News Letter 5855-003
3. godina 4. subotnjeg ciklusa
24. godina 120. jubilarnog ciklusa
15. dan 1. mjeseca 5855 godina nakon stvaranja Adama
Prvi mjesec u trećoj godini četvrtog subotnjeg ciklusa
4. subotnji ciklus nakon 119. jubilarnog ciklusa
Desetina treće godine za udovice, siročad i levite
Subotnji ciklus mača, gladi i pošasti
Dan Pashe

23. ožujka 2019.

Šabat Šalom kraljevskoj obitelji Jahve,

Raspored Pashe

Žurimo da ovo pošaljemo ranije.

U četvrtak, 21. ožujka 2019., navečer je ceremonija pranja nogu i posljednja večera za Yehshuu. Ovo je početak 14. Aviva.

Petak, 22. ožujka 2019., ponovno je 14. Aviv kada je Jehšua ubijen na Drvetu i On je bio Pashalno Janje koje je ubijeno u Hramu u 3:14 popodne ovog XNUMX. dana Aviva.

Petak navečer nakon što sunce zađe je početak 15. 1. Dan beskvasnih kruhova kada se trebalo jesti pashalno janje. Ovo je prvi dan beskvasnih kruhova i sav kvasac neka se iznese iz kuće i poslije se ne vraća. Od danas morate jesti beskvasni kruh 7 dana. Ne 8 ili 9 nego 7.

Snop mahanja reže se nakon subote večeras i priprema.

Dan mahanja je nedjelja ujutro.

Posljednji Dan beskvasnih kruhova je petak, 29. ožujka 2019., a počinje večer prije. Sveti je dan i na njega se ne smije raditi.

Izvadite kvasac

Prošle subote bio sam pozvan da se sastanem s tri druge grupe koje nisu daleko od mene pa sam otišao i proveo subotu s njima. Bio je to vrlo ugodan dan. Svaka je osoba morala donijeti nešto da pridonese obroku. Tako sam u petak nakon posla uzeo nekoliko stvari i primijetio kruh na sniženju, a bio je to višezrnati i još jedan s lanenim sjemenkama. Tako da imam par kruhova za doma.

U nedjelju smo moja supruga i zajedno otišle u kupovinu namirnica i sišle niz pekarnicu, a ona je uzimala razne vrste kruha i stavljala ih u kolica. Nisam ni o čemu razmišljao. Samo guram kolica. Tada je istaknula da je janjetina na akciji. Dok smo tražili komad koji smo htjeli za Pashu, sinulo mi je. PAHA JE OVOG PETKA! AHHHH.

Zatim sam ponovno izvadio proizvode od kruha i počeli smo se raspravljati oko toga što smijemo, a što ne možemo jesti tijekom dana beskvasnog kruha. Uzela je jednu kutiju čajnog keksa i moglo se čuti, sve ćeš to pojesti ovaj tjedan. Ljudi prolaze pored nas i vodimo živu raspravu u trgovini. LOL. Zatim idemo niz prolaz za žitarice i nakon duge rasprave, napustili smo taj prolaz bez žitarica. 1 pobjeda za mene. A onda smo došli do prolaza za pečenje i rekao sam što radiš. Kaže da želim napraviti štrucu od banane. I rekao sam ne ovaj ili sljedeći tjedan. Shvatio sam. Zatim me pitala za štruce kruha koje sam upravo donijela kući u petak. Na koju sam bio zaboravio.

Kad sam došao kući, pretražio sam sve ormare u potrazi za proizvodima od kvasca i stavio ih na jedan pult i rekao da sve ovo moramo pojesti do petka. I žena mi se okrenula i rekla da to samo izbacite. Pa sam zašutio s tim i otišao iz kuhinje misleći kako ću pojesti sav taj kruh jer ga ne želim protratiti. LOL Zatim me nazove nakon nekoliko minuta da mi pokaže janjeću večeru koju će napraviti za mene.

Dijelim ovo za vašu zabavu. Pobrinite se da skinete kvasac iz svojih domova, automobila i radnog prostora i ne pokupite krafne kad sljedeći tjedan idete popiti kavu.

Ponovljeni zakon 16:1 “Spoštuj mjesec abib i svetkuj Pashu u čast Jahvi, Bogu svome, jer u mjesecu Abibu te je Jahve, Bog tvoj, noću izveo iz Egipta. I prinesi pashalnu žrtvu Jahvi, Bogu svome, od ovaca ili goveda, na mjestu koje Jahve izabere, da ondje prebiva ime njegovo. S njim ne smijete jesti nikakav kvasni kruh. Sedam dana jedi ga s beskvasnim kruhom, kruhom nevolje - jer si žurno izašao iz zemlje egipatske - da se u sve dane života svojega sjećaš dana kad si izišao iz zemlje egipatske. Sedam dana neka se kod tebe ne vidi kvasac u cijelom tvom području, niti neka meso koje žrtvuješ navečer prvog dana ostane cijelu noć do jutra. Ne smiješ prinositi pashalnu žrtvu ni u jednom od svojih gradova koje ti daje Gospodin, Bog tvoj, nego na mjestu koje izabere Gospodin, Bog tvoj, da u njemu prebiva ime njegovo, ondje ćeš prinositi pashalnu žrtvu, navečer pri zalasku sunca, u vrijeme kada ste izašli iz Egipta. I kuhaj ga i jedi na mjestu koje odabere Gospodin, Bog tvoj. A ujutro ćete se okrenuti i otići u svoje šatore. Šest dana jedi beskvasni kruh, a sedmoga dana neka bude svečani zbor u čast Jahvi, Bogu tvojemu. Ne radite ništa na tome.

Ali želim da primijetite da je Jahve rekao dvaput, a ne samo jednom, da će oni koji jedu kvasni kruh tijekom ovih dana beskvasnih biti istrijebljeni.

Izlazak 12 Reče Gospodin Mojsiju i Aronu u zemlji egipatskoj: "Ovaj mjesec neka vam bude početak mjesecima. To će vam biti prvi mjesec u godini. Reci svoj zajednici Izraelovoj da desetoga dana ovoga mjeseca svaki čovjek uzme janje po svojim domovima, janje za obitelj. A ako je domaćinstvo premalo za janje, onda će on i njegov najbliži susjed uzeti prema broju osoba; prema onome što tko može pojesti, računajte za janje. Tvoje janje neka bude bez mane, muško od godinu dana. Možete ga uzeti od ovaca ili od koza i čuvat ćete ga do četrnaestog dana ovoga mjeseca, kada cijela zajednica izraelske zajednice u sumrak zakolje svoju janjad.

“Tada će uzeti malo krvi i staviti je na dva dovratka i na dovratak kuća u kojima će je jesti. Te će noći jesti meso pečeno na vatri; s beskvasnim kruhom i gorkim travama neka ga jedu. Ne jedite ga ni sirovog ni u vodi kuhanog, nego pečenog, glavu s nogama i nutrinom. I ne ostavljaj ništa od toga do jutra; sve što ostane do jutra spalite. Ovako ćete ga jesti: s pojasom, s sandalama na nogama i štapom u ruci. I pojest ćeš ga na brzinu. To je Pasha Gospodnja. Jer ću te noći proći kroz zemlju egipatsku i pobit ću sve prvorođence u zemlji egipatskoj, od čovjeka do životinje; i nad svim bogovima egipatskim izvršit ću sud: Ja sam Gospod. Krv će vam biti znak na kućama u kojima budete. A kad vidim krv, prijeći ću preko vas i neće vas zadesiti kuga da vas uništi kad udarim na zemlju egipatsku.

“Ovaj dan neka vam bude spomendan i svetkujte ga kao blagdan Gospodnji; Od naraštaja svojih, kao vječni zakon, držat ćete ga kao blagdan. Sedam dana jedite beskvasni kruh. Prvog dana uklonite kvasac iz svojih kuća, jer ako tko jede ono što je ukvasano od prvoga dana do sedmoga dana, taj će biti istrijebljen iz Izraela. Prvoga dana držat ćete sveti sabor, a sedmoga dana sveti sabor. Tih dana se ne smije raditi. Ali ono što svi trebaju jesti, to možete pripremiti samo vi. I svetkovat ćete Blagdan beskvasnih kruhova, jer sam na ovaj dan izveo vaše čete iz zemlje egipatske. Stoga ćete držati ovaj dan za sve svoje naraštaje kao vječnu odredbu. Prvoga mjeseca, od četrnaestoga dana u mjesecu navečer, jedite beskvasni kruh do dvadeset i prvoga dana u mjesecu navečer. Sedam dana neće biti kvasca u vašim kućama. Ako tko jede ono što je ukvasano, bit će istrijebljen iz izraelske zajednice, bio on stranac ili domorodac. Ne smijete jesti ništa kvasno; u svim svojim prebivalištima jedite beskvasni kruh."

I dok se ispitujete za vlastite grijehe i tajne grijehe, imajte na umu što je rekao apostol Pavao;

1 Kor 11 Jer primih od Gospodina ono što sam i vama predao: Gospodin Isus one noći kad bijaše izdan uze kruh, zahvali, razlomi ga i reče: Ovo je moj tijelo, koje je za vas. Činite ovo meni na spomen.” Na isti je način uzeo i čašu nakon večere govoreći: "Ova je čaša novi savez u mojoj krvi. Činite ovo kad god pijete meni na spomen.” Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete čašu, navješćujete smrt Gospodnju dok on ne dođe.

Tko, dakle, nedostojno jede kruh ili pije čašu Gospodnju, bit će krivac Tijelu i Krvi Gospodnjoj. Neka se dakle tko ispituje i tako jede od kruha i pije iz čaše. Jer svatko tko jede i pije ne razlučujući tijelo, sam sebi jede i pije. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a neki su i umrli. Ali kad bismo sami sebe sudili istinski, ne bismo bili osuđeni. Ali kad nas Gospodin sudi, disciplinujemo se da ne budemo osuđeni sa svijetom.

Dakle, braćo moja, kad se skupite da jedete, čekajte jedni druge - ako je tko gladan, neka jede kod kuće - da ne bude na osudu kad se saberete. O ostalim stvarima dat ću upute kad dođem.

Ako spomendan pranja nogu obavite na nedostojan način i ne uzmete u obzir cijenu koja je plaćena za vaše grijehe, ako postite kao prvorođeni i onda ponovno jedete pashalnu večeru sljedeće noći bez vaganja cijene onoga što je plaćeno za vas, to jest, mnoge prvorođence Egipta koji su umrli da bismo mi mogli biti slobodni, onda je to razlog zašto su neki od vas bolesni i slabi, a neki umiru.

Isaiah 43:3-4 3 Jer ja sam Jahve, Bog tvoj, Svetac Izraelov, Spasitelj tvoj; Dao sam Egipat za tvoju otkupninu, Etiopiju i Sebu umjesto tebe. 4 Budući da si bio dragocjen u mojim očima, bio si čašćen, i ja sam te ljubio; Zato ću dati ljude za tebe, I ljude za tvoj život.

Snop

Prošle su već tri godine otkako smo imali ovaj spor oko toga kada ječam mora biti Aviv i u kakvom stanju mora biti.

Jedna skupina vjeruje da ječam mora biti Aviv, odnosno zreo do kraja 12. mjeseca, a drugi do Dana snopa mahanja. Dobro je voditi žive rasprave i rasprave. Zlo je kada odemo mrzeći drugu stranu. Zapamtite da nas je Jahve pozvao i dao nam zadatak da izgradimo vlastitu razinu nafte. Pozvao je sve nas. Ne zaboravi ovo.

Postoji nekoliko vrlo očitih stvari koje svima propuštaju. Dakle, ako mi dopustite da još jednom navedem svete spise, a zatim ono što je očito.

Prije svega, ne smijemo se slagati s gomilom ako su u krivu. Morate ustati i učiniti ono što je ispravno. I mnogo puta nas napadaju i progone zbog toga jer dok to činimo, to također govori drugima da nisu u pravu i da im se to ne sviđa.

Izlazak 23 Ne smiješ se udružiti s mnogima da činiš zlo, niti svjedoči u parnici, stajući na stranu mnogih, da izvrneš pravdu,

Djela apostolska 5-27 I kad ih dovedoše, postaviše ih pred vijeće. I upita ih veliki svećenik govoreći: "Strogo smo vam zapriječili da ne učite u ovo ime, a ipak ste ovdje ispunili Jeruzalem svojim učenjem i namjeravate pustiti krv ovoga čovjeka na nas." Ali Petar i apostoli su odgovorili: “Moramo se više pokoravati Bogu nego ljudima.

To je načelo koje je navelo sve nas da napustimo naše bivše denominacije kako bismo slijedili Jehovu. To radimo u kućnoj grupi ili najčešće sami.

Potragu za ječmom ne obavljaju mase, već odabrana skupina onih koji traže poslušnost Jahvi i svetkovanje Njegovih blagdana u točno određeno vrijeme.

Jedna grupa ima kao pravila sljedeća tri pravila.

1.  Da je dovoljno krt da ga uništi tuča i da je počeo svijetliti;
2.  Sjemenke su proizvele dovoljno suhog materijala tako da se mogu odmah pojesti nakon pečenja u vatri;
3.  Postoji dovoljna količina koja jasno ukazuje na zrelost koja će biti potpuno spremna za žetvu u roku od nekoliko tjedana.

Moje je uvjerenje i kažem to sa svim dužnim poštovanjem, da smo sada stvorili Takanot i Ma'asim. Upravo ono za što osuđujemo rabine da rade s Torom. Imamo zakone koje su stvorili ljudi koji se ne nalaze u Tori.

Takanot i Ma'asim su dodaci Jehovinom zakonu dodani da nam pomognu držati se zakona ili ga razumjeti. Oni se ne nalaze u Jahvinu zakonu.

Da bi se proglasilo polje mora biti 10% zrelo ili 20% zrelo ili čak 50% zrelo prije nego što se proglasi Aviv je Takanot i Ma'asim. Tri gornja pravila također su Takanot i Ma'asim i ne nalaze se u Tori. Morati proglasiti Barley Aviv ili ne do 29. 12. mjeseca također je Takanot i Ma'asim.

Volim svoju braću koja se ne slažu sa mnom po ovim točkama. Ali moramo ukloniti te Takanot i Ma'asim i vratiti se točno onome što sveti spisi govore.

Nema razloga da tražimo ječam osim što nam je rečeno da prinesemo žrtvu snopa mahanja.

Rečeno nam je da prinesemo žrtvu žita.

Blagdan prvih plodova

Lev 23 I reče Gospodin Mojsiju govoreći: "Kaži sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam ja dajem i požnjete njenu žetvu, donesite snop od prvina svojih plodova. žetvu svećeniku, a on neka zamahne snopom pred Gospodinom, da budete primljeni. Sutradan poslije subote neka njime maše svećenik. I na dan kad mašeš snopom, prinesi jednogodišnje janje bez mane kao žrtvu paljenicu Jahvi. I prinos od žita s njim neka bude između dvije desetine efe finog brašna zamiješena s uljem, prinos jela Jahvi na ugodan miris, a ljevanica neka bude od vina, četvrtina hina. I ne smijete jesti ni kruha ni žita, prženih ili svježih, do ovoga dana dok ne prinesete prinos Bogu svojemu: to je vječna odredba od naraštaja do naraštaja u svim stanovima vašim.

Ponuda žitarica

Ali kako? U Levu 2:1 rečeno nam je točno kako napraviti ovu žrtvu prvih plodova

“Kad tko prinese žitni prinos kao žrtvu Jahvi, njegov prinos neka bude od finog brašna. Neka ga izlije uljem, stavi na njega tamjan i odnese svećenicima Aronovim sinovima. I neka iz njega uzme pregršt finog brašna i ulja, sa svim njegovim tamjanom, i svećenik će to spaliti na žrtveniku kao njegov spomen dio, kao žrtvu hranu ugodnog mirisa Gospodinu. Ali ostatak žitnog prinosa neka bude za Arona i njegove sinove; to je najsvetiji dio Gospodinovih prinosa hrane.

