Lèt nouvèl 5850-035
28yèm jou nan 8yèm mwa a 5850 ane apre kreyasyon Adan an
8yèm mwa a nan senkyèm ane nan Twazyèm Sik Sabatik la
Twazyèm Sik Sabatik 119yèm Sik Jible a
Sik sabatik tranblemanntè, grangou ak epidemi

Novanm NAN, NAN,

Fanmi Shabbat Shalom,

Nou yon lòt fwa ankò nan fen yon lòt mwa. Jou repo sa a se 28yèm jou nan mwa a. Dimanch pral 29yèm jou a. Pran fanmi ou apre solèy kouche epi pratike gade lalin nan. Nou gen yon dyagram pou ede w jwenn li. Fè li nan yon konkou pou wè ki moun ki ka wè li an premye. Sa a se tan pou pratike.
Yehshua te di pèsonn pa ka konnen jou oswa lè l ap vini. Sa a se yon ebre epi li ap pale de fèt twonpèt yo ki detèmine pa wè lalin lan kòmanse premye jou Yom Teruah. Pèsonn pa ka konnen ki lè sa fèt jiskaske lalin lan wè.
Anpil kretyen site vèsè sa a nan inyorans, ki montre yo pa konnen anyen sou Jou Sen yo. Yo site vèsè sa a chak fwa yon moun vin jwenn yo ak pwofesi sou fen tan yo. Se kat yo "Mwen pa oblije koute ou". Sispann inyoran tan Jewova a epi antre nan orè revèy li a.

Ak lèt ​​nouvèl semèn sa a nou kòmanse gen seksyon ki pral ekri nan Pòtigè. Nou gen yon dam nan Brezil ki ap fè sa pou nou. Nou espere ou pral sipòte efò sa a epi ede nou finanse depans ki asosye ak tradiksyon sa yo, san neglije obligasyon nou anvè Vineyard an Izrayèl ak plan nou genyen pou òganize yon izolwa nan konvansyon NRB sa a fevriye 2015. Sipò ou ak ankourajman ou ak lapriyè w yo fè tout sa n ap fè posib e nou remèsye w pou èd ou, pandan n ap fè efò pou nou fè mesaj avètisman sa a bay nasyon yo.

Nou te aprann ke moun ki pale nan konvansyon NRB ane sa yo pral Mark Burnett ak madanm li Roma Downey, Mike Huckabee ak Chuck Norris. Nou espere ke lè nou patisipe nan evènman sa a epi pataje mesaj nou an, nou ka jwenn yon sous medya ki pral ede nou pote mesaj nou sou lalin san yo ane sabatik yo ansanm ak pwofesi Danyèl 9 la bay nasyon yo. Gen yon sèl gwo izolwa ki rete. Nou poko gen ase lajan pou sekirize izolwa sa a. Kanpay piblisite nou an kòmanse 1ye desanm epi li dire 13 semèn. Mèsi ak tout moun ki te vin pi devan pou ede nou. Nou poko la donk tanpri konsidere ede nou nan sa.

Mwen vle jis raple nou tout sa nou te kouvri jiskaprezan nan etid nou sou fèt uityèm jou sa a.

Premyèman, ke Yehshua te kenbe li jan yo di nou nan Jan 10:22 e ke fèt wityèm jou sa a te konnen tou kòm fèt la Dedikasyon. Malgre ke dedikasyon vle di Chanukah nan lang ebre, jou sa a pa t 'nan okenn fason konekte ak fèt la kounye a ke yo rekonèt kòm fèt Chanukah kenbe alantou Nwèl la.

Apre sa, ou te aprann ke pou w konprann Jou fèt sa a ou te oblije mande sajès, konesans ak konpreyansyon pou jwenn jistis ou bezwen nan Wayòm nan. Tout bagay sa yo ap ba ou lè ou obeyi kòmandman an e se konsa nou montre Jewova nou renmen l, lè nou respekte kòmandman yo.

Jewova vle abite avèk nou men nou dwe respekte règ Wayòm nan, ki se dis kòmandman yo. Nou dwe retire peche nan lavi nou pou nou ka fè pati Wayòm sa a, jan yo montre nou nan fèt Pen san ledven an. Yehshua se te premye fwi ki te retounen nan lavi soti nan tonm nan, bat Satan ki gen pouvwa a nan lanmò ak kavo a jouk tan sa a. 24 ansyen yo fè pati premye fwi sa yo ki te yon fwa moun sou tè sa a e ki te soti nan tonm lè Yehshua te fè, jan nou li nan Matye 27. Sa a reprezante pa ofrann vag lòj la chak ane. 7 jou Pen san ledven yo reprezante nan 7 jou milenè ki mennen jiska fèt 8yèm jou oswa milenè a.

Premye jou fèt Pen san ledven an nou te konpare ak lè yo te touye Adan poutèt li te peche nan premye jou milenè a, menm jan premye pitit peyi Lejip la te mouri nan premye jou fèt Pen san ledven an, otreman ke yo rele lannwit Pak la.

Setyèm jou fèt Pen san ledven an reprezante lè lame moun peyi Lejip yo te detwi lè miray dlo ki te jele yo te tonbe sou yo apre pèp Izrayèl la te travèse Lanmè Wouj la. Sa a reprezante tan nan fen 7yèm milenè a lè Satan pral jete nan letan dife a ansanm ak kavo a ak lanmò.

Lè sa a, yo konpare 7yèm jou repo a chak semèn ak 7yèm repo milenè a. Ankò, nan tout bagay sa yo nou ap aprann sou fèt la 8yèm jou.
Paske anpil nan nou te sikonbe nan fo ansèyman sou Syèl la ak Lanfè a epi yo pa konnen li, ou pa kapab konprann siyifikasyon rich ak pwofon fèt Uityèm Jou a. Semèn sa a nou pral eksplike ki jan ak ki lè fo ansèyman sa a te antre nan mache kretyen sa a. Yon fwa w retire fo ansèyman sa yo nan lespri w, lè sa a verite a ap vin pi fasil vizib epi Jou fèt Uityèm Jou a pral pi klè pou w konprann.
http://www.ucg.org/booklets/HL/index.htm

Syèl la oswa lanfè Kiyès ou prale?

entwodiksyon

Pifò relijyon ak òganizasyon relijye, ki gen ladan pifò konfesyon kretyen, anseye ke bon moun yo ale nan yon sòt de paradi, anjeneral nan syèl la, apre yo fin mouri. Syèl la tipikman karakterize kòm yon kote nan kontantman insuperabl—paradi final la. Yo souvan anseye ak kwè ke tout moun ki ale la pral viv ak kè kontan pou tout tan.

Poutan, malgre sa yon bèl kote li sipoze ye, sanble pa gen moun ki prese ale la.
Kwayans toupatou nan lanmò kòm pòtay nan syèl la pa chanje lefèt ke pifò moun konsidere lanmò kòm yon bagay yo dwe evite a tout pri. Atravè syans medikal nou anjeneral fè tout sa nou kapab pou anpeche lanmò osi lontan ke posib.

Si moun ta ka vwayaje touswit al lavi etènèl nan syèl la pa mwayen kèk eksprime nan syèl la, èske nou pa t ap jwenn prèske pèsonn pa ta vle achte yon tikè? Èske nou pa t ap jwenn ke pifò moun ta prefere kontinye lavi prezan yo isit sou tè a? Posiblite pou rezidans imedyat nan syèl la pa sanble yo ki fè apèl kont. Aksyon nou yo endike ke sa a se fason pifò nan nou panse.

Yon letènite ap fè kisa?

Petèt rezon ki fè yo repiyans antre nan apre lanmò a se paske pèsonn pa janm ban nou yon eksplikasyon vrèman konvenkan sou sa moun ki jis yo t ap fè apre yo fin rive nan syèl la. Si nou ta dwe pase tout letènite la, ou ta panse Bondye ta di nou nan Bib la sa nou ta dwe atann yon fwa nou rive. Èske nou pral pase tan nou rache gita? Èske n ap chita epi tou senpleman gade Bondye pou tout tan e pou tout tan? Sa yo se tou de konsepsyon popilè nan syèl la, men pifò moun pa ka imajine fè swa pou letènite. Letènite se, apre tout, yon tan long!

Petèt nou ta dwe poze tèt nou yon kesyon dirèk: Èske konsèp komen sa yo menm soti nan Bib la?
Anpil moun ki espere ale nan syèl la admèt ke yo pa ka jwenn ti kras nan Ekriti yo sou sa yo gen pou yo espere yon fwa yo rive la. Istoryen Britanik ak otè Paul Johnson te di li nan fason sa a: "Syèl la ... manke ankourajman otantik. Vreman vre, li manke definisyon nenpòt kalite. Se gwo twou nan teyoloji” (The Quest for God, 1996, p. 173). Si syèl la se objektif Bondye te fikse pou sèvitè li yo, poukisa li te revele ti kras sou li nan Pawòl li a?

Gen yon senp rezon ki fè nou rankontre yon vakyòm lè nou gade nan Bib la pou sa "sove yo"-sa yo ki epaye yon sòt de pinisyon etènèl-yo pral fè nan syèl la. Bib la pa di moun ki jis yo pral rete nan syèl la kòm rekonpans yo. Kòm nou pral wè, Bib la revele ke Bondye gen yon lòt bagay nan tèt ou - yon bagay byen diferan ak pi siperyè konsèp pifò moun sou syèl la!

Kesyon twoublan sou lanfè

Men, konfizyon sou syèl la se pa sèlman pwoblèm nou rankontre lè nou konsidere opinyon popilè sou lavi apre lanmò. E moun ki enjis, moun ki pa mezire? Kisa ki rive yo?

Anpil moun ki pwofese Krisyanis kwè mechan yo pral boule pou tout tan nan lanfè. Yo sensèman kwè se sa Bib la anseye.
Men, nou bezwen poze yon kesyon senp: Èske yon Bondye ki gen mizèrikòd e ki gen lanmou t ap enflije yon gwo touman sou èt imen pou plizyè milya de milye ane, pandan tout letènite san fen? Èske gwo Bondye kreyatè linivè a ta ka san santiman ak san swen konsa?
Anfèt, Bib la di Bondye “fè yon jou pou l jije lemonn nan jistis” (Travay 17:31). Lè sa a, moun ki repanti e ki aksepte Jezikri kòm Sovè yo pral resevwa lavi etènèl. “Pa jwenn delivrans nan pèsonn lòt, paske pa gen okenn lòt non anba syèl la bay lèzòm pou nou sove” (Travay 4:12, New International Version).

Men, kisa ki pral rive nan jou sa a ak moun malere ki pa janm tande oswa ki te ekspoze a non sa a? Èske yo pral jete rèl nan dife lanfè ansanm ak moun ki konnen ki rayi ak meprize Bondye?

Se sèlman yon minorite nan popilasyon sou latè ki pretann yo se kretyen. Moun ki pwofese Krisyanis total sèlman apeprè yon tyè nan popilasyon mondyal la. Yon gwo kantite de lòt tyè yo pa janm gen opòtinite pou yo vrèman repanti epi aksepte Kris la tou senpleman poutèt kote yo rete a. Dè milyon plis atravè syèk yo menm jan an tou pa janm te gen opòtinite akòz lè yo te viv. Èske li ta jis e jis pou Bondye soumèt yo a menm pinisyon li pral bay moun ki fè espre rejte l epi ki chwazi fè tèt yo ènmi l?

Kesyon sa yo pa ni trivial ni ipotetik. Yo afekte majorite akablan tout moun ki te janm viv. Lè yo pote nan konklizyon yo, repons tradisyonèl yo gen enplikasyon reflechi sou karaktè, nati ak jijman nan Bondye kretyen yo reklame yo adore.

Nou bezwen fè fas ak kesyon sa yo kare ak onètman. Èske li pa tan pou nou egzamine verite sa Bib la anseye sou syèl la ak lanfè?

Verite biblik sou nanm imòtèl la

Kwayans tradisyonèl sou syèl la ak lanfè yo baze sou yon ansèyman ki kache - ke tout moun gen yon nanm imòtèl ki dwe ale yon kote lè lavi fizik fini.

Kwayans sa a pa inik nan kretyen tradisyonèl yo. "Tout relijyon afime ke gen yon aspè nan moun nan moun ki rete apre lavi fizik la te fini" (World Scripture: A Comparative Anthology of Sacred Texts, Andrew Wilson, editè, 1995, p. 225). Nan lòt mo, an jeneral, tout relijyon kwè nan yon kalite esans imòtèl, yon lespri k ap viv separeman apre kò fizik la mouri. Pifò kretyen yo rele sa nanm imòtèl.

Si w pa konprann sijè sa a kòrèkteman, se yon rezon fondamantal pou kwayans yo genyen konsènan syèl la ak lanfè. Si yon kalite imòtèl egziste nan yon moun, li dwe kite kò a lè kò a mouri. Opinyon tipik nan syèl la ak lanfè gen kòm fondasyon yo kwayans nan nanm imòtèl ki kite kò a nan lanmò.

Ki sa Bib la di konsènan egzistans yon nanm imòtèl? Èske kwayans sa a gen yon fondasyon nan Ekriti yo?

Pa soti nan Bib la men soti nan filozofi grèk

Anpil moun sezi lè yo aprann mo “imòtèl” ak “nanm” yo pa parèt ansanm okenn kote nan Bib la. “Teolojyen yo admèt franchman ke ekspresyon 'nanm imòtèl la' pa nan Bib la men yo di avèk konfyans ke Ekriti yo sipoze imòtalite chak nanm” (Edward Fudge, The Fire That Consumes, 1994, p. 22, aksan yo ajoute nan tout).
Lè nou konsidere jan teyolojyen yo kenbe doktrin sa a avèk konfyans, li se byen etone ke yon sipozisyon enpòtan konsa pa eple nan Bib la. Si yo pa jwenn li nan Bib la, ki kote lide a soti?
Nouvo Diksyonè Labib ofri background sa a sou nati ki pa biblik nan doktrin nanm imòtèl la: “Grek yo te panse kò a kòm yon antrav nan vrè lavi e yo t ap chèche tan lè nanm nan t ap libere anba chenn li yo. Yo te vin ansent lavi apre lanmò an tèm de imòtalite nanm nan” (1996, p. 1010, “Rezirèksyon”).
Dapre lide sa a, kò a ale nan kavo a nan lanmò ak nanm nan kontinye egziste kòm yon antite separe, konsyan.
Kwayans nan yon nanm ak yon kò separe te popilè nan ansyen Lagrès e youn nan filozòf ki pi popilè li yo te anseye yo: “Imòtalite nanm nan se te yon doktrin prensipal nan filozòf grèk la, Platon … Nan panse Platon, nanm nan … te pwòp tèt ou-. k ap deplase ak endivizib …Li te egziste anvan kò li te abite a, epi li t ap siviv” (Fudge, p. 32).

Ki lè ak ki jan konsèp imòtalite nanm nan te antre nan mond Krisyanis la? Ansyen Testaman an pa anseye li. Encyclopedia Standard Bible Entènasyonal eksplike: “Nou toujou gen plis oswa mwens enfliyans grèk platonik la ki fè konnen kò a mouri, men nanm nan imòtèl. Lide sa a konplètman kontrè ak konsyans Izrayelit la epi yo pa jwenn okenn kote nan Ansyen Testaman an” (1960, Vol. 2, p. 812, “Lamò”).

Legliz premye syèk la pa t kenbe kwayans sa a tou: “Doktrin nan de pli zan pli konsidere kòm yon inovasyon apre apostolik, non sèlman pa nesesè, men pozitivman danjere nan entèpretasyon ak konpreyansyon biblik apwopriye” (Fudge, p. 24).

Si yon ide konsa pa te anseye nan Legliz la pandan tan apot yo, ki jan li te rive pran yon plas enpòtan konsa nan doktrin kretyen an?

Plizyè otorite rekonèt ke ansèyman Platon ak lòt filozòf grèk yo te enfliyanse pwofondman Krisyanis. Pwofesè Istwa ak syans relijye Jeffrey Russell di: “Lide imòtalite ki pa nan Bib la pa t mouri, men li menm te fleri, paske teyolojyen yo te admire filozofi grèk [epi] te jwenn sipò la pou nosyon nanm imòtèl la” (A History of Heaven, 1997, p. 79).
The Interpreter's Dictionary of the Bible, nan atik li sou lanmò, di ke “'depa' nan nephesh [nanm] la dwe konsidere kòm yon figi nan diskou, paske li pa kontinye egziste poukont kò a, men li mouri ak. li…Okenn tèks biblik pa otorize deklarasyon ke 'nanm' separe ak kò a nan moman lanmò a” (1962, Vol. 1, p. 802, “Lamò”).

