Surat Berita 5847-037
Tanggal 7 bulan 9 5847 tahun setelah penciptaan Adam
Bulan ke 9 pada tahun Kedua dari Siklus Sabat ketiga
Siklus Sabat Ketiga dari Siklus Yobel ke-119
Siklus Sabat dari Gempa Bumi, Kelaparan, dan Wabah Penyakit.

Desember 3, 2011

Sabat Shalom Saudara-saudara,

Sabat terakhir setelah Matahari terbenam Bulan Baru terlihat dari Yerusalem.
Buletin Karaite Korner #539

Laporan Bulan Baru
November 2011
Bulan Alkitab Kesembilan

Pada hari Sabtu tanggal 26 November 2011, bulan baru terlihat dari Israel. Bulan pertama kali terlihat:
*dari Ariel oleh Adina Mecklenburg pada 4:45 diikuti oleh Anna Coulter, Frank Mecklenburg, dan David Coulter;
*dari Poriya Illit oleh Zev Boer pada 4:47 diikuti oleh Devorah Boer;
*dari Yerusalem oleh Yoel Halevi pada 4:48 diikuti oleh Willie Ondricek, Nehemia Gordon, dan Zoran Vucinic.

Gambar bulan baru yang terlihat dari Yerusalem diposting di:
http://tiny.cc/xu707

Keith Johnson dan saya baru-baru ini melakukan wawancara di Truth2U.org dan berbicara lebih banyak tentang “Stand Against the Ban”. Istri Jono, Channi, memberikan wawasan yang sangat berharga dan mencuri perhatian dengan penampilan pertamanya di Truth2U!
http://tiny.cc/hfr6f

Kami juga melakukan wawancara di program Talking Torah milik Jeff Gilbert, yang seharusnya menjadi serial baru pertama setiap Bulan Baru:
http://tiny.cc/zk34n

Rosh Chodesh Sameach!
Selamat Bulan Baru!

Nehemia Gordon
Yerusalem, Israel

Pada hari Sabat tanggal 26 November di Barrie kami mengadakan pertemuan untuk berbagi tentang tahun-tahun Sabat dan Nubuatan Abraham. Kami juga mengajarkan tentang Ramalan Hukum Niddah dan 70 Shabua yang semuanya mengarah pada perang yang akan datang. Dan kami menyimpulkan dengan Mathew 22.

Mathew Hasdell dari Australia kemudian mengikuti dan memaparkan kembali ajarannya berdasarkan The Prophecies of Abraham.

Kami memiliki sekitar 35 orang dari seluruh Ontario Selatan yang keluar. Dan kebanyakan dari mereka sangat terkesan dengan hal-hal yang telah mereka pelajari.

Seorang wanita berkomentar… Sungguh luar biasa kemarin! Baik Yusuf maupun Matius merendahkan diri mereka dan memberi kita kebenaran. Dengan ikhtisar yang bagus itu, saya tahu saya bisa menggali sisa buku ini dan mulai memahaminya. Terima kasih, Joseph, telah meluangkan waktu untuk mengajar.

Pengajaran Joseph sebenarnya 2 jam, tapi kami mendapat informasi senilai 20 jam!

SW
Ontario

Orang-orang lain yang juga mengaku kagum dengan kenyataan bahwa tidak seorang pun pernah mengajari mereka tentang tahun-tahun Sabat dan bahwa Anda benar-benar dapat mengetahui kapan tahun-tahun itu dan berapa banyak nubuatan yang terkandung di dalamnya.

Banyak yang bersemangat untuk mempelajari subjek ini dengan penuh semangat dan kejelasan baru.

Kita adalah bagian dari proses pemulihan SEMUA hal. Hari Sabat telah dipulihkan, kemudian Hari-hari Suci dipulihkan, dan kemudian penampakan bulan untuk memulai bulan dipulihkan, dan sekarang informasi tentang tahun-tahun Sabat telah dipulihkan kepada kita. Yang harus kita lakukan adalah mulai menaati waktu yang telah ditentukan ini.

Kami akan datang ke Texas dan kali ini kami akan menjelaskan tahun-tahun Sabat dengan sangat rinci pada sesi pagi. Kami akan menjelaskan kapan waktunya dan bagaimana cara menghitungnya. Mengapa orang Yahudi memiliki tahun 5770 dan saya memiliki tahun 5847. Apa yang disembunyikan Zuckermann dan Wacholder dan mengapa. Mengapa Yehuda merayakan tahun Sabat 1 setengah tahun sebelum kita melakukannya? Mengapa Bumi Membutuhkan Tahun Sabat? Kontroversi 2 Raja-raja 17-18 dengan Hizkia dan Hosea dan Pekah dan bagaimana kesalahpahaman ini telah menyebabkan kronologi palsu lainnya. Garis Waktu Penipuan Daniels. Dan banyak lagi.

Sore harinya kita akan membahas Nubuatan Abraham secara detail agar anda dapat memahaminya.

Sore harinya kami akan menjelaskan 70 Shabuwa dan Nubuatan Niddah serta ramalan Tidur Nyenyak Abraham dan teror yang menguasainya saat Yehovah membuat Perjanjian dengannya. Ini adalah ajaran baru yang baru terwujud setelah ajaran Barrie selesai.

Ketika Anda datang ke pertemuan ini, Anda tidak akan pernah sama lagi setelah Anda mempelajari ajaran-ajaran ini. Ajaklah pendetamu, ajaklah teman-temanmu, ajaklah orang-orang yang kamu kasihi dan ajaklah seluruh jemaatmu. Saya tidak mencari pengikut, saya juga tidak ingin mengambil alih grup Anda. Saya hanya ingin berbagi dengan Anda apa yang telah Yehuwa tunjukkan kepada kita dalam Alkitab selama bertahun-tahun dan tidak ada seorang pun yang mau repot-repot mengajari Anda. Sekali Anda melihatnya, Anda tidak akan pernah membaca Alkitab Anda dengan cara yang sama lagi.

Dan jika Anda ingin hal ini diajarkan di negara bagian atau provinsi atau negara Anda, maka hubungi “Lora Skeahan” lorna-40@live.com dan mulailah membuat pengaturan hari ini. Kami memiliki Virginia dan North Carolina yang membuat rencana untuk musim dingin ini. Jangan tunda lagi jika Anda berminat. Sekalipun Anda adalah satu orang, tanyakanlah dan kami akan melihat apakah ada cukup banyak orang lain yang tertarik di dekat Anda.

Jika peminatnya cukup maka kami akan menyewa ballroom di hotel setempat jika kami tidak bisa mendapatkan rombongan untuk menampung kami. Kami melakukan ini secara gratis. Saya tidak mengenakan biaya untuk datang, saya membayar kamar hotel dan saya membayar tiket pesawat sendiri. Anda menyediakan orang-orang yang ingin mempelajari Taurat dan tahun-tahun Sabat. Anda datang dan membawa keinginan belajar untuk bertumbuh lebih dekat dengan Yehovah. Anda melakukan ini dan saya akan berbagi dengan Anda hal-hal yang belum pernah Anda dengar dari guru Anda sebelumnya.

Anda dapat membantu saya melakukan hal ini dengan membeli buku dan atau DVD dan atau memberikan sumbangan untuk membantu menunda biaya yang harus saya tanggung. Begitu Anda mendengar hal ini, Anda akan menyadari betapa singkatnya waktu yang tersisa bagi kita untuk melakukan pekerjaan ini. Pengajaran baru tentang Teror Abraham dan ajaran Mathew 22 membuat saya takut setengah mati. Biaya makan di tiket pesawat, kamar hotel, dan ballroom akan menghabiskan biaya sekitar $2000-$3000 setiap kali saya keluar. Itu hanya harus dilakukan. Dan gratis bagi yang ingin saya bagikan ini. Namun jika Anda dapat membantu maka mohon bantuannya dengan mengirimkan sejumlah sumbangan untuk tujuan ini ke;
Joseph F Dumond,
14 Pohon Willow Cres.
Orangeville Ontario
Kanada L9V 1A5

Dan tolong jelaskan untuk apa dana tersebut. Baik untuk Peternakan dimana kami masih menggalang dana atau untuk Ajaran di seluruh dunia.

Kami memang mencoba membuat video tetapi ketika kami merekam pengajaran saya, kami lupa menyalakan mikrofon dan untuk Mathew, video tersebut dimatikan karena beberapa alasan. Hasdell akan berbicara lagi di Hanover Ontario akhir pekan ini dan kami akan mencoba merekamnya lagi.

Dari grup kami di Hanover kami mendapat pesan berikut.

Shalawat dan Shalom bagi jenazah Almasih,

Sabat ini (3 Desember) di Maranatha Fellowship http://maranathaourlordcometh.com kami senang Dr. Matthew Hasdell bersama kami jauh-jauh dari Australia. Matthew akan berbagi tentang penelitiannya mengenai “Nubuatan di Tahun Yobel, dan Nubuatan Abraham”. Apa hubungan garis waktu ini dengan gereja saat ini? Apa yang dimaksud dengan apa yang akan segera terjadi di dunia dan bagaimana kita mempersiapkannya?

Silakan bergabung dengan kami dalam kesempatan luar biasa ini untuk mendengarkan pengajaran yang penuh wawasan ini. Pertemuan dimulai pukul 10:30, di aula persekutuan Hanover Seniors, 432, 15th Ave, Hanover, Ontario. Anda juga dipersilakan untuk bergabung dengan kami untuk makan siang persekutuan (silakan halal) untuk mengikuti pengajaran, ditambah pembacaan bagian Taurat.

Silakan hubungi kami untuk pertanyaan atau petunjuk apa pun.

Berkah dan Shalom!

Craig dan Lorie Zulauf
519-379-4200 sel
519-794-3434 rumah

Titik Pemisah yang Benar

oleh Dr. David L. Perry Th.D.

Minggu ini saya memiliki sesuatu yang sekali lagi akan meregangkan pikiran Anda untuk memahaminya. Saya telah berbicara dengan Dr. Dave Perry selama beberapa tahun terakhir tentang subjek ini dan saya tidak selalu mengerti apa yang dia coba jelaskan.

Dave Perry adalah seorang sarjana yang brilian dan telah memahami hal-hal yang dijelaskan oleh Paul yang sebagian besar dunia saat ini gagal. Umat ​​​​Kristen menggunakan Paulus untuk menyingkirkan Taurat. Beberapa orang Mesianis yang telah percaya kepada orang-orang Kristen sekarang tidak akan berhubungan lagi dengan tulisan-tulisan Paulus. Seperti judul kami, Mengutip dari 2 Petrus berbicara hal-hal yang sulit untuk dipahami, yang mana mereka yang tidak terpelajar dan tidak stabil memutarbalikkan hal-hal tersebut menuju kehancuran mereka sendiri.

Dr. Dave Perry langsung menuju inti permasalahan dan setelah Anda dapat memahami hal ini, dan mungkin diperlukan lebih dari satu kali bacaan, namun begitu Anda memahami hal ini, Anda akan mengetahui betapa briliannya Paul dan betapa Anda dan saya membutuhkan lebih banyak lagi. untuk belajar dan belajar.

Dengan senang hati saya berbagi dengan Anda Poin Pemisah yang Benar – oleh Dr. David L. Perry Th.D. © 11/ 11/ 2011

Sebagian besar dari kita pernah berkeliling dunia. Ketika kita beriman, kita diberitahu atau secara otomatis kehilangan sebagian, atau bahkan sebagian besar, dari apa yang kita lakukan sebelum Alkitab menjadi cukup penting untuk dipelajari dan diikuti. Banyak hal datang kepada kita dari orang lain; Pendeta, Guru, keluarga, orang percaya lainnya. Kemudian jika Anda menemukan Akar Ibrani – Awas! Rabi, Orang Bijak, Tulisan – Masih banyak lagi; ada yang luar biasa – ada pula yang belum pernah kita dengar sebelumnya. Beberapa masalah terus muncul kembali dan dapat membuat Anda gila; terutama jika Anda tidak memiliki alat – alat yang dapat digunakan untuk mengukur masalah apa pun. Itulah 'titik' identifikasi 'Titik Pemisah yang Benar'. Anda harus menjadi pekerja yang rajin, bukan hanya Pendeta atau Rabi. Pedangmu akan menjadi lebih panjang dan tajam!

2Tim.2:15 memerintahkan kita untuk; “Belajarlah untuk menunjukkan bahwa dirimu disetujui oleh (Yahweh), seorang pekerja yang tidak perlu malu, dengan benar menyampaikan firman kebenaran.”

Ini adalah pernyataan yang aneh, yang sebaiknya kita cermati lebih dekat. Ayat ini tidak memerintahkan kita untuk memisahkan kesalahan dari kebenaran, bahkan tidak memerintahkan kita untuk memisahkan kebohongan dari kebenaran. Apa 2 Tim. 2:15 memang memberitahu kita untuk 'membagi kebenaran dengan benar'. Permasalahan yang kini sedang terbentuk adalah; pernahkah kita diajari apa itu poin 'pembagian yang benar'? Saya telah mengunjungi banyak Gereja pemelihara hari Minggu yang berbeda, ke banyak Gereja pemelihara hari Sabat yang berbeda, ke banyak Majelis Akar Mesianik/Ibrani yang berbeda; bahwa poin 'pembagian yang benar' tidak pernah diajarkan dengan cara yang akurat dan dapat dipertanggungjawabkan secara alkitabiah. Poin 'pemisah yang benar' ini tentu saja luput dari perhatian berbagai faksi Ortodoks, Reformasi, dan Yudaisme Konservatif.

Seperti yang dinyatakan, saya telah 'berkeliling' di berbagai tempat keagamaan. Saya ingin tahu siapa yang mempercayai apa dan mengapa. Apa yang saya temukan adalah ada 'campuran' ke mana pun Anda pergi. 'Campuran' ini adalah perpaduan antara kesalahan, kebohongan dan 'truisme' yang dalam beberapa kasus bercampur dengan kebenaran aktual. Sebuah 'truisme' didefinisikan sebagai bagian dari kebenaran, namun tidak sepenuhnya diungkapkan – sepenuhnya diperhitungkan sebagai kebenaran. Apa yang saya temukan dan identifikasi berdasarkan pengalaman pribadi; adalah selalu ada 'campuran' ke mana pun Anda pergi – 'resep'nya berbeda-beda, namun tetap saja itu adalah 'campuran'. Semua kelompok ini berbicara melewati dan di sekitar 'titik'. Ini seperti gajah di dalam ruangan yang tidak pernah diidentifikasi sepenuhnya dengan cara yang menentukan dan bermakna.

Setan itu licik, dia membuat banyak orang percaya bahwa dia bahkan tidak ada dan cukup pintar untuk mengetahui bahwa satu-satunya cara untuk membuat banyak orang mempercayai kebohongan, adalah dengan mencampurkan kebohongan itu dengan sebagian besar kebenaran. Telah dikatakan bahwa 'setan ada dalam rinciannya' – saya hanya akan menambahkan 'atau kekurangannya' (mendekati kebenaran). Kita sebaiknya menyadari bahwa penipuan terbaik adalah menipu orang yang tertipu menjadi penipuan yang bahkan tidak terlihat. Itu adalah; tipuannya adalah orang yang tertipu tidak pernah menyadari bahwa dirinya tertipu. Kita harus ingat bahwa kita semua dilahirkan dalam program penipuan yang sudah berlangsung dan akan kita legitimasi atau tinggalkan. Dengan kata lain; kita pada akhirnya tidak akan pernah melihat suatu penipuan dan dengan demikian melegitimasi program yang sedang berjalan atau kita akan menyadarinya, mencoba mengubahnya dan/atau meninggalkannya.

Samuel Clemens alias 'Mark Twain' pernah berkata, “Bukan apa yang tidak kita ketahui yang membuat kita mendapat masalah; itu yang kami tahu pasti – itu tidak benar”. Meskipun 'Mark Twain' adalah seorang agnostik – kebenaran tetaplah kebenaran. Bahkan orang bijak Yahudi yang terkenal, Maimonides AKA 'Rambam' pernah menyatakan bahwa; 'kebenaran harus diterima di mana pun Anda menemukannya'. Rabbi Yehuda menyatakan bahwa; 'kita harus rajin belajar dengan cermat; sebab kesalahan dalam belajar dapat mengakibatkan dosa yang lancang. Ayah saya sendiri berkata, 'apa pun yang layak dilakukan, layak dilakukan dengan benar'. Penganut Perjanjian Baru manakah yang mempunyai masalah dengan pernyataan-pernyataan ini? Kesadaran akan Yer. 16:19 di zaman modern kita dapat diterapkan baik pada orang Yahudi maupun bukan Yahudi.

Yer.16:19 '… Sesungguhnya nenek moyang kita mewarisi kebohongan, kesia-siaan, dan hal-hal yang tidak ada manfaatnya.'

Ada banyak sekali pengetahuan yang bisa diperoleh dari Akar Ibrani Yudaisme dari Gereja Yahudi-Kristen. Namun kearifan harus menjadi semboyannya – karena Talmud, Mishnah, Gamarah, Avot, Targum, dll., semuanya mengandung informasi dan wawasan yang berharga. Namun mereka dapat berisi informasi netral dan sayangnya juga berisi sampah. Tulisan-tulisan Kristen juga tidak lebih baik; kebijaksanaan harus digunakan dengan melihat tulisan apa pun atau mendengarkan ajaran apa pun baik Yahudi maupun bukan Yahudi. Yang terbaik dari tulisan-tulisan atau ajaran-ajaran ini adalah komentar – karena tidak ada yang bisa melebihi atau mengubah Firman Yahuwah yang terdapat dalam Taurat.

Kebanyakan dari kita yang telah menemukan akar Ibrani dari iman Kristen memiliki latar belakang atau pendidikan Gereja. Kita semua harus bertobat dan berbalik dari banyak hal – Proses pembelajaran-kesadaran-pertobatan ini belum berakhir. Dalam beberapa kasus, ada orang-orang yang tidak mempunyai latar belakang sama sekali; Hal ini mungkin merupakan nilai tambah ketika mengungkap kebenaran karena tidak ada hal yang perlu dilupakan atau dipertahankan. Kita semua harus menyadari bahwa kita harus berada di jalan yang lurus dan sempit (Mat.7:13), tidak membelok ke kanan atau ke kiri (Ul.5:32 – Ams.4:27). Penting untuk menyadari bahwa ada selokan 'Gereja' di satu sisi dan selokan 'Rabi' di sisi lain – yang harus dihindari.

