Surat Berita 5848-021
Tanggal 1 bulan 5 5848 tahun setelah penciptaan Adam
Bulan ke-5 pada tahun ketiga dari Siklus Sabat ketiga
Siklus Sabat Ketiga dari Siklus Yobel ke-119
Siklus Sabat dari Gempa Bumi, Kelaparan, dan Wabah Penyakit
Ini juga merupakan akhir dari minggu ketujuhbelas Tahun Persepuluhan yang Ketiga bagi orang Lewi, orang asing, anak yatim dan janda Ulangan 26:12

Juli 21, 2012

Sabat Shalom Saudara-saudara,

Setelah saya memposting surat Berita minggu lalu, saya mengharapkan tanggapan seperti yang pertama saya posting, namun saya tidak mengharapkan jumlah tanggapan yang membesarkan hati yang saya terima. Jadi saya merasa rendah hati mengetahui bahwa bukan hanya saya yang melihat kejahatan ini di antara kita. Dan saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Anda semua yang telah menulis.

Di Surat

Berikut sejumlah tanggapan yang tertulis di dalamnya. Saya belum menyebutkan yang saya terima secara langsung atau melalui telepon. Saya sangat menghargai pandangan Anda dan saya berterima kasih kepada Anda semua yang telah menulis.

Apakah saya satu-satunya yang terkejut dan sedih dengan hal ini. Saya memahami rasa frustrasi yang dirasakan Joseph Dumond, namun omelannya yang pedas dan kritis tidak membuat siapa pun menang atau menimbulkan keyakinan bagi mereka yang memerlukannya. Jika dia mencoba menjangkau mereka yang salah, menyebut mereka “bodoh”, “idiot”, “bodoh” dan hal-hal semacam itu bukanlah cara yang tepat untuk melakukannya. Jika dia hanya mencoba melampiaskan kekesalannya kepada orang-orang yang beriman seperti dia, maka dia tetap salah. Apa pun yang terjadi, dia sama kritisnya dengan orang-orang yang dia teriakkan. Kita harus dikenal karena cinta kita. “Saudara-saudara tahukah kamu, tahukah kamu bahwa TUHAN mendengar sungut-sungutmu dan kata-kata jahatmu! Ya, hal-hal yang Anda katakan. Dia mendengar semuanya.” YA, Yusuf, Abba mendengar kata-kata penuh kebencian dan merendahkan yang kamu ucapkan kepada anak-anak-Nya. “Dasar bodoh, bodoh, sok benar, orang Efraim, kamu sudah belajar sedikit Taurat dan beberapa kata Ibrani dan sekarang kamu seenaknya mengutuk orang lain yang tidak berpikir seperti kamu sekarang.” Apakah saya perlu menjelaskan ironi pernyataan ini. Joseph Dumond melakukan hal yang sama – hanya saja dia mengutuk mereka yang percaya seperti dia. Mungkin jika dia masih bayi dalam mengikuti Yeshua, saya bisa menghindari menulis ini sama sekali dan terus melanjutkan. Tapi dia tidak. Dia jelas sudah melakukan hal ini lebih lama dari kebanyakan orang, jadi saya berharap dia tahu bagaimana dipimpin oleh Ruach dalam memilih kata-katanya dan tidak dipimpin oleh dagingnya dan mengatakan hal pertama yang muncul di kepalanya. Dengan musuh yang bekerja lembur akhir-akhir ini untuk memecah belah dan menghancurkan kita, haruskah kita membantu dan bersekongkol dengan buletin seperti ini?! Bagaimana postingan itu dapat membangun tubuh Mashiach? Bagaimana hal itu mewakili Elohim yang kita layani? Bagaimanakah hal itu merupakan pantulan Cahaya yang ada dalam diri kita?! Hatiku sedih.
Annie Stanfield

Saya menghormati pandangan mereka yang tidak setuju dengan saya dan saya mendengarkan apa yang mereka katakan. Berikut beberapa lainnya;

Baiklah, saudara, ini memang perlu, perlu mengucapkan terima kasih karena telah berani melakukannya, semoga Yahuwah memberkatimu dan menjagamu dalam Shalom-Nya yang Sempurna.

Mahdokt Walter

Joseph,

Saya ingin memberi tahu Anda bahwa meskipun saya mungkin lebih diplomatis, (bukan membanting Anda, hanya kepribadian saya), saya setuju dengan sepenuh hati dengan penilaian Anda mengenai mereka yang ingin mengubah agama Yehuda. Banyak di antara kita yang keluar dari gereja-gereja Kristen merasa seolah-olah kita adalah bagian dari kelompok Elohim dan perlu membawa orang-orang Yahudi yang murtad itu ke dalam barisan mereka. Hal yang telah diajarkan kepadaku sejak menjadi 'orang percaya' adalah bahwa YHWH akan menjadi orang yang membawa Yehuda sejalan dengan kita semua. Ruach ha Kodesh-lah yang akan “menginsafkan dunia mengenai dosa dan kebenaran dan penghakiman” dan “ketika Dia, Ruach datang, Dia akan membimbingmu ke dalam seluruh kebenaran…” . Jauh dari banyak orang percaya baru yang merasa bahwa mereka adalah Roh Kudus dan mereka perlu melakukan pekerjaan-Nya. Sekali lagi, pujian, dan meskipun saya mungkin tidak setuju dengan Anda dalam beberapa hal, saya tahu Anda adalah orang yang berupaya melakukan kehendak YHWH. Sekadar catatan tambahan; terima kasih telah menyadarkan saya tentang Dr. Perry.

Shalom Uvrachah
Richard & Rhonda

Kerja bagus Joe, kami juga merasa frustrasi dengan orang-orang ini.

YHWH MEMBERKATI ANDA DAN MENJAGA ANDA DI HARI SHABBAT YANG INDAH INI.
Salam sejahtera untuk kalian semua

BaruchEl
Duane Barkel

Shalom Joe,

Saya adalah orang yang menerima email Anda. Anda mungkin mengenal saya atau tidak. Saya dari Adelaide dan menjamu teman Anda Avi ketika dia berada di sini di Adelaide Australia.
Terima kasih atas penilaian Anda yang benar-benar tepat terhadap sebagian besar orang yang keluar dari Susunan Kristen hanya untuk melanjutkan penyembahan berhala yang sama dengan nama yang berbeda.
Terima kasih atas keberanian Anda.

Salam
Jay

Anda mencoba memikul terlalu banyak tanggung jawab yang bukan tanggung jawab Anda. Semangat Anda adalah mengajari kami. Anda tidak dapat MEMBUAT kami belajar. Apakah itu cahaya yang baru saja saya baca? Ketika YHWH berkata itu hanya sisa, tidak peduli berapa banyak omelan yang kamu lakukan, itu tetap hanya sisa. AKAN ada kemurtadan. Terhiburlah dalam kata-kata Yesaya ketika dia memberi tahu kita bahwa YHWH berkata DIA akan menyaring semua biji-bijian Israel dari keempat penjuru bumi DAN TIDAK SATU pun biji-bijian AKAN JATUH KE TANAH. Apakah kamu mendengarnya? Bahkan tidak satu pun. YHWH akan menjadi milikmu, saudaraku. Aku mencintaimu.

Hai Joseph,

Pujian atas kata-kata kasar Anda terhadap mereka yang mengutuk orang-orang Yahudi! Saya telah melampirkan makalah setebal 39 halaman yang memberikan 92 alasan alkitabiah dan sejarah mengapa
Orang-orang Yahudi masih menjadi utusan khusus Tuhan bagi bangsa-bangsa. Jika Anda menemukan kesalahan, beri tahu saya. Jangan ragu untuk berbagi dengan audiens Anda jika
Anda inginkan.
Salam sejahtera untuk kalian semua,

Gerald Brown, Ed.D.

Saya telah membaca laporan dari Pak Brown dan ini sangat bagus. Jika Anda ingin salinannya, tulislah kepada saya dan saya dapat meneruskan Anda kepadanya.

Halo Saudara Yusuf!

Baca saja buletin terbaru Anda dan saya ingin mengucapkan terima kasih atas wawasan baru mengenai menyebut nama-Nya dengan sia-sia. Tidak pernah terpikir olehku bahwa ini tentang terang kita dan buah yang kita hasilkan DALAM NAMANYA! Anda menjelaskannya dengan sangat baik. Kita adalah duta-duta bagi-Nya dan membawa Nama-Nya. Kita harus menjadi seperti Putra-Nya dan bersinar terang bagi-Nya…..tidak memberikan kesan buruk pada Nama dan Karya-Nya. Saya rasa saya perlu melakukan sedikit studi tentang cahaya…..bisa baik atau buruk….benar atau salah.
Perintah ke-3 ini kini telah diperluas secara tak terhingga bagi saya…..terima kasih kepada Anda dan Roh-Nya yang mengungkapkannya melalui Anda.
Berkat untukmu, Saudaraku.
Dalam Nama Yahshua,
Jake Harmina
PS Saya benar-benar merasa frustrasi terhadap orang-orang bodoh yang merasa benar sendiri dengan sedikit pengetahuan buku/kepala tetapi sama sekali tidak memiliki cinta dan kerendahan hati. Saya telah meninggalkan beberapa organisasi sekarang karena semangat keagamaan ini….itu bukan dari Elohim kita. Itu adalah alasan utama mengapa aku tidak lagi tergabung dalam kelompok mana pun dan tidak terlalu sering bersekutu secara langsung.
Pencobaanmu telah ditetapkan dan digunakan untuk menyucikanmu. Ingatlah untuk menghukum dalam cinta. Hati-hati di jalan. J.

Komentar/pengajaran yang sangat bagus tentang Perintah ke-3.
B'Shalom, Sandie B.

Salam Joe,
Nada bicaramu kasar, kata-katamu kasar, dan rasa frustrasimu meluap-luap, tetapi karena aku tidak mengetahui rahasia apa yang kamu alami, aku tidak akan menegur atau berkomentar. Minggu ini juga saya diserang oleh pelanggaran serupa, jadi saya mengerti, sedikit banyak, kejengkelan Anda. Terkadang aku hanya menarik nafas dalam-dalam dan membiarkan semua itu jatuh ke pundak kuat sang Mesias.

Bagaimanapun, saya menulis ini untuk memberikan pandangan saya mengenai penilaian Anda terhadap Yehuda dan perumpamaan anak hilang. Ya, Yehuda adalah anak sulung yang setia, namun ia marah dan cemburu (ayat 28) dan telah melewatkan pemberian terbesar dari Bapanya – Yohanes 3:16-18.

Anda menulis: “Bukankah Yehshua mengatakan;

Mat 15:24 Jawab-Nya: "Tidaklah Aku diutus kecuali kepada domba yang hilang di rumah Yisra'l."

Yehuda adalah bagian dari Bani Israel tetapi Yehuda tidak hilang.”

Yahshua tidak mengatakan “suku-suku yang hilang” tetapi “domba yang hilang” sehingga kita tidak dapat menganggap mereka adalah satu dan sama. Domba yang hilang dari bani Israel yang dia maksud adalah Yehuda, jika tidak, dalam Matius 5, dia akan mengirimkan dua belas sampai 10 suku di negara-negara non-Yahudi dan yang pasti orang Samaria memiliki orang-orang dari 10 suku tersebut. Dalam ayat 17 dia memperingatkan mereka “mereka akan menyerahkan kamu ke dewan dan mencambuk kamu di rumah-rumah ibadat mereka.” Apakah suku-suku yang hilang mempunyai sinagoga? Dan di ayat 23 Ia berkata kepada mereka, “Apabila mereka menganiaya kamu di kota ini, larilah ke kota lain. Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu belum melewati kota-kota Israel sebelum Anak Manusia datang.” Banyak kitab suci menunjukkan bahwa Yahshua datang kepada orang-orang Yahudi, yang disunat.

Rm 15:8 Sekarang aku mengatakan bahwa Yahshua Mesias adalah pelayan orang-orang bersunat karena kebenaran Allah, untuk meneguhkan janji-janji yang diberikan kepada nenek moyang:
Yoh 1:11 Ia datang kepada kepunyaannya, tetapi kepunyaannya tidak menerimanya.
Kis 3:25 Kamu adalah anak-anak para nabi dan perjanjian yang diadakan Allah dengan nenek moyang kita, yang berfirman kepada Abraham: Dan melalui keturunanmulah segala bangsa di bumi akan diberkati. 26 Allah, yang telah membangkitkan Putra-Nya, Yahshua, terlebih dahulu kepadamu, mengutus Dia untuk memberkati kamu, dengan menjauhkan kamu masing-masing dari kesalahannya.
Kis 13:45 Tetapi ketika orang-orang Yahudi melihat orang banyak itu, mereka menjadi iri hati dan menentang apa yang dikatakan Paulus, dengan sikap yang bertentangan dan menghujat. 46 Kemudian Paulus dan Barnabas menjadi lebih berani dan berkata, Firman Allah itu perlu diberitahukan terlebih dahulu kepadamu; tetapi karena kamu telah mengesampingkannya dan menganggap dirimu tidak layak untuk hidup yang kekal, lihatlah, kami berpaling kepada orang-orang bukan Yahudi .
Yoh 10:16 Dan domba-domba lain yang kumiliki, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu juga harus kubawa, supaya mereka mendengar suaraku; dan akan ada satu kandang dan satu gembala.

Saya dengan hormat tidak setuju dengan Anda bahwa Yehuda telah hilang. Tidak tersesat dalam pengertian yang sama dengan suku-suku yang hilang tetapi mereka yang pasti adalah domba-domba yang hilang.

Rm 11:7 Lalu bagaimana? Israel belum memperoleh apa yang ia cari; tetapi pemilihan telah memperolehnya, dan yang lain menjadi buta 8 (Sesuai dengan ada tertulis, Allah telah mengaruniakan kepada mereka semangat tertidur, mata yang tidak dapat mereka lihat, dan telinga yang tidak dapat mereka dengar;) sampai hari ini.

Bacalah seluruh Roma pasal 11 dan lihatlah bagaimana Paulus rindu untuk menyelamatkan orang-orang Yahudi.

Berikutnya adalah bagian yang sangat penting.

Rm 11:26 Dengan demikian seluruh Israel akan diselamatkan: seperti ada tertulis, Akan keluar dari Sion, Penyelamat, dan akan menjauhkan kefasikan dari Yakub: 27 Sebab inilah perjanjian-Ku dengan mereka, yaitu ketika Aku menghapuskan dosa-dosa mereka. .

Perjanjian Baru hanya berlaku pada domba yang hilang dari kaum Yehuda dan kaum Israel (Yer. 31:31, Ibr. 8:8). Hanya mereka yang menerima Yahshua (datang melalui pintu dagingnya) yang sekarang dianggap oleh Yahweh sebagai orang Israel. Pembelajaran tulisan suci saya mengenai hal ini agak panjang jadi saya tidak akan membebani Anda dengan hal ini di sini tetapi ini membuktikan apa yang Paulus tulis di atas, bahwa “seluruh Israel akan diselamatkan.”

Jadi, jangan memasukkan pelecehan atau pertengkaran ke dalam hati tetapi biarkan roh penghiburan Yahweh meredakan kemarahan Anda dan membujuk Anda untuk tidak mempertanyakan pekerjaan Anda tetapi mendorong Anda untuk melanjutkan pelayanan Anda dan membiarkan Dia menangani pelecehan tersebut.

Salam,

David Smith
Nova Scotia

Shabbat Shalom Yusuf. Bersuaralah lagi saudara. Pasti menarik perhatianku. Bacaan yang menawan. Saya tahu saya membutuhkan lebih banyak metode pengajaran ini. Puji YHVH, Semoga Dia terus memberkatimu. Studi Perintah ke-3 Luar biasa juga. Terima kasih atas semua yang Anda lakukan, dan tahan.
Jackie Russo

Jadilah Kuat, Berani dan Terus lakukan pekerjaan yang diperintahkan kepada Anda….Jangan berkecil hati dan Ketahuilah bahwa Yahweh menyertai Anda !!
Louis Moreno

Saya tentu bersalah atas beberapa hal ini, dan baru saja mengatakan kepada seorang teman beberapa hari yang lalu, betapa saya telah mendengar banyak orang mengeluh tentang orang-orang HRM. Saya berkata kepada teman ini, “Para penganut Tauratlah yang juga sangat membenci saudara-saudara.” Dia menyebut mereka Teroris Taurat. Saya setuju. Joseph Dumond benar. Saya telah melihat banyak orang di dunia maya khususnya yang dianggap sebagai Orang-orang yang 'Memerhatikan Taurat' dan mereka bisa menjadi sangat penuh kebencian dengan kata-kata pedas kepada mereka yang tidak tahu 'sebanyak'. Tepat di Joseph Dumond. Tepatnya Kakak.
Vicki Brady

Selesai karena hanya Joe yang bisa melakukannya dan lolos begitu saja! Terima kasih Joe!
Maria Tanduk

Shalom Saudara Yusuf,

Saya harus berterima kasih karena Anda sekarang menulis tentang “Perintah Ketiga”. Saya dapat membaca halaman-halaman ini untuk dan bersama keluarga saya di sini. Hari ini diberikan kepada saya bahwa ini lebih dari sekedar membaca dan mengetahuinya. Kami benar-benar harus bertobat secara mendalam atas dosa-dosa yang meniadakan Nama-Nya yang agung dan karena itu saya meminta pengampunan untuk saya dan seluruh keluarga saya.
Sungguh besar penyesalan setelah membaca Surat Berita Anda dengan begitu banyak wawasan. Keberkahan ada pada diri anda dan tentunya juga serangan liar musuh. Jangan terlalu kesal dan frustrasi. Semoga YHWH mengisi ulang Anda dengan kesabaran dan belas kasihan-Nya bagi anak-anak Israel.
Tanpa perbuatan-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat mengembalikan keberadaannya.

Berkah yang luar biasa bagi Anda dan terima kasih atas apa yang dapat Anda lakukan dalam Nama-Nya.

Marie Louise

Shalom Yusuf,

Sepertinya Pincha telah mengganggumu.
Apakah kamu masih datang ke Succot?
berkat,
Ephraim

Saudara-saudara, saya sangat kecewa minggu lalu dengan komentar-komentar yang saya terima sebelum Surat Berita itu. Dan ya, aku bersuara. Saya tidak meminta maaf untuk itu. Hanya dalam waktu satu minggu akan menjadi tanggal 9 Av. Hari terkutuk bagi seluruh Israel. Tapi terlalu banyak yang percaya bahwa ini hanya untuk orang Yahudi. Namun lihatlah apa yang telah terjadi pada hari ini dalam sejarah dan pertimbangkan hal-hal yang saya katakan minggu lalu tentang bagaimana degradasi Kristen terhadap orang-orang Yahudi mengakibatkan kematian mereka dan bagaimana kita tidak boleh menjadi bagian dari hal tersebut sama sekali. Diambil dari surat Berita oleh Rabbi Aminidav Ben Avraham Hinton.

