Fréttabréf 5855-039
3. ár 4. hvíldarlotu
24. ár 120. árshátíðarhringsins
10. dagur 10. mánaðar 5855 árum eftir sköpun Adams
10. mánuðurinn á þriðja ári fjórða hvíldarlotunnar
Fjórða hvíldarlotan eftir 4. afmælishringinn
Þriðja árs tíund fyrir ekkjur og munaðarlaus börn og levíta
Hvíldarlofslota sverðs, hungursneyðar og drepsóttar

Desember 7, 2019

Sabbat Shalom til konungsfjölskyldu Jehóva,

"Pearl Harbor 1941"

Á þessum degi árið 1941 réðust Japanir á óvart sofandi bandaríska sjóherinn í Pearl Harbor.

Árásin á Pearl Harbor var óvænt forvarnarárás japanska sjóhersins á Bandaríkin (hlutlaust land á þeim tíma) gegn flotastöðinni í Pearl Harbor í Honolulu á Hawaii sunnudagsmorguninn 7. desember 1941. Árásin leiddi til að formlegri inngöngu Bandaríkjanna í síðari heimsstyrjöldina daginn eftir. Japanska herforystan vísaði til árásarinnar sem Hawaii Operation og Operation AI, og sem Operation Z meðan á skipulagningu hennar stóð.

Japanir ætluðu árásina sem fyrirbyggjandi aðgerð til að koma í veg fyrir að Kyrrahafsfloti Bandaríkjanna truflaði fyrirhugaðar hernaðaraðgerðir hans í Suðaustur-Asíu gegn erlendum yfirráðasvæðum Bretlands, Hollands og Bandaríkjanna. Á sjö klukkustundum voru samræmdar árásir Japana á Filippseyjar, Guam og Wake-eyju, sem Bandaríkjamenn hafa undir höndum, og á breska heimsveldið í Malaya, Singapúr og Hong Kong.

Mynd tekin úr japanskri flugvél þegar tundurskeytaárásin var gerð á skip sem lágu við festar beggja vegna Ford-eyju. Horft er til austurs, með birgðastöð, kafbátastöð og eldsneytistankabú í hægri miðfjarlægð. Torpedó hefur nýlega lent á USS Vestur-Virginíu yst á Ford-eyju (miðju). Önnur orrustuskip sem liggja nálægt eru (frá vinstri): Nevada, Arizona, Tennessee (innanborðs í Vestur-Virginíu), Oklahoma (torped og skráð) við hlið Maryland og Kaliforníu. Nálægt Ford-eyju, vinstra megin, eru léttar skemmtisiglingar Detroit og Raleigh, skotmark- og þjálfunarskip Utah og sjóflugvél Tangier. Raleigh og Utah hafa verið rænt og Utah er að skrá sig verulega í höfn. Japanskar flugvélar eru sýnilegar í hægri miðju (yfir Ford-eyju) og yfir Navy Yard til hægri. Japanskt rit neðst til hægri segir að myndin hafi verið afrituð með leyfi sjóhersráðuneytisins. Mynd af sögu bandaríska sjóhersins og heritage Command.

Mynd tekin úr japanskri flugvél þegar tundurskeytaárásin var gerð á skip sem lágu við festar beggja vegna Ford-eyju. Horft er til austurs, með birgðastöð, kafbátastöð og eldsneytistankabú í hægri miðfjarlægð. Torpedó hefur nýlega lent á USS Vestur-Virginíu yst á Ford-eyju (miðju). Önnur orrustuskip sem liggja nálægt eru (frá vinstri): Nevada, Arizona, Tennessee (innanborðs í Vestur-Virginíu), Oklahoma (torped og skráð) við hlið Maryland og Kaliforníu. Nálægt Ford-eyju, vinstra megin, eru léttar skemmtisiglingar Detroit og Raleigh, skotmark- og þjálfunarskip Utah og sjóflugvél Tangier. Raleigh og Utah hafa verið rænt og Utah er að skrá sig verulega í höfn. Japanskar flugvélar eru sýnilegar í hægri miðju (yfir Ford-eyju) og yfir Navy Yard til hægri. Japanskt rit neðst til hægri segir að myndin hafi verið afrituð með leyfi sjóhersráðuneytisins. Mynd af sögu bandaríska sjóhersins og heritage Command

Brottförin sem dæmi fyrir okkur

Við höfum verið að tala við þig í mörgum nýlegum fréttabréfum okkar um konuna sem ríður dýrinu. Hún er einnig þekkt sem stjarnan efst á jólatrénu og hin mikla hóra Opinberunarbókarinnar. Og okkur er sagt frá bikarnum fullum af blóði hinna heilögu sem hún hefur drepið. Við töluðum um hefnd hinna heilögu sem höfðu verið píslarvottar vegna trúarinnar sem þeir héldu eins og sagt var okkur í Opinberunarbókinni 6 í 5. innsiglinu.
Í þessari viku hef ég verið að hugsa um þær fjölmörgu spurningar sem fólk spyr mig um flótta og viðbrögð okkar og einnig um Filippseyjar. Hvernig vitum við með vissu að það sem ég er að segja sé rétt? Hvernig vitum við hvenær við eigum að fara? Hvernig vitum við hvert við eigum að fara? Hvernig lifum við af þegar við komum þangað? Hvernig komumst við þangað án peninga? Þetta fólk skilur að það verði frá 2020 til 2030. Tíu löng ár af ofsóknum.
Mér finnst ég oftar en ekki segja að ég bara veit það ekki.
Í ljósi þessa hef ég verið að spyrja Jehóva þessara sömu spurninga. Ég hef gert það núna í margar vikur, mánuði og jafnvel ár. Ég veit ekki enn hvernig þetta verður allt saman unnið. Ég hef verið að hugsa um Móse sem fer aftur til Egyptalands eftir 40 ára fjarveru og segir Ísraelsmönnum að nú sé kominn tími til að fara út í eyðimörkina.
Hver var Móse á þeim tíma að einhver skyldi hlusta á hann? Hann var um 80 ára gamall og hirðir frá Midíans. Af hverju að hlusta á hann?

Önnur bók Móse 4:28 Og Móse sagði Aroni öll orð Drottins, sem sent hafði hann, og öll táknin, sem hann hafði boðið honum.
Önnur bók Móse 4:29 Og Móse og Aron fóru og söfnuðu saman öllum öldungum Ísraelsmanna.
Önnur bók Móse 4:30 Og Aron talaði öll þau orð, sem Drottinn hafði talað við Móse, og gjörði táknin í augum lýðsins.
Exo 4:31 Og fólkið trúði. Og er þeir heyrðu, að Drottinn hafði vitjað Ísraelsmanna og að hann hefði litið á eymd þeirra, þá hneigðu þeir sig og féllu fram.

Og það er allt sem okkur er sagt, síðan í næsta kafla fer Móse til Faraós og talar við hann og þá hefjast ofsóknirnar fyrir alvöru.

Önnur bók Móse 5:1 Síðan gengu þeir Móse og Aron inn og sögðu Faraó: ,,Svo segir Drottinn, Ísraels Guð: Leyfið fólki mínu að fara, að þeir megi halda mér veislu í eyðimörkinni.
Önnur bók Móse 5:2 Þá sagði Faraó: ,,Hver er Drottinn, að ég skyldi hlýða rödd hans til að láta Ísrael fara? Ég þekki ekki Drottin, og ég mun ekki láta Ísrael fara.
Önnur bók Móse 5:15 Þá komu umsjónarmenn Ísraelsmanna og kölluðu til Faraó og sögðu: "Hvers vegna gerir þú svo við þjóna þína?
Önnur bók Móse 5:16 Þjónum þínum er ekki gefið strá, og þeir segja við oss: Gerið múrsteina! Og sjá, þjónar þínir eru barðir, en sökin er hjá þínu fólki.
5. Mósebók 17:XNUMX En hann sagði: ,,Þú ert aðgerðalaus! Þú ert aðgerðalaus! Fyrir því segir þú: Vér skulum fara, fórna Drottni.
Önnur bók Móse 5:18 Farið því nú og vinnið, því að yður mun ekki fást hálmstrá. enn þú skalt afhenda fjölda múrsteina.
Önnur bók Móse 5:19 Og umsjónarmenn Ísraelsmanna sáu sig í eymd, eftir að sagt var: "Þú skalt ekki taka af múrsteinum þínum af daglegu starfi þínu."
Önnur bók Móse 5:20 Og þeir hittu Móse og Aron, sem stóðu á veginum, er þeir gengu út frá Faraó.
Önnur bók Móse 5:21 Og þeir sögðu við þá: "Drottinn lítur á yður og dæmir, af því að þér hafið látið lykt okkar lykta í augum Faraós og í augum þjóna hans, til þess að leggja þeim sverð í hendur til að drepa oss."
Önnur bók Móse 5:22 Þá sneri Móse aftur til Drottins og sagði: "Herra, hví hefir þú farið illa með þetta fólk? Hvers vegna hefurðu þá sent mig?
Önnur bók Móse 5:23 Því að síðan ég kom til Faraós til að tala í þínu nafni, hefur hann gjört þessu fólki illt. Þú hefur heldur ekki frelsað fólk þitt.

Síðan lesum við hvernig Ísrael vildi ekki lengur hlusta á Móse eftir ofangreinda atburði.

Önnur bók Móse 6:9 Og Móse sagði svo við Ísraelsmenn. En þeir hlustuðu ekki á Móse í anda angist og grimmri ánauð.
Exo 6:10 Og Drottinn talaði við Móse og sagði:
Önnur bók Móse 6:11 Farðu inn og talaðu við Faraó Egyptalandskonung, að hann láti Ísraelsmenn fara úr landi sínu.
Önnur bók Móse 6:12 Og Móse talaði frammi fyrir Drottni og sagði: "Sjá, Ísraelsmenn hafa ekki hlýtt á mig. Hvernig á þá Faraó að heyra mig, þar sem ég hef ekki varir sem eru ekki umskornar?
Exo 6:13 Og Drottinn talaði við Móse og Aron og bauð þeim Ísraelsmönnum og Faraó Egyptalandskonungi að leiða Ísraelsmenn út af Egyptalandi.

Jafnvel þó að stafur Móse og Arons breyttist í höggorm, gátu Egyptar líka gert það sama og gerði þetta kraftaverk ekki svo mikið eftir allt saman.

Önnur bók Móse 7:10 Og Móse og Aron gengu inn til Faraós. Og þeir gjörðu svo, eins og Drottinn hafði boðið. Og Aron kastaði staf sínum fyrir Faraó og frammi fyrir þjónum hans, og varð hann að snáki.
Önnur bók Móse 7:11 Þá kallaði Faraó einnig til vitringanna og galdramennina. Og þeir, töframennirnir í Egyptalandi, gerðu það sama með leynilegum listum sínum.
Önnur bók Móse 7:12 Því að hver kastaði frá sér staf sínum, og þeir urðu að ormum. En stafur Arons gleypti stafina þeirra.
Exo 7:13 Og hann herti hjarta Faraós, svo að hann hlustaði ekki á þá, eins og Drottinn hafði sagt.

Ég er ekki að þykjast vera Móse. Allt sem ég hef gert er að sýna þér hvað ég hef rannsakað og lært um fagnaðarárshringana og hvernig þeir sýna merkingu Daníels 9:24-27 og hvernig miðjan 70. fagnaðarárshringurinn frá brottför er á þessu ári, 2020. Ég þá sýndi þér hvernig hafseyjar halda áfram að koma upp sem Filippseyjar. Hver og einn ykkar verður þá að gera eigin rannsóknir og sanna að það sem ég er að deila sé satt eða ósatt. Svo einfalt er það. Biðjið síðan að Drottinn opni augu þín fyrir sannleika hans.

Þegar ég hugsa um allt þetta fór ég að velta fyrir mér eigin fjölskyldusögu og hvers vegna þeir hefðu yfirgefið siðmenningu Evrópu til að koma til Nýja heimsins og koma til Kanada árið 1651 þegar ekkert var til hér. Pílagrímarnir höfðu aðeins komið til Plymouth árið 1621.

Síðan þegar ég byrja að hugsa um þetta efni sé ég aftur mína eigin persónulegu fjölskyldu. Konan mín og börnin hata trú mína og hafa sniðgengið mig fyrir hana. Það eru tímar vonar eins og þegar dóttir mín kom til Ísraels með mér eða þegar konan mín spyr trúarlegrar spurningar og ég leyfi mér að svara. En á þessum árstíma þegar við nálgumst þessa miklu „gleðilega árstíð ljósa“, þá taka hatrið, rifrildin, háðsgjörðin og einmanaleikinn sinn toll. Og ég veit að mörg ykkar eru á sama báti.

Mat 10:21 Og bróðirinn skal framselja bróður til dauða og föður barnið, og börnin skulu rísa upp gegn foreldrum sínum og drepa þá.
Mat 10:22 Og allir munuð hata yður vegna nafns míns, en sá sem staðfastur er allt til enda, mun hólpinn verða.
Mat 10:23 En þegar þeir ofsækja yður í þessari borg, þá flýið yður inn í aðra, því að sannlega segi ég yður: Þér munuð ekki hafa farið yfir borgir Ísraels, fyrr en Mannssonurinn kemur.

Mic 7:1 Vei mér! Því að ég er eins og söfnun sumarávaxta, eins og vínberjasöfnun árgangsins. Það er enginn klasi að borða; sál mín þráir frumþroskaðan ávöxt.
Mic 7:2 Hinir guðræknu eru horfnir af jörðinni, og enginn er hreinskilinn meðal manna. Því að þeir bíða allir eftir blóði; hver veiðir bróður sinn með neti.
Mic 7:3 Báðar hendur eru á hinu illa, til að gera það vel. Drottinn biður um mútur og dómarinn líka; og hinn mikli maður talar illa þrá sálar sinnar. Svo þeir flétta það saman.
Mic 7:4 Sá besti af þeim er eins og brjóst. sá uppréttasti er skarpari en þyrnavarg. Dagur varðmanna þinna og refsingar kemur; nú skal skömmin þeirra koma.
Mic 7:5 Treystu ekki vini; setja enga von í leiðarvísi; Haltu munndyrum þínum frá henni, sem liggur í faðmi þínum.
Mic 7:6 Því að sonurinn vanvirðir föðurinn. dóttirin rís gegn móður sinni, tengdadóttirin gegn tengdamóður sinni. Óvinir manns eru heimilismenn hans.
Mic 7:7 Fyrir því vil ég líta til Drottins. Ég mun bíða eftir Guði hjálpræðis míns. Guð minn mun heyra mig!

Lúkasarguðspjall 12:51 Heldurðu að ég sé kominn til að veita frið á jörðu? Ég segi þér, nei, heldur skipting.
52 Því að héðan í frá munu fimm vera í einu húsi skipt, þrír á móti tveimur og tveir á móti þremur.
53 Faðirinn skal skiptast á soninn og sonurinn gegn föðurnum. móðirin gegn dótturinni og dóttirin gegn móðurinni; tengdamóðirin gegn tengdadóttur sinni og tengdamóðirin á móti tengdamóður sinni.

Lúkas 21:16-17 (MKJV)
16 Og þú munt einnig verða svikinn af foreldrum og bræðrum og frændum og vinum. Og þeir munu drepa suma yðar.
17 Og þér skuluð hataðir af öllum vegna nafns míns.

Ég hugsa um mína eigin fjölskyldu og hvernig hún mun lifa af komandi hryllingi, ef hún gerir það yfirhöfuð, og þegar ég hugsa um hvernig Jehóva ætlar að forða okkur frá réttarhöldunum sem koma, þá fæ ég hroll.

Rev 3:7 Og ritaðu engli safnaðarins í Fíladelfíu: Sá sem er heilagur, sá sem er sannur, sá sem hefur lykil Davíðs, sá sem lýkur upp og enginn lokar. og lokar og enginn opnar, segir þetta:
Opb 3:8 Ég þekki verk þín. Sjá, ég hef gefið þér opnar dyr, og enginn getur lokað þeim. Því að þú hefur lítinn styrk og varðveitt orð mitt og afneitaðir ekki nafni mínu.
Opb 3:9 Sjá, ég gef út af þeim sem eru í samkundu Satans, þá sem segjast vera Gyðingar og eru það ekki, heldur ljúga. Sjá, ég mun láta þá koma og tilbiðja fyrir fótum þínum og vita að ég hef elskað þig.
Opinb 3:10 Vegna þess að þú hefur varðveitt orð þolinmæði minnar, mun ég og varðveita þig frá freistingarstund, sem koma mun yfir allan hinn byggilega heim, til að reyna þá sem á jörðinni búa.
Opb 3:11 Sjá, ég kem skjótt. Haltu fast við það sem þú átt, svo að enginn taki kórónu þína.
Rev 3:12 Þann sem sigrar mun ég gera að stólpa í musteri Guðs míns, og hann mun ekki framar fara út. Og ég mun rita á hann nafn Guðs míns og nafn borgar Guðs míns, hinnar nýju Jerúsalem, sem kemur niður af himni frá Guði mínum, og mitt nýja nafn.
Rev 3:13 Sá sem hefur eyra, hann heyri hvað andinn segir söfnuðunum.