“Kad kao žrtvu prinesete žrtvu pečenu u peći, neka to budu beskvasni kruhovi od finog brašna zamiješena s uljem ili beskvasne pogače namazane uljem. A ako je tvoj prinos žitni prinos pečen na tavi, neka bude od finog beskvasnog brašna, zamiješeno s uljem. Razlomi ga i izlij ga uljem; to je žitni prinos. A ako je tvoj prinos žitni prinos kuhan u tavi, neka bude od finog brašna s uljem. Žitni prinos koji se od toga načini prinesi Jahvi, a kad se prinese svećeniku, neka ga donese na žrtvenik. Svećenik neka uzme od žitnog prinosa njegov spomen dio i spali ga na žrtveniku, kao žrtvu ugodnu za miris Jahvi. Ali ostatak žitnog prinosa neka bude za Arona i njegove sinove; to je najsvetiji dio Gospodinovih prinosa hrane.

“Nijedan prinos od žita koji prinesete Gospodinu neka ne bude s kvascem, jer ne smijete spaljivati ​​nikakav kvasac niti med kao žrtvu prinosnicu Gospodinu. Kao žrtvu od prvina možete ih prinijeti Gospodinu, ali neka se ne prinose na žrtvenik za ugodan miris. Sve svoje žitne prinose začini solju. Ne dopustite da iz vašeg prinosa žita nestane sol saveza s vašim Bogom; uz sve svoje prinose prinesi sol.

„Ako prinosiš Jahvi žitni prinos od prvina, prinesi za žitni prinos svojih prvina svježe klasje, na vatri pečeno, mljeveno mlado žito. Nalij ga uljem i stavi na njega tamjana; to je žitni prinos. Neka svećenik zapali nešto zdrobljenog žita i nešto ulja sa svim njegovim tamjanom kao dio za spomen; to je prinos Gospodu.

Dakle, to je razlog zašto tražimo ječam, kako bismo napravili ovu žrtvu od prvih plodova za koju nam je rečeno u Lev 23:9, au Lev 2 nam je rečeno kako napraviti ovu žrtvu od žita.

Dopustite mi da sada citiram iz Karaitski Korner o Avivu.

Gdje se Aviv spominje u hebrejskoj Bibliji?

Priča o Izlasku govori: "Danas izlaziš u mjesecu avivu." (Izl 13).

U znak sjećanja na to da smo napustili Egipat u mjesecu avivu, naloženo nam je da u ovo doba godine prinesemo žrtvu Pashe i slavimo Blagdan beskvasnih kruhova (Chag HaMatzot). U Dt 16:1 zapovijeda nam se:

“Drži mjesec aviv i noću prinesi Pashu (žrtvu) Jahvi, Bogu svome, jer te u mjesecu avivu Jahve, Bog tvoj, izvede iz Egipta.”
Slično nam je naređeno u Izl 23:15,

“Držat ćete Blagdan beskvasnih kruhova; sedam dana jedi beskvasni kruh, kako sam ti zapovjedio, u vrijeme mjeseca aviva, jer si u njemu izišao iz Egipta.”

Isto je naređeno u Izl 34:18,

“Držat ćete Blagdan beskvasnih kruhova; sedam dana jedi beskvasni kruh, kako sam ti zapovjedio, u vrijeme mjeseca aviva, jer si u mjesecu avivu izašao iz Egipta.”

Što je Aviv?

Aviv označava fazu u razvoju usjeva ječma. To je jasno iz Izlaska 9:31-32 koji opisuje razaranje uzrokovano pošašću tuče:

“I lan i ječam su pobijeni, jer ječam je bio Aviv, a lan je bio Giv'ol. A pšenica i pir nisu pobijeni jer su bili tamni (Afilot).“

Gornji odlomak govori o tome da je usjeve ječma uništila tuča, dok pšenica i pir nisu oštećeni. Da bismo razumjeli razlog za to, moramo pogledati kako se zrno razvija. Kada su zrna rano u razvoju, fleksibilna su i imaju tamnozelenu boju. Kako sazrijevaju, poprimaju svijetlo žućkastu nijansu i postaju sve lomljiviji. Razlog zašto je ječam uništen, a pšenica nije je taj što je ječam u svom razvoju dosegao fazu koja se zove Aviv i kao rezultat toga je postao dovoljno krt da ga može oštetiti tuča. Nasuprot tome, pšenica i pir bile su još dovoljno rano u razvoju, u fazi kada su bile fleksibilne i nisu bile osjetljive na oštećenja od tuče. Opis pšenice i pira kao "tamne" (Afilot) ukazuje na to da su još uvijek bile u fazi kada su bile duboko zelene i još nisu počele posvjetljivati ​​u svijetlu žućkastu nijansu koja karakterizira zrela zrna. Nasuprot tome, ječam je dosegao fazu Aviva u kojem trenutku više nije bio "taman" i tada su vjerojatno počeli razvijati zlatne pruge.

I slažem se sa svim gore navedenim. Ali postoji nešto što nam je svima nedostajalo i ove sam se godine u želji da naučim više i bolje razumijem život ječma okrenuo staromodnom načinu žetve. Onako kako je moj djed to radio velikom kosom. S modernim mehaniziranim strojevima morali ste čekati da ječam bude gotovo zreo za žetvu, ali ne previše zreo ili biste izgubili usjev dok ga rukujete dok se glave razbijaju. Stoga je bilo bitno požnjeti ječam dok su glavice još zelene. (Bile su to zelene uši ili Aviv). Ali korištenjem ovog modernog shvaćanja još uvijek propuštate bit.

Evo staromodnog načina žetve ječma.

Najbolje je, ako je ikako moguće, da sami sječete vlastite zalihe, prije nego što žetelac/vezač požanje usjev. Ručno rezanje, iako je radno intenzivno, rezultira daleko manjim oštećenjem vašeg radnog materijala. To bi trebalo biti učinjeno prije nego što je kukuruz potpuno zreo i počeo prijeći; trebala bi još uvijek biti vidljiva mala količina zelene boje na prvom zglobu stabljike, a jezgre su još uvijek u "mliječnoj" fazi (mekane). Rezanjem dok je kukuruz blago zelen, budući da zrna još nisu potpuno sazrela, manja je vjerojatnost da će kasnije opasti. Još će se osušiti do prekrasne zlatne boje. Međutim, nemojte ga rezati dok je jako zelen jer će se stabljika samo osušiti i uvenuti.

Nakon što su izrezani, onda se slažu u "SNOPOVE".

Vaši će se snopovi morati osušiti, pa ih ostavite uspravno na suncu nekoliko dana kako bi vlaga iscurila. Donesite ih noću kako biste izbjegli vlagu od rane jutarnje rose. Važno je da se dobro osuše.

Ono što nam nedostaje i ne razumijemo je svrha “SNOPOVA”. Što snop čini ječmu?

Praksa uvezivanja a vezanje pokošene trave ili žitnih stabljika u snopove je korak u procesu žetve. Ranije su farmeri kosili travu i žitarice ručno ili kosama. Nakon što su bile posječene, stabljike su bile povezane u snopove; snopovi su bili vezani zajedno uspravno da se osuše. Ti veći svežnjevi, sastavljeni od snopova, nazivani su "šokovi". Šok ljetne pšenice sastojao se od 12 snopova; koštica ozime pšenice ili raži sadržavala je 18 snopova. Kad se osuše, snopovi su se mogli mlatiti. Sjeme se skupljalo za hranu, a preostala slama, odnosno pljeva, služila je za ishranu stoke.

Pročitajmo još jednom način drevne žetve i zašto se tako radilo.

Žetva žitarica u biblijsko doba nije bio samo jednodnevni ili dvodnevni posao kao danas, kada moderni kombajn može pokositi, ovršiti i očistiti žito na velikom polju u nekoliko sati. Osim toga, u vrlo kratkom vremenu, žito se može odvući u spremnike za kasniju upotrebu. Danas se ovaj proces obavlja kada je žito potpuno zrelo i spremno za trenutnu upotrebu, ali to nije bio slučaj u davna vremena, kao što ćemo vidjeti.

Kada je potpuno razvijeno i spremno za upotrebu, zrno je zlatnosmeđe boje. Većina nas je promatrala polja žita u vrijeme žetve, a valovi te zlatno smeđe boje su ono što vidimo. Poljoprivrednici znaju da zrno mora biti ove boje da bi bilo zrelo i spremno za oslobađanje od ovojnice koja ga veže za klas. U ovoj fazi je tvrd i može se samljeti u fino brašno.

Za razliku od današnjeg načina, u ranim vremenima žetva žitarica morala je započeti prije žito je bilo potpuno zrelo da ne bi prerano ispalo iz ljuske, na primjer, dok se kosi. Iako je požnjeveno ranije, zrno je bilo dovoljno razvijeno da samo sazrije, ali važno je napomenuti da je ljuska i dalje sigurno držala zrno dok se nije osušilo, očvrsnulo i bilo spremno proći kroz proces poznat kao vršidba .

Utvrđivanje pravog vremena da se žito pokosi bilo je od primarne važnosti, budući da bi prerano pokošenje rezultiralo nezrelim zrnom, a prekasno pokošenje značilo bi gubitak dijela ili cijele žetve. Zemljoposjednik je morao odlučiti kada je žito dovoljno razvijeno, ali još nije potpuno zrelo, da se njegovim rezanjem neće osloboditi ljuske.

Rezanje je, bez sumnje, počelo kada je usjev bio "bijeo". Ovo je prijelazna boja između zelene nezrelog zrna i zlatno smeđe potpuno zrelog zrna. U ovoj fazi, dok je žito još bijelo, žetelac je vrlo oštrim srpom pokosio stajaće žito.

U ovoj fazi, netko bi se mogao zapitati, što se dogodilo sa zrnom dok nije dostiglo punu zrelost? Je li ga farmer samo ostavio da leži u polju nakon što je posječen? Odgovor je odlučno: "Ne!" Da je to učinio, izložio bi ga vlazi iz zemlje, uzrokujući da istrune prije nego što je osušen i spreman za vršidbu.

Rješenje ovog problema bilo je relativno jednostavno. Nakon što su stabljike bile odrezane i ležale na zemlji, došli su žeteoci i sakupili ih, povezujući ih u male snopove poznate kao "snopovi". Snopovi su zatim stajali uspravno tako da se nekoliko snopova naslanjalo jedan na drugi, tako da je dobiveni oblik podsjećao na indijski tepee. Ove skupine snopova nazvane su "šokovi". Obično je između 15 do 20 snopova činilo jedan šok.

Konusni oblik amortizera pružao je potporu snopovima, sprječavajući ih da padnu na tlo i omogućavao je zraku da prođe kroz stabljike koje stoje, dajući zrnu priliku da odleži do zrelosti. Također je omogućio vlazi od kiše ili rose da iscuri iz klasova žita.

Mnogi su šokovi bili razbacani po polju, gdje su stajali dok se nakon razdoblja od mnogo dana ne utvrdi da su spremni za vršidbu. Zatim bi se šokci pažljivo vukli na gumno, a tamo su plodovi žita bili sigurni. Jednom kad je ušlo u gumno, žito je bilo spremno za sljedeći korak u procesu, vršidbu, kada je žito bilo odvojeno od ljuske.

Stabljike su se držale i tresle kako bi se zrno uklonilo iz ljuske, a ako bi se pokazalo da su tvrdoglave, klasovi bi se lagano udarali instrumentom. Nakon uklanjanja, morao se napraviti sljedeći i posljednji korak, vijanje, kako bi se žito pripremilo za hranu. Previjanje se vrši bacanjem zrna u zrak za vjetrovitog dana i puštanjem vjetra da otpuše preostalu pljevu s njega. Svaka strana tvar - kukolj ili bilo koja druga neželjena tvar - bila bi uklonjena, a ostalo bi samo čisto zrno spremno za upotrebu.

Nevjerojatno, ova metoda žetve korištena je sve do ranih 1900-ih, kada je izumljen stroj nazvan "Binder". Ovaj stroj, koji su po polju vukle tegleće životinje, rezao je i povezivao snopove i odlagao ih iza sebe kako bi ih pokupili žeteoci i stavili u šokove. Koristili su istu metodu za sušenje i sazrijevanje žitarica kao što se to radilo stoljećima.

Izmišljena je i vršilica za vršidbu žita. Međutim, za razliku od modernijeg kombajna, do njega su se morali odvesti i unijeti udarci žita kako bi se izvršilo vršidbu. To su bili prethodnici modernog kombajna.

S tim razumijevanjem sada ponovno pogledajte što je Becca rekla ove godine.

Mišna

0 R

Ječam koji je trebao biti korišten u žrtvi Omera požnjeven je na velikom javnom događaju. Stanovnici sela koja okružuju Jeruzalem dolazili bi sudjelovati u radosnoj prigodi.

Nakon subote koja je padala u dane beskvasnih kruhova, tri su čovjeka poslana da požnju ječam za ponudu snopova mahanja. Pitali bi gomilu glasnim glasom: "Je li sunce zašlo", a gomila bi potvrdila govoreći: "Da, sunce je zašlo". To je učinjeno tri puta kao i svako od sljedećih pitanja i odgovora.

"Je li ovo kosa za žetvu ječma", tada je postavljeno pitanje, a gomila je odgovorila s "da, ovo je kosa za žetvu ječma." Je li ovo košara u koju će se stavljati snopovi", a gomila je odgovorila: "Da, ovo je koš u koji se stavljaju snopovi”.

Tada bi svećenik požeo ječam nakon zalaska sunca nakon subote. To je zapravo bio prvi dan u tjednu ili nedjelja tijekom dana beskvasnih kruhova. Evo nekoliko slika ovoga što se zapravo dogodilo 2017.

 Čitave obitelji, muškarci, žene i djeca, okupljeni na polju u Negevu kako bi požnjeli ječam koji bi sljedeći dan svećenici koristili za ponovno stvaranje omer ponude ječma. Ječam je pripremljen prema zakonu Tore i predstavljen kao žrtva mahanja u Jeruzalemu od strane svećenika u ceremoniji koja je vrlo nalikovala onome što se nekada viđalo svake godine u Salomonovom hramu.

Žetva je obavljena uz veliku pompu, veselje i glazbu, a Juda to sada radi u pripremi za obnovu hrama.

U ovom trenutku sada govorim da je ječam stajao u snopovima u hramu preko noći da se osuši i da zeleni klasovi upiju energiju iz temeljca u sjemenke i preko noći postanu tvrđi. Niti jedno sjeme ne bi bilo izgubljeno u rezanju ili transportu u Hram.

Ječam nije pokošen i pohranjen kao što su neki sugerirali da bi moglo biti. Znamo to zbog stiha koji kaže:

Ponovljeni zakon 16:9 kaže da morate računati od trenutka kada ste PRVI put STAVILI SRP NA ŽITO.

To znači da morate računati Omer od dana, to je nedjelja kada ste prvi put stavili srp da pokosite žito, te nedjelje odmah nakon završetka subote, do Šavuota. Ne berete prije Dana snopova mahanja. Ne spremate žito i čekate Dan mahanja snopova. I ne odgađajte Dan snopa talasanja kao što vam je rečeno u:

Izlazak 22:29 “Ne odgađajte svoju žetvu i svoju berbu. Daj Mi prvorođenca svojih sinova.

Riječ kašnjenje je 'a?char aw-khar'

Primitivni korijen; dangubiti (tj. biti iza); implikacijom odugovlačiti: – nastaviti, odgoditi, odgoditi, spriječiti, zakasniti (zakasniti), ostati (tamo), odugovlačiti (duže).

Blagdan je prvih plodova i važno je da date prve plodove, a to je u ovom slučaju ječam. Ne pohranjujete ga i onda uzimate nešto da date Jehovi. Daješ Prve, Prve rezove Jahvi. I od ove točke kada napravite ovu prvu žetvu počinjete brojati do Shavuota.

U nedjelju rano ujutro snopovi bi se tada mlatili i žitarica odvajala od komušine i slame.

Zatim bi zrna bila stavljena kroz 13 sita kako bi se uklonila sva neželjena zrna ili zrna pogrešne veličine. Po jedno sito od plemena Izraelovih. To se također može učiniti u sklopu procesa vijanja bacanja žitarica u zrak kako bi vjetar otpuhao pljevu.

