggi. Mi hai stimolato ad ampliare ciò che hai scritto nella Newsletter di oggi.

Ecco cosa ho scritto e inviato alla mia mailing list.

Saluti

E Dio ti benedica

George Spiteri soprannominato Lo SpitFire

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I Dieci Comandamenti devono ancora essere rispettati, oggi e per sempre

Coloro che dicono di essere stati eliminati o di essere stati inchiodati con Cristo alla Sua morte, sono ingannati da Satana, che ha ingannato il mondo intero come scritto in Apocalisse 12:9.

I santi del tempo della fine osserveranno ancora i Dieci Comandamenti e Satana manderà il suo esercito contro di loro per distruggerli perché coloro che osservano i Dieci Comandamenti non sono il popolo di Satana come scritto in Apocalisse 12:17 E il drago era infuriato con la donna , e andò a far guerra al resto della sua discendenza, che osserva i comandamenti di Dio e ha la testimonianza di Gesù Cristo.

Abbiamo documentazione che una risurrezione dei santi che morirono prima che il nostro Salvatore Gesù Cristo fosse ucciso, furono resuscitati subito dopo la resurrezione di Gesù Cristo come riportato in Matteo 27:52 e le tombe furono aperte; e molti corpi di santi che si erano addormentati furono risuscitati; Matteo 27:53 e, usciti dai sepolcri dopo la sua risurrezione, andarono nella città santa e apparvero a molti.

Chi erano quei santi presenti in quella risurrezione e da quali tombe furono resuscitati?

Abbiamo la risposta scritta in Luca 11:47 Guai a voi! Poiché tu costruisci le tombe dei profeti e i tuoi padri li uccisero.

Luca 11:48 Infatti tu testimoni che approvi le opere dei tuoi padri; poiché infatti li hanno uccisi e tu costruisci le loro tombe.

Quei santi che furono resuscitati dopo la risurrezione di Gesù Cristo erano i profeti a cui fu dato lo Spirito Santo di Dio come scritto in 1 Samuele 16:13 Allora Samuele prese il corno dell'olio e lo unse in mezzo ai suoi fratelli; e da quel giorno in poi lo Spirito del Signore scese su Davide. Allora Samuele si alzò e andò a Ramah.

Il re Davide dopo essersi pentito di aver commesso adulterio con Betsabea, la moglie di Uria l'Hittita (2 11:3 Samuele) e ucciso Uria. Davide supplicò Dio di non togliergli il Suo Spirito Santo come scritto nel Salmo 51:11 Non respingermi dalla tua presenza e non togliermi il tuo Spirito Santo.

Questi santi risorti si qualificarono per ascendere al cielo con Gesù Cristo.

Alcuni di questi santi fanno parte dei 24 anziani del cielo, come menzionato in Apocalisse 5:8 Ora, quando ebbe preso il rotolo, le quattro creature viventi e i ventiquattro anziani si prostrarono davanti all'Agnello, ciascuno con un'arpa e un'arpa d'oro. coppe piene d'incenso, che sono le preghiere dei santi. Gli Anziani significano Antenati.

Gesù Cristo, quando ascese al Cielo per presentarsi a Suo Padre, come Sommo Sacerdote, presentò a Suo Padre anche il pugno di santi risorti. Ne abbiamo testimonianza con il sommo sacerdote che offre il covone d'orzo come scritto in Levitico 23:10 “Parla ai figli d'Israele e di' loro: 'Quando entrerete nel paese che io vi do, e ne mieterete il raccolto'. , poi porterai al sacerdote un covone, come primizia del tuo raccolto. Levitico 23:11 Agiterà il covone davanti al Signore, per essere accettato da te; il sacerdote l'agiterà il giorno dopo il sabato.

Il sacerdote doveva sollevare e abbassare il covone d'orzo, offrendolo a Dio. Rappresentava il Sommo Sacerdote Gesù Cristo che presentava al Padre Celeste il primo dei primi frutti, rappresentato dal primo orzo raccolto. Ebrei 8:1 Ora il punto principale delle cose che diciamo è questo: noi abbiamo un tale sommo sacerdote, che siede alla destra del trono della Maestà nei cieli,

La prossima risurrezione e la presentazione dei santi a Dio Padre da parte del nostro Sommo Sacerdote Gesù Cristo, avverrà a Pentecoste, dopo il ritorno di Gesù Cristo.

Levitico 23:16 Contate cinquanta giorni fino al giorno dopo il settimo sabato; poi offrirai una nuova oblazione di cereali al Signore. Levitico 23:17 Porterete dalle vostre abitazioni due pani agitati di due decimi di efa. Saranno di fior di farina; saranno cotti con lievito. Sono le primizie del Signore.

Questi due pani rappresentano le Primizie della mietitura del grano. Coloro che sono chiamati da Dio Padre e hanno scelto di vivere secondo lo stile di vita di Dio, sono quella primizia del grano trasformato in due pani lievitati, offerti al Padre in quel giorno della Santa Pentecoste. Il lievito rappresenta la malvagità e il peccato. Tutti abbiamo peccato. Romani 3:23 poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, 1Corinzi 5:8 Celebriamo dunque la festa non con vecchio lievito, né con lievito di malizia e di empietà, ma con azzimi di sincerità e di verità.

Sono quelli rappresentati da questi due pani lievitati presentati a Dio la domenica mattina di Pentecoste. Questi sono quelli a cui Dio ha tolto la cecità dai loro occhi per poter vedere e comprendere la Sua verità. Giovanni 17:17 Santificali mediante la tua verità. La tua parola è verità.

Questi sono coloro che si sforzano di vivere secondo tutti i Suoi comandamenti e la Sua Legge. Coloro che hanno risposto a Dio Padre che li ha chiamati e hanno scelto di stipulare con Lui un patto di obbedienza. Giovanni 6:44 Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e lo risusciterò nell'ultimo giorno.

Questi due pani lievitati offerti a Pentecoste rappresentano due gruppi dell'offerta del grano del Primo Frutto. Un pane lievitato rappresenta i santi risorti che morirono dal momento in cui Gesù Cristo tornò in Cielo fino al momento in cui ritornerà sulla terra.

1 Tessalonicesi 4:13 Ma non voglio che siate nell'ignoranza, fratelli, riguardo a coloro che si sono addormentati, affinché non siate rattristati come gli altri che non hanno speranza.

1 Tessalonicesi 4:14 Poiché, se crediamo che Gesù è morto e risorto, anche così Dio ricondurrà con sé coloro che dormono in Gesù.

1 Tessalonicesi 4:15 Perciò vi diciamo per la parola del Signore: noi che siamo viventi e che rimarremo fino alla venuta del Signore non precederemo affatto quelli che dormono.

1 Tessalonicesi 4:16 Poiché il Signore stesso, con un ordine, con voce d'arcangelo e con la tromba di Dio, scenderà dal cielo. E i morti in Cristo risorgeranno per primi.

Apocalisse 20:4 E vidi dei troni, e si sedettero su di essi, e fu affidato loro il giudizio. Poi vidi le anime di coloro che erano stati decapitati a causa della loro testimonianza a Gesù e a causa della parola di Dio, i quali non avevano adorato la bestia e la sua immagine e non avevano ricevuto il suo marchio sulla fronte e sulle mani. E vissero e regnarono con Cristo per mille anni.

Questi sono i Santi i cui alcuni di loro furono decapitati perché mantennero la Verità di Dio e fanno parte della resurrezione delle Primizie del grano. Apocalisse 20:6 Beato e santo è colui che prende parte alla prima risurrezione. Su costoro non ha potere la morte seconda, ma saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui mille anni.

Il secondo pane lievitato rappresenta quei santi che saranno ancora in vita quando Gesù Cristo ritornerà come scritto in 1 Tessalonicesi 4:17 Allora noi che siamo vivi e che saremo rimasti saremo rapiti insieme con loro tra le nuvole per incontrare il Signore nell'aria. E così saremo sempre con il Signore.

Durante i primi mille anni in cui Gesù Cristo governerà come Santo Dittatore questo pianeta terra, con la Legge e i Comandamenti di Suo Padre, Satana sarà rinchiuso come scritto in Apocalisse 20:1 Poi vidi un angelo scendere dal cielo, con la chiave nell'abisso e con una grande catena in mano.

Apocalisse 20:2 Afferrò il dragone, il serpente antico, che è il diavolo e Satana, e lo legò per mille anni;

Apocalisse 20:3 ed egli lo gettò nell'abisso, lo rinchiuse e pose su di lui un sigillo, affinché non ingannasse più le nazioni finché non fossero compiuti i mille anni. Ma dopo queste cose bisogna che venga rilasciato per un po'.

Perché Satana ha bisogno di essere rilasciato per un po’?

Satana divenne il dio di questa terra dai tempi di Adamo ed Eva. Egli è ancora il dio di questo mondo, come scritto in 2 Corinzi 4:4, le cui menti il ​​dio di questa epoca ha accecato, che non credono,

Satana ha ingannato il mondo intero con le sue bugie, come scritto in Apocalisse 12:9 Così fu scacciato il grande dragone, quel serpente antico, chiamato Diavolo e Satana, che inganna il mondo intero; fu gettato sulla terra e con lui furono gettati anche i suoi angeli.

Tutta la terra ha Satana come loro Dio. Dio, il Padre di Gesù Cristo, ha bisogno di re e sacerdoti per governare con Gesù Cristo quando ritornerà. Questo è il motivo per cui Dio Padre sta chiamando molti in questo momento dai regni di Satana Matteo 4:8 Ancora una volta, il diavolo lo portò sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria.

Matteo 4:9 E Gesù gli disse: «Tutte queste cose io ti darò, se ti prostri e mi adorerai». Luca 4:5 Allora il diavolo, portandolo su un alto monte, gli mostrò in un attimo tutti i regni del mondo.

Luca 4:6 E il diavolo gli disse: «Ti darò tutto questo potere e la loro gloria; poiché questo mi è stato consegnato e lo do a chi voglio.

Luca 4:7 Se dunque ti prostrerai davanti a me, tutto sarà tuo».

Pochissimi tra i tanti chiamati da Dio Padre scelgono di rispondere alla Sua chiamata per stipulare un patto di obbedienza con Lui Matteo 22:14 "Poiché molti sono chiamati, ma pochi sono eletti".

Coloro che hanno scelto di stipulare un patto di obbedienza alle Leggi e ai Comandamenti di Dio vengono ora giudicati da Dio, con il dio di questo mondo, Satana il diavolo, che li accusa giorno e notte davanti a Dio Apocalisse 12:10 Poi udii una voce forte che diceva nel cielo: «Ora sono venuti la salvezza, la forza, il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo, perché l'accusatore dei nostri fratelli, che li accusava giorno e notte davanti al nostro Dio, è stato abbattuto.

Coloro che vivranno durante i primi mille anni sotto il regno di Dio non avranno Satana in giro perché durante quei mille anni Satana sarà rinchiuso.

Apocalisse 20:7 Ora, quando i mille anni saranno trascorsi, Satana sarà liberato dalla sua prigione Apocalisse 20:8 e uscirà per sedurre le nazioni che sono ai quattro angoli della terra,

Coloro che hanno vissuto sotto il Regno di Dio con il modo di vivere di Dio dovranno fare una scelta. O continuare a vivere secondo lo stile di vita di Dio nella giustizia e riceveranno la vita eterna, oppure scegliere lo stile di vita peccaminoso di Satana che porta loro la morte eterna, Romani 6:23 Poiché il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore.

Satana sarà rilasciato nel mondo per un breve periodo e coloro che vivono assaggeranno il modo di vivere di Satana per poter fare la loro scelta. Apocalisse 20:3 ed egli lo gettò nell'abisso, lo rinchiuse e pose su di lui un sigillo, affinché non ingannasse più le nazioni finché non fossero compiuti i mille anni. Ma dopo queste cose bisogna che venga rilasciato per un po'.

Quando Satana non sarà più necessario, Satana sarà gettato nel fuoco. Apocalisse 20:10 Il diavolo, che li aveva sedotti, fu gettato nello stagno di fuoco e di zolfo.

Quel fuoco è preparato per uccidere Satana e i suoi angeli come scritto in Matteo 25:41 “Allora dirà anche a quelli sulla mano sinistra: 'Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli:

Sarà una morte eterna per Satana e i suoi angeli.