Lè sa a, èske nou ta dwe aksepte yon ansèyman ki pa jwenn nan Bib la? Anpil moun konsidere kwayans yo pou yo akòde yo baze sou lavi ak ansèyman Jezikri ak Pawòl Bondye a. Men, Jezi te di nan yon priyè Papa l: “Pawòl ou se verite” (Jan 17:17). Èske Bondye bay lèzòm libète pou yo tire nan filozòf mond lan ak enkòpore kwayans yo nan ansèyman biblik kòm si yo te reyalite?
Bondye te enspire apot Pyè pou l ekri: “Lè nou konnen sa anvan, pa gen okenn pwofesi ki ekri nan Liv la ki pa gen okenn entèpretasyon prive, paske pwofesi pa t janm vini ak volonte lèzòm, men, moun ki sen Bondye yo te pale jan yo te pouse pa Lespri Sen an.” 2 Pyè 1:20-21). Nou dwe gade pawòl Kris la, pwofèt yo ak apot yo nan Ekriti Sen yo si nou vle konprann verite a sou doktrin imòtalite nanm nan oswa nenpòt lòt ansèyman relijye.
Ann fouye pi lwen pou nou wè egzakteman sa Bib la di nou sou nanm nan.

Nanm nan ekriti ebre yo

Mo ebre ki pi souvan tradui an Angle kòm "nanm" nan Bib la se nephesh. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible defini mo sa a yon fason konkrè kòm vle di “yon kreyati ki respire”. Lè yo itilize nan Bib la, nephesh pa vle di yon antite espirityèl oswa lespri ki nan yon moun. Olye de sa, anjeneral sa vle di yon bèt fizik, vivan, ki respire. Okazyonèlman li transmèt yon siyifikasyon ki gen rapò tankou souf, lavi oswa moun.

Etone pou anpil moun, yo itilize tèm sa a nephesh pou fè referans non sèlman ak èt imen, men tou pou bèt. Pa egzanp, remake istwa kreyasyon lavi lanmè a: “Epi, Bondye te kreye gwo balèn, ak tout bèt vivan k ap deplase, dlo yo te bay ann abondans, selon kalite yo, ak tout zwazo zèl dapre kalite pa yo: e Bondye te wè sa. li te bon.” ( Jenèz 1:21 , King James Version ). Mo ebre ki tradui "kreyati" nan vèsè sa a se nephesh. Nan istwa biblik la, “nanm” patikilye sa yo, kreyati lanmè yo, te fèt anvan premye èt imen yo te fòme ak bay lavi.

Tèm nan aplike tou pou zwazo (vèsè 30) ak bèt tè, tankou bèf ak bèt ki “grenpe” tankou reptil ak ensèk (vèsè 24). Kidonk, si nou fè yon diskisyon pou lòm posede yon nanm imòtèl, bèt yo dwe genyen yon nanm imòtèl tou, paske yo itilize menm mo ebre a pou lòm ak bèt. Men, pa gen okenn biblis ki ta seryezman fè reklamasyon sa yo pou bèt yo. Verite a se, tèm nanm nan refere a nenpòt kreyati vivan, kit se moun oswa bèt, se pa yon sans separe, k ap viv tanporèman abite kò a.
Nan Ansyen Testaman an, yo refere yo kòm yon "nanm" (ebre nephesh) plis pase 130 fwa. Premye kote nou jwenn nephesh an referans ak limanite se nan dezyèm chapit Jenèz la: “Seyè a, Bondye a, te fòme moun ak pousyè tè a, li soufle nan twou nen li souf lavi a; epi lòm vin tounen yon nanm vivan” (vèsè 7, KJV).

Mo ki tradui "nanm" nan vèsè sa a se ankò mo ebre nephesh. Gen lòt tradiksyon Bib la fè konnen lèzòm vin tounen yon “èt” vivan oswa yon “moun”. Vèsè sa a pa di ke Adan te gen yon nanm imòtèl; pito li di ke Bondye te soufle nan Adan "souf lavi", e Adan te vin tounen yon nanm vivan. Nan fen jou l yo, lè souf lavi a te kite Adan, li te mouri epi li tounen pousyè.
Ansyen Testaman an anseye klèman ke nanm nan mouri. Bondye te di Adan ak Èv, de “nanm vivan,” ke yo t ap “mouri” si yo dezobeyi l (Jenèz 2:17). Bondye te di Adan tou ke li te pran l 'nan pousyè tè a epi li ta tounen pousyè (Jenèz 3:19).

Pami deklarasyon ki pi klè nan Bib la konsènan sa k ap pase nanm nan lè lanmò a, se Ezekyèl 18:4 ak 18:20. Tou de pasaj di klèman ke “nanm ki fè peche a ap mouri”. Ankò, mo pou "nanm" isit la se nephesh. Anfèt, menm mo sa a te menm itilize pou kadav—kadav mò (gade Levitik 22:4; Nonb 5:2; 6:11; 9:6-10).

Non sèlman tout ekriti sa yo montre ke nanm nan ka mouri vre e li mouri, men yo idantifye nanm nan kòm yon èt fizik—pa yon antite espirityèl separe ki gen egzistans endepandan de lame fizik li a.

Ekriti yo di nou mò yo pa gen konsyans: “Paske moun ki vivan yo konnen yo pral mouri; men moun ki mouri yo pa konnen anyen.” ( Eklezyas 9:5 ). Yo pa konsyan nan kèk lòt eta oswa kote (gade "Jezi Kris la ak ekriven biblik yo konpare lanmò ak dòmi").

Ansèyman Nouvo Testaman an

Nouvo Testaman an gen plizyè deklarasyon ki konfime ke mechan ki refize repanti yo pral mouri—pèmanan. Nan Matye 7:13-14, nan egzòte disip li yo pou yo chwazi chemen ki mennen nan lavi a, Jezi di ke lafen moun ki pa chwazi lavi a se destriksyon. Li fè diferans ant chemen sa a ak chemen jistis la, e li di nou: “Pòtay etwat la e chemen ki difisil pou mennen nan lavi a, e pa gen anpil moun ki jwenn li.”

Anplis de sa, Jezi te fè li byen klè ke destriksyon total gen ladan tou de “nanm ak kò” (Matye 10:28), mo grèk la pou “nanm” (psyche oswa psuche) ki refere a egzistans fizik, konsyan (gade “Fè kèk vèsè nan Bib la”. Anseye nou gen yon nanm imòtèl?” kòmanse nan paj 8).

Apot Pòl te di tou mechan yo pral mouri. Nan Women 6:20-21 li pale de moun ki te esklav peche e li di pou yo “fen bagay sa yo se lanmò”. Konsa, moun ki esklav peche yo, ki abitye fè peche, kapab peri nèt. Men, anpil moun eseye redefini lanmò isit la ak nan lòt pasaj ekriti yo vle di senpleman separasyon ak Bondye.

Women 6:23 se youn nan vèsè ki pi koni nan Bib la. Li di klèman: “Paske salè peche a se lanmò, men kado Bondye a se lavi etènèl nan Jezikri, Seyè nou an.” Yon fwa ankò, moun pral diskite ke lanmò isit la vle di yon lavi etènèl nan separasyon ak Bondye. Sepandan, sonje ke lanmò isit la dirèkteman konpare ak lavi etènèl. Kidonk, ki jan lanmò ka enplike egzistans etènèl atravè yon nanm imòtèl?
Vèsè sa a klèman di nou de verite enpòtan. Premyèman, pinisyon mechan yo se lanmò, sispansyon total lavi a, pa yon lavi soufrans etènèl nan yon lòt kote (gade Filipyen 3:18-19; 2 Tesalonisyen 1:9 tou). Dezyèmman, nou pa deja gen lavi etènèl atravè yon swadizan nanm imòtèl. Lavi etènèl se yon bagay Bondye dwe ban nou atravè Sovè nou an, Jezi Mesi a. Nan 1 Timote 6:16 Pòl di nou tou ke Bondye sèl ki gen imòtalite.

Pòl fè yon deklarasyon menm jan an nan Galat 6:8: “Moun ki simen pou nati peche l plezi, nan nati sa a pral rekòlte destriksyon; Moun ki simen pou fè Lespri a plezi, Lespri a ap rekòlte lavi etènèl la.” (NIV). Sa fè nou konnen sa k ap pase moun k ap fè peche ki pa repanti. Evantyèlman yo pral rekòlte destriksyon, an referans a gaspiye ak peri, men moun ki repanti epi obeyi Bondye pral finalman resevwa lavi etènèl.

Pa gen apre lavi konsyan san yon rezirèksyon

Se konsa, moun se yon nanm imòtèl? Non. Èske li gen yon nanm imòtèl? Non. Bib la deklare klèman ke lòm se tanporè, nan pousyè tè a. Pa gen okenn kalite imòtèl nan lòm ditou—sof si e jiskaske li resevwa l nan men Bondye atravè yon rezirèksyon, ki vle di ke yo te retounen nan lavi nan yon kò, leve soti vivan nan lanmò tankou Jezi te.

Bib la di klèman ke lèzòm vin imòtalite nan rezirèksyon an (1 Korentyen 15:50-54), pa nan fen lavi fizik li. Jiska tan sa a moun pa gen plis pèmanans pase bèt.

Ni moun pa gen kèk nanm espirityèl ki gen konsyans konsyan endepandan de kò fizik la. Sa a te pwouve tan ak tan ankò lè moun yo te ale nan koma pou semèn, mwa epi pafwa ane nan yon moman, sèlman yo sòti nan eta komatik sa a ki pa gen okenn memwa oswa rekòmandasyon nan pase tan an.

Si yon moun te gen yon nanm ki te egziste poukont kò imen an, èske nanm sa a pa t ap gen kèk memwa pou l te rete okouran pandan mwa oswa ane kò a te san konesans? Sa t ap yon prèv pwisan ak lojik sou egzistans yon nanm endepandan nan kò imen an—poutan pèsonn pa janm rapòte nenpòt bagay sa yo, malgre plizyè milye evènman sa yo.

Menm jan an tou, reyalite sa a sipòte sa Bib la anseye: ke konsyans sispann lè lanmò. Se sèlman atravè yon rezirèksyon nan lavi konsyans pral retounen.

Èske kèk vèsè nan Bib la anseye nou gen yon nanm imòtèl?

Gen kèk moun ki kwè ke plizyè ekriti sipòte kwayans nan yon nanm imòtèl. Ann konsidere kèk nan pasaj sa yo epi konprann sa yo vrèman di.

Matye 10:28: Èske w ap detwi nanm ak kò nan lanfè?
“Epi pa bezwen pè moun ki touye kò a men ki pa ka touye nanm nan. Men, pito gen krentif pou li ki kapab detwi nanm ak kò nan lanfè.” ( Matye 10:28 ).

Èske Jezi ap anseye nan vèsè sa a ke nanm nan ap viv apre lanmò epi li imòtèl? Pa ditou. Si w gade ekriti sa a ak anpil atansyon, ou wè ke Jezi aktyèlman ap di ke nanm nan ka detwi. Jezi se isit la avèti sou jijman Bondye a. Li di pa pè moun ki ka detwi sèlman kò imen fizik la (soma nan grèk la), men gen krentif pou li (Bondye) ki kapab tou detwi nanm nan (psuche)-isit la ki endike ke yo te fizik moun nan ak konsyans li.

Senpleman deklare, Kris la te montre ke lè yon moun touye yon lòt lanmò ki lakòz se sèlman tanporè; Bondye ka leve nenpòt moun nan lavi konsyan ankò swa byento apre lanmò (gade Matye 9:23-25; 27:52; Jan 11:43-44; Travay 9:40-41; 20:9-11) oswa nan laj pou vini apre Kris la tounen sou tè a. Moun ki te mouri a pa finalman ale pou tout tan. Nou dwe gen yon bon krentif pou Bondye, li menm sèl ki ka retire lavi fizik yon moun ak tout posiblite pou nenpòt ki apre rezirèksyon nan lavi. Lè Bondye detwi yon moun nan “lanfè”, destriksyon moun sa a se pèmanan.

Ki sa "lanfè" yo pale nan vèsè sa a? Mo grèk yo itilize isit la se gehenna, ki soti nan konbinezon de mo ebre, gai ak bòndom, ki vle di “Vale Hinom”. Okòmansman, tèm nan te refere a yon vale ki sou bò sid Jerizalèm kote yo te adore divinite payen yo.

Akoz repitasyon li kòm yon kote abominab, li te vin tounen yon pil fatra kote fatra yo te boule. Gehenna te vin synonym ak "yon kote pou boule" - yon sit ki te itilize pou jete bagay initil.
Se sèlman Bondye ki ka detwi egzistans imen nèt e elimine nenpòt espwa pou yon rezirèksyon. Ekriti yo anseye ke alavni Bondye pral boule mechan yo ki pa korijib nan yon dife ki boule tout, e ki pral fè yo tounen sann (Malaki 4:3) — anile yo pou tout tan.

1 Tesalonisyen 5:23: Lespri, nanm ak kò?

Gen anpil moun ki twouble pa yon ekspresyon apot Pòl te itilize nan youn nan lèt li te ekri Tesalonisyen yo: “Koulye a, se pou Bondye lapè a li menm sanktifye nou nèt. e se pou tout lespri nou, nanm nou ak tout kò nou rete san repwòch lè Jezikri, Seyè nou an, ap vini” (1 Tesalonisyen 5:23).

Ki sa Pòl vle di ak fraz “lespri, nanm, ak kò”?

Pa "lespri" (pneuma), Pòl vle di eleman ki pa materyèl ki ansanm ak sèvo imen fizik la pou fòme lespri imen an. Lespri sa a pa konsyan de tèt li. Olye de sa, li bay sèvo a kapasite pou rezone, kreye ak analize egzistans nou (gade tou Jòb 32:8; 1 Korentyen 2:11). Pa “nanm” (psuche), Pòl vle di moun nan fizik ak konsyans li. Pa "kò" (soma), Pòl vle di yon kò fizik nan kò. An brèf, Pòl te vle pou tout moun nan, enkli lespri a, vitalite nan lavi konsyan ak kò fizik, yo vin sanktifye ak san repwòch.

Revelasyon 6:9-10: Nanm moun ki touye yo ap rele byen fò?

“Lè li louvri senkyèm sele a, mwen wè anba lotèl la nanm moun ki te touye pou pawòl Bondye a ak pou temwayaj yo te bay la. Epi yo t ap rele byen fò, yo t ap di: ‘Konbe tan, O Senyè, ki sen e ki vre, jiskaske ou jije epi tire revanj san nou sou moun ki abite sou tè a?’” ( Revelasyon 6:9-10 ).

Pou konprann ekriti sa a, nou dwe sonje kontèks la. Jan te temwen yon vizyon pandan li te “nan Lespri a” (Revelasyon 4:2). Sou enspirasyon li te wè evènman nan lavni ki dekri nan senbolis. Senkyèm so a se senbolik Gran Tribilasyon an, yon epòk boulvèsman mondyal ki te vin anvan retounen Kris la. Nan vizyon sa a, Jan wè anba lotèl la kwayan mati yo ki te sakrifye lavi yo pou lafwa yo nan Bondye. Nan sans senbolik nanm sa yo rele, “Vante san nou!” Sa a ka konpare ak san Abèl metaphorikman rele nan pye Bondye soti nan tè a ( Jenèz 4:10 ). Byenke ni nanm mò ni san pa ka pale an reyalite, fraz sa yo montre yon fason senbolik yon Bondye jistis p ap bliye move zak limanite yo fè kont disip jis li yo.

Vèsè sa a pa dekri nanm vivan ki te ale nan syèl la. Bib la konfime ke “pa gen pèsonn ki monte nan syèl la eksepte Sila a ki desann sot nan syèl la, sa vle di, Pitit lòm nan ki nan syèl la [Jezi Kris la]” (Jan 3:13). Pyè te dekri menm wa David, yon moun ki jis, yon nonm dapre pwòp kè Bondye (Travay 13:22), kòm li te “mouri epi antere l” (Travay 2:29), li pa t vivan nan syèl la oswa nan yon lòt eta oswa kote (vèsè 34). .

Istwa ansèyman imòtèl-nanm nan

Malgre souvan itilize fraz nanm imòtèl la, tèminoloji sa a pa jwenn okenn kote nan Bib la. Ki kote lide yon nanm imòtèl soti?