Aftur, þegar ég hugsa um þetta allt fer ég að hugsa um Píslarvottabók Foxe og þá fór ég að skoða ættarnafnið mitt eins og það var á 1500 og hvernig þau lifðu af þann tíma. Ættarnafnið á þeim tíma var Le Maistre og þeir voru þekktir sem húgenottar.

„Húgenóti“ er hugtak sem kom í notkun um 1560 til að lýsa meðlimum frönsku siðbótarkirkjunnar (mótmælendakirkjunnar). Það eru nokkrar kenningar um uppruna hugtaksins. Sumir telja að það hafi breyst frá þýsku Eidgenosse ('sambandsríki' eða 'eiðsfélagar), á meðan aðrir hafa franskan uppruna. Burtséð frá því varð hugtakið (líkt og orðin Christian og Ég er að þrífa, hugtak bæði háðs og heiðursmerki.
Franskir ​​húgenottar eru einfaldlega grein siðbótarinnar. Um tíma voru þeir einnig þekktir sem „lútherskir“, þar sem þeir slitu sig frá rómversk-kaþólsku kirkjunni og fylgdu Ritningunni eins og Marteinn Lúther gerði sömuleiðis; en þegar leið á siðaskiptin mundu þeir í Frakklandi gefa gaum að kenningum siðbótarmannsins Jóhannesar Kalvíns, þar sem þær víkja frá Lúther um atriði sem snerta kvöldmáltíð Drottins, kirkjustjórn, samskipti kirkju og ríkis og tilbeiðslu. Calvins Stofnanir kristinnar trúarbragða (1536-1559) lagði fram guðfræði franska mótmælendatrúarinnar og varð staðlað tilvísun. Franska siðbótarkirkjan gaf út, einnig með aðstoð Calvins Gallísk trúarjátning (1559), sem setti fram helstu atriði húgenota guðfræðinnar.
Calvin þurfti á sama tíma ásamt mörgum öðrum mótmælenda að flýja Frakkland sér til öryggis. Kaþólskt Frakkland ofsótti húgenótana harkalega með því að banna mótmælendatrú, taka marga píslarvotta af lífi og banna umbótabókmenntir, biblíuna á frönsku og jafnvel sálmasöng, sem var aðalsmerki húgenótanna. Eftir Affair of the Placards árið 1534 endaði Calvin í frönsku Genf í Sviss, þar sem hann myndi eyða mestum hluta ævi sinnar. Ofsóknir á hendur húgenótunum sem voru eftir í Frakklandi voru sérstaklega miklar á fimmta áratugnum og á árunum 1550 til 1562 var Frakkland eytt af átta trúarstríðum milli kaþólikka og mótmælenda. Þegar ofsóknirnar stóðu sem hæst voru þúsundir húgenóta slátrað í fjöldamorðingja heilags Bartólómeusar árið 1598.

Leyfðu mér nú að vitna í restina af þessari grein til að gefa þér heildarsögu húgenótanna.
Það sem hvatti Húgenottana á vígvöllunum, sem og á heimilum þeirra og eldstöðum, var brennandi kærleikur til Guðs, lög hans, tilbeiðslu hans, kirkju hans og allar stofnanir hans í samfélaginu. Samviskufrelsi til að tilbiðja Guð samkvæmt ritningunni var meginregla sem myndi vera sameiginleg af frönsku húgenótunum og skoskum sáttmálamönnum, sem úthelltu blóði sínu til að standast harðstjórn bæði í kirkjunni og í ríki. Jóhannes Calvin var fulltrúi Húgenótaflokksins í sögulegu tilliti, en vinur hans John Knox - sem dvaldi í Genf og kallaði hann „fullkomnasta skóla Krists sem hefur verið á jörðu frá dögum postulanna“ - fulltrúi sáttmálanna; báðir voru oft þekktir sem siðbótarmenn eða kalvínistar.

Húgenótarnir voru lýður í lotningu fyrir heilagleika Guðs og ekki lítið huggaðir í þjáningum sínum með fullveldi Guðs. Þeir litu á Biblíuna sem eina vald trúar, tilbeiðslu og lífs, og fundu í sálmunum „sálmabók“ sem Calvin lagði mikla áherslu á að útfæra til að auðvelda safnaðarsöng, með hjálp frá Clement Marot, Theodore Beza. , Louis Bourgeois og fleiri. Sálmóður varð svo merki húgenótanna að John Quick skrifar:

Þessi helga helgiathöfn heillaði eyru, hjörtu og ástúð dóms og borgar, bæjar og lands. Þeir voru sungnir í Louvre, sem og í Pres des Clerks, af dömunum, prinsunum, já og af Hinrik seinni sjálfum. Þessi eina helgiathöfn stuðlaði aðeins kröftuglega að falli páfadóms og útbreiðslu fagnaðarerindisins. Það þurfti svo mikið af snilli þjóðarinnar, að allar stéttir og gráður karla stunduðu það í musterunum [kirkjum] og í fjölskyldum þeirra. Enginn heiðursmaður, sem játaði siðbótartrú, myndi setjast við borðið sitt án þess að lofa Guð með söng. Já, það var sérstakur þáttur í morgun- og kvöldguðsþjónustu þeirra, í nokkrum húsum þeirra, að syngja Guðs lof. (Synodicon í Gallia Reformata, bindi. 1, pv)

Húgenótarnir aðhylltust prestskirkjustjórn, en leitast við að viðhalda einingu með öllum siðbótarkirkjum. Þeim var bannað að mæta á hollenska kirkjuþingið í Dort 1618-1619 af franska konungi, en tómir stólar voru settir til heiðurs þeim og þeir stóðu tómir meðan á málsmeðferðinni stóð. Húgenótarnir fengu ákveðinn frið eftir tilskipun Nantes frá 1598, en takmarkað trúfrelsi þeirra var rýrnað með tímanum. Húgenottar hörfuðu í vígi og enclaves, en þeirra stærstu var borgin La Rochelle. Hins vegar fundu Lúðvík XIII konungur og Richelieu kardínáli ástæðu til að hefja allsherjar umsátur um borgina (1627-1628). Fall La Rochelle var upphafið að endalokum frönsku húgenótanna í Frakklandi.
Lúðvík XIV afturkallaði tilskipunina um Nantes árið 1685 og varð til þess að þúsundir húgenóta flúðu land. Það var annað mótspyrnutímabil þekkt sem Camisardstríðið (franska húgenóttar sem börðust við dreka konungsins á Cevennes-svæðinu frá 1702 til 1715). En húgenota dreifingin, sem hófst árið 1685, leiddi til fjöldaflóttaflutnings sem tæmdi Frakkland af mörgum handverksmönnum og menntamönnum. Það sem var tap Frakklands varð heimsins hagnaður. Húgenottar streymdu til Englands, Írlands, Hollands, Þýskalands, Ameríku, Suður-Afríku og víðar, þar sem þeir myndu verða góðir borgarar og verðmætir þátttakendur í samfélaginu (á einum tímapunkti voru fleiri franskir ​​húgenottar í Berlín en Þjóðverjar, og annars staðar á einum tíma fjórðungi. af íbúum New York borgar var franskur húgenoti). Reyndar settust margir að í Virginíu, þar sem sókn var stofnuð með trúfrelsi fyrir húgenóta (í anglíkönskri nýlendu) nálægt Richmond, sem heitir Manakintowne. New Rochelle og New Paltz, New York urðu miðstöð innflytjenda húgenota, eins og strandsvæði Norður- og Suður-Karólínu. Franska húgenóta-stofnaðar kirkjur eru enn til í dag í New York borg; Manakin, VA; og Charleston, SC.

Franskt húgenótablóð rann í gegnum marga forseta og hetjur bandarískrar sögu. Arfleifð franska húgenotsins er einnig enn í vitnisburði siðbótartrúar um allan heim. Það eru enn nokkrir mótmælendur í Frakklandi sem þykja vænt um húgenótaarfleifð sína. En þeir sem, eins og Calvin gerði, viðurkenna að þeir lifi af náð Guðs og elska einnig land Calvin og sögu þessa kynstofns göfugs fólks, halda engu að síður við orð Charles Spurgeon, sem skrifaði: „Vertu. ekki stoltur af kynþætti, andliti, stað eða náð." Það var orðatiltæki skosku sáttmálanna sem þeir börðust „Fyrir kórónu Krists og sáttmála“. Húgenottarnir í La Rochelle og víðar höfðu sitt eigið orðtak: „Pro Christo et Pro Grege“ („Fyrir Krist og hjörðina“).

Umbreytingin

Ég byrjaði þessa rannsókn á því að skoða Waldensana til að sjá hvað ég gæti lært af ofsóknum þeirra.

VALDENSAR HELLDU HVALDARDAGINN

Valdensar voru hópur kristinna manna sem stóðu fjarri kirkjunni í bandalagi hennar við hið veraldlega vald og voru þar af leiðandi lausir við marga spillingu og heiðnu hugmyndir sem heiðnir menn höfðu innlimað í trú sína þegar þeir komu inn í þjóðkirkjuna. Moshiem í Church History hans, bindi I, bls. 352, segir „Þeir kvörtuðu yfir því að rómverska kirkjan hefði úrkynjast undir stjórn Konstantínusar mikla, af frumstæðum hreinleika sínum og helgi. Þeir afneituðu yfirburði rómverska páfans."
Robinson, í History of Baptism, segir: „Þeir voru kallaðir Sabbati og Sabbatati, svo nefndir af hebreska orðinu Sabbath, vegna þess að þeir héldu laugardaginn fyrir dag Drottins.
Jones segir í Kirkjusögu sinni að vegna þess að þeir vildu ekki halda daga heilagra, hafi þeir ranglega átt að vanrækja hvíldardaginn líka.
Kommissari Karls XII í Frakklandi greindi frá því að hann fann meðal þeirra engar athafnir, myndir eða tákn rómversku kirkjunnar, því síður glæpina sem þeir voru ákærðir fyrir; þvert á móti héldu þeir hvíldardaginn, héldu skírnarathöfnina samkvæmt frumkirkjunni og fræddu börn sín um greinar kristinnar trúar og boðorð Guðs.

Þegar ég leitaði að frekari upplýsingum um Valdensa, fór ég síðan að læra allt um siðaskiptin sem voru að eiga sér stað á þessum tíma.

Reformation CHRISTIANITY SKRIFAÐ AF: The Editors of Encyclopedia Britannica SÍÐAST UPPFÆRT: 5. nóvember 2019 Sjá greinarsögu

Það er myndband um upphaf siðbótarinnar sem þú gætir viljað horfa á á eftirfarandi hlekk. Ég fann ekki afrit til að birta hér.

The Reformation: Age of Revolt
Þetta myndband frá 1973, framleitt af Encyclopedia Britannica Educational Corporation, fjallar um siðbótina og leiðtoga hennar Marteinn Lúther, en umkvörtunarefni hans í garð rómversk-kaþólsku kirkjunnar olli atburðarás sem hafði mikil áhrif á trúarbrögð og stjórnmál.

Siðbót, einnig kölluð mótmælendasiðbót, trúarbyltingin sem varð í vestrænni kirkju á 16. öld. Helstu leiðtogar þess voru án efa Marteinn Lúther og Jóhannes Calvin. Með víðtækum pólitískum, efnahagslegum og félagslegum áhrifum varð siðbótin grundvöllur að stofnun mótmælendatrúar, einnar af þremur helstu greinum kristninnar.

Heimur rómversk-kaþólsku kirkjunnar síðmiðalda, sem umbótasinnar á 16. öld komu úr, var flókinn. Í gegnum aldirnar hafði kirkjan, einkum í embætti páfadóms, tekið mikinn þátt í stjórnmálalífi Vestur-Evrópu. Hinar óráðsíur og pólitísku öfgar, ásamt auknu valdi og auði kirkjunnar, stuðlaði að gjaldþroti kirkjunnar sem andlegs afls. Misnotkun eins og sala presta á eftirlátum (eða andlegum forréttindum) og aðrar ásakanir um spillingu grafa undan andlegu valdi kirkjunnar. Hins vegar verður að líta á þessi tilvik sem undantekningar, hversu mikið sem þau voru leikin af pælingum. Fyrir flesta hélt kirkjan áfram að bjóða upp á andlega huggun. Nokkrar vísbendingar eru um and-klerkastefnu, en kirkjan almennt naut tryggðar eins og áður. Ein þróun er skýr: pólitísk yfirvöld reyndu í auknum mæli að skerða opinbert hlutverk kirkjunnar og ýttu þar með af stað togstreitu.

Siðaskiptin á 16. öld voru engin fordæmi. Siðbótarmenn innan miðaldakirkjunnar eins og heilagur Frans frá Assisi, Valdes (stofnandi Waldensanna), Jan Hus og John Wycliffe ræddu þætti í lífi kirkjunnar á öldum fyrir 1517. Á 16. öld Erasmus frá Rotterdam, a. mikill húmanistafræðingur, var helsti talsmaður frjálslyndra kaþólskra umbóta sem réðust á almenna hjátrú í kirkjunni og hvatti til þess að líkja eftir Kristi sem æðsta siðferðiskennara. Þessar tölur sýna áframhaldandi áhyggjur af endurnýjun innan kirkjunnar árin áður en Lúther er sagður hafa sett Níutíu og fimm ritgerðir sínar á dyr kastalakirkjunnar í Wittenberg, Þýskalandi, 31. október 1517, aðfaranótt allra heilagra. Dagur - hefðbundin dagsetning fyrir upphaf siðaskipta. (Sjá athugasemd rannsakenda.)

Marteinn Lúther hélt því fram að það sem aðgreindi hann frá fyrri umbótasinnum væri að á meðan þeir réðust gegn spillingu í lífi kirkjunnar, þá fór hann að guðfræðilegri rót vandans – rangfærslu kenninga kirkjunnar um endurlausn og náð. Luther, prestur og prófessor við háskólann í Wittenberg, harmaði flækju frjálsrar náðargjafar Guðs í flóknu kerfi afláts og góðra verka. Í níutíu og fimm ritgerðum sínum réðst hann á eftirlátskerfið og krafðist þess að páfi hefði ekkert vald yfir hreinsunareldinum og að kenningin um verðleika hinna heilögu ætti ekki stoð í fagnaðarerindinu. Hér lá lykillinn að áhyggjum Lúthers af siðferðilegum og guðfræðilegum umbótum kirkjunnar: Ritningin ein er auðvald (sola scriptura) og réttlæting er af trú (sola fide), ekki af verkum. Þó að hann ætlaði ekki að slíta sig við kaþólsku kirkjuna var árekstur við páfastólinn ekki lengi að koma. Árið 1521 var Lúther bannfærður; það sem byrjaði sem innri umbótahreyfing var orðið að broti í vestrænum kristna heimi.

Siðbótarhreyfingin innan Þýskalands jókst nánast samstundis og önnur umbótahvöt komu fram óháð Lúther. Huldrych Zwingli byggði upp kristið guðræði í Zürich þar sem kirkja og ríki sameinuðust til að þjóna Guði. Zwingli var sammála Lúther í miðpunkti kenningarinnar um réttlætingu með trú, en hann aðhylltist annan skilning á heilögum samfélagi. Lúther hafði hafnað kenningu kaþólsku kirkjunnar um umbreytingu, en samkvæmt henni varð brauðið og vínið í heilögum samfélagi að raunverulegum líkama og blóði Krists. Samkvæmt hugmyndum Lúthers var líkami Krists líkamlega til staðar í frumefnunum vegna þess að Kristur er alls staðar til staðar, en Zwingli hélt því fram að það fæli í sér andlega nærveru Krists og trúaryfirlýsingu viðtakenda.
Annar hópur siðbótarsinna, sem oft þótti ekki alveg rétt nefndur „róttækir umbótasinnar“, krafðist þess að skírn yrði ekki á ungbörnum heldur fullorðnum sem höfðu játað trú sína á Jesú. Þeir voru kallaðir anabaptistar og voru áfram jaðarfyrirbæri á 16. öld en lifðu af – þrátt fyrir harðar ofsóknir – sem mennónítar og Hutterítar fram á 21. öldina. Andstæðingar hinnar fornu þrenningarkenninga komu líka fram. Þekktir sem Socinians, eftir nafni stofnanda þeirra, stofnuðu þeir blómlega söfnuði, sérstaklega í Póllandi.
Önnur mikilvæg form mótmælendatrúar (eins og þeir sem mótmæltu kúgun þeirra voru tilnefndir af mataræði Speyers árið 1529) er kalvínismi, nefndur eftir John Calvin, franskum lögfræðingi sem flúði Frakkland eftir að hann snerist til málstaðs mótmælenda. Í Basel í Sviss gaf Calvin út fyrstu útgáfuna af Institute of the Christian Religion árið 1536, fyrstu kerfisbundnu, guðfræðilegu ritgerð nýju umbótahreyfingarinnar. Calvin var sammála kenningu Lúthers um réttlætingu fyrir trú. Hins vegar fann hann jákvæðari stað fyrir lög innan kristna samfélagsins en Lúther. Í Genf gat Calvin gert tilraunir með hugsjón sína um agað samfélag hinna útvöldu. Calvin lagði einnig áherslu á kenninguna um forákvörðun og túlkaði heilaga samfélag sem andlega hlutdeild í líkama og blóði Krists. Hefð Calvins sameinaðist að lokum við hefð Zwingli í siðbótarhefðina, sem fékk guðfræðilega tjáningu með (annar) Helvetic játningunni frá 1561.

