Surat Berita 5854-029
Tahun ke-2 dari Siklus Sabat ke-4
Tahun ke-23 dari Siklus Yobel ke-120
Tanggal 10 bulan 8 5854 tahun setelah penciptaan Adam
Bulan kesebelas pada tahun kedua dari Siklus Sabat Keempat
Siklus Sabat ke-4 setelah Siklus Yobel ke-119
Siklus Sabat yang Penuh Pedang, Kelaparan, dan Penyakit Sampar

20 Oktober 2018

Shabbat Shalom kepada Keluarga Kerajaan Yehovah,

Hari #10 Burundi

James telah tiba di rumah dengan selamat Selasa lalu. Dan hal ini meredakan kekhawatiran saya karena situasi Ebola di Kongo belum dapat diatasi. Ini tepat di seberang perbatasan dari Burundi. Jadi mohon simpan Telesphore dan saudara-saudara di sana dalam doa Anda. Berikut laporan terakhir dari James sebelum ia berangkat pulang.

Ini adalah hari yang saya tunggu-tunggu untuk sekali lagi berbicara di depan sekitar 60 pendeta setempat, dan beberapa dari mereka belum pernah mendengar tentang Taurat. Ada beberapa orang dari Gereja Advent Hari ke 7, yang sudah menjadi pendeta selama 25 tahun, dan ketika saya mengajar tentang Keselamatan, dia tidak pernah mendengar setengah dari pesan saya. Saya telah belajar bahwa Anda hanya dapat melangkah sejauh ini dengan kata-kata kami sendiri sehingga saya memiliki referensi tulisan suci untuk semua yang saya katakan dan dapat didukung, yang persis seperti cara yang saya perintahkan untuk mereka ajarkan. Saya katakan kepada mereka bahwa jika mereka hanya menggunakan kitab suci untuk membuktikan kitab suci maka YHVH tidak akan meminta pertanggungjawaban mereka kepada orang-orang di gereja mereka, kecuali mereka mencoba dan memutarbalikkannya menjadi sesuatu yang sebenarnya tidak dikatakan.

Berbicara kepada mereka tentang penafsiran kitab suci dan kekayaan ilmu yang dapat dipetik dari satu porsi atau beberapa ayat saja, rasanya cukup janggal bagi mereka. Ada seorang Pendeta yang menatap begitu tajam hingga saya sejujurnya mengira matanya akan keluar dari tengkoraknya. Hampir menyeramkan, tetapi ketika beberapa orang tertidur karena panasnya ruangan, dia tidak pernah berhenti berdetak dan saya bisa melihatnya menuliskan semuanya. Saya juga memperhatikan bahwa ketika saya meminta semua orang untuk menuliskan semua referensi untuk dicari nanti, beberapa bahkan tidak membawa Alkitab mereka, yang bagi saya agak menyedihkan melihat pemimpin yang menganggap hal itu tidak perlu.

Selanjutnya dan tentu saja tepat setelah pertemuan tersebut, yang berakhir sesuai permintaan pada pukul 11:30, agar orang-orang dapat berangkat dan pulang untuk mempersiapkan hari Sabat, kami mendapat setidaknya setengah lusin undangan untuk mengajar di gereja-gereja lain. Jadi saya akan mengajar besok dan Minggu dan pulang pada hari Senin. Sekali lagi teman-teman, mereka sama sekali tidak mendapatkan ajaran seperti ini dari siapa pun sebelum kita datang ke sini. Itu hanyalah doktrin dan kebohongan “Kristen”. Saya perhatikan bahwa saya menjadi lebih tegas dalam memberikan instruksi dan memastikan bahwa sebagai pemimpin mereka mempunyai tanggung jawab untuk mengajarkan semua materi ini dan jika tidak, lalu kemana mereka akan memimpin kelompoknya? Pada titik tertentu selama perjalanan ini, hal itu akhirnya meresap dan sekarang saya hampir dikecam karena kurangnya KEBENARAN yang telah disebarkan di negara-negara ini dan sekitarnya, dan selama bertahun-tahun, kebohongan yang menguasai orang-orang ini. Saya melihat kali ini YHVH membuka pintu sekali lagi bagi mereka untuk memiliki kesempatan untuk ditebus, dan sekarang mereka mengetahui apa arti sebenarnya, saya telah diyakinkan oleh Uskup Telesphore bahwa mereka menaruh perhatian dan membuat perubahan. Waktu akan berbicara.

Tidak pernah ada kekurangan bukti yang mendukung kebutuhan tersebut atau dalam hal ini akibat dari rasa haus akan kebenaran, karena saya bisa masuk ke gereja mana pun dan mengajar dan diminta untuk tinggal dan menjadi Pendeta mereka. Jadi saya melihat rencana untuk kembali, mungkin untuk terakhir kalinya, dan melakukan perjalanan ke enam wilayah utama, Makamba, Rutana, Ngozi, Bubanza, Bujumbura Marie, dan Pedesaan Bujumbura. Dengan pergi ke lokasi-lokasi ini sebulan sekali, menghabiskan dua minggu di setiap lokasi akan memungkinkan kita untuk mengajar dan membahas ajaran-ajaran dasar yang tercantum di bawah ini:

1) Apakah Anda Benar-Benar Diselamatkan?
2) Pengantar Taurat
3) Memelihara hari Sabat
4) Hari Raya YHVH
5) Bulan Baru dan Tahun Sabat
6) Hukum Diet
7) Persepuluhan
8) Memahami Ruach/Roh
9) Baptisan Api
10) Kemah Musa

Inilah yang sedang dikerjakan sekarang, dan meskipun ada banyak sekali topik yang saya rasakan bahwa ini akan mencakup semua dasar-dasarnya dan memberi mereka gambaran yang bagus tentang kedalaman kitab suci dan ini hanyalah permulaan. Kami memiliki banyak minat di setiap tempat yang kami kunjungi dan yang saya dapatkan hanyalah kapan hal ini akan terjadi. Satu-satunya jawaban saya saat ini adalah, semuanya ada di tangan-Nya.

Saya akan terus mengirimkan laporan lagi besok setelah saya menyelesaikan pengajaran di pagi hari. Sampai saat itu, keluar.

James Ref

Joe, inilah yang dikirimkan Telesphore kepada saya mengenai lokasi pusat pelatihan yang ingin kami kunjungi. Sejujurnya saya tidak menantikan perjalanan ini tetapi ini adalah harga yang harus dibayar untuk menyampaikan pesan ini kepada semua orang dan mewujudkannya. Saya kira saya akan memerlukan koper kedua hanya untuk obat punggung dan obat mual.

Segera berbicara.

James

Ledakan Torah Burundi Selama 6 Bulan.

Jenis peserta: Uskup, Pendeta, Rasul, Diakon dan Penginjil.

Negara-negara luar negeri yang hadir: DRC, Rwanda, Republik Tanzania (Uskup dan pendeta dekat dengan perbatasan).

Detil selama 6 Bulan :

1. Bulan Pertama: Provinsi Makamba
2. Bulan Kedua: Provinsi Rutana
3. Bulan Ketiga: Provinsi Kirundo
4. Bulan Keempat: Provinsi Ngozi
5. Bulan Kelima: Provinsi Bubanza
6. Bulan Keenam: Provinsi Bujumbura Mairie

NB Dimaklumi bahwa semua provinsi akan dijangkau dan akan terwakili.

Ini adalah lokasi di Peta dimana pusat pelatihan akan diadakan. Silakan lihat tanda ungu pada Peta di mana pusat pelatihan akan berada.

Telesfor

Pengajaran Terakhir Burundi

Hari ini adalah hari terakhir saya mengajar. Kami melakukan perjalanan jauh ke luar kota dan kali ini seluruh keluarga kami berdesakan di dalam truk, Telesphore, istrinya, 5 anak, Edmond, penerjemah saya, dan Pendeta Lewis. Kemudian kami berhenti di tengah jalan dan mengambil beberapa lagi. Saya bersumpah orang ini membutuhkan truk, bus, atau semacamnya yang lebih besar. Ingat ini hanya Toyota 4x4 kecil yang diperuntukkan bagi mungkin lima orang dewasa dan sering kali kita berkendara dengan itu hanya di kursi belakang, dan lebih banyak lagi yang bisa dibaca. Itu nyaman tapi baik-baik saja. Di tengah perjalanan kami kembali diguyur hujan, dan turunnya sangat deras. Sekali lagi, bukan masalah besar, setidaknya tidak akan terlalu panas saat mengajar. Kami akhirnya berhasil menemukan jalan keluar dari jalan utama yang membawa kami ke area gereja, namun karena saya datang, mereka mengundang beberapa pendeta dari sekitar area tersebut untuk mendengarkan saya berbicara. Kami bahkan memiliki seorang pendeta dan istrinya yang berkendara 5 jam dari perbatasan Tanzania untuk mendengarkan saya juga.

Ada banyak anak-anak yang berteriak dan berteriak seperti yang selalu terjadi saat saya muncul. Ini terlalu lucu, karena saya dikenal sebagai kera putih besar! Saya hanya tertawa setiap saat. Ketika kami keluar dari truk, air mengalir tepat di bawah kaki kami dan kami bergegas menuju area yang melengkung. Rupanya tidak ada cukup ruang di dalam gereja sehingga mereka memutuskan untuk melakukan ini di luar. Bukan masalah besar, saya hanya harus menghindari hujan yang masuk melalui terpal yang berlubang dimana-mana. Harus saya akui itu sangat menyenangkan. Serangan itu akhirnya berhenti dan matahari terbit sekitar sepuluh menit setelah saya mulai mengajar, saya pikir YHVH mendengar doa saya karena saya tidak ingin semua orang basah kuyup dan kedinginan. Bagi saya itu baik-baik saja, tetapi semua wanita membungkus diri mereka dengan selimut.

Sesi ini berjalan dengan baik ketika saya mengajarkan tentang Keselamatan sekali lagi. Pada awalnya mereka menyanyikan lagu-lagu selama hampir satu setengah jam bahkan sebelum saya mulai mengajar, sekali lagi baik-baik saja, tetapi perjalanan yang goyah itu menyebabkan saya sakit kepala dan saya ingin memastikan saya menyelesaikannya sebelum sakit kepala sepenuhnya muncul. Jadi kembali mengajar. Setelah saya selesai, sekitar satu jam, saya ditanya apakah setelah mereka menyanyikan beberapa lagu lagi, saya bisa berbicara tentang hari Sabat dan bagaimana cara memeliharanya menurut Taurat, dan mungkin ada beberapa pertanyaan. Saya menyukai bagian pertanyaan dalam pengajaran apa pun karena Anda dapat melihat di mana dan apa yang mereka minati. Pertanyaan muncul tentang hari Sabat, tentang Hari Raya karena mereka tidak pernah merayakannya, lalu tentang “Tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui….”, yang saya suka jawab karena dapat mencakup begitu banyak topik. Secara keseluruhan saya pikir kami berada di sana selama satu jam setelah itu dan berangkat sekitar jam 2 siang untuk kembali ke kota.

Saya menceritakan kepada mereka salah satu kisah saya tentang YHVH yang bergerak dalam hidup saya sebagai contoh kehadiran-Nya. Ceritanya tanpa mendalaminya, berkaitan dengan sebuah buku yang diminta untuk saya baca, dan saya coba dapatkan dan baca namun tidak berhasil. Hanya setelah tiga bulan dan melakukan perjalanan setengah jalan keliling dunia ke Australia, dan kemudian bertemu dengan seorang pria di pegunungan di tengah malam, saya akhirnya mendapatkan buku tersebut. Pria yang belum pernah kutemui ini, telah memegang buku yang sama yang kucari selama tiga bulan terakhir ini dan setiap kali dia mencoba memberikannya, YHVH akan memberitahunya bahwa itu untukku dan aku akan datang. Aku selalu merasa tercekat ketika aku menceritakan kisah itu karena aku begitu takjub dengan upaya ekstrem yang dilakukan YHVH untuk mewujudkan sesuatu. Beberapa wanita yang hadir dan beberapa Pendeta senior ikut meneteskan air mata bersama saya, ketika saya selesai. Sebenarnya, kawan-kawan, tidak ada hal yang terlalu sulit untuk YHVH capai, lagipula Dia telah memberitahuku bahwa aku akan pergi ke Afrika dan hanya butuh waktu tiga puluh tahun bagi-Nya untuk membuatku cukup siap untuk melakukan pekerjaan itu.

Saya hanya ingin mengatakan bahwa sekarang benih telah ditanam di sini selama tiga tahun terakhir, saya merasa sekaranglah waktunya untuk menyelesaikan pekerjaan yang saya mulai. Benihnya tumbuh sangat cepat dan tanahnya sangat subur serta pekerjaannya pun berkembang. Buktinya ada di mana pun kita pergi. Lebih dari selusin orang mendatangi saya sebelum saya diizinkan masuk ke truk untuk pergi dan memberi tahu saya hal-hal seperti, “kami membutuhkanmu di sini”, “berkah besar bagi Afrika”. “Kapan kamu kembali” dan banyak lagi. Dalam pikiranku tidak ada keraguan bahwa ini benar-benar tangan YHVH yang sedang bekerja dan ini seharusnya terjadi. Namun agar aku dapat menyelesaikan pekerjaan ini, aku harus melakukan satu perjalanan lagi untuk sepenuhnya melatih semua Pendeta sehingga mereka dapat mengajar kawanan mereka dan meneruskan benih YHVH dan Taurat-Nya kepada orang lain. Maukah Anda membantu kami mewujudkannya?

Penandatanganan, Burundi, Afrika

James Ref

Komentar Penutup Dari Burundi

Yang pasti saya tidak yakin mengapa saya menulis email ini. Saya kira saya ingin mengatakan bahwa perjalanan ini bagi saya merupakan salah satu perjalanan paling menguntungkan (bukan uang), menyenangkan, positif, dan mencerahkan yang pernah saya lakukan dari empat kunjungan sejauh ini. Pikiran saya, sebagian besar, telah jernih dan fokus, memungkinkan saya untuk mengajar dengan hasil terbaik, mampu mendengar Ruach ketika diperlukan, doa terkabul, dan ketika belajar setelah setiap hari, hal paling produktif dan terpelajar yang pernah saya temui selama bertahun-tahun . Meskipun saya tidak mengatakan bahwa datang ke sini adalah satu-satunya tempat yang saya punya kejelasan, saya pikir bagi saya, saya menjadi lebih nyaman dengan diri saya sendiri dan apa yang ingin saya capai di sini. Meskipun saya memahami bahwa bukan saya yang melakukan pekerjaan luar biasa ini tetapi Dia yang mengutus saya, saya masih bagian dari proses tersebut dan untuk itu setelah menunggu selama 30 tahun untuk berada di sini, saya merasa seperti di rumah sendiri.

Ketika Anda pertama kali datang ke Afrika dan dalam kasus saya Burundi, seseorang akan diliputi oleh bau dan kemiskinan yang menyelimuti Anda di mana pun Anda berkendara di negara ini. Jalan yang dilalui sangat menyedihkan dibandingkan saat kembali ke kampung halaman, kondisinya lebih buruk dari saat kembali ke kampung halaman, namun terlepas dari semua ini, orang-orang ini tampaknya berkembang dan sebagian besar bahagia. Beberapa hari setelah mengajar saya duduk di balkon, lantai 2, dan memperhatikan orang-orang lewat. Mereka tampaknya mengenal hampir semua orang dan disambut dengan senyuman, jabat tangan, dan pelukan. Meskipun semua ini mungkin tampak terlalu mesra di kampung halaman, hal ini merupakan hal yang lumrah di sini. Ada kedekatan yang tidak saya lihat bahkan di Kanada di mana setiap orang pada dasarnya melekat pada diri mereka sendiri, yang pada kenyataannya hanya mengarah pada kesepian dan depresi.

Setiap kali saya pergi mengajar, orang-orang selalu merayakan tidak hanya kedatangan saya tetapi juga fakta bahwa mereka akan mempelajari sesuatu yang baru. Anda dapat melihatnya di wajah mereka ketika saya muncul dan ketika saya mengajarkan kebenaran Taurat, bagi sebagian besar orang, mata mereka tidak pernah memutuskan kontak dengan mata saya. Sepertinya mereka sudah kelaparan begitu lama mendengar pesan ini yang hanya membawa saya pada satu kesimpulan, inilah saatnya mereka. Selama bertahun-tahun dan mungkin puluhan tahun, orang-orang telah datang ke sini untuk meluruskan orang kulit hitam yang malang itu seolah-olah kami melakukan semacam bantuan kepada mereka hanya untuk menepuk punggung kami ketika kami pergi seolah Anda melakukan pekerjaan dengan baik. Dan meskipun benar bahwa setiap orang perlu mendengar “kabar baik” atau dalam kasus saya kebenaran Taurat, sampai sekarang hal itu tidak ada gunanya bagi mereka. Satu-satunya alasan yang saya temukan selama empat perjalanan terakhir adalah bahwa setiap kali mereka datang, semuanya tentang Yesus Kristus, dan Natal, tapi tidak ada apa-apa tentang kebenaran, Taurat, Mesias, YHVH. Oleh karena itu, hal itu meninggalkan mereka dengan rasa tidak enak di mulut mereka dan tidak ada hubungan dalam iman mereka.

Tentu saja, kita semakin sering melihat hal ini bahkan di negara kita sendiri karena ketika iman diajarkan, hal itu tidak memiliki kebenaran dan hakikat dari apa yang dimaksudkan dan, menurut saya, tidak ada hubungan dengan Bapa kita. Ibarat tumbuh di rumah yang penuh kekerasan, tidak ada hubungan, hanya penderitaan yang pada akhirnya hanya menghasilkan kepahitan dan kesepian yang berlawanan dengan apa yang seharusnya. Saya mengacu pada Raja Daud dalam Firman, dia menunjukkan kepada kita jenis hubungan yang mungkin terjadi dengan YHVH dan sesuatu yang kita semua harus perjuangkan, dia bertabernakel dengan YHVH. Lihatlah, itu cerita yang indah.