Konsèp swadizan imòtalite nanm nan te premye anseye nan ansyen peyi Lejip ak Babilòn. "Kwayans ke nanm nan kontinye egziste apre disolisyon kò a se... espekilasyon... okenn kote yo anseye ekspreseman nan Sent ekriti ... Kwayans nan imòtalite nan nanm nan te vin jwenn jwif yo soti nan kontak ak panse grèk la ak sitou nan filozofi Platon. , prensipal ekspozan li a, ki moun ki te mennen nan li atravè mistè Orphic ak Eleusinian kote opinyon Babilòn ak moun peyi Lejip yo te melanje dwòl” (Jewish Encyclopedia, 1941, Vol. 6, “Immortality of the Soul,” pp. 564, 566).

Platon (428-348 BC), filozòf grèk ak etidyan Socrates, te anseye ke kò a ak "nanm imòtèl la" separe lè lanmò. Encyclopedia Standard Bible Entènasyonal fè kòmantè sou pwennvi ansyen Izrayèl yo te genyen sou nanm nan: “Nou toujou gen plis oswa mwens enfliyans grèk Platonik la ki fè konnen kò a mouri, men nanm nan imòtèl. Lide sa a konplètman kontrè ak konsyans Izrayelit la epi yo pa jwenn okenn kote nan Ansyen Testaman an” (1960, Vol. 2, p. 812, “Lamò”).

Filozofi grèk yo te enfliyanse e kòwonpi Krisyanis bonè pandan l te gaye nan monn grèk ak women an. Nan ane 200 AD, doktrin imòtalite nanm nan te vin tounen yon konfli pami kwayan kretyen yo.

Diksyonè teyoloji evanjelik la fè remake Orijèn, yon teyolojyen katolik ki te byen bonè e ki te enfliyan, te enfliyanse pa moun ki te panse grèk yo: “Filozofi grèk te enfliyanse anpil sou nanm legliz sub-apostolik la. Sa a se wè nan akseptasyon Origen an nan doktrin Platon nan preegzistans nan nanm nan kòm lespri pi (nous) orijinèlman, ki, akòz tonbe li soti nan Bondye, refwadi desann nan nanm (psyche) lè li pèdi patisipasyon li nan dife a diven pa gade sou latè” (1992, “Soul,” p. 1037).

Istwa eksklizyon revele ke konsèp nan imòtalite nan nanm nan se yon kwayans ansyen anbrase pa anpil relijyon payen. Men, se pa yon ansèyman biblik epi li pa jwenn ni nan Ansyen ni nan Nouvo Testaman an.

Jezikri ak ekriven biblik yo konpare lanmò ak dòmi

Kisa ki rive yon moun lè li mouri? Bib la konpare lanmò ak yon eta dòmi. Se pa yon "dòmi" nòmal, nan kou. Li se yon dòmi nan ki pa gen okenn panse, aktivite nan sèvo oswa lavi tou sa. Paj nan tout Bib la montre se konsa sa ye.
Pa egzanp, Eklezyas 9 di: “Paske moun ki vivan yo konnen y ap mouri; men mò yo pa konnen anyen. . . Paske, nan tonm kote w prale a, pa gen okenn travay, ni plan, ni konesans, ni sajès.” (vèsè 5, 10).

Danyèl 12:2 dekri mò yo kòm “moun k ap dòmi nan pousyè tè a,” ki pita “va leve” lè yo te resisite.
Jòb pale de eta mò yo nan plis pase yon okazyon. “Poukisa mwen pa t mouri lè m fèt? Poukisa mwen pa t peri lè m te soti nan matris la?…Pou kounye a, mwen ta rete trankil, mwen ta dòmi; Lè sa a, mwen ta gen repo... Se la mechan yo sispann boulvèse, epi se la moun ki fatige yo ap poze.” ( Jòb 3:11, 13, 17 ).

Plizyè syèk annapre, istwa biblik konsènan lanmò Laza, yon zanmi Jezi, montre lanmò se yon eta dòmi. “Kounye a, yon nonm te malad, Laza, moun Betani.” ( Jan 11:1 ). Jezi te deside al jwenn li, men, pou l te ka fè yon mirak pou fòtifye lafwa disip li yo, li te tann jiskaske Laza mouri.

Anvan Jezi te ale Betani, li te diskite sou kondisyon Laza ak disip li yo. Li te di yo Laza te dòmi epi li te pral reveye li (Jan 11:11-14). Disip yo te reponn ke dòmi te bon paske sa t ap ede l geri (vèsè 12). Apre sa, Jezi te di yo byen klè, “Laza mouri” (vèsè 14). Remake ke Jezi te deklare aksanman ke Laza te mouri, men an menm tan li te dekri lanmò kòm yon kondisyon tankou dòmi.

Lè lè a te rive pou Jezi aji, “Li te rele byen fò, ‘Laza, soti!’ Epi, moun ki te mouri a soti mare men ak pye ak rad tonm... Jezi di yo, 'Lage l', epi kite l' ale'” (vèsè 43-44).
Laza pa t 'ale nan syèl la oswa lanfè. Li te antò, kote li te “dòmi” nan lanmò jiskaske Jezi te rele l soti nan tonm nan pa yon rezirèksyon mirak.

Menm jan ak Laza, tout moun antre nan yon eta senbolik nan dòmi nan lanmò. Moun ki mouri yo san konesans. Kwayans komen an se ke nan lanmò kò a ale nan kavo a ak nanm nan rete konsyan epi ale swa nan syèl la oswa lanfè. Men, jan nou te wè, kwayans sa a pa biblik.
Nan yon lòt referans ki dekri eta mò yo, Pòl fè referans ak mò ki jis yo ki pral resisite pou rankontre Kris la nan lè a kòm "dòmi":

“Se poutèt sa nou di nou grasa pawòl Senyè a, nou menm ki vivan e ki rete jiskaske Senyè a vini, nou p ap vin devan moun k ap dòmi. Paske, Seyè a li menm ap desann sot nan syèl la ak yon rèl, ak vwa yon arkanj, ak twonpèt Bondye a. Epi moun ki mouri nan Kris la pral leve an premye. Lè sa a, nou menm ki vivan epi ki rete yo pral pran ansanm ak yo nan nyaj yo al kontre Seyè a nan lè a. Konsa, n ap toujou la avèk Senyè a” (1 Tesalonisyen 4:15-17).

Donk, moun ki nan tonm yo pral resisite, y ap leve al kontre Mesi ki retounen an ansanm ak disip li yo ki vivan toujou. Yo tout pral kenbe nan lè a pou rankontre Kris la nan premye rezirèksyon an. Lè sa a, yo pral tounen sou tè a pou yo gouvènen avè l 'nan Wayòm Bondye a.

Ki moun ki mouri yo nan yon eta dòmi nan yon fason senbolik, ap tann rezirèksyon an, "se te opinyon ki pi souvan rive jiska 5yèm syèk la" (DP Walker, The Decline of Hell: Seventeenth-Century Discussions of Eternal Torment, 1964, p. 35). ). Chanjman an lwen ansèyman biblik la te fèt plizyè syèk apre Kris la. Ansèyman klè nan Bib la se ke moun ki mouri yo san konesans, ap tann nan kavo a. Yo ap dòmi, jan Jezi ak Pòl te di sa. Yo p'ap reveye jiskaske rezirèksyon an.

Menm Martin Luther, lidè Refòm Pwotestan an, te ekri nan yon pwen: “Dapre mwen, li posib pou moun ki mouri yo dòmi nan yon ensansibilite total jiska jou jijman an, ak kèk eksepsyon. . . Sou ki otorite yo ka di nanm mò yo pa ka dòmi. . . menm jan moun k ap viv yo pase nan yon gwo somèy, entèval ki genyen ant yo tonbe nan mitan lannwit ak soulèvman yo nan maten?” (Lèt pou Nicholas Amsdorf, 13 janvye 1522, te site nan Jules Michelet, The Life of Luther, tradui pa William Hazlitt, 1862, p. 133). Men, Refòm nan pa t 'anbrase verite a ke mò yo dòmi nan inyorans total.

Evantyèlman tout pral leve soti nan dòmi sa a. Jan Jezi te di, lè a ap vini “nan tout moun ki nan tonm yo pral tande vwa li epi yo soti” (Jan 5:28-29). Sa a se verite rekonfòtan ak ankourajan ki revele nan Ekriti yo.

Lespri a nan moun

Èt imen gen yon eleman espirityèl nan makiyaj nou an. Jan Jòb 32:8 di: "Gen yon lespri nan moun." Zakari 12:1 di nou Bondye “fè lespri lèzòm nan li”. Epi apot Pòl te fè konnen: “Paske, ki moun ki konnen bagay yon moun eksepte lespri moun ki nan li?” (1 Korentyen 2:11).

Se lespri imen sa a ki bay entèlijans imen nan sèvo fizik nou an, ki kreye lespri imen an. Sa a se sa ki fè moun larjeman pi entelijan pase bèt yo.

Men, aspè espirityèl sa a nan egzistans imen pa gen anyen tankou konsèp nanm imòtèl la. Li se yon bagay klerman diferan. Lespri a nan moun pa anime nan tèt li. Se pa yon antite espirityèl ki “viv sou” apre lanmò. Jan Ekriti a montre, lespri imen an pa gen okenn konsyans apa ak kò a, paske moun se mòtèl. Lè nou mouri, nou p ap gen okenn konsyans de anyen ditou.

Eklezyas 12:7 fè nou konnen lè lanmò, “lespri a tounen vin jwenn Bondye ki te bay li a”—kote l ap kenbe l jiskaske Bondye mete espri endividyèl sa yo nan yon nouvo kò lè rezirèksyon an, sa ki fè moun yo tounen vivan. pèsonalite yo ak memwa yo konsève ak entak.

Lespri imen an enpòtan anpil pou desten nou, paske Sentespri Bondye a ansanm ak li se sa ki fè nou pitit Bondye (Women 8:16). E menm jan lespri lèzòm ban nou konpreyansyon lèzòm, se konsa Lespri Bondye a ban nou yon konpreyansyon ki pi wo, ki bay Bondye (1 Korentyen 2:10-16). Nou pa fèt ak Sentespri a men nou resevwa l nan men Bondye apre repantans ak batèm (Travay 2:38).

Èske yon Bondye renmen pini moun pou toutan nan lanfè?

Pran tès senp sa a. Oswa petèt li pi bon si ou jis imajine li, depi tès aktyèl la ta pwouve byen douloure.
Limen yon match, Lè sa a, kenbe dwèt ou nan ti flanm dife li a pou senk segonn. Sak pase? Ou pral gen anpil chans kriye envolontèman epi soufri mizè pandan plizyè jou nan yon boule ki fè mal.

Petèt ou te wè yon viktim boule ki te defigire nan yon aksidan terib, kò l 'nouye ak defòme. Imajine ke yo bloke nan flanm dife ki ta ka boule ak boule po ou menm jan an. Ki jan agoni sa a ta santi si li te kontinye pou yon minit? Pou yon ane? Pou yon lavi? Pou tout tan ak tout tan?

Pifò moun ta jwenn lide a terib prèske pi lwen pase imajinasyon. Yo t ap konpreyansib li sezi anpil e yo te malad paske nenpòt moun ta ka tòtire yon lòt moun nan fason sa a.

Kidonk, poukisa anpil moun dispoze aksepte lide ke Bondye yo adore e yo gen plis estim nan ta vle bay pinisyon sa yo pa sèlman sou kèk moun, men sou yon pakèt moun ki mouri chak jou? Ki jan yon kwayans konsa ka kare ak deskripsyon Bib la fè sou yon Bondye ki gen lanmou ak mizèrikòd enfiniman?

Jis ki sa ki verite a sou lanfè?

Lanfè atravè syèk yo

Yo te anseye tradisyonèl lanfè a kòm yon chodyè dife pou pinisyon pandan plizyè syèk. Petèt youn nan premye moun ki te esplike pwennvi sa a nan mitan kretyen yo se teyolojyen Katolik Tertullian, ki te viv alantou ane 160-225 AD. Nan twazyèm syèk la, Cyprian, moun Carthage, te ekri tou: “Kondane yo pral boule pou tout tan nan lanfè. Flanm dife devore yo pral pòsyon etènèl yo. Touman yo p'ap janm gen diminisyon oswa fini” (Syèl la ak lanfè: yon apèsi biblik ak teyolojik, 1986, p. 163 te site pa Peter Toon).

Kwayans sa a te ofisyèlman repete sou syèk yo. Yon edik ki soti nan Konsèy Konstantinòp la (modèn Istanbul) nan 543 deklare: "Nenpòt moun ki di oswa ki panse ke pinisyon an nan demon yo ak mechan yo p ap p'ap janm fini an ... se pou l' anathema" (DP Walker, The Decline of Hell: Seventh-Century). Discussions of Eternal Torment, 1964, p.

Konsèy Legliz Lateran an nan 1215 te reyafime kwayans li nan tòti etènèl mechan yo nan pawòl sa yo: “Kondane yo pral antre nan pinisyon etènèl ak dyab la” (Toon, p. 164). Konfesyon Augsburg nan 1530 li: “Kris la pral retounen... pou bay kwayan yo ak eli yo lavi etènèl ak lajwa etènèl, men pou kondane moun ki mechan yo ak move lespri yo nan lanfè ak pinisyon etènèl” (Toon, p. 131).
Ansèyman sou sijè lanfè a pa gen okenn fason ki konsistan atravè syèk yo. Kwayans sou lanfè a te varye anpil, selon lide ki teyolojyen oswa istoryen legliz la yon moun li. An jeneral, kwayans ki pi komen an se ke lanfè a se yon kote kote moun mechan yo tòtire pou tout tan, men yo pa janm boule, pa flanm dife ki toujou ap boule.

Kote lanfè a te yon sijè nan anpil diskisyon. Gen kèk ki kwè li nan solèy la. Pandan plizyè syèk opinyon komen an te ke lanfè a andedan tè a nan yon gwo chanm soutèren.
Deskripsyon ki pi konplè sou lanfè kòm yon kote, jan moun konn wè li, yo pa jwenn nan Bib la men pito nan travay 14yèm syèk la Divine Comedy, powèt Italyen Dante Alighieri ekri. Nan premye pati travay sa a, ki rele "Enferno a," Dante te dekri yon vwayaj imajinè nan lanfè ki chaje ak soufrans dife li yo.

Yon entèpretasyon ki pi modèn rejte lide nan touman fizik ak afime ke tòti lanfè a se kè sere mantal ki te koze pa separasyon ak Bondye. Yon dènye sondaj sou atitid modèn yo te revele ke 53 pousan Ameriken yo anbrase pèspektiv sa a (US News and World Report, 31 janvye 2000, p. 47).
Pap Jan Pòl II “te deklare ke lanfè se 'pa yon pinisyon enpoze deyò pa Bondye' men se konsekans natirèl chwa pechè a ki pa repanti pou viv apa de Bondye” (ibid., p. 48). Gen lòt ankò ki rejte doktrin lanfè a kareman e yo kwè tout moun pral sove.
Poukisa nou wè anpil divèsite nan kwayans sou lanfè? Menm jan ak kwayans nan imòtalite nanm nan, move konsepsyon komen sou lanfè a chaje ak lide lèzòm olye ke ansèyman Bib la.
Konsèp popilè lanfè a se yon melanj de ti moso nan verite Bib la konbine avèk lide payen ak imajinasyon imen. Kòm nou pral wè, sa a te pwodui yon deskripsyon ki pa egzak sou sa ki rive mechan yo apre lanmò.

Yon Bondye fache

Youn nan deskripsyon ki pi grafik sou touman lanfè yo jan lèzòm te vin ansent se minis puritan an Jonathan Edwards te bay nan yon prèch 1741, "Pechè nan men yon Bondye fache."

Li te di: “Banza kòlè Bondye a koube, e flèch yo pare…[pa] yon Bondye ki fache…Se pa sèlman plezi li a ki anpeche w vin anglouti moman sa a nan destriksyon etènèl! Bondye ki kenbe ou sou twou lanfè a, menm jan yon moun kenbe yon arenyen, oswa yon ensèk degoutan sou dife a, degoutans ou epi li te pwovoke anpil: kòlè li sou ou boule tankou dife; Li konsidere w pa merite pou anyen ankò, men pou w jete w nan dife...

“Ou dimil fwa pi abominab nan je l pase sèpan venen ki pi rayi nan pa nou. Ou te ofanse li... e poutan se pa anyen men men li ki anpeche w tonbe nan dife a chak moman...