Siðaskiptin breiddust út til annarra Evrópulanda á 16. öld. Um miðja öld var lúthersk trú ríkjandi í Norður-Evrópu. Austur-Evrópa bauð upp á enn róttækari afbrigði mótmælendatrúar, vegna þess að konungar voru veikir, aðalsmenn sterkir og borgir fáar og vegna þess að trúarleg fjölhyggja hafði lengi verið til. Spánn og Ítalía áttu eftir að verða hinar miklu miðstöðvar kaþólsku gagnsiðbótarinnar og mótmælendatrú náði aldrei sterkri fótfestu þar.

Í Englandi voru rætur siðbótarinnar bæði pólitískar og trúarlegar. Hinrik 1534., sem var reiður vegna neitunar Klemens VII. páfa að veita honum ógildingu hjónabands síns, afþakkaði vald páfa og stofnaði árið XNUMX anglíkönsku kirkjuna með konungi sem æðsta höfuð. Þrátt fyrir pólitískar afleiðingar þess, leyfði endurskipulagning kirkjunnar upphaf trúarlegra breytinga á Englandi, sem fól í sér undirbúning helgisiða á ensku, Book of Common Prayer. Í Skotlandi leiddi John Knox, sem eyddi tíma í Genf og var undir miklum áhrifum frá John Calvin, stofnun Presbyterianism, sem gerði hugsanlega sameiningu Skotlands við England. Fyrir frekari meðferð siðbótarinnar, sjá Protestantism, history of. Fyrir umfjöllun um trúarkenninguna, sjá mótmælendatrú.

Pílagrímarnir héldu hvíldardaginn

Mig langar að byrja þessa kennslu með þessum manni. Hann var tengdur fjarskyldum ættingjum mínum á ýmsan hátt.

Gaspard de Coligny, Seigneur de Châtillon (16. febrúar 1519 – 24. ágúst 1572), var franskur aðalsmaður og aðmíráll Frakklands, sem best er minnst sem agaðan leiðtoga húgenóta í trúarstríðum Frakklands og náinn vinur – og ráðgjafi – franska konungsins, Karl IX.

Judith Rigaud fædd 1631 er af langri röð aðalsmanna af Burgundian ætt, sem hefur verið rakin til 879 CE. Hún er 9. langamma mín. Það eru aðeins þrjár kynslóðir á milli Judith Rigaud og Gaspard de Coligny. Faðir Judith var Elizee sem er mynd af Elía, sem þýðir að Guð er hjálpræði. Aftur er þetta úr Jesaja 12:2.

Coligny kom af aðalsætt úr Búrgund. Fjölskylda hans rakti ættir sínar frá 11. öld og var á valdatíma Lúðvíks XI í þjónustu Frakklandskonungs. Faðir hans, Gaspard I de Coligny, þekktur sem „Marshal of Châtillon“, þjónaði í ítölsku stríðunum frá 1494 til 1516, kvæntist 1514 og var stofnaður Marshal af Frakklandi árið 1516. Af konu sinni, Louise de Montmorency, systur hans. verðandi lögregluþjónn, hann eignaðist þrjá syni, sem allir léku mikilvægan þátt í fyrsta tímabili trúarstríðanna: Odet, Gaspard og François.

Francois var fyrstur til að snúast til kalvínískra húgenótaskoðana og trúar. Hann var a Ofursti hershöfðingi fótgönguliðsins. Annar bróðir hans Odet var kardínáli og hann snerist líka til málstað húgenóta á meðan hann var kaþólskur kardínáli. Þeir börðust báðir í frönsku trúarstríðunum

Frönsku trúarstríðin voru langvarandi stríðs- og alþýðuóeirðir á milli kaþólikka og húgenóta (siðbótar-/kalvínískra mótmælenda) í konungsríkinu Frakklandi á árunum 1562 til 1598. Talið er að þrjár milljónir manna hafi farist á þessu tímabili af völdum ofbeldis, hungurs eða sjúkdóma í því sem er talið annað mannskæðasta trúarbragðastríð í sögu Evrópu (bara þrjátíu ára stríðið, sem tók átta milljónir mannslífa). Þrjátíu ára stríðin voru frá 1618 og 1648.

 

Húgenottar héngu af trjánum með ásökun um villutrú og ekki einu sinni réttarhöld.

En áður en ég fer of langt frá sögu minni vil ég einbeita mér aðeins að Gaspard. Mig langar til að deila nokkrum af aðdragandanum til hans tíma.

Fjöldamorðin á Mérindol átti sér stað árið 1545 þegar Frans I frá Frakklandi fyrirskipaði refsingu yfir Waldensum í þorpinu Mérindol. Waldensar höfðu nýlega tengt siðbótarhefð mótmælendatrúar og tekið þátt í „andstæðingum trúarlegum athöfnum“. Sagnfræðingar áætla að hermenn frá Provençal hafi drepið hundruð til þúsunda íbúa þar og í 22 til 28 nærliggjandi þorpum sem þeir eyðilögðu. Þeir náðu hundruðum manna og sendu þá til vinnu í frönsku eldhúsinu.

Frans 31. dó 1547. mars 27 og tók við hásætinu af syni sínum Hinrik II, sem hélt áfram þeirri hörðu trúarstefnu sem faðir hans hafði fylgt síðustu stjórnarárin. Reyndar var Hinrik II enn harðari gegn mótmælendum en Frans I. Hinrik II trúði því í einlægni að mótmælendur væru villutrúarmenn. Hinn 1551. júní XNUMX gaf Hinrik II út tilskipunina um Châteaubriant, sem skerði verulega rétt mótmælenda til að tilbiðja, safnast saman eða jafnvel ræða trúarbrögð í vinnunni, á ökrunum eða yfir máltíð.

Á 1550, stofnun Genfar kirkjunnar veitti óskipulagðri frönsku kalvinista (Huguenot) kirkjunni forystu. Frakkar hertu baráttuna gegn villutrú á 1540 og neyddu mótmælendur til að safnast saman á laun til að tilbiðja.[26] En um miðja öldina hafði fylgismönnum mótmælendatrúar í Frakklandi fjölgað verulega að fjölda og völdum, þar sem einkum aðalsfólkið snerist til kalvínisma. Sagnfræðingar áætla að á sjöunda áratugnum hafi meira en helmingur aðalsmanna verið kalvínískir (eða húgenotar) og 1560–1,200 kalvínískar kirkjur hafi verið stofnaðar; Þegar stríðið braust út árið 1,250 voru kannski tvær milljónir kalvínista í Frakklandi. Skipting aðalsmanna var veruleg ógn við konungsveldið.[1562] Kalvínismi reyndist aðlaðandi fyrir fólk víðsvegar um félagslegt stigveldi og atvinnuskil og var mjög svæðisbundið, án samhangandi mynsturs um landfræðilega útbreiðslu.

Gaspard de Coligny seinbeitti sér leynilega að því að vernda trúfélaga sína með því að reyna að stofna nýlendur erlendis þar sem húgenóttar gætu fundið athvarf. Hann skipulagði leiðangur nýlendu húgenóta til Brasilíu, undir stjórn vinar síns og samstarfsmanns í sjóhernum, Nicolas Durand de Villegaignon varaadmíráls, sem stofnaði nýlenduna Frakklands Suðurskautslandið í Rio de Janeiro árið 1555. Þeir voru síðan reknir úr landi Portúgalar, árið 1567.
Coligny var einnig leiðandi verndari hinnar misheppnuðu frönsku nýlendu Fort Caroline á spænsku Flórída undir forystu Jean Ribault árið 1562.

Árið 1566 og 1570 lögðu Francisque og André d'Albaigne fyrir Coligny verkefni til að koma á tengslum við Ástralalöndin. Þrátt fyrir að hann hafi tekið vel tillit til þessara framtaks, urðu þau að engu þegar Coligny var drepinn árið 1572 í fjöldamorðum heilags Bartólómeusar.

Hér eru atburðir sem áttu sér stað löngu fyrir Plymouth og pílagrímana.

Ribault fæddist í bænum Dieppe í Normandí árið 1520. Hann fór í franska sjóherinn undir stjórn hins mikla húgenótaaðmíráls Gaspard de Coligny. Árið 1562 valdi Coligny hann til að leiða leiðangur til Nýja heimsins til að stofna nýlendu. Hann fór frá Frakklandi 18. febrúar með flota 150 nýlendubúa, fór yfir Atlantshafið og kannaði mynni St. Johns árinnar í nútíma Jacksonville, Flórída. Hann nefndi hana „maíána“, þar sem þetta var mánuðurinn þegar hann fann hana, og reisti steinsúlu sem gerði tilkall til yfirráðasvæðisins fyrir Frakkland.[2] Floti Ribault hélt síðan áfram norður, kortaði meira af strandlengjunni og tók eftir nokkrum ám. Að lokum komu þeir til Port Royal Sound í núverandi Suður-Karólínu og Ribault kaus að stofna byggð á Parris-eyju, einni af Sea Islands undan ströndinni. Ribault hafði umsjón með skipulagi á litlu virki, sem var nefnt Charlesfort til heiðurs franska konungi Karli IX. Ribault skildi eftir 27 menn undir stjórn Alberts de la Pierria til að manna virkið og sigldi fljótlega til Frakklands.

Ætlun Ribault var að safna vistum fyrir Charlesfort og koma aftur fyrir árslok. Þegar hann kom til Le Havre uppgötvaði hann hins vegar að frönsku trúarstríðin höfðu brotist út á milli rómversk-kaþólska meirihlutans og mótmælenda húgenótanna. Ribault aðstoðaði Húgenottana í Dieppe en neyddist til að flýja til Englands þegar borgin féll. Meðan hann var í Englandi tókst honum að fá áheyrn hjá Elísabetu I og skipulagði nokkra bakhjarla fyrir áætlun um að setjast að í Ameríku. En þrátt fyrir þetta hjartanlega viðmót var hann fljótlega handtekinn og vistaður í London Tower sem njósnari. Á meðan hann dvaldi í Englandi, og sennilega meðan hann var í fangelsi, skrifaði Ribault frásögn um ferðina, sem er aðeins eftir í enskri þýðingu.

Það er hér í Dieppe sem fjölskylda 9. langafa míns, Francios Le Maistre, var frá. Þetta hefðu verið þrjár kynslóðir á undan þeim. Þeir flúðu Dieppe til Hollands sem húgenottar og síðan árið 1600 finnast þeir í Picardie Frakklandi áður en þeir flúðu til La Rochelle sem við munum tala um fljótlega.

Friðurinn í Amboise árið 1563 leyfði Coligny að lokum að leggja áherslu á nýja ferð til Norður-Ameríku. Hann skipaði fyrrverandi undirforingja Ribault, René Goulaine de Laudonnière, í stað Ribault í Norður-Ameríku viðleitni. Á þessum tíma hafði Charlesfort hins vegar fallið í örvæntingu. Mikill agi Albert de la Pierria skipstjóra leiddi hermenn til uppreisnar þar sem hann var steypt af stóli og drepinn í Flórída 12. október 1565. Eftir það eyðilagði eldur flestar fámennar birgðir byggðarinnar. Þeir sem lifðu af völdu að smíða hráskip og reyna að sigla aftur til Frakklands. Ferðin var erfið og flestir þátttakendanna létust áður en þeir komust loks að ensku ströndinni þar sem þeim var bjargað. Fréttir af þessu bárust Frakklandi rétt áður en Laudonnière hafði lagt af stað í ferð sína.

Laudonnière sigldi að lokum 22. apríl 1564 og kom til Flórída tveimur mánuðum síðar. Áætlunin fyrir Ribault var að fylgja honum vorið 1565 með liðsauka og nýjar birgðir. Þar sem Charlesfort var nú yfirgefið ákvað leiðangurinn að stofna nýja nýlendu á bökkum St. Johns árinnar í því sem nú er Jacksonville, Flórída, sama svæði og Ribault og félagar höfðu kannað í fyrri ferð. Þau skírðu byggðina Fort Caroline.

Fort Caroline hélt sér uppi næsta ár, en Ribault lenti í því að hafa lent í nýju stríði í Frakklandi og gat ekki siglt á tilsettum tíma. Afleiðingin var sú að nýlendan upplifði matarskort og versnandi aðstæður og sumir hermenn gerðu uppreisn og urðu sjóræningjar og réðust á spænsk skip í Karíbahafinu. Ástandið versnaði vegna átaka við Utina, Timucua indíánaættbálk upp með ánni í suðri. Ribault skipulagði loks flota sinn sumarið 1565 og fór að lokum frá Frakklandi með 800 nýja landnema og fimm skip. Hann kom til Flórída 28. ágúst, rétt í þann mund sem hinn örvænta Laudonnière var að búa sig undir siglingu heim. Ribault leysti Laudonnière tafarlaust af sem landstjóra og tók við stjórn Fort Caroline.

Í millitíðinni höfðu Spánverjar, sem lengi höfðu haldið tilkalli yfir Flórída, undirbúið að finna og reka Frakka frá Fort Caroline. Í byrjun september rakst Pedro Menéndez de Avilés, nýskipaður adelantado frá Flórída, á skip Ribaults við akkeri við ána maí. Eftir stutta átök á sjóhernum skáru frönsku skipin á akkerislínur sínar og flúðu og Menéndez hörfaði að næsta vík í suðri, landaði mönnum sínum 7. september og stofnaði landnám heilags Ágústínusar.

Spánverjar köstuðu í flýti upp pálmatrjám og jarðvinnu umhverfis núverandi Timucua indíánaþorp við nýstofnaða byggð sína og hófu að afferma skip sín. Áður en hægt var að losa allan búnað og vistir sendi Menéndez flaggskip sitt San Pelayo í burtu til Hispaniola, þar sem það var of stórt til að komast inn í St. Augustine Inlet og Menéndez bjóst við árás frá Ribault. Jean Ribault gerði árás aðeins nokkrum klukkustundum síðar og náði næstum Menéndez sem var á minna skipi undan ströndinni, en Spánverjinn átti það á hættu að fara yfir sandrifið við mynni inntaksins og komast að höfninni. Þar sem frönsku galleonarnir voru líka of stórir til að komast yfir inntakið fór Ribault með flota sinn suður til að elta San Pelayo þegar fellibylurinn skall á 11. september og rak skip hans lengra suður til eyðingar þeirra á Canaveral-ströndinni. Að því gefnu að meirihluti vopnaðra frönsku manna væri um borð í skipum Ribault sem fór varnarlaust frá Fort Caroline, skipaði Menéndez fótgönguliðum sínum að ganga 40 mílur norður til Fort Caroline, meðan fellibylurinn stóð yfir. 20. september hertóku Spánverjar landnemabyggð Frakklands sem nú var létt varin; 140 menn voru þegar teknir af lífi. Í augum Spánarkonungs gerðu mótmælendatrúin og sjóræningjastarfsemin sem framin voru frá Fort Caroline alla byggðina að hættulegu hreiðri sjóræningja, villutrúarmanna og inngöngumanna á spænsku yfirráðasvæði. Aðeins um 60 konum og börnum var hlíft. René Laudonnière og um 40 aðrir sluppu reiði Spánverja og sneru að lokum aftur til Evrópu til að segja sögur sínar.

Sami fellibylurinn og duldi aðkomu hermanna Menéndez að Fort Caroline gjöreyðilagði allan flota Ribault og rak þá upp á ströndina marga kílómetra suður af ætluðu skotmarki þeirra. Nokkur hundruð hermenn og sjómenn komust varla lifandi að landi og gengu síðan frá nærri núverandi Daytona strönd til Matanzas Inlet, 14 mílur suður af St. Augustine. Menéndez og eftirlitssveit spænskra hermanna, líklega undir hundrað mönnum, elttu sjómennina fljótlega. Ribault, sem trúði því að hungraðir menn hans myndu fá að borða og fá sómasamlega meðferð, leyfði sér að láta blekkjast til uppgjafar. Í tíu lotum var Frakkar róið yfir til meginlandsins, hendur bundnar fyrir aftan bak. Eftir berum orðum Filippusar II Spánarkonungs voru fangarnir spurðir hvort þeir væru að játa kaþólikka. Þeir sem voru það ekki voru gengnir á bak við sandöld og lagðir til hnífs af spænskum hermönnum Menéndez. Aðeins örfáir kaþólikkar, ungir tónlistarmenn og skipsdrengir björguðu lífi sínu. Svipuð uppgjöf og fjöldaaftökur á minni hópi Frakka fylgdi í kjölfarið nokkrum dögum síðar. Að þessu sinni vildu nokkrir Frakkar, sem grunaðir voru um óvini sína, frekar taka sénsa sína við frumbyggja Ameríku. Alls týndu Ribault og um 350 liðsforingjum hans og mönnum lífi í fjöldamorðunum tveimur. Staðsetning þessa atburðar ber enn í dag nafnið „Matanzas“, spænska fyrir „slátrun“. Menéndez hafði framfylgt skipunum sínum um að uppræta innrás Frakka.