0 R

Nakon što je ječam prosijan i razvrstan i prikupljen omer vrijedan, tada bi ga trebalo ispeći kako bi se uklonila sva preostala vlaga i karameliziralo zrno kako bi se moglo samljeti u brašno.

Ovoliko je ječma potrebno. Vrijedi jedan Omer. Niti 10% terena niti 30% niti 50% terena. Dovoljno ječma da se napravi jedan Omer za žrtvu mahanja.

I od ovog omera od ječma, onda se maše pred Jahvom i jedna ruka se spali na vatri, a ostatak pojedu svećenici.

Lev 2:1 “Kad tko prinese žitni prinos kao žrtvu Jahvi, njegov prinos neka bude od finog brašna. Neka ga izlije uljem, stavi na njega tamjan i odnese svećenicima Aronovim sinovima. I neka iz njega uzme pregršt finog brašna i ulja, sa svim njegovim tamjanom, i svećenik će to spaliti na žrtveniku kao njegov spomen dio, kao žrtvu hranu ugodnog mirisa Gospodinu. Ali ostatak žitnog prinosa neka bude za Arona i njegove sinove; to je najsvetiji dio Gospodinovih prinosa hrane.

Lev 23 Ne jedite ni kruha ni prženog ili svježeg žita sve do ovoga dana dok ne prinesete žrtvu Bogu svome: to je vječna odredba od koljena do koljena u svim stanovima vašim.

Sada pogledajte video kako svećenik Kohanim vježba ovaj prinos u pripremi za hramsku službu.

https://www.breakingisraelnews.com/105280/barley-harvested-in-preparation-for-third-temple-wave-offering-photo-video-spread/

https://www.youtube.com/watch?time_continue=187&v=feby2V2Ulmo

Pitanja i odgovori za Pashu

Svake godine za vrijeme Pashe pojavljuju se mnoga pitanja, a mi smo ih obradili u našem članku koji možete pročitati u našoj knjižnici. Ali dva velika su obrok koji je Yehshua jeo i je li to bila Pasha. Je li pashalni obrok bio 14. ili 15. Već su me mnogi pitali ove godine. I mislim da sam na svaki odgovorio onako kako je poslan. Oprostite ako sam nekoga propustio.

Ovdje je naša knjižnica članci o Pashi

O ovome smo pisali između večeri. Ovaj izraz označava zalazak sunca od podneva do zalaska sunca. Dakle, ovo pokazuje da je Pasha napravljena na kraju 14., a ne na njenom početku kao što neki tvrde. Između Večeri

Ali ovaj je vrlo dobar jer je to stvarna kronologija i navodi da je Yehshua rekao da je za dva dana Pasha, ali je te noći jeo Posljednju večeru. HMMM, što to znači? Većina ljudi je pročitala odmah iza ovoga. Rekao je to u utorak poslijepodne. Pojeo je posljednju večeru tog utorka navečer, a zatim je iste noći uhićen i sljedeći dan ubijen. Srijeda dan priprave za Pashu.https://sightedmoon-archives.com/palm-sunday-and-6-days-before-passover/

Zatim možete pročitati kronologiju tri dana i tri noći od tog raspeća u srijedu, što vas zatim vodi ravno do Dana mahanja. https://sightedmoon.com/3-days-and-3-nights-what-do-they-mean/  Ovaj članak također objašnjava kako dan kada je Yehshua ubijen također mora biti 14. dan od polumjeseca, što se dogodilo 31. godine nove ere u travnju te godine.

Sada imate cijelu kronologiju u ovim člancima od 6 dana koji vode do Pashe i 3 dana i 3 noći koji vas dovode do dana mahanja snopova.

Dakle, koji je bio taj obrok za posljednju večeru? Objašnjavamo to u ovom članku. Post prvorođenih što je Yehshua bio i što je radio.  Jahve Post Prvorođenog Pidyon Habona

Ali postoji još jedan vrlo važan članak koji morate razumjeti. Koja je važnost Wave Sheaf-a? Što to znači i zašto bi tebi trebalo biti stalo do toga koliko i meni?

Večer pranja nogu

Mnogi se pitaju kako to učiniti? Većina onih koji se nazivaju kršćanima ne svetkuju Pashu iako je Jehšua to činio. Reći ću ti što radim. Nije kraj sve bude sve. To je ono što pokušavam učiniti. Možete razviti vlastite običaje.

U četvrtak navečer je Spomendan pranja nogu.

Za početak čitam

1Ko 11:23 Jer sam od Učitelja primio ono što sam i vama predao: da je Učitelj ????? U noći u kojoj je bio predan uze kruh, 24 zahvali, razlomi ga i reče: "Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi; činite ovo meni na spomen.” 25 Na isti način i čašu, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša obnovljeni savez u mojoj krvi. Kad god ga pijete, činite ovo meni na spomen.” 26 Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, navješćujete smrt Učiteljevu dok on ne dođe. 27 Tako da tko nedostojno jede ovaj kruh ili pije čašu Učiteljevu, bit će krivac tijela i krvi Učiteljeve. 28 Ali neka se čovjek ispituje i tako neka jede od toga kruha i neka pije iz te čaše.

Zbog toga čistimo svoje domove i sebe same. Ispitujemo sami sebe i otkrivamo da smo krivi za grijeh i da trebamo ovu pashalnu žrtvu. Ne sudjelujemo u tome polovično.

Ovo je tmurno vrijeme. Ovo nije noć za razgovor o ovome ili onom. To je spomen na noć kad je Yehshua izdan i potom ubijen. I što više razmišljate o tome, noć je mračnija.

Bez ovog prvog koraka oslikanog Pashom, ne bi bilo nade za čovječanstvo. Ali budući da je Yehshua dao svoj život kao našu pashalnu žrtvu, imamo potencijal koji nadilazi ljudsku maštu! Svi sveti dani kako vam je rečeno u Levu 23 objašnjavaju ovaj veliki potencijal

I sama ću opet gledati Muku Mela Gibsona i Deset zapovijedi.

Ako ste u grupi, ukratko objasnite zašto ste svi ovdje i odredite ton za noć.

počinjem u

Matej 26 I dok su blagovali, Jehšua uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade poučenima i reče: "Uzmite, jedite, ovo je moje tijelo." 26 I uze čašu, zahvali i dade im je govoreći: "Pijte iz nje svi! 27 Jer ovo je moja krv, krv obnovljenog Saveza, koja se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha. 28 Ali, kažem vam, od sada neću više piti od ovog roda vinove loze do onoga dana kad ću ga ponovno piti s vama u kraljevanju Oca svojega. 29 Zapjevavši pjesmu, iziđoše na Maslinsku goru.

Ovo je ukratko okvir za večer.

Počinjemo s pranjem nogu.

Primijetite da je ovo prije Pashe i nakon što se održao super za koji su se okupili. Dakle, ovo nije i nije bio pashalni obrok kako neki uče.

Zatim sam pročitao

Ivan 13 A prije blagdana Pashe, Jehshua je znao da je došao njegov čas da se preseli s ovoga svijeta k Ocu, budući da je ljubio svoje koji su bili u svijetu, ljubio ih je do kraja. 1 I večera se dogodila, đavao je već stavio u srce Yehud?ah od Qeriotha, sina Shim?onovog, da Ga preda, 2 Yehshua, znajući da je Otac sve predao u Njegove ruke, i da je On došao od Elohima i išao k Elohimu, 3 ustade od večere i odloži svoje haljine, uze ručnik i opasa se. 4 Nakon toga ulio je vode u umivaonik i počeo prati noge poučavanima i brisati ih ručnikom kojim je bio opasan. 5 I tako je došao do Shim?on K?pha, i rekao mu je, "Učitelju, pereš li mi noge?" 6 Jehšua mu odgovori: "Ti ne znaš što ja sada radim, ali ćeš znati poslije." 7 K?pha Mu reče: "Nipošto mi nemoj prati noge, nikada!" Jehšua mu odgovori: "Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom." 8 Shim?on K?pha Mu je rekao, "Učitelju, ne samo moje noge, već i moje ruke i moja glava!" 9 Jehšua mu reče: "Onaj koji se okupao ne treba da pere osim nogu, nego je čist. I vi ste čisti, ali ne svi.” 10 Jer je znao tko će ga predati, pa je rekao: "Niste svi čisti." 11 Pa kad im je oprao noge i uzeo svoje haljine, pa opet sjeo, rekao im je: "Znate li što sam vam učinio? 12 “Zovete me Učiteljem i Učiteljem, i dobro kažete, jer ja jesam. 13 Ako sam dakle ja, Učitelj i Učitelj, vama oprao noge, i vi ste dužni prati noge jedni drugima. 14 “Dao sam vam primjer da i vi činite kao što sam ja vama učinio. 15 “Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svoga gospodara, niti je izaslanik veći od onoga koji ga je poslao. 16 “Ako poznaješ ova učenja, blago tebi ako ih vršiš.

Imao sam posebno zadovoljstvo raditi ovo s nekoliko muškaraca na Maslinskoj gori prošle godine i još jednim prijateljem godinu prije. Sigurno mi sada ima vrlo posebno značenje nakon što sam to učinio tamo na ovom mjestu u ovo vrijeme.

Nakon što bismo pročitali ovaj dio Ivana, otišli bismo oprati noge jedni drugima; Muškarci rade muška stopala, a žene ženska stopala. Ako ste sa svojom obitelji, možete raditi jedni drugima. U vašoj vlastitoj obitelji to će pomoći da naučite djecu da služe jedno drugome u ljubavi i da ne misle uvijek na sebe. Ovo je vrlo ponizna stvar, pogotovo kao otac dopustiti svom sinu da radi tvoja stopala ili ti njegova. Može biti emocionalno dok se ponizno pokoravate. Ogromne lekcije naučene izvođenjem ove jedne vježbe.

Nakon pranja nogu vraćamo se i čitamo sljedeći dio s Kruhom; Matzos.

Dok lomite kruh ispred svoje grupe, slušajte kako se lomi svaki komad. Znajte i shvatite da ovo predstavlja Yehshuino tijelo koje je rastrgano za vas, zbog vaših grijeha.

Matej 26 I dok su blagovali, Jehšua uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade poučenima i reče: "Uzmite, jedite, ovo je moje tijelo."

Heb 10:10 Tom željom smo odvojeni prinošenjem tijela Yehshue Mesije jednom zauvijek. 11 I doista, svaki svećenik stoji iz dana u dan vršeći službu i opetovano prinoseći iste žrtve klanja koje nikada ne mogu ukloniti grijehe. 12 Ali on, prinijevši jednu žrtvu klanicu za grijehe za sva vremena, sjede s desne strane Elohimu,

Opet, što je grijeh?

1Iv 3 Svatko tko čini grijeh, čini i bezakonje, a grijeh je bezakonje.

1Pe 2:24 koji je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, umrijevši grijesima, živimo pravednosti - čijim si ranama ti ozdravio. Bilješka: 1Rim. 6:2, 1. Petrova 4:1-2.

Iv 6 “Ja sam kruh života. 48 “Vaši su očevi jeli manu u pustinji i umrli su. 49 Ovo je kruh koji silazi s neba da tko od njega jede i ne umre. 50 “Ja sam kruh živi koji je s neba sišao. Bude li tko jeo od ovoga kruha, živjet će uvijeke. I doista, kruh koji ću ja dati moje je tijelo koje ću ja dati za život svijeta.”

1Ko 10 Čaša blagoslova koju blagoslivljamo nije li zajedništvo u krvi Mesijinoj? Kruh koji lomimo nije li dioništvo u tijelu Mesijinu?

Sada da te pitam kada je janje ikada pretučeno kao što je bio Jehšua? Odgovor je da nikad nije. Dakle, što je pretučeno? Ječam je taj koji se tuče kako bi se ostavilo žito koje se zatim peče kao prinos od žita na dan snopa mahanja koji je dan nakon tjedne subote tijekom dana beskvasnih kruhova, ili drugim riječima prvog dana u tjednu. .

Od te iste žitarice se pravi kruh, što predstavlja Yehshua; Kruh života.

Yehshua je rekao da kruh predstavlja Njegovo tijelo, koje je On dobrovoljno dao da bude pretučeno i da umre kao dio Njegove potpune žrtve za nas. On je trpio da bi mogao uzeti naše slabosti i ponijeti naše bolesti (Mt 8. Kad je pala večer, dovedoše k njemu mnoge opsjednute. I on je riječju istjerao duhove i ozdravio sve koji su bili bolesni , 16 da bi se moglo ispuniti ono što je rekao prorok Ješajahu, govoreći: "On je sam uzeo naše slabosti i ponio naše bolesti.") kao naš Iscjelitelj. Kruh je također povezan sa životom, a Yehshua je Kruh koji omogućuje vječni život ako mu dopustimo da živi u nama (Gal 17 „Pribijen sam s Mesijom i ne živim više ja, nego Mesija živi u meni. 2 A ono što živim u tijelu živim vjerom u Sina Elohima, koji me je ljubio i dao samoga sebe za mene: 20Rim 1, 1 Kor , Efežanima 8:10, Kol. 2:6, 16. Ivanova 2:13.). A činjenica da svi Njegovi sljedbenici sudjeluju u ovom Njegovom simbolu naglašava jedinstvo koje On želi da imamo.

Izaija 53 Jer izrastao je pred njim kao biljčica, kao korijen iz suhe zemlje. On nema oblika ni sjaja da bismo ga gledali, ni izgleda da bismo ga željeli – 2 prezren i odbačen od ljudi, čovjek boli i poznate bolesti. I kao onaj kome je lice skriveno, prezren, i nismo Ga smatrali. 3 Uistinu, On je ponio naše bolesti i ponio naše boli. Ipak smo Ga smatrali pogođenim, udarenim od strane Elohima i potištenim. 4 Ali On bijaše proboden zbog naših prijestupa, On bijaše satrven zbog naših krivina. Kazna za naš mir bila je na njemu, i njegovim smo ranama ozdravili. 5 Svi smo kao ovce zalutali, svatko je svojim putem skrenuo. i ???? je na Njega svalio krivinu svih nas. 6 Bio je potlačen i mučen, ali nije otvorio usta. Kao janje na klanje vođen je, i kao ovca šuti pred onima koji je strižu, ali On usta ne otvori. 7 Odveden je iz zatvora i sa suda. A što se tiče Njegove generacije, tko je mislio da će On biti odsječen iz zemlje živih? Zbog prijestupa Mog naroda On je bio pogođen. 8 I bio mu je određen grob s nepravdom, i s bogatima u Njegovoj smrti, jer nije učinio nikakvo nasilje, niti je prijevara bila u Njegovim ustima9. Bilješka: 1 Vidi 1 Petrovu 1:2. 22 Ali Jahvi se svidjelo da ga zdrobi, stavio je na njega bolest, da kad prinese sebe kao žrtvu za krivnju, vidio bi sjeme, produžio bi svoje dane i zadovoljstvo Jahvino napredovalo bi u njegovoj ruci. 10 Vidjet će rezultat patnje svoga života i biti zadovoljan. Svojim znanjem Moj pravedni Sluga čini mnoge pravednima i nosi njihove krivotvorine.11 Stoga mu Ja dajem dio među velikima, i On dijeli plijen s jakima, jer je izlio svoje biće do smrti, i pribrojan je prijestupnike, i ponio je grijehe mnogih i zauzeo se za prijestupnike.

Nakon što ste slomili kruh podijelite ga sa svima i neka razmišljaju o ovom Yehshuinom tijelu.

Sada prelazimo na vinski dio ove usluge.

Luka 22 Kad dođe čas, sjede on i dvanaestorica izaslanika s njim. 14 I reče im: "S velikom sam željom želio jesti ovu Pashu s vama prije svoje muke, 15 jer kažem vam, neću više jesti od nje dok se ne napuni u kraljevanju Elohimu." 16 I uzevši čašu, zahvalivši, reče: "Uzmite ovo i podijelite među sobom, 17 jer, kažem vam, neću piti od roda vinove loze dok ne dođe kraljevanje Elohimovo."

Luka 22:20 Isto tako i čašu, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša obnovljeni savez u mojoj krvi koja je za vas prolivena.