Quel fuoco ucciderà sia il corpo fisico che l'anima come scritto in Matteo 10:28 E non temete coloro che uccidono il corpo ma non possono uccidere l'anima. Temete piuttosto Colui che ha il potere di far perire e l'anima e il corpo nella Geenna.

Allora coloro che sono morti e che hanno vissuto la loro vita ingannati da Satana e non hanno mai avuto conoscenza della verità di Dio saranno resuscitati alla fine dei mille anni dal tempo in cui Gesù Cristo è tornato su questa terra Apocalisse 20:5 Ma il resto della i morti non tornarono in vita finché non furono compiuti i mille anni.

Questa è la Grande Resurrezione. Apocalisse 20:13 Il mare restituì i morti che erano in esso, e la morte e gli inferi restituirono i morti che erano in essi. E furono giudicati, ciascuno secondo le sue opere.

Apocalisse 20:12 E vidi i morti, piccoli e grandi, in piedi davanti a Dio, e i libri furono aperti. E fu aperto un altro libro, che è il Libro della Vita. E i morti furono giudicati secondo le loro opere, secondo le cose scritte nei libri.

Lo Sputafuoco

 

Chiesa del Santo Sepolcro

Quest'anno a Gerusalemme per la Festa di Sukkot 2018 ho avuto il grande piacere di portare mia figlia e mostrarle i vari siti. Sebbene molti mi abbiano chiesto di essere la loro guida turistica anche quest'anno, ho rifiutato tutti e ho concentrato tutta la mia attenzione solo su mia figlia e su di lei. Incontrammo alcuni fratelli e uscimmo a mangiare con loro o passammo la giornata con loro il sabato. Ma a parte questo, Natalie mi aveva tutto per sé. Ero entusiasta di questo, ma non ero sicuro che Natalie fosse presente fino alla fine della festa.

La nostra prima tappa è stata la Chiesa del Santo Sepolcro.

Era entusiasta di vedere i luoghi dove Gesù morì e fu sepolto. E sono rimasto stupito dalla fila di cattolici mentre si inchinavano e pregavano in ciascuno dei luoghi sacri della Chiesa del Santo Sepolcro. Dopodiché la portai alla Tomba del Giardino, che è un altro luogo in cui Gesù fu ucciso e sepolto. Ma quando le ho mostrato tutti i luoghi in cui si supponeva che Gesù fosse morto e sepolto, si è subito arrabbiata nel vedere così tanti posti falsi e poi non sapere cosa fosse reale e cosa fosse una notizia falsa.

Sentiva che toccando queste “pietre sacre” sarebbe diventata santa o almeno si sarebbe avvicinata a Dio. Ma mentre le spiegavo queste cose e la storia, le sue sante bolle venivano scoppiate.

Cominciamo quindi a svelare la verità guardando prima le bugie.

Inizieremo con la Chiesa del Santo Sepolcro ed esporremo passo dopo passo cos'è e la sua storia. Natalie era molto emozionata all'idea di entrare in un simile “Luogo Santo”.

Si presumeva che il sito originale assomigliasse a questo nel 30 d.C. Questo è tratto da National Geographic articolo sulla tomba. La tomba oggi è conosciuta come l'Edicola che è stata recentemente ricostruita ed esaminata dagli archeologi nel 2016,

Durante il restauro dell'Edicola nel 2016, i tecnici hanno utilizzato un georadar e altri strumenti per sbirciare dietro le mura del santuario. Rimasero sbalorditi nello scoprire che le mura precedenti erano ancora intatte, compresi i pezzi di una tomba tagliati nella roccia.

Uno studio recente ha rivelato parti di una tomba dei tempi di Gesù. La “roccia sacra” consacrata come letto su cui giaceva il corpo di Cristo è ricoperta da lastre successive.

Ecco il trailer del video a questo link. E di nuovo a questo. E infine anche questo.

L'altare contiene parte della pietra che si dice sia stata rotolata via dalla tomba di Gesù da un angelo.

L'Edicola

La Chiesa del Santo Sepolcro chiamata anche Chiesa della Resurrezione o Chiesa dell'Anastasi dai cristiani ortodossi è una chiesa nel quartiere cristiano della Città Vecchia di Gerusalemme. La chiesa contiene, secondo tradizioni risalenti almeno al IV secolo, i due luoghi più sacri della cristianità: il luogo dove fu crocifisso Gesù di Nazaret, in un luogo noto come “Calvario” o “Golgota”, e la tomba vuota di Gesù, dove si dice che sia stato sepolto e resuscitato.[3] La tomba è racchiusa dall'edicola ottocentesca, detta Edicola (Edicola).

Le principali denominazioni che condividono la proprietà su parti della chiesa sono quella greco-ortodossa, quella armena apostolica e quella cattolica romana, e in misura minore quella copta ortodossa, siro-ortodossa ed etiope ortodossa. Nel frattempo, i protestanti, compresi gli anglicani, non hanno una presenza permanente nella Chiesa. Alcuni protestanti preferiscono la Tomba del Giardino, altrove a Gerusalemme, come luogo più evocativo per commemorare la crocifissione e la resurrezione di Gesù.

Quindi ora vediamo qualcosa svilupparsi nella nostra storia. I protestanti e gli anglicani hanno i propri luoghi sacri per la morte e la sepoltura di Gesù.

Secondo Eusebio di Cesarea, l'imperatore romano Adriano nel II secolo d.C. costruì un tempio dedicato alla dea Venere per seppellire la grotta in cui era stato sepolto Gesù.[2][6] Il primo imperatore cristiano, Costantino il Grande, ordinò intorno al 7/325 che il tempio fosse sostituito da una chiesa.[326] Durante la costruzione della chiesa, si ritiene che la madre di Costantino, Elena, abbia riscoperto la tomba (anche se ci sono alcune discrepanze tra gli autori).[8] Socrate Scolastico (nato intorno al 6), nella sua Storia ecclesiastica, fornisce una descrizione completa della scoperta.[380]

Le due immagini seguenti rappresentano la presunta tomba di Gesù su cui Adriano costruisce il Tempio di Venere per nascondere la tomba.

Questa è la Chiesa di Elena madre di Costantino. Sul lato destro potete vedere le scale che conducono alla cosiddetta tomba di Gesù.

 

Cappella di Sant'Elena, o Chiesa di Sant'Elena, con il suo bellissimo pavimento a mosaico.

Sito tradizionale del Golgota

La chiesa di Costantino fu costruita come due chiese collegate sopra i due diversi luoghi santi, tra cui una grande basilica (il Martyrium visitato da Egeria nel 380), un atrio colonnato chiuso (il Triportico) con il tradizionale sito del Golgota in un angolo, e un rotonda, chiamata Anastasis (“Resurrezione” in greco), che conteneva i resti di una stanza scavata nella roccia che Elena e Macario identificarono come il luogo di sepoltura di Gesù.

Secondo la tradizione, Costantino fece rimuovere la parete rocciosa attorno alla tomba, senza danneggiarla, per isolare la tomba; al centro della rotonda c'è un piccolo edificio chiamato Kouvouklion in greco[10] o Aedicula in latino,[c] che racchiude questa tomba. I resti sono completamente avvolti da una guaina marmorea collocata nel XIV secolo, probabilmente per evitare che i pellegrini mettessero le mani sulla roccia originaria o ne portassero piccoli pezzi come ricordo[11] . Tuttavia, ci sono diversi spessi pozzetti di finestre che si estendono attraverso la guaina di marmo, dall'interno all'esterno e che non sono rivestiti in marmo. Sembrano rivelare una roccia calcarea sottostante, che potrebbe essere parte della roccia viva originaria della tomba.

La chiesa fu costruita a partire dal 325/326 e fu consacrata il 13 settembre 335. Dai resoconti dei pellegrini sembra che la cappella che ospitava la tomba di Gesù fosse inizialmente indipendente e che la rotonda sia stata eretta attorno alla cappella solo negli anni '380.

Il sito della Chiesa era stato un tempio di Venere prima che fosse costruito l'edificio di Costantino. Il tempio di Adriano era stato effettivamente situato lì perché era all'incrocio della strada principale nord-sud con una delle due strade principali est-ovest e direttamente adiacente al foro (che ora è l'ubicazione del (più piccolo) Muristan); il foro stesso era stato collocato, come è tradizione nelle città romane, all'incrocio della strada principale nord-sud con l'(altra) strada principale est-ovest (che ora è El-Bazar/David Street). Il tempio e il foro occupavano insieme l'intero spazio compreso tra le due strade principali est-ovest

Nel sud-est della cappella, c'è una sedia che si ritiene fosse il sedile su cui si sedette Elena, la madre dell'imperatore Costantino, mentre cercava la Vera Croce.[1] Nella chiesa sono presenti due absidi, una dedicata a Sant'Elena e una al ladrone pentito in croce. La cappella è decorata modestamente in ricordo della semplicità di Sant'Elena.

Il cronista Guglielmo di Tiro riferisce della ristrutturazione della Chiesa del Santo Sepolcro avvenuta a metà del XII secolo. I crociati indagarono sulle rovine orientali del sito, scavando di tanto in tanto tra le macerie, e mentre tentavano di raggiungere la cisterna dove si credeva fosse stata trovata la Vera Croce, scoprirono parte del livello del suolo originale del recinto del tempio di Adriano; decisero di trasformare questo spazio in una cappella dedicata ad Elena, ampliando il tunnel di scavo originario in una vera e propria scala.

Negli anni 1973-1978 furono effettuati lavori di restauro e scavi nella Chiesa del Santo Sepolcro. A est della Cappella di Sant'Elena, gli scavi hanno scoperto un vuoto contenente un disegno di una nave romana del II secolo, [2] due muri bassi che sostenevano la piattaforma del tempio di Adriano del II secolo e un muro più alto del IV secolo. costruita per sostenere la basilica di Costantino;[2][2] le autorità armene hanno recentemente convertito questo spazio archeologico nella Cappella di San Vartan e hanno creato una passerella artificiale sopra la cava a nord della cappella, in modo che la nuova Cappella potesse essere si accede (previa autorizzazione) dalla Cappella di Sant'Elena.

Il grande mosaico decorativo del pavimento è moderno, del XX secolo, dell'artista israeliano Hava Yofe. Parte di esso raffigura chiese nell'Armenia storica. Nonostante le immagini siano ovviamente moderne nel loro stile rappresentativo, alcune guide dicono ai visitatori che il mosaico è antico. [20]

Nel 2017, la cappella è stata sottoposta a lavori di ristrutturazione che hanno incluso una nuova ringhiera dell'altare in marmo bianco e un nuovo pavimento in piastrelle.

Danni e distruzione (614–1009)
Questo edificio fu danneggiato da un incendio nel maggio del 614 quando l'Impero Sassanide, sotto Cosroe II, invase Gerusalemme e conquistò la Vera Croce. Nel 630 l'imperatore Eraclio la restaurò e ricostruì la chiesa dopo aver riconquistato la città. Dopo che Gerusalemme passò sotto il dominio arabo, rimase una chiesa cristiana, con i primi governanti musulmani che proteggevano i siti cristiani della città. Una storia riporta che il califfo Umar ibn al-Khattab visitò la chiesa e si fermò a pregare sul balcone; ma al momento della preghiera si allontanò dalla chiesa e pregò fuori. Temeva che le generazioni future avrebbero interpretato male questo gesto, prendendolo come pretesto per trasformare la chiesa in una moschea. Eutychius ha aggiunto che Umar ha scritto un decreto che vieta ai musulmani di pregare in questo luogo. L'edificio subì gravi danni a causa del terremoto del 746.[13]

All'inizio del IX secolo un altro terremoto danneggiò la cupola dell'Anastasis. Il danno fu riparato nell'810 dal patriarca Tommaso. Nell'anno 841 la chiesa subì un incendio. Nel 935 i cristiani ortodossi impedirono la costruzione di una moschea musulmana adiacente alla chiesa. Nel 938 un nuovo incendio danneggiò l'interno della basilica e arrivò vicino alla rotonda. Nel 966, a causa della sconfitta degli eserciti musulmani nella regione della Siria, scoppiò una rivolta, seguita da rappresaglie. La basilica fu nuovamente bruciata. Le porte e il tetto furono bruciati e il patriarca Giovanni VII fu assassinato.