Árið 1568 hefndi franskur aðalsmaður, Dominique de Gourgues, sjóræningi, Ribault. Hann og 200 menn réðust á Fort Caroline í eigu Spánverja, tryggðu uppgjöf herliðsins og drápu síðan alla fanga hans.

Við höfum eftirfarandi neðanmálsgrein í fjölskylduskrám okkar.

Nicholas LeMaster var sjómaður í 2. leiðangri Coligny til Kanada í St. John's River Colony, sigldi 22. apríl 1564 (allri nýlendunni fjöldamorðuð af indíánum)

Við vitum núna að það var ekki Kanada heldur St Augustine Flórída og að það voru ekki Indverjar heldur Spánverjar sem þurrkuðu þá alla út fyrir að vera Húgenottar.

Eftir dauða Hinriks II setti hann sig með Loðvík, prins af Condé, í fararbroddi Húgenótaflokksins og krafðist trúarlegrar umburðarlyndis og vissra annarra umbóta. Árið 1560, á þinginu í Fontainebleau, braust óvild milli Coligny og François frá Guise harkalega fram. Þegar borgarastyrjöldin hófust árið 1562 ákvað Coligny að grípa til vopna aðeins eftir langt hik og var alltaf tilbúinn að semja. Í engu þessara stríðs sýndi hann yfirburða snilld, en hann starfaði í gegn af mikilli prúðmennsku og einstakri þrautseigju; hann var „le héros de la mauvaise fortune“ („hetja ógæfu“)

Í „fyrsta stríðinu“ 1562-63 stýrði hann riddaraliðinu í orrustunni við Dreux, fyrsta stóra ráðstöfunina og, ólíkt báðum herforingjunum, tókst honum að forðast að vera tekinn og dró sig í góðu lagi frá ósigrinum. Guise-flokkurinn kenndi honum um morðið á Frans, hertoga af Guise í Orléans árið 1563.

Í „þriðja stríðinu“ árið 1569 varð Coligny einn leiðtogi mótmælendahersins eftir ósigur og dauða Condé prins í orrustunni við Jarnac. Sigursigur í orrustunni við La Roche-l'Abeille, en sigraður í orrustunni við Moncontour 3. október, gekk hann í samningaviðræður um það sem varð friðurinn í Saint-Germain (1570). Með því að giftast Jacqueline de Montbel d'Entremont og snúa aftur fyrir dómstóla árið 1571, jókst hann hratt í náðinni hjá Karli IX og varð náinn leiðbeinandi hins veika konungs sem auðvelt var að stjórna.

Til að frelsa konunginn frá hjálp móður sinnar og fylking Guises, lagði aðmírállinn honum til göngu til spænska Flæmingjalands, með her dreginn af báðum trúarbrögðum og undir stjórn Karls í eigin persónu. Virðing konungs fyrir aðmírálnum og sífellt djarfari kröfur húgenótanna vakti áhyggjur af Catherine de' Medici, drottningarmóðurinni.
Brúðkaup Hinriks mótmælenda, konungs af Navarra, og Marguerite de Valois, systur konungs, færði fjöldann allan af húgenótamönnum til Parísar og pólitísk og trúarleg spenna var mjög mikil. Þann 22. ágúst 1572, daginn eftir að brúðkaupshátíðinni lauk, var Coligny skotinn á götunni af manni að nafni Maurevert úr húsi sem tilheyrði de Guise. Kúlurnar rifu hins vegar aðeins fingur af hægri hendi hans og möluðu vinstri olnbogann. Morðinginn sem myndi verða slapp.

Það varð aldrei ljóst hver, ef einhver, hafði ráðið eða hvatt Maurevert til að framkvæma tilraunina en sagnfræðingar miða almennt við þrjá möguleika: Guise-fjölskylduna, Catherine de Medici, eða hertogann af Alba fyrir hönd Filippusar II af Spáni.[2 ] Konungurinn sendi sinn eigin lækni til að meðhöndla Coligny og heimsótti hann meira að segja, en drottningarmóðirin kom í veg fyrir alla persónulega umræðu þeirra á milli.
Kaþólikkar óttuðust nú hefndaraðgerðir Húgenóta vegna tilraunarinnar á líf Colignys og ákveðið var að myrða forystu þeirra í forvarnarskyni, í því sem kallað var fjöldamorð heilags Bartólómeusar. Sem eitt helsta skotmarkið, nóttina 24. ágúst, varð Coligny fyrir árás í húsnæði sínu af hópi undir forystu Guise. Eftir að nokkrir úr fylgdarliði hans höfðu verið drepnir stakk þjónn hins nýja hertoga af Guise, Charles Danowitz eða Jean Charles D´Ianowitz (Karel z Janovic), sem var almennt þekktur sem Besme eða Bême, sverði í gegnum brjóst Colignys og kastaði honum. líkami út um glugga til fóta húsbónda sínum. Coligny lést að lokum þegar annar félagi Guise hjó ​​höfuðið af honum.

Sagnfræðingurinn Barbara B. Diefendorf skrifaði að Simon Vigor hefði „sagt að ef konungur skipaði aðmírálnum (Coligny) að drepa, „það væri illt að drepa hann ekki“. Með þessum orðum lögfesti vinsælasti prédikarinn í París fyrirfram atburði heilags Bartólómeusar.“

"Death of Admiral de Coligny" úr 1887 útgáfu af Foxe's Book of Martyrs myndskreytt af Kronheim
Blöðin hans Colignys voru haldlögð og brennd af drottningarmóðurinni; meðal þeirra, að sögn Brantôme, var saga borgarastríðsins, „mjög sanngjörn og vel skrifuð og verðug birtingar“.

Fjöldamorð heilags Bartólómeusardags

Óviðunandi friður og óviðunandi hjónaband

Friður í Saint-Germain binda enda á þriggja ára hræðilegt borgarastyrjöld á milli kaþólikka og mótmælenda. Þessi friður var hins vegar ótryggur þar sem óbilgjarnari kaþólikkar neituðu að samþykkja hann. Guise-fjölskyldan (sterklega kaþólsk) var í óhag við franska hirðina; Húgenótaleiðtoginn, Gaspard de Coligny aðmíráll, var tekinn aftur inn í konungsráðið í september 1571. Staðfastir kaþólikkar urðu fyrir áfalli þegar mótmælendur sneru aftur til hirðarinnar, en drottningarmóðirin, Catherine de' Medici, og sonur hennar, Karl IX. hagnýt í stuðningi sínum við friðinn og Coligny, þar sem þeir voru meðvitaðir um fjárhagserfiðleika konungdæmisins og sterka varnarstöðu húgenottanna: þeir stjórnuðu víggirtu bæjunum La Rochelle, La Charité-sur-Loire, Cognac og Montauban.

Til að tryggja frið milli trúarflokkanna tveggja ætlaði Katrín að gifta Margréti dóttur sinni mótmælandanum, Hinriki af Navarra (hinn verðandi konungi Hinrik IV), syni húgenótaleiðtogans Jeanne d'Albret drottningar. Konunglegt hjónaband var skipulagt 18. ágúst 1572. Það var ekki samþykkt af hefðbundnum kaþólikkum eða af páfa. Bæði páfi og Filippus II Spánarkonungur fordæmdu einnig húgenótastefnu Katrínar harðlega.

Spennan í París

Yfirvofandi hjónaband leiddi til þess að fjöldi velfæddra mótmælenda safnaðist saman í París. En París var ofbeldisfull andstæðingur-húgenótaborg og Parísarbúum, sem höfðu tilhneigingu til að vera öfgakaþólikkar, fannst nærvera þeirra óviðunandi. Hvattir af kaþólskum predikurum urðu þeir skelfingu lostnir yfir brúðkaupi franskrar prinsessu við mótmælenda. Andstaða þingsins og fjarvera dómstólsins frá brúðkaupinu leiddi til aukinnar pólitískrar spennu.

Það sem bætti þessari slæmu tilfinningu var sú staðreynd að uppskeran hafði verið léleg og skattar hækkað. Hækkun matarverðs og munaður sem sýndur var í tilefni konunglega brúðkaupsins jók spennuna meðal almúgans. Sérstakur spennupunktur var útikross sem reistur var á lóð húss Philippe de Gastines, húgenota sem var tekinn af lífi árið 1569. Múgurinn hafði rifið hús hans og reist stóran trékross á steingrunn. Samkvæmt friðarskilmálum, og eftir talsverða andspyrnu almennings, hafði þetta verið fjarlægt í desember 1571 (og reist aftur í kirkjugarði), sem hafði þegar leitt til um 50 dauðsfalla í óeirðum, auk múgseyðingar á eignum. Í fjöldamorðunum í ágúst voru ættingjar Gastines-fjölskyldunnar meðal þeirra fyrstu sem voru myrtir af múgnum.

Dómstóllinn sjálfur var mjög klofinn. Katrín hafði ekki fengið leyfi Gregoríusar XIII páfa til að halda upp á þetta óreglulega hjónaband; Þar af leiðandi hikuðu franskir ​​prelátar um hvaða afstöðu þeir ættu að tileinka sér. Það þurfti alla kunnáttu drottningarmóðurinnar til að sannfæra kardínálann de Bourbon (föðurbróðir mótmælendabrúðgumans í föðurætt, en sjálfur kaþólskur klerkur) um að giftast hjónunum. Við hliðina á þessu kom aftur deilur milli helstu fjölskyldnanna. Guises voru ekki tilbúnir til að víkja fyrir keppinautum sínum, húsinu í Montmorency. François, hertogi af Montmorency og landstjóri Parísar, gat ekki stjórnað ónæðinu í borginni. Þann 20. ágúst yfirgaf hann höfuðborgina og fór á eftirlaun til Chantilly.

Breyting í Hugenot hugsun

Á árunum fyrir fjöldamorðin hafði „pólitísk orðræða“ húgenota í fyrsta sinn tekið tón gegn ekki bara stefnu eins tiltekins konungs Frakklands, heldur konungsveldi almennt. Að hluta til var þetta leitt af augljósri afstöðubreytingu Jóhannesar Kalvíns í bókinni Readings on the Prophet Daniel, bók frá 1561, þar sem hann hafði haldið því fram að þegar konungar óhlýðnast Guði „afsala þeir sér sjálfkrafa veraldlegu valdi sínu“ - breyting frá skoðanir hans í fyrri verkum að jafnvel óguðlegum konungum ætti að hlýða. Þessi breyting var fljótlega tekin upp af húgenota rithöfundum, sem fóru að útvíkka Calvin og kynna hugmyndina um fullveldi fólksins, hugmyndir sem kaþólskir rithöfundar og predikarar brugðust hart við.

Engu að síður var það aðeins í kjölfar fjöldamorðanna sem hugmyndir gegn konungsveldinu fengu víðtækan stuðning frá húgenottum, meðal „monarkóma“ og annarra. "Húgenóta rithöfundar, sem áður höfðu að mestu sýnt hollustu sína við krúnuna, kölluðu nú eftir aftöku eða morð á guðlausum konungi sem hafði annað hvort leyft eða leyft slátrunina."[12] Þannig markaði fjöldamorðin „byrjun á nýrri mynd af frönskum mótmælendatrú: sá sem var opinberlega í stríði við krúnuna. Þetta var miklu meira en stríð gegn stefnu krúnunnar, eins og í fyrstu þremur borgarastríðunum; þetta var herferð gegn sjálfri tilveru hins gallíska konungsveldis sjálfs“.

Húgenóta íhlutun í Hollandi

Spennan jókst enn frekar þegar í maí 1572 bárust fréttirnar til Parísar að franskur húgenótaher undir stjórn Louis af Nassau hefði farið frá Frakklandi til Hainaut-héraðs í Hollandi og náð kaþólsku vígunum Mons og Valenciennes (nú í Belgíu og Frakklandi, í sömu röð). Louis stjórnaði furstadæminu Orange í kringum Avignon í Suður-Frakklandi fyrir bróður sinn Vilhjálmur þögli, sem leiddi hollensku uppreisnina gegn Spánverjum. Þessi íhlutun hótaði að blanda Frakklandi inn í það stríð; margir kaþólikkar töldu að Coligny hefði aftur sannfært konunginn um að grípa inn í við hlið Hollendinga, eins og honum hafði tekist að gera í október áður, áður en Katrín hafði snúið ákvörðuninni við.

Morðtilraunin á Admiral de Coligny

Eftir brúðkaupið 18. ágúst 1572, voru Coligny og helstu húgenótarnir eftir í París til að ræða við konunginn um sérstakar kvartanir um frið heilags Germain. Þann 22. ágúst var gerð tilraun til lífs Coligny þegar hann lagði leið sína heim til sín frá Louvre. Hann var skotinn úr glugga á efri hæðinni og særðist alvarlega. Morðinginn tilvonandi, líklega Charles de Louviers, Lord of Maurevert (um 1505-1583), slapp í ruglinu sem fylgdi og það er enn erfitt í dag að ákveða hver bar endanlega ábyrgð á árásinni. Sagan skráir þrjá mögulega frambjóðendur:

-The Guises: Cardinal of Lorraine (sem var reyndar í Róm á þeim tíma), og systkinasynir hans, hertogarnir af Guise og Aumale, eru líklegastir grunaðir. Leiðtogar kaþólska flokksins, þeir vildu hefna dauða hertoganna tveggja föður Francis, hertoga af Guise, en morðið á tíu árum áður töldu þeir hafa verið fyrirskipað af Coligny. Skotið sem beint var á Admiral de Coligny kom úr húsi sem tilheyrir Guises.

-Hertoginn af Alba: hann stjórnaði Hollandi fyrir hönd Filippusar II. Coligny ætlaði að leiða herferð í Hollandi til að taka þátt í hollensku uppreisninni til að losa svæðið undan yfirráðum Spánverja. Um sumarið hafði Coligny sent fjölda hermanna á laun til að hjálpa mótmælendum í Mons, sem nú voru umsátur af hertoganum af Alba. Svo aðmíráll de Coligny var raunveruleg ógn við þann síðarnefnda.
-Catherine de' Medici: Samkvæmt hefðinni hafði drottningarmóðirin haft áhyggjur af því að konungurinn væri í auknum mæli að verða undir stjórn Coligny. Meðal annars var Catherine að sögn óttast að áhrif Coligny myndu draga Frakkland í stríð við Spán um Holland.

Þessi vinsæla prentun eftir Frans Hogenberg sýnir morðtilraunina á Coligny til vinstri, morðið á honum í kjölfarið til hægri og atriði af almennu fjöldamorðunum á götum úti.

Fjöldamorð í París

Morðtilraunin á Coligny kom af stað kreppunni sem leiddi til fjöldamorðanna. de Coligny aðmíráll var virtasti leiðtogi húgenóta og naut náins sambands við konunginn, þótt móður konungsins vantreysti honum. Meðvitandi um hættuna á hefndaraðgerðum frá mótmælendum heimsóttu konungurinn og hirð hans Coligny á sjúkrabeði hans og lofuðu honum að sökudólgunum yrði refsað. Á meðan drottningarmóðirin var að borða kvöldmat ruddust mótmælendur inn til að krefjast réttlætis, sumir töluðu með ógnandi orðum.[17] Ótti við hefndaraðgerðir húgenota fór vaxandi. Mágur Colignys stýrði 4,000 manna her sem hafði tjaldað rétt fyrir utan París[14] og þó að engar vísbendingar séu um að hann ætlaði að gera árás, óttuðust kaþólikkar í borginni að það gæti hefnd sín á Guises eða borgarbúum sjálfum.

Um kvöldið hélt Catherine fund í Tuilerieshöllinni með ítölskum ráðgjöfum sínum, þar á meðal Albert de Gondi, Comte de Retz. Að kvöldi 23. ágúst fór Katrín á fund konungs til að ræða kreppuna. Þrátt fyrir að engar upplýsingar um fundinn lifðu, tóku Charles IX og móðir hans greinilega þá ákvörðun að útrýma mótmælendaleiðtogunum. Holt taldi að þetta fæli í sér „á milli tveggja og þriggja tuga aðalsmanna“ sem enn væru í París.[18] Aðrir sagnfræðingar eru tregir til að velta vöngum yfir samsetningu eða stærð hópleiðtoganna sem stefnt er að á þessum tímapunkti, umfram hina fáu augljósu höfuð. (Eins og Coligny voru flestir hugsanlegir umsækjendur í fylgd með hópum herra manna sem starfsfólk og lífverðir; þannig að búast mátti við að hvert morð á leiðtoga fæli í sér að drepa þá líka.)

Skömmu eftir þessa ákvörðun voru bæjaryfirvöld í París kölluð til. Þeim var skipað að loka borgarhliðunum og vopna borgarana til að koma í veg fyrir tilraunir til uppreisnar mótmælenda. Svissneskir málaliðar konungs fengu það hlutverk að drepa lista yfir fremstu mótmælendur. Það er erfitt í dag að ákvarða nákvæma tímaröð atburða og vita hvenær morðið hófst. Það virðist líklegt að merki hafi verið gefið með því að hringja bjöllum fyrir matins (milli miðnættis og dögunar) við kirkjuna Saint-Germain l'Auxerrois, nálægt Louvre, sem var sóknarkirkja Frakklandskonunga. Svissneskir málaliðar ráku mótmælendur úr Louvre-kastalanum og slátruðu þeim síðan á götum úti.