Sekarang keadaannya sepertinya sedang berubah dan orang-orang di sini menurut mereka yang telah saya ajarkan dan ajak bicara, mereka menemukan landasan yang kokoh untuk mendasarkan keyakinan mereka dan ketika Anda hidup sesederhana seperti yang mereka lakukan di sini, hanya inilah yang harus mereka lakukan. mendorong mereka maju setiap hari. Jadi tidak ada keraguan dalam pikiran saya bahwa dalam melakukan pekerjaan ini dan melihat pekerjaan orang-orang ini, dan ya saya mengatakan “pekerjaan” yang merupakan satu-satunya bukti nyata dan bukti iman kita yang dapat dilihat, saya tahu bahwa YHVH telah datang untuk tinggal. Saya mungkin telah mengatakannya sebelumnya tetapi saya akan mengatakannya lagi, tidak ada lagi ruang di sini untuk pengajaran palsu. Jika kita benar-benar berada di hari-hari terakhir yang telah diberitakan selama puluhan tahun, maka kebenaran harus ditaruh di hadapan masyarakat, dan mereka harus diberikan pilihan untuk mengetahuinya sebelum terlambat. Saya merasa inilah tugas saya di sini dan saya menerimanya dengan tangan terbuka. Saya telah merasa rendah hati untuk melakukan pekerjaan ini dan merawat kawanan domba ini meskipun seperti Musa, hal ini kadang-kadang bisa sangat menakutkan, saya merasa bahwa seiring bertambahnya usia, saya melihat dengan lebih jelas apa yang penting dan apa yang tidak relevan dalam kehidupan ini. Segala puji dan syukur kupanjatkan hanya kepada Dia yang mengutus aku.

Semoga YHVH Memberkati dan Menjaga Kalian Semua.

James Ref
(Pendeta)
Bujumbura, Burundi

Tujuan Sightedmoon dan Bagaimana Anda dapat menjadi bagian darinya

Saudara-saudara ketika Anda membaca di sini setiap minggunya Anda mempelajari banyak kebenaran berharga yang hanya dapat dipahami dengan memahami hari Sabat, Hari Raya dan tahun Sabat dan tahun Yobel. Banyak yang mengajarkan tentang Yesus dan hanya Perjanjian Baru. Beberapa orang lainnya mengajarkan tentang hari Sabat dan bahkan lebih sedikit lagi yang masih mengajarkan tentang Hari-hari Suci. Kemudian ada lebih sedikit dari mereka yang mengajarkan tentang merayakan hari-hari suci menurut penampakan bulan di awal bulan dan matangnya jelai di awal tahun.

Sejauh pengetahuan saya, sightedmoon.com adalah satu-satunya yang mengajarkan Anda tentang tahun-tahun Sabat dan Yobel dan bagaimana keduanya menyingkapkan nubuat akhir zaman. Dan kami tidak mencampurkan ajaran-ajaran kami dengan hal-hal tentang Kitab Henokh atau Kitab Yobel atau kebohongan Konspirasi yang dicampurkan oleh beberapa orang dengan kebenaran Taurat.

Kami berusaha keras untuk mengajarkan Taurat dan hanya Taurat dan kami mendorong mereka yang dapat kami ajar untuk juga melakukan hal yang sama dan menaati Taurat. Saya senang untuk mengatakan kami terus membuktikan semua hal yang telah menjadi motto kami sejak awal website ini.

Kami telah membuat semua video dan Buletin kami gratis bagi siapa saja yang ingin belajar darinya. Kami tidak memungut biaya keanggotaan atau menahan apa pun hanya untuk mereka yang mendukung pekerjaan kami, tidak seperti banyak kementerian lainnya. Kami telah melakukan yang terbaik untuk membuat semuanya gratis sehingga semua orang dapat belajar.

Kita melihat akhir yang akan datang bagi Amerika Serikat, Kanada, Inggris, Australia, Selandia Baru, Negara Israel dan 12 suku Israel lainnya. Banyak yang akan mati. Faktanya, jumlahnya sangat banyak sehingga hanya sekitar 10% dari populasi besar ini yang akan bertahan hidup.

Setahun terakhir ini kami memahami dalam Yesaya 11:11 tentang tempat asal umat sisa akan dibawa kembali. Tempat-tempat di mana mereka akan dibawa kembali dari pembuangan ke Yerusalem tepat sebelum Kesengsaraan Besar benar-benar dimulai. Salah satu tempat tersebut adalah ujung Sungai Nil yang kebetulan berada di Burundi, Rwanda, dan Kenya. Tempat lain yang kami tunjukkan kepada Anda adalah Filipina, Kepulauan Laut. Namun sebelum saya memahami ayat dalam Yesaya ini, sightedmoon.com sudah mengajar dan bekerja dengan guru di kedua tempat tersebut. Dan percayalah, kami telah mencoba menjangkau banyak negara lain sebelum kedua negara ini maju dan meminta pendapat kami.

Kami tidak hanya mengajar di kedua tempat yang disebutkan dalam Yesaya 11:11, namun kami memiliki akses langsung ke pimpinan di kedua negara tersebut. Hal ini hanya dapat terjadi melalui campur tangan ilahi Yehovah. Dia membawa kami ke dua tempat ini dan menghubungkan kami dengan kepemimpinan di kedua tempat tersebut pada saat yang bersamaan. Benar-benar tidak bisa dipercaya!! Tapi benar-benar menginspirasi dan memberi semangat.

Kami telah meminta dan mencari peluang untuk mengajar di Amerika Serikat, Kanada, Inggris, dan Australia. Hanya untuk ditolak dan diserang karena meminta dan ditolak dengan keras. Bahkan di dunia Mesianis. Hal ini membuat frustrasi dan sangat mengecewakan.

Namun begitu kami berbicara di Filipina dan kemudian di Burundi, api mulai menyala dan tidak hanya ratusan orang yang tertarik namun ribuan orang bersemangat dan hingga saat ini masih ingin mempelajari kebenaran sederhana dan mendasar tentang Yehovah. Seluruh gereja beralih ke hari Sabat satu minggu setelah diajar oleh Telesphore dan James atau Aike tentang kebenaran. Seluruh Gereja. Di Amerika Utara, saya tidak bisa mengajak 20 orang datang ke pertemuan. Namun di Burundi, ada lebih dari seribu orang yang datang untuk mendengarkan saya berbicara ketika saya berada di sana. Di Filipina, kami secara rutin mengundang ratusan orang untuk mendengarkan pesan kami dari Aike dan saya sendiri. Kami memiliki lebih dari sepuluh ribu tanggapan terhadap setiap kampanye iklan kami di Filipina.

Jadi, inilah inti dari semua ini.

Afrika Timur, Burundi, Rwanda, Republik Demokratik Kongo, Tanzania, dan Kenya tempat Telespore mengajar memiliki internet yang sangat buruk, jika tidak ada. Semua pengajaran harus dilakukan dari mulut ke mulut. Di Filipina, banyak yang mempunyai koneksi internet tetapi tidak mampu mengunduh apa pun karena biayanya. Burundi adalah salah satu negara termiskin di dunia dan Filipina disebut sebagai negara dunia kedua. Kami tidak menerima bantuan keuangan dari kedua negara. Aike memang mendapatkan sejumlah sumbangan, namun tidak pernah cukup untuk menginjili negara tersebut.

Sebagian besar donasi yang kami terima di sightedmoon.com berasal dari AS. Sebagian kecil berasal dari Kanada, Inggris, Australia, dan Selandia Baru.

Negara-negara terkaya adalah negara-negara yang mendukung pesan ini, dan pada saat yang sama, negara-negara terkaya tidak tertarik pada Taurat. Negara-negara termiskin, seperti yang telah diceritakan James kepada kita, sangat haus akan kebenaran-kebenaran ini dan sangat ingin mempelajarinya dengan duduk di lantai tanah di gedung-gedung panas tanpa AC, namun mereka tidak punya uang untuk membantu.

Kami mendengar adanya keinginan masyarakat di india, India, Pakistan, Tiongkok dan Korea untuk mempelajari kebenaran ini, namun kami tidak memiliki pemimpin di negara-negara tersebut yang dapat bekerja sama dengan kami. Penerjemah yang bersedia membantu.

Begitulah keadaannya saat ini. Izinkan saya sekarang berbagi dengan tujuan jangka pendek kami.

Kami akan mempekerjakan seseorang untuk membuatkan video pengajaran singkat untuk kami dalam bahasa asli Tagalog dan bahasa Inggris untuk digunakan di seluruh Filipina untuk mengajar orang-orang melalui iPhone mereka. Kami belum memperkirakan biaya yang akan dikeluarkan secara berkelanjutan dan termasuk peralatan untuk melakukannya.

Aike telah meminta bantuan untuk kampanye penginjilan lainnya dan bantuan untuk menjangkau masyarakat Suku yang sangat terisolasi. Ini yang akan kami bantu.

Telesphore dan James telah berbagi dengan kami minggu lalu tentang biaya untuk menjangkau seluruh negara Burundi selama enam bulan. Ini belum termasuk biaya perjalanan udara agar James bisa sampai ke sana lagi.

Jika kita mampu menjalin kontak dengan negara mana pun di Asia yang ingin mendengar pesan kita, maka hal ini juga akan membebani kita dengan biaya perjalanan udara untuk pergi ke sana dan berbicara dengan kelompok-kelompok di negara tersebut. Hal ini mungkin mengharuskan kami untuk menjadi tuan rumah acara dan menyewa fasilitas untuk menyelenggarakan acara tersebut.

Jadi saat ini kami membutuhkan sekitar $5000 untuk segera dibelanjakan di Filipina. Kami membutuhkan $31000 lagi untuk menutupi biaya pengajaran Telesphore dan James selama 6 bulan di seluruh Burundi. Dan perlu diingat, saya tidak mampu membayar James untuk pekerjaan apa pun yang dilakukannya secara rutin. Meskipun saya berusaha membayarnya sejumlah uang ketika kami bisa, itu tidak pernah sebanding dengan pekerjaan yang dia lakukan untuk kami sepanjang waktu. Dan kemudian kita perlu menyisihkan sekitar $10,000 jika kita diundang untuk berbicara di negara-negara Asia yang ingin kita jangkau. Baik Aike maupun Telesphore membutuhkan kendaraan baru dan biaya untuk satu kendaraan adalah sekitar $26,000 AS.

Jangan lupa bahwa saya bekerja penuh waktu untuk membayar tagihan saya sendiri setiap bulan dan saya mempertimbangkan untuk pensiun guna meluangkan waktu saya untuk mengajar. Namun kami bergumul dengan hal ini dan belum mengambil keputusan.

Jadi saya meminta Anda untuk berdoa agar lebih banyak pendukung yang maju. Saya meminta Anda yang mendapatkan semua pekerjaan kami secara gratis untuk mempertimbangkan memberikan sumbangan bulanan rutin sebesar $50 per bulan. Semua karya kami akan tetap gratis untuk semua orang, baik mereka mendukung pekerjaan kami atau tidak. Umat ​​​​Kristen mengatakan bahwa hukum tersebut sudah dihapuskan namun mereka tetap menaati hukum Persepuluhan dan memberikan persepuluhan ke berbagai gereja mereka secara agama. Kalau tidak, mereka mungkin masuk neraka. Aku tidak tahu. Banyak penganut Mesias yang menaati Hukum dan hukum tersebut tidak dihapuskan namun mereka tidak memberikan persepuluhan tetapi mengatakan bahwa hanya hasil panen saja yang harus diberikan persepuluhan. Saya belum menerima sepersepuluh dari tomat siapa pun.

Di sightedmoon.com kami mengajarkan dan percaya bahwa persepuluhan adalah untuk orang Lewi untuk menjaga Bait Suci. Kami tidak memiliki Bait Suci dan tidak ada orang Lewi yang mengajarkan kebenaran ini. Saya dapat berargumen bahwa silsilah keluarga pribadi saya berasal dari garis keturunan Lewi, tetapi saya tidak dapat membuktikannya di pengadilan. Jadi, kami tidak meminta persepuluhan Anda. Namun, kami meminta sumbangan Anda.

Beberapa orang telah setia memberikan sumbangannya kepada kita pada Hari Besar sebagaimana Yehuwa memerintahkan mereka untuk tidak menghadap Dia dengan tangan kosong. Yang lain telah memberikan kontribusinya pada pekerjaan ini setiap bulan sehingga membantu kami merencanakan pekerjaan kami. Yang lain mengirimi kami cek dan kami dapat mengambil cek apa pun dalam denominasi apa pun dan menyetorkannya ke rekening kami. Jangan khawatir tentang apakah itu dolar AS atau Dolar Australia atau pound Inggris atau franc Swiss atau Euro. Kami dapat mengambil semuanya dan menggunakannya untuk pekerjaan ini. Satu-satunya negara yang bank kami tolak untuk diajak bekerja sama adalah Afrika Selatan. Tapi PayPal akan menanganinya. Jika Anda lebih suka menggunakan PayPal, kami siap menerima pendanaan melalui mereka tetapi mereka mengenakan biaya.

Kami juga bisa menerima wesel. Apapun metode yang Anda rasa nyaman dalam menggunakannya, kami dapat menerimanya.

Beberapa orang juga memberikan sumbangan satu kali atau sumbangan tahunan dan kami juga dengan rendah hati menerima untuk melakukan pekerjaan ini.

Asal tahu saja, kami mengambil semua dana yang kami miliki sebelum Pesta untuk dikirimkan bersama James untuk diberikan kepada Telesphore guna mendukung pekerjaan yang baru saja mereka lakukan. Jika bukan karena mereka yang rutin memberi maka hal ini mungkin tidak akan terjadi.

Atas nama James, Telesphore dan masyarakat Burundi, Aike dan masyarakat Filipina, Matt yang kini kembali ke AS bekerja untuk mengumpulkan dananya lagi, dan saya sendiri, saya berterima kasih kepada Anda semua yang telah membuat pekerjaan ini terlaksana. dan telah ikut serta dalam berkat yang didapat dari melakukan pekerjaan seperti ini.

Terima kasih telah mempertimbangkan pekerjaan ini. Silakan pergi ke halaman donasi.

Di Mail Minggu ini

Tadinya saya akan memposting beberapa komentar di sini tetapi saya hanya akan menduplikasi apa yang dibagikan beberapa orang minggu lalu. Silakan kembali dan membaca komentar dari saudara-saudara karena mereka juga telah membagikan beberapa hal yang harus dipikirkan oleh banyak dari Anda. Mereka yang pasangannya belum bertobat tidak kebal dari sikap ramah yang kita semua terima dari saudara-saudara kita. Saya bukan satu-satunya yang terkena tembakan persahabatan.

Mereka mengatakan “meniru adalah bentuk sanjungan yang paling tulus” dan mengetahui bahwa hal-hal yang saya ucapkan setiap minggu menginspirasi orang lain untuk melakukan suatu karya sungguh luar biasa bagi saya untuk mengetahuinya. Terutama ketika saya berpikir News Letter bukanlah salah satu yang terbaik. Dan itulah yang terjadi ketika saya mempunyai banyak keterbatasan waktu dan tidak dapat mengatakan semua yang ingin saya katakan atau memasukkan semua ayat yang saya pikirkan. Dan beberapa dari Anda tertawa sambil mengatakan bahwa itu adalah hal yang baik karena Surat Berita saya terlalu panjang untuk memulainya. Oke, Anda mungkin benar.

Inilah yang mengilhami penulis ini minggu lalu dan bagaimana dia menyampaikan hal-hal yang saya katakan untuk dituliskan kepada para pengikutnya dengan kata-katanya sendiri. Saya pikir itu sudah ditata dengan baik. Satu-satunya kritik saya adalah ketika dia berbicara tentang berbagai dewa, hal itu bisa membingungkan. Saya mendorong Anda semua untuk menggunakan Yehovah Sang Pencipta dan atau Yehshua sebagai ganti tuhan ini atau itu. Anda akan melihat saat Anda membaca ini apa yang saya maksud.

Artikel ini menunjukkan kepada saya bahwa George memahami Shavuot dan pentingnya hal itu dan bahwa kita tidak akan dibangkitkan kapan pun atau bahwa kita tidak masuk surga begitu saja ketika kita mati. Dia telah melakukan pekerjaannya dengan sangat baik di sini dan inilah mengapa saya membagikannya.

Halo Kakek Joe F Dumond

Selamat kepada Kakek Joe atas Ulang Tahun Pernikahan Anda yang ke-40.

Itu adalah pencapaian yang luar biasa. Berkah Tuhan menyertai Anda dan seluruh keluarga Anda.

Terima kasih untuk Buletin hari ini. Anda mendorong saya untuk memperluas apa yang Anda tulis di Buletin hari ini.

Inilah yang saya tulis dan kirimkan ke milis saya.

Salam

Dan Tuhan memberkati Anda

George Spiteri dijuluki Si SpitFire

-------------------------

Sepuluh Perintah Allah Masih Harus Dijalani, Hari Ini dan Selamanya

Mereka yang mengatakan bahwa mereka telah disingkirkan atau telah dipakukan dengan Kristus pada saat kematian-Nya, mereka tertipu oleh Setan, yang telah menipu seluruh dunia sebagaimana tertulis dalam Wahyu 12:9.

Para Orang Suci di akhir zaman masih akan menaati Sepuluh Perintah Allah, dan Setan akan mengirimkan pasukannya untuk mengejar mereka untuk menghancurkan mereka karena mereka yang menaati Sepuluh Perintah Allah, mereka bukanlah umat Setan seperti yang tertulis dalam Wahyu 12:17 Dan naga itu murka terhadap perempuan itu. , dan dia pergi berperang dengan keturunannya yang lain, yang menaati perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian tentang Yesus Kristus.

Kami memiliki catatan bahwa kebangkitan para Orang Suci yang meninggal sebelum Juruselamat kita Yesus Kristus dibunuh, dibangkitkan tepat setelah Yesus Kristus dibangkitkan sebagaimana dicatat dalam Matius 27:52 dan kuburan dibuka; dan banyak tubuh orang-orang kudus yang telah tertidur dibangkitkan; Matius 27:53 dan keluar dari kubur setelah kebangkitan-Nya, mereka masuk ke kota suci dan menampakkan diri kepada banyak orang.

Siapakah para Orang Suci yang berada dalam kebangkitan itu, dan dari Makam manakah mereka dibangkitkan?

Jawabannya tertulis dalam Lukas 11:47 Celakalah kamu! Sebab kamu membangun makam para nabi, dan nenek moyangmu membunuh mereka.

Lukas 11:48 Sesungguhnya kamu bersaksi bahwa kamu menyetujui perbuatan nenek moyangmu; karena mereka memang membunuh mereka, dan kamu membangun kuburan mereka.

Orang Suci yang dibangkitkan setelah Kebangkitan Yesus Kristus adalah para nabi yang diberi Roh Kudus Tuhan sebagaimana tertulis dalam 1Samuel 16:13 Kemudian Samuel mengambil tanduk minyak itu dan mengurapinya di tengah-tengah saudara-saudaranya; dan Roh TUHAN turun ke atas Daud sejak hari itu. Maka Samuel bangkit dan pergi ke Rama.

Raja Daud setelah dia bertobat karena telah berzinah dengan Batsyeba, istri Uria orang Het (2 11:3Samuel) dan membunuh Uria. Daud memohon kepada Tuhan agar tidak mengambil Roh Kudus-Nya darinya sebagaimana tertulis dalam Mazmur 51:11 Jangan membuang aku dari hadirat-Mu, dan jangan mengambil Roh Kudus-Mu dariku.

Orang-Orang Suci yang telah bangkit ini memenuhi syarat untuk naik ke Surga bersama Yesus Kristus.

Beberapa dari Orang Suci ini adalah bagian dari 24 tua-tua di Surga sebagaimana disebutkan dalam Wahyu 5:8 Sekarang setelah Dia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk hidup dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing membawa kecapi dan emas. mangkuk penuh dupa, yang merupakan doa orang-orang kudus. Sesepuh berarti Leluhur.

Yesus Kristus ketika Dia naik ke Surga untuk mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa-Nya, sebagai Imam Besar, Dia juga mempersembahkan segelintir Orang Suci yang telah bangkit kepada Bapa-Nya. Kita mempunyai kesaksian tentang hal ini ketika Imam Besar mempersembahkan Berkas Jelai sebagaimana tertulis dalam Imamat 23:10 “Bicaralah kepada bani Israel, dan katakan kepada mereka: 'Ketika kamu memasuki tanah yang Aku berikan kepadamu, dan menuai tuaiannya. , lalu kamu harus membawa seikat hasil sulung hasil panenmu kepada imam. Imamat 23:11 Ia harus mengacungkan berkas itu di hadapan TUHAN, untuk diterima mewakili kamu; pada hari setelah hari Sabat, imam harus mengayunkannya.

Imam harus mengangkat berkas jelai ke atas dan ke bawah, lalu mempersembahkannya kepada Tuhan. Itu melambangkan Imam Besar Yesus Kristus yang mempersembahkan Buah Sulung pertama yang dilambangkan dengan jelai yang pertama kali dituai kepada Bapa-Nya di Surga. Ibrani 8:1 Inilah inti perkataan kami: Kita mempunyai Imam Besar yang demikian, yang duduk di sebelah kanan takhta Yang Mulia di surga,

Kebangkitan berikutnya dan penyerahan Orang-Orang Suci kepada Allah Bapa oleh Imam Besar kita Yesus Kristus, akan terjadi pada hari Pentakosta setelah kedatangan Yesus Kristus kembali.

Imamat 23:16 Hitunglah lima puluh hari setelah hari Sabat ketujuh; maka kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. Imamat 23:17 Dari tempat tinggalmu haruslah engkau membawa dua buah roti yang berukuran dua persepuluh efa. Itu harus dari tepung yang terbaik; mereka harus dipanggang dengan ragi. Mereka adalah buah sulung bagi TUHAN.

Kedua roti ini melambangkan Buah Sulung dari panen gandum. Mereka yang dipanggil oleh Allah Bapa, dan telah memilih untuk hidup menurut cara hidup Allah, adalah buah pertama dari gandum yang dibuat menjadi dua roti dengan ragi, dipersembahkan kepada Bapa pada Hari Pentakosta Suci itu. Ragi melambangkan kejahatan dan dosa. Kita semua telah berdosa. Roma 3:23 Sebab semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, 1 Korintus 5:8 Sebab itu baiklah kita merayakan pesta ini, bukan dengan ragi yang lama, atau dengan ragi kedengkian dan kefasikan, melainkan dengan roti tidak beragi yang tulus dan kebenaran.

Inilah yang diwakili oleh dua roti beragi yang dipersembahkan kepada Tuhan pada hari Minggu Pentakosta pagi. Inilah orang-orang yang telah dihilangkan kebutaan matanya oleh Allah agar mampu melihat dan memahami kebenaran-Nya. Yohanes 17:17 Sucikan mereka dengan kebenaran-Mu. Kata-katamu adalah kebenaran.

Inilah orang-orang yang berusaha untuk hidup sesuai dengan segala perintah-Nya dan Hukum-Nya. Orang-orang yang menanggapi Allah Bapa yang memanggil mereka dan mereka memilih untuk masuk ke dalam perjanjian ketaatan dengan-Nya. Yohanes 6:44 Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau dia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku; dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir.

Kedua roti beragi yang dipersembahkan pada hari Pentakosta ini mewakili dua kelompok korban gandum Buah Sulung. Satu roti beragi melambangkan para Orang Suci yang telah bangkit yang meninggal sejak Yesus Kristus kembali ke Surga hingga saat Dia kembali ke bumi.

1 Tesalonika 4:13 Tetapi aku tidak ingin kamu, saudara-saudara, tidak mengetahui apa-apa tentang mereka yang telah meninggal, supaya kamu tidak berdukacita seperti orang lain yang tidak mempunyai pengharapan.

1 Tesalonika 4:14 Sebab jika kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan bangkit kembali, maka Allah juga akan mempertemukan mereka yang tidur di dalam Yesus bersama-sama dengan Dia.

1 Tesalonika 4:15 Sebab ini kami katakan kepadamu dengan firman Tuhan, bahwa kita yang hidup dan masih hidup sampai kedatangan Tuhan, sekali-kali tidak akan mendahului orang-orang yang telah meninggal.

1 Tesalonika 4:16 Sebab Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan sorak-sorai, dengan suara penghulu malaikat, dan dengan sangkakala Allah. Dan mereka yang mati di dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu.

Wahyu 20:4 Lalu aku melihat takhta-takhta, dan mereka yang duduk di atasnya, dan atas takhta-takhta itu diserahkan penghakiman. Kemudian aku melihat jiwa-jiwa mereka yang dipenggal kepalanya karena kesaksian mereka tentang Yesus dan karena firman Allah, yang tidak menyembah binatang itu atau patungnya, dan tidak menerima tandanya di dahi atau di tangan mereka. Dan mereka hidup dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun.

Ini adalah para Orang Suci yang sebagian dari mereka dipenggal kepalanya karena mereka menjaga Kebenaran Tuhan yang merupakan bagian dari kebangkitan Buah Sulung gandum. Wahyu 20:6 Berbahagia dan kuduslah dia yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama. Kematian yang kedua tidak berkuasa atas mereka, tetapi mereka akan menjadi imam Allah dan Kristus, dan akan memerintah bersama-sama dengan Dia selama seribu tahun.

Roti beragi yang kedua melambangkan para Orang Suci yang masih hidup ketika Yesus Kristus datang kembali sebagaimana tertulis dalam 1 Tesalonika 4:17 Kemudian kita yang hidup dan masih tinggal akan diangkat bersama-sama dengan mereka di awan menyongsong Tuhan di udara. Dan dengan demikian kita akan selalu bersama Tuhan.

Selama seribu tahun pertama Yesus Kristus memerintah sebagai Diktator Suci di planet bumi ini, dengan Hukum dan Perintah Bapa-Nya, setan akan dikurung seperti yang tertulis dalam Wahyu 20:1 Lalu aku melihat seorang malaikat turun dari surga, memegang kuncinya. ke jurang maut dan rantai besar di tangannya.

Wahyu 20:2 Ia menangkap naga itu, ular zaman dahulu, yaitu Iblis dan Setan, dan mengikatnya selama seribu tahun;

Wahyu 20:3 lalu dilemparkannya dia ke dalam jurang maut, lalu dikurungnya dan dimeteraikannya, supaya dia tidak lagi menipu bangsa-bangsa sampai masa seribu tahun itu berakhir. Tetapi setelah hal-hal ini ia harus dibebaskan untuk sementara waktu.

Mengapa setan perlu dilepaskan sebentar?

Setan menjadi dewa bumi ini sejak zaman Adam dan Hawa. Dia tetaplah ilah dunia ini sebagaimana tertulis dalam 2 Korintus 4:4 yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini, yang tidak percaya,

Setan telah menipu seluruh dunia dengan kebohongannya sebagaimana tertulis dalam Wahyu 12:9 Maka diusirlah naga besar itu, ular tua itu, yang disebut Iblis dan Setan, yang menipu seluruh dunia; dia dilemparkan ke bumi, dan malaikat-malaikatnya diusir bersamanya.

Seluruh bumi mempunyai Setan sebagai Tuhannya. Tuhan Bapa Yesus Kristus perlu memiliki Raja dan Imam untuk memerintah bersama Yesus Kristus ketika Dia datang kembali. Inilah alasan mengapa Allah Bapa memanggil banyak orang pada saat ini dari kerajaan Setan Matius 4:8 Sekali lagi iblis membawa Dia ke gunung yang sangat tinggi, dan menunjukkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dan kemuliaan mereka.

Matius 4:9 Katanya kepada-Nya: "Semua ini akan kuberikan kepadamu jika Engkau sujud dan menyembah aku." Lukas 4:5 Kemudian iblis, sambil membawa Dia ke atas gunung yang tinggi, menunjukkan kepada-Nya semua kerajaan di dunia dalam sekejap mata.

Lukas 4:6 Lalu iblis berkata kepada-Nya: “Semua kekuasaan ini akan kuberikan kepadamu dan kemuliaannya; karena ini telah diserahkan kepadaku, dan aku memberikannya kepada siapa pun yang kukehendaki.

Lukas 4:7 Oleh karena itu, jikalau Engkau mau beribadah di hadapanku, segala sesuatunya akan menjadi milik-Mu.”

Sangat sedikit dari sekian banyak orang yang dipanggil oleh Allah Bapa memilih untuk menanggapi panggilan-Nya untuk masuk ke dalam perjanjian ketaatan dengan-Nya Mat 22:14 “Sebab banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang dipilih.”

Mereka yang telah memilih untuk masuk ke dalam perjanjian ketaatan pada Hukum dan Perintah Tuhan sekarang sedang dihakimi oleh Tuhan, dengan dewa dunia ini Setan si iblis menuduh mereka siang dan malam di hadapan Tuhan Wahyu 12:10 Lalu aku mendengar suara nyaring berkata di surga, “Sekarang keselamatan dan kekuatan dan kerajaan Allah kita dan kuasa Kristus-Nya telah tiba, karena penuduh saudara-saudara kita, yang siang dan malam menuduh mereka di hadapan Allah kita, telah dijatuhkan.

Mereka yang hidup selama seribu tahun pertama di bawah kerajaan Tuhan tidak akan ditemani Setan karena Setan akan dikurung selama seribu tahun itu.

Wahyu 20:7 Sekarang, setelah masa seribu tahun itu berlalu, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya Wahyu 20:8 dan akan keluar untuk menyesatkan bangsa-bangsa di keempat penjuru bumi,

Mereka yang pernah hidup di bawah Kerajaan Tuhan dengan cara hidup Tuhan akan mempunyai pilihan yang harus diambil. Entah tetap hidup menurut jalan hidup Allah dalam kebenaran dan akan menerima hidup yang kekal, atau memilih jalan hidup setan yang penuh dosa yang membawa mereka kematian kekal, Roma 6:23 Sebab upah dosa adalah maut, tetapi pemberian Allah adalah hidup yang kekal. Kristus Yesus, Tuhan kita.

Setan akan dilepaskan ke dunia untuk waktu yang singkat, dan mereka yang hidup akan merasakan cara hidup Setan untuk dapat menentukan pilihannya. Wahyu 20:3 lalu dilemparkannya dia ke dalam jurang maut, lalu dikurungnya dan dimeteraikannya, supaya dia tidak lagi menipu bangsa-bangsa sampai masa seribu tahun itu berakhir. Tetapi setelah hal-hal ini ia harus dibebaskan untuk sementara waktu.

Ketika Setan tidak diperlukan lagi, Setan akan dilemparkan ke dalam api. Wahyu 20:10 Iblis, yang menyesatkan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang.

Api itu dipersiapkan untuk membunuh setan dan malaikat-malaikatnya sebagaimana tertulis dalam Matius 25:41 “Kemudian Dia juga akan berkata kepada orang-orang di sebelah kiri, 'Enyahlah dari pada-Ku, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disediakan bagi iblis dan malaikat-malaikatnya:

Ini akan menjadi kematian kekal bagi Setan dan malaikat-malaikatnya.

Api itu akan mematikan tubuh jasmani dan jiwa sebagaimana tertulis dalam Mat 10:28 Dan janganlah kamu takut kepada orang-orang yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa. Melainkan bertakwa kepada-Nya yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di neraka.

Maka orang-orang mati yang hidupnya tertipu oleh setan dan tidak pernah mempunyai pengetahuan tentang Kebenaran Tuhan, akan dibangkitkan pada akhir seribu tahun sejak Yesus Kristus kembali ke dunia ini Wahyu 20:5 Tetapi selebihnya orang mati tidak akan hidup kembali sampai masa seribu tahun itu berakhir.

Inilah Kebangkitan Besar. Wahyu 20:13 Laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut serta alam maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya. Dan mereka dihakimi, masing-masing menurut perbuatannya.

Wahyu 20:12 Dan aku melihat orang-orang mati, baik kecil maupun besar, berdiri di hadapan Allah, dan buku-buku dibuka. Dan dibukalah kitab yang lain, yaitu Kitab Kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang tertulis di dalam kitab-kitab itu.

SpitFire

 

Gereja Makam Suci

Tahun ini di Yerusalem untuk Hari Raya Sukkot 2018 saya dengan senang hati mengajak putri saya dan menunjukkan kepadanya berbagai situs. Meskipun banyak yang meminta saya menjadi pemandu wisata mereka lagi tahun ini, saya menolak semuanya dan memusatkan seluruh perhatian saya hanya pada putri saya dan dia saja. Kami bertemu dengan beberapa saudara dan pergi makan bersama mereka atau menghabiskan hari bersama mereka pada hari Sabat. Tapi selain itu, Natalie memilikiku untuk dirinya sendiri. Saya sangat gembira tentang hal ini tetapi tidak yakin apakah Natalie akan hadir sampai pesta berakhir.

Perhentian pertama kami adalah Gereja Makam Suci.

Dia sangat senang melihat tempat Yesus mati dan dikuburkan. Dan takjub melihat antrean umat Katolik yang membungkuk dan berdoa di setiap tempat suci di Gereja Makam Suci. Setelah ini, saya membawanya ke Makam Taman yang merupakan tempat lain di mana Yesus dibunuh dan dikuburkan. Namun ketika saya menunjukkan kepadanya semua tempat di mana Yesus seharusnya mati dan dikuburkan, dia dengan cepat menjadi kesal karena ditunjukkan begitu banyak tempat palsu dan kemudian tidak mengetahui mana yang nyata dan mana yang palsu.

Ia merasa dengan menyentuh “batu suci” tersebut ia akan menjadi suci atau setidaknya mendekatkan diri kepada Tuhan. Tapi saat saya menjelaskan hal ini padanya dan sejarahnya, Gelembung sucinya muncul.

Jadi mari kita mulai mengungkap kebenaran dengan terlebih dahulu melihat kebohongannya.

Kami akan mulai dengan Gereja Makam Suci dan memaparkan apa itu Gereja Makam Suci dan sejarahnya langkah demi langkah. Natalie sangat gembira bisa datang ke “Tempat Suci” seperti itu.

Situs aslinya konon terlihat seperti ini pada tahun 30 Masehi. Ini diambil dari Nasional geografis artikel di makam. Makam tersebut saat ini dikenal dengan nama Edicule yang baru dibangun kembali dan diperiksa oleh para arkeolog pada tahun 2016,

Selama restorasi Edicule pada tahun 2016, teknisi menggunakan radar penembus tanah dan peralatan lainnya untuk mengintip ke balik dinding kuil. Mereka terkejut ketika menemukan tembok-tembok sebelumnya masih utuh, termasuk potongan makam yang dipotong dari batuan dasar.

Penelitian terbaru mengungkap bagian makam dari zaman Yesus. “Batu karang suci” yang dikuduskan sebagai tempat tidur di mana tubuh Kristus dibaringkan, ditutupi oleh lempengan-lempengan yang kemudian.

Berikut trailer videonya di link ini. Dan lagi yang satu ini. Dan akhirnya yang ini juga.

Altar tersebut berisi bagian batu yang konon telah digulingkan dari makam Yesus oleh malaikat.

Edikula

Gereja Makam Suci juga disebut Gereja Kebangkitan atau Gereja Anastasis oleh umat Kristen Ortodoks adalah sebuah gereja di Kawasan Kristen Kota Tua Yerusalem. Gereja ini, menurut tradisi yang berasal dari setidaknya abad keempat, berisi dua situs paling suci dalam agama Kristen: situs di mana Yesus dari Nazaret disalib, di tempat yang dikenal sebagai “Golgota” atau “Golgota”, dan makam Yesus yang kosong, di mana dia dikatakan telah dikuburkan dan dibangkitkan.[3] Makam itu dikelilingi oleh kuil abad ke-19 yang disebut Aedicule (Edicule).

Denominasi utama yang berbagi properti atas bagian-bagian gereja adalah Ortodoks Yunani, Apostolik Armenia, dan Katolik Roma, dan pada tingkat yang lebih rendah, Ortodoks Koptik, Ortodoks Siria, dan Ortodoks Etiopia. Sementara itu, umat Protestan, termasuk Anglikan, tidak memiliki kehadiran permanen di Gereja. Beberapa umat Protestan lebih memilih The Garden Tomb, di tempat lain di Yerusalem, sebagai situs yang lebih menggugah untuk memperingati penyaliban dan kebangkitan Yesus.

Jadi sekarang kita melihat sesuatu berkembang dalam cerita kita. Protestan dan Anglikan mempunyai tempat suci tersendiri untuk kematian dan penguburan Yesus.

Menurut Eusebius dari Kaisarea, Kaisar Romawi Hadrian pada abad ke-2 M membangun sebuah kuil yang didedikasikan untuk dewi Venus untuk menguburkan gua tempat Yesus dikuburkan. Kaisar Kristen pertama, Konstantinus Agung, memerintahkan pada sekitar tahun 6/7 agar kuil tersebut diganti dengan gereja.[325] Selama pembangunan Gereja, ibu Konstantinus, Helena, diyakini telah menemukan kembali makam tersebut (meskipun ada beberapa perbedaan di antara para penulis). Socrates Scholasticus (lahir sekitar tahun 326), dalam bukunya Ecclesiastical History, memberikan gambaran lengkap tentang penemuan tersebut.

Dua gambar berikut adalah makam Yesus dimana Hadrian membangun Kuil Venus untuk menyembunyikan makam tersebut.

Ini adalah Gereja Helena ibu Konstantinus. Di sisi kanan, Anda dapat melihat tangga menuju ke bawah menuju makam Yesus.

 

Kapel St Helen, atau Gereja St Helena, dengan lantai mosaiknya yang indah.

Situs tradisional Golgota

Gereja Konstantinus dibangun sebagai dua gereja yang terhubung di dua tempat suci yang berbeda, termasuk sebuah basilika besar (Martyrium yang dikunjungi oleh Egeria pada tahun 380-an), sebuah atrium bertiang tertutup (Triportico) dengan situs tradisional Golgota di salah satu sudutnya, dan sebuah rotunda, yang disebut Anastasis (“Kebangkitan” dalam bahasa Yunani), yang berisi sisa-sisa ruangan batu yang diidentifikasi Helena dan Macarius sebagai tempat pemakaman Yesus.

Menurut tradisi, Konstantinus mengatur agar permukaan batu tersebut disingkirkan dari sekitar makam, tanpa merusaknya, untuk mengisolasi makam tersebut; di tengah rotunda terdapat sebuah bangunan kecil yang disebut Kouvouklion dalam bahasa Yunani atau Aedicula dalam bahasa Latin, yang mengelilingi makam ini. Sisa-sisa peninggalan tersebut seluruhnya diselimuti oleh selubung marmer yang ditempatkan sekitar abad keempat belas, mungkin untuk mencegah para peziarah meletakkan tangan mereka di atas batu asli atau mengambil potongan-potongan kecil sebagai suvenir [10] . Namun terdapat beberapa sumur jendela tebal yang menjorok melalui selubung marmer, dari interior hingga eksterior yang tidak dilapisi marmer. Mereka tampaknya mengungkap batu kapur di bawahnya, yang mungkin merupakan bagian dari batu asli makam yang masih hidup.

Gereja ini dibangun mulai tahun 325/326, dan ditahbiskan pada tanggal 13 September 335. Dari laporan para peziarah, tampaknya kapel yang menampung makam Yesus pada awalnya berdiri sendiri, dan Rotunda baru didirikan di sekitar kapel pada tahun 380-an.

Situs Gereja ini pernah menjadi kuil Venus sebelum bangunan Konstantinus dibangun. Kuil Hadrian sebenarnya terletak di sana karena merupakan persimpangan jalan utama utara-selatan dengan salah satu dari dua jalan utama timur-barat dan berbatasan langsung dengan forum (yang sekarang menjadi lokasi Muristan (lebih kecil)); forum itu sendiri telah ditempatkan, seperti yang biasa terjadi di kota-kota Romawi, di persimpangan jalan utama utara-selatan dengan jalan utama timur-barat (yang lain) (yang sekarang menjadi Jalan El-Bazar/David). Kuil dan forum bersama-sama menempati seluruh ruang antara dua jalan utama timur-barat

Di tenggara Di dalam kapel terdapat sebuah kursi yang konon merupakan tempat duduk yang diduduki oleh Helena, ibu Kaisar Konstantinus saat ia sedang mencari Salib Sejati. Ada dua apses di gereja, satu didedikasikan untuk Saint Helena dan satu lagi untuk pencuri yang bertobat di kayu salib. Kapel ini didekorasi secara sederhana untuk mengenang kesederhanaan Saint Helena.

Penulis sejarah William dari Tirus melaporkan renovasi Gereja Makam Suci pada pertengahan abad ke-12. Tentara salib menyelidiki reruntuhan timur di situs tersebut, kadang-kadang menggali melalui reruntuhan, dan ketika mencoba mencapai waduk tempat Salib Sejati diyakini ditemukan, mereka menemukan bagian dari permukaan tanah asli kandang kuil Hadrian; mereka memutuskan untuk mengubah ruang ini menjadi kapel yang didedikasikan untuk Helena, memperluas terowongan penggalian asli mereka menjadi tangga yang layak.

Selama tahun 1973–1978 pekerjaan restorasi dan penggalian dilakukan di Gereja Makam Suci. Di sebelah timur Kapel St. Helena, para penggali menemukan ruang kosong yang berisi gambar kapal Romawi abad ke-2, dua tembok rendah yang menopang platform kuil Hadrian abad ke-2, dan tembok yang lebih tinggi dari abad ke-2. dibangun untuk mendukung basilika Konstantinus; pihak berwenang Armenia baru-baru ini mengubah ruang arkeologi ini menjadi Kapel Saint Vartan, dan membuat jalan buatan di atas tambang di sebelah utara kapel, sehingga Kapel baru dapat dibangun diakses (dengan izin) dari Kapel St. Helena.

Mosaik lantai dekoratif besar dibuat secara modern, dari abad ke-20, oleh seniman Israel Hava Yofe. Sebahagiannya menggambarkan gereja-gereja di Armenia yang bersejarah. Meskipun gambar-gambar tersebut jelas-jelas modern dalam gaya representasinya, beberapa pemandu memberi tahu pengunjung bahwa mosaik itu antik. [5]

Pada tahun 2017, kapel mengalami renovasi termasuk pagar altar marmer putih baru dan lantai ubin baru.

Kerusakan dan kehancuran (614–1009)
Bangunan ini rusak akibat kebakaran pada bulan Mei 614 ketika Kekaisaran Sassanid, di bawah Khosrau II, menyerbu Yerusalem dan merebut Salib Sejati. Pada tahun 630, Kaisar Heraclius memulihkannya dan membangun kembali gereja setelah merebut kembali kota tersebut. Setelah Yerusalem berada di bawah kekuasaan Arab, kota ini tetap menjadi gereja Kristen, dan para penguasa Muslim mula-mula melindungi situs-situs Kristen di kota tersebut. Sebuah cerita melaporkan bahwa Khalifah Umar ibn al-Khattab mengunjungi gereja dan berhenti untuk berdoa di balkon; namun pada saat salat, dia berpaling dari gereja dan salat di luar. Dia khawatir generasi mendatang akan salah menafsirkan tindakan ini dan menganggapnya sebagai dalih untuk mengubah gereja menjadi masjid. Eutychius menambahkan, Umar menulis surat keputusan yang melarang umat Islam salat di lokasi tersebut. Bangunan ini mengalami kerusakan parah akibat gempa bumi pada tahun 746.[13]

Pada awal abad kesembilan, gempa bumi lain merusak kubah Anastasis. Kerusakan tersebut diperbaiki pada tahun 810 oleh Patriark Thomas. Pada tahun 841, gereja tersebut mengalami kebakaran. Pada tahun 935, umat Kristen Ortodoks mencegah pembangunan masjid Muslim yang berdekatan dengan Gereja. Pada tahun 938, kebakaran baru merusak bagian dalam basilika dan mendekati rotunda. Pada tahun 966, akibat kekalahan tentara Muslim di wilayah Suriah, terjadi kerusuhan yang disusul dengan pembalasan. Basilika dibakar lagi. Pintu dan atapnya dibakar, dan Patriark John VII dibunuh.

Pada tanggal 18 Oktober 1009, khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah memerintahkan penghancuran total gereja sebagai bagian dari kampanye yang lebih umum terhadap tempat ibadah Kristen di Palestina dan Mesir.[14] Kerusakannya sangat parah, dan hanya sedikit bagian dari gereja mula-mula yang tersisa.[15] Kristen Eropa bereaksi dengan terkejut dan mengusir orang-orang Yahudi (misalnya, biarawan Cluniac Rodulfus Glaber menyalahkan orang-orang Yahudi, yang mengakibatkan orang-orang Yahudi diusir dari Limoges dan kota-kota Perancis lainnya) dan mendorong terjadinya Perang Salib di kemudian hari. 16]

Dalam negosiasi luas antara Fatimiyah dan Kekaisaran Bizantium pada tahun 1027–28, sebuah kesepakatan dicapai dimana Khalifah baru Ali az-Zahir (putra Al-Hakim) setuju untuk mengizinkan pembangunan kembali dan dekorasi ulang Gereja. Pembangunan kembali akhirnya diselesaikan dengan pembiayaan dengan biaya besar oleh Kaisar Konstantinus IX Monomachos dan Patriark Nicephorus dari Konstantinopel pada tahun 18.[1048] Sebagai konsesi, masjid di Konstantinopel dibuka kembali dan khutbah khutbah diucapkan atas nama az-Zahir.[19] Sumber-sumber Muslim mengatakan dampak sampingan dari perjanjian tersebut adalah penolakan Islam oleh banyak orang Kristen yang terpaksa pindah agama karena penganiayaan yang dilakukan Al-Hakim. Selain itu, Bizantium, ketika membebaskan 18 tahanan Muslim, menuntut restorasi gereja-gereja lain yang dihancurkan oleh Al-Hakim dan pembentukan kembali Patriark di Yerusalem. Sumber-sumber kontemporer memuji kaisar dengan menghabiskan sejumlah besar uang dalam upaya memulihkan Gereja Makam Suci setelah perjanjian ini dibuat.[5,000] Meskipun Bizantium menghabiskan banyak uang untuk proyek tersebut, “penggantian total jauh melebihi sumber daya yang tersedia. Konstruksi baru dikonsentrasikan pada rotunda dan bangunan di sekitarnya: basilika besar masih berupa reruntuhan.”[18] Situs gereja yang dibangun kembali terdiri dari “pelataran terbuka ke langit, dengan lima kapel kecil yang melekat padanya.”[15] Kapel-kapel itu berada di sebelah timur pelataran kebangkitan, tempat tembok gereja besar tadi berada. Mereka memperingati adegan-adegan dari sengsara, seperti lokasi penjara Kristus dan pencambukannya, dan mungkin ditempatkan demikian karena sulitnya pergerakan bebas di antara tempat-tempat suci di jalan-jalan kota. Peresmian kapel-kapel ini menunjukkan pentingnya pengabdian para peziarah terhadap penderitaan Kristus. Mereka digambarkan sebagai 'semacam miniatur Via Dolorosa'… karena sedikit atau tidak ada pembangunan kembali yang dilakukan di lokasi basilika besar tersebut. Para peziarah Barat yang datang ke Yerusalem selama abad kesebelas menemukan sebagian besar situs suci tersebut dalam keadaan reruntuhan.”[20] Penguasaan Yerusalem, dan juga Gereja Makam Suci, terus berpindah tangan beberapa kali antara Dinasti Fatimiyah dan Turki Seljuk (setia kepada khalifah Abbasiyah di Bagdad) hingga kedatangan Tentara Salib pada tahun 15.[1099]

Periode Tentara Salib (1099–1244)

Banyak sejarawan berpendapat bahwa perhatian utama Paus Urbanus II, ketika menyerukan Perang Salib Pertama, adalah ancaman terhadap Konstantinopel dari invasi Turki ke Asia Kecil sebagai tanggapan atas permohonan Kaisar Bizantium Alexios I Komnenos. Para sejarawan sepakat bahwa nasib Yerusalem dan Gereja Makam Suci menjadi perhatian atau bahkan menjadi tujuan langsung dari kebijakan kepausan pada tahun 1095. Gagasan untuk merebut Yerusalem semakin mendapat fokus seiring dengan berlangsungnya Perang Salib. Situs gereja yang dibangun kembali diambil dari Fatimiyah (yang baru-baru ini mengambilnya dari Abbasiyah) oleh para ksatria Perang Salib Pertama pada tanggal 15 Juli 1099.[15]

Perang Salib Pertama dibayangkan sebagai ziarah bersenjata, dan tidak ada tentara salib yang menganggap perjalanannya selesai kecuali dia berdoa sebagai peziarah di Makam Suci. Pangeran Tentara Salib Godfrey dari Bouillon, yang menjadi raja tentara salib pertama di Yerusalem, memutuskan untuk tidak menggunakan gelar “raja” selama masa hidupnya, dan mendeklarasikan dirinya sebagai “Advocatus Sancti Sepulchri” (“Pelindung [atau Pembela] Makam Suci”). Pada masa tentara salib, sebuah waduk di bawah bekas basilika dikabarkan menjadi lokasi di mana Helena menemukan Salib Sejati, dan mulai dihormati; meskipun waduk tersebut kemudian menjadi "Kapel Penemuan Salib", tidak ada bukti mengenai rumor tersebut sebelum abad ke-11, dan penyelidikan arkeologi modern kini memperkirakan bahwa waduk tersebut berasal dari perbaikan abad ke-11 oleh Monomachos.

Menurut pendeta Jerman dan peziarah dari Timur, Ludolf von Sudheim, kunci Kapel Makam Suci berada di tangan “orang Georgia kuno” dan makanan, sedekah, lilin, dan minyak untuk lampu diberikan kepada mereka oleh para peziarah di selatan. pintu gereja.[22]

William dari Tirus, penulis sejarah Kerajaan Tentara Salib Yerusalem, melaporkan tentang renovasi Gereja pada pertengahan abad ke-12. Tentara salib menyelidiki reruntuhan timur di situs tersebut, kadang-kadang menggali melalui reruntuhan, dan ketika mencoba mencapai waduk, mereka menemukan bagian dari permukaan tanah asli kandang kuil Hadrian; mereka memutuskan untuk mengubah ruang ini menjadi kapel yang didedikasikan untuk Helena (Kapel Saint Helena), memperluas terowongan penggalian asli mereka menjadi tangga yang layak. Tentara salib mulai memperbarui gereja dengan gaya Romawi dan menambahkan menara lonceng. Renovasi ini menyatukan kapel-kapel kecil di situs tersebut dan diselesaikan pada masa pemerintahan Ratu Melisende pada tahun 23, menempatkan semua Tempat Suci di bawah satu atap untuk pertama kalinya. Gereja ini menjadi tempat kedudukan para Patriark Latin pertama, dan juga merupakan lokasi skriptorium kerajaan. Gereja tersebut jatuh ke tangan Saladin,[1149] dan seluruh kota lainnya, pada tahun 23, meskipun perjanjian yang dibuat setelah Perang Salib Ketiga mengizinkan peziarah Kristen untuk mengunjungi situs tersebut. Kaisar Frederick II (memerintah 1187–1220) mendapatkan kembali kota dan gereja tersebut melalui perjanjian pada abad ke-50 ketika ia sendiri berada di bawah larangan ekskomunikasi, dengan konsekuensi yang aneh bahwa gereja paling suci dalam agama Kristen berada di bawah larangan. Gereja tampaknya sebagian besar berada di tangan Patriark Ortodoks Yunani Athanasius II dari Yerusalem, c. 13–1231, pada masa kendali Latin atas Yerusalem.[47] Baik kota maupun gereja direbut oleh Khwarezmia pada tahun 24.[1244]

Ottoman dan periode selanjutnya

Para biarawan Fransiskan merenovasinya lebih lanjut pada tahun 1555, karena terbengkalai meskipun jumlah peziarah meningkat. Para Fransiskan membangun kembali Aedicule, memperluas strukturnya hingga menciptakan ruang depan. Setelah renovasi pada tahun 25, kendali atas gereja terombang-ambing antara Fransiskan dan Ortodoks, bergantung pada komunitas mana yang dapat memperoleh “firman” yang menguntungkan dari “Sublime Porte” pada waktu tertentu, sering kali melalui suap langsung, dan bentrokan dengan kekerasan tidak terjadi. luar biasa. Tidak ada kesepakatan mengenai pertanyaan ini, meskipun hal ini dibahas pada negosiasi Perjanjian Karlowitz pada tahun 1555.[1699] Pada tahun 26, karena bosan dengan pertengkaran tersebut, “Porte” mengeluarkan “firman” yang membagi gereja di antara para penggugat.

Kebakaran kembali merusak struktur tersebut pada tahun 1808, menyebabkan kubah Rotunda runtuh dan menghancurkan dekorasi eksterior Aedicule. Rotunda dan eksterior Aedicule dibangun kembali pada tahun 1809–1810 oleh arsitek Nikolaos Ch. Komnenos dari Mytilene dalam gaya Barok Ottoman saat itu. Api tidak mencapai bagian dalam Aedicule, dan dekorasi marmer di Makam sebagian besar berasal dari restorasi tahun 1555, meskipun bagian dalam ruang depan, yang sekarang dikenal sebagai “Kapel Malaikat,” sebagian dibangun kembali menjadi sebuah denah dasar persegi, menggantikan ujung barat yang sebelumnya berbentuk setengah lingkaran. Dekrit lain yang dikeluarkan oleh sultan pada tahun 1853 memperkuat pembagian wilayah yang sudah ada di antara komunitas-komunitas tersebut dan menetapkan “status quo” agar pengaturannya “tetap selamanya,” yang menyebabkan perbedaan pendapat mengenai pemeliharaan dan bahkan perubahan kecil,[27] termasuk ketidaksepakatan mengenai pemindahan “Tangga Tak Bergerak”, tangga luar di bawah salah satu jendela; tangga ini tetap di posisi yang sama sejak saat itu.

