News Letter 5845-048
24. dan devetog mjeseca 5845 godine nakon stvaranja
Deveti mjesec u subotnjoj godini
Druga subotnja godina 119. jubilarnog ciklusa

Prosinac 12, 2009

Istina koju Hanuka skriva

Hram

Subotnje godine

300 Spartanaca

I. Makabejci 16:14 Dok je Šimun pregledavao gradove u zemlji i brinuo se za njihove potrebe, on i njegovi sinovi Matija i Juda siđoše u Jerikon godine sto trideset sedme, u jedanaestom mjesecu (tj. mjesecu od Šebata)

Jedina stvar koja me uzrujava u vezi s svetkovanjem Hanuke je činjenica da skriva toliko istine. Davanje gelta i jedenje latkesa, ili vrtenje Dreidela i paljenje osam ili devet svijeća u hanukiji, sve vas odvraća od istine povijesti. Sveto pismo jasno kaže da trebamo imati menoru sa samo šest grana i šamašom, za ukupno sedam uljanica, a ne osam ili devet voštanih svijeća. Mit da je korišteno ulje trajalo osam dana ne može se potkrijepiti u svetim spisima. To se ne kaže i od ovog datuma nitko nije uspio citirati stih iz Makabejaca gdje kaže da je ulje trajalo 8 dana. To je zato što ga nema. To je mit koji je do nas došao iz talmuda. Pa zašto ga čuvaš? Je li to zato što više ne možete držati Božić i sada imate židovsku zamjenu za Božić? Također nam je u svetim spisima rečeno da ne smijemo dodavati Tori, pa zašto ste dodali još jedan praznik? Zašto ste prihvatili ono što su drugi dodali i rekli vam da ga zadržite?

Nisam sam u svojim brigama. Evo članka iz Jerusalem Posta http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1195546794679&pagename=JPost%2FJPArticle%2FPrinter
Zaustavite sve poganstvo! Pogledajmo što možemo naučiti od Makabejaca jer ovdje ima uistinu mnogo sjajnih priča, ali Hanuka nije jedna od njih. Tri su ogromna učenja u ovim knjigama na koja nitko nikad ne gleda jer su previše zauzeti paljenjem svijeća Sotoni. Ako ne razumijete da je to ono što radite, onda odvojite vrijeme i pročitajte Dva Babilona Alexandera Hislopa. To možete učiniti online ako želite na http://www.biblebelievers.com/babylon/00index.htm

Jednu stvar koju možemo naučiti čitajući knjigu o Makabejcima je kada su nastupile subotnje godine. Kad to saznate, možete odbrojavati do našeg dana i znati kada su subotnje godine. Druga stvar koju možete saznati je gdje je Salomon sagradio Jahvin hram i gdje se trenutno nalazi. Ovo pokazujem onima koji dolaze u Izrael. Također hodamo točno preko samog mjesta gdje sada počiva Salomonov hram, kako nam je rečeno u Makabejcima.

Kad se to zna, borbe oko Brda hrama postaju svakodnevne. Trenutno se bore za ništa. Mjesto koje je uvijek bilo pogansko i nikad sveto.

Sad kad sam neke od vas uzrujao i naljutio, pročitajte što imam za ponuditi u prilog svojim tvrdnjama i vidite ima li možda istine u mojim izjavama.

Treća stvar koju možemo naučiti iz knjige o Makabejcima je identitet Spartanaca. Ako ste gledali film The 300 koji prikazuje bitku kod Termopila u kojoj se 300 Spartanaca bori do posljednjeg čovjeka protiv perzijskog “boga-kralja” Xerxesa i njegove vojske od više od milijun vojnika. Svidio mi se film, ali istina mi se svidjela puno više. Ovaj tjedan također uključujem ovu priču koju nam je ispričao Stephen M. Collins.

Počnimo s Qadesh La Yahweh Pressom, na stranici 205 Subotnjeg i jubilarnog ciklusa koji se može pročitati i pozivam vas sve da ga besplatno pročitate na internetu na http://www.yahweh.org/yahweh2.html

Subotnja godina koja se protezala od Abiba, tj. nisana (ožujak travanj), 134. pr. Kr. do početka židovske godine 133. pr. Kr. također se može datirati prema 1. Makabejcima i Josipovim djelima Seleukidskom godinom; godina 178. Još jednom datiranje prema 1. Makabejcima i Josipu savršeno odgovara ciklusu subotnje godine koji je već prikazan u petnaestoj godini Ezekije, osmoj godini Arta-Kserksa i 150. Selujevkidskoj godini. Dokazi koji se odnose na subotnju godinu 134./133. pr. Kr. izgrađeni su oko priče o ubojstvu velikog svećenika Šimuna i kasnijem usponu na vlast njegova sina Ivana Hirkana, koji pokušava osvetiti očevu smrt.

Šimunova kronologija

Veliki svećenik Šimun došao je na vlast nakon što je sirijsko-grčko carstvo zarobilo i ubilo njegova brata Jonatana. Šimun je potom osvojio slobodu za Judejce 170. godine Seleukida.

Tako je jaram poganski bio skinut s Izraela u sto sedamdesetoj godini.

Tada je izraelski narod počeo pisati u svojim instrumentima i ugovorima: "Prve godine Šimuna, velikog svećenika, upravitelja i vođe Židova." (1. Makabejska 13:41-42)

Također je postavio mnogo ljudi u zasjedu na mnogim mjestima u planinama, i bio je nadmoćan u svim svojim napadima na njih; i kada je bio osvajač na tako veličanstven način, postavljen je za velikog svećenika, a također je oslobodio Židove od vlasti Makedonaca, nakon stotinu i sedamdeset godina carstva [Seleukovog]. (Josip, Ratovi 1:2:2)

Ovo oslobođenje i oslobađanje od poreza Židovi su došli u 170. godini Sirijskog kraljevstva, računajući od vremena kada je Seleuk, zvani Nikator, okupirao Siriju. (Josipove starine 13:6:7)

Na kraju Simonove vlade, Simon i njegova dva sina, Matatija i Juda, bili su u posjetu Simonovom zetu, Ptolomeju, u Doku, blizu Jerihona. Ptolomej je tada podmuklo ubio Šimuna. 1 Makabejci datiraju Šimunovo ubojstvo u 177. godinu, u jedanaestom mjesecu koji se zove Sebat (Šebat; tj. siječanj/veljača). [Ovo je zabilježeno u 1. Makabejcima 16:14. Jedanaesti mjesec je zapisan u Zahariji 1:7]

Josip Flavije dodaje da je Šimun umro "vladajući nad Židovima ukupno osam godina" (Josipove starine 13:7:4). Godina 177, dakle, jednaka je osmoj godini Šimuna. Ovu činjenicu potvrđuju i drugi navodi u ovim tekstovima koji datiraju iz godina Šimunove vladavine.

-1 Makabejci, 13:41-42 navodi da je 170. godina u ugovorima datirana kao "prva Šimunova godina"
-Josephus Antiquities 13:6:7, izvještava da je "u prvoj godini svog velikog svećeništva", Šimun "oslobodio narod od robovanja Makedoncima", što Josip Flavije zatim datira kao 170. godinu Sirijskog kraljevstva.

-1 Makabejci 14:27 daje sljedeću izjavu: "osamnaesti dan Elula (kolovoz/rujan), u 172. godini, što je treća godina Šimuna Velikog svećenika," itd. Ovaj komentar izjednačuje 172. godinu sa Simonovom treća godina, slažući se time s činjenicom da bi 177. godina bila Simonova osma godina.