4 čaše crnog vina koje se piju tijekom sedera simboliziraju četiri Jehovine izjave o iskupljenju u Tori:

1. “Izveo sam te van”
2. “Spasio sam te”
3. “Oslobodio sam te”
4. “Uzeo sam te k sebi za ljude”

Vino predstavlja iskupljenje. Iako ovaj obrok koji Yehshua jede nije pashalni obrok, on im pokazuje što znače simboli tog obroka.

Ilijin pehar potječe iz problema u talmudskom pravu. Problem je ne znati koliko točno čaša vina popiti na Sederu, četiri ili pet. Broj čaša temelji se na četiri izraza izbavljenja, ali zapravo postoji peti izraz izbavljenja.

Dakle, rabini su došli do savršenog židovskog kompromisa. Petu čašu punimo, ali iz nje ne pijemo. A budući da će Ilija nastaviti Mesiju, koji će nam moći reći jesu li četiri ili pet čaša ispravne, petu čašu vina pravimo Ilijinu čašu.

U nekim službama Sedera, svaka osoba na Sederu daje malo vina u petu čašu, simbolizirajući sve koji dijele mesijansku nadu. Na drugim sederskim službama vino iz Ilijine čaše miješa se s četvrtom čašom.

Više o 4 ili 5 šalica možete saznati na http://www.sichosinenglish.org/cgi-bin/calendar?holiday=pesach10474

Sada primijetite što je Yehshua rekao nakon jela;

Luka 22:20 Isto tako i čašu, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša obnovljeni savez u mojoj krvi koja je za vas prolivena.

Nije li ovo peta čaša koju je Juda imao problema shvatiti? „Ova čaša je obnovljeni savez u mojoj krvi koja je za vas prolivena.

Heb 9 Doista, ako krv bikova i jaraca i pepeo junice, škropeći onečišćeno, izdvaja za čišćenje tijela, 13 koliko će više krv Kristova, koji je po Duhu vječnom prinio samoga sebe. besprijekoran Elohimu, očisti svoju savjest od mrtvih djela da služiš živom Elohimu?

Heb 10:16 “Ovo je savez koji ću sklopiti s njima nakon onih dana, govori ????, dajući svoje zakone u srca njihova, i zapisat ću ih u njihove misli,”1 Bilješka: 1Jer. 31:33, Heb. 8:8-12. 17 i: "Njihovih se grijeha i njihovih bezakonja neću više sjećati."

Heb 10 Dakle, braćo, imajući smjelosti ući u Odvojeno mjesto po krvi ?????, 19 novim i živim putem koji je za nas ustanovio, kroz zavjesu, to jest svoje tijelo. , 20 i imajući Velikog svećenika nad Domom Elohimovim, 21 pristupimo s iskrenim srcem u potpunosti vjere, s našim srcima poškropljenim od opake savjesti i našim tijelima opranim čistom vodom.

Vino novozavjetne Pashe predstavlja Yehshuinu prolivenu krv. Njegova je žrtva omogućila oproštenje naših grijeha i uklanjanje naše krivnje. To je otvorilo put za Novi savez koji Jahve sklapa s vjernicima, upisujući svoje zakone u naša srca. Ovaj savez sklapamo kad se krstimo i obnavljamo ga svake godine za Pashu. Zbog toga su Pasha i Pomirenje povezani zajedno.
Iako je Vrhovni svećenik bio jedini kome je bilo dopušteno ući u najsvetije mjesto u hramu, "Najsvetije od svih" ili "Najsvetije mjesto", i to samo jednom godišnje, Yehshuina krv otvorila nam je put za molitvu izravno našem Ocu na istinsko najsvetije mjesto na nebu u bilo koje vrijeme.

U to vrijeme svi trebate piti malu količinu vina.

Nakon vina završavamo večer sljedećim čitanjima.

Iv 13 “Ne govorim o svima vama. Znam koga sam izabrao, ali da se ispuni Pismo: 'Tko sa mnom kruha jede, podigao je petu na me.' 18 “Sada vam kažem, prije nego što se dogodi, kad se dogodi, vjerovat ćete da jesam. 19 “Zaista, zaista, kažem vam, tko primi koga ja pošaljem, mene prima. A tko prima mene, prima onoga koji me je poslao.” 20 Kad je Jehšua to rekao, uznemiri se u duhu, svjedoči i reče: "Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas predati." 21 Učeni su se zgledali, sumnjajući o kome govori. 22 A jedan od njegovih poučavatelja, kojega je Jehshua volio, ležao je na Yehshuinim grudima. 23 Shim?on K?pha mu je tada dao znak da ga upita o kome je govorio. 24 I naslonivši se na Jehshuine grudi reče mu: "Učitelju, tko je to?" 25 Jehšua odgovori: "To je onaj kome ću dati komad kruha kad ga umočim." I umočivši kruh, dade ga Yehud?ahu iz Qeriotha, sinu Shim?onovu. 26 I nakon komadića kruha uđe u njega Sotona. Jehšua mu je stoga rekao: "Što činiš, čini brzo." 27 Ali nitko za stolom nije znao zašto mu je to rekao, 28 jer neki su pretpostavljali, budući da je Yehudah imao torbu, da mu je Yehshua rekao: "Kupi što nam treba za blagdan," ili da bi trebao dati nešto siromasima. 29 Kad je dakle primio komad kruha, odmah je izišao, a bila je noć.

Kako bih pokazao da ovo nije bio obrok za Pashu, rekao sam u prošlosti da je kruh Yehshua bio dizani, a ne Matzos jer Matzos ne upija umak. Drugi će ovu točku argumentirati drugačije, pa vam je skrećem pozornost.

Nastavljamo čitati u Ivanu;

Iv 13:31 Kada je, dakle, izašao, Jehšua je rekao: "Sada je Sin Adamov cijenjen i Elohim je cijenjen u Njemu. 32 "Ako je Elohim cijenjen u Njemu, Elohim će Ga također cijeniti u Sebi , i odmah Ga poštujte. 33 “Dječice, još sam malo vremena s vama. Tražit ćete Me, i kao što sam rekao Yehud?ima, 'Kamo ja idem, vi ne možete doći', sada također kažem vama. 34 “Dajem vam novu zapovijed da ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas, da i vi ljubite jedni druge. 35 "Po ovome će svi poznati da ste moji poučeni, ako budete imali ljubavi jedni za druge." 36 Shim?on Kepha Mu reče: "Učitelju, kamo ideš?" Yehshua mu je odgovorio: "Kamo ja idem, ti me sada ne možeš slijediti, ali poslije ćeš me slijediti." 37 Kepha Mu reče: “Učitelju, zašto Te sada ne mogu slijediti? Položit ću svoj život za Tebe.” 38 Jehšua mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene? Zaista, zaista, kažem ti, pijetao neće uopće zapjevati dok Me triput ne zaniječeš.

Iv 16 “Ove sam ti riječi rekao da ne posrneš. 1 Izbacit će vas iz zajednica, ali dolazi čas kad će svaki koji vas ubije misliti da služi Bogu. 2 “I ovo će vam učiniti jer nisu upoznali ni Oca ni mene. 3 “Ali ja sam vam rekao ove riječi da se, kad dođe čas, sjetite da sam vam ih rekao. I ove vam riječi ne rekoh na početku jer bijah s vama. 4 Ali sada odlazim k Onomu koji me je poslao i nitko me od vas ne pita: 'Kamo ideš?' 5 “Ali zato što sam ti rekao ove riječi, tuga je ispunila tvoje srce. 6 “Ali ja vam govorim istinu. Za vas je bolje da ja odem, jer ako ne odem, Utješitelj vam uopće neće doći, ali ako odem, poslat ću vam ga. 7 “I kad dođe, On će ukoriti8 svijet u pogledu grijeha,1 u pogledu pravednosti i u pogledu suda – Fusnote: 2Ili opovrgnuti ili dokazati krivo. 1 Chr. 22:24, neh. 20:9, Ezek. 30:36, Mic. 27:3, Djela 8:28-25. 27 o grijehu jer ne vjeruju u mene, 9 o pravednosti jer idem svom Ocu i više me ne vidite, 10 o sudu jer je osuđen vladar ovoga svijeta11. Bilješka: 1 Vidi Lk. 1:4. 6 “Imam ti još mnogo riječi reći, ali ti ih sada ne možeš nositi. 12 Ali kad dođe On, Duh Istine, uputit će vas u svu istinu. Jer On neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što god čuje i navijestit će vam ono što će doći. 13 “On će Me cijeniti, jer On će uzeti od onoga što je Moje i objavit će vam. 14 “Sve što Otac ima Moje je. Zato sam rekao da On uzima od onoga što je Moje i to vam naviješta. 15 "Još malo, pa me više nećete vidjeti, i opet malo, pa ćete me vidjeti." 16 Zato su neki od njegovih poučavatelja govorili jedan drugome: "Što je to što nam govori: 'A malo, i nećete me vidjeti, i opet malo, i vidjet ćete me,' i, 'jer idem k Ocu'?”

18 Pa rekoše: “Što je to što kaže: 'Još malo'? Ne znamo što On govori.” 19 Jehšua je, dakle, znao da ga oni žele pitati, pa im je rekao: "Pitate li jedni druge o onome što sam rekao: 'Malo, i ne vidite me, i opet malo, i vidjet ćeš me'? 20 Zaista, zaista, kažem vam, vi ćete plakati i jadikovati, a svijet će se radovati. I bit ćete ožalošćeni, ali vaša će tuga postati radost. 21 “Žena je tužna kad se rađa, jer je došao njezin čas, ali čim je rodila, ne sjeća se više muke, od radosti što se čovjek rodio na svijet. 22 “I ti, dakle, sad imaš tugu, ali ja ću te opet vidjeti i tvoje će se srce radovati, i nitko ti ne oduzima radost tvoju. 23 “I u onaj me dan nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam. 24 “Do sada ništa niste tražili u moje ime. Tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna. 25 “Ove riječi rekoh vam slikovito, ali dolazi čas kad vam više neću govoriti govorom, nego ću vam otvoreno navijestiti Oca. 26 "U onaj ćete dan moliti u moje ime, i ne kažem vam da ću ja moliti Oca za vas, 27 jer vas sam Otac ljubi jer ste vi mene ljubili i vjerovali da sam došao naprijed od Elohima. 28 “Ja sam izišao od Oca i došao na svijet. Opet ostavljam svijet i idem k Ocu.” 29 Njegovi mu poučavatelji rekoše: “Vidiš, sada govoriš jasno, a ne koristiš riječi! 30 Sada znamo da Ti sve znaš i nema potrebe da Te itko ispituje. Po ovome vjerujemo da si izašao od Elohima.” 31 Jehšua im odgovori: "Vjerujete li sada? 32 “Gle, dolazi čas, i već je došao, da ste se raspršili, svaki na svoju stranu, a mene ostavite. Ipak nisam sam, jer je Otac sa mnom.33 “Ove sam vam riječi rekao da u meni imate mir. U svijetu imate pritisak, ali hrabro, ja sam pobijedio svijet.

Iv 17 Jehšua reče te riječi, podiže oči k nebu i reče: “Oče, došao je čas. Poštuj svoga Sina, da i tvoj Sin cijeni tebe, 1 jer si mu dao vlast nad svakim tijelom da dade život vječni svima koje si mu dao.

3 “A ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinog pravog Elohima, i Isusa, Mesiju, koga si poslao. 4 “Cijenim te na zemlji, pošto sam izvršio djelo koje si mi dao da izvršim. 5 “A sada me cijeni kod sebe, Oče, poštovanjem koje sam imao kod tebe prije nego svijet postade. 6 “Objavio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta. Oni su bili Tvoji, i Ti si ih dao Meni, i oni su čuvali Tvoju Riječ.1 Fusnota: 1Vidi Ps. 138:2. 7 Sada su spoznali da je sve što si Mi dao od Tebe. 8 “Jer Riječi koje si Ti dao Meni, Ja sam dao njima. I oni su ih primili, i doista spoznali da sam od Tebe izašao, i vjerovali su da si Me Ti poslao. 9 “Molim se za njih. Ne molim za svijet nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji. 10 “I sve Moje je Tvoje, i Tvoje je Moje, i Ja sam u njima cijenjen. 11 “I nisam više u svijetu, nego su ovi u svijetu, a ja dolazim k tebi. Odvoji Oče, čuvaj ih u svoje ime koje si mi dao, da budu jedno,1 kao i mi. Bilješka: 1Vidjeti 10:30. 12 Dok sam bio s njima na svijetu, čuvao sam ih u tvoje ime koje si mi dao, i bdio sam nad njima, i nijedan od njih nije propao osim sina uništenja, da se ispuni Pismo. 13 “A sada dolazim k Tebi. I Ja govorim ove riječi u svijetu, tako da oni imaju moju radost dovršenu u njima. 14 “Dadoh im tvoju Riječ, i svijet ih zamrzi jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta. 15 Ne molim da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga. 16 Oni nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

17 “Razdvoj ih u svojoj istini – Tvoja je Riječ istina.1 Bilješka: 1Vidi Ps. 119:142, 151. 18 “Kao što si ti mene poslao u svijet, i ja sam njih poslao u svijet. 19 “I za njih sam sebe odvojio, da i oni budu odvojeni u istini. 20 "I ne molim samo za njih, nego i za one koji po njihovoj riječi vjeruju u mene, 21 da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu Budi jedno u Nama, da svijet vjeruje da si Me Ti poslao. 22 “I poštovanje koje si Ti dao Meni dao sam im, da budu jedno kao što smo Mi jedno, 23 “Ja u njima, a Ti u meni, da bi mogli biti savršeni u jedno, tako da svijet zna da si me Ti poslao i da si ih ljubio kao što si mene ljubio. 24 „Oče, želim da oni koje si mi dao budu sa mnom gdje sam ja, da vide moju čast koju si mi dao jer si me ljubio prije postanka svijeta. 25 Oče pravedni, svijet te doduše nije upoznao, ali sam te ja poznao, i ovi su upoznali da si me ti poslao. 26 I obznanio sam im tvoje ime i obznanit ću ga,1 da ljubav s kojim si Me volio mogao biti u njima, a Ja u njima.” Bilješka: 1 Vidi stih 6, Ps. 22:22, Heb. 2:12.

Iv 18 Rekavši ove riječi, Jehšua iziđe sa svojim poučavateljima s onu stranu potoka Qidron, gdje bijaše vrt u koji uđoše on i njegovi poučavatelji. 1 I Yehudah, koji ga je predao, također je znao to mjesto, jer se Yehshua tamo često sastajao sa svojim poučavateljima. 2 Juda, dakle, primivši četu vojnika i službenika od glavara svećeničkih i farizeja, dođe onamo sa svjetiljkama, bakljama i oružjem. 3 Jehšua je tada, znajući sve što će ga snaći, krenuo naprijed i rekao im: "Koga tražite?" 4 Odgovoriše mu: “Jehšua iz Natsareta. "Yehshua im je rekao: "Ja sam." I Yehudah, koji ga je predao, također je stajao s njima. 5 Kad im je, dakle, rekao: "Ja sam", oni su se povukli i pali na zemlju. 6 Još ​​jednom ih upita: "Koga tražite?" A oni rekoše: "Jehšua iz Natsareta." 7 Jehšua odgovori: “Rekao sam ti da jesam. Ako me, dakle, tražite, pustite ove da odu," 8 da se ispuni riječ koju je rekao: "Nikoga nisam izgubio od onih koje si mi dao." 9 Tada Shimon Kepha, imajući mač, izvuče ga i udari slugu velikog svećenika i odsječe mu desno uho. A sluga se zvao Melek?. 10 Tada Jehšua reče Kefi: “Stavi svoj mač u korice. Neću li piti čašu koju mi ​​dade Otac?" 11 Tada četa vojnika i zapovjednik i stražari jehudimski uhvatiše Jehšuu i svezaše ga, 12 i najprije ga odvedoše u Hanan, jer on bijaše tast Kajafe koji je te godine bio veliki svećenik.

Sve što smo upravo pročitali bilo je noć prije nego što je Yehshua uhićen. Molite se nakon ove večeri i razmislite o onome što ste upravo doživjeli i zatim kroz što je Yehshua prolazio cijelu ovu noć.