Tahukah Anda fakta bahwa pesan tahun Sabat ini diwahyukan kepada saya pada musim panas tahun 2005 dan saya pertama kali mengkhotbahkannya pada Hari Raya itu beberapa bulan kemudian? 40 tahun kemudian akan menjadi awal Milenium ke-7, tahun Yobel 2045. Pikirkan tentang hal ini dan bagaimana pengaturan waktu Yehovah dalam segala hal. Dia tidak melakukan apa pun tanpa mengungkapkannya terlebih dahulu kepada para nabi-Nya. Dan seorang nabi adalah orang yang mengucapkan Taurat-Nya.

SEJARAH HARI INI:

1. Generasi asli yang diselamatkan dari Mesir akan mati di padang gurun dan dilarang memasuki tanah perjanjian karena anak-anak mata-mata-Bil 13.14- Parashah Shelach itu terjadi pada tanggal 9 Av. 1407 SM.

2. Penghancuran Bait Suci Pertama terjadi pada tanggal 9 Av oleh bangsa Babilonia pada tahun 586 SM. Pada bulan kelima, pada tanggal 7 bulan itu datanglah Nebuzaradan dan dia membakar rumah Hashem. 2 Raja-raja 25.8-9.

3. Penghancuran Bait Suci Kedua-terjadi pada tanggal 9 Av oleh bangsa Romawi pada tahun 70 Masehi.

4. Gemara menceritakan bahwa Turnus Rufus, seorang Perwira Romawi, membajak area Bait Suci. Maimonides menambahkan: Bahwa semua rumah di Yerusalem juga dibajak pada tanggal 9 Av. Setelah candi kedua dihancurkan.

5. Lain waktu pada tahun 135 M. Orang-orang Yahudi memberontak melawan pemerintahan Romawi di bawah Mesias palsu di bawah pimpinan Rabbi Akiva: Simon Bar Kochba dan dihancurkan oleh Hadrian dalam pertempuran Batar-Ini terjadi pada tanggal 9 Av.

6. Bangsa Yahudi memberontak melawan pendudukan Romawi dalam perang yang dimulai pada tahun 66 M dan berakhir di Masada pada tahun 73 M. Sekitar 1,300,000 orang Yisra'EL, 2 juta orang Yahudi dibunuh atau mati kelaparan selama masa ini. Ini adalah penggenapan nubuatan Zak 13.8, yang mana dua pertiga penduduk Yisra'EL akan dimusnahkan. Ini terjadi pada tanggal 9 Av.

7. Pertama kali orang Yahudi dipaksa masuk ke dalam ghetto (stetl) adalah di Roma, pada tanggal 9 Av tahun 1555 M.

8. Reinhard Heydrick dari Nazi diperintahkan untuk melaksanakan Solusi Akhir (sebuah eufemisme untuk pembunuhan penduduk Yahudi Eropa) pada tanggal 31,1941 Juli 9. Malam berikutnya, saat perintahnya mulai berlaku, adalah tanggal XNUMX Av.

9. Pada tanggal 9 Agustus 1942, deportasi dari Ghetto Warsawa ke Kamp Kematian Treblinka Dimulai.

10. Perang Dunia 1914-1 dimulai pada tanggal 9 Av. Inggris dan Rusia menyatakan perang terhadap Jerman. Ini adalah awal dari Perang Dunia 1. Masalah-masalah yang belum terselesaikan pada Perang Dunia Pertama menyebabkan Perang Dunia 2, dan Holocaust.

11. Perang Salib Kristen terjadi pada tahun 1096-1099 pada tanggal 9 Av. Perang Salib pertama merebut Yerusalem pada bulan Juli 1099. Ribuan orang Yahudi disebut pembunuh Kristus dan dibunuh pada hari itu. Terdapat 10 perang salib yang membunuh sekitar 30-50 persen orang Yahudi di Eropa. Berlangsung dari 1095 hingga 1291- lebih dari 200 tahun.

12. Pengusiran orang-orang Yahudi dari Inggris terjadi pada tanggal 9 Av pada tahun 1190. Seluruh penduduk Yahudi di York Inggris, dibantai pada hari itu, menjadi korban dari contoh pertama yang diketahui dari “Pencemaran Nama Baik” yang terkenal tersebut. bahwa orang Yahudi menggunakan darah anak-anak Kristen sebagai bagian dari ritual keagamaan mereka (Kristen ini berbohong, tidak ada yang menggunakan Tora untuk membuktikan bahwa orang Yahudi tidak dapat menggunakan darah manusia dalam ibadah keagamaan) Di Tish B'AV,

? Raja Edward 1. menandatangani perintah pengusiran semua orang Yahudi dari Inggris. Empat hari sebelum berlakunya, perintah pengusiran Raja Ferdinand dan Ratu Isabella menetapkan batas waktu bagi Tish B'Av untuk keberangkatan terakhir mereka dari Warsawa. 150 orang Yahudi dibunuh hari ini.

13. Pengusiran kaum Yahudi dari Spanyol terjadi pada tanggal 9 Av pada tahun 1492-1496. Satu-satunya alternatif bagi orang Yahudi adalah Kematian atau Masuk Kristen.

14. Talmud dibakar di Paris oleh para sarjana Katolik pada tahun 1242. Pada tahun 1236, seorang mualaf Yahudi bernama Nicholas Donin memberikan kesaksian di hadapan Paus Gregorius kelima (1170-1241) bahwa Talmud adalah sesat dan menghujat. Akibatnya, Gregory mengutuk Talmud, dan secara resmi menginstruksikan para Raja dan pemimpin Gereja di Eropa untuk mengungkap rahasianya. Raja Louis kelima dari Perancis (1214-1270) adalah satu-satunya raja yang menanggapi seruan Paus. Pada tanggal 25 Juni 1240, sebuah kencan publik dimulai di Paris yang sebenarnya adalah sebuah persidangan. Nicholas Donin, sekarang seorang Fransiskan (Dia kembali ke agama Kristen), bertindak sebagai jaksa dan seorang Rabi Yahudi (ketika dia masih seorang Kristen) sebagai terdakwa. Mereka membakar semua buku-buku Yahudi serta Talmud pada tahun 1242 pada tanggal 9 Av. Tumpukan buku itu begitu tinggi sehingga butuh waktu satu setengah hari untuk membakarnya.

15. Pada tanggal 9 Av tahun 1994, terjadi pemboman mematikan di AMIA (Pusat komunitas Yahudi di Buenos Aries), yang mengakibatkan terbunuhnya 86 orang Yahudi dan melukai 300 lainnya.

16. Pada tahun 2005 Sembilan Ribu Pemukim Yahudi dipaksa keluar dari rumah mereka, karena kesepakatan penjualan tanah dan kepemilikan Muslim atas sebagian tanah Yisra'EL. Orang-orang Yahudi ini diusir dari Gaza pada tanggal 9 AV.

Perintah Keempat

Perintah Keempat seperti ada tertulis, “Ingatlah hari Sabat, dan khususkanlah hari itu. Enam hari lamanya kamu bekerja dan akan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat YHWH, Elohimmu. Kamu tidak melakukan pekerjaan apa pun – kamu, atau anak laki-lakimu, atau anak perempuanmu, atau hamba laki-lakimu, atau hamba perempuanmu, atau ternakmu, atau orang asing yang ada di dalam gerbang rumahmu. Sebab dalam enam hari YHWH menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia beristirahat pada hari ketujuh. Oleh karena itu YHWH memberkati hari Sabat dan menguduskannya.” Keluaran 20:8-11

Mari kita mulai pembelajaran minggu ini dengan memeriksa beberapa kata dalam perjanjian pernikahan kita ini. Ini adalah instruksi pertama yang dimulai bukan dengan sesuatu yang harus kita hindari, tetapi kita diperintahkan untuk “mengingat” sesuatu.

Ingat adalah:

zakar {zaw-kar'} sebuah akar kata primitif; DUA – 551; v AV – mengingat 172, menyebutkan 21, mengingat 10, mencatat 9, memperhatikan 6, memikirkan 3, mengingat 2, mencatat 2, lain-lain 8; 233 1) mengingat, mengingat, mengingatkan 1a) (Qal) mengingat, mengingat 1b) (Niphal) untuk diingat, diingat, dipikirkan, diingat 1c) (Hiphil) 1c1) untuk menyebabkan untuk mengingat, mengingatkan 1c2) untuk menyebabkan untuk diingat, mengingat 1c3) untuk menyebutkan 1c4) untuk mencatat 1c5) untuk membuat peringatan, membuat peringatan.

Kata ini, zakar, sangat membutuhkan gambaran agar maknanya dapat tersampaikan kepada Anda. Inilah gambarannya: sesuatu sedang diukir pada sebuah tangan dan itu begitu dalam dan permanen sehingga dapat membekas selamanya pada sesuatu itu, ke dalam pikiran. Sesuatu yang diibaratkan sebagai branding, seperti apa yang dilakukan peternak terhadap ternaknya. Yehovah memerintahkan kita untuk “zakar” pada hari Sabat. Beliau memerintahkan kita untuk “mengukirnya di telapak tangan kita dan menganggapnya sebagai peringatan yang terwujud dalam pikiran kita” Ini penting untuk beberapa hal lain yang akan dibahas dalam komentar ini.

Penyebutan pertama kata ini dalam Kitab Suci ditemukan pada peristiwa Nuh saat Banjir Besar. Kita membaca, “Dan Elohim teringat akan Nuh dan semua binatang dan semua ternak yang ada bersamanya di dalam bahtera. Dan Elohim membuat angin bertiup melintasi bumi, sehingga air pun surut.” Kejadian 8:1 Dalam bagian ini, kita dapat membayangkan Yehovah menggoreskan Nuh dan seluruh kehidupan yang bersamanya di dalam bahtera… ke dalam telapak Tangan-Nya. Gagasan tentang memiliki sesuatu yang berharga di telapak tangan adalah salah satu benang merah yang mengalir dalam Firman Yehovah. Ini juga merupakan tempat di mana Dia menyimpan “harta khas” segulah-Nya.

Segulah adalah harta karun, tapi bukan sembarang harta karun… itu adalah harta karun yang khas. Segulah adalah barang paling berharga yang dimiliki seorang Raja. Itu sangat berharga baginya sehingga dia bahkan tidak membiarkan pejabat tertingginya mengawasi, menyimpannya, atau menjaganya. Kadang-kadang Raja mengizinkan pejabat tinggi untuk menggunakan stempelnya, seperti dalam sebuah cincin, untuk digunakan berbicara mewakili Raja dan melaksanakan keputusan dan bisnis. Tapi segulahnya… lain cerita. Segulah itu tidak pernah lepas dari tangan Raja. Terlalu berharga untuk membiarkan siapa pun memilikinya kecuali dirinya sendiri.

Dalam kitab Yesaya kita membaca:

“Apakah seorang perempuan akan melupakan anaknya yang sedang menyusu dan tidak menyayangi anak kandungannya? Meskipun mereka lupa, aku tidak pernah melupakanmu. Lihat, Aku telah menuliskanmu di telapak tangan-Ku; tembokmu selalu di hadapan-Ku.” Yesaya 49:15-16

Dan Yeshua sendiri memberi tahu kami:
“Domba-domba-Ku mendengar suara-Ku, dan Aku mengenal mereka, dan mereka mengikuti Aku. Dan Aku memberi mereka kehidupan yang kekal, dan mereka tidak akan binasa selamanya, dan tidak ada seorang pun yang akan merebut mereka dari tangan-Ku. BapaKu, yang telah memberikan semuanya itu kepadaku, lebih besar dari segalanya. Dan tak seorang pun mampu merebutnya dari tangan Bapa-Ku.” Yohanes 10:27-29

Huruf terakhir pada kata “zakar” adalah resh dan merupakan piktograf kepala laki-laki. Jadi dalam kata ini, ingatlah, kita mempunyai potongan, tangan, dan kepala. Bukankah kita membaca beberapa hal dalam Kitab Suci tentang mengikat sesuatu pada tangan kita, dan di antara mata kita?
Urutan pertama adalah peristiwa penebusan anak sulung Israel di Mesir.
Dan terjadilah, ketika Firaun sudah terlalu keras kepala untuk membiarkan kita pergi, maka YHWH membunuh setiap anak sulung manusia dan anak sulung binatang. Oleh karena itu aku menyembelih bagi YHWH setiap laki-laki yang membuka kandungan, tetapi setiap anak sulung dari anak-anakku aku tebus.'
“Dan itu haruslah menjadi tanda pada tanganmu dan tanda depan di antara matamu, sebab dengan kekuatan tangan YHWH telah membawa kita keluar dari Mesir.” Keluaran 13:15-16

Kita menemukan hal ini juga dalam shema dalam Ulangan: “Dan perkataan ini…dan akan mengikatnya sebagai tanda pada tanganmu, dan itu akan menjadi pelindung di antara matamu.” Ulangan 6:6,8

“Jagalah dirimu, jangan sampai hatimu tertipu, lalu kamu menyimpang dan mengabdi kepada orang-orang perkasa lainnya dan sujud kepada mereka. Maka kemurkaan YHWH akan berkobar terhadap kamu, dan Dia akan menutup langit, sehingga tidak akan ada hujan, dan bumi tidak akan bertambah. Dan kamu akan segera binasa dari tanah baik yang diberikan YHWH kepadamu. Dan simpanlah Firman-Ku ini di dalam hatimu dan di dalam jiwamu, dan haruslah kamu mengikatnya sebagai tanda pada tanganmu, dan itu akan menjadi hiasan depan di antara matamu.” Ulangan 11:16-18

Yehovah memberitahu kita berulang kali, ingatlah…ingatlah hari Sabat. Dia ingin kita memisahkannya, mempersiapkannya, dan memikirkannya.

Selama ini banyak sekali pembahasan mengenai tangan atau telapak tangan dan hari Sabat. Alasannya adalah karena huruf-huruf yang menyusun kata “zakar” dan apa yang diwakilinya. Huruf tengahnya adalah piktograf telapak tangan. Jadi sekarang, kalimat berikutnya dalam instruksi kita dapat memberi kita lebih banyak kejelasan mengenai Sabat Yehovah karena Dia langsung menjelaskan beberapa rincian tentang apa yang harus kita hindari pada hari Sabat… yaitu, bekerja.

“Enam hari kamu bekerja, dan kamu akan melakukan segala pekerjaanmu…” Enam hari dalam seminggu adalah untuk kita, umat manusia, untuk bekerja dan melakukan keinginan kita, “tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat ???? Elohimmu.”

Dunia dan semua yang ditawarkannya kepada kita dan kita di dunia, mendapat waktu, perhatian, kerja, dan dedikasi kita selama enam hari. Yehuwa memerintahkan kita untuk memberikan Dia hari ketujuh. Itu adalah berkat-Nya dan petunjuk Ilahi-Nya.

Apa artinya menguduskan hari Sabat? Banyak terjemahan Alkitab kita yang berbunyi “jadikan atau jagalah agar tetap Kudus” Kudus adalah salah satu kata yang agak sulit untuk melekat sebagai gambaran dalam pemikiran dan pikiran kita. Kata Ibraninya adalah qadash dan berikut artinya di bawah ini:
qadash {kaw-dash'} akar primitif; DUA – 1990; v AV – menguduskan 108, menguduskan 25, mendedikasikan 10, menguduskan 7, mempersiapkan 7, menguduskan 5, menunjuk 1, menawarkan 1, menyucikan 1, lain-lain 7; 172 1) menguduskan, menguduskan, mempersiapkan, mendedikasikan, menyucikan, menguduskan, menyucikan, memisahkan 1a) (Qal) 1a1) memisahkan, menyucikan 1a2) menguduskan 1a3) menyucikan, tabu 1b) ( Niphal) 1b1) untuk menunjukkan diri suci atau agung 1b2) untuk dihormati, diperlakukan sebagai suci 1b3) untuk menjadi suci 1c) (Piel) 1c1) untuk dipisahkan sebagai suci, menguduskan, mendedikasikan 1c2) untuk mengamati sebagai suci, menjaga suci 1c3) untuk menghormati sebagai sesuatu yang suci, keramat 1c4) untuk menguduskan 1d) (Pual) 1d1) untuk dikuduskan 1d2) ditahbiskan, didedikasikan 1e) (Hiphil) 1e1) untuk memisahkan, mengabdikan, menguduskan 1e2) untuk menganggap atau memperlakukan sebagai sesuatu yang suci atau suci 1e3) menguduskan 1f) (Hithpael) 1f1) memisahkan diri atau memisahkan diri 1f2) membuat Diri-Nya dikuduskan (dari Tuhan) 1f3) dianggap suci 1f4) menguduskan diri sendiri

Kata-katanya banyak sekali dan bagus untuk membaca semuanya. Lawan kata Suci adalah Profan. Ini juga dapat membantu kita menentukan apa artinya menguduskan sesuatu, atau menjadikannya Kudus. Kita tidak menganggap hari ketujuh, atau hari Sabat, sebagai hal yang biasa. Hari Sabat itu istimewa. Hari-hari tersebut tidak seperti hari-hari lainnya dalam seminggu.

Berikut kajian kata Sabat dan Hari dibawah ini. Perhatikan bahwa hari Sabat bisa berupa hari, tahun, atau hari janji/hari raya. Hari Sabat juga bisa menjadi makanan, seperti hasil tahun Sabat.
sabat {shab-bawth'} intensif dari 07673; DUA – 2323b; nf/m AV – sabat 107, 1 lagi; 108 1) Sabat 1a) Sabat 1b) hari Pendamaian 1c) tahun Sabat 1d) minggu 1e) hasil bumi (pada tahun Sabat)

yowm {yome} dari kata dasar yang tidak terpakai artinya menjadi panas; DUA – 852; nm AV – hari 2008, waktu 64, kronik + 01697 37, harian 32, selamanya 17, tahun 14, terus menerus 10, bila 10, sebagai 10, sedangkan 8, penuh 8 selalu 4, utuh 4, selalu 4, lain-lain 44; 2274 1) hari, waktu, tahun 1a) siang (bukan malam) 1b) hari (jangka waktu 24 jam) 1b1) sebagaimana didefinisikan sore dan pagi dalam Kejadian 1 1b2) sebagai pembagian waktu 1b2a) hari kerja, a perjalanan hari 1c) hari, seumur hidup (pl.) 1d) waktu, periode (umum) 1e) tahun 1f) referensi temporal 1f1) hari ini 1f2) kemarin 1f3) besok

Apakah hari Sabat diberkati?