Ivana i približavanje subotnje godine

Nakon što je ubio Šimuna, Ptolomej je zatvorio Šimunovu ženu i dva sina, Matatiju i Judu, a zatim je poslao ljude da ubiju njegovog trećeg sina, Ivana Hirkana. Ivan je, srećom, izbjegao ruke ubojica. (1. Mak 16:18-23; Josipovi ratovi 1:2:3, Antika 13:7:4) Ptolemej se zatim povukao u tvrđavu Dagon, koja se nalazi iznad Jerihona, dok je Ivan, “preuzevši prvosvećeničku službu svoga oca, prvo je umilostivio božanstvo (Jahvu) žrtvama, a zatim krenuo protiv Ptolomeja i napao njegovu utvrdu.” (Josipove starine 13:8:1, Ratovi 1:2:3)

Iako je Ivan Hirkan bio nadmoćniji od Ptolemeja u svojim snagama, bio je u emotivno nepovoljnom položaju, jer je Ptolemej doveo Ivanovu majku i braću do gradskih zidina i mučio ih naočigled svih. Vidjevši da se prema njegovoj obitelji tako postupa, John je "usporio svoje napore da zauzme mjesto". Ali Johnova majka mu je pomogla da se predomisli kada mu je doviknula da bi bilo ugodno da ona umre u mukama ako neprijatelj plati kaznu. Nakon što je čuo ove riječi, “Hirkana je obuzela snažna želja da zauzme tvrđavu, ali kad je vidio kako je tuku i rastrgaju, postao je uznemiren i sažalio se zbog načina na koji se postupalo s njegovom majkom.” (Josipove starine 13:8:1, Ratovi 1:2:3)

Ovi događaji su se dogodili u jedanaestom i dvanaestom mjesecu, tj. Šebatu i Adaru, 177. godine, budući da su neposredno uslijedili nakon Šimunovog ubojstva u jedanaestom mjesecu te godine. (1 Mak 16:14) Iznenada je Hirkan bio prisiljen povući svoje trupe jer je dolazila subotnja godina (tj. 178. godina):

I kako se opsada na ovaj način produžila, došla je ona godina u kojoj su Židovi običavali odmarati; jer Židovi svetkuju ovaj odmor svake sedme godine, kao što čine svaki sedmi dan; tako da je Ptolomej zbog toga pušten iz rata, (19) ubio je Hirkanovu braću i njegovu majku; i kad je to učinio, pobjegao je Zenonu, koji se zvao Kotila, koji je tada bio tiranin grada Filadelfije. (Josip, Starine 13:8:1)

I kako je opsada na ovaj način odgođena, nastupila je godina odmora, nakon koje se Židovi odmaraju svake sedme godine, kao što to čine svakog sedmog dana. Te je godine, dakle, Ptolemej bio oslobođen od opsade, i ubio je Ivanovu braću, s njihovom majkom, i pobjegao Zenonu, koji se također zvao Kotila, koji je bio tiranin Filadelfije. ( Josipovi ratovi 1:2:4)

Vrlo je malo vjerojatno da bi itko mogao izdržati mučenje na ovaj užasan način sedam mjeseci, što bi bilo potrebno da je subotnja godina počela tišrijem (rujan/listopad) umjesto nisanom. Također se ne čini vjerojatnim da Hirkan ne bi mogao zauzeti malu tvrđavu u Dagonu unutar tog vremena, posebno pod ovim okolnostima. Dokazi, dakle, jasno pokazuju da je subotnja godina u to vrijeme počinjala s nisanom, koji je bio udaljen samo oko mjesec dana od početka opsade.

[Za one od vas koji inzistiraju na tome da subotnja godina počinje s Tishrijem, morate ponovno pročitati ovaj zadnji odlomak vrlo polako. Svi ovi događaji dogodili su se u mjesecu šebatu, jedanaestom mjesecu. Zatim je subotnja godina počinjala u 11. mjesecu godine Aviv ili Nisan.]

Rat i subota

Praksa neratovanja subotom (bilo da je subotnji dan ili subotnja godina) bila je zakon Židova za vrijeme Ivana Hirkana. Na primjer, Ratni svici kažu: “Ali u godini oslobođenja neće nikoga mobilizirati da ide u vojsku, jer je to subota odmora za suverena (Jahvu). (1 QM 2:6-10 Svitak s Mrtvog mora pod naslovom Ratni svici iz Esenove apokaliptične vizije konačne bitke između sinova svjetla i sinova tame.) Josipove riječi su u tom pogledu vrlo važne, jer on ističe da je Hirkanova vojska ostala "neaktivna" tijekom subotnje godine, "godine neobrađivanja zemlje", jer "oni poštuju ovaj običaj svake sedme godine, BAŠ KAO I SEDMOG DANA." (Josipove starine 13:8:1)

Sve do invazije Judeje od strane Antioha Epifana, Židovi nisu išli u rat niti su se branili subotom. Ali nakon zločina koji je počinio Antioh Epifan nad Židovima u Jeruzalemu 167. pr. Kr., nakon što su Židovi odbili braniti se na dan subote i bili nepotrebno poklani zbog toga, svećenik Matatija i njegovi prijatelji izdali su dekret koji kaže:

Tko god dođe da se bori s nama u dan subotnji, borit ćemo se protiv njega; niti ćemo svi umrijeti kao naša braća što su pobijena na tajnom mjestu. (1 Mak, 2:41 i 1 Mak 2-27)

Činjenica da su Židovi ovog razdoblja izbjegavali vojnu agresiju tijekom subotnje godine kao što su to činili na dan subotnje objašnjava zašto Hirkan nije mogao nastaviti svoj rat protiv Ptolomeja iako je time mogao spasiti živote svoje majke i braće.

Ovo je jedan dio Makabejaca koji nam pokazuje godinu 134. pr. Kr. kao subotnju godinu. Možete pročitati mnoge stihove iz I. i II. Makabejaca koji nam govore o drugoj subotnjoj godini 162./161. pr. Kr. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf Obavezno pažljivo proučite grafikon u ovom poglavlju.

Sa samo ovom informacijom možete brojati do 7 od jedne subotnje godine do druge, pa čak i do našeg vremena. Također možete kupiti subotnji i jubilarni kalendar koji imam za prodaju na svojoj web stranici na Posjetite arhivu grafikona. Ima svaku pojedinu subotnju godinu od stvaranja Adama do našeg vremena i dalje do 120. jubilarne godine. Ako želite razumjeti kada su bile subotnje godine i kako su one proročanski Jahvini vremenski satovi, tada trebate imati ovu knjižicu koja vam pokazuje kada su se te stvari dogodile u povijesti i kako možete odbrojavati do vremena povratka Mesije.

Sada imate informacije koje objašnjavaju dva događaja o subotnjim godinama koji su izgubljeni i zaboravljeni u svim slavljima Hanuke. Sada ćemo pogledati treći događaj koji je Hanuka prekrivena i zaboravljena. Za neke od vas ovo će biti previše.

Tijekom ovog burnog vremena Makabejaca događa se još jedan događaj. Imamo nagovještaj u svicima s Mrtvog mora, ali ništa od toga nema potpunog smisla sve dok informacije iz tih svitaka ne povežete s Makabejcima.

Evo dva citata o vremenu kada su živjeli Eseni.
http://www.abu.nb.ca/Courses/NTIntro/InTest/Qumran.htm

Josip Flavije prvi put spominje Esene kao posebnu židovsku skupinu u vrijeme Jonatana (160.-142. pr. Kr.): "U to vrijeme postojale su tri škole mišljenja (haereseis) među Židovima" (Ant. 13.171).

Također se mora napomenuti da su arheolozi koji su istraživali nalazište kumranskog naselja utvrdili da je ono bilo naseljeno zajednicom iz c. 150. prije Krista do 68. godine (vidi R. de Vaux, Arheologija i svici s Mrtvog mora).

Eseni su vjerovali da je kraj svijeta vrlo blizu. Sve što su činili bilo je priprema za očekivanog Mesiju. Ali jeste li se ikada zapitali zašto su to pomislili. Djelomično je to bilo zbog ratova koji su se događali tijekom Makabejskog ustanka. Kao što dobro znate, Antioh Epifan je bio primjer Antikrista kojeg tražimo u naše vrijeme. Za njih je On bio anti-mesija.

Ali postojao je još jedan veliki događaj o kojem pišu i mi ćemo to sada podijeliti s vama. Ovo je više informacija koje krije svetkovanje Hanuke. Tradicija koja se ne nalazi u Tori.

Rečeno nam je u 1. Makabejcima 14:37 da je na početku Simonove vladavine (142. pr. Kr. - 134. pr. Kr.) nakon što je istjerao Makedonce iz Akre, koja je bila utvrđena kula ili Citadela južno od Hrama u Davidovom gradu, da je Simon počeo obnavljati ovu Citadelu Akra. Vratili su Akru u izvorno stanje prije nego što je Antioh Epifan opustošio Hram 167. pr. Kr. Hram je bio 150 stopa širok prema sjeveru i jugu i 500 stopa dugačak prema istoku i zapadu. Akra je bila stijena južno od Hrama i južno od izvora Gihon, koju je David utvrdio i nadvijala se nad Hramom. Korišten je za održavanje mira u Hramu ako se pokrenu različite frakcije. Također je korišten za zaštitu Hrama od vanjskih stranaca.