Ada seorang 'Pendeta' Mesianis yang telah mengubah Gereja Minggu menjadi Majelis Yahudi Mesianik yang membuat pernyataan tersebut; “Saya tidak akan melepaskan sejumlah kesalahan Gereja hanya untuk menerima sejumlah kesalahan Yahudi”. Maksud dari pernyataan itu sangatlah akurat. Namun meskipun pernyataan tersebut benar, banyak orang yang menerima, dengan gigih membela, dan dengan penuh semangat membenarkan penerapan kesalahan Rabinik Yahudi. Banyak Sidang Mesianik menunjukkan kemunduran yang nyata menuju peningkatan jumlah Rabinik. Cara saya mengatakannya adalah; 'Merupakan kesalahan besar jika kita menjelek-jelekkan segala sesuatu yang berbau Yahudi hanya karena itu Yahudi, sama halnya dengan menerima segala sesuatu yang berbau Yahudi hanya karena itu Yahudi' – kita harus menggunakan kearifan dalam segala hal.

“Keyakinan adalah musuh kebenaran yang lebih berbahaya daripada kebohongan” – Friedrich Nietzsche dari Lutheran menjadi ateis.

Beberapa orang yang berasal dari Gereja menjadi sakit hati terhadap Gereja, marah karena anggapan bahwa Gereja bisa saja benar dalam segala hal. Saya ingat pernah merasa marah terhadap semua kebenaran, kelalaian, kekosongan, penyimpangan, kebohongan dan postulat kesalahan – Kita semua berasal dari program 'biarkan saya memberi tahu Anda apa maksudnya'. Sebagian besar dari kita telah menghadapi dan memprosesnya melalui penyesatan agama – dengan kata lain, kita semua telah diajarkan untuk mengabaikan apa yang jelas-jelas ada. Namun kita semua harus ingat bahwa alat terbaik Setan adalah mencampurkan kebohongan dan kesalahan dengan kebenaran. Walaupun demikian; sebagian besar 'kebenaran' yang dimiliki Gereja diajarkan dengan cara yang cenderung mendukung kesalahan agama. Hal ini berarti bahwa Gereja memang mempunyai 'kebenaran' tertentu; namun kita harus dengan sungguh-sungguh menyaringnya dengan pemahaman yang sepenuhnya berdasarkan Alkitab, Kitab Suci, Taurat, dan menggunakan kebijaksanaan Spiritual.

Karena Taurat mereka mengabaikan dan/atau meremehkan teologi, yang paling banyak dihasilkan oleh Gereja dibandingkan 'murid-murid yang diperlengkapi sepenuhnya' adalah para penderita Skizofrenia Spiritual yang tidak memiliki perlengkapan yang memadai. Seorang 'skizofrenia' mempunyai sepuluh jari tangan, sepuluh jari kaki, dua mata, dua kaki, satu mulut, satu hidung, dan lain-lain. Singkatnya dia terlihat biasa saja, namun pandangannya terhadap kenyataan bukanlah kenyataan. Dengan cara yang sama, para 'penderita Skizofrenia Spiritual' ini mempunyai pandangan mengenai realitas keagamaan yang tidak mencerminkan realitas alkitabiah. Terus terang; Ketaatan beragama tidak sama dengan Ketaatan pada Kitab Suci. Para 'Rabi' Yudaisme yang sangat canggih mempunyai versi halus dari skenario 'Skizofrenia Spiritual' yang sama.

Ketika kita mendengar 'teologi pengganti', kita secara klasik berpikir tentang Gereja yang menempatkan diri mereka pada posisi 'bangsa Israel' yang alkitabiah, yang kini menjadi penerima berkat-berkat yang pernah dijanjikan kepada Israel. Mereka memandang diri mereka sendiri sebagai perpanjangan sah berkat yang diberikan melalui Abraham kepada semua bangsa – dan hal ini sebagian benar (truisme). Namun mereka tidak melihat diri mereka sebagai bagian dari Israel yang alkitabiah, dan tidak menaati Waktu yang Ditetapkan dalam Perjanjian meskipun terdapat bukti-bukti yang bertentangan dalam Perjanjian Baru (Rm. 11:25; Ef. 2:12:19, dll.). Sekarang bacalah Mat.15:3, Mrk.7:9/:13 – Yahshua (Kristus) pada dasarnya mengatakan 'kamu telah melanggar perintah Yahuwah dengan adat istiadatmu' – 'kamu-kamu' adalah orang Yahudi, orang Farisi yaitu Rabbis ergo Yahudi 'teologi pengganti'. Baik 'Gereja' maupun 'Rabi' mempunyai 'teologi pengganti' masing-masing.

Kisah Para Rasul 15:19-21 adalah perintah Perjanjian Baru yang paling jelas bahwa semua orang percaya baik Yahudi atau bukan Yahudi ('kita' v:21) harus mempelajari kata-kata Musa dalam Pertemuan pada hari Sabat. Yahshua sendiri menyatakan bahwa 'Musa menulis tentang Aku' (Yoh.5:46). Jadi; kita tidak punya pilihan rasional lain, jika kita ingin belajar tentang Yahshua HaMeshiach (Yesus) kita akan memasukkan Taurat. Namun terdapat sebuah masalah – sebagian besar orang yang menghormati Taurat dan Musa tetap saja menunda penggantian para Rabinik dari para Rabbi. Sebagian besar ajaran Hukum Gereja pada akhirnya berasal dari sumber Yahudi dan/atau Rabinik. Jika kita hanya menerima apa yang dikatakan tanpa mempelajari penyelidikan, kita belum mempelajari kesalahan 'gereja' kita dengan baik.

Inti masalah; Kebanyakan orang Yahudi Ortodoks, Reformasi, Konservatif dan Mesianik sama-sama melafalkan 'Shema' dari Ul.6:4 dan Berkat Harun dari Bil.6 yang mengatakan 'Adonai Eloheynu' – 'Adonai, Adonai ini dan Adonai itu. Masalahnya adalah Musa tidak menulis 'Adonai Eloheynu' di Ul.6:4; dia menulis 'YHWH Elohim'. Bilangan 6:27 menggunakan dinamika sastra Ibrani; menyatakan kembali untuk menekankan poin “…mereka akan menaruh nama-Ku pada anak-anak Israel; dan Aku akan memberkati mereka”; “Nama” yang muncul empat kali (Bil.6:22-27) adalah Yahweh. Perintah ketiga Kel.20:7 dari Kitab Perjanjian (Kel.19:5-24:8) mengalami penyalahgunaan serupa. Jadi, percayalah Anda memutuskan, apakah kita mempelajari kata-kata Musa atau pengganti kata-kata Rabi? Apakah kita benar-benar 'diberkati' oleh orang-orang yang tidak taat karena mereka tidak taat? Bagaimanapun perasaan Anda tentang Nehemia Gordon – dia benar dalam penilaian ini 'para Rabi telah mengubah apa yang seharusnya menjadi 'Berkah Harun' menjadi sebuah “Berkat yang Ironis”'.

Secara singkat masalahnya adalah ini; 'adonai' adalah kata Ibrani yang sah dan muncul dalam kitab suci sekitar 460 kali. 'Tetragramaton' YHWH (Yahweh) muncul sebanyak atau lebih dari 7,000 kali. Apakah kamu melihat masalahnya? Mereka (orang-orang Farisi/Rabi) telah mengambil 5% untuk menutupi 95% – mengambil yang sah ('adonai') dan menggunakannya secara tidak sah. Suka atau tidak, ini adalah contoh pemutarbalikan Kitab Suci, bahkan lebih buruk lagi, menggunakan Kitab Suci untuk menutupi dan mengaburkan Kitab Suci. Selanjutnya memanipulasi dan mengubah Kitab Suci dengan alasan yang paling mulia – Melindungi Nama-Nya; – masalahnya adalah Yahweh tidak pernah meminta Nama-Nya disembunyikan dari umat-Nya. Justru sebaliknya; Dia memerintahkan agar Nama-Nya 'Yahweh' dicantumkan pada umat-Nya – Agar kita menggunakan nama-Nya dengan hati-hati, tetapi itu tidak termasuk 'tidak digunakan' – Terima kasih Pak Rabbi, Pendeta, Pak Pimpinan Majelis.

Saya akui bahwa ada tiga pengganti utama 'tetragramaton' – YHWH, YHVH dan YHUH. Saya juga mengakui bahwa tidak seorang pun dari kita dapat mengetahui dengan pasti apa pengucapan yang benar itu. Namun; ada petunjuk dan bukti yang mungkin ingin Anda pelajari, antara lain; 'vav' Yahudi Babilonia aslinya adalah 'waw' Paleo-Ibrani. Clements dari Alexandra (150 M) secara fonetis mengucapkan bahasa Yunani: IA OU E – sebagai 'Yahweh'. 'U, V, W' dalam bahasa Inggris kita menunjukkan kemiripan perkembangan dengan 'V' yang digunakan sebagai 'U' dalam banyak ejaan bahasa Inggris Kuno. Fakta bahwa kita mengatakan 'double U' tetapi kita menulis 'double V', dll. Kita tahu satu hal yang pasti; bahwa 'Adonai' atau 'Tuhan' penggantinya bukanlah nama itu – mengungkapkan gangguan para Rabinik dan ketidaktahuan Ulama Kristen, dan ketidaktaatan yang paling buruk. Lihat juga – http://www.truthseek.net/Yahweh.html atau http://ha-shem.followersofyah.com/, dll.

Saat ini, agama status quo seperti biasa sudah cukup terekspos di kedua sisi (karena masih banyak lagi) – yaitu adanya masalah mendasar dengan teologi yang tidak dipelajari/diberi makan; kita sekarang dapat kembali ke topik awal kita – 'Titik Pemisah yang Benar'. Untuk memahami konsep ini; kita harus menyadari bahwa kita perlu membiasakan diri dengan isu-isu yang biasanya jarang kita dengar di Gereja atau Majelis. Seperti 'Kitab Perjanjian', 'Kitab Hukum', Kelompok Perjanjian, Kategori Hukum, Frasa Khusus, Imamat Melkisedek, Imamat Lewi, apa yang 'masih', apa yang 'sampai', bagaimana perjanjian-perjanjian ini bekerja, rincian khusus untuk masing-masing perjanjian ini, dll. Menyadarinya adalah Rasul Paulus yang tiada duanya; orang Farisi dari orang Farisi, yang diajar di bawah bimbingan Gamaliel, lebih unggul dari semua rekannya, yang mengatasi permasalahan ini; setelah mempelajari Injil dari Yahshua yang telah bangkit (Gal.1:11-12).

Apa yang akan saya katakan tentang Rasul Paulus adalah bahwa dia adalah pelanggar kesempatan yang sama. Ia tidak sepenuhnya menyanjung teologi Kristen yang berstatus quo dalam Gereja Kristen. Oh; Saya tahu mereka memilih-milih dan mengabaikan yang lainnya, namun ketika seluruh nasihat Paulus dibiarkan mempertimbangkannya; kesalahan itu terungkap apa adanya. Dia tidak sepenuhnya menyanjung kaum Farisi – para Rabinik dari Yudaisme periode Alkitab dan pasca-modern. Para penganut paham Mesianis juga mempunyai kepentingan tersembunyi dan pribadi dalam melakukan hal tersebut ketika mengutip cuplikan-cuplikan Paulus yang dipilih. Kelompok penganut Mesias lainnya dan kelompok penganut Taurat lainnya mengabaikan Paulus dan bukti-bukti Perjanjian Baru tentang Taurat yang menjelaskan kontribusi penilaian secara keseluruhan. Hal ini tentunya mencakup berbagai faksi Yudaisme Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi.

Pertama; Jika saya menghampiri Anda dan berkata 'mari kita bicara tentang hukum'. Tanpa ada hal lain yang dikatakan, apakah Anda tahu apa yang harus dipikirkan? Tidak, kamu tidak akan melakukannya. Anda tidak akan tahu 'hukum' atau kategori hukum mana yang dibahas sampai hukum tersebut diidentifikasi pada awalnya atau kita mulai berbicara. Ada banyak jenis 'hukum'; Korporasi, Perdata, Pidana, Umum, Kanonik, Maritim, Kota, Negara Bagian, Federal, Gravitasi, Fisika, Matematika, dll. Paulus mengidentifikasi 16 dari 19 kategori hukum dalam Perjanjian Baru Anda – Hukum; Rom.3 iman, perbuatan; Rom.7 [perkawinan v:1-4], (Tuhan), anggota-anggotaku, pikiran, dosa, kematian; Rom.8 semangat; Rom.9 kebenaran; 1Kor.9 Musa; Gal.9 (Kristus); Perintah Ef.2 terkandung dalam tata cara; Ibr.7 di bawah Imamat Lewi (v:11). perintah duniawi; dan Jms.1 memasukkan hukum kebebasan yang sempurna dan; Jms.2 'hukum kerajaan'. Tentu saja Yahshua di Mat.19 mengidentifikasi ketaatan terhadap perintah-perintah dan bersama dengan Paulus juga secara tidak langsung mengidentifikasi 'hukum' lain – Hukum Perjanjian (Ibr.10:29). – Sangat percaya; ketika gereja mengatakan dengan benar tetapi tidak secara spesifik; 'kami tidak berada di bawah hukum' – yang mana yang mereka bicarakan? –

Kisah Para Rasul 17:11 biasanya salah dikutip atau disembelih secara sembarangan; bunyinya – “Orang-orang ini (Yahudi v:10) lebih mulia daripada orang-orang (Yahudi v:1) di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kesiapan pikiran, dan setiap hari menyelidiki kitab suci, apakah memang demikian”.

Pikiran yang 'siap' bukanlah pikiran yang tertutup. Timbang buktinya; pelajarilah ini – tambahkan pada pemahaman imanmu – tambahkan pada pemahamanmu pengetahuan – tambahkan pada pengetahuanmu kebijaksanaan dan pada kebijaksanaanmu tekad. (Ef.4:14)

Mari kita selesaikan keberatan utama terlebih dahulu – Saya biasanya mendengar 'kamu meremehkan Taurat', kamu tidak dapat membagi hukum, Paulus tidak membeda-bedakan hukum, Taurat adalah Taurat dan tidak dapat dipisahkan, Yahshua berkata 'Aku datang bukan untuk menghapuskan melainkan untuk menggenapi', dsb. Saya kemudian bertanya: 'apakah itu termasuk Kej. 49:10'? Tentu saja!

Kejadian 49:10 'Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yehuda, dan tidak pula pemberi hukum dari antara kedua kakinya, sampai Silo datang; …' (Shiloh – julukan [nama lain] untuk Mesias yaitu Yahshua)

Ini lebih dari sekedar pernyataan (yang pada dasarnya mendasar), ini adalah ramalan – 'sampai' menjadi kesadaran akan perubahan yang akan terjadi. Beberapa orang sangat ingin menjelaskannya. Mereka akan lebih mudah jika bukan karena fakta bahwa Rasul Paulus memberikan bukti 'perubahan' ini dalam Perjanjian Baru. Pertanyaan yang ingin diajukan adalah; 'dari mana dia mendapatkan barang-barang ini – Sekolah Rabbi?' Jika memang demikian, seharusnya dunia dipenuhi dengan pengetahuan ini, namun kenyataannya tidak.

Gal 3:19 'Kalau begitu, mengapa ia melayani hukum? (Kitab Hukum v:10) Itu ditambahkan karena pelanggaran, sampai datangnya benih yang kepadanya janji itu dibuat; … '

Ibr 9:10 'Yang hanya berlaku pada daging dan minuman, dan berbagai macam pembasuhan, dan peraturan-peraturan duniawi, yang diberlakukan atas mereka sampai masa reformasi.' (khususnya) 'restorasi Mesianis'.

Kisah Para Rasul 3:21 '… sampai masa pemulihan segala sesuatu …' (dari Petrus v:12)

Ibr 7:12 'Sebab jika imamat diubah, maka perlu pula dilakukan perubahan hukum.' (Silakan baca Ibr.7:1-17 untuk kesenangan pembangunan Anda sepenuhnya)

Ingat Taurat juga menyatakan 'bahwa dengan kesaksian dua atau tiga orang, perkara itu pasti' (Ul.19:15). Inilah kesadaran yang harus kita sadari – Melakukan perubahan Taurat bukanlah suatu perubahan; hal ini sebenarnya selalu ada di halaman-halaman Taurat, yaitu lima kitab pertama Musa. 'Sungguh suatu perkembangan yang memberontak' – Yosemite Sam. Kenyataannya adalah, menolak perubahan yang selalu ada berarti 'mengurangi kewajiban' dari Taurat (Ul.4:2; 12:32).

Ams.25:2 Adalah kemuliaan Yahuwah jika menyembunyikan suatu perkara: …adalah kehormatan bagi raja untuk menyelidikinya.

2 Kor. 3:11 'jika yang dihilangkan itu mulia, terlebih lagi yang tersisa adalah mulia.'

Sekarang mari kita bahas 'tetap'; karena kita mempunyai masalah. Kita dengan cerdas mengetahui bahwa 'tetap' tidak bisa menjadi 'tetap' kecuali sudah ditetapkan sebelumnya – Benar? Namun dengan cara yang sama, tidak ada kesadaran untuk menggunakan 'tetap' sebagai penanda informasi dalam sebuah kalimat kecuali ada sesuatu yang tidak 'tetap' – Benar? Apa yang kita hadapi sekarang adalah situasi 'keduanya dan' bukan 'salah satu atau' – kita harus menggunakan kearifan. Untuk itu kita harus membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri. Rasul Paulus adalah sumber yang sangat diperlukan, karena ia menangani masalah-masalah Injil-Taurat yang dipandu oleh Yahshua (Gal.1:11-12) yang dipelajari selama tiga tahun (v:18).

Alkitab adalah satu buku; Chuck Missler dengan tepat menyatakan bahwa “Perjanjian Lama adalah Perjanjian Baru yang tersembunyi dan Perjanjian Baru adalah Perjanjian Lama yang diwahyukan”. Mereka yang mengatakan bahwa 'Brit HaDasha' sebenarnya berarti perjanjian yang diperbarui cenderung mengabaikan bahwa 'dasha' yang didefinisikan keduanya dapat berarti 'baru' dan 'baru kembali'. Terdapat isu dan komponen yang baru; namun 'baru' ('dasha') Perjanjian Baru juga memuat persoalan-persoalan yang selalu ada sejak awal yaitu 're-new-ed'. Sekali lagi ini adalah situasi 'keduanya dan' bukan 'salah satu atau'; satu atau pilihan lainnya. Kita harus menggunakan penafsiran Alkitab untuk mengetahui dengan jelas apa yang 'masih', apa yang tidak, apa yang 'baru' dan apa yang tidak.