“O pechè! Konsidere danje ki pè ou ye a: se yon gwo founo kòlè, yon gwo twou san fon, plen dife nan kòlè, ke ou kenbe nan men Bondye... Ou pann nan yon fil mens, ak flanm dife yo. nan kòlè divin k ap flache sou li, epi chak moman pare pou chante l, epi boule l an dechi.

Konsèp imen sa a nan lanfè te tèlman terib ke pwospè yon sò konsa te lakòz gwo kè sere, laperèz ak enkyetid pou anpil Puritan. "Anfaz lou sou lanfè ak damnasyon konbine avèk yon egzamine pwòp tèt ou twòp mennen anpil moun nan depresyon klinik: swisid sanble te gaye" (Karen Armstrong, A History of God, 1993, p. 284).

Puritans yo pa te sèl yo toumante pa pè lanfè. Anpil moun te teworize pa panse lanfè depi lè konsèp sa a ki pa biblik te antre nan ansèyman relijye yo. Lòt minis ak pwofesè yo, tankou Jonathan Edwards, te itilize yon apwòch menm jan an pou fè moun pè pou yo ka kwè ak obeyisans.

Youn nan rezon ki fè konsèp lanfè sa a te siviv se paske teyolojyen yo te kwè ke ansèyman an te dekouraje moun nan sa ki mal. "Yo te panse ke, si yo te retire krentif pou pinisyon p'ap janm fini an, pifò moun ta konpòte san okenn kontrent moral kèlkeswa e ke sosyete a ta tonbe nan yon òji anachik" (Walker, p. 4).

Èske yon Bondye ki gen konpasyon ka tòti moun pou toutan?

Èske li posib pou rekonsilye pwennvi sa a sou yon Bondye ki teworize moun grasa pè touman p'ap janm fini an nan lanfè a ak Bondye ki gen konpasyon ak mizèrikòd nou rankontre nan Bib la?

Bondye se yon Bondye renmen ki pa vle pèsonn peri (2 Pyè 3:9). Li di nou pou nou renmen ènmi nou yo (Matye 5:44). “Li fè solèy li leve sou sa ki mal ak sou sa ki byen, epi li voye lapli sou moun ki jis ak sou moun ki enjis” (vèsè 45). Poutan, opinyon tradisyonèl lanfè a ta fè nou kwè ke Bondye ap toumante mechan yo pou tout tan pou tout letènite—pa kèk deseni oswa menm syèk, men pou yon tan enfini.
Lide a ke Bondye kondane moun nan pinisyon etènèl se tèlman repouse ke li te vire kèk lwen kwayans nan Bondye ak Krisyanis.

Youn nan egzanp sa yo se Charles Darwin. Nan otobiyografi prive li a, li te ekri: “Se konsa, enkwayans te vin sou mwen a yon vitès trè dousman, men li te finalman konplè... Mwen pa ka wè ki jan yon moun ta dwe swete Krisyanis la vre; paske si se konsa, langaj klè nan tèks la sanble montre ke mesye ki pa kwè yo ... yo pral pini pou tout tan. Epi sa a se yon doktrin damnable” (Site pa Paul Martin, The Healing Mind: The Vital Links Between Brain and Behavior, Immunity and Disease, 1997, p. 327).

Pwoblèm lan se pa ke Bib la anseye “doktrin kondanasyon” sa a, men se lèzòm mal konprann sa Bib la di.
Lòt aspè nan ansèyman tradisyonèl lanfè a tou senpleman ofanse sans yo. Youn nan kwayans sa yo se ke moun ki jis yo, ki sove, yo pral kapab temwen touman mechan yo. Jan yon otè eksplike pwennvi kèk moun yo, “yon pati nan kontantman moun ki beni yo se nan kontanple touman kondane yo. Vè sa a ba yo lajwa paske li se yon manifestasyon jistis Bondye ak rayi peche, men sitou paske li bay yon kontras ki ogmante konsyans yo nan pwòp benediksyon yo” (Walker, p. 29).

Senaryo sa a espesyalman revòlte pou plizyè rezon. Dapre rezònman tòde sa yo, paran yo ta inevitableman temwen soufrans pwòp pitit yo ak vis vèrsa, sanzatann nan li. Mari ak madanm yo t ap kontan lè yo wè mari oswa madanm ki pa kwayan yo te tòtire pou toutan. Pi move nan tout, doktrin nan pentire Bondye kòm sadik, mechan ak san pitye.

Moun ki ensiste pou di ke Bib la anseye touman etènèl nan dife ta dwe mande si yon kwayans konsa an konsistan avèk sa Bib la anseye nou sou Bondye. Pa egzanp, ki jan Bondye ta ka aji ak moun ki te viv e ki te mouri san yo pa janm resevwa opòtinite pou yo sove? Sa a ta enkli plizyè milyon moun ki te mouri antanke ti bebe yo ansanm ak plizyè milya moun ki pa kwayan oswa moun ki sèvi zidòl ki te viv e ki te mouri san yo pa konnen Bondye oswa Pitit li a. Malerezman, a vas majorite nan tout moun ki te janm viv tonbe nan kategori sa a.

Gen kèk teyolojyen ki rezone sou difikilte sa a lè yo sipoze moun ki pa t janm gen opòtinite pou yo konnen Bondye oswa tande non Jezikri yo pral resevwa yon sòt de pas gratis. Rezon ki fè la se ke piske eta inyorans yo se akòz sikonstans ki pa kontwole yo, Bondye pral admèt yo nan syèl la kèlkeswa mank repantans yo. Si se vre, sa bay yon posibilite twoublan—ke efò misyonè nan zòn sa yo ta ka lakòz moun ki pa aksepte ansèyman yo pèdi!

Dimanch tankou sa a te pentire anpil teolojyen ak lòt kretyen nan yon kwen. An konsekans, gen kèk ki te defye konsèp tradisyonèl yon lanfè touman p'ap janm fini an atravè syèk yo. "Nan chak jenerasyon moun kontinye ap poze kesyon sou kwayans Otodòks nan touman konsyan ki p'ap janm fini an" (Four Views on Hell, William Crockett, editè, 1996, p. 140).

Sepandan, jan nou te wè sa, konsèy legliz atravè tout tan yo te soutni doktrin nan. Byen fèm nan kwayans kretyen tradisyonèl yo, li se yon lide ki pa pral disparèt. Yon sondaj US News and World Report ki te fèt pa twò lontan montre ke plis Ameriken kwè nan lanfè jodi a pase nan ane 1950 yo oswa menm ane 1980 yo ak kòmansman ane 1990 yo (31 janvye 2000, p. 46).

Pwospektiv lanfè a ap kontinye ante moun. Kòm US News and World Report te konkli, "Imaj pwisan Lanfè yo pral san dout kontinye ap parèt sou limanite, menm jan yo te fè sa depi plis pase 2,000 ane, kòm yon rapèl lugubr ak menasan sou reyalite sa ki mal ak konsekans li yo."

Plis pase yon lanfè nan Bib la

Se konsa, ki sa ki verite a sou lanfè? Ki sa Labib anseye toutbonvre? Gen anpil moun ki sezi lè yo aprann Bib la pale de twa lanfè, men se pa nan sans yo kwè anpil. Se pou nou dekouvri poukisa gen anpil konfizyon sou lanfè.

Soti nan lang orijinal yo te ekri Bib la, yon mo ebre ak twa mo grèk yo tradui "lanfè" nan Bib lang angle nou yo. Kat mo yo transmèt twa siyifikasyon diferan.

Mo ebre cheol, ki itilize nan Ansyen Testaman an, gen menm siyifikasyon ak adès, youn nan twa mo grèk yo tradui "lanfè" nan Nouvo Testaman an.

Anchor Bible Dictionary esplike siyifikasyon tou de mo yo: “Mo grèk Hades a… pafwa, men yon fason ki twonpe, tradui 'lanfè' nan vèsyon anglè N[ew] T[estament la]. Li refere a kote mò yo... Ansyen konsèp ebre a kote mò yo, pi souvan yo rele Cheol ... se anjeneral tradui kòm Hadès, e tèm grèk la te natirèlman ak souvan itilize pa jwif ki ekri an grèk" (1992, Vol. . 3, p 14, “Adès, lanfè”).

Tou de cheol ak adès fè referans tou senpleman ak tonm nan. Yon konparezon nan yon Ansyen Testaman ak yon ekriti Nouvo Testaman konfime sa. Sòm 16:10 di, "Paske ou p'ap kite nanm mwen nan cheyòl, ni ou p'ap kite Sen ou a wè kòripsyon." Nan Travay 2:27, apot Pyè site vèsè sa a e li montre se yon referans ak Jezikri. Isit la se mo grèk adès la ranplase cheol ebre a.
Ki kote Kris la te ale lè li te mouri? Lespri li tounen vin jwenn Bondye (Lik 23:46; gade “Lespri nan lèzòm” nan paj 14). Yo mete kò l nan yon kavo ki te pou Jozèf, moun Arimate. De pasaj yo, nan Sòm ak Travay, di nou kò Jezi a pa t pouri nan tonm nan paske Bondye te resisite l.

Anpil ekriti ki sèvi ak tèm lanfè a nan King James Version yo tou senpleman pale sou kavo a, kote tout moun, kit se bon oswa mal, ale nan lanmò. Yo itilize mo ebre cheol nan Ansyen Testaman an 65 fwa. Nan vèsyon King James la, li tradui “tonvo” 31 fwa, “lanfè” 31 fwa ak “twou”—yon twou nan tè—twa fwa.

Mo grèk adès yo itilize 11 fwa nan Nouvo Testaman an. Nan tradiksyon wa Jak la, nan tout ka, men nan yon sèl, tèm adès la tradui "lanfè". Yon sèl eksepsyon a se 1 Korentyen 15:55, kote li tradui “tonvo”. Nan New King James Version, tradiktè yo te evite move lide lè yo te senpleman itilize mo grèk orijinal Hades nan tout 11 ka.

Yon mo se pou prizon demon

Yon dezyèm mo grèk, tartaroo, yo tradui tou "lanfè" nan Nouvo Testaman an. Yo itilize mo sa a sèlman yon fwa nan Bib la (2 Pyè 2:4), kote li refere a kontrent aktyèl oswa prizon zanj ki tonbe yo, otreman ke yo rekonèt kòm demon.

The Expository Dictionary of Bible Words eksplike ke tartaroo vle di “konfine nan Tartaros” e ke “Tartaros se te non an grèk pou gwo twou san fon mitoloji kote bondye rebèl yo te fèmen” (Lawrence Richards, 1985, “Heaven and Hell,” p. 337). .

Pyè sèvi ak referans sa a nan mitoloji kontanporen pou montre ke zanj ki t ap fè peche yo te “delivre…nan chenn fènwa, pou yo te rezève pou jijman”. Zanj ki tonbe sa yo ap kenbe kounye a pandan y ap tann jijman final yo pou rebelyon yo kont Bondye ak enfliyans destriktif sou limanite.

Kote yo nan prizon an se pa yon monn nwa oswa dife. Olye de sa, yo mete nan prizon sou tè a, kote yo gen enfliyans sou nasyon yo ak sou moun. Levanjil yo fè konnen Jezikri ak apot li yo te gen rankont byen reyèl ak Satan ak demon li yo (Matye 4:1-11; 8:16, 28-33; 9:32-33; Jan 13:26-27). Jezi menm te pale de Satan kòm chèf monn sa a (Jan 12:31; 14:30; 16:11).

Tèm tartaroo aplike sèlman nan move lespri yo. Okenn kote pa fè referans ak yon lanfè dife kote moun yo pini apre lanmò.

Yon lòt mo pou boule—boule moute, se sa ki

Se sèlman ak mo rès ki tradwi “lanfè a,” mo grèk gehenna a, nou wè kèk eleman moun souvan asosye ak opinyon tradisyonèl lanfè a—men se pa nan fason ki dekri nan lanfè imajinasyon lèzòm.
Gehenna refere a yon vale ki toupre Jerizalèm. Mo a soti nan lang ebre Gai-Hinnom, vale Hinom (Jozye 18:16). “Relijyonnman, se te yon kote pou sèvi zidòl ak sakrifis imen . . . Pou l te fini ak abominasyon sa yo, [Wa Jida a] Jozyas te sal li ak zo moun ak lòt kòripsyon (2 Wa 23:10, 13, 14)” (Spiros Zodhyates, The Complete Word Study Dictionary New Testament, 1992, p. 360).


Sa a se yon foto nan Gehenna Valley ki gade lès nan direksyon mòn Ofans lan. Sa a tou se vil Silwan ki monte sou mòn ofans sa a nan vale sous Giyon yo te rele Sedwon an ak vale Jozafa.
Nan epòk Jezi a, fon sa a se te sa nou ta ka rele pil fatra vil la—kote fatra yo te jete ak boule nan dife ki toujou ap boule la. Yo te jete kadav bèt ki te mouri yo—ak kadav kriminèl yo meprize yo—yo te jete tou nan jeyèn pou yo te boule.

Konsa, Jezi sèvi ak kote an patikilye sa a ak sa ki te fèt la pou ede moun k ap koute l yo byen konprann sò moun ki pa repanti yo pral soufri alavni. Yo t ap fasil konprann sa li te vle di.

Vè imòtèl nan lanfè?

Nan Mak 9:47-48, pa egzanp, Jezi pale espesyalman de Jeyèn ak sa ki te pase la. Men, san yo pa gen yon background istorik apwopriye, anpil moun tire konklizyon ki pa kòrèk sou sa li te di.

Remake pawòl li yo: “Li pi bon pou w antre nan wayòm Bondye a ak yon sèl je, olye w gen de je, pou w jete nan dife lanfè [jeyèn]—kote 'vè yo a pa mouri epi dife a pa etenn. '” Nenpòt moun ki abite Jerizalèm t ap konprann sa Jezi te vle di imedyatman, piske Jeyèn, vale Inon an, te jis deyò miray vil la nan sid.

San konpreyansyon sa a, moun souvan fini ak plizyè move konsepsyon sou vèsè sa a. Gen kèk moun ki kwè “vè” a se yon referans a doulè konsyans ki kondane moun soufri nan lanfè: “'Vè a ki pa mouri' te prèske toujou entèprete yon fason senbolik, sa vle di pike jalouzi ak regrè yo” (Walker, p. 61). . Anpil moun kwè ke fraz "dife a pa etenn" se yon referans a dife ki toujou ap boule ki tòtire moun ki kondane.

Yo te entèprete ekriti sa a san kontèks. Remake fraz “vè yo a pa mouri e dife a pa etenn” parèt nan guillemets. Jezi ap site nan Ezayi 66:24. Yon bon konpreyansyon sou deklarasyon li a kòmanse la.
Kontèks nan Ezayi 66 la refere a yon tan kote, Bondye di, “tout moun ap vin adore devan mwen” (vèsè 23). Se yon tan kote mechan yo p'ap la ankò. Kisa ki pral rive yo? Nan vèsè 24 nou li ke moun “ap soti al gade kadav moun ki te rebele kont mwen yo; Vè yo p'ap mouri, dife yo p'ap etenn, e yo pral degoute pou tout limanite.” (NIV).
Remake ke nan vèsè sa a Jezi fè remake ke kò ki afekte nan vè yo mouri. Sa yo se pa moun ki vivan k ap tòde nan dife. Lè Jezi tounen, li pral goumen ak moun ki reziste li (Revelasyon 19:11-15). Yo p'ap antere moun ki mouri nan batay la. Y'ap kite kò yo atè, kote zwazo chapote yo ak verzi yo pral manje vyann yo.

Dapre Liv Teyolojik Ansyen Testaman an (1980), mo ebre orijinal la te tradui "vè" nan Ezayi 66:24 ak Mak 9:47-48 vle di "vè, larv, [oswa] lav."

Ni Ezayi ni Kris la ap pale de vè imòtèl. Vermin yo pale a, vèmin yo, pa t ap mouri pandan aswè yo paske, soutni ak vyann pou yo manje, yo ta viv pou yo tounen mouch. Lè sa a, mouch yo ta ponn ze ki kale nan plis larves (lav mouch yo), perpétuer sik la jiskaske pa gen anyen ki rete pou yo konsome.

Enfòmasyon sou baz sa a ede nou pi byen konprann pawòl Jezikri yo. Nan epòk li a, lè kadav bèt ki mouri oswa kriminèl yo te egzekite yo te jete nan pil fatra ki te boule nan Jeyèn, kò sa yo t ap detwi pa vè, dife ki te toujou ap boule la oswa yon konbinezon de tou de. Istorikman, yon kò ki pa te antere, men yo te sibi boule, yo te konsidere kòm madichon.

Ki sa Jezi vle di nan Mak 9:48 lè l te site Ezayi lè l te di, “dife a pa etenn”? Avèk background anvan an nou ka konprann. Li vle di tou senpleman ke dife a pral boule jiskaske kò mechan yo fin boule. Ekspresyon sa a, ki itilize plizyè fwa nan Ekriti yo, refere a dife ki boule nèt (Ezekiel 20:47). Yon dife ki pa etenn se youn ki pa te etenn. Olye de sa, li boule tèt li lè li konsome tout bagay epi li pa gen okenn materyèl ki ka pran dife ankò pou kenbe li ale.

Sa a se yon foto nan kòmansman Fon Hinom la ke yo rele tou vale Gehenna pandan l ap desann nan direksyon Sedwon an. Sa a se jis nan sid Jaffa Gate jodi a. Li se prèv ke Lanfè te jele sou e ke yon flokon nèj gen yon bon chans pou yo siviv nan Lanfè. Wi, mwen pran plezi nan yon koup de quotes popilè moun renmen itilize pou montre w gwo enkonpreyansyon ke yo genyen nan Gehenna.

Ki lè mechan yo pini?

Men, nou ta ka mande, ki lè pinisyon sa a rive?
Jan nou te wè pi bonè, Jezi te site pwofèt Izayi ki te ekri sou yon tan apre Mesi a te etabli rèy li sou tè a. Se sèlman lè sa a tout limanite t ap “vini bese tèt devan li” (Izayi 66:23, NIV). Se sèlman lè sa a pwofesi sa a t ap akonpli.

Jezi sèvi ak yon sit komen pou jete fatra nan epòk li a—depo fatra ki boule nan vale Innom an deyò miray Jerizalèm—pou ilistre dènye sò mechan yo nan sa ki ekri nan Liv la rele yon letan dife. Menm jan fatra vil la te boule nan vè ak dife, se konsa tou mechan yo pral boule—konsome—pa yon dife ki sanble ak jeyèn nan lavni nan fen setyèm milenè a (Revelasyon 20:7-9, 12-15). .

Pyè fè konnen nan epòk sa a “syèl la ap pase ak yon gwo bri, e eleman yo pral fonn ak chalè ki fèb; ni tè a ak zèv ki ladan l yo pral boule.” ( 2 Pyè 3:10 ). Enplikasyon an se ke sifas tè a pral tounen yon mas fonn, efase nenpòt prèv ki montre mechanste imen an.

Kisa ki pral rive apre sa? Men sa apot Jan te ekri: “Kounye a, mwen wè yon nouvo syèl ak yon nouvo tè, paske premye syèl la ak premye tè a te disparèt.” ( Revelasyon 21:1 ). Tout tè a pral transfòme nan yon kote ki apwopriye pou moun ki jis yo ki, nan epòk sa a, pral eritye lavi etènèl la.

Destriksyon nanm ak kò nan lanfè

Yon lòt kote Jezi pale de dife jeyèn se Matye 10:28 : “ Nou pa bezwen pè moun ki touye kò a men ki pa ka touye nanm nan. Men, pito gen krentif pou Sila a ki kapab detwi ni nanm ni kò nan lanfè [jeyèn].

Nou ta dwe remake ke Jezi pa pale de moun ki soufri touman etènèl. Li di ke Bondye ka detwi-anile-tou de kò a ak nanm nan dife jeyèn. (Pou aprann plis, gade “Èske kèk vèsè nan Bib la anseye nou gen yon nanm imòtèl?”)
Isit la Jezi eksplike ke, lè yon moun touye yon lòt, lanmò a se sèlman tanporè paske Bondye ka fè viktim nan leve vivan ankò. Men, lè Bondye detwi yon moun nan lanfè (jehenna), lanmò ki lakòz se etènèl. Pa gen okenn rezirèksyon nan sò sa a, ke Bib la rele “dezyèm lanmò a”.

Bib la eksplike ke moun ki pa repanti yo jete nan letan dife a, oswa jeyèn, nan fen epòk la. “Men, moun ki lach, moun ki pa kwayan, moun ki abominab yo, ki ansasen yo, ki imoral yo seksyèlman, moun ki majisyen yo, ki moun ki sèvi zidòl yo ak tout moun k ap bay manti yo pral jwenn pati yo nan letan ki boule ak dife ak souf la, ki se dezyèm lanmò a.” (Revelasyon 21:8).

Vèsè sa a ak lòt vèsè tankou li montre ke doktrin sali inivèsèl la se fo. Se pa tout moun ki pral sove. Gen kèk pral, finalman, refize repanti—epi yo pral soufri pinisyon. Men, pinisyon sa a se pa boule nan dife san yo pa fini. Olye de sa, se mouri yon lanmò ki pa gen rezirèksyon.

Jan nou te pale byen bonè, mechan yo pral detwi. Yo p ap viv pou letènite nan yon lòt kote oswa nan yon lòt eta kè sere etènèl. Yo pral rekòlte destriksyon yo nan letan dife a nan fen epòk la. Yo pral boule nòmalman enstantane pa chalè a nan dife a epi yo p ap janm viv ankò.

Mechan yo boule tounen sann

Yon lòt pasaj ki montre grafikman destriksyon total mechan yo jwenn nan Malaki 4:1: “‘Paske gade, jou a ap vini, li boule tankou yon fou, ak tout moun ki awogan, wi, tout moun ki fè mechanste yo pral pay. Se Seyè ki gen tout pouvwa a ki di sa, jou k'ap vini an pral boule yo, li p'ap kite yo ni rasin ni branch.

Tan ki fikse a se lafen, lè Bondye pral pote revanjman sou mechan yo pou fason yo rebèl, yo kondannen. Men sa Bondye di moun ki rann tèt yo bay Bondye e k ap viv nan obeyisans avè l: “‘W ap pilonnen mechan yo, paske yo pral sann anba pye nou nan jou m ap fè sa a,’ di Seyè ki gen tout pouvwa a.” (vèsè 3).

Bondye, k ap pale atravè pwofèt Malaki a, fè klè desten final mechan yo. Yo dwe derasinen tankou yon pye bwa ki pa pwodiktif, pa kite yon rasin oswa yon branch bwa. Yo pral boule nan flanm dife nan letan dife a, kite sèlman sann.
Bib la anseye ke mechan yo pral pini pa dife—men se pa lanfè mitik imajinasyon lèzòm yo. Bondye se yon Bondye mizèrikòd ak renmen. Moun ki fè espre chwazi rejte fason lavi li, ki karakterize pa obeyisans lalwa lanmou li (Women 13:10), pral mouri, pa soufri pou tout tan. Yo pral boule nan dife epi yo bliye. Yo pa pral tòtire pou tout letènite.

Sonje ke lavi etènèl se yon bagay ke Bondye dwe akòde, epi li pral akòde li sèlman pou moun ki repanti epi suiv li—pa moun ki pèsiste nan rebelyon kont li.

Reyalize ke lanmò final mechan yo ki pa korijib nan yon letan dife se yon aksyon non sèlman jistis, men se yon aksyon mizèrikòd nan men Bondye. Pou pèmèt yo kontinye viv nan rebelyon etènèl ki pa repanti, t ap lakòz tèt yo ak lòt moun sèlman gwo lapenn ak lapenn. Bondye p'ap pase yo nan sa, ni pi piti tòtire yo pou tout letènite nan yon gwo touman san fen.

Verite ankourajan nan Bib la se ke Bondye se vre yon Bondye ki gen anpil mizèrikòd, sajès ak jijman jis. Jan Sòm 19:9 ban nou asirans, "Jijman Seyè a se verite e yo jis."

Laza ak moun rich la: prèv nan syèl la ak lanfè?

Anpil moun entèprete youn nan parabòl Jezi yo vle di ke moun gen nanm imòtèl ki ale nan syèl la oswa lanfè imedyatman lè yo mouri. Men, èske parabòl sa a vrèman di sa? Ann egzamine pwoblèm nan, byen atansyon sou kontèks istorik la.
Jezi prezante istwa sa a: “Te gen yon nonm rich ki te abiye ak twal koulè wouj violèt ak twal fin blan e ki te konn mache byen chak jou. Men, te gen yon mandyan yo te rele Laza, ki te plen maleng, ki te kouche bò pòtay li a, ki te vle manje ak ti kal pen ki te tonbe sou tab rich la. Anplis de sa, chen yo vin niche maleng li yo.

“Se konsa, mandyan an te mouri, zanj yo te pote l bay Abraram. Nonm rich la tou te mouri epi yo antere l. Apre sa, li te nan touman nan adès, li leve je l ', li wè Abraram byen lwen, ak Laza nan lestonmak li. Lè sa a, li rele, li di: 'Papa Abraram, gen pitye pou mwen, epi voye Laza pou li tranpe pwent dwèt li nan dlo epi refwadi lang mwen. Paske mwen soufri nan flanm dife sa a.'

“Men, Abraram di, ‘Pitit mwen, sonje ke nan lavi ou ou te resevwa byen ou yo, ak menm jan an tou Laza move bagay. Men koulye a, li jwenn konsolasyon epi w ap toumante. E anplis tout bagay sa yo, ant nou menm ak ou, gen yon gwo twou ki fikse, pou moun ki vle pase isit la pou ou pa kapab, ni moun ki soti la yo ka pase pou nou.

“Apre sa, li di: ‘Se poutèt sa, papa, mwen sipliye w pou w voye l lakay papa m, paske mwen gen senk frè, pou l ka temwaye pou yo, pou yo pa vin kote touman sa a tou.

"Abraram di l': -Yo gen Moyiz ak pwofèt yo. Se pou yo tande yo.
"Epi li di: 'Non, papa Abraram; Men, si yon moun pami mò yo ale jwenn yo, y'a tounen vin jwenn Bondye.'
“Men, li di l: ‘Si yo pa koute Moyiz ak pwofèt yo, yo p ap konvenk menm si yon moun leve soti vivan pami mò yo” (Lik 16:19-31).

Lè nou gade istwa sa a nan limyè de lòt ekriti yo ak nan kontèks istorik li yo, li vin aparan ke sa a se yon alegori, yon istwa abitye nan epòk la ke Jezi sèvi ak lonje dwèt sou yon leson espirityèl bay moun ki te konnen lalwa a men ki pa t '. kenbe li. Li pa t janm gen entansyon yo dwe konprann literalman.

Ekspè nan langaj Bib la, Doktè Lawrence Richards, nan diskite sou pasaj sa a nan The Victor Bible Background Commentary, New Testaman, eksplike ke Jezi te itilize panse jwif kontanporen sou apre lavi a (ki nan epòk sa a te enfliyanse pa mitoloji payen) pou l montre yon leson espirityèl sou fason nou wè ak trete lòt moun.

Nan pwennvi sa a sou lavi apre lanmò a, yo te “panse ke Adrès, kote mò yo te divize an de konpatiman” e “konvèsasyon yo te kapab fèt ant moun” nan kote moun ki jis yo ak moun ki nan kote moun ki enjis yo. “Lekriti Juif yo tou montre premye a kòm yon tè vèt ak dlo dous k ap koule nan anpil sous,” separe ak dezyèm lan, ki te dekri kòm yon tè sèk e sèk. Eleman sa yo parèt nan alegori Kris la.

“Nan istwa Kris la, Bondye se sèl sous èd mandyan an, paske nonm rich la pa t ap fè yon sèl bagay pou li!… Li enpòtan pou nou wè parabòl Jezi sa a kòm yon kontinyasyon nan konfli li ak Farizyen yo sou richès yo. Kris la te di, 'Ou pa ka sèvi Bondye ak Lajan' (16:13). Lè Farizyen yo te pase nan betiz, Jezi te reponn: 'Sa ki gen anpil valè nan mitan lèzòm se degoutans devan je Bondye' (16:15).

“Pa gen dout ke Farizyen yo pa t konvenki…. Se konsa, Kris la te rakonte yon istwa ki te gen entansyon souliye enpòtans sa li te fèk di...

“Pandan lavi sa a, moun ki rich la ta siman parèt nan pwogram televizyon ane 1980 yo, 'Lifestyles of the Rich and Famous'. Kamera yo ta konsantre sou chato mab li a ak pòtay dekoratif fè fòje li yo .... ak gwo fèt li te fè pou zanmi enpòtan li yo.

“Pandan yo te pran ekipman televizyon an lakay nonm rich la, yon kameramann te ka bite sou mandyan ki t ap mouri a, ki nan mizè e ki te abandone jis deyò kay nonm rich la.... Sètènman li te anba avi pwopriyetè kay la, ki pa t janm panse ak nonm ki te mouri grangou jis deyò a, byenke tout Laza te anvi pou yo te jis yon ti kal pen soti nan tab yo ki chaje twòp.

“Si nou gade sèlman nan lavi sa a, nonm rich la sanble gen benediksyon ak ere, epi pòv la, rejte ak madichon. Pa gen okenn kesyon ki moun leta ta anpil valè, ak ki yo ta jwenn detestable.

“Men, lè sa a, Jezi di, tou de moun te mouri. Epi toudenkou sitiyasyon yo ranvèse! Laza bò kote Abraram, yon fraz ki montre l chita nan plas onè a nan yon resepsyon ki senbolize benediksyon etènèl. Men, nonm rich la jwenn tèt li nan touman, li separe de plas benediksyon an pa yon 'gwo twou san fon' (16:26). Menmsi li mande yon sèl gout dlo, Abraram souke tèt li tris. Pa gen soulajman posib—oswa apwopriye!...

“Nonm rich la te resevwa bon bagay li yo, e li te sèvi ak yo yon fason egoyis pou benefis li sèlman. Malgre enjonksyon souvan nan Ansyen T[estman an pou rich yo pataje bon bagay yo ak pòv yo, endiferans nonm rich sa a te genyen pou Laza te montre ki jan kè l te lwen Bondye e ki jan chemen li te lwen chemen Bondye a. Yo te richès li, e li ta sèvi ak yo sèlman pou tèt li. Ah, ala nonm rich la byen dekri Farizyen sa yo ki 'te renmen lajan' e ki menm lè sa a t'ap pase Jezi nan rizib!

“Se konsa, premye pwen Jezi te fè lakay li. Nou menm, Farizyen, nou pa ka renmen Bondye ak Lajan. Lanmou pou Lajan se degoutan pou Bondye, paske ou pral siman pouse fè chwa nan lavi ki rayi li. Yon lanmou pou lajan ka sèvi ou byen nan lavi sa a. Men, nan monn kap vini an, ou pral siman peye.

“Men, Jezi pa sispann isit la. Li montre nonm rich la ap mande Abraram pou l voye Laza avèti frè l yo, k ap viv yon fason egoyis menm jan ak li. Ankò Abraram refize. Yo gen 'Moyiz ak pwofèt yo' (16:31), se sa ki ekri nan Liv yo. Si yo pa koute Ekriti yo, yo p ap reponn si yon moun tounen soti vivan nan lanmò...

“Esansyèlman, Kris la fè yon gwo chaj: dite ak pa dispozisyon Farizyen yo ak pwofesè Lalwa yo nan pawòl Jezi yo reflete yon dite ak Pawòl Bondye a menm, mesye sa yo pretann yo onore….

“Tout chapit sa a mande nou pou nou reyalize ke si nou pran reyalite sa a oserye, l ap afekte fason nou wè ak sèvi ak lajan, ak fason nou reponn pòv yo ak moun ki oprime yo” (1994, pp. 193-195). Sa a se pwen nan alegori Jezi itilize a, Doktè Richards eksplike, pa anseye ide popilè (men inègza) nan syèl la ak lanfè.

Ki moun ki te rich la?

Nonm rich la se te yon vrè pitit gason Abraram. Kris te fè l rele Abraram "papa" l (Lik 16:24) e Abraram te rekonèt li kòm "pitit gason" (vèsè 25). Yon pitit gason konsa te fè nonm rich la yon moun legal eritaj Abraram. Vrèmanvre, nonm rich la te gen tout benediksyon fizik yo te pwomèt desandan Abraram yo. Li te mete koulè wouj violèt, senbòl wayòm nan, yon siy ki montre Wayòm Davidik la oswa Wayòm Mesi a se pou li. Li te mete twal fin blan, senbòl prètriz la, ki montre prèt Bondye òdone yo ak Tanp lan se pou li. Ki moun ki te nonm rich sa a ki te posede benediksyon sa yo pandan l t ap viv sou tè a?