Ali postojao je problem. Ako bi ovu citadelu Akra ponovno zauzeli nežidovi u budućnosti, ponovno bi imali ovu tvrđavu koja bi se mogla koristiti protiv Izraelaca. Ovaj isti toranj gledao je iznad i u Hram.

Simon je odlučio promijeniti mišljenje o Akri. Nakon što je osigurao cijeli Jeruzalem, zaustavio je ponovnu izgradnju Akre, koju su Židovi ponovno utvrđivali. Josip Flavije navodi da se Šimun konzultirao s vlastima u Jeruzalemu i svi su potvrdili da je za zaštitu nacije i Hrama bolje da Akra smanji svoj vrh. (Rat V.4,1) Zatim su odredili ljude da počnu uništavati taj južni vrh. Kao što je Josip Flavije izjavio: 'Svi su se postavili i počeli ravnati brdo.' (Starine XIII.6,7.)

[Braćo samo da shvatite o čemu govorimo. Akra je bila dio Davidova grada. Bio je to najjužniji krajnji istočni dio Davidova grada. Gledajući s juga prema sjeveru u dolini Kidron, vidjeli biste Davidovu citadelu, a zatim ovu Akru koja se uzdizala nad Hramom koji se nalazio na Ofelu koji je bio izravno iznad izvora Gihon. Kako bismo točno znali gdje se nalazio Davidov grad, možemo ići u 2. Ljetopisa 32:30. Taj isti Ezekija također je zaustavio izlaz vode Gornjeg Gihona i doveo vodu tunelom do zapadne strane Davidova grada. Ezekija je uspio u svim svojim djelima.

Kad sam u Izraelu, odvedem ljude u jezero Siloam i čitam im ovaj stih. Zatim sam ih pitao gdje je zapad i onda su počeli vidjeti gdje je nekoć stajala Davidova citadela. Možete vidjeti kako usta padaju i onda počinju shvaćati. To mi je jedan od najdražih trenutaka na turneji. Također čitamo u 2. Ljetopisa 33:13 Tada je Manaše spoznao da je Gospodin Bog. 14 Nakon toga sagradio je zid izvan Davidova grada na zapadnoj strani Gihona, u dolini, sve do ulaza u Riblja vrata; i ono je okruživalo Ofela, a on ga je podigao na vrlo veliku visinu.]

Nakon što je Simon postigao ovo izravnavanje, rezultat je učinio susjedno brdo zvano Ofel, (na kojem je stajao Hram), više od nekadašnje Akre. (Ratovi V 4,1.) Ali Simon je otišao i dalje od ovoga. Mislio je da je mudro ako temeljito sravni Akru sa zemljom. (Prvi rat 2,2.) Josip Flavije je rekao: 'Tako su se svi postavili i počeli ravnati brdo, Akra, i bez prestanka rada noću ili danju, nakon pune tri godine spustili su ga na zemlju i površinu običan.' (Starine XIII.6,7.)

Usjekli su do temeljne stijene, Akre. To je značilo da je Ofelski brežuljak na sjeveru (na kojem se nalazio Hram) tada bio viši od Akre, kao što je Josip Flavije izjavio u Ratu V. 4,1. Ali time stvar nije završena. Nakon što je Akra posječena, Hram je sada ostao bez tvrđave koja bi ga štitila.

Simon se suočio s velikim problemom. Izvorna Akra, Davidov grad ili brdo Sion, bila je sravnjena sa zemljom. Uz Hram više nije bilo tvrđave koja bi ga štitila i nadzirala štovatelje. Zatim je sagradio tvrđavu sjeverno od Hrama gdje se sada nalazi Kupola na stijeni. Simon je ovo nazvao Baris. Kasnije u Herodovo vrijeme, Herod je obnovio Baris u istom obliku i veličini kao rimski garnizon njegovog vremena. Ovo je ono što danas većina naziva brdo hrama. Nije tamo gdje je bio Hram. Ovdje je bio Baris i Herod ga je nazvao Fort Antonio po Marku Antoniju.

Šimun i židovske vlasti tada su uočili proročanstvo u Izaiji 29 da je Jahve prorekao da će cijeli Davidov grad (tada nazvan Ariel) biti sravnjen sa zemljom. Doista, takvo uništenje izvornog Siona zapravo je ono što su Šimun i židovske vlasti učinili. Potpuno su uništili izvorni grad Jeruzalem s njegovom Citadelom i brdom Sion i ostavili su jugoistočni greben bez nekadašnje Akre. Ono što je nekoć bilo visoko područje koje se zvalo brdo Sion i smatralo se 'najvećim uzvisinama', toliko je sravnjeno sa zemljom da je sada postalo poznato kao 'Donji grad'.

Učinili su to tako što su srušili mnoge izvorne građevine na nekadašnjoj gori Sion i ponovno ih izgradili prema zapadu na mjestu koje se od tada nazivalo gori Sion. Gornji grad je postao Donji grad, a Donji grad na zapadu postao je Gornji grad.
U Miheju 4:10 čitamo: "Ti, Sione, izaći ćeš četvrti iz grada i stanovat ćeš u polju."

Upravo se to dogodilo. Brdo Sion je srušeno i pomaknuto na zapad. Sva prljavština iz Akre bila je nagomilana zapadno od Davidova grada i nazvana je Gora Sion kao što je i dan danas.

Kontekst jedanaest poglavlja Izaije, 25-35, otkriva potpuno uništenje Siona i konačno, čak i Brda hrama na Ofelu, samog. Pogledajte početak dugog proročanstva u Izaijinom poglavlju 25. Obratite pozornost na drugi stih. Židovski Targum pokazuje da se ovo proročanstvo odnosi na Jeruzalem. Izaija je rekao: “Jer si ti od grada napravio hrpu; obranjenog grada ruševina: palača stranaca biti nikakav grad; nikada neće biti izgrađen [ili nikada neće biti ponovno izgrađen]."

Ovo Izaijino proročanstvo savršeno odgovara vremenu Šimuna Hasmonejca. Sirijski su pogani bili tada i već dvadeset godina, okupirali su Davidov grad, Citadelu, ali Izaija je rekao da će palača stranaca biti uništena i više nikada neće biti ponovno izgrađena. Obratite pažnju na potpuno proročanstvo Izaije 25:5 “Ti ćeš utišati buku tuđinaca [tuđinaca]... grana strašnih bit će srušena.” Prelazeći na stih 12, Izaija predviđa: "I on će srušiti tvrđavu, visoku utvrdu, zidove tvoje, oborit će ih i oborit će na zemlju, čak u prah." Ovo je opet proročanstvo o potpunom uništenju tvrđave i visoke utvrde tvojih zidova [Judina zida, ne Moabova]. Ovo je proročanstvo o rušenju tvrđave do temelja - a kontekst Izaije 25-35 pokazuje da se odnosi na Jeruzalem. Šimun bi ovo proročanstvo shvatio kao opravdanje za rušenje jeruzalemske Citadele u koju su se sklonili sirijski pogani.

Ima više, u Izaiji 25:12 'Tvrđavu visoku utvrdu tvojih zidova On će srušiti, srušiti, I oborit će na zemlju, u prah.'

A u Izaiji 27:9 ima još više. 'Stoga će ovime biti pokrivena nepravda Jakovljeva; I ovo je sav plod skidanja njegova grijeha: Kad sve kamenje žrtvenika načini Kao kamenje krede u prah istučeno, Drvene slike i žrtvenici za tamjan neće stajati. 10 Ipak će grad utvrđen opustjeti, prebivalište će biti napušteno i ostavljeno kao pustinja; Ondje će tele pasti, ondje će ležati i jesti svoje grane'

Ima još toga. Čak je i brdo Ofel, brdo na kojem je stajao Hram, koje se nalazilo sjeverno od prvobitne planine Sion gdje je stajao grad kralja Davida, a grad kralja Daivda bio je istočno od jezera Siloam koje je Ezekija iskopao iz Gihona. U proljeće bi brdo Ophel postalo potpuno napušteno i načinilo bi se mjesto samo za špilje i jazbine. U King Jamesu riječ Ofel prevedena je kao "Tvrđave" u Izaiji 32:14. Ona glasi 14 Jer će palače biti napuštene, Živahni grad će opustjeti. Utvrde i kule postat će jazbine zauvijek, Radost divljih magaraca, pašnjak stada –.