Beberapa orang cenderung mengabaikan teks Alkitab karena mereka memiliki 'Roh'. Meskipun benar bahwa Sabda itu mati tanpa Roh – karena Sabda harus diwahyukan secara rohani; roh yang salah tanpa Firman adalah kematian. 1 Yoh. 4:1 mengarahkan kita untuk 'menguji' roh-roh tersebut untuk mengetahui apakah mereka berasal dari Yahuwah. Untuk menguji roh-roh (termasuk Roh Yang Terpisah dari Yahuwah) Anda perlu mengetahui atau setidaknya mengetahui bagaimana menemukan hal-hal ini dalam Alkitab Anda; karena roh apa pun dari Yahuwah tidak akan pernah melanggar, menyembunyikan atau memanipulasi atau menyalahartikan Firman Yahuwah, yaitu Apa yang kita sebut Alkitab. Faktanya Yoh.14:26 mengatakan Roh Yahuwah akan mengingatkanmu akan segala hal – tetapi hal itu mengandaikan bahwa kamu meluangkan waktu untuk membaca dan mengetahuinya terlebih dahulu. Ini termasuk bukti-bukti Paulus – mari kita lanjutkan.

Ef.2:12 'Bahwa pada waktu itu kamu (orang-orang kafir v:11) tanpa Kristus, tidak termasuk kewargaan Israel, dan tidak mendapat bagian dalam perjanjian-perjanjian yang dijanjikan, tanpa pengharapan, tanpa Yahuwah di dalam dunia: …'

Istilah 'perjanjian janji' adalah ungkapan khusus. Ini ada hubungannya dengan perjanjian-perjanjian yang dapat langsung dilampirkan pada Janji Abraham dalam Kejadian 15. Perjanjian-perjanjian ini terutama berasal dari perjanjian yang dibuat Yahweh dengan Abraham (dan keturunannya) – biasanya dikenal sebagai Perjanjian Janji Abraham di Kej.15. Ada permasalahan yang perlu dipertimbangkan antara 'Sumpah' di Kej. 12 dan 'Perjanjian' di Kej. 15 serta ritus kuno pemotongan perjanjian; tapi itu untuk artikel lain (jika ada minat). Yahweh menyatakan kepada Abraham di Kej. 15:13 bahwa keturunannya akan menjadi orang asing, menderita dan mengabdi di negeri yang bukan milik mereka selama '400 tahun' – namun akan keluar 'pada generasi keempat' (ayat 16).

Akan sangat membantu jika kita memahami beberapa hal yang belum pernah didengar oleh sebagian besar orang; salah satunya adalah hukum 'penyebutan pertama' – yang didefinisikan sebagai tempat di dalam Alkitab di mana suatu permasalahan disebutkan pertama kali biasanya merupakan yang paling menentukan. Juga terdapat hukum penyebutan terakhir (law of last mention) yang membantu mengidentifikasi parameter-parameter isu-isu alkitabiah tertentu.

Keturunan Abraham adalah budak di Mesir dan keluar 'pada generasi keempat' – ini membawa kita ke Paskah pertama di bulan pertama (Kel. 1:1). Ini membawa kita ke Sinai 'pada bulan ke-12' (Kel. 2:3). Tidak banyak yang pernah mendengar tentang 'Kitab Perjanjian' apalagi di mana menemukannya atau bagaimana mendefinisikannya. 'Kitab Perjanjian' ditemukan di Kel.19:1 hingga 19:5. Istilah 'Kitab Perjanjian' dinyatakan di Kel.24:8. Parameternya ditentukan oleh pra-penerimaan (penerimaan awal) dari Kel.24:7-19 dan pasca penerimaan (penerimaan akhir) orangnya adalah Kel.7:8-24. Ini identik dengan kontrak modern – penandatanganan sebelum dan sesudah); dengan kata pembuka oleh Yahweh adalah Kel.7:8-19. Petrus mengidentifikasi usulan awal YHWH yang sama pada Kel.5:6-19 'jika kamu mengindahkan suara-Ku' di 5Pt.6:1 – 'kamu telah dipanggil'). Oleh karena itu 'Kitab Perjanjian' (Di sini setelah BotC) adalah Kel.2:9-19:5 (yang pertama dan terakhir disebutkan dalam Taurat).

Jika Anda bertanya kepada Pendeta atau Rabi Anda tentang Kitab Perjanjian; dia akan selalu memberitahumu bahwa itu sama dengan Kitab Hukum; karena inilah yang diajarkan di yeshiva dan seminari. Dan itulah yang akan Anda temukan di hampir semua komentar. Ada alasan untuk kebingungan ini – frase 'Kitab Perjanjian' hanya muncul 3 kali dalam Alkitab, sedangkan frase 'Kitab Hukum' (Di sini setelah BotL) muncul sekitar 19 kali; dan hanya 1 di antaranya yang disebutkan dalam Perjanjian Baru oleh Paulus di Gal.3:10 (ini akan sangat menentukan).

Kel.24:7, 2Raj.23:2 dan 2Taw.34:30 adalah satu-satunya 3 Alkitab yang menyebutkan 'Kitab Perjanjian'. Harap dicatat Kel.24:7 berasal dari Taurat; khususnya laporan aktual 'Kitab Perjanjian'; 2 lainnya tidak. 2Kg. dan 2Taw. adalah kisah naratif tentang penemuan kembali – yang tampaknya menggunakan judul-judul ini (BotC dan BotL) secara bergantian. Kita harus menyadari bahwa setelah Raja Salomo – Israel (sebenarnya Keluarga Yehuda) di bawah kepemimpinan Yerobeam tergelincir ke dalam kemurtadan. Kemurtadan ini terus terombang-ambing hingga masa pemerintahan Ahas. Yosia-lah yang bertekad untuk memperbaiki keadaan.
Israel tidak lagi menaati Taurat selama berpuluh-puluh tahun setelah ada yang mengingatnya. Namun penjelasan yang membingungkan tentang penerapan ulang ini entah bagaimana digunakan untuk mendefinisikan ulang Torah hingga suatu kesimpulan (karena BotC adalah BotL) yang jelas-jelas tidak didefinisikan atau didukung oleh Torah. Dan itu tanpa berpikir untuk pergi ke Taurat terlebih dahulu atau menunda (memberi tempat) pada apa yang sebenarnya didefinisikan oleh Taurat Yahweh.

Anda dapat melihat Bagan Perjanjian saya di www.YahsSpiritofTruth.com/index_files/Page993.htm

Kejadian 15 adalah 'Perjanjian Janji' – 'Kitab Perjanjian' (Kel. 19:5-24:8 – juga disebut 'warisan' di Gal. 3:18) adalah 'Jawaban' terhadap Janji yang dibuat 430 tahun sebelumnya (Gal. 3:17/Kel. 12:41- Kej. 15:13/16). Paulus mengatakan kepada kita bahwa sekali suatu perjanjian 'dikonfirmasi', yaitu 'diratifikasi', Anda tidak dapat menambah atau mengurangi apa pun darinya (Gal. 3:15). Ini sangat besar; karena itu berarti 'hukum' yang dibicarakan di Kel. 24:12 bukanlah – dan tidak pernah bisa menjadi perjanjian. Hal ini akan dijelaskan kemudian karena Kel. 24:12 adalah tempat pertama kali disebutkan apa yang akan diwahyukan sebagai parameter Kitab Hukum – Dengan Ulangan. 31:26 adalah hukum yang disebutkan terakhir; menjadi kata penutup Musa yang sebenarnya menciptakan nama 'Kitab Hukum'. Hal ini sangat berpengaruh terhadap Kol. 2:14 yang ditulis oleh Rasul Paulus dan apa yang “dipaku” yaitu 'Melawan Kita'.

Dt. 31:26 Ambillah kitab hukum ini dan taruhlah di lambung tabut perjanjian YHWH, Elohimmu, supaya di sana menjadi saksi melawan kamu.

Kitab Perjanjian tidak mungkin 'Melawan Kita'; itu adalah Pernikahan Ketubah – itulah cara YHWH mengawini keturunan Abraham untuk menjadi keluarga YHWH. (Ketubah – Lamaran Pernikahan Mengikat Ibrani). Apakah janji pernikahan Anda bertentangan dengan Anda? Bingung? – tanyakan pada istrimu; silakan, saya tantang kamu ;-).

Yer. 31:32 '… meskipun Aku adalah suami mereka, firman YHWH: …'

Perhatikan – Paulus sekali lagi menggunakan dinamika literatur Ibrani (berulang untuk menekankan poin ini) dalam Perjanjian Baru KJV (Yunani) Anda – Gal.3:17 dan :18 disusun dalam urutan 1, 2, 3 yang sama – Harap perhatikan menunjuk nomor. (Lihat Bagan Perjanjian saya di www.YahsSpiritofTruth.com/index_files/Page993.htm).

Gal 3:17 Dan inilah yang kukatakan, bahwa perjanjian (1), yang telah ditegaskan sebelumnya…, hukum (2), yang berlaku empat ratus tiga puluh tahun setelahnya, tidak dapat dibatalkan, agar ia membuat janji (3) tidak ada efek. :18 Sebab jika warisan (1) berasal dari hukum (2), maka warisan itu tidak lagi merupakan janji (3): tetapi Yahuwah memberikannya kepada Abraham melalui janji (3). (KJV)

Perhatikan bahwa perjanjian (BotC) adalah jawaban warisan terhadap perjanjian janji yang dibuat di Kej.15. Perhatikan juga bahwa perjanjian warisan, yaitu BotC (1) bersama dengan janji (3) yang dibuat di Kejadian 15 BUKAN bagian dari 'hukum' (2).

Catatan – 'Taurat' yang dibastardisasi menjadi 'Hukum' tidak mengandung kata atau arti 'hukum' dalam susunan 'akar kata'-nya. 'Torah' murni berarti – Cahaya Pengajaran dan Pengajaran yang Berturut-turut. Taurat memerintahkan dan membuktikan banyak hal; termasuk; Penciptaan, Sejarah, Catatan Kehidupan, Narasi, Protokol, Berkat, Kutukan, Sumpah, Sumpah, Masalah Melkisedek, Masalah Lewi, Nubuatan, Pengumuman, Perjanjian dan Hukum, dll.

Gal 3:19 'Kalau begitu, mengapa ia melayani hukum? Itu ditambahkan karena pelanggaran, sampai benih itu datang, yang kepadanya janji itu dibuat…'

Gal 3:19 menjadi menarik baik sebagai keanehan maupun komedi. Ini adalah 'teka-teki' yang harus dibongkar. Paulus baru saja melewati rintangan untuk memberi tahu kita bahwa Perjanjian dan Janji bukanlah bagian dari Hukum. Hukum yang Paulus bicarakan tidak lain adalah 'Kitab Hukum' (Gal 3:10) yang bukan bagian dari Perjanjian – yang tidak dapat digabungkan menjadi Perjanjian. Sekarang perhatikan ini; v:19 'Oleh karena itu, ia melayani hukum (BotL v:10). Ditambahkan karena pelanggaran …' -??? – Pelanggaran? Untuk apa? Hukum? Apakah kita benar-benar menyimpulkan bahwa hukum itu 'ditambahkan' ke dalam hukum itu karena pelanggaran terhadap hukum itu? – Maaf teman-teman, tapi itu tidak masuk akal. Taurat juga tidak ditambahkan ke dalam Taurat … Satu-satunya cara agar Gal 3:19 masuk akal dalam kaitannya dengan v:17 & :18 adalah bahwa 'Hukum' yang tidak pernah bisa menjadi Perjanjian 'ditambahkan' (bersamaan) di sebelah Perjanjian karena 'pelanggaran' terhadap Perjanjian. Itu sangat masuk akal.

'Kitab Perjanjian' adalah Perjanjian yang Disahkan dengan Darah (Gal.3:15/Kel.24:8). Pernikahan Anda sendiri – Pernikahan manusia adalah Perjanjian yang Disahkan dengan Darah. Jika salah satu pasangan melanggar Perjanjian Pernikahan tersebut, tidak ada satupun perjanjian tersebut yang secara hukum mengadili pelanggaran atau pelanggaran perjanjian tersebut. Anda harus pergi ke pengadilan atau hakim yang berada di luar perjanjian pernikahan itu. Dengan cara yang sama Paulus di Rom. 7:1-4 menjelaskan salah satu aspek dari Perjanjian Keselamatan (yang merupakan Pengesahan Darah) dengan menggunakan contoh pernikahan manusia yang juga merupakan perjanjian 'Perjanjian Pengesahan Darah' – Keduanya merupakan perjanjian Imamat Melkisedek (akan dijelaskan nanti jika ada ruang atau mungkin di artikel lain).

Lebih menarik lagi untuk dicatat bahwa kata 'tambahan' (Gal 3:19) diterjemahkan dari kata Yunani 'prostithemi' – Anda hampir dapat mendengarnya; ini adalah kumpulan kata-kata Yunani yang dalam bahasa Inggris kami pahami sebagai 'prosthetics' dan 'prostheses'. Jika Anda kehilangan lengan, Anda bisa memasang 'prostetik' – bentuk anggota tubuh yang 'ditambahkan' ke tubuh Anda dan memberikan bayangan seluruh tubuh – tetapi – Anda tidak akan pernah bisa menggoyangkan jari-jari itu. Dengan cara yang sama hukum 'tambahan'/'prostithemi' tidak dapat berfungsi sebagai perjanjian, sama seperti hukum 'prostetik' – anggota tubuh yang 'tambahan' tidak dapat berfungsi sebagai tubuh. Rom.5:20 memberi tanda baca (menjelaskan) gagasan 'hukum' yang sama; kata Yunani 'pareiserchomai' yang diterjemahkan 'masuk' berarti 'masuk bersama'.

Gal 3:17 mempunyai kesadaran lain – selain merupakan gambaran kata yang tepat dari Kel .24; itu juga menandai (memverifikasi) kata-kata bertele-tele selama 400 tahun / generasi ke-4 dari Kejadian 15:13 & :16; dengan kesadaran ini. Karena baik Kitab Warisan Perjanjian maupun 'hukum' yang menjadi 'Kitab Hukum (Gal.3:10/Ul.31:26) muncul pada rentang waktu yang hampir bersamaan. 'Keduanya' (BotC Kel. 19:5-24:8 dan 'hukum' Kel. 24:12 yaitu 40 hari empat malam kemudian) 'Keduanya' adalah 430 tahun (dan sekitar 3 – 4 bulan) setelah Kejadian 15 janji.

Sekarang kita mempunyai informasi yang cukup untuk membedakan antara Imamat Melkisedek dan terbitannya serta Imamat Lewi dan terbitannya. Ketika YHWH berfirman;
“Kel. 19:5 '… jika kamu benar-benar mendengarkan perkataanku dan menepati perjanjianku, maka kamu akan menjadi harta tersendiri bagiku melebihi segala bangsa: karena seluruh bumi adalah milikku: :6 Dan kamu akan menjadi bagiku sebuah kerajaan imam, dan bangsa yang kudus. Inilah perkataan yang harus kamu ucapkan kepada bani Israel. ”

Tepatnya imamat manakah itu? Ini sederhana; hanya ada 2 yang disebutkan dalam Alkitab Anda – Imamat Melkisedek dan Imamat Lewi. Beberapa orang yang ingin terlihat terpelajar dan tidak mau mengakui hal yang sudah jelas mencoba untuk memilih pilihan ke-3 dengan pernyataan 'imam Tuhan' – mereka tampaknya tidak menyadari bahwa mereka baru saja menipu diri mereka sendiri karena hanya 2 penyebutan tersebut dalam Alkitab ( Kej.14 dan Ibr.7) terkait langsung dengan Imamat Melkisedek. Lalu ada pula yang menegaskan 'Aaron dan Putra-Putranya' sebagai pilihan ke-3. Namun Ibr.7:11 dengan sendirinya menunjukkan bahwa Imamat Harun adalah Imamat Lewi (Harun adalah seorang Lewi).

Jadi; Imamat apa itu? Tidak ada yang namanya Imamat Harun/Lewi di Kel.19:5-6. Tidak ada seorang pun yang pernah mendengar tentang satu-satunya imamat Suku Lewi pada saat itu. Satu-satunya pilihan yang tersisa adalah Imamat Melkisedek. Para rabi akan menegaskan bahwa Lewi telah diberikan imamat jauh sebelum perjanjian di Sinai – dengan melihat Talmud, Mishnah, tulisan-tulisan lain dan Kej 49:5. Sebagaimana dinyatakan; yang terbaik yang dapat dicita-citakan oleh tulisan-tulisan Beyond Scripture / non-Torah ini adalah komentar. Tidak ada yang bisa melebihi Torah – Tidak ada! Kejadian 49:5 adalah Taurat; itu mengungkapkan kutukan pada Simeon dan Lewi atas tindakan yang diambil di Kej. 34 yang melibatkan (hanya) Simeon dan Lewi – Sekarang; tanyakan pada diri sendiri – Diri sendiri; bagaimana seseorang bisa membagi ayat itu (Kej. 49:5) menjadi dua, mencabut imamat (kata-kata yang tidak ada di sana) karena hanya Lewi dan kue yang menyingkirkan Simeon dari gambaran itu?

Jadi apa yang kita lihat di Kel.19:5-6 adalah tawaran Yahweh bahwa jika umat mau menepati perjanjian, mereka akan menjadi Imam Kerajaan (Melkizedek)-Nya. Ini adalah Rencana 'A'; yang hilang dengan insiden Anak Sapi Emas di Kel.32 yang mendorong bangsa Israel ke dalam Imamat Lewi yang merupakan rencana pengendalian kerusakan terbaik 'B'. Ada perbedaan besar antara 'bangsa yang mempunyai imam' dan 'bangsa yang mempunyai imam'. Sebagian besar Guru Akar Ibrani mengajarkan sifat siklus bahasa Ibrani – yaitu siklus – jika Anda ingin mengetahui masa depan; lihat ke awal. Kita di bawah Yahshua kembali ke Rencana Imamat Melkisedek 'A' yang asli. Tawaran yang sama (Kel. 19:5-6) diidentifikasi di 1Ptr.2:9.

Kami; kamu, aku, kita semua dipanggil (1Ptr.2:9) ke dalam Imamat Melkisedek yang asli – Di bawah Yahshua Imam Besar Melkisedek kita (Ibr.9:11). Kebanyakan dari kita termasuk Yahshua (Ibr.7:13) tidak akan pernah bisa menjadi Imam Lewi; karena mayoritas dari kita (termasuk Yahshua) tidak berasal dari Suku Lewi (Ibr.7:14). Untuk memperjelas definisinya – bahasa Ibrani Melek berarti Raja dan Zedek berarti Kebenaran ergo, Melkisedek berarti -Raja Kebenaran – ergo “imam rajani” (1Ptr.2:9). Dan 'hukum kerajaan' (Yakobus 2:8). Panggilan kita bahkan dibuktikan dalam Wahyu (Wahyu 1:6 & 5:10) yang secara langsung melekat kembali pada 'Rencana 'A' – Kel.19:5-6 sampai 1Ptr. 2:9 pasca penyaliban (Ibr. 7:14 & 8:4)

Ibr.7:12 Agar imamat diubah, maka hukum perlu diubah.

