Surat Berita 5856-034
Tahun ke 4 dari Siklus Sabat ke 4
Tahun ke 25 dari Siklus Yobel ke 120
Tanggal 29 bulan 8 5856 tahun setelah penciptaan Adam
Siklus Sabat ke-4 setelah Siklus Yobel ke-119
Pertengahan Yobel ke-70 Sejak TUHAN menyuruh Musa pergi menjemput umat-Nya
Siklus Sabat yang Penuh Pedang, Kelaparan, dan Penyakit Sampar

Oktober 17, 2020

Shabbat Shalom kepada Keluarga Kerajaan Yehovah,

Pertemuan Zoom Sabat

 Sabat tanggal 17 Oktober 2020, akan menjadi jam 1 siang bagian Timur.

Joseph Dumond mengundang Anda ke rapat Zoom yang dijadwalkan.

Topik: Ruang Pertemuan Pribadi Joseph Dumond

Bergabung dengan Rapat Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID Rapat: 350 585 5877

Satu ketukan ponsel

+ 13017158592,, 3505855877 # AS (Germantown)

+ 13126266799,, 3505855877 # AS (Chicago)

Panggil dengan lokasi Anda

        +1 301 715 8592 AS (Germantown)

        +1 312 626 6799 AS (Chicago)

        +1 346 248 7799 AS (Houston)

        +1 669 900 6833 AS (San Jose)

        +1 929 436 2866 AS (New York)

        +1 253 215 8782 AS (Tacoma)

ID Rapat: 350 585 5877

Temukan nomor lokal Anda: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Diam itu Mematikan

Hari Raya Sukkot menggunakan Kalender Ibrani kini telah usai. Dan meskipun banyak di antara Anda yang merayakannya pada bulan Oktober tahun ini, Anda semua tahu bahwa saya bersama yang lain merayakannya pada bulan September, satu bulan sebelumnya. Kita harus membicarakan hal ini. Dan saya telah menunggu sampai Anda semua pulang dari Sukkot pada bulan Oktober untuk sekali lagi berbicara dengan Anda tentang topik yang sangat penting ini.

Kita diberitahu kabar yang sangat meresahkan jika kita melihat saudara kita berbuat dosa dan tidak mengatakan apa pun.

1Yoh 5:16 Jika ada orang yang melihat saudaranya melakukan dosa yang tidak mematikan, maka ia harus memintanya, lalu Dia akan memberikan kehidupan kepadanya bagi mereka yang tidak melakukan dosa yang mematikan. Ada dosa dalam kematian, saya tidak mengatakan bahwa dia harus mendoakannya.

1Yoh 5:17 Segala ketidakbenaran adalah dosa, dan ada dosa yang tidak membawa maut.

Apakah ini dosa yang mematikan?

1Yoh 3:15 Setiap orang yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh. Dan tahukah kamu, bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap mempunyai hidup yang kekal di dalam dirinya.

Yehshua sedang membicarakan hal ini dalam Matius.

Mat 5:21 Kamu telah mendengar bahwa nenek moyang dahulu kala berkata, “Jangan membunuh”—dan, “Siapa pun yang membunuh, harus diadili.”

Mat 5:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa yang marah terhadap saudaranya tanpa alasan, ia harus diadili. Dan siapa pun yang mengatakan kepada saudaranya, Raca, harus bertanggung jawab kepada Sanhedrin; tapi siapa pun yang berkata, Bodoh! akan dilempar ke dalam api neraka.

Masing-masing ayat di atas mengacu pada perintah di Im 19.

Lev 19:16 Janganlah kamu menjadi pemfitnah di antara bangsamu; kamu tidak boleh melawan darah sesamamu. Saya adalah Yehuwa.

Lev 19:17 Janganlah kamu membenci saudaramu yang ada di dalam hatimu. Hendaknya kamu selalu menegur sesamamu dan jangan membiarkan dia berbuat dosa.

Lev 19:18 Janganlah kamu membalas dendam dan jangan menaruh dendam terhadap anak-anak bangsamu; tetapi kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Saya adalah Yehuwa.

Jika Anda mempunyai kasih terhadap saudara-saudara Anda, Anda tidak akan berdiam diri dan melihat mereka berbuat dosa dan tidak mengatakan apa pun. Jika dosa mereka adalah dosa yang mematikan dan kamu diam saja, maka kamu sama seperti orang yang membenci saudaranya dan seorang pembunuh. Jika Anda melanggar hari Sabat, maka Anda akan dihukum mati. Jika kamu merayakan Hari-hari Suci pada waktu yang salah dan bukan pada waktu yang telah ditetapkan TUHAN, maka kamu berdosa dan dapat dihukum mati.

Kel 31:14 Sebab itu haruslah kamu merayakan hari Sabat, sebab hari itu adalah hari kudus bagimu. Setiap orang yang menajiskannya pasti dihukum mati. Sebab siapa pun yang melakukan pekerjaan apa pun di dalamnya, jiwa itu akan dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya.

Jadi bila kamu melihat saudara-saudaramu tidak memelihara hari Sabat dan kamu diam saja, mereka akan dinyatakan bersalah karena melanggar hari Sabat dan kamu yang memelihara hari Sabat akan dihukum karena pembunuhan karena tetap diam.

LEDAKAN!!!

Jadi, apakah Anda sekarang termotivasi untuk berbicara dan memperingatkan saudara-saudara Anda?

Jika diperbolehkan bagi mereka untuk merayakan Hari Raya pada waktu yang salah, maka diperbolehkan juga bagi umat Kristiani untuk beribadah kepada Tuhan pada hari Minggu dan bukan pada Sabat Sabtu mingguan. Jika di sisi lain Anda diyakinkan bahwa hari Sabat perlu dikuduskan, maka Anda telah mengimplikasikan diri Anda sendiri dengan diamnya Anda karena tidak memperingatkan orang-orang Kristen tentang memelihara hari Sabat dan juga Anda bersalah karena tidak memperingatkan mereka untuk memelihara hari-hari Suci. Dan jika kamu tidak memperingatkan saudara-saudaramu untuk merayakan Hari Raya satu bulan di awal tahun ini, maka kamu bersalah karena membunuh mereka karena kamu diam.

Anda sekarang memiliki waktu 5 bulan hingga bulan Aviv datang lagi. Maukah Anda mempelajari secara rinci cara menentukan awal bulan sehingga Anda bisa mengetahui kapan Hari Raya tiba? Anda tidak bisa menjadi orang yang suka berdiam diri dan duduk di sana dan membiarkan orang lain mengetahuinya dan Anda tidak melakukan apa pun. Anda akan diadili karena pembunuhan jika Anda melakukannya.

Selama 5 bulan ke depan, Anda dapat mengunjungi arsip kami yang diselenggarakan oleh Jan Sytsma; Arsip Artikel dan mulailah mempelajari subjek ini secara mendalam. Kami mempunyai dua bagian di sana untuk Anda pelajari. Waktu yang Ditetapkan dan Pembuktian Kalender. Anda dapat menyalin seluruh atau sebagian artikel untuk dibagikan dan diberitahukan kepada orang lain. Tapi itu sepenuhnya terserah Anda. Anda mungkin diadili karena pembunuhan. Jadi apa yang harus Anda posting di platform sosial Anda? Ya, orang-orang akan kesal dan marah kepada Anda. Jadi ketahuilah materi Anda dan jelaskan sehingga mereka memiliki kesempatan untuk memahaminya.

Jika Anda memelihara Sabat mingguan pada hari lain selain dari Jumat Matahari Terbenam hingga Sabtu Matahari Terbenam, Anda berdosa. Mempertahankan hanya bagian hari Sabat sebagai hari Sabat juga merupakan dosa.

Jika Anda merayakan Hari-hari Suci pada waktu lain selain waktu yang diperintahkan TUHAN kepada kita untuk merayakannya, maka Anda berdosa. Hal ini tidak ada bedanya dengan memelihara hari Sabat pada hari Minggu atau Rabu.

Jika Anda memilih untuk tidak memelihara tahun Sabat dari tanggal 1 Aviv hingga Aviv berikutnya, maka Anda berdosa. Jika kamu menyimpannya pada tahun berikutnya atau membiarkan hanya sebagian dari tanahmu yang tersisa pada satu tahun dan sebagian lagi pada tahun berikutnya, maka kamu berdosa.

Kemudian ketika TUHAN menyebabkan atau membiarkan beberapa di antara kamu mati di masa mudamu, kamu menangis dan berdoa untuk kehidupan, tetapi jangan menganggap dosa-dosamu sebagai penyebab kamu disingkirkan dari kehidupan. Anda mengatakan hal yang sama yang mereka katakan di Maleakhi

Mal 2:14 Namun kamu berkata, Mengapa?

Mal 2:17 Kamu telah melelahkan TUHAN dengan perkataanmu. Namun kamu berkata, Dalam hal apa kita telah melelahkan Dia? Ketika kamu berkata, Setiap orang yang berbuat jahat adalah baik di mata TUHAN, dan Dia berkenan kepada mereka; atau, Dimanakah Tuhan yang adil?

Mal 3:8 Akankah manusia merampok Tuhan? Namun kamu telah merampok Aku. Tetapi kamu berkata, Dengan cara apa kami merampok Engkau? Dalam perpuluhan dan persembahan!

Bagaimana kita berdosa dengan memelihara Hari Suci? Lalu bagaimana jika kita salah dalam sebulan. Ketika Yehshua datang maka Dia dapat memberitahu kita kebenarannya dan kemudian kita akan mengetahuinya.

Ada alasan mengapa Amos mengatakan Yehovah membenci hari rayamu.

Amo 5:21 Aku benci, aku memandang hina hari-hari rayamu, dan aku tidak suka pada pertemuan-pertemuan khidmatmu.

Amo 5:22 Sekalipun kamu mempersembahkan kepada-Ku korban bakaran dan korban sajianmu, Aku tidak akan berkenan. Aku juga tidak akan menghiraukan persembahan perdamaian dari hewan-hewan gemukmu.

Amo 5:23 Jauhkanlah suara nyanyianmu dari hadapan-Ku; karena aku tidak akan mendengar melodi alat musik gesekmu.

Amo 5:24 Tetapi biarlah hukum mengalir seperti air, dan kebenaran seperti aliran air yang deras.

Jadi, hari raya manakah yang dibenci Yehuwa? Apakah itu yang saya simpan lebih awal dari kebanyakan orang? Apakah itu yang baru saja kamu simpan? Ataukah yang akan dipertahankan oleh umat Kristiani? Halloween, Natal dan Paskah? Jika kita tetap membacanya maka dinyatakan bahwa itulah yang dipegang oleh umat Kristiani.

Amo 5:26 Tetapi kamu telah membawa pondok rajamu dan Kiyyun, patung-patungmu, bintang dewa-dewamu yang kamu buat sendiri.

Amo 5:27 Maka Aku akan membuangmu ke luar Damaskus, demikianlah firman TUHAN, Allah semesta alam, itulah nama-Nya.

Kita diberitahu bahwa Yehovah memahami kesalahan kita dan mengetahui bahwa kita sedang berusaha, namun pada titik tertentu, penghakiman datang dan waktu untuk mencoba telah berakhir. Entah Anda melakukannya dengan benar atau tidak.

Act 17:30 Dan masa kebodohan ini diabaikan oleh Allah; tetapi sekarang memerintahkan semua orang di mana saja untuk bertobat:

Anda diperintahkan untuk bertaubat karena kita berada di akhir zaman ini. Kamu tahu itu. Anda telah menghitung dan melihat siklus Yobel. Anda tahu betapa sedikitnya waktu yang tersisa. Mengetahui hal ini maka Anda tahu bahwa penghakiman juga akan datang.

Yehshua mengacu pada “akhir zaman” beberapa kali dalam Matius 13, ketika Dia menjelaskan arti dari beberapa perumpamaan. Dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang, Yehshua memperingatkan akan datangnya penghakiman yang mana “lalang dicabut dan dibakar dalam api” (Matius 13:40). Hal ini akan terjadi, kata Yehshua, “pada akhir zaman” (ayat 39-40). Belakangan, Yehshua mengibaratkan kerajaan surga seperti jaring yang menarik segala jenis ikan. Kemudian terjadilah penyortiran: “Mereka duduk dan mengumpulkan ikan yang baik ke dalam keranjang, tetapi ikan yang buruk dibuang. Demikianlah yang terjadi pada akhir zaman” (ayat 48-49). Dalam kedua perumpamaan tersebut, akhir zaman dikaitkan dengan pemisahan, penyortiran, dan api yang menyala-nyala (ayat 40 dan 50). Yehshua menggunakan ungkapan akhir zaman untuk merujuk pada masa depan ketika kerajaan Yehovah didirikan, keadilan sejati berkuasa, dan orang jahat diadili.

