News Letter 5856-030
4. godina 4. subotnjeg ciklusa
25. godina 120. jubilarnog ciklusa
1. dan 8. mjeseca 5856 godina nakon stvaranja Adama
4. subotnji ciklus nakon 119. jubilarnog ciklusa
Sredina 70. jubileja otkako je Jahve rekao Mojsiju da ide po svoj narod
Subotnji ciklus mača, gladi i pošasti

19. rujna 2020.

Šabat Šalom kraljevskoj obitelji Jahve,

Želim svima poželjeti dobrodošlicu s njihovih blagdana koje smo upravo završili i također želim zamoliti Jehovin blagoslov za našu braću i sestre koji tek sada započinju jesenske blagdane. Ovu smo godinu započeli godinu ranije od većine jer je ječam Aviv. Drugi se nisu složili i otišli su s kasnijim mjesecom. Bez obzira na koju ste stranu stali ove godine, sada je pravo vrijeme da razmislite o tome zašto Svete dane održavate na način na koji to činite. Za one koji ne drže ili ne drže Svete dane, sada je dobro vrijeme da nauče o njima i onome što otkrivaju o Jehovinom planu za posljednja vremena. O svakom od njih možete saznati u našem Arhiva članaka i pretraživati ​​pod određenim vremenima ili dokazivanjem kalendara.
Danas ćemo imati redovno učenje o suboti i midraš nakon toga.

Šabat Zoom sastanak

1. dan Sukota imat ćemo dvije službe. 4. rujna 2020. u 10 ujutro po istočnoj vremenskoj zoni.

4. rujna 2020. u 3 sati.

U subotu, 5. rujna 2020., sastat ćemo se u 1:XNUMX po istočnoj vremenskoj zoni

Osmog dana, 8. rujna 11., sastat ćemo se u 2020 ujutro po istočnoj vremenskoj zoni i ponovno u 10 sati po istočnoj vremenskoj zoni

 Subota 12. rujna 2020. bit će u 1:XNUMX po istočnom vremenu.

Joseph Dumond vas poziva na zakazani Zoom sastanak.

Tema: osobna soba za sastanke Josepha Dumonda

Pridružite se zoom sastanku

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID sastanka: 350 585 5877

Mobitel s jednim dodirom

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Birajte po svojoj lokaciji

        +1 301 715 8592 SAD (Germantown)

        +1 312 626 6799 SAD (Chicago)

        +1 346 248 7799 SAD (Houston)

        +1 669 900 6833 SAD (San Jose)

        +1 929 436 2866 SAD (New York)

        +1 253 215 8782 SAD (Tacoma)

ID sastanka: 350 585 5877

Pronađite svoj lokalni broj: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Pripravite put Jahvi, koji je žrtva za grijeh

Ovaj tjedan mi je prikazan ovaj stih i skočio je sa stranice na mene. Opet ako niste pročitali naše Dan pomirenja poruku, molimo vas da je pročitate zajedno s ovom porukom. Hvala Brandonu Stodghillu što je ovo podijelio sa mnom.

Čitamo u Mateju o Ivanu Krstitelju.

Mat 3 U one dane dođe Ivan Krstitelj propovijedajući u pustinji judejskoj,

Mt 3 i govoreći: Obratite se jer se približilo kraljevstvo nebesko.

Mt 3 Jer ovo je onaj o kome govori prorok Izaija govoreći: "Glas vapijućeg u pustinji: Pripravite put Gospodinu, poravnite mu staze."

Stih na koji se Matej poziva je ovaj stih u Izaiji 40:3.

Izaija 40 Glas onoga koji viče u pustinji: Pripravite put Jahvi, poravnite put Bogu našem u pustinji!

(TS2009) Glas vapijućeg u pustinji: “Pripravite put יהוה; napravi ravno u pustinji autoput za našeg Elohima.

(YLT) Glas viče — u pustinji — Pripravite put Jehovi, Poravnajte u pustinji put do našeg Boga.

Kome Ivan priprema put prema Izaiji?

Pa, Mark vam na to vrlo jasno odgovara.

Mar 1 Početak evanđelja Isusa Krista, Sina Božjega:

Mar 1 kao što je zapisano u Prorocima: "Evo, šaljem svoga glasnika pred licem tvojim, koji će pripraviti put tvoj pred tobom.

Mar 1:3 Glas vapijućeg u pustinji, pripravite put Gospodinu, poravnite mu staze.”

Ponovno Marko citira Izaiju 40:3. Marko je rekao da je ovo početak evanđelja Isusa Krista, a tko je to Izaija?

Istu stvar čitamo u Evanđelju po Luki.

Luka 3:1 I petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, Poncije Pilat je bio namjesnik Judeje, a Herod je bio tetrarh Galileje, a njegov brat Filip tetrarh Itureje i Trahonitske zemlje, a Lizanije četverovlasnik Abilene —

Luka 3:2 Ana i Kajfa, veliki svećenici - Riječ Božja dođe Ivanu, sinu Zaharijinu, u pustinji.

Luka 3 I dođe po svoj zemlji oko Jordana naviještajući krštenje obraćenja za oproštenje grijeha,

Lk 3 kako stoji u knjizi Riječi proroka Izaije, govoreći: „Glas vapijućeg u pustinji, pripravite put Gospodinu, poravnite mu staze!

Luka 3 Svaka dolina neka se ispuni, svaka gora i brežuljak neka se spuste, krive će se ispraviti, a neravnine će se izgladiti.

Luka 3 I svako će tijelo vidjeti spasenje Božje.”

O kome točno govori Izaija? Kako se zvao?

Sada pročitajte što je Ivan napisao o tom istom događaju.

Iv 1 A ovo je svjedočanstvo Ivanovo kad su Židovi poslali svećenike i levite iz Jeruzalema da ga upitaju: Tko si ti?

Iv 1 I prizna i ne zaniječe, nego prizna: Ja nisam Krist.

Iv 1 I upitaše ga: Što dakle? Jesi li ti Ilija? A on kaže, nisam. Jeste li vi taj prorok? A on je odgovorio: Ne.

Iv 1 Rekoše mu tada: Tko si ti da možemo odgovoriti onima koji su nas poslali? Što kažete o sebi?

Iv 1 Rekao je, ja sam "glas vapijućeg u pustinji: Poravnite put Gospodnji", kao što je rekao prorok Izaija.

Iv 1 A poslani bijahu farizeji.

Iv 1 I upitaše ga: "Zašto onda krstiš, ako ti nisi Krist, ni Ilija, ni taj prorok?"

Iv 1 Ivan im odgovori: Ja krstim vodom, ali među vama stoji Onaj koga vi ne poznajete.

Iv 1 On je onaj koji dolazi za mnom, koji je bio prije mene; kojemu nisam dostojan odriješiti remen na sandali Njegovoj.

Iv 1 To se dogodilo u Betabari s one strane Jordana, gdje je Ivan krstio.

Gle, Janje Božje

Iv 1 Sljedećeg dana Ivan vidi Isusa kako mu dolazi i reče: Evo Jaganjca Božjega koji oduzima grijehe svijeta!

Iv 1 Ovo je onaj za koga rekoh: Za mnom dolazi Čovjek koji je bio prije mene, jer prethodio mi je.

Iv 1 I nisam ga poznavao, ali da se objavi Izraelu, zato sam došao krsteći vodom.

Još jednom idite i pročitajte o kome je Izaija govorio i shvatite. Ivan Krstitelj pripremao je put Jahvi.

Utjeha za Božji narod

Izaija 40 Utjeho, utjeho moj narod, govori Bog tvoj.

Izaija 40 Govori s ljubavlju srcu Jeruzalema i vapi mu da je svršen rat njegov, da mu je oproštena nepravda; jer je od Jehovine ruke dvostruko primila za sve svoje grijehe.

Iza 40 Glas onoga koji viče u pustinji, Pripravite put Jehovi, poravnaj put u pustinji Bogu našemu.

Iza 40 Svaka dolina neka se uzvisi, svaka gora i brežuljak neka se spuste; i neravnine će se izravnati, a neravnine izgladiti;

Isa 40:5 i objavit će se slava Jahvina, i svako će je tijelo zajedno vidjeti; jer su usta Jahvina rekla.

Riječ Božja stoji zauvijek

Iz 40 Glas je rekao: Plači! A on reče: Što da plačem? Svako je tijelo trava, i sva je ljepota njegova kao cvijet poljski.

Isa 40:7 Trava vene, cvijet vene, jer duh Jahvin na njega puše; sigurno je narod trava.

Iz 40 Trava vene, cvijet vene; ali Riječ Boga našega ostat će zauvijek.

Veličina Božja

Iza 40 Popni se sam na goru visoku, nositelju dobre vijesti na Sion. Podigni jako glas svoj, ti koji nosiš radosnu vijest Jeruzalemu; podigni se, ne boj se. Recite gradovima Judinim: Evo Boga vašeg!

Izaija 40 Evo, Jahve će doći s jakom rukom, njegova će mišica vladati za njega; evo, nagrada je Njegova s ​​Njim i djelo Njegovo pred Njim.

Izaija 40 Pašće stado svoje kao pastir; Skupit će janjce Svojom rukom, nositi ih u svojim grudima, i nježno će voditi one s mladima.

Iza 40 Tko je izmjerio vode udlanom svoje, i nebesa pedaljom izmjerio? I tko je prah zemaljski zasuo u mjeru, i planine na vagi izvagao, i bregove na vagi?

Izaija 40:13 Tko je upravljao Duhom Jehovinim i koji ga je čovjek poučio savjetima?

Izaija 40 S kim se savjetovao, tko Ga je poučio i poučio na stazi suda, poučio Ga znanju i obznanio Mu put razbora?

Izaija 40 Gle, narodi su kao kap u kanti, broje se kao prah na vagi; gle, On uzima obale kao vrlo malu stvar.

Izaija 40 I Libanon nije dovoljan za spaljivanje, ni zvijeri njegove za žrtvu paljenicu.

Iza 40 Svi su narodi pred njim kao ništa; a za Njega se smatraju manjim od ništa i taštine.

Iz 40 S kim ćete, dakle, Boga usporediti? Ili kakvu ćete sliku usporediti s Njim?

Izaija 40 Radnik topi rezani lik, a zlatar ga prekriva zlatom i lijeva srebrne lančiće.

Izaija 40 Siromah za taj prinos bira stablo koje neće istrunuti; on traži vještog radnika da pripremi kip koji se neće poljuljati.

Jeste li već prilagodili svoje razumijevanje? Shvaćate li već?

Jarac koji je izabran na pomirenju za žrtvu za grijeh je jarac koji predstavlja Jahvu. Ivan Krstitelj je to znao. Matej, Marko, Luka i Ivan su to znali. Zapravo, ponovno pročitajte što je Ivan rekao;

Iv 1 Sljedećeg dana Ivan vidi Isusa kako mu dolazi i reče: Evo Jaganjca Božjega koji oduzima grijehe svijeta!

Janje Jahvino koje odnosi grijehe svijeta. Upravo je to svrha Jarca koji predstavlja Jahvu na Dan pomirenja. Taj Jarac bio je Jahve koji uzima grijehe svijeta.

Lev 16 Neka Aron baci ždrijeb za dva jarca; jedan ždrijeb za Jehovu, a drugi ždrijeb za potpuno uklanjanje (Azazel).

Lev 16 Neka Aron prinese jarca na kojeg je pao Jahvin ždrijeb i prinese ga kao žrtvu za grijeh.

Azazel jarac je onaj koji je odveden i bačen s litice. To je isto ono što vam je rečeno u Otkrivenju. Usporedite LEv 16 s Otkrivenjem.

Lev 16 Neka Aron položi obje svoje ruke na glavu živoga jarca i neka prizna nad njim sve grijehe sinova Izraelovih i sve njihove prijestupe u svim njihovim grijesima, stavivši ih na glavu jarcu. i poslat će rukom izabranog čovjeka u pustinju.

Lev 16 Jarac će na sebi ponijeti sve njihove grijehe u zemlju u kojoj nitko ne živi. I pustit će jarca u pustinju.

Otk 20 I vidjeh anđela kako silazi s neba s ključem od bezdana i velikim lancem u ruci.

Otk 20 I uhvati zmaja, staru zmiju, koji je đavao i sotona, i sveza ga na tisuću godina.

Otk 20 I baci ga u bezdan, zatvori ga i zapečati da više ne zavodi narode dok se ne navrši tisuću godina. A nakon toga mora biti izgubljen malo vremena.

Ivan Krstitelj je bio u pustinji pripremajući put za Jahvu, baš kao što je Izaija rekao da će netko učiniti prije nego što On dođe. Svi vi koji sada ovo razumijete, ponovno radite istu stvar na kraju ovog 6. tisućljetnog dana. Pripremamo put za Jahvin dolazak baš kao što je rekao Izaija na kraju ovog doba.

Pnz 6 Čuj, Izraele. Jehova naš Bog je jedan Jehova.

Deu 6:5 I ljubi Jahvu, Boga svojega, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom.

To je poruka koju svaki Židov treba razumjeti. To je poruka koju svaki kršćanin treba razumjeti. Samo je jedan Bog, ne dva i ne tri. Jedan. Molim vas podijelite ovo sa svima i potaknite ih na razmišljanje i razgovor o tome.

Jahve je onaj kojeg smo pribili na stablo na dan Pashe.

Iz 12 Gle, Bog je spasenje moje; Uzdam se i neću se bojati jer je GOSPODIN JEHOVA snaga moja i pjesma moja; On je također postao moj spas.

Riječ spasenje na hebrejskom je riječ Yehshua. Ime našeg Mesije.

H3444 (Brown-Driver-Briggs)
ישׁוּעה

yeshû‛âh

BDB definicija:

1) spasenje, izbavljenje

1a) blagostanje, blagostanje

1b) izbavljenje

1c) spasenje (od Boga)

1d) pobjeda

Mir Mir

Vijesti ovoga tjedna bile su o potpisivanju Abrahamova saveza. Prije nego što pređemo na to, dopustite mi da s vama podijelim vodstvo do ovog tjedna.

U četvrtak, 13. kolovoza 2020., predsjednik Trump najavio je da će sporazum, poznat kao Abrahamov sporazum, biti službeno potpisan za nekoliko tjedana u Bijeloj kući uz delegacije iz Izraela i UAE. Povijesni mirovni sporazum na Bliskom istoku.

Zatim je 28. kolovoza 2020. objavljeno da će brojne druge nacije potencijalno također potpisati ovaj mirovni sporazum.

SAD organizira regionalni mirovni samit s više arapskih zemalja — izvješće

Izraelski dnevnik tvrdi da je cilj Pompeove bliskoistočne turneje bio prikupljanje podrške za taj potez; Bahrein, Oman, Maroko, Sudan i Čad navodno su potvrdili sudjelovanje, dok Palestinci odbijaju
Od TOI OSOBLJA i AGENCIJA

25 kolovoz 2020,

Američki državni tajnik Mike Pompeo i premijer Benjamin Netanyahu sastali su se u Jeruzalemu 24. kolovoza 2020. (Kobi Gideon/GPO)
Sjedinjene Države planiraju regionalni mirovni samit s nekoliko arapskih država koji će se vjerojatno održati u sljedećih nekoliko tjedana u jednom od zaljevskih šeika, izvijestile su u utorak izraelske novine.

Navodno je to svrha trenutne turneje američkog državnog tajnika Mikea Pompea po Bliskom istoku, koja uključuje posjete nekoliko arapskih zemalja za koje se šuška da će slijediti Ujedinjene Arapske Emirate u normalizaciji odnosa s Izraelom.

O summitu je izvijestio dnevni list Israel Hayom, koji se općenito smatra glasnogovornikom premijera Benjamina Netanyahua. U izvješću se navodi neimenovani visoki diplomat UAE koji je uključen u Pompeove razgovore s raznim arapskim državama.

Dobijte dnevno izdanje The Times of Israel putem e-pošte i nikada ne propustite naše najvažnije vijesti BESPLATNO SE PRIJAVITE

U izvješću se navodi da su Amerikanci već dobili načelno obećanje Bahreina, Omana, Maroka, Sudana i Čada da će poslati visoke predstavnike na summit.

Izvor je citiran da je prije i tijekom Pompeovog posjeta Izraelu, američki dužnosnici rekli predsjedniku Palestinske uprave Mahmoudu Abbasu i drugim visokim dužnosnicima PA da bi Washington bio sretan da Palestinci sudjeluju na summitu, te da bi Pompeo želio predati Abbasu osobno poziv u Ramallahu.

Međutim, Abbas i njegovi suradnici su "odbacili poruke odmah i čak poslali poruku da Pompeo nije poželjan u Ramallahu", prema izvoru iz Emirata.

Predsjednik PA Mahmoud Abbas predvodi sastanak vodstva u svom sjedištu u gradu Ramallahu na Zapadnoj obali, 19. svibnja 2020. (Alaa Badarneh/Pool putem AP-a)
"Saudijska Arabija, Egipat i Jordan još nisu odgovorili hoće li poslati izaslanstvo na regionalni summit, ako se on doista održi u svjetlu palestinskog odbijanja", citiran je izvor.

Izvor je, međutim, dodao da postoji prešutni dogovor s te tri zemlje da se summit održi te da će poslati niže rangirane dužnosnike, a ne visoke ministre.

"Palestinska pozicija je vrlo tužna", citiran je izvor. “Priliku za deeskalaciju situacije dobili su u obliku poštenog i poštenog poziva da sudjeluju na regionalnoj mirovnoj konferenciji, a oni su to odmah odbili bez razumnog obrazloženja.

“Palestinci se moraju pomiriti s činjenicom da su se kotači mira počeli okretati u regiji, a mir i normalizacija će doći sa ili bez Palestinaca, čak i ako nastave prkositi.”

Izrael i UAE objavili su 13. kolovoza da uspostavljaju pune diplomatske odnose, u dogovoru uz posredovanje SAD-a koji također zahtijeva od Izraela da obustavi svoj plan aneksije dijelova Zapadne obale.

Zastave Izraela i Ujedinjenih Arapskih Emirata duž ceste u izraelskom obalnom gradu Netanya, 16. kolovoza 2020. (JACK GUEZ / AFP)
Pompeo je u utorak poletio prvim službenim izravnim letom između Izraela — gdje se sastao s Netanyahuom, ministrom obrane Bennyjem Gantzom i ministrom vanjskih poslova Gabijem Ashkenazijem — i Sudana.

Odatle će otputovati u Bahrein, prije nego što otputuje u Abu Dhabi na razgovore s ministrom vanjskih poslova Emirata Abdullahom bin Zayedom Al Nahyanom o sporazumu između Izraela i UAE i drugim regionalnim pitanjima, navodi State Department. Dužnosnici su rekli da su moguća i zaustavljanja u Omanu i Kataru.

Pompea će kasnije tijekom tjedna pratiti savjetnik Bijele kuće Jared Kushner, rekli su diplomati.

Ne očekuje se da će posjeta Pompea i Kushnera rezultirati trenutnim najavama pomaka, ali oboje imaju za cilj nadogradnju uspjeha sporazuma između Izraela i Ujedinjenih Arapskih Emirata finalizacijom barem jednog, a potencijalno i više sporazuma o normalizaciji između arapskih zemalja i Izraela u bliskoj budućnosti. budućnost.

Jared Kushner daje kralju Bahreina svitak Tore za židovsku zajednicu u Bahreinu.

Washington [SAD], 12. rujna (ANI/Sputnik): Američki državni tajnik Michael Pompeo izrazio je uvjerenje da će nedavni mirovni sporazumi dviju arapskih zemalja s Izraelom utrti put novim sporazumima s drugim državama na Bliskom istoku.
Pompeovi komentari uslijedili su neposredno nakon objave da su se Bahrein i Izrael složili uspostaviti pune diplomatske odnose, nakon sličnog sporazuma postignutog prošlog mjeseca između židovske države i Ujedinjenih Arapskih Emirata (UAE).
"Dva mirovna sporazuma otvaraju nove mogućnosti za mir i prosperitet", rekao je Pompeo u izjavi koju je u petak objavio State Department. “Iz mojih nedavnih putovanja u regiju, postoji jasan zamah za novi Bliski istok. Zahvaljujem kralju Hamadu i premijeru Netanyahuu što su imali hrabrosti promijeniti sudbinu naroda.”
Bahrein je postao četvrta arapska zemlja koja je priznala Izrael nakon Egipta 1979., Jordana 1994. i UAE prošlog mjeseca.
Pompeo je na 19. godišnjicu terorističkih napada na Sjedinjene Države 11. rujna 2001. rekao da Trumpova administracija uvodi novu eru mira i da je ponizno kada se tijek povijesti promijeni naizgled preko noći.
“U manje od mjesec dana, pod vodstvom predsjednika Trumpa, imamo još jedan povijesni sporazum, ovaj put između Izraela i Kraljevine Bahrein. Kao što je predsjednik izložio na početku ove administracije, on će ojačati američka prijateljstva i izgraditi nova partnerstva u potrazi za mirom. Održao je obećanje - rekao je.
Oba će sporazuma biti potpisana na svečanosti u Bijeloj kući sljedeći utorak.
Bijela kuća je rekla da će najnoviji mirovni sporazum omogućiti Izraelu i Bahreinu razmjenu veleposlanika i omogućiti izravne letove. Prema odredbama sporazuma, Bahrein i Izrael također će pokrenuti inicijative za jačanje suradnje u nizu sektora, dodala je Bijela kuća.
Trump, koji se natječe za reizbor ovog studenog, nedavno je nominiran za Nobelovu nagradu za mir za pomirenje Izraela i UAE. (ANI/Sputnik)

Predsjednik Donald Trump u utorak je predsjedao potpisivanjem povijesnih sporazuma između Izraela i dviju arapskih nacija, na ceremoniji u Bijeloj kući koja bi mogla ojačati njegove mirovne akreditive i ugled na strani evangelista.

Izraelski premijer Benjamin Netanyahu potpisao je sporazume s ministrom vanjskih poslova Ujedinjenih Arapskih Emirata šeikom Abdullahom bin Zayedom al-Nahyanom i ministrom vanjskih poslova Bahreina Abdullatifom Al Zayanijem, dok je Trump gledao. Sporazumi su poznati kao Abrahamovi sporazumi.

Dogovori formaliziraju odnose Izraela s dvjema zemljama, što predstavlja veliku promjenu za regiju razorenu sukobima. Na sastanku u Ovalnom uredu s Netanyahuom uoči potpisivanja, Trump je rekao da napreduje u pogledu sporazuma drugih država s Izraelom.

“Vrlo smo daleko s pet dodatnih zemalja”, rekao je Trump, odbivši ih imenovati. "Stvarno vjerujem da Iran želi sklopiti dogovor", također je rekao.

"Bit će mir na Bliskom istoku", rekao je Trump.

Moramo se vratiti Obaminoj administraciji i pogledati čemu su težili na Bliskom istoku. Dogovora ne bi bilo osim ako se Izrael nečega odrekao Palestincima. Ono što se sada dogodilo je sklapanje dogovora s drugim nacijama bez uključivanja Palestinaca.

Kao Izrael, Ujedinjeni Arapski Emirati i Bahrein je plesao prema sporazumu ovog tjedna, mnogi su bili iznenađeni nedostatkom izraelskih "ustupaka" i palestinske države koja dolazi uz sporazum. Dva i pol desetljeća paradigma koju su gurali stručnjaci za mirovni proces bila je da će se Izrael morati povući i dati “ustupke” kako bi se postigla normalizacija.
Vjera u ovaj manifest postala je toliko jaka da su neki od onih koji su bili uključeni u mirovni proces potiho pozvali arapske države da ne sklapaju mir ako Izrael ne učini ustupke, nakon što su postali uloženi u potrebu da budu u pravu u vezi sa sukobom.

Utjelovljenje ovih teorija je bivši američki predsjednički kandidat i bivši državni tajnik John Kerry. Pojavila se serija videozapisa na kojima bivši diplomat neprestano upozorava na nasilje ako se veleposlanstvo SAD-a preseli u Jeruzalem i tvrdi da Izrael nikada ne bi mogao imati mir sa svojim susjedima bez palestinske države.
Valja se prisjetiti da je Kerry održao dugačak govor na kraju mandata Obamine administracije 2016. u biti naznačivši da to mora biti politika SAD-a. Kerry je 2016. rekao da “neće biti naprednog i odvojenog mira s arapskim svijetom bez palestinskog procesa i palestinskog mira. To svi moraju shvatiti. To je teška stvarnost.”

Dok gledam vijesti, ne mogu prestati razmišljati o tome gdje smo ovih zadnjih dana. Znamo da smo u posljednjem jubilarnom ciklusu. Znamo da smo u sredini 70. jubilarnog ciklusa o kojem je Daniel govorio. Dokazi su posve jasni. Što ćemo učiniti s ovim mirovnim sporazumom na Bliskom istoku?

1So 5 Ali o vremenima i godišnjim dobima, braćo, nemate potrebe da vam pišem.

1So 5 Jer i sami dobro znate da dan Gospodnji dolazi kao tat u noći.

1So 5 Jer kad reknu: Mir i sigurnost! Tada ih iznenada snađe propast, kao trudovi na trudnu ženu. I neće pobjeći.

1So 5 Ali vi, braćo, niste u tami da vas Dan zahvati kao tat.

1So 5 Svi ste vi sinovi svjetlosti i sinovi dana. Mi nismo od noći, ni od tame.

1 Sol 5 Stoga ne spavajmo kao ostali, nego bdijmo i mirni.

 

Matej 24 Ali kao što je bilo u dane Noine, takav će biti i dolazak Sina Čovječjega.

Matej 24 Jer kao u dane prije potopa jeli su i pili, ženili se i udavali sve do dana kada je Noa ušao u korablju.

Mt 24 I nisu znali dok nije došao potop i sve ih odnio. Tako će biti i s dolaskom Sina Čovječjega.

U nekom trenutku u vrlo bliskoj budućnosti, kada kažu mir i sigurnost, trebali bismo znati da će uništenje uskoro početi. Samo pogledajte grafikon i izbrojite 2300 dana ili 6 1/4 godina. Zatim dodajte tome 3 i pol godine za dva svjedoka. A zatim dodajte još 1 i pol godine za Velike nevolje. I znajte da ako se ti dani ne skrate, nijedno tijelo ne bi ostalo živo. Vjerujemo da je tih 2 dana počelo ili ubojstvom Georgea Floyda ili onim vikendom 3. svibnja 1., točnim danom na koji smo vas upozoravali od 2. A ako to nije taj datum, tada možete prilagoditi ta tri bloka vremena kako god želite željeti. Ali 2300. je 31. tisućljeće i sva ova proročanstva o posljednjim vremenima moraju se ostvariti prije te godine.

Želim vam istaknuti još nešto što mi je pokazano. Obratite pozornost na podebljane riječi u opisu u nastavku. Od Instituta Temple imamo sljedeći prigodni novčić za ovu povijesnu prigodu.

 

Prednja strana medaUkrašen je zastavama Izraela i Ujedinjenih Arapskih Emirata, koje se vijore iznad zamršene siluete svetog grada Jeruzalema, vječne prijestolnice Izraela, i obrisa Abu Dhabija, koji se spajaju u simbolično jedinstvo.

Odmah ispod horizonta nalaze se riječi "Abrahamov sporazum" ispisane na arapskom, hebrejskom i engleskom. Abraham je bio otac monoteizma. Poznati biblijski lik naziva se 'Abraham' u kršćanskoj vjeri, 'Ibrahim' u muslimanskoj vjeri i 'Avraham' u židovskoj vjeri, a nijedna osoba bolje ne simbolizira potencijal za jedinstvo među sve te tri velike vjere. Orao koji drži maslinovu grančicu i strijele, pečat predsjednika Sjedinjenih Država, dovršava prednji dizajn.

 

Nadahnuta riječima proroka Izaije, "I iskovat će svoje mačeve u plugove" (Izaija 2:4), poleđina medalje prikazuje mač koji se postupno pretvara u simbole mira, blagostanja, poljoprivrednog i tehnološkog napretka.

Na prigodnoj kovanici nalaze se i citati iz Kur'ana – “I ako netko teži miru, on se priklanja tebi” – te proroka Jeremije – “Jer Ja ću vam dati trajni mir na ovom mjestu” – sažimaju središnja učenja Abrahamovih vjera; Judaizam, kršćanstvo i islam, da osoba ima moralnu dužnost tražiti i prigrliti mir.

Potpis Donalda Johna Trumpa, bez čijeg neumornog truda “Abrahamov sporazum” ne bi bio moguć, zaokružuje stražnji dizajn. Predsjednik je nominiran za Nobelovu nagradu za mir zbog svoje odlučnosti i ustrajnosti u ostvarivanju ovog povijesno i vjerski značajnog sporazuma.

Osim mira između bivših neprijatelja, regija, pa i svijet će imati koristi od ekonomskog prosperiteta. U regiji postoji mlađa generacija koja zaslužuje bolji, sigurniji i prosperitetniji život. Odmah nakon normalizacije, izraelske i emeratske tvrtke potpisale su sporazume o zajedničkom radu na pronalaženju lijeka za Covid 19, kao i o suradnji na području zdravstva, infrastrukture, znanosti, poljoprivrede i energetike.

Izraelski premijer Benjamin Netanyahu rekao je: “Mir je dobra stvar i mir ujedinjuje umjerene, dvije najnaprednije ekonomije na svijetu – Izrael i Ujedinjene Arapske Emirate… Borimo se protiv Irana i radikala koji pokušavaju srušiti naš poredak na Bliskom istoku, pokoravaju ljude i propagiraju terorizam. Dakle, ovo je dobro za mir, dobro za sigurnost i dobro za prosperitet. Mislim da je to dobro za Sjedinjene Države i dobro za Izrael.”

 

Kralj David, koji je proročki pisao u mnogim svojim psalmima, potiče nas na ovaj način,

“Tražite mir i težite za njim” (Psalam 34).

Zapravo, hebrejski izraz u Psalmu 34 implicira trčanje i jurenje za mirom, gotovo ga loveći. Doista, Biblija opetovano prenosi Božju želju da budemo mirotvorci, dajući sve od sebe da živimo u miru sa svima.

“Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.” (Matej 5)

Postoje i biblijski razlozi za ohrabrivanje novim vezama mira koje se stvaraju na jugu s nekoliko pozitivnih referenci na Šebu i Dedan (područje Perzijskog zaljeva) u odnosu na Izrael u biblijskom proročanstvu. Jedan primjer je iz Izaije 60:6, sa sličnim naznakama u Psalmu 72:10 i Ezekielu 27.

Joseph Amura Riverwind je bio taj koji nam je na FB-u ukazao na ovaj mali sitni detalj. Rekao je da se citirani stih pročita u kontekstu onoga što je Jeremija zapravo govorio.;

STIH ABRAHAMA ACCORDA NA KOMERATIVNOM KOVANICU: KONTEKST LJUDI! Pročitajte odgovor Stvoritelja na ovaj sporazum:

„Tada rekoh: Ah, Gospode Bože! gle, proroci im govore: Nećete vidjeti mača, niti ćete imati gladi; ali ja ću vam dati siguran mir na ovom mjestu. (Na novčiću na hebrejskom)
• Tada mi reče Gospodin: Proroci prorokuju laži u moje ime: Ja ih nisam poslao, niti sam im zapovjedio, niti sam im govorio: oni vam prorokuju lažno viđenje i gatanje, i ništavnost, i prijevara njihova srca. (Odgovor)
• Zato ovako govori Gospodin o prorocima koji prorokuju u moje ime, a ja ih nisam poslao, a ipak govore: Mača i gladi neće biti u ovoj zemlji; Mačem i glađu će ti proroci biti uništeni.” (Odgovor)
~ Jeremija 14:13-15

Sada, braćo, pročitajmo cijeli dio koji je citiran na ovom novčiću i shvatimo vremena u koja sada ulazimo.

Lažljivi proroci

Jer 14 Tada rekoh: Ah, Gospodine Jehova! Gle, proroci im govore: Nećete vidjeti mača, niti ćete imati gladi; ali ja ću vam dati pravi mir na ovom mjestu.

Jer 14 I Jahve mi reče: Proroci u moje ime laž prorokuju; Ja ih nisam poslao, niti sam im naredio, niti sam im govorio. Oni vam prorokuju lažno viđenje i ništavno gatanje, ništavnost i prijevaru srca njihova.

Jer 14:15 Dakle, Jehova kaže ovo o prorocima koji prorokuju u moje ime, a ja ih nisam poslao; ipak govore: Mača i gladi neće biti u ovoj zemlji; mačem i glađu oni će proroci biti uništeni.

Jer 14 Narod kojemu oni prorokuju bit će izbačen na ulice jeruzalemske od gladi i mača; i neće imati nikoga da ih ukopa, ni njih, ni njihove žene, ni njihove sinove, ni njihove kćeri. Jer ja ću izliti njihovu zloću na njih.

Jer 14 A ti im reci ovu riječ: Neka oči moje teku suzama noću i danju i neka ne prestanu. Jer djevica kći moga naroda slomljena je velikim lomom, vrlo teškim udarcem.

Jer 14 Iziđem li u polje, vidim mačem ubijene! A ako uđem u grad, gle, bolesti gladne! Da, i prorok i svećenik otišli su u zemlju koju ne poznaju.

Jer 14 Jesi li sasvim odbacio Judu? Ili je tvoja duša mrzila Sion? Zašto si nas udario, a lijeka nam nema? Tražili smo mir, ali ništa dobro nije došlo; i za vrijeme ozdravljenja, i gle nevolje!

Jer 14 Priznajemo, Jahve, zloću svoju, bezakonje otaca svojih; jer smo Ti se ogriješili.

Jer 14 Ne mrzi nas poradi imena svoga, ne sramoti prijestolja slave svoje; zapamti, ne prekidaj svoj savez s nama.

Jer 14 Ima li među ispraznostima naroda onih koji čine kišu? Ili nebesa mogu dati pljusak? Zar nisi ti, o Jehova, Bože naš? Tada ćemo čekati na Tebe; jer Ti činiš sve ove stvari.

Od 2005. mi ovdje na sightedmoon.com govorili smo vam što dolazi 2020. razumijevanjem proročanstva Daniela 9:24-27. Pokazali smo vam iznova i iznova da će Izrael, SAD i Ujedinjeno Kraljevstvo, koji su naslijedili ime Izrael, početi uklanjati Jahve počevši od 2020. Hosea nam također govori da se Juda spotiče s njima.

Hos 5:4 Njihova djela neće im dopustiti da se obrate svome Bogu; jer je duh bludništva usred njih i ne upoznaše Jahvu.

Hoš 5 Oholost Izraelova svjedoči mu u lice. Tako će Izrael i Efrajim pasti u svome bezakonju; I Juda će pasti s njima.

Hoš 5 Ići će sa svojim ovcama i govedima da traže Jahvu; ali Ga neće naći. On se povukao od njih.

Hos 5:7 Jahvi su podmukli jer su sinove tuđe izveli. Sada će ih mladi mjesec proždrijeti s njihovim dijelovima.

Hoš 5 Zatrubite u rog u Gibei, u trubu u Rami; vikati glasno u Bet-Avenu, za tobom, o Benjamine.

Hoš 5 Efrajim će biti opustošen u dan prijetnje. Među plemenima Izraelovim objavio sam ono što je potvrđeno.

Četvrto prokletstvo Leva 4 je glad za mačem i kuga. 26. bila je godina kuge i gledamo kako se riječi rata govore posvuda. Glenn Beck kaže da su SAD sada u građanskom ratu. UN upozorava na glad. A sada imate proroke koji vam govore da je Mir ovdje, a ove druge stvari ne dolaze.

Lev 26:23 I ako vas ne popravim ovim stvarima, nego mi i dalje budete išli protivno,

Lev 26:24 tada ću ići protiv vas i kaznit ću vas sedam puta više za vaše grijehe.

Lev 26 Dovest ću na te mač koji će izvršiti osvetu Saveza. A kad se saberete u svojim gradovima, poslat ću kugu među vas. I bit ćete predani u ruke neprijatelju.

Lev 26 Kad ti slomim štap za kruh, deset će ti žena peći kruh u jednoj peći i davat će ti kruh na vagu. I jest ćeš i nećeš se nasititi.

Lev 26:27 I ako me uza sve to ne poslušate, nego mi se protivite,

Lev 26:28 tada ću i ja u bijesu ići protiv tebe. I ja ću vas sedam puta kazniti za vaše grijehe.

Lev 26 Jest ćete meso svojih sinova i meso svojih kćeri.

Ali Jahve kaže da dolaze. Korak po korak, približavamo se danu kada će se te stvari ispuniti. Gledate ih na večernjim vijestima.

Hoće li ove jeseni doći do pada burze?

Elul 29 — Predznak 1929. – Povijest se nikad ne ponavlja

Datum: veljača 19, 2015

Autor: Lance Goodall

29. listopada 1929. ostao je zapamćen kao crni utorak

Crni utorak pogađa Wall Street jer investitori trguju sa 16,410,030 XNUMX XNUMX dionica na New YorkStock burzi u jednom danu. Milijarde dolara su izgubljene, zbrisavši tisuće investitora, a burzovni tikeri kasnili su satima jer strojevi nisu mogli podnijeti ogroman obujam trgovanja. Nakon Crnog utorka, Amerika i ostatak industrijaliziranog svijeta srljali su u Veliku depresiju.

Tijekom 1920-ih američko tržište dionica doživjelo je brzu ekspanziju, dosegnuvši vrhunac u kolovozu 1929., u razdoblju divljih špekulacija. Do tada je proizvodnja već opala, a nezaposlenost porasla, ostavljajući zalihe uvelike iznad svoje stvarne vrijednosti. Među ostalim uzrocima konačnog kolapsa tržišta bile su niske plaće, bujanje duga, slaba poljoprivreda i višak velikih bankovnih zajmova koji se nisu mogli likvidirati.

Cijene dionica počele su padati u rujnu i početkom listopada 1929., a 18. listopada počeo je pad. Zavladala je panika i 24. listopada — Crni četvrtak — trgovalo se s rekordnih 12,894,650 dionica. Investicijska društva i vodeći bankari pokušali su stabilizirati tržište kupnjom velikih paketa dionica, proizvevši umjeren porast u petak. U ponedjeljak je, međutim, oluja ponovno izbila, a tržište je krenulo u slobodni pad. Nakon crnog ponedjeljka uslijedio je crni utorak u kojem su cijene dionica potpuno pale.

Natpis je već bio na zidu. Elul 29 te je godine bio 4. listopada 1929. Pad cijena dionica počeo je padati i dosegao svoju kriznu točku 3 tjedna nakon Elula 29.

Nakon 29. listopada 1929. cijene dionica nisu imale kamo ići osim gore, tako da je došlo do značajnog oporavka tijekom sljedećih tjedana. Sve u svemu, međutim, cijene su nastavile padati dok su Sjedinjene Države padale u Veliku depresiju, a do 1932. dionice su vrijedile samo oko 20 posto svoje vrijednosti u ljeto 1929. Slom burze 1929. nije bio jedini uzrok Velike depresije, ali je djelovao na ubrzanje globalnog ekonomskog kolapsa čiji je također bio simptom. Do 1933. propalo je gotovo pola američkih banaka, a nezaposlenost se približavala 15 milijuna ljudi, ili 30 posto radne snage. Bio bi potreban Drugi svjetski rat i golema razina proizvodnje naoružanja koju su preuzele Sjedinjene Države da konačno izvedu zemlju iz depresije nakon desetljeća patnje.

Iako je tržište zatvoreno u usponu na Crni četvrtak, niske brojke tickera toga dana šokirale su mnoge špekulante. U nadi da će izaći s burze prije nego što izgube sve (kao što su mislili da jesu u četvrtak ujutro), odlučili su prodati.

Ovaj put, dok su cijene dionica strmoglavo pale, nitko nije ušao da ga spasi.

Crni utorak – 29. listopada 1929

29. listopada 1929., "Crni utorak", poznat je kao najgori dan u povijesti burze. Bilo je toliko narudžbi za prodaju da je oznaka brzo zaostala. (Do kraja zatvaranja kasnilo je na 2 i pol sata.) Ljudi su bili u panici; nisu se mogli dovoljno brzo riješiti svojih zaliha. Budući da su svi prodavali, a gotovo nitko nije kupovao, cijene dionica su pale.

Umjesto da bankari okupljaju ulagače kupnjom novih dionica, kružile su glasine da one prodaju. Zemlju je zahvatila panika. Prodano je preko 16.4 milijuna dionica – novi rekord.

Pad se nastavlja

Ne znajući kako zaustaviti paniku, donesena je odluka da se burza u petak, 1. studenog zatvori na nekoliko dana. Kad se u ponedjeljak, 4. studenog ponovno otvorio na ograničeno vrijeme, zalihe su ponovno pale. Pad se nastavio do 23. studenog 1929., kada se činilo da su se cijene stabilizirale. Međutim, tu nije bio kraj. Tijekom sljedeće dvije godine burza je nastavila padati. Dosegao je najnižu točku 8. srpnja 1932. kada je Dow Jones Industrial Average zatvorio na 41.22.

Posljedice

Malo je reći da je slom burze 1929. razorio gospodarstvo. Iako su izvješća o masovnim samoubojstvima nakon nesreće najvjerojatnije pretjerivanja, mnogi su ljudi izgubili cijelu svoju ušteđevinu. Propale su brojne tvrtke. Vjera u banke je uništena.

Slom burze 1929. dogodio se na početku Velike depresije. Još uvijek se žestoko raspravlja o tome je li to bio simptom nadolazeće depresije ili njezin izravan uzrok.

Povjesničari, ekonomisti i drugi nastavljaju proučavati slom burze 1929. u nadi da će otkriti tajnu onoga što je započelo procvat i što je potaknulo paniku. Do sada je bilo malo dogovora o uzrocima. U godinama nakon kraha, propisi koji pokrivaju kupnju dionica uz maržu i uloge banaka dodali su zaštitu u nadi da se još jedan teški krah nikada više neće dogoditi.

2. Krah burze 1987.
Poznat kao "Crni ponedjeljak 2.", slom burze iz 1987. ponovno se dogodio u listopadu - i postao je poznat kao najveći jednodnevni tržišni gubitak u povijesti SAD-a. Ovaj slom također je imao priličan udio špekulanata i zajmoprimaca s visokom zaduženošću, ali dodao je novi zaokret mješavini koja puca u mjehuriće - tehnologiju.

Kako su korporativna preuzimanja i otkupi s visokom zaduženošću zauzeli središnje mjesto, a kako su tvrtke koristile upitne alate financiranja kao što su bezvrijedne obveznice i maržni računi, cijene dionica su porasle do Crnog ponedjeljka, 19. listopada 1987. Tog dana tržište se okrenulo za sitniš a prodavači su počeli dominirati tržišnom trgovinom. Kako je sve više investitora prodavalo, više je investitora paničarilo i agresivno prodavalo. Ovaj se ciklus nastavio vrtjeti tijekom dana trgovanja, jer je računalno trgovanje olakšalo i ubrzalo slanje prodajnih naloga.

Kad se dim razišao, burza je izgubila 23% svoje vrijednosti i tržišni gurui počeli su poduzimati prve korake za instaliranje prekidača u računalne platforme za trgovanje koji bi doslovce omogućili tržišnim rukovodiocima da "isključe" trgovanje i daju dionice koje se vrte tržištima prijeko potreban odušak u budućim tržišnim danima visokog rizika. Nakon što se tehnološko tržište stabiliziralo i pojavilo više dugoročnih priča o uspjehu poput Apple (AAPL) – Get Report, Microsoft (MSFT) – Get Report i Cisco (CSCO) – Get Report, burza je ojačala i odgalopirala na još 12 -year bull run.

3. Dot.com hapšenje 1999.-2000
Neki se padovi burze događaju munjevito, baš kao što je to slučaj s padom burze 1987. godine kada je tržište izgubilo 23% u jednom danu trgovanja. Drugi padovi traju dulje, jer se gubici gomilaju nakon ponovljenih sesija trgovanja. To je bio slučaj u kolapsu dot.com tržišta od 1999. do 2000. godine. U ovom scenariju, tehnologija je opet bila u prvom planu, budući da je interes ulagača za internetske dionice rastao tijekom 1990-ih, i kako su tvrtke "nove ekonomije" poput AOL-a, Pets.com, Webvan.com, GeoCities i Globe.com vidjele cijene dionica znatno rastu.

Možda poster svih dot.com dionica, Globe.com je bio senzacija inicijalne javne ponude, otvorivši 87 dolara po dionici prvog dana trgovanja 1998., iako je izvorna tražena cijena bila samo 9 dolara po dionici. Globe.com je prikupio 28 milijuna dolara u svom IPO-u i imao tržišnu kapitalizaciju od 842 milijuna dolara. Ipak, samo dvije godine kasnije, Globe.com, poput mnogih dot.com tvrtki, pao je u nemilost jer su investitori pobjegli od visoko napuhanih tehnoloških dionica. Dvije godine nakon neuspješnog IPO-a, Globe.com se trgovao ispod 1 USD po dionici, a Nasdaq ga je ubrzo uklonio s kotacije. Uz ulagače koji su bijesno bacali tehnološke dionice poput Globe.coma, tehnološki orijentirani Nasdaq pao je s 5,0000 početkom 2001. na samo 1,000 do 2002. godine.

Oporavio se tek nakon što je Wall Street počeo točnije procjenjivati ​​stvarnu financijsku stabilnost visokotehnoloških kompanija - kako su ulagači postajali sve pronicljiviji i konzervativniji u pogledu toga koje dionice i fondove kupuju.

4. “Velika recesija” slom burze 2008
Mnogi Amerikanci vjerojatno ne znaju koliko je američki financijski sektor bio blizu kolapsa tijekom sloma tržišta dionica 2008. i 2009., dok su visokorizične trgovinske prakse banaka s Wall Streeta gotovo srušile najveće gospodarstvo na svijetu.

Kolaps iz 2008. potaknut je širokom upotrebom hipotekarnih vrijednosnih papira, iza kojih stoji američki stambeni sektor. Ovim proizvodima — koje su financijske institucije prodavale ulagačima, mirovinskim fondovima i bankama — pala je vrijednost kako su cijene nekretnina padale (scenarij koji je započeo 2006.). Kako je sve manje američkih vlasnika kuća moglo podmiriti svoje obveze po hipotekarnim kreditima, vrijednosti MBS-a su se strmoglavilo, što je financijske institucije poslalo u stečaj. S rizikom ulaganja u stratosferi, ulagači nisu bili voljni osigurati prijeko potrebnu likvidnost na financijskim tržištima u zemlji.

Uskoro je Kongres SAD-a odobrio golemi projekt državnog financiranja koji je, dok je stabilizirao tržišta, također spasio banke "prevelike da bi propale". Osim toga, Federalne rezerve kupile su slabe hipotekarne vrijednosne papire i usmjerile kamatne stope na nula posto. Strategija je uvelike uspjela, jer se tržište dionica, nakon dvije godine nervoze, ponovno počelo penjati krajem 2009. godine — a gospodarstvo se počelo oporavljati, iako glacijalnim tempom.

Uloga Lehman Brothersa u slomu tržišta "velike recesije".
Neki ekonomski promatrači ističu kolaps Lehman Brothersa kao ključni okidač za slom burze. To je djelomično točno, budući da je Lehmanova upotreba visokorizičnih derivativnih proizvoda - poput ugovora o ponovnoj kupnji ("repos") kao kolaterala za posuđivanje u svrhe kratkoročnog financiranja - svakako predstavljala primjer visokorizične poluge koju su tvrtke s Wall Streeta zlorabile uoči velika recesija.

Ipak, sredinom 2008. Lehman je doveo stvari do krajnosti.

Kada su takozvani “repo” zajmovi pali iz milosti, investitori su zahtijevali druge, stabilnije oblike kolaterala za kratkoročne kredite i prestali su odobravati repo ugovore kao kolateral. Mnogi su također tražili od Lehman Brothersa da u cijelosti otplati svoje kratkoročne dužničke obveze. Osim toga, Lehmanov nekad obilan portfelj hipotekarnih vrijednosnih papira znatno je pao u vrijednosti. To je ostavilo Lehman s visokom zaduženošću u provaliji, bez načina da pokrije svoje dugove. Ubrzo je div investicijskog bankarstva pao u stečaj.

S nekoliko prosaca koji bi spasili tvrtku, Lehman je 15. rujna 2008. proglasio bankrot. Samo 18 mjeseci ranije, cijena dionice kompanije se trgovala na 86 dolara po dionici, a tvrtka je prijavila neto prihod od 4.2 milijarde dolara u 2007. godini.

U kolovozu 2020, stopa nezaposlenosti pala je na 8.4%, nakon vrtoglavog porasta na 14.7% u travnju.1 Ukupan broj nezaposlenih bio je 13.55 milijuna. Zavod za statistiku rada izvještava o ovim pokazateljima u Sažetku stanja zaposlenosti svakog mjeseca.

Većina nezaposlenih je otpuštena kako bi se ograničilo širenje pandemije COVID-19. Većina državnih vlada tražila je ili zahtijevala zatvaranje nebitnih poduzeća. Državne vlade polako dopuštaju ponovno otvaranje restorana, usluga i drugih nebitnih poduzeća.

U ožujku, prije pandemije, stopa je bila između 3.5% i 4.5%, što je prirodna stopa nezaposlenosti. Poslodavci su imali problema s pronalaženjem dovoljno radnika za nastavak rada punim kapacitetom.
Stopa nezaposlenosti u travnju bila je najviša od Velike depresije. Godine 1933. stopa nezaposlenosti dosegla je rekordnih 24.9%.2 Nezaposlenost je ostala iznad 14% devet godina, između 1931. i 1940. Stopa nezaposlenosti u travnju dosegla je tu razinu u samo mjesec dana.

Tijekom recesije 2008., nezaposlenost je dosegla vrhunac od 10% u listopadu 2009.3 Godine 1982., nezaposlenost je porasla na 10.8%. Bile su to razorne recesije. Visoke razine nezaposlenosti trajale su godinama. Iako je trenutna stopa nezaposlenosti visoka, ne očekuje se da će na toj razini ostati još godinama. Znanstvenici žure sa stvaranjem cjepiva, iako bi to moglo potrajati mjesecima. Nakon što cjepivo postane široko dostupno, očekuje se da će se gospodarstvo oporaviti.

26% Amerikanaca iskoristili neku vrstu plana odgode plaćanja
Objavljeno utorak, 15. rujna 2020

Kad je početkom proljeća izbila pandemija, činilo se kao da su svi nudili neku vrstu programa odgode plaćanja. Banke, tvrtke za studentske zajmove, kreditne kartice, zajmodavci - čak su i pružatelji komunalnih usluga izveli planove koji su korisnicima omogućili privremenu obustavu plaćanja.

A za mnoge Amerikance to je bio pojas spasa za koji su se uhvatili objema rukama. Otprilike jedan od četiri Amerikanca kaže da je iskoristio neku vrstu programa odgode plaćanja zbog pandemije Covid-19, prema najnovijim podacima objavljenim u studiji planiranja i napretka Northwestern Mutuala za 2020. Internetska anketa uključivala je više od 2,700 odraslih Amerikanaca, a provedena je od 26. lipnja do 10. srpnja 2020.

Programi odgode plaćanja stambenog prostora i kreditne kartice bili su među češćim planovima za koje su se potrošači odlučili, pokazalo je istraživanje. Ipak, iako je dobar dio Amerikanaca iskoristio ove programe, oko 74% ispitanika kaže da se nisu upisali ni u kakvu vrstu olakšice.

Jim Rickards napisao je sljedeći završni komentar u svom posljednjem News Letteru u Hard Assets Allianceu.

Burzovni balon neće trajati zauvijek. Najlakši način za pucanje mjehura je da Fed promijeni kurs i pooštri monetarnu politiku smanjenjem bilance stanja, ukidanjem sredstava za spašavanje ili povećanjem kamatnih stopa.

 

Ništa od toga nije na horizontu. Zapravo, Fed je nedavno objavio da ulagači mogu očekivati ​​nulte kamatne stope u godinama koje dolaze.

Drugi način na koji bi burzovni balon mogao završiti jest ako se jaz između tržišne percepcije i stvarnosti odjednom zatvori. Percepcija je da Fed može podržati tržišta s monetarnom lakoćom.

Realnost je da je gospodarstvo u najgoroj depresiji od Velike depresije.

Proizvodnja je u drugom kvartalu 2020. pala za najveći iznos u povijesti. (Izlaz trećeg tromjesečja pokazat će snažan skok, ali ni približno dovoljno da se povrate gubici u prvom poluvremenu).

Nezaposlenost je najviša od kasnih 1940-ih, a mogla bi porasti u nadolazećim mjesecima kako se pojavljuje drugi val otpuštanja nakon ukidanja Plana zaštite plaća, programa zajma usmjerenog na zadržavanje zaposlenika na platnom popisu.

Stotine tisuća malih poduzeća propadaju i povezani gubici radnih mjesta bit će trajni, a ne privremeni.

Kad se otvori jaz između percepcije (berza) i stvarnosti (nova depresija), stvarnost uvijek pobjeđuje. Ali, to može potrajati.

Percepcija da tržište dionica može poduprijeti Fed prevladavat će barem tijekom dana izbora, a možda i dulje.

Doći će dan obračuna, ali ne još.

Sve to dijelim s vama da bih ovo mogla reći.

Upravo smo svjedočili ludom ciklusu na koji je upozoravao Cyrus Harding da dolazi ovog ljeta. Rekao nam je da će nam to olakšati s vremenom da održimo blagdan. No, rekao nam je i da će ove jeseni započeti još intenzivniji ciklus. Dopustite da vam ih rezimiram. I imajte na umu da su izbori u SAD-u u utorak, 3. studenog 2020.

18. listopada 2020., počinje s intenzitetom od 67%.

15. studenoga 2020., ide do 70% intenziteta

29. studenog 2020., ide do 89% intenziteta

1. siječnja 2021. pada na 75% intenziteta

15. siječnja 2021. pada na 60% intenziteta

25. siječnja 2021. pada na 50% intenziteta

11. veljače 2021. prestaje

Također pratimo da vidimo je li pastor iz snova Dana imao prst koji pokazuje na rujan upozoravajući ga da obrati pažnju, a zatim šaku koja pokazuje na studeni sa svime što je poludjelo.

Raj ili pakao U koji ideš?

Prije nekoliko tjedana jedan me mladić pitao o Havenu i paklu. Sada je vrijeme da još jednom pregledamo ovu temu i da je oni koji su novi prouče i razumiju. Mi ovo je prvi put objavio u 2014.

Želim vas sve podsjetiti na ono što smo do sada obradili u našem proučavanju ovog blagdana osmog dana.
Prvo, da ga je Yehshua držao kao što nam je rečeno u Ivanu 10:22 i da je ovaj blagdan osmog dana također bio poznat kao blagdan posvećenja. Iako posveta na hebrejskom znači Chanukah, ovaj dan ni na koji način nije bio povezan s blagdanom koji je trenutno poznat kao Blagdan Chanukah koji se održava oko Božića.

Zatim ste naučili da ste, kako biste razumjeli ovaj Blagdan, morali tražiti mudrost, znanje i razumijevanje kako biste stekli pravednost koja vam je potrebna da biste bili u Kraljevstvu. Sve vam je to dano dok slušate zapovijed i to je način na koji pokazujemo Jahvi da ga volimo, držeći zapovijedi.

Jehova želi prebivati ​​s nama, ali mi se moramo držati pravila Kraljevstva, a to su Deset zapovijedi. Moramo izbaciti grijeh iz svojih života kako bismo bili dio tog Kraljevstva, kao što nam je pokazano u Blagdanu beskvasnih kruhova. Yehshua je bio prvi plod koji je oživio iz groba, pobijedivši Sotonu koji do tada ima moć smrti i groba. 24 starješine dio su prvih plodova koji su nekoć bili ljudska bića na ovoj zemlji i izašli su iz groba kad i Jehšua, kao što čitamo u Mateju 27. To je predstavljeno prinosom ječmenog vala svake godine. 7 dana beskvasnog kruha predstavljeno je u 7 tisućljetnih dana koji vode do blagdana 8. Dana ili Tisućljeća.

Prvi dan Blagdana beskvasnih kruhova usporedili smo s kad je Adam ubijen zbog grijeha na dan prvog tisućljeća na isti način na koji su prvorođenci Egipta umrli na prvi dan Blagdana beskvasnih kruhova, inače poznat kao noć Pashe.

Sedmi dan Blagdana beskvasnog kruha predstavlja vrijeme kada su egipatske vojske bile uništene kada su se smrznuti vodeni zidovi ponovno obrušili na njih nakon što je Izrael prešao Crveno more. Ovo predstavlja vrijeme na kraju 7. tisućljeća kada će Sotona biti bačen u ognjeno jezero zajedno s grobom i smrću.

Sedmi dan tjednog subote zatim se uspoređuje sa sedmim tisućljetnim odmorom. Opet, u svemu ovome, učimo o blagdanu 7. dana.

Budući da su mnogi od vas podlegli lažnom učenju o raju i paklu i ne znaju to, niste u stanju shvatiti bogato i duboko značenje Gozbe osmog dana. Ovaj tjedan ćemo objasniti kako i kada je ovo krivo učenje ušlo u ovaj kršćanski hod. Jednom kada uklonite ova lažna učenja iz svog uma, tada će istina biti lakše vidljiva, a Blagdan osmog dana jasniji za razumijevanje.

http://www.ucg.org/booklets/HL/index.htm

Uvod

Većina religija i vjerskih organizacija, uključujući većinu kršćanskih denominacija, naučavaju da dobri ljudi nakon smrti odlaze u neku vrstu raja, obično u raj. Nebo se obično karakterizira kao mjesto nenadmašne sreće - krajnji raj. Obično se uči i vjeruje da će svi koji tamo odu živjeti zauvijek radosno.

Ipak, unatoč tome što bi to mjesto trebalo biti prekrasno, čini se da se nikome ne žuri otići tamo.

Rašireno vjerovanje u smrt kao vrata u raj ne mijenja činjenicu da većina ljudi na smrt gleda kao na nešto što treba izbjegavati pod svaku cijenu. Kroz medicinsku znanost obično činimo sve što možemo da spriječimo smrt što je duže moguće.

Kad bi ljudi mogli odmah otputovati u vječni život na nebu pomoću nekog nebeskog ekspresa, ne bismo li otkrili da gotovo nitko ne bi želio kupiti kartu? Ne bismo li otkrili da bi većina ljudi radije nastavila svoj sadašnji život ovdje na zemlji? Mogućnost trenutnog boravka na nebu ne čini se toliko privlačnom. Naši postupci pokazuju da je to način na koji većina nas razmišlja.

Cijelu vječnost radi što?

Možda je razlog za nevoljkost ulaska u ahiret kroz smrt to što nam nitko nikada nije pružio istinski uvjerljivo objašnjenje o tome što bi pravednici učinili nakon što stignu na nebo. Ako ćemo ondje provesti cijelu vječnost, pomislili biste da će nam Bog u Bibliji reći što trebamo očekivati ​​kada stignemo. Hoćemo li provoditi vrijeme trzajući harfove? Hoćemo li sjediti i jednostavno gledati u Boga zauvijek i zauvijek? Ovo su obje popularne koncepcije neba, ali većina ljudi ne može zamisliti da će jedno od njih činiti zauvijek. Vječnost je ipak dugo vrijeme!

Možda bismo si trebali postaviti izravno pitanje: potječu li ovi uobičajeni pojmovi uopće iz Biblije?

Mnogi ljudi koji očekuju odlazak u raj priznaju da u Svetom pismu mogu pronaći malo o tome čemu se trebaju radovati kada tamo stignu. Britanski povjesničar i pisac Paul Johnson ovako je to rekao: “Nebu... nedostaje pravi poticaj. Doista, nedostaje mu bilo kakva definicija. To je velika rupa u teologiji” (The Quest for God, 1996., str. 173). Ako je nebo cilj koji je Bog postavio za svoje sluge, zašto je o tome tako malo otkrio u svojoj Riječi?

Postoji jednostavan razlog zašto nailazimo na vakuum kada u Bibliji tražimo što će "spašeni" - oni koji su pošteđeni neke vrste vječne kazne - učiniti na nebu. Biblija ne kaže da će pravednici prebivati ​​na nebu kao nagrada. Kao što ćemo vidjeti, Biblija otkriva da Bog ima nešto drugo na umu - nešto daleko drugačije i daleko superiornije od ideja većine ljudi o nebu!

Mučna pitanja o paklu

Ali zbunjenost oko neba nije jedini problem na koji nailazimo kada razmatramo popularne poglede na život poslije smrti. Što je s nepravednima, onima koji ne odgovaraju? Što se s njima događa?

Mnogi koji ispovijedaju kršćanstvo vjeruju da će zli vječno gorjeti u paklu. Oni iskreno vjeruju da je to ono što Biblija uči.

Ali trebamo postaviti jednostavno pitanje: bi li milosrdni Bog pun ljubavi nanosio nesnosne muke ljudskim bićima trilijune i bilijune godina, kroz cijelu vječnost bez kraja? Može li veliki Bog Stvoritelj svemira biti tako bezosjećajan i bezbrižan?

Biblija doista kaže da je Bog “odredio dan u koji će suditi svijetu po pravdi” (Djela 17:31). U to vrijeme će oni koji su se pokajali i prihvatili Isusa Krista kao svog Spasitelja dobiti vječni život. “Spasenje se ne nalazi ni u kom drugom, jer nema drugog imena pod nebom danog ljudima po kojem bismo se mogli spasiti” (Djela 4:12, Nova međunarodna verzija).

Ali što će se toga dana dogoditi s nesretnim ljudima koji nikada nisu ni čuli niti su bili izloženi tom imenu? Hoće li oni vrišteći biti bačeni u paklenu vatru zajedno s onima koji svjesno mrze i preziru Boga?

Samo manjina stanovništva Zemlje tvrdi da je kršćanstvo. Oni koji ispovijedaju kršćanstvo čine tek oko trećinu svjetske populacije. Velik broj druge dvije trećine nikada nije imao priliku istinski se pokajati i prihvatiti Krista samo zbog mjesta gdje žive. Milijuni drugih kroz stoljeća također nikada nisu imali priliku zbog vremena kada su živjeli. Bi li bilo pravedno i ispravno da ih Bog podvrgne istoj kazni koju će dati onima koji ga namjerno odbace i odluče postati Njegovi neprijatelji?

Ova pitanja nisu ni trivijalna ni hipotetička. Oni utječu na veliku većinu svih ljudi koji su ikada živjeli. Kada se dovedu do zaključaka, tradicionalni odgovori imaju otrežnjujuće implikacije o karakteru, prirodi i sudu Boga kojeg kršćani tvrde da štuju.

Moramo se otvoreno i pošteno suočiti s ovim pitanjima. Nije li vrijeme da ispitamo istinitost onoga što Biblija uči o nebu i paklu?

Biblijska istina o besmrtnoj duši

Tradicionalna vjerovanja o raju i paklu temelje se na osnovnom učenju – da svatko ima besmrtnu dušu koja mora nekamo otići kada fizički život završi.

Ovo vjerovanje nije jedinstveno za tradicionalno kršćanstvo. “Sve religije potvrđuju da postoji aspekt ljudske osobe koji živi nakon završetka fizičkog života” (World Scripture: A Comparative Anthology of Sacred Texts, Andrew Wilson, urednik, 1995., str. 225). Drugim riječima, općenito, sve religije vjeruju u neku vrstu besmrtne esencije, duha koji živi zasebno nakon što fizičko tijelo umre. Većina kršćana to naziva besmrtnom dušom.

Neuspjeh u ispravnom razumijevanju ove teme temeljni je razlog prevladavajućih vjerovanja u vezi s rajem i pakao. Ako besmrtna kvaliteta postoji u ljudskom biću, ona mora otići iz tijela kada tijelo umre. Tipični pogledi na raj i pakao temelje se na vjeri u besmrtnu dušu koja napušta tijelo nakon smrti.

Što Biblija kaže o postojanju besmrtne duše? Ima li ovo uvjerenje temelj u Svetom pismu?

Ne iz Biblije nego iz grčke filozofije

Mnogi su iznenađeni kada saznaju da se riječi "besmrtan" i "duša" nigdje u Bibliji ne pojavljuju zajedno. “Teolozi iskreno priznaju da se izraz 'besmrtna duša' ne nalazi u Bibliji, ali pouzdano tvrde da Sveto pismo pretpostavlja besmrtnost svake duše” (Edward Fudge, The Fire That Consumes, 1994., str. 22, naglasak dodan u cijelosti).

Uzimajući u obzir koliko se teolozi pouzdano drže ove doktrine, prilično je iznenađujuće da tako važna pretpostavka nije navedena u Bibliji. Ako se ne nalazi u Bibliji, odakle ideja potječe?

New Bible Dictionary nudi ovu pozadinu o nebiblijskoj prirodi doktrine o besmrtnoj duši: “Grci su tijelo smatrali preprekom pravom životu i očekivali su vrijeme kada će se duša osloboditi svojih okova. Oni su život nakon smrti shvaćali u smislu besmrtnosti duše” (1996., str. 1010, “Uskrsnuće”).

Prema ovoj ideji, tijelo nakon smrti odlazi u grob, a duša nastavlja postojati kao odvojeni, svjesni entitet.

Vjerovanje u odvojenu dušu i tijelo bilo je popularno u staroj Grčkoj, a podučavao ju je jedan od njezinih najpoznatijih filozofa: “Besmrtnost duše bila je glavna doktrina grčkog filozofa Platona... Prema Platonovom mišljenju, duša je ... bila samo- pokretna i nedjeljiva ... Postojala je prije tijela u kojem je obitavala i koje će preživjeti” (Fudge, str. 32).

Kada je i kako koncept besmrtnosti duše ušao u svijet kršćanstva? Stari zavjet to ne uči. The International Standard Bible Encyclopedia objašnjava: “Uvijek smo pod većim ili manjim utjecajem grčke, platonske ideje da tijelo umire, ali da je duša besmrtna. Takva je ideja u potpunosti suprotna izraelskoj svijesti i nigdje se ne nalazi u Starom zavjetu” (1960., sv. 2, str. 812, “Smrt”).

Crkva u prvom stoljeću također se nije držala ovog uvjerenja: "Doktrina se sve više smatra postapostolskom inovacijom, ne samo nepotrebnom nego i pozitivno štetnom za pravilno biblijsko tumačenje i razumijevanje" (Fudge, str. 24).

Ako se takva ideja nije naučavala u Crkvi za vrijeme apostola, kako je uopće zauzela tako važno mjesto u kršćanskoj doktrini?

Nekoliko autoriteta priznaje da su učenja Platona i drugih grčkih filozofa duboko utjecala na kršćanstvo. Profesor povijesti i religijskih studija Jeffrey Russell kaže: “Nebiblijska ideja o besmrtnosti nije umrla, nego je čak i cvjetala, jer su se teolozi ... divili grčkoj filozofiji [i] tamo pronašli podršku za pojam besmrtne duše” (A History of Heaven, 1997., str. 79).

The Interpreter's Dictionary of the Bible, u svom članku o smrti, navodi da se "'odlazak' nefeša [duše] mora promatrati kao figura govora, jer ona ne nastavlja postojati neovisno o tijelu, već umire s to… Nijedan biblijski tekst ne odobrava izjavu da je 'duša' odvojena od tijela u trenutku smrti” (1962., sv. 1, str. 802, “Smrt”).

Trebamo li onda prihvatiti učenje koje se ne nalazi u Bibliji? Mnogi ljudi uzimaju zdravo za gotovo da se njihova uvjerenja temelje na životu i učenjima Isusa Krista i Božjoj Riječi. Ipak, Isus je u molitvi svome Ocu rekao: “Tvoja je riječ istina” (Ivan 17). Daje li Bog ljudima slobodu da crpe od svjetskih filozofa i ugrade svoja uvjerenja u biblijska učenja kao da su činjenica?

Bog je nadahnuo apostola Petra da napiše: “Znajući prvo ovo, da nijedno proročanstvo u Pismu nema nikakvog privatnog tumačenja, jer proročanstvo nikada nije došlo voljom čovjeka, nego su sveti Božji ljudi govorili potaknuti Duhom Svetim” ( 2. Petrova 1-20). Moramo se osvrnuti na riječi Krista, proroka i apostola u Svetom pismu ako želimo razumjeti istinu o nauku o besmrtnosti duše ili bilo kojem drugom vjerskom učenju.

Kopajmo dalje da vidimo što nam točno Biblija govori o duši.

Duša u hebrejskim spisima

Hebrejska riječ koja se u Bibliji na engleski najčešće prevodi kao "duša" je nephesh. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible jezgrovito definira ovu riječ kao "stvorenje koje diše". Kada se koristi u Bibliji, nefeš ne znači duhovno biće ili duh unutar osobe. Umjesto toga, to obično znači fizičko, živo biće koje diše. Povremeno prenosi srodno značenje poput daha, života ili osobe.

Iznenađujuće za mnoge, ovaj izraz nefeš se koristi ne samo za ljudska bića, već i za životinje. Na primjer, obratite pažnju na izvještaj o stvaranju morskog života: “I stvori Bog velike kitove i sva živa bića što se miču, što ih vode obilno izvedoše, po vrstama njihovim, i sve ptice krilate po vrstama njihovim; i vidje Bog da bilo je dobro” (Postanak 1:21, Verzija kralja Jakova). Hebrejska riječ prevedena sa "stvorenje" u ovom stihu je nefeš. Prema biblijskom izvješću, te posebne "duše", morska stvorenja, stvorene su prije nego što su prva ljudska bića nastala i dobila život.

Izraz se također primjenjuje na ptice (stih 30) i kopnene životinje, uključujući stoku i "puzajuća" stvorenja kao što su gmazovi i kukci (stih 24). Slijedi, dakle, ako argumentiramo da čovjek posjeduje besmrtnu dušu, životinje također moraju imati besmrtnu dušu, budući da se ista hebrejska riječ koristi podjednako za čovjeka i za životinju. Ipak, nijedan bibličar ne bi ozbiljno iznio takve tvrdnje za životinje. Istina je da se izraz duša odnosi na bilo koje živo stvorenje, bilo da je riječ o čovjeku ili zvijeri - ne na neku odvojenu, živu esenciju koja privremeno nastanjuje tijelo.

U Starom zavjetu čovjek se naziva "duša" (hebrejski nephesh) više od 130 puta. Prvo mjesto gdje nalazimo nephesh u odnosu na čovječanstvo je u drugom poglavlju Postanka: “I Jahve, Bog, načini čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nosnice dah života; i čovjek posta živa duša” (stih 7, KJV).

Riječ prevedena kao "duša" u ovom stihu opet je hebrejska riječ nefeš. Drugi prijevodi Biblije navode da je čovjek postao živo “biće” ili “osoba”. Ovaj stih ne kaže da je Adam imao besmrtnu dušu; nego kaže da je Bog u Adama udahnuo "dah života", i Adam je postao živa duša. Na kraju njegovih dana, kad je dah života napustio Adama, on je umro i vratio se u prah.

Stari zavjet jasno uči da duša umire. Bog je rekao Adamu i Evi, dvjema "živim dušama", da će "sigurno umrijeti" ako mu budu neposlušni (Postanak 2:17). Bog je također rekao Adamu da ga je uzeo iz praha zemaljskog i da će se u prah vratiti (Postanak 3).

Među jasnijim izjavama u Bibliji o tome što se događa s dušom nakon smrti su Ezekiel 18:4 i 18:20. Oba odlomka jasno kažu da će "duša koja griješi umrijeti". Opet, riječ za "dušu" ovdje je nefeš. Zapravo, ta ista riječ se čak koristila za leševe - mrtva tijela (vidi Levitski zakonik 22:4; Brojevi 5:2; 6:11; 9:6-10).

Ne samo da svi ovi spisi pokazuju da duša doista može umrijeti i da umire, već je duša identificirana kao fizičko biće - a ne zasebni duhovni entitet čije postojanje je neovisno o fizičkom domaćinu.

Sveto pismo nam govori da mrtvi nemaju svijesti: “Jer živi znaju da će umrijeti; a mrtvi ne znaju ništa” (Propovjednik 9). Oni nisu svjesni u nekom drugom stanju ili mjestu (vidi “Isus Krist i biblijski pisci uspoređuju smrt sa snom”).

Novozavjetno učenje

Novi zavjet sadrži nekoliko izjava koje potvrđuju da će zli koji se odbiju pokajati umrijeti - zauvijek. U Mateju 7:13-14, potičući svoje učenike da izaberu put koji vodi u život, Isus kaže da je kraj onih koji ne izaberu život uništenje. On taj put suprotstavlja putu pravednosti, govoreći nam: "Uska su vrata i težak put koji vodi u život, i malo ih je koji ga nalaze."

Isus je, štoviše, sasvim jasno stavio do znanja da krajnje uništenje uključuje i "dušu i tijelo" (Matej 10:28), grčka riječ za "dušu" (psyche ili psuche) koja se odnosi na fizičko, svjesno postojanje (vidi "Učinite neke biblijske stihove" Naučite da imamo besmrtnu dušu?« na stranici 8).

Apostol Pavao je također rekao da će zli umrijeti. U Rimljanima 6-20 on govori o onima koji su bili robovi grijeha i kaže da je za njih “svršetak toga smrt”. Dakle, oni koji su robovi grijeha, koji po navici čine grijeh, mogu potpuno propasti. Ipak, mnogi pokušavaju redefinirati smrt ovdje i u drugim biblijskim odlomcima kako bi značili samo odvajanje od Boga.

Rimljanima 6:23 jedan je od najpoznatijih stihova u Bibliji. Jasno kaže: “Jer plaća je grijeha smrt, a dar Božji je život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našem.” Opet, ljudi će tvrditi da smrt ovdje znači vječni život odvojenosti od Boga. Zapazite, međutim, da je smrt ovdje izravno suprotstavljena vječnom životu. Kako onda smrt može uključivati ​​vječno postojanje kroz besmrtnu dušu?

Ovaj stih nam jasno govori dvije ključne istine. Prvo, kazna zlih je smrt, potpuni prekid života, a ne život vječne patnje na drugom mjestu (vidi također Filipljanima 3:18-19; 2. Solunjanima 1:9). Drugo, mi već nemamo vječni život kroz navodnu besmrtnu dušu. Vječni život je nešto što nam Bog mora dati preko našeg Spasitelja, Isusa Mesije. U 1. Timoteju 6 Pavao nam također govori da samo Bog ima besmrtnost.

Pavao daje sličnu izjavu u Galaćanima 6: “Tko sije da zadovolji svoju grešnu prirodu, iz te će naravi žeti uništenje; tko sije da ugodi Duhu, iz Duha će žeti život vječni” (NIV). Ovo nam govori što se događa nepokajanim grešnicima. Na kraju će požnjeti uništenje, misleći na trošenje i propadanje, ali oni koji se pokaju i budu poslušni Bogu na kraju će dobiti vječni život.

Nema svjesnog zagrobnog života bez uskrsnuća

Pa je li čovjek besmrtna duša? Ne. Ima li on besmrtnu dušu? Ne. Biblija jasno kaže da je čovjek prolazan, od praha zemaljskog. U čovjeku uopće ne postoji nikakva besmrtna osobina - osim ako i dok je ne primi od Boga kroz uskrsnuće, što znači da bude vraćen u život u tijelu, podignut od mrtvih kao što je bio Isus.

Biblija jasno kaže da čovjek oblači besmrtnost pri uskrsnuću (1. Korinćanima 15-50), a ne na kraju svog fizičkog života. Do tog vremena čovjek nema više postojanosti od životinja.

Niti čovjek ima neku duhovnu dušu sa svjesnom sviješću neovisnu o fizičkom tijelu. To se uvijek iznova dokazuje kada su pojedinci pali u komu tjednima, mjesecima, a ponekad i godinama, samo da bi izašli iz tog komatoznog stanja bez sjećanja ili sjećanja na proteklo vrijeme.

Da netko ima dušu koja postoji neovisno o ljudskom tijelu, ne bi li ta duša imala neko sjećanje da je ostala svjesna tijekom mjeseci ili godina kada je tijelo bilo nesvjesno? To bi bio moćan i logičan dokaz postojanja neovisne duše unutar ljudskog tijela - ali nitko nikada nije izvijestio o nečem takvom, unatoč tisućama takvih pojava.

Ova činjenica također podržava ono što Biblija uči - da svijest prestaje smrću. Samo kroz uskrsnuće u život vratit će se svijest.

Uče li neki biblijski stihovi da imamo besmrtnu dušu?

Neki vjeruju da različiti stihovi podržavaju vjerovanje u besmrtnu dušu. Razmotrimo neke od ovih odlomaka i shvatimo što zapravo govore.

Matej 10:28: Uništavanje duše i tijela u paklu?

“I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu. Nego se više bojte onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu” (Matej 10).

Uči li Isus u ovom stihu da duša živi nakon smrti i da je besmrtna? Nikako. Ako pažljivo pogledate ovaj stih, vidjet ćete da Isus zapravo govori da duša može biti uništena. Isus ovdje upozorava na Božji sud. On kaže da se ne treba bojati onih koji mogu uništiti samo fizičko ljudsko tijelo (soma na grčkom), nego se bojati Njega (Boga) koji je također u stanju uništiti dušu (psuche)—ovdje označava fizičko biće osobe s njegovom sviješću.

Jednostavno rečeno, Krist je pokazivao da je smrt samo privremena kada jedan čovjek ubije drugoga; Bog može svakoga ponovno podići u svjesni život ubrzo nakon smrti (vidi Matej 9:23-25; 27:52; Ivan 11:43-44; Djela 9:40-41; 20:9-11) ili u dobi do doći nakon što se Krist vrati na zemlju. Osoba koja je umrla nije na kraju zauvijek nestala. Moramo imati pravi strah od Boga, koji jedini može ukloniti nečiji fizički život i svaku mogućnost bilo kakvog kasnijeg uskrsnuća u život. Kada Bog uništi nekoga u "paklu", uništenje te osobe je trajno.

Što je "pakao" o kojem se govori u ovom stihu? Grčka riječ koja se ovdje koristi je gehenna, koja dolazi od kombinacije dviju hebrejskih riječi, gai i hinnom, što znači "dolina Hinoma". Izraz se izvorno odnosio na dolinu na južnoj strani Jeruzalema u kojoj su se štovala poganska božanstva.

Zbog svoje reputacije odvratnog mjesta, kasnije je postao deponija smeća na kojoj se spaljivao otpad. Gehena je postala sinonim za “mjesto spaljivanja” — mjesto koje se koristi za odlaganje beskorisnih stvari.

Samo Bog može potpuno uništiti ljudsko postojanje i ukloniti svaku nadu u uskrsnuće. Sveto pismo uči da će Bog u budućnosti spaliti nepopravljivo zle u sveproždirućoj vatri, pretvarajući ih u pepeo (Malahija 4:3) — uništivši ih zauvijek.

1. Solunjanima 5:23: Duh, duša i tijelo?

Mnogi su zbunjeni izrazom koji apostol Pavao koristi u jednoj od svojih poslanica Solunjanima: “Neka vas sada sam Bog mira potpuno posveti; i sav vaš duh, duša i tijelo neka se besprijekorno sačuvaju za dolazak Gospodina našega Isusa Krista” (1. Solunjanima 5).
Što Pavao misli pod izrazom “duh, duša i tijelo”?

Pod “duhom” (pneuma), Pavao misli na nematerijalnu komponentu koja je spojena s fizičkim ljudskim mozgom kako bi oblikovala ljudski um. Ovaj duh nije svjestan sebe. Umjesto toga, daje mozgu sposobnost rasuđivanja, stvaranja i analize našeg postojanja (vidi također Job 32:8; 1. Korinćanima 2:11). Pod “dušom” (psuche) Pavao misli na fizičko biće osobe s njegovom sviješću. Pod “tijelom” (soma) Pavao misli na fizičko tijelo od mesa. Ukratko, Pavao je želio da cijela osoba, uključujući um, vitalnost svjesnog života i fizičko tijelo, bude posvećena i besprijekorna.

Otkrivenje 6:9-10: Duše ubijenih viču?

„Kad je otvorio peti pečat, vidio sam pod oltarom duše onih koji su bili ubijeni zbog Božje riječi i zbog svjedočanstva koje su imali. I povikaše iza glasa: Dokle, Gospodine sveti i istiniti, dok ne sudiš i osvetiš krv našu nad onima koji žive na zemlji?'” (Otkrivenje 6-9).

Da bismo razumjeli ovaj stih, moramo zapamtiti kontekst. Ivan je svjedočio viziji dok je bio “u Duhu” (Otkrivenje 4). Pod nadahnućem je vidio buduće događaje prikazane simbolizmom. Peti pečat je figurativan za Velike nevolje, vrijeme svjetskog nemira koje prethodi Kristovom povratku. U tom viđenju Ivan pod oltarom vidi vjernike mučenike koji su žrtvovali svoje živote za vjeru u Boga. Te duše slikovito viču: "Osvetite našu krv!" To se može usporediti s Abelovom krvlju koja metaforički vapi Bogu iz zemlje (Postanak 2). Iako ni mrtve duše ni krv zapravo ne mogu govoriti, ove fraze figurativno pokazuju da Bog pravde neće zaboraviti zla djela čovječanstva počinjena protiv Njegovih pravednih sljedbenika.

Ovaj stih ne opisuje žive duše koje su otišle na nebo. Biblija potvrđuje da “nitko nije uzašao na nebo osim Onoga koji je sišao s neba, to jest Sina Čovječjega koji je na nebu [Isusa Krista]” (Ivan 3:13). Čak je i pravednog kralja Davida, čovjeka po Božjem srcu (Djela 13:22), Petar opisao kao "mrtvog i pokopanog" (Djela 2:29), ne živog na nebu ili nekom drugom stanju ili mjestu (stih 34) .
Povijest učenja o besmrtnoj duši

Unatoč širokoj upotrebi fraze besmrtna duša, ova se terminologija ne nalazi nigdje u Bibliji. Odakle potječe ideja o besmrtnoj duši?

Koncept navodne besmrtnosti duše prvi put se naučavao u starom Egiptu i Babilonu. “Vjerovanje da duša nastavlja postojati nakon rastakanja tijela je… špekulacija… nigdje se izričito ne poučava u Svetom pismu… Vjerovanje u besmrtnost duše Židovima je došlo iz kontakta s grčkom mišlju i uglavnom kroz Platonovu filozofiju , njezin glavni eksponent, koji je do njega doveden kroz orfičke i eleuzinske misterije u kojima su babilonski i egipatski pogledi bili čudno pomiješani” (Židovska enciklopedija, 1941., sv. 6, “Besmrtnost duše,” str. 564, 566).

Platon (428.-348. pr. Kr.), grčki filozof i Sokratov učenik, naučavao je da se tijelo i "besmrtna duša" odvajaju nakon smrti. Međunarodna standardna biblijska enciklopedija komentira pogled drevnog Izraela na dušu: “Uvijek smo manje-više pod utjecajem grčke, platonske ideje da tijelo umire, ali je duša ipak besmrtna. Takva je ideja u potpunosti suprotna izraelskoj svijesti i nigdje se ne nalazi u Starom zavjetu” (1960., sv. 2, str. 812, “Smrt”).

Na rano kršćanstvo utjecale su i iskvarile grčke filozofije dok se širilo grčkim i rimskim svijetom. Do 200. godine naše ere doktrina o besmrtnosti duše postala je kontroverza među kršćanskim vjernicima.

The Evangelical Dictionary of Theology primjećuje da je Origen, rani i utjecajni katolički teolog, bio pod utjecajem grčkih mislilaca: “Špekulacije o duši u podapostolskoj crkvi bile su pod jakim utjecajem grčke filozofije. To se vidi u Origenovom prihvaćanju Platonove doktrine o preegzistenciji duše kao izvornog čistog uma (nous), koji se, zbog svog pada od Boga, ohladio do duše (psyche) kada je izgubio svoje sudjelovanje u božanskoj vatri putem gledajući prema zemlji” (1992., “Duša,” str. 1037).

Svjetovna povijest otkriva da je koncept besmrtnosti duše drevno vjerovanje koje su prihvatile mnoge poganske religije. Ali to nije biblijsko učenje i ne nalazi se ni u Starom ni u Novom zavjetu.

Isus Krist i biblijski pisci uspoređuju smrt sa snom

Što se događa s osobom kad umre? Biblija smrt uspoređuje sa stanjem sna. To, naravno, nije normalno "spavanje". To je san u kojem nema misli, moždane aktivnosti ili života uopće. Odlomci kroz cijelu Bibliju pokazuju da je to tako.

Na primjer, Propovjednik 9 kaže: “Jer živi znaju da će umrijeti; ali mrtvi ne znaju ništa . . . Jer nema posla ni smišljanja ni znanja ni mudrosti u grobu u koji ideš” (stihovi 5, 10).

Daniel 12:2 opisuje mrtve kao “one koji spavaju u prahu zemaljskom”, koji će se kasnije “probuditi” uskrsnućem.

Job više puta govori o stanju mrtvih. “Zašto nisam umrla pri rođenju? Zašto nisam nestao kad sam izašao iz utrobe?… Jer bih sada mirno ležao i bio miran, spavao bih; tada bih se odmorio... Ondje se bezbožnici prestaju mučiti i ondje počivaju umorni” (Job 3:11, 13, 17).

Mnogo stoljeća kasnije biblijski izvještaj o smrti Lazara, Isusova prijatelja, ilustrira smrt kao stanje nalik snu. “Bio je bolestan neki čovjek, Lazar iz Betanije” (Ivan 11:1). Isus je odlučio otići k njemu, ali, kako bi mogao učiniti čudo da ojača vjeru svojih učenika, pričekao je dok Lazar nije umro.

Prije odlaska u Betaniju, Isus je razgovarao o stanju Lazara sa svojim učenicima. Rekao im je da Lazar spava i da će ga probuditi (Ivan 11:11-14). Učenici su odgovorili da je san dobar jer će mu pomoći da ozdravi (stih 12). Isus im je tada jasno rekao: "Lazar je mrtav" (stih 14). Primijetite da je Isus jasno rekao da je Lazar mrtav, ali je u isto vrijeme opisao smrt kao stanje poput sna.

Kad je došlo vrijeme da Isus djeluje, "povikao je iza glasa: 'Lazare, izađi van!" A onaj koji bijaše iziđe svezanih ruku i nogu s grobnim haljinama... Isus im reče: 'Odriješite ga i pustite ga'” (stihovi 43-44).

Lazar nije otišao ni u raj ni u pakao. Bio je sahranjen, gdje je "spavao" u smrti sve dok ga Isus nije pozvao iz groba čudesnim uskrsnućem.

Poput Lazara, svi ulaze u figurativno stanje sna nakon smrti. Mrtvi su bez svijesti. Uvriježeno je vjerovanje da nakon smrti tijelo odlazi u grob, a duša ostaje pri svijesti i odlazi ili u raj ili u pakao. Ipak, kao što smo vidjeli, ovo vjerovanje nije biblijsko.

U drugoj referenci koja opisuje stanje mrtvih, Pavao govori o mrtvim pravednicima koji će uskrsnuti kako bi se susreli s Kristom u zraku kao da "spavaju":

„Jer ovo vam kažemo po riječi Gospodnjoj: mi koji živimo i ostanemo do dolaska Gospodnjega nećemo preteći one koji su usnuli. Jer sam će Gospodin sići s neba uz klic, uz glas arkanđela i uz trubu Božju. I prvi će uskrsnuti mrtvi u Kristu. Tada ćemo i mi živi i preostali biti zajedno s njima uzneseni na oblake u susret Gospodinu u zraku. I tako ćemo uvijek biti s Gospodinom” (1. Solunjanima 4-15).

Tako će oni koji su u svojim grobovima uskrsnuti, ustati u susret Mesiji koji se vraća zajedno s Njegovim sljedbenicima koji su tada još živi. Svi će oni biti uzneseni u zrak kako bi se susreli s Kristom u prvom uskrsnuću. Zatim će se vratiti na Zemlju da vladaju s Njim u Kraljevstvu Božjem.

Da su mrtvi figurativno u stanju sna, čekajući uskrsnuće, “bilo je prevladavajuće mišljenje sve do 5. stoljeća” (DP Walker, The Decline of Hell: Seventeenth-Century Discussions of Eternal Torment, 1964., str. 35. ). Odmak od biblijskog učenja dogodio se nekoliko stoljeća nakon Krista. Jasno učenje Biblije je da su mrtvi u nesvijesti i čekaju u grobu. Oni, kako su rekli Isus i Pavao, spavaju. Neće se probuditi do uskrsnuća.

Čak je i Martin Luther, vođa protestantske reformacije, napisao u jednom trenutku: “Vjerojatno je, po mom mišljenju, da, uz vrlo malo izuzetaka, mrtvi spavaju u krajnjoj neosjetljivosti do sudnjeg dana . . . Na temelju kojeg autoriteta se može reći da duše mrtvih ne smiju spavati. . . na isti način na koji živi provode u dubokom snu interval između svog noćnog spuštanja i ustajanja ujutro?” (Pismo Nicholasu Amsdorfu, 13. siječnja 1522., citirano u Jules Michelet, Život Luthera, prijevod Williama Hazlitta, 1862., str. 133). Ipak, reformacija nije prihvatila istinu da mrtvi spavaju u potpunoj nesvjesnosti.

Na kraju će sve ustati iz ovog sna. Kao što je Isus rekao, dolazi čas "u kojem će svi koji su u grobovima čuti njegov glas i izaći" (Ivan 5:28-29). Ovo je utješna i ohrabrujuća istina otkrivena u Svetom pismu.

Duh u čovjeku

Ljudska bića imaju duhovnu komponentu u našem sastavu. Kao što Job 32:8 kaže: "Duh je u čovjeku." Zaharija 12:1 govori nam da Bog “oblikuje duh čovječji u njemu”. A apostol Pavao je istaknuo: "Jer koji čovjek zna što je u čovjeku osim duha čovječjeg koji je u njemu?" (1. Korinćanima 2).

Taj ljudski duh prenosi ljudski intelekt u naše fizičke mozgove, stvarajući ljudski um. To je ono što ljude čini znatno inteligentnijim od životinja.

Ipak, ovaj duhovni aspekt ljudskog postojanja nije nimalo sličan konceptu besmrtne duše. To je nešto izrazito drugačije. Duh u čovjeku nije sam po sebi živ. To nije duhovno biće koje "živi" nakon smrti. Kao što Sveto pismo pokazuje, ljudski duh nema svijest osim tijela, jer čovjek je smrtan. Kad umremo, nećemo imati svijest o ničemu.

Propovjednik 12:7 nam govori da se, nakon smrti, "duh vraća Bogu koji ga je dao" - gdje se zadržava do budućeg vremena kada Bog smjesti te pojedinačne duhove u nova tijela pri uskrsnuću, vraćajući tako pojedince u život s njihova osobnost i sjećanja sačuvani i netaknuti.

Ljudski duh je kritičan za našu sudbinu, budući da nas Božji Sveti Duh koji se s njim spaja čini Božjom djecom (Rimljanima 8). I kao što nam ljudski duh daje ljudsko razumijevanje, tako nam Božji Duh daje više, božansko razumijevanje (16. Korinćanima 1-2). Nismo rođeni s Duhom Svetim, već ga primamo od Boga nakon pokajanja i krštenja (Djela 10).

Hoće li Bog pun ljubavi zauvijek kažnjavati ljude u paklu?

Riješi ovaj jednostavan test. Ili je možda bolje da to samo zamislite, jer bi se stvarni test pokazao prilično bolnim.

Zapalite šibicu, a zatim držite prst u njenom sićušnom plamenu pet sekundi. Što se događa? Vjerojatno ćete nehotice vrištati i nekoliko dana patiti od bolne opekline.

Možda ste vidjeli opečenu žrtvu koja je unakažena u nekoj užasnoj nesreći, kvrgavo i izobličeno meso. Zamislite da ste zarobljeni u plamenu koji bi vam na isti način pougljenio i spalio kožu. Kako bi se osjećala takva agonija da potraje jednu minutu? Za godinu? Za cijeli život? Zauvijek i uvijek?

Većina bi ljudi smatrala tu ideju zastrašujućom gotovo izvan granica mašte. Razumljivo je da bi bili užasnuti i ozlojeđeni da bi netko mogao svojevoljno mučiti drugu osobu na takav način.

Zašto su onda mnogi voljni prihvatiti ideju da bi Bog kojeg obožavaju i kojeg najviše cijene dobrovoljno kaznio ne samo nekolicinu, već veliko mnoštvo ljudi koji umiru svaki dan? Kako se takvo vjerovanje uopće može uskladiti s biblijskim opisom Boga koji je beskrajno pun ljubavi i milosrđa?

Što je zapravo istina o paklu?

Pakao kroz stoljeća

Tradicionalni pogled na pakao kao na užareni kotao kazne naučavao se stoljećima. Možda jedan od najranijih koji je među kršćanima iznio ovo gledište bio je katolički teolog Tertulijan, koji je živio oko 160.-225. U trećem stoljeću Ciprijan Kartaški je također napisao: “Prokleti će zauvijek gorjeti u paklu. Proždirući plamen bit će njihov vječni dio. Njihovim se mukama nikada neće smanjiti ni završiti” (citirao Peter Toon, Heaven and Hell: A Biblical and Theological Overview, 1986., str. 163).

Ovo se vjerovanje službeno ponavljalo stoljećima. Edikt Koncila u Konstantinopolu (današnji Istanbul) 543. godine kaže: “Tko god kaže ili misli da kazna demona i zlih neće biti vječna...neka bude proklet” (DP Walker, The Decline of Hell: Seventeenth-Century Rasprave o vječnim mukama, 1964., str.

Lateranski crkveni sabor 1215. ponovno je potvrdio svoju vjeru u vječno mučenje zlih ovim riječima: "Prokleti će ići u vječnu kaznu s đavlom" (Toon, str. 164). Augsburško ispovijedanje iz 1530. godine glasi: “Krist će se vratiti... da da vječni život i vječnu radost vjernicima i izabranima, ali da osudi bezbožne ljude i đavle na pakao i vječnu kaznu” (Toon, str. 131).

Učenja o paklu nipošto nisu bila dosljedna kroz stoljeća. Vjerovanja o paklu uvelike su varirala, ovisno o tome kojeg teologa ili crkvenog povjesničara netko čita. Općenito govoreći, najčešće se vjerovalo da je pakao mjesto u kojem su zli ljudi zauvijek mučeni, ali nikada ne spaljeni, u vječno gorućem plamenu.

Položaj pakla bio je predmet mnogih rasprava. Neki su vjerovali da je na suncu. Stoljećima je bilo uobičajeno mišljenje da je pakao unutar zemlje u golemoj podzemnoj komori.

Najopsežniji opis pakla kao mjesta, kako ga čovjek obično vidi, ne nalazi se u Bibliji, već u djelu Božanstvena komedija iz 14. stoljeća, koje je napisao talijanski pjesnik Dante Alighieri. U prvom dijelu ovog djela, nazvanom "Pakao", Dante je opisao imaginarno putovanje kroz pakao prepun vatrenih patnji.

Suvremenije tumačenje odbacuje ideju fizičkog mučenja i tvrdi da je mučenje pakla duševna bol uzrokovana odvojenošću od Boga. Nedavno istraživanje modernih stavova pokazalo je da 53 posto Amerikanaca prihvaća ovu perspektivu (US News and World Report, 31. siječnja 2000., str. 47).

Papa Ivan Pavao II. “izjavio je da pakao 'nije kazna koju je Bog nametnuo izvana', nego je prirodna posljedica izbora nepokajanog grešnika da živi odvojeno od Boga” (ibid., str. 48). Drugi pak su potpuno odbacili doktrinu o paklu i vjeruju da će svi biti spašeni.

Zašto vidimo toliko različitosti u vjerovanjima o paklu? Poput vjerovanja u besmrtnost duše, uobičajene zablude o paklu obiluju ljudskim idejama, a ne biblijskim učenjima.

Popularni koncept pakla mješavina je malih djelića biblijske istine u kombinaciji s poganskim idejama i ljudskom maštom. Kao što ćemo vidjeti, ovo je proizvelo krajnje netočan prikaz onoga što se događa zlima nakon smrti.

Ljutiti Bog

Jedan od najslikovitijih opisa paklenih muka kako su ih zamislili ljudi dao je puritanski sveštenik Jonathan Edwards u propovijedi iz 1741., “Grešnici u rukama ljutog Boga”.

Rekao je: “Luk Božjeg gnjeva je napet, a strijele spremne…[od] gnjevnog Boga…Nije ništa drugo do Njegov puki užitak koji vas čuva od toga da vas ovaj trenutak proguta vječno uništenje! Bog koji te drži nad jamom pakla, kao što netko drži pauka ili nekog odvratnog kukca nad vatrom, mrzi te i užasno je provociran: Njegov gnjev prema tebi gori poput vatre; On te smatra vrijednim ničega drugog doli da budeš bačen u oganj...

“Ti si deset tisuća puta odvratniji u Njegovim očima nego što je najomraženija otrovna zmija u našim. Vi ste Ga uvrijedili…a ipak nije ništa drugo nego Njegova ruka ta koja vas drži da ne padnete u vatru svakog trenutka…

“O grešniče! Razmotrite strašnu opasnost u kojoj se nalazite: to je velika peć gnjeva, široka jama bez dna, puna vatre gnjeva, koju drži Božja ruka…Visite na tankoj niti, s plamenom božanskog gnjeva koji blješti oko njega i spreman je svakog trenutka da ga spali i spali.”

Ovaj ljudski koncept pakla bio je toliko užasan da je mogućnost takve sudbine izazvala veliku tjeskobu, strah i tjeskobu kod mnogih puritanaca. “Veliki naglasak na paklu i prokletstvu u kombinaciji s pretjeranim samopreispitivanjem doveo je mnoge u kliničku depresiju: ​​čini se da je samoubojstvo prevladavalo” (Karen Armstrong, A History of God, 1993., str. 284).

Nisu puritanci bili jedini koje je mučio strah od pakla. Mnogi su ljudi bili terorizirani mišlju o paklu otkako se ovaj nebiblijski koncept uvukao u religijsko učenje. Drugi propovjednici i učitelji su, poput Jonathana Edwardsa, koristili sličan pristup kako bi zastrašili ljude da povjeruju i budu poslušni.

Jedan od razloga zašto je ovaj koncept pakla preživio jest to što su teolozi vjerovali da to učenje odvraća ljude od zla. “Mislilo se da bi se, kada bi se uklonio strah od vječne kazne, većina ljudi ponašala bez ikakvih moralnih ograničenja i da bi se društvo urušilo u anarhičnu orgiju” (Walker, str. 4).

Može li suosjećajni Bog zauvijek mučiti ljude?

Je li moguće pomiriti ovaj pogled na Boga koji terorizira ljude kroz strah od vječnih muka u paklu sa suosjećajnim i milosrdnim Bogom kojeg susrećemo u Bibliji?

Bog je Bog ljubavi koji ne želi da itko propadne (2. Petrova 3). On nam govori da volimo svoje neprijatelje (Matej 9). “On čini da njegovo sunce izlazi nad zlima i nad dobrima, i šalje kišu i na pravedne i na nepravedne” (stih 5). Ipak, tradicionalno gledište o paklu nas tjera da vjerujemo da Bog osvetoljubivo muči zle ljude cijelu vječnost - ne nekoliko desetljeća ili čak stoljeća, već beskonačno dugo.

Ideja da Bog osuđuje ljude na vječnu kaznu toliko je odbojna da je neke odvratila od vjere u Boga i kršćanstva.

Jedan takav primjer je Charles Darwin. U svojoj privatnoj autobiografiji napisao je: “Tako me je nevjerica obuzela vrlo sporim tempom, ali je konačno bila potpuna... Zaista jedva vidim kako bi itko trebao željeti da kršćanstvo bude istinito; jer ako je tako, čini se da jednostavan jezik teksta pokazuje da će ljudi koji ne vjeruju... biti vječno kažnjeni. A ovo je prokleta doktrina” (citirao Paul Martin, The Healing Mind: The Vital Links Between Brain and Behavior, Immunity and Disease, 1997., str. 327).

Problem nije u tome što Biblija uči ovu "prokletu doktrinu", već u tome što su ljudi pogrešno razumjeli ono što Biblija kaže.

Drugi aspekti tradicionalnog učenja o paklu jednostavno vrijeđaju osjetila. Jedno takvo vjerovanje je da će pravedni ljudi, koji su spašeni, moći svjedočiti mukama zlih. Kao što jedan autor objašnjava stajalište koje neki drže, “dio sreće blaženih sastoji se u razmišljanju o mukama prokletih. Taj im prizor daje radost jer je očitovanje Božje pravde i mržnje prema grijehu, ali ponajviše zato što pruža kontrast koji pojačava njihovu svijest o vlastitom blaženstvu” (Walker, str. 29).

Ovaj scenarij je posebno odvratan iz nekoliko razloga. Prema takvom uvrnutom razmišljanju, roditelji bi neizbježno svjedočili patnji vlastite djece i obrnuto, uživajući u njoj. Muževi i žene bi osjećali radost gledajući nevjerne supružnike zauvijek mučene. Što je najgore od svega, doktrina Boga prikazuje kao sadističkog, okrutnog i nemilosrdnog.

Oni koji inzistiraju na tome da Biblija uči o vječnom mučenju vatrom trebali bi se zapitati je li takvo vjerovanje u skladu s onim što nas Biblija uči o Bogu. Na primjer, kako bi Bog mogao pravedno postupati s onima koji su živjeli i umrli, a da nikada nisu dobili priliku da budu spašeni? To bi uključivalo milijune koji su umrli kao bebe, kao i milijarde nevjernika ili idolopoklonika koji su živjeli i umrli ne upoznavši Boga ili Njegovog Sina. Nažalost, velika većina svih onih koji su ikada živjeli spada u ovu kategoriju.

Neki teolozi razmišljaju oko ove poteškoće pretpostavljajući da će oni koji nikada nisu imali priliku upoznati Boga ili čuti ime Isusa Krista dobiti neku vrstu slobodnog prolaza. Obrazloženje je da, budući da je njihovo stanje neznanja posljedica okolnosti izvan njihove kontrole, Bog će ih primiti u nebo bez obzira na njihov nedostatak pokajanja. Ako je istina, to otvara zabrinjavajuću mogućnost - da bi misionarski napori u takvim područjima mogli biti uzrok gubitka ljudi koji ne prihvaćaju njihova učenja!

Poteškoće poput ove mnoge su teologe i druge kršćane stjerale u kut. U skladu s tim, neki su kroz stoljeća doveli u pitanje tradicionalni koncept pakla vječnih muka. “U svakoj generaciji ljudi nastavljaju propitivati ​​ortodoksno vjerovanje u vječnu svjesnu muku” (Four Views on Hell, William Crockett, urednik, 1996., str. 140).

Usprkos tome, kao što smo vidjeli, crkveni koncili kroz stoljeća podržavali su doktrinu. Čvrsto ukorijenjena u tradicionalnom kršćanskom vjerovanju, to je ideja koja neće nestati. Anketa US News and World Reporta od ne tako davno pokazuje da danas više Amerikanaca vjeruje u pakao nego u 1950-ima ili čak 1980-ima i ranim 1990-ima (31. siječnja 2000., str. 46).

Izgledi pakla i dalje će proganjati ljude. Kao što je US News and World Report zaključio, “snažne slike pakla će se bez sumnje nastaviti nadvijati nad čovječanstvom, kao što su bile više od 2,000 godina, kao sumoran i zlokoban podsjetnik na stvarnost zla i njegovih posljedica.”

Više od jednog pakla u Bibliji

Dakle, što je istina o paklu? Što Biblija doista uči? Mnogi se iznenade kada saznaju da Biblija govori o tri pakla — ali ne u smislu u koji se vjeruje. Otkrijmo zašto postoji toliko zbrke oko pakla.

Od izvornih jezika na kojima je Biblija napisana, jedna hebrejska riječ i tri grčke riječi prevedene su kao pakao u našim Biblijama na engleskom jeziku. Četiri riječi prenose tri različita značenja.

Hebrejska riječ šeol, korištena u Starom zavjetu, ima isto značenje kao i hades, jedna od tri grčke riječi prevedene kao pakao u Novom zavjetu.

The Anchor Bible Dictionary objašnjava značenje obiju riječi: “Grčka riječ Hades... ponekad se, ali pogrešno, prevodi kao 'pakao' u engleskim verzijama N[ovog] Z[avjeta]. Odnosi se na mjesto mrtvih...Stari hebrejski koncept mjesta mrtvih, najčešće nazvan Šeol...obično se prevodi kao Had, a grčki izraz prirodno su i uobičajeno koristili Židovi koji su pisali na grčkom” (1992., sv. 3, str. 14, “Hades, pakao”).

I sheol i hades jednostavno se odnose na grob. Usporedba Staroga i Novoga zavjeta to potvrđuje. Psalam 16:10 kaže: "Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u šeolu, niti ćeš dati da Svetac tvoj vidi trulež." U Djelima apostolskim 2:27, apostol Petar citira ovaj stih i pokazuje da se on odnosi na Isusa Krista. Ovdje je grčka riječ hades zamijenjena hebrejskom sheol.

Gdje je Krist otišao kad je umro? Njegov se duh vratio Bogu (Luka 23:46; vidi “Duh u čovjeku” na stranici 14). Tijelo mu je položeno u grobnicu Josipa iz Arimateje. Dva odlomka, u Psalmima i Djelima apostolskim, govore nam da se Isusovo tijelo nije raspadalo u grobu jer ga je Bog uskrsnuo.

Mnogi stihovi koji koriste izraz pakao u verziji kralja Jamesa jednostavno govore o grobu, mjestu gdje svi, bili dobri ili zli, odlaze nakon smrti. Hebrejska riječ sheol korištena je u Starom zavjetu 65 puta. U verziji kralja Jamesa prevedeno je "grob" 31 put, "pakao" 31 put i "jama" - rupa u zemlji - tri puta.

Grčka riječ hades korištena je 11 puta u Novom zavjetu. U prijevodu Kinga Jamesa, u svim slučajevima osim u jednom izraz hades je preveden kao "pakao". Jedina iznimka je 1. Korinćanima 15:55, gdje je prevedeno "grob". U Novoj verziji kralja Jakova prevoditelji su izbjegli zablude tako što su jednostavno upotrijebili izvornu grčku riječ hades u svih 11 slučajeva.

Jedna riječ je za zatvaranje demona

Druga grčka riječ, tartaroo, također je prevedena kao "pakao" u Novom zavjetu. Ova se riječ koristi samo jednom u Bibliji (2. Petrova 2:4), gdje se odnosi na trenutno obuzdavanje ili zatvaranje palih anđela, inače poznatih kao demoni.

The Expository Dictionary of Bible Words objašnjava da tartaroo znači "zatvoriti u Tartaros" i da je "Tartaros bio grčki naziv za mitološki ponor u koji su bili zatočeni buntovni bogovi" (Lawrence Richards, 1985., "Raj i pakao", str. 337) .

Petar koristi ovu referencu na suvremenu mitologiju kako bi pokazao da su anđeli griješnici bili "predani... u okove tame, da budu sačuvani za sud". Ovi pali anđeli sada su obuzdani dok čekaju svoju konačnu presudu za njihovu pobunu protiv Boga i destruktivan utjecaj na čovječanstvo.

Mjesto gdje su zatočeni nije neki mračni ili vatreni podzemni svijet. Umjesto toga, njihovo je zatočenje na zemlji, gdje imaju utjecaj na narode i pojedince. Evanđelja bilježe da su Isus Krist i njegovi apostoli imali vrlo stvarne susrete sa Sotonom i njegovim demonima (Matej 4:1-11; 8:16, 28-33; 9:32-33; Ivan 13:26-27). Isus je čak govorio o Sotoni kao vladaru ovog svijeta (Ivan 12:31; 14:30; 16:11).

Izraz tartaroo odnosi se samo na demone. Nigdje se ne govori o vatrenom paklu u kojem se ljudska bića kažnjavaju nakon smrti.

Još jedna riječ za spaljivanje — sagorijevanje, to jest

Samo s preostalom riječi prevedenom "pakao", grčkom riječi gehenna, vidimo neke elemente koje ljudi obično povezuju s tradicionalnim pogledom na pakao - ali ne na način prikazan u paklu ljudske mašte.

Gehena se odnosi na dolinu izvan Jeruzalema. Riječ je izvedena iz hebrejskog Gai-Hinnom, dolina Hinom (Jošua 18:16). “U vjerskom smislu to je bilo mjesto idolopokloničkih i ljudskih žrtava . . . Kako bi dokinuo te gnusobe, [Judin kralj] Jošija ga je zagadio ljudskim kostima i drugim pokvarenjima (2 Kr 23, 10, 13)” (Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament, 14., str. 1992).

Ovo je slika Gehenne doline koja gleda na istok prema Brdu sablazni. Ovo je također grad Silwan koji se penje na Brdo sablazni u dolini izvora Gihon koja se također naziva Kidron i Dolina Josafata.

U Isusovo vrijeme ova je dolina bila ono što bismo mogli nazvati gradskim smetlištem - mjesto gdje se bacalo smeće i gorjelo u vatri koja je ondje neprestano gorjela. Lešine mrtvih životinja — i tijela prezrenih zločinaca — također su bačene u Gehenu da budu spaljene.

Isus stoga koristi ovo određeno mjesto i ono što se tamo dogodilo kako bi pomogao svojim slušateljima da jasno razumiju sudbinu koju će nepokajani pretrpjeti u budućnosti. Lako bi shvatili što je htio reći.

Besmrtni crvi u paklu?

U Marku 9:47-48, na primjer, Isus posebno govori o Geheni i onome što se tamo dogodilo. Ali bez odgovarajuće povijesne pozadine, mnogi ljudi donose pogrešne zaključke o onome što je On rekao.

Obratite pažnju na njegove riječi: “Bolje ti je s jednim okom ući u kraljevstvo Božje nego s dva oka da budeš bačen u pakao [gehenu] ognjeni — gdje 'crv njihov ne umire i oganj se ne gasi'. '” Svaki stanovnik Jeruzalema odmah bi shvatio što je Isus mislio, budući da se Gehena — dolina Hinom — nalazila odmah izvan gradskih zidina na jugu.

Bez ovog razumijevanja, ljudi obično završe s nekoliko pogrešnih predodžbi o ovom stihu. Neki vjeruju da je "crv" referenca na grižnju savjesti koju osuđeni ljudi trpe u paklu: "'Crv koji ne umire' gotovo se uvijek tumačio figurativno, kao značenje uboda zavisti i žaljenja" (Walker, str. 61) . Mnogi vjeruju da se izraz "vatra ne gasi" odnosi na vječno goruće vatre koje muče proklete.

Ovaj je stih notorno tumačen izvan konteksta. Primijetite da se izraz "njihov crv ne umire i oganj se ne gasi" pojavljuje pod navodnicima. Isus citira Izaiju 66:24. Tu počinje ispravno razumijevanje Njegove izjave.

Kontekst u Izaiji 66 odnosi se na vrijeme kada, kako Bog kaže, "svako će tijelo doći pokloniti se preda mnom" (stih 23). To je vrijeme kada zlih više neće biti. Što će se s njima dogoditi? U stihu 24 čitamo da će ljudi “izaći i gledati mrtva tijela onih koji su se pobunili protiv mene; njihov crv neće umrijeti, niti će se njihova vatra ugasiti, i oni će biti mrski cijelom čovječanstvu” (NIV).

Primijetite da u ovom stihu Isus napominje da su tijela zahvaćena crvima mrtva. To nisu živi ljudi koji se grče u vatri. Kad se Isus vrati, borit će se protiv onih koji mu se opiru (Otkrivenje 19:11-15). Oni koji poginu u bitci neće biti pokopani; njihova će tijela biti ostavljena na tlu, gdje će ptice i crvi pojesti njihovo meso.

Prema Theological Wordbook of the Old Testament (1980.), izvorna hebrejska riječ prevedena "crv" u Izaiji 66:24 i Marku 9:47-48 znači "crv, crv, [ili] ličinke".

Ni Izaija ni Krist ne govore o besmrtnim crvima. Gamad o kojoj govore, crvi, ne bi umrli dok su crvi jer bi, hranjeni mesom za jelo, doživjeli da se pretvore u muhe. Muhe bi potom polagale jajašca iz kojih se izlegla još crva (ličinke muha), nastavljajući ciklus sve dok ne preostane ništa za konzumiranje.

Ove pozadinske informacije pomažu nam da bolje razumijemo riječi Isusa Krista. U Njegovo vrijeme, kada su tijela mrtvih životinja ili pogubljenih zločinaca bacana u goruću gomilu smeća Gehene, ta su tijela uništili crvi, vatre koje su tamo stalno gorjele ili kombinacija obojega. Povijesno gledano, tijelo koje nije pokopano, nego je bilo podvrgnuto spaljivanju, smatralo se prokletim.

Što Isus misli u Marku 9:48 kada citira Izaiju govoreći: "vatra se ne gasi"? S prethodnom pozadinom možemo razumjeti. On jednostavno misli da će vatra gorjeti sve dok tijela zlih ne budu spaljena. Ovaj izraz, korišten nekoliko puta u Svetom pismu, odnosi se na vatru koja u potpunosti proždire (Ezekiel 20:47). Neugašena vatra je ona koja se nije ugasila. Umjesto toga, sama izgori kada sve potroši i nema više zapaljivog materijala koji bi mogao nastaviti.

Ovo je slika početka doline Hinom poznate i kao dolina Gehene dok se spušta prema Kidronu. Ovo je danas južno od Jaffa vrata. To je dokaz da se pakao zaledio i da snježna pahulja ima dobre šanse preživjeti u paklu. Da, rugam se s nekoliko popularnih citata koje ljudi vole koristiti kako bi vam pokazali koliko neshvaćaju Gehenu.

Kada su zli kažnjeni?

Ali, mogli bismo se zapitati, kada se ta kazna izvršava?

Kao što smo vidjeli ranije, Isus citira proroka Izaiju, koji je pisao o vremenu nakon što je Mesija uspostavio svoju vladavinu na zemlji. Tek tada bi cijelo čovječanstvo "došlo i poklonilo se" pred Njim (Izaija 66:23, NIV). Tek tada bi se ovo proročanstvo ispunilo.

Isus koristi uobičajeno mjesto za odlaganje smeća u svoje vrijeme - zapaljeno odlagalište smeća u dolini Hinom izvan jeruzalemskih zidina - kako bi ilustrirao konačnu sudbinu zlih u onome što Sveto pismo naziva ognjenim jezerom. Baš kao što su gradski otpad progutali crvi i vatra, tako će zli biti spaljeni—proždreni—budućom vatrom nalik Geheni na kraju sedmog tisućljeća (Otkrivenje 20:7-9, 12-15) .

Petar objašnjava da će u to vrijeme “nebesa uz veliku buku proći, a elementi će se otopiti u žarkoj vrućini; i zemlja i djela što su na njoj izgorjet će” (2. Petrova 3). Implikacija je da će površina zemlje postati rastaljena masa, čime će se izbrisati svaki dokaz ljudske zloće.

Što će biti nakon toga? Apostol Ivan piše: “Sada vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prvo nebo i prva zemlja prođoše” (Otkrivenje 21). Cijela će se zemlja preobraziti u prikladno boravište za pravednike koji će do tog vremena naslijediti vječni život.

Uništenje duše i tijela u paklu

Drugo mjesto gdje Isus govori o geheni ognjenoj je Matej 10:28: “I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti. Nego se radije bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u paklu [geheni].”

Trebamo primijetiti da Isus ne govori o ljudima koji trpe vječne muke. On kaže da Bog može uništiti — uništiti — i tijelo i dušu u gehenskoj vatri. (Da biste saznali više, pogledajte “Uče li neki biblijski stihovi da imamo besmrtnu dušu?”)

Isus ovdje objašnjava da je, kada jedan čovjek ubije drugoga, smrt koja je nastala samo privremena jer Bog može ponovno oživjeti žrtvu. Ali kada Bog uništi nekoga u paklu (gehena), rezultirajuća smrt je vječna. Nema uskrsnuća od ove sudbine, koju Biblija naziva “druga smrt”.

Biblija objašnjava da su grešnici koji se ne pokaju bačeni u ognjeno jezero ili gehenu na kraju svijeta. “A kukavice, nevjernici, odvratni, ubojice, bludnici, vračevi, idolopoklonici i svi lažljivci imat će svoj udio u jezeru koje gori ognjem i sumporom, a to je druga smrt” (Otkrivenje 21).

Ovaj stih i njemu slični pokazuju da je doktrina univerzalnog spasenja lažna. Neće se svi spasiti. Neki će se, na kraju, odbiti pokajati - i pretrpjet će kaznu. Ali ta kazna nije gorjeti u vatri bez kraja. Umjesto toga, to je umrijeti smrću iz koje nema uskrsnuća.

Kao što smo ranije spomenuli, zli će biti uništeni. Oni neće vječno živjeti na nekom drugom mjestu ili u stanju vječne tjeskobe. Oni će požnjeti svoje uništenje u ognjenom jezeru na kraju svijeta. Vrućina vatre će ih gotovo trenutno progutati i nikada više neće živjeti.

Zli su spaljeni u pepeo

Još jedan odlomak koji slikovito ilustrira potpuno uništenje zlih nalazi se u Malahiji 4:1: “'Jer gle, dolazi dan, gori poput peći, i svi oholi, da, svi koji čine zlo, bit će strnjika. I spalit će ih dan koji dolazi, govori Jahve nad Vojskama, i neće im ostaviti ni korijena ni grane.'”

Zadano vrijeme je kraj, kada će Bog kazniti zle za njihove buntovne, prijekorne postupke. Onima koji se predaju Bogu i žive u poslušnosti Njemu, Bog kaže: “Zgazit ćete bezbožnike, jer će vam oni biti pepeo pod stopalima onoga dana kad to učinim, govori Jahve nad vojskama.” (stih 3).

Bog, govoreći preko proroka Malahije, razjašnjava konačnu sudbinu zlih. Treba ih iščupati s korijenjem poput neproduktivnog stabla, ne ostavljajući ni korijen ni grančicu. Proždrijet će ih plamen ognjenog jezera, a od njih će ostati samo pepeo.

Biblija uči da će zli biti kažnjeni vatrom - ali ne i mitskim paklom ljudske mašte. Bog je Bog milosrđa i ljubavi. Oni koji namjerno odluče odbaciti Njegov način života, koji karakterizira poslušnost Njegovom zakonu ljubavi (Rimljanima 13:10), umrijet će, a ne patiti zauvijek. Proždrijet će ih vatra i zaboravljeni. Neće ih mučiti cijelu vječnost.

Upamtite da je vječni život nešto što Bog mora dati, i da će ga dati samo onima koji se pokaju i slijede Ga - ne onima koji ustraju u pobuni protiv Njega.

Shvatite da je konačna smrt nepopravljivo zlih u ognjenom jezeru čin ne samo pravde, već i milosrđa s Božje strane. Dopustiti im da nastave živjeti u nepokajničkoj, vječnoj pobuni prouzročilo bi sebi i drugima samo veliku tugu i tjeskobu. Bog ih neće natjerati na to, a još manje mučiti ih cijelu vječnost u nesnosnim mukama bez kraja.

Ohrabrujuća istina iz Biblije je da je Bog doista Bog velikog milosrđa, mudrosti i pravednog suda. Kao što nas uvjerava Psalam 19:9, "Sudovi su Jahvini istiniti i pravedni u svemu."

Lazar i bogataš: dokaz raja i pakla?

Mnogi tumače da jedna od Isusovih prispodoba znači da ljudi imaju besmrtne duše koje idu u raj ili pakao odmah nakon smrti. No govori li ova prispodoba doista to? Ispitajmo stvar, obraćajući pozornost na povijesni kontekst.

Isus predstavlja sljedeću priču: “Bio neki bogataš koji je bio odjeven u grimiz i fini lan i raskošno je živio svaki dan. Ali bijaše neki prosjak po imenu Lazar, pun čireva, koji je ležao pred njegovim vratima, želeći da se nasiti mrvicama koje su padale s bogataševa stola. Štoviše, psi su dolazili i lizali njegove rane.

“Tako je prosjak umro, a anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo. I bogataš je umro i bio pokopan. I dok je bio u podzemnim mukama, podiže oči i ugleda izdaleka Abrahama i Lazara u njegovom krilu. Tada je zavapio i rekao: 'Oče Abrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi mi jezik; jer ja se mučim u ovom plamenu«.

„Ali Abraham reče: 'Sine, sjeti se da si za života primio svoja dobra, a isto tako i Lazar zla; ali sad se on tješi a ti mučiš. I pored svega toga, između nas i vas postoji veliki jaz utvrđen, tako da oni koji žele odavde k vama ne mogu, niti oni odande k nama.'

“Tada reče: 'Molim te, dakle, oče, da ga pošalješ u kuću moga oca, jer imam petero braće, da im svjedoči da i oni ne dođu na ovo mjesto muka.'

“Abraham mu reče: Imaju Mojsija i proroke; neka ih čuju.'

“A on je rekao: 'Ne, oče Abrahame; ali ako netko od mrtvih dođe k njima, pokajat će se.'

“A on mu reče: 'Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće se uvjeriti ni ako tko od mrtvih uskrsne'” (Luka 16-19).

Kada pogledamo ovaj izvještaj u svjetlu drugih biblijskih stihova i u njegovom povijesnom kontekstu, postaje očito da je ovo alegorija, poznata priča o vremenu koju Isus koristi kako bi ukazao na duhovnu lekciju onima koji su poznavali zakon, ali nisu zadrzi to. Nikad se nije namjeravalo shvatiti doslovno.
Stručnjak za biblijski jezik dr. Lawrence Richards, u raspravi o ovom odlomku u The Victor Bible Background Commentary, New Testament, objašnjava da je Isus koristio suvremenu židovsku misao o zagrobnom životu (koja je u to vrijeme bila pod utjecajem poganske mitologije) kako bi istaknuo duhovnu lekciju o kako gledamo na druge i kako se odnosimo prema njima.

U ovom pogledu na zagrobni život, za Had, prebivalište mrtvih, “smatralo se da je podijeljen u dva odjeljka” i da se “mogu voditi razgovori između osoba” u prebivalištu pravednih i onih u prebivalištu nepravednih. “Židovski spisi također prikazuju prvu kao zelenu zemlju sa slatkim vodama koje izviru iz brojnih izvora”, odvojenu od druge, koja je opisana kao isušena i suha zemlja. Ti se elementi pojavljuju u Kristovoj alegoriji.

“U Kristovoj priči Bog je prosjaku bio jedini izvor pomoći, jer bogataš sigurno nije htio učiniti ništa za njega!…. Važno je vidjeti ovu Isusovu prispodobu kao nastavak Njegovog sukoba s farizejima oko bogatstva. Krist je rekao: 'Ne možete služiti Bogu i novcu' (16). Kad su se farizeji rugali, Isus je odgovorio: 'Ono što je visoko cijenjeno među ljudima, odvratno je u Božjim očima' (13).

“Nema sumnje da su farizeji ostali neuvjereni... I tako je Krist ispričao priču s namjerom da naglasi važnost onoga što je upravo rekao...

“Tijekom ovog života bogataš bi sigurno bio prikazan u TV programu iz 1980-ih 'Životni stil bogatih i slavnih'. Kamere bi bile fokusirane na njegovu mramornu vilu s ukrasnim vratima od kovanog željeza... i fantastične gozbe koje je priređivao za svoje važne prijatelje.

“Kako je TV oprema odnesena u bogatašev dom, snimatelj bi se mogao spotaknuti na umirućeg prosjaka, siromaha i napuštenog ispred bogataševe kuće... Zasigurno je bio neprimjetan vlasniku kuće, koji uopće nije razmišljao o izgladnjelom čovjeku vani, iako je sve za čim je Lazar čeznuo bila samo mrvica s pretrpanih stolova.

„Gledamo li samo ovaj život, bogataš se čini i blagoslovljenim i sretnim, a siromah odbačenim i prokletim. Nema sumnje koju bi državu ljudi visoko cijenili, a koju smatrali mrskom.

“Ali tada su, kaže Isus, oba čovjeka umrla. I odjednom su njihove situacije obrnute! Lazar je uz 'Abrahama', izraz koji ga prikazuje kako leži na počasnom mjestu na gozbi koja simbolizira vječno blaženstvo. Ali bogataš se nađe u mukama, odvojen od mjesta blagoslova 'velikim ponorom' (16). Iako moli za samo jednu kap vode, Abraham tužno odmahuje glavom. Nikakvo olakšanje nije moguće – niti prikladno!…

“Bogataš je primio svoja dobra i iskoristio ih sebično samo za svoju korist. Unatoč čestim zapovijedima u Starom[zavjetu] bogatima da svoja dobra dijele sa siromašnima, ravnodušnost ovog bogataša prema Lazaru pokazala je koliko je njegovo srce bilo daleko od Boga i koliko je njegov put skrenuo s Božjih putova. Oni su bili njegovo bogatstvo, i koristio bi ih samo za sebe. Ah, kako bogataš dobro prikazuje one farizeje koji su 'voljeli novac' i koji su se već tada rugali Isusu!

“I tako