Ini bukan perubahan menjadi 'tidak ada hukum' – ini bukan perubahan menjadi 'tidak ada imamat'. 'Perubahan' ini adalah pengembalian kembali ke Imamat Melkisedek yang asli – pengembalian kembali ke Rencana 'A' dalam parameter Hukum Imamat Melkisedek – baik Perjanjian maupun non-Perjanjian. Contoh permasalahan Hukum Melkisedek yang bukan Perjanjian mencakup; Paskah, Penebusan Anak Sulung, Daging Halal, Bulan Baru, Tahun Yobel, Hari Pendamaian dan sejenisnya yang tidak terdapat dalam Kitab Perjanjian di Kel 19:5-24:8; tetapi dinyatakan (termasuk dibuktikan) sebelum/di antara keseimbangan Kej.1:1 hingga Kel.24:8 (sebenarnya ay:11 – untuk Kel.24:9-11 adalah Perjamuan Penguatan Perjanjian Melkisedek. (akan dijelaskan jika ada adalah ruangan)

Apa isi Kitab Perjanjian Imamat Melkisedek (Kel19:5-24:8)? Poin-poin penting tersebut antara lain – Usulan Kel.19, pra-penerimaan dan bangsa yang disucikan (Dipisahkan), Kel. 20 10 Perintah Allah, permohonan umat untuk tidak mendengarkan suara YHWH, Kel. 21 Keputusan yang mencakup – Kel. 22 KUH Perdata, Kel. 23 Waktu yang Ditunjuk Secara Nasional, Sabat tahun ke-7 (Hari Raya diperluas pada Im. 23), Kel.24 setelah penerimaan dan penerimaan akhir (Catatan – satu pada ay:3 “segala firman YHWH dan segala penghakiman”, dan sekali lagi pada v :7), Pengesahan Darah dan Perjamuan Peneguhan Perjanjian (v:9-11).

Semua Perjanjian Janji Imamat Melkisedek harus memiliki 1] Proposal, 2] Perjanjian, 3] Pengesahan Darah 4] Perjamuan Peneguhan Perjanjian & 5] lampiran langsung pada Perjanjian Janji Abraham di Kejadian 15 (Silakan periksa – perjanjian lainnya tidak memiliki semua pertimbangan ini). Perhatikan ratifikasi lainnya – garam, sepatu, ambang batas & sumpah.

Perjanjian-Perjanjian yang Dijanjikan ini meliputi 1] Kejadian 15 Perjanjian Perjanjian, 2] Kitab Perjanjian (Kel 19:5-24:8 – Jawaban atas Janji), 3] Perjanjian Baru/yang Baru ( Yer. 31:31-33/Luk. 22:20/Ibr. 8:8-10) 4] Pernikahan Anak Domba (Wahyu 19:7) dan keterikatan yang sah pada 5] menjadi 'Sumpah' (Sumpah Yahweh). janji nazar di Kejadian 12/Ibr 6:13).

Jika Anda menginginkan ringkasan lengkap yang lebih rinci mengenai hal ini dan Masalah Perjanjian lainnya – pertimbangkan untuk memesan buku saya – 'The Covenants of Promise' ISBN: 978-1-103-07046-4 di www.lulu.com/starlight untuk opsi lain ( termasuk unduhan PDF dengan Covenant Chart, disertasi saya) kunjungi situs web saya – www.YahsSpiritofTruth.com (gunakan internet explorer).

Dinyatakan dengan jelas; parameter Kitab Perjanjian (BotC) adalah Kel.19:5 (konsisten dengan hukum penyebutan pertama) hingga Kel. 24:8 (konsisten dengan hukum penyebutan terakhir termasuk nama pemberian pada ay:7). Disebutkan juga dengan jelas, parameter Kitab Hukum (BotL) adalah Kel. 24:12 (konsisten dengan hukum penyebutan pertama) pada Ul. 31:26 (konsisten dengan hukum penyebutan terakhir termasuk nama pemberian pada ay:26).

Sekarang mari kita bahas sisi hukum dari poin 'Pembagian yang Benar'. Beberapa dari Anda mungkin ingin bertanya; 'pegang teleponnya' – bagaimana kamu bisa mengatakan itu Ex. 24:12 adalah awal dari Kitab Hukum? Saat ini juga belum ada Imamat Lewi. Yang keduanya merupakan pertanyaan dan pernyataan yang valid.

Ada beberapa hal yang perlu kita perhitungkan dan pahami. Salah satunya adalah seperti yang dinyatakan; hukum penyebutan pertama dan hukum penyebutan terakhir. Yang lainnya adalah menyadari bahwa Kel. 24:12 adalah panggilan ke-4 di Bukit yang ternyata menjadi awal dari 40 hari 40 malam yang terkenal itu. Dengan Kitab Perjanjian yang telah disahkan dengan Darah; tegas artinya tidak ada yang dapat ditambahkan atau dikurangi (Gal.3:15). Sang mantan. Pernyataan 24:12 mencakup 'kemarilah; Saya akan memberi Anda… sebuah undang-undang… yang telah saya tuliskan' – Bukan berarti kita telah menyetujuinya. YHWH memahami dan mematuhi Hukum termasuk Hukum perjanjian no plus no minus yang diratifikasi secara tersegel. Itu sebabnya kita bisa mempercayai-Nya. Dengan cara yang sama YHWH mengetahui akhir dari awal, mengetahui apa yang akan dilakukan bangsa Israel – membuat Anak Sapi Emas yang akan mengingkari perjanjian dan itu dalam waktu kurang dari 40 hari (Kel. 32). Catatan – Harun sendiri yang membuat Anak Sapi Emas. Dia juga tidak lagi memenuhi syarat menjadi Imam Melkisedek.

Intinya adalah dari Kel. 24:12 sampai Kel. 32:1, bangsa itu tidak tahu apa yang sedang dilakukan Musa, di mana dia berada, apa yang didapatnya, atau berapa lama dia akan berada. Mantan. 24:12 sampai Kel. 32:1 memakan waktu 40 hari 40 malam penuh. Moses mendapatkan instruksi yang berfungsi ganda sebagai rencana cadangan pengendalian kerusakan, yaitu Rencana 'B'. Tidak sampai Kel. 27:21 bahkan Harun dan putranya disebutkan. Paulus membuat pernyataan yang tegas di Ibr. 7:11;

Ibr 7:11 'Jika .. kesempurnaan dicapai oleh imamat Lewi, karena di bawahnya umat menerima hukum..'

Sekarang saya dapat menyampaikan maksud saya – untuk melakukan hal tersebut saya harus mengajukan pertanyaan; 'dalam pemikiran Ibrani, kapan kehidupan dimulai? – saat Lahir atau Dikandung?' Konsepsi – bukan? Mantan. 24:12 adalah titik konsepsi 'Hukum' (pasca-perjanjian) yang menghasilkan Imamat Lewi yang tidak diketahui orang-orang sampai Musa turun gunung, tetapi pada saat itu mereka sudah melanggar Perjanjian dengan Anak Sapi Emas ( Kel. 32), dan sekarang berada di bawah ketentuan imamat Lewi. Israel tidak akan ada lagi; karena pelanggaran perjanjian mereka, terbentuklah bangsa imam (Melkisedek) (Kel. 19:5-6); Mereka sekarang (pasca pelanggaran perjanjian) menjadi sebuah bangsa dengan para imam Lewi (Kel. 40:13-15/Bil. 8:16-19).

Jadi penilaian samar Paulus di Ibr.7:11 adalah benar. Saya menyadari ada orang-orang yang membantah Paulus sebagai penulis pasal Perjanjian Baru yang disebut 'Ibrani'. Saya yakin bahwa Paulus; apakah penulis sebenarnya atau bukan adalah penulis asli 'Ibrani'. Baik dengan pena yang ditulis oleh Paulus atau seorang pelajar, sezaman, murid atau penulis Paulus; Kitab Ibrani sangat setuju dengan bukti-bukti Taurat lainnya dalam Perjanjian Baru yang ditulis Paulus, sehingga perselisihan pun hampir hilang. Mereka yang mengabaikan atau langsung menolak Paulus, harus mengabaikan atau langsung menolak klaimnya bahwa ia diajari Injil oleh Yahshua (Gal.1:11-12). Mereka melakukannya atas risiko mereka sendiri.

2 Hal. 3:15 Dan ingatlah bahwa penderitaan panjang YHWH adalah keselamatan; sama seperti saudara kita yang terkasih, Paulus, juga menulis kepadamu sesuai dengan hikmat yang diberikan kepadanya; :16 Seperti juga dalam semua suratnya, yang membicarakan hal-hal ini; yang di dalamnya terdapat beberapa hal yang sulit dipahami, yang dipelintir oleh mereka yang tidak terpelajar dan tidak stabil, seperti yang juga mereka lakukan pada kitab suci lainnya, hingga kehancuran mereka sendiri.

Dalam pelatihan bertahan hidup di alam liar diajarkan bahwa ada 2 alasan utama mengapa orang tersesat dan tersesat. 1] Tidak ada kesadaran yang diingat – (melupakan padang rumput, bukit, batu besar, tegakan pohon, garpu sungai, dll. yang Anda lewati). 2] Mengabaikan hal-hal yang menunjukkan arah – (matahari terbit, matahari terbenam, bulan terbit, pola bintang, aliran sungai, pengaturan kompas, dll.). Sama halnya dengan Alkitab, ada 2 alasan utama mengapa manusia tersesat dan tersesat. 1] Tidak ada kesadaran yang diingat (Yoh.1:25); dan 2] Mengabaikan hal-hal yang menunjukkan arah (2 Ptr. 3:16/1 Tim.1:7).

Ada satu keberatan tertentu yang harus diatasi. Beberapa Gereja mengajarkan orang-orang percaya untuk menggunakan berbagai 'bukti' yang jelas bahwa hanya 10 perintah yang merupakan perjanjian. Sayangnya ada 'cendekiawan', pengkhotbah dan guru terkemuka yang cenderung atau terang-terangan menegaskan kesalahan yang sama. Beberapa 'cendekiawan' mengajukan banding pada fakta bahwa orang-orang meminta (yang dikabulkan) untuk tidak mendengarkan Suara YHWH yang terdengar (Kel. 20:19) yang kemudian direnggut untuk membuktikan bahwa orang-orang hanya menerima apa yang kami sebut '10 Perintah' sebagai ' perjanjian'. Mereka juga mengacu pada ayat-ayat seperti Ulangan. 5:22 'dan Dia tidak menambahkan lagi'; Mereka mengabaikan Dt. 5:1'…Dengarlah, hai Israel, ketetapan dan keputusan …', Ulangan. 5:4 '…berhadapan muka di atas gunung di tengah-tengah api…'; Bahkan mengabaikan apa yang sebenarnya dikatakan Ulangan 5:22;

Dt. 5:22 Kata-kata ini (termasuk Ulangan 5:1) YHWH berbicara kepada seluruh jemaahmu di gunung di tengah api, di awan, dan di kegelapan pekat, dengan suara nyaring: dan dia tidak menambahkan apa pun lagi . Dan dia menulisnya dalam dua loh batu, dan menyerahkannya kepadaku.

Kata Ibraninya juga bisa berarti 'adapun kebenaran', sekarang berbunyi 'dia menambahkan lebih banyak kebenaran'.

Ulangan 5:31 Tetapi bagimu (Musa), berdirilah di sini di sisiku, dan aku akan mengatakan kepadamu 'segala' kata-kata, perintah-perintah, ketetapan-ketetapan, dan peraturan-peraturan yang harus kamu ajarkan kepada mereka, supaya mereka dapat lakukanlah mereka di tanah yang Kuberikan kepada mereka untuk dimiliki.

Sekarang pasangkan ini dengan; Ul.9:10 Lalu YHWH menyerahkan kepadaku dua loh batu yang ditulisi oleh jari Yahuwah; dan di atasnya tertulis sesuai dengan 'semua' firman yang YHWH ucapkan kepadamu di atas gunung di tengah-tengah api pada hari pertemuan itu.

Ketika kita melihat 'loh batu' – kita memikirkan apa yang kita sebut sepuluh perintah. Ungkapan 'sepuluh perintah' hanya muncul dalam Alkitab Anda 3 kali. Kata 'sepuluh' berasal dari bahasa Ibrani #6235 yang berasal dari #6237 sama dengan #6240 (ketiga ejaan Ibraninya sama) – bisa berarti sebatas angkanya (kelipatan 3), termasuk enam skor ribu '10 '. Ini adalah bukti alkitabiah yang paling kuat bahwa seluruh Kitab Perjanjian ditulis pada loh-loh batu itu – setelah semuanya ditulis depan dan belakang (Kel. 120,000:32) dan Musa mempunyai waktu 15 hari, Yahuwah yang menulisnya (Charlton Heston gaya 🙂 ) dan itu adalah salinan cetak Kitab Perjanjian Keluarga Katubah gaya Pernikahan. Dan Musa langsung mengatakan atau menyinggung 'SEMUA'. Dan mereka ditempatkan di Tabut? Apa? Sepuluh Perintah? Perjanjian parsial? Setengah perjanjian? Hanya bagian yang Anda suka – “Perjanjian”?

Ulangan 10:4 Lalu ditulisnyalah pada loh-loh itu, sesuai dengan tulisan yang pertama, sepuluh perintah yang difirmankan YHWH kepadamu di atas gunung di tengah-tengah api pada hari perkumpulan; dan YHWH memberikannya kepadaku .

Ulangan hanya sekedar saksi (menceritakan kembali). Sebuah perjanjian harus diratifikasi. Ketika saya bertanya; 'Di mana hanya 10 perintah yang diratifikasi dengan darah'? – dari mereka yang menjawab; selalu jawabannya adalah Kel. 24:7-8. Saya kemudian mengarahkan mereka ke ayat 3 – yang merupakan catatan sebenarnya dari kejadian sebenarnya di seluruh Kitab Perjanjian;

Mantan. 24:3 Lalu datanglah Musa dan memberitahukan kepada bangsa itu 'segala' firman YHWH, 'dan' 'semua' penghakiman: 'dan' 'semua' bangsa itu menjawab dengan satu suara, 'dan' berkata, 'Semua' perkataan yang YHWH katakan, akan kami lakukan.' *Ini postingan ke-1 penerimaan seluruh Kovenan Kel.19:5-24:8, postingan ke-2 v:7.*

Catatan – Dari Buku Perjanjian yang Disahkan dengan Darah; Mantan. 21:1 “…inilah penghakiman…” – Kel. 24:3 “… 'semua' kata … 'dan' 'semua' penilaian…”

Catatan – 'pada hari pertemuan' bersifat spesifik; ditambah dengan semua bukti informasi lainnya (di gunung, kilat, guntur, api, asap, suara, berbicara denganmu, akan dilakukan, dll) itu hanya bisa berarti peristiwa Kitab Perjanjian (Kel. 19:5 -24:8 – khususnya 'hari' pertemuannya adalah Kel.19:16-24:3). Ada perbedaan besar antara 'dalam (1) hari (seluruh) pertemuan' dan '40 hari' dari satu orang Musa – yang tidak makan dan tidak tidur; itu waktu yang banyak!

OKE; mari kita rekap dan gabungkan semuanya, dengan hati-hati. Ef. 2:12 Memberi tahu kita tentang 'perjanjian yang dijanjikan'. Ini adalah ungkapan khusus. Kelompok subset perjanjian ini (yang merupakan bagian mutlak dari keseluruhan sistem perjanjian alkitabiah) melekat langsung pada Perjanjian Janji yang dibuat dengan Abraham oleh YHWH pada Kej.15. 'Janji' kepada Abraham (dan keturunannya) ini harus ada 'jawabannya'. Kitab Perjanjian (Kel.19:5-24:8) yang diratifikasi 430 tahun kemudian oleh keturunan Abraham adalah 'Jawaban' itu. Hingga saat ini, semuanya berada di bawah Imamat Melkisedek dan orang-orang pada mulanya dipanggil ke dalam Imamat Melkisedek – Raja Kebenaran – yang sama (Kel. 19:5-6/1 Ptr. 2:9).

Kita dipanggil kembali ke dalam imamat 'Rencana A' yang sama – di bawah kepemimpinan Imam Besar ('Melkizedek') Yahshua. Namun bangsa itu melanggar perjanjian (Yer. 31:31-33 lihat v:32) dengan membuat 'Anak Sapi Emas'. Mereka menajiskan diri mereka sendiri; mereka melanggar perjanjian dan tidak lagi memenuhi syarat untuk menjadi Imam 'Bangsa' (Melkisedek). Mereka sekarang akan menjadi 'Bangsa Rencana B' dengan para Imam '(Lewi). Mantan. 24:12 adalah pengenalan hukum itu (di luar Perjanjian yang sudah Disahkan dengan Darah v:8) yang menghasilkan Imamat Lewi (Kel. 40:13-15). Gal. 3:15 menyatakan bahwa ketika suatu perjanjian ditegaskan (ratified/confirmed) tidak seorang pun (termasuk Yahweh) dapat menambah atau mengurangi satu hal pun. Anda bisa menyimpannya atau menghancurkannya.

Hal ini membawa kita pada 'Titik Pemisah yang Benar' – Kitab Perjanjian (Kel.19:5-24:8) adalah Perjanjian Imamat Melkisedek. Imamat Melkisedek bersifat kekal, mulai dari Pra-Penciptaan hingga Penciptaan Kembali. Keunggulan Imamat Melkisedek (walaupun kekal) terbentang secara alkitabiah dari Kej.1:1 hingga Kel. 24:8 (sebenarnya v:11) sampai Hukum (di luar Perjanjian yang telah Disahkan dengan Darah v:8) yang memberlakukan Imamat Lewi yang lebih unggul secara langsung karena pelanggaran perjanjian 'Anak Sapi Emas'. Imamat Melkisedek bersifat Rohani; itu kekal dan tidak pernah hilang (Ibr.7:3). Namun umat tersebut melanggar/melanggar perjanjian dan menjadikan diri mereka tidak memenuhi syarat untuk menjadi Imam Melkisedek dan bangsa 'dari' – mereka kemudian ditempatkan di bawah bentuk instruksi pengelolaan mikro yang lebih langsung dari Imamat Lewi organik yang lebih dekat dan segera terjadi. Gambaran kata yang paling tepat untuk menggambarkan situasi ini adalah payung yang lebih kecil di bawah payung yang jauh lebih besar – yang mencakup semuanya. (Ibr. 7:7) – Payung Melkisedek yang lebih besar/lebih besar tidak pernah hilang.

