Լրատվական նամակ 5853-008
1-րդ շաբաթօրյակի 4-ին տարի
Հոբելյանական ցիկլի 22-րդ տարին
Ադամի ստեղծումից 16 տարի անց 2-րդ ամսվա 5853-րդ օրը
2-րդ ամիսը չորրորդ շաբաթօրյակի առաջին տարում
Օմերին հաշվելու 28-րդ օրը
4-րդ հոբելյանական շրջանից հետո 119-րդ շաբաթօրյակ
Սրի, սովի և համաճարակի շաբաթօրյա ցիկլը

13 մայիսի, 2017 թ

Փոստում

Հարգելի Ջոզեֆ,

Ինձնից ամբողջ շաբաթ պահանջվեց ձեր տեղեկագիրը կարդալու համար, բայց արժեր այն: Դուք շատ լավ գրող եք և այնքան լավ եք խոսում ճշմարտությունը։ Երևի Ռուաչ Հակոդեշը նույնպես կապ ուներ դրա հետ։ 🙂 Ես շատ բան եմ սովորել ձեզնից և կիսվում եմ այդ գիտելիքներով:

Իսկապես, Եհովայի նշանի և գազանի ու նեռի նշանի ճշմարտացիությունը լիովին ակնհայտ է, եթե մենք պարզապես մեր աչքերն ու սրտերը կենտրոնացած պահենք սուրբ գրությունների վրա և հեռու մնանք դավադրության տեսություններից: Ի՜նչ ժամանակի կորուստ։ Կորցնելու ժամանակ չկա։

Շատ շնորհակալ եմ երբևէ ճշմարտությունն ասելու համար:

Եհովան օրհնի քեզ և պահպանի քեզ։
Եհովան իր երեսը փայլեցնում է քեզ և ողորմում է քեզ։
Եհովան բարձրացնի իր երեսը քեզ վրա և խաղաղություն տա քեզ վրա։

Ջենի Վեբսթեր

Շրջագայություն Իսրայել Այս Սուկկոտում

Մենք ցանկանում ենք ձեզ հիշեցնել մեր շրջագայության մասին այս Սուկկոտում Իսրայելի երկրում: Մենք շրջագայելու ենք Ահարոն Լիպկինի հետ՝ գնալով այն սկզբնական վայրը, որտեղ Իսրայելը ճամբար էր դրել Հորդանան գետը, ինչպես նաև Երիքով և Հեսուի զոհասեղանն անցնելուց առաջ և հետո: Սա հետաքրքիր շրջագայություն է ինձ համար, որին կարող եմ մասնակցել, և ես հուսով եմ, որ դուք այսօր կգրանցվեք դրան, որպեսզի մենք ունենանք այն թվերը, որոնք ապահովում են այս շրջագայության առաջընթացը:

Դուք կարող եք կարդալ այն երթուղին այստեղ. Որքան երկար հետաձգեք, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ դուք չեք տեսնի այս բաները: Գրանցվեք այսօր՝ կյանքի շրջագայության համար: Շատ քիչ մարդիկ երբևէ գնում են տեսնելու այս բաները, որոնք մենք կգնանք և կտեսնենք: Կլինե՞ք այն քչերից մեկը, ով գնում է:

Կարող եք նաև կարդալ, թե ինչպես անցած տարվա շրջագայությունը փոխեց ինձ հետ ներկաների կյանքը: Պարզապես ոլորեք ներքև՝ դիտելու համար իրենց անձնական մեկնաբանությունները: Եկե՛ք և վախեցե՛ք Եհովայից։

ՎՃԱՐՄԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱՑՈՒՅՑ 1. 300.00 ԱՄՆ դոլարի չափով դեպոզիտ մեկ անձի համար վճարվում է մինչև 15թ. մայիսի 2017-ը: (Այս ավանդը պահանջվում է ձեր անունը տուրերի ցուցակում տեղադրելու համար): -15 ԱՄՆ ԱՄՆ դոլարի երկրորդ վճարումը մեկ անձի համար նախատեսված է մինչև 2016թ. օգոստոսի 2-ը: ՄԵՆՔ ՈՂՋՈՒՆՈՒՄ ԵՆՔ ՆԱԽԱՊԱՏՎՈՒՄՆԵՐԸ ՑԱՆԿԱՑԱԾ ԳՈՒՄԱՐՈՎ ՄԻՆՉԵՎ ՎԵՐՋՆԱԿԱՆ ՎՃԱՐՄԱՆ Ամսաթիվը ՎՃԱՐՄԱՆ ՄԵԹՈԴ $ Ստուգում – «Lipkin Tours (EA) LTD»-ին ուղարկված պատվերի համաձայն: Մեր գրասենյակի հասցեն Իսրայելում գրանցված փոստով՝ 2,690.00 Gad street, Ofra, Israel 15 Վարկային քարտ – Lipkin Tours կայքի միջոցով՝ www.lipkintours.com

Համոզվեք, որ գրանցվեք և ուղարկեք ձեր ավանդը այս շաբաթ:

Ամուսնություն

Օրերն ենք հաշվում Շավուոտին։ Մենք հաշվում ենք Օմերին։ Մենք պատրաստվում ենք տոնել Ք.ա. 1379 թվականին Սինա լեռան վրա Օրենք տալու իրադարձությունները և մ.թ. 31 թվականին Սուրբ Հոգու շնորհումը Առաքյալներին:

Մենք իրականում հետ ենք հաշվում ժամանակը, որպեսզի վերանայենք մեր կետուբան Եհովայի հետ։

Անցյալ տարի Շաբաթական տարվա ընթացքում մենք կարդում ենք ամբողջ կետուբան, քանի որ մեզ պատվիրված է անել յուրաքանչյուր շաբաթական տարի Սուկկոտում: Այժմ մենք անցել ենք Օմերի հաշվառման ճանապարհի կեսը:

Այն թեմաներից մեկը, որը երբեք հրապարակային չեմ քննարկել, հիմա պատրաստվում եմ քննարկել։ Ես երբեք զինամթերք չեմ ունեցել այս թեմայով որևէ բանականությամբ վիճելու համար: Դա այժմ փոխվել է, և ես այժմ պատրաստ եմ վիճարկել այս թեման:

Եդեմի պարտեզում Սատանան խոսում է Եվայի հետ և նրբանկատորեն ստիպում է նրան կասկածել իր համոզմունքին և չենթարկվել Եհովայի պատվիրանին՝ չուտել բարու և չարի իմացության ծառից։

Ծննդոց 3:1 Օձն ավելի խորամանկ էր, քան դաշտի բոլոր գազանները, որ ստեղծել էր Տեր Աստված: Նա ասաց կնոջը. «Իսկապե՞ս Աստված ասել է.
Եվ կինը օձին ասաց. «Մենք կարող ենք ուտել պարտեզի ծառերի պտուղը. բայց այն ծառի պտղից, որը դրախտի մեջտեղում է, Աստված ասաց. »
Այն ժամանակ օձն ասաց կնոջը. «Դու հաստատ չես մեռնի. Որովհետև Աստված գիտի, որ այն օրը, երբ դրանից ուտեք, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծու պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը»։
Ուստի կինը, երբ տեսավ, որ ծառը ուտելու համար լավ է, որ հաճելի է աչքին, և ծառը ցանկալի է մարդուն իմաստուն դարձնելու համար, վերցրեց դրա պտղից և կերավ։ Նա իր հետ ամուսնուն էլ տվեց, և նա կերավ։ Այն ժամանակ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք իմացան, որ մերկ են. թզենու տերևներ կարեցին և իրենց համար ծածկոցներ պատրաստեցին։

Ահա թե ինչ է իրականում Եհովան ասել, ինչպես մեզ ասվում է Ծննդոց 2։15-ում

Այնուհետև Տեր Աստված վերցրեց այդ մարդուն և դրեց Եդեմի պարտեզում, որ պահի և պահի այն։ Եվ Տեր Աստված պատվիրեց մարդուն՝ ասելով. բայց բարու և չարի գիտության ծառից մի՛ կերեք, որովհետև այն օրը, երբ ուտեք դրանից, անպայման կմեռնեք»։

Սատանան նաև վերցրել է քեթուբան Եհովայի և Իսրայելի միջև և ոլորել ու այլասերել է այն, որ այսօր ոչ ոք դրա մասին չի մտածում։ Այն օգտագործվում է բոլոր խմբերի կողմից և հարգված ոչ մեկի կողմից: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն էլ ցանկանում են դա ներառել իրենց ինքնաոչնչացնող ապրելակերպի մեջ:

Ես երկար ժամանակ փնտրել եմ ճշմարտությունը և հոգնել եմ եկեղեցական ստերից, որոնցով ես մեծացել եմ: Նրանցից ոմանք նույնիսկ այսօր իմ գործվածքի մի մասն են, և եթե նրանք չեն նստում Թորայի հետ, ապա ես ուզում եմ ազատվել նրանցից: Ուրեմն եկեք մեր հասկացողություններից հեռացնենք կեղտը և քայլենք ճշմարտության մեջ:

Ես կարող եմ հիշել, որ երբ եկեղեցում սովորեցնում էին, որ ռասաների միջև խառնամուսնություններ ունենալը հակասում է Աստծո պատվիրաններին: Սա իմ մեջ խորապես արմատացած էր երիտասարդ տարիքում: Ես մեծացել եմ 1960-ականներին և 1970-ականներին, երբ ռասայական խռովություններն ու բողոքի ակցիաները սովորական էին գիշերային լրահոսում: Այո, ես դիտում էի Մարտին Լյութեր Քինգի ելույթները և նորից դիտում էի լուրերը, երբ նա սպանվեց:

Հենց 1967 թվականին ԱՄՆ Գերագույն դատարանը չեղյալ հայտարարեց օրենքը, որը թույլ չէր տալիս սևամորթներին և սպիտակամորթներին ամուսնանալ միմյանց հետ։

Լովինգն ընդդեմ Վիրջինիայի, 388 ԱՄՆ 1 (1967), Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանի քաղաքացիական իրավունքների կարևորագույն որոշումն է, որն անվավեր է ճանաչել ռասայական ամուսնություններն արգելող օրենքները:

Գործը հարուցել են սևամորթ Միլդրեդ Լովինգը և սպիտակամորթ Ռիչարդ Լովինգը, ովքեր Վիրջինիայում մեկ տարվա ազատազրկման էին դատապարտվել միմյանց հետ ամուսնանալու համար: Նրանց ամուսնությունը խախտել է նահանգի հակամիգենացիայի կանոնադրությունը՝ 1924 թվականի Ռասայական ամբողջականության մասին օրենքը, որն արգելում էր ամուսնությունը «սպիտակ» և «գունավոր» դասակարգված մարդկանց միջև։ Գերագույն դատարանի միաձայն որոշումը որոշեց, որ այս արգելքը հակասահմանադրական էր՝ չեղյալ համարելով Փեյսն ընդդեմ Ալաբամայի (1883) և վերջ տալով Միացյալ Նահանգներում ամուսնության բոլոր ռասայական իրավական սահմանափակումներին:

Որոշմանը հաջորդեց ԱՄՆ-ում ռասայական ամուսնությունների աճը, և այն հիշվում է ամեն տարի Սիրո օրը՝ հունիսի 12-ին: Այն եղել է մի քանի երգերի և երեք ֆիլմերի թեմա, այդ թվում՝ 2016 թվականին նկարահանված «Loving» ֆիլմը: Սկսած 2013թ.-ից, այն որպես նախադեպ նշվեց ԱՄՆ դաշնային դատարանների որոշումներում, որոնք հակասահմանադրական են համարում միասեռ ամուսնությունների սահմանափակումները Միացյալ Նահանգներում, այդ թվում՝ 2015թ. Գերագույն դատարանի որոշման մեջ՝ Օբերգեֆելն ընդդեմ Հոջեսի:

Ես այս ժամանակ երիտասարդ էի և խոստովանեմ, որ այս բաներն անցյալում ազդել են ինձ վրա:

Տարանջատված ամուսնությունների այս համոզմունքները եկեղեցում հաստատվել են սուրբ գրությամբ.