Hópur undir forystu Guise í eigin persónu dró Coligny aðmírál frá rúmi sínu, drap hann og henti líki hans út um glugga. Húgenóta aðalsmenn í byggingunni börðust fyrst þar sem þeir voru dauðhræddir um líf leiðtoga síns, [19] en Coligny sjálfur virtist óáreittur. Einn af morðingjum Colignys viðurkenndi þessa ró varðandi örlög hans með því að segja að „hann hafi aldrei séð neinn minna hræddan í svo mikilli hættu, né deyja stöðugri“ (Dethou).[20] Spennan sem hafði verið að byggjast upp frá friði St. Germain sprakk nú í öldu ofbeldis almennings. Almenningur byrjaði að veiða mótmælendur um alla borg, þar á meðal konur og börn. Keðjur voru notaðar til að loka götum svo mótmælendur gætu ekki komist út úr húsum sínum. Líkum hinna látnu var safnað saman í kerrur og þeim hent í Signu. Fjöldamorðin í París stóðu í þrjá daga þrátt fyrir tilraunir konungs til að stöðva þau. Holt kemst að þeirri niðurstöðu að „þó að hægt hefði verið að koma í veg fyrir almenna fjöldamorð, þá eru engar vísbendingar um að það hafi verið ætlað af einhverri elítu við dómstólinn“, taldi upp fjölda mála þar sem kaþólskir hirðmenn gripu inn í til að bjarga einstökum mótmælendum sem ekki voru í forystu.

Húgenótarnir tveir, Hinrik af Navarra og frændi hans, prinsinn af Condé (19 og 20 ára), var hlíft þegar þeir hétu því að snúast til kaþólskrar trúar; báðir höfnuðu trúskiptum sínum eftir að þeir flúðu París. Samkvæmt sumum túlkunum var afkoma þessara húgenóta lykilatriði í heildarskipulagi Katrínu til að koma í veg fyrir að Guise-húsið yrði of öflugt.
Þann 26. ágúst stofnuðu konungur og hirð opinbera útgáfu atburða með því að fara á Parísarþingið. „Charles lýsti því yfir að hann hefði fyrirskipað fjöldamorð í því skyni að koma í veg fyrir samsæri húgenóta gegn konungsfjölskyldunni, í ljósi réttlætis. Þá var haldin afmælishátíð, þar á meðal göngur, á meðan morðin héldu áfram í hluta borgarinnar.

Í héruðum

Þrátt fyrir að Charles hafi sent héraðshöfðingjum sínum skipanir 24. ágúst um að koma í veg fyrir ofbeldi og viðhalda skilmálum 1570 tilskipunarinnar, [24] frá ágúst til október, áttu sér stað svipuð fjöldamorð á húgenottum í alls tólf öðrum borgum: Toulouse, Bordeaux, Lyon, Bourges, Rouen,[25] Orléans, Meaux, Angers, La Charité, Saumur, Gaillac og Troyes. Í flestum þeirra fylgdu morðin snöggt að fréttir bárust af fjöldamorðunum í París, en sums staðar var seinkun um meira en mánuð. Samkvæmt Mack P. Holt: „Allar tólf borgir þar sem fjöldamorð í héraðinu áttu sér stað áttu eitt sláandi einkenni sameiginlegt; þær voru allar borgir með kaþólskan meirihluta þar sem áður hafði verið umtalsverður minnihlutahópur mótmælenda…. Allir höfðu þeir einnig upplifað alvarlega trúarlega sundrungu… í fyrstu þremur borgarastríðunum… Þar að auki deildu sjö þeirra fyrri reynslu … [þeir] höfðu í raun verið teknir yfir af mótmælenda minnihlutahópum í fyrsta borgarastríðinu…“

Í nokkrum tilfellum taldi kaþólski flokkurinn í borginni sig hafa fengið skipun frá konungi um að hefja fjöldamorð, sum flutt af gestum borgarinnar, og í öðrum tilfellum greinilega frá staðbundnum aðalsmanni eða umboðsmanni hans. Það virðist ólíklegt að slíkar skipanir hafi borist frá konungi, þó að Guise-flokkurinn hafi ef til vill óskað eftir fjöldamorðunum. Svo virðist sem ósvikin bréf frá hertoganum af Anjou, yngri bróður konungs, hvöttu til fjöldamorða í nafni konungs; í Nantes hélt borgarstjórinn sem betur fer í sína án þess að birta það fyrr en viku síðar þegar andstæðar skipanir frá konungi höfðu borist. Í sumum borgum var fjöldamorðunum stýrt af múgnum á meðan borgaryfirvöld reyndu að bæla þau niður, og í öðrum hófu litlir hópar hermanna og embættismanna að safna mótmælendum með lítilli þátttöku múgsins. Í Bordeaux hvatti hin æsandi predikun Jesúíta, Edmond Auger, til fjöldamorðanna sem átti að eiga sér stað nokkrum dögum síðar.

Í borgunum sem urðu fyrir áhrifum var tapið fyrir húgenótasamfélögin eftir fjöldamorðin tölulega miklu meira en þau sem raunverulega voru drepin; næstu vikur urðu fjöldabreytingar til kaþólskrar trúar, að því er virðist til að bregðast við ógnandi andrúmslofti húgenotta í þessum borgum. Í Rouen, þar sem nokkur hundruð voru drepin, fækkaði húgenótasamfélaginu úr 16,500 í færri en 3,000, aðallega vegna trúskipta og fólksflutninga til öruggari borga eða landa. Sumar borgir, sem ekki urðu fyrir áhrifum af ofbeldinu, urðu samt vitni að mikilli fækkun íbúa húgenóta.[32] Því hefur verið haldið fram að húgenótasamfélagið hafi verið fulltrúar fyrir allt að 10% franskra íbúa í aðdraganda Bartólómeusdags fjöldamorðanna, fækkað í 7-8% í lok 16. aldar, og enn frekar eftir að miklar ofsóknir hófust einu sinni. aftur á valdatíma Lúðvíks XNUMX., sem náði hámarki með afturköllun tilskipunarinnar um Nantes.

Skömmu síðar bjuggu báðir aðilar sig undir fjórða borgarastyrjöld, sem hófst fyrir áramót.

Páfi skipaði fyrir að syngja Te Deum sem sérstaka þakkargjörð (æfing hélt áfram í mörg ár á eftir) og lét slá verðlaunagripi með kjörorðinu Ugonottorum strages 1572 (latneskt: „Hugenottum steypa (eða slátrun) 1572“) sem sýnir engill sem ber kross og sverð fyrir sem eru felldir mótmælendur.

Gregoríus páfi XIII fól einnig listamanninum Giorgio Vasari að mála þrjár freskur í Sala Regia sem sýna sár Coligny, dauða hans og Karl IX fyrir þinginu, sem samsvara þeim sem minnast ósigurs Tyrkja í orrustunni við Lepanto (1571). „Blóðbadið var túlkað sem athöfn guðlegrar hefndaraðgerðar; Coligny var álitinn ógn við kristna heiminn og því tilnefndi Gregoríus XIII páfi 11. september 1572 sem sameiginlega minningu orrustunnar við Lepanto og fjöldamorðin á húgenótunum.

La Rochelle

Þar sem þessi saga fjöldamorðanna er fjallað um og hvernig fjölskyldumeðlimir mínir urðu fyrir áhrifum á þessum tíma á ýmsum stöðum, ætla ég nú að halda áfram með LaRochelle. Þetta er þar sem Judith Rigaud og Francois LeMaistre myndu bæði flýja Frakkland til að fara til Trois Riviere Quebec árið 1650. Þau yrðu meðal þeirra fyrstu sem giftu sig í Trois Riviere 1. maí 1654. Ég hef áætlað báðar fæðingar þeirra um 1600. , Judith fæddist árið 1633 af Elizee Rigaud og Marie Suzzanne DuGast klukkutíma akstur frá LaRochelle í St Jean d'Angely, Saintes, Saintonge, Charente Frakklandi

Síðan 1568 hafði La Rochelle verið aðal bækistöð húgenótanna í Frakklandi. Borg með 20,000 íbúa og hernaðarlega mikilvæg höfn með sögulegar tengingar við England, La Rochelle naut góðs af stjórnsýslusjálfstjórn (skortur á valdhafa, biskupi eða þingi) og var yfirgnæfandi orðið húgenóta (kalvínísk).
Eftir fjöldamorð heilags Bartólómeusar og önnur fjöldamorð víðsvegar um Frakkland haustið 1572, flúðu fjölmargir húgenottar til borgarinnar La Rochelle sem síðasta athvarf. Borgin var vel víggirt, með aðgang að sjó.

Átökin hófust í nóvember 1572 þegar íbúar borgarinnar neituðu að taka á móti Armand de Gontaut, barón de Biron sem konunglega landstjóra. Karl IX fyrirskipaði að borgin yrði sett um. Um miðjan nóvember var François de la Noue, sendur af Karli IX til að semja við borgina, boðið af íbúum að taka upp vörn sína. Með samþykki konungs gekk La Noue til liðs við hina umsátri borg, en gat ekki náð fram lausn á kreppunni, og 12. mars 1573 yfirgaf hann borgina til að fylgjast með atburðunum í kjölfarið úr konungsbúðunum.

11. febrúar 1573 kom hertoginn af Anjou til að taka við stjórn umsátrinu með 28,000 mönnum. Gífurlegum auðlindum hans - skotfærum, fallbyssum, byssupúðri, fallbyssukúlum, matvælum - var safnað saman frá París, Picardy, Normandí, Poitou, Saintonge og Angoumois. Í hernum var François d'Alençon, bróðir hertogans; tveir fyrrverandi leiðtogar húgenottanna, Hinrik af Navarra og Henri I de Bourbon, prins de Condé (báðir nýlega breytt til kaþólskrar trúar); meðlimir Guise-ættarinnar, Karl af Lorraine, hertogi af Mayenne, Claude, hertogi af Aumale (drepinn 21. febrúar), Hinrik I, hertogi af Guise; og aðrir aðalsmenn þar á meðal: Louis IV de Nevers, Guillaume de Thoré, Henri de la Tour d'Auvergne, Filippo di Piero Strozzi, Albert de Gondi, Blaise de Monluc, Artus de Cossé-Brissac, Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, Armand de Gontaut. Meðal þessara aðalsmanna voru sumir sem héldu áfram að gruna konunglega fyrirætlanir og harmuðu ofbeldi á Bartholomews-degi fjöldamorðunum og sumir sem voru hliðhollir málstað mótmælenda; pólitískir ráðabruggar fóru um konungsbúðirnar.

Átta líkamsárásir voru gerðar á borgina frá febrúar til júní. Þessar árásir, ásamt köldum vetri, leiddu til mikils tjóns af hálfu konungshersins. (Brantôme, sem tók þátt í umsátrinu, ýkti fjölda látinna þar sem 22,000 menn; heimildir sýna að af 155 herforingjum voru 66 drepnir og 47 særðir.) Þann 26. mars 1573 voru 150 árásarmenn drepnir í slysasprengingu í námu sem ætlað var að sprengja. að eyðileggja varnargarða. Hertoginn af Anjou var sjálfur særður nokkrum sinnum í umsátrinu. Þann 23. maí 1573 komu 6,000 svissneskir varðliðsmálaliðar sem liðsauki fyrir konungsherinn, en árásin þremur dögum síðar var hörmung fyrir konungsherinn.

Íbúar borgarinnar sendu sendiherra til Elísabetar I Englandsdrottningar til að leita aðstoðar hennar, en Elísabet – enn bundin af sáttmála sínum við Frakkland frá 1572 (Blois-sáttmálanum) – gat aðeins sent takmarkaðan fjölda skipa undir forystu Gabriels, comte de Montgomery. Sjö skip komu í febrúar 1573, en stærri hópur skipa neyddist til að snúa við af franska sjóhernum í apríl 1573 (hvarf til Belle Île og síðan Jersey). Meirihluti þverrandi auðlinda borgarinnar var útvegaður með litlum flotaárásum á kaþólsk (aðallega spænsk) skip (sem einnig voru fyrir árás hollensku gueux de mer corsairs). Til að hindra aðgang skipa La Rochelle að sjónum sökkti hertoginn af Nevers stórum pramma, án árangurs. (Síðar, í umsátrinu 1627-28, smíðaði Richelieu kardínáli risastóra sjóvarnargarð til að loka borginni.)

Í lok maí 1573 komst Hinrik frá Anjou að því að hann hefði verið kjörinn konungur Póllands, land með minnihluta mótmælenda - hvatti hann til að binda enda á árásina á La Rochelle. Samkomulag náðist 24. júní 1573 og kaþólskir hermenn bundu enda á umsátrinu 6. júlí 1573.
Fjórða áfanga trúarbragðastríðanna var lokið með tilskipuninni um Boulogne sem undirrituð var í júlí 1573. La Rochelle var tilnefnd sem ein af þremur borgum Frakklands þar sem mótmælendatrú var leyfð, en aðeins með ströngum skilyrðum.

Við komum nú að þrjátíu ára stríðstímabilinu og við höfum eftirfarandi heimildir:

Umsátrinu um Saint-Jean-d'Angély (franska: Siège de Saint-Jean-d'Angély) var umsátur, (hernaðarblokkun), sem ungi franski konungurinn Lúðvík XIII framkvæmdi árið 1621, gegn vígi mótmælenda Saint-Jean-d'Angély undir forystu Benjamins bróður Rohans. de Rohan, hertogi de Soubise. Saint-Jean-d'Angély var stefnumótandi borg sem stjórnaði aðkomunni að vígi húgenóta La Rochelle.
Borgin var hertekin eftir aðeins 26 daga, 24. júní 1621.

Lúðvík XIII sendi síðan lítinn her til að hindra La Rochelle og hélt áfram í suður til að leiða umsátrinu um Montauban, sem hann yfirgaf eftir 2 mánuði. Eftir rólegheit hóf Lúðvík XIII herferð sína á ný með umsátrinu um Montpellier, sem endaði með pattstöðu, sem leiddi til Montpellierfriðar 1622, sem staðfesti tímabundið rétt húgenótanna í Frakklandi.
Blokkun á La Rochelle (Franska: Blocus de La Rochelle) átti sér stað á árunum 1621-1622 þegar húgenotauppreisnin var kúguð af franska konunginum Lúðvík XIII.
Í júní 1621 settist Lúðvík XIII um og hertók Saint-Jean d'Angély, stefnumótandi borg sem stjórnaði aðkomu að vígi húgenóta La Rochelle. Louis XIII kaus hins vegar að flytja suður með aðalher sinn fyrir umsátrinu um Montauban.

Blokkunin

Á sama tíma skipaði Lúðvík XIII hertoganum af Épernon að loka La Rochelle á sjó jafnt sem á landi.[1] Á sjónum voru tilraunir hins vegar árangurslausar, þar sem mörg lítil skip gátu auðveldlega farið í gegnum skip konunglega sjóhersins og húgenottarnir höfðu almennt tök á sjónum. Á einum tímapunkti réðust þeir á höfnina í Brouage og reyndu að loka henni með því að sökkva skipum fylltum grjóti við innganginn.
Í júlí 1621 stofnaði d'Épernon höfuðstöðvar sínar á landi í La Jarrie, í nágrenni La Rochelle. Í ágúst var útgerðarmaðurinn Jean Guiton útnefndur af borgarstjórn sem aðmíráll flota La Rochelle, með 16 segl og 90 fallbyssur.

Floti La Rochelle undir stjórn Guiton gerði að minnsta kosti fjórar árásir gegn konunglega flotanum, undir stjórn greifans af Soissons, hertoganum af Guise, M. de Saint-Luc og Isaac de Razilly, og tókst nokkuð að halda sínu striki.

Í október var Razilly, sem leiddi franskan flota 13 skipa með 124 fallbyssur, staðsettur við sjóinn í Pertuis Breton, og Jean Guiton tókst að neyða þá til að hætta við í tveimur átökum 6. október. Jean Guiton tókst þá að ná eyjunni Oléron.

Þann 6. nóvember réðst Jean Guiton á Brouage, þar sem 25 konungsskip voru staðsett, og lokaði inngangi hafnarinnar með því að sökkva skipum í henni.
Húgenótarnir mættu hins vegar ósigri þegar Soubise var sigraður af konunglegum hermönnum í Riez-göngunum 16. apríl 1622.
Á þeim tíma var umsátrinu um Royan einnig í gangi. Blokkun á La Rochelle var styrkt undir forystu greifans af Soissons. Hann hóf byggingu Fort Louis rétt fyrir utan La Rochelle til að ná yfirráðastöðu yfir aðflugum til La Rochelle.

Sjóorrustan við Saint-Martin-de-Ré fyrir framan Île de Ré í október 1622, þar sem floti La Rochelle barðist við Charles de Guise.
Annar stór fundur var sjóorrustan við Saint-Martin-de-Ré í október 1622. Þegar átökin lengdust í pattstöðu, samþykktu konungurinn og húgenótarnir hins vegar Montpellier-sáttmálann frá 1622, sem hélt húgenotaforréttindum. Þrátt fyrir að La Rochelle hafi krafist eyðingar Fort Louis, stöðvaði Louis XIII tímabundið og tókst að viðhalda því.
Þessi stöðuga ógn við borgina myndi vera mikilvægur í að hvetja til síðari átaka, sérstaklega handtöku konungshermanna á Ré eyjunni árið 1625 og umsátrinu um La Rochelle 1627-1628.