Tribi Izrayelit la ki finalman te pran posesyon wayòm nan ak prètriz la, ak tribi ki te vin reprezante youn nan tout pwomès yo te bay Abraram, se Jida. Pa gen okenn dout nan sa a lè yo analize tout parabòl la. Sonje Jida te gen “senk frè”. Moun Rich la te gen menm bagay la tou (vèsè 28).

“Pitit gason Leya yo; [1] Woubenn; Premye pitit Jakòb la, ak [2] Simeyon, ak[3] Levi, ak Jida, ak [4] Isaka, ak [5] Zabilon."

• Jenèz 35: 23

“Epi Leya di... 'Kounye a, mari m' ap kontan pou l' rete avè m'; paske mwen fè sis pitit gason pou li.

• Jenèz 30: 20

Jida ak nonm rich la te gen “senk frè”. Se pa sa sèlman, senk frè parabòl la te gen nan mitan yo "Moyiz ak pwofèt yo" (vèsè 29). Pèp Jida a te posede “oral Bondye yo” (Women 3:1–2). Menmsi moun ki rich la (Jida) te resevwa eritaj reyèl benediksyon Abraram yo (tou de espirityèl ak fizik), Kris t ap montre li te enfidèl ak responsablite li yo. Lè yo ta dwe bay vrè eritaj la, Jida te nan “enèd” ak “nan touman” pandan Laza (Eleaza, entandan fidèl la) te kounye a nan lestomak Abraram. Li te finalman resevwa nan "abitasyon etènèl yo" (vèsè 9).

Èske gen kèk tòtire pou tout tan nan yon lak dife?

“Dyab la, ki te twonpe yo, yo te jete nan letan dife ak souf kote bèt la ak fo pwofèt la [oswa yo te jete, jan anpil moun rekonèt sa ta dwe rann]. Epi yo pral toumante lajounen kou lannwit pou tout tan.” ( Revelasyon 20:10 ).
Èske vèsè sa a di ke de moun sa yo nan fen tan an, Bèt la ak Fo Pwofèt la, yo pral toumante pou letènite?

Bèt la ak fo pwofèt la se moun. Pandan yo toujou vivan, yo pral jete nan letan dife a. “Apre sa, yo te pran bèt la, ansanm ak fo pwofèt la ki te fè mirak nan prezans li, ak sa li te twonpe moun ki te resevwa mak bèt la ak moun ki adore estati l la. De sa yo te jete vivan nan letan dife ki boule ak souf la.” ( Revelasyon 19:20 ).
Nou wè nan Malachi 4:1-3 ak Mak 9:47-48 ke nenpòt moun yo jete nan letan dife a pral detwi. Li pral peri. Pinisyon li pral p'ap janm fini an. Men, li pa pral toumante pou letènite.

Revelasyon 20:10 ap pale de Satan dyab la jete nan letan dife a nan fen 7yèm Milenè a. Referans sou Bèt la ak Fo Pwofèt ke yo te voye a se sèlman parantèz isit la—jan yo pral mouri lè sa te rive 1,000 ane anvan. Yo p'ap toujou ap boule la. Kidonk, si yo te toumante “pou tout tan e pou tout tan” sa sitou aplike pou Satan—epi siman pou kowòt dyabolik li yo tou (konpare Matye 25:41).

Anplis de sa, nou ta dwe fè remake ke fraz grèk ki tradui “pou tout tan e pou tout tan” la a, eis tous aionas ton aionon, literalman vle di “pou tout tan yo”. Pandan ke sa a ta ka vle di pou letènite, li ta ka vle di tou jiska akimilasyon nan laj yo, ki ta pèmèt pou yon pwen fini touswit apre jete a nan dife a.

Èske touman mechan yo ap dire pou tout tan?

“L ap toumante ak dife ak souf devan zanj ki sen yo ak devan ti Mouton an. Epi lafimen touman yo ap monte pou tout tan; epi yo pa gen repo lajounen kou lannwit, moun ki adore bèt la ak estati li a, ak nenpòt moun ki resevwa mak non li a” (Revelasyon 14:10-11).

Nan premye gade pasaj sa a ka sanble konfime lide tradisyonèl la nan yon bouyon, dife lanfè souf, san pitye ak etènèl toumante nanm imòtèl dekouraje. Men, si nou pa deja kenbe nan yon imaj mantal prejije nan lanfè, nou ka byen vit konprann ke pasaj sa a dekri yon sikonstans konsiderableman diferan.

Premyèman, remake anviwònman an pou pasaj sa a. Soti nan kontèks la nou wè ke evènman li dekri yo rive sou tè a nan mitan evènman souke tè a ak dezas ki rive imedyatman anvan oswa lè Kris la retounen, pa nan lanfè oswa apre lavi a ditou. Avètisman sa a dekri pinisyon ki pral tonbe sou tout moun ki abite sou tè a “ki adore bèt la ak imaj li a, ak tout moun ki resevwa mak non l”.
Chapit 13 dekri "bèt" sa a—yon gwo pouvwa diktatoryal nan fen tan ki opoze ak Bondye—ak mak li a. Moun ki aksepte mak sa a montre ke fidelite yo se ak sistèm pwisan sa a olye de Bondye, epi nan chapit 14 Bondye revele konsekans chwa sa a—avètisman sou pinisyon terib ki pral anvan retounen Kris la (gade vèsè 14-20 ak de sa yo). chapit).

Remake tou nan pasaj sa a ke lafimen ki soti nan evènman terib sa yo monte pou tout tan—li pa di ke aktyèl touman pèp la ap kontinye pou tout tan. David te ekri nan Sòm 37:20 ke "mechan yo pral peri [pa dwe tòtire pou tout tan nan lanfè] ... nan lafimen yo pral disparèt."

San dout tou, lafimen an asosye ak kòlè Bondye ki vide sou tè a jan sa dekri nan Revelasyon 16 la—ki gen ladan l destriksyon toupatou, gwo chalè, lagè ak yon gwo tranblemanntè. Tout evènman sa yo pral jenere gwo dife ak yon gwo kantite lafimen.
Pwopriyete lafimen yo se konsa ke li “monte pou tout tan e pou tout tan” (14:11), sa vle di ke pa gen anyen ki pral anpeche oswa anpeche li. Lè yon kolòn nan gaz chofe ki gen ti patikil sispann, li leve, elaji epi evantyèlman disparèt. Anplis de sa, fraz grèk yo tradui “pou toutan e pou tout tan” pa dwe vle di pou tout tan. Li ta ka jis refere a sa k ap pase nan akimilasyon nan laj yo.
Referans nan vèsè 11 la konsènan mechan yo ki pa resevwa “pa gen repo lajounen kou lannwit” pale de moun ki kontinye adore bèt la ak imaj li pandan tan sa a. Yo pral nan pè konstan ak laperèz pou lavi yo, epi konsa yo pa kapab jwenn yon ti repo pandan tan sa a terib nan kòlè Bondye a.

Olye ke yo dekri touman p'ap janm fini an nan moun nan lanfè, nan kontèks la nou wè ke pasaj sa a aktyèlman dekri evènman espesifik ki pral fèt sou tè a nan fen epòk sa a.

Èske Bib la pale de dife lanfè ki dire pou toutan?

De vèsè ke anpil moun sipoze pwouve mechan yo dwe tòtire etènèlman nan dife lanfè se Matye 25:41 ak 25:46. Men, èske yo? Ann pran yon gade pi pre.

Premyèman, remake anviwònman yo fè referans a—lè Jezi “vini nan glwa li” (vèsè 31-32). Yo di nou ke li separe mouton yo ak kabrit yo. Mouton yo reprezante moun ki jis yo (vèsè 34-40). Lè li tounen, li mete mouton yo sou bò dwat li. Nan egzanp sa a kabrit yo reprezante pechè yo. Yo te nome pou rasanble sou men gòch Jezi. Apre sa, li voye bouk kabrit yo nan “dife etènèl ki pare pou dyab la ak zanj li yo” (Matye 25:41).

Mo etènèl la tradui soti nan mo grèk aionios. Kle a pou konprann vèsè sa a se konnen sa ki pral rive pou tout tan. Èske li refere a yon dife ki tòtire san fen, oswa èske li gen yon lòt siyifikasyon?
Nan Matye 25:46 Jezi te pale nan yon sèl fraz sou pinisyon etènèl (aionios) ak lavi etènèl (aionios). Piske moun ki jis yo pral bay lavi etènèl, oswa lavi etènèl, anpil teolojyen kwè pinisyon mechan yo dwe dire toutotan lavi yo bay moun ki jis yo. Men, sa pa ka rekonsilye ak deklarasyon ke moun yo jete nan letan dife a peri—yo mouri. Jan yo eksplike sa yon lòt kote, yo soufri lanmò—dezyèm lanmò a (Revelasyon 2:11; 20:6, 14; 21:8).

Yon siyifikasyon klè ak senp nan Matye 25:46 ki anfòm ak rès Bib la se ke mechan yo jete nan yon dife ki detwi yo—fè yo disparèt pou tout tan. Pinisyon an ki kapab lakòz yo jete nan dife aionios se yon evènman yon sèl fwa. Se yon pinisyon pèmanan, rezilta ki pral rete pou tout tan—sa vle di, lanmò etènèl. Se pa pinisyon kontinyèl ki kontinye pou tout tan san fen. Sa a se sèl eksplikasyon ki dakò ak rès Ekriti yo.

Yon lòt pwen bezwen fè konsènan siyifikasyon aionios. Jenèz 19 dekri destriksyon Bondye te fè de vil, Sodòm ak Gomò, pou mechanste yo: “Lè sa a, Seyè a fè lapli souf ak dife sou Sodòm ak Gomò” ( Jenèz 19:24 ). Yo te detwi nèt, yo te boule nan dife.

Nan Nouvo Testaman an, liv Jid la dekri vil sa yo kòm “si yo soufri tire revanj dife etènèl [aionios]” (vèsè 7). Poutan, li evidan ke dife ki te detwi Sodòm ak Gomò yo pa toujou boule. Nan ka a nan vil sa yo ak nan ka a nan mechan yo, ki te konsigne nan dife aionios, dife a boule ak konplètman detwi. Men, aspè ki p'ap janm fini an nan dife a se efè etènèl li, pa konbyen tan li aktyèlman boule.

Men yon foto sfenks la ak yon tanp mwen te pran nan kraze Gomò yo. Kòm ou ka wè yo toujou pa boule.

Sik Tora 3 1/2 Ane

Nou kontinye wikenn sa a ak regilye nou an Lekti Triennal Tora 

Ex 16 Ezayi 9-11 Ps 122 Jan 5:30-6:27

Bondye bay pen chak jou (Egzòd 16)

Prèske yon mwa edmi depi depa Ramses la, manje ki te prepare ak estoke pou vwayaj la te fini kounye a. Men, olye yo sipliye Bondye pou bezwen yo, Izrayelit yo te plenyen ankò e yo te plenyen kont Moyiz ak Arawon. Moyiz te raple yo ke plent yo pa t kont li men kont Bondye li menm. Men, yon lòt fwa ankò, Bondye te pwolonje pasyans li ak mizèrikòd pou pèp li a. Li te itilize pwochen mirak la pou yon tès. Kounye a, Bondye bay Izrayelit yo pen chak jou. Yo te rele li "laman," sa vle di "ki sa li ye?", paske li te yon atik manje pa t janm wè pa èt imen. Vrèmanvre, Bib la di se te “manje zanj yo” (Sòm 78:25)—pa ke zanj yo, antanke èt espirityèl, nesesè men tou senpleman ke yo te pèmèt yo jwi plezi nan manje, jan nou te li pi bonè sou yo manje lakay Abraram, gade Jenèz 18). Te gen mirak nan nouvo dispozisyon sa a pou Izrayelit yo. Anplis aparans reyèl mirak manje a nan tèt li, Bondye te bay enstriksyon espesifik pou ranmase l ak depo. Sere laman nan nenpòt nan sis jou nan semèn nan ta lakòz gate ak yon move odè. Men, gate sa a pa t ap fèt lè yo te ranmase de fwa plis laman nan Vandredi epi estoke pou jou Saba a (Vandredi solèy kouche jiska Samdi solèy kouche). Kounye a, laman an t ap nouri Izrayelit yo pou pwochen 40 ane yo jiskaske Bondye te pèmèt yo antre nan Latè pwomiz la. Bondye te kòmande tou pou yo mete yon sèten kantite nan yon veso pou yo ka prezève kòm yon rapèl sou pwomès li yo—ak laman sa a, kenbe nan yon po an lò epi finalman estoke sou bò Bwat Kontra a (Ebre 9:4). , te miraculeuse kenbe soti nan gate ak stinking pou syèk! Pen mirak ki soti nan syèl la te bay kòm yon kalite a "vre pen ki soti nan syèl la,” Yeshua (Jan 6:32-35).

Bondye te bay pèp li a nouriti ke yo te bezwen an. Bò kote pa yo, yo te espere Izrayelit yo pou yo obeyi lwa Bondye yo, lwa li te kòmanse revele yo. Vrèmanvre, sonje isit la epizòd sa a te vin anvan evènman ki te fèt sou Mòn Sinayi a, kote Izrayelit yo te prezante dis kòmandman yo epi yo te antre nan sa yo rele kounye a Ansyen Alyans lan. Prèv ki soti nan ekriti yo tankou Egzòd 15:26 ak 16:28 ansanm ak lòt moun (egzanp, Jenèz 2:3; 7:2; 26:5) pwouve ke lwa ak lwa Bondye yo te an efè byen. anvan Izrayelit yo menm rive sou mòn Sinayi. Kidonk, se pa Ansyen Alyans lan ki te mete lwa sa yo anvigè—si moun ki t ap eseye di ke lalwa Bondye a te fini lè Ansyen Alyans la te fini lè Kris la te mouri.

Yon fwa ankò, Bondye te bay mirak laman an pa sèlman pou nouri pèp la, men pou anseye yo kenbe jou repo a (gade vèsè 29)—pou obeyi l lalwa (vèsè 28)—anvan alyans lan sou mòn Sinayi a. Epi li bay li kòm yon tès (vèsè 4). Menm jodi a, jou repo a rete yon reyèl tès kòmandman, yon sèl ki vrèman montre nan yon fason piblik ki moun ki konplètman angaje nan chemen Bondye a. Vreman vre, nan sosyete a jodi a, lòt moun ap fasilman aksepte nou si nou viv dapre yon kòd pou pa vòlè, pa touye moun, pa fè adiltè, pa madichon Bondye, elatriye. Men, kenbe saba a? Sa se yon lòt zafè. Sa a se jis "etranj," kèk ta di.

Obsèvatè Saba a te pèdi travay e yo te pase tout kalite lòt pwoblèm pou yo obsève setyèm jou a jan Bondye te kòmande a. Men, alafen, lavi yo toujou pi bon pou sa—paske kenbe Saba a bay yon vrè benediksyon. Sepandan, pafwa, li mande yon lafwa reyèl ak kouraj pou viv dapre konviksyon sa a. Se pa etonan jou repo a se yon vrè idantifikasyon siyen pèp Bondye a (gade Egzòd 31:13)—yon vizib badj sa montre ki moun ki dispoze mache nan chemen Bondye kèlkeswa obstak yo ye. Natirèlman, sa pa vle di ke tout moun ki obsève Saba a vrèman angaje nan Bondye—sa ta ka yon pretansyon, menm jan sa te ye pou pifò Farizyen yo nan epòk Yeshua a. Poutan, jou repo a se yon siy ekstèn enpòtan ke Bondye bay pèp li a. Ak nan sosyete jodi a, li se yon kòmandman tès reyèl.

Èske ou pase tès Bondye a? Menm moun nan nou ki deja konnen pou yo obsève Saba Bondye a ta dwe regilyèman egzamine si nou respekte l byen (gade Ezayi 58:13-14).

“Mare temwayaj la” (Izayi 8)

Chapit 7-12 se yon gwo seksyon nan Ezayi ki genyen “yon seri pwofesi ki gen rapò espesyalman ak lagè Siwo-Efraimit yo—anvazyon Jida pa Rezin ak Peka. Pwofesi sa yo te vize pou rele Jida tounen nan lafwa nan Bondye” (Nelson etid Labib, nòt sou 7:1-12:6). Natirèlman, pwofesi sa yo gen yon aplikasyon ki pi laj pase sa a, men yo te bay nan peryòd tan sa a epi san dout te pote kèk siyifikasyon pou moun ki te tande yo. Pwofesi chapit sa a mare ak sa ki sot pase a se pi fasil disène nan referans a Emanyèl (8:8; konpare 7:14). Non an vle di “Bondye avèk nou,” yon fraz repete nan vèsè 10 kòm yon avètisman sou destriksyon tout ènmi pèp Bondye a, enkli Asiri.