Waktunya adalah sekarang. Kita tidak bisa lagi terus mengalami perpecahan di antara kita mengenai bulan mana yang akan digunakan. Kita harus menghentikan perdebatan yang jahat dan memecah belah mengenai cara menentukan jelai. Kami membutuhkan otoritas hukum yang dibentuk. Namun sebelum kita dapat melakukan hal tersebut, kita memerlukan orang-orang yang memahami dan dapat menjadi pihak yang berwenang untuk menilai. Terus melakukan sesuatu karena tradisi atau karena orang Yahudi melakukannya dengan cara ini tidaklah cukup. Kita harus ingin melakukan segala sesuatunya dengan sepenuh hati sesuai dengan Yehovah dan menciptakan tradisi dengan menaati hukum-Nya, Taurat-Nya.

Jika orang-orang Yahudi begitu saleh dalam menaati waktu yang telah ditentukan, lalu mengapa 6 juta dari mereka terbunuh dalam Holocaust? Mengapa mereka mengalami pogrom demi pogrom selama 2000 tahun terakhir? Aku berkata kepadamu, hal ini disebabkan karena mereka tidak merayakan Hari Raya pada waktu yang telah ditentukan. Satu-satunya yang mereka pelihara pada waktu yang tepat adalah hari Sabat mingguan.

Saya ingin Anda membaca setiap tulisan suci berikut dan memikirkannya mulai saat ini dan seterusnya.

Yoh 9:31 Tetapi kita tahu, bahwa Allah tidak mendengarkan orang berdosa, tetapi siapa yang takut akan Allah dan melakukan kehendak-Nya, Ia mendengarkannya.

Ayub 27:8 Sebab apakah harapan orang fasik, apabila Ia membinasakan, bila Allah merenggut nyawanya?

Ayub 27:9 Akankah Allah mendengar seruannya ketika kesusahan menimpanya?

Ayub 35:12 Di sana mereka menangis, tetapi Dia tidak memberikan jawaban, karena kesombongan para pelaku kejahatan.

Mazmur 18:41 Mereka menangis, tetapi tidak ada seorang pun yang dapat diselamatkan; bahkan kepada Yehuwa, namun Dia tidak menjawabnya.

Amsal 1:28 Kemudian mereka akan memanggilku, tetapi aku tidak akan menjawab; mereka akan mencariku lebih awal, tetapi mereka tidak akan menemukanku;

Amsal 1:229 malah mereka membenci ilmu pengetahuan dan tidak memilih takut akan TUHAN.

Yesaya 1:15 Dan ketika kamu merentangkan tanganmu, Aku akan menyembunyikan mata-Ku darimu; ya, ketika kamu banyak berdoa, aku tidak akan mendengarnya; tanganmu penuh darah.

Yeremia 11:11 Maka beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkan malapetaka atas mereka, yang tidak dapat mereka hindari; dan meskipun mereka berseru kepada-Ku, Aku tidak akan mendengarkan mereka.

Yeremia 14:12 Ketika mereka berpuasa, Aku tidak akan mendengar tangisan mereka; dan apabila mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban sajian, Aku tidak akan menerimanya. Tetapi Aku akan menghabisi mereka dengan pedang, kelaparan dan wabah penyakit.

Yehezkiel 8:18 Dan aku juga akan mengatasi amarah; Mataku tidak akan menyayangkan, dan aku tidak akan merasa kasihan. Sekalipun mereka menangis di telinga-Ku dengan suara nyaring, Aku tidak mau mendengarkannya.

Mikha 3:4 Kemudian mereka akan berseru kepada TUHAN, tetapi Ia tidak menjawab mereka. Dia bahkan akan menyembunyikan wajah-Nya dari mereka pada saat itu, karena mereka telah melakukan kejahatan dalam perbuatan mereka.

Zakharia 7:13 Dan terjadilah, ketika Dia berseru, tetapi mereka tidak mendengarkan, maka mereka memanggil, dan Aku tidak mendengarkan, firman TUHAN semesta alam.

Namun siapa yang Yehuwa dengar dan siapa yang Dia tolong?

Mazmur 34:15 Mata TUHAN tertuju kepada orang-orang benar, dan telinga-Nya terbuka terhadap seruan mereka.

Mazmur 66:18 Jika aku menganggap ada kedurhakaan di dalam hatiku, TUHAN tidak akan mendengarkan;

Mazmur 66:19 Sesungguhnya Allah telah mendengarnya; Dia telah memperhatikan suara doaku.

Mazmur 66:20 Terpujilah Allah yang tidak mengabaikan doaku dan rahmat-Nya dariku.

Yesaya 58:9 Kemudian engkau akan berseru, dan TUHAN akan menjawab; kamu akan menangis, dan Dia akan berkata, Inilah aku. Jika kamu menjauhkan dari tengah-tengahmu kuk, saling tuding, dan berbicara sia-sia;

Dia hampir tiba dan Dia akan menghakimi Anda atas pembunuhan karena Anda tidak dan tidak mau angkat bicara. Dia juga akan menghakimi mereka yang tidak bertobat dan tidak menaati waktu yang telah ditetapkan-Nya ketika Dia memerintahkan untuk menaatinya. Bukan saat Anda ingin menyimpannya, tapi saat Dia menyuruh untuk menyimpannya.

Kelima gadis bodoh akan keluar untuk mempelajari hal-hal ini ketika tidak ada waktu lagi untuk melakukannya. Akankah anda menjadi salah satu dari mereka?

Hos 4:6 Umat-Ku binasa karena kurangnya pengetahuan. Karena kamu telah menolak ilmu, maka Aku pun akan menolak kamu menjadi imam bagi-Ku. Karena kamu telah melupakan Hukum Tuhanmu, maka aku juga akan melupakan anak-anakmu, termasuk aku.

6 juta orang Yahudi tewas dalam Holocaust pada Perang Dunia II. 500 Juta orang Israel dari 12 suku akan mati dalam 6 tahun ke depan. Mereka telah melupakan Taurat, mereka telah melupakan Hari-hari Suci dan kapan harus menaatinya. Mereka lupa tahun-tahun Sabat dan kapan tahun-tahun tersebut harus dirayakan. Sekarang TUHAN akan melupakan putra-putra mereka dan putri-putri mereka. Apakah Dia akan melupakan keluarga Anda karena Anda juga berbuat dosa?

Bulan Baru dalam Alkitab Ibrani

 

Bulan dalam Alkitab dimulai dengan Bulan Baru sabit, yang juga disebut First Visible Sliver. Kata Ibrani untuk bulan (Hodesh) secara harfiah berarti Bulan Baru dan hanya merupakan perpanjangan periode antara satu Bulan Baru dan Bulan Baru berikutnya.
Midrash Rabbanite menceritakan bahwa ketika Tuhan berkata kepada Musa “Bulan ini (HODESH) akan menjadi awal bulan bagimu” (Kel 12,2) Yang Maha Kuasa menunjuk ke langit pada bulan sabit Bulan Baru dan berkata “Ketika kamu melihat seperti ini, sucikan! [=menyatakan hari Bulan Baru]”. Dongeng Rabinik ini menyoroti satu hal penting, yaitu bahwa Alkitab tidak pernah keluar dan mengatakan kita harus menentukan awal bulan berdasarkan Bulan Baru. Alasannya adalah karena istilah “Bulan” (Hodesh) sendiri menyiratkan bahwa bulan tersebut diawali dengan bulan sabit. Seperti yang akan terlihat, hal ini sudah jelas bagi setiap orang Israel kuno yang hadir ketika Musa membacakan nubuatan Yehova kepada Bani Israel dan oleh karena itu konsep ini tidak perlu dijelaskan lebih dari sekedar istilah “terang” atau “gelap”. . Namun, karena pengasingan yang lama, kita kehilangan penggunaan bahasa Ibrani Alkitabiah dalam percakapan sehari-hari. Oleh karena itu, kita harus merekonstruksi makna Hodesh dari penggunaan kata tersebut dalam teks Alkitab dengan menggunakan prinsip-prinsip linguistik yang sehat.

Dia Menciptakan Bulan untuk Liburan

Tidak ada keraguan bahwa hari raya alkitabiah bergantung pada bulan. Bukti terkuat mengenai hal ini adalah ayat dalam Mzm 104,19 yang menyatakan:

“Dia menciptakan bulan untuk Mo'adim [waktu yang ditentukan]”

Istilah Ibrani Mo'adim [waktu yang ditentukan] adalah kata yang sama yang digunakan untuk menggambarkan Hari Raya dalam Alkitab. Imamat 23, yang berisi katalog Hari Raya Alkitab dibuka dengan pernyataan: “Inilah Mo'adim [waktu yang ditentukan] Yehovah, pertemuan suci yang harus kamu beritakan pada waktunya yang telah ditentukan [Mo'adam].”. Jadi ketika Pemazmur memberitahu kita bahwa Tuhan menciptakan bulan untuk Mo'adim [waktu yang ditentukan] yang dia maksudkan adalah bahwa bulan diciptakan untuk menentukan waktu Mo'adim Yehovah, yaitu Hari Raya Alkitabiah.

“Hodesh” Berhubungan Dengan Bulan

Ayat di atas dengan jelas mengajarkan kepada kita bahwa hari raya itu ada hubungannya dengan bulan. Namun ketika Taurat diberikan, Mzm 104 belum ditulis oleh para nabi Lewi, dan masih ada pertanyaan bagaimana orang Israel kuno bisa mengetahui hal ini. Jawabannya adalah kata Ibrani untuk bulan (Hodesh) sendiri menunjukkan adanya hubungan dengan bulan. Kita dapat melihat hubungan ini dalam sejumlah contoh di mana Hodesh (bulan) digunakan secara bergantian dengan kata “Yerah”, kata umum dalam Alkitab Ibrani untuk bulan, yang juga berarti “bulan”. Misalnya:

“…di bulan (Yerah) Bul,
yaitu bulan kedelapan (Hodesh)…” (1 Raja-raja 6:38)

“…di bulan (Yerah) Etanim… yaitu bulan ketujuh (Hodesh)…” (1 Raja-raja 8:2)

Bukti lain bahwa Hodesh ada hubungannya dengan bulan (Yerah) adalah frasa “A Hodesh (bulan) yang terdiri dari hari-hari” (Kej 29:14; Bil 11:20-21) [berarti jangka waktu 29 atau 30 hari] yang setara dengan frasa “A Yerah (bulan/ bulan) dari hari” (Ul 21:13; 2 Raj 15:13). Jelaslah bahwa Hodesh berhubungan dengan “Yerah”, yang secara harafiah berarti “bulan”.

“Hodesh” Berarti Bulan Baru (Hari)

Arti utama dari Hodesh (bulan) sebenarnya adalah “Bulan Baru” atau “Hari Bulan Baru” dan hanya dengan perluasan maka kata itu berarti “bulan”, yaitu periode antara satu Bulan Baru dan Bulan Baru berikutnya. Makna utama ini dipertahankan dalam sejumlah bagian seperti 1Sam 20:5 di mana Yonatan berkata kepada Daud “Besok adalah Bulan Baru (Hodesh)”. Jelasnya, dalam ayat ini Hodesh digunakan untuk merujuk pada hari tertentu di mana suatu bulan dimulai dan bukan keseluruhan bulan. Bagian lain yang menggunakan Hodesh dalam arti utamanya adalah Ez 46:1 yang berbicara tentang “Hari (Yom) Bulan Baru (Ha-Hodesh)”. Jelasnya dalam ayat ini Hodesh (Bulan Baru) adalah peristiwa tertentu dan awal bulan adalah hari terjadinya peristiwa ini (Bulan Baru).

Bulan Baru menurut Alkitab adalah “Bulan Sabit Pertama”

“Hodesh” (Bulan Baru), berasal dari akar kata HDSH. artinya “baru” atau “membuat baru/memperbaharui”. Bulan Baru Sabit disebut Hodesh karena inilah pertama kalinya bulan terlihat baru setelah tersembunyi selama beberapa hari pada akhir siklus bulan. Pada akhir bulan lunar, bulan berada dekat dengan matahari 1 dan pada akhirnya mencapai titik “konjungsi” ketika ia melintas di antara Matahari dan Bumi.2 Akibatnya, pada sekitar waktu konjungsi, hanya sedikit sekali bulan yang diterangi. permukaannya menghadap bumi dan tidak terlihat melalui silau matahari yang jauh lebih terang. Setelah bulan bergerak melewati matahari, ia melanjutkan perjalanannya menuju sisi berlawanan dari bumi. Semakin jauh bulan dari matahari, persentase permukaannya yang menghadap ke bumi meningkat dan pada suatu malam tak lama setelah matahari terbenam, bulan terlihat kembali setelah tidak terlihat selama 1.5-3.5 hari. Karena bulan terlihat baru setelah periode tidak terlihat, orang dahulu menyebutnya “Bulan Baru” atau “Hodesh” (dari Hadash yang berarti “baru”).