Օրինաց 7:1 «Երբ քո Տեր Աստվածը քեզ բերի այն երկիրը, որը դու գնում ես տիրանալու, և քո առջևից շատ ազգեր հանի, քետացիներին, գիրգասացիներին, ամորհացիներին, քանանացիներին, փերեզացիներին, խևացիներին և հեբուսացիներին. , քեզնից ավելի մեծ ու հզոր յոթ ազգեր, և երբ քո Տեր Աստվածը նրանց մատնի քեզ, դու կհաղթես նրանց և բոլորովին կկործանես նրանց։ Դու նրանց հետ ուխտ չես կապի և նրանց հանդեպ ողորմություն չանես։ Նրանց հետ էլ ամուսնություն չանես։ Դու քո աղջկան չտաս նրանց որդուն, ոչ էլ նրանց աղջկան քո որդու փոխարեն չվերցնես։ Որովհետև նրանք ձեր որդիներին կհեռացնեն ինձ հետևից՝ այլ աստվածների ծառայելու համար. այնպես որ Տիրոջ բարկությունը կբարձրանա քո դեմ և հանկարծակի կկործանի քեզ։

Ահա թե ինչ է գրել այս մասին Ջուլի Քոութսը 2015թ.

Այս «աստվածաշնչյան» դատապարտումները միջռասայական ամուսնության վերաբերյալ պարզապես կեղծ են և, ավելի ճիշտ, ոչ թե աստվածաշնչյան։ Միջռասայական ամուսնությունը, մասնավորապես՝ սև-սպիտակ օրինակով Միացյալ Նահանգներում, մշակույթը խեղաթյուրելու և աստվածաբանությունը փոխարինելու դժբախտ դեպք է եղել։ Աստվածաշնչում կան միջռասայական և միջէթնիկ ամուսնությունների բազմաթիվ օրինակներ, որոնք Աստծո կողմից են կարգվել և օրհնվել, և քրիստոնյաները, ովքեր շարունակում են պնդել, որ միջռասայական ամուսնությունը սխալ է, բացահայտորեն ժխտում են, որ յուրաքանչյուր մարդ ստեղծված է Աստծո պատկերով և հավասար արժեք ունի (Ծննդոց 1։27, Հռոմեացիներ 10։12, Գաղատացիներ 3։28): Նրանք ընտրում են անտեսել Աստվածաշնչում Աստծո կողմից տրված միջռասայական ամուսնությունների բազմաթիվ դեպքեր, այդ թվում՝ Հիսուսի տոհմածառում նշվածները, բացի այդ, լճացնում են չափազանց շատ ամերիկյան համայնքների հոգևոր աճը, երբ մենք կոչված ենք լինել մեկ բոլոր ծագում ունեցող մարդկանց հետ (Մատթեոս 28։19, Մաղաքիա 2։10, Հովհ. 13։34):

Մատթեոսը Հիսուսի ծագումնաբանության մեջ թվարկում է հեթանոսական ընկերակցություն ունեցող չորս կանանց՝ Թամարը, Ռախաբը, Հռութը և Ուրիայի այրին։ Սա չափազանց հետաքրքիր է երկու պատճառով. նախ՝ հրեական ծագումնաբանությունները հպարտության աղբյուր էին շատ հրեաների համար՝ ապացուցելու իրենց ռասայական մաքրությունը, և երկրորդ՝ ծագումնաբանություններում ավանդաբար միայն տղամարդիկ էին նշված: Մենք կարող ենք միայն եզրակացնել, որ ուշադրություն հրավիրելով ոչ միայն Հիսուսի տոհմածառի հեթանոսների վրա, այլև հեթանոսական ընկերակցություն ունեցող կանանց վրա, որ մեզ համար կարևոր է իմանալ, որ Քրիստոս Ինքը բազմաթիվ միջէթնիկ ամուսնությունների արդյունք է: Հովսեփը պարգևատրվեց Աստծո կողմից իր եգիպտացի կնոջ՝ Ասենաթով (Ծննդ. 41), Եսթերը փրկարար էթնիկ հաշտություն բերեց պարսից թագավոր Քսերքսեսի հետ իր ամուսնության միջոցով։ թխամորթ կինը, և երբ Միրիամը վատ խոսեց իր եղբոր՝ Մովսեսի մասին, որ ամուսնացել էր աֆրիկացի կնոջ հետ, Աստված բանաստեղծորեն հարվածեց նրա մաշկին բորոտությամբ՝ սպիտակեցնելով նրա մաշկը փտած միսով, թույլ տալով Միրիամին ֆիզիկապես զգալ, թե որքան անմաքուր կարող է լինել սպիտակությունը, բացի լինելից։ դիտվում է որպես սոցիալական վտարված իր մաշկի պատճառով (Թիվ 12):

Ինձ սխալ մի հասկացեք։ Այս օրինակում ես մատնանշում եմ մի թերի ուսմունք, որը մեզ տվել են եկեղեցիները: Սինա լեռան այս Քեթուբան բոլոր ռասաների բոլոր մարդկանց համար էր: Նրանք բոլորը կարող էին լինել այս ամուսնական պայմանագրի մաս, քանի դեռ համաձայնում էին կետուբայի պայմաններին և պահպանում դրանք:

Եսայիա 56; 1-ում ասվում է

Այսպես է ասում Տերը.
«Պահպանիր արդարությունը և արդարություն գործիր,
Որովհետև իմ փրկությունը գալու է,
Եվ իմ արդարությունը հայտնվի։
Երանի նրան, ով անում է սա,
Եվ մարդու որդին, որը բռնում է այն.
Ով հետ է պահում շաբաթ օրը պղծելուց,
Եվ նրա ձեռքը պահում է չարիք գործելուց»։
Թույլ մի տվեք, որ օտարականի որդին
Ով միացավ Տիրոջը
Խոսի՛ր, ասելով.
«Տերը ինձ լիովին բաժանել է Իր ժողովրդից».
Ոչ էլ ներքինին ասի.
«Ահա ես չոր ծառ եմ»:
Որովհետև այսպես է ասում Տերը.
«Իմ Շաբաթները պահող ներքինիներին.
Եվ ընտրիր այն, ինչ ինձ հաճելի է,
Եվ ամուր պահիր Իմ ուխտը,
Նույնիսկ ես նրանց կտամ իմ տանը
Եվ Իմ պատերի ներսում տեղ և անուն
Ավելի լավ է, քան որդիների և դուստրերի.
Ես նրանց հավիտենական անուն կտամ
Դա չպետք է կտրվի:
«Նաև օտարականի որդիները
Նրանք, ովքեր միանում են Տիրոջը, ծառայելու Նրան,
Եվ սիրել Տիրոջ անունը, լինել Նրա ծառաները,
Ամեն ոք, ով ետ է պահում շաբաթ օրը պղծելուց,
Եվ ամուր պահում է Իմ ուխտը,
Նույնիսկ նրանց կբերեմ իմ սուրբ լեռը,
Եվ ուրախացրու նրանց Իմ աղոթքի տանը:
Նրանց ողջակեզներն ու զոհերը
Կընդունվի Իմ զոհասեղանի վրա.
Որովհետև իմ տունը բոլոր ազգերի համար աղոթքի տուն կկոչվի»։
Տեր Աստված, որ հավաքում է Իսրայելի վտարվածներին, ասում է.
«Սակայն ես կհավաքվեմ նրա մոտ
Ուրիշներ՝ բացի իր քով հաւաքուածներէն»։

1967 թվականին միջռասայական ամուսնությունների մասին օրենքի չեղարկումն այնուհետև օգտագործվեց 2015 թվականին՝ օրինականացնելու միասեռ ամուսնությունները ԱՄՆ-ում։

Օբերգեֆելն ընդդեմ Հոջեսի, 576 ԱՄՆ ___ (2015) (/?o?b?r??f?l/ oh-b?rg?-fel), Միացյալ Նահանգների Գերագույն դատարանի կարևոր գործ է, որում դատարանը վճռել է. 5–4 որոշումը, համաձայն որի՝ միասեռ զույգերին ամուսնանալու հիմնարար իրավունքը երաշխավորված է ինչպես պատշաճ ընթացակարգի դրույթով, այնպես էլ Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության տասնչորսերորդ փոփոխության Հավասար պաշտպանության դրույթով։[2][3]

2014թ. նոյեմբերին, Չորրորդ, Յոթերորդ, Իններորդ և Տասներորդ շրջանների վերաքննիչ դատարանների երկարատև որոշումներից հետո, որ միասեռ ամուսնությունների պետական ​​մակարդակով արգելքները հակասահմանադրական էին, Վեցերորդ շրջանը որոշեց, որ այն պարտադիր է Բեյքերն ընդդեմ Նելսոնի և. նման արգելքները սահմանադրական են համարել։ Սա պառակտում առաջացրեց շրջանների միջև և հանգեցրեց Գերագույն դատարանի գրեթե անխուսափելի վերանայմանը:

Որոշվել է 26 թվականի հունիսի 2015-ին, Օբերգեֆելը տապալել է Բեյքերին և պահանջում է բոլոր նահանգներից ամուսնության արտոնագրեր տրամադրել միասեռ զույգերին և ճանաչել միասեռ ամուսնությունները, որոնք վավերականորեն կատարվել են այլ իրավասություններում[4]: Սա օրինականացրեց միասեռ ամուսնությունները ողջ Միացյալ Նահանգներում և նրա ունեցվածքն ու տարածքը: Դատարանը քննեց Սահմանադրությամբ բոլորի համար երաշխավորված հիմնարար իրավունքների բնույթը, անհատներին հասցված վնասը՝ նման իրավունքների իրագործումը հետաձգելով մինչ ժողովրդավարական գործընթացն ընթանում է, և խտրականության և անհավասարության զարգացող հասկացողությունը, որը մեծապես զարգացել է Բեյքերից հետո:

Մինչ Օբերգեֆելը, երեսունվեց նահանգները, Կոլումբիայի շրջանը և Գուամն արդեն ամուսնության արտոնագրեր էին տրամադրել միասեռ զույգերին[3]: Պուերտո Ռիկոյի նահանգապետը հունիսի 26-ին հայտարարեց, որ միասեռ ամուսնությունները կսկսվեն այդ տարածքում 15 օրվա ընթացքում, իսկ հունիսի 29-ին և հունիսի 30-ին Հյուսիսային Մարիանյան և Վիրջինյան կղզիների (համապատասխանաբար) նահանգապետերը նման հայտարարություններ արեցին։ Ամերիկյան Սամոայում միասեռ ամուսնությունների կարգավիճակը մնում է անորոշ։