Lapisan marmer merah yang diaplikasikan pada Aedicule oleh Komnenos telah rusak parah dan terlepas dari struktur di bawahnya; sejak tahun 1947, bangunan ini telah dipertahankan dengan perancah eksterior dari balok-balok besi yang dipasang oleh otoritas Inggris. Renovasi menyeluruh sedang dilakukan, didanai oleh hadiah $4 juta dari Raja Abdullah II dari Yordania dan hadiah $1.3 juta dari Mica Ertegun.[28]

Kubah saat ini dibangun pada tahun 1870, meskipun dipugar antara tahun 1994–1997, sebagai bagian dari renovasi modern besar-besaran pada gereja yang telah berlangsung sejak tahun 1959. Selama tahun 1970–1978, pekerjaan restorasi dan penggalian di dalam gedung, dan di bawah Muristan di dekatnya , ditemukan bahwa daerah tersebut awalnya adalah sebuah tambang, yang darinya ditemukan batu kapur meleke putih.[29] Di sebelah timur Kapel Saint Helena, para penggali menemukan ruang kosong yang berisi gambar kapal Romawi abad ke-2, dua tembok rendah yang menopang platform kuil Hadrian abad ke-2, dan tembok lebih tinggi dari abad ke-4 yang dibangun untuk menopang Basilika Konstantinus.[25][30] Setelah penggalian pada awal tahun 1970-an, pihak berwenang Armenia mengubah ruang arkeologi ini menjadi Kapel Saint Vartan, dan membuat jalan buatan di atas tambang di sebelah utara kapel, sehingga Kapel baru dapat diakses (dengan izin) dari Kapel Saint Helena.[30]

Pada tahun 2016, pekerjaan restorasi dilakukan di Aedicule. Untuk pertama kalinya sejak setidaknya tahun 1555, lapisan marmer yang melindungi perkiraan tempat pemakaman Yesus dari vandalisme dan pengambil suvenir[31] telah dilepas.[32][33] Ketika kelongsong pertama kali dilepas pada tanggal 26 Oktober, pemeriksaan awal oleh tim Universitas Teknik Nasional Athena hanya menunjukkan lapisan bahan pengisi di bawahnya. Pada malam tanggal 28 Oktober, kuburan batu kapur asli terlihat utuh. Hal ini menunjukkan bahwa lokasi makam tidak berubah seiring berjalannya waktu dan menegaskan keberadaan dinding gua batu kapur asli di dalam Aedicule. Makam itu ditutup kembali tak lama kemudian.[32]

Taman Makam

Setelah membuat Natalie bersemangat karena dia pikir dia berada di Tempat yang sangat Suci saya kemudian membawanya ke Makam Taman dan dia menjadi kesal dan bertanya-tanya di mana sebenarnya lokasi penyaliban dan makam itu. Nah berikut ini sejarah Taman Makam. Perhatikan bahwa Penjaga Makam Taman tidak lagi mengizinkan Anda mengambil gambar di depan makam yang mengklaim makam itu Suci dan untuk membuat orang banyak terus bergerak.

Taman Makam adalah makam batu di Yerusalem, yang digali pada tahun 1867 dan dianggap oleh sebagian umat Kristen sebagai tempat penguburan dan kebangkitan Yesus. Makam tersebut diperkirakan berasal dari abad ke-8 hingga ke-7 SM oleh arkeolog Israel Gabriel Barkay. Penggunaan kembali makam-makam tua bukanlah praktik yang tidak biasa pada zaman kuno, namun hal ini bertentangan dengan teks Alkitab yang berbicara tentang makam baru, bukan makam yang digunakan kembali, yang dibuat untuk dirinya sendiri oleh Yusuf dari Arimatea (Matius 1:27-57, Yohanes 60 :19). Selain itu, palung di depan makam dan waduk di dekatnya, yang dijelaskan oleh para pendukung Makam Taman sebagai bagian dari sistem penyegelan makam dan sebagai sumber air di sekitar taman, keduanya secara arkeologis berasal dari periode Tentara Salib (ke-41). abad ke-12).[13] Saat ini organisasi yang mengelola Makam Taman menahan diri untuk tidak mengklaim bahwa ini adalah makam Yesus yang asli, sambil menunjukkan kesamaan dengan situs yang dijelaskan dalam Alkitab, dan fakta bahwa Makam Taman lebih mempertahankan tampilan kunonya dibandingkan dengan yang lebih tradisional, namun makam yang diubah secara arsitektural dan rusak karena waktu dari Gereja Makam Suci yang paling ramai; karena semua alasan ini, mereka berpendapat bahwa Taman Makam lebih menggugah dari peristiwa yang dijelaskan dalam Injil.[1]

Taman Makam ini bersebelahan dengan lereng berbatu yang sejak pertengahan abad kesembilan belas telah diusulkan oleh beberapa ahli sebagai Golgota. Sejak itu dikenal sebagai Bukit Tengkorak atau Golgota Gordon. Bertentangan dengan identifikasi modern ini, situs tradisional di mana kematian dan kebangkitan Kristus diyakini terjadi adalah Gereja Makam Suci setidaknya sejak abad keempat.

Sejak tahun 1894, Garden Tomb dan taman di sekitarnya telah dipertahankan sebagai tempat peribadatan dan refleksi umat Kristiani oleh lembaga amal non-denominasi Kristen yang berbasis di Inggris bernama The Garden Tomb (Jerusalem) Association. Oleh karena itu, Makam Taman berdiri sebagai tempat ziarah yang populer bagi banyak umat Kristiani, khususnya Anglikan Injili dan Protestan lainnya.

Kami sekarang telah menemukan dua situs paling populer yang diklaim sebagai situs penyaliban dan penguburan Yesus. Namun sekarang mari kita melihat pada peta dan mencatat di mana letak kedua situs ini dalam hubungannya dengan Bait Suci.

Berikut adalah gambar Gua Yeremia dari tahun 1900.

Bagian atas peta adalah Utara dan sisi kirinya adalah Barat. Gua Yeremia (Makam Taman) berada di utara Kuil dan gereja Selpuchre Suci di sebelah barat Kuil.

Mat 27:53 Dan tampaklah tirai Bait Suci terbelah dua, dari atas sampai ke bawah. Dan bumi berguncang, dan batu-batuan terbelah.

:54 Ketika perwira itu dan orang-orang yang bersama-sama menjaga Yesus melihat gempa bumi itu dan apa yang terjadi, mereka sangat kagum dan berkata, “Sungguh, Dialah Anak Allah!”

Satu-satunya cara Centurian dapat melihat tabir terbelah menjadi dua adalah jika dia berada di sisi timur kuil dan menghadap ke barat. Bait Suci menghadap ke timur dan tirai hanya terlihat dari sisi timur.

Sejarawan Gereja mula-mula menunjukkan hal ini bahwa pada abad pertama, umat Kristen memuja Bukit Zaitun. Itu adalah situs gereja pertama dan dianggap sebagai tempat paling penting dalam sejarah Kristen.

Meskipun banyak tradisi yang ditemukan di tempat-tempat ini dan tempat-tempat lainnya, “satu kesamaan yang dimiliki semua situs ini adalah bahwa semua situs tersebut berada di tempat yang salah,” kata sejarawan Kristen-Alkitab, Prof. Ernest L. Martin, dalam sebuah wawancara eksklusif dengan Tinjauan Kristen Yerusalem.

Memang benar, beberapa tahun yang lalu, Dr. Martin, presiden Akademi Pengetahuan Kitab Suci di Portland, Oregon, melihat kembali pertanyaan ini dengan beberapa hasil yang mengejutkan.

“Temuan saya yang paling sederhana berkisar pada beberapa dasar Kitab Suci Perjanjian Baru dan Lama, yang maknanya telah diabaikan selama berabad-abad,” kata Dr. Martin saat menjelaskan buku terbarunya, Rahasia Golgota.

Saat bekerja dengan arkeolog terkenal Yerusalem, Prof. Benjamin Mazar, pada penggalian Temple Mount pada tahun 1960-an, Martin mempelajari sejarah geografis Yerusalem dengan beberapa sarjana terkemuka Israel.

“Ketertarikan awal saya untuk meneliti subjek ini muncul dari… satu fakta utama,” kata Martin. “Tampaknya perwira yang berada di kaki salib itu dapat mengamati robeknya tabir Bait Suci [tirai luar, dalam bahasa Ibrani disebut 'Masach'], sesuatu yang hanya mungkin terjadi dari suatu titik di sebelah timur Temple Mount, dan bukan dari titik mana pun di sebelah baratnya.”

“Meskipun ini bukan bukti,” kata sejarawan tersebut, “hal ini membangkitkan rasa ingin tahu saya.”

Sumber sejarah menyimpulkan bahwa tirai besar setinggi 80 kaki itu terletak di tempat yang hanya terlihat dari puncak Bukit Zaitun. “Secara fisik mustahil bagi siapa pun di Yerusalem untuk melihat tirai ini dari selatan, barat, atau utara – lokasi tempat penyaliban tradisional saat ini,” kata Martin.

Sepanjang penyelidikan Martin, ia menelusuri ratusan tulisan kontemporer dan abad pertama, literatur gereja kuno, dan sumber asli Kitab Suci Ibrani dan Yunani.

Ia menemukan bahwa Alkitab sendiri menunjukkan bahwa penyaliban terjadi di sebuah “tempat suci” – sebuah tempat yang Yohanes gambarkan sebagai bagian dari ritual penyembahan Bait Suci – yang dalam Kitab Ibrani disebut sebagai sebuah altar yang disebut “Di Luar Perkemahan” ( Yohanes 19:20; Ibrani 13:10-14).

“'Outside-the-Camp' bukanlah suatu deskripsi tetapi nama suatu tempat tertentu, yang diketahui dari sumber-sumber alkitabiah dan kontemporer,” kata sejarawan terkenal Yerusalem, Prof. Ory Mazar, penulis berbagai buku tentang sejarah Yerusalem. .

Mazar, yang bekerja dengan Martin dalam sebagian penelitiannya, menjelaskan bahwa tempat ini, “adalah lokasi 'Altar Sapi Merah'.” Meskipun altar tersebut terletak “di luar kota” di Bukit Zaitun dan bukan di Bukit Bait Suci, altar tersebut masih merupakan bagian yang sangat penting dari ritual pemujaan di Bait Suci – yaitu Altar Pengorbanan Dosa yang utama.

“Menurut Hukum Musa,” kata Mazar dalam sebuah wawancara dengan Jerusalem Christian Review, “seseorang tidak dapat beribadah di halaman suci Bait Suci tanpa terlebih dahulu mengorbankan korban penghapus dosa 'Di Luar Perkemahan.'”

Dengan menambah lusinan bukti tambahan, Martin menemukan bahwa Alkitab sendiri mengidentifikasi tempat yang disebut “Golgota” (“Tempat Kepala”) dalam 2Samuel 15. “Tempat Kepala” (salah diterjemahkan dalam terjemahan bahasa Inggris sebagai puncak gunung) adalah tempat di Bukit Zaitun di mana Raja Daud berhenti untuk beribadah ketika ia melarikan diri dari Yerusalem ke Yerikho. Bahasa Ibrani aslinya jelas, menggambarkan sebuah situs spesifik yang disebut “Tempat Kepala.”

“Apa yang menurut saya sangat penting adalah bahwa ini berarti Yesus disalibkan di dekat Altar Pengorbanan Dosa – sebuah tempat yang telah menjadi tempat tradisional Pengorbanan Dosa Sapi Merah selama lebih dari sepuluh abad,” kata Martin.

“Tempat Golgota yang sebenarnya sangatlah penting, karena ini membuktikan bahwa Yesus Kristus memang dikorbankan, sebagai Kurban Dosa yang utama bagi dunia, tepat di tempat yang sama yang telah ditentukan oleh Hukum Alkitab, oleh tradisi dan oleh adat istiadat ritual masyarakat. Kuil untuk pengorbanan dosa besar untuk dibunuh,” kata Martin, sambil menambahkan, “Itu terjadi di Bukit Zaitun di Kota Suci Yerusalem. “Bukti ini adalah bukti positif bagi semua murid-Nya untuk melihat… bahwa nubuatan-Nya menjadi kenyataan – Dia memang Anak Domba Allah!”

Keempat Injil menggunakan kata Yunani 'Kranion' untuk menggambarkan tempat Yesus disalibkan. Berbeda dengan Skufion (tengkorak), Kranion (dalam bahasa Inggris – cranium) [58] adalah bagian atas tengkorak tidak termasuk tulang wajah.

Karena bait suci menghadap ke timur,[59] tirai di depan pintu masuk[60] bait suci akan terlihat langsung dari orang-orang yang berkumpul di gunung ini di Bukit Bait Suci, tepat di luar tembok kota. Dan untuk bersaksi bahwa tirai itu terkoyak tepat pada saat Yesus mati,[61] pastilah ada saksi mata.

Injil Yohanes menyebut Golgota sangat dekat dengan kota itu, begitu dekat sehingga semua orang yang lewat dapat membaca prasasti tersebut[19:20]. Mengingat juga nubuatan dalam Mazmur 69:12[69:12], tempat penyalibannya akan cukup dekat dengan pintu gerbang sehingga Yesus dapat mendengar apa yang dikatakan orang-orang tentang dia di sana. Dan seperti komentar Eusebius dalam Onomasticon mengenai Golgota sebagai sebuah bukit di luar Yerusalem.

https://alhatorah.org/Half_Shekels_%E2%80%93_For_Census…

Tiga Buku Terakhir Divisi Ketiga

Tiga kitab terakhir dari Divisi Ketiga (Daniel, Ezra/Nehemia, dan Tawarikh) juga merupakan kitab Kanonik, namun kitab-kitab tersebut tidak disimpan di ruang perpustakaan di dalam Bait Suci yang berhubungan dengan tiga kompartemen utama Bait Suci. Ketiga kitab ini disimpan di luar Bait Suci, namun masih berada di area suci di Bukit Zaitun yang terletak tepat di luar perkemahan Israel seperti yang ada pada zaman Yesus.

Ini disimpan di desa bertembok Bethphage yang saya bicarakan sebelumnya. Ini adalah kota imam yang diperhitungkan pada masa Bait Suci Kedua sebagai bagian integral dari kota Yerusalem di mana pengadilan Sanhedrin memberikan keputusan resmi mereka mengenai batas-batas kota Yerusalem, apa peraturannya. adalah tentang pembunuhan Sapi Merah, keputusan untuk mengeksekusi seorang tua-tua yang memberontak, dan (seperti yang akan kita lihat) di mana sensus dan catatan silsilah disimpan untuk membuktikan siapakah seorang Israel, seorang Lewi dan Imam, dll. 1

Bephage, Di Luar Kamp

Sehubungan dengan peran terakhir Sanhedrin di Betfage, perlu disebutkan bahwa altar tempat Sapi Merah dan korban penghapus dosa pada Hari Pendamaian dibakar menjadi abu disebut Altar Miphkad. Kata Miphkad berarti “menghitung” atau “menghitung” (dan dalam hal ini berarti menghitung kepala orang Israel, anak sulung, orang Lewi, atau Imam). Dalam bahasa Ibrani kata “kepala” adalah golgolet. Memang benar, tempat di mana “kepala-kepala” ini dihitung (atau diberi nomor) adalah di lokasi Altar Miphkad (Penomoran) di sebelah barat desa Bethphage di Bukit Zaitun. Oleh karena itu, wilayah di Bukit Zaitun ini pada zaman Perjanjian Baru dikenal sebagai Golgota dalam bahasa Yunani (di mana kepala atau tengkorak manusia dihitung dalam setiap penomoran atau sensus Israel). 2

Pada masa Perjanjian Lama, orang Ibrani hanya mengatakan untuk pergi ke wilayah Altar Miphkad (Area Golgolet) untuk menghitung kepala orang, dan pada masa Perjanjian Baru mereka akan mengatakan untuk pergi ke Golgotba, tempat di mana seseorang mendapatkan kepalanya (atau, bagi orang mati, tengkoraknya) dihitung pada saat penomoran (atau sensus).

Jadi, desa Betphage di Bukit Zaitun terletak tepat di sebelah timur wilayah Golgota di mana orang-orang dihitung atau diberi nomor di atau dekat Altar Miphkad (“Altar Penomoran”) dan tempat di mana Sapi Merah dan korban penghapus dosa berada. Hari Pendamaian dibakar menjadi abu. Di wilayah Bukit Zaitun inilah Yesus disalibkan setelah Sanhedrin memberikan keputusan akhir mereka di Bethphage untuk mengeksekusi Dia karena apa yang mereka anggap sebagai penghujatan. 3

Singkatnya, semua hal yang berkaitan dengan catatan silsilah atau sensus bangsa Israel disimpan di perpustakaan di Betphage (yang merupakan sebuah desa khusus untuk para imam dan di mana istana kedua Sanhedrin agung berada). Meskipun Bethphage dianggap sebagai bagian resmi dari kota Yerusalem, kota itu sebenarnya terletak di luar perkemahan di sebelah timur puncak Bukit Zaitun dan sedikit lebih jauh ke timur Altar Miphkad. Pintu masuk timur ke kamp ini dianggap sebagai “gerbang” timur menuju batas kota Yerusalem. Tidak ada “gerbang” sebenarnya yang kita ketahui di pintu masuk timur ini. 4

Namun, di sinilah dilakukan “penghitungan” atau “penomoran” resmi orang-orang Israel (baik yang masih hidup maupun yang sudah mati, dalam beberapa kasus). Alasan dilakukannya hal-hal tersebut “di pintu gerbang” adalah untuk menggenapi ketentuan Alkitab bahwa para tua-tua negeri harus duduk di pintu gerbang (atau pintu masuk) kota-kota Israel pada waktu penghakiman tertentu. Ingat Amsal 31:23 yang mengatakan “Suaminya dikenal di pintu gerbang, ketika dia duduk di antara tua-tua.” Juga: “Jalankan keputusan kebenaran dan perdamaian di pintu gerbangmu” (Zakharia 8:16). Oleh karena itu, Sanhedrin pada zaman Yesus memiliki pengadilan kedua untuk keputusan yang melibatkan “penghitungan” atau “penomoran” (dan menetapkan batas kota Yerusalem dan Bait Suci, dll.). Letaknya di pintu masuk timur ke perkemahan Israel. Inilah sebabnya mengapa desa imam Betphage dibangun dan mengapa Sanhedrin bertemu di lokasi tersebut.

Alasan catatan silsilah resmi bangsa tersebut (dan catatan utama dalam Alkitab adalah kitab Ezra/Nehemia dan Tawarikh) disimpan di desa Betphage ini adalah karena orang-orang yang mengaku sebagai orang Israel dapat memeriksa catatan mereka secara langsung di pejabat ini. tempatkan “di luar perkemahan” di Bukit Zaitun untuk melihat apakah mereka diizinkan memasuki perkemahan itu sendiri atau, khususnya, memasuki Bait Suci. Apa saja kitab Ezra/Nehemia dan Tawarikh? Kitab-kitab ini pada dasarnya adalah daftar silsilah orang Israel (dengan peristiwa sejarah yang sesuai) untuk menunjukkan siapakah seorang Israel, anak Daud, seorang Lewi atau seorang Imam. Semua pemeriksaan terhadap hal-hal ini dilakukan di luar perkemahan Israel, yaitu di luar kota Yerusalem dan Bait Suci.

Tentu saja tidak pantas jika buku-buku ini tersedia untuk diperiksa di dalam Bait Suci. Bagaimana mungkin seseorang yang tidak yakin akan silsilahnya atau status ritualnya mempunyai buku-buku yang dapat membuktikan klaimnya sebagai orang Israel (atau pendeta, atau orang Lewi, atau apa pun) yang terletak di dalam kawasan terlarang itu sendiri? Alasannya menuntut agar buku-buku dan catatan-catatan tersebut harus tersedia untuk diperiksa dan dievaluasi di luar kamp guna menentukan status ritual masyarakat.

Kitab Daniel

Namun mengapa Kitab Daniel ditempatkan di perpustakaan luar Sanhedrin dan tidak bersama para nabi lainnya di dalam Bait Suci? Jawabannya sederhana. Pada bab selanjutnya saya akan menunjukkan bahwa di dalam Alkitab, orang yang menulis buku dianggap sebagai orang hidup yang selalu menyertai buku tersebut (baik orang tersebut hidup atau mati). Karena Daniel, meskipun merupakan keturunan raja Daud, adalah seorang sida-sida (Daniel 1:3, 7), hal ini melarang dia berdasarkan hukum ritual untuk memasuki perkemahan Israel dan tentu saja tidak ke dalam Bait Suci itu sendiri. 5

Namun aturan ritual ini menghalangi posisi Kitab Daniel sejajar dengan kitab-kitab nubuatan lain dalam Perjanjian Lama. Hal ini karena kitab-kitab nubuatan lainnya ditempatkan bersamaan dengan enam perabot di bagian imam di Bait Suci. Di sisi lain, nubuatan pada dasarnya berpusat pada penafsiran mimpi atau penglihatan raja-raja non-Yahudi (yang mereka sendiri tidak dapat memasuki Bait Suci) dan menghubungkan nasib kerajaan-kerajaan non-Yahudi hingga berdirinya Kerajaan Allah. Dan seperti disebutkan sebelumnya, Daniel secara ritual dilarang memasuki Bait Suci karena dia adalah seorang sida-sida. Kitab nubuatan Daniel (walaupun penting) diasosiasikan oleh Ezra dengan kitab silsilah luar di desa Sanhedrin (Bethphage) di Bukit Zaitun, “di luar perkemahan” Israel.

Hal ini menunjukkan bahwa ke-22 kitab Perjanjian Lama mempunyai tema-tema yang menuntut agar kitab-kitab tersebut disimpan (atau dikaitkan) di perpustakaan-perpustakaan yang dikelola oleh para imam yang sesuai dengan konteksnya. Mayoritas buku-buku tersebut disimpan (untuk tujuan referensi) di perpustakaan yang berhubungan dengan Sanhedrin di Kamar Batu Pahat. Sanhedrin (dan profesional hukum mana pun) dapat berkonsultasi dengan mereka dengan cara yang mudah. Hal ini perlu dilakukan dalam banyak kesempatan karena ada landasan hukum yang melekat pada mereka semua dalam membantu memerintah bangsa Israel.

5 buku pertama Divisi Pertama dianalogikan dengan 5 perabot di Tempat Mahakudus.

6 kitab berikutnya dari Divisi Kedua diperlihatkan menjadi sedikit kurang suci dengan diposisikan keluar dari Tempat Mahakudus dalam urutan berlawanan arah jarum jam untuk dikaitkan dengan 6 perabot di bagian imam di Bait Suci.

3 buku pertama dari Divisi Ketiga berhubungan dengan Pengadilan Israel dan bagian pengadilan laki-laki.

5 kitab berikutnya berhubungan dengan Pelataran Wanita di bagian paling timur Bait Suci.

Namun 3 buku terakhir dari Divisi Ketiga dikaitkan dengan perpustakaan di desa resmi Sanhedrin bernama Bethphage yang terletak “di luar perkemahan” di Bukit Zaitun.

Pentingnya Berkelanjutan dari Bethphage

Desa Bethphage ini merupakan wilayah penting Sanhedrin pada zaman Yesus. Bahkan hal ini diakui oleh orang-orang Yahudi di kemudian hari setelah masa Islam. Ada catatan Yahudi yang menunjukkan hal ini. Ensiklopedia Judaica dengan artikel “Gunung Zaitun” memuat survei penting tentang pentingnya Bukit Zaitun di masa-masa akhir ini. Memang benar, ensiklopedia menunjukkan bahwa pada akhir abad ke-8, ketika orang-orang Yahudi tidak lagi diizinkan memasuki Bukit Bait Suci, Bukit Zaitun menjadi tempatnya (seperti pada saat Bethphage beroperasi pada zaman Yesus) untuk mengumumkan awal tahun kalender.

Di sinilah tepatnya orang-orang Yahudi mendirikan apa yang oleh pihak berwenang disebut sebagai “Sanhedrin Besar” untuk mengatur masalah hukum yang melibatkan rakyat Israel. Otoritas Yahudi menyatakan bahwa mereka berhak memilih tempat di Bukit Zaitun ini karena Shekinah pindah ke tempat ini setelah runtuhnya Bait Suci pada tahun 70 M. Mereka bahkan percaya bahwa wilayah di Bukit Zaitun ini sebenarnya adalah “ tumpuan kaki Tuhan” karena dinyatakan dalam Zakharia 14 bahwa Tuhan pasti akan berdiri di Bukit Zaitun. Sebuah batu bahkan dipajang di puncak yang dianggap melambangkan “tumpuan kaki Tuhan”. Mereka berpendapat bahwa “tumpuan kaki Allah”6 berarti Bukit Zaitun adalah tempat di mana Allah akan mengajarkan hukum dan arahan-Nya kepada umat-Nya. Tapi itu berarti lebih dari itu.

Simbol “tumpuan” kaki Allah berarti bahwa tempat ini adalah tempat tinggal Allah secara kiasan di bumi dan tempat orang-orang berkumpul untuk menyembah Dia. Dengan kata lain, frasa “tumpuan kaki” melambangkan tempat tinggal Allah yang kudus di bumi (Tabernakel-Nya dan kemudian Bait Suci-Nya) yang merupakan tempat resmi untuk beribadah kepada Allah. Perhatikan apa yang tulisan suci ajarkan.

“Kami akan masuk ke dalam kemahnya [Tempat Kudus dan Tempat Maha Kudus]: kami akan beribadah di tumpuan kakinya.” Mazmur 132:7

“Tinggikanlah Engkau, Tuhan, Allah kami, dan sembahlah di tumpuan kaki-Nya; karena dia suci.” Mazmur 99:5

“Betapa Tuhan menutupi puteri Sion dengan awan pada waktu murka-Nya, dan menurunkan keindahan Israel dari surga ke bumi, dan tidak mengingat tumpuan kakinya [Kuilnya] pada hari murka-Nya.” Ratapan 2:1

“Untuk mempercantik tempat kudusku; dan aku akan membuat tempat kakiku mulia.” Yesaya 60:13

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa “tumpuan kaki Allah” dianggap sebagai tempat paling suci di bumi dan tempat manusia secara resmi diwajibkan untuk menyembah Allah. Bukan suatu kebetulan bahwa penguasa Yahudi di kemudian hari (ketika Islam mulai) kembali ke Yerusalem dan langsung pergi ke Bukit Zaitun dan menyebut gunung itu sebagai “tumpuan kaki Tuhan.” Tampaknya mereka mengetahui bahwa Allah telah meninggalkan Gunung Moria di bagian bawah sebagai tempat “tumpuan kaki”-Nya dan bahwa Allah kini memperhitungkan Bukit Zaitun (Gunung Moria di bagian atas) sebagai “tumpuan kaki Allah” yang tepat. Ini adalah tempat di mana orang-orang dapat berkumpul di sekitar “kaki-Nya” untuk menyembah Tuhan dan mempelajari jalan-jalan-Nya.

Karena Zakharia 14:4 menyatakan bahwa suatu hari nanti Allah akan berdiri di Bukit Zaitun (itu akan menjadi “tumpuan kaki-Nya”), ini mungkin menjadi alasan mengapa otoritas Yahudi pada masa Bait Suci Kedua menempatkan situs kedua tersebut. Sanhedrin di Betfage di Bukit Zaitun. Mereka datang ke daerah ini untuk beribadah di “kaki” Tuhan. 7

Tempat Pengajaran

Jadi, jauh setelah Bait Suci dihancurkan pada tahun 70 M, otoritas Yahudi di kemudian hari mengakui bahwa kawasan Betfage di Bukit Zaitun juga merupakan tempat yang tepat untuk menampung “Sanhedrin Agung” di kemudian hari. Mereka menganggapnya sebagai tempat sebenarnya di bumi di mana Allah berpijak (Yesaya 66:1). Para penguasa Yahudi di kemudian hari percaya bahwa ini adalah wilayah di bumi di mana Tuhan akan terus mengajar umat-Nya tentang jalan-jalan-Nya. Dan tentu saja, kita akan melihat bahwa Injil dan Kisah Para Rasul Perjanjian Baru dikumpulkan di tempat ini di Bukit Zaitun, bersama dengan Kitab Daniel, Kitab Ezra/Nehemia dan Kitab Tawarikh. Injil dan Kisah Para Rasul (kita akan lihat nanti) dipusatkan untuk tujuan pelestarian dan kanonik langsung di tempat di Bukit Zaitun ini.

Wilayah di Bukit Zaitun ini adalah tempat “tumpuan kaki” Tuhan untuk mengajar yang dianggap dipusatkan oleh otoritas Yahudi di kemudian hari setelah jatuhnya Yerusalem dan Bait Suci. Catatlah poin simbolis berikut ini dengan cermat. Ruang Mahakudus di Bait Suci dianalogikan dengan Tahta Tuhan di surga. Tempat Suci di luar Ruang Mahakudus dianggap sebagai gambaran langit tempat Matahari, Bulan, planet-planet, dan bintang-bintang berdiam. Pelataran Bani Israel (di sebelah timur Tempat Suci) diyakini sebagai tempat simbolis yang disebut surga tempat burung-burung terbang dan segala fenomena cuaca terjadi.

Namun wilayah Altar Miphkad di puncak Bukit Zaitun (terletak di sebelah timur dan di luar perkemahan Israel) adalah tempat yang Allah perhitungkan sebagai tempat “tumpuan kaki”-Nya di bumi. Di “tumpuan kaki” inilah Tuhan akhirnya melakukan kontak pribadi dengan bumi dan manusia di bumi. Oleh karena itu, bagi orang-orang Yahudi di kemudian hari, berkumpul di sekitar kaki Tuhan untuk mendapatkan petunjuk tentang kebenaran berarti berkumpul di Bukit Zaitun, dan hal ini terutama terjadi setelah penghancuran Bait Suci pada tahun 70 M. Memang benar, inilah tepatnya yang dilakukan oleh otoritas Kristen setelahnya. 70 M sebagaimana dibuktikan oleh Eusebius, sejarawan Kristen pertama (yang nanti akan saya tunjukkan dalam buku ini).

Begitu berpengaruhnya otoritas Kristen di daerah Bukit Zaitun ini 8 sehingga otoritas Yahudi memindahkan Sanhedrin mereka dari wilayah Yerusalem segera setelah tahun 70 M ke kota Jabneh (Jamnia) di pantai Palestina. Sanhedrin tetap berada di sana hingga tahun 135 M. Kemudian Sanhedrin berpindah ke wilayah tertentu di Galilea hingga tahun 429 M ketika Romawi membubarkan Sanhedrin. Hanya dengan masuknya Islam, otoritas Yahudi akhirnya mendirikan Sanhedrin lain (yang kemudian mereka sebut “Sanhedrin Besar”) dan mereka melakukan ini dengan kembali ke puncak Bukit Zaitun (tempat “tumpangan kaki Tuhan”). untuk berada dalam hubungan yang intim dengan Tuhan. 9

Bukit Zaitun dan Perjanjian Baru

Bahkan ada lebih banyak lagi. Tanpa melanjutkan pembahasan kita terlalu jauh, izinkan saya menceritakan kembali bahwa 5 kitab kanon berikutnya adalah 5 kitab Perjanjian Baru (Injil dan Kisah Para Rasul). Buku-buku ini tidak pernah menjadi bagian dari peralatan Bait Suci di Yerusalem. Rasul Paulus berkata bahwa umat Kristiani harus meninggalkan Yerusalem lama dan pergi ke Altar tempat Kristus membawa salib-Nya pada saat penyaliban-Nya (Ibrani 13:9-15). Tempat itu berada di puncak Bukit Zaitun.

Injil dan Kisah Para Rasul khususnya berhubungan dengan kehidupan Kristus dan tubuh-Nya (ekklesia), dan Bukit Zaitun sebagian besar merupakan gunung yang berhubungan dengan Kristus dan pelayanan-Nya seperti yang akan kita lihat di bagian selanjutnya dalam buku ini. Memang benar, empat kitab pertama Perjanjian Baru (Injil) memberikan sejarah Yesus Kristus ketika Ia mengajar di bumi sedangkan kitab kelima (Kisah Para Rasul) memberikan ajaran sejarah tentang dan tentang Kristus setelah Ia kembali ke surga. Kelima kitab Perjanjian Baru ini mewakili Hukum Perjanjian Baru sama seperti 5 kitab Perjanjian Lama yang pertama mewakili Hukum Perjanjian Lama.

Simbolisme Angka

Karena dalam bahasa Ibrani, 5 huruf abjad Ibrani ketika mengakhiri sebuah kata (yang merupakan huruf abjad terakhir), bentuknya berbeda namun tetap mempertahankan nilai abjadnya, sehingga 22 kitab Perjanjian Lama memiliki makna lebih lanjut. 5 buku (seluruhnya berjumlah 27 buku) yang akan memberikan pandangan teologis yang berbeda dan pendekatan kanonik yang berbeda dalam kanon penuh. Kelima bentuk akhir huruf abjad Ibrani ini untuk menunjukkan kepada Israel bahwa Israel harus mengharapkan 5 kitab lagi untuk dilampirkan pada 5 kitab pertama agar seluruhnya menjadi 22 kitab yang akan membawa Israel sampai pada kedatangan Mesias dan termasuk ajaran dasar Mesias mereka.

Ada ajaran yang menarik bagi orang-orang Yahudi jika mereka memperhitungkan bentuk akhir dari 5 huruf terminal sebagai bagian dari alfabet mereka. Hal ini menggunakan bentuk penafsiran alfabetis yang dikenal sebagai Gematria (contohnya terdapat dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Ajarannya bisa dibilang mistis, namun begitu pula rasul Yohanes ketika merujuk pada penafsiran profetik dengan menggunakan Gematria. 10 Perhatikan bahwa sebenarnya ada 27 bentuk huruf alfabet Ibrani (termasuk 5 huruf terminal). Jika seseorang menghitung alfabet Ibrani dengan cara ini, huruf pertama adalah alef dan huruf terakhir adalah tau; tapi huruf tengahnya (pada penomoran 27) adalah mem. Nah, gabungan huruf-huruf Ibrani ini adalah aleph, mem, tav yang merupakan kata Ibrani (EMeT) dan artinya “kebenaran.” 11

Saya sangat yakin bahwa perbedaan bentuk pada 5 huruf Ibrani ini merupakan petunjuk esoteris kepada otoritas Yahudi bahwa mereka harus mencari setidaknya 5 buku lagi untuk memenuhi kanon yang telah dirancang Ezra. Kelima kitab ini akan menjadi kitab terakhir dari Hukum Musa yang mengarah pada Mesias mereka. Karena telah lama diketahui bahwa 5 huruf abjad Ibrani merupakan jawaban dari 22 kitab kanon Perjanjian Lama, maka menambahkan 22 huruf terakhir ke dalam daftar tersebut (menjadikan 5 huruf) akan menyebabkan seseorang memasukkan 27 kitab berikutnya dari kanon Perjanjian Lama. Perjanjian Baru (Injil dan Kisah Para Rasul) untuk mengakhiri kitab suci bagi orang Ibrani sampai kedatangan Mesias mereka, Yesus Kristus.

Menariknya, huruf-huruf yang menunjukkan awal, tengah dan akhir dari 27 surat ini (yang mewakili kitab-kitab dalam Kitab Suci) mencatat kata “kebenaran” dalam bahasa Ibrani dan itulah tepatnya yang dilakukan oleh 27 kitab tersebut untuk kanon terakhir bagi orang-orang Yahudi. untuk kedatangan Mesias mereka. Faktanya, ketika seseorang menambahkan 22 kitab Perjanjian Baru lainnya (perhatikan bahwa penambahannya adalah 22 kitab lagi), maka kita akan mendapatkan 49 kitab dalam kanon Allah yang lengkap (7 kali 7 kitab). Hal-hal ini bukanlah suatu kebetulan. Ini adalah cara Tuhan menunjukkan kepada umat-Nya, Israel, dan seluruh dunia, apa yang mewakili “kebenaran”.