“Demikianlah lengkaplah langit dan bumi beserta segala susunannya. Dan pada hari ketujuh Elohim menyelesaikan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya, dan pada hari ketujuh Ia berhenti dari segala pekerjaan yang telah dilakukan-Nya. Dan Elohim memberkati hari ketujuh dan menguduskannya, karena pada hari itulah Ia beristirahat dari segala pekerjaan-Nya yang telah dilakukan Elohim dalam penciptaan. Kejadian 2:1-3

Dalam ayat di atas kata “beristirahat” adalah kata Ibrani shabat. Terjemahan yang lebih langsung adalah “… dan Dia bersabda pada hari ketujuh…”
shabath {shaw-bath'} sebuah akar kata primitif; DUA – 2323, 2323c; v AV – berhenti 47, istirahat 11, tandang 3, gagal 2, rayakan 1, lain-lain 7; 71 1) berhenti, berhenti, istirahat 1a) (Qal) 1a1) berhenti 1a2) berhenti, berhenti (dari kerja) 1b) (Niphal) berhenti 1c) (Hiphil) 1c1) menyebabkan berhenti, mengakhiri hingga 1c2) memusnahkan, menghancurkan 1c3) menyebabkan penghentian dari 1c4) menghilangkan 1c5) menyebabkan kegagalan 2) (Qal) memelihara atau memelihara hari Sabat

Apakah hari Sabat merupakan sebuah tanda? Apakah hari Sabat adalah sebuah tanda? Apakah hari Sabat adalah sebuah sumpah? Apakah hari Sabat adalah sebuah meterai? Apakah hari Sabat adalah suatu Perjanjian?

“Dan kamu, berbicaralah kepada bani Israel, dengan mengatakan, 'Hari Sabat-Ku harus kamu jaga dengan segala cara, karena sudah menjadi tanda antara Aku dan kamu turun-temurun, untuk mengetahui bahwa Aku, YHWH, menguduskan kamu. Keluaran 31:13

Kata “tanda” dalam ayat di atas adalah kata Ibrani “owt” 'owth {oth} mungkin dari 0225 (dalam arti menampakkan diri); DUA – 41a; nf AV – tanda 60, tanda 14, panji 2, mukjizat 2, tandai 1; 79 1) tanda, isyarat 1a) tanda pembeda 1b) spanduk 1c) peringatan 1d) tanda ajaib 1e) pertanda 1f) peringatan 2) tanda, panji, panji, mukjizat, bukti
Dari kata uwth {ooth} akar kata primitif; DUA – 53; v AV – persetujuan 4; 4 1) (Niphal) menyetujui, setuju

“Dan hendaklah kamu memelihara hari Sabat, sebab hari itu dikhususkan bagimu. Siapa pun yang mencemarkannya pasti akan dihukum mati, karena siapa pun yang mengerjakannya, orang itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya.” 31:14

Sadarkah kita, bahwa ketika kita tidak memelihara hari Sabat, kita disingkirkan? Ini sulit untuk dihadapi bukan? Namun inilah yang Yehuwa katakan kepada kita dan itu benar. Ingat, anak-anak Israel “diselamatkan dan dibebaskan” dari Mesir dan Firaun, namun masih banyak yang harus disingkirkan karena mereka tidak menaati Perintah-perintah-Nya. Hal yang sama juga berlaku bagi kita ketika kita mendengar pesan tentang sengsara Yeshua serta kematian dan kebangkitan-Nya. Hati kami tergerak, kami percaya, dan memperoleh keselamatan dan pembebasan. Namun hal ini tidak sama dengan dicangkokkan ke dalam persemakmuran Israel. Dicangkokkan ke dalam keluarga umat-Nya Yehovah mengharuskan kita hidup sesuai dengan Kebenaran-Nya dan Pemerintahan-Nya. Ini mengharuskan kita memelihara hari Sabat.

“Enam hari pekerjaan selesai, dan pada hari ketujuh adalah hari Sabat istirahat, yang dikhususkan pada ????. Setiap orang yang bekerja pada hari Sabat pasti dihukum mati. 15
Dan bani Israel harus memelihara hari Sabat, dan memelihara hari Sabat turun-temurun sebagai suatu perjanjian yang kekal.' 31:16

Jadi hari Sabat adalah sebuah perjanjian.

'Antara Aku dan Bani Israil itu merupakan tanda selama-lamanya. Untuk dalam enam hari ???? menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Dia beristirahat dan menyegarkan diri.' 31:17

Bukan hal yang kecil, bahwa perkataan TUHAN kepada Musa dan bani Israel dalam ayat Keluaran 31:13-17 berakhir dengan ini: Dan ketika Dia (????) telah selesai berbicara dengannya di Gunung Sinai, Dia memberi Musa dua loh Saksi, loh batu, yang ditulis dengan jari Elohim. Ini adalah ayat 18 dan sebelum Musa turun gunung untuk menemukan bani Israel sedang mengadakan pesta untuk menghormati anak lembu emas. Jadi kita dapat melihat di ayat 13 bahwa kata Sabat berbentuk jamak. Beberapa orang mengajarkan bahwa hanya hari Sabat, hari ketujuh mingguan, yang merupakan satu-satunya hari Sabat yang wajib kita pelihara. Yehovah dengan jelas bermaksud untuk memelihara seluruh hari Sabat-Nya. Setiap kali kita membaca dalam Kitab Suci Yehovah mengatakan “Sabat-Ku” ini berarti Sabat-Nya, termasuk Sabat TAHUN ketujuh.

Kita kemudian mengetahui, dalam Imamat, bahwa Yehovah juga bermaksud agar Penunjukan Kudus-Nya, Hari Raya-Nya, menjadi hari Sabat. “Dan ini akan menjadi hukum bagimu untuk selama-lamanya: Pada bulan ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu, kamu menindas makhluk hidupmu, dan jangan bekerja, baik penduduk asli maupun orang asing yang tinggal di antara kamu. Sebab pada hari itu Dia mengadakan pendamaian bagimu, menyucikanmu, membersihkan segala dosamu sebelumnya????. Ini adalah hari Sabat istirahat bagimu, dan kamu akan menindas makhluk hidupmu – sebuah hukum selamanya.” Imamat 16:29-31

Hari Sabat istirahat berbunyi: Shabbat Shabbaton

shabbathown {shab-baw-thone'} dari 07676; DUA – 2323d; nm AV – istirahat 8, sabat 3, 11 1) pemeliharaan hari Sabat, sabat 1a) hari sabat mingguan 1b) hari pendamaian 1c) tahun sabat 1d) hari raya Terompet 1e) hari pertama dan hari terakhir hari raya Pondok Daun

“Bicaralah kepada bani Israil dengan mengatakan, 'Pada bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu, kamu mempunyai hari istirahat (hari Sabat), peringatan akan peniupan terompet, dan pertemuan khusus. Imamat 23:24
Hari raya Pondok Daun yang pertama dan kedelapan adalah hari Sabat. “Pada hari kelima belas bulan ketujuh, ketika kamu mengumpulkan hasil tanah, rayakanlah hari raya ???? selama tujuh hari. Pada hari pertama adalah istirahat (sabbatown), dan pada hari kedelapan adalah istirahat (sabbatown).” Imamat 23:39

Leviticus 25

Dan ???? berbicara kepada Musa di Gunung Sinai, katanya, “Bicaralah kepada bani Israel, dan katakan kepada mereka, 'Jika kamu memasuki tanah yang aku berikan kepadamu, maka negeri itu harus merayakan hari Sabat pada ????.
Enam tahun lamanya kamu menaburi ladangmu, dan enam tahun lamanya kamu memangkas kebun anggurmu, dan mengumpulkan buah-buahnya, tetapi pada tahun ketujuh tanah itu mendapat hari Sabat untuk istirahat, dan satu Sabat untuk ????. Jangan menaburi ladangmu dan jangan memangkas kebun anggurmu.
Janganlah kamu menuai apa yang tumbuh dari hasil panenmu, dan jangan memetik buah anggur dari tanaman anggurmu yang belum dipangkas, sebab tahun itu adalah tahun istirahat bagi tanah itu.” Ayat 1-5

Sabat khusus ini, Sabat yang panjangnya satu tahun dan datang setiap tujuh tahun, adalah hari yang istimewa. Hal ini istimewa karena nampaknya Yehovah benar-benar menggunakan Sabat ini – tahun Sabat, sebagai semacam jadwal waktu. Enam tahun kami jalani hidup dengan menanam, menuai, memanen, meminjamkan uang, membeli dan menjual, serta memelihara hamba-hamba kami. Pada tahun ketujuh – semua ini berakhir dan itu adalah tahun pelepasan. Saat kita menjalani tahun-tahun ini, kita harus mematuhi perjanjian kita dan semua instruksi serta peraturannya, namun jika kita tidak melakukannya, Yehovah akan menggunakan tahun-tahun ini untuk mendatangkan kepada kita hal-hal yang dimaksudkan untuk menyadarkan dan menghukum kita. Dia memberi tahu kita hal itu dengan jelas di seluruh Imamat pasal 26. Perhatikan siklus hari Sabat ketika Anda membaca ayat-ayat berikut:

Peliharalah hari Sabat-Ku dan hormati tempat khusus-Ku. Akulah YHVH.
Jika kamu hidup menurut hukum-hukum-Ku dan menaati Taurat-Ku, dan kamu melakukannya,
Kemudian Aku akan memberikan kepadamu hujan pada musimnya, sehingga tanah akan menghasilkan panennya, dan pohon-pohon di ladang akan menghasilkan buahnya.
Dan masa pengirikanmu akan berlangsung sampai musim menuai buah anggur, dan masa panen anggur akan berlangsung sampai musim menabur. Dan kamu akan makan rotimu sampai kenyang dan kamu akan diam di negerimu dengan aman.
Aku akan memberikan kedamaian di negeri ini, dan kamu akan berbaring dan tidak ada seorang pun yang membuatmu takut. Dan Aku akan membersihkan negeri ini dari binatang-binatang jahat, dan tidak akan membiarkan pedang menembus negerimu.
Dan kamu akan mengejar musuh-musuhmu, dan mereka akan tewas oleh pedang di hadapanmu.
Dan lima orang di antara kamu akan mengejar seratus, dan seratus di antara kamu akan mengejar seribu. Dan musuhmu akan tewas oleh pedang di hadapanmu.
Dan Aku akan kembali kepadamu dan membuatmu menghasilkan buah, dan akan memperbanyakmu, dan Aku akan mengikat perjanjian-Ku denganmu.
Dan kamu akan memakan persediaan yang lama, dan membuang yang lama karena yang baru.
Dan Aku akan menempatkan Tempat Tinggal-Ku di tengah-tengahmu, dan keberadaan-Ku tidak akan menolakmu. Dan Aku akan berjalan di tengah-tengahmu, dan akan menjadi Elohimmu, dan kamu akan menjadi umat-Ku.
Akulah YHWH, Elohimmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari perbudakan mereka. Dan Aku telah mematahkan kuk kukmu dan membuatmu berjalan tegak.
Tetapi jika kamu tidak menaati Aku dan tidak melakukan semua perintah ini,
Dan jika kamu menolak hukum-hukum-Ku, atau jika hatimu muak terhadap peraturan-peraturan-Ku, sehingga kamu tidak melakukan segala perintah-Ku, tetapi mengingkari perjanjian-Ku,
Hal ini juga Aku lakukan terhadap kamu: Dan Aku akan mendatangkan peringatan mendadak atas kamu, menyia-nyiakan penyakit dan peradangan, membinasakan mata, dan merenggut nyawa. Dan kamu akan menabur benihmu dengan sia-sia, karena musuhmu akan memakannya.
Dan Aku akan mengarahkan wajah-Ku melawan kamu, dan kamu akan dipukul di hadapan musuh-musuhmu. Dan orang-orang yang membenci kamu akan memerintah kamu, dan kamu akan lari ketika tidak ada orang yang mengejar kamu.
Dan setelah semua ini, jika kamu tidak menaati Aku, maka Aku akan menghukum kamu tujuh kali lipat karena dosa-dosamu.
Dan Aku akan mematahkan kesombonganmu akan kekuasaan, dan akan menjadikan langitmu seperti besi dan bumimu seperti perunggu.
Dan kekuatanmu akan terbuang sia-sia, dan tanahmu tidak akan menghasilkan apa pun, dan pohon-pohon di negeri itu tidak akan menghasilkan buahnya.
Dan jikalau kamu hidup bertentangan dengan Aku dan tidak mau menaati Aku, niscaya Aku akan menimpakan kepadamu tujuh kali lipat malapetaka, sesuai dengan dosamu,
Dan kirimkanlah binatang-binatang buas ke tengah-tengah kamu, yang akan membuat kamu kehilangan anak-anakmu. Dan Aku akan memusnahkan ternakmu, dan menjadikan jumlahmu sedikit, dan jalan-jalan rayamu akan menjadi sepi.
Dan jikalau kamu tidak diberi petunjuk oleh-Ku tentang hal-hal itu, tetapi kamu hidup bertentangan dengan-Ku,
Kemudian Aku juga akan menentangmu, dan Aku sendiri akan memukulmu tujuh kali karena dosamu.
Dan akan Aku datangkan kepadamu sebuah pedang yang melaksanakan pembalasan perjanjian-Ku, dan kamu akan berkumpul di kota-kotamu, dan Aku akan mengirimkan penyakit sampar ke tengah kamu, dan kamu akan diserahkan ke dalam tangan musuh.

Dan hal ini berlanjut sepanjang sisa Imamat pasal 26 sampai pada titik di mana terdapat pertobatan yang besar dan kemudian “mengingat” Perjanjian dan pemulihan-Nya.

Bukankah menarik bagaimana kita cenderung mengubah beberapa instruksi ini menjadi aturan demi aturan? Kita melakukan ini untuk mencoba dan “berkeliling” dengan mematuhi perintah. Namun ada beberapa pertanyaan yang dapat kita ajukan pada diri kita sendiri: 1) apakah lahan “perlu” diistirahatkan? Selalu ada rotasi tanaman untuk memungkinkan istirahat dari mineral dan nutrisi yang digunakan. Dan bagaimana dengan membiarkan lahan tersebut beristirahat pada tahun berapa pun? Bukankah itu sama dengan memelihara hari Sabat pada hari-hari lama dalam seminggu? 2) Mengapa Yehuwa peduli apakah utang kita diampuni atau tidak? 3) Mengapa Dia ingin kita melepaskan para budak setiap tujuh tahun? Tentunya demi kesejahteraan kita sendiri dan untuk menerima keberkahan yang telah Dia janjikan kepada kita yang kita baca di atas. Kita tidak pernah tahu tentang berkat-berkat dari memelihara Sabat hari ketujuh sampai kita memeliharanya. Sabat mempersiapkan kita dan menjaga kita melewati satu minggu penuh. Hal yang sama juga berlaku untuk tahun Sabat. Dia ingin kita menaati-Nya saja.

Catatan Nehemia menceritakan kepada kita keprihatinannya mengenai orang-orang yang melakukan bisnis pada hari Sabat. Dia bersemangat untuk tidak melakukan urusan apa pun pada hari Sabat. Bab 10-13 ia mencatat negara-negara lain membawa barang dagangan mereka ke kota untuk diperdagangkan pada hari Sabat. Dia sangat menentang hal ini dan menghentikannya. Sedemikian rupa sehingga dia bahkan memperluas perbatasan di gerbang kota agar tidak terlihat di luar hanya menunggu untuk masuk dan kembali berbisnis. Ingatlah hari Sabat dan pisahkanlah hari itu.

Berikut adalah berkat-berkat lainnya dari mengingat dan memelihara hari Sabat:

“Berbahagialah orang yang melakukan hal ini dan anak manusia yang memelihara hari Sabat, agar ia tidak mencemarkannya, dan menjaga tangannya dari kejahatan apa pun.” Yesaya 56:2
Dan setelah ayat ini ada sebuah janji indah kepada orang asing dan sida-sida yang menjaga hari Sabat.
“Dan janganlah anak orang asing yang ikut serta ???? berbicara, berkata, '???? telah memisahkan Aku dari umat-Nya,' dan janganlah sida-sida itu berkata, 'Lihat, aku ini pohon yang kering.'” Sebab demikianlah firman YHWH, “Kepada para sida-sida yang memelihara hari Sabat-Ku, dan yang memilih apa yang menyenangkan hati-Ku, dan berpegang teguh pada Perjanjian-Ku: kepada mereka akan Kuberikan di rumah-Ku dan di dalam tembok-tembok-Ku suatu tempat dan nama yang lebih baik dari pada nama anak laki-laki dan perempuan; akan Kuberikan kepada mereka nama yang kekal yang tidak akan musnah.” Yesaya 56:3-5

Janji lain yang terkait dengan hari Sabat:

“Jika kamu meninggalkan hari Sabat, dari melakukan kesenanganmu pada hari pengudusan-Ku, dan menyebut hari Sabat 'hari kesenangan' sebagai hari pengudusan ???? 'dihargai' dan akan menjunjungnya, dengan tidak melakukan cara-caramu sendiri, dan tidak mencari kesenanganmu sendiri, atau mengucapkan kata-katamu sendiri, maka kamu akan bergembira dengan ????. Dan Aku akan membuatmu menunggangi ketinggian di bumi, dan memberimu makan dengan warisan Yakub, ayahmu. Untuk mulut ???? telah berbicara!" Yesaya 58:13-14

Dan hari Sabat itu sangat kekal dan dikhususkan, kita akan memelihara hari Sabat dalam pemerintahan Milenial:

“Dan dari Bulan Baru ke Bulan Baru, dan dari Sabat ke Sabat, semua umat manusia akan datang untuk menyembah di hadapan-Ku,” demikian pernyataan ???? Yesaya 66:23

Kita tidak dapat mengakhiri komentar ini tanpa berbicara sedikit pun mengenai tanda binatang yang dibicarakan oleh Yeshua dalam Kitab Wahyu. Banyak orang khawatir tentang semacam chip yang ditanamkan. Sabat Yehovah harus dicantumkan pada telapak tangan kita dan disimpan dalam pikiran kita. Tanda binatang itu juga akan ada pada tangan dan dahi orang-orang yang tunduk padanya.