Seharusnya sudah jelas sekarang bahwa Kitab Perjanjian Melkisedek memang memuat Hukum Perjanjian Melkisedek yang masih mengikat dan tidak sama dengan Kitab Hukum Lewi. Meski begitu, kehati-hatian harus ditekankan – ini bukan 'party hardy' – total 'free skate'! Saya telah mengidentifikasi parameter Kitab Hukum Lewi sebagai Kel. 24:12 sampai Ulangan. 31:26. Kita tidak lagi berada di bawah Imamat Lewi dengan Hukum Lewi (poin hukum partikular spesifik yang benar di Gereja Kristen), yang tidak 'tetap' (2 Kor. 3:11/13). Namun; ada banyak masalah Imamat Melkisedek yang telah dinyatakan kembali dalam Kitab Hukum Lewi (Kel. 24:12 hingga Ul.31:26) di bawah Imamat Lewi – yang awalnya dinyatakan sebelum Hukum ini di bawah Imamat Melkisedek (Kejadian 1 :1 sampai Kel 24:11). Mereka ini berdiri di tempat Melkisedek aslinya dan karena itu 'tetap' (2 Kor. 3:11). Kita harus memeriksa apa yang telah disodorkan kepada kita, apa yang akan disodorkan kepada kita; baik yang tidak dipertimbangkan maupun memeriksa kembali apa yang kita pikir kita ketahui – dengan cara yang kita pikir kita mengetahuinya.

2 Kor. 3:13 '…bahwa bani Israel tidak dapat dengan teguh menantikan akhir dari apa yang telah dihapuskan: …'

Titik Pemisah yang Benar adalah dengan memiliki Alat Pemisah yang Benar Secara Alkitabiah – sebuah alat bantu, model, perbandingan untuk membandingkan dan mengukur isu-isu Alkitab. Anda ingin menurut? - Sempurna! Namun untuk melakukan hal itu kita harus mengetahui apa itu ketaatan dan yang lebih penting, apa yang bukan ketaatan (Yes.1:12). Kita telah dihadapkan pada banyak hal selama bertahun-tahun – daftar apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan, beragam harapan dan kelalaian Gereja dan Rabinik, aturan berpakaian yang mencakup – kippa, syal doa, zitzits (yang mencakup bungkus dan simpul Rabinik yang tidak ditemukan dalam Taurat ), jenggot, filakteri, tefillin, 5 hingga 9 daftar berbeda dari 613 undang-undang, semakin banyak daftar undang-undang 'Nuhide' yang memadukan isu-isu Melkisedek dan Lewi serta perspektif Rabinik termasuk halakah, konstruksi buatan dari berbagai jenis, Sunat, Taurat Lisan, Talmud , dll.

Kaum Mesianik (termasuk akar bahasa Ibraninya) dibebani dengan banyak persoalan; beberapa di antaranya belum pernah kita dengar sebelumnya – Sabat Lunar, Sabat pagi ke pagi, Sabat siang hari saja, terbitan Mow'edim – 2 hari Paskah?, Apakah kita makan pada tanggal 14 atau 15?, Jelai atau ekuinoks? Abib 16 atau hari setelah Sabat mingguan?, Shavout – apakah hari setelah Sabat ke-7 atau di tengah minggu?, kalender mana yang harus diikuti, kapan Bulan Baru – terlihat, gelap atau konjungsi? Pertengkaran mengenai Hari Pendamaian, Yom Teruah atau Rosh haShanah atau Kel. 12:2?, Nama-nama pagan Babilonia untuk hari dan bulan Yahudi yang tidak ditemukan dalam Taurat – terus menerus dan masih banyak lagi di atas dan masih banyak lagi yang akan datang, tidak diragukan lagi.

Kita benar-benar membutuhkan alat Pemisah yang Benar untuk memisahkan semua ambiguitas subjektif, imajinasi skizofrenia, pernyataan yang benar, perselisihan agama, kesalahan yang tidak diteliti dengan baik, dan kebohongan untuk menemukan Kebenaran Melek Zedek Yahuwah. Untuk melakukan itu kita harus mengetahui; apa itu Perjanjian dan apa yang bukan? – Apa itu Melkisedek dan apa itu Lewi? – Apa yang Taurat katakan? – Apa yang dibuktikan oleh laporan sebenarnya? – Apa sebenarnya yang Yahshua katakan?, Apa yang Yahshua ajarkan kepada Paulus dan Murid lainnya? - Apa yang tersisa? Sampai kapan? Kita harus mengizinkan Alkitab untuk menafsirkan Alkitab – Kebenaran Yahuwah.

Kita harus berada dalam Persatuan. Kami mengklaim dan membuktikan Persatuan. Pertimbangkan kesadaran terakhir ini: Jika Gereja akan 'membagi dengan benar' antara isu-isu Perjanjian dan isu-isu hukum, dengan mempertimbangkan kembali Perjanjian Melkisedek – dan – Jika para Rabinik Yahudi akan 'membagi dengan benar' antara isu-isu Perjanjian dan isu-isu hukum, dengan memperhitungkan hukum Lewi. Maka kita akan berdiri di atas Perjanjian Melkisedek yang sama dalam kesatuan yang hanya bisa kita klaim dan buktikan – Namun (sampai saat ini) belum pernah mengetahuinya.

OKE; karena ada ruang – Perjamuan Pengukuhan Perjanjian melekat pada semua 'Perjanjian Janji' – Pernikahanmu sendiri mengadakan resepsi- Benar? Ini adalah pertama kalinya keluarga Mempelai Wanita dan keluarga Mempelai Pria, yang baru saja menyaksikan Sumpah Akad Nikah antara Putra dan Putrinya, akan duduk bersama dalam 'makan bersama' dalam 'common-union' (AKA 'communion') yang menegaskan bahwa Perjanjian Pernikahan yang sama. Hal ini identik dengan peristiwa Kel. 24:9-11. Itu berarti pernikahan Anda yang berdasarkan Alkitab adalah Perjanjian Melkisedek di dalam Perjanjian Melkisedek. Rabi atau Parson biasanya membacakan kisah Penciptaan dalam Kejadian – ini juga berada di bawah Imamat Melkisedek yang kekal. Kesadaran ini harus disertakan dalam semua proses Pernikahan yang alkitabiah. Wahyu 3:20 khususnya berisi ungkapan khusus Perjanjian.

Wahyu 3:20 Lihatlah, Aku berdiri di muka pintu dan mengetuk; jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama-sama dengan dia dan dia bersama-sama dengan Aku. ('suaraku' Kel.19:5-6 – 'sup' Kel. 24:9-11- BotC)

Satu pengamatan terakhir – saya terbatas – saya tidak dan tidak dapat mengetahui segalanya; Aku berusaha untuk mempertahankan sikap yang tetap bisa diajar – namun – Yahuwah telah membuatku mengetahui beberapa hal.

Tiga hal yang telah saya pelajari tentang 'Kebenaran';

1) Volume tidak akan pernah membuat kebohongan menjadi Kebenaran.

2) Pengulangan tidak akan pernah membuat kebohongan menjadi Kebenaran.

3) Mengabaikan rincian Kebenaran tidak akan pernah membuat Anda jujur.

'Titik Pemisah yang Benar' – oleh Dr. David L. Perry Th.D. © 11/ 11/ 2011 – diadaptasi dari penelitiannya dan bukunya yang berjudul 'The Covenants of Promise' yang dapat diperoleh di www.lulu.com/starlight untuk pilihan lain (termasuk PDF dengan Bagan, Disertasinya, Puisi & lainnya) kunjungi situs webnya – www.YahsSpiritofTruth.com (gunakan internet explorer).

Carilah Setiap Hari, Pilihlah dengan Bijaksana, Cintai 'dalam Semangat dan Kebenaran (yang Dipertanggungjawabkan Sepenuhnya)' – Harga dan Berkah Yahuwah

Siklus Taurat Tiga Tahunan

Kami melanjutkan akhir pekan ini dengan reguler kami Pembacaan Taurat Tiga Tahunan

Im 5 Yer 26-28 Ams 17 Kisah Para Rasul 13-14

Leviticus 5

Penawaran Pelanggaran dan Peraturan yang menyertainya

Walaupun korban penebus salah terkadang disebut sebagai korban penghapus dosa (bdk. 5:6-9), ada perbedaan umum yang harus dibuat antara korban penghapus dosa dan penebus salah. Ada yang berargumentasi bahwa dosa menentang Allah, sedangkan pelanggaran menentang sesama manusia. Namun Alkitab menjelaskan dengan jelas bahwa pelanggaran terhadap Tuhan bisa saja terjadi (bandingkan ayat 15-19). Lalu apa perbedaan antara dosa dan pelanggaran? Jukes menjelaskan, “Dengan kepicikan kita, ketidakmampuan kita untuk melihat lebih jauh dari permukaan, kita secara alami melihat pada apa yang dilakukan manusia dan bukan pada siapa dirinya; dan meskipun kita bersedia membiarkan dia melakukan kejahatan, kita mungkin hampir tidak berpikir bahwa dia jahat. Namun Tuhan menilai siapa kita dan apa yang kita lakukan; dosa kita, dosa yang ada di dalam kita, dan pelanggaran-pelanggaran kita. Dalam pandangan-Nya dosa di dalam kita, sifat jahat kita [bandingkan Roma 7], terlihat jelas seperti pelanggaran-pelanggaran kita, yang merupakan buah dari sifat itu. Dia tidak perlu menunggu untuk melihat buahnya dihasilkan. Dia tahu bahwa akarnya jahat, begitu pula tunasnya…. Jadi dalam korban Penghapus Dosa tidak disebutkan perbuatan dosa tertentu, tetapi seseorang terlihat berdiri dengan mengaku sebagai orang berdosa: dalam korban penebus salah perbuatan-perbuatan tertentu disebutkan, dan orang tersebut tidak pernah muncul. Dalam korban Penghapus Dosa saya melihat seseorang yang membutuhkan penebusan, mempersembahkan persembahan bagi dirinya sendiri sebagai orang berdosa: dalam korban penebus salah saya melihat tindakan-tindakan tertentu yang memerlukan penebusan, dan korban yang dipersembahkan untuk pelanggaran-pelanggaran khusus ini….

“Tentu saja, dalam Korban Penghapus Dosa, meskipun manusianya lebih dilihat daripada perbuatannya, harus ada bukti yang menunjukkan bahwa dia adalah orang berdosa. Namun perlu diperhatikan bahwa hal ini dilakukan, bukan dengan menyebutkan pelanggaran-pelanggaran tertentu, melainkan hanya dengan mengacu pada undang-undang; yang meskipun tidak disebutkan pelanggaran tertentu, dikatakan telah diabaikan atau dilanggar” (hlm. 148-149). Tentu saja, akan ada tindakan-tindakan tertentu yang menunjukkan bahwa orang tersebut bersalah atas dosa. Namun korban penghapus dosa tidak secara spesifik menebus dosa-dosa ini—tetapi korban menebus dosa secara umum, yang memberontak terhadap Allah (bandingkan Roma 8:7). “Sebaliknya, dalam persembahan Penebus, justru sebaliknya. Kita tidak punya apa-apa selain rincian kesalahan dan pelanggaran tertentu; kelas pertama adalah kesalahan yang dilakukan terhadap Tuhan, kelas kedua adalah kesalahan terhadap sesama kita” (hlm. 149-150). Jadi, korban penebus salah adalah untuk menebus tindakan dosa tertentu. Tindakan pelanggaran khusus inilah yang memerlukan restitusi, sebagaimana dirinci dalam bagian ini.

Yeremia Diadili karena Nyawanya (Yeremia 26)

Peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam pasal ini terjadi pada awal pemerintahan Yoyakim—yaitu sekitar tahun 608 SM. Beberapa komentator percaya bahwa pasal ini sejajar dengan pasal 7 karena di kedua tempat tersebut Allah memerintahkan Yeremia untuk memberitakan di bait suci tentang pelajaran penting dari Silo. Jika kejadiannya sama, maka bab 7 sampai 10 harusnya ada di sini sesuai urutan waktunya. Dan itu mungkin saja terjadi. Namun, kata-kata di pasal 7 dapat menyiratkan bahwa Yosia belum menghancurkan Tophet, tempat pengorbanan anak, yang akan mendukung pengaturan kronologis yang diikuti dalam Program Pembacaan Alkitab. Oleh karena itu, Yeremia pada dasarnya mungkin mengulangi pernyataan yang ia berikan lebih dari 13 tahun sebelumnya (dan kemudian ia juga mengulangi beberapa pernyataan mengenai Tophet di pasal 19).

Rujukan pada “semua kota di Yehuda” yang datang untuk beribadah (26:2) menunjukkan bahwa kemungkinan besar ini adalah salah satu perayaan tahunan bangsa tersebut. Inti dari pidato Yeremia kepada orang-orangnya adalah bahwa Yehuda perlu bertobat atau Yerusalem akan mengalami nasib yang sama seperti Shilo. Sebagaimana dijelaskan dalam highlight Yeremia 7, meskipun Silo pernah menjadi tempat peristirahatan Kemah Suci dan Tabut Perjanjian, Allah mengizinkannya untuk dihancurkan. Masyarakat saat ini masih terlalu percaya pada Bait Suci dan Yerusalem serta bentuk ibadahnya. Tuhan, menurut mereka, tidak akan pernah membiarkan Bait Suci dan kota suci-Nya dihancurkan. Tapi mereka salah.

Ayat 3 pasal 26 menyoroti prinsip penting yang ditemukan di seluruh Kitab Suci. Meskipun Allah mengancam akan memberikan konsekuensi yang mengerikan, Dia siap untuk mengalah jika manusia merespons dan berbalik dari jalan jahat mereka (lihat 18:7-8; 1 Raja-raja 21:29; Yoel 2:13; Yunus 3:10). Jika tidak, hukumannya akan dijatuhkan. Yerusalem akan dijadikan “kutukan bagi semua bangsa”—yaitu dihancurkan untuk memberikan contoh bagi semua bangsa (Yeremia 26:6).

Para pemimpin agama kemudian menghasut para jamaah yang berkumpul untuk menentang Yeremia. Mereka pada dasarnya menangkapnya dan mengatakan kepadanya bahwa dia akan menerima hukuman mati atas apa yang mereka lihat sebagai penghujatan dengan mengatakan bahwa Bait Allah akan dihancurkan. Yesus kemudian mendapat reaksi serupa dari para pemimpin agama atas banyaknya pernyataan yang Dia buat yang mereka anggap sebagai ancaman terhadap keberlangsungan kekuasaan mereka, termasuk pernyataan-Nya bahwa bait suci akan dihancurkan (lihat Lukas 21:5-6; 22:2).

Dalam kasus Yeremia, sidang diadakan di hadapan “semua pangeran dan seluruh rakyat” (Yeremia 26:11-12), yang mungkin berarti dewan nasional atau pengadilan tinggi bikameral. Para “pangeran” di sini belum tentu berasal dari keluarga kerajaan, meskipun mereka berasal dari istana raja. Kata Ibrani yang menjadi asal kata “pangeran” diterjemahkan “bisa berarti pemimpin, kepala suku…. [Kata] juga sering muncul sebagai kata yang mewakili penguasa dan pejabat kerajaan, tidak diragukan lagi dengan berbagai pangkat dan gelar…. Jadi Yeremia 26:11 berbicara tentang para pangeran Yehuda, dan konteksnya (ayat 10-16) menggambarkan mereka menduduki 'rumah raja', hingga memiliki kekuasaan kehakiman, memerintahkan Yeremia untuk mati atau diampuni” (Harris, Archer dan Waltke, Buku Kata Teologis Perjanjian Lama, 1980, Jil.2, hal. Ayat 884 mengatakan bahwa “para tua-tua negeri” tertentu memberikan pidato kepada “majelis bangsa”. Mungkin para tetua ini adalah anggota majelis ini, yang bertugas sebagai perwakilan klan atau kota.

“Yeremia memberikan tiga pembelaan atas namanya sendiri. Pertama, dia mengumumkan bahwa Tuhan telah mengutus dia untuk menyampaikan pesan yang telah mereka dengar. Dia bukanlah seorang nabi palsu. Kedua, dia mengumumkan bahwa pesannya bersyarat. Jika umat mau mengubah cara hidup mereka (lih. 3:12; 7:3) Allah berjanji tidak akan mendatangkan bencana. Jadi pesan Yeremia memang menawarkan harapan bagi kota itu. Ketiga, Yeremia memperingatkan bahwa jika mereka membunuhnya, mereka akan menanggung rasa bersalah atas darah orang yang tidak bersalah. Mereka bersalah di mata Allah karena membunuh orang yang tidak bersalah” (The Bible Knowledge Commentary, catatan untuk Yeremia 26:12-17).

Meskipun hal ini mungkin menimbulkan kekhawatiran bagi sebagian dari mereka, reaksi para pejabat di ayat 16 lebih didasarkan pada masalah teknis hukum daripada kepercayaan terhadap apa yang dikatakan Yeremia. Seorang nabi tidak dapat dihukum mati kecuali dia berbicara atas nama tuhan lain atau nubuatannya ternyata palsu. Yang terakhir ini belum bisa ditentukan. Dan hal yang pertama tidak terjadi, seperti yang Yeremia katakan dalam nama Allah Israel yang sejati. Jadi Yeremia sepertinya lolos. Namun yang benar-benar menguntungkannya adalah mengutip preseden dari beberapa tetua di ayat 17—yaitu proklamasi Mikha mengenai penghancuran Yerusalem dan Bait Suci yang diberikan lebih dari 90 tahun sebelumnya, di mana Raja Hizkia, hakim tertinggi di Yerusalem, waktu itu, Mikha tidak dieksekusi. “Ini benar-benar pembelaan yang bagus, dan argumennya sangat meyakinkan. Beberapa orang berpikir bahwa Ahikam [disebutkan dalam ayat 24]-lah yang melakukan pembelaan nabi” (Adam Clarke's Commentary, catatan pada ayat 17).

Bab ini diakhiri dengan cerita singkat tentang nabi Tuhan lainnya bernama Uria (atau Uria), yang hanya disebutkan di sini dalam Kitab Suci. Yoyakim berusaha membunuh dia, maka dia melarikan diri ke Mesir. Namun karena menjadi bawahan Mesir pada saat itu, Yehuda mempunyai hak ekstradisi dan Uria dibawa pulang untuk dieksekusi. Episode ini mungkin disisipkan di sini untuk menunjukkan bahwa meskipun kasus Yeremia tampak cukup ketat, negara tetap saja menimbulkan bahaya—karena raja yang korup seperti Yoyakim dapat dengan mudah memastikan agar seorang nabi dieksekusi. Bagaimanapun, Yeremia diselamatkan dengan bantuan Ahikam, yang mungkin mengacu pada pembelaan pengadilan sebelumnya atau mungkin nabi sebenarnya berlindung padanya.