Kesimpulan

Sebagai penutup bab ini, mari kita melihat satu faktor penting lagi. Karena 3 kitab terakhir Perjanjian Lama dalam kanon asli yang terdiri dari 22 kitab disimpan di perpustakaan di desa pendeta Bethphage di Bukit Zaitun, 5 kitab berikutnya (Injil dan Kisah Para Rasul) akan memusatkan konteks utamanya pada aktivitas Kristus Yesus yang terjadi pada saat penyaliban dan kebangkitannya di Bukit Zaitun yang sama. Ezra menempatkan 3 kitab terakhir dari kanon asli “di luar perkemahan” Israel. Perjanjian Baru dimulai dengan fokus pada wilayah geografis aksial Bukit Zaitun yang berada di tempat yang sama “di luar perkemahan” Israel. Jika salah satu bagian dari kanon ditinggalkan, bagian lain dari kanon mengambil alih.

Hal ini menunjukkan adanya hubungan antara dua bagian utama dari seluruh kanon (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Belakangan orang-orang Yahudi menyadari bahwa puncak Bukit Zaitun adalah “tumpuan kaki Tuhan”. Di sinilah orang dapat memperoleh ajaran resmi Allah, sama seperti rasul Paulus memperoleh pengajaran awalnya di “kaki Gamaliel”. Dan kita akan melihat bahwa di sinilah Perjanjian Baru disatukan sebagai bagian dari kanon ilahi. Saya akan mengatakan lebih banyak lagi mengenai hal ini nanti.

Penyusunan kitab-kitab Perjanjian Lama oleh Imam Ezra sesuai dengan pembagian Bait Suci (Rumah Tuhan sendiri) dan berakhir di area ambang pintu di Bethphage di Bukit Zaitun, memungkinkan ke-22 kitab tersebut diberikan persetujuan resmi oleh Sanhedrin dan otoritas Yahudi. Hal ini juga menempatkan kitab-kitab Perjanjian Lama menurut hukum ritual yang mengatur masyarakat Israel mulai dari Musa hingga Kristus Yesus. Dan yang paling penting, hal ini mengarahkan perhatian pihak berwenang di Israel untuk mencari kumpulan kitab lain (27 kitab lagi – jadi totalnya ada 49 kitab) yang akan melengkapi kanon Kitab Suci secara lengkap bagi Israel dan dunia.

Sangatlah penting untuk memiliki susunan asli kitab-kitab dalam Alkitab dalam Alkitab modern kita. Urutan yang tepat memberi kita beberapa ajaran penting dari Tuhan yang tidak dapat kita amati jika tidak demikian. Bab berikutnya akan menjelaskan pentingnya kitab-kitab Perjanjian Lama ini disusun secara kanonik dengan benar.

1 Lihat Sanhedrin 14a–b; Sotah 44b, 45a.

2 Lihat Bilangan 1:2, 18, 20, 22, 3:47; dan 1 Tawarikh 23:3, 24 di mana King James Version menerjemahkan kata golgolet (atau, dalam Perjanjian Baru adalah Golgota) dengan kata bahasa Inggris “poll.” Memang benar, penghitungan orang berdasarkan jajak pendapat mereka (kepala mereka, atau kadang-kadang jika orang mati dihitung, tengkoraknya) bahkan sudah tidak asing lagi bagi kita orang-orang modern karena kita menyebut tempat di mana kita memilih pejabat-pejabat kita di kantor-kantor pemerintah sebagai “tempat pemungutan suara”. .”

3 Lihat buku Dr. Martin, Secrets of Golgotha ​​(Portland, OR: ASK, 1996) dimana isu “Perkemahan Israel” dibahas secara luas sehubungan dengan lokasi penyaliban Yesus.

4 Juga tidak ada “gerbang” apa pun ke dalam perkemahan pada zaman Musa — lihat Keluaran 32:26–27 — di mana Musa menghitung orang mati, berjumlah 3000 orang, yang mati dalam penghakiman karena mereka berdosa sehubungan dengan anak lembu yang dibesarkan Harun. naik — lihat Keluaran 32:28.

5 Saya ingin mengatakan lebih banyak lagi mengenai prinsip ini bahwa tulisan-tulisan orang dianggap mewakili orang-orang itu sendiri ketika saya nanti membahas tulisan-tulisan rasul Paulus.

6 sebagaimana disebutkan dalam Yesaya 60:13; 66:1; lihat Kisah Para Rasul 7:49 dan menghubungkan Yesaya dengan Zakharia 14.

7 Ingatlah bahwa rasul Paulus memberikan pengajaran simbolis tentang pembelajaran dari seorang penatua ketika dia berkata bahwa dia dilatih di bawah bimbingan Gamaliel (Kisah 22:3).

8 Mereka terus berpengaruh sampai Konstantinus membangun Gereja Makam Suci di sisi barat Yerusalem.

9 Ensiklopedia Judaica, jilid XII, 481–483)

10 Lihat Wahyu 13:18; dan lihat Yeremia 25:26; 51:41.

11 Lihat The Secrets of Hebrew Words karya Benjamin Blech (Lanham, MD: Jason Aronson, 1991), hal. 61.+ sekali lagi bahas rincian penyaliban di tumpuan kaki Yehovah.

Informasi Terkini tentang Penyaliban Yesus

oleh Ernest L. Martin, Ph.D., 1992

Sejak penerbitan buku saya “Rahasia Golgota” pada musim semi tahun 1988, terdapat aliran informasi baru yang menunjukkan bahwa penyaliban Yesus terjadi di Bukit Zaitun. Beberapa bukti datang dari para sarjana lain yang telah melihat fakta bahwa Yesus dieksekusi di suatu tempat dekat puncak Bukit Zaitun. Banyak hal juga telah dicapai melalui penelitian saya lebih lanjut. Apa yang muncul adalah bukti nyata bahwa Gereja Makam Suci dan Makam Taman yang terletak di Yerusalem bukanlah tempat yang tepat di mana penyaliban dan kebangkitan Yesus sebenarnya terjadi. Fakta ini mempunyai konsekuensi revolusioner yang terkait dengannya. Pasalnya, Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Yunani, dan gereja Ortodoks Armenia selama 1660 tahun terakhir secara umum menerima kawasan yang terkait dengan Gereja Makam Suci sebagai tempat penyaliban. Bahkan sejarawan klasik berpendapat bahwa situs tersebut memiliki sebagian besar bukti sejarah yang membenarkan penerimaannya oleh dunia ilmiah. Namun bukti baru ini menunjukkan bahwa Gereja Konstantinus sepenuhnya salah. Alkitab dan sejarah dengan jelas menetapkan bahwa Bukit Zaitun adalah tempat penyaliban yang sebenarnya. Laporan Sejarah baru ini memiliki bukti lebih lanjut untuk membuktikan kesimpulan ini.

Lebih dari 118 tahun yang lalu dalam Palestine Exploration Quarterly (1873, 115; juga 1870, 379-381) Dr. Hutchinson menyatakan bahwa penyaliban Yesus pasti terjadi di sebelah timur Bukit Bait Suci – yang menempatkannya di Bukit Zaitun. Sampai diterbitkannya buku saya “Rahasia Golgota,” itulah indikasi ilmiah terakhir yang saya temukan yang menunjukkan bahwa penyaliban terjadi di Bukit Zaitun. Sejak tahun 1873 M, satu-satunya kandidat untuk situs tersebut adalah Gereja Makam Suci yang dibangun di sebelah barat tembok kedua Yerusalem atau di kawasan Makam Taman di utara dan timur Gerbang Damaskus. Namun buku saya menunjukkan dari Perjanjian Baru dan catatan-catatan Yahudi awal bahwa puncak selatan Bukit Zaitun di dekat altar “tanpa tempat kudus” di mana Sapi Merah dibakar menjadi abu (Yehezkiel 43:21) mempunyai kredibilitas yang jauh lebih besar untuk menjadi tempat suci tersebut. lokasi.

Hal pertama yang perlu diperhatikan adalah bahwa pembakaran Sapi Merah dan penyaliban Yesus secara simbolis dihubungkan secara tepat oleh orang-orang Kristen yang hidup pada masa Bait Suci Herodes. Penulis Kitab Ibrani (sekitar tahun 61 M) menyatakan bahwa Yesus adalah 'korban penghapus dosa' bagi dunia dan bahwa kematian-Nya yang menebus dosa melambangkan peran simbolis dari semua korban penghapus dosa yang dikorbankan di Bait Suci (Ibrani 10:8 -14). Korban penghapus dosa yang besar dibakar menjadi abu di area altar sebelah timur Bait Suci dekat puncak Bukit Zaitun. Selain itu, seluruh abu korban lain yang dipersembahkan di Mezbah Korban Bakaran di Bait Suci sendiri disimpan di mezbah yang sama di sebelah timur Bait Suci di Bukit Zaitun (Imamat 4:12:6:11). Penulis kitab Ibrani juga menghubungkan abu Sapi Merah (yang dicampur dengan mata air murni) dengan percikan darah Yesus yang terjadi tepat pada saat penyalibannya (9:13,14). Dan secara khusus perhatikan hal ini. Dalam Surat Barnabas (ditulis oleh seseorang dari Yerusalem sekitar tahun 90 M), penulis menyatakan bahwa Sapi Merah di kalangan Kristen dianggap sebagai Yesus. “Anak lembu itu adalah Yesus; orang-orang berdosa yang mempersembahkannya adalah mereka yang membawanya ke pembantaian (8:2).” Hebatnya, sangat sedikit sejarawan Kristen yang bertanya: “Di manakah altar Sapi Merah ini?”

Sebagaimana dijelaskan dalam buku saya “Rahasia Golgota,” catatan Yahudi awal yang ditemukan di Mishnah dengan jelas menyatakan bahwa altar Sapi Merah terletak tepat di sebelah timur Bait Suci yang ada pada zaman Yesus dan tidak jauh dari puncak Bait Suci. Bukit Zaitun (Middoth 1:3; 2:4; Yoma 7:2; bersama dengan Talmud di Yoma 68a dan Zebahim 105b). Dan di sini kita menemukan penulis Surat Barnabas yang secara langsung menyatakan bahwa “anak lembu (sapi jantan) itu adalah Yesus” dan bahwa “orang-orang berdosa yang mempersembahkannya adalah mereka yang membawa dia [Yesus ke pembantaian” (8:2). terkenal di kalangan Yahudi bahwa para pendeta memang memimpin sapi dari Kuil di Gunung Moria ke arah timur melintasi jembatan lengkung dua tingkat (disebut Jembatan Sapi Merah) ke sebuah altar di luar perkemahan dekat puncak Bukit Zaitun di mana mereka mengorbankan dan membakar Sapi Merah menjadi abu. Identifikasi Yesus dengan Sapi Merah pada abad pertama ini adalah bukti nyata bahwa umat Kristen Yahudi mula-mula menghubungkan pengorbanan sapi muda di puncak Bukit Zaitun dengan kematian Yesus yang terjadi di tempat yang sama. Namun tidak ada pengorbanan di Bait Suci yang pernah dikaitkan dengan wilayah barat “Makam Suci”.

Meskipun kita, orang-orang modern, bertanya-tanya apakah kita harus menggunakan ciri-ciri geografis yang dikaitkan dengan korban penghapus dosa sebagai yang memiliki hubungan geografis literal dengan peristiwa-peristiwa aktual dalam kehidupan Yesus, penggunaan seperti itu umumnya diterapkan oleh para penulis Alkitab. Matius secara simbolis mengaitkan nubuatan tentang keluarnya Israel dari Mesir dengan Yesus dan masa tinggalnya di Mesir. Meskipun “Israel” dalam nubuatan tersebut hanya dapat merujuk pada Yesus secara simbolis, Yesus tetap harus berada di Mesir secara harfiah agar simbol tersebut dapat diterapkan dengan cara yang masuk akal. Selain itu, ajaran simbolis tentang Rahel yang menangis di Rama hanya dapat diterapkan pada mereka yang berada di Betlehem karena di sanalah letak cenotaph Rahel. Selain itu, referensi Yesaya terhadap tanah Zebulon dan Naftali hanya dapat diterapkan pada Yesus karena tanah tersebut berada di Galilea tempat Yesus mengajar. Oleh karena itu, geografi yang diasosiasikan dengan simbol-simbol tersebut harus literal meskipun simbol-simbol tersebut tidak.

Sebagai contoh, perhatikan referensi geografis lebih lanjut dalam Kitab Ibrani yang mengaitkan korban penghapus dosa di Bait Suci dengan penyaliban Yesus. Penulisnya menyatakan bahwa Yesus membawa celaannya (salib untuk penyalibannya) ke altar yang terletak “di luar pintu gerbang,” bahkan “di luar perkemahan” (Ibrani 13:10-14). Terdapat altar literal di Bukit Zaitun yang cocok dengan ilustrasi penulis. Memang benar, dalam hal ini penulis menggunakan Tabernakel Musa sebagai standar rujukannya (otoritas Yahudi melakukan hal yang sama di Mishnah sekitar satu abad kemudian). Penting untuk dicatat bahwa Kemah Suci hanya memiliki gerbang timur. Dengan menggunakan Kemah Suci sebagai standar, hal ini menunjuk pada “gerbang” yang dilalui Yesus menuju penyaliban-Nya sebagai gerbang timur pada dinding luar yang mengelilingi Bait Suci. Menariknya, gerbang timur ini adalah gerbang yang sama yang melaluinya korban penghapus dosa besar dan Sapi Merah dibawa ke Bukit Zaitun. Jalan melalui gerbang timur itu dirancang khusus oleh para penguasa Yahudi untuk mengarah langsung ke altar “di luar perkemahan” tempat Sapi Merah dibakar menjadi abu. Umat ​​​​Kristen Yahudi mula-mula sangat menyadari hubungan ritual antara korban penghapus dosa dengan kematian Yesus. Secara geografis, teks-teks sejarah dan alkitabiah tentang penyaliban-Nya mengarahkan kita ke Bukit Zaitun.

Selanjutnya, mezbah Sapi Merah ini letaknya persis “di luar perkemahan” yaitu paling sedikit 2000 hasta di sebelah timur Balai Sanhedrin kemudian terletak di Ruang Batu Pahat di Bait Suci, letaknya di sebelah kiri Mezbah Korban Bakaran. (Middoth 5:4; Sanhedrin 11:2; Yoma 25a). Memang benar, tepat sebelum Yesus disalib, dia sebenarnya dijatuhi hukuman mati ketika dia berdiri di hadapan Sanhedrin di Kamar Batu Pahat di Bukit Bait Suci (lihat Sabat l5a dan Rosh ha-Shanah 31a,b). Karena saat itu adalah musim Paskah, imam kepala (presiden Sanhedrin yang adalah Kayafas) dan wakilnya (Annas, Sagan) diharuskan tinggal di tempat tinggal mereka di lingkungan Bait Suci. Mereka kemudian tinggal di “rumah” resmi mereka yang terletak di kompleks Bait Suci itu sendiri (Middoth 5:4; Encyclopedia Judaica iii.991). Ini terjadi ketika para pemimpin tertinggi imam meninggalkan rumah-rumah pribadi mereka (tidak diragukan lagi terletak di bukit aristokrat di barat daya Yerusalem) dan mereka tinggal di dalam Bait Suci itu sendiri.

Ada saat-saat khusus dalam tahun gerejawi Yahudi ketika kediaman di dalam Bait Suci merupakan hal yang penting bagi Imam Besar dan wakilnya. Selama tujuh hari sebelum mempersembahkan Sapi Merah, Imam Besar harus tinggal di “rumah” Bait Suci yang disebut “Rumah Batu” (Parah 3:1). Selama tujuh hari sebelum Hari Pendamaian, Imam Besar harus tinggal di dalam “rumahnya” di Bukit Bait Suci (Yoma 1:1). Meskipun Yosefus tidak menyebutkan kediaman para imam di Bait Suci, ia menyatakan bahwa kehadiran para imam di Bait Suci merupakan persyaratan untuk Sabat mingguan, bulan baru, dan perayaan tahunan (Perang V.230). Karena Yesus diadili oleh otoritas Yahudi pada musim Paskah, Kayafas dan Hanas tidak berada di rumah pribadi mereka selama interogasi Yesus. Yesus diadili oleh para imam kepala dan dihukum oleh Sanhedrin ketika semua rombongan berada di dalam lingkungan Bait Suci. Dari sudut pandang Kristen, ini berarti Yesus dihukum mati di Rumah Bapanya sendiri. Dia dijatuhi hukuman mati “di hadirat Tuhan” yang secara simbolis berdiam di Ruang Mahakudus.

Setelah penghakiman-Nya oleh Sanhedrin di Bukit Bait Suci, Yesus kemudian dibawa agak jauh ke bagian barat laut halaman Bait Suci di mana terdapat tangga yang menuju ke Benteng Antonia tempat Pilatus berada di antara pasukannya. Berada di Antonia selama Paskah memberi Pilatus komando pribadi atas pasukan residennya agar dapat mengendalikan kerumunan perayaan di Yerusalem dengan baik, dan khususnya mereka yang berada di kawasan Bait Suci. Setelah menginterogasi Yesus, Pilatus mencuci tangannya dari masalah tersebut. Yesus kemudian dibawa keluar dari Benteng Antonia dan melewati gerbang timur Bait Suci (yang juga merupakan gerbang timur Yerusalem) dan dibawa melewati jembatan lengkung dua tingkat di Lembah Kidron ke puncak Zaitun dekat tempat Sapi Merah dikorbankan. — daerah terkemuka di Yerusalem.