Bulan Baru Sabit vs. Bulan Baru Astronomi

Banyak orang telah disesatkan oleh penggunaan istilah “Bulan Baru” yang tidak akurat dalam bahasa modern. Para astronom modern mengadopsi istilah yang sebelumnya tidak terpakai ini, yang selalu mengacu pada potongan pertama yang terlihat, dan menggunakannya untuk merujuk pada konjungsi (ketika Bulan melintas di antara Bumi dan Matahari, yang pada saat itu tidak terlihat). Para astronom segera menyadari bahwa penggunaan “Bulan Baru” yang tidak akurat untuk merujuk pada konjungsi akan menimbulkan kebingungan sehingga agar lebih akurat, para ilmuwan kini membedakan antara “Bulan Baru Astronomi” dan “Bulan Baru Sabit”. “Bulan Baru Astronomi” berarti Bulan Baru sebagaimana istilah yang digunakan para astronom, yaitu konjungsi. Sebaliknya, “Bulan Sabit Baru” menggunakan istilah tersebut dalam arti asli dari potongan pertama yang terlihat. Kamus bahasa Inggris yang baik harus mencerminkan kedua arti tersebut. Misalnya, Random House Dictionary of the English Language, Unabridged Edition mendefinisikan Bulan Baru sebagai: “Bulan, baik saat bersamaan dengan matahari atau segera setelah tidak terlihat [Bulan Baru Astronomi] atau terlihat [Bulan Sabit Baru] hanya sebagai bulan sabit yang ramping.” (tanda kurung siku ditambah NG).

Bukti yang Diduga Adanya “Bulan Tersembunyi”

Karena bingung dengan penggunaan istilah Bulan Baru dalam astronomi modern, beberapa orang mencari dukungan Alkitab untuk arti istilah yang salah ini. Mzm 81:3 [Ibr. 81:4] biasanya dikutip yang mengatakan:

“Tiuplah klakson untuk Hodesh (Bulan Baru)
Pada Keseh (Bulan Purnama) untuk Hari Hag (Pesta) kita.”

Menurut “Teori Bulan Tersembunyi”, istilah “Keseh” berasal dari kata dasar KSY yang berarti “menutupi” dan dengan demikian berarti “bulan yang tertutup” atau “bulan yang tersembunyi”. Menurut penafsiran ini, ketika ayat tersebut mengatakan untuk meniup terompet pada hari Keseh, sebenarnya maksudnya adalah “[meniup terompet] pada hari Bulan Tersembunyi”. Namun, bahasa tersebut tidak mendukung argumen ini karena paruh kedua ayat tersebut juga merujuk pada hari Keseh sebagai “hari Pesta kami (Hag)”. Dalam Alkitab, Hari Raya (Hag) adalah istilah teknis yang selalu mengacu pada tiga hari raya ziarah tahunan (Matzot, Shavuot, Sukkot; lihat Kel 23; Kel 34).3 Hari Bulan Baru (Hodesh) tidak pernah diklasifikasikan sebagai “ Pesta Ziarah” jadi Keseh/ Hag tidak mungkin disinonimkan dengan Hari Bulan Baru (Hodesh). Lebih lanjut dikemukakan bahwa Keseh mengacu pada hari raya Yom Teruah (Hari Berteriak) menurut Alkitab, yang selalu jatuh pada Hari Bulan Baru. Namun, Alkitab menggambarkan Yom Teruah sebagai Moed (waktu yang ditentukan) dan tidak pernah sebagai Hag (Pesta Ziarah) sehingga Keseh/ Hag juga tidak bisa merujuk pada Yom Teruah.

Apa Arti Keseh Sebenarnya?

Kemungkinan besar Keseh ada hubungannya dengan kata Aram “Kista” dan kata Asyur “Kuseu” yang berarti “bulan purnama” (lihat Brown-Driver-Briggs halaman 490b) [Bahasa Ibrani, Aram, dan Asyur semuanya merupakan bahasa Semit dan seringkali berbagi akar yang sama]. Hal ini sangat cocok dengan deskripsi Keseh sebagai hari Hag karena dua dari tiga Hari Raya Ziarah (Hag HaMatzot dan Hag HaSukkot) jatuh pada tanggal 15 setiap bulan, yaitu sekitar waktu Bulan Purnama!

Lebih lanjut mengenai “Bulan Tersembunyi”

Hal lain yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa sebenarnya tidak ada “hari” bulan yang tersembunyi. Faktanya, bulan tetap tersembunyi antara 1.5 hingga 3.5 hari di Timur Tengah. Telah dikemukakan bahwa “hari” bulan yang tersembunyi sebenarnya adalah hari konjungsi (saat bulan melintas di antara Bumi dan Matahari). Namun, baru 1000 tahun setelah Musa, para astronom Babilonia menemukan cara menghitung momen konjungsi. Oleh karena itu, bangsa Israel zaman dahulu tidak mungkin mengetahui kapan momen konjungsi tersebut terjadi dan tidak mengetahui hari apa yang harus diperingati sebagai “Hari Bulan Tersembunyi”.

Ada dugaan bahwa bangsa Israel kuno bisa saja melihat “Bulan Tua” dan menentukan Hari Konjungsi ketika Bulan Tua tidak lagi terlihat di langit pagi. Namun, metode seperti itu tidak akan berhasil di Timur Tengah karena apa yang disebut “bulan tersembunyi” bisa tetap tersembunyi selama 3.5 hari! Faktanya adalah hal biasa bagi bulan untuk tetap tersembunyi selama 2.5 hari dan dalam kasus seperti itu bagaimana orang Israel kuno mengetahui hari mana yang merupakan Hari Konjungsi?

Sebaliknya, bangsa Israel zaman dahulu pasti sudah mengetahui adanya Bulan Sabit Baru. Pada masyarakat kuno, orang-orang bekerja dari fajar hingga senja dan mereka akan melihat Bulan Tua semakin mengecil di langit pagi. Ketika bulan pagi telah menghilang, bangsa Israel kuno akan dengan cemas menunggu kemunculannya kembali 1.5-3.5 hari kemudian di langit malam. Setelah menghilang selama beberapa hari dan kemudian muncul lagi di langit sore hari, mereka menyebutnya “Bulan Baru” atau “Hodesh” (dari Hadash yang berarti “Baru”).

Dalam buku kami yang dapat Anda pesan melalui amazon, kami memandu Anda melalui banyak Surat Berita kami yang menjelaskan "Teka-teki" kuno ini kepada pembaca. Pada tahun 2005 tidak seorang pun dapat memberi tahu saya menggunakan kitab suci bulan mana yang harus digunakan untuk memulai bulan saya. Hanya setelah saya menemukan kebenaran yang sederhana namun mendalam ini, saya benar-benar tahu bulan mana yang harus digunakan. Dan karena alasan yang sama inilah kami menamai situs web kami dengan nama sightedmoon.com. Saya tidak ingin mengulang semua yang ada di buku ini di sini, tetapi saya sangat menganjurkan Anda untuk mendapatkannya dan kemudian membagikannya dengan teman-teman Anda.

Alasan Yehshua mengatakan tidak seorang pun dapat mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya adalah karena Dia datang pada Hari Raya Terompet. Hari Raya Terompet dikenal dalam Yudaisme sebagai Hari Raya yang tidak diketahui siapa pun dan merupakan alasan mereka merayakan Hari Raya ini pada dua hari untuk berjaga-jaga kalau-kalau itu terjadi pada hari lain dan bukan hari pertama. Ya, hari raya kedatangan Almasih yang pada hari dan jamnya tidak diketahui siapa pun.

Sebab diperlukan dua orang saksi untuk mengetahui letak bulan sebelum mereka mengetahui apakah bulan dan hari raya ini telah dimulai. Hanya ada satu hari raya yang diawali dengan Bulan Baru. Pesta Terompet.

Alasan mengapa tidak seorang pun mengetahui kapan hari raya ini adalah karena hal itu harus dilihat. Bulan konjungsi selalu dihitung. Oleh karena itu, selalu diketahui hari, minggu, bulan, dan tahun sebelumnya. Namun Bulan Sabit yang terlihat, mungkin tidak terlihat karena terlalu rendah di cakrawala dengan silaunya matahari, atau karena kabut atau kabut dan hujan. Oleh karena itu, itu dimulai pada jam siang hari yang tidak diketahui siapa pun.

Bagaimana Anda membuktikan klaim seperti itu? Masuk akal, tapi bagaimana kita membuktikannya?

Sekali lagi dalam buku ini, kami memandu Anda melewati 6 hari sebelum Paskah yang dibicarakan oleh Yohanes. Kami tunjukkan bahwa hari ke-6 berakhir pada hari Rabu. Kami kemudian menunjukkan kepada Anda bahwa Yehshua berada di dalam kubur selama 3 hari 3 malam dan keluar pada akhir hari Sabat. Dengan melakukan ini kita membuktikan bahwa lagi-lagi Dia dibunuh pada hari Rabu. Kita kemudian harus membuktikan bahwa hari Rabu tahun 31 M ini sebenarnya adalah hari ke-14 bulan pertama. Ketika kami melakukannya, Anda mengetahui bahwa hanya ada dua tanggal yang sesuai dengan kualifikasi ini. 28 M dan 31 M. Kami kemudian menunjukkan kepada Anda bahwa pada tahun 28 M ketika Dia membaca gulungan kitab Yesaya, tahun yang diterima adalah tahun Sabat. Jadi satu-satunya tahun yaitu 3 1/2 tahun setelah Dia membaca gulungan Taurat dan merayakan hari Rabu pada tanggal 14 Nisan adalah tahun 31 Masehi.

Ini sedikit terlibat tetapi ini membuktikan banyak hal yang disalahpahami orang, dan bahwa tahun pembunuhan Yehshua dimulai dengan penampakan bulan untuk mengawali bulan.

Sekali lagi kami menghimbau agar anda segera memperoleh buku tersebut dan mempelajarinya bersama kelompok atau keluarga anda. Anda harus mengetahui hal-hal ini dan itu harus menjadi pengetahuan umum.

 Rambam adalah Saksi Saya

Saya ingin membahas aspek lain minggu ini. Saya ingin Anda semua berhenti sejenak dan berpikir sejenak. Dua minggu lalu kami berbicara dengan Anda tentang Dimana Elia? Dia adalah salah satu dari Dua saksi yang harus datang sebelum Yehshua datang. Dan Dia akan memulihkan segala sesuatunya.

Dari mana Alkitab mendapatkan gagasan tentang dua saksi ini?

Apakah pergi dengan satu saksi itu alkitabiah? Saya tentu saja berbicara tentang penampakan bulan. Kalender Ibrani atau kalender Hillel saat ini tidak perlu ada saksinya karena kalender tersebut menggunakan konjungsi bulan. Sekali lagi kami mencoba memahami kalender mana yang akan kami gunakan.

Bagaimana kita mengatasi hal ini?

Di mana dalam kitab suci dikatakan bahwa kita memerlukan dua orang saksi? Ini adalah pertanyaan yang saya tanyakan kepada Anda semua.

Ul 19:15 Seorang saksi tidak akan bangkit melawan seseorang karena kesalahan apa pun, atau karena dosa apa pun, dalam dosa apa pun yang dilakukannya. Atas keterangan dua orang saksi, atau atas keterangan tiga orang saksi, perkara itu harus dibuktikan.

Ul 17:6 Atas keterangan dua orang saksi atau tiga orang saksi, siapa yang patut dihukum mati, harus dihukum mati. Atas keterangan seorang saksi dia tidak akan dihukum mati.

Jika kamu melanggar hari Sabat maka kamu akan dilempari batu sampai mati. Oleh karena itu, sangatlah penting untuk memiliki dua orang saksi yang melihat bulan. Apalagi jika Anda akan meninggal akibat merayakan Hari Suci di waktu yang salah.

Mazmur 89:37 Ia akan tetap kokoh seperti bulan untuk selama-lamanya, dan 'like' saksi yang setia di surga.

Berhentilah dan pikirkan tentang ayat suci yang satu ini sejenak sebelum Anda melanjutkan. Jangan membacanya terus-menerus dan tidak mengerti apa yang dikatakannya.

Bisakah Anda melihat bulan konjungsi? Tidak Anda tidak bisa. Selama 1.5 dan hingga 3.5 hari, bulan konjungsi tidak dapat terlihat. Itu tidak terlihat dan karena Anda tidak dapat melihatnya, maka itu bukanlah suatu saksi. Bulan hanya bisa menjadi saksi jika dilihat.

Bulan yang memudar adalah saksinya.

Bulan purnama adalah saksinya

Bulan purnama dan bulan darah menjadi saksinya.

Tapi bulan konjungsi bukanlah apa-apa. Ia tidak menyaksikan apa pun. Anda tidak dapat melihatnya. Itu tidak memantulkan cahaya ke bumi.

Kita juga mempunyai dua saksi dalam Daniel 8 dan Wahyu 11.

Dan 8:13 Kemudian aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus yang lain berkata kepada orang yang berbicara itu, Sampai kapankah penglihatan itu akan berlangsung, mengenai korban sehari-hari dan pelanggaran yang mencengangkan, untuk memberikan tempat kudus dan hosti kepada diinjak-injak?

Wahyu 11:3 Aku akan memberikan kuasa kepada kedua saksi-Ku dan mereka akan bernubuat selama seribu dua ratus enam puluh hari dengan berpakaian kain kabung. 4 Inilah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Allah bumi.

Ketika Yehshua berada di kuil mereka menggunakan dua saksi untuk melihat bulan. Saya mempunyai pernyataan berikut yang mengatakan bahwa sebelum itu, kesaksian seorang Yahudi yang dihormati sudah cukup menjadi kesaksian. Ini berasal dari tulisan Rambam di bulan sabit.