Vèsè 13-15 pale sou fason Ezayi (ak moun ki t ap eseye suiv etap li yo) te gen konfyans nan Bondye ki t ap ede l, men Bondye t ap yon obstak pou Izrayèl ak Jida. Apot Pyè pita diskite sou menm sijè a, epi li site nan pasaj sa a nan fè pwen li, li aplike li a Yeshua, ki moun ki te Bondye nan kò a (1 Pyè 2:7-8). Konbine ak Ezayi 28:16, vèsè 14 jwenn wout li tou nan ekriti Pòl yo (Women 9:33).

Apre sa, nou wè pawòl sa yo: “Mare temwayaj la, sele lalwa a pami disip mwen yo” (Izayi 8:16). Sa a ka fè referans ak vèsè 1, kote yo te di Ezayi pou l ekri pwofesi a sou yon woulo. Petèt disip Izayi yo ta dwe pwoteje e prezève pawòl li yo. Poutan, nan vèsè 20 nou wè deklarasyon an: “Pou lalwa ak temwayaj la! Si yo pa pale dapre pawòl sa a, se paske pa gen limyè nan yo." Isit la yo jeneralman konprann "lwa a" yo refere a senk premye liv nan Bib la, alòske "temwayaj la" refere a tout ekriti ki depase yo. "Mo sa a," lè sa a, se la Pawòl Bondye. Si moun vle chèche Bondye, yo dwe chèche Pawòl li a epi koute moun ki fidèlman anseye ta dwe apwouve bèso tibebe w la epi viv pa Pawòl sa a. Olye de sa, moun yo t ap chèche repons sou paganism ak occult—menm jan yo fè jodi a—ki se te klèman yon vyolasyon lalwa ak temwayaj la (vèsè 19-20).

Liv Ezayi a se vre yon pati nan temwayaj ki konstitye Sent ekriti a. Men, li kapab ke pwofesi sa a te gen entansyon vle di plis pase enklizyon liv li a. An reyalite, li ta sanble vle di revelasyon ekri konplè Bondye a, ki tabli tout egzijans lwa li yo. Petèt li se Bondye pale nan vèsè 16, li di Li disip yo t ap sele oswa konplete revelasyon l bay limanite. Nan ka sa a, sa ta sanble ap refere a revelasyon ekri Bondye te fini pa disip Yeshua yo nan Nouvo Testaman an. Sa a sanble byen rezonab konsidere lòt pwofesi Kris la nan pwoksimite imedya.

Vèsè 17-18, ki eksplike kijan Ezayi ak pitit li yo se siy pou pèp Izrayèl la, yo site an pati nan liv Ebre a (2:13).

“Yon timoun fèt pou nou” (Izayi 9:1-10:4)

Vèsè 1 fè li klè ke sa a se yon kontinyasyon nan chapit 8, "tenèb la" te parèt nan 8:22. Chapit 9 la kòmanse ak pwofesi yon “gwo limyè” sou tè yo mansyone, ke menm ansèyman jwif yo te rekonèt kòm yon referans mesianik. Matye te site li kòm Jezi te akonpli (Matye 4:13-16). Lè pwofesi a te ekri, tèritwa wayòm nò Galile ak Neftali yo t ap vin tounen esklav e yo t ap fè prizonye: “Ansyen pòsyon tribi Zabilon ak Neftali yo (Joz. 19:10-16, 32-39), ki enkli Galile, yo te premye moun ki te santi pi gwo envazyon Lasiri yo (2 Wa 15:29). Twa fraz ki nan fen vèsè a—chemen lanmè a, lòt bò larivyè Jouden an, Galile moun lòt nasyon yo oswa 'nasyon yo'— endike distri administratif Tiglat-Pileser III, konkeran Asiri a, kòm rezilta twa kanpay li te fè yo. lwès alantou 733 BC" (Nelson etid Labib, nòt sou Ezayi 9:1). Opresyon peyi sa yo te chanje men sou tan, nan epòk Yeshua a te anba dominasyon Ewòd Edomit yo, ki menm yo te soumèt Wòm.

Kèk vèsè annapre, yo eksplike rezon ki fè limyè a pral klere sou tè sa yo se nesans yon Pitit, yon Pitit Gason (vèsè 6) — sanble menm Pitit Gason an mansyone nan Ezayi 7:14. Men, sa a klèman se pa pitit pwofèt Ezayi a oswa nenpòt lòt moun nan epòk li a, paske Pitit sa a yo rele Bondye Pisan. Lè sa a, se yon referans a Yeshua pou kont li. Poutan, gen kèk moun ki ka twouve mo “Papa etènèl la” konfizyon. Yeshua se pa Bondye Papa a, menm si Trinitè yo fè erè diskite ke yo konstitye yon sèl ak menm èt la pandan yon jan kanmenm egziste kòm moun diferan. Papa a ak Pitit Gason an se vreman manm diven nan yon sèl Bondye a—sa vle di, yon sèl fanmi Bondye a—byenke de èt diferan (gade ti liv gratis nou an). Ki moun ki Bondye? pou yon eksplikasyon pi konplè). Epi gen moun ki ka sezi lè yo aprann ke tankou Bondye Papa a, Yeshua se Papa tout kreyasyon an—paske Bondye Papa a te kreye tout bagay. nan Yeshua (Efezyen 3:9). Men ki jan Yeshua, kòm Bondye ak Kreyatè, te Papa Adan an e konsa limanite (konpare Lik 3:38). Epi se poutèt sa yo rele l Papa Etènèl la.

Nan menm pasaj la, sa vle di, Ezayi 9:6-7, nou gen yon egzanp pafè sou fason yon pwofesi ka sote devan nan tan san okenn endikasyon evidan. Pou referans a Timoun ki fèt la se premye vini Yeshua a nan kò imen an 2,000 ane de sa, pandan ke règ li nan yon gouvènman se yon referans a dezyèm vini li, ki poko rive.

Sepandan, bèl pwomès sa a nan tan kap vini an, gen yon seri kat chatiman pèp Izrayèl la pou dezobeyisans kounye a—yo chak fini ak menm deklarasyon sou kòlè Bondye nou te rankontre an premye nan Ezayi 5:25: “Men, men li toujou lonje. .” Pandan ke moun ki san prekosyon yo te kontanple agrandisman bilding yo (9:9-10), Bondye te deja mete evènman an mouvman ki t ap pote pèp la ale. Advèsè wa peyi Siri a Rezin yo (vèsè 11), moun Lasiri yo, t ap byento antre nan peyi Izrayèl la, ak moun Siri yo ki te soumèt yo apre yo te peze nan sèvis Lasiri (vèsè 12).

Yo t ap pran Izrayelit yo kòm prizonye ènmi yo (10:4). Nan syèj ak answit kaptivite, ak ti kras manje pou ale alantou, Izrayelit yo ta dwe mete youn kont lòt nan yon batay pou yo siviv (9:18-21). Fen vèsè 21 la sanble endike ke Jida fè pati batay sa a nan kaptivite—byenke li posib yon referans a ansyen atak pèp Izrayèl la te fè sou Jida, pou yo jije pèp Izrayèl la. Nou ta dwe remake ke Asiryen yo, anba yon chèf ki vin apre Senakerib, te depòte anpil moun. soti nan peyi Jida 20 an apre Samari te tonbe—konsa, anpil Juif te vin depòte yo ansanm ak tribi nò yo. Poutan, ansyen anvazyon ak kaptivite pèp Izrayèl la ak Jida pa Asiri a, nou ta dwe mansyone, se te yon senp précurseur nan evènman fen tan ki gen pou rive. Ke pwofesi sa a gen yon aplikasyon doub nan dènye jou yo parèt posib nan deskripsyon an nan Aparisyon soti nan kaptivite nan moman Kris la te retounen (gade 11:1-12:6). Ansyen kaptivite Izrayèl la te fini plis pase 2,000 XNUMX ane de sa—men sa pa t akonpaye pa vini Mesi a oswa menm yon retounen pou vin abite e rete nan Latè pwomiz la. An reyalite, desandan Izrayèl yo genyen pa janm tounen an mas nan Tè Sent la. Kidonk, yon kaptivite ki fini ak vini Mesi a ak yon reyentegrasyon nan Latè pwomiz la dwe toujou nan lavni.

(Nou ta dwe remake tou ke se sèlman yon ti pousantaj nan Juif ki te retounen sot nan depòte Babilòn annapre yo. Majorite a te rete Babilòn ak desandan yo te emigre nan lòt peyi. Nan ti kantite ki te retounen soti nan Babilòn, desandan yo te ekspilse pita Kidonk, pou pi fò, jwif yo nan mond lan te rete dispèse minorite ki te retounen nan peyi Izrayèl la nan syèk ki sot pase a sètènman pa akonpli pwofesi a nan pèp Izrayèl la ak Jida ki te retounen an antye. vini Mesi a.)

Kidonk, la is yon depòte nan lavni ap vini. Se poutèt sa, annou pran avètisman. Paske, jan sa te ye nan epòk Ezayi a, men Bondye toujou lonje.

Asiri, baton kòlè Bondye a (Izayi 10:5-34)

Yon fwa ankò, gen endikasyon ke pwofesi a se yon kontinyasyon sa a ki te kòmanse nan chapit 7 pou Akaz la. Sonje Ezayi te akonpaye pa pitit gason l 'Chear-Jachoub, ki vle di "Rès yo pral tounen." Epi isit la nou jwenn pawòl sa yo nan 10:21. Menm jan an tou, vèsè 6 la gen fraz “sezi piyay la, pran pòz la”, ki fè sonje non dezyèm pitit gason Izayi a Maher-Shalal-Hash-Baz” (“Vit nan piyay, rapid nan piyay la”). , prezante nan chapit 8.

Bondye sèvi ak Asiri pou pini pèp Izrayèl la. Vèsè 11 di sou entansyon lidè Asiri a te genyen pou l atake Jerizalèm epi piye l ansanm ak Samari. Kòm mansyone nan kòmantè yo sou lekti anvan nou an, Asiryen yo anba wa Senakerib la anvayi Jida anviwon 20 ane apre tonbe nan Samari. Nou pral byento ale nan epizòd sa a an detay lè nou vin jwenn li nan lekti regilye nou an. Senakerib reyisi detwi ak piye yon gwo pati nan Jida. An reyalite, li sènen Jerizalèm, men nan fen a, Bondye fè yon mirak devaste lame li a. Sètènman Izayi 10 sanble aplike nan evènman sa yo.

Men, gen yon foto pi laj isit la nou ta dwe konsidere tou. Chapit sa a sanble ap koule nan pwochen an, Ezayi 11, ki klèman konsène retounen Kris la nan tan lafen ak etablisman Wayòm li an sou tout nasyon. Vrèmanvre, jan nou te deja eksplike l, Izayi 7-12 sanble se yon seksyon pwofesi ki gen rapò ak long. Nan tout li, nou jwenn yon kantite referans mesianik, bati nan yon crescendo nan pwofesi yo klèman milenè nan fen an. Tout bagay sa yo bay yon baz pou w gade anpil nan materyèl pwofetik nan chapit sa yo kòm yon entèpretasyon doub—aplike nan evènman epòk Ezayi a, men kòm yon precurseur nan evènman menm pi gwo ki pral rive nan tan lafen an. Kidonk, pandan ke Bondye pale nan Ezayi 10 sou pote Lasiri kont pèp Izrayèl la ak Jida, li gendwa te refere tou de a ansyen envazyon ki te fèt nan tan Ezayi a. ak yon lòt Envazyon Lasiri nan tan nan fen. Vrèmanvre, chapit ki vin apre a montre pèp Izrayèl la t ap retounen sot nan kaptivite Lasiri nan dezyèm vini Kris la (11:11), kidonk sa sanble pito posib.

Kidonk, nou ta ka mande kiyès Asiri yo jodi a? Ansyen Izrayelit yo ki te depòte yo nan peyi Lasiri yo te evantyèlman imigre nan nòdwès Ewòp (gade ti liv nou an. Etazini ak Grann Bretay nan pwofesi biblik pou aprann plis). Menm jan an tou, Asiryen yo, apre anpi yo te tonbe nan ane 612 BC, te imigre nan Ewòp dèyè yo. Nan epòk li a, premye syèk epòk nou an, natiralist Women Pline ansyen an te lokalize Asiryen yo nan nò Lanmè Nwa a (Istwa natirèl, Liv 4, sec. 12). Kèk santèn ane apre, Jerome, youn nan zansèt Katolik ki te fèt apre Nisèn yo, te aplike Sòm 83:8 pou tribi jèrman yo ki t ap anvayi lwès Ewòp bò Rin an: “Pou Asuri [Asiryen an] ansanm avèk yo tou” (Zansèt Nisèn ak Pòs-Nisèn, Lèt 123, sek. 16). Ak nan pèp jèrmanik yo, Diksyonè klasik Smith la di: “Pa gen okenn dout ke yo... te imigre nan Ewòp soti nan Kokas la ak peyi ki ozalantou lanmè Nwa ak Kaspyen an” (“Germania,” p. 361). Vrèmanvre, yon pòsyon enpòtan nan pèp jèrmanik nan Ewòp Santral jodi a sanble se desandan Asiryen yo nan tan lontan. (Yon papye etid ki pi detaye sou sijè sa a se kounye a nan travay yo, menmsi li pa pral disponib pou kèk tan.)

Pou te pote pinisyon Bondye sou Izrayelit yo soti nan yon pouvwa etranje nan epòk Ezayi a, Asiri te chwa ki lojik. Ansyen Lasiri, jan nou te wè, se te anpi prensipal nan epòk la. Li te tou youn nan nasyon ki pi lagè ak enperyalis nan listwa. “Etik enperyalis li a te rekòmanse nan seremoni kouwònasyon Mwayen Asiri a, kote prèt ki t ap fonksyone a te akize wa a yon fason solanèl: ‘Agrandi peyi w!’” (“Asiri,” Konpayon Oxford nan Bib la, 1993, p. 63). Epi pou nou pa panse ke motivasyon nasyonal sa yo se jis istwa ansyen, nou ta dwe sonje rèl ki pi resan Adolf Hitler pou abita ("espas k ap viv"). Natirèlman, anpil nasyon te angaje nan enperyalis ak ekspansyon teritoryal nan tan modèn. Sepandan, li enpòtan ke fil sa a toujou jwenn nan istwa modèn pèp Asiri a ansanm ak lòt Ewopeyen yo. An reyalite, nan ane kap vini yo, gen yon rezurjans enperyalis pwofetize pou kenbe kontinan Ewopeyen an.

Plizyè pwofesi biblik yo montre ke yon renesans anpi women an ki santre sou Ewopeyen an—yo rele “bèt la” ak Babilòn—p ap vin pisans dominan nan monn nan jis anvan Jezi te retounen (gade Danyèl 2, 7, 11; Revelasyon 13, ). 17-18). Soti nan Ezayi 10 ak lòt pwofesi ki sanble endike chèf ak pèp Asiri a kòm jwè enpòtan nan sèn nan fen tan an ak kòm ajan prensipal yo nan kòlè kont pèp Izrayèl la, li parèt ke pèp santral Ewopeyen sa yo pral konstitye fòs dirijan nan pouvwa k ap vini an. blòk-jan sa te ka a nan yon kantite sot pase renesans sistèm "Bèt" Women an. Vreman vre, li fè menm plis sans lè nou reyalize ke yo fè alantou yon tyè nan popilasyon an nan Ewòp-klèman yon fòs domine. Men, sètènman pral gen lòt gwoup nasyonal ki fè moute anpi Ewopeyen an k ap vini tou.