Daerah timur tempat Yesus dieksekusi terkenal karena alasan lain. Yesus sebenarnya disalib di wilayah resmi Yerusalem yang dirancang untuk mengeksekusi para penjahat dan di wilayah yang diyakini oleh otoritas Yahudi sebagai tempat simbolis di mana suatu hari nanti seluruh dunia akan dihakimi oleh Tuhan. Ini adalah area yang berada tepat di sebelah timur Bait Suci tetapi terletak “di luar perkemahan” Israel (Bilangan 15:35). Batas perkemahan ditentukan pada zaman Yesus dengan radius 2000 hasta (mendekati 3000 kaki) dari Pelataran Sanhedrin di Bait Suci (Rosh ha-Shanah 2:5, lihat juga Sanhedrin 1:5 dan Shebuoth 2:2 agar Mahkamah Agung Yahudi mempunyai wewenang untuk menetapkan batas-batas perkemahan). Faktor ini saja mendiskualifikasi situs Gereja Makam Suci dan Makam Taman yang ada saat ini sebagai tempat penyaliban Yesus (walaupun berada di luar tembok) karena kedua situs tersebut berada dalam wilayah resmi “kamp”.

Tempat eksekusi yang sah bagi para penjahat pada zaman Yesus setidaknya harus di Bukit Bait Suci, tetapi harus berada di tempat di mana orang yang dihukum dapat melihat pintu masuk ke Bait Suci yang terletak di arah barat. Contoh-contoh alkitabiah mengenai hukuman yudisial terhadap orang-orang atas tindakan kriminal mereka pada zaman Musa menunjukkan bahwa hal itu terjadi di sisi timur Tempat Suci. Wanita yang dituduh melakukan perzinahan dibawa untuk diadili “di hadapan Tuhan”, yaitu di pintu masuk sebelah timur Tempat Suci (Bilangan 5:16-31). Kedua putra Harun diadili “di hadapan Tuhan” di sisi timur Tempat Suci (Imamat 10:1-7). Korah dan orang Lewinya juga dihukum di sebelah timur Kemah Suci (Bilangan 16:41-50).

Penting bagi keputusan resmi untuk dijatuhkan dan dilaksanakan di sebelah timur Bait Suci. Hal ini memungkinkan penghakiman dilakukan “di hadirat Allah,” yang secara kiasan menghadap ke timur dari Tempat Suci-Nya. Oleh karena itu, baik Sanhedrin maupun pengadilan yang lebih rendah di Yerusalem pada zaman Yesus terletak di Bait Suci di sebelah timur Tempat Suci (Cohen, Everyman's Talmud, 299). Diperkirakan bahwa ketika Tuhan secara simbolis duduk di Ruang Mahakudus, Dia dapat menyaksikan proses yang terjadi di pengadilan. Tuhan konon menghadap ke timur sambil duduk di singgasana Bait-Nya. Jadi, secara kiasan, Tuhan mempunyai gambaran panorama tentang semua tugas ritual dan peradilan umat-Nya yang dilakukan di sebelah timur Tempat Suci. Hal ini memungkinkan semua upacara (baik keagamaan maupun sekuler) dilakukan “di hadapan Tuhan.” Sungguh luar biasa bahwa banyak buku teks yang ditulis oleh para teolog Kristen tidak menyebutkan pentingnya wilayah timur dalam hal ini dan juga tidak menunjukkan lokasi altar “tanpa Tempat Suci” (Yehezkiel 43:2 1) di mana Sapi Merah dikorbankan dan dimana korban penghapus dosa pada Hari Pendamaian dibakar.

Lokasi timur ini juga penting dalam masalah peradilan yang melibatkan kejahatan berat. Musa menuntut agar tempat eksekusi harus berada “di luar perkemahan” (Bilangan 15:35,36). Semua kurban ritual dipersembahkan di sebelah timur Bait Suci dan di hadapan Tuhan yang secara kiasan berdiam di Ruang Mahakudus, dan kurban penghapus dosa utama dibakar “di luar perkemahan” di puncak Bukit Zaitun. Dan dalam praktik Yahudi, penjahat keji diharuskan menjadi “korban penghapus dosa” mereka sendiri dalam membayar dosa-dosa mereka (tanpa mendapatkan manfaat dari pengorbanan hewan sebagai penggantinya) (Cohen, ibid., 317).

Karena kurban penghapus dosa terbesar dikorbankan di dekat puncak Bukit Zaitun, inilah sebabnya para penjahat “dikorbankan” sebagai kurban penghapus dosa mereka sendiri di lokasi yang sama. Di sinilah tepatnya daerah di mana gereja Yerusalem kemudian percaya bahwa Stefanus secara resmi dieksekusi oleh Sanhedrin (Wilkinson, Egeria's Travels, 185n.1). Tempat ini dikenal oleh orang Yahudi sebagai “Tempat Rajam” (Sanhedrin 6:1,2,3,4). Letaknya hanya “di luar perkemahan” tetapi terlihat jelas di pintu masuk timur Bait Suci. Tirai Bait Suci di depan Tempat Suci dapat dengan mudah dilihat dari prospek ini dan Perjanjian Baru menunjukkan bahwa ketika tirai Bait Suci terbelah dua pada saat kematian Yesus, perwira dan orang lain di sekitar lokasi penyaliban melihat fenomena tersebut terjadi. tempat (lihat khususnya Lukas 23:44-47 dan Matius 27:54). Dari luar ratapan Yerusalem, tirai hanya dapat dilihat dari tempat tinggi di sebelah timur Bait Suci. Area “Makam Suci” didiskualifikasi karena dari sana hanya bagian belakang Bait Suci yang terlihat. Selain itu, Josephus menunjukkan bahwa situs “Makam Suci” adalah tempat Makam John Hyrcanus (seorang raja Yahudi yang dihormati dari Hasmonean) dan tempat suci seperti itu tidak akan pernah dipilih oleh otoritas Yahudi sebagai tempat untuk mengeksekusi penjahat. . Namun puncak Zaitun berbeda. Semuanya sangat cocok.

Peziarah Bordeaux pada tahun Masehi. 333 mengatakan bahwa di puncak selatan Zaitun terdapat sebuah bukit kecil atau bukit kecil (dalam bahasa Latin disebut monticulus). Pada zaman Daud wilayah ini dikenal sebagai “Rosh” (yaitu, “kepala”) (II Samuel 15:30) dan kata Ibrani “Golgota” juga berarti “kepala” atau “tengkorak.” Penggunaan seperti itu menunjukkan bahwa “Golgota” (atau “Rosh”) adalah tempat yang terkenal di puncak Bukit Zaitun.

Golgota bahkan dianggap berada di atas gunung di kalangan orang Yahudi. Profesor James Tabor dalam tinjauannya atas penelitian saya dalam “Secrets of Golgotha” (dalam Society of Biblical Literature's Critical Review of Books in Religion, vol.IV, 1991, pp.213-215) memberikan informasi baru untuk menopang tesis saya untuk Olivet : “Suatu dukungan yang menarik terhadap tesis Martin, yang ia catat, adalah bahwa teks Ibrani Matius yang dikenal sebagai Even Bohan mengacu pada tempat penyaliban sebagai Gunung (har) Tengkorak (lihat G. Howard, The Gospel of Matthew menurut ke Teks Ibrani Primitif [Macon, GA: Mercer University Press, 1988]). Karena Golgota dianggap sebagai sebuah gunung (har) di wilayah Yerusalem, maka Bukit Zaitun mempunyai kredibilitas yang cukup besar sebagai tempat penyaliban Yesus. Tabor, dari University of North Carolina, menyimpulkan tinjauan positifnya terhadap penelitian saya dengan menyatakan: “Secara keseluruhan, karya Martin sangat berharga, menarik, dan tentunya merupakan pionir. Hipotesisnya patut mendapat perhatian dari para sejarawan, pakar Perjanjian Baru, dan arkeolog.”

Ada banyak alasan sejarah yang memilih Zaitun sebagai tempat penyaliban Yesus. Dalam Gulungan Bait Suci yang diterjemahkan baru-baru ini, Yadin menunjukkan bahwa semua orang yang memiliki kekotoran batin agama yang menghalangi mereka memasuki kota suci atau Bait Suci diarahkan untuk tinggal di sebelah timur kawasan Tempat Suci ideal yang disebutkan dalam gulungan itu (Yadin 177). Orang-orang jahat dan najis (orang-orang berdosa) ditempatkan di sebelah timur Yerusalem untuk mencegah “angin jahat” mengalir ke kota suci dari barat. Inilah salah satu alasan mengapa korban penghapus dosa berupa Sapi Merah dan korban pada Hari Pendamaian (yang dimaksudkan untuk pendamaian dosa) dibakar menjadi abu di wilayah timur ini “di luar perkemahan” (Imamat 4:21; 16:27 ). Yadin menyarankan bahwa bagian dari wilayah timur ini yang telah disisihkan untuk orang-orang najis bahkan disebutkan dalam Perjanjian Baru (misalnya Markus 14:3).

Karena seluruh korban penghapus dosa dikorbankan (atau “dieksekusi”) di sebelah timur Tempat Suci Bait Suci, dan kurban yang paling penting dikorbankan lebih jauh ke timur di mezbah Sapi Merah di Bukit Zaitun, wilayah timur Bait Suci ini dikenal sebagai tempat dimana Allah membereskan dosa – dimana semua dosa dunia akan dihakimi. Inilah salah satu alasan mengapa Lembah Kidron yang memisahkan Bait Suci dan Bukit Zaitun dikenal sebagai Lembah Yosafat (lembah tempat “Tuhan menghakimi”). Bahkan sampai hari ini orang-orang Yahudi, Muslim dan Kristen menganggap puncak dan lereng barat Bukit Zaitun sebagai tempat yang ditetapkan dimana Tuhan akan menghakimi semua orang di dunia atas dosa-dosa mereka. Charles Warren dalam Hasting's Dictionary of the Bible mencantumkan lebih dari empat belas otoritas Christina (mulai dari deaux Pilgrim dan seterusnya) yang membuktikan keyakinan ini (II.562). Inilah mengapa penting, dari sudut pandang Kristen, bahwa Yesus mati di wilayah timur yang dianggap sebagai tempat penghakiman bagi seluruh umat manusia. Agar Yesus bisa dihakimi karena mati atas dosa-dosa seluruh umat manusia, orang-orang Kristen berpikir bahwa ia harus dihakimi sesuai dengan tempat di mana seluruh umat manusia dirancang untuk dihakimi atas dosa-dosa mereka.

Bahkan umat Islam (yang mewarisi banyak kepercayaan tradisional dari Yahudi dan Kristen) sangat yakin bahwa puncak dan lereng barat Bukit Zaitun adalah wilayah penghakiman bagi umat manusia. Ensiklopedia Judaica mempunyai kutipan menarik tentang hal ini. “Semua orang mati akan berkumpul di Bukit Zaitun dan malaikat Jibril akan memindahkan surga di sebelah kanan Arsy Allah dan neraka di sebelah kirinya. Seluruh umat manusia akan melintasi jembatan panjang yang tergantung dari Bukit Zaitun ke Bukit Bait Suci, yang lebih sempit dari sehelai rambut, lebih tajam dari pedang, dan lebih gelap dari malam. Di sepanjang jembatan ini akan ada tujuh lengkungan dan pada setiap lengkungan itu manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya” (IX kol.1576). Ini adalah akun Muslim.

Sangat mudah untuk melihat bahwa kepercayaan tradisional Muslim ini didasarkan pada geografi Kuil dan jembatan lengkung Sapi Merah di atas Lembah Kidron yang ada pada zaman Yesus. Memang benar, kata Ibrani untuk mezbah tempat Sapi Merah dibakar menjadi abu adalah miphkad (lihat Yehezkiel 43:21). Kata ini berarti “berkumpul” atau tempat di mana orang “berkumpul” atau “berkumpul bersama.” Dan dalam pengajaran tradisional, di atau dekat lokasi di Bukit Zaitun inilah seluruh umat manusia akan “berkumpul” untuk diadili. Ajaran ini dapat dilihat dalam Perjanjian Baru itu sendiri. Ketika Anak Manusia kembali dengan semua malaikatnya, dia akan duduk di takhta kemuliaannya dan dia kemudian akan “berkumpul” di hadapannya untuk menghakimi semua bangsa di dunia. Mereka yang terpilih berada di sebelah kanannya akan masuk ke dalam Kerajaan Allah, sedangkan mereka yang berada di sebelah kirinya akan masuk ke dalam api kebinasaan (Matius 25:31-46). Ciri-ciri geografis ajaran Yesus ini (dari sudut pandang Yahudi pada abad pertama) menunjukkan Yesus duduk di atas takhta kemuliaan-Nya (yang berada di Tempat Suci Bait Suci) dan semua bangsa kemudian digambarkan sedang berkumpul di lereng barat. Bukit Zaitun untuk menghadap dia untuk diadili. Hal ini memungkinkan mereka untuk diadili “di hadapan Yesus.” Kitab Wahyu juga berbicara tentang orang jahat yang disiksa di hadapan para malaikat suci dan di hadapan Anak Domba (Wahyu 14:10). Untuk diadili “di hadapan Allah” ketika Dia duduk di atas takhta-Nya menempatkan orang-orang ini di puncak atau di lereng barat Bukit Zaitun. Sekali lagi, inilah sebabnya, bahkan bagi orang Kristen, wilayah Lembah Kidron dikenal sebagai Lembah Yosafat — tempat penghakiman Tuhan.

Sebaliknya, Gereja Makam Suci serta Makam Taman saat ini terletak di sebelah barat dan utara Bait Suci. Situs-situs ini sama sekali bukan wilayah penghakiman, seperti halnya Olivet dan lereng baratnya. Situs-situs ini selanjutnya didiskualifikasi, meskipun berada di luar tembok barat dan utara Yerusalem, karena situs-situs tersebut masih berada dalam zona 2000 hasta “perkemahan Israel” yang diukur dari Sanhedrin yang terletak di Bait Suci.

Kesimpulannya, umat Kristen di Yerusalem hingga awal abad keempat mengetahui bahwa Yesus disalib dan dikuburkan di Bukit Zaitun. Faktanya, Eusebius (sejarawan Kristen pertama) menyatakan bahwa satu-satunya wilayah yang menjadi perhatian umat Kristen pra-Konstantinian di sekitar Yerusalem adalah Bukit Zaitun, dan khususnya pada sebuah gua di dekat puncaknya (Bukti Injil, VI .18). Kisah Yohanes juga menyebutkan pentingnya gua ini seratus tahun sebelum Eusebius (Charlesworth 1.30 1). Dalam karya lain (Kisah Pilatus), kita menemukan bahwa tempat itu digambarkan sebagai sebuah gua dan juga makam dalam konteks yang sama (bk. XII, XIII). Bahkan makam Lazarus dulunya adalah sebuah gua sebelum menjadi kuburan (Yohanes 11:38).

Jika kita melihat buktinya dengan cermat, terlihat bahwa umat Kristen pra-Konstantinian menganggap gua di Bukit Zaitun ini sebagai reruntuhan makam Yesus. Sebelum Konstantinus, tidak ada bukti (baik ortodoks atau sesat) bahwa situs Gereja Makam Suci di bagian barat Yerusalem sama sekali tidak penting bagi umat Kristen dan bukit barat daya juga tidak penting sehingga kemudian disebut “ Sion” setelah masa Konstantinus. Memang benar, ketika Eusebius pertama kali mendengar pada tahun 326 M bahwa Konstantinus dan ibunya memilih Kuil Venus sebagai tempat penyaliban dan kebangkitan Yesus, ia menyatakan bahwa hal tersebut “bertentangan dengan semua perkiraan” (Life of Constantine 111.28). Pada saat peresmian “Makam Suci” pada tahun 335 M, Eusebius meminta Konstantinus untuk memberitahu para uskup yang berkumpul mengenai alasannya membangun gereja tersebut. Alasannya adalah “RAHASIA bagi kami [Eusebius dan para uskup], namun hanya diketahui oleh ANDA SENDIRI. . .yang menyebabkan ANDA BANGKITKAN bangunan suci ini” (Orasi Eusebius, XVIII, penekanan dari saya). Tidak ada dokumen atau tradisi sejarah yang dipertahankan oleh umat Kristen di Yerusalem untuk mendukung legitimasinya. Itu dipilih karena mimpi, penglihatan dan tanda-tanda ajaib yang terkait dengan Konstantinus dan para penasihatnya. Sejarawan gereja mula-mula, Sozomen, merasa bahwa catatan sejarah tidak diperlukan ketika penglihatan dan mimpi menyajikan “fakta nyata” kepada dunia Kristen (History 11.1).

Eusebius menunjukkan dalam karyanya yang ditulis sebelum tahun 326 M bahwa Yesus sebenarnya disalib di tempat yang ia sebut sebagai simbol “Gunung Sion” bagi umat Kristen. Tiga kali dalam bukunya Bukti Injil (I.4; VI.13; IX.14) ia mengidentifikasi “Gunung Sion” Kristen sebagai tempat Yesus menghabiskan sebagian besar waktunya ketika ia berada di wilayah Yerusalem dan tempat itu adalah di Bukit Zaitun (Markus 11:1; Lukas 21:37; 22:39; Yohanes 18:2). Eusebius juga mengatakan Shekinah meninggalkan Gunung Moria dan pergi ke arah timur untuk tinggal di “Gunung Sion” Kristen yang terletak “berdekatan” atau “berlawanan” dengan Yerusalem dan Bukit Bait Suci – sebuah deskripsi geografis yang tepat untuk Bukit Zaitun (Bukti dari Injil, I.4; VI.18). Bagi Eusebius, Bukit Zaitun adalah tempat dimulainya Perjanjian Baru ketika tabir Bait Suci terbelah dua (VIII.2). Eusebius bahkan menyatakan bahwa gereja Kristen didirikan di atas Bukit Zaitun (VI.18) dan Hieronimus kembali menegaskan keyakinan yang sama (Surat CVIII.12). Dan dalam komentarnya mengenai Yesaya (yang ditulis sebelum tahun 326 M), Eusebius membuat pernyataan yang jelas bahwa “Gunung Sion” (Olivet) yang baru ini sebenarnya adalah tempat penyaliban dan kebangkitan Yesus (Yesaya 2:1-4; lihat Walker, Holy City, Holy Places?, hal.302,305), Hal ini membuat puncak Bukit Zaitun menjadi Golgota. Untuk lebih jelasnya lihat buku saya “Rahasia Golgota.”

Ernest L.Martin