Oleh karena itu, pada generasi awal, kesaksian mengenai [penampakan] [bulan] baru diterima dari setiap orang Yahudi [tanpa penyelidikan lebih lanjut], karena setiap orang Yahudi dapat dianggap sebagai saksi yang dapat diterima kecuali jika seseorang mengetahui dengan pasti bahwa dia tidak dapat diterima. . Ketika para pengikut Baithos 8 mulai bertindak dengan cara yang merendahkan dan akan mempekerjakan orang 9 untuk bersaksi bahwa mereka telah melihat bulan padahal sebenarnya mereka tidak melihatnya, pengadilan memutuskan bahwa mereka akan menerima kesaksian mengenai [penampakan] bulan baru [ bulan] hanya dari saksi-saksi yang menurut pengadilan dapat diterima. Selain itu, mereka akan memeriksa dan mempertanyakan kesaksian mereka. Itu adalah sistem de facto yang digunakan pada masa Bait Suci Kedua oleh orang-orang Farisi dan Imamat Bait Suci.

Ini terjemahan Neusner:

RoshHa. 1:7 A. Seorang ayah dan anaknya yang melihat bulan baru hendaknya pergi [untuk memberikan kesaksian]. B. Bukannya mereka bergabung bersama-sama [untuk memberikan kesaksian yang memadai], C. tetapi agar, jika salah satu dari mereka ternyata tidak sah [sebagai saksi], yang lain dapat bergabung dengan orang lain [untuk memenuhi jumlah saksi yang diperlukan]. DR Simeon mengatakan, “Seorang ayah dan anaknya, serta semua sanak saudaranya sah memberikan kesaksian tentang hilal.” E. Kata R. Yose, “M'SH B: Tobiah, sang tabib, melihat bulan baru di Yerusalem-dia, putranya, dan budaknya yang telah dibebaskan. F. “Dan para imam menerima dia dan putranya [sebagai saksi bulan baru], tetapi mereka membatalkan kesaksian budaknya. G. “Tetapi ketika mereka datang ke pengadilan, mereka menerima [kesaksian] dia dan budaknya, tetapi mereka membatalkan kesaksian putranya.”

Hal ini menunjukkan bahwa terdapat dua pengadilan yang bersaing dan keduanya membutuhkan 2 orang saksi, meskipun mereka mempunyai standar yang berbeda mengenai siapa yang dapat diterima sebagai saksi. Ini bukanlah bukti pasti tentang apa yang disyaratkan Taurat, dan apa yang dipahami pada abad ke-1. Bahwa diperlukan dua orang saksi untuk melihat bulan karena satu kelompok menyuap orang untuk berbohong. Mengapa Anda memerlukan saksi jika Anda menggunakan bulan konjungsi yang dihitung seperti yang dilakukan Kalender Ibrani atau Kalender Hillel sekarang?

Fakta bahwa para Imam Bait Suci dan orang-orang Farisi menyetujui prinsip dasar namun tidak sepakat dalam beberapa hal spesifik, mempunyai pengaruh yang sangat besar bagi saya.

Artinya mereka menggunakan bulan sabit untuk mengawali bulan. Mereka memiliki saksi yang datang setiap bulan untuk memberikan kesaksian dan mereka memiliki pengadilan untuk memeriksa kesaksian tersebut untuk memastikan keakuratannya. Inilah yang Rambam sampaikan kepada kita melalui tulisannya.

Rambam juga mengatakan hal berikut;

7. 7Bagaimana proses diterimanya kesaksian mengenai penampakan bulan? Siapapun yang melihat bulan dan layak untuk bersaksi20 harus datang ke pengadilan. Para [hakim] harus membawa mereka semua ke satu tempat,21 dan harus mengadakan pesta besar untuk mereka, sehingga orang-orang akan datang secara teratur. Pasangan [saksi] yang datang lebih dulu diperiksa terlebih dahulu sesuai dengan pertanyaan-pertanyaan yang telah disebutkan sebelumnya.22 Yang lebih tinggi kedudukannya diundang [ke dalam ruang pribadi] terlebih dahulu dan ditanyai pertanyaan-pertanyaan ini. Jika kesaksiannya akurat menurut [data yang diperoleh pengadilan melalui] perhitungan, mereka mengundang rekannya untuk ikut serta. Jika pernyataan mereka sebanding,23 kesaksian mereka dapat dibuktikan.

[Setelah itu,] pasangan yang tersisa ditanyai pertanyaan yang bersifat lebih luas. [Sebenarnya] kesaksian mereka tidak diperlukan sama sekali, [dan mereka diminta] hanya agar mereka tidak pergi dengan perasaan kecewa, sehingga mereka akan sering datang [di kemudian hari].24

Sekali pengadilan menguduskan bulan baru, maka bulan tersebut tetap disucikan, tidak peduli apakah mereka melakukan kesalahan tanpa disadari, mereka disesatkan [oleh saksi-saksi palsu], atau mereka dipaksa [untuk menguduskannya].35 Kita wajib menghitung [tanggal] bulan tersebut. perayaan-perayaan berdasarkan hari yang disucikan mereka [sebagai awal bulan baru].

Sekalipun [seseorang] mengetahui bahwa [pengadilan] melakukan kesalahan, ia wajib bergantung pada mereka,36 karena urusan itu diserahkan kepada mereka saja. Dia yang memerintahkan kita untuk merayakan hari-hari raya adalah Dia yang memerintahkan [kita] untuk bergantung pada hari-hari raya tersebut, sebagaimana [yang tersirat dalam Imamat 23:2]: “Yang akan kamu rayakan sebagai hari-hari pertemuan suci.”37

Rosh HaShanah 2:10 menceritakan bahwa suatu ketika Rabbi Yehoshua berbeda pendapat dengan Rabban Gamliel mengenai penerimaan keterangan para saksi sehubungan dengan Rosh HaShanah. Karena Rabban Gamliel menjabat sebagai Ketua Pengadilan Tinggi, pendapatnya diterima. Untuk menekankan pentingnya mengikuti perlunya kepatuhan yang seragam terhadap keputusan pengadilan, Rabban Gamliel memerintahkan Rabbi Yehoshua untuk hadir di hadapannya sambil membawa tongkat dan dompetnya pada hari yang menurut Rabbi Yehoshua harus dianggap sebagai Yom Kippur.

Setelah berkonsultasi dengan rekan-rekannya, Rabbi Yehoshua menuruti instruksi Rabban Gamliel. Setelah itu, Rabban Gamliel menghormati Rabbi Yehoshua atas kerendahan hati dan rasa hormatnya terhadap otoritas pengadilan.

Saat ini, ada sejumlah orang di Israel yang melihat bulan dan mereka menjadi baik dan percaya pada hal itu. Semuanya melaporkan temuan mereka secara online dan informasi ini kemudian dibagikan kepada kita semua di dunia.

Lev 23:2 Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Hari raya TUHAN yang harus kamu beritakan, hari raya kudus, inilah hari raya yang telah Kutetapkan.

Kita, umat, harus memberitakan hari-hari raya Yehuwa. Dia akan menjadikan bulan terlihat oleh kita atau menyembunyikannya dari kita. Namun ketika kita melihatnya maka Hari Raya itu akan diproklamirkan.

Apakah kita yang dulunya terasing dari Yehovah dan kini kembali menaati-Nya, mampukah kalian mendeklarasikan kapan Bulan terlihat dan menjadi saksi peristiwa besar ini setiap bulannya. Setelah Anda dapat melakukan ini maka Anda akan dapat menentukan dengan tepat kapan Hari Raya tersebut? '

Pertanyaan ??

Kalender Yahudi yang digunakan saat ini, yang mengikuti siklus 19 tahun, menyelaraskan kalender lunar dan matahari, ditetapkan oleh Hillel II, Nasi (Pangeran) Sanhedrin Yahudi kuno selama kepemimpinannya antara tahun 320 dan 385 M. Sistem kalender Yahudi ini perhitungan tidak digunakan secara seragam di seluruh komunitas Yahudi sampai hal ini disahkan oleh Rambam pada abad ke-12.

Antara tahun 320 dan 385 M, Hillel II, Nasi (Pangeran) dari Sanhedrin Yahudi kuno, menetapkan kalender yang digunakan saat ini, yang mengikuti siklus 19 tahun, menyelaraskan kalender lunar dan solar.

Dalam sistem ini bulan tambahan ditambahkan pada siklus tahun ke-3, ke-6, ke-8, ke-11, ke-14, ke-17, dan ke-19. Siklus saat ini dimulai pada awal tahun Yahudi 5758, yang terjadi pada tanggal 2 Oktober 1997.

Namun, kalender Gregorian dibuat pada tahun 1582 oleh Paus Gregorius XIII dan dinyatakan sebagai kalender sipil resmi Inggris dan koloni Inggris di Amerika pada tahun 1752.

Informasi ini menimbulkan pertanyaan. Apa yang mereka gunakan sebelum Hillel pada tahun 320 M? Dan mengapa Hillel melakukan ini?

MENGAPA KALENDER IBRANI SALAH DAN BAGAIMANA SANHEDRIN DAPAT MEMPERBAIKINYA DENGAN MITZVAH KUNO

OLEH ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | 29 Maret 2017

Pada Rabu malam, salah satu perintah Taurat yang paling penting tidak akan dilaksanakan, dan akibatnya, dalam dua minggu, dunia akan Orang-orang Yahudi akan merayakan Paskah pada hari yang salahT. Sanhedrin yang baru lahir sedang berupaya untuk mulai memperbaiki masalah ini.

Sanhedrin akan bertemu di Bukit Zaitun di Yerusalem pada hari Rabu saat matahari terbenam untuk mengamati bulan baru. Peristiwa ini dimaksudkan sebagai langkah kecil pertama menuju penerapan kembali mitzvah (perintah Taurat) yang penting dalam penetapan kalender melalui saksi yang melapor ke Sanhedrin.

“Awal penebusan kami dari Mesir dimulai dengan ini,” kata Rabbi Hillel Weiss, juru bicara Sanhedrin, kepada Breaking Israel News. “Mengembalikan kembali bulan baru dan menghadirkan saksi di hadapan Sanhedrin akan menjadi awal sebenarnya dari penebusan ini. Bulan baru adalah Tuhan yang mengirimkan kepada kita tanda permulaan yang baru, dan bagi kita untuk menetapkan Pesach (Paskah) pada waktunya.”

Pada zaman Bait Suci, bulan baru merupakan sebuah festival yang ditandai dengan peniupan shofar dan pengorbanan khusus. Para utusan diutus dan serangkaian tumpukan kayu di puncak gunung dinyalakan untuk menyebarkan berita tersebut ke komunitas-komunitas terpencil.

Perayaan Bait Suci adalah bagian dari perayaan tersebut, namun penetapan bulan baru mempunyai implikasi praktis dalam pengaturan kalender. Kalender Yahudi didasarkan pada siklus bulan dan dengan menetapkannya berdasarkan pengamatan saksi mata terhadap bulan baru, Sanhedrin Alkitab memastikan bahwa orang Yahudi merayakan hari raya tersebut pada waktu yang tepat.

Permasalahan saat ini, jelas Rabbi Weiss, adalah tanggal sebenarnya kemunculan bulan tidak lagi sinkron dengan awal bulan seperti yang tertera di kalender. Ia mencontohkan bulan Nisan saat ini. Menurut kalender Yahudi, bulan dimulai pada Senin malam. Namun potongan bulan baru pertama yang seharusnya muncul pada Rosh Chodesh (hari pertama bulan baru) baru akan terlihat pada Rabu malam.

“Merupakan keharusan nasional untuk menegakkan kembali mitzvah ini,” kata Rabbi Weiss. “Semua mitzvot yang berkaitan dengan liburan berasal dari satu tindakan ini.”

Perbedaan ini sering terjadi karena penghancuran Bait Suci Kedua pada tahun 70 M menyebabkan pembubaran Sanhedrin. Tanpa Sanhedrin yang mendengarkan kesaksian, tidak mungkin lagi menentukan bulan baru melalui kesaksian.

Kalender Yahudi modern ditetapkan berdasarkan siklus 19 tahun dengan satu bulan tambahan ditambahkan sebanyak tujuh kali selama siklus tersebut. Bahkan dengan koreksi ini, kalender Ibrani tetap tertinggal dari siklus bulan sebenarnya dengan laju satu hari setiap 216 tahun. Akibatnya, kalender yang ditetapkan kini tidak sinkron dengan siklus bulan.

Menyaksikan bulan baru adalah mitzvah yang penting dan menentukan waktu yang tepat untuk liburan adalah hal yang paling penting. Namun sangat menguntungkan untuk menyaksikan bulan tersebut sekarang, karena Alkitab menghitung Nisan sebagai bulan pertama.