Da, čak će i Ofel, Brdo hrama s vremenom postati "pašnjak stada" i mjesto špilja. Ovo posljednje poglavlje u uništenju Ariela, brda Sion, dogodilo se 70. godine n. e. kada su Rimljani uništili Hram do njegovih temelja. Ješua je prorekao da "ni kamen na kamenu neće ostati." Kad odete tamo i stanete iznad izvora Gihon, možete vidjeti da nije ostao ni kamen na kamenu. Ipak, kada odete na ono što se danas zove Brdo hrama, možete jasno vidjeti kamenje na drugom iz Herodova vremena. To su oni s rubom od 4-6 inča oko vanjskog ruba.

Premještanje brda Zion na jugozapadno brdo i izgradnja Barisa sjeverno od Templea koji je konačno postao Fort Antonio i danas se naziva Brdo hrama, nije sve što su Simon i njegovi suvremenici izveli. Kad su pogledali stanje Hrama, njegove zidove i zgrade, koje je potpuno oskrnavio Antioh Epifan, a kasnije i neki buntovni židovski otpadnici koji su kontrolirali Brdo hrama, predvođeni Acimusom, koji je kontrolirao Brdo hrama između vremena Antioha i Šimuna Hasmonejaca, bili su užasnuti razaranjem i oskvrnjenjem koje je izvršeno na Hramu tijekom tog razdoblja od dvadeset pet godina.

Hram je stajao na svom mjestu kao gomila profanirane arhitekture koja nije imala znakove svetosti ili posvećenja. Nešto je trebalo učiniti i sa samim Hramom. Šimun, koji je bio Veliki svećenik naroda, zajedno s drugim židovskim vlastima u Jeruzalemu odlučio je potpuno obnoviti Hram i napraviti novi tip Jeruzalema za narod Judeje. Uistinu, kad je Šimun prošao kroz obnovu Hrama i Jeruzalema, imao je tip "Novog Jeruzalema" koji nije izgledao nimalo onako kako se pojavljivao od vremena Salomona do vremena Antioha Epifana.

Šimun i židovske vlasti, za sve praktične svrhe izgradili su novi Hram i novi grad Jeruzalem. Gradnja novog hrama odvijala se u dvije etape. Započelo je djelovanjem Jude Makabejca dvadesetak godina prije nego što je Šimun počeo vladati. Zapazite što su Židovi učinili 164. pr. Kr. nakon što je Antioh Epifan opustošio Hram. Juda Makabejac (stariji brat Šimuna Hasmonejca) dao je pročistiti i ponovno posvetiti Hram najbolje što je mogao. Čineći to, učinio je da se Oltar za žrtve paljenice sruši, a staro kamenje pohrani u području Brda hrama. Zatim je na njegovo mjesto dao sagraditi novi oltar.

I. Makabejci 4:42-50 “Izabra besprijekorne svećenike, vjerne Zakonu; oni su pročistili Svetište i odnijeli kamenje Grozote [svetište idola] na nečisto mjesto [kao što je dolina Hinom]. Razmišljali su što treba učiniti s oskvrnjenim žrtvenikom za žrtve paljenice. Došla im je sretna misao da ga sruše, da im ne bude trajna sramota što su ga pogani oskvrnili; pa su srušili oltar. Pohranili su kamenje [tog žrtvenika] na prikladno mjesto na Hramskom brdu, sve dok prorok ne dođe i odluči što će s njima. Zatim su uzeli neobrezano kamenje, prema zakonu, i sagradili novi žrtvenik poput prijašnjeg. Također su popravili Svetište i unutrašnjost Hrama i očistili dvorišta.”

(Ovo je ono što bi proslava Hanuke trebala predstavljati, ali danas je u Wikipediji zabilježeno da se u Sjedinjenim Državama Hanuka smatra jednim od nekoliko primarnih praznika unutar božićne i blagdanske sezone. Pogledajte kraj ovog članka.)
Ponovna izgradnja oltara žrtava paljenica i renoviranje ranijeg hrama obavljeni su oko dvadeset godina prije vladavine Šimuna Hasmonejaca. Ovo 'pročišćenje' od strane Jude Makabejca bila je prva prilika kada je za židovski narod određen blagdan Hanuke. Obično se vjeruje da je ovo jedina prilika kada je svetkovina određena za Židove, ali to nije ono što nam povijest govori. Morala su postojati dva dodatna vremena kada je novi praznik Hanuke trebao biti posvećen. Ove dvije druge prilike bit će ukratko objašnjene.

Juda Makabejac je isprva smatrao ispravnim da je jednostavno pročišćavanje strukture Hrama sve što je potrebno za nastavak posvećene ceremonijalne službe na Svetom mjestu. Ali Judino "pročišćenje" bilo je samo djelomična stvar. Visoko svećenstvo ubrzo je palo na Alcimusa koji je sljedećih pet godina bio svećenik zadužen za Hram. Alcimus je bio temeljni helenist i kao posljednji čin pobune protiv načela prave religije kako ih vide pravedni Židovi, počeo je rušiti unutarnji zid Hrama kako bi poganima omogućio neograničen pristup svetom ograđenom prostoru. I. Makabejci 9:54-56 Autor Makabejaca navodi da su ti postupci doveli do njegove prerane smrti za koju su mnogi Židovi mislili da je Jahvina osuda buntovnog svećenika. I. Makabejci 9:56-57

Ove odvratnosti Prvosveštenika Alkima bile su daljnje onečišćenje Hrama. Zbog toga su Judin prethodni pokušaj pročišćenja Svetišta Židovi smatrali nedovršenim. Uistinu, dvadeset godina nakon Antiohovih razvrata, Hram nije mogao biti primjereno pročišćen zbog poganskih trupa u sirijskom garnizonu. (Ovo je bila Akra, Davidov grad) Budući da se Akra nalazila uz Hram, Sirijci su neprestano uznemiravali židovske vjernike koji su pokušavali ući u Svetište. 1. Makabejcima 36:15. Ova situacija nakon Alkima nastavila se XNUMX godina dok su Sirijci bili u Akri.

Činjenica je da je Hram bio toliko potpuno oskvrnjen tri godine od strane Antioha Epifana i njegovih pristaša, i pogana i Židova, da su Juda i drugi mogli izvršiti samo manje popravke dok su Sirijci okupirali garnizon Akra. To je također bio slučaj nakon onečišćenja koje je prouzročio Alcimus. Šimun je međutim porazio Sirijce u Akri. To je omogućilo Šimunu i židovskim vlastima da svoju pozornost ponovno usmjere na Hram. Ono čemu su svjedočili pred sobom bio je tužan prizor za vidjeti. Jedina procjena koja je mogla adekvatno opisati ono što su zapazili bila je ona proroka Daniela. Za njih je to bila 'grozota pustoši'. Daniel 11:31; 12:11. Židovskim vlastima to je, kroz Danielova proročanstva, značilo da je Jahve smatrao zgradu i njezino mjesto potpuno opustjelima i potpuno lišenima svake svetosti.

Podsjetimo se da je Antioh naredio da se postavi idol Zeusa Olimpa u Svetinju nad svetinjama. Također je posvetio cijelu strukturu Hrama štovanju Zeusa. Čak je zapovjedio da se mnoge svinje prinesu na žrtvenik s njihovom mašću poprskanom po kamenju u svim dijelovima Hrama, uključujući i najsvetije dijelove. Starine XIII.8,2. Ni time zagađenje nije prestalo. Druga knjiga o Makabejcima 6:4,5 žali se: “Pogani su ispunili Hram razvratom i veseljem; zabavljali su se s prostitutkama i imali odnose sa ženama čak iu svetom dvorištu. Također su u Hram donijeli stvari koje su bile zabranjene, tako da je Oltar bio prekriven odvratnim prinosom zabranjenim zakonima.”

Možemo samo zamisliti prljave grafite i druge nečistoće koje su oštetile većinu kamenja u Hramu. U Danielovim proročanstvima riječ "opustošenje" korištena je za procjenu stanja nekad lijepog Hrama. Šimunu i židovskim vlastima ovo je bila jedina prikladna riječ da opiše srušeni Hram koji je stajao ispred njih. Ožiljci zagađenja koji su obuhvatili Hram bili su toliko duboki da su židovske vlasti smatrale njegovo stanje "odvratnim" i "pustim".

Kad su pomno pogledali biblijsku objavu o situaciji kojoj su svjedočili, mogli su utvrditi da nikakav popravak ili pranje ne može izbrisati dokaze kvarenja. Oni čitaju o presudi Jahvinoj koja se nalazi u Svetom pismu u Ezekielu 7:22. Učenje u tom stihu pokazalo je da je Jahve ranije odredio da, kada je Hram u vrijeme Nabukodonozora skinut sa svog namještaja i odnesen u Babilon, Jahve je tada uračunao cijeli Hram, cijeli, a ne samo njegov dio, kao temeljito onečišćen i bez imalo svetosti.

Šimun i židovske vlasti također su mogli pročitati u Mojsijevu zakonu što treba učiniti s onečišćenim kućama koje se nisu mogle pročistiti zbog potpune kontaminacije i pustoši koja ih je pratila. U Ponovljenom zakonu 7:26 Mojsije je izjavio da ako se bilo koja odvratna stvar, poput idola, donese u kuću, čak i sama cijela kuća treba biti uništena zajedno s odvratnom stvari jer je ta jedna odvratna stvar zarazila i opustošila cijelu kuću.

Bio je tu i primjer Achana i njegove obitelji. Kad je Achan pronađen s jednom jedinom prokletom stvari u svojoj prtljazi, ne samo da su Achan i njegova obitelj bili uništeni, nego je i sva njegova prtljaga morala biti pojedena zajedno jer je ta jedna stavka zarazila cjelinu. Jošua 7:11-26 Zapravo, ako je kuća Izraelca bila toliko zaražena tragovima gube u cijeloj kući, njegova kuća i stvari su morale biti uništene zajedno. Levitski zakonik 14:33-45. Specifične upute bile su: 44 tada će svećenik doći i pogledati; i doista ako se kuga proširila u kući, to je aktivna guba u kući. Nečisto je. 45 I razvalit će kuću, njezino kamenje, njezino drvo i svu žbuku na kući, i neka ih odnese izvan grada na nečisto mjesto.

U ovom slučaju Jahve je naredio da se kuća i njezino kamenje odlože na “nečisto mjesto”.

Sada se moramo prebaciti na Knjigu Enoha. Obično ne citiram iz ove knjige, ali ovo će doprinijeti našem razumijevanju onoga što smo čitali.

Enoh 90:28-30 Također ćemo uključiti prijevod Charlesa i Charlewortha u zagradama.
“Ustao sam da vidim dok stara Kuća [Stari hram] nije uklonjena [tekst glasi potopljen, vidi RH Charles]; i svi stupovi su izneseni [Charles: odneseni], i svi stupovi i ukrasi Kuće [starog Hrama] su u isto vrijeme zamotani [Charles: doslovno potopljeni] zajedno s njim [kuća je također potopljena ], i on [stari hram] je izvađen [Charles: odnesen, Charlesworth: napušten] i postavljen na mjesto [doslovno na jednom mjestu] na jugu [doslovno s desne strane] zemlje. I gledao sam dok Gospodar ovaca nije donio [Charles: donio] novu kuću veću i uzvišeniju od one prve i podigao je [sagrađen je novi Hram] na istom mjestu kao i prvi koji je bio uklonjen [Charles: presavijen - poput skidanja pokrivača s kreveta i savijanja]: svi njegovi stupovi bili su novi, a ukrasi su bili novi i veći od onih na prvom [Hramu], starom koji je odnio; i Gospodar ovaca [Izrael] je bio usred toga [ovog novog Hrama]

Zapamtite važnu točku. Prisjetite se da kada su Šimun i židovske vlasti pročitali Mojsijev zakon da svaka zagađena kuća Izraelaca treba biti srušena, dana je daljnja zapovijed o odlaganju onečišćenog kamenja u kući. Levitski zakonik 14 Neka razvali kuću, njezino kamenje, njezinu građu i svu žbuku na kući i odnese ih izvan grada na nečisto mjesto.

Sve što je bilo povezano s kontaminiranom kućom (čak i s Jahvinom kućom) moralo se odnijeti na nečisto mjesto. A što je bila dolina Hinom? Dugo je bio poznat kao nečisto mjesto gdje su pokopani i uništeni oskvrnjeni idoli i zagađene kuće.

Šimunu i židovskim vlastima bilo je jednostavno pročitati što se dogodilo s tako zagađenim kućama u Jeruzalemu u vrijeme Jeremije. Oni čitaju kako su kraljevske kuće kraljeva Jude i drugih bile oskvrnjene u vrijeme Jeremije. I što je prorok Jeremija obavijestio ljude da učine s tim oskvrnjenim kućama? Jeremija je naredio da se te kontaminirane kuće razbiju u komade “i da ih pokopaju u Tofetu”. A gdje je bio Tophet? Bila je to dolina Hinom na južnoj strani Jeruzalema. Jeremija 19:1-15. Tofet je također bio nečisto mjesto i prikladno mjesto za ispunjavanje Levitskog zakonika 14:45 koji je upućivao da se oskvrnjeno kamenje, drvo i žbuka svake zagađene kuće trebaju zakopati na takvo mjesto.

Dakle, gdje je Simon stavio kamen nekadašnjeg Hrama koji je sada bio zagađen izvan mjesta pročišćenja? Knjiga Henokova kaže da je kamen postavljen na JEDNOM MJESTU na desnoj strani zemlje. Kada ste okrenuti prema istoku kao što je bio Hram Jahvin, tada je jedno mjesto s desne strane savršen opis doline Hinom. Točnije, gdje se dolina Hinom susreće s Kidronom.

Šimun i židovske vlasti također su primijetili da su Ahanovi odvratni posjedi bili temeljito uništeni, a čak je i geografsko područje na kojem se odvratnost dogodilo proglašeno anatemom. Zvala se Dolina Akor. Zaključili su da čak ni područje na kojem je nekoć stajao zagađeni Hram više nije sveto i posvećeno područje. Čak je i tlo na kojem se nalazi Hram bilo oskvrnjeno. Tako su također uklonili površinski sloj zemlje i prljavštinu ispod Hrama i to uklonili prema biblijskim uputama.

U to su vrijeme drugi počeli prosvjedovati zbog toga što su Šimun i židovske vlasti radili. Ti su ljudi vjerovali da su u posljednjim danima i da će Mesija uskoro doći. Pobjegli su iz Jeruzalema iz straha da bi ih Šimun mogao ubiti.

Ova grupa je tada počela pisati o ovom vremenu i sebe su nazivali "Učiteljem pravednosti" i opisivali Simona Hasmonejca kao "Zlog svećenika".

Zaključimo ovaj članak onim što je Učitelj pravednosti imao za reći i što je to zabilježio u ono što danas nazivamo svicima s Mrtvog mora.

“Bilo je to vrijeme o kojem je napisano, Kao tvrdoglava junica, tako je Izrael bio tvrdoglav (Hošea 4:16), kada je ustao Rugač [Čovjek laži] koji je prolio na Izrael vode laži [Rusgalac je preveo sav Izrael] . Natjerao ih je da lutaju u bespuću pustinje, spuštajući vječne visine [ono što je trebalo da ostane visoko i uzvišeno duge vijekove, posjekao je i spustio], ukidajući puteve pravednika i uklanjajući granicu [prevode drugi prevoditelji riječ 'granica' kao 'orijentir'] kojom su preci obilježili svoju baštinu, da bi mogao na njih (Izrael) prizvati prokletstvo svog Saveza i predati ih osvetničkom maču Saveza.

Rušenje "vječnih visina" izravna je referenca na brdo Sion za koje su trebale tri godine danonoćnog rada da se sruše do same stijene. Premještanje "Orijenta" odnosi se na premještanje brda Sion s njegovog izvornog mjesta u Davidovom gradu i njegovo preuzimanje na zapadnu stranu ili ono što je sada gornji grad. Ovaj Učitelj Pravednosti koji je također bio svećenik više nije mogao podnijeti ono što je Šimun Hasmonejac ili kako ga je zvao Taj Zli Svećenik, radio Brdu hrama i Davidovom gradu i Akri, za koje ovaj Učitelj Pravednosti kaže da je bio “spuštanje visokih visina.” Drugi prijevod svitaka s Mrtvog mora kaže ovako: "On je srušio visoku staru visinu"

Izraz uzvišenih visina nalazi se u Psalmu 48:1-4. Velik je Jahve i najvrijedniji hvale u gradu našega El-a, Njegovoj svetoj gori. Lijepa je u svojoj Uzvišenosti, radost cijele zemlje. Poput najviših visina Safona je brdo Sion, grad Velikog Kralja.

Braća, kako je govorio Paul Harvey, sada znate ostatak priče. Ako želite detaljnije pročitati ovu priču, naručite knjigu The Temples Jerusalem Forgot Ernest L. Martin s www.askelm.com

Dok sam pripremao ovaj članak, primio sam sljedeću e-poruku od para koji je s nama bio na turneji u Jeruzalemu ovog Sukota 2009.
David Sielaff iz www.askelm.com “nastavlja rad Ernesta L Martina”

Askelm.com je kratica za pitajte Ernesta L Martina, kršćanskog/biblijskog/povijesnog učenjaka koji je preminuo 01/2002, ostavio životnu biblioteku rada za dobrobit drugih, kojom David Sielaff upravlja i promiče, a neke proširuje.

Zahvaljujući YAH-u i Joeu Dumondu iz www.sightedmoon.com što me/nas je podsjetio na ovu informaciju dok nas je šetao o starom gradu Jeruzalemu i mjestu(a) brda hrama, prošlog sukota 09', ističući ova uvjerenja/pronalaze Ernesta L Martina (i drugih povjesničara/pisanja ) za koje sam znao, preko Davida Sielaffa www.thebyteshow.com ali, na osnovi prvog prolaska, uglavnom zaboravljen, uz malo oklijevanja, zbog nevjerojatnosti svega, ali sada nakon što smo otišli tamo i bili blagoslovljeni Joeovom "turnejom", stvarno možemo zamisliti dijelove koje treba sastaviti. To nije samo audio datoteka ili riječi za čitanje u knjizi, već stvarno mjesto na kojem smo stvarno bili, i možemo postaviti dijelove u ispravnom smjeru, kako bi se složili. Uz YAH-in podsjetnik da se ponovno vratimo na ova učenja, jedva čekamo da ponovno odemo, nakon temeljitog prolaska kroz ova učenja. I uživajte, slučajno (ili ne tako slučajno), na vrlo mirnom mjestu, mjestu starog/pravog hrama, južno od užurbanosti svih "događanja", gore, na sjeveru, u rastresenosti uzrokovanoj JAH
Uživajte!
šalom!!
Vidimo se sljedeći put u Jeruzalemu!!
Jon i lori levesque

Levesqueovi su također bili svjedoci koliko je teško izaći iz pakla. Nakon što sam im pokazao lokaciju Hrama, otišli smo do pakla i natrag. Gehennah je pakao

Još jedna osoba na ovom obilasku također je bila impresionirana stvarima koje sam mu pokazao o Hramu i lokaciji. On mi je također ovaj tjedan poslao youtube video koji je napravio na lokaciji Hrama. Vrlo je dobro. http://www.facebook.com/home.php?#/video/video.php?v=1155663893678&ref=mf
Treća i posljednja stvar koju Hanuka skriva od vas je priča o Simeoncima. Braćo, umjesto da gubite vrijeme na rituale paljenja Chanukiah, provedite malo kvalitetnog vremena čitajući knjige o Makabejcima, a zatim o Josipu i vidite što biste mogli naučiti. Možete se samo osloniti na ostatak priče koju Biblija spominje, ali vam nikada nije do kraja ispričala.

NESTALI SIMEONICI

Autor: Steven M. Collins
Ovaj je članak dio suradnje koju mi ​​je pružio Steven Collins u dijeljenju ovih istina o izgubljenim plemenima Izraela. Na njegovoj stranici možete saznati više i kupiti knjige koje ima za prodaju http://stevenmcollins.com/index.html

U Knjizi Brojeva nalazimo da su Izraelci pod Mojsijem poduzeli prvi i drugi popis izraelskih plemena dok su bili u pustinji. Rezultati tih popisivanja izraelskih plemena otkrivaju neke iznenađujuće rezultate. Ova kolumna pokušat će barem djelomično objasniti neke naizgled neshvatljive rezultate.

Prvi popis stanovništva naveden je u prvom poglavlju Brojeva. U Brojevima 1:1-3 i stihu 18, vidimo da je popis stanovništva zbrojio broj muškaraca “od dvadeset godina i više, svih koji su sposobni ići u rat u Izraelu”. Stoga, trebamo imati na umu da se cijela populacija izraelskih plemena u pustinji sastojala od daleko više od zbroja u Brojevima 1. Kao smjernica, obično bi se udvostručio broj kako bi se omogućila jedna žena po muškarcu u vojnoj dobi. S obzirom na poligamnu kulturu u to vrijeme, neki su muškarci možda imali više žena. Teško je procijeniti broj djece, ali treba imati na umu da su velike obitelji u to vrijeme bile vrlo česte. Brojevi 1:46 bilježe da je u popisu popisano 603 550 odraslih muškaraca. Na temelju nekih od gore navedenih grubih metoda procjene broja cijele izraelske nacije u to vrijeme, možemo vidjeti da se Izraelci mogu konzervativno procijeniti kao tijelo od približno 3,000,000 ljudi. Za američke čitatelje taj bi broj bio jednak približnom broju stanovnika Oregona. Stvarni broj Izraelaca vjerojatno je bio veći budući da Levijevo pleme nije bilo uključeno u ovaj popis, kao ni ljudi iz “mješovitog mnoštva” koje je pratilo Izraelce iz Egipta (Izl 12).

Dolje su navedene populacije odraslih muškaraca po plemenu, prema redoslijedu navedenom u Brojevima 1.
STANOVNIŠTVO PLEMENA
Ruben 46,500 XNUMX
Šimun 59,300
Gad 45,650
Juda 74,600
Jisakar 54,400
Zebulon 57,400
Manaše 32,200
Efrajim 40,500
Benjamin 35,400
62,700. dan
Asher 41,500
Naftali 53,400

Suvremeni čitatelji primijetit će da je Judino pleme u to vrijeme bilo najveće pleme. Tri najmanje plemenske figure su tri plemena koja su potekla od Jakova i Rahele: Efrajim, Manaše i Benjamin. Međutim, kada se Efrajimovo i Manasehovo pleme zbroji, broji 72,700 1450, što pokazuje da je stvarni ukupan broj Izraelaca koji su potomci Josipa činili drugu najveću skupinu u Izraelu. Primijetite da je Šimunovo pleme bilo treće najveće pleme u ovom popisu, obavljenom otprilike XNUMX. pr.

Sada, proučimo popis obavljen otprilike 40 godina kasnije 1410. pr. Kr. (ako su datumi na naslovima poglavlja u mojoj knjizi točni). U svrhu usporedbe, dolje su navedeni ukupni iznosi iz svakog popisa i promjena u ukupnom broju odraslih muškaraca u svakom plemenu. Drugi popis naveden je u Brojevima 26. Brojevi 26:2 potvrđuje da se radi o zbroju muškaraca "od dvadeset godina i više...svih koji mogu ići u rat u Izraelu", tako da je svaki popis proveden prema istim kriterijima.
PLEMENA 1. popis 2. popis Promjena
Ruben 46,500 43,700 2,800 XNUMX -XNUMX XNUMX
Šimun 59,300 22,200 -37,100
Gad 45,650 40,500 -5,100
Juda 74,600 76,500 +1,900
Jisakar 54,400 64,300 +9,900
Zebulon 57,400 60,500 +3,100
Manaše 32,200 52,700 +20,500
Efrajim 40,500 32,500 -8,000
Benjamin 35,400 45,600 +10,200
Dan 62,700 64.400 +1,700
Asher 41,500 53,400 +11,900
Naftali 53,400 45,400 8000 XNUMX -XNUMX
UKUPNO 603,550 601,730 -1,820

Nacionalne ukupne brojke pokazuju da je broj Izraelaca popisan pod Mojsijem vrlo malo pao, ali plemenske ukupne brojke otkrivaju da se dogodilo nešto sasvim drugo. Najočitija promjena je da je više od polovice Šimunovog plemena neobjašnjivo "nestalo" iz ukupnog popisa stanovništva. Što se dogodilo? Simeon, treće najveće pleme u Izraelu u prvom popisu, naglo je pao i postao najmanje pleme od svih u drugom popisu! Još jedna anomalija iskače pred čitateljem.

Plemena Efrajima i Manašea dijelila su blagoslov prvorodstvom Abrahamovog saveza, koji je uključivao blagoslov velikim rastom stanovništva. Manaseh je doista dramatično porastao u broju stanovnika, s 32,200 52,700 na 20,500 8,000, dobitak od XNUMX XNUMX ljudi, daleko najveći porast u bilo kojem plemenu. Međutim, njegovo bratsko pleme koje je dijelilo ovaj blagoslov prvorodstva, Efrajim, ispustilo je XNUMX XNUMX ljudi kako bi se pridružilo Simeonu na dnu ukupnog broja stanovnika plemena u Izraelu. Čak je i Benjaminovo pleme brojčano nadmašilo Efrajimce u to vrijeme. Juda je još uvijek bila najveće pleme, ali Manašeov eksplozivan rast rezultirao je time da je Josipovo pleme bilo najveće pleme ako se Manaše i Efrajim zbroje. Kao što bi mnogi čitatelji mogli primijetiti, nešto se "ne uklapa" u ove brojke. Kao što kaže komentator Paul Harvey ovdje u Americi, ispitajmo što se dogodilo kako bismo odredili “ostatak priče”.

Vjerujem da se ključ onoga što se dogodilo u Brojevima 26 nalazi u prethodnom poglavlju. U Brojevima 25 saznajemo da je Pinej, levit, pogubio "poglavara kuće među Simeoncima" (stihovi 7-14). Finej je skočio da pogubi ovog simeonskog princa zbog njegove drskosti u pobuni protiv Boga tako što je uzeo Midjanku u svoj šator u vrijeme kada je Bog kažnjavao Izrael za takva djela. Doista, Bog je poslao kugu među Izraelce koja je ubila 24,000 XNUMX ljudi, a ta je kuga zaustavljena Pinejovim djelovanjem.

Biblija ne bilježi koja su plemena najviše stradala od te kuge. Čak i ako se pretpostavi da su Simeoniti podnijeli najveći teret ove pošasti, to ne može objasniti pad populacije od otprilike 56,000 20 muškaraca od 25 godina i starijih među plemenima koja su izgubila stanovništvo između dva popisa. Također, Brojevi 9:24,000 bilježe da je 20 24,000 ljudi umrlo od kuge, ne navodi da su svi ubijeni bili “muškarci od 6,000 godina i stariji”. To pokazuje da je 20 XNUMX muškaraca, žena i djece svih dobi umrlo od kuge, a da su možda XNUMX XNUMX od tog ukupnog broja bili muškarci stariji od XNUMX godina. Gdje je nestao ostatak?

Moje je uvjerenje da je nakon pogubljenja simeonskog kneza od strane levitskog svećenika došlo do velikog razdora u izraelskom taboru. Znamo iz izvještaja u Tori o njihovim lutanjima u pustinji da su Izraelci bili vrlo skloni buniti se protiv Mojsija zbog raznih provokacija. Znamo iz Postanka 34:25 da su Simeon i Levi bili dva najimpulzivnija Jakovljeva sina, njih dvojica koja će najvjerojatnije riješiti stvar "mačem". Da se izrazimo modernim američkim pojmovima, bili su oni koji su "prvi pucali, a kasnije postavljali pitanja". Postanak 49:5-7 prorokuje da će impulzivni gnjev koji vodi do nasilja karakterizirati i Simeonove i Levite kroz sva tisućljeća sve do i uključujući "posljednje dane".

U epizodi Levita Fineja koji je jednostrano pogubio simeonijskog svećenika, dva najnasilnija plemena su vjerojatno bila u sukobu, a građanski rat među plemenima nije bio nevjerojatan. Bog je korisno usmjerio levitsku sklonost nasilju da postanu pleme koljača, ubijanje, rezanje i žrtvovanje nebrojenih životinja prema sustavu životinjskih žrtava uspostavljenom u drevnom Izraelu. Simeon nije imao takav izlaz.

Vjerujem da je logično objašnjenje za iznenadni pad stanovništva nekoliko plemena da je većina Šimunovog plemena i različiti kontingenti drugih plemena doslovno "izašli" iz tabora i ostavili glavninu Izraelaca da napadnu sami. . Ogroman pad u broju Simeonaca ukazuje na to da su Simeonci predvodili ovaj djelomični "egzodus" iz izraelskog tabora. Šimunovci su bili impulzivni i pogubljenje jednog od njihovih poglavara (koliko god pravedno) lako je moglo izazvati takvu akciju.

Brojke iz popisa pokazuju da su plemena Efrajim i Naftali pridonijela većini preostalih Izraelaca koji su pratili većinu Šimunovog plemena dok je napuštalo izraelski tabor. Podaci popisa pokazuju da su cijela plemena Manaseh, Asher, Isachar i Benjamin ostala s Mojsijem jer njihov drugi popis stanovništva odražava normalan demografski rast.

Bi li Bog ili Mojsije dopustili da tako velika masa Izraelaca napusti logor? Mislim da je odgovor da. Doista, možda su to poticali kao način da se okonča nesloga u taboru. Nije postojala Božja zapovijed koja bi Izraelcima zabranjivala da napuste logor u pustinji, tako da bi jedina kazna koju bi Izraelci koji bi izašli snosili bila da njihova djeca ne bi ušla u Obećanu zemlju s djecom onih koji su ostali. Zapamtite da je svaka odrasla osoba (osim Caleba i Joshue) bila pod smrtnom kaznom u pustinji. Zbog svoje pobune, lutali bi sve dok cijela generacija koja je isprva odbila otići u Obećanu zemlju ne bude mrtva! Pod takvim okolnostima, mnogi su mogli pomisliti: "Ako je moj izbor ostati i umrijeti u ovoj pustinji ili otići i povjeriti se svojoj pameti i maču da ću zaraditi za život, odabrat ću drugu opciju."

Simeonovo pleme, prirodno impulzivno, vjerojatno bi predvodilo takav mali egzodus. Činjenica da je Manaše uvelike rastao između popisa, a da je Efrajim dramatično opao, govori da se to može objasniti samo ako je veliki broj Efrajimaca napustio logor. Oba plemena bila su plemena rođena i dijelila su ista obećanja. Da nitko nije napustio logor, broj stanovnika Ephraima i Mansseha trebao bi odražavati isti rast.

Ako ograničimo naš broj izlazećih Izraelaca samo na ona plemena koja su imala neto smanjenje ukupnog broja plemena, imamo oko 50,000 200,000 muškaraca starijih od dvadeset godina i sve njihove žene i djecu (možda 200,000 26 ljudi). Plemena čija je populacija ostala statična ukazuje na to da je dio prirodnog prirasta tih plemena izbrisan iz popisa jer su se kontigenti njihovih plemena također pridružili egzodusu. Ukupan broj onih koji su napustili logor mogao je biti veći od 1. Da se takav događaj dogodio, postojao bi snažan poticaj da se provede drugi popis stanovništva da se “vidi tko nam je ostao”. Doista, Brojevi 2:XNUMX-XNUMX pokazuju da je odmah nakon gore opisanih događaja Bog rekao Mojsiju da izvrši popis svih plemena.

Kamo je otišao Izraelac koji je odlazio? Postoje tri skupine ljudi koji pokazuju izraelska obilježja koja su se pojavila u svijetu izvan Obećane zemlje. Jedna skupina bili su narodi s mora koji su napadali i naselili se diljem mediteranskog svijeta dok je većina Izraela živjela u Izraelu u vrijeme knjige o Sucima. I Yair Davidy i ja komentirali smo u svojim knjigama izraelsku prirodu nekih prepoznatljivih plemena u Narodima mora. Međutim, moglo bi se također primijetiti da su neki od naroda s mora bili Izraelci koji su isplovili iz obećane zemlje kako bi potražili nove domovine kao kolonisti ili kako bi pobjegli od raznih invazija tlačitelja koji su nabrojani u Knjizi sudaca.

Postoji druga skupina, poznata u starom svijetu, koja je pokazivala osobine Simeonova plemena i koja je priznavala plemensku vezu s Izraelcima. Ta skupina bili su Spartanci iz antičke Grčke. Poznato je da su Spartanci potjecali od naroda koji nije porijeklom iz Grčke, a koji je tamo stigao u antičko doba. Spartanci su bili poznati kao najborbeniji među grčkim gradovima-državama. Upravo je spartanski kralj Leonida s 300 elitnih tjelohranitelja zadržao vojsku Perzijskog Carstva u bitci kod Termopalije. Imali su rigoroznu, borilačku zajednicu koja se uvelike razlikovala od ostalih grčkih gradova-država. Očekivalo bi se da će Šimunovo pleme "živjeti od mača" i biti ratna zajednica gdje god se naselilo. Međutim, postoji više dokaza od toga.

Knjiga, Sparta, autora AHM Jonesa, profesora antičke povijesti na Sveučilištu Cambridge, primijetila je nekoliko stvari o Sparti. On navodi da su Spartanci štovali "velikog zakonodavca" koji im je dao svoje zakone u "mračnoj prošlosti" (strana 5 njegove knjige). Taj zakonodavac je možda bio Mojsije.

Profesor Jones također je primijetio da su Spartanci slavili “mladak” i “sedmi dan” u tjednu” (stranica 13). Promatranje mladog mjeseca bio je izraelski kalendarski običaj, a njihovo svetkovanje “sedmog dana” moglo je potjecati od svetkovanja subote. Prof. Jones također primjećuje, kao i drugi autoriteti, da su Spartanci bili poznati po tome što su bili "nemilosrdni" u ratu i kriznim vremenima. To zvuči točno kao Simeonova narav, koja je bila dana impulzivnoj okrutnosti, kao što potvrđuje Biblija.

Zanimljivo, prof. Jones piše da su i sami Spartanci bili podijeljeni u nekoliko "plemena" koja su činila različite vojne formacije unutar spartanske vojske (stranice 31-32). Ako su Spartanci potjecali od Simeonaca i nekoliko drugih izraelskih plemena koja su napustila ostatak svojih plemena neposredno prije popisa iz Brojeva 26, imalo bi smisla da se udruže kao posebna plemena čak iu novoj domovini kao što je Sparta. Spartanci su također osnovali koloniju u Italiji pod nazivom “Tara” (stranice 11 i 33). Ime "Terah" je semitsko/izraelsko ime jer je Terah bio Abrahamov otac (Postanak 11).

Također, iznosim slučaj u svojoj knjizi, “Izgubljenih” deset izraelskih plemena… pronađeno!, da su Kartagu osnovali Semiti iz Izraela, Tira i Sidona koji su nastavili semitski/hebrejski jezik Izraelaca kao i obožavanje Baala koje su dijelili Izrael, Tir i Sidon. Kartaga i Grci su povijesno bili neprijatelji, ali Sparta je pokazivala interesnu zajednicu s Kartagom. Kada se Kartagina vojska nije dobro borila protiv rimskih legija, Spartanac po imenu Ksantip je otputovao u Kartagu kako bi reorganizirao i vježbao Kartaginu vojsku za borbu protiv Rima. Tko bi bolje od Spartanaca podučavao vojnu taktiku? Ovaj događaj je zabilježen na 14. stranici knjige, Hannibalov rat s Rimom, autora Terrencea Wisea i Marka Healyja.

Ipak, najveći dokaz sačuvao sam za kraj. Sami Spartanci izjavili su da su drugo pleme Židova i dopisivali su se s drevnim židovskim Velikim svećenikom o svom odnosu. Prva knjiga o Makabejcima 14:16-23 bilježi ovu prepisku, koja uključuje ovu izjavu:

“A ovo je kopija pisma koje su Spartanci
poslao: Glavni suci i grad Spartanaca
pozdravi Šimuna, velikog svećenika, i starješine
i svećenici i ostali židovski narod, naš
rođaci.” (Naglasak dodan.)

Primijetite da su Spartanci Židove nazivali "našim rođacima". Spartanci se nisu proglasili Židovima, već da su bili "rođaci" Židova (tj. pripadnici jednog od drugih plemena Izraela). To što su Spartanci priznavali zajedničko porijeklo sa Židovima iz Judinog plemena daje snažnu težinu tvrdnji da su oni bili Izraelci koji su migrirali u Grčku umjesto u Obećanu zemlju. Spartanska kultura je najsličnija onoj Simeonova plemena, od kojih je većina očito napustila izraelski tabor u pustinji nakon što je levit pogubio Simeonovog princa.

Postoji treća skupina lutalica u drevnoj povijesti koja je očitovala simeonsko/izraelsko podrijetlo, ali ovaj je stupac sada dovoljno dugačak. O još jednoj bandi Simeonovaca koja je sama udarila u svijet pričat ćemo u nekoj budućoj kolumni.

Shalom i pozdrav svima,

Steve Collins

I. Makabejci 12:5 Ovo je kopija pisma koje je Jonatan napisao Spartancima: 6 “Jonatan, veliki svećenik, senat naroda, svećenici i ostali židovski narod pozdravljaju svoju braću Spartance. 7 1 Davno je poslano pismo velikom svećeniku Oniji od Arija, koji je tada vladao nad vama, da ste naša braća, kao što pokazuje priloženi primjerak. [1 [7] Onias: Onias I, veliki svećenik od 323.-300. ili 290. pr. Kr. Arije: Arije I., kralj od 309. do 265. pr. Kr. Pismo je poslano davno, tj. stoljeće i pol prije. ]8 Onias je časno dočekao poslanika i primio pismo, koje je jasno upućivalo na savezništvo i prijateljstvo. 9 2 Iako nemamo potrebe za ovim stvarima, budući da imamo za ohrabrenje svete knjige koje su u našem posjedu, [2] [9] Svete knjige . . . u našem posjedu: referenca na “zakon, proroke i druge knjige,” kao što je spomenuto u Prologu Sirahu (1 Mak 12:1), nakon 132. pr. Kr.]

10 Usudili smo se poslati vam vijest za obnovu bratstva i prijateljstva, da vam ne postanemo posve stranci; prošlo je mnogo vremena od tvoje misije kod nas. 11 Mi vas se, s naše strane, nikada nismo prestali spominjati u žrtvama i molitvama koje prinosimo na naše blagdane i druge prikladne dane, kao što je pravo i dolično spominjati se braće. 12 I mi se radujemo tvojoj slavi. 13 Ali mnoge su nas nevolje i ratovi snašli, i kraljevi oko nas napadali su nas. 14 Nismo željeli smetati vama i ostalim našim saveznicima i prijateljima u ovim ratovima; 15 uz pomoć neba za našu podršku, spašeni smo od naših neprijatelja, a oni su poniženi. 16 Izabrasmo dakle Numenija, Antiohova sina, i Antipatera, Jasonova sina, i poslasmo ih Rimljanima da obnovimo naše prijašnje prijateljstvo i savez s njima. 17 Također smo im naredili da dođu k vama i pozdrave vas, te da vam predaju naše pismo o obnovi našeg bratstva. 18 Stoga nam ljubazno pošaljite odgovor o ovoj stvari.”

19 Ovo je prijepis pisma koje je poslano Oniji: 20 “Arije, kralj Spartanaca, šalje pozdrav Oniji, velikom svećeniku. 21 Pronađen je dokument koji kaže da su Spartanci i Židovi braća; oba naroda potječu od Abrahama. 22 Sada kada smo ovo naučili, ljubazno nam pišite o svojoj dobrobiti. 23 Mi vam, s naše strane, javljamo da su vaša stoka i vaša imovina naša, a naša vaša. Stoga smo izdali zapovijed da vam se o tome kaže.”

I. Makabejci 14:16 3 Kad su ljudi u Rimu, pa čak iu Sparti čuli da je Jonatan umro, bili su duboko ožalošćeni. [3 [16] Veleposlanstvo u Rim i Spartu poslano je ubrzo nakon Šimunovog dolaska na vlast, a odgovori su primljeni prije Demetrijeve ekspedicije (1. Mak 14:1-3) – vjerojatno 142. pr. Kr.]17 Ali kada su Rimljani čuli da je njegov brat Šimun umjesto njega postavljen za velikog svećenika i da je bio gospodar zemlje i gradova, 18 poslali su mu ispisane brončane ploče da s njim obnove prijateljstvo i savez koji su uspostavili s njegovom braćom Judom i Jonatanom. 19 Ovo je čitano pred skupštinom u Jeruzalemu.

20 Ovo je prijepis pisma koje su Spartanci poslali: “Vladari i građani Sparte pozdravljaju Šimuna, velikog svećenika, starješine, svećenike i ostali židovski narod, našu braću. 21 Izaslanici koje si poslao našem narodu javili su nam tvoju slavu i slavu i bili smo sretni što su došli. 22 U skladu s onim što su oni rekli, zabilježili smo sljedeće u javnim dekretima: Budući da su Numenije, sin Antiohov, i Antipater, sin Jasonov, židovski poslanici, došli k nama obnoviti svoje prijateljstvo s nama, 23 narod izglasali su primanje ljudi s čašću i pohranjivanje kopije njihovih riječi u javni arhiv, tako da narod Sparte može imati zapis o njima. Prijepis ovog dekreta napravljen je za velikog svećenika Šimuna.”