Exo 12:5 'Neka janje bude savršeno, muško od godinu dana. Uzmi od ovaca ili od koza. 6 Čuvajte ga do četrnaestoga dana istoga mjeseca. Tada će ga sav zbor Israilovog džemata zaklati između večeri. 7 Neka uzmu malo krvi i stave je na dva dovratnika i na dovratak kuća u kojima je jedu.

Trebamo staviti krv na dovratak. Zabilježite što vam je rečeno

Iv 10 Tada im Jehšua opet reče: "Zaista, zaista, kažem vam, ja sam vrata ovcama.

Također imajte na umu da ime Silwan, koje je ime grada na Mount of Offense, na arapskom znači 'Pošta'. Bilo je to na vrhu ovog grada gdje je Yehshua ubijen.

Exo 12:12 'I proći ću kroz zemlju Mitsrayim te noći i pobit ću sve prvorođence u zemlji Mitsrayim, i ljude i životinje. I nad svim moćnicima Mitsrayima izvršit ću presudu. Ja sam Jahve. 13 Krv će vam biti znak na kućama u kojima budete. A kad vidim krv, prijeći ću preko vas, i neka kuga ne dođe na vas da vas uništi kad udarim na zemlju Mitsrayim. 14 'I ovaj dan postat će vam uspomena. I svetkovat ćete ga kao blagdan Jahvi kroz sve vaše naraštaje - svetkujte ga kao blagdan, vječni zakon.

Trebamo se zauvijek sjećati ove noći kada je Izrael napustio Egipat i kako je do toga došlo, a također se moramo sjećati svih simbola koji nas upućuju na Jehšuu.

1Ko 5:7 Očistite dakle stari kvasac da budete novo tijesto kao što ste beskvasni. I za Mesiju je naša Pasha prinesena za nas.

Iv 1:29 Sljedećeg dana Yoh?anan je vidio Yehshuu kako dolazi prema njemu, i rekao je, "Vidi, Janje Božje koje odnosi grijeh svijeta!"1 Bilješka: 1Mt. 1:21, Titu 2:14, 1. Ivanova 3:5 i 8.

1Pe 1:18 znajući da ste otkupljeni od svog ispraznog načina života koji ste naslijedili od svojih otaca, ne nečim što je raspadljivo, srebrom ili zlatom, 19 nego dragocjenom krvlju Mesije, kao od janjeta bez mane i bez mane,

Yehshua je ispunio simbolizam pashalnog janjeta. Doista, sve žrtvene žrtve za grijeh koje je predstavljao i ispunio Jehšua (Heb 9 Ali Mesija, postavši Veliki svećenik nadolazećih dobrih stvari, kroz veći i savršeniji Šator koji nije napravljen rukama, to jest, nije od ovoga stvaranje, 11 ušao u Najodređenije mjesto jednom zauvijek, ne s krvlju jaraca i teladi, nego sa svojom vlastitom krvlju, zadobivši vječno otkupljenje).

Značenje ponude mahanja

Ovo je preuzeto iz našeg News Letter 5848-054

Ponuda valova

Postojao je ritual povezan s blagdanom tjedana ili sezonom Pedesetnice, kako ga neki danas nazivaju, koji su izraelski svećenici trebali izvoditi u Hramu ili Šatoru Gospodnjem. Zabilježeno nam je u Lev.23:9-14.

“Reci Izraelskom narodu, kada uđete u zemlju koju vam Ja dajem i ŽANITE njenu žetvu, donesite svećeniku SNOP PRVIH PLODOVA SVOJE ŽETVE; i on će MAHATI snopljem PRED Gospodinom, da biste bili prihvaćeni; SUTRA POSLIJE SUBOTE svećenik će njime zamahati……I ne smijete jesti ni kruha ni žita ni prženog ni svježeg sve do ovog istog dana…..«

Ova je ceremonija bila u vezi s PRVINAMA. Bilo je to MAHANJE PRVINE OD prvina od strane svećenika pred Gospodinom. Trebalo se ispuniti prije nego što se bilo što od NOVE žetve može sakupiti, ili koristiti za kruh, ili jesti na bilo koji način.

Samuele Bacchiocchi je ispravno primijetio da: “Odbrojavanje do Pedesetnice počelo je prinošenjem prvog ječmenog snopa (poznatog kao omer)…….Svrha prinošenja snopa mahanja bila je posvetiti i inaugurirati proljetnu žetvu žitarica koja je trajala oko sedam tjedana do Duhova…….Rezanje prvog ječmenog snopa podrazumijevalo je živahnu ceremoniju. Snop se rezao navečer, stavljao u košare i držao do sljedećeg dana, kada se donosio u hram….da ga svećenik svečano maše. Talmud kaže da bi svećenik susreo skupinu hodočasnika na rubu grada i odatle ih odveo do Brda Hrama pjevajući i slaveći Boga. Zajedno sa svećenikom proglasili su: 'Aramejski lutalica bio je moj otac; i siđe u Egipat……i Gospod nas izvede iz Egipta…..na ovo mjesto i dade nam ovu zemlju, zemlju kojom teče med i mlijeko. I evo, sada donosim prvine plodova zemlje koju si mi ti, Gospodine, dao' (Pnz.26:5, 8, 9, 10).

Kad bi stigli u Hram, svećenik bi uzeo snopove, podigao neke u zrak i mahao njima u svim smjerovima kako bi priznao Božji suverenitet nad cijelom zemljom. Prije prinošenja snopova nije se mogla žeti žetva za osobnu upotrebu (Lev.23:14). Dio snopa mahanja stavljao se na oltar, a ostatak je pojeo svećenik. Muško janje žrtvovano je kao žrtva paljenica (Lev.23:12)”
(Božji blagdani, stranice 170,171).

Vratimo se malo u vrijeme kada su se ti prvi snopovi trebali kositi. Ovaj poseban događaj je zanimljiv u svojoj ceremoniji i također pokazuje vrijeme kada se to dogodilo po učenju farizeja. Saduceji se nisu složili s farizejima oko DANA kada je ovo rezanje i mahanje snopljem trebalo biti izvedeno. Farizeji su učili da se snop reže navečer 15. dana prvoga mjeseca, na samom početku prve subote blagdana Beskvasnih kruhova. Saduceji su učili da ga treba rezati i prikazati Gospodinu prvog dana u tjednu ZA VRIJEME blagdana beskvasnih kruhova, nedjeljnog dana mahanja snopova.

Budući da su među vjerskim sektama Judeje uglavnom bili obični ljudi, sljedbenici farizeja, njihovo učenje o rezanju i mahanju snopljem dobilo je središnje mjesto i najveću pozornost.

Zapravo i tehnički, saduceji su bili ti koji su imali ispravno shvaćanje o tome KOJI DAN prvi snop proljetne žetve treba mahati pred Gospodinom. Nije svrha ove studije odgovoriti na to pitanje. Učinio sam to u drugom detaljnom, tehničkom studijskom radu koji čitatelj može zatražiti od mene.

U ovoj tipološkoj studiji želim se na trenutak usredotočiti na OBREDE rezanja, a ne toliko na kalendarski dan na koji je ono izvedeno.

Ova "žetva" Omerovog ječmenog prinosa bila je posebna ceremonija koju je izvodila odabrana grupa pojedinaca, koji su izvršili "rezanje" i "donošenje" Omera "u ime" svih Božjih ljudi. Ovu POSEBNU ponudu NIJE donio svaki muškarac u Izraelu.

Čitajući HRAM I NJEGOVA SLUŽBA I SLUŽBE, od dr. Alfreda Edersheima, stranica 258, nalazimo točno kako je ovaj Omerov prinos od ječma prvi put "pokošen-požnjeven" i kako je zatim "donesen" svećeniku u Hram.

Citat: ” Već 14. nisana, mjesto gdje se PRVI SNOP POŽETIO je OZNAČENO od strane izaslanika Velikog vijeća, povezujući u snopove, dok još stoji, JEČAM KOJI JE TREBAO POSJEĆI. Premda je, iz očitih razloga, bio običaj da se za tu svrhu izabere zaštićena dolina Ashes preko Kidrona, nije bilo ograničenja po tom pitanju, pod uvjetom da je ječam rastao na običnom polju – naravno u samoj Palestini – a ne u vrtu ili voćnjak, te da tlo nije gnojeno niti umjetno zalijevano. Kada je došlo vrijeme za SJEČU SNOPOVA (Omer), to jest navečer 15. nisana (iako je bila subota), baš kad je SUNCE ZAŠLO, TRI ČOVJEKA, svaki sa SRPOM I KOŠAROM, formalno prionuo na posao.

No, kako bi jasno istaknuli sve ono što je bilo karakteristično u ceremoniji, najprije su promatračima postavili TRI puta svako od ovih pitanja: 'Je li sunce zašlo?' 'S ovim srpom?' 'U ovu košaru?' 'Ovu subotu (ili prvi dan Pashe)?' i na kraju, 'Hoću li žeti?'

Nakon što su svaki put dobili potvrdan odgovor, SJEČAJU JEČAM na količinu od JEDNE EFE, ili DESET OMERA, ili TRI MORA, što je jednako otprilike TRI PEKSA I TRI PINTE naše engleske mjere.

Klasje se UNOSILO U HRAMSKO DVORIŠTE i iz njega se izmlatilo štapovima ili stabljikama, da se ne bi ozlijedilo žito (ječmeno zrno); zatim 'pržiti' na posudi s rupama, tako da svako zrno može dotaknuti vatra, a na kraju izloženo vjetru. Tako pripremljen kukuruz (ječmeno zrno) mljeo se u mlinu koji je ostavljao cijele ljuske.

Prema nekima, brašno se uvijek uzastopno propuštalo kroz trinaest sita, jedno bliže drugome. Izjava suparničkog autoriteta, međutim, čini se racionalnijom – da je to činjeno samo dok brašno nije bilo dovoljno fino, što se uvjerilo tako što je jedan od 'Gizbarima' (blagajnika) zaronio ruke u brašno, a proces prosijavanja se nastavljao sve dok se imalo brašna zalijepi za ruke.

Iako je JEDNA EFA, ili DESET OMERA, JEČMA POSJEČENA, samo JEDAN omer brašna, ili oko 5.1 pinta naše mjere, bio je PONUĐEN u Hramu………”

Kao potvrdu ovih činjenica, SONCINO TALMUD, posebno ograničeno obljetničko izdanje Babilonskog Talmuda na engleskom jeziku, koje je objavio The Soncino Press, govori o ovim postupcima koje su slijedila ova tri čovjeka iz Beth Dina (Kuća presude-Sanhedrin), kako bi REAP ovu istu Omerovu ponudu ječma, koja kaže:

“MIŠNA. Kakav je bio postupak? Glasnici Beth Dina običavali su izlaziti dan prije Svetkovine i vezati nepožnjeveni kukuruz u snopove kako bi se lakše žeo. Tu su se okupili svi stanovnici obližnjih gradova. ŠTO PRIJE
PAO JE MRAK povikao je 'Je li sunce zašlo?' A oni su odgovorili 'Da'. 'Je li sunce zašlo?' A oni su odgovorili 'Da'. 'S ovim srpom?' A oni su odgovorili 'Da'. 'S ovim srpom?' A oni su odgovorili 'Da'. 'U ovu košaru?' A oni su odgovorili 'Da'. 'U ovu košaru?' A oni su odgovorili 'Da'. U subotu je dalje povikao: 'U ovu subotu?' A oni su odgovorili 'Da'. 'Ove subote?' A oni su odgovorili 'Da'. 'Hoću li žeti?' A oni su odgovorili 'Da'. 'Hoću li žeti?' A oni su odgovorili 'Da'. Ponovio je svaku stvar tri puta, a oni su odgovorili: 'Da' – 'Da' – 'Da.' ”

Opet, dopustite mi da vas podsjetim da je ono što ste gore pročitali bilo farizejsko učenje i praksa REZANJA i PRIPREME PRVOG SNOPOVA za žrtvu u Hramu od strane svećenika.

Činili su to nakon što je sunce zašlo početkom 15. prvoga mjeseca, godišnjeg Šabata na početku blagdana Beskvasnih kruhova, a njime je mašao svećenik u Hramu dan nakon ovog godišnjeg Šabata, ili 16. prvog mjeseca.

To je bila uobičajena praksa farizeja, a kako je najveći segment “religioznog” stanovništva pripadao sekti farizeja, ovu praksu je provodila i izvodila uprava Hrama, koji su uglavnom bili saduceji. Ipak, sami saduceji u "teološkom" učenju NISU SE SLAŽALI s ovim tumačenjem KADA ovaj prvi ječmeni snop treba odrezati i mahati pred Gospodinom u Hramu.

Rekli su da bi mahanje PRVOG SNOPA PRVE ŽETVE, pred Gospodinom u Hramu trebalo biti SUTRA nakon tjedne subote, koja je dolazila za vrijeme blagdana Beskvasnih kruhova.

Vidjeli smo u prošlim studijama o tipologiji ovog blagdana Pedesetnice, a posebno u vezi s tipologijom SNOPOVA MALANJA, ili sječe PRVIH PLODOVA ječmenog zrna, da je ovaj PRVI SNOP žita PREDSTAVLJAO PRVE od PRVIH PLODOVA DUHOVNOG USKRSNUĆE ŽETVE nebeskom Ocu, što je bilo tipično i ispunio ga je KRIST ISUS, kao prvina od prvih plodova – vidi ponovno 1. Korinćanima 15:20-23; Jakovljeva 1:18.

PRVI SNOP PRVE ŽETVE Gospodinu se prinosio ili mahao PRED GOSPODINOM, određenog jutra određenog dana, što je također bilo vezano uz blagdan Beskvasnih kruhova. Budući da je ovaj snop PREDSTAVLJAO Mesiju Krista, kojeg je mahao ili prihvaćao Otac na nebu, kao PRVU od PRVE žetve duša za Njegovu obitelj, možemo li pronaći bilo gdje u Evanđeljima gdje su ovu tipologiju ispunili Isus i nebo?

DA ZAISTA MOŽEMO!!

U Ivanu, dvadesetom poglavlju i 17. stihu, čitamo da je na dan kada se Isus ukazao Mariji (stihovi 11-16) i trebao Ga dotaknuti, rekao da NE ČINI TO, jer još nije bio UZAŠAO K OCU!

Isus nije govorio o svom trajnom uzašašću k Ocu otprilike dvije tisuće godina, sve do svog povratka na Zemlju, JER se kasnije tog ISTOG DANA ukazao svojim učenicima i oni su ga JEST dotakli – vidi Matej 28:8-10.

Ova dva izvještaja u Evanđeljima vrlo jasno pokazuju da je Isus JEST nakratko, uzašao k Ocu na nebo i vratio se. Nije dopustio da Ga itko dotakne dok se nije predstavio Ocu, a onda je nakon toga, na svom povratku na Zemlju tog ISTOG DANA, dopustio da bude dotaknut.

KOJI DAN se sve ovo dogodilo? Čitanje posljednjih poglavlja Evanđelja pokazuje sasvim jasno i bez proturječja, da je ovo Isusovo uzašašće da se predstavi kao PRVI OD ŽETVE PRVINA, SNOP PRVE ŽETVE KOJI VALIJE NEBESKOM OCU, BILO PRVOG DANA SV. TJEDAN SLJEDEĆE TJEDNE SUBOTE, ZA VRIJEME BLAGDANA
BESKVASNI KRUH!

SNOP VALOVA NIJE PREDSTAVLJAO KRISTOVO USKRSNUĆE!

PREDSTAVLJAO JE KRISTA KOJI JE VEĆ USKRSNUO, KOGA JE OTAC MAŠAO ILI PRIHVAĆIO U NEBESKOM HRAMU, KAO PRVINA OD PRVINA, PRVA DUHOVNA ŽETVA KOJA JE UČINJENA BESMRTNOM OD MESA I KRVI. OSTATAK OVE ŽETVE DUŠA ĆE TAKOĐER BITI UČINEN BESMRTNIM KADA ISUS PONOVNO DOĐE (1 Kor.15:23; 1. Sol.4:13-18).

OVO SE ZBILO PRVOG DANA TJEDNA, POSLIJE TJEDNE SUBOTE, ZA VRIJEME BLAGDANA BESKVASNOG KRUHA.