Bulan ini akan menjadi awal bulan bagimu; itu akan menjadi bulan pertama tahun ini bagimu. Keluaran 12:2

“Israel adalah sebuah bangsa, dan mitzvah inilah yang menjadikan kita sebuah bangsa,” kata Rabbi Weiss kepada Breaking Israel News, sambil mencatat bahwa kata 'kamu' dalam ayat tersebut berbentuk jamak. “Saat ini, setiap orang Yahudi melihat kalender di dindingnya dan seluruh kerangka waktunya adalah masalah pribadi. Waktu, kalender, adalah elemen terpenting yang menyatukan kita sebagai bangsa Yahudi.”

“Bangsa Israel perlu menegakkan kembali mitzvah ini secara utuh,” tegas rabi tersebut. “Tetapi hal ini hanya bisa terjadi jika masyarakat mengakui adanya Sanhedrin yang menerima keterangan para saksi tentang bulan baru. Ketika hal ini terjadi, ketika ada Sanhedrin yang duduk di Yerusalem, dampaknya akan dirasakan oleh peningkatan pelayanan Tuhan secara global.”

Rabbi mengutip Nabi Yesaya sebagai penjelasannya.

Dan banyak bangsa akan pergi dan berkata: 'Ayo, mari kita naik ke gunung Hashem, ke rumah Dewa Ya'ak; dan Dia akan mengajari kita jalan-Nya, dan kita akan berjalan di jalan-Nya.' Karena dari Tzion akan keluar hukum, dan perkataan Hashem dari Yerushalayim. Yesaya 2:3

Namun, Rabbi Weiss membuat satu penyangkalan penting.

“Meskipun kalendernya perlu disesuaikan, persatuan adalah yang paling penting,” kata rabbi. “Orang-orang Yahudi diharuskan untuk mematuhi kalender yang diterima oleh seluruh bangsa.

“Sampai Sanhedrin resmi diterima oleh negara, orang-orang Yahudi harus menggunakan kalender yang telah ditetapkan dan merayakan hari libur pada hari-hari yang diamanatkan oleh otoritas rabi,” tutupnya.

Di sana Anda mendapatkan kesaksian nyata dari Rabbi Weis, juru bicara Sanhedrin. Mereka lebih memilih persatuan daripada melakukan apa yang Yehuwa perintahkan. Tidak hanya itu mereka tahu bahwa mereka akan menggunakan bulan sabit dan dua orang saksi untuk memulai bulan tersebut. Dan mereka juga mengetahui bahwa dengan tidak melakukan hal tersebut mereka tidak merayakan Hari-hari Suci pada waktu yang tepat. Mereka langsung mengakuinya.

Apakah Anda akan mengikuti tradisi manusia atau Anda akan mengikuti Yehuwa?

Artikel yang saya kutip berasal dari tahun 2017. Namun video berikut ini berasal dari tahun 2013. Mereka mengetahui dan mengetahui selama ini bahwa mereka merayakan Hari Raya di waktu yang salah.

Mengapa Hillel melakukannya?

Dan 7: 25 Dan dia akan berbicara besar kata-kata yang menentang Yang Maha Tinggi,

dan akan melemahkan orang-orang kudus dari Yang Maha Tinggi,

dan berpikir untuk mengubah waktu dan hukum:

dan semuanya itu akan diserahkan ke dalam tangannya sampai waktu dan masa tertentu dan pembagian waktu.

Minggu lalu kami menulis kepada Anda mengenai para Orang Suci ketika mereka melarikan diri dan diusir dari Yerusalem dan tanah Israel. Kami tunjukkan kepada Anda bagaimana mereka sampai di Inggris dan mulai mengajarkan Injil di semua Universitas dan kemudian ke seluruh dunia. Kita mulai dari tahun 31 M dan wafatnya Yehshua hingga sekitar tahun 100 M.

Setelah penghancuran Bait Suci Kedua pada tahun 70 M, Sanhedrin didirikan kembali di Yavneh dengan wewenang yang dikurangi. Kursi Patriarkat dipindahkan ke Usha di bawah kepemimpinan Gamaliel II pada tahun 80 M. Pada tahun 116 kota itu dipindahkan kembali ke Yavneh, dan kemudian kembali lagi ke Usha.

Pada tahun Yobel ke-49 dan ke-50 masing-masing tahun 133 dan 134 M, muncullah seorang Mesias bernama Simon bar Kochbah yang dipromosikan oleh Rabbi Akiva sebagai Mesias. Pada saat inilah Rabbi Yose di bawah arahan Rabbi Akiva menulis Seder Olam yang menggunakan nubuatan Daniel 9 dan menghubungkannya dengan penghancuran Kuil pada tahun 586 SM dan lagi dengan yang terbaru pada tahun 70 M. Namun untuk melakukan hal ini, Rabbi Akiva harus mengubah tahun agar sejalan dengan pemberontakan Bar Kochbah. Dia secara drastis memperpendek masa pemerintahan Raja Persia. Setelah Simon terbunuh dan pemberontakan dikalahkan oleh Romawi, sejarah Rabbi Yose tetap menjadi sumber referensi Yahudi. Sejarah inilah yang menyebabkan Tahun Sabat diubah oleh Yehuda menjadi 1 1/2 tahun sebelum tahun sebenarnya. Bahkan Rambam membenarkan hal tersebut.

Hadrian berkuasa pada tahun 117 M, beberapa dekade setelah Romawi menghancurkan Kuil di Yerusalem. Dia memutuskan untuk mengubah Yerusalem yang hancur menjadi Aelia Capitolina, sebuah kota yang didedikasikan untuk Jupiter, sebuah keputusan yang sangat membuat marah orang-orang Yahudi.

Pemberontakan Bar Kokhba merupakan titik balik besar dalam sejarah Yahudi. Ini adalah krisis terakhir yang menyebarkan bangsa Israel ke dalam diaspora yang berlangsung hampir 2,000 tahun. Benar, penghancuran Yerusalem yang terkenal oleh bangsa Romawi pada tahun 70 M, yang menyebabkan Bait Suci Kedua menjadi reruntuhan, juga menyebabkan orang-orang mengungsi ke diaspora, namun upaya singkat untuk menggulingkan kekuasaan Romawi pada tahun 130 M adalah upaya terakhir. Sejumlah besar orang Yahudi, baik tentara maupun warga sipil, dibantai. Banyak dari mereka yang selamat dijual sebagai budak. Yang lainnya melarikan diri dari negara yang telah hancur akibat perang. Ini adalah kerugian yang benar-benar memisahkan manusia dari akarnya. Orang-orang Yahudi dilarang memasuki Yerusalem.

Hadrian mengubah nama provinsi tersebut dari Yudea menjadi Palaestina dalam upaya untuk menghapus masa lalu Yahudi dan ancaman yang ditimbulkannya terhadap kekuasaannya. Bangsa Romawi tidak pernah mengubah nama provinsi, ini adalah masalah besar dan Hadrian memilih untuk menamainya dengan nama orang Filistin dari Alkitab, yang digambarkan sebagai musuh orang Yahudi.

Sejarawan Romawi abad ke-2 Cassius Dio menulis bahwa orang-orang Yahudi memberontak ketika Hadrian mengunjungi Yerusalem pada tahun 130 M dan mengganti nama kota itu Aelia Capitolina dengan namanya sendiri. Hal ini menyebabkan pemberontakan Yahudi yang disebut Pemberontakan Bar Kochbah.

Namun sejarawan Kristen Eusebius, seorang uskup Kaisarea, menulis bahwa Hadrian hanya mengubah nama Yerusalem menjadi Aelia Capitolina setelah pasukan Romawi menumpas pemberontakan tersebut, sebagai hukuman atas pemberontakan Yahudi. Hadrian melarang orang Yahudi masuk ke kota tersebut dan berusaha menghapus hubungan mereka dengan kota tersebut dengan mengubah namanya. “Negara ini dijajah oleh ras yang berbeda,” tulis Eusebius.

Teks-teks rabi menunjukkan hal berikut pemberontakan Bar Kokhba, Galilea selatan menjadi pusat pembelajaran para rabi di Tanah Israel. Wilayah ini merupakan lokasi istana Patriark yang mula-mula terletak di Usha, kemudian di Bet Shearim, kemudian di Sepphoris dan terakhir di Tiberias.

Sanhedrin Agung berpindah pada tahun 140 ke Shefaram di bawah kepemimpinan Shimon ben Gamliel II, dan ke Beit Shearim dan Sepphoris pada tahun 163, di bawah kepemimpinan Yehuda I. Akhirnya, berpindah ke Tiberias pada tahun 193, di bawah kepemimpinan Gamaliel III (193 –230) ben Judah haNasi, yang menjadi lebih seperti konsistori, namun masih tetap dipertahankan, di bawah kepemimpinan Yehuda II (230–270), kekuasaan ekskomunikasi.

Pada masa kepemimpinan Gamaliel IV (270–290), karena penganiayaan Romawi, nama Sanhedrin dihilangkan; dan keputusan resminya kemudian dikeluarkan atas nama Beth HaMidrash.

Pada tahun 363, Kaisar Julian (memerintah 355–363 M), seorang yang murtad dari agama Kristen, memerintahkan agar Bait Suci dibangun kembali. Kegagalan proyek ini dianggap disebabkan oleh gempa bumi Galilea tahun 6, dan ambivalensi orang-orang Yahudi terhadap proyek tersebut. Sabotase adalah sebuah kemungkinan, begitu pula kebakaran yang tidak disengaja. Intervensi ilahi merupakan pandangan umum di kalangan sejarawan Kristen pada masa itu.[363] Sebagai reaksi terhadap pendirian Julian yang pro-Yahudi, kaisar Theodosius I (memerintah 7–379 M) kemudian melarang Sanhedrin berkumpul dan menyatakan pentahbisan ilegal. Hukuman mati ditetapkan bagi setiap Rabi yang menerima penahbisan, serta penghancuran total kota tempat penahbisan tersebut dilakukan.

Namun, karena kalender Ibrani didasarkan pada kesaksian para saksi, yang menjadi terlalu berbahaya untuk dikumpulkan, rabbi Hillel II merekomendasikan perubahan pada kalender berbasis matematika yang diadopsi pada pertemuan rahasia, dan mungkin final, pada tahun 358 M. Ini menandai keputusan universal terakhir yang dibuat oleh Sanhedrin Agung.

Gamaliel VI (400–425) adalah presiden terakhir Sanhedrin. Dengan kematiannya pada tahun 425, Theodosius II melarang gelar Nasi, sisa-sisa terakhir Sanhedrin kuno. Dekrit kekaisaran tahun 426 mengalihkan pajak para patriark (post excessum patriarkorum) ke dalam perbendaharaan kekaisaran. Alasan pasti pencabutan patriarkat tidak jelas,[8] meskipun Gamaliel VI, pemegang jabatan terakhir yang sempat diangkat oleh kaisar ke pangkat prefek,[9] mungkin telah berselisih dengan otoritas kekaisaran.[10] Setelah itu, orang-orang Yahudi secara bertahap dikeluarkan dari jabatan publik.[9]

Wikipedia mengatakan ini tentang Hillel II.

Dia secara tradisional dianggap sebagai pencipta kalender Yahudi modern yang tetap. Tradisi ini pertama kali muncul dalam tanggapan R. Hai Gaon (ditulis tahun 992[3]) yang dikutip oleh R. Abraham bar Hiyya dalam bukunya Sefer Ha'ibbur (ditulis tahun 1123).[4] Kutipan tersebut secara eksplisit mengacu pada tahun terjadinya peristiwa ini, 670 era Seleukia, yang setara dengan 358/9 M.

Namun, sejumlah dokumen telah ditemukan yang menunjukkan bahwa kalender tersebut tidak sepenuhnya ditetapkan pada masa Hillel; yang paling terkenal adalah surat yang ditemukan di Kairo Geniza (dari tahun 835/6) yang menunjukkan bahwa hari libur dirayakan pada tanggal yang berbeda dari perkiraan kalender saat ini. Kalender tersebut belum mencapai bentuk modernnya yang tepat hingga setidaknya tahun 3-5.[922] Menurut sarjana modern Sacha Stern, Hai Gaon hanya menghubungkan pembentukan siklus 924 tahun, dan bukan rincian kalender lainnya, dengan Hillel.

Kalender tetap memberikan manfaat besar bagi orang-orang Yahudi pada generasinya dan generasi berikutnya. Kalender Yahudi adalah lunisolar. Artinya, bulan-bulannya sinkron dengan fase-fase bulan, namun panjang rata-rata tahunnya mendekati panjang rata-rata satu tahun matahari. Sanhedrin mengumumkan bulan-bulan baru berdasarkan pengamatan bulan baru, dan menambahkan bulan lunar ke-13 pada tahun-tahun tertentu untuk memastikan bahwa hari libur akan terus jatuh pada musim yang sama dalam tahun matahari. Namun Konstantius II, mengikuti preseden Hadrian, melarang diadakannya pertemuan semacam itu serta penjualan barang-barang khusus untuk tujuan Yahudi. Komunitas Yahudi di seluruh dunia bergantung pada kalender yang disetujui oleh Sanhedrin Yudea untuk merayakan hari raya Yahudi pada tanggal yang benar. Namun, bahaya mengancam para peserta sanksi tersebut dan para utusan yang mengkomunikasikan keputusan mereka ke jamaah yang jauh. Untuk sementara, untuk meringankan jemaah asing, Huna ben Abin pernah menasihati Rava untuk tidak menunggu selingan resmi: Jika Anda yakin bahwa kuartal musim dingin akan melampaui hari keenam belas Nisan, nyatakan tahun tersebut sebagai tahun kabisat, dan jangan ragu-ragu. [7] Namun ketika penganiayaan agama terus berlanjut, Hillel memutuskan untuk menyediakan kalender resmi untuk masa yang akan datang, meskipun dengan melakukan hal tersebut ia memutuskan hubungan yang menyatukan orang-orang Yahudi diaspora dengan negara asal mereka dan dengan patriarkat.