Lewòp soumèt nasyon Izrayelit yo nan tan lafen an pral feròs—jan yon gade tounen nan tan lontan yo revele. Panno ki soti nan sit akeyolojik peyi Lasiri yo dekri sèn grafik sou sovaj terib ansyen konkeran sa yo te trete pèp yo ki te soumèt yo. Menm si sa, Bondye endike isit la nan Ezayi 10 ak nan lòt pwofesi, tankou Nawoum, ke Asiryen yo nan tan fini pral ale pi lwen nan yo tretman piman bouk nan modèn Izrayelit yo. Vrèmanvre, sa dwe fèt la depi lè pwoblèm ki gen pou rive sou pèp Izrayèl la ap vin pi mal pase tout bagay ki te janm rive anvan (Jeremi 30:7; Danyèl 12:1; Matye 24:21).
Lè Asiryen yo pa wè tèt yo kòm zouti nan men Bondye, baton pinisyon li sou pèp Izrayèl la, avèk awogans, Asiryen yo konsidere soumèt pèp Izrayèl la kòm yon senp konkèt pwòp aksyon pa yo nan lit yo pou yo pran mond lan (Izayi 10:5, 7, 15). )—e konsa li pral tou nan fen tan an. Yo montre menm atitid debaz sa a nan Abakouk 1 pou moun Babilòn Kalde yo pataje. Epi, jan nou pral wè pita lè nou konsidere yon pwofesi sou Babilòn nan Ezayi 13, Babilòn Kalde yo pral fè yon lòt pati enpòtan nan alyans Ewopeyen dènye jou yo.

Men, lè nou konsidere pwoblèm Asiryen yo ak Babilòn yo, se pou nou pa pèdi konsantrasyon ke Bondye pa kontan anpil isit la ak pèp Izrayèl la, li rele yo "yon nasyon mechan ... pèp kòlè mwen an" (10:6). Malgre benediksyon li te voye sou yo, yo peche flagran e yo revòlte kont li. Se poutèt sa Bondye voye lòt pèp sa yo al okipe yo. Apre sa, Bondye pral pini Asiryen yo ak Babilonyen yo tou pou awogans yo ak mechanste yo, e pèp Izrayèl la pral libere. (Apre nan Ezayi, nou pral wè Asiri ak Izrayèl k ap viv kè kontan youn ak lòt anba dominasyon Yeshua, 19:24-25.)

Masay Madyan yo nan Ezayi 10:26 se yon referans a defèt Madyanit yo pa Jedeyon ak lage pèp Izrayèl la anba opresyon Madyanit ( Jij 7:25 ). Yo te pale de menm istwa a nan Ezayi 9:4. Nou wè tou mansyone travèse Lanmè Wouj la ak lage pèp Izrayèl la anba opresyon peyi Lejip la. Yo itilize sa yo kòm kalite lage anba opresyon peyi Lasiri (10:27).

Vèsè 28-32 yo dekri yon vwayaj soti nan Ayath, oswa Ayi, anviwon 10 mil nan nò Jerizalèm, pou rive Nob, ki. neglije Jerizalèm. Vreman vre, chak vil ki nan lis la se yon etap pi pre kapital jwif la. Sa dekri laterè moun ki rete nan zòn sa yo pandan fòs Asiryen yo ap mache sou Jerizalèm san mank. Menmsi yo te diskite, sa a ta ka wout envazyon Senakerib la ta pran. (Nou konnen li te piye yon gwo pati nan peyi Jida.) Men, sa ta kapab tou dekri dènye avansman yon pwochen kòmandan Asiri sou Jerizalèm soti nan kote rasanbleman Megido nan nò Izrayèl la (konpare Revelasyon 16:14-16; 19). :19; Zakari 14:12). Nan nenpòt ka, Bondye pral detwi lènmi an (Izayi 10:33-34).

Inogirasyon nan Lapè Mondyal la; Dezyèm Egzòd la (Izayi 11-12)

Seksyon bèl bagay sa a konkli pwofesi yo te kòmanse nan chapit 7 ki gen rapò ak Mesi a. Avèk pouvwa Lespri Bondye a, l ap jije tè a, l ap tabli jistis epi l ap reyalize rèv tout tan an, lapè nan lemonn—menm nan tout lanati a, l ap transfòme mond lan nan yon paradi Edenik (konpare Ezayi 51:3; Ezekyèl 36). :35).

Vrèmanvre, Ezayi 11:6-9 eksplike ke nati a menm ak petèt menm fizyoloji anpil bèt yo pral chanje, kidonk mande, ta sanble, yon restriktirasyon nan ekosistèm mondyal la. Ezayi repete pwofesi estrawòdinè sa a nan Ezayi 65:25. Men, li ta dwe remake, bèt yo isit la ka byen tou senbolik nan nasyon yo nan mond lan, ak viv lapè yo ansanm ki reprezante yon fen lagè ant moun. Ti mouton an, jenn ti kabrit, ti towo bèf, gra, bèf ak bèf yo souvan itilize nan ekri nan Liv la senbolize pèp Izrayèl la jeneralman renmen lapè. Chen mawon an (kalite chen sovaj la) ka yon referans ak desandan Ezaou yo oswa kèk lòt Arab (Kris te rele Edom Ewòd kòm yon rena nan Lik 13:32). Epi gwo chat yo (leyopa ak lyon) ak lous yo itilize nan Danyèl 7 pou senbolize gwo wayòm nasyon yo. Petèt paralèl sa yo pi klè nan Jeremi 5:6, kote lyon, lou ak leyopa yo byen konprann yo reprezante ènmi Izrayèl yo. Nan rèy milenè Bondye a, nati sovaj "bèt yo" pami lèzòm yo pral chanje, jan Nèbikadneza te dekri yon fason senbolik lè li (lyon Babilòn nan, konpare Danyèl 2 ak 7) te fè yo manje zèb ak bèf yo (4:33). .
Ezayi 11:9 prevwa dramatikman tan lè konesans Bondye a pral inivèsèl. Menm jan pa gen okenn twou vid ki genyen nan oseyan yo kote dlo pa koule, pa gen yon sèl moun ki pral manke pa Yeshua ak sen glorifye li yo pandan y ap edike ak evanjelize mond lan. Pòl te parafraz vèsè 10 nan lèt li te ekri Women yo ki pa jwif yo pou l montre l yo enklizyon nan Wayòm Bondye a (Women 15:12).
Ezayi 11:11 dekri bèl dezyèm Egzòd ki pral swiv depòte pèp Izrayèl la ak Jida nan tan lafen an. Yo montre moun yo retounen soti nan kote sa yo: Lasiri (ki deziyen Ewòp Santral nan kontèks tan fen nan pwofesi sa a); peyi Lejip; Pathros (sid peyi Lejip); Cush (Soudan ak peyi Letiopi oswa petèt pi gwo pati nan Lafrik); Elam (ki ta ka vle di Iran oswa petèt, ki baze sou règleman nan fen tan, Ewòp lès); Shinar (Mezopotami ak, Se poutèt sa, Irak, nòdès peyi Siri ak sidès Latiki); Amat (nan nòdwès peyi Siri); ak “zile lanmè yo”. Dènye kote sa a ta ka tradui tou "kòt lanmè a" (NRSV). Li konprann sa vle di soti nan tout atravè mond lan. Lè nou konpare pwofesi sa a ak lòt moun ki montre Izrayelit nan tan lafen yo k ap viv nan “zile byen lwen yo” (Jeremi 31:10; gade 41:1, 8-9) e ke Bondye pral fè yo tounen “soti sou kòt tè a”. ” (31:7-9), dènye kote sa a nan Ezayi 11:11 dwe endike peyi yo nan dènye jou yo — Zile Britanik yo, Nòdwès Ewòp, Ostrali, Nouvèl Zeland, Lafrik di sid, Kanada ak Etazini.

Lè nou mete istwa sa a ansanm ak lòt pasaj, li evidan ke pifò nan Izrayelit yo ki toujou vivan lè yo te konkeri peyi yo ak anvayi yo pral mennen prizonye nan lòt peyi byento anvan Kris la retounen. Remake ankò ke moun ki retounen soti nan peyi yo nan lis dènye-evidamman minorite a. Yo mansyone Lasiri premye-kòm kote depòte. Se konsa, poukisa yo mansyone lòt peyi yo? Jan sa te note nan kòmantè Pwogram Lekti Bib la sou Ocheya 9 la, gen de gwo faktè ki pral kontribye nan gaye Izrayelit yo prizonye nan tout sa ki sanble teritwa Mizilman yo. Premyèman, Revelasyon 18:11-13 montre Babilòn nan tan lafen an, kote Asiri modèn yo pral yon jwè prensipal, pral angaje yo nan komès esklav, san dout nan Izrayelit yo ki te kaptive yo e petèt nan lòt pèp. Dezyèmman, piske chèf Ewopeyen an nan fen tan an, ke yo rekonèt nan Danyèl 11 kòm "wa Nò a," pral bale epi okipe yon kantite teritwa Mizilman (vèsè 40-43), li sanble gen anpil chans ke Ewopeyen yo pral etabli militè. baz ak kan travay nan zòn sa yo epi answit voye travay esklav Izrayelit yo soti ann Ewòp pou travay nan yo. Natirèlman, li ta kapab tou ke kèk Izrayelit ak jwif pral pran prizonye pa pouvwa Mizilman yo menm anvan envazyon final la Ewopeyen an.

Ezayi 11:12-14 montre Izrayelit yo retounen pou yo repran Tè Sent la. Vèsè 15-16 dekri retounen nan kòm yon mirak, gide pa Bondye ak gwo pouvwa pandan li te mennen Izrayelit yo soti nan peyi Lejip nan tan lontan. Ankò, Bondye pral frape Lanmè Wouj la, men fwa sa a tou "rivyè Lefrat la"—ki souvan konprann yo vle di Efrat la—jan pèp li a pral retounen nan Latè pwomiz la soti tou de sid la. ta dwe apwouve bèso tibebe w la epi nò a. Kidonk, pral gen yon gran wout—yon chemen san antrave—pou moun ki soti nan toude direksyon yo.

Lapè nan Jerizalèm pou kay Bondye anndan an (Sòm 122)

Sòm 122, twazyèm chante pou monte nan premye seri twa a, santre sou benediksyon ak lapè nan Siyon. “Powèm sa a dekri lajwa pèlren an lè l te rive Jerizalèm pou l adore Bondye” ( Nelson etid Labib, nòt sou Sòm 122). Se premye nan kat sòm David nan mitan chante pou monte yo.

David te “kontan”—Ebre a vle di ri ak kè kontan—lè konpayon yo te ankouraje l pou l akonpaye yo nan “kay Senyè a” Jerizalèm (vèsè 1-2). Kòm David te viv anvan pitit gason l lan Salomon te konstwi tanp lan, sa t ap imedyatman refere a tabènak David te bati nan Jerizalèm pou Bwat Kontra a, yon kote pou adorasyon piblik (2 Samyèl 6:17-18). Poutan David te gen entansyon sèvi ak sòm sa a nan adorasyon tanp lan annapre. Nan yon sans pi gwo, li prefigire moun k ap antre nan tanp espirityèl Bondye a-Pèp li a-e finalman Wayòm Bondye a.

Paske li t ap viv Jerizalèm, David li menm pa t oblije ale byen lwen pou l adore nan kay Bondye a. Men, li mansyone lòt moun ki soti byen lwen-ki deklare ke tribi Bondye yo (tout pèp li a) "monte" (monte nan vwayaj yo) Jerizalèm pou di li mèsi (vèsè 4). Chaje ak foul moun nan pèlren, vil la se "konpak ansanm" (vèsè 3)-ak tout tribi yo bourade ansanm ak melanje. Yo vin jwenn “Temwayaj Izrayèl la” (vèsè 4). Pwobableman sa a te refere a tablèt Temwayaj la ki te pote dis kòmandman yo nan Bwat Kontra a (konpare Egzòd 31:18; 25:21-22; 16:34). Sa ka mande tou vini nan fèt Bondye yo pou aprann lwa li yo an jeneral. Vrèmanvre, tout lwa a te dwe li chak setyèm fèt Tabènak yo (Detewonòm 31:9-13).

Anplis lwa Bondye a ki te loje ak anseye nan Jerizalèm, li te aplike tou administrativman isit la nan jijman sivil-bay benediksyon nan règ lalwa ak lòd sivil rezilta nan nasyon Bondye a (Sòm 122:5). Jij dirijan yo nan peyi a se te wa pèp Izrayèl la. Lè David pale de "tronè kay David la" an pliryèl, li ka fè referans ak chèz li menm ak Salomon apre li te fè Salomon kouwone wa anvan pwòp lanmò li. Genyen tou yon pwofetik prefigurasyon isit la nan tan kap vini fotèy jijman yo nan Wayòm Bondye a, lè Yeshua chita sou twòn David la ak disip fidèl li yo ap gouvènen avèk li (gade Lik 1:31-33; Revelasyon 3:21; 20:4). , Matye 19:28).

David mande adoratè yo pou yo priye pou lapè Jerizalèm (Sòm 122:6). Aktyèlman, non Jerizalèm vle di "Posesyon Lapè" oswa "Fondasyon Lapè." Epi gen jwèt mo ki santre sou reyalite sa a nan sòm la.

Lapriyè David la-“Se pou moun ki renmen ou yo pwospere. Lapè nan miray nou yo, pwosperite nan palè nou yo” (vèsè 6)-yo te gendwa t ap gade devan Bondye te pwomèt rèy lapè ak benediksyon Salomon, pitit gason l lan, non ki te vle di “Lapè.” Pa gen dout nan sa, se te dezi David tou pou dinasti li te kontinye a—ki vil la t ap yon kote pou pèp Bondye a toujou gen lapè ak amoni, sitou lè yo te reyini ansanm pou yo adore nan fèt chak ane yo.

Malerezman, Jerizalèm twò souvan echwe pou l respekte non li kòm Vil Lapè a. Nan prèske 3,000 ane sa yo depi lanmò Salomon, li te wè anpil lagè ak konfli-e jodi a li chita kòm yon baril poud jeopolitik. Kidonk, sòm nan ap tann epòk Wayòm Mesi a, Prens lapè a, pou akonplisman l nèt, yon epòk rèy lapè Salomon an te sèlman yon ti gout. Fèt Tabènak yo bay yon gout konsa tou.

Men, menmsi lapè t ap chèche nan sòm la te finalman byen lwen, paske kay Senyè a te nan Jerizalèm, David te pran angajman pou l priye pou lapè nan epòk li a epi chèche dirije jistis pou byen vil la (vèsè 9). Menm jan anvan an, anplis aplikasyon pawòl sòm sa a nan sitiyasyon imedya David la, nou ta dwe konprann yo tou kòm aplike pou pèp Siyon espirityèl la ki konstitye tanp espirityèl Bondye jodi a-Pèp li-lapè ak byen nou ta dwe. tout moun toujou ap priye epi fè efò pou menmsi nou tann lapè final nan Wayòm Bondye a.

Jan 5:30-6:27

Yeshua anseye nou travay pou manje ki rete pou lavi etènèl... ke li bay. Travay sa a, travay sa a ke nou dwe fè se kwè nan moun Papa a voye ban nou an. Lè sa a, moun ki te bò kote Jezi yo te mande li: Ki siy ou ta fè pou nou kwè nan ou? Yo te di Moyiz te bay zansèt yo laman ki soti nan syèl la pou yo manje. Yeshua korije yo, li di: “Moche pa t ban nou pen ki soti nan syèl la, men Papa m ba nou vrè pen ki soti nan syèl la.”
"Pen Bondye a se li menm ki desann sot nan syèl la e ki bay monn nan lavi."

Yehudim yo te kòmanse bougonnen kont li paske li te di ke li se pen ki soti nan syèl la, paske nan lespri lachè yo, yo t ap diskite ke yo te konnen ki kote li te soti ak kiyès paran li yo. Yeshua konnen sa e li kontinye ap anseye sou pen ki bay lavi a, ki se li menm, e nenpòt moun ki manje ladan l pa pral grangou e l ap antre nan lavi ki pap janm fini an, paske li resevwa pouvwa pou l resisite nou nan dènye jou a.

Yeshua kontinye ap anseye ke kò li se pen ki vivan an e san li se bwason ki vivan an e nenpòt moun ki manje kò li epi ki bwè san li p'ap peri men antre nan lavi etènèl. Anpil, anpil te gen gwo pwoblèm ak bite nan ansèyman sa a ak verite. Menm kèk nan moun li te anseye yo te twouve li difisil. Gen nan yo menm ki kite l e yo pa t mache avè l ankò.
Fèt Joupa yo te rive, e Jezi te konnen Yeoudim yo t'ap chache arete l 'epi yo touye l', li moute nan fèt la an kachèt paske li pa t 'ankò tan pou yo kloure l' sou kwa.

Nan mitan semèn fèt la, Yeshua parèt epi l ap anseye nan plas la Set Apart. Yehudim yo ak moun yo sezi wè konesans li nan lèt. Gen GWO diskisyon kounye a sou jis kiyès Nonm sa a ye: Èske li Mesi a?