Menariknya, Ahikam adalah putra Syafan, yang pernah bertugas di bawah pemerintahan Raja Yosia yang setia. “Keluarga Safan memainkan peranan penting dalam tahun-tahun terakhir Yehuda…. Safan adalah sekretaris Raja Yosia yang melaporkan temuan Hukum tersebut kepada Yosia (2 Raja-raja 22:3-13). Syafan memiliki setidaknya empat putra—tiga di antaranya disebutkan secara positif oleh Yeremia (Ahikam, Gemariah, dan Elasah). Putra keempat, Jaazaniah, adalah 'kambing hitam' dalam keluarga; Kehadirannya di antara para penyembah berhala di Bait Suci mengejutkan Yehezkiel (Yeh. 8:11). Putra Ahikam, Gedalya, diangkat menjadi gubernur Yehuda oleh Nebukadnezar setelah jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 SM” (Bible Knowledge Commentary, catatan untuk ayat 24).

Kuk Babel (Yeremia 27-28)

Yeremia 27:1 mengatakan, “Pada awal pemerintahan Yoyakim bin Yosia, raja Yehuda…” Kebanyakan komentator menganggap “Yoyakim” sebagai kesalahan penyalinan kuno dalam Teks Masoret Ibrani, percaya bahwa teks tersebut seharusnya mengatakan “Zedekiah ,” seperti dalam beberapa naskah awal lainnya. Memang benar bahwa pasal 27 dengan jelas diatur pada awal masa pemerintahan Zedekia, tepatnya tahun keempat pemerintahannya, dan bukan tahun pemerintahan Yoyakim (bandingkan ayat 3, 12; 28:1).

Namun, penjelasan lain mungkin adalah bahwa jeda pasal antara Yeremia 26 dan 27 terjadi di tempat yang salah. Yeremia 26 diatur “pada awal pemerintahan Yoyakim bin Yosia, raja Yehuda” (26:1). Mungkin ayat terakhir dari pasal 26 seharusnya berbunyi, “Tetapi tangan Ahikam bin Syafan ada bersama Yeremia, sehingga mereka tidak menyerahkan dia ke tangan rakyat untuk dibunuh pada awal pemerintahan Yoyakim. putra Yosia, raja Yehuda.” Ayat pertama dari pasal 27 kemudian berbunyi, “Firman ini datang kepada Yeremia dari TUHAN, yang berbunyi…” Meskipun hal ini mungkin tampak tidak mungkin bagi sebagian orang, kita tidak dapat mengesampingkan hal itu sebagai suatu kemungkinan.

Masuk ke substansi bab ini, kita menemukan sarang persekongkolan politik pada tahun keempat pemerintahan Zedekia (594-593 SM). “Utusan dari Edom, Moab, Amon, Tirus, dan Sidon bertemu di Yerusalem untuk merencanakan revolusi [melawan Babel]. Di istana Yahudi, para konspirator pro-Mesir mungkin meminta bantuan ke Mesir, terutama dengan naiknya raja baru, Psammetichus II (594-589 SM). Yeremia [menurut arahan Tuhan] menentang pemberontakan, dengan alasan bahwa satu-satunya harapan Yehuda adalah tetap menjadi pengikut Babilonia” (HarperCollins Study Bible, catatan pada 27:1-28:17).

Di sini Allah sekali lagi memberi Yeremia tugas yang tampaknya aneh, namun dramatis untuk dilakukan. Nabi harus membuat dan kemudian mengenakan “ikatan dan kuk”—dan memberikannya kepada utusan yang berkumpul untuk dikirimkan kepada para pemimpin nasional mereka sebagai bagian dari pesan Tuhan kepada mereka bahwa mereka semua harus tunduk kepada Babel. “Kuk itu digunakan oleh dua ekor lembu untuk menarik beban yang berat. Biasanya, kuk terdiri dari palang dengan tali kulit atau tali atau batang kayu yang dipasang di leher hewan. Pada palang dipasang sebuah batang kayu untuk menarik beban (lihat Ulangan 21.3; 1 Sam 6.7; 11.5; 1 Raja-raja 19.19). Untuk kuk sebagai simbol pengabdian [Yeremia 27:8, 12], lihat juga 1 Raja-raja 12.1-11” (catatan untuk Yeremia 27:2).

“Tugas yang diberikan kepada Yeremia membutuhkan iman yang besar, karena hal itu pasti akan memprovokasi bangsanya sendiri dan para duta besar asing serta raja-raja mereka, dengan sebuah penghinaan, pada saat semua orang penuh dengan harapan penuh keyakinan yang didasarkan pada konfederasi” ( Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, catatan pada ayat 3).

Pesan Tuhan melalui nabi-Nya dimaksudkan untuk memperjelas kepada para pemimpin negara-negara disekitarnya bahwa mereka hanya mempunyai kekuasaan selama Dia mengizinkannya. Dia akan mempromosikan Nebukadnezar dan menundukkan para pemimpin dan rakyat mereka di bawah kekuasaannya. Namun dalam pengagungan kaisar Babilonia ini, jelas bahwa Tuhan tetap yang tertinggi. Dia bahkan menyebut Nebukadnezar sebagai “Hamba-Ku” (ayat 6). “Dengan seluruh kekuatan militer dan penaklukannya, raja Babel masih menjadi hamba Allah Israel, melaksanakan tujuan Tuhan—yaitu penghakiman atas Yehuda [dan bangsa-bangsa lainnya]” (Nelson Study Bible, catatan atas ayat-ayat 6-7).

Dalam ayat 8, simbol kuk dijelaskan kepada para utusan: tunduk kepada Babel atau yang lain, alternatifnya adalah hukuman melalui tiga siklus pedang, kelaparan dan wabah penyakit yang mengerikan. Yeremia kemudian memberikan peringatan serius kepada mereka untuk tidak mendengarkan para nabi atau berbagai praktisi ilmu gaib yang mengatakan sebaliknya (ayat 9-11). Dia kemudian menyatakan pesan yang sama kepada Raja Zedekia, para imam dan semua orang yang ditemuinya saat dia mengembara mengenakan kuk (ayat 12-16).

Yeremia kemudian memberikan tantangan kepada para nabi palsu. Nebukadnezar telah mengambil sebagian besar perabotan bait suci dalam invasi sebelumnya ke Yerusalem (lihat Daniel 1:1-2; 2 Raja-raja 24:11-13). Nabi-nabi palsu mengklaim bahwa mereka akan segera dibawa kembali. Namun Yeremia mengatakan “bejana-bejana yang tersisa” di Bait Suci juga akan dibawa ke Babel pada saat kehancuran kota itu terjadi (Yeremia 27:16-22). Yeremia menantang para nabi palsu untuk menjadi perantara di hadapan Allah untuk mencoba menghentikan perkataannya agar tidak terjadi dan mewujudkan hal-hal yang telah mereka umumkan. Ini akan membuktikan siapa yang berbicara mewakili Tuhan.

Hal ini mungkin tidak langsung disadari, namun Yeremia memberikan kata-kata pengharapan dan dorongan semangat di tengah tantangan dan pengumuman bencana ini. Dalam ayat 22, ia mengatakan bahwa Babel pada akhirnya akan dihukum dan perabotan bait suci kemudian akan dibawa kembali sebagai bagian dari pemulihan Yehuda. Yang mengejutkan, barang-barang ini tampaknya terhitung baik di Babel, dikembalikan dalam jumlah tertentu ketika Persia kemudian mengambil alih (lihat Ezra 1:7-11). Kemungkinan besar Daniel berperan dalam perawatan dan pembuatan katalog mereka.

Kebohongan Hananya (Yeremia 27-28)

Yeremia 28 memperkenalkan nabi Hananya, yang menentang Yeremia, dengan secara keliru mengklaim bahwa dia berbicara atas nama Tuhan. “Hanania mempunyai keberanian untuk menggunakan formula pengantar yang sama seperti Yeremia, yang menyiratkan klaim akan inspirasi yang serupa dengan miliknya. Bentuk kata kerja Ibrani sabarti ('Aku akan hancurkan') pada ayat 2 adalah bentuk profetis sempurna, yang menekankan pada kepastian suatu peristiwa atau janji di masa depan. Kuk menunjuk pada kuk yang baru saja dibuat oleh Yeremia. Sangat bertentangan dengan nasihat Yeremia tentang ketaatan yang diberikan Allah, Hananya meramalkan kembalinya para tawanan dan perkakas bait suci dalam waktu dua tahun, dengan menekankan unsur waktu dengan menempatkannya di urutan pertama (ayat 3)” (Expositor's Bible Commentary, catatan atas Yeremia 28:3 ) Ini luar biasa berani—dan sangat bodoh.

Yeremia menanggapi pesan Hananya tentang pemulihan nasional Yehuda yang akan segera terjadi dengan mengatakan, “Seandainya itu benar!” (bandingkan ayat 5-6). Namun, lanjutnya, tema perdamaian dan kemakmuran jangka pendek ini bertentangan dengan tradisi panjang pesan para nabi Tuhan (bandingkan ayat 7-8). Jika seorang yang mengaku sebagai nabi Allah datang dan mengatakan bahwa segala sesuatunya baik-baik saja dan memperkirakan “perjalanan akan lancar”, reaksinya seharusnya sama seperti reaksi Yeremia: “Kita harus melihatnya terlebih dahulu agar dapat mempercayainya” (bandingkan ayat 9; Ulangan 18:21-22) .

(Kita mengalami situasi serupa saat ini, dimana para pendeta palsu menyampaikan pesan yang berbeda dari para hamba Tuhan yang sejati. Hanya mereka yang dekat dengan Tuhan yang dapat menentukan siapa pendeta-pendeta-Nya. Syukurlah, kebanyakan orang saat ini memiliki akses terhadap Firman-Nya dan dapat memeriksa guru agama mana yang mereka pilih. katakan bertentangan dengan Alkitab—lihat Kisah Para Rasul 17:11.)

Hananya, yang marah atas teguran itu, mematahkan kuk Yeremia dan dengan hujat membuat “tanda” sendiri dari kuk itu, mengeluarkan nubuatan palsu lainnya atas nama Tuhan. Pengumumannya “membatalkan setiap pernyataan Yeremia dan memajukan penyebab pemberontakan terhadap Babel oleh Yehuda dan bangsa-bangsa sekitarnya, sesuatu yang diinginkan Raja Zedekia selama ini” (Nelson Study Bible, catatan untuk ayat 10-11). Namun Hananya dan orang-orang yang percaya padanya segera mendapat pelajaran penting tentang berpura-pura mewakili Tuhan Pencipta yang agung. Hananya mungkin telah mematahkan kuk kayu di leher Yeremia, namun mereka yang menerima pesannya akan segera menderita di bawah kuk “besi” kiasan, yang tidak dapat dipatahkan (ayat 13-15). Faktanya, Hananya mengetahui bahwa ia bahkan tidak akan hidup cukup lama untuk memikul kuk di lehernya sendiri—kecuali kuk maut (ayat 16).

Hebatnya, meskipun Yeremia mengatakan Hananya akan mati “tahun ini” (ayat yang sama), Tuhan tidak menunggu satu tahun penuh untuk menggenapi keputusan tersebut. Sebaliknya, nabi palsu itu meninggal hanya dua bulan kemudian (bandingkan ayat 1, 17). “Tidak mungkin masyarakat dan para imam Yehuda, yang menyaksikan konfrontasi yang terjadi (28:1), dapat menghindari menghubungkan ramalan Yeremia dengan kematian Hananya. Tuhan meneriakkan peringatan-peringatan-Nya” (Sahabat Pembaca Alkitab, catatan pada ayat 17). Namun para pemimpin yang keras kepala dan masyarakat yang tidak patuh menolak untuk menghadapi kenyataan—bahwa semua nubuat Yeremia lainnya adalah benar—dan dengan rendah hati bertobat.

Nabi-nabi palsu pada zaman Yeremia sangat berkuasa dan berpengaruh, seperti yang bisa kita lihat. Sekali lagi, bahkan saat ini kita perlu waspada terhadap nabi-nabi palsu—pengkhotbah palsu—yang tampaknya adalah hamba Allah yang sejati (Matius 7:15; 2 Korintus 11:13; 1 Yohanes 4:1). Rasul Petrus memperingatkan: “Tetapi di antara umat manusia juga terdapat nabi-nabi palsu, sama seperti akan ada guru-guru palsu di antara kamu, yang diam-diam akan membawa ajaran-ajaran sesat yang merusak…dan mendatangkan kebinasaan yang cepat bagi diri mereka sendiri. Dan banyak orang akan mengikuti cara-cara mereka yang merusak…. Dengan ketamakan mereka akan mengeksploitasi kamu dengan kata-kata yang menipu; sudah lama sekali penghakiman mereka tidak berhenti dan kebinasaan mereka tidak akan tertidur” (2 Petrus 2:1-3). Alkitab bahkan menubuatkan munculnya nabi palsu besar yang akan menipu dunia pada akhir zaman sekarang (lihat Wahyu 19:20; 2 Tesalonika 2:3-12).

Pepatah 17

Bagian Kedua dari Koleksi Utama Sulaiman Lanjutan
34. Keterangan tentang Perilaku (17:2-8)
“TIPE: Amsal ACAK….Meskipun ayat-ayat ini mengandung isyarat inklusio [sebagai 'bijaksana' di ayat 2 dan 'makmur' di ayat 8 keduanya diterjemahkan dari kata Ibrani skal, mengacu pada persepsi bijak dan tindakan yang mengarah pada kesuksesan] dan mengulangi tema dan istilah tertentu [masalah keluarga (ayat 2, 6), penghakiman ilahi (ayat 3, 5), bibir (ayat 4, 7)], tidak ada pola khusus yang terlihat” (NAC).

Ayat 2 menunjukkan bahwa “kemampuan dan karakter dapat mengatasi kelemahan sejak lahir. Pada saat yang sama, mereka yang dilahirkan dalam keadaan baik dapat kehilangan hak kesulungan mereka karena perbuatan amoral dan ketidakmampuan” (catatan untuk ayat 2). Kita tidak harus tinggal di tempat kita berada saat ini. Melalui kebijaksanaan kita dapat mengatasi keadaan kita. Sebaliknya, melalui aib yang bodoh, kita bisa kehilangan apa yang kita miliki.

Ayat 8 rupanya mengatakan bahwa pemberian yang diberikan kepada orang lain sangat berharga bagi yang memberikannya karena akan mengantarkannya pada kesuksesan. Hal ini tidak sama dengan pepatah umum Kristus yang mengatakan “Lebih berbahagia memberi dari pada menerima” (Kisah Para Rasul 20:35). Inti dari Amsal 17:8 bukanlah memberi secara altruistik, melainkan strategi menggunakan pemberian untuk mendapatkan keuntungan. Ini mungkin hanya sekedar observasi mengenai kekuatan suap (bandingkan NIV), namun tidak harus demikian. Meskipun penyuapan untuk memutarbalikkan keadilan dikutuk (ayat 23), peribahasa lain mencatat bahwa ada konteks sosial yang tepat dalam memberikan hadiah untuk meningkatkan hubungan baik dan membuka pintu (lihat 18:16; 19:6; Lukas 16:9). Pada zaman dahulu, adalah hal yang wajar untuk datang ke hadapan raja dengan membawa hadiah dan mungkin juga pada acara-acara yang lebih duniawi. Ingat juga pemberian hadiah oleh Yakub kepada Esau untuk menenangkannya dan berdamai dengannya (Kejadian 32:13-21).

35. Empat Kumpulan Gabungan (17:9-26)
“Amsal dari ay. Peristiwa 9-16 mempunyai banyak keterkaitan, namun sulit untuk mengetahui apakah ada pola tertentu yang dimaksudkan. Namun nampaknya ayat-ayat ini terbagi menjadi empat kumpulan inklusio atau kiasmus (ayat 9-13, ayat 14-19, ayat 20-22, dan ayat 23-26) berdasarkan kesejajaran tematik atau semboyannya. Hubungan antar peribahasa adalah sebagai berikut:

? “SOSIAL DAN ANTISOSIAL. Jenis: Kiasmus (17:9-13). Bagian ini menggambarkan mereka yang mudah bergaul dan mudah bergaul. Peringatan yang tersirat adalah bahwa seseorang harus waspada terhadap perilaku antisosial, tidak dapat diperbaiki, atau dendam pada diri sendiri atau orang lain” (NAC).

Ayat 9 tentang menutupi pelanggaran mengingatkan 10:12.
Ayat 11, sebagaimana dicatat oleh The Expositor's Bible Commentary, menunjukkan bahwa “mereka yang bertekad memberontak pasti akan mendapat balasan yang sangat berat…. Balasan itu akan dikirimkan dalam bentuk ['utusan yang kejam']…(mal'ak 'akzari). Ungkapan ini bisa merujuk pada utusan tanpa belas kasihan yang akan dikirim raja; tapi bisa juga merujuk pada badai, penyakit sampar, atau kemalangan apa pun yang merupakan pembawa balasan dari Tuhan.”

? “CEPAT UNTUK BERTARUNG. Jenis: Inklusio (17:14-19). Batasan teks ini ditentukan oleh inklusio pertengkaran dalam ay. 14,19” (NAC).
Mengenai ayat 16, The NIV Application Commentary menyatakan: “Maksud dari pepatah satir ini memiliki dua sisi: Adalah bodoh untuk berpikir bahwa seseorang dapat membeli kebijaksanaan karena itu adalah anugerah dari Tuhan dan harus diperoleh melalui pembelajaran (2:1-6 ), dan bahkan jika kebijaksanaan bisa dibeli, orang bodoh tidak punya akal (secara harafiah berarti 'hati') untuk mengetahui apa yang harus dilakukan dengannya. Penjajaran yang tajam antara memiliki uang dan kurangnya akal memperjelas bahwa hati, baik sebagai 'keinginan' maupun 'pikiran' (NRSV), adalah prasyarat untuk mempelajari kebijaksanaan. Beberapa orang melihat orang bodoh muncul di depan pintu seorang guru dengan bayaran di tangan, namun bukti mengenai hal ini di Israel masih kurang. Sebaliknya, kita melihat orang bodoh yang tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan hal-hal baik seperti uang, tanggung jawab, atau bahkan pepatah (26:6-9)!” (catatan pada 17:16).

Berbicara tentang pertengkaran dan uang, kita dapat memperhatikan bahwa uang dapat menjadi akar ketegangan di antara teman-teman, seperti yang diperingatkan dalam ayat 18. Kehati-hatian dalam menjadi penjamin bagi seorang teman, misalnya dalam memberikan pinjaman, mengingatkan kita pada 6:1-5 (dan 11:15 memperingatkan agar tidak menjadi penjamin juga, baik dalam kasus orang asing maupun pada umumnya). Pepatah ini tidak berarti Anda tidak boleh membantu teman dengan cara ini jika Anda berkecukupan dan teman yang mangkir tidak akan merugikan Anda atau persahabatan Anda. Tapi sebaiknya Anda tahu apa yang Anda hadapi. Dan kemungkinan besar hal ini merupakan tindakan yang tidak bijaksana.

Ayat 19 berbicara tentang orang yang “meninggikan gerbangnya” mencari atau mengundang kehancuran. Komentar Soncino mencatat pada ayat 19 bahwa “gerbangnya” secara harafiah adalah “'bukaannya' yang diterapkan oleh para komentator Yahudi pada mulut (lih. Mzm [119:]130), yang memahami frasa tersebut sebagai 'berbicara besar, dengan suara keras dan sombong. bahasa.' Penjelasan lainnya adalah: hidup dengan cara yang mewah sehingga menarik perhatian orang-orang yang iri dan mudah menyebabkan kehancuran” (catatan untuk Amsal 17:19).

? “HATI DAN KELUARGA. Jenis: Inklusio (17:20-22)” (NAC). Anak yang bodoh dan suka mencemooh di ayat 21 mungkin adalah anak yang berhati penipu dan lidahnya sesat seperti di ayat 20—yang menjadi sumber kesedihan yang besar bagi orang tua, sejalan dengan ayat 25 dan peribahasa pembuka kumpulan inti Salomo (10:1).

Sebaliknya, Amsal 17:22 menunjukkan bahwa hati yang bahagia adalah kunci kehidupan yang utuh dan sehat. Kita juga dapat mengamati bahwa pepatah ini secara tidak langsung memuji penggunaan obat-obatan. Ingatlah bahwa tidak dikatakan bahwa hati yang gembira membawa kebaikan seperti obat yang meracuni Anda. Sebaliknya, ini menyiratkan bahwa hati yang gembira membawa manfaat seperti obat yang membawa manfaat. Hal ini tidak berarti bahwa segala sesuatu yang berlabel obat baik untuk Anda, namun yang jelas penggunaan beberapa obat meningkatkan kesehatan tubuh dan juga menjaga kebahagiaan.

? “ KEADILAN DAN KELUARGA. Jenis: Kiasmus (17:23-26)…. Ayat 25 tampaknya tidak ada hubungannya dengan penyuapan dan penyalahgunaan keadilan [yang menjadikannya pengecualian terhadap peribahasa lain di bagian singkat ini], namun dengan ay. 21 ayat ini menyediakan tautan ke teks sebelumnya [lihat lagi tabel di empat koleksi gabungan di sini]. Ayat 'anak bodoh mendukakan ayahnya' dalam konteks ay. 20-22 dan ay. 23-26 dengan demikian melayani tujuan didaktik [mengajar]; mereka mendesak pembaca ('anak' yang tersirat) untuk tidak menjadi orang jahat yang digambarkan dalam ayat-ayat ini [dari keempat kumpulan gabungan] dan dengan demikian tidak mendukakan ayah kandungnya atau ayah yang tersirat di balik Kitab Amsal” (NAC) .
36. Penggunaan Kata yang Tepat (17:27?18:4)
“JENIS: INKLUSIO DAN PARALEL….Kadang-kadang Kitab Amsal sepertinya tidak menghargai kata-kata yang tepat. Sebab, pandangan ini memandang kata-kata sebagai petunjuk jiwa. Dengan memperhatikan apa yang dikatakan seseorang (dan seberapa banyak ia berkata), seseorang dapat menentukan apakah seseorang itu bijaksana atau bodoh. Perkataan adalah buah yang menunjukkan kualitas hati. Struktur paralel (17:28?18:3) tertanam dalam inklusio (17:27; 18:4).

Pentingnya sikap menahan diri dalam berbicara (17:27) didukung oleh fakta bahwa “bahkan orang dungu pun dapat tampak cerdas jika ia tidak mau memasukkan kakinya ke dalam mulutnya, tetapi hal ini mustahil bagi orang bodoh (17:28: 18:2 [bandingkan 15:2])” (catatan pada 17:27?18:4).

Kisah Para Rasul 13-14
Bab 13

Kita ambil minggu ini di Antiokhia dan adegannya adalah Perkumpulan para nabi dan guru yang beriman, yaitu: Barnabas, Simon (disebut Niger), Lucius dari Kirene, Manahem, dan Paulus. Mereka berpuasa dan berdoa, ketika mereka dikunjungi oleh Roh Kudus dan mereka diberitahu “berpisahlah bagi-Ku Barnabas dan Paulus untuk pekerjaan yang untuknya Aku memanggil mereka” ay.2. Orang-orang percaya meletakkan tangan mereka dan mendoakan mereka dan Paulus dan Barnabas keluar dari sana.

Paulus dan Barnabas berlayar ke Siprus dari kota pelabuhan Seleukeia dimana mereka memberitakan Firman Tuhan kepada orang-orang Yahudi di Salamais dimana Yohanes juga berada di sana. Mereka memberitakan Firman Tuhan ke seluruh pulau sampai Pamphos. Barnabas dan Paulus bertemu dengan seorang Prokonsul di sana yang ingin mendengarkan Firman Tuhan yang bernama Sergius Paulus dan karena itu dia memanggil Paulus dan Barnabas untuk datang dan berbicara dengannya. Namun, ada juga seorang penyihir di sana Elumas (nama Yahudinya adalah Bar-Yosua) yang menentang Paulus dan Barnabas dan mencoba mencuri berita yang telah disampaikan kepada Prokonsul. Mendengar hal ini, Paulus sangat menegur Eluma ini sampai-sampai Paulus, yang dipenuhi dengan Roh Kudus, membutakan orang ini! Mendengar hal ini… Prokonsul percaya karena keajaiban itu.

Siapakah Eluma ini (Elymus, Bar Jesus)? Dari Ensiklopedia Alkitab Standar Internasional:
BAR-YESUS
bar-je'-zus (Bariesous): “Seorang penyihir (magos Yunani), seorang nabi palsu, seorang Yahudi” yang ditemukan Paulus dan Silas di Paphos di Siprus dalam kereta Sergius Paulus, prokonsul Romawi (Kisah 13:6 ). Prokonsul adalah “orang yang penuh pengertian” (secara harafiah berarti orang yang bijaksana atau bijaksana), memiliki pikiran yang ingin tahu, tertarik pada pemikiran dan keajaiban pada zamannya. Karakteristik ini menjelaskan kehadiran Magos di antara stafnya dan keinginannya untuk mendengarkan Barnabas dan Saul. Bar-Jesus adalah nama Yahudi sang pesulap. Elimas dikatakan sebagai penafsiran namanya (Kisah Para Rasul 13:8). Ini adalah transliterasi Yunani dari kata Aram atau Arab yang setara dengan magos Yunani. Dari bahasa Arab `alama, “mengetahui” berasal dari `alim, “orang bijak” atau “orang terpelajar.” Dalam Al-Quran, Surat 106, Musa disebut Sachir `alim, “penyihir yang bijak.” Oleh karena itu, Elymas berarti “penyihir” (bandingkan Simon “Magus”).??Timur membanjiri Kekaisaran Romawi dengan sistem keagamaannya yang baru dan menakjubkan, yang berpuncak pada neo-Platonisme, yang merupakan saingan besar Kekristenan baik dalam cara mereka yang lebih kasar maupun yang lebih kasar. dalam bentuk yang lebih religius. Takhayul sangat lazim, dan segala jenis pembuat keajaiban, baik penipu maupun pendukung jujur ​​suatu keyakinan baru, merasa tugas mereka mudah karena masyarakat mudah percaya. Babilonia adalah rumah sihir, karena jimat dapat ditemukan pada tablet tertua. Kata “Magos” pada awalnya digunakan untuk para pendeta Persia yang menyerbu Babilonia, namun gelar tersebut merosot ketika diambil alih oleh orang-orang yang lebih rendah untuk artikel-artikel yang lebih rendah Juvenal (vi.562, dll.), Horace (Sat. i0.2.1) dan lainnya Para penulis Latin menyebut ahli nujum dan penipu Kasdim, mungkin orang Yahudi Babilonia. Akan tetapi, banyak orang Majusi yang merupakan ilmuwan pada masanya, pewaris ilmu pengetahuan Babilonia dan pengetahuan Persia, dan bukan sekadar orang yang berpura-pura atau ahli sulap (lihat MAGIC). Mungkin karena mewakili suatu sistem oriental, gabungan antara “sains” dan agama, Bar-Jesus dilekatkan pada kereta Sergius Paulus.??Baik Sergius maupun Elimas telah mendengar tentang ajaran para rasul, dan Hal ini membangkitkan rasa ingin tahu Sergius dan ketakutan Elimas. Ketika para rasul datang, dengan patuh pada perintah gubernur, doktrin mereka jelas memberikan kesan yang besar pada dirinya. Khawatir posisinya yang berpengaruh dan menguntungkan akan diambil alih oleh guru-guru baru itu, Elimas “menentang mereka, berupaya untuk menyimpangkan gubernur dari imannya” (Kisah Para Rasul 13:8). Paulus, yang diilhami oleh Roh Kudus, melakukan keajaiban pada pembuat mukjizat itu dengan membutakannya dengan perkataannya, sehingga mengungkapkan kepada gubernur bahwa di baliknya ada kuasa Ilahi. Sergius Paulus percaya, “terkejut terhadap ajaran Tuhan” (Kisah Para Rasul 13:12).??SF Hunter

Setelah ini, nampaknya ada sekelompok kecil yang berkeliling bersama Paulus dan Barnabas, dan mereka melakukan perjalanan melalui Pamhulia dan kemudian ke Antiokhia lainnya di Pisidia. Mereka berkumpul di sana pada hari Sabat, duduk, dan mendengarkan Taurat dan Nabi dibacakan di hadapan orang banyak. Setelah hal ini selesai, para pemimpin jemaat – mungkin mengetahui bahwa mereka kedatangan beberapa pengunjung, terutama Paulus – salah satu… jika bukan orang Farisi yang paling terkenal pada masa itu, bertanya kepada mereka apakah mereka ingin berbicara kepada orang banyak.

Paulus mulai memberitakan sejarah bangsa Israel kepada seluruh jemaat mulai dari laki-laki biasa, laki-laki Israel, dan kemudian siapa saja yang takut akan Tuhan. Dia berbicara kepada mereka tentang dipilihnya Bangsa Israel oleh Tuhan sejak lama melalui nenek moyang mereka, bagaimana Dia melepaskan mereka dari Mesir, bagaimana Dia memelihara mereka di padang gurun selama empat puluh tahun. Dia berbicara tentang tujuh bangsa yang dihancurkan dan diusir oleh Tuhan demi mereka, sehingga Dia menyerahkan kepada mereka tanah yang telah Dia janjikan sebagai warisan. Bagaimana selama empat ratus lima puluh tahun, mereka mempunyai hakim-hakim sampai mereka meminta seorang raja dan Dia memberi mereka Saul. Dia mengulas bagaimana Saul disingkirkan oleh Tuhan dan bagaimana Dia membangkitkan Daud – seorang pria yang berkenan di hati-Nya yang pada akhirnya akan melakukan kehendak-Nya dalam memerintah bangsa Israel.

Kemudian Paulus mengajarkan beberapa orang dan mengingatkan orang lain tentang janji itu dan apa yang telah terjadi dalam ayat 23-24, “Dari benih yang satu ini, sesuai dengan janji itu, Elohim membangkitkan bagi Israel Juruselamat, Yahshua, setelah Yohanes pertama kali memberitakan pencelupan pertobatan ke dalam dosa. seluruh umat Israel, sebelum kedatangan-Nya.” Paulus menceritakan kembali perkataan Yohanes dan mengingatkan mereka bahwa dia berkata, “Menurut kamu, siapakah aku ini? Aku bukan Dia. Tetapi lihatlah, akan datang Dia setelah aku, yang sandalnya tidak layak kulepaskan.” V25 Dia memberi tahu mereka bahwa kepada mereka, Firman pembebasan ini telah dikirimkan.

Paulus memberi tahu orang-orang bagaimana Yahshua, Juruselamat yang dijanjikan, dibunuh oleh orang-orang, penguasa Yerusalem, dan Pilot, yang tidak memahami siapa Dia meskipun para Nabi dibacakan kepada mereka setiap hari Sabat. Dia memberitakan kepada mereka Kabar Baik, bahwa Tuhan membangkitkan Yahshua dari kematian dan banyak saksi melihat Dia bangkit – dari Galilea hingga Yerusalem. Dia melanjutkan untuk memberi tahu mereka tentang janji-janji Allah yang digenapi melalui Firman, Para Nabi, dan Mazmur dengan Yahshua ini yang telah bangkit dari kematian, bahwa melalui Yang Esa pengampunan dosa diberitakan kepada mereka. Dia juga memperingatkan mereka untuk tidak menjadi seperti orang-orang di Yerusalem yang menolak Yahshua sebagai Yang dijanjikan dan menjadi penggenapan penghakiman Tuhan yang disampaikan melalui para nabi.

Orang-orang begitu bersukacita atas Kabar Baik ini, orang-orang Yahudi dan orang-orang terselubung mengikuti Paulus dan Barnabas dan mendesak mereka untuk terus berbicara dan tinggal pada hari Sabat berikutnya. Pada pertemuan Sabat berikutnya, begitu banyak orang yang datang untuk mendengar firman itu, hampir di seluruh kota. Mendengar hal ini, para pemimpin Yahudi menjadi iri, karena orang banyak, mereka mulai menentang Paulus dan berbicara jahat terhadap dia. Mengenai hal ini Paulus berkata, ay.46 “Firman Allah itu perlu diberitahukan terlebih dahulu kepadamu, tetapi karena kamu mengabaikannya dan menganggap dirimu tidak layak untuk hidup yang kekal, maka kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain.” Firman terus disebarkan ke seluruh wilayah itu sampai para pemimpin Yahudi (Farisi) mampu mengumpulkan para Bangsawan, Pemimpin, Politisi kota bersama-sama melawan Paulus dan Barnabas dan mengusir mereka keluar kota. Paulus dan Barnabas mengibaskan debu dari kaki mereka dan melanjutkan perjalanan ke Ikonion – bersama semua orang yang telah mendengar dan percaya, bersukacita dalam Roh Kudus.

Bab 14
Di Ikonion, banyak orang Yahudi dan Yunani yang percaya pada jemaat. Meskipun beberapa orang Yahudi yang tidak percaya menimbulkan perselisihan di antara saudara-saudara, Paulus dan Barnabas tinggal di sana beberapa saat sambil melakukan tanda-tanda dan mukjizat oleh Roh Yang Dikuduskan. Setelah beberapa saat, kota itu menjadi terbagi antara mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya Kabar Baik, sampai suatu saat Paulus dan Barnabas mengetahui rencana yang dibuat oleh orang-orang Yahudi dan non-Yahudi yang tidak percaya (bersama para politisi) untuk melakukan hal yang sama. melempari mereka dengan batu, mereka meninggalkan kota dan pergi ke Lustra dan Derbe untuk membawa Kabar Baik ke sana.

Di Lustra dan Derbe, Paulus mampu menyembuhkan seorang lumpuh sejak lahir yang menjadi percaya ketika mendengar Kabar Baik diberitakan. Mendengar hal ini, penduduk setempat mulai berkata, v11 “Orang-orang perkasa telah menjadi seperti manusia dan turun kepada kita!” Berpikir bahwa Paulus dan Barnabas sendiri adalah dewa. Mereka menyebut Barnabas Zeus, dan Paulus mereka menyebut Hermes. Imam kafir bahkan membawakan mereka hadiah, namun Paulus dan Barnabas terkejut dan mereka merobek pakaian mereka sebagai protes! Paulus dan Barnabas berteriak keras, “Saudara-saudara, mengapa kamu melakukan hal ini? Kami juga manusia yang mempunyai sifat yang sama seperti kamu, membawa Kabar Baik kepadamu: untuk berpaling dari hal-hal yang tidak berguna ini kepada Tuhan yang hidup, yang menjadikan langit, dan bumi, dan laut, dan segala isinya, yang pada generasi-generasi yang lalu mengizinkan semua bangsa untuk berjalan menurut jalannya masing-masing.” Tetapi orang-orang itu tidak mendengarkan kata-kata mereka, dan orang-orang Farisi datang dan mempengaruhi orang banyak sedemikian rupa sehingga orang banyak itu mulai melempari Paulus dan Barnabas dengan batu, dan menyeret Paulus ke luar kota dalam keadaan hampir mati. Setelah itu, mereka meninggalkan kota itu.

Mereka pergi dari sana ke Derbe, terus memberitakan Kabar Baik dan banyak orang menjadi percaya di sana. Mereka kembali ke tempat mereka datang, melalui Lustra, Ikonion, dan Antiokhia, menyemangati dan menguatkan semua orang percaya yang pernah mereka temui sebelumnya dalam perjalanan mereka. Mereka menunjuk para penatua di setiap pertemuan dengan doa dan puasa, dan menyerahkan mereka kepada Tuan kita Yahshua. Mereka melakukan perjalanan melalui Pisidia, Pamhulia, Perge, dan Attaleia dan kembali ke Antiokhia tempat mereka memulai. Mereka berbicara tentang semua yang terjadi melalui Kuasa Tuhan dan bahwa Elohim telah membuka pintu kepercayaan kepada bangsa-bangsa lain.