Hillel II (Hillel the Nasi), juga dikenal sebagai Hillel, adalah seorang amora generasi kelima di Tanah Israel. Ia menjabat sebagai Nasi Sanhedrin antara tahun 320 dan 385 M.

Hukum Minggu Pertama disahkan oleh Kaisar Konstantin – Maret 321 M
“Pada Hari Matahari yang terhormat, biarlah para hakim dan orang-orang yang tinggal di kota beristirahat, dan biarkan semua bengkel ditutup. Namun di dalam negeri, orang-orang yang bekerja di bidang pertanian dapat dengan bebas dan sah melanjutkan kegiatan mereka; karena sering terjadi bahwa hari lain tidak begitu cocok untuk menabur gandum atau menanam tanaman anggur; jangan sampai dengan mengabaikan saat yang tepat untuk melakukan operasi seperti itu maka karunia surga akan hilang. (Mengingat tanggal 7 Maret, Krispus dan Konstantinus masing-masing menjadi konsul untuk kedua kalinya [321 M].)” Sumber: Codex Justinianus, lib. 3, dada. 12, 3; trans. dalam Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.3 (edisi ke-5; New York: Scribner, 1902), hal.380, catatan 1.

Sekali lagi, promosi Konstantinus mengenai pemeliharaan hari Minggu adalah bagian dari strateginya yang pasti untuk menggabungkan paganisme dengan agama Kristen: “Dipertahankannya nama pagan kuno dies Solis, atau 'Sunday,' untuk perayaan mingguan Kristen, sebagian besar disebabkan oleh penyatuan tersebut. sentimen pagan dan Kristen yang mana hari pertama dalam seminggu direkomendasikan oleh Konstantinus kepada rakyatnya, baik pagan maupun Kristen, sebagai 'hari Matahari yang terhormat.'” – Stanley's History of the Eastern Church, hal. 184.

Walaupun popularitas kekudusan hari Minggu semakin meningkat, sejarawan Gereja Socrates Scholasticus (abad ke-5) menulis: “Sebab meskipun hampir semua gereja di seluruh dunia merayakan misteri suci [Perjamuan Tuhan] pada hari Sabat setiap minggunya, namun umat Kristiani di Aleksandria dan Roma, karena beberapa tradisi kuno, tidak lagi melakukan hal ini.” – Socrates Scholasticus, Sejarah Gerejawi, Buku 5, bab. 22.

Sejarawan lain juga menegaskan hal ini dengan menyatakan, “Penduduk Konstantinopel, dan hampir di mana pun, berkumpul bersama pada hari Sabat, serta pada hari pertama dalam seminggu, yang merupakan kebiasaan yang tidak pernah dilakukan di Roma atau di Aleksandria.” – Sozomen, Sejarah Gerejawi, Buku 7, bab. 19. Bahkan pada abad ke-5, pemeliharaan hari Sabat sudah lazim dilakukan secara universal (kecuali di Roma dan Aleksandria) bersamaan dengan pemeliharaan hari Minggu. Banyak umat Kristiani yang merayakan kedua hari tersebut, namun seiring berlalunya waktu, perayaan hari Minggu menjadi semakin penting dan terutama di wilayah Katolik Roma.

Pada tahun 330 M, Konstantinus memindahkan ibu kotanya dari Roma ke Konstantinopel (Istanbul modern), sehingga mempersiapkan jalan bagi para Paus Katolik Roma untuk bertahta di Roma sebagai penerus Konstantinus. Ketika Gereja Kepausan semakin berkuasa, mereka menentang pemeliharaan hari Sabat demi kesucian hari Minggu dan meresmikan perubahan hari tersebut dalam Konsili Laodikia (363-364 M). Hukum Konstantinus kini telah sepenuhnya diintegrasikan ke dalam Gereja Kepausan dan langkah terakhir dari perubahan hari Sabat ke hari Minggu telah selesai.

Jadi sekitar tahun 364 M, Gereja Katolik melarang pemeliharaan hari Sabat di Konsili Laodikia ketika mereka menetapkan 59 hukum Kanonik. Berikut ini adalah hukum Kanon yang relevan: Kanon XXIX: “Umat Kristiani tidak boleh melakukan Yudaisme dengan beristirahat pada hari Sabat, tetapi harus bekerja pada hari itu, melainkan menghormati Hari Tuhan; dan, jika mereka bisa, beristirahatlah sebagai orang Kristen. Tetapi jika ada orang yang kedapatan menganut agama Yahudi, biarlah mereka dikutuk oleh Kristus.” (Terjemahan Percival).

Empat ratus tahun setelah kematian Kristus dan seratus tahun setelah Konstantinus menghubungkan Gereja dan Negara melalui dekrit hukum hari Minggunya, Roma dan Aleksandria adalah satu-satunya tempat di dunia di mana banyak orang Kristen hanya memelihara hari Minggu dan bukan hari Sabat yang sebenarnya. Mengapa Roma dan Aleksandria juga menjadi lokasi pertama dimulainya ibadah hari Minggu? Karena di sinilah praktik pagan Babilonia akhirnya terjadi setelah ditaklukkan. Dan praktik pagan apa yang dominan dibawa oleh para pendeta Babilonia? Pemujaan matahari yang dilakukan pada hari Minggu! Lihat sejarah ibadah hari Minggu untuk lebih jelasnya.

Namun bahkan sebelum Konstantinus muncul dan mengubah keadaan, kontroversi telah terjadi. Constantine menyelesaikannya. Mari kita lihat kontroversinya dan pahami ke mana arahnya.

Paskah Mulai Berbeda

Setelah semua rasul meninggal, Gereja Mula-mula terpecah menjadi Gereja Timur dan Gereja Barat. Patriark Konstantinopel di Asia Kecil memerintah Gereja Timur, dan Paus dari Roma memerintah Gereja Barat1).

Saat itu, kedua gereja mengadakan perjamuan roti dan anggur pada tanggal yang berbeda.

1) Gereja Timur: Memelihara Komuni pada hari Paskah

Gereja Timur mengadakan Komuni Paskah pada hari ke-14 bulan pertama kalender suci. Memang benar, hal ini sesuai dengan ajaran Alkitab. Selain Paskah, mereka juga merayakan Hari Kebangkitan pada hari Minggu pertama setelah Hari Raya Roti Tidak Beragi (tanggal ke-15 bulan pertama penanggalan suci).

2) Gereja Barat : Memelihara Komuni pada Hari Kebangkitan

Sebaliknya, Gereja Barat tidak mengadakan Perjamuan Kudus pada hari Paskah. Sebaliknya, mereka mengadakannya pada hari Minggu (Hari Kebangkitan) setelah Paskah. Oleh karena itu, mereka mencampurkan kedua hari raya itu menjadi satu.

Namun di dalam Alkitab, kita dapat melihat bahwa kedua hari raya ini sebenarnya sangat berbeda. Paskah adalah untuk memperingati kematian Kristus (1 Korintus 11:26), dan Hari Kebangkitan, kebangkitan-Nya.

Ketidakseragaman di antara kedua gereja ini menyebabkan banyak kebingungan di kalangan umat Kristen yang melakukan perjalanan antara timur dan barat karena mereka melihat kedua gereja tersebut mempunyai praktik yang berbeda.

Paskah Perjanjian Baru Sedang Diperdebatkan

1) Kontroversi Paskah Pertama

Sekitar tahun 155 M, Polikarpus, Uskup Gereja Smirna (Timur), dan Paus Anicetus, Uskup Gereja Roma (Barat), berselisih mengenai Paskah. Polikarpus menekankan bahwa Paskah adalah adat istiadat tradisional yang diturunkan dari Yesus, dengan mengatakan bahwa ia merayakan Paskah setiap tahun, bersama dengan Yohanes—salah satu murid Yesus—dan banyak rasul lainnya. Namun dalam perselisihan ini, mereka gagal membujuk satu sama lain.

2) Kontroversi Paskah Kedua

Selanjutnya, sekitar tahun 197 M, Victor, Uskup Roma, mendesak agar gereja-gereja mengadopsi praktik Romawi yang merayakan Perjamuan Kudus pada Hari Kebangkitan, bukan pada Paskah. Oleh karena itu, ia menyebutnya Peraturan Dominikal (Peraturan Tuhan) dan memaksa semua gereja untuk menerimanya. Hal ini menimbulkan kontroversi kedua. Gereja-gereja di Barat setuju untuk mengikuti aturan tersebut, namun gereja-gereja di Timur sangat menentangnya. Khususnya, Polycrates, Uskup Gereja Efesus, mengirimkan surat kepada Victor, di mana ia dengan tegas menekankan bahwa Paskah harus dirayakan.

Ketika Victor menerima surat ini, dia berencana mengucilkan semua gereja di Asia dengan menuduh mereka “non-Ortodoks”. Namun, ia tidak dapat mencapai rencananya karena adanya keberatan dari banyak gereja di sekitarnya.

Paskah Dihapuskan

1) Konsili Nicea
Kontroversi kembali muncul pada abad ke-4 dan kali ini, Konsili Nicea akhirnya menghapuskan Paskah pada tahun 325 M. Konsili tersebut, yang diselenggarakan oleh kaisar Romawi Konstantinus, memutuskan mendukung gereja Roma. Paskah akan dihapuskan dan Perjamuan Kudus akan diadakan pada Hari Kebangkitan.

Dengan dihapuskannya Paskah (termasuk Hari Raya Roti Tidak Beragi), tidak ada standar Alkitab yang menentukan tanggal Hari Kebangkitan. Dewan kemudian juga memutuskan untuk mendukung perayaan kebangkitan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pada titik balik musim semi. Keputusan ini diambil dengan alasan sulitnya menghitung tanggal hari raya berdasarkan pergerakan bulan.

*Perhatikan bahwa mereka menggunakan bulan sabit untuk memulai bulan Aviv. Cara inilah yang menentukan kapan Paskah akan dirayakan. Dengan dihapuskannya Paskah dan segala sesuatu yang bersifat Yahudi, Dewan tidak mempunyai cara untuk menentukan kapan hari Minggu kebangkitan akan diadakan. Pada tahun 325, Konstantinus mengadakan Konsili Nicea, yang secara resmi memisahkan Gereja dari kalender Ibrani dan memisahkan hari raya Paskah dari Paskah. “Tampaknya hal itu tidak layak,

Konstantinus menyatakan dalam suratnya kepada gereja-gereja yang merangkum Konsili tersebut, “”Pertama-tama, dinyatakan tidak pantas untuk mengikuti kebiasaan orang-orang Yahudi dalam perayaan hari raya suci ini, karena tangan mereka telah ternoda oleh kejahatan, pikiran orang-orang malang ini tentu saja dibutakan. … Kalau begitu, marilah kita tidak mempunyai persamaan dengan orang-orang Yahudi, yang merupakan musuh kita. … Marilah kita … dengan sungguh-sungguh menghindari semua kontak dengan jalan jahat itu. … Karena bagaimana mereka dapat menganut pandangan benar dalam hal apa pun, yang, setelah melewati kematian Tuhan, karena tidak waras, tidak dibimbing oleh akal sehat, melainkan oleh nafsu yang tidak terkendali, ke mana pun kegilaan bawaan mereka membawa mereka. … jangan sampai pikiranmu yang murni terlihat ikut serta dalam adat istiadat masyarakat yang sangat bejat. … Oleh karena itu, ketidakberesan ini harus diperbaiki, agar kita tidak lagi memiliki kesamaan dengan para pembunuh dan pembunuh Tuhan kita itu. … tidak ada satu persamaan pun dengan sumpah palsu orang-orang Yahudi.”

Dewan-dewan Gereja di kemudian hari melarang umat Kristiani merayakan Paskah bersama orang-orang Yahudi dan menerima hadiah hari raya dari mereka. Secara keseluruhan, di bawah penerus Konstantinus, termasuk Konstantius II (337-361), Theodosius II (408-450), dan Yustinianus I (527-565), kaum Yahudi akan terus menjadi warga negara kelas dua di Kekaisaran.

Selain itu, Gereja Roma, yang telah lama dikaitkan dengan tradisi dan gagasan politeistik, memperkenalkan Paskah untuk memperingati kebangkitan. Paskah awalnya merupakan festival untuk menghormati Eostre, dewi musim semi. Itu dirayakan pada titik balik musim semi di Eropa Utara10)

2) Paskah hilang dari Sejarah

Keputusan yang diambil oleh dewan tersebut berdampak signifikan terhadap agama Kristen. Gereja-gereja yang merayakan Paskah pada hari ke-14 bulan pertama, dan tidak menyerah kepada otoritas gereja Roma, dianiaya dan disebut bidah. Akibatnya, hal ini memaksa banyak orang suci pindah ke gurun dan gua.