U OVOM POSEBNOM SLUČAJU SADUCEJI SU IMALI TOČAN DAN KADA JE SNOP VASANJA TREBAO BITI PRINOSEN BOGU U HRAMU! TIPOLOGIJA I PROROČANSTVO SE ISPUNILO. ONO ŠTO JE BILO PREDVIĐENO U SIMBOLIZMU I LIKU, DOŠLO JE TOČNO KAKO JE TIPOLOGIJA PRIKAZALA, TOČNO ONOGA DANA KAKO JE PRAKTICIRANO I IZVOĐENO OD POČETKA POD MOJSIJEM I U TABERNAKULU U PUSTINJI.

OVO BI TREBALO OJAČATI NAŠU VJERU BRAĆO. SVE ŠTO JE BOG OBEĆAO I PROGOVIJEO U PROROČANSTVU I TIPOLOGIJI, ILI JE VEĆ DOŠLO, ILI ĆE SE TEK DOĆI. MOŽEMO SE NA TO RAČUNATI, MOŽEMO GLEDATI NA TO KAO NA SVJETLO ŠTO SVIJETLI U MRAČNOM MJESTU, DOK DAN NE SVANE I ZVIJEZDA DANICA NE BUDE U SRCIMA VAŠIM (2 Pet.1).

TAKO JE ZAPISANO, TAKO ĆE I DOĆI!

To je napisao Samuele Bacchiocchi.

Nadam se da i vi možete vidjeti sjajnu sliku koju nam ovaj dan sada daje.

Jehšua je otišao na nebo na dan snopa valova u 9 ujutro, u vrijeme jutarnjih žrtava. U nedjelju ujutro.

Shvaćate li važnost ovog događaja?

Nova međunarodna verzija (©1984)
Zato se kaže: "Kad se popeo na visinu, vodio je zarobljenike u svom vozu i darivao ljude."

New Living Translation (©2007)? Zato Sveto pismo kaže: "Kad se popeo u visine, poveo je mnoštvo zarobljenika i dao darove svom narodu."
Engleska standardna verzija (©2001)? Stoga stoji: "Kad se popeo na visinu, poveo je mnoštvo zarobljenika i dao je darove ljudima."
Nova američka standardna Biblija (©1995)? Stoga kaže: "KAD JE UZAŠAO NA VISOKE, ZAROBIO JE HRUP ZAROBLJENIKA I DAROVAO JE LJUDIMA."
Holman Christian Standard Bible (©2009)? Jer kaže: Kad je uzašao na visinu, odveo je zatvorenike u ropstvo; Darivao je ljude.
Međunarodna standardna verzija (©2012)? Zato Bog kaže: "Kad se popeo na najviše mjesto, odveo je zarobljenike u ropstvo i dao ljudima darove."

David je pisao o ovom događaju još u Psalmima;

Psalam 68 Kad si se na visinu popeo, zarobljenike si vodio u kolonu; primio si darove od ljudi, čak i od buntovnika – da ti, o GOSPODE Bože, možeš ondje prebivati.

Mudre izreke 30 Tko se popeo na nebo i sišao? Tko je skupio vjetar u šaku svoju? Tko je zamotao vode u svoj ogrtač? Tko je utvrdio sve krajeve zemlje? Kako se on zove i kako mu se zove sin? Reci mi ako znaš!

Yehshua je izveo mnoštvo zarobljenika iz groba kada je tog dana otišao na nebo. Te nedjelje ujutro u 9 ujutro, vrijeme jutarnjih prinosa. Nikad prije nijedan čovjek nije otišao na nebo sve do ovog vremena. Ovo je tako velik događaj da sam izvan sebe zašto drugi ne vide ili ne mogu vidjeti koliko je to bila velika stvar.

Sada u svemu tome treba nešto imati na umu. Prije nego što je Yehshua otišao na nebo na ovaj dan valovitog snopa, NITKO, NITI JEDNA OSOBA NIKADA NIJE OTIŠLA NA NEBO.

Iv 3 I nitko nije uzašao na nebo osim Onoga koji je sišao s neba, Sina Čovječjega koji je na nebu.

Ali što je s Ilijom prorokom. Biblija kaže da je “Ilija u vihoru uzašao na nebo” (2. Kraljevima 2:11)
I dogodi se, dok su i dalje išli i razgovarali, gle, pojavila su se vatrena kola i vatreni konji, i oboje ih rastavili; a Ilija u vihoru uziđe na nebo.

“Tada se dogodilo, dok su nastavljali dalje i razgovarali, da su se iznenada pojavila vatrena kola s vatrenim konjima, i razdvojila njih dvoje; i Ilija u vihoru uziđe na nebo” (r. 11). Elijah je sada otišao. Nekadašnji Ilijini sljedbenici i učenici sada su trebali gledati na Elizeja kao na svog novog vođu. “Kad su ga vidjeli sinovi proročki iz Jerihona, rekoše: 'Ilijin duh počiva na Elizeju'” (2. Kraljevima 2:15).

Mnogi čitatelji pretpostavljaju da je Ilija u tom trenutku postao besmrtan i odveden na nebo gdje prebiva Bog. To nije bio slučaj. Proročki sinovi su znali drugačije. Znali su da je vihor jednostavno odnio Iliju na drugo mjesto na zemlji. Uskliknu Elizeju: “Gledaj, pedeset je jakih ljudi s tvojim slugama. Neka idu i traže tvoga gospodara, da ga možda Duh Gospodnji ne odnese i baci na koju goru ili u kakvu dolinu” (2. Kraljevima 2).

Učenici su bili zabrinuti za Ilijinu sigurnost, pa su poslali skupinu od 50 ljudi da ga traže. Njih 50 tražili su ga tri dana, ali ga nisu našli (2. Kraljevima 2:17)

Drugi odlomak uvjerljivo dokazuje da Ilija nije bio uznesen da živi na nebu. Biblija bilježi da je Ilija napisao pismo Joramu, kralju Jude, nekoliko godina nakon što je bio uklonjen u vihoru.

Obratite pažnju na redoslijed događaja zabilježen za nas u Bibliji. Ilijin zadnji zabilježeni i datirani čin dogodio se za vrijeme vladavine izraelskog kralja Ahazije kada je Ilija rekao kralju da će umrijeti za svoje grijehe (2. Kraljevima 1:3, 17). Ahazijina vladavina trajala je samo oko godinu dana, ca. 850 godina prije Krista

Elizejevo uklanjanje i zamjena od strane Elizeja zatim je zabilježeno u sljedećem poglavlju, 2. Kraljevima 2. Priča se nastavlja događajima iz Elizejeva života, uključujući susret s Jošafatom, judejskim kraljem (2. Kraljevima 3:11-14). Nekoliko godina kasnije Joram, Jošafatov sin, naslijedio je svog oca kao kralj Judeje, ca. 845. prije Krista (2. Kraljevima 8:16).

Joram se pokazao kao zao kralj, koji je poveo judejski narod u pobunu protiv Božjih zapovijedi. Nekoliko godina nakon Joramove vladavine i nekoliko godina nakon Ilijinog uklanjanja, Joram je primio pismo od Ilije u kojem je kralja upozoravao na strašne posljedice zbog njegovih grijeha. Ovo pismo je zabilježeno u 2. Ljetopisa 21:12-15
[12] I dođe mu pismo od proroka Ilije: Ovako govori Jahve, Bog Davida, oca tvojega, jer nisi hodio putovima Jošafata, svoga oca, ni putovima Ase, kralja Judina,
[13] Nego si hodio putem kraljeva Izraelovih i naveo si Judu i stanovnike Jeruzalema na bludništvo, kao što je bludništvo Ahabove kuće, i također si ubio svoju braću iz doma oca svojega, koji su bili bolji od tebe:
[14] Gle, udarit će Jahve velikom pošašću tvoj narod, tvoju djecu, tvoje žene i sve tvoje dobro.
[15] I imat ćeš veliku bolest od bolesti svojih crijeva, sve dok tvoja utroba ne ispadne zbog bolesti iz dana u dan.

Ovo pismo dokazuje da je prorok još uvijek bio živ i na zemlji nekoliko godina nakon što ga je uklonio vihor i zamijenio Elizej. Bog je izabrao Elizeja da naslijedi Iliju kao Njegov prorok, pa je Iliju tjelesno preselio na drugo mjesto, gdje je nastavio živjeti barem još nekoliko godina - kao što pokazuje njegovo pismo Joramu.

Još jedan stih iz Svetog pisma koji ljudi koriste kako bi naučili da idemo u nebo je o Henoku. Pogledajmo ovo.
Postanak 5:24 nam govori da je “Henok hodio s Bogom; i nije bio, jer ga je Bog uzeo.”

Hebrejima 11:5 dodaje: “Vjerom je Henok oduzet da ne vidi smrti, 'i ne nađe se jer ga uze Bog'; jer prije nego što je bio uzet, imao je ovo svjedočanstvo da je ugodio Bogu.”

Neki pogrešno donose zaključak da je Henok uznesen na nebo, ali primijetite da Biblija to nigdje ne kaže. Jednostavno kaže da ga je Bog "uzeo". Ne precizira se gdje je odveden.

Yehshua kasnije kaže u Evanđelju po Ivanu da se "Pismo ne može prekršiti" (Ivan 10:35). Jedna od stvari koje On iznosi je da jedan odlomak iz Biblije ne može proturječiti drugom odlomku.
Ovo isto Evanđelje po Ivanu otkriva zapanjujuću činjenicu vrlo relevantnu za ovu stvar: "Nitko nije uzašao na nebo osim Onoga koji je sišao s neba, to jest Sina Čovječjega koji je na nebu" (Ivan 3).

Jasno je da je Yehshua bio jedino ljudsko biće koje je uzašlo na nebo. Izraz “koji je na nebu” daje nam do znanja da je ovo napisao apostol Ivan nakon Kristova povratka na nebo. Dakle, čak ni nakon ove izjave, nijedno ljudsko biće - a to uključuje i Henoka - nije uzašlo na nebo.

Kasnije čitamo o Henokovoj sudbini u Hebrejima 11:5: “Vjerom je Henok odnesen tako da nije vidio smrti, 'i nije se našao jer ga je Bog uzeo'; jer prije nego što je bio uzet, imao je ovo svjedočanstvo da je ugodio Bogu.” Riječ prevedena kao "uzeto" također može značiti "preneseno negdje drugdje". A New American Standard Bible kaže da je to učinjeno "kako ne bi vidio smrt" - bolji prijevod od "nije", kao što znamo iz istog poglavlja Poslanice Hebrejima da je umro.

Obratite pozornost u stihu 13 na sažetak dat za sve muškarce i žene vjere koji su ovdje navedeni, uključujući Henoka: “Svi su ovi umrli u vjeri, ne primivši obećanja, ali vidjevši ih izdaleka, bili su uvjereni u njih, zagrlili ih i priznali da su bili stranci i hodočasnici na zemlji” (Hebrejima 11:13). Dakle, Henok je definitivno umro kao i svi ostali.

Nisam to namjeravao učiniti, ali možda ću, kao i neki od vas, nesumnjivo spomenuti ovu točku. Što je s Lazarom i bogatašem???

http://www.askelm.com/doctrine/d030602.htm

Istraživači Biblije su ovaj dio Svetoga pisma više pogrešno shvatili nego mnoge druge dijelove božanske objave. Za to postoji jasan razlog! Pretpostavka je da Krist pripovijeda priču o doslovnim događajima, a ne izvještaj uvježban u obliku prispodobe. Međutim, istina je da je pripovijest od početka do kraja parabola. Jednom kada se shvati ova važna točka, značenje postaje jasno i značajno.

Siguran i brz način da se raspali gnjev nekih propovjednika i kršćanskih laika je reći da je priča o Lazaru i bogatašu prispodoba. Neće ga imati! Sama naznaka da je izvještaj simboličan dovoljna je da se podigne optužba za “teološki liberalizam”. Za mnoge današnje ljude normalna podloga učenja o Kristovoj presudi nad grešnicima počiva na doslovnosti ove priče. I mora se priznati, pokazuje sud najtežih posljedica! Čini se da navodi, u živopisnim i slikovitim detaljima, stanje zlih grešnika nakon smrti. Čini se da su pri svijesti, u ekstremnim mukama, zahvaćeni plamenom koji se nikada neće ugasiti i da će ostati u takvoj nesnosnoj boli cijelu vječnost. I istina, ako izvještaj o Lazaru i bogatašu nije parabola s potpuno simboličnim značenjem, ovo bi bila njihova sudbina!

Takav je prizor toliko užasan za zamisliti da nije ni čudo da veliki broj prestrašenih ljudi hoda niz prolaz kako bi prihvatili Krista nakon što su čuli propovijed o doslovnosti priče. Čini se da takvim propovjednicima uopće ne pada na pamet da ga ova Kristova pošiljka na beskrajni sud za grijehe počinjene u ovom kratkom životu čini najnepravednijom i najnerazumnijom osobom u svemiru. Jednostavno zato što netko u Kini ili Sovjetskom Savezu (da odaberemo dvije ateističke zemlje) nikada nije imao priliku čuti za Isusa Krista i Njegovu otkupiteljsku poruku, i ograničiti ga na beskrajni PAKAO je nevjerojatno za milosrdnog Boga punog ljubavi koji je poslao Njegov jedinorođeni sin da spasi i otkupi ovaj svijet (Ivan 3:16). Međutim, ovo tumačenje je dio točnog scenarija koji se danas propovijeda u mnogim crkvama i probuđenjima. I budimo iskreni, to je upravo ono što bi trebalo učiti ako je Lazar i bogataš doslovna pripovijest.

Srećom, ne može biti ni najmanje sumnje da je cijeli izvještaj parabola od početka do kraja. Ono što mnogi ljudi slučajno ne shvaćaju je sklonost učitelja, koji govore ranim semitskim jezicima poput hebrejskog (ili čak grčkim kada govore u semitskom okruženju), da stalno koriste simbolički ili parabolični oblik poučavanja ljudima koje su poučavali. Krist nije bio iznimka!
„Sve je ovo Isus govorio mnoštvu U PRISPODOBAMA i bez prispodobe nije im govorio. Da se ispuni što je rekao prorok: 'Otvorit ću usta svoja u prispodobama; Izreći ću stvari koje su bile tajne od postanka svijeta.'”

• Matej 13:34–35

Prispodobe su oblik pripovijedanja u kojem se fizičke značajke nekih dobro poznatih subjekata prikazuju kao primjer kako bi se povezalo bitno duhovno učenje. U mnogim su prilikama incidenti uvelike preuveličani kako bi se pojačalo učenje. Jedan poznati primjer je Kristov kada je rekao da je zrno gorušice najmanje (iako su svi znali da nije) i da postaje najveće od drveća (što opet nije doslovno istina). Vidi Matej 13:32. Nitko u prvom stoljeću ne bi pomislio da Krist rasteže činjenice. Naravno da je bio! Ali to je bio jednostavan oblik podučavanja koji su svi ljudi koristili u to vrijeme. 1
Budući da nam je dogmatski rečeno da je Krist uvijek imao naviku govoriti ljudima u prispodobama (kao uobičajenom načinu poučavanja u semitskom svijetu prvog stoljeća), zašto ljudi danas inzistiraju na doslovnosti simboličkog jezika, dok ljudi u Kristovo vrijeme inače nije? Obratite pažnju na jednu stvar koju je apostol Pavao rekao, a koja ima veze s vatrom suda, ali nitko u drevnim vremenima (pa čak ni danas) ne shvaća doslovno. Pavao je rekao: “Ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga; ako je žedan, napoji ga, jer ćeš mu tako ugljevlje na glavu nagomilati” (Rim.12:20, iz Izreka 25:22). Ovo spominjanje sudskih vatri nad osobom imalo je samo figurativno značenje. To pokazuje da bi nečija savjest bila “pečena”. Nije se mislilo na doslovnu vatru!

Tako je i s prispodobom o Lazaru i bogatašu! Nitko sa zdravim razumom ne bi mogao vjerovati da je Krist davao doslovno učenje. Sve je to figurativno od početka do kraja, a tko kaže drugačije, trebao bi malo bolje ispitati stvar.