Il 18 ottobre 1009, il califfo fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah ordinò la completa distruzione della chiesa come parte di una campagna più generale contro i luoghi di culto cristiani in Palestina ed Egitto.[14] Il danno fu esteso e rimasero solo poche parti della chiesa primitiva.[15] L'Europa cristiana reagì con shock ed espulsioni di ebrei (ad esempio, il monaco cluniacense Rodulfus Glaber incolpò gli ebrei, con il risultato che gli ebrei furono espulsi da Limoges e da altre città francesi) e con un impulso alle successive crociate. 16]

Nei negoziati ad ampio raggio tra i Fatimidi e l'Impero bizantino nel 1027-28, fu raggiunto un accordo in base al quale il nuovo califfo Ali az-Zahir (figlio di Al-Hakim) accettò di consentire la ricostruzione e la ridecorazione della chiesa.[18] La ricostruzione fu finalmente completata con il finanziamento a spese ingenti da parte dell'imperatore Costantino IX Monomaco e del patriarca Niceforo di Costantinopoli nel 1048.[19] Come concessione, la moschea di Costantinopoli fu riaperta e i sermoni della khutba furono pronunciati in nome di az-Zahir.[18] Fonti musulmane affermano che una conseguenza dell'accordo è stata la ritrattazione dell'Islam da parte di molti cristiani che erano stati costretti a convertirsi sotto le persecuzioni di Al-Hakim. Inoltre, i bizantini, mentre liberavano 5,000 prigionieri musulmani, chiesero il restauro di altre chiese distrutte da Al-Hakim e il ristabilimento di un Patriarca a Gerusalemme. Fonti contemporanee attribuiscono all'imperatore la spesa di ingenti somme nel tentativo di restaurare la Chiesa del Santo Sepolcro dopo la conclusione di questo accordo.[18] Nonostante i bizantini avessero speso ingenti somme per il progetto, “una sostituzione totale era ben oltre le risorse disponibili. La nuova costruzione si concentrò sulla rotonda e sugli edifici circostanti: la grande basilica rimase in rovina.”[15] Il sito della chiesa ricostruita era costituito da “una corte aperta verso il cielo, con cinque piccole cappelle ad essa annesse”.[20] Le cappelle erano a est del cortile della Resurrezione, dove prima c'era il muro della grande chiesa. Ricordavano scene della passione, come il luogo della prigione di Cristo e della sua flagellazione, e presumibilmente furono collocati così a causa delle difficoltà di libera circolazione tra i santuari nelle strade della città. La dedica di queste cappelle indica l'importanza della devozione dei pellegrini alla sofferenza di Cristo. Sono stati descritti come "una sorta di Via Dolorosa in miniatura"... poiché sul sito della grande basilica è avvenuta poca o nessuna ricostruzione. I pellegrini occidentali diretti a Gerusalemme durante l'XI secolo trovarono gran parte del luogo sacro in rovina."[15] Il controllo di Gerusalemme, e quindi della Chiesa del Santo Sepolcro, continuò a passare di mano più volte tra i Fatimidi e i turchi selgiuchidi (fedeli a il califfo abbaside a Baghdad) fino all'arrivo dei crociati nel 1099.[21]

Periodo crociato (1099–1244)

Molti storici sostengono che la preoccupazione principale di Papa Urbano II, quando indisse la Prima Crociata, fosse la minaccia per Costantinopoli derivante dall'invasione turca dell'Asia Minore in risposta all'appello dell'imperatore bizantino Alessio I Comneno. Gli storici concordano sul fatto che il destino di Gerusalemme e quindi della Chiesa del Santo Sepolcro fosse motivo di preoccupazione se non l’obiettivo immediato della politica papale nel 1095. L’idea di prendere Gerusalemme guadagnò maggiore attenzione mentre era in corso la Crociata. Il sito della chiesa ricostruita fu preso ai Fatimidi (che recentemente l'avevano preso agli Abbasidi) dai cavalieri della Prima Crociata il 15 luglio 1099.[15]

La Prima Crociata era concepita come un pellegrinaggio armato e nessun crociato poteva considerare completo il suo viaggio senza aver pregato come pellegrino al Santo Sepolcro. Il principe crociato Goffredo di Buglione, che divenne il primo monarca crociato di Gerusalemme, decise di non usare il titolo di "re" durante la sua vita e si dichiarò "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protettore [o difensore] del Santo Sepolcro"). Nel periodo crociato, si diceva che una cisterna sotto l'ex basilica fosse il luogo in cui Elena aveva trovato la Vera Croce e cominciò ad essere venerata come tale; sebbene la cisterna in seguito divenne la "Cappella dell'Invenzione della Croce", non ci sono prove di voci prima dell'XI secolo, e moderne indagini archeologiche hanno ora datato la cisterna alle riparazioni dell'XI secolo da parte di Monomaco.

Secondo il sacerdote tedesco e pellegrino orientale Ludolf von Sudheim, le chiavi della cappella del Santo Sepolcro erano nelle mani degli “antichi georgiani” e il cibo, l’elemosina, le candele e l’olio per le lampade venivano loro dati dai pellegrini del sud porta della chiesa.[22]

Guglielmo di Tiro, cronista del Regno crociato di Gerusalemme, riferisce del rinnovamento della Chiesa a metà del XII secolo. I crociati indagarono sulle rovine orientali del sito, scavando di tanto in tanto tra le macerie, e mentre tentavano di raggiungere la cisterna, scoprirono parte del livello del suolo originale del recinto del tempio di Adriano; decisero di trasformare questo spazio in una cappella dedicata ad Elena (la Cappella di Sant'Elena), ampliando il tunnel di scavo originario in una vera e propria scala. I crociati iniziarono ad arredare la chiesa in stile romanico e vi aggiunsero un campanile.[12] Questi lavori di ristrutturazione unificarono le piccole cappelle del sito e furono completati durante il regno della regina Melisenda nel 23, ponendo per la prima volta tutti i Luoghi Santi sotto lo stesso tetto. La chiesa divenne la sede dei primi Patriarchi latini e fu anche sede dello scriptorium del regno. La chiesa fu persa da Saladino,[1149] insieme al resto della città, nel 23, sebbene il trattato stabilito dopo la Terza Crociata consentisse ai pellegrini cristiani di visitare il sito. L'imperatore Federico II (r. 1187–1220) riconquistò la città e la chiesa mediante trattato nel XIII secolo mentre lui stesso era sotto divieto di scomunica, con la curiosa conseguenza che la chiesa più santa della cristianità fu posta sotto interdetto. Sembra che la chiesa fosse in gran parte nelle mani del patriarca greco-ortodosso Atanasio II di Gerusalemme, c. 50–13, durante il controllo latino di Gerusalemme.[1231] Sia la città che la chiesa furono conquistate dai Corasmiani nel 47.[24]

Periodi ottomani e successivi

I frati francescani la restaurarono ulteriormente nel 1555, poiché era in stato di abbandono malgrado l'incremento dei pellegrini. I francescani ricostruirono l'edicola, ampliando la struttura per creare un'anticamera.[25] Dopo la ristrutturazione del 1555, il controllo della chiesa oscillò tra francescani e ortodossi, a seconda di quale comunità potesse ottenere un “firman” favorevole dalla “Sublime Porta” in un determinato momento, spesso attraverso aperta corruzione, e non si verificarono scontri violenti. raro. Non c'era accordo su questa questione, anche se fu discussa durante i negoziati per il Trattato di Karlowitz nel 1699.[26] Nel 1767, stanca delle liti, la “Porte” emanò un “firman” che divise la chiesa tra i pretendenti.

Un incendio danneggiò nuovamente gravemente la struttura nel 1808, provocando il crollo della cupola della Rotonda e distruggendo la decorazione esterna dell'Edicola. La Rotonda e l'esterno dell'Edicola furono ricostruiti nel 1809-1810 dall'architetto Nikolaos Ch. Comneno di Mitilene nell'allora attuale stile barocco ottomano. L'incendio non raggiunse l'interno dell'Edicola e la decorazione marmorea della Tomba risale in gran parte al restauro del 1555, anche se l'interno dell'anticamera, oggi detta “Cappella dell'Angelo”, fu in parte ricostruito secondo uno stile pianta quadrata, in luogo della precedente estremità occidentale semicircolare. Un altro decreto del sultano nel 1853 consolidò la divisione territoriale esistente tra le comunità e stabilì uno "status quo" affinché le disposizioni "rimanessero per sempre", causando divergenze di opinione sulla manutenzione e anche cambiamenti minori,[27] compreso il disaccordo sulla rimozione di la “Scala Inamovibile”, una scala esterna sotto una delle finestre; da allora questa scala è rimasta nella stessa posizione.

Il rivestimento in marmo rosso applicato all'Edicola di Comneno è molto deteriorato e in fase di distacco dalla struttura sottostante; dal 1947 è sostenuto da un'impalcatura esterna in travi di ferro, installata dalle autorità britanniche. È in corso un'attenta ristrutturazione, finanziata da una donazione di 4 milioni di dollari da parte del re Abdullah II di Giordania e da una donazione di 1.3 milioni di dollari da parte di Mica Ertegun.[28]

L'attuale cupola risale al 1870, anche se è stata restaurata tra il 1994 e il 1997, come parte di ampi lavori di ristrutturazione moderna della chiesa in corso dal 1959. Durante i lavori di restauro e di scavo del 1970-1978 all'interno dell'edificio e sotto il vicino Muristan , si è scoperto che l'area era originariamente una cava da cui veniva estratto il calcare bianco meleke.[29] A est della Cappella di Sant'Elena, gli scavi hanno scoperto un vuoto contenente un disegno di una nave romana del II secolo, due muri bassi che sostenevano la piattaforma del tempio di Adriano del II secolo e un muro più alto del IV secolo costruito per sostenere Basilica di Costantino.[2][2] Dopo gli scavi dei primi anni '4, le autorità armene convertirono questo spazio archeologico nella Cappella di San Vartan e crearono una passerella artificiale sopra la cava a nord della cappella, in modo che alla nuova Cappella si potesse accedere (previa autorizzazione) da la Cappella di Sant'Elena.[25]

Nel 2016 sono stati eseguiti lavori di restauro dell'Edicola. Per la prima volta almeno dal 1555, il rivestimento in marmo che proteggeva il presunto letto funerario di Gesù da atti di vandalismo e da acquirenti di souvenir[31] fu rimosso.[32][33] Quando il rivestimento è stato rimosso per la prima volta il 26 ottobre, una prima ispezione da parte del team dell'Università Tecnica Nazionale di Atene ha mostrato solo uno strato di materiale di riempimento sottostante. Nella notte del 28 ottobre, il letto sepolcrale originale in pietra calcarea fu rivelato intatto. Ciò ha suggerito che la posizione della tomba non è cambiata nel tempo e ha confermato l'esistenza delle pareti originarie della grotta in pietra calcarea all'interno dell'Edicola. La tomba fu risigillata poco dopo.[32]

La tomba del giardino

Dopo aver fatto emozionare Natalie perché pensava di trovarsi in un luogo molto sacro, l'ho portata alla Tomba del Giardino e lei si è arrabbiata e si è chiesta quale fosse il vero luogo della crocifissione e della tomba. Quindi ecco la storia della Garden Tomb. Nota che i Guardiani della Tomba del Giardino non ti permettono più di scattare foto davanti al sepolcro sostenendo che sia sacro e per mantenere la folla in movimento.

La tomba del giardino è una tomba scavata nella roccia a Gerusalemme, che fu portata alla luce nel 1867 ed è considerata da alcuni cristiani il luogo della sepoltura e della risurrezione di Gesù. La tomba è stata datata dall'archeologo israeliano Gabriel Barkay all'VIII-VII secolo aC.[8] Il riutilizzo di vecchie tombe non era una pratica insolita nell'antichità, ma ciò contraddirebbe il testo biblico che parla di una tomba nuova, non riutilizzata, realizzata per sé da Giuseppe d'Arimatea (Matteo 7:1-27, Giovanni 57 :60). Inoltre, il trogolo di fronte alla tomba e la vicina cisterna, descritti dai sostenitori della Tomba del Giardino rispettivamente come parte del sistema di chiusura della tomba e come fonte d'acqua del giardino circostante, sono stati entrambi datati archeologicamente al periodo crociato (XII secolo). -XIII secolo).[19] Attualmente l'organizzazione che mantiene la Tomba del Giardino si astiene dal sostenere che questa sia l'autentica tomba di Gesù, pur sottolineando le somiglianze con il sito descritto nella Bibbia, e il fatto che la Tomba del Giardino conserva meglio il suo aspetto antico rispetto a quella più tradizionale, ma Tomba architettonicamente alterata e danneggiata dal tempo dalla Chiesa del Santo Sepolcro, per lo più affollata; per tutte queste ragioni suggeriscono che la Tomba del Giardino sia più evocativa degli eventi descritti nei Vangeli.[41]

La Tomba Giardino è adiacente ad una scarpata rocciosa che dalla metà dell'Ottocento è stata proposta da alcuni studiosi come Golgota. Da allora è conosciuto come la Collina del Teschio o il Golgota di Gordon. In contraddizione con questa identificazione moderna, il luogo tradizionale in cui si ritiene siano avvenute la morte e la risurrezione di Cristo è stata la Chiesa del Santo Sepolcro almeno dal IV secolo.