Þetta færir okkur nú til ársins 1627-1628 og næsta umsáturs um LaRochelle

Umsátrinu um La Rochelle (Franska: Le Siège de La Rochelle, eða stundum Le Grand Siège de La Rochelle) var afleiðing af stríði milli frönsku konungssveitanna Lúðvíks 1627. Frakklands og húgenótanna í La Rochelle á árunum 28–XNUMX. Umsátrinu markaði hámark baráttu kaþólikka og mótmælenda í Frakklandi og endaði með fullum sigri Lúðvíks XNUMX. konungs og kaþólikka.
Árið 1598, með tilskipuninni frá Nantes, hafði Hinrik IV Frakklandi veitt frönskum húgenottum víðtæk réttindi. La Rochelle var orðið vígi þeirra, undir eigin stjórn. Það var helsta höfn húgenota sjóafls og sterkasta miðstöð andspyrnu gegn kaþólsku konungsstjórninni. Borgin var á þessum tíma önnur eða þriðja stærsta í Frakklandi, með yfir 30,000 íbúa.
Morðið á Hinrik IV árið 1610 og tilkoma Lúðvíks XIII undir stjórn Marie de' Medici markaði afturhvarf til kaþólskra stjórnmála og veikingu á stöðu mótmælenda. Hertoginn Henri de Rohan og bróðir hans Soubise byrjuðu að skipuleggja andspyrnu mótmælenda frá þeim tíma, sem að lokum sprakk í uppreisn húgenóta. Árið 1621 settist Lúðvík XIII um og náði Saint-Jean d'Angély til fanga og reynt var að hindra La Rochelle á árunum 1621-1622, sem endaði með pattstöðu og Montpellier sáttmálanum.

Aftur myndu Rohan og Soubise grípa til vopna árið 1625 og endaði með því að Louis XIII hertók Île de Ré árið 1625. Eftir þessa atburði ákvað Lúðvík XIII að leggja undir sig húgenótana og yfirráðherra Lúðvíks, kardínála Richelieu, lýsti því yfir sem fyrsta forgangsverkefni hans.

Átök Breta og Frakka komu í kjölfar þess að bandalag þeirra misheppnaðist árið 1624, þar sem England hafði reynt að finna bandamann í Frakklandi gegn valdi Habsborgara. Árið 1626 gerðu Frakkland undir stjórn Richelieu leynilegan frið við Spán og deilur komu upp um heimili Henriettu Maríu. Ennfremur var Frakkland að byggja upp kraft sjóhersins, sem leiddi til þess að Englendingar voru sannfærðir um að Frakkland yrði að vera á móti „af ríkisástæðum“.

Í júní 1626 var Walter Montagu sendur til Frakklands til að hafa samband við andófsmenn aðalsmanna og frá mars 1627 reyndi að skipuleggja franska uppreisn. Ætlunin var að senda enskan flota til að hvetja til uppreisnar, sem hrundi af stað nýrri húgenotauppreisn Henri de Rohan hertoga og Soubise bróður hans.

Fyrsti La Rochelle leiðangurinn
Aðalgrein: Umsátrinu um Saint-Martin-de-Ré (1627)
Vinstri mynd: Lending Buckingham í Sablanceau.
Hægri mynd: Enskar hersveitir í umsátrinu um Saint-Martin-de-Ré.

Í fyrsta leiðangrinum sendi enski konungurinn Charles I flota 80 skipa undir eftirlætis George Villiers, 1. hertoga af Buckingham, til að hvetja til mikillar uppreisnar í La Rochelle. Í júní 1627 skipulagði Buckingham lendingu á nærliggjandi eyju Île de Ré með 6,000 mönnum í því skyni að hjálpa húgenottum og hóf þannig ensk-franska stríðið 1627, með það að markmiði að stjórna aðflugum til La Rochelle og hvetja til þess. uppreisnin í borginni.

Borgin La Rochelle neitaði upphaflega að lýsa sig bandamann Buckinghams gegn krúnunni í Frakklandi og neitaði í raun flugflota Buckinghams aðgang að höfn sinni. Opnu bandalagi yrði aðeins lýst yfir í september, á fyrstu bardögum La Rochelle og konungshersins.
Þótt vígi mótmælenda væri vígi hafði Île de Ré ekki beinlínis gengið til liðs við uppreisnina gegn konungi. Á Île de Ré reyndu Englendingar undir stjórn Buckingham að taka víggirtu borgina Saint-Martin í umsátrinu um Saint-Martin-de-Ré (1627) en var hrakið eftir þrjá mánuði. Litlum frönskum konungsbátum tókst að útvega St Martin þrátt fyrir ensku bannið. Buckingham varð að lokum uppiskroppa með peninga og stuðning og her hans veiktist af sjúkdómum. Eftir síðustu árás á Saint-Martin var þeim hrakið með miklu mannfalli og skilið eftir með skipum sínum.

Siege

Á sama tíma, í ágúst 1627, byrjuðu franskar konungssveitir að umkringja La Rochelle, með 7,000 hermönnum, 600 hestum og 24 fallbyssum, undir forystu Karls frá Angoulême. Þeir byrjuðu að styrkja víggirðingar við Bongraine (nútíma Les Minimes) og við Fort Louis.

Þann 10. september var fyrstu fallbyssuskotunum skotið af La Rochelle gegn konunglegum hermönnum í Fort Louis, sem hóf þriðju uppreisn húgenóta. La Rochelle var mesta vígi húgenótaborga Frakklands og miðstöð andspyrnu húgenóta. Richelieu kardínáli starfaði sem yfirmaður umsátursmanna þegar konungur var fjarverandi.

Þegar stríð hófst einangruðu franskir ​​verkfræðingar borgina með 12 kílómetra löngum vígi, víggirt með 7.5 virkjum og 11 skakkaföllum. Varnargarðinum í kring var lokið í apríl 18, mönnuð 1628 manna her.

Fjögur þúsund verkamenn byggðu einnig 1,400 metra (0.9 mílna) langan sjóvegg til að hindra aðgang að sjónum milli borgarinnar og hafnarinnar og stöðvaði allar birgðir. Upphafleg hugmynd um að loka sundinu kom frá ítalska verkfræðingnum Pompeo Targone, en bygging hans var brotin af vetrarveðri, áður en hugmyndin var tekin upp af konunglega arkitektinum Clément Métezeau (eða Metzeau) í nóvember 1627. Múrinn var byggður á grunnur af sokknum hólkum fylltum rústum. Franskir ​​stórskotaliðsmenn réðust á ensk skip sem reyndu að útvega borginni.

Á sama tíma, í Suður-Frakklandi, reyndi Henri de Rohan árangurslaust að koma upp uppreisn til að létta La Rochelle. Fram í febrúar gátu nokkur skip farið í gegnum sjóvegginn sem var í smíðum, en eftir mars varð það ómögulegt. Borgin var algjörlega lokuð og eina vonin kom frá mögulegri íhlutun enska flotans.
Erlendur stuðningur við frönsku krúnuna
Louis XIII við umsátrinu um La Rochelle.

Hollendingar styðja

Alls leigði rómversk-kaþólska ríkisstjórnin í Frakklandi skip frá mótmælendaborginni Amsterdam til að leggja undir sig mótmælendaborgina La Rochelle. Þetta leiddi til umræðu í borgarstjórn Amsterdam um hvort leyfa ætti frönsku hermönnunum að halda rómversk-kaþólska prédikun um borð í skipum mótmælenda Hollands. Niðurstaða umræðunnar var sú að það var ekki leyfilegt. Hollensku skipin fluttu frönsku hermennina til La Rochelle. Frakkland var bandamaður Hollendinga í stríðinu gegn Habsborgara.

Spænska bandalagið

Í tilefni af umsátrinu um La Rochelle, stökk Spánn í átt að myndun fransk-spænsks bandalags gegn sameiginlegum óvinum sem voru Englendingar, Húgenottar og Hollendingar.[4] Richelieu þáði spænska aðstoð og spænskur floti með 30 til 40 herskipum var sendur frá Cadiz til Morbihan-flóa sem staðfesting á hernaðarlegum stuðningi, [4] sem kom þremur vikum eftir brottför Buckingham frá Île de Ré. Á einum tímapunkti lagði spænski flotinn við akkeri fyrir framan La Rochelle, en tók ekki þátt í raunverulegum aðgerðum gegn borginni.

Enskt hjálparstarf

England reyndi að senda tvo flota til viðbótar til að leysa La Rochelle af.
Annar La Rochelle leiðangurinn

Flotaher undir forystu William Feilding, jarls af Denbigh, fór í apríl 1628, en sneri aftur bardagalaust til Portsmouth, þar sem Denbigh sagðist ekki hafa neina umboð til að hætta skipum konungs í átökum, og sneri aftur til Portsmouth með skömm.
Þriðji La Rochelle leiðangurinn

Þriðji flotinn var sendur undir stjórn flotans aðmíráls, jarl af Lindsey í ágúst 1628, sem samanstóð af 29 herskipum og 31 kaupmanni.[6] Í september 1628 reyndi enski flotinn að létta á borginni. Eftir að hafa varpað sprengjum á franskar stöður og ekki tekist að knýja fram sjóvegginn varð enski flotinn að draga sig til baka. Eftir þessi síðustu vonbrigði gafst borgin upp 28. október 1628.
Íbúar La Rochelle höfðu veitt mótspyrnu í 14 mánuði, undir forystu borgarstjórans Jean Guitton og með smám saman minnkandi aðstoð frá Englandi. Í umsátrinu fækkaði íbúum La Rochelle úr 27,000 í 5,000 vegna mannfalls, hungurs og sjúkdóma.

Uppgjöf var skilyrðislaus. Með ákvæðum Alais-friðarins misstu Húgenótarnir landhelgis-, stjórnmála- og hernaðarrétt sinn, en héldu trúfrelsinu sem Nantes-tilskipunin veitti. Hins vegar voru þeir skildir eftir á miskunn konungsveldisins, ófær um að standast síðar þegar Lúðvík XIV afnam Nantes-tilskipunina með öllu og hóf virkar ofsóknir.

Pílagrímarnir héldu hvíldardaginn

Þegar bandarísku þakkargjörðin fór fram í síðustu viku fannst mér eftirfarandi stutt grein viðeigandi þar sem hún gefur okkur fyrstu hendi skýrslu um pílagrímana, húgenótana, sem halda hvíldardaginn jafnvel meðan á prófraunum þeirra stendur.

Fyrsti hvíldardagur pílagrímanna á ströndinni

JS Clark, „The Pilgrims' First Sabbath on Shore,“ í The Illustrated Pilgrim Memorial (1872), bls. 8:

Hvers vegna hefur enginn málari gert nafn sitt ódauðlegt með því að flytja til striga þessa hvíldardagssenu [á Clark's Island], fyrsti vitni að á ströndum Nýja Englands? Sem dæmi um hinn sanna pílagrímsanda getur ekkert farið fram úr honum. Við sjáum þau núna, í ímyndunarafli, flokkuð í trúrækni stellingu í kringum skógareld, á meðan "Deacon Carver," hinn nýkjörni ríkisstjóri, les úr vasa sínum Biblíuna viðeigandi kafla og „línur“ uppáhaldssálm, sem gefur út um hjartaræturnar og hástemmdar lof. Við heyrum heitar bænir og alvöru spádóma um Bradford og Winslow, sem þó enn ungir séu, hafa mikla reynslu í þessum æfingum. Við sjáum hátíðleikann, sem hvílir jafnvel á ásjónu sjómannsins, þar sem hann veltir hljóðum yfir hættum, sem nýlega liðnar, og tekur þátt í þjónustunni, á meðan hvorki hækkandi ský, né brotandi bylgja, né hræddur mávur sleppur við ævarandi auga hans.

En hvers vegna eru þeir þarna, undir opnu skjóli himinsins, á þessum hráa desemberdegi? Vegna þess að það var einmitt þar sem hvíldardagurinn náði þeim, þegar þeir voru að leita að búsetu fyrir sig og börnin þeirra, sem þeir yfirgáfu fyrir fjórum dögum í lok Cape Cod, um borð í maí-blóminu, í umsjá skipstjóri sem fer að tala um að leggja þá alla í land á sandinum, nema þeir finni sér stað fljótlega.* En hvernig stendur á því, að þeir geta undir slíkri nauðsyn. gefðu þér tíma fyrir svo mikinn sálmasöng, bæn og spádóma? Vita þeir ekki að verk „nauðsynjar og miskunnar“ eru lögleg á þeim degi? Já, en þeir trúa því ekki að núverandi nauðsynjar séu nægilegar til að réttlæta frestun hvíldardagslögmálsins í augum Guðs. Þeir eru enn vandlátari en það; í stað þess að nálgast Drottins dag undir slíkri líkamlegri þreytu að þeir séu óhæfir til trúardýrkunar (nauðsynlegur hluti af hvíldardegi þeirra), myndu þeir eyða öllum laugardeginum í að endurheimta þreytta náttúru eftir auka þreytu og í að undirbúa hvíldardaginn, - eins og þeir gerðu í raun og veru.

Hér höfum við hvíldardag pílagríma, ekki eins og fjallað er um í fróðri ritgerð, ekki eins og útskýrt er í trúfræðslu; ekki eins framfylgt í prédikun, heldur eins reyndar haldið, og það líka, undir kringumstæðum sem útiloka allan grun um sýndarviðleitni - hvers kyns tilgáta um trúarlega stranga trú.

* Í Bradford's Journal, sem nýlega uppgötvaðist í Fallhane bókasafninu, Englandi, og prentað var af Massachusetts Historical Society, er frásögnin gefin þannig, strax á eftir skráningu um hættulegan flótta þeirra til Clark's Island þetta stormasama föstudagskvöld. „En þótt þetta hefði verið dagur og nótt mikillar vandræða og hættu fyrir þá, gaf Guð þeim samt morgun huggunar og hressingar (eins og hann gerir börnum sínum venjulega), því að næsta dagur var fagur sólskinsdagur, og þeir fundu sig vera á eyju sem er örugg frá indíánum, þar sem þeir gætu þurrkað dótið sitt, lagað stykkin sín og hvílt sig og þakkað Guði fyrir miskunn hans og margvíslegar frelsanir. Og þegar þetta var síðasti dagur vikunnar, bjuggu þeir sig undir að halda hvíldardaginn."

Og hvað um núna?

Nú erum við að byrja árið 2020. Hið alræmda ár sem við höfum varað þig við síðan 2005. Þessi núverandi Jubilee Cycle hófst árið 1995 og lýkur árið 2044. Við höfum sannað þetta yfir allan vafa og sýnt efasemdarmönnum og trúuðum þetta jafnt og hingað til getur enginn afsannað 89 sönnunargögnin sem við höfum uppgötvað.
Við höfum sýnt þér að þessi núverandi fagnaðarárshringur er sá 120. frá sköpun Adams og Jehóva sagði að hann myndi aðeins gefa okkur 120 Shanah, tímahringi.

Gen 6:3 Og Drottinn sagði: ,,Andi minn skal ekki ætíð deila við manninn í villu hans. hann er hold. En dagar hans skulu vera hundrað og tuttugu ár.

Við höfum líka sýnt þér að þessi fagnaðarárshringur sem nú stendur yfir er 70. fagnaðarárshringurinn frá útförinni, sem er 70 X 49 sem Daníel var sagt frá í Daníelsbók.

Dan 9:24 Ákvörðuð eru sjötíu vikur fyrir fólk þitt og þína helgu borg, til þess að ljúka afbrotum og binda enda á syndir, til að friðþægja fyrir misgjörðir og til að innleiða eilíft réttlæti og innsigla sýn og spádóm og að smyrja hinn allra heilagasta.
Dan 9:25 Vitið því og skiljið, að frá því að boðorðið um að endurreisa og byggja Jerúsalem gengur út til Messíasar höfðingja, munu líða sjö vikur og sextíu og tvær vikur. Gatan skal reist aftur og múrinn, jafnvel á neyðartímum.
Dan 9:26 Og eftir sextíu og tvær vikur mun Messías verða upprættur, en ekki sjálfum sér. Og lýður höfðingjans, sem kemur, skal eyða borginni og helgidóminum. Og endalok þess verða með flóðinu, og rústir verða ákvarðaðar, þar til endirinn verður stríður.

Messías prinsinn, Davíð konungur, kom eftir 7 fagnaðarárslotur sem hófust frá brottför. Síðan, 62 fagnaðarárslotur síðar, rétt eins og spádómurinn segir, færir okkur til 1995 og upphafs 70. og síðasta fagnaðarárslotunnar, fyrir 12 ættkvíslir Ísraels, Jehóva smurða, sem hefur verið rangtúlkaður sem Messías.
Við höfum líka sýnt þér að árið 1972 stofnuðu Sameinuðu þjóðirnar UNEP, Umhverfisáætlun Sameinuðu þjóðanna. Hér er saga þessarar UNEP síðan 1972 og hin ýmsu nöfn sem hún hefur tekið upp og málefnin sem hún ýtti undir og óttann sem hún hefur skapað.