Pogledajmo sada temu pažljivo. Ni na koji način osoba ne bi trebala vjerovati da je Krist raspravljao o doslovnim djelima. Praktično svaki detalj priče ima simbolično značenje, a to se tako jasno može pokazati. Kada osoba usvoji pogrešnu doslovnost izvještaja, poruka koju je Krist pokušavao prenijeti biva uništena i njezino pravo simboličko značenje je okaljano!

Parabola kroz sve

Prvo što treba primijetiti jest činjenica da je Lazar jeo od mrvica koje su pale s Bogataševa stola. Sada, jesu li mrvice doslovne ili simbolične? Ako je doslovan, onda mi recite kako bi Lazar imao dovoljno hrane? Nekoliko bijednih mrvica teško bi moglo nahraniti odraslog čovjeka. Očito je Krist mislio na to da je čovjek jeo ostatke (namijenjene psima ili drugim životinjama). Međutim, literalisti bi zahtijevali stvarne mrvice kako bi mogli odvesti Bogataša u pravi gorući pakao!

Zatim se kaže da je Lazar umro i da su ga anđeli odnijeli u krilo Abrahamovo. Gdje su bila Abrahamova krila? Neki ljudi kažu da to označava nebesko prebivalište, nebo. Zapravo, prsa Abrahamova zapravo označavaju prsni dio njegova tijela. Mogu li staviti Lazara i deset milijuna drugih otkupljenih kršćana u ta jedina Abrahamova krila? Ne bi bilo mjesta ni za disanje, a kamoli za pružanje ruku. Svi ljudi, međutim, s pravom prepoznaju da Krist ovdje daje simbol. Pravi! To je upravo ono što želimo istaknuti! Ako je jedan dio figurativan, sve može biti!

Zatim otkrivamo da je Abraham sposoban voditi razgovor s Bogatašem i da se Lazar mogao vidjeti s Abrahamom, iako tekst kaže da je Abraham bio "daleko". Kako su mogli razgovarati jedni s drugima? Da su Abraham i Lazar bili na nebu (kao što mnogi propovjednici danas tvrde), to pokazuje da bi otkupljeni i dalje bili u stalnom kontaktu s buntovnim grešnicima u paklu i da bi otkupljeni vidjeli njihova izmučena i izmučena lica dok su se previjala u neumoljivoj boli . Doista, dovoljno su blizu da se s njima razgovara! Možete li zamisliti radost i sreću koju bi sveci imali gledajući agoniju svih zlih u paklu za cijelu vječnost? Ali kad bismo ovu Kristovu priču shvatili doslovno, to bi bio ishod. Kakva bi slava bila vidjeti svog neotkupljenog oca, svoju neobraćenu majku, sestru, brata, sina, kćer, ženu ili muža kako moraju iskusiti žestine vječno gorućeg pakla bez ikakvog olakšanja na vidiku, dok se ti sunčaš i sunčaš sreća krila Abrahamova? I sjetite se da je Abraham bio dovoljno blizu da nastavi razgovor s Bogatašem. A Bogataš je bio dovoljno blizu Lazara da ga prepozna.

Još jedna stvar koja je vrlo neuobičajena u našem iskustvu je činjenica da je Bogataš uopće mogao govoriti. Ne bi li vjerojatnije vrištao od užasne nesnosne boli kojoj je bio izložen? Opet, ako je prikaz doslovan, u priči nalazimo krajnje nemoguću situaciju. Čak i više od toga, što Bogataš traži od Lazara? Nije da ga izvučete iz vatre, nego jednostavno uzmete kap hladne vode i stavite mu na jezik. Bogataš bi trebao znati da mu takvo što neće nimalo ublažiti bol! Kako kap fizičke vode može dati korist duhovnom biću (kao što bi bio Bogataš)? Voda bi se, ako je doslovna, pretvorila u paru prije nego što bi mogla učiniti nešto dobro. I zašto čovjek nije zamolio Abrahama da prinese kap vode njegovom jeziku da ga ohladi? Abraham je bio daleko bliži Bogatašu, ili barem tako izgleda jer s Lazarom nije bilo razgovora. Što je bilo toliko posebno u vezi s Lazarom da mu je kap vode ohladila jezik, a od Abrahama se nije tražila nikakva pomoć?

Poanta je da je cijeli prizor (iako poučan i značajan u onome što je naš Gospodin pokušavao poučavati) nemoguće razumno objasniti ako je Krist poučavao činjenice. Međutim, neka to bude prispodoba (kao što uistinu i jest, imajući na umu da Krist ne bi poučavao bez prispodobe), tada poruka postaje lijepa i razumljiva. Opet, svi znaju da Pavao nije mislio doslovno na "ugljevlje na glavi" u Rimljanima 12:20.

Istinita priča u detalje

Priča o Lazaru i bogatašu je parabola (Matej 13:34). Jednom kada se to prepozna, tumačenje iza pripovijesti može postati prilično smisleno. Također je vrlo važno uočiti kontekst u kojem se parabola nalazi. Postojao je razlog zašto je Krist u to vrijeme izgovorio ovu parabolu. Krist je upravo iznio svoje učenje o nepravednom upravitelju koji je loše raspolagao novcem svoga gospodara (Luka 16:1-13). Ova je prispodoba ispričana kako bi dodatno ilustrirala što je ispravno upravljanje.

Razmotrimo prvo identifikaciju Lazara. Ovo je jedini put u Kristovim parabolama da se koristi nečije ime. Neki su zamišljali da ova upotreba osobnog imena onemogućuje da priča bude parabola. Ali ovo teško da je istina. Ime "Lazar" je transliteracija hebrejskog "Eleazar" (što znači "Bog je pomogao"). Ime je bila uobičajena hebrejska riječ koja se koristila za jedanaest različitih osoba u Starom zavjetu.
Kada se analizira parabola, ovaj se Eleazar može identificirati. On je morao imati neku vrstu bliskosti s Abrahamom (ili Abrahamovim savezom), jer ga prispodoba stavlja u Abrahamovo krilo nakon smrti. Ali vjerojatno je bio poganin. Izraz "želeći da se nasiti mrvicama koje su pale s bogataševa stola" bio je tipičan za identifikaciju pogana (vidi Matej 15:22-28). Čak i izraz "položen na njegova vrata" podsjeća na uobičajeni izraz koji Židovi koriste da bi označili poganskog prozelita "prozelit od vrata". Ovaj Eleazar je također morao biti povezan s upraviteljstvom jer je Krist dao parabolu upravo iz razloga da objasni što predstavlja pravog upravitelja.

Postojao je samo jedan Eleazar u povijesnom dijelu Biblije koji odgovara opisu. Bio je osoba povezana s Abrahamom, bio je poganin (ne etnički dio Abrahamove obitelji) i upravitelj. On je bio Eleazar iz Damaska, glavni namjesnik Abrahamov.

“A Abram reče: 'Gospodine Bože, što ćeš mi dati, budući da ostajem bez djece, a upravitelj moje kuće je ovaj Eleazar [Lazar] iz Damaska ​​i gle, onaj rođen u mojoj kući moj je nasljednik.'”

• Postanak 15:2–3

Davno se sugeriralo da Lazar iz prispodobe predstavlja Eleazara povezanog s Abrahamom (Geiger, JuJ Zejtschr., 1868., str. 196 sq.), ali iz nekog razloga vrlo je malo modernih komentatora prihvatilo identifikaciju. Ali kad se jednom uspostavi ova jednostavna veza, na sceni se pojavljuje bujica svjetla koja parabolu može protumačiti s pravim značenjem.

Lazar iz prispodobe predstavljao je Abrahamova vjernog upravitelja Eleazara. I bio je vjeran! Iako je bio zakonski nasljednik koji je dobio sve Abrahamove posjede (Postanak 15:3), Abraham mu je dao zadatak koji je trebao rezultirati njegovim vlastitim razbaštinjenjem. Ali Biblija pokazuje da je izvršavao Abrahamove naredbe na precizan (i vjeran) način.

“I reče Abraham svom najstarijem sluzi u svojoj kući [Eleazaru], koji je vladao nad svim što je imao, 'Stavi, molim te, svoju ruku pod moje bedro, da te zakunem Jahvom, Bogom neba. , i Bog zemlje, da ne uzmeš ženu mom sinu [Izaku] od kćeri kanaanskih.'”

• Postanak 24:2–3

Eleazar je pristao učiniti ono što je Abraham želio, iako je ispunjenje njegovog zadatka značilo potpuno odustajanje od Eleazarovog prava na bilo kakvo Abrahamovo nasljeđe - i sadašnje i buduće! Svaki korak koji je Eleazar poduzeo prema sjeveru kako bi osigurao ženu za Izaka bio je korak prema njegovoj vlastitoj diskvalifikaciji. Eleazar je to prepoznao, jer je priznao Labanu, Rebekinom bratu, da je “njemu [Izaku] [Abrahamu] dao sve što ima” (Postanak 24:36). Ništa mu nije ostalo! Stoga je Eleazarova vjernost Abrahamu rezultirala njegovim vlastitim razbaštinjenjem od svih obećanja blagoslova koje je Bog dao Abrahamu. Sada su dani Isaacu i njegovoj budućoj obitelji. To je nasljeđe uključivalo bogatstvo, ugled, moć, kraljevstvo, svećenstvo i zemlju Kanaan kao “vječni” posjed. Ali sada je Eleazar bio "izbačen". On i njegovo potomstvo ne bi naslijedili ništa. Stoga prispodoba Lazara naziva "prosjakom" koji nije posjedovao ništa zemaljsko.

Tko je bio bogataš?

Bogataš je bio pravi Abrahamov sin. Krist mu je naredio da Abrahama nazove svojim "ocem" (Luka 16:24), a Abraham ga je priznao kao "sina" (stih 25). Takvo sinovstvo učinilo je Bogataša zakonitim posjednikom Abrahamove baštine. Doista, Bogataš je imao sve fizičke blagoslove obećane Abrahamovom potomstvu. Nosio je purpur, simbol kraljevanja, znak da je Davidovo ili Mesijansko kraljevstvo njegovo. Nosio je platno, simbol svećeništva, pokazujući da su Božji zaređeni svećenici i Hram njegovi. Tko je bio taj Bogataš koji je posjedovao te blagoslove dok je živio na zemlji?

Izraelsko pleme koje je konačno preuzelo i kraljevstvo i svećeništvo, i pleme koje je postalo predstavnik svih obećanja danih Abrahamu, bila je Juda. U to ne može biti ni najmanje sumnje kada se analizira cijela parabola. Zapamtite da je Juda imao “pet braće”. Bogataš je također imao isto (stih 28).

“Leini sinovi; [1] Ruben; Jakovljev prvorođenac, i [2] Simeon, i [3] Levi, i Juda, i [4] Jisakar, i [5] Zebulun.”
• Postanak 35:23

“A Leah je rekla … 'hoće li sada moj muž biti zadovoljan živjeti sa mnom; jer sam mu rodio šest sinova.'”
• Postanak 30:20

Juda i Bogataš imali su svaki po "pet braće". I ne samo to, petorica braće iz prispodobe imala su u svojoj sredini “Mojsija i proroke” (stih 29). Narod Judeje posjedovao je “proročanstva Božja” (Rimljanima 3:1-2). Iako je Bogatašu (Judi) dano stvarno naslijeđe Abrahamovih blagoslova (i duhovnih i fizičkih), Krist je pokazao da je bio nevjeran u svojim odgovornostima. Kada je trebalo dati pravo naslijeđe, Juda je bio u "hadu" i "u mukama", dok je Lazar (Eleazar, vjerni upravitelj) sada bio u Abrahamovom krilu. Napokon je primljen u “vječna prebivališta” (stih 9).
“Popravljen veliki zaljev”

Parabola kaže da je između položaja Abrahama i Eleazara i položaja Bogataša [Jude] bio fiksiran "veliki jaz" [grčki: ponor]. Kakav je bio ovaj ponor? Grčka riječ znači duboka jaruga ili dolina — veliki kanjon s liticama sa svake strane. Njegove dvije strane također su bile "daleko" jedna od druge (stih 23). Bio je „učvršćen veliki ponor, tako da oni koji bi htjeli prijeći odavde k vama, ne mogu; niti mogu prijeći do nas, što bi odande došlo” (stih 26). Obratite pažnju na kurzivnu riječ "proći". U svim ostalim slučajevima njezine gramatičke upotrebe u Novom zavjetu, riječ je korištena za označavanje prolaza preko vode. A u grčkim slikama prebivališta mrtvih, obično je postojala neka vrsta vodene barijere između pravednih mrtvih i zlih - ili rijeka ili ocean. Ovo je također predstavljeno u židovskim koncepcijama odjeljaka za mrtve - "ponorom, vodom i svjetlom iznad nje" (Enoh, poglavlje 22).

Također je bilo uobičajeno da mnogi ponori (oni opisani u grčkoj literaturi) imaju vodu u područjima najvećeg nagiba. Pogledajmo sada takav ponor s palestinskog gledišta. U tom okruženju postoji samo jedna moguća identifikacija za "veliki jaz" u prispodobi ako želi točno odgovarati značenju grčke provalije. Ovo bi bila velika rascjepna dolina između gorja Trans-Jordana i brdovitog područja Efraima u kojem teče rijeka Jordan. Ova rasjedna linija je najveći i najduži vidljivi ponor na zemlji. I kakav je to spektakularan prizor! Dok netko gleda preko ponora, vidi impresivne litice sa svake strane, pustinju u pustarama i rijeku Jordan koja vijuga u središtu.

Poistovjećivanje ponora parabole s Jordanskim rascjepom otkriva prekrasnu simboličnu priču dobro prepoznatu u suvremenim židovskim alegorijskim pripovijestima tog vremena. U središtu ovog "zaljeva" bila je rijeka Jordan. Podijelio je izvornu zemlju obećanja danu Abrahamu od običnih poganskih zemalja. Zapadna strana Jordana predstavljala je područje koje je Biblija smatrala izvornom Svetom zemljom. Kao što je anđeo rekao Jošui: “Izuj obuću s nogu; jer mjesto na kojem stoji je sveto. I Jošua učini tako” (Jošua 5). Kada su Izraelci konačno ušli u ponor Jordana i prešli rijeku, tada su sebe smatrali Svetom zemljom, zemljom obećanom Abrahamu i njegovom potomstvu!

Ulazak u zemlju Kanaan (zapadno od Jordana) također je bio simbol konačnog duhovnog spasenja. Autor Poslanice Hebrejima prepoznao je da je izraelsko prelaženje rijeke Jordan pod Jošuom (i zauzimanje zemlje Kanaan) bilo tipično za kršćane koji su dobili svoj pravi "počinak" u budućem Kraljevstvu Božjem (Hebrejima 3:1–4:11). . Čak i američki crnački spirituali s kojima smo mnogi od nas upoznati ("prelazak u kanaansku zemlju") odražavaju ovu ranu simboličku temu.

Prisjetite se također da je Bogataš bio prikazan u plamenu suda (stih 24). U toj istoj rascjepnoj dolini prije su se nalazili gradovi Sodoma i Gomora koji su bili "postavljeni za primjer koji trpe osvetu vječne vatre" (Juda 7).

"Pretvaranje gradova Sodome i Gomore u pepeo osudilo ih je na svrgavanje, učinivši ih uzorom onima koji će kasnije živjeti bezbožno."

• 2. Petrova 2:6

Kada se razumiju alegorijske primjene, učenje parabole postaje jednostavno i poučno. Tema Kristove pripovijesti bila je istinsko upravljanje. Iako se Eleazar [Lazar], Abrahamov povjereni upravitelj, lišio naslijeđa zemaljskih nagrada svojom vjernom poslušnošću Abrahamovim željama, kasnije se trebao naći (nakon smrti, kada dođe pravo nasljedstvo) u Abrahamovom krilu. Ali glavni predstavnik stvarnih Abrahamovih sinova (Juda, duhovni vođa svih izraelskih plemena) ostao je istočno od Kanaana što se tiče pravog nasljeđa. Naslijedio je sve fizičke blagoslove dok je bio u tijelu, ali nakon smrti nije mu bilo dopušteno prijeći duhovni Jordan u konačno Abrahamovo nasljeđe.