Dal 1894, la Garden Tomb e i giardini circostanti sono stati mantenuti come luogo di culto e di riflessione cristiana da un ente di beneficenza cristiano non confessionale con sede nel Regno Unito denominato The Garden Tomb (Jerusalem) Association. In quanto tale, la Tomba del Giardino è un popolare luogo di pellegrinaggio per molti cristiani, in particolare anglicani evangelici e altri protestanti.

Ora abbiamo scoperto due dei siti più popolari che affermano di essere i luoghi della crocifissione e della sepoltura di Gesù. Ma guardiamo ora su una mappa e notiamo dove si trovano questi due siti rispetto al Tempio.

Ecco una foto della Grotta di Geremia dell'anno 1900.

La parte superiore della mappa è il Nord e il lato sinistro è l'Ovest. La Grotta di Geremia (La Tomba del Giardino) si trova a nord del Tempio e la chiesa del Santo Selpuchre è a ovest del Tempio.

Matteo 27:53 Ed ecco, la cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo. E la terra tremò e le rocce si spaccarono.

54 Quando il centurione e quelli che con lui vigilavano su Gesù, videro il terremoto e ciò che era accaduto, furono pieni di timore reverenziale e dissero: «Veramente costui era Figlio di Dio!».

L'unico modo in cui il Centuriano poteva vedere il velo squarciato in due è se si trovava sul lato orientale del tempio guardando verso ovest. Il Tempio era rivolto a est e la cortina poteva essere vista solo dal lato orientale.

Lo indicarono i primi storici della Chiesa che nel I secolo i cristiani veneravano il Monte degli Ulivi. Era il sito della prima chiesa ed era considerato il luogo più significativo della storia cristiana.

Sebbene in questi e in altri luoghi si trovi molta tradizione, “l’unica cosa che tutti questi siti hanno in comune è che sono tutti nel posto sbagliato”, afferma lo storico cristiano-biblico Prof. Ernest L. Martin in un’intervista esclusiva con la Jerusalem Christian Review.

In effetti, diversi anni fa, il dottor Martin, presidente dell’Accademia di Conoscenza Scritturale di Portland, Oregon, ha dato uno sguardo nuovo alla questione con alcuni risultati sorprendenti.

"La più semplice delle mie scoperte ruota attorno ad alcune Scritture fondamentali del Nuovo e dell'Antico Testamento, il cui significato è stato trascurato per secoli", ha affermato il dottor Martin descrivendo il suo ultimo libro, I segreti del Golgota.

Mentre lavorava con il famoso archeologo di Gerusalemme, il Prof. Benjamin Mazar, agli scavi del Monte del Tempio negli anni '1960, Martin studiò la storia geografica di Gerusalemme con alcuni dei principali studiosi israeliani.

"Il mio interesse iniziale nella ricerca su questo argomento è stato generato da... un fatto primario", ha detto Martin. «Sembra che il centurione che era ai piedi della croce abbia potuto osservare lo strappo del velo del Tempio [la cortina esterna, chiamata in ebraico 'Masach'], cosa che sarebbe stata possibile solo da un punto ad est della dal Monte del Tempio, e non da alcun punto a ovest di esso”.

"Anche se questa non è una prova in sé", ha detto lo storico, "ha ispirato la mia curiosità".

Le fonti storiche sono conclusive che la massiccia cortina di 80 piedi si trovava in un punto visibile solo dalla cima del Monte degli Ulivi. "Sarebbe stato fisicamente impossibile per chiunque a Gerusalemme vedere questa cortina da sud, da ovest o da nord - i luoghi dei tradizionali luoghi di crocifissione di oggi", dice Martin.

Nel corso delle sue indagini, Martin cercò tra centinaia di scritti contemporanei e del I secolo, letteratura ecclesiastica antica e fonti originali delle Scritture ebraiche e greche.

Ha scoperto che la Bibbia stessa indica che la crocifissione è avvenuta in un “luogo santo” – un luogo che Giovanni descrive come appartenente al rituale del culto del Tempio – a cui il Libro degli Ebrei si riferisce come ad un altare chiamato “fuori dell’accampamento” ( Giovanni 19:20; Ebrei 13:10-14).

"'Fuori dal campo' non era una descrizione ma il nome di un luogo specifico, conosciuto da fonti bibliche e contemporanee", ha detto il noto storico di Gerusalemme, il prof. Ory Mazar, autore di numerosi libri sulla storia di Gerusalemme. .

Mazar, che ha lavorato con Martin in parte della sua ricerca, ha spiegato che questo luogo "era il luogo in cui si trovava l'Altare della Giovenca Rossa". Anche se l’altare era situato “fuori città” sul Monte degli Ulivi e non sul Monte del Tempio, era comunque una parte estremamente importante del rituale di culto del Tempio: era l’Altare dei maggiori Sacrifici del Peccato.

"Secondo la Legge di Mosè", ha detto Mazar in un'intervista alla Jerusalem Christian Review, "non si poteva adorare sul terreno sacro del Tempio senza prima sacrificare un'offerta per il peccato 'fuori dal campo'".

Aggiungendo dozzine di ulteriori prove, Martin ha scoperto che la Bibbia stessa identifica il luogo chiamato “Golgota” (“il luogo del capo”) in 2 Samuele 15. Il “luogo del capo” (tradotto erroneamente nelle traduzioni inglesi come il vertice del monte) era il luogo sul Monte degli Ulivi dove il re Davide si fermò ad adorare mentre fuggiva da Gerusalemme a Gerico. L’originale ebraico è chiaro e descrive un sito specifico chiamato “il luogo della testa”.

"Ciò che mi sembra incredibilmente significativo è che questo significherebbe che Gesù fu crocifisso vicino all'altare dei sacrifici per il peccato, un luogo che è stato il luogo tradizionale del sacrificio del peccato della giovenca rossa per oltre dieci secoli", ha detto Martin.

“Il vero luogo del Golgota è molto critico, perché dimostra che Gesù Cristo fu effettivamente sacrificato, come ultimo Sacrificio del Peccato per il mondo, esattamente nello stesso luogo che era stato designato dalla Legge Biblica, dalla tradizione e dalla consuetudine rituale del Tempio per i maggiori sacrifici per il peccato da uccidere", ha detto Martin, aggiungendo: "È successo sul Monte degli Ulivi nella Città Santa di Gerusalemme. "Questa prova è stata una prova positiva per tutti i Suoi discepoli... che la Sua profezia si è avverata: Egli era davvero l'Agnello di Dio!"

Tutti e quattro i Vangeli usano la parola greca "Kranion" per descrivere il luogo in cui Gesù fu crocifisso. A differenza di Skufion (cranio), Kranion (in inglese – cranio) [58] è la parte superiore del cranio escluse le ossa del viso.

Poiché il tempio era rivolto a est,[59] la tenda davanti all'ingresso[60] del tempio sarebbe stata direttamente visibile a coloro che si erano radunati su questo monte presso il Monte del Tempio, appena fuori dalle mura della città. E a testimoniare che la cortina si squarciò proprio nel momento in cui Gesù morì,[61] dovevano esserci dei testimoni oculari.

Il Vangelo di Giovanni fa riferimento al Golgota come molto vicino alla città, così vicino che tutti coloro che passavano potevano leggerne l'iscrizione[19]. Considerando anche la profezia contenuta nei Salmi 20:69[12:69], il luogo della sua crocifissione sarebbe stato abbastanza vicino alla porta da permettere a Gesù di sentire ciò che la gente diceva di lui lì. E proprio come Eusebio commenta nell'Onomasticon riguardo al Golgota come ad una collina appena fuori Gerusalemme.

https://alhatorah.org/Half_Shekels_%E2%80%93_For_Census…

Gli ultimi tre libri della terza divisione

Anche gli ultimi tre libri della Terza Divisione (Daniele, Esdra/Neemia e Cronache) sono libri canonici, ma sono libri che non erano conservati nelle stanze della biblioteca all'interno del Tempio che erano associate ai tre compartimenti principali del Tempio. Questi tre libri erano custoditi fuori dai confini del Tempio, ma comunque in un'area sacra sul Monte degli Ulivi situata appena fuori dall'accampamento di Israele così come esisteva ai tempi di Gesù.

Questi erano conservati nel villaggio murato di Betfage di cui ho parlato prima. Questa era una città sacerdotale considerata ai tempi del Secondo Tempio parte integrante della città di Gerusalemme, nella quale la corte del Sinedrio dava le sue decisioni ufficiali su quali dovevano essere i limiti della città di Gerusalemme, quali regolamenti riguardavano l'uccisione della giovenca rossa, la decisione di giustiziare un anziano ribelle e (come vedremo) dove venivano tenuti il ​​censimento e i registri genealogici per dimostrare chi era un israelita, un levita e un sacerdote, ecc. 1

Befage, fuori dell'accampamento

Riguardo a quest'ultimo ruolo del Sinedrio a Betfage, va menzionato che l'altare su cui furono bruciate in cenere la giovenca rossa e le offerte per il peccato nel giorno dell'espiazione era chiamato altare di Miphkad. La parola Miphkad significa “numerare” o “contare” (e in questo caso significava contare i capi delle persone che erano israeliti, primogeniti, leviti o sacerdoti). In ebraico la parola “testa” è golgolet. In effetti, il luogo in cui queste “teste” venivano contate (o numerate) era nel sito dell’altare Miphkad (numerazione) appena a ovest del villaggio di Betfage sul Monte degli Ulivi. Per questo motivo, questa regione sul Monte degli Ulivi divenne nota ai tempi del Nuovo Testamento come Golgota attraverso i greci (dove le teste o i teschi delle persone venivano contati in qualsiasi censimento o censimento di Israele). 2

Ai tempi dell'Antico Testamento, gli ebrei avrebbero semplicemente detto di andare nella regione dell'altare di Miphkad (l'area di Golgolet) per contare le teste delle persone, e nel periodo del Nuovo Testamento avrebbero detto di andare a Golgotba, il luogo dove si ottengono la sua testa (o, per un defunto, il suo cranio) veniva conteggiata ai tempi della numerazione (o dei censimenti).

Quindi, il villaggio di Betfage sul Monte degli Ulivi era situato appena ad est della regione del Golgota, dove le persone venivano contate o numerate presso o vicino all'altare di Miphkad (l'“altare della numerazione”) e il luogo dove si trovavano la giovenca rossa e le offerte per il peccato. del Giorno dell'Espiazione furono ridotti in cenere. Fu proprio in questa regione del Monte degli Ulivi che Gesù fu crocifisso dopo che il Sinedrio aveva preso la decisione finale a Betfage di farlo giustiziare per quella che consideravano la sua blasfemia. 3

In una parola, tutto ciò che riguardava i documenti genealogici o di censimento del popolo d'Israele veniva conservato nella biblioteca di Betfage (che era un villaggio esclusivamente sacerdotale e dove aveva sede il secondo tribunale del grande Sinedrio). Sebbene Betfage fosse considerata una parte ufficiale della città di Gerusalemme, in realtà era situata fuori dall'accampamento appena ad est della vetta del Monte degli Ulivi e un po' più a est dell'altare di Miphkad. Questa entrata orientale del campo era considerata la “porta” orientale che immetteva nei confini propri della città di Gerusalemme. Non esiste una vera e propria “porta” di cui siamo a conoscenza in questo ingresso orientale. 4

Questo, tuttavia, era il luogo in cui avveniva il “conteggio” o la “numerazione” ufficiale degli israeliti (vivi o morti, in alcuni casi). La ragione per cui tali cose venivano fatte “alla porta” era quella di soddisfare la clausola biblica secondo cui gli anziani del paese avrebbero dovuto sedersi alle porte (o all’ingresso) delle città degli Israeliti in certi momenti del giudizio. Ricordiamo Proverbi 31:23 che dice: "Suo marito è conosciuto alle porte, quando siede tra gli anziani". Inoltre: “Esegui un giudizio di verità e di pace alle tue porte” (Zaccaria 8:16). Pertanto, il Sinedrio al tempo di Gesù aveva un secondo tribunale per le decisioni che implicavano il “conteggio” o la “numerazione” (e la fissazione dei limiti della città di Gerusalemme e del Tempio, ecc.). Questo era all'ingresso orientale dell'accampamento d'Israele. Questo è il motivo per cui fu costruito il villaggio sacerdotale di Betfage e perché il Sinedrio si riuniva in quel luogo.