Gereja Barat belum merayakan Paskah sampai saat itu, namun terus merayakan kebangkitan pada hari Minggu setelah Paskah. Dengan kata lain, kedua gereja tersebut telah menggunakan Paskah dalam menentukan tanggal kebangkitan. Namun, ketika Konsili Nicea menetapkan tanggal kebangkitan berdasarkan ekuinoks musim semi, makna Paskah hilang sama sekali.

Konstantinus II (bahasa Latin: Flavius ​​Claudius Constantinus; 316 Februari – 340) adalah kaisar Romawi dari tahun 337 hingga 340. Putra Konstantinus Agung dan rekan kaisar bersama saudara-saudaranya. Mengikutinya adalah Konstantius II, yang merupakan kaisar Romawi dari tahun 337 hingga 361. Yudaisme menghadapi beberapa pembatasan yang ketat di bawah Konstantius, yang tampaknya mengikuti kebijakan anti-Yahudi yang sejalan dengan kebijakan ayahnya.

Pada masa inilah Hillel dan Sanhedrin menemukan kalender perhitungan. Hal itu dilakukan karena suatu keharusan. Para utusan dan mereka yang melaporkan keadaan jelai dan bulan dibunuh. Mereka yang dikirim ke diaspora juga dibunuh. Dengan merancang kalender yang diperhitungkan ini, setiap orang di setiap daerah dapat mengetahui kapan Hari Raya itu tiba. Hal ini membantu menyelesaikan permasalahan yang ditimpakan oleh para penganiaya mereka.

Pencanangan bulan baru dengan pengamatan bulan baru, dan tahun baru dengan datangnya musim semi hanya dapat dilakukan oleh Sanhedrin. Pada masa Hillel II, Presiden terakhir Sanhedrin, bangsa Romawi melarang praktik ini. Oleh karena itu, Hillel II terpaksa menetapkan kalender tetapnya, yang berarti memberikan persetujuan terlebih dahulu kepada Sanhedrin untuk kalender-kalender di tahun-tahun mendatang.

Sebelum kehancuran Yerusalem, Imam Besar bertanggung jawab atas kalender. “Sementara Sanhedrin (Mahkamah Agung Kerabian) memimpin di Yerusalem, tidak ada kalender yang dihitung. Mereka akan mengevaluasi setiap tahun untuk menentukan apakah tahun tersebut harus dinyatakan sebagai tahun kabisat dengan memeriksa jelai. Tugas ini jatuh ke tangan presiden Sanhedrin ketika imamat sudah tidak ada lagi. “Di bawah pemerintahan Konstantius (337-362) penindasan terhadap orang Yahudi mencapai puncaknya sehingga . . . penghitungan kalender dilarang karena ancaman hukuman yang berat.” Sebagai reaksi terhadap situasi inilah Hillel II, Presiden Sanhedrin, mengambil langkah luar biasa pada tahun 359 M dengan memodifikasi kalender Alkitab kuno agar orang Yahudi lebih mudah hidup berdampingan dengan orang Kristen.

Komunitas yang jauh tidak perlu lagi menunggu utusan dari Presiden Sanhedrin untuk menghubungi mereka guna mengetahui kapan bulan baru telah dimulai. Masing-masing komunitas selanjutnya dapat menentukan sendiri kapan bulan baru dimulai dan kapan bulan ke-13 akan ditambahkan.

Sekarang perhatikan bahwa setelah masa Hillel, lebih banyak perubahan ditambahkan sepanjang tahun. Siklus Metonic dimasukkan dan kemudian aturan penundaan ditambahkan.

Kalender “Tetap”.

Jadi kapan aturan buatan manusia ini dibuat datang ke tempatnya? Apakah Hillel II menetapkan hal tersebut pada tahun 358/359 M ketika ia menerbitkan, hingga saat itu, informasi astronomi “rahasia” yang telah digunakan oleh Sanhedrin untuk menentukan apakah para saksi yang datang untuk memberikan kesaksian tentang penampakan bulan sabit segar itu berbohong atau bukan?

“Faktanya yang jelas adalah, seperti yang terlihat oleh para sarjana terkini, sistem kalender tetap belum berkembang sepenuhnya sampai tiga atau empat abad setelah berakhirnya periode Talmud, sekitar tahun 485 M. [oleh karena itu, sekitar abad kedelapan atau kesembilan M. ]…Juga tidak ditemukan apa pun dalam Talmud mengenai hal-hal penting dalam kalender seperti pengaturan rangkaian bulan-bulan penuh dan bulan-bulan cacat dalam satu tahun, empat penundaan Hari Tahun Baru, siklus 19 tahun, atau jumlah dan rangkaian tahun-tahun selingan. dalam siklus ini atau siklus apa pun.” (The Code of Maimonides, Book Three Treatise Eight SANCTIFICATION OF THE MOON, diterjemahkan dari bahasa Ibrani oleh Solomon Ganz; Pendahuluan oleh Julian Obermann, Astronomical Commentary oleh Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)

“Ada… bukti yang tidak dapat disangkal dari karya para penulis yang memiliki pengetahuan ahli tentang kalender bahwa ordo interkalasi [urutan interkalasi – siklus 19 tahun] saat ini dan molad zaman kuno bukanlah bagian intrinsik dari kalender Hillel II, hal ini masih terlihat berdampingan dengan gaya interkalasi ordo dan molad lainnya hingga abad ke-11. Keempat dehiyyot [peraturan penundaan] juga dikembangkan secara bertahap. …Pada abad kesepuluh kalender Yahudi sama persis dengan sekarang.” (Cecil Roth, editor, Encyclopedia Judaica, Vol. 5, hal.50, artikel: Kalender)

Meskipun kita tidak dapat memastikan secara positif kapan peraturan penundaan tersebut ditambahkan bersama dengan peraturan buatan manusia lainnya dari kalender kerabian yang dihitung yang kemudian berkembang, kita tahu dengan keyakinan penuh bahwa peraturan ini tidak digunakan, atau bahkan tidak dipahami dan diketahui, pada zaman Yesus. Ada beberapa indikasi bahwa unsur-unsur awal dari penundaan ini mulai terjadi menjelang akhir periode Talmud, namun seperti yang dinyatakan dalam kutipan Ensiklopedia Judiaca di atas, aturan-aturan ini berkembang secara bertahap, seiring dengan aturan kalender rabi lainnya, selama periode tersebut. bertahun-tahun.

Aturan Penundaan

Ini sekali lagi dari artikel kami di situs web kami. Saya ingin Anda memperhatikan aturan (b) dijelaskan dengan Dehiyah (b). Dengan kata lain, aturan ke-2 ini dibuat agar bulan sabit tidak terlihat di belahan dunia lain sebelum terlihat di Israel. Saya hanya perlu menunjukkan satu fakta mencolok ini. Bahkan dalam penggunaan aturan penundaan, aturan tersebut tetap diciptakan dengan mempertimbangkan bulan sabit. Ini berarti bulan sabit adalah metode yang digunakan sebelum aturan-aturan ini dikembangkan selama berabad-abad.

Kutipan berikut membocorkan cara kerja penundaan. Mungkin diperlukan beberapa bacaan untuk memahaminya.

“Dehiyyotnya [penundaan] adalah sebagai berikut:

(a) Jika molad Tishri jatuh pada hari ke 1, 4, atau 6, maka Tishri 1 diundur satu hari. [Penundaan ini sering disebut dengan ADU, yang merupakan akronim yang dibentuk dari huruf Ibrani alef (1 untuk Minggu), daled (4 untuk Rabu), &vov (6 untuk Jumat)]

(b) Jika molad Tishri terjadi pada atau setelah jam 18 (yaitu siang hari), maka Tishri 1 ditunda satu hari. Jika hal ini menyebabkan Tishri 1 jatuh pada hari ke 1, 4, atau 6, maka Tishri 1 ditunda satu hari lagi untuk memenuhi sahihah(a).

(c) Jika molad Tishri satu tahun biasa (yaitu, dua belas bulan) jatuh pada hari ke 3 pada atau setelah jam 9, 204 halakim, maka Tishri 1 ditunda dua hari ke hari ke 5, sehingga memenuhi dehiyyah (a).

(d) Jika molad pertama setelah tahun kabisat jatuh pada hari ke-2 pada atau setelah jam 15, 589 halakim, maka Tishri 1 diundur satu hari ke hari ke-3.

3.1.2 Alasan Terjadinya Dehiyyot

Dehiyyah (a) mencegah Hoshana Rabba (Tishri 21) terjadi pada hari Sabat dan mencegah Yom Kippur (Tishri 10) terjadi pada hari sebelum atau setelah hari Sabat.

Dehiyyah (b) adalah artefak praktik kuno yang mengawali setiap bulan dengan terlihatnya bulan sabit. Diasumsikan bahwa jika molad (yaitu konjungsi rata-rata) terjadi setelah tengah hari, bulan sabit tidak dapat terlihat sampai setelah jam 6 sore, yang kemudian akan terlihat pada hari berikutnya.

Dehiyyah (c) mencegah satu tahun biasa melebihi 355 hari. Jika molad Tishri tahun biasa terjadi pada hari Selasa pukul atau setelah pukul 3, maka molad Tishri berikutnya akan terjadi pada atau setelah tengah hari pada hari Sabtu. Menurut dehiyyah (b), tanggal 11 Tishri tahun berikutnya harus diundur ke hari Minggu, yang menurut dehiyyah (a) menyebabkan penundaan lebih lanjut ke hari Senin. Ini menghasilkan satu tahun biasa yang terdiri dari 20 hari. Menunda 1 Tishri dari Selasa ke Kamis menghasilkan satu tahun 356 hari.

Dehiyyah (d) mencegah tahun kabisat agar tidak berkurang 383 hari. Jika molad Tishri setelah tahun kabisat terjadi pada hari Senin, pada atau setelah pukul 9:32:43 1/3 AM, molad Tishri sebelumnya (tiga belas bulan sebelumnya) terjadi pada hari Selasa pada atau setelah tengah hari. Oleh karena itu, berdasarkan dehiyyot (b) dan (a), tanggal 1 Tishri yang awal tahun kabisat diundur menjadi hari Kamis. Untuk mencegah tahun kabisat yang berjumlah 382 hari, maka dehiyyah (d) menunda awal tahun biasa sebanyak satu hari.” (Tambahan Penjelasan untuk Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, editor; dokumen online di: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"Siklus Metonik"

Untuk studi astronomi dan kalender, siklus Metonic atau Enneadecaeteris (dari bahasa Yunani Kuno: ??????????????????, “sembilan belas tahun”) adalah periode yang sangat dekat dengan 19 tahun yang luar biasa karena hampir merupakan kelipatan persekutuan tahun matahari dan bulan sinodik (bulan). Astronom Yunani Meton dari Athena (abad kelima SM) mengamati bahwa periode 19 tahun hampir sama dengan 235 bulan sinodik dan, jika dibulatkan menjadi satu hari penuh, dihitung 6,940 hari. Perbedaan kedua periode tersebut (19 tahun dan 235 bulan sinodik) hanya beberapa jam, tergantung definisi tahunnya.
Mengingat satu tahun adalah 1?19 dari siklus 6,940 hari ini, maka panjang tahun adalah 365 + 1?4 + 1?76 hari (siklus yang tidak dibulatkan jauh lebih akurat), yang berarti sedikit lebih dari 12 bulan sinodik. Untuk menjaga tahun lunar 12 bulan tetap selaras dengan tahun matahari, bulan kabisat ke-13 harus ditambahkan tujuh kali selama periode sembilan belas tahun (235 = 19 × 12 + 7). Ketika Meton memperkenalkan siklus tersebut sekitar tahun 432 SM, hal itu sudah diketahui oleh para astronom Babilonia.

Perhitungan mekanis dari siklus tersebut dibangun ke dalam mekanisme Antikythera. (Mekanisme Antikythera adalah komputer analog kuno yang dirancang untuk memprediksi posisi astronomi dan gerhana untuk tujuan kalender dan astrologi, serta Olimpiade, siklus Olimpiade kuno.)

Siklus ini digunakan dalam kalender Babilonia, sistem kalender Tiongkok kuno ('Siklus Aturan') dan computus abad pertengahan (yaitu perhitungan tanggal Paskah). Ini mengatur siklus 19 tahun bulan kabisat dalam kalender Ibrani.

Pada masa Meton, presesi aksial belum ditemukan, dan ia tidak dapat membedakan antara tahun sideris (saat ini: 365.256363 hari) dan tahun tropis (saat ini: 365.242190 hari). Kebanyakan kalender, seperti kalender Gregorian yang umum digunakan, didasarkan pada tahun tropis dan mempertahankan musim pada waktu kalender yang sama setiap tahunnya. Sembilan belas tahun tropis sekitar dua jam lebih pendek dari 235 bulan sinodik. Oleh karena itu, kesalahan siklus Metonic adalah satu hari penuh setiap 219 tahun, atau 12.4 bagian per juta.