613 hukum.

http://www.jewfaq.org/613.htm
Kami melakukan 7 undang-undang setiap minggu selama studi tujuh tahunan kami. Kita akan mempelajari hukum 590-596
Kami juga memiliki komentar, dengan pengeditan dari saya, lagi dari http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Kami melanjutkan di kategori Politik

(590)
Dia tidak boleh makan buah anggur kering (kismis). “Dia juga tidak boleh… makan kismis.” (Bilangan 6:3) Mengubah bentuk buah anggur tidak mengubah fakta bahwa memakan buah anggur menyiratkan investasi pada dunia, keterikatan pada dunia. Jadi anggur dalam bentuk apa pun melambangkan keadaan damai, bahkan kompromi, dengan dunia di mana orang Nazir tinggal. Contoh paling jelas yang dapat saya pikirkan yang menunjukkan keadaan ini adalah kehidupan Lot di Sodom. Meskipun ia “ditindas oleh tingkah laku orang-orang fasik yang najis” (II Petrus 2:7), Lot tetap memilih untuk tetap tinggal di sana, “mengurus kebun anggurnya”. Sementara para tetangganya meminum “anggur dan minuman keras”, Lot (jika saya boleh memperluas metaforanya) menggunakan buah anggurnya untuk membuat kismis—melakukan apa yang dia bisa untuk membuat kehidupan menetapnya aman dan tahan terhadap kerusakan waktu, bahkan jika hal itu membuat keberadaan rohaninya kering dan kusut. Tentu saja, sekadar berada di bawah sumpah Nazir tidak serta merta menjadikan Anda sempurna. Contoh klasik dari hal ini adalah Simson, yang sebagian besar mengabaikan panggilan sucinya. Kita akan membahas lebih banyak tentang dia (dan rambutnya) saat kita membahas Mitzvah #594.
Seseorang juga tidak perlu mengucapkan sumpah nazir untuk menjalani kehidupan yang menyenangkan Allah. Contoh utama dari hal ini adalah kehidupan Yahshua, yang meskipun sepenuhnya mengabdi kepada Yahweh (karena Dia adalah Yahweh) tidak pernah mengucapkan sumpah apa pun yang kita ketahui. Dia meminum anggur (dan bahkan sesekali meminumnya), menunjukkan hubungan dengan kemanusiaan yang penting bagi-Nya—sebagai Penguasa Surga yang sah—jika Dia ingin berempati terhadap penderitaan kita di bumi. Dan Dia terlihat menyentuh mayat (lihat Matius 9:25), meskipun mayat gadis muda itu tidak punya pilihan selain terbangun kembali karena sentuhannya. Memang benar, siapa pun yang disentuh oleh Yahshua akan merasa mustahil untuk tetap mati.
Mungkin Anda bertanya-tanya, seperti saya, apakah ada hubungan antara akar kata Ibrani dari kata yang kami terjemahkan Nazir (nazar, artinya “memisahkan”) dan nama kampung halaman Yahshua, Nazareth (Yunani: Nazoraios), khususnya berdasarkan pengamatan Matius: “Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota bernama Nazaret, supaya genaplah apa yang diucapkan oleh para nabi, 'Dia akan disebut orang Nazaret.'” (Matius 2:23) Ternyata , jawabannya tidak—ini adalah artefak transliterasi. Matius mengacu pada nubuatan tentang Mesias ini: “Akan muncul sebuah Batang dari batang Isai, dan sebuah Cabang [itulah firman] akan tumbuh dari akar-akarnya. Roh TUHAN akan ada pada-Nya, Roh hikmat dan pengertian, Roh nasihat dan keperkasaan, Roh pengetahuan dan takut akan TUHAN.” (Yesaya 11:1-2) Kata yang diterjemahkan ”ranting” di sini adalah kata Ibrani netser, yang berarti cabang, dahan, atau dahan, dan juga tunas, batang atas, atau batang akar—dengan kata lain, salah satu dari jenis yang sama. semacam generasi penerus. “Tongkat” di sini adalah Raja Daud, putra Isai; Mesias dengan demikian dinubuatkan sebagai keturunan langsung Daud.
Bukan hal yang tidak penting bahwa kami “Kristen” pertama kali disebut “Nazar”, yang diidentikkan dengan Yahshua dari Nazareth. (Lihat misalnya Kisah Para Rasul 24:5.) Kita yang beriman adalah “ranting” yang akar dan batangnya adalah Yahshua, baik kita tumbuh di sana secara alami (sebagai orang Yahudi) atau dicangkokkan (sebagai orang bukan Yahudi). Keadaan ini juga dinubuatkan sehubungan dengan pemulihan Israel dalam kerajaan Milenial Kristus: “Umatmu juga akan menjadi orang-orang benar. Mereka akan mewarisi negeri itu selama-lamanya, tunas [netser] yang Kutanam, hasil karya tangan-Ku, supaya Aku dimuliakan.” (Yesaya 60:21) Sayangnya, walaupun semua orang percaya dalam kehidupan ini adalah netserim—cabang Mesias dari Tuhan—tampaknya hanya sedikit yang menjadi nazar—yang benar-benar terpisah dari dunia dan disucikan kepada Yahweh.

(591)
Dia tidak boleh memakan biji buah anggur. “Sepanjang hari-hari pengasingannya, ia tidak boleh makan apa pun yang dihasilkan tanaman anggur, mulai dari biji hingga kulitnya.” (Bilangan 6:4) Anggur tidak semuanya memiliki rasa manis yang berair. Mereka memiliki biji dan kulit yang, meskipun penting dan berfungsi, bukanlah sesuatu yang ingin Anda makan demi kepentingan mereka sendiri. Kita telah menetapkan prinsip bahwa pantang buah anggur oleh seorang Nazir merupakan simbol dari tidak menetapnya dunia—mempertahankan mentalitas peziarah. Gagasan memakan biji anggur mengingatkan kita bahwa sebagian orang, yang berakar kuat di dunia ini, tidak mengetahui apa pun tentang manisnya dunia ini, karena mereka tidak mengetahui apa pun tentang kasih Yahshua. Mereka tidak mengalami apa pun kecuali kepahitan, frustrasi, dan rasa sakit. Itu sebabnya banyak generasi muda Muslim tidak memikirkan hal lain yang lebih baik selain membunuh sebanyak mungkin orang, termasuk diri mereka sendiri. Itu sebabnya para penganut agama Buddha merindukan pelepasan dari siklus kehidupan—mencapai “nirwana”, keadaan kehampaan, kepunahan jiwa. Orang Nazir tidak hanya menjauhkan diri dari hal-hal manis apa pun yang ditawarkan dunia, namun juga kepahitan dunia. Dia dikhususkan bagi Tuhan.

(592)
Orang Nazir tidak boleh memakan kulit buah anggur. “Sepanjang hari-hari pengasingannya, ia tidak boleh makan apa pun yang dihasilkan tanaman anggur, mulai dari biji hingga kulitnya.” (Bilangan 6:4) Sama seperti biji buah anggur yang tidak Anda cari saat memakannya, begitu pula kulitnya. Jika benih mewakili inti pahit dari kehidupan yang fana (saya sadar bahwa saya sedang memperluas metafora tersebut hingga mencapai titik puncaknya di sini) maka kulit mewakili fungsi yang membosankan, rutinitas kehidupan yang membosankan namun perlu di dunia—mencari nafkah, menyelesaikan pekerjaan, bertanggung jawab, menjaga semuanya tetap bersama. Intinya adalah, jika hanya itu yang ada dalam hidup, maka itu bukanlah kehidupan yang berarti. Jika Anda ingin menetap di tanah perjanjian—tanah yang telah dituntun Yahweh kepada Anda, Anda harus berharap untuk mengalami “anggur utuh”, sedikit pekerjaan, sedikit kesakitan atau kekecewaan pada saat-saat tertentu, namun lebih manis dan bergizi daripada apa pun. Namun, kaum Nazir memisahkan diri dari semua itu—yang baik dan yang buruk—demi perjumpaan yang lebih intens dengan Tuhannya. Dialah orang yang disesalkan Yesaya atas ketidakhadirannya dalam bagian yang kita gunakan untuk membuka pasal ini: orang “yang menggerakkan dirinya untuk memegang [Yahweh].” Anda pernah mendengar tentang olahraga ekstrim; ini adalah spiritualitas ekstrem. Ini seperti perbedaan antara berjalan-jalan di taman dan mendaki Gunung Everest. Itu bukan sesuatu yang akan Anda lakukan secara tiba-tiba.

(593)
Orang Nazir harus mengizinkan rambutnya tumbuh. “Sepanjang hari-hari sumpah perpisahannya [orang Nazir], pisau cukur tidak boleh mengenai kepalanya; sampai genap harinya ia memisahkan diri dari TUHAN, ia harus menjadi kudus. Dia akan membiarkan rambut di kepalanya tumbuh.” (Bilangan 6:5) Di sini Yahweh menggunakan rambut kepala kita sebagai simbol kebenaran yang penting. Rambut adalah hal yang lucu. Kita tidak dapat membuatnya tumbuh (atau menghentikan pertumbuhannya), meskipun kita mungkin ingin melakukannya. Kita tidak bisa mengubah kecepatan pertumbuhan, tekstur, atau warnanya tanpa merusaknya secara eksternal—memotong, mengeriting, mewarnai, atau apa pun. Jadi rambut kita adalah metafora untuk penyediaan Tuhan, pekerjaan-Nya dalam hidup kita. Hal ini terjadi atas kehendak Allah, atas karunia-Nya, dan sesuai jadwal-Nya. Dengan tidak memotong rambutnya, orang Nazir itu berkata, “Saya tidak akan menghalangi rencana Yahweh; Saya tidak akan mengutak-atik apa yang telah Dia berikan atau mengubah modus operandi-Nya dengan memaksakan kehendak atau “gaya” saya padanya.

(594)
Orang Nazir tidak boleh memotong rambutnya. “Sepanjang hari-hari sumpah perpisahannya, pisau cukur tidak akan mengenai kepalanya; sampai genap harinya ia memisahkan diri dari TUHAN, ia harus menjadi kudus. Dia akan membiarkan rambut di kepalanya tumbuh.” (Bilangan 6:5) Ini sebenarnya bukanlah sebuah mitzvah terpisah, namun hanyalah pernyataan ulang negatif dari pemikiran afirmatif sebelumnya. Maimonides mengisi daftarnya sehingga dia bisa menemukan angka ajaib 613.

Tentu saja, orang Nazir yang langsung kita pikirkan sehubungan dengan ajaran ini adalah Simson, yang kisahnya diceritakan dalam Hakim-hakim 13-16. Kita semua pernah mendengar bagaimana Delilah menipunya untuk mengungkapkan sumber kekuatannya sehingga dia bisa mengkhianatinya. Namun cukup jelas bahwa Simson sendiri tidak menyadari bahwa sumpah Nazirnya ada hubungannya dengan hal itu. Dua kali dalam catatan hidupnya kita membaca, “Kemudian Roh TUHAN turun dengan kuat ke atasnya,” setelah itu dia keluar dan melakukan sesuatu yang kasar kepada sekelompok orang Filistin. Kita tidak pernah membaca hubungan antara rambut dan kekuatannya sampai Delilah memanggil tukang cukur—setelah dia membuktikan kesediaannya untuk mengkhianatinya dalam tiga kesempatan terpisah. Catatan dengan jelas mengatakan bahwa Simson terkejut ketika mendapati kekuatannya hilang ketika rambutnya dipotong.

Apa yang sudah terjadi? Saya percaya ini adalah salah satu kesempatan langka ketika Yahweh mengizinkan salah satu dari banyak metafora Taurat untuk bangkit dan berjalan dengan empat kaki—memberikan substansi pada simbol tersebut. Simson jelas tidak mempunyai keinginan untuk tetap menjadi orang suci—dikuduskan demi tujuan Allah—seperti yang ditunjukkan oleh status Nazirnya. Tampaknya setiap kali dia mendapat masalah, selalu ada seorang wanita Filistin—baca: musuh—di dalam gambar. Sumpah Nazir mengharuskan (seperti yang akan kita lihat) bahwa dia tidak menyentuh mayat apa pun. Namun membunuh seribu orang Filistin dengan tulang rahang keledai membuktikan bahwa Simson tidak menganggap serius bagian sumpah Nazirnya, bahkan jika mereka perlu dibunuh. Lebih jauh lagi, seperti yang kita lihat di Mitzvah #589, orang Nazir tidak boleh makan buah anggur atau minum anggur, karena ini adalah gambaran “menetap di tanah” dan bukannya menetap di Yahweh. Namun Simson tampaknya cukup nyaman hidup di antara musuh-musuh bangsanya dan Tuhannya. Jadi Yahweh mengikat ketentuan sumpahnya dengan hadiah yang menyertainya—jika rambutnya (yang merupakan simbol dari pemberian Tuhan) dipotong, maka kekuatannya (hadiah sebenarnya yang diberikan Tuhan) akan dipotong juga. Tuhan memperhatikan simbol-simbol-Nya dengan serius.

(595)
Dia tidak boleh memasuki bangunan tertutup mana pun yang terdapat mayat. “Sepanjang hari dia [Orang Nazir] memisahkan diri dari Yahweh, dia tidak boleh mendekati mayat.” (Bilangan 6:6) Petunjuk Yahweh lebih umum daripada arahan para rabi karena Dia tertarik pada sikap hati, sementara mereka mencari celah. Kematian tubuh itu sendiri hanyalah sebuah simbol dari sesuatu yang jauh lebih tragis—kematian jiwa. Sama seperti kematian jasmani yang ditandai dengan kepergian terakhir jiwa dari tubuh (sesuatu yang dialami setiap makhluk hidup di akhir hidupnya), kematian rohani ditandai dengan kepergian roh dari jiwa. Kematian inilah yang diderita Adam dan Hawa ketika mereka memakan buah terlarang. Ketika mereka berdosa, Roh Allah yang hidup meninggalkan mereka—neshamah, atau “nafas hidup” yang menjadikan mereka “makhluk hidup” di Taman (lihat Kejadian 2:7) hilang atau dikosongkan, meskipun tubuh fisik mereka tidak menyerah pada dosa. cukup lama. Dan karena kematian inilah kita, anak-anak mereka, harus dilahirkan kembali—dilahirkan secara rohani dari atas, didiami kembali dengan Roh Kudus—jika jiwa kita (nephesh) ingin selamat dari pemisahan mereka dari tubuh pada saat kematian jasmani kita. (Lihat Sejarah Masa Depan, Bab 29: “Tiga Pintu” untuk penjelasan lengkap).

Perpisahan orang Nazir dengan Yahweh mencerminkan dan menandakan kelahiran baru ini. Dengan menjalankan sumpah ini, ia sebenarnya menyatakan, “Kematian tidak dapat menyentuh orang yang dikuduskan bagi Yahweh.” Di dunia Yahweh, kehidupan tidak bisa hidup berdampingan dengan kematian, sama seperti terang tidak bisa hidup berdampingan dengan kegelapan. Disadari atau tidak, itulah yang dengan fasih dikatakan oleh orang Nazir dengan menjalankan bagian sumpahnya ini.

(596)
Seorang Nasrani tidak boleh menajiskan dirinya di hadapan orang yang sudah meninggal (dengan berada di hadapan mayat tersebut). “Sepanjang hari dia memisahkan diri dari TUHAN, dia tidak boleh mendekati mayat. Ia tidak boleh menajiskan dirinya bahkan demi ayah atau ibunya, demi saudara laki-lakinya atau saudara perempuannya, ketika mereka meninggal, karena keterpisahannya dengan Allah ada di kepalanya. Selama masa perpisahannya ia harus menjadi kudus bagi TUHAN.” (Bilangan 6:6-8) Kembali ke Mitzvah #375, kita belajar bahwa para imam tidak boleh menyentuh mayat, karena mereka dikhususkan untuk pelayanan kepada Yahweh dan dengan demikian tidak boleh menjadi najis. Akan tetapi, ada pengecualian yang ditetapkan: merawat jenazah kerabat terdekat imam (ibu, ayah, anak laki-laki, anak perempuan, saudara laki-laki atau perempuan yang masih perawan) tidak akan membuat dia najis, yaitu, secara upacara tidak layak untuk melaksanakan tugas imamatnya di Tempat Suci. . Tidak demikian halnya dengan Nazir. Perpisahannya harus lengkap. Dan jika kontak dengan mayat tidak dapat dihindari, sumpah orang nazir itu kembali ke titik awal—dia harus memulai dari awal lagi, mempersembahkan korban penghapus dosa dan penebus salah serta memotong rambutnya seperti pada awal sumpahnya (lihat ayat 9-12 ).

Mengapa ada perbedaan? Simbol yang sama (pertemuan dekat dengan mayat) melambangkan hal yang sedikit berbeda bagi pendeta dan orang Nazir. Bagi imam, kecemaran seperti ini berarti pencemaran dosa (sebuah komponen yang tidak bisa dihindari dalam kondisi manusia) yang membuat seseorang tidak layak (walaupun hanya sementara) untuk melayani Tuhan dan manusia. Pembersihan melalui pencucian dengan air dan berlalunya waktu diperlukan untuk memperbaiki situasi. Namun bagi kaum Nazir, kontak dengan mayat melambangkan identifikasi dengan kematian rohani—sesuatu yang sama sekali tidak sesuai dengan keterpisahan dengan Yahweh, yang mempersonifikasikan kehidupan. Kontak dengan kematian, kemudian, membuat sumpah itu diperdebatkan.

Maimonides tidak memahami perbedaan mendasar antara para imam (kenabian Mesias sebagai mediator antara manusia dan Tuhan) dan Nazir (simbol dari orang percaya yang telah ditebus). Dalam buku besarnya, Mishneh Torah, ia mengisyaratkan bahwa seseorang dapat menjadikan dirinya seorang pendeta atau orang Lewi (yang seperti kita ketahui adalah panggilan Yahweh yang diberikan secara ketat berdasarkan garis keturunan, sehingga secara logis tidak ada seorang pun yang dapat mencita-citakan posisi otoritas agama). Rambam menulis: “Setiap orang yang memasuki dunia ini, yang digerakkan oleh ruhnya dan akalnya yang memerintahkannya untuk memisahkan diri agar dapat berdiri di hadapan Tuhan, untuk benar-benar mengabdi kepada-Nya, untuk bertanggung jawab kepada-Nya, untuk mengenal-Nya, dan untuk berjalan lurus. dan lurus di jalan-Nya sebagaimana Tuhan menciptakannya; dan dia telah membebaskan dirinya dari beban pertimbangan-pertimbangan remeh manusia yang dikejar orang lain—orang seperti itu telah menguduskan dirinya sebagai orang yang paling maha suci, dan Tuhan adalah bagian dan warisannya untuk segala masa dan segala dunia, dan dia akan menerima di dalam Dunia yang Akan Datang pahalanya yang pantas dan memuaskan seperti yang diberikan Tuhan kepada para Imam dan orang Lewi.” Namun, pria yang digambarkan dengan fasih oleh Maimonides bukanlah seorang pendeta atau orang Lewi, yang terikat oleh instruksi simbolis Yahweh untuk mereka; sebaliknya, ia ditentukan oleh sumpah Nazir, yang bagi mereka simbol-simbol yang mendefinisikan Taurat jauh lebih berarti: (1) menghindari menetap di dunia ini, (2) penolakan untuk menggagalkan atau mengubah rencana dan ketentuan Yahweh, dan ( 3) pembalikan total kematian rohani yang menimpa umat manusia karena kejatuhan Adam—dengan kata lain, kelahiran kembali ke dalam keluarga Yahweh.