Il motivo per cui i documenti genealogici ufficiali della nazione (e quei documenti biblici principali erano i libri di Esdra/Neemia e le Cronache) erano conservati in questo villaggio di Betfage era perché le persone che affermavano di essere israeliti potevano far controllare i propri documenti di persona presso questo ufficio ufficiale. collocarsi “fuori dall’accampamento” sul Monte degli Ulivi per verificare se fosse loro consentito l’ingresso nell’accampamento stesso o, soprattutto, nel Tempio. Quali sono i libri di Esdra/Neemia e Cronache? Questi libri sono fondamentalmente elenchi genealogici di Israeliti (con appropriati eventi storici) per mostrare chi era un Israelita, un figlio di Davide, un Levita o un Sacerdote. Tutto il controllo di queste questioni veniva effettuato fuori dell'accampamento d'Israele, cioè fuori della città di Gerusalemme propriamente detta e del Tempio.

Sarebbe stato inappropriato, ovviamente, avere questi libri a disposizione per l'ispezione all'interno del Tempio. Come poteva uno che non era sicuro del suo pedigree o del suo status rituale avere i libri che potevano dimostrare la sua affermazione di essere un israelita (o sacerdote, o levita, o qualsiasi altra cosa) situati all'interno dell'area riservata stessa? La ragione richiede che tali libri e documenti dovessero essere disponibili per l'ispezione e la valutazione al di fuori del campo per determinare lo status rituale delle persone.

Il libro di Daniele

Ma perché il Libro di Daniele è stato collocato in questa biblioteca esterna al Sinedrio e non insieme agli altri profeti all'interno del Tempio? La risposta è semplice. In un capitolo successivo mostrerò che nella Bibbia chi scriveva un libro era considerato una persona vivente che accompagnava sempre il libro (sia che la persona fosse viva o morta). Poiché Daniele, sebbene di sangue reale di Davide, era un eunuco (Daniele 1:3, 7), ciò gli proibiva per legge rituale di entrare nell'accampamento di Israele e certamente non nel Tempio stesso. 5

Questa regola rituale, però, impedì che il Libro di Daniele venisse affiancato agli altri libri profetici dell'Antico Testamento. Questo perché gli altri libri profetici erano posti insieme ai sei mobili della sezione sacerdotale del Tempio. D'altra parte, le profezie si concentravano principalmente sull'interpretazione dei sogni o delle visioni dei re gentili (che non potevano entrare nel Tempio) e raccontavano le fortune dei regni gentili fino all'istituzione del Regno di Dio. E come accennato prima, a Daniele era ritualmente proibito di entrare nel Tempio perché era un eunuco. Il libro delle profezie di Daniele (per quanto importanti) fu associato da Esdra ai libri genealogici esterni al villaggio del Sinedrio (Betfage) sul Monte degli Ulivi, “fuori dall'accampamento” di Israele.

Ciò che questo dimostra è che i 22 libri dell'Antico Testamento contengono temi che richiedevano che fossero conservati (o associati) nelle biblioteche gestite dai sacerdoti che fossero appropriate ai loro contesti. La maggior parte dei libri erano ospitati (a scopo di consultazione) presso la biblioteca associata al Sinedrio presso la Camera delle Pietre Tagliate. Il Sinedrio (e qualsiasi professionista legale) potrebbe consultarli facilmente. Questo è stato necessario farlo in molte occasioni perché tutti avevano una base legale per aiutare a governare la nazione di Israele.

I primi 5 libri della Prima Divisione sono analoghi ai 5 mobili del Sancta Sanctorum.

I successivi 6 libri della Seconda Divisione si dimostrano leggermente meno sacri essendo posizionati all'esterno del Sancta Sanctorum in ordine antiorario per associarsi ai 6 mobili nella sezione sacerdotale del Tempio.

I primi 3 libri della Terza Divisione sono associati alla Corte d'Israele e alla parte maschile della corte.

I successivi 5 libri sono associati alla Corte delle Donne nella sezione più orientale del Tempio.

Ma gli ultimi 3 libri della Terza Divisione sono associati alla biblioteca del villaggio ufficiale del Sinedrio chiamato Betfage che si trovava “fuori dal campo” sul Monte degli Ulivi.

La continua importanza di Betfage

Questo villaggio di Betfage era una zona importante del Sinedrio al tempo di Gesù. In effetti, fu riconosciuto tale anche dagli ebrei successivi all'epoca dell'Islam. Ci sono documenti ebraici che lo dimostrano. L'Enciclopedia Judaica sotto l'articolo “Monte degli Ulivi” contiene un'importante indagine sul significato dell'olivo in questi ultimi tempi. L’enciclopedia infatti mostra che alla fine dell’VIII secolo, quando agli ebrei non fu più consentito l’accesso al Monte del Tempio, il Monte degli Ulivi divenne il luogo (come ai tempi in cui esisteva Betfage al tempo di Gesù) per proclamando l'inizio degli anni solari.

Questo è il luogo preciso in cui il popolo ebraico ha eretto quello che le autorità hanno chiamato un “Grande Sinedrio” per regolare le questioni legali che coinvolgono il popolo di Israele. Le autorità ebraiche dichiararono di avere il diritto di scegliere questo luogo sul Monte degli Ulivi perché la Shekinah si trasferì in questo luogo dopo la caduta del Tempio nel 70 d.C. Giunsero addirittura a credere che questa regione sul Monte degli Ulivi fosse in realtà “la sgabello dei piedi di Dio” perché affermava in Zaccaria 14 che Dio sarebbe certamente rimasto sul Monte degli Ulivi. Sulla sommità era addirittura esposta una pietra che avrebbe dovuto rappresentare lo “sgabello dei piedi di Dio”. Secondo loro, “lo sgabello dei piedi di Dio” 6 significava che il Monte degli Ulivi era il luogo in cui Dio avrebbe insegnato al Suo popolo le Sue leggi e le Sue direttive. Ma significava molto di più.

Il simbolo dello “sgabello” per i piedi di Dio non significava niente di meno che questo luogo era il luogo in cui Dio dimorava figurativamente sulla terra e dove le persone dovevano riunirsi per adorarlo. In altre parole, la frase “sgabello” rappresentava la santa residenza di Dio sulla terra (il suo Tabernacolo e più tardi il suo Tempio), il luogo ufficiale in cui adorare Dio. Nota cosa insegnano le Scritture.

“Entriamo nei suoi tabernacoli [nel luogo santo e nel luogo santo]: adoreremo allo sgabello dei suoi piedi”. Salmo 132:7

“Esalti il ​​Signore nostro Dio e adoriamo allo sgabello dei suoi piedi; perché è santo”. Salmo 99:5

“Come ha fatto il Signore a coprire la figlia di Sion con una nuvola nella sua ira, e a rovesciare dal cielo sulla terra la bellezza d’Israele, e a non ricordarsi dello sgabello dei suoi piedi [il suo Tempio] nel giorno della sua ira?” Lamentazioni 2:1

“Per abbellire il luogo del mio santuario; e renderò glorioso il luogo dei miei piedi”. Isaia 60:13

Queste scritture mostrano che “lo sgabello dei piedi di Dio” era considerato il luogo più santo sulla terra e dove le persone erano ufficialmente obbligate ad adorare Dio. Non è un caso che le successive autorità ebraiche (quando iniziò l’Islam) tornarono a Gerusalemme e andarono direttamente al Monte degli Ulivi e chiamarono quel monte “sgabello dei piedi di Dio”. Sembravano sapere che Dio aveva abbandonato il monte Moriah inferiore come luogo del suo “sgabello dei piedi” e che ora considerava il Monte degli Ulivi (monte Moriah superiore) il vero “sgabello dei piedi di Dio”. Questo era il luogo in cui le persone potevano riunirsi attorno ai “suoi piedi” per adorare Dio e conoscere le sue vie.

Poiché Zaccaria 14:4 affermava che un giorno Dio sarebbe stato sul Monte degli Ulivi (che sarebbe diventato il Suo “sgabello dei piedi”), questo potrebbe essere stato un motivo per cui le autorità ebraiche al tempo del Secondo Tempio collocarono il secondo sito del Tempio Sinedrio a Betfage sul Monte degli Ulivi. Venivano in questa zona per adorare ai “piedi” di Dio. 7

Il luogo dell'insegnamento

Pertanto, molto tempo dopo la distruzione del Tempio nel 70 d.C., le successive autorità ebraiche riconobbero che l'area di Betfage sul Monte degli Ulivi era anche un luogo adatto per ospitare il “Grande Sinedrio” dei tempi successivi. Ritenevano che fosse il luogo reale della terra dove Dio aveva lo sgabello dei suoi piedi (Isaia 66:1). Queste ultime autorità ebraiche credevano che questa fosse l'area della terra in cui Dio avrebbe continuato a insegnare al suo popolo le sue vie. E in effetti, arriveremo a vedere che i Vangeli e gli Atti del Nuovo Testamento furono riuniti proprio in questo luogo sul Monte degli Ulivi, insieme al Libro di Daniele, al Libro di Esdra/Neemia e al Libro delle Cronache. I Vangeli e gli Atti (verremo a vedere) furono incentrati per scopi conservativi e canonici direttamente in questo punto del Monte degli Ulivi.

Questa regione sul Monte degli Ulivi è il luogo in cui le successive autorità ebraiche, dopo la caduta di Gerusalemme e del Tempio, ritenevano che fosse centrato lo “sgabello dei piedi” di Dio per l'insegnamento. Nota attentamente il prossimo punto simbolico. Il Santo dei Santi nel Tempio era analogo al Trono di Dio in cielo. Il Luogo Santo fuori dal Santo dei Santi era considerato tipico del cielo dove avevano la loro dimora il Sole, la Luna, i pianeti e le stelle. Si credeva che il cortile degli Israeliti (a est del Luogo Santo) fosse il luogo simbolico chiamato paradiso, dove volano gli uccelli e avvengono tutti i fenomeni atmosferici.

Ma la regione dell’Altare Miphkad in cima al Monte degli Ulivi (situato a est e fuori dall’accampamento di Israele) era dove Dio aveva ritenuto che fosse il luogo del suo “sgabello dei piedi” sulla terra. Fu su questo “sgabello” che Dio finalmente entrò personalmente in contatto con la terra e gli uomini sulla terra. Pertanto, per gli ebrei successivi, riunirsi attorno ai piedi di Dio per essere istruiti nella giustizia significava riunirsi sul Monte degli Ulivi, e questo fu particolarmente vero dopo la distruzione del Tempio nel 70 d.C. In effetti, questo è esattamente ciò che fecero le autorità cristiane dopo 70 d.C. come attestato da Eusebio, il primo storico cristiano (che mostrerò più avanti in questo libro).

Le autorità cristiane divennero così influenti in quest'area del Monte degli Ulivi 8 che le autorità ebraiche trasferirono il loro Sinedrio dalla regione di Gerusalemme subito dopo il 70 d.C. alla città di Jabneh (Jamnia) sulla costa della Palestina. Il Sinedrio rimase lì fino al 135 EV Poi si trasferì in alcune regioni della Galilea fino al 429 EV quando i Romani fecero sciogliere il Sinedrio. Solo con l'avvento dell'Islam le autorità ebraiche innalzarono finalmente un altro Sinedrio (che cominciarono a chiamare il “Grande Sinedrio”) e lo fecero ritornando sulla vetta del Monte degli Ulivi (il luogo dello “sgabello dei piedi di Dio”). per essere in intima associazione con Dio. 9

Il Monte degli Ulivi e il Nuovo Testamento

C'è ancora di più. Senza andare troppo avanti nella nostra discussione, lasciatemi raccontare che i prossimi 5 libri del canone sono i 5 libri del Nuovo Testamento (i Vangeli e gli Atti). Questi libri non hanno mai fatto parte dell'apparato del Tempio di Gerusalemme. L'apostolo Paolo disse che i cristiani dovevano lasciarsi alle spalle l'antica Gerusalemme e andare all'altare dove Cristo portò la sua croce al momento della sua crocifissione (Ebrei 13:9–15). Quel luogo era in cima al Monte degli Ulivi.