Siklus Metonic ada kesalahannya? Akankah sistem Yehovah mengalami kesalahan seperti itu?

Roy Hoffman dari New Moon Society, yang sekarang melihat bulan dan mengumpulkan informasi untuk Sanhedrin pada hari mereka kembali melihat bulan, menyatakan bahwa;

Selama lebih dari seribu tahun, kalender Ibrani telah ditetapkan melalui perhitungan. Saat ini, kalender Ibrani tidak sesuai dengan kalender yang ditetapkan dengan mengamati Bulan. Meskipun kesenjangan antara kedua kalender tersebut terus meningkat, kami tidak memiliki wewenang untuk mengubah kalender tersebut sampai Sanhedrin (pengadilan tinggi agama) yang baru dibentuk kembali dan diakui secara luas.
Kembali ke artikel Metonic;

Secara tradisional, untuk kalender lunisolar Babilonia dan Ibrani, tahun 3, 6, 8, 11, 14, 17, dan 19 adalah tahun panjang (13 bulan) dalam siklus Metonic. Siklus ini, yang dapat digunakan untuk memprediksi gerhana, menjadi dasar kalender Yunani dan Ibrani, dan digunakan untuk menghitung tanggal tahun Paskah.

Bangsa Babilonia menerapkan siklus 19 tahun sejak akhir abad keenam SM. Saat mereka mengukur pergerakan bulan terhadap bintang, hubungan 235:19 mungkin awalnya mengacu pada tahun sidereal, bukan tahun tropis seperti yang telah digunakan untuk berbagai kalender.
Sekarang izinkan saya mengutip kepada Anda bagaimana Yudaisme membenarkan siklus metonik ini dan pada saat yang sama menunjukkan kepada Anda di mana kita berada dalam siklus metonik tersebut.

Bulan lunar dalam kalender Yahudi dimulai ketika bagian pertama bulan terlihat setelah gelapnya bulan. Pada zaman dahulu, bulan baru biasanya ditentukan dengan observasi. Ketika orang-orang mengamati bulan baru, mereka akan memberitahu Sanhedrin. Ketika Sanhedrin mendengar kesaksian dari dua saksi mata independen dan terpercaya bahwa bulan baru terjadi pada tanggal tertentu, mereka akan mengumumkan rosh chodesh (pertama bulan itu) dan mengirimkan utusan untuk memberitahu orang-orang kapan bulan itu dimulai.

Masalah dengan kalender lunar yang ketat adalah bahwa ada sekitar 12.4 bulan lunar dalam setiap tahun matahari, jadi kalender lunar 12 bulan lebih pendek 11 hari dari tahun matahari dan kalender lunar 13 bulan lebih panjang 19 hari dari tahun matahari. Bulan-bulan berpindah di sekitar musim pada kalender seperti ini: pada kalender lunar 12 bulan, bulan Nissan, yang seharusnya terjadi pada Musim Semi, akan terjadi 11 hari lebih awal pada musim setiap tahunnya, dan akhirnya terjadi pada Musim Dingin, Musim Gugur, Musim Panas, dan kemudian Musim Semi lagi. Pada kalender lunar 13 bulan, hal yang sama akan terjadi ke arah lain, dan lebih cepat.

Untuk mengimbangi penyimpangan ini, kalender Yahudi menggunakan kalender lunar 12 bulan dengan tambahan satu bulan sesekali. Bulan Nissan terjadi 11 hari lebih awal setiap tahun selama dua atau tiga tahun, dan kemudian melompat maju 30 hari, menyeimbangkan arus. Pada zaman dahulu, bulan ini ditambahkan dengan pengamatan: Sanhedrin mengamati kondisi cuaca, tanaman dan ternak, dan jika kondisi ini belum cukup maju untuk dianggap sebagai “musim semi”, maka Sanhedrin memasukkan satu bulan tambahan ke dalam kalender. untuk memastikan bahwa Pesach (Paskah) akan terjadi pada musim semi (bagaimanapun juga, dalam Taurat disebut sebagai Chag he-Aviv, Festival Musim Semi!).

Setahun dengan 13 bulan dalam bahasa Ibrani disebut Shanah Me'uberet (diucapkan shah-NAH meh-oo-BEH-reht), secara harfiah: tahun hamil. Dalam bahasa Inggris, kita biasa menyebutnya tahun kabisat. Bulan tambahan dikenal sebagai Adar I, Adar Rishon (Adar pertama) atau Adar Alef (huruf Ibrani Alef menjadi angka “1” dalam bahasa Ibrani). Bulan tambahan disisipkan sebelum bulan biasa Adar (dikenal pada tahun-tahun seperti Adar II, Adar Sheini atau Adar Beit).

Pada abad keempat, Hillel II menetapkan kalender tetap berdasarkan perhitungan matematis dan astronomi. Kalender ini, yang masih digunakan, menstandarkan panjang bulan dan penambahan bulan dalam siklus 19 tahun, sehingga kalender lunar menyelaraskan kembali dengan tahun matahari. Adar I ditambahkan pada siklus tahun ke-3, ke-6, ke-8, ke-11, ke-14, ke-17, dan ke-19. Siklus saat ini dimulai pada tahun Yahudi 5758 (tahun yang dimulai pada tanggal 2 Oktober 1997).
1997 adalah 5758 menurut Yudaisme dan siklus Metonic ini dimulai pada tahun itu. Tahun kabisat atau bulan tambahan, Adar Bet ditambahkan tepat sebelum Aviv pada tahun berikutnya tahun 1998.

Sekarang keluarkan grafik Anda yang telah kami sediakan dalam Nubuatan Abraham dan mulailah menghitung siklus 19 tahun. Aviv 1998 menjadi tahun 1. Jika Anda melakukan ini, 2016 adalah tahun ke-19 dalam siklus metonik dan merupakan tahun kabisat. Satu bulan tambahan akan ditambahkan tepat sebelum Aviv 2016. Anda juga dapat membuka tautan ini untuk melihat bahwa ya, memang satu bulan tambahan ditambahkan pada bulan Maret 2016.

Kami telah memberitahu Anda untuk beberapa waktu sekarang bahwa pada tahun 2016 Kalender Ibrani dan Kalender Bulan Terlihat akan berjarak 30 hari karena Barley akan matang dan Paskah 2016 akan jatuh pada tanggal 24 Maret.

Juga akan ada bulan gelap pada saat ini dan lagi pada musim gugur di Sukkot. Bulan gelap memperingatkan kita akan datangnya kelaparan.

Kami juga telah memberi tahu Anda bahwa waktu kapan masalah kalender ini akhirnya akan diperbaiki adalah pada tahun 2030 ketika kedua saksi tersebut membawa kembali 13 suku Israel dari pembuangan mereka yang akan segera terjadi untuk merayakan Paskah di Yerusalem.

Namun masih ada orang yang ingin menggunakan Kalender Ibrani dan bukan kalender bulan yang terlihat.

Selama Perang Dunia II, 6 Juta Orang Yahudi dibantai. MENGAPA? Mereka semua menggunakan Kalender Ibrani. Mereka semua mengikuti konjungsi bulan dan mereka semua mengikuti aturan penundaan. Mereka semua merayakan Hari Raya pada waktu yang salah. Hal ini sama saja seperti jika mereka memelihara Sabat hari Sabtu pada hari Minggu. Ini adalah hari yang salah terhadap apa yang Yehuwa perintahkan untuk mereka pelihara.

Dan yang lebih penting lagi, tidak seorang pun di antara mereka yang memelihara tahun-tahun Sabat.

Jadi Yudaisme tidak menaati perintah ke-4 dan karena tidak melakukan hal tersebut mereka dihukum dan harga dari pelanggaran perintah ke-4 adalah kematian.

Kel 31:14 Sebab itu haruslah kamu merayakan hari Sabat, sebab hari itu adalah hari kudus bagimu. Setiap orang yang menajiskannya pasti dihukum mati. Sebab siapa pun yang melakukan pekerjaan apa pun di dalamnya, jiwa itu akan dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya. 15 Enam hari boleh dilakukan, tetapi pada hari ketujuh ada sabat istirahat, yang kudus bagi Yehuwa. Barangsiapa melakukan suatu pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati. 16 Oleh karena itu orang Israel harus memelihara hari Sabat, untuk memelihara hari Sabat turun-temurun, sebagai perjanjian yang kekal. 17 Itulah tanda antara Aku dan bani Israil selama-lamanya. Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat dan beristirahat.
Mereka telah melanggar tanda yang menunjukkan bahwa mereka adalah milik TUHAN. Benar, mereka memelihara Sabat mingguan, namun tidak memelihara Hari Raya dan tahun Sabat.

Sekarang mari kita lihat apa yang diberitahukan dalam kitab Wahyu.

Rev 12:13 Ketika naga itu sadar, bahwa ia telah dilemparkan ke bumi, ia menganiaya perempuan yang melahirkan anak laki-laki itu. 14 Dan dua sayap burung nasar yang besar diberikan kepada perempuan itu, supaya dia dapat terbang ke padang gurun, ke tempatnya, di mana dia diberi makan selama satu masa dan dua masa setengah masa, dari muka ular. 15 Dan ular itu mengeluarkan air dari mulutnya seperti air bah ke arah perempuan itu, sehingga dia dapat menyebabkan perempuan itu hanyut ke sungai. 16 Dan bumi menolong perempuan itu. Dan bumi membuka mulutnya dan menelan sungai yang dikeluarkan naga itu dari mulutnya. 17 Dan naga itu menjadi marah terhadap perempuan itu, dan pergi berperang dengan keturunannya yang lain, yang menaati perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian tentang Yesus Kristus.
Inilah pertanyaan saya kepada Anda.

Ketika para wanita tersebut melarikan diri ke padang gurun di mana dia dilindungi selama 3 1/2 tahun dari Setan, siapakah orang-orang yang sekarang dilawan Setan yang menaati perintah dan kesaksian Yehshua?

Mengapa mereka tidak lari bersama perempuan lainnya ke padang gurun?

Saya katakan kepada Anda bahwa mereka tidak pergi karena mereka mengikuti Kalender Ibrani Yahudi dengan aturan penundaan dan siklus Metonic dari tahun kabisat tambahan tanpa memperhatikan jelai yang masih hidup.

Jika Anda menghitung siklus Metonik seperti yang telah kami tunjukkan kepada Anda, tahun 2017 adalah tahun pertama dalam siklus metonik. Tahun 2030 akan menjadi tahun ke-14 dari siklus ini dan merupakan tahun kabisat paksa.

Paskah tahun 2030 akan jatuh sekitar tanggal 19 Maret menurut kalender bulan yang terlihat. Atau setidaknya memiliki potensi saat ini. Kita tidak akan tahu pasti sampai tahun itu juga. Namun karena siklus Metonic tahun 2030 merupakan tahun ke-14 dan merupakan tahun kabisat, maka Paskah jatuh pada tanggal 18 April 2030.

Kita diberi perintah yang sangat spesifik tentang Paskah. Kita harus siap untuk melarikan diri dan saat ini Yehuwa akan menghakimi.

Exo 12:11 Dan kamu harus memakannya dengan cara ini, dengan ikat pinggang, kasut di kakimu, dan tongkat di tanganmu. Dan kamu harus memakannya secepatnya. Itu adalah Paskah Yehuwa. 12 Sebab pada malam ini Aku akan melintasi tanah Mesir dan membunuh semua anak sulung di tanah Mesir, baik manusia maupun binatang. Dan Aku akan menjatuhkan hukuman terhadap semua dewa di Mesir. Saya adalah Yehuwa.
Ketika satu kelompok merayakan Paskah pada tahun 2030, mereka kemudian akan melarikan diri ke padang gurun dan dikejar oleh pasukan binatang itu. Ketika pasukan itu ditelan bumi, binatang itu kemudian menyerang orang-orang yang berkumpul di Yerusalem untuk merayakan Paskah pada tanggal 18 April.

Kedua saksi dibunuh selama ini. Mereka telah menyebabkan kekacauan di dunia selama 3 1/2 tahun terakhir. Karena masalah inilah Israel dibawa kembali ke tanah airnya dari pembuangan. Tapi sama seperti Yakub, membantai mereka sekali lagi adalah sebuah penipuan. Inilah sebabnya wanita itu melarikan diri ketika dia melihat tentara mengepung Yerusalem. Tetapi mereka yang datang terlambat atau mereka yang tidak melihat tentara dan akan merayakan Paskah menurut kalender Ibrani akan dibantai seperti yang diperingatkan oleh Wahyu.

Setelah ini tidak akan ada lagi kebingungan kalender. Ini akan menjadi kalender bulan asli yang terlihat berdasarkan jelai yang aviv. Dan orang-orang yang berada di padang gurun bersama Mesias di Bozrah akan memelihara Hari-hari Suci pada waktu yang tepat, yaitu hari Sabat dan tahun-tahun Sabat.

Apakah Anda Akan Mengikuti Aturan Manusia atau Perintah Yehuwa? Pilihan ada padamu? Namun ingat, Anda harus membayar harganya jika Anda salah.