Poput Mojsija, zbog pobune, nije mu bilo dopušteno prijeći "veliki zaljev" da bi uživao u zemlji meda i mlijeka. Istina, Juda je bio blagoslovljen kraljevanjem, svećenstvom, božanskim spisima, prorocima i drugim neizrecivim blagoslovima, ali nije mu bilo dopušteno uživati ​​u pravim duhovnim blagoslovima budućnosti jer je bio nevjeran sa svojim sinovstvom i odbijao je istinsku poruku spasenja koju je ponudio vlastiti Božji Sin. Krist je rekao: “Ni one koje je uvjerio, makar i tko uskrsnuo od mrtvih” (Luka 16:31).

Konačna procjena

Jedino evanđelje koje prenosi parabolu o Lazaru i bogatašu je Lukin suputnik Pavla, apostola pogana. Pokazalo je konkretnu poruku da pogani sada mogu naslijediti obećanja Abrahamu pod uvjetom da budu vjerni kao što je bio Eleazar. Ipak, Pavao nije želio da pogani budu umišljeni u svom novom odnosu s Bogom.

"Što onda? Izrael nije dobio ono što je tražio … Bog im je dao duh sna, oči da ne vide, uši da ne čuju; do danas.”

• Rimljanima 11:8

Ali “Jesu li posrnuli da padnu? Bože sačuvaj” (stih 11). “Sada ako je njihov pad bogatstvo svijeta, a njihovo smanjivanje bogatstvo pogana [poput Lazara-Eleazara]; koliko više njihova punina” (stih 12). Jednog od ovih dana, prema Pavlu, "sav će Izrael biti spašen" (stih 26). Bog će se smilovati prirodnim Abrahamovim sinovima kao što je učinio prema vjernim poganskim upraviteljima. Ovo pokazuje da su hades, purpur, platno, muka, Abrahamovo krilo, veliki ponor, pa čak i osobe Lazara i Bogataša bile simbolične, a ne doslovne. Uostalom, pripovijest je bila parabola.

Sažetak simbola

1. Lazar iz prispodobe bio je Eleazar, Abrahamov namjesnik (Postanak 15:2).?
2. Bio je poganin “iz Damaska” (“prozelit od vrata”) koji je “jeo mrvice”. ?
3. Bio je razbaštinjen (postao je prosjak), ali je ostao vjeran Abrahamu i Bogu. ?
4. Kada je ovaj zemaljski život završio, on je ipak primio Abrahamovu baštinu (bio je u Abrahamovom krilu) — u “vječnim staništima.”?
5. Bogataš iz prispodobe bio je Juda. Ovaj Jakovljev sin imao je pet doslovne braće kao i Bogataš. ?
6. On je također bio doslovni Abrahamov sin, dok Eleazar (Lazar) nije! ?
7. Bogataš (Juda) također je imao kraljevstvo (purpur) i svećenstvo (lan). ?
8. Ipak, Juda (koji predstavlja Boga na ovoj zemlji) nije bio pravi upravitelj Abrahamovih blagoslova.?
9. Iako su on i njegova doslovna braća bili obdareni “Božjim proročanstvima” (Stari zavjet), nisu htjeli odgovoriti Onome koji je uskrsnuo od mrtvih (Kristu). ?
10. “Veliki zaljev” je bila Jordanska rascjepna dolina koja je razdvajala poganske zemlje i obećanu Svetu zemlju (Abrahamovo nasljeđe). Prelazak preko Jordana bio je tipičan lik koji su Židovi prepoznali kao simbol spasenja.

Nakon što su ovi čimbenici prepoznati, sve točke u prispodobi (sa svojim kontekstom) savršeno odgovaraju kako bi nam dale neka jednostavna, ali duboka Kristova učenja. To pokazuje da su fizička Božja obećanja (iako izvrsna) vrlo inferiorna u odnosu na duhovno iskupljenje koje bilo tko (Židov ili poganin) može imati u Kristu.

Zaključne napomene o paklu

Koje su posljedice grijeha? Mnogi ljudi koji priču o Lazaru i bogatašu gledaju doslovno, plus neke stihove u knjizi Otkrivenja, rekli su nam da to znači biti u paklu ognjenom cijelu vječnost. Shvatimo također da je knjiga Otkrivenja vrlo simbolična! Iako govori o tome da će buntovnici biti mučeni vatrom i sumporom zauvijek i zauvijek (u vijeke vjekova), to je također ista knjiga koja govori o Isusu Kristu, jednako u simboličnom obliku, da izgleda kao Janje sa sedam rogova i sedam očiju na njegovu licu (Otkrivenje 6:6 s 14:10–11). Ovaj dio je, naravno, simboličan kao što svatko može vidjeti.
To ne znači da figurativno poučavanje ima nepraktično značenje. Daleko od toga! Ono što se mora otkriti je pravo učenje. Uzmimo, na primjer, kazne koje Bog daje za grijehe. Postoje stotine stihova koji pokazuju Božju odmazdu nad pojedincima i svijetom zbog njihove pobune prema Njemu i štete koju su nanijeli čovječanstvu. Ali kazne suda nisu zauvijek doslovno gorjeti u paklenoj vatri! Doista, sada je sud nad kućom Božjom.

„Jer došlo je vrijeme da sud mora započeti u domu Božjem; i ako najprije počne od nas, kakav će biti kraj onima koji se ne pokoravaju evanđelju Božjem?«

• 1. Petrova 4:17

Nijedan svetac griješnik sada nije u vatri suda. Svi ljudi griješe - nažalost, čak i kršćani s vremena na vrijeme (1. Ivanova 1:8), ali svima je obećan vječni život - ipak trpe gubitak određenih divnih nagrada za tisućljetno razdoblje ako ustraju u grijehu,

“Jer temelja nitko ne može postaviti osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Krist. … Svačije će djelo biti očito, jer će ga dan objaviti, jer će se otkriti vatrom; a vatra će iskušati djelo svakog čovjeka kakvo je. Ako nečije djelo ostane, ono što je na njemu izgradio, dobit će nagradu. Ako nečije djelo bude spaljeno, pretrpjet će gubitak; ali on sam bit će spašen; ipak kao u vatri."

• 1. Korinćanima 3:11–15

Biblija kaže da je strašno pasti u Božje ruke kada se ljudi pobune protiv njega (Hebrejima 10), iako su kršćani posvećeni i njihovo je spasenje sigurno u Kristu (Hebrejima 31).
Kada se o tome prouči cijela Biblija, vidi se da je pakleni sud nakon smrti simboličan. Ljudi koji su doživjeli neka iskustva "blizu smrti" i mislili da idu u gorući pakao, imali su halucinacije inspirirane svojom maštom. 2 Uostalom, ljudi koji su cijeli život učeni o doslovnoj paklenoj vatri koju treba iskusiti cijelu vječnost, imaju poteškoća u iskorijenjivanju takvih stvari iz svojih umova u trenutku smrti — a to je još više tako ako misle da umiru kao grješnici. Međutim, Krist je došao spasiti svijet, i On će to učiniti!

Geografsko područje koje je bilo simbol vatrenog suda bila je dolina Hinom (Gehena) na jugoistočnom uglu Jeruzalema. Bilo je to gradsko smetlište. Obično su se u regiji podmetali požari kako bi se spalio otpad. Kad bi se tamo stavljala mrtva tijela u vrijeme rata (ili ponekad u poganskim ritualima), crvi bi se pojavili da unište lešine. O tome govore Izaija 66:24 i Marko 9:44-48. Naravno, požari su bili u odvojenom prostoru od crva jer crvi ne mogu živjeti u plamenu.

Cijela je stvar prije svega trebala biti figurativna. Gehena (pakao) je bila poznata kao Tofet (Izaija 30:33 s Jeremijom 7:31) i nevjerojatno će cijelo područje jednog dana postati sveto Gospodinu (Jeremija 31:38-40). U geheni sigurno neće biti vječne vatre. (“Neugasive vatre” iz Mateja 3:12 su vatre koje se ne mogu ugasiti vodom ili zemljom dok ne progutaju sav zapaljivi materijal.)
Istina je da se može uvjerljivo pokazati da se posljedice činjenja grijeha NE smiju staviti u paklenu vatru zauvijek i zauvijek. Biblija to pitanje razjašnjava svima kako bi vidjeli hoće li samo ljudi vjerovati njezinom jednostavnom učenju. Mnogi to ne žele učiniti i inzistiraju na tome da se doslovno ono što Sveto pismo dopušta samo kao simbolično.

Pogledajte ovo pažljivo. Jednostavan je i jasan. Svi kršćani znaju da Biblija jasno kaže da je Isus platio za sve naše grijehe (čak i grijehe svijeta) kada je umro na križu. Ako netko osporava tu činjenicu, onda je osujećena sama bit teološkog učenja Novoga zavjeta.

"I on je pomirnica za naše grijehe: i ne samo za naše, nego i za grijehe cijeloga svijeta."
• 1. Ivanova 2:2

Ovo je krajnje istina! Ali sada zapamtite ovo! Ako bi posljedice grijeha bile smještene u paklenu vatru da bi zauvijek gorjele, onda da bi Krist platio kaznu za naše grijehe (tako da mi to ne moramo trpjeti), tada bi Krist morao biti u toj paklenoj vatri zauvijek — uvijek trpeći posljedice naših grijeha. Uostalom, Biblija kaže da je Krist preuzeo našu kaznu. Ali Krist je oživio od mrtvih tri dana kasnije i trenutno je na nebu s Ocem. On nije u vječnoj paklenoj vatri podvrgavajući se posljedicama naših grijeha! Svi spisi koji govore o kazni vatrom su simbolični. Ako nisu, onda bi prekršili ovu temeljnu teološku činjenicu Novog zavjeta da je Krist platio kaznu za naše grijehe, a da nije spaljen u plamenu.

Doista, što je Krist učinio za nas? Biblija kaže “Umro je” (Rimljanima 3:34). A kolika je plaća grijeha? — posljedice grijeha?

“Jer plaća je grijeha smrt, a dar je Božji život vječni po Isusu Kristu Gospodinu našemu.”
• Rimljanima 6:23

Rezultat grijeha je smrt - ne život u paklenoj vatri ili bilo gdje drugdje! Isus je bio razapet na križu za nas. On nije otišao u paklenu vatru da vječno gori - inače bi još uvijek bio tamo!
Treba istaknuti još jednu stvar. Neke denominacije kažu da je plaća za grijeh vječna smrt (nepostojanje). Ali ovo ne može biti istina. Da jest, tada bi Krist (kako bi platio kaznu za naše grijehe) morao ostati mrtav cijelu vječnost! Ipak, bio je mrtav samo tri dana! On je sada s Ocem na nebu i sprema se vratiti se na ovu zemlju kako bi otkupio svoje svete prilikom uskrsnuća pravednih. Drugi su rekli da budući da svi ljudi moraju umrijeti prvom (tjelesnom) smrću (Hebrejima 9:27), Krist je umro za nas drugom smrću. Ali kako to može biti? Druga smrt je Ognjeno jezero u Knjizi Otkrivenja (Otkrivenje 20:14), i očito je da Krist nije otišao ni u kakvo doslovno Ognjeno jezero dok je umro na križu. Njegova smrt bila je za nas!

Ono što je Krist učinio za vas, mene i cijelo čovječanstvo bilo je da je omogućio ukidanje svake smrti (1. Korinćanima 15:26), što će On postići u svoje vrijeme. Tada će postojati samo “život”!
Činjenica je da Biblija ima savršeno smisla po pitanju kazne za grijeh. Svi problemi nastaju kada dobronamjerni, ali pogrešni tumači počnu simboličke spise pretvarati u doslovne. Sve postaje zbunjujuće i kontradiktorno kada se koristi ova vrsta postupka. Priča o Lazaru i bogatašu je od početka do kraja čista parabola. Ima savršeno smisla i govori prekrasnu i značajnu priču s kojom se može poistovjetiti svaki proučavatelj Biblije. Naučimo ostaviti prispodobe kao prispodobe! Biblija će postati jasna ako to učinimo.

„Sve je ovo Isus mnoštvu govorio u prispodobama; i bez prispodobe nije im govorio.”
• Matej 13:34

Ernest L. Martin, 1984? Uredio David Sielaff, lipanj 2003

1 U slučaju da netko želi biti dovoljno smiješan da ospori točnost Kristova simboličkog jezika, bi li vas ljudi danas ispravili ako biste rekli: “Toliko sam gladan da bih mogao pojesti konja”? Svatko razuman zna da nije doslovno moguće pojesti konja u jednom obroku! Svi bi znali da koristite figurativni jezik i prihvatili bi to.

2 Također je pojačan njihovim tjelesnim stresom i kisikom u mozgu. Obično iskustva bliske smrti odražavaju uvjerenja, želje i životno iskustvo onih koji su proživjeli traumu. Apostol Pavao je umro tri puta i nije naznačio da se ijedno od Božjih otkrivenja dogodilo tijekom tih događaja. DWS

Uključio sam ova tri dokaza da vam pokažem da nitko nije otišao u raj. I da je na dan snopa valova Jehšua izašao iz groba i kao što je Pavao rekao poveo je sa sobom mnoštvo zarobljenika.

Pogledajte što Matej bilježi o Yehshuinoj smrti.

Mt 27 I opet povika iza glasa, ispusti Isus duha.
Mat 27:51 I gle! Zastor hrama razdera se nadvoje od vrha do dna. I zemlja se zatrese, i stijene se pokosiše,
Mt 27 i otvoriše se grobovi i ustadoše mnoga tijela svetih koji bijahu usnuli,
Mt 27 i izašavši iz groba nakon njegova uskrsnuća uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.

Kad je Yehshua umro, grob je bio obilježen. Uzgajali su se baš kao što je ječam bio označen prije rezanja.

Zatim, nakon uskrsnuća Jehšue, ovi su se sveci vratili u život i otišli u grad Jeruzalem. To je točno u isto vrijeme kada se ječam priprema u Jeruzalemu u hramu.

I sljedećeg jutra kada je Yehsua uzašao na nebo, ovi su sveci također otišli s njim kao prvi plodovi. Bili su dio ponude valova.

Sada će neki od vas reći što je s lopovom na drvetu.

Lk 23 I reče Isusu: Gospodine, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo.
Lk 23 A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Možete pomaknuti zarez kako neki kažu tako da kaže Kažem ti danas,
Ili možete shvatiti da je milenijski dan završio tek 85. godine. Dakle, lopov je otišao s tim prvim plodovima na taj milenijski dan. Zapravo, rekao bih da je lopov uzašao s ostatkom žrtve vala, to jest sa svim onim svecima koji su uskrsnuli kad se Yehsua vratio u život.

DAKLE, ovo je značenje snopa valova i zašto je bilo tako sjajno; Jer do tog trenutka nitko nije otišao u raj.

I sada biste trebali moći razumjeti značenje iza drugog vala prinosa na Pedesetnicu. Tada će svi oni u vjeri od ovog prvog valovitog prinosa moći ustati i susresti ga u zraku i kao što Pavao kaže. U tren oka.

1So 4 Ovo vam, naime, kažemo po riječi Gospodnjoj: mi živi koji ostanemo do dolaska Gospodnjega nećemo ići ispred onih koji su usnuli.
1So 4 Jer sam će Gospodin sići s neba s pokličem, s glasom arkanđela i s trubom Božjom. I mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi.
1So 4 Tada ćemo mi živi i preostali biti zajedno s njima uzneseni na oblacima u susret Gospodinu u zraku. I tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.

Ovo je sljedeći prinos vala na Pedesetnicu i to je onaj koji sada čekaju svi apostoli i svi sveci koji su živjeli i umrli od ovog prinosa vala 31. godine. To je točno budući da u ovo vrijeme 31. n. e. nitko drugi nije uzašao na nebo. Svi oni spavaju i čekaju dok se sljedeća ponuda valova ne dogodi na Pedesetnicu u jednoj od godina tijekom Nevolje. Čvrsto sumnjam u 2033. CE

Ovo je važnost ponude valova i zato moramo imati ječam za početak godine. Sada možete iščekivati ​​Pedesetnicu s još većom radošću, jer tada ćete htjeti biti odvojeni od ovog drugog vala ponude kada će svi oni koji su umrli u vjeri i oni među nama živima tada biti podignuti i susresti Ga u oblaci.