I Vangeli e gli Atti sono particolarmente collegati alla vita di Cristo e al suo corpo (l'ekklesia), e il Monte degli Ulivi è prevalentemente una montagna associata a Cristo e al suo ministero, come vedremo nelle sezioni successive di questo libro. Infatti, i primi quattro libri del Nuovo Testamento (i Vangeli) danno la storia di Gesù Cristo mentre insegnava sulla terra mentre il quinto (il Libro degli Atti) dà l'insegnamento storico di e su Cristo dopo il suo ritorno in cielo. Questi 5 libri del Nuovo Testamento rappresentano la Legge del Nuovo Testamento proprio come i primi 5 libri dell'Antico Testamento rappresentano la Legge dell'Antico Testamento.

Simbolismo dei numeri

Poiché in ebraico 5 lettere dell'alfabeto ebraico quando terminano una parola (quando sono l'ultima lettera alfabetica), assumono una forma diversa pur conservando il loro valore alfabetico, così i 22 libri dell'Antico Testamento avevano un ulteriore 5 libri (per un totale di 27) che darebbero un taglio teologico diverso e un approccio canonico diverso all'intero canone. Queste 5 forme finali delle lettere alfabetiche ebraiche dovevano mostrare a Israele che Israele avrebbe dovuto aspettarsi altri 5 libri da allegare ai primi 22 libri per fare 27 libri in tutto che avrebbero guidato Israele fino alla venuta del Messia e avrebbero incluso il insegnamenti fondamentali del loro Messia.

C'è un insegnamento interessante per il popolo ebraico se considera le forme finali delle 5 lettere terminali come parte del suo alfabeto. Ciò utilizzava una forma di interpretazione alfabetica nota come Gematria (esempi si trovano sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento). L'insegnamento può essere considerato mistico, ma lo era anche l'apostolo Giovanni quando si riferiva ad un'interpretazione profetica utilizzando la Gematria. 10 Si noti che in realtà ci sono 27 forme delle lettere dell'alfabeto ebraico (contando le 5 lettere terminali). Se si calcola l'alfabeto ebraico in questo modo, la prima lettera è aleph e l'ultima lettera è tau; ma la lettera centrale (nella numerazione 27) è mem. Ora, queste lettere ebraiche messe insieme sono aleph, mem, tav che è la parola ebraica (EMeT) e significa “verità”. 11

Credo fermamente che queste forme diverse di 5 lettere ebraiche fossero un suggerimento esoterico alle autorità ebraiche che avrebbero dovuto cercare almeno altri 5 libri per riempire il canone che Esdra aveva progettato. Questi 5 libri sarebbero i libri terminali della Legge mosaica che avrebbero portato al loro Messia. Poiché è stato riconosciuto da tempo che le 22 lettere dell'alfabeto ebraico corrispondevano ai 22 libri del canone dell'Antico Testamento, aggiungendo le 5 lettere terminali a quell'elenco (per un totale di 27 lettere) si farebbe sì che una persona includa gli ulteriori 5 libri dell'alfabeto Nuovo Testamento (Vangeli e Atti) per terminare le Scritture agli Ebrei fino alla venuta del loro Messia, Gesù Cristo.

È interessante notare che le lettere che mostrano l'inizio, la metà e la fine di queste 27 lettere (che rappresentavano i libri delle Sacre Scritture) registrano la parola "verità" in ebraico e questo è esattamente ciò che quei 27 libri fanno per il canone finale per il popolo ebraico fino alla venuta del loro Messia. È un dato di fatto, quando si aggiungono gli altri 22 libri del Nuovo Testamento (notare che l'aggiunta è di altri 22 libri), allora si arriva a 49 libri al canone completo di Dio (7 volte 7 libri). Queste questioni non sono incidenti. Questo è il modo in cui Dio mostra al suo popolo Israele, e al mondo intero, ciò che rappresenta la “verità”.

Conclusione

In chiusura di questo capitolo, esaminiamo un altro fattore importante. Poiché gli ultimi 3 libri dell'Antico Testamento nel canone originale di 22 libri erano conservati nella biblioteca del villaggio sacerdotale di Betfage sul Monte degli Ulivi, i successivi 5 libri (i Vangeli e gli Atti) avrebbero centrato i loro contesti principali su le attività di Cristo Gesù avvenute durante la sua crocifissione e risurrezione sullo stesso Monte degli Ulivi. Esdra collocò gli ultimi 3 libri del canone originale “fuori dal campo” di Israele. Il Nuovo Testamento inizia concentrandosi su quest'area geografica assiale del Monte degli Ulivi che si trovava nello stesso luogo “fuori dall'accampamento” di Israele. Dove una parte del canone termina, subentra l’altra parte del canone.

Ciò mostra una connessione tra le due principali divisioni dell'intero canone (l'Antico e il Nuovo Testamento). Successivamente gli ebrei si resero conto che la vetta del Monte degli Ulivi era “lo sgabello dei piedi di Dio”. È qui che si andrebbe per ottenere gli insegnamenti ufficiali di Dio, proprio come l’apostolo Paolo ricevette il suo primo insegnamento “ai piedi di Gamaliele”. E arriveremo a vedere che è qui che il Nuovo Testamento è stato riunito come parte del canone divino. Avrò altro da dire su questo in seguito.

Questa disposizione dei libri dell'Antico Testamento da parte del sacerdote Esdra in accordo con le divisioni del Tempio (la Casa di Dio) e finendo nell'area della soglia a Betfage sul Monte degli Ulivi, ha permesso che tutti i 22 libri ricevessero la sanzione ufficiale da parte di il Sinedrio e le autorità ebraiche. Posizionava inoltre i libri dell'Antico Testamento secondo le leggi rituali che governavano la società israelita da Mosè a Cristo Gesù. E, cosa più importante, ha indirizzato l’attenzione delle autorità israeliane a cercare un’altra serie di libri (altri 27 libri – per un totale di 49) che completassero l’intero canone delle Sacre Scritture per Israele e il mondo.

È molto necessario avere la disposizione originale dei libri biblici nelle nostre Bibbie moderne. L'ordine corretto ci fornisce alcuni insegnamenti essenziali di Dio che altrimenti non potremmo osservare. Il prossimo capitolo spiegherà l'importanza che questi libri dell'Antico Testamento siano nella loro corretta disposizione canonica.

1 Vedi Sinedrio 14a–b; Sotah 44b, 45a.

2 Vedi Numeri 1:2, 18, 20, 22, 3:47; e 1 Cronache 23:3, 24 dove la versione di Re Giacomo traduce la parola golgolet (o, nel Nuovo Testamento è Golgota) con la parola inglese “poll”. In effetti, un tale conteggio delle persone attraverso i loro sondaggi (le loro teste, o talvolta, quando venivano contati i morti, i teschi) non è nemmeno di uso estraneo a noi moderni perché chiamiamo il luogo in cui eleggiamo i nostri funzionari alle cariche governative come “sezioni elettorali”. .”

3 Vedi il libro del Dr. Martin, Secrets of Golgotha ​​(Portland, OR: ASK, 1996) dove la questione del “Campo di Israele” è ampiamente discussa in relazione al luogo della crocifissione di Gesù.

4 Né esisteva una vera e propria "porta" nell'accampamento al tempo di Mosè — vedere Esodo 32:26–27 — dove Mosè contò i morti, 3000 in numero, che morirono in giudizio perché avevano peccato riguardo al vitello che Aaronne allevò in alto – vedere Esodo 32:28.

5 Avrò altro da dire su questo principio secondo cui si riteneva che gli scritti delle persone rappresentassero le persone stesse quando in seguito discuterò degli scritti dell'apostolo Paolo.

6 come menzionato in Isaia 60:13; 66:1; vedere Atti 7:49 e collegare Isaia con Zaccaria 14.

7 Ricordiamo che l'apostolo Paolo diede un insegnamento simbolico di apprendimento da un anziano quando disse che era stato addestrato ai piedi di Gamaliele (Atti 22:3).

8 Continuarono ad avere influenza finché Costantino costruì la Chiesa del Santo Sepolcro sul lato occidentale di Gerusalemme.

9 Enciclopedia Judaica, vol XII, 481–483)

10 Vedi Apocalisse 13:18; e vedere Geremia 25:26; 51:41.

11 Vedi The Secrets of Hebrew Words di Benjamin Blech (Lanham, MD: Jason Aronson, 1991), p. 61.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Nel 2018 questo gruppo proveniente da Tailandia, Filippine, Norvegia, Stati Uniti, Singapore e Canada si è incontrato tutti nel luogo segreto nel giardino per una volta esamina nuovamente i dettagli della crocifissione allo sgabello dei piedi di Geova.

Informazioni aggiornate sulla crocifissione di Gesù

di Ernest L. Martin, Ph.D., 1992

Dalla pubblicazione del mio libro “I segreti del Golgota” nella primavera del 1988, c'è stato un flusso costante di nuove informazioni che mostrano che la crocifissione di Gesù ebbe luogo sul Monte degli Ulivi. Alcune prove provengono da altri studiosi che hanno visto il fatto che Gesù fu giustiziato da qualche parte vicino alla cima dell'Uliveto. Si è arrivati ​​a molti risultati anche attraverso le mie ulteriori ricerche. Ciò che sta emergendo è una prova reale che la Chiesa del Santo Sepolcro e la Tomba del Giardino situate a Gerusalemme non sono affatto vicine al luogo esatto in cui ebbe luogo l’effettiva crocifissione e resurrezione di Gesù. Questo fatto ha conseguenze rivoluzionarie ad esso associate. Questo perché la Chiesa cattolica romana, la Chiesa greco-ortodossa e le chiese armeno-ortodosse negli ultimi 1660 anni hanno generalmente accettato l'area associata alla Chiesa del Santo Sepolcro come luogo della crocifissione. Anche gli storici classici hanno pensato che il sito avesse la maggior parte delle credenziali storiche per giustificare la sua accettazione da parte del mondo accademico. Ma questa nuova prova mostra che la Chiesa costantiniana ha completamente torto. La Bibbia e la storia stabiliscono chiaramente che il Monte degli Ulivi è il vero luogo della crocifissione. Questo nuovo Rapporto Storico contiene ulteriori prove per dimostrare questa conclusione.

Poco più di 118 anni fa nel Palestine Exploration Quarterly (1873, 115; anche 1870, 379-381) il dottor Hutchinson suggerì che la crocifissione di Gesù dovesse aver avuto luogo a est del Monte del Tempio, che lo collocò sul Monte degli Ulivi. Fino alla pubblicazione del mio libro “I segreti del Golgota”, che è l’ultima indicazione accademica che ho trovato che suggerisce che la crocifissione sia avvenuta su Olivet. Dal 1873 d.C., gli unici candidati per il sito sono stati la Chiesa del Santo Sepolcro che fu costruita a ovest del secondo muro di Gerusalemme o nella regione della Tomba del Giardino a nord e ad est della Porta di Damasco. Ma il mio libro mostra dal Nuovo Testamento e dai primi documenti ebraici che la sommità meridionale del Monte degli Ulivi vicino all'altare "senza il santuario" dove la giovenca rossa fu ridotta in cenere (Ezechiele 43:21) ha credenziali molto maggiori per essere il luogo.

Il primo punto da notare è che il rogo della Vitella Rossa e la crocifissione di Gesù furono simbolicamente collegati in modo preciso dai cristiani vissuti durante il periodo del Tempio di Erode. L'autore del Libro degli Ebrei (circa 61 d.C.) affermò che Gesù era un'"offerta per il peccato" per il mondo e che la sua morte espiatoria incarnava il ruolo simbolico di tutte le offerte per il peccato sacrificate al Tempio (Ebrei 10:8 -14). Le principali offerte per il peccato venivano ridotte in cenere nella regione dell'altare a est del Tempio, vicino alla cima del Monte degli Ulivi. Oltre a ciò, tutte le ceneri degli altri sacrifici offerti all'altare degli olocausti nel tempio stesso furono depositate sullo stesso altare a est del tempio sull'Uliveto (Levitico 4:12:6:11). L'autore della Lettera agli Ebrei collega anche le ceneri della giovenca rossa (che furono mescolate con pura acqua sorgiva) con l'aspersione del sangue di Gesù avvenuta nel momento preciso della sua crocifissione (9:13,14). E notate in particolare questo punto. Nella Lettera di Barnaba (scritta da una persona di Gerusalemme intorno al 90 d.C.), l'autore afferma che la Giovenca Rossa negli ambienti cristiani era considerata Gesù. «Il vitello è Gesù: gli uomini peccatori che lo offrono sono quelli che lo hanno condotto al macello (8). Sorprendentemente, pochissimi storici cristiani si sono chiesti: “Dov’era questo altare della Giovenca Rossa?”