Wahyu 14: 9
“Dan utusan ketiga mengikuti mereka, sambil berkata dengan suara nyaring: “Jika seseorang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya, maka ia juga akan minum anggur murka Elohim. yang dicurahkan murni ke dalam cawan murka-Nya.”
Peliharalah hari Sabat, peliharalah perintah keempat dan kita akan dicegah dari menerima tanda ini.

Hari Sabat adalah perjanjian yang kekal. Itu abadi, seperti cincin kawin. Itu adalah tanda dan sumpah nyata bahwa kita adalah milik Dia yang memberi kita petunjuk untuk mengingat dan menaatinya. Kita menyatakan otoritas-Nya atas kehidupan kita setiap minggu ketika kita menaatinya dan menyatakan bahwa Yehovah sebenarnya adalah – Pencipta dan Pemelihara Alam Semesta ini.

Jika kita tidak memelihara dan memelihara hari Sabat, kita tidak menaati perintah-perintah Yehuwa. Yehuwa berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, patuhi perintah-Ku.” Perintah-perintah ini, ketika kita menaatinya, memisahkan kita, “menjadikan” kita Kudus.

Jadi apa yang kamu lakukan sekarang?

Anda baru mengenal cara hidup seperti ini dan belum pernah memelihara hari Sabat atau Anda terbiasa memeliharanya dan kemudian karena alasan tertentu Anda pergi dan mulai mengerjakannya dengan melanggar hari Sabat. Seperti yang telah kita baca; hukuman karena melanggar hari Sabat dibayar dengan nyawamu. Hidupmu sendiri.

Apakah Anda sekarang menyadari betapa pentingnya hal-hal tersebut bagi Yehuwa? Dan seberapa pentingkah hal tersebut bagi Anda?

Berlututlah dan mohon belas kasihan dan mintalah Yehuwa untuk menguatkan Anda dan membantu Anda menjaganya mulai saat ini dan seterusnya. Jika Anda serius maka Dia akan mengampuni Anda, tapi ketahuilah faktanya Anda akan diuji lagi dan lagi untuk melihat apakah Anda serius.

Anda harus lulus setiap ujian untuk membuktikan keseriusan Anda kepada Yehuwa. Kegagalan dan Anda akan segera diuji ulang. Lulus dan ujian-ujian berikutnya nampaknya semakin mudah hingga pada titik tertentu seolah-olah berhenti.

Kita berbicara tentang Sabat Mingguan. Anda kemudian juga akan diuji pada hari Sabat Tahunan; 7 Hari Suci tahunan yang terdapat dalam Im 23. Dan kemudian kita semua memiliki satu kesempatan lagi untuk diuji pada tahun Sabat di tahun 2016, setelah itu akan datang pedang. Anda tidak ingin gagal dalam ujian ini. Ingatlah hukuman karena melanggar hari Sabat. Dengan peperangan di sekitar Anda, Anda pasti ingin diukir di telapak tangan Yehovah, baik Anda maupun keluarga Anda.

Jangan mengira Tuhan yang kamu sembah tidak akan melakukan hal seperti itu. Bahwa Dia tidak akan membunuhmu. Jangan pernah lupa Dia memang membinasakan seluruh bangsa Mesir dan tentara Mesir. Dia juga mengusir sepuluh suku Israel di utara karena tidak memelihara hari Sabat dan juga suku Yehuda karena tidak memelihara hari Sabat dan tahun-tahun Sabat. Anda tidak lebih istimewa daripada mereka sebelumnya karena Dia tidak akan melakukan hal yang sama kepada Anda dan faktanya nubuatan mengatakan bahwa Dia sekarang melakukan hal yang sama. Menghukummu dengan panas, kekeringan, banjir, kebakaran hutan, teror, dan segera penyakit sampar, gempa bumi lagi, perang, dan penawanan sampai kamu musnah dari daratan.

Jika kamu ingin digoreskan di telapak tangan-Nya agar Dia tidak pernah melupakanmu, lebih baik kamu menggoreskan hari Sabat di telapak tanganmu agar kamu tidak pernah melupakan-Nya.

Siklus Taurat Tiga Tahunan

Kami melanjutkan akhir pekan ini dengan reguler kami Bacaan Taurat Tiga Tahunan 

Bil 11 Ayub 30-32 Ibrani 12-13

Angka Bab 11

Orang-orang berangkat menuju Tanah Perjanjian dengan harapan dan harapan yang tinggi. Menarik untuk membandingkan episode ini dengan kepergian bangsa Israel dari pembebasan besar mereka dari Mesir di Laut Merah. Hanya tiga hari perjalanan ke padang gurun sejak saat itu, orang-orang mulai bersungut-sungut kepada Tuhan karena kekurangan air (Keluaran 15:22-24). Dan di sini pun, hanya tiga hari setelah meninggalkan Gunung Sinai (Bilangan 10:33) masyarakat kembali mengeluh (11:1-3).

Sekali lagi kita melihat betapa salahnya jika kita tidak bersyukur. Setelah semua yang Tuhan lakukan bagi mereka, mereka mengeluh dan mengeluh. Untuk mengajarkan kepada mereka betapa Dia sangat tidak senang, Allah memukul pinggiran perkemahan dengan api, mungkin kilat, sebagai pelajaran bagi mereka yang tidak menghargainya. Pelajaran tersebut juga dimaksudkan untuk kita saat ini, karena Allah belum mengubah cara Dia memandang hal-hal seperti tidak berterima kasih dan memberontak. Namun meski sudah diperingatkan, rasa tidak berterima kasih semakin meningkat—sampai pada titik di mana orang-orang menangisi apa yang tidak mereka miliki (sehingga tidak begitu peduli dengan betapa besarnya berkat Tuhan yang luar biasa kepada mereka). Hebatnya, mereka bahkan mengatakan bahwa mereka ingin kembali ke Mesir, tempat mereka dicambuk dan dipukuli sebagai pekerja paksa!

Erangan dan tangisan yang tidak perlu sangat merugikan Musa. Bukan saja dia tidak berdaya menghadapi situasi itu sendiri, namun orang-orang menganggap dia secara pribadi bertanggung jawab atas kesulitan yang mereka alami. Semua ini menjadi lebih dari yang bisa Musa atasi, jadi dia memohon kepada Tuhan. Dia bukan ayah dari semua orang ini; dia tidak punya makanan untuk mereka; kenapa dia yang bertanggung jawab penuh? Sekadar untuk merasakan beban yang dipikul Musa, pertimbangkan besarnya perkemahan orang-orang ini. Jika Musa memberi setiap orang Israel seperempat pon, masing-masing hanya satu hamburger, maka diperlukan 375 ton daging giling segar! Musa meminta untuk dikeluarkan dari kesengsaraannya.

Memang benar, Musa sangat kesal sehingga dia malah menyalahkan Tuhan atas perbuatan jahatnya. Akan tetapi, King James Version dan New King James Version hanya memberikan petunjuk mengenai hal ini—dalam ayat 11, di mana Musa bertanya kepada Allah, “Mengapa Engkau menindas hamba-Mu?”, dan dalam kata-kata pertama di ayat 15, “Jika kamu mentraktir hamba-Mu?” aku seperti ini….” Hal ini menunjukkan bahwa Musa menganggap Tuhan bertanggung jawab atas penderitaan-Nya, namun Musa tidak menganggap Tuhan salah secara moral karenanya. Namun yang sangat menarik dalam hal ini adalah kata-kata terakhir Musa di ayat 15—”malapetakaku.” Kata ini seharusnya diterjemahkan “kejahatanku” (JP Green, The Interlinear Bible). Namun Musa tentu saja tidak mengakui kesalahannya sendiri dalam ayat ini. Sebaliknya, yang dia maksudkan adalah, “keburukan situasiku” atau “kejahatan yang menimpaku,” yang, dalam kedua kasus tersebut, secara langsung berarti “kejahatan yang Engkau [Tuhan] lakukan kepadaku. .” Untuk melihat hal ini lebih jelas, perhatikan bagaimana The New English Bible menerjemahkan ayat 15: “Tetapi jika aku telah memenangkan hatimu, jangan biarkan aku menderita kesusahan ini lagi di tanganmu.” Dan yang lebih menyedihkan lagi, perhatikan ayat yang sama dalam Injil Kabar Baik: “Jika kamu memperlakukan aku seperti ini, kasihanilah aku dan bunuh aku, sehingga aku tidak perlu lagi menanggung kekejamanmu.” Jadi Musa sebenarnya menuduh Tuhan jahat—melakukan kekejaman yang disengaja.

Namun Tuhan, yang mengetahui hati, berbelas kasihan kepada Musa. Ingatlah selalu bahwa Tuhan telah berjanji bahwa Dia tidak akan membebani kita dengan beban yang tidak mampu kita tanggung (bandingkan 1 Korintus 10:13). Dalam kasih setia-Nya, Allah menanggapi permohonan Musa dengan menyerukan pengangkatan 70 tua-tua untuk membantu memikul beban umat—orang-orang yang akan dibantu oleh Roh Kudus Allah.

Meskipun demikian, Allah sangat tidak senang dengan sikap tidak berterima kasih dari orang-orang yang mengatakan bahwa lebih baik berada di Mesir. Apakah mereka menganggap bahwa Allah memberi mereka manna yang cukup untuk memenuhi semua kebutuhan mereka hanyalah hal kecil? Ternyata. Dan bukannya puas dengan hal itu—atau setidaknya berdoa kepada Tuhan agar memenuhi keinginan hati mereka—orang-orang justru mengeluh dan perut buncit karena daging yang tidak mereka miliki. Musa sempat ragu apakah mungkin mendapatkan cukup daging untuk seluruh jemaah. Untuk lebih memahami analogi sebelumnya, dua Big Mac sehari, selama sebulan, akan menghasilkan lebih dari 30,000 ton daging secara keseluruhan! Kita tidak dapat membayangkan daging sebanyak itu—dan Musa juga tidak dapat membayangkannya. Apakah ada banyak ikan di laut? Namun Tuhan mampu menyediakan—dan memang melakukannya. Namun karena marah oleh nafsu rakus dari orang-orang yang tidak tahu terima kasih dan suka memberontak, Allah memukul bangsa itu dengan wabah penyakit yang besar, yang membunuh banyak orang. Tempat di mana hal ini terjadi, yang sekarang bernama Kibroth Hataavah atau “Kuburan Nafsu,” adalah kuburan luas berisi orang-orang yang kelaparan dan tidak tahu berterima kasih. (Untuk informasi lebih lanjut mengenai mukjizat ini, lihat “Archaeology and the Book of Exodus: Exit From Egypt,” The Good News, Mei-Juni 1997, hal. 22-24.)

Pekerjaan Bab 30

Bab 30 kembali ke pendengaran yang suram dan sekarang. Alih-alih dihormati, Ayub kini menerima hinaan bahkan dari mereka yang dianggap rendahan dalam masyarakat, anak-anak bajingan yang terbuang (ayat 1-11). “Untuk menunjukkan ketidakadilan Tuhan, Ayub mengambil setiap tema yang dia perkenalkan di bab. 29 dan membandingkan keadaannya di masa lalu dan sekarang. Sekarang [dalam pasal 30] Ayub diejek oleh tua dan muda (ay.1-8) dan diserang secara verbal (ay.9-15). Sekarang yang ada tidak ada berkat dari Tuhan, yang ada hanyalah penderitaan (ay.16-17) dan kesengsaraan (ay.18-19), betapapun mendesaknya Ayub memohon (ay.20-23). Mungkin yang terburuk, tidak ada rasa iba pada orang yang terus-menerus menunjukkan rasa iba terhadap orang lain (ay.24-31). Betapapun besarnya penderitaan Ayub, tidak ada kelegaan” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, 1991, catatan pada bab 30).

Pernyataan Ayub dalam pasal 29-30 mengenai pertolongan dan belas kasihannya terhadap orang lain yang membutuhkan membantah tuduhan Elifas yang dibuat-buat terhadap dirinya dalam 22:5-9. Kita tidak mempunyai alasan untuk meragukan gambaran Ayub tentang dirinya, karena hal ini sesuai dengan gambaran Allah tentang dirinya yang tidak bercacat dan jujur. Ayub akan berbicara lebih banyak mengenai persoalan perlakuannya terhadap orang lain ketika ia menyimpulkan ringkasan khotbah ini di bab berikutnya.

Ayub Mengistirahatkan Kasusnya (Ayub 31:1-32:1)

Ayub mengakhiri ceramahnya. Dia pada dasarnya menempatkan dirinya di bawah sumpah tidak bersalah, mengundang Tuhan untuk menjatuhkan kutukan padanya jika dia terbukti bersalah. Jika New King James Version di ayat 35 berbunyi, “Inilah tandaku,” NIV menuliskan “Aku menandatangani pembelaanku sekarang.” Dengan kata lain, dalam pasal ini, Ayub sedang mengistirahatkan kasusnya—menunggu, sebagaimana dijelaskan dalam ayat yang sama, hingga Tuhan menjawabnya. Jelas dari pasal ini bahwa Ayub pasti sangat yakin akan pembebasannya.

Nelson Study Bible menyatakan bahwa sumpah Ayub “memiliki kesamaan umum dengan sumpah izin, yang banyak digunakan di Mesopotamia kuno. Dalam sumpah ini, orang yang dituduh akan bersumpah tidak bersalah di persidangan. Namun, isi etis dari pengakuan Ayub, dengan penekanannya pada motivasi batin (lihat ayat 1, 2, 24, 25, 33, 34) dan sikap (lihat ayat 1, 7, 9, 26, 27, 29, 30 ), unik dan tak tertandingi hingga Khotbah Yesus di Bukit (lihat Mat. 5-7)” (catatan untuk Ayub 31:1-40).

Memang benar Ayub di ayat pertama menyebutkan telah membuat perjanjian dengan matanya untuk tidak memandang seorang wanita muda. Kata khas Ibrani untuk “lihat” tidak digunakan di sini. Sebaliknya, kata di sini, yang diterjemahkan “berpikir” dalam KJV lama, adalah biyn, yang menyampaikan arti mengasingkan diri secara mental (Strong, No. 995)—benar-benar fokus. Implikasi yang jelas adalah bahwa pandangan ini dilakukan dengan niat penuh nafsu. Ayub tahu bahwa menginginkan seorang wanita selain istrinya adalah salah, seperti yang kemudian dijelaskan oleh Kristus (lihat Matius 5:27). Dalam konteks Perjanjian Lama, hal ini tampak luar biasa dan menunjukkan bahwa Ayub memahami dengan baik semangat hukum Allah. Ia juga menyadari bahwa pelanggaran bahkan terhadap semangat hukum pada akhirnya akan mendatangkan hukuman dari Tuhan (Ayub 31:2-3). Tentu tidak salah jika sekadar memandangi wanita cantik. Menghargai keindahan juga tidak salah. Kemungkinan besar, tekad Ayub adalah jika pemandangan seorang wanita mulai memikatnya pada nafsu, maka dia akan memalingkan muka dan memikirkan hal lain. Ini adalah pendekatan yang harus kita ambil.
Tentu saja Ayub, ketika mencoba memahami apa yang terjadi pada dirinya, selama berbulan-bulan telah melakukan inventarisasi pribadi atas kehidupannya—termasuk pemikiran dan motivasi batinnya. Dan di sini kita melihat pernyataan penutupnya mengenai berbagai aspek kehidupannya.

Selain menghindari nafsu seksual, kita melihat bahwa Ayub bukanlah orang yang suka berdusta dan menipu (ayat 5). Di ayat 7 dia mengatakan bahwa hatinya tidak mengikuti matanya, mungkin yang dimaksud di sini adalah dia tidak tergerak oleh “keinginan mata” (1 Yohanes 2:16) dalam mengingini apa yang dilihatnya. Ayub kemudian menyatakan lebih lanjut komitmennya untuk tidak memiliki pikiran-pikiran yang tidak senonoh, apalagi bertindak berdasarkan pemikiran tersebut atau bahkan membiarkan dirinya berada dalam situasi yang membahayakan atau menggoda (Ayub 31:9).

Dalam ayat 13-15 Ayub membahas perlakuannya terhadap hamba-hambanya. Walaupun Ayub adalah seorang penguasa yang hebat, pendekatan dan pemikiran Ayub dalam hal ini juga luar biasa. Dia menyadari bahwa penting untuk menghargai mereka dengan benar atau dia akan menghadapi hukuman ilahi. Terlebih lagi, dia melihat bahwa penghargaan ini sepenuhnya sah. Berbeda dengan penguasa lain pada zamannya, Ayub sangat setuju dengan kata-kata dalam Deklarasi Kemerdekaan AS yang menentang aristokrasi Dunia Lama: “Semua manusia diciptakan setara.” Karena Tuhan menciptakan semua manusia, semua orang harus dihormati karena fakta tersebut—dan mereka semua harus diperlakukan sesuai dengan standar yang Tuhan berikan dalam berurusan dengan semua umat manusia.

Dalam ayat 16-23, Ayub mengomentari perlakuannya terhadap orang miskin—orang miskin, janda, dan anak yatim piatu. Sekali lagi, seperti dalam pasal sebelumnya, ia membantah tuduhan spesifik Elifas terhadap dirinya dalam 22:5-9. Dalam ayat 24-25, Ayub menolak tuduhan tersirat sebelumnya dari teman-temannya bahwa ia dimotivasi oleh keserakahan dan kekayaan atau dibanggakan olehnya (lihat 20:18-22; 22:23-26).

Dalam ayat 26-28 pasal 31, Ayub menegaskan bahwa dia tidak mengamati matahari dan bulan dan terdorong untuk mencium tangannya, merujuk pada “kebiasaan kuno yang tampak seperti mencium tangan sebagai pendahuluan dari tindakan melempar yang bersifat takhayul dan penyembahan berhala. ciuman ke benda-benda langit” (Nelson, catatan pada ayat 27).

Di ayat 29-30, kita mungkin kembali terkejut dengan “pendekatan Perjanjian Baru” Ayub dalam menghadapi musuh—bukannya mengutuk atau menyombongkan kemalangan mereka. Namun kita harus menyadari bahwa pendekatan ini disebutkan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (bandingkan Keluaran 23:4-5; Amsal 24:17-18; Matius 5:43-47; Roma 12:17-21). Menariknya, Ayub memahami prinsip-prinsip ini sebelum kitab Keluaran dan Amsal ditulis. Bukan tidak mungkin Abraham, Ishak, dan Yakub sudah familiar dengan konsep-konsep ini.

Dalam ayat 31-32 kita melihat bahwa Ayub dengan bebas berbagi makanan dan rumahnya dengan hamba-hambanya dan semua orang yang datang kepadanya.

Terjemahan ayat 33 masih diperdebatkan karena kata adam dapat berarti manusia pertama Adam atau manusia pada umumnya. Jadi Ayub bisa saja berkata, “Jika aku menutupi pelanggaranku seperti yang dilakukan Adam…” (bandingkan NKJV) atau “Jika aku menutupi pelanggaranku seperti manusia…” (bandingkan NIV). Yang terakhir ini nampaknya lebih mungkin terjadi karena manusia pertama Adam tidak dimotivasi oleh rasa takut akan penghinaan dari sekelompok orang (bandingkan ayat 34). Apa pun yang terjadi, maksud Ayub di sini adalah bahwa ia tidak menyembunyikan dosa-dosa yang tersembunyi.

Dalam ayat 35, sebagaimana telah disebutkan, Ayub pada dasarnya menyatakan bahwa ia menyerahkan perkaranya. Perhatikan lagi terjemahan NIV, bersama dengan akhir ayat tersebut: “Sekarang saya menandatangani pembelaan saya—biarlah Yang Mahakuasa menjawab saya; biarlah penuduh saya menuliskan dakwaannya.” Ayub berkata bahwa dia kemudian akan membawa daftar tuduhan itu kepada Tuhan dan menjawab setiap tuduhan, mendekati Tuhan dengan berani seperti yang dilakukan seorang pangeran (ayat 36-37).

Yang terakhir, Ayub mengingat satu hal lagi yang mungkin dapat dituduhkan kepadanya—pengurusannya atas tanah yang telah dipercayakan Allah kepadanya. Di sini juga, Ayub yakin akan ketidakbersalahannya (ayat 38-40). Dan dengan pernyataan ini, Ayub mengakhiri perkataannya.

Ketiga temannya juga tidak bisa berkata apa-apa lagi. Mereka yakin bahwa Ayub tidak mempunyai harapan lagi karena ia tetap benar atau tidak bersalah menurut pandangannya sendiri (32:1). Tentu saja kesalahan mereka adalah Ayub telah merinci secara akurat jalan hidupnya—dia tidak melakukan dosa besar yang menyebabkan penderitaan seperti yang mereka yakini. Ada masalah dengan pengakuan Ayub bahwa dirinya tidak bersalah, meskipun mereka masih jauh dari memahaminya, seperti yang akan kita lihat.

Ketika semua terdiam, apa yang akan terjadi selanjutnya? Bagaimana jawaban Tuhan?

Seorang Pengamat Muda yang Terluka Berbicara (Ayub 32:2-33:33)

Kita sekarang diperkenalkan dengan karakter baru dalam narasi tersebut—Elihu. Kata-katanya menempati enam bab dan dengan demikian merupakan salah satu pidato utama dalam buku ini. Beberapa orang saat ini menuduh dia hanya mengulangi argumen ketiga teman Ayub. Namun kita harus mencatat sebelumnya bahwa ketika Tuhan kemudian menegur ketiga teman Ayub atas kata-kata mereka, Dia tidak mengatakan apa pun tentang Elihu (42:7-9). Tampaknya hal ini menyiratkan bahwa penilaian Elihu sebagian besar benar, karena tampaknya Allah tidak akan memilih ketiga sahabat tersebut dan mengabaikan, jika memang salah, pidato terpanjang yang diberikan tepat sebelum pidato-Nya sendiri. Bahkan mungkin saja Tuhan, seperti yang diyakini Elihu, memberinya wawasan berharga untuk dimasukkan ke dalam diskusi sebelum Tuhan sendiri yang hadir.

Hal ini tidak berarti bahwa semua yang dikatakan Elihu benar atau bahwa ia memberikan contoh pendekatan dan sikap yang sempurna—meskipun ia sendiri yang menegaskan hal tersebut. Pertimbangkan bahwa di akhir kitab ini, Tuhan memuji Ayub karena berbicara benar tentang Dia—namun kita tahu bahwa Ayub membuat beberapa kesalahan dalam pernyataannya tentang Tuhan dan bahwa sikapnya tidak selalu yang terbaik (walaupun hal itu dapat dimengerti). diberikan keadaannya). Pertimbangkan juga bahwa kita kadang-kadang menganggap khotbah-khotbah di Gereja Tuhan saat ini sebagai khotbah yang diilhami tanpa percaya bahwa setiap kata di dalamnya adalah ilham. Bagaimanapun juga, nampaknya Tuhan ingin agar Ayub mendengarkan apa yang dikatakan Elihu sebagai bagian dari jawaban Tuhan kepada Ayub.

Elihu diperkenalkan dengan rincian latar belakang keluarganya (32:2). Ingatlah bahwa Ayub dan ketiga temannya hanya diidentifikasi berdasarkan tanah mereka masing-masing. Kemungkinan besar mereka semua adalah tokoh terkenal. Sebaliknya, tampaknya Elihu perlu lebih banyak mengenali dirinya karena ia, secara komparatif, bukanlah siapa-siapa yang masih muda. Fakta bahwa ia telah mendengarkan seluruh percakapan sejauh ini menggambarkan bahwa mungkin ada sejumlah orang yang menyaksikan percakapan antara Ayub dan teman-temannya—walaupun ini merupakan indikasi nyata pertama mengenai hal itu dalam kitab tersebut.

Berdasarkan apa yang didengarnya, Elihu marah kepada ketiga teman Ayub karena mengutuk Ayub tanpa dasar (ayat 3). Ia juga marah terhadap Ayub karena ia lebih membenarkan dirinya sendiri daripada membenarkan Allah (ayat 2)—artinya, perhatian utama Ayub adalah membela ketidakbersalahannya hingga melanggar keadilan Allah. Tuhan sendiri yang nantinya akan menegaskan penilaian Elihu dalam hal ini (lihat 40:8). Meskipun penderitaan Ayub tentu saja membuat pernyataannya dapat dimengerti, tidak ada keraguan bahwa perkataannya telah bertindak terlalu jauh—walaupun mungkin dia tidak sepenuhnya bersungguh-sungguh.

Elihu begitu tergerak hingga dia hampir meledak dengan apa yang dia katakan (ayat 18-20). Dia bersikeras agar didengarkan (ayat 10; 33:1, 31, 33). Banyak orang di zaman modern mengkritik Elihu karena terlalu bertele-tele dan sombong. Misalnya, dia menggunakan 24 ayat untuk menyatakan bahwa dia akan berbicara (lihat 32:6-33:7). Namun sifat cerewet adalah atribut yang berharga di dunia kuno. Terlebih lagi, Elihu, sebagaimana telah disebutkan, bukanlah siapa-siapa jika dibandingkan dengan Ayub dan ketiga temannya—jadi ia menganggap penting untuk mengetahui alasan mereka harus mendengarkan dia. Tampaknya dia terlalu percaya diri dalam kemampuannya membantu Ayub “melihat terang”, mungkin karena keyakinannya bahwa Tuhan telah memberkati persepsinya tentang berbagai hal. Hal ini dikombinasikan dengan sikap kurang ajar dan semangat muda mungkin menyebabkan dia menjadi sedikit kuat dalam beberapa hal.

Elihu memulai dengan menjelaskan mengapa dia menunggu untuk berbicara—dia lebih muda dan dia ingin mendengar apa yang dikatakan oleh orang-orang yang lebih tua dan lebih bijaksana (ayat 6-7). Ini seharusnya menggambarkan bahwa dia mungkin tidak sombong seperti yang diyakini sebagian orang. Penyebutan Roh Manusia dan Nafas Yang Mahakuasa oleh Elihu dalam ayat 8 dalam konteksnya nampaknya menyiratkan bukan hanya Tuhan memberikan kemampuan intelektual kepada umat manusia secara umum melalui pemberian Roh Manusia (yang tentunya telah dilakukan-Nya)—tetapi, berbeda dengan hikmat. seiring bertambahnya usia, Tuhan dapat memberikan hikmah secara langsung kepada roh manusia melalui Roh ilahi-Nya sendiri. Jadi Elihu tampaknya percaya Tuhan telah mengilhami dia. Dan hal ini mungkin saja terjadi. Namun, sebagaimana telah disebutkan, hal ini tidak berarti bahwa semua yang Elihu katakan berasal dari Allah. Dia tidak mengaku sebagai seorang nabi.

Arti sebenarnya dari ayat 13 masih diperdebatkan. NKJV menuliskan Elihu mengutip sentimen teman-temannya di bagian pertama ayat tersebut dan memberikan pendapatnya sendiri di bagian kedua. The Good News Bible memparafrasekan hal ini sebagai berikut: “Bagaimana Anda bisa mengklaim bahwa Anda telah menemukan hikmat? Tuhan harus menjawab Ayub, karena kamu telah gagal.” Versi lain menyebutkan Elihu mengutip sentimen teman-temannya di kedua bagian ayat tersebut. Misalnya New International Version berbunyi: “Jangan berkata, 'Kami telah menemukan hikmah; biarlah Tuhan yang membantah dia, bukan manusia.'” Artinya, para sahabat digambarkan mengatakan bahwa mereka telah melakukan semua yang bisa dilakukan secara manusiawi dan Elihu di sini membantahnya.

Elihu kemudian berbicara kepada Ayub. Dia jauh lebih pribadi dan lugas dibandingkan ketiga temannya. Berbeda dengan mereka, Elihu berulang kali menyebut nama Ayub. Jika seorang pemuda menyapa orang yang lebih tua dengan santainya—khususnya seseorang seperti Ayub yang, meski sudah dicopot dari jabatannya karena kondisinya, namun pernah menjabat sebagai penguasa atas rakyatnya—pasti akan terlihat tidak sopan dalam masyarakat saat itu. Namun, hal ini jelas merupakan bagian dari komitmen Elihu untuk tidak memihak atau menyanjung (ayat 21-22). Menarik untuk dicatat bahwa kata kerja Ibrani yang diterjemahkan “lebih datar,” kanah, berarti “memanggil seseorang dengan gelar kehormatannya” (Expositor's Bible Commentary, catatan kaki pada ayat 21-22).

Ibrani Bab 12 (Diambil minggu ini dari komentar Matthew Henry)

1 Oleh karena itu, karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita, 2 sambil memandang kepada Yeshua penulis dan penyempurna iman kita; yang demi sukacita yang disediakan di hadapan-Nya memikul salib, mengabaikan rasa malu, dan duduk di sebelah kanan takhta Allah. 3 Sebab ingatlah Dia yang menanggung pertentangan orang-orang berdosa terhadap diri-Nya sendiri, jangan sampai kamu menjadi lelah dan lemah pikiran.

Di sini perhatikanlah tugas besar apa yang didesak rasul Paulus kepada orang-orang Ibrani, dan yang sangat ingin agar mereka patuhi, yaitu, melepaskan segala beban dan dosa yang begitu mudah menimpa mereka, dan berlari dengan penuh kesabaran. perlombaan yang diadakan di hadapan mereka. Tugas itu terdiri dari dua bagian, satu bagian persiapan, yang lain sempurna.

Persiapan: Singkirkan semua beban, dan dosa, &c. 1. Setiap beban, yaitu segala kasih sayang dan kepedulian yang berlebihan terhadap tubuh, serta kehidupan dan dunia saat ini. Kepedulian yang berlebihan terhadap kehidupan saat ini, atau kesukaan terhadapnya, merupakan beban mati pada jiwa, yang menariknya ke bawah ketika ia harus naik ke atas, dan menariknya kembali ketika ia harus maju ke depan; hal ini membuat tugas dan kesulitan menjadi semakin berat daripada yang seharusnya. 2. Dosa yang begitu mudahnya menimpa kita; dosa yang memiliki keuntungan terbesar terhadap kita, berdasarkan keadaan kita saat ini, keadaan kita, perusahaan kita. Hal ini bisa berarti dosa ketidakpercayaan yang memberatkan atau lebih tepatnya dosa kesayangan orang-orang Yahudi, yaitu kegemaran berlebihan terhadap dispensasi mereka sendiri. Mari kita singkirkan segala hambatan eksternal dan internal.
II. Sempurna: Berlombalah dengan sabar dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. Rasul berbicara dalam gaya senam, yang diambil dari olahraga Olimpiade dan latihan lainnya.

Orang-orang beriman mempunyai perlombaan lari, perlombaan pelayanan dan perlombaan penderitaan, suatu rangkaian ketaatan aktif dan pasif. Perlombaan ini telah ditetapkan di hadapan mereka; hal ini ditandai bagi mereka, baik melalui firman Allah maupun melalui teladan para hamba Allah yang setia, dengan banyaknya saksi yang mengelilingi mereka. Hal ini ditetapkan dengan batasan dan arahan yang tepat; sasaran yang mereka capai, dan hadiah yang mereka raih, ditetapkan di hadapan mereka.

Perlombaan ini harus dijalankan dengan kesabaran dan ketekunan. Dibutuhkan kesabaran untuk menghadapi kesulitan-kesulitan yang menghadang kita, ketekunan untuk menahan segala godaan untuk berhenti atau menyimpang. Iman dan kesabaran adalah anugerah yang mengalahkan, oleh karena itu harus selalu dipupuk dan dipelihara dalam latihan yang giat.

Apa yang dimaksud dengan Penyelamat kita bagi umat-Nya: Dialah pencipta dan penyempurna iman mereka – yang memulai, menyempurnakan, dan memberi upah. [1] Dialah pencipta iman mereka; bukan hanya objeknya, tetapi penulisnya. Dia adalah pemimpin besar dan preseden iman kita, dia percaya pada Tuhan; Dia adalah pembeli Roh iman, penerbit aturan iman, sumber rahmat iman yang efisien, dan dalam segala hal pencipta iman kita. [2] Dialah yang menyempurnakan iman kita; dialah yang menggenapi dan menggenapi semua janji dan nubuatan kitab suci; dialah yang menyempurnakan kanon kitab suci; dialah yang menyelesaikan rahmat, dan karya iman dengan kuasa dalam jiwa umat-Nya; dan dialah yang menjadi hakim dan pemberi pahala atas keimanan mereka; Dia menentukan siapa mereka yang mencapai sasaran, dan dari Dia, dan di dalam Dia, mereka mendapatkan hadiahnya.

Cobaan apa yang dihadapi Yeshua dalam perlombaan dan jalurnya. [1] Ia menanggung pertentangan orang-orang berdosa terhadap dirinya sendiri (ay.3); dia menanggung pertentangan yang mereka berikan kepadanya, baik dalam kata-kata maupun perilakunya. Mereka terus-menerus menentangnya, dan melanggar rencana besarnya; dan meskipun dia dapat dengan mudah membantah dan mengacaukan mereka, dan kadang-kadang memberi mereka contoh tentang kekuatannya, namun dia menahan perilaku jahat mereka dengan penuh kesabaran. Pertentangan-pertentangan tersebut ditujukan terhadap Kristus sendiri, terhadap pribadi-Nya sebagai Allah-manusia, terhadap otoritas-Nya, terhadap khotbah-khotbah-Nya, namun Ia menanggung semuanya. [2.]

Dia menanggung salib – semua penderitaan yang Dia temui di dunia; karena dia memikul salibnya pada waktunya, dan akhirnya dipaku pada salib itu, dan menanggung kematian yang menyakitkan, tercela, dan terkutuk, yang mana dia termasuk di antara para pelanggar, pelaku kejahatan yang paling keji; namun semua ini dia tanggung dengan kesabaran dan keteguhan hati yang tak terkalahkan. [3] Ia tidak menyukai rasa malu. Semua celaan yang dilontarkan kepadanya, baik dalam kehidupannya maupun pada saat kematiannya, dia hina; dia jauh di atas mereka; dia mengetahui kepolosan dan keagungan dirinya sendiri, dan membenci ketidaktahuan dan kedengkian orang-orang yang meremehkannya.

Apa yang menopang jiwa manusia Kristus di bawah penderitaan yang tak tertandingi ini; dan itulah kegembiraan yang disediakan di hadapannya. Dia memikirkan sesuatu di balik semua penderitaannya, yang menyenangkan baginya; dia bersukacita melihat bahwa melalui penderitaannya dia dapat memuaskan keadilan Tuhan yang terluka dan memberikan keamanan pada kehormatan dan pemerintahannya, bahwa dia akan membuat perdamaian antara Tuhan dan manusia, bahwa dia akan memeteraikan perjanjian kasih karunia dan menjadi Perantara dari itu, agar Ia membukakan jalan keselamatan kepada orang-orang berdosa yang paling utama, dan agar Ia berhasil menyelamatkan semua orang yang telah diberikan Bapa kepadanya, dan Ia sendiri menjadi anak sulung di antara banyak saudara. Inilah kegembiraan yang terbentang di hadapannya.

Pahala penderitaannya: ia telah duduk di sebelah kanan takhta Tuhan. Kristus, sebagai Perantara, ditinggikan pada kedudukan yang paling terhormat, dengan kuasa dan pengaruh terbesar; dia berada di sebelah kanan Bapa. Tidak ada sesuatu pun yang lewat antara langit dan bumi kecuali melalui Dia; dia melakukan semua yang telah dilakukan; dia selalu hidup untuk menjadi perantara bagi umatnya.

Apa tugas kita sehubungan dengan Yeshua ini. Kita harus, [1] Memandangnya; yaitu, kita harus terus-menerus menempatkan Dia di hadapan kita sebagai teladan kita, dan pemberi semangat yang besar bagi kita; kita harus mengharapkan arahan, bantuan, dan penerimaan dari-Nya, dalam semua penderitaan kita. [2] Kita harus mempertimbangkannya, banyak merenungkannya, dan mempertimbangkan kasusnya hingga kasus kita sendiri. Kita harus menganalogikannya, sebagaimana adanya; bandingkan penderitaan Kristus dan penderitaan kita; dan kita akan mendapati bahwa karena penderitaannya jauh melebihi penderitaan kita, baik dalam sifat maupun ukurannya, maka kesabarannya jauh melebihi penderitaan kita, dan merupakan pola yang sempurna untuk kita tiru.

Keuntungan yang akan kita peroleh dengan melakukan hal ini: menjadi sarana untuk mencegah kita dari rasa letih dan letih (ay.3): Jangan sampai kamu menjadi letih dan letih dalam pikiranmu. Amatilah, [1] Ada kecenderungan di antara orang-orang terbaik untuk menjadi letih dan lemah di bawah pencobaan dan penderitaan, terutama ketika pencobaan dan penderitaan itu berat dan berlangsung lama: hal ini disebabkan oleh ketidaksempurnaan kasih karunia dan sisa-sisa kerusakan. [2] Cara terbaik untuk mencegah hal ini adalah dengan memandang Yesus dan mempertimbangkan Dia. Iman dan meditasi akan memperoleh perbekalan segar berupa kekuatan, kenyamanan, dan keberanian; karena dia telah meyakinkan mereka, jika mereka menderita bersamanya, mereka juga akan memerintah bersamanya: dan harapan ini akan menjadi helm mereka.

4 Kamu belum melawan darah, berjuang melawan dosa. 5 Dan kamu telah melupakan nasehat yang ditujukan kepadamu seperti kepada anak-anak, anakku, janganlah kamu menganggap remeh didikan Tuhan, dan janganlah kamu menjadi lemah ketika kamu ditegur oleh-Nya: dia menerima. 6 Jika kamu menanggung didikan, maka Allah memperlakukan kamu seperti terhadap anak laki-laki; karena anak manakah yang tidak dihajar oleh ayahnya? 7 Tetapi jika kamu tidak mendapat hukuman, dan semua orang mendapat bagiannya, maka kamu adalah anak haram dan bukan anak laki-laki. 8 Terlebih lagi, kami mempunyai ayah-ayah menurut daging kami yang mengoreksi kami, dan kami memberi mereka rasa hormat: tidakkah kami lebih suka tunduk kepada Bapa segala roh, dan hidup?

10 Sebab sesungguhnya selama beberapa hari mereka menegur kami menurut kesenangan mereka sendiri; tetapi Dia demi keuntungan kita, agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan-Nya. 11 Sekarang, tidak ada deraan yang ada saat ini yang tampak menggembirakan, melainkan menyedihkan: namun kemudian hal itu menghasilkan buah kebenaran yang membawa kedamaian bagi mereka yang melaksanakannya. 12 Oleh karena itu angkatlah tangan yang terkulai dan lutut yang lemah; 13 Dan luruskanlah jalan bagi kakimu, supaya yang timpang tidak tersesat; tapi biarlah lebih baik disembuhkan. 14 Jagalah perdamaian dengan semua orang dan kekudusan, yang tanpanya tidak seorang pun akan melihat Tuhan: 15 Berjaga-jagalah dengan tekun, jangan sampai ada orang yang gagal dalam kasih karunia Allah; jangan sampai akar kepahitan apa pun yang timbul menyusahkanmu, sehingga banyak orang menjadi najis; 16 Jangan sampai ada orang yang melakukan percabulan atau orang yang tidak senonoh seperti Esau, yang menjual hak kesulungannya demi sesuap daging. 17 Sebab kamu tahu bagaimana setelah itu, ketika dia akan mewarisi berkat, dia ditolak: karena dia tidak menemukan tempat untuk bertobat, meskipun dia mencarinya dengan hati-hati dengan air mata.

Di sini rasul Paulus menekankan nasihat untuk bersabar dan bertekun melalui argumen yang diambil dari sifat lembut dan murah hati dari penderitaan yang dialami oleh orang-orang Ibrani yang beriman. Dilihat dari tingkat dan ukuran penderitaan mereka yang ringan dan sedang: Kamu belum memberontak sampai berdarah, berjuang melawan dosa (ay. 4). Perhatikanlah,

Dia mengakui bahwa mereka telah banyak menderita, mereka telah berjuang keras melawan dosa. Di sini, (1) Penyebab konflik adalah dosa, dan melawan dosa berarti berjuang demi tujuan yang baik, karena dosa adalah musuh terburuk bagi Allah dan manusia. Peperangan rohani kita adalah sesuatu yang terhormat dan perlu; karena kita hanya membela diri terhadap apa yang akan menghancurkan kita, jika hal itu berhasil mengalahkan kita; kita berjuang untuk diri kita sendiri, untuk hidup kita, dan oleh karena itu kita harus bersabar dan tegas. (2) Setiap orang percaya terdaftar di bawah panji Kristus, untuk berjuang melawan dosa, melawan doktrin-doktrin yang berdosa, praktek-praktek yang berdosa, dan kebiasaan-kebiasaan serta kebiasaan-kebiasaan yang berdosa, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam diri orang lain.

Ia mengingatkan mereka bahwa mereka mungkin akan lebih menderita, bahwa mereka tidak menderita sebanyak orang lain; karena mereka belum menolak pertumpahan darah, mereka belum dipanggil untuk menjadi martir, meskipun mereka tidak tahu seberapa cepat hal itu akan terjadi. Belajarlah di sini, (1) Tuhan kita Yesus, kapten keselamatan kita, tidak memanggil umat-Nya untuk menghadapi cobaan yang paling berat pada awalnya, namun dengan bijak melatih mereka dengan penderitaan yang lebih sedikit agar siap menghadapi penderitaan yang lebih besar. Dia tidak akan memasukkan anggur baru ke dalam bejana yang lemah, Dia adalah gembala yang lemah lembut, yang tidak akan membebani anak-anak muda dari kawanannya. (2.)

Orang-orang percaya harus memperhatikan kelembutan Kristus dalam mengakomodasi pencobaan mereka dengan kekuatan mereka. Mereka tidak boleh membesar-besarkan penderitaan mereka, tetapi harus memperhatikan belas kasihan yang tercampur di dalamnya, dan harus mengasihani mereka yang dipanggil ke dalam api pencobaan untuk melawan darah; bukan untuk menumpahkan darah musuh-musuhnya, melainkan untuk memeteraikan kesaksian mereka dengan darah mereka sendiri. (3) Hendaknya orang-orang mukmin merasa malu jika menghadapi cobaan yang lebih kecil, ketika mereka melihat orang lain menanggung beban yang lebih besar, dan tidak tahu seberapa cepat mereka akan menghadapi ujian yang lebih besar. Jika kita berlari bersama para bujang dan mereka melelahkan kita, bagaimana kita dapat bersaing dengan kuda? Jika kita lelah di negeri yang damai, apa yang harus kita lakukan di sungai Yordan yang meluap-luap? Yer. xii. 5.

Ia berargumen berdasarkan sifat aneh dan penuh rahmat dari penderitaan yang menimpa umat Tuhan. Meskipun musuh-musuh dan penganiaya mereka mungkin merupakan alat untuk menimbulkan penderitaan seperti itu kepada mereka, namun hal-hal tersebut merupakan hukuman ilahi; Bapa surgawi mereka memegang kendali dalam segala hal, dan tujuan bijaksana-Nya adalah melayani semua orang; Ia telah memberitahukan hal ini kepada mereka, dan mereka tidak boleh melupakannya (ay. 5). Perhatikanlah,

Penderitaan-penderitaan yang mungkin benar-benar merupakan penganiayaan bagi manusia merupakan teguran dan hajaran yang bersifat kebapakan menurut Allah. Penganiayaan karena agama terkadang menjadi koreksi dan teguran atas dosa para pemeluk agama. Laki-laki menganiaya mereka karena mereka beragama; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak berbuat lebih dari itu: manusia menganiaya mereka karena mereka tidak mau melepaskan profesi mereka; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak menjalankan profesinya.

Tuhan telah mengarahkan umat-Nya bagaimana mereka harus berperilaku dalam segala penderitaan; mereka harus menghindari hal-hal ekstrem yang sering dialami banyak orang. (1) Mereka tidak boleh meremehkan didikan Tuhan; mereka tidak boleh menganggap remeh penderitaan, dan menjadi bodoh dan tidak peka terhadap penderitaan itu, karena itu adalah tangan dan tongkat Allah, dan teguran-Nya atas dosa. Orang yang menganggap remeh penderitaan, menganggap enteng Allah dan meremehkan dosa. (2) Mereka tidak boleh pingsan ketika ditegur; mereka tidak boleh berkecil hati dan tenggelam dalam pencobaan yang mereka alami, tidak juga resah dan menyesal, namun bertahan dengan iman dan kesabaran. (3) Jika mereka mengalami salah satu dari hal-hal ekstrem ini, itu tandanya mereka telah melupakan nasihat dan nasihat Bapa Surgawi mereka, yang telah diberikan-Nya kepada mereka dengan kasih sayang yang tulus dan lembut.

Penderitaan, yang ditanggung dengan wajar, meskipun mungkin merupakan buah dari ketidaksenangan Allah, namun merupakan bukti kasih kebapakan-Nya kepada umat-Nya dan kepedulian mereka terhadap mereka (ay. 6, 7): Dia menghajar orang yang dikasihi Tuhan, dan mendera setiap anak laki-laki yang dikasihi-Nya. menerima. Amatilah, (1) Anak-anak Allah yang terbaik memerlukan hajaran. Mereka mempunyai kesalahan dan kebodohan yang perlu diperbaiki. (2) Meskipun Allah membiarkan orang lain sendirian dalam dosa mereka, Ia akan memperbaiki dosa anak-anak-Nya sendiri; mereka adalah anggota keluarganya, dan tidak akan luput dari tegurannya ketika mereka menginginkannya. (3) Dalam hal ini ia bertindak seperti seorang ayah, dan memperlakukan mereka seperti anak-anak; tidak ada ayah yang bijaksana dan baik yang akan mengedipkan mata pada kesalahan anak-anaknya sendiri seperti halnya pada orang lain; hubungan dan kasih sayangnya mengharuskan dia untuk lebih memperhatikan kesalahan anak-anaknya sendiri dibandingkan kesalahan orang lain. (4.)

Menderita dan terus berbuat dosa tanpa teguran adalah tanda keterasingan yang menyedihkan dari Allah; itulah bajingan, bukan anak laki-laki. Mereka mungkin memanggilnya Ayah, karena lahir di tengah-tengah majelis; tetapi mereka adalah keturunan palsu dari ayah yang lain, bukan dari Allah (ay. 7, 8).

Orang-orang yang tidak sabar di bawah didikan Bapa surgawi mereka akan berperilaku lebih buruk terhadap-Nya daripada terhadap orang tua duniawi mereka (ay. 9, 10). Di sini, (1) Rasul Paulus memuji perilaku anak yang patuh dan patuh terhadap orang tua duniawi mereka. memberi mereka rasa hormat, bahkan ketika mereka mengoreksi kami. Adalah kewajiban anak-anak untuk memberikan rasa hormat terhadap ketaatan terhadap perintah-perintah adil dari orang tuanya, dan rasa hormat terhadap ketundukan terhadap teguran mereka apabila mereka telah berbuat durhaka. Orang tua tidak hanya mempunyai wewenang, tetapi juga tugas dari Tuhan, untuk memberikan koreksi kepada anak-anak mereka pada saat yang tepat, dan Dia telah memerintahkan anak-anak untuk menerima koreksi tersebut dengan baik: menjadi keras kepala dan tidak puas jika dikoreksi adalah kesalahan ganda; karena koreksi tersebut mengandaikan telah terjadi kesalahan yang dilakukan terhadap kuasa memerintah orang tua, dan menambah kesalahan lebih lanjut terhadap kuasanya yang menghukum. Oleh karena itu, (2.)

Ia menganjurkan perilaku rendah hati dan tunduk terhadap Bapa surgawi kita, ketika berada di bawah koreksi-Nya; dan ini dia lakukan melalui argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar. [1] Ayah kita di bumi tidak lain adalah ayah dari daging kita, tetapi Allah adalah Bapa dari roh kita. Nenek moyang kita di bumi berperan penting dalam produksi tubuh kita, yang hanyalah daging, makhluk yang hina, fana, dan keji, yang dibentuk dari debu tanah, sama seperti tubuh binatang; namun karena hal-hal tersebut secara aneh dibuat, dan dijadikan bagian dari diri kita, sebuah tabernakel yang tepat bagi jiwa untuk berdiam dan sebagai organ untuk bertindak, kita berhutang rasa hormat dan kasih sayang kepada mereka yang berperan penting dalam prokreasi mereka; namun kemudian kita harus memiliki lebih banyak rasa hormat kepada Dia yang adalah Bapa roh kita.

Jiwa kita bukanlah sesuatu yang bersifat material, bukan pula sesuatu yang paling halus; mereka bukan ex traduce – melalui traduksi; menegaskan hal ini adalah filsafat yang buruk, dan ketuhanan yang lebih buruk: mereka adalah keturunan langsung Tuhan, yang, setelah Dia membentuk tubuh manusia dari bumi, menghembuskan roh yang vital ke dalam manusia, sehingga dia menjadi jiwa yang hidup. [2] Orang tua duniawi kita menegur kita demi kesenangan mereka sendiri. Kadang-kadang mereka melakukannya untuk memuaskan nafsu mereka dan bukannya untuk memperbaiki perilaku kita. Ini adalah kelemahan yang dialami oleh nenek moyang kita, dan hal ini harus mereka waspadai dengan hati-hati; karena dengan ini mereka tidak menghormati otoritas orang tua yang telah Tuhan berikan kepada mereka dan sangat menghambat keefektifan hukuman mereka. Namun Bapa roh kita tidak pernah dengan rela mendukakan atau menindas anak-anak manusia, apalagi anak-anak-Nya sendiri.

Itu selalu demi keuntungan kita; dan keuntungan yang Dia inginkan bagi kita dengan melakukan hal ini tidak lain adalah jika kita mengambil bagian dalam kekudusan-Nya; tujuannya adalah untuk memperbaiki dan menyembuhkan kelainan-kelainan berdosa yang membuat kita berbeda dengan Allah, dan untuk memperbaiki dan meningkatkan rahmat-rahmat yang merupakan gambaran Allah di dalam kita, sehingga kita dapat menjadi dan bertindak lebih seperti Bapa surgawi kita. Tuhan mengasihi anak-anak-Nya sehingga Dia ingin mereka menjadi seperti diri-Nya, dan untuk tujuan ini Dia menghukum mereka ketika mereka membutuhkannya. [3] Ayah dari daging kita mengoreksi kita selama beberapa hari, di masa kanak-kanak kita, ketika kita masih di bawah umur; dan, meskipun kita dalam keadaan lemah dan kesal, kita berhutang rasa hormat kepada mereka, dan ketika kita sudah dewasa, kita semakin mencintai dan menghormati mereka karenanya. Seluruh hidup kita di sini adalah masa kanak-kanak, minoritas, dan ketidaksempurnaan, dan oleh karena itu kita harus tunduk pada disiplin keadaan seperti itu; ketika kita mencapai keadaan kesempurnaan kita akan sepenuhnya berdamai dengan semua ukuran disiplin Tuhan atas kita sekarang. [4.]

Koreksi Tuhan bukanlah hukuman. Anak-anaknya mungkin pada awalnya takut kalau-kalau penderitaan akan menimpa tugas yang mengerikan itu, dan kita berseru, Jangan salahkan aku, tapi tunjukkan padaku mengapa kamu menentangku, Ayub x. 2. Namun hal ini jauh dari rancangan Allah terhadap umat-Nya sehingga Ia mendera mereka sekarang agar mereka tidak dihukum bersama-sama dengan dunia, 1 Kor. xi. 32. Dia melakukannya untuk mencegah kematian dan kehancuran jiwa mereka, agar mereka hidup bersama Tuhan, dan menjadi seperti Tuhan, dan selamanya bersama-Nya.

Anak-anak Allah, yang berada di bawah penderitaan mereka, tidak seharusnya menilai perlakuan-Nya terhadap mereka berdasarkan akal budi mereka saat ini, melainkan berdasarkan akal budi, dan iman, dan pengalaman: Tidak ada ganjaran pada saat ini yang tampak menggembirakan, namun menyedihkan; namun kemudian menghasilkan buah kebenaran yang membawa kedamaian (ay. 11). Perhatikanlah ini:

Penghakiman akal dalam hal ini – Penderitaan tidak mensyukuri akal, melainkan pedih; daging akan merasakannya, dan merasa sedih karenanya, dan mengerang di bawahnya.

Penghakiman iman, yang mengoreksi penghakiman akal, dan menyatakan bahwa penderitaan yang dikuduskan menghasilkan buah kebenaran; buah-buahan ini bersifat damai, dan cenderung menenangkan dan menghibur jiwa. Penderitaan menghasilkan kedamaian, dengan menghasilkan lebih banyak kebenaran; karena buah kebenaran adalah kedamaian. Dan jika rasa sakit pada tubuh memberikan kontribusi pada ketenangan pikiran, dan penderitaan singkat saat ini menghasilkan buah berkah yang berkelanjutan dalam jangka panjang, maka mereka tidak punya alasan untuk khawatir atau pingsan karenanya; namun kekhawatiran terbesar mereka adalah agar ganjaran yang mereka alami dapat ditanggung oleh mereka dengan kesabaran, dan ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi. [1.]

Agar penderitaan mereka dapat ditanggung dengan kesabaran, yang merupakan inti pembicaraan rasul mengenai hal ini; dan dia kembali menasihati mereka bahwa karena alasan yang disebutkan di atas, mereka hendaknya mengangkat tangan yang terkulai dan lutut yang lemah (ay. 12). Beban penderitaan cenderung membuat tangan orang percaya terkulai, dan lututnya menjadi lemah. , untuk mematahkan semangatnya dan mematahkan semangatnya; namun hal ini harus dilawannya, dan hal ini disebabkan oleh dua alasan:–

Pertama, Agar ia dapat lebih baik menjalankan perlombaan dan kursus spiritualnya. Keimanan, dan kesabaran, serta ketabahan dan keteguhan hati yang suci, akan menjadikan dia berjalan lebih mantap, tetap pada jalan yang lurus, mencegah kebimbangan dan kesesatan. Kedua, agar ia dapat menyemangati dan tidak membuat patah semangat orang lain yang sependapat dengannya. Banyak orang yang masih dalam perjalanan menuju surga, namun berjalan dalam keadaan lemah dan timpang. Orang-orang seperti ini cenderung mematahkan semangat satu sama lain, dan menghalangi satu sama lain; namun merupakan tugas mereka untuk memberanikan diri, dan bertindak dengan iman, dan dengan demikian membantu satu sama lain untuk maju menuju surga. [2.]

Agar penderitaan mereka dapat ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi. Karena ini adalah rencana Allah, maka hal ini juga harus menjadi rencana dan kepedulian anak-anak-Nya, agar dengan kekuatan dan kesabaran yang diperbarui mereka dapat hidup dalam perdamaian dengan semua orang, dan dalam kekudusan (ay. 14). Jika anak-anak Allah menjadi tidak sabar dalam penderitaan, mereka tidak akan berjalan dengan begitu tenang dan damai terhadap manusia, atau dengan begitu saleh terhadap Tuhan, seperti yang seharusnya mereka lakukan; namun iman dan kesabaran akan memampukan mereka untuk mengikuti kedamaian dan kekudusan juga, sebagaimana seseorang mengikuti panggilannya, secara terus-menerus, tekun, dan dengan senang hati. Perhatikanlah, Pertama, adalah kewajiban orang-orang beriman, bahkan ketika berada dalam keadaan menderita, untuk berdamai dengan semua orang, ya, bahkan dengan mereka yang mungkin berperan dalam penderitaan mereka. Ini adalah pelajaran yang sulit dan pencapaian yang luar biasa, namun Kristus telah memanggil umat-Nya untuk melakukan hal ini. Penderitaan cenderung melemahkan semangat dan mempertajam nafsu; tetapi anak-anak Allah harus berdamai dengan semua orang. Kedua, Kedamaian dan kekudusan saling berhubungan; tidak akan ada perdamaian sejati tanpa kekudusan.

Mungkin ada kehati-hatian dan kesabaran yang bijaksana, dan menunjukkan persahabatan dan niat baik kepada semua orang; namun kedamaian sejati ini tidak pernah terpisah dari kekudusan. Kita tidak boleh, dengan berpura-pura hidup damai dengan semua orang, meninggalkan jalan kekudusan, namun memupuk perdamaian dengan jalan kekudusan. Ketiga, Tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Tuhan. Penglihatan akan Allah Juruselamat kita di surga disediakan sebagai pahala kekudusan, dan penekanan keselamatan kita diletakkan pada kekudusan kita, meskipun watak yang tenang dan suka damai berkontribusi besar terhadap kepuasan kita terhadap surga.

Apabila penderitaan dan penderitaan demi Kristus tidak dianggap oleh manusia sebagai hajaran dari Bapa surgawi mereka, dan tidak diperbaiki seperti itu, maka semua itu akan menjadi jerat dan godaan yang berbahaya untuk murtad, yang harus diwaspadai dengan sangat hati-hati oleh setiap orang percaya (ayat 15). , 16): Berusaha tekun jangan sampai ada manusia yang lalai dari kasih karunia Allah.

Di sini sang rasul memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan, dan mendukungnya dengan sebuah contoh yang buruk. Ia memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan (ay. 15). Di sini Anda dapat mengamati, Pertama, Sifat kemurtadan: kemurtadan tidak sesuai dengan kasih karunia Allah; itu berarti menjadi bangkrut dalam agama, karena kurangnya landasan yang baik, dan perhatian serta ketekunan yang sesuai; hal ini berarti hilangnya kasih karunia Allah, tidak memenuhi prinsip kasih karunia yang sejati dalam jiwa, meskipun ada sarana rahmat dan pengakuan agama, sehingga tidak memenuhi kasih dan kemurahan Allah di dunia dan di akhirat.

Kedua, Akibat-akibat dari kemurtadan: ketika seseorang gagal mendapatkan kasih karunia Allah yang sejati, maka akar kepahitan akan tumbuh, korupsi akan merajalela dan merajalela. Akar kepahitan, akar yang pahit, menghasilkan buah yang pahit bagi diri sendiri dan orang lain. Hal ini menghasilkan prinsip-prinsip yang korup, yang mengarah pada kemurtadan dan sangat diperkuat serta dilenyapkan oleh kemurtadan – kesalahan-kesalahan yang terkutuk (hingga merusak doktrin dan ibadah Majelis) dan praktik-praktik korup. Orang-orang murtad pada umumnya menjadi semakin buruk, dan terjerumus ke dalam kejahatan yang paling parah, yang biasanya berakhir dengan ateisme atau keputusasaan. Hal ini juga menghasilkan buah yang pahit bagi orang lain, bagi gereja dimana orang-orang ini berada; oleh prinsip-prinsip dan praktik-praktik mereka yang rusak, banyak orang yang merasa terganggu, kedamaian gereja dirusak, kedamaian pikiran manusia terganggu, dan banyak yang dicemarkan, dinodai oleh prinsip-prinsip buruk tersebut, dan ditarik ke dalam praktik-praktik yang tercemar; sehingga gereja-gereja menderita baik dalam kemurnian maupun kedamaiannya. Namun orang-orang murtad sendirilah yang akan menjadi pihak yang paling menderita pada akhirnya.

Sang rasul mendukung peringatan ini dengan sebuah contoh yang buruk, yaitu contoh dari Esau, yang meskipun dilahirkan dalam garis keturunan Abraham dan Ishak, dan mempunyai hak kesulungan sebagai anak sulung, dan berhak atas hak istimewa menjadi nabi, imam, dan raja, dalam keluarganya, begitu tidak senonoh dengan meremehkan hak-hak istimewa sakral ini, dan menjual hak kesulungannya demi sepotong daging. Dimana perhatikan, Pertama, dosa Esau. Dia secara tidak senonoh meremehkan dan menjual hak kesulungan, dan segala keuntungan yang menyertainya. Begitu pula dengan orang-orang murtad, yang ingin menghindari penganiayaan, dan menikmati kemudahan dan kenikmatan indria, meskipun mereka memiliki karakter anak-anak Tuhan, dan memiliki hak yang nyata atas berkat dan warisan, mereka harus melepaskan segala kepura-puraan terhadap hal tersebut. Kedua, hukuman Esau yang sesuai dengan dosanya.

Hati nuraninya menjadi yakin akan dosa dan kebodohannya, ketika sudah terlambat: Dia kemudian akan mewarisi berkat tersebut, &c. Hukumannya terletak pada dua hal: 1. Ia dihukum oleh hati nuraninya sendiri; dia sekarang melihat bahwa berkat yang dia anggap enteng itu layak untuk dimiliki, layak untuk dicari, meskipun dengan penuh kehati-hatian dan banyak air mata. 2. Dia ditolak oleh Tuhan: Dia tidak menemukan tempat untuk bertobat pada Tuhan atau pada ayahnya; pemberkatan itu diberikan kepada orang lain, bahkan kepada orang yang kepadanya ia menjualnya untuk mendapatkan sup yang berantakan. Esau, dalam kejahatannya yang besar, telah membuat perjanjian itu, dan Allah dalam penghakiman-Nya yang adil, mengesahkan dan meneguhkan perjanjian itu, dan tidak membiarkan Ishak membatalkan perjanjian itu.

Oleh karena itu, kita dapat belajar, [1] Bahwa kemurtadan dari Kristus adalah akibat dari mengutamakan kepuasan daging daripada berkat Allah dan warisan surgawi. [2] Orang-orang berdosa tidak selalu memiliki pemikiran yang jahat mengenai berkat dan warisan ilahi seperti yang mereka miliki sekarang. Waktunya akan tiba ketika mereka akan berpikir bahwa tidak ada rasa sakit yang terlalu berat, tidak ada kekhawatiran, tidak ada air mata yang terlalu banyak, untuk mendapatkan berkat yang hilang. [3] Ketika hari kasih karunia telah berakhir (seperti yang kadang-kadang terjadi dalam hidup ini), mereka tidak akan menemukan tempat untuk bertobat: mereka tidak dapat langsung bertobat dari dosa-dosa mereka; dan Tuhan tidak akan menyesali hukuman yang dijatuhkannya atas dosa mereka. Oleh karena itu, sebagaimana yang dikehendaki semua orang, orang-orang beriman hendaknya jangan sekali-kali melepaskan gelar mereka, dan berharap akan berkat dan warisan Bapa mereka, dan membiarkan diri mereka terkena murka dan kutukan-Nya yang tidak dapat dibatalkan, dengan meninggalkan agama suci mereka, untuk menghindari penderitaan, yang meskipun demikian, mungkin merupakan penganiayaan bagi orang-orang jahat di dalamnya, hanyalah sebuah tongkat koreksi dan hajaran di tangan Bapa surgawi mereka, untuk mendekatkan mereka kepada-Nya dalam keselarasan dan persekutuan. Inilah kekuatan argumentasi rasul mengenai sifat penderitaan umat Allah bahkan ketika mereka menderita demi kebenaran; dan alasannya sangat kuat.

18 Sebab kamu tidak akan sampai ke gunung yang dapat disentuh, dan yang terbakar oleh api, atau ke dalam kegelapan, dan kegelapan, dan badai, 19 Dan bunyi sangkakala, dan suara kata-kata; suara itulah yang mereka dengar, memohon agar perkataan itu tidak diucapkan lagi kepada mereka: 20 (Sebab mereka tidak tahan terhadap apa yang diperintahkan, dan jika seekor binatang menyentuh gunung itu, ia harus dilempari batu, atau ditusuk dengan kayu. anak panah: 21 Dan begitu mengerikan pemandangan itu, sehingga Musa berkata, Aku sangat takut dan gemetar:)

22 Tetapi kamu telah datang ke Gunung Sion, dan ke kota Allah yang hidup, Yerusalem surgawi, dan ke kumpulan malaikat yang tak terhitung banyaknya, 23 ke sidang umum dan gereja anak sulung, yang tertulis di surga, dan kepada Allah Hakim atas semua orang, dan roh orang-orang benar yang telah disempurnakan, 24 dan kepada Yesus, perantara perjanjian baru, dan kepada darah pemercik, yang memberitakan hal-hal yang lebih baik dari pada darah Habel. 25 Jagalah agar kamu tidak menolak dia yang berbicara. Sebab jika mereka tidak luput dari orang yang menolak Dia yang berbicara di bumi, terlebih lagi kita tidak akan luput, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari surga: 26 Yang pada waktu itu suaranya mengguncang bumi: tetapi sekarang Dia telah berjanji, dengan mengatakan, Sekali lagi Aku tidak hanya mengguncang bumi saja, tetapi juga surga. 27 Dan kata ini, sekali lagi, berarti disingkirkannya segala sesuatu yang terguncang, seperti segala sesuatu yang dijadikan, agar apa yang tidak dapat tergoncangkan dapat tetap ada. 28 Oleh karena itu, karena kita telah menerima kerajaan yang tidak dapat dipindahkan, marilah kita menerima kasih karunia, yang dengannya kita dapat beribadah kepada Allah dengan penuh rasa hormat dan takut akan Allah: 29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

(2) Kepada kumpulan anak sulung, yang tertulis di surga, yaitu jemaat universal, betapapun tersebarnya. Oleh iman kita datang kepada mereka, bersekutu dengan mereka dalam satu kepala, dalam Roh yang sama, dan dalam pengharapan yang sama, dan berjalan dalam jalan kekudusan yang sama, bergulat dengan musuh rohani yang sama, dan bergegas menuju perhentian yang sama. , kemenangan, dan kemenangan gemilang. Di sini akan ada perkumpulan umum anak-anak sulung, orang-orang kudus di masa lampau dan dahulu kala, yang melihat janji-janji Injil, namun tidak menerimanya, serta mereka yang pertama kali menerimanya di bawah Injil, dan dilahirkan kembali olehnya. , demikian pula anak sulung dan buah sulung; dan dengan demikian, sebagai anak sulung, mendapat kehormatan dan hak istimewa yang lebih besar dibandingkan orang lain di dunia. Sesungguhnya semua anak Allah adalah ahli waris, dan setiap orang mempunyai hak istimewa sebagai anak sulung.

Nama-nama mereka tertulis di surga, dalam catatan di sini: mereka mempunyai nama di rumah Allah, tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem; mereka memiliki reputasi yang baik atas iman dan kesetiaan mereka, dan terdaftar dalam buku kehidupan Anak Domba, sebagaimana warga negara terdaftar dalam buku corak. (3) Kepada Tuhan, Hakim semuanya.

(4) Kepada roh manusia adil yang dijadikan sempurna; kepada orang-orang yang terbaik, orang-orang yang bertakwa, yang lebih baik dari pada sesamanya; bagi sebagian besar manusia yang adil, roh mereka, dan bagi mereka yang berada dalam kondisi terbaiknya, dijadikan sempurna. Orang-orang beriman mempunyai persatuan dengan orang-orang kudus yang telah meninggal dalam satu kepala dan Roh yang sama, dan mempunyai hak atas warisan yang sama, yang mana mereka yang di bumi adalah ahli warisnya, dan mereka yang di surga adalah pemiliknya. (5) Kepada Mesias, Perantara perjanjian yang diperbarui, dan kepada darah pemercik, yang berbicara lebih baik dari pada darah Habel. Ini adalah salah satu dari banyak dorongan yang ada untuk ketekunan, karena ini adalah keadaan persekutuan dengan Kristus, Perantara perjanjian yang diperbarui, dan komunikasi darah-Nya, yang mengungkapkan hal-hal yang lebih baik daripada darah Habel. [1.]

Perjanjian ini disahkan melalui darah Kristus yang dipercikkan ke dalam hati nurani kita, sebagaimana darah korban dipercikkan ke atas mezbah dan korban sembelihan. Darah Kristus ini menenangkan Tuhan dan menyucikan hati nurani manusia. [4] Ini adalah perkataan darah, dan ini mengatakan hal-hal yang lebih baik dari pada perkataan Habel. Pertama, Ia berbicara kepada Allah demi kepentingan orang-orang berdosa; ia memohon bukan untuk membalas dendam, seperti yang dilakukan darah Habel terhadap orang yang menumpahkannya, melainkan memohon belas kasihan. Kedua, Kepada orang-orang berdosa, dalam nama Tuhan. Ini berbicara tentang pengampunan atas dosa-dosa mereka, kedamaian bagi jiwa mereka; dan menunjukkan ketaatan mereka yang paling ketat serta cinta dan rasa terima kasih yang tertinggi.

Maka pastikanlah bahwa kamu tidak menolak dia yang berbicara – yang berbicara dengan darahnya; dan tidak hanya berbicara dengan cara yang berbeda dari darah Habel yang berbicara dari tanah, tetapi juga Tuhan berbicara melalui para malaikat, dan melalui Musa berbicara di gunung Sinai; lalu dia berbicara di bumi, sekarang dia berbicara dari surga. Di sini amati,

Ketika Tuhan berbicara kepada manusia dengan cara yang paling baik, Dia dengan adil mengharapkan perhatian dan penghargaan yang paling ketat dari mereka. Sekarang, di dalam Injil Allah berbicara kepada manusia dengan cara yang paling baik. Sebab (1) Ia sekarang berbicara dari takhta dan takhta yang lebih tinggi dan mulia.

Bab 13

1 Biarlah kasih persaudaraan terus berlanjut. 2 Janganlah lupa menjamu orang asing, sebab ada yang dengan tidak sengaja menjamu malaikat. 3 Ingatlah mereka yang terikat, sebagaimana terikat dengan mereka; dan mereka yang menderita kesengsaraan, sama seperti dirimu juga berada di dalam tubuh. 4 Perkawinan itu terhormat dalam segala hal dan ranjang tidak tercemar, tetapi siapa saja yang berzinah dan berzinah akan dihakimi Allah. 5Hendaklah pembicaraanmu bebas dari ketamakan; dan puaslah dengan hal-hal yang kamu miliki: karena dia telah berfirman, Aku tidak akan pernah meninggalkanmu, atau meninggalkanmu. 6 Agar kita dapat dengan berani mengatakan, Tuhan adalah penolongku, dan aku tidak akan takut terhadap apa yang akan dilakukan manusia terhadapku.

7 Ingatlah mereka yang berkuasa atas kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu: yang ikutilah iman mereka, perhatikan akhir percakapan mereka. 8 Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya. 9 Jangan terbawa oleh ajaran-ajaran yang menyimpang dan asing. Sebab adalah baik jika hati ditegakkan dengan rahmat; bukan dengan daging-dagingan, yang tidak memberi keuntungan bagi mereka yang berdiam di dalamnya. 10 Kami mempunyai sebuah mezbah, yang mana mereka tidak mempunyai hak untuk makan selain dari Kemah Suci. 11 Sebab mayat binatang-binatang itu, yang darahnya dibawa ke tempat suci oleh Imam Besar karena dosa, dibakar di luar perkemahan.

12 Oleh karena itu Yesus juga, agar ia dapat menguduskan orang-orang dengan darahnya sendiri, menderita tanpa gerbang. 13 Oleh karena itu, marilah kita pergi kepadanya tanpa perkemahan, sambil menanggung celaannya. 14 Sebab di sini kami tidak mempunyai kota yang tetap, tetapi kami menantikan kota yang akan datang. 15 Oleh karena itu marilah kita senantiasa mempersembahkan kurban pujian kepada Allah, yaitu ucapan bibir kita yang mengucap syukur kepada nama-Nya. 16 Tetapi untuk berbuat baik dan berkomunikasi, jangan lupa: karena dengan pengorbanan seperti itu Allah berkenan. 17 Taatilah mereka yang berkuasa atas kamu, dan tunduklah; karena mereka menjaga jiwamu, sebagai orang yang harus memberikan pertanggungjawaban, agar mereka melakukannya dengan gembira, dan bukan dengan sedih hati; karena hal itu tidak menguntungkan bagimu.

Rancangan Kristus dalam memberikan diri-Nya bagi kita adalah agar Ia dapat membeli bagi diri-Nya suatu umat yang khusus, yang bersemangat melakukan perbuatan baik. Kini sang rasul memanggil orang-orang Ibrani yang beriman untuk melaksanakan banyak tugas mulia, yang mana tugas-tugas tersebut menjadi unggul bagi orang-orang beriman. Kasih persaudaraan (ayat 1), yang dimaksudnya bukan hanya kasih sayang umum kepada semua orang, sebagai saudara kita secara kodrat, yang semuanya berasal dari darah yang sama, atau kasih sayang yang lebih terbatas yang diberikan kepada mereka yang berasal dari keluarga yang sama. orang tua langsung yang sama, namun kasih sayang khusus dan rohani yang seharusnya ada di antara anak-anak Allah. 1. Di sini diasumsikan bahwa orang-orang Ibrani saling mengasihi satu sama lain.

Meskipun, pada saat ini, bangsa tersebut terpecah belah dan terpecah belah secara menyedihkan, baik dalam hal agama maupun negara sipil, namun masih ada kasih persaudaraan sejati yang tersisa di antara mereka yang percaya kepada Kristus; dan hal ini tampak dengan sangat jelas setelah pencurahan Roh, ketika mereka mempunyai segala sesuatu yang bersifat milik bersama, dan menjual harta milik mereka untuk dijadikan dana penghidupan umum bagi saudara-saudara mereka. Semangat persahabatan adalah semangat cinta kasih. Iman bekerja karena kasih. Iman yang sejati adalah ikatan persahabatan yang paling kuat; jika tidak demikian, maka namanya tidak ada artinya. 2. Kasih persaudaraan ini berada dalam bahaya hilang, dan hal ini terjadi pada saat penganiayaan, pada saat yang paling diperlukan; hal ini terancam hilang oleh perselisihan-perselisihan yang terjadi di antara mereka mengenai rasa hormat yang masih harus mereka miliki terhadap upacara-upacara tradisi manusia. Perselisihan mengenai tradisi sering kali mengakibatkan putusnya kasih sayang; tetapi hal ini harus diwaspadai, dan segala cara yang pantas harus digunakan untuk memelihara kasih persaudaraan. Orang-orang beriman harus selalu mencintai dan hidup sebagai saudara, dan semakin mereka bertumbuh dalam kasih sayang yang tulus kepada Allah, Bapa surgawi mereka, semakin besar pula mereka bertumbuh dalam kasih satu sama lain demi Dia.

Terhadap keramahtamahan: Jangan lupa menjamu orang asing demi dia (ay. 2). Kita harus menambah kasih amal persaudaraan. Di sini perhatikan, 1. Kewajiban yang diperlukan – untuk menjamu orang-orang asing, baik mereka yang asing dengan persemakmuran Israel, maupun yang asing dengan diri kita, terutama mereka yang mengetahui dirinya sebagai orang asing di sini dan sedang mencari negara lain, seperti halnya umat Allah, dan demikianlah halnya pada saat ini. Tapi sepertinya dia berbicara tentang orang asing seperti itu; walaupun kita tidak tahu siapa mereka, dan dari mana mereka datang, namun karena mereka tidak mempunyai tempat tinggal tertentu, kita harus memberi mereka ruang di hati kita dan di rumah kita, seiring kita mempunyai kesempatan dan kemampuan.

Motifnya: Dengan demikian, beberapa orang tanpa sadar telah menjamu malaikat; demikian pula Abraham (Kej. xviii.), dan Lot (Kej. xix.), dan salah satu yang dihibur oleh Abraham adalah Putra Allah; dan meskipun kita tidak dapat mengira hal ini akan terjadi pada kita, namun apa yang kita lakukan terhadap orang asing, dalam ketaatan kepada-Nya, dia akan memperhitungkan dan memberi imbalan seperti yang dilakukan terhadap dirinya sendiri. Mat. xxv. 35, Aku adalah orang asing, dan kamu menerima aku. Allah sering kali menganugerahkan kehormatan dan kemurahan kepada hamba-hamba-Nya yang ramah, melampaui segala pemikiran mereka, tanpa mereka sadari.

Untuk mendapat simpati: Ingatlah mereka yang berada dalam belenggu (ay. 3). Di sini perhatikan, Kewajiban – untuk mengingat mereka yang berada dalam belenggu dan dalam kesulitan. (1) Allah sering kali memerintahkan agar ketika sebagian orang percaya dan jemaat berada dalam kesulitan, yang lain menikmati kedamaian dan kebebasan. Tidak semua orang dipanggil pada saat yang sama untuk menolak darah. (2) Mereka yang bebas harus bersimpati dengan mereka yang berada dalam belenggu dan kesusahan, seolah-olah mereka terikat dengan mereka dalam satu rantai: mereka harus menanggung penderitaan saudara-saudara mereka.

Alasan dari kewajiban ini: Menjadi dirimu sendiri di dalam tubuh; tidak hanya dalam tubuh alami, dan sangat rentan terhadap penderitaan serupa, dan Anda harus bersimpati dengan mereka sekarang agar orang lain dapat bersimpati dengan Anda ketika masa pencobaan Anda tiba; tetapi dalam tubuh mistik yang sama, di bawah kepala yang sama, dan jika satu anggota menderita semua anggota lainnya turut menderita (1 Kor. xii. 26. Adalah tidak wajar jika orang beriman tidak saling menanggung beban.

Tentang kesucian dan kesucian (ay. 4). Di sini terdapat, 1. Suatu anjuran mengenai peraturan Allah mengenai perkawinan, bahwa perkawinan itu terhormat bagi semua orang, dan harus dihormati oleh semua orang, dan tidak ditolak oleh mereka yang tidak diingkari Allah. dia. Suatu kehormatan, karena Allah menetapkannya bagi manusia di surga, karena mengetahui bahwa tidak baik jika ia sendirian. Dia menikahkan dan memberkati pasangan pertama, orang tua pertama umat manusia, untuk mengarahkan semua orang agar memandang kepada Tuhan dalam perhatian besar itu, dan menikah di dalam Tuhan. Kristus menghormati pernikahan dengan kehadiran-Nya dan mukjizat pertama. Bermulia sebagai sarana untuk mencegah najis dan najis tempat tidur.

Adalah terhormat dan membahagiakan bila orang-orang berkumpul dengan murni dan suci, dan memelihara ranjang perkawinan tanpa noda, bukan hanya dari kasih sayang yang melanggar hukum tetapi juga dari kasih sayang yang berlebihan. 2. Kecaman yang mengerikan namun adil terhadap kecemaran dan kecabulan: Pelacur dan pezinah akan dihakimi oleh Allah. (1) Allah mengetahui siapa yang bersalah atas dosa-dosa tersebut, tidak ada kegelapan yang dapat menyembunyikannya dari Dia. (2) Dia akan menyebut dosa-dosa tersebut dengan nama aslinya, bukan dengan nama cinta dan kegagahan, melainkan dengan nama percabulan dan perzinahan, percabulan dalam keadaan membujang, dan perzinahan dalam keadaan menikah. (3) Dia akan menghakimi mereka, Dia akan menghakimi mereka, baik berdasarkan hati nurani mereka sendiri di sini, dan mengatur dosa-dosa mereka di hadapan mereka sehingga mereka sangat terhina (dan hati nurani, ketika dibangunkan, akan sangat keras terhadap orang-orang berdosa tersebut) , atau dia akan menempatkan mereka di pengadilannya pada saat kematian, dan pada hari terakhir; Ia akan menghukum mereka, menghukum mereka, dan mengusir mereka selamanya, jika mereka mati karena kesalahan dosa ini.

Kepuasan (ay. 5, 6). Perhatikan: 1. Dosa yang bertentangan dengan kasih karunia dan kewajiban ini – ketamakan, keinginan yang berlebihan akan kekayaan dunia, rasa iri terhadap orang yang mempunyai lebih dari kita. Dosa ini tidak boleh kita beri tempat dalam percakapan kita; Sebab, meskipun nafsu itu tersembunyi di dalam hati, namun jika tidak ditundukkan maka nafsu itu akan masuk ke dalam percakapan kita, dan terungkap dalam cara kita berbicara dan bertindak. Kita harus berhati-hati bukan hanya untuk menekan dosa ini, namun juga untuk menghilangkannya hingga ke akar-akarnya dalam jiwa kita. 2. Kewajiban dan anugerah yang bertentangan dengan ketamakan – merasa puas dan senang dengan apa yang kita miliki; hal-hal yang terjadi saat ini, karena hal-hal yang telah lalu tidak dapat diingat kembali, dan hal-hal yang akan datang hanya ada dalam tangan Tuhan. Apa yang Tuhan berikan kepada kita dari hari ke hari harus kita syukuri, meskipun itu masih di bawah apa yang telah kita nikmati selama ini, dan meskipun itu tidak sesuai dengan apa yang kita harapkan di masa depan.

Kita harus puas dengan keadaan kita saat ini. Kita harus membawa pikiran kita pada kondisi kita saat ini, dan ini adalah cara pasti menuju kepuasan; dan mereka yang tidak dapat melakukannya tidak akan merasa puas meskipun Tuhan telah menyatakan kondisi mereka dalam pikiran mereka, karena pikiran akan meningkat seiring dengan kondisi tersebut. Haman adalah orang yang paling difavoritkan di istana, namun tidak puas–Ahab di atas takhta, namun tidak puas–Adam di surga, namun tidak puas; ya, para malaikat di surga, namun belum puas; namun Paulus, meskipun rendah hati dan hampa, telah belajar dalam setiap keadaan, dalam keadaan apa pun, untuk merasa puas. 3. Apa alasan orang beriman harus merasa puas dengan nasibnya. (1) Allah telah berfirman, Aku tidak akan pernah meninggalkan engkau dan tidak akan meninggalkan engkau (ay. 5, 6). Hal ini telah dikatakan kepada Yosua (bab 5. XNUMX), namun hal ini menjadi milik semua hamba Allah yang setia.
Aku tidak akan pernah, tidak, tidak akan pernah meninggalkanmu atau meninggalkanmu. Berikut ini tidak kurang dari lima hal negatif yang dikumpulkan, untuk menegaskan janji tersebut; orang yang beriman sejati akan mendapat kehadiran Allah yang penuh rahmat bersamanya dalam kehidupan, kematian, dan selama-lamanya. (2) Dari janji yang komprehensif ini mereka dapat yakin akan bantuan dari Allah: Agar kita dapat dengan berani mengatakan, Tuhan adalah penolongku; Aku tidak akan takut terhadap apa yang akan dilakukan manusia terhadap aku (ay. 6). Manusia tidak dapat berbuat apa-apa terhadap Allah, dan Allah dapat menjadikan semua yang dilakukan manusia terhadap umat-Nya demi kebaikan mereka.

Terhadap kewajiban orang-orang beriman kepada hamba-hamba mereka, baik kepada mereka yang sudah meninggal maupun kepada mereka yang masih hidup. Kepada mereka yang sudah mati: Ingatlah akan mereka yang pernah memerintah kamu (ay. 7). Perhatikanlah uraian tentang mereka. Mereka adalah orang-orang yang berkuasa dan telah menyampaikan firman Allah kepada mereka; pembimbing dan gubernur mereka, yang telah menyampaikan firman Allah kepada mereka. Di sinilah martabat mereka ditinggikan – menjadi penguasa dan pemimpin rakyat, bukan atas kemauan mereka sendiri, melainkan kehendak dan firman Tuhan; dan karakter ini mereka penuhi dengan tugas yang sesuai: mereka tidak memerintah dari jarak jauh, dan memerintah dengan orang lain, tetapi mereka memerintah melalui kehadiran dan instruksi pribadi, sesuai dengan firman Tuhan.

Kewajiban yang harus mereka tanggung, bahkan ketika mereka sudah meninggal. “Ingatlah mereka – khotbah mereka, doa mereka, nasihat pribadi mereka, teladan mereka.” “Ikuti keyakinan mereka; teguhlah dalam pengakuan iman yang mereka beritakan kepadamu, dan bekerjalah menurut anugerah iman yang dengannya mereka hidup dan mati dengan baik. Bayangkan akhir percakapan mereka, betapa cepat, betapa nyamannya, betapa gembiranya mereka menyelesaikan kursus mereka!” Kini kewajiban untuk mengikuti iman sejati yang sama yang telah diajarkan kepada mereka oleh rasul semakin diperluas, dan mendesak mereka dengan sungguh-sungguh untuk melakukannya, bukan hanya karena kenangan akan pembimbing setia mereka yang telah meninggal, namun karena beberapa motif lainnya.

18 Doakan kami: karena kami yakin kami mempunyai hati nurani yang baik, dan bersedia hidup jujur ​​dalam segala hal. 19 Tetapi aku mohon kepadamu agar kamu segera melakukan hal ini, supaya aku dapat segera dikembalikan kepadamu. 20 Allah sumber damai sejahtera, yang menghidupkan kembali Tuhan kita Yesus, Gembala Agung domba-domba itu, melalui darah perjanjian kekal, yang telah menghidupkan kembali kamu dari antara orang mati, 21 menjadikan kamu sempurna dalam segala pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya, mengerjakan di dalam kamu apa yang sangat berkenan di matanya, melalui Yesus Kristus; bagi siapa kemuliaan selama-lamanya. Amin. 22 Dan aku mohon kepadamu, saudara-saudara, terimalah nasihat ini: karena aku telah menulis surat kepadamu dalam beberapa patah kata. 23 Ketahuilah bahwa saudara kita Timotius telah dibebaskan; dengan siapa, jika dia segera datang, aku akan menemuimu. 24 Hormatlah kepada semua penguasamu dan semua orang kudus. Mereka dari Italia memberi hormat kepada Anda. 25 Kasih karunia menyertai kamu sekalian. Amin.

Di sini, I. Rasul menganjurkan dirinya sendiri, dan rekan-rekannya yang menderita, untuk berdoa kepada orang-orang percaya Ibrani (ayat 18): “Doakanlah kami; bagi saya dan Timotius” (disebutkan ay. 23), “dan bagi kita semua yang bekerja dalam pelayanan Injil.” “Kami percaya bahwa kami mempunyai hati nurani yang baik, hati nurani yang tercerahkan dan berpengetahuan luas, hati nurani yang bersih dan murni, hati nurani yang lemah lembut dan setia, hati nurani yang bersaksi untuk kita, bukan melawan kita: hati nurani yang baik dalam segala hal, dalam tugas-tugas kedua-duanya. dari meja pertama dan kedua, terhadap Tuhan dan terhadap manusia, dan khususnya dalam segala hal yang berkaitan dengan pelayanan kita; kami akan bertindak jujur ​​dan tulus dalam segala hal.” Amatilah, [1] Hati nurani yang baik menghormati semua perintah Allah dan semua kewajiban kita. [2] Mereka yang memiliki hati nurani yang baik, namun membutuhkan doa orang lain. [3.]

Alasan lain mengapa Ia menginginkan doa-doa mereka adalah karena dengan demikian Ia berharap agar mereka segera dipulihkan (ay. 19), yang menunjukkan bahwa ia dahulu pernah berada di tengah-tengah mereka, – bahwa, sekarang ia tidak hadir di tengah-tengah mereka, ia mempunyai keinginan yang besar dan niat yang sungguh-sungguh untuk datang kembali kepada mereka, – dan bahwa cara terbaik untuk memfasilitasi kepulangannya kepada mereka, dan menjadikannya rahmat bagi dia dan mereka, adalah dengan menjadikannya sebagai bahan doa mereka. Ketika para pendeta datang kepada suatu umat sebagai balasan doa, mereka datang dengan kepuasan yang lebih besar bagi diri mereka sendiri dan kesuksesan bagi umat tersebut. Kita harus mendapatkan semua rahmat kita dengan doa.

Ia memanjatkan doa-doanya kepada Allah bagi mereka, dengan rela melakukan bagi mereka sesuai keinginannya: Sekarang Allah damai sejahtera, &c., ay. 20. Dalam doa yang luar biasa ini perhatikan, 1. Gelar yang diberikan kepada Tuhan – Tuhan kedamaian, yang menemukan jalan menuju perdamaian dan rekonsiliasi antara diri-Nya dan orang-orang berdosa, dan yang mencintai perdamaian di bumi dan khususnya di gereja-gereja-Nya. 2. Pekerjaan besar yang dianggap berasal dari Dia: Dia telah menghidupkan kembali Tuhan kita Yesus dari antara orang mati, &c. Yesus membangkitkan dirinya dengan kekuatannya sendiri; namun Bapa turut prihatin dengan hal ini, dan dengan demikian membuktikan bahwa keadilan telah ditegakkan dan hukum telah digenapi. Dia bangkit kembali untuk pembenaran kita; dan kuasa ilahi yang melaluinya dia dibesarkan mampu melakukan segala hal yang kita perlukan bagi kita. 3. Gelar-gelar yang diberikan kepada Kristus – Tuhan kita Yesus, kedaulatan kita, Juruselamat kita, dan gembala domba yang agung, yang dijanjikan dalam Yes. xl. 11, dinyatakan oleh dirinya sendiri demikian, John x. 14, 15. Para pelayan adalah gembala bawahan, dan Kristus adalah gembala yang agung. Hal ini menunjukkan ketertarikannya terhadap rakyatnya.

Mereka adalah kawanan di padang rumputnya, dan perhatian serta kepeduliannya tertuju pada mereka. Dia memberi mereka makan, memimpin mereka, dan mengawasi mereka. 4. Cara dan cara Allah mendamaikan dan Kristus bangkit dari kematian: Melalui darah perjanjian kekal. Darah Kristus memenuhi keadilan ilahi, dan dengan demikian memperoleh kasih karunia, karena telah melunasi hutang kita, sesuai dengan perjanjian atau kesepakatan kekal antara Bapa dan Putra; dan darah ini adalah sanksi dan meterai perjanjian abadi antara Allah dan umat-Nya. 5. Mohon kemurahan: Menjadikanmu sempurna dalam setiap perbuatan baik, & c., ay. 21. Amatilah, (1) Kesempurnaan orang-orang kudus dalam setiap perbuatan baik adalah hal besar yang dikehendaki oleh mereka dan bagi mereka, agar mereka semoga di sini mempunyai integritas yang sempurna, pikiran yang jernih, hati yang bersih, kasih sayang yang hidup, kemauan yang teratur dan tekun, dan kekuatan yang sesuai untuk setiap pekerjaan baik yang mereka lakukan saat ini, dan pada akhirnya kesempurnaan derajat yang sesuai untuk mereka. pekerjaan dan kebahagiaan surga. (2.)

Cara Tuhan menyempurnakan umat-Nya; itu adalah dengan mengerjakan di dalamnya selalu apa yang berkenan di hadapannya, dan itu melalui Yesus Kristus, bagi-Nyalah kemuliaan selama-lamanya. Amatilah, [1] Tidak ada perbuatan baik yang dilakukan dalam diri kita, melainkan pekerjaan Allah; dia bekerja di dalam kita, sebelum kita layak melakukan pekerjaan baik apa pun. [2] Tidak ada hal baik yang dilakukan Allah di dalam diri kita, selain melalui Yesus Kristus, demi Dia dan oleh Roh-Nya. Oleh karena itu, [3] Kemuliaan kekal adalah milik Dia, yang menjadi penyebab semua prinsip baik yang ada di dalam kita dan semua perbuatan baik yang dilakukan oleh kita. Terhadap hal ini setiap orang harus berkata, Amin.