Umhverfisáætlun Sameinuðu þjóðanna (UNEP, UN Environment) er áætlun Sameinuðu þjóðanna sem samhæfir umhverfisstarfsemi samtakanna og aðstoðar þróunarlönd við að innleiða umhverfisvæna stefnu og starfshætti. Það var stofnað af Maurice Strong, fyrsta forstjóra þess, sem afleiðing af ráðstefnu Sameinuðu þjóðanna um mannlegt umhverfi (Stokkhólmsráðstefnan) í júní 1972.
Montreal-bókunin frá 1987 til að takmarka losun lofttegunda sem kennd er við að þynna verndandi ósonlag plánetunnar
1992 Rammasamningur Sameinuðu þjóðanna um loftslagsbreytingar (UNFCCC) er alþjóðlegur umhverfissáttmáli sem samþykktur var 9. maí 1992 og var opnaður til undirritunar á jarðráðstefnunni í Rio de Janeiro 3. til 14. júní 1992. Í UNFCCC eru 197 aðilar frá og með desember 2015
1992 Dagskrá 21
Kyoto-bókunin frá 1997
2012 – Ráðstefna Sameinuðu þjóðanna um sjálfbæra þróun (UNCSD), einnig þekkt sem Rio 2012, Rio+20 (portúgalskur framburður: [??iu ?maj? ?v?t?i]), eða Earth Summit 2012 var þriðji alþjóðlegi ráðstefna um sjálfbæra þróun sem miðar að því að samræma efnahags- og umhverfismarkmið heimssamfélagsins.
Parísarsamkomulagið um loftslagsbreytingar 2016
UNEP árið 1989, fyrir 30 árum, spáði því að „heilar þjóðir gætu verið þurrkaðar af yfirborði jarðar með hækkandi sjávarborði ef hnattrænni hlýnun verður ekki snúið við fyrir árið 2000.“[21][22]
UNEP árið 2005, fyrir 14 árum, spáði „50 milljónir manna gætu orðið umhverfisflóttamenn árið 2010, á flótta undan áhrifum loftslagsbreytinga.“[23]

Þessi eina vika sem talað er um í Daníel nær frá júní 1972 til júní 2020. Lestu Daníel 9:27 til að skilja að ein vika er 49 ára tímabil sem er nákvæmlega það sem UNEP er, sáttmáli gerður við margar þjóðir, í raun allar þjóðir í kringum Heimurinn.

Dan 9:27 Og hann skal gjöra sáttmála við marga í eina viku. Og í miðri viku skal hann láta slá á sláturfórnina og fórnina og á altarshorninu eyða svívirðingum allt til enda. Og því, sem fyrirskipað var, skal úthellt yfir auðn.

Daníel 9:26 segir okkur að hinn smurði, sem er Ísrael en ekki Yehshua, verði upprættur eftir 69. viku eða 1996. Eftir 1996 getum við skipulagt Ísrael, allar 12 ættkvíslirnar verða upprættar. Daníel 9:27 segir á miðju 49 ára tímabilinu, sem er árið 2020, að hann muni láta daglegar fórnir hætta.
Ég hef einbeitt mér að um 100 ára tímabili í sögu fjölskyldu minnar. Saga um húgenottana sem voru steyptir inn í hóp skírara, kalvínista og lúterskra. Margir í hverjum þessara hópa voru hvíldardagshaldarar. Fjölskylda mín var meðal húgenotta og þekkt sem húgenottar og hélt hvíldardaginn. Þeir voru neyddir til að flýja borg til borgar og til annarra landa. Þeir voru líka pyntaðir og nauðgað og slátrað þegar sumir þeirra voru handteknir á þeim stöðum sem þeir flúðu til. En sumir gátu flúið áður en vandræðin komu.
Fjöldamorð heilags Bartólómeusar voru óvænt árás sem kom eftir að þau voru öll saman komin í brúðkaup.

Lúkasarguðspjall 17:26 Og eins og var á dögum Nóa, svo mun og vera á dögum Mannssonarins.
Lúkasarguðspjall 17:27 Þeir átu, drukku, giftu sig, voru giftir, allt til þess dags, er Nói gekk í örkina. og flóðið kom og eyddi þeim öllum.

Í dag höfum við SÞ sem styrkir og kynnir LGBT réttindi sem samningsatriði til að taka á móti fé þeirra til loftslagsbreytinga.

Lúkasarguðspjall 17:28 Svo var og á dögum Lots: Þeir átu, drukku, keyptu, seldu, gróðursettu, byggðu.
Lúkasarguðspjall 17:29 En daginn sem Lot fór frá Sódómu rigndi eldi og brennisteini af himni og eyddi þeim öllum.

Árin 2014 og 2015 flúðu milljónir „sýrlenskra flóttamanna“ frá Miðausturlöndum til að koma til Evrópu. 75% þeirra karlar undir 50 ára aldri, fáar konur og fá börn. Þar sem ISIS hefur yfirráð yfir stærstum hluta Sýrlands og Íraks hefðirðu búist við að milljónir kristinna manna væru að flýja Miðausturlönd. En flestir eru múslimar og þeir komu frá öllum hlutum Miðausturlanda og Norður-Afríku. Meirihluti þeirra var múslimar og lítill fjöldi kristinna.
Nú af óþekktri ástæðu, og kannski þú getur fundið það út, segja fréttirnar að það sé ekki lengur öruggt fyrir gyðinga í Evrópu eða Bretlandi. Ég hef ekki hugmynd um hvers vegna.

Gyðingastofnunin stefnir á Evrópuþingið: Gyðingar ekki lengur öruggir á götum Evrópu
„gyðingahatur í Evrópu er nú geðveik kreppa,“ segir Isaac Herzog og varar við að heimsálfan standi frammi fyrir einu „myrkasta tímabili“ í nýlegri sögu gyðinga.
Gyðingahatur fer vaxandi í ESB
Rannsóknir sýna greinilega að misnotkun og ofbeldi gyðingahaturs er að aukast í ESB. Eftir árás gyðingahaturs í Halle í Þýskalandi í síðustu viku hefur ESB hvatt til afgerandi aðgerða.
Ekki er lengur hægt að afneita gyðingahatri breska Verkamannaflokksins

BBC er reglulega vanvirt af ísraelskum og breskum gyðingum fyrir pólitíska hlutdrægni og fjandsamlega afstöðu til Ísraels. En slíkar ásakanir eru ekki alltaf á rökum reistar.
Í síðustu viku beindi dægurmálaþættinum BBC Panorama kastljósinu að fyrirbæri gyðingahaturs í röðum breska Verkamannaflokksins. Undir stjórn Jeremy Corbyn, sem neitar reglulega að fyrirbærið sé til, hefur einn mikilvægasti stjórnmálaflokkur Bretlands ræktað andrúmsloft gyðingahaturs.
Gyðingahatur fer vaxandi í Bandaríkjunum - og margir gyðingar kenna Trump um
EFTIR AARON KEYAK | 28. OKTÓBER 2019

27. október var eitt ár frá hræðilegu skotárásinni í Tree of Life samkundunni í Pittsburgh. Einn byssumaður, vopnaður AR-15, fór inn í helgidóminn og hrópaði gyðingahatur, drap 11 söfnuði og særði marga aðra. Atvikið markaði mannskæðasta árás á samfélag gyðinga í sögu Ameríku.
Því miður átti þessi athöfn ekki sér stað í einangrun. Gyðingahatur er ekki aðeins lifandi og hættulegur í Bandaríkjunum heldur fer hún vaxandi.

Þann 12. október var gyðingur í Crown Heights hverfinu í New York sleginn í andlitið og kallaður „skítugur gyðingur“ - það nýjasta í vaxandi röð ofbeldisfullra árása gegn gyðingum í kringum Brooklyn.
Einnig í október voru gyðingahatarleg veggspjöld sett á dyr samkunduhúss í Grand Rapids, Michigan, með höfuð Hitlers með yfirskriftinni „Gleymdirðu mér?“ og slagorðið um að það sé kominn tími á „krossferð gegn undirmönnum undir forystu semíta. (Auk þess greindi J. nýlega frá hatursblöðum um gyðingahatur sem settir voru upp í kirkju í Modesto; sjá tinyurl.com/jweekly-modestohate.)
Í nýútkominni könnun bandarísku gyðinganefndarinnar segjast meira en 80 prósent svarenda gyðinga hafa orðið vitni að aukningu á gyðingahatri í Bandaríkjunum undanfarin fimm ár, en 43 prósent benda til þess að aukningin hafi verið umtalsverð. .

Að gyðingahatur sé að aukast er þó ekki aðeins spurning um skynjun. Samtökin gegn ærumeiðingum greindu frá 150 prósenta aukningu á skráðum atvikum samanborið við 2013 og 2018.

Á árunum fyrir seinni heimstyrjöldina sem hófst 1. september 1939 voru mörg merki um að gyðingar væru í vandræðum.

Hugtakið „lokalausn“ var skammaryrði notað af nasistum til að vísa til áætlunar þeirra um útrýmingu gyðinga.[4] Sagnfræðingar hafa sýnt að venjuleg tilhneiging þýsku forystunnar var að vera ákaflega varkár þegar rætt var um lokalausnina. Euphemisms voru, með orðum Mark Roseman, "venjulegur háttur þeirra til að tjá sig um morð".[10]

Frá því að þeir náðu völdum í janúar 1933 og þar til stríð braust út í september 1939, beindust gyðingaofsóknir nasista í Þýskalandi að hótunum, taka eignarnámi fé þeirra og eignir og hvetja þá til að flytja úr landi.[11] Samkvæmt stefnuyfirlýsingu nasistaflokksins voru gyðingar og sígaunar (þó tölulega færri),[12] eina „geimvera fólkið í Evrópu“.[13] Árið 1936 var skrifstofu Rómverja í Munchen tekin yfir af Interpol og endurnefnt Miðstöðin fyrir baráttu gegn sígaunaógninni.[13] „Loklausn sígaunaspurningarinnar“, sem kynnt var í lok árs 1937,[12] fól í sér að Rómverjar yrðu gerðir út, brottvísanir og fangelsun í fangabúðum sem byggðar voru í Dachau, Buchenwald, Flossenbürg, Mauthausen, fram að þessum tímapunkti. Natzweiler, Ravensbruck, Taucha og Westerbork. Eftir Anschluss með Austurríki árið 1938, voru stofnuð sérstakar skrifstofur í Vín og Berlín til að „auðvelda“ brottflutning gyðinga, án leynilegra áætlana um væntanlega tortímingu þeirra.[11]

Stríðsbrotið og innrásin í Pólland komu 3.5 milljónum pólskra gyðinga undir stjórn nasista og sovéskra öryggissveita,[14] og markaði upphafið að miklu harðvítugri ofsóknum, þar á meðal fjöldamorðum.[6] Á hernumdu svæðinu í Póllandi voru gyðingar þvingaðir inn í hundruð bráðabirgðagettóa, á meðan beðið var eftir öðrum ráðstöfunum.[15] Tveimur árum síðar, þegar aðgerð Barbarossa hófst, innrásin í Sovétríkin í júní 1941, hóf þýska æðsta stéttin að fylgja eftir nýju gyðingahatursáætlun Hitlers um að útrýma, frekar en reka, gyðinga.[16] Fyrri hugmyndir Hitlers um nauðungarflutning gyðinga frá svæðunum undir stjórn Þjóðverja til að ná Lebensraum voru horfnar eftir að loftherferðin gegn Bretlandi mistókst, sem hóf herstöðvun á Þýskalandi.[7] Reichsführer-SS Heinrich Himmler varð aðalarkitekt nýrrar áætlunar, sem fékk nafnið Lokalausn gyðingaspurningarinnar.[17] Þann 31. júlí 1941 skrifaði Reichsmarschall Hermann Göring til Reinhard Heydrich (staðgengill Himmlers og yfirmaður RSHA),[18][19] og veitti honum heimild til að gera „nauðsynlegan undirbúning“ fyrir „heildarlausn gyðingamálsins“ og samræma með allar stofnanir sem verða fyrir áhrifum. Göring fól Heydrich einnig að leggja fram áþreifanlegar tillögur um framkvæmd hins nýja áætlaða markmiðs.[20][21]

Í stórum dráttum var útrýming gyðinga framkvæmd í tveimur stórum aðgerðum. Þegar Barbarossa-aðgerðin hófst voru hreyfanlegar drápssveitir SS, Einsatzgruppen og herfylkis lögreglunnar sendar til hernumdu Sovétríkjanna í þeim tilgangi að drepa alla gyðinga. Á fyrstu stigum innrásarinnar heimsótti Himmler sjálfur Bia?ystok í byrjun júlí 1941 og óskaði eftir því að „að meginreglu væri hver gyðingur“ á bak við landamæri Þýskalands og Sovétríkjanna „litinn flokksmaður“. . Nýjar skipanir hans veittu leiðtogum SS og lögreglu fullt vald fyrir fjöldamorðunum á bak við víglínuna. Í ágúst 1941 voru allir gyðingar, karlar, konur og börn skotnir.[22] Í öðrum áfanga tortímingar voru gyðingar í mið-, vestur- og suðausturhluta Evrópu fluttir með helförarlestum til búða með nýbyggðri gasaðstöðu. Raul Hilberg skrifaði: „Í rauninni fluttu morðingjar hernumdu Sovétríkjanna til fórnarlambanna, en utan þessa vettvangs voru fórnarlömbin færð til morðingjanna. Þessar tvær aðgerðir mynda þróun, ekki aðeins í tímaröð, heldur einnig í margbreytileika.“[9] Fjöldamorð á um einni milljón gyðinga áttu sér stað áður en áætlanir um lokalausnina komu að fullu í framkvæmd árið 1942, en það var aðeins með ákvörðuninni um að tortíma öllum gyðingum. íbúa að útrýmingarbúðir eins og Auschwitz II Birkenau og Treblinka voru búnar varanlegum gasklefum til að drepa fjölda gyðinga á tiltölulega stuttum tíma.[23][24]

Bræður, við vitum öll að Satan leitast við að tortíma þeim sem halda Torah og þeim sem halda hvíldardaginn og heilaga daga. Það eru ekki bara Gyðingar sem verða slátrað næst heldur allar 12 ættkvíslir Ísraels, hvort sem þeir halda hvíldardaginn eða helga daga eða ekki.

Með innrásinni í Evrópu af milljónum múslima sem gefa sig út fyrir að vera flóttamenn, og margir þeirra fara til Þýskalands sjálfs í boði Merkel kanslara, ertu vitni að endatímaspádómi Daníels. Járnið er Þýskaland og leir Islam sem blandast ekki járninu.

Dan 2:40 Og fjórða ríkið skal vera sterkt sem járn. Þar sem járn mylur og slítur alla hluti; og eins og járnið, sem brýtur allt þetta í sundur, mun það mola og mola.
Dan 2:41 Og um það, sem þú sást: fæturna og tærnar, að hluta af leir leirkarla og hluti af járni. ríkið skal skipt. En styrkur járnsins skal vera í því, því að þú sást járnið blandað við leir.
Dan 2:42 Og eins og tær fótanna voru hluti af járni og hluti af leir, þannig skal ríkið að hluta vera sterkt og að hluta brothætt.
Dan 2:43 Og eins og þú sást járn blandað við leir, munu þeir blanda sér við sæði manna. En þeir skulu ekki loða hver við annan, eins og járn er ekki blandað leir.
Dan 2:44 Og á dögum þessara konunga mun Guð himnanna koma upp ríki sem aldrei skal eytt. Og ríkið skal ekki eftirlátið öðrum þjóðum, heldur mun það mylja niður og eyða öllum þessum konungsríkjum, og það mun standa að eilífu.
Dan 2:45 Vegna þess að þú sást, að steinninn var höggvinn úr fjallinu án handa, og að hann mulir járnið, eirinn, leirinn, silfrið og gullið, þá hefur hinn mikli Guð kunngjört konungi hvað skal eiga sér stað eftir þetta. Og draumurinn er viss og merking hans er viss.

Það er trú mín að þeir ykkar sem trúið verði falin í pilsfaldi þessa spádóms í Esekíel, og jafnvel þá munu sumir ykkar verða píslarvottar.