Come spiegato nel mio libro “I segreti del Golgota”, i primi documenti ebraici trovati nella Mishnah affermano chiaramente che l’altare della Giovenca Rossa era situato direttamente a est del Tempio che esisteva ai tempi di Gesù e che era poco meno della sommità del Monte degli Ulivi (Middoth 1:3; 2:4; Yoma 7:2; insieme al Talmud in Yoma 68a e Zebahim 105b). E qui troviamo l’autore della Lettera di Barnaba che afferma direttamente che «il vitello (la giovenca] è Gesù» e che «gli uomini peccatori che lo offrono sono quelli che lo hanno condotto [Gesù al macello» (8). ben noto nei circoli ebraici che i sacerdoti effettivamente conducevano la giovenca dal Tempio sul Monte Moriah verso est attraverso un ponte ad arco a due livelli (chiamato il Ponte della Giovenca Rossa) fino ad un altare appena fuori dall'accampamento vicino alla cima dell'Uliveto dove sacrificarono e bruciarono in cenere la giovenca rossa. Questa identificazione di Gesù con la giovenca rossa del primo secolo è una prova evidente che i primi cristiani ebrei collegarono il sacrificio della giovenca sulla cima dell'Ulivo con la morte di Gesù avvenuta nello stesso. dintorni Ma nessun sacrificio del Tempio fu mai collegato con l’area occidentale del “Santo Sepolcro”.

Anche se noi moderni ci siamo chiesti se dovremmo usare le caratteristiche geografiche associate alle offerte per il peccato come se avessero relazioni geografiche letterali con eventi reali nella vita di Gesù, tale uso era comunemente applicato dagli scrittori biblici. Matteo associa simbolicamente una profezia sull'uscita di Israele dall'Egitto a Gesù e alla sua permanenza in Egitto. Mentre “Israele” della profezia poteva riferirsi solo simbolicamente a Gesù, Gesù doveva comunque essere stato letteralmente in Egitto affinché il simbolo potesse essere applicato in qualche modo sensato. Inoltre, l'insegnamento simbolico di Rachele che piange a Ramah potrebbe essere applicato solo a quelli di Betlemme perché è lì che si trovava il cenotafio di Rachele. Inoltre, il riferimento di Isaia alle terre di Zabulon e Neftali poteva applicarsi solo a Gesù perché queste terre erano in Galilea dove Gesù insegnava. Pertanto, la geografia associata ai simboli deve essere letterale anche se i simboli non lo sono.

Ad esempio, si noti un ulteriore riferimento geografico nel Libro degli Ebrei che associa le offerte per il peccato del Tempio con la crocifissione di Gesù. L'autore afferma che Gesù portò il suo rimprovero (la croce della sua crocifissione) su un altare situato "fuori della porta", addirittura "fuori dell'accampamento" (Ebrei 13:10-14). C'era l'altare letterale sull'Oliveto che corrisponde all'illustrazione dell'autore. Infatti, in questo caso l'autore usò il Tabernacolo di Mosè come modello di riferimento (le autorità ebraiche fecero la stessa cosa nella Mishnah circa un secolo dopo). È importante notare che il Tabernacolo aveva solo porte orientali. Usando il Tabernacolo come standard, questo indica la “porta” attraverso la quale Gesù andò alla sua crocifissione come la porta orientale nel muro esterno che circonda il Tempio. È interessante notare che questa porta orientale era la stessa porta attraverso la quale le principali offerte per il peccato e la giovenca rossa venivano portate a Olivet. La strada che attraversava quella porta orientale era stata progettata appositamente dalle autorità ebraiche per condurre direttamente all’altare “fuori dal campo” dove la giovenca rossa veniva ridotta in cenere. I primi cristiani ebrei erano profondamente consapevoli di queste connessioni rituali tra le offerte per il peccato e la morte di Gesù. Geograficamente, questi testi storici e biblici sulla sua crocifissione ci indirizzano a Olivet.

Inoltre, questo altare della giovenca rossa era situato appena "fuori dall'accampamento", che era almeno 2000 cubiti a est della Sala del Sinedrio allora situata nella Camera delle Pietre Tagliate nel Tempio, situata sul lato sinistro dell'Altare degli Olocausti. (Middoth 5:4; Sanhedrin 11:2; Yoma 25a). Infatti, poco prima che Gesù fosse crocifisso, fu effettivamente condannato a essere giustiziato mentre si trovava davanti al Sinedrio nella Camera delle Pietre Tagliate sul Monte del Tempio (vedere Shabbath l5a e Rosh ha-Shanah 31a,b). Poiché allora era il periodo della Pasqua ebraica, il capo sacerdote (il presidente del Sinedrio che era Caifa) e il suo vice (Anna, il Sagan) dovevano risiedere nei loro alloggi all'interno del recinto del Tempio. Allora vivevano nelle loro “case” ufficiali che erano situate nel complesso del Tempio stesso (Middoth 5:4; Encyclopedia Judaica iii.991). Fu allora che le massime autorità sacerdotali lasciarono le proprie case private (senza dubbio situate sulla collina aristocratica a sud-ovest di Gerusalemme) e si stabilirono all'interno del Tempio stesso.

C'erano momenti particolari nell'anno ecclesiastico ebraico in cui la residenza all'interno del Tempio era essenziale per il Sommo Sacerdote e il suo vice. Per i sette giorni precedenti l'offerta della giovenca rossa, il Sommo Sacerdote doveva rimanere nella “casa” del suo Tempio chiamata “Casa di Pietra” (Para 3:1). Per i sette giorni precedenti il ​​Giorno dell'Espiazione il Sommo Sacerdote doveva risiedere nella sua "casa" sul Monte del Tempio (Yoma 1:1). Sebbene Giuseppe Flavio non menzionò la residenza dei sacerdoti nel Tempio, affermò che tale frequenza al Tempio era un requisito per i Sabati settimanali, i noviluni e le feste annuali (Guerra V.230). Poiché Gesù fu giudicato dalle autorità ebraiche nel periodo pasquale, Caifa e Anna non erano nelle loro case private durante l'interrogatorio di Gesù. Gesù fu giudicato dai capi sacerdoti e condannato dal Sinedrio mentre tutte le parti si trovavano all'interno del recinto del Tempio. Dal punto di vista cristiano, ciò significava che Gesù fu giudicato destinato a morire nella casa del proprio Padre. Fu condannato a morire “alla presenza di Dio” che simbolicamente dimorava nel Santo dei Santi.

Dopo il giudizio del Sinedrio sul Monte del Tempio, Gesù fu portato a breve distanza nella parte nord-ovest del cortile del Tempio dove c'era una scala che conduceva al Forte Antonia dove Pilato era tra le sue truppe. Il fatto di trovarsi ad Antonia durante la Pasqua fornì a Pilato un comando personale sul suo esercito residente al fine di controllare adeguatamente la folla festante a Gerusalemme, e in particolare quella all'interno del recinto del Tempio. Dopo aver interrogato Gesù, Pilato si lavò le mani della questione. Gesù fu quindi condotto fuori dal Forte Antonia e attraverso la porta orientale del Tempio (che era anche la porta orientale di Gerusalemme) e portato sul ponte ad arco a due livelli della Valle del Cedron fino alla sommità dell'Uliveto, vicino al luogo in cui fu sacrificata la Giovenca Rossa. - un'area importante di Gerusalemme.

Questa zona orientale dove Gesù fu giustiziato era famosa per un altro motivo. Gesù fu effettivamente crocifisso nell’area ufficiale di Gerusalemme destinata all’esecuzione dei criminali e nella regione che le autorità ebraiche ritenevano fosse il luogo simbolico dove un giorno il mondo intero sarebbe stato giudicato da Dio. Questa era l'area direttamente a est del Tempio ma situata “fuori dall'accampamento” di Israele (Numeri 15:35). I limiti dell'accampamento furono determinati al tempo di Gesù in un raggio di 2000 cubiti (vicino a 3000 piedi) dalla corte del Sinedrio nel Tempio (Rosh ha-Shanah 2:5, vedere anche Sanhedrin 1:5 e Shebuoth 2:2 per l'autorità della Corte Suprema Ebraica di fissare i limiti del campo). Questo fattore da solo squalifica gli attuali siti della Chiesa del Santo Sepolcro e della Tomba del Giardino dall'essere il luogo della crocifissione di Gesù (anche se fuori dalle mura) perché entrambi i siti erano all'interno della regione ufficiale del "campo".

Il luogo autorizzato dell'esecuzione dei criminali al tempo di Gesù doveva essere almeno il Monte del Tempio, ma doveva trovarsi in un luogo dove i condannati potessero vedere gli ingressi del Tempio situati in direzione ovest. Gli esempi biblici di condanne giudiziarie contro persone per i loro atti criminali ai tempi di Mosè mostrano che essi ebbero luogo sul lato est del Santuario. Le donne accusate di adulterio venivano portate in giudizio “davanti al Signore”, cioè all'ingresso orientale del Santuario (Numeri 5-16). I due figli di Aronne furono giudicati “davanti al Signore” sul lato orientale del Santuario (Levitico 31:10-1). Anche Cora e i suoi leviti furono puniti a est del Tabernacolo (Numeri 7:16-41).

Era importante che le sentenze ufficiali fossero emesse ed eseguite a est del Tempio. Ciò consentiva che i giudizi fossero emessi “alla presenza di Dio”, che figurativamente guardava ad est del suo Santuario. Per questo motivo, sia il Sinedrio che i tribunali minori di Gerusalemme al tempo di Gesù erano situati nel Tempio a est del Luogo Santo (Cohen, Everyman's Talmud, 299). Si calcolava che mentre Dio era simbolicamente seduto nel Santo dei Santi, potesse osservare i procedimenti che si svolgevano nei tribunali. Si suppone che Dio fosse rivolto a est mentre sedeva sul trono del Tempio. Così Dio in modo figurato aveva una visione panoramica di tutti i doveri rituali e giudiziari del suo popolo che si svolgevano ad est del Santuario. Ciò consentiva che tutte le cerimonie (sia religiose che secolari) fossero celebrate “alla presenza di Dio”. È notevole che molti libri di testo scritti da teologi cristiani non menzionino l’importanza di quest’area orientale a questo riguardo né mostrano l’ubicazione dell’altare “fuori dal Santuario” (Ezechiele 43:2 1) dove la Giovenca Rossa fu sacrificata e dove venivano bruciate le offerte per il peccato nel Giorno dell'Espiazione.

Questa posizione orientale era significativa anche nelle questioni giudiziarie riguardanti crimini capitali. Mosè pretese che il luogo delle esecuzioni dovesse essere “fuori dell’accampamento” (Numeri 15:35,36). Tutti i sacrifici rituali venivano offerti a est del Santuario e sotto gli occhi di Dio che dimorava figurativamente nel Santo dei Santi, e le principali offerte per il peccato venivano bruciate “fuori dall’accampamento” sulla sommità dell’Uliveto. E nella pratica ebraica, i criminali efferati dovevano essere le proprie “offerte per i peccati” nel pagare per i loro peccati (senza avere il beneficio di un sacrificio animale come sostituto) (Cohen, ibid., 317).