Աստվածաշնչում միասեռ ամուսնությունների արդարացված լինելու զրոյական օրինակներ ունենք: Մենք իսկապես ունենք բազմաթիվ օրինակներ և սուրբ գրություններ, որոնք դատապարտում են այս նողկալի արարքը: Ես չեմ պատրաստվում դրան անդրադառնալ այստեղ։

Բայց ինչի՞ համար է սա բացում դուռը:

Արդյո՞ք ամուսնության լիցենզիա կտրամադրվի նրանց, ովքեր ցանկանում են օրինականացնել անասնապահությունը։

2016- ում Կանադայի Գերագույն դատարանը վճիռ է կայացրել որ գազանությունը լավ էր այնքան ժամանակ, քանի դեռ ներթափանցում չկար:

Վերջին հոդվածը Daily Mail ափսոսանք է հայտնել Գերմանիայում «կենդանիների հասարակաց տների» անհանգստացնող նոր միտումի համար, քանի որ շատ մարդիկ պնդում են, որ կենդանիների հետ սեքսը պարզապես հերթական «ապրելակերպի ընտրությունն է»:

Եթե ​​ամուսնական պայմանագրերը ոչ այլ ինչ են, քան ապրելակերպի ընտրություն, ապա շուտով դուք կունենաք մանկապիղծներ, ովքեր պնդում են, որ իրենց այլասերվածությունը նույնպես ապրելակերպի ընտրություն է, և իսկապես սա է արդեն տեղի է ունենում.

Իսլամական աշխարհում արդեն իսկ տեղի են ունենում ամուսնություններ երեխաների հետ։ Նույն կրոնը, որը մեզ ասում է մարգարեությունը, պատրաստվում է վերահսկել աշխարհը:

Եվ դա նույն կրոնն է, որը նույնպես ներկայումս կիրառում է բազմաթիվ կանայք կամ բազմակնությունը:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մենք այժմ կարող ենք մի քանի կին ունենալ: Եվ սա է այս հոդվածի հիմնական կետը:

Ժամանակն է օրինականացնել բազմակնությունը

Ինչու՞ է խմբակային ամուսնությունը սոցիալական ազատականության հաջորդ հորիզոնը:
ՖՐԵԴՐԻԿ ԴԵԲՈԵՐԻ կողմից

Հունիսի 26, 2015

Բարի գալուստ սայթաքուն լանջի հետաքրքիր նոր աշխարհ: Այս ուրբաթ օրը Գերագույն դատարանի վճռորոշ որոշմամբ՝ օրինականացնելով միասեռ ամուսնությունները բոլոր 50 նահանգներում, սոցիալական ազատականությունը հասել է իր հիմնական նպատակներից մեկին: Երկու տասնամյակ առաջ աներևակայելի թվացող իրավունքն այժմ լայնորեն կիրառվում է քաղաքացիների միանգամայն նոր դասի նկատմամբ: 20-րդ դարում միջցեղային ամուսնությունների արգելքների մերժումից հետո Գերագույն դատարանի որոշումը հստակ ցույց է տալիս, որ ամուսնությունը պետք է լինի լայնորեն կիրառելի իրավունք, որը ստիպում է կառավարությանը ճանաչել, ինչպես ասվում է ուրբաթ օրվա որոշման մեջ, մասնավոր զույգի «սերը, հավատարմությունը, նվիրվածությունը»: , զոհողություն և ընտանիք»։

Հարցն իրենից ներկայացնում է՝ որտեղի՞ց է գալիս հաջորդ առաջխաղացումը։ Պատասխանը գրեթե բոլորին անհարմար կդարձնի. Հիմա, երբ մենք սահմանեցինք, որ սերն ու նվիրվածությունը և ընտանիքը պայմանավորված չեն միայն սեռով, ինչո՞ւ այն պետք է սահմանափակվի ընդամենը երկու անհատով: Ամուսնության համար հաջորդ ամենաբնական առաջընթացը օրինականացված բազմակնությունն է, սակայն նույն մարդկանցից շատերը, ովքեր ճնշում էին համասեռամոլների ամուսնության հավասարության համար, դեմ են դրան:
Սա վերացական խնդիր չէ։ Գլխավոր դատավոր Ջոն Ռոբերթսի այլակարծիք կարծիքի մեջ նա նշում է. «Ապշեցուցիչ է, թե մեծամասնության պատճառաբանությունների որքան մասը հավասար ուժով կկիրառվի բազմակի ամուսնության հիմնարար իրավունքի պահանջի նկատմամբ»: Ինչպես հաճախ է լինում բազմակնության քննադատների դեպքում, նա անտեսում է նշել, թե ինչու է դա վախենալու ճակատագրից: Բազմակնությունն այսօր տաբու է, նույնքան ուժեղ, որքան միասեռ ամուսնությունները մի քանի տասնամյակ առաջ. այն փաստորեն քննարկվում է միայն որպես հնացած կատակներ Յուտայի ​​և մորմոնների մասին, ովքեր արգելել էին այդ պրակտիկան ավելի քան 120 տարի առաջ:

Այնուամենայնիվ, հասարակության կողմից բազմակնության մերժման հիմքում ընկած բարոյական պատճառաբանությունը մնում է նույնքան անհարմար և իրավաբանորեն թույլ, որքան միասեռ ամուսնություններին ընդդիմացողները մինչև վերջերս:

Սա է պատճառներից մեկը, որ առաջադեմները, ովքեր մերժում են օրինական բազմակնության գործը, հաճախ իրականում իրենց սրտերը դրանում չեն երևում: Նրանք, կարծես, անհարմար են իրենց առարկություններն արտահայտելիս՝ ակնհայտորեն սովոր չլինելով մերժելու նրանց դիմումները, ովքեր օրենսդրորեն կձեւակերպեն ոչ ավանդական հարաբերությունները: Նրանք, առանց բացառության, ընդունում են չափահասներին իրենց ընտրած սեռական և ռոմանտիկ հարաբերությունների մեջ մտնելու համաձայնություն տալու իրավունքը, սակայն դեմ են այդ հարաբերությունների պաշտոնական, իրավական ճանաչմանը: Նրանք, ես կասկածում եմ, հայտնվել են նախկին ընդդիմության մեջ, որը նրանք բարձրաձայնել են քաղաքական պրագմատիզմի դիրքերից, որպեսզի առաջ տանեն միասեռականների ամուսնությունների գործը:

Դրանով նրանք իսկական վնաս են հասցնում իրական մարդկանց: Ամուսնությունը ոչ միայն ոչ պաշտոնական հարաբերությունների պաշտոնական կոդավորումն է: Սա նաև պաշտպանական համակարգ է, որը նախատեսված է պաշտպանելու այն մարդկանց շահերը, որոնց նյութական, տնտեսական և էմոցիոնալ անվտանգությունը կախված է տվյալ ամուսնությունից: Եթե ​​իմ լիբերալ ընկերները ճանաչում են ազատ մարդկանց լեգիտիմությունը, ովքեր ընտրում են ռոմանտիկ գործընկերություններ ստեղծել բազմաթիվ զուգընկերների հետ, ինչպե՞ս կարող են նրանք մերժել նրանց օրինական պաշտպանության իրավունքը, որն ապահովում է ամուսնությունը:

Պոլիամորիան փաստ է: Մարդիկ այսօր ապրում են խմբակային հարաբերություններով: Հարցն այն չէ, թե արդյոք նրանք կշարունակեն այդ հարաբերությունները: Հարցն այն է, թե արդյոք մենք նրանց կտրամադրե՞նք նույն հիմնական ճանաչումը, որը տալիս ենք մյուս չափահասներին. որ սերն է ամուսնությունը դարձնում, և որ ամուսնանալու իրավունքը հենց դա է, իրավունք:

Ինչո՞ւ ընդդիմություն՝ նրանցից, ովքեր շահագրգռված չեն պահպանել «ավանդական ամուսնությունը» կամ արգելել բազմամորթ հարաբերությունները: Կարծում եմ՝ պատասխանը կապված է քաղաքական թափի հետ, բազմակնությունը որպես անհրաժեշտ քաղաքական զիջման մի տեսակ ժամանակավոր մերժման հետ։ Եվ ժամանակի ընթացքում, կարծում եմ, դա կփոխվի։

Ամուսնության իրավահավասարության շարժումը եղել է և՛ լավագույնը, և՛ վատթարագույնը, որ կարող էր տեղի ունենալ օրենքով թույլատրված բազմակնության համար: Լավագույնը, քանի որ այդ շարժումը պահանջում էր կայուն և արդյունավետ հարձակում «ավանդական ամուսնության» փաստարկների վրա, որոնք արտացոլում էին ոչ մի այլ տեսակետ, բացի այն, որ ամուսնությունը պետք է մնա նույնը, քանի որ միշտ նույնն է եղել: Մասնավորապես, այն գաղափարը, որ բազմացումը և երեխաների դաստիարակությունը ամուսնության բնական հիմնավորումն են, համարվում է մահացու վնասվածք: Ի վերջո, մենք չենք արգելում ամուսնությունը նրանց համար, ովքեր չեն կարող հղիանալ, կամ չեղյալ ենք հայտարարում ամուսնությունները, որոնք չեն բերում երեխաներ, կամ ստիպում ենք զույգերին երդվել, որ նրանք երեխաներ կունենան ամուսնանալուց շատ չանցած: Փոխարենը մենք պնդել ենք, որ հաստատությունը գոյություն ունի օրենքով ամրագրելու հատուկ տեսակի երկարաժամկետ պարտավորություն և որոշակի էական նյութատեխնիկական և իրավական օգուտներ տրամադրելու նրանց, ովքեր ստանձնում են այդ պարտավորությունը: Եվ իրավացիորեն:

Եբրայական արմատների խմբերի թվում կան մարդիկ, ովքեր օգտագործում էին Աստվածաշունչը, որպեսզի արդարացնեն բազմաթիվ կին ունենալու իրենց դիրքորոշումը:
Աբրահամը, Հակոբը, Դավիթը, Սողոմոնը և ուրիշներ։

Եհովան նույնիսկ ասաց Դավթին, երբ նա մեղք գործեց Բերսաբեի հետ, որ Դավթին ավելին կտա։ Դա այն փաստարկն է, որ նրանք, ովքեր դրդում են բազմակնության, օգտագործում են:

Այսպիսով, եկեք հիմա նայենք սուրբ գրություններին և տեսնենք, թե ինչ են նրանք ասում:

2 Samuel 12:1 Այն ժամանակ Տերը Նաթանին ուղարկեց Դավթի մոտ: Եվ նա եկավ նրա մոտ և ասաց նրան. «Մի քաղաքում երկու մարդ կար, մեկը հարուստ, մյուսը՝ աղքատ։ Հարուստը չափազանց շատ հոտեր ու նախիրներ ուներ։ Բայց աղքատը ոչինչ չուներ, բացի մեկ ոչխարի գառից, որը նա գնել էր և կերակրել. և այն մեծացավ նրա և նրա երեխաների հետ միասին: Նա կերավ իր կերակուրից, խմեց իր բաժակից և պառկեց իր գրկում. և դա նրա համար դստեր պես էր: Եվ մի ճանապարհորդ եկավ հարուստի մոտ, որը չուզեց վերցնել իր հոտից և իր նախիրից, որպեսզի պատրաստի իր մոտ եկած ճանապարհորդի համար։ բայց նա վերցրեց աղքատի գառը և պատրաստեց այն մարդու համար, ով եկել էր իր մոտ»։