Esebók 5:1 Og þú mannsson, taktu þér beitt sverð, taktu líka rakara og láttu það fara yfir höfuð þitt og skegg þitt. Taktu síðan vog til að vega og skiptu hárinu.
Esebók 5:2 Þriðjunginn skalt þú brenna í eldi í miðri borginni, þegar umsátursdagar eru liðnir. Og þú skalt taka þriðja hlutann og slá um hann með sverði; Og þú skalt dreifa þriðjungi í vindinum, og ég mun draga fram sverði á eftir þeim.
Esebók 5:3 Og þú skalt taka nokkra af þeim í fjölda og binda þá í pilsum þínum.
Esebók 5:4 Taktu þá aftur af þeim, kastaðu þeim í miðjan eldinn og brenndu þá í eldi. Því að eldur mun ganga upp frá þeim í allt Ísraels hús.
Esebók 5:5 Svo segir Drottinn Guð: Þetta er Jerúsalem. Ég hef sett það meðal þjóðanna, og allt í kringum hana eru löndin.
Esebók 5:6 Og hún hefur breytt dómum mínum í illsku meira en þjóðirnar og saurgað lög mín meira en löndin, sem eru umhverfis hana. Því að þeir hafa hafnað dómum mínum og lögum mínum. þeir hafa ekki gengið í þeim.
Esebók 5:7 Fyrir því segir Drottinn Guð svo: Vegna þess að þú margfaldaðist meira en þjóðirnar, sem eru allt í kringum þig, og hefir ekki gengið eftir lögum mínum, ekki varðveitt mín dóma, né gjört eftir dómum þjóðanna allt í kring. þú;
Esebók 5:8 Fyrir því segir Drottinn Guð svo: Sjá, ég er á móti yður og mun fullnægja dómum meðal yðar fyrir þjóðunum.
Esebók 5:9 Og ég mun gjöra við þig það, sem ég hef ekki gjört, og það sem ég mun aldrei framar gjöra, vegna allrar viðurstyggðar þinnar.
Ese 5:10 Og feðurnir skulu eta sonuna hjá þér, og synirnir skulu eta feður sína. Og ég mun fullnægja dómum í þér og dreifa öllum leifum yðar í alla vinda.
Esebók 5:11 Fyrir því, svo sannarlega sem ég lifi, segir Drottinn Guð, vissulega, af því að þú hefur saurgað helgidóm minn með öllum þínum viðurstyggðum og öllum viðurstyggðum þínum, fyrir því mun ég og hverfa aftur. og auga mitt mun ekki hlífa þér, né mun ég aumka mig.
Esebók 5:12 Þriðjungur yðar mun deyja í plágunni og eyðast af hungri meðal yðar. Og þriðjungur mun falla fyrir sverði allt í kringum þig. Og ég mun dreifa þriðjungi í alla vinda og draga fram sverði á eftir þeim.
Esebók 5:13 Þá mun reiði mín rætast, og ég mun láta heift mína hvíla yfir þeim og hugga mig. Og þeir skulu viðurkenna, að ég, Drottinn, hefi talað það í vandlætingu minni, þegar ég hef fullnægt heift minni yfir þeim.
Esebók 5:14 Og ég mun gjöra þig að auðn og bölvun meðal þjóðanna, sem eru umhverfis þig, í augsýn allra þeirra, sem þar um fara.
Esebók 5:15 Þannig mun það verða þjóðunum, sem umhverfis þig eru, til háðungar og háðungar, aga og skelfingar, þegar ég fullnægi yður dóma í reiði og heift og vítum meðal þeirra. Ég Jehóva hef talað það.
Esebók 5:16 Þegar ég sendi yfir þá vondu hungursörvarnar, sem verða þeim til tortímingar, sem ég mun senda til að tortíma yður. Jafnvel ég mun auka hungur yfir þig og brjóta brauðstaf þinn.
Esebók 5:17 Já, ég mun senda yfir þig hungursneyð og ill dýr, og þú munt verða sýknaður. Og drepsótt og blóð mun líða meðal yðar. og ég skal koma með sverð yfir þig. Ég Jehóva hef talað.

Flug til Pella

Kirkjufeðurnir á fjórðu öld Eusebius og Epiphanius frá Salamis vitna í hefð um að fyrir eyðileggingu Jerúsalem árið 70 e.Kr. hafi kristnum Jerúsalem verið varað við kraftaverki að flýja til Pella (Tabaquat Fahil) í Decapolis-héraði handan Jórdanána.

Íbúum kirkjunnar í Jerúsalem var boðið með véfrétt sem gefin var með opinberun fyrir stríðið þeim í borginni, sem þess voru verðugir, að fara og búa í einni af borgunum í Perea sem þeir kölluðu Pella. Til þess fóru þeir sem trúðu á Krist frá Jerúsalem, svo að þegar heilagir menn höfðu yfirgefið konunglega höfuðborg Gyðinga og allt Júdeuland …“
—Eusebius, Kirkjusaga 3, 5, 3

Þessi villutrú Nasóreumanna er til í Beroea í nágrenni Coele Syria og Decapolis í Pella-héraði og í Basanitis í svokölluðu Kokaba (Chochabe á hebresku). Þaðan hófst það eftir landflóttann frá Jerúsalem þegar allir lærisveinarnir fóru til Pella vegna þess að Kristur hafði sagt þeim að yfirgefa Jerúsalem og fara burt þar sem hún myndi sæta umsátri. Vegna þessa ráðs bjuggu þeir í Perea eftir að hafa flutt þangað, eins og ég sagði.
—Epífaníus, Panarion 29,7,7-8

Því að eftir að allir þeir sem trúðu á Krist voru almennt komnir til að búa í Perea, í borg sem heitir Pella í Dekapolis, þar sem skrifað er í guðspjallinu að hún sé staðsett í nágrenni við Batanaea og Basanitis héraðið, var prédikun Ebions upprunninn. hér eftir að þau höfðu flutt á þennan stað og búið þar.“
—Epiphanius, Panarion 30, 2, 7

Þannig að Akvílas, meðan hann var í Jerúsalem, sá líka lærisveina lærisveina postulanna blómstra í trúnni og vinna mikil tákn, lækningar og önnur kraftaverk. Því að þeir voru þeir, sem komnir voru heim frá borginni Pella til Jerúsalem og bjuggu þar og kenndu. Því að þegar Rómverjar áttu að taka borgina og eyðileggja hana, þá var það fyrir fram opinberað öllum lærisveinunum af engli Guðs, að þeir skyldu flytja burt úr borginni, þar sem hún myndi gjöreyðast. Þeir dvöldu sem brottfluttir í Pella, borg sem nefnd er hér að ofan í Transjordaníu. Og þessi borg er sögð vera af Dekapolis.
— Epifaníus, um þyngd og mál 15

Bræður, þér hefur verið varað við.

Orðskviðirnir 22:3 Vitur maður sér hið illa fyrir og felur sig, en hinn einfaldi heldur áfram og verður refsað.
Orðskviðirnir 27:12 Skynsamur maður sér hið illa fyrir sér og felur sig, en hinn einfaldi heldur áfram og er refsað.
Orðskviðirnir 14:16 Vitur maður óttast og hverfur frá illu, en heimskinginn reiðir og er viss.
9. Mósebók 20:XNUMX Sá, sem óttaðist orð Drottins meðal þjóna Faraós, lét þjóna sína og fénað flýja inn í húsin.
21 Og sá, sem ekki virti orð Drottins, skildi eftir þjóna sína og fénað á akrinum.

Jesaja 26:20 Komið, fólk mitt, gangið inn í herbergi ykkar og lokaðu dyrum þínum umhverfis þig. fela sig í smá stund, uns heiftin er liðin hjá.
21 Því að sjá, Drottinn fer úr stað sínum til að refsa lýðnum á jörðinni fyrir misgjörðir þeirra. og jörðin mun opinbera blóð sitt og mun ekki framar hula dauða hennar.

1 Þessaloníkubréf 5:2 Því að þér vitið sjálfir nákvæmlega, að dagur Drottins kemur eins og þjófur um nótt.
3 Því þegar þeir segja: Friður og öryggi! Þá kemur skyndileg tortíming yfir þá, eins og fæðing yfir þunga konu. Og þeir skulu ekki komast undan.
4 En þér, bræður, eruð ekki í myrkri, að dagurinn skuli ná yður eins og þjófur.
5 Þér eruð allir synir ljóssins og synir dagsins. Við erum ekki af nóttinni eða myrkrinu.
6 Því skulum vér ekki sofa eins og hinir, heldur vaka og vera rólegir.
Hebreabréfið 11:7 Fyrir trú var Nói varaður af Guði um það sem enn hefur ekki sést, óttaðist og bjó örk til hjálpræðis húsi sínu, með henni dæmdi hann heiminn og varð erfingi réttlætisins sem er í trúnni. .

Bænin mín - bænir okkar

Mig langar að loka fréttabréfi vikunnar með persónulegri bæn minni til Jehóva. Sumir halda að ég sé vondur harður rass og þeir gætu haft rétt fyrir sér. Mig langar að deila bæn minni í þessari viku og þeirri sem ég segi oft svo að mörg ykkar geti vitað að ég samhryggist aðstæðum ykkar. Ég glími við mörg sömu vandamálin.

Faðir minn, Jehóva, konungur minn og eiginmaður minn, Messías minn og lausnari, vinsamlega heyrið bæn mína og fyrirgefið mér þær syndir sem ég geri gegn ykkur. (Ég tel þá upp þá sem ég veit um). Og sýndu mér syndir mínar sem ég veit ekki að ég geri. Hjálpaðu mér að verða fullkomin eins og þú vilt að ég sé.

Ég þakka þér, faðir, fyrir þessa köllun sem þú hefur kallað mig til að sinna. Ég þakka þér fyrir að opinbera mér margvíslega sannleikann þinn um hvíldardaginn og helga daga og hvíldar- og fagnaðarárin. Þú hringdir í mig þegar ég var ekki að leita að þér. Þú hringdir í mig þegar ég hataði öll trúarbrögð og vildir ekkert hafa með Biblíuna að gera. Þú hringdir í mig og gerðir það þannig að ég svaraði og fór að leita að þér. Jafnvel þó ég væri á leiðinni í botninn á tunnunni og elskaði hverja stund þegar ég var á leiðinni niður á botninn.
Þú hringdir í mig!
Hvers vegna?

Þú hefur sýnt mér að endirinn er að hefjast og er í raun hafin á þessari 120. Jubilee Cycle. Þú hefur sýnt mér um 70 fagnaðarársloturnar í Daníel 9 og hvernig þær enda líka í þessari 120. Þakka þér fyrir að sýna mér þennan sannleika og blessa mig með það verkefni að miðla þessum sannleika. Mér þykir leitt að ég get ekki gert meira. Mér þykir leitt að hafa ekki náð í fleiri. Mér þykir leitt að hafa slökkt á sumum og hert hjörtu þeirra gegn því að vita sannleikann þinn. Fyrirgefðu.
Mér þykir leitt efasemdir mínar um hvort þessir hlutir séu sannir eða ekki. Ég á svo erfitt með að trúa því að af öllu fólki hafið þið sýnt mér þessa hluti og látið mig tala um þá. Af hverju valdir þú ekki einhvern með meiri stuðning eða betri ræðumann eða miklu meiri peninga? Hvers vegna hefur þú að því er virðist hamlað okkur og komið í veg fyrir að við náum til fjöldans með þessum skilaboðum? Hvers vegna?
Faðir minn, konan mín hefur handleggsbrotnað og er að fara að vera frá vinnu í um eitt ár. Hún þarfnast mín til að hjálpa henni á svo margan hátt. Að klæða hana og hjálpa henni inn á nóttunni þar sem hún sefur á stólnum til að halda handleggnum í réttri stöðu. Hún getur ekki sofið í rúminu hjá mér vegna handleggsins. Og svo í vikunni flutti sonur minn aftur heim. Hann þarf líka núna á hjálp minni að halda á meðan hann berst við að komast á fætur aftur; að komast áfram. Bæði konan mín að vinna aftur og sonur minn að komast áfram skiptir í raun ekki máli hvort það sem þú hefur sýnt mér rætist á komandi shavuot 2020. En þeir eru háðir mér á þessum tíma, þar sem ég undirbý mig fyrir Filippseyjar. Er þetta próf fyrir mig?

Þú faðir, þú sem getur allt, hvað sem er, hvers vegna hefur þú ekki fjarlægt huluna sem blindar konuna mína og börnin mín og maka þeirra frá því að sjá þennan sannleika? Af hverju hefurðu látið mig ganga þessa göngu öll þessi 38 ár einn og með mörgum slagsmálum? Ég veit að það var til þess að ég myndi sanna hlutina til að réttlæta hvers vegna ég fylgdist með þér. Ég veit, ég skil það. En nú erum við hér, við hurðir alls helvítis eru að losna. Konum nauðgað og myrt. Falleg dóttir mín og tengdadóttir og fallega barnabarnið mitt sem var nýorðið 9 ára vega stöðugt í huga mér. Tveir synir mínir og tengdasonur og fjórir barnasynir mínir, þegar ég hugsa um hungursneyðina sem er að koma og sverðið og hina mörgu hryllingi sem þú hefur lýst, þá græt ég yfir fjölskyldu minni. Ég syrgi fjölskyldu mína og hvernig hún hefur hafnað þér.
Yehshua sagði enginn, ENGINN getur komið til þín nema þú hringir í hann. Enginn. Þú ákveður í hvern þú ætlar að hringja og þá tekur þú huluna af augum þeirra. Sama hversu mikill ræðumaður ég er, ég get ekki bjargað einni manneskju. Ekki einn. Ekki einu sinni mín eigin fjölskylda. Ekki foreldrar mínir eða einhver af ættingjum mínum. ENGINN! Þeir koma allir aðeins þegar þú leyfir það og aðeins þegar þú fjarlægir blæjuna af augum þeirra.
Faðir, ég bið þig vinsamlegast sendu mig ekki inn í komandi vandræðatíma vitandi að fjölskylda mín er beitt ofbeldi og drepin. Gerðu kraftaverk á hverjum og einum þeirra og fjarlægðu huluna af augum þeirra svo þau geti verið með mér og hjálpað til við að vinna þetta verk á Filippseyjum og um allan heim. Allt sem ég held að ég hafi gert fyrir þig er sem ekkert fyrir þig. Ég hef ekkert að skipta við þig fyrir þá. Ég er nú þegar þinn og þú átt mig. Hvað get ég gert eða hvað get ég gefið þér til að bjarga þeim?

Þegar ég bið þetta til þín, eins og ég hef gert svo oft, stingur saltið í augun á mér af tárunum sem ég hef fellt þegar ég keyri fram og til baka í vinnuna. Og jafnvel nú hlaupa þeir niður andlit mitt þegar ég bið þig um miskunn fyrir hönd fjölskyldu minnar. Ég veit að milljónir annarra munu deyja og þeir munu líka tárast og lifa í ótta og skelfingu. Svo hvers vegna ætti fjölskyldan mín að fá passa? Ég skil. Ég veit að margir verða að deyja. Ég veit. En ég spyr samt fyrir þeirra hönd.

Þegar ég fer og vinn það verk sem þú hefur sýnt mér að sé unnið, í lok þess dags, til hvers á ég þá að koma heim? Með hverjum mun ég geta deilt atburðum dagsins? Hver mun knúsa mig þegar allt er eyðilagt? Tárin mín hafa fyllt margar flöskur, vinsamlegast ekki hunsa þau. Ég veit að þú ert reiður og ert við það að gefa reiði þína úr læðingi. Ég veit að það verður mjög slæmt og ég hef ekki hugmynd um hversu slæmt það verður. Svo ég bið fyrir fjölskyldu minni til þín, sú eina sem getur bjargað þeim.

Faðir, það eru margir aðrir eins og ég. Ástvinir þeirra ganga ekki þessa göngu með þeim. Aðrir hafa hvorki burði til að flýja né sjá um sig á meðan þeir eru í burtu. Hvernig gerum við þetta? Hvernig?
Faðir, við horfum ekki til baka þrá eftir þægindum Sódómu eins og kona Lots gerði. Við hlökkum til og sjáum að atburðir sem eru að eiga sér stað eru fordæmalausir og ótti okkar og skelfing er raunveruleg og þú hefur sagt að þessi fólksflótti muni valda því að allir gleymi þeim fyrsta, hann verður svo mikill. En jafnvel í þeim brottför tóku þeir allar ættir sínar með sér. Síðan dóu þeir á 42 árum í eyðimörkinni.

En þeir áttu fjölskyldur sínar.

Faðir, ég bið þig um miskunn fjölskyldu minnar. Og ekki þeir einir heldur fjölskyldur allra bræðranna sem þú kallar á um þessar mundir. Vinsamlegast miskunnaðu okkur. Leyfðu heiminum að gleðjast í nafni Jehóva og hvernig hann bjargaði okkur á þessum hræðilegasta tíma og hvernig þú, Jehóva, bjargaðir jafnvel fjölskyldum okkar og hvernig þær trúðu líka þegar þú opnaðir augu þeirra fyrir öllum þessum endatímaatburðum. Já, faðir láttu þá gleðjast yfir þínu STÓRA NAFNI eins og ég. Láttu rödd mína syngja þér lof með þeim saman og ekki lengur ein.

Þú herðir hjarta Faraós svo að þú gætir fært nafni þínu dýrð um allan heim. Fyrir sakir þeirra, sem þú hefur nú kallað, framkvæmdu enn stærra kraftaverk og mildaðu hjörtu fjölskyldna okkar svo að þær muni nú veita þér dýrð. Gerðu hið gagnstæða við það sem þú gerðir við Faraó og hringdu í fjölskyldur okkar. Miskunna þú okkur. Vinsamlegast.

En veit þetta, faðir minn. Ef það sem ég bið um er ekki þinn vilji, þá lát þinn vilja verða, og ég mun vinna það verkefni sem þú hefur lagt fyrir mig þar til þú tekur andann úr mér. Þakka þér, faðir, fyrir að heyra bæn mína og fyrir allt sem þú hefur þegar gert fyrir mig og gefið mér slíkan auð í því að þekkja þig; það litla sem ég veit. Þakka þér, Jehóva fyrir allt sem þú gerir fyrir okkur öll.