Poiché le principali offerte per il peccato venivano sacrificate vicino alla cima del Monte degli Ulivi, questo è il motivo per cui i criminali venivano “sacrificati” come offerte per il peccato nelle stesse vicinanze. Questa è precisamente l'area in cui la successiva chiesa di Gerusalemme riteneva che Stefano fosse stato ufficialmente giustiziato dal Sinedrio (Wilkinson, Egeria's Travels, 185n.1). Questo era conosciuto dagli ebrei come “il luogo della lapidazione” (Sanhedrin 6:1,2,3,4). Era appena “fuori dall’accampamento”, ma ben visibile dagli ingressi orientali del Tempio. Da questa prospettiva si poteva facilmente vedere la cortina del Tempio davanti al Luogo Santo e il Nuovo Testamento mostra che quando la cortina del Tempio si strappò in due al momento della morte di Gesù, il centurione e gli altri intorno al luogo della crocifissione videro quel fenomeno prendendo luogo (vedi soprattutto Luca 23:44-47 e Matteo 27:54). Dall'esterno delle mura di Gerusalemme la cortina poteva essere vista solo da un punto elevato a est del Tempio. La zona del “Santo Sepolcro” è interdetta perché da lì si vedevano solo le parti posteriori del Tempio. Inoltre, Giuseppe Flavio mostra che il sito del “Santo Sepolcro” era il luogo della tomba di Giovanni Ircano (un rispettato re ebreo degli Asmonei) e un simile santuario non sarebbe mai stato scelto dalle autorità ebraiche come luogo per giustiziare i criminali. . Ma la vetta dell'Ulivo è diversa. Tutto si adatta perfettamente.

Il pellegrino di Bordeaux nell'AD. 333 diceva che sulla sommità meridionale dell'Oliveto esisteva un piccolo poggio o collinetta (chiamato in latino a monticulus). Al tempo di Davide questa regione era conosciuta come “la Rosh” (cioè “la testa”) (II Samuele 15:30) e sorprendentemente la parola ebraica “Golgotha” significa anche “testa” o “cranio”. Tale utilizzo dimostra che il “Golgota” (o “la Rosh”) era un luogo ben noto sulla sommità dell'Uliveto.

Per gli ebrei il Golgota era addirittura considerato situato su una montagna. Il professor James Tabor nella sua recensione della mia ricerca in “Secrets of Golgotha” (nella Critical Review of Books in Religion della Society of Biblical Literature, vol.IV, 1991, pp.213-215) fornisce nuove informazioni a sostegno della mia tesi per Olivet : “Un interessante supporto alla tesi di Martin, che egli rileva, è che il testo ebraico di Matteo noto come Even Bohan si riferisce al luogo della crocifissione come Monte (har) del Cranio (vedi G. Howard, Il Vangelo di Matteo secondo ad un testo ebraico primitivo [Macon, GA: Mercer University Press, 1988]).” Il fatto che il Golgota sia stato considerato una montagna (har) nell'area di Gerusalemme conferisce al Monte degli Ulivi notevoli credenziali come luogo della crocifissione di Gesù. Il dottor Tabor, dell'Università della Carolina del Nord, conclude la sua recensione favorevole alla mia ricerca affermando: “Tutto sommato il lavoro di Martin è prezioso, affascinante e certamente pionieristico. La sua ipotesi merita l’attenzione di storici, studiosi del Nuovo Testamento e archeologi”.

Ci sono numerose ragioni storiche per scegliere l'Ulivo come luogo della crocifissione di Gesù. Nel Rotolo del Tempio recentemente tradotto, Yadin sottolinea che tutte le persone portatrici di contaminazioni religiose che impedivano loro di entrare nella città santa o nel Tempio dovevano rimanere a est della regione ideale del Santuario menzionata nel rotolo (Yadin 177). Le persone malvagie e contaminate (peccatori) venivano tenute a est di Gerusalemme per evitare che eventuali “venti del male” soffiassero sulla città santa da ovest. Questo è uno dei motivi per cui l'offerta per il peccato della giovenca rossa e quelle del Giorno dell'Espiazione (che dovevano espiare i peccati) furono ridotte in cenere in questa zona orientale "fuori dall'accampamento" (Levitico 4:21; 16:27 ). Yadin suggerisce che una parte di questa regione orientale, riservata alle persone contaminate, fosse menzionata addirittura nel Nuovo Testamento (ad esempio Marco 14:3).

Poiché tutte le offerte per il peccato venivano sacrificate (o "giustiziate") a est del Luogo Santo del Tempio, e le più importanti venivano sacrificate più a est presso l'altare della Giovenca Rossa su Olivet, questa regione orientale del Tempio divenne nota come il luogo dove Dio ha affrontato il peccato – dove tutti i peccati del mondo saranno giudicati. Questo è uno dei motivi per cui la valle del Cedron che separa il Tempio dal Monte degli Ulivi divenne nota come la Valle di Giosafat (la valle dove “Dio giudica”). Ancora oggi ebrei, musulmani e cristiani considerano la vetta e il versante occidentale dell'Oliveto come il luogo prescelto dove Dio giudicherà tutte le persone del mondo per i loro peccati. Charles Warren nel Dizionario della Bibbia di Hasting ha elencato oltre quattordici autorità cristiane (dal deaux Pilgrim in poi) che hanno attestato questa convinzione (II.562). Per questo motivo era importante dal punto di vista cristiano che Gesù morisse in questa regione orientale, considerata il luogo del giudizio per tutta l'umanità. Affinché Gesù fosse giudicato morente per i peccati di tutta l'umanità, i cristiani pensavano che dovesse essere giudicato nel luogo in cui tutta l'umanità era destinata ad essere giudicata per i propri peccati.

Anche i musulmani (che hanno ereditato molte credenze tradizionali da ebrei e cristiani) credono fermamente che la sommità e il versante occidentale del Monte degli Ulivi costituiscano l'area di giudizio per l'umanità. L'Enciclopedia Judaica ha un brano interessante a riguardo. “Tutti i morti si raduneranno sul Monte degli Ulivi e l'angelo Gabriele sposterà il paradiso alla destra del Trono di Allah e l'inferno alla sua sinistra. Tutta l'umanità attraverserà un lungo ponte sospeso dal Monte degli Ulivi al Monte del Tempio, che sarà più stretto di un capello, più affilato di una spada e più scuro della notte. Lungo questo ponte ci saranno sette archi e ad ogni arco l'uomo sarà chiesto conto delle sue azioni” (IX col.1576). Questo è il resoconto musulmano.

È facile vedere che questa credenza tradizionale musulmana si basa sulla geografia del Tempio e sul ponte ad arco della Giovenca Rossa sulla valle del Kidron che esisteva ai tempi di Gesù. In effetti, la parola ebraica per l'altare dove la giovenca rossa fu ridotta in cenere è miphkad (vedere Ezechiele 43:21). Questa parola significa "adunata" o il luogo in cui le persone "si riuniscono" o "si riuniscono insieme". E nell'insegnamento tradizionale, era in questo sito di Olivet o nelle sue vicinanze che tutta l'umanità si sarebbe “congregata” per essere giudicata. Questo insegnamento può essere visto nel Nuovo Testamento stesso. Quando il Figlio dell'Uomo ritornerà con tutti i suoi angeli, siederà sul suo trono glorioso e poi “radunerà” davanti a sé per il giudizio tutte le nazioni del mondo. Quelli scelti per essere alla sua destra entreranno nel Regno di Dio mentre quelli alla sua sinistra andranno nel fuoco della perdizione (Matteo 25:31-46). Le caratteristiche geografiche di questo insegnamento di Gesù (dal punto di vista ebraico nel I secolo) mostrano Gesù seduto sul suo trono glorioso (che era nel Santuario del Tempio) e tutte le nazioni erano quindi raffigurate mentre si radunavano sul versante occidentale del il Monte degli Ulivi per affrontarlo per il giudizio. Ciò ha permesso loro di essere giudicati “alla presenza di Gesù”. Il Libro dell'Apocalisse parla anche dei malvagi tormentati alla presenza dei santi angeli e alla presenza dell'Agnello (Apocalisse 14:10). L'essere giudicati “alla presenza di Dio” mentre siede sul suo trono colloca questi individui sulla vetta o sul versante occidentale del Monte degli Ulivi. Ancora una volta, questo è il motivo per cui, anche per i cristiani, la regione della valle del Cedron divenne nota come la valle di Giosafat, il luogo del giudizio di Dio.

Al contrario, l’attuale Chiesa del Santo Sepolcro e la Tomba del Giardino si trovano ad ovest e a nord del Tempio. Questi siti non costituivano in alcun modo aree di giudizio, come lo era l'Oliveto e le sue pendici occidentali. Questi siti sono ulteriormente squalificati, sebbene fossero fuori dalle mura occidentali e settentrionali di Gerusalemme, perché erano ancora situati all'interno della zona di 2000 cubiti del “campo d'Israele” misurata dal Sinedrio situato nel Tempio.

In conclusione, i cristiani di Gerusalemme già all’inizio del IV secolo sapevano che Gesù fu crocifisso e sepolto sul Monte degli Ulivi. Infatti, Eusebio (il primo storico cristiano) affermò che l’unica zona a cui i cristiani precostantiniani prestavano attenzione nei dintorni di Gerusalemme era il Monte degli Ulivi, e specificamente una grotta vicino alla sua sommità (Prova del Vangelo, VI .18). Anche gli Atti di Giovanni menzionano l'importanza di questa grotta un centinaio di anni prima di Eusebio (Charlesworth 1.30 1). In un'altra opera (Atti di Pilato), troviamo che venne descritta sia come grotta che come tomba nello stesso contesto (lib. XII,XIII). Anche la tomba di Lazzaro era stata una grotta prima di diventare una tomba (Giovanni 11:38).

Se si osservano attentamente le prove, si può vedere che i cristiani precostantiniani ritenevano che questa grotta sull'Uliveto fosse le rovine della tomba di Gesù. Prima di Costantino, non ci sono prove (né ortodosse né eretiche) che il successivo sito della Chiesa del Santo Sepolcro nella parte occidentale di Gerusalemme fosse in alcun modo significativo per i cristiani, né che fosse importante la collina sud-ovest che venne chiamata “ Sion” dopo il tempo di Costantino. Infatti, quando Eusebio sentì per la prima volta nel 326 d.C. che Costantino e sua madre stavano scegliendo un Santuario di Venere come luogo della crocifissione e resurrezione di Gesù, affermò che ciò era "contrario a ogni aspettativa" (Vita di Costantino 111.28:335). Alla dedicazione del “Santo Sepolcro” nel 11.1 d.C., Eusebio chiese a Costantino di informare i vescovi riuniti delle sue ragioni per costruire quella chiesa. Le ragioni erano “SEGRETE per noi [Eusebio e i vescovi], ma note SOLO A TE. . .che vi ha fatto innalzare questo sacro edificio” (Orazione di Eusebio, XVIII, corsivo mio). Non c'erano documenti storici o tradizioni conservate dai cristiani a Gerusalemme per sostenere la sua legittimità. È stato selezionato a causa dei sogni, delle visioni e dei presunti segni miracolosi associati a Costantino e ai suoi consiglieri. Il primo storico della chiesa Sozomen riteneva che i documenti storici non fossero necessari quando visioni e sogni presentavano i “fatti reali” al mondo cristiano (Storia XNUMX).

Eusebio dimostrò nelle sue opere scritte prima del 326 d.C. che Gesù fu effettivamente crocifisso su quello che chiamò il simbolico “Monte Sion” per i cristiani. Per tre volte nella sua Prova del Vangelo (I.4; VI.13; IX.14) identificò il “monte Sion” cristiano come il luogo in cui Gesù trascorse la maggior parte del suo tempo quando si trovava nella zona di Gerusalemme e quel luogo era sul monte degli Ulivi (Marco 11:1; Luca 21:37; 22:39; Giovanni 18:2). Eusebio disse anche che la Shekinah lasciò il Monte Moriah e andò verso est per dimorare su questo “Monte Sion” cristiano che era situato “adiacente” o “di fronte” a Gerusalemme e al Monte del Tempio – una descrizione geografica appropriata del Monte degli Ulivi (Prova della Vangelo, I.4; VI.18). Per Eusebio, l'Uliveto era il luogo in cui ebbe inizio la Nuova Alleanza quando il velo del Tempio si strappò in due (VIII.2). Eusebio affermò addirittura che la chiesa cristiana era fondata sull'Ulivo (VI.18) e Girolamo ribadì la stessa convinzione (Lettera CVIII.12). E nel suo commento su Isaia (scritto prima del 326 d.C.), Eusebio fece la chiara affermazione che questo nuovo “Monte Sion” (Olivet) era in realtà il luogo della crocifissione e della risurrezione di Gesù (Isaia 2:1-4; vedere Walker, Holy Città, Luoghi Santi?, pp.302,305), questo fa sì che la sommità dell'Ulivo sia il Calvario. Per maggiori dettagli vedere il mio libro “I segreti del Golgota”.

Ernest L. Martin