Ուստի Դավթի բարկությունը սաստիկ բարկացավ այդ մարդու վրա, և նա ասաց Նաթանին. Եվ նա չորս անգամ պիտի հատուցի գառին, որովհետև նա արեց այս բանը և չխղճաց»։

Նաթանն ասաց Դավթին. Այսպէս է ասում Իսրայէլի Տէր Աստուածը. «Ես քեզ Իսրայէլի վրայ թագաւոր օծեցի եւ քեզ Սաւուղի ձեռքից ազատեցի։ Քեզ տուի քո տիրոջ տունն ու քո տիրոջ կանանց, քեզ տւեցի Իսրայէլի ու Յուդայի տունը։ Եվ եթե դա շատ քիչ լիներ, ես նույնպես ձեզ շատ ավելին կտայի: Ինչո՞ւ արհամարհեցիք Տիրոջ պատվիրանը, որ չարիք գործեք նրա աչքում։ Դու սրով սպանեցիր Քետացի Ուրիային. դու նրա կնոջն առել ես քո կնոջը և սպանել նրան Ամմոնի ժողովրդի սրով։ Ուրեմն հիմա սուրը երբեք չի հեռանա քո տնից, որովհետև դու արհամարհեցիր ինձ և Քետացի Ուրիայի կնոջը քո կին առար»։ Այսպես է ասում Տերը. և ես քո կանանց կվերցնեմ քո աչքի առաջ և կտամ քո մերձավորին, և նա կպառկի քո կանանց հետ այս արևի առաջ։ Որովհետև դու գաղտնի արեցիր, բայց ես այս բանը կանեմ ամբողջ Իսրայելի առաջ՝ արևի առաջ»։ »
Դավիթն ասաց Նաթանին. «Ես մեղք եմ գործել Տիրոջ դեմ»։

Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես են նրանք այս համարը հանել համատեքստից և կիրառել իրենց գործի համար:

Եվ եթե դա շատ քիչ լիներ, ես նույնպես ձեզ շատ ավելին կտայի:

Եհովան խոսում էր ոչ թե կանանց մասին, այլ խոսում էր այն ամենի մասին, ինչ նա արել էր Դավթի համար, և թե ինչպես նա շատ ավելին կտա նրան, եթե հնազանդվեր։ Եվ այո, Բերսաբեն քետացի էր և ոչ իսրայելացի։ Այսօր դուք նրան կկոչեիք գերմանացի և ոչ թե հրեա։

Ո՞վ կարող է մոռանալ Բ Օրինաց 17։17-ում Մովսեսի բացահայտ հորդորը. Կին մի՛ բազմացրեք, այլապես ձեր սիրտը կմոլորվի! Եթե ​​սա վերաբերվում էր Իսրայելի մեծ թագավորներին, ապա որքան առավել թագավորության հպատակներին։

Նոր զինամթերքը, որը ես վերջերս հասկացա, գալիս է իմ ընկեր Նեեմիա Գորդոնից՝ իրենց փոդքասթներից մեկում:

Այն կարող եք լսել այստեղ՝ այս հղումով և սկսել լսել 49 րոպեից:

Խոսում են խորանի վրա կախված վարագույրի և այն մասին, թե ինչպես են դրանք միացել։

Ելից 26:3 Հինգ վարագույրները պետք է միացվեն միմյանց, իսկ մյուս հինգ վարագույրները պետք է միացվեն միմյանց:

Ելից 36:10 Հինգ վարագոյր միացուց միմեանց, իսկ միւս հինգ վարագոյրը միացուց միմեանց:

Այս բառը զուգորդված եբրայերեն Chabar բառն է: Strong-ի 2266-ը և նշանակում է միանալ (բառացի կամ փոխաբերական իմաստով); հատուկ (կախարդանքների միջոցով) հմայել-հմայել (-er), լինել կոմպակտ, զույգ (միասին), ընկերակցել, հավաքվել, միանալ ինքն իրեն, միասին, միանալ:

Այս հինգ վարագույրները միացված են միասին:

Եբրայերենն ասում է Չաբար Իշ շահ ավ քոթ

H802   'իշշա^հ նա^շի^յմ

իշ-շոու,նաու-շեմ

Առաջին ձևը կանացի է H376 or H582; երկրորդ ձևը անկանոն հոգնակի է. ա կին (օգտագործվում է նույն լայն իմաստով, ինչ H582): – [շուն], ամեն, ամեն, իգական, X շատ, + ոչ մեկը, մեկ, + միասին, կին, կին։ Հաճախ չարտահայտված անգլերենով:

H269 'ա^չո^թ

ավ-խոտ'

Անկանոն կանացի H251; դեպի քույր (օգտագործվում է շատ լայնորեն (ինչպես H250), բառացի և փոխաբերական՝ – (ան-) ուրիշ, քույր, միասին։

Այս համարն ասում է, որ մի կին միացավ իր քրոջը: Վարագույրները եբրայերենով կանացի են, և դրանք միացված են ինչպես իր քրոջը: Այժմ գնացեք Լև 18 և կարդացեք այն։

Ղևտ 18:18 Ոչ էլ կնոջը մրցակից մի՛ առնես իր քրոջը, որպեսզի բացահայտես նրա մերկությունը, քանի դեռ մյուսը ողջ է:

Ինչ է սա նշանակում.

Աբրահամն ամուսնացավ իր խորթ քրոջ հետ։ Հակոբն ամուսնացավ Լիայի և Ռաքելի քրոջ հետ։

Կնոջը քրոջ մոտ տանելու վարագույրների վերաբերյալ եբրայերեն բառակապակցություն է և նշանակում է մեկը մյուսի վրա, ուստի այն բառացիորեն չի նշանակում կին իր քրոջ համար, այլ նշանակում է մի կին մյուս կնոջ վրա: Կամ երկու կին:

Lev 18` 18  Ոչ^H3808 կվերցնես^H3947 կին^H802 դեպի^H413 նրա քույրը,^H269 վրդովել^H6887 նրա, բացահայտել^H1540 նրա մերկությունը,^H6172 կողքին^H5921 մյուսն իր կյանքում^H2416 Թեմա.

Հաջորդ բառն այստեղ տխուր է

H6887 ծա^րար

ցավ-ռար

Պարզունակ արմատ; դեպի ջղաձգություն, բառացի կամ փոխաբերական, անցողիկ կամ անանցանելի՝ – հակառակորդ, (լինել) տառապել (-իոն), պաշարել, կապել (վերև), (մտել, բերել) նեղություն, թշնամի, ավելի նեղ, ճնշել, ցավ, փակել, լինել նեղություն (փորձանք), վշտ.

Դու չպետք է տանես այլ կնոջ, որպեսզի նրան տանի: Այսինքն՝ անհանգստացնել առաջին կնոջը կամ զայրացնել նրան։

Այսպիսով, երբ առաջին կինը մահանում է, ապա դուք կարող եք այլ կնոջ վերցնել: Դա կարող է լինել նրա բառացի քույրը կամ ընդհանրապես մեկ այլ կին:

Քույր կնոջ համար եբրայերեն բառը ցավրար է կամ չարչարող կամ անհանգիստ բառ: Հագարը Սառայի քույր կինն էր։

Սկզբում Եհովան Եվային ստեղծեց մարդուց, և նրանք դարձան մեկ մարմին։ Ադամն ու Սթիվը չէին, ոչ էլ Ադամն ու Եվան, Մարիամն ու Սյուն էին:

Դա մեկ տղամարդ և մեկ կին էր: Այդ հարաբերությունների մեջ գտնվող ցանկացած այլ կին կդառնար ամուսնության մեջ խուճապ (ցավարար) կամ անհանգստացնող: Երկրորդ կնոջ համար եբրայերեն բառը ցավարար է և պետք է զգուշացնի, որ դա լավ չի լինի:

Այսպիսով, Ղևտ 18-ը կարող է բառացիորեն գրվել այսպես. «Քույր կին մի՛ առնես, որպեսզի նրան նեղացնես կամ անհանգստացնես և բացահայտես նրա մերկությունը նրա կյանքի ընթացքում»:

Դուք չպետք է ունենաք բազմաթիվ կանայք:

Եվս մեկ սուրբ գրություն նայելու համար:

Ղևտ 26։25-ում մենք կարդում ենք մեկ ջեռոցում թխող տասը կանանց մասին։ Ոմանք սա օգտագործում են բազմակն ամուսնությունները արդարացնելու համար։

Եվ ես ձեր դեմ սուր կբերեմ, որը կիրականացնի ուխտի վրեժը.
երբ ձեր քաղաքներում հաւաքուէք, ձեր մէջ համաճարակ պիտի ուղարկեմ.
և դու կմատնվես թշնամու ձեռքը։
Երբ ես կտրեմ ձեր հացի պաշարը, տասը կին կթխեն ձեր հացը մեկ ջեռոցում, և ձեր հացը քաշով հետ կբերեն, և դուք կուտեք և չեք կշտանա։

Այս դարաշրջանի վերջի այս ժամանակահատվածում, անմիջապես մեր առջև, տղամարդիկ կսպանվեն այնպես, ինչպես դուք տեսաք, որ ԴԱԻՇ-ը վերցնում էր բոլոր տղամարդկանց և մորթում նրանց, իսկ հետո տանում կանանց և բռնաբարում նրանց:

Տասը կին կմիանան մեկ տղամարդու՝ պաշտպանվելու և իրենց ամոթը բռնաբարությունից թաքցնելու համար։ Բայց Ղևտ 26-ի այս հատվածը կարելի է կարդալ նաև որպես Տասը Ցեղերը կսպառվեն պատերազմի թեժ ժամանակ:

Բանն այն է, որ այն չի հաստատում և չի աջակցում բազմակնությանը:

Ահա վերջնագիծը.

Դուք նշանված եք Եհովայի հետ։ Ահա թե ինչու ենք մենք նշում Շավուոտը։ Նշանադրության ժամանակն է, երբ մենք բացառեցինք Եհովայի առաջարկը։ Մենք բացառեցինք այդ պայմանները։ Մենք համաձայնվեցինք.

Հիմա պատկերացրեք, որ Եհովան կախվածություն ունի պոռնոգրաֆիայից։ Նա այլևս երջանիկ չէ, որ ունի միայն մեկ կին, նա այժմ այլ կանայք է ուզում, և մենք ստիպված կլինենք գործ ունենալ թիվ երկու, երեք կամ 2000 թվի հետ: Մենք այս հարցում խոսք չունենք: Իր պոռնո կախվածության պատճառով նա այժմ ցանկանում է, որ մենք իր հետ անենք այս նողկալի արարքները:

Մենք այլևս չենք վայելում Նրա հետ քայլելու և ամեն ինչի մասին խոսելու և Նրա հետ աշխատելու հաճույքը: Մենք այժմ դարձել ենք պարզապես առարկա, մի կտոր միս, որպեսզի Նա կարողանա բավարարել իր սեփական ցանկություններն ու ցանկությունները: Նա այժմ դարձել է Պեորի աստվածը։

Ինչպե՞ս կզգաք:

Դուք գիտեք, որ ձեր մարմինը Եհովայի տաճարն է։ Ուրեմն ինչո՞ւ եք այն ենթարկում անցքերի աստծո քմահաճույքներին։ Ինչո՞ւ եք նսեմացնում սուրբ ամուսնական ակտը, որը Եհովան ստեղծեց, որպեսզի կարողանա փառք բերել մեզ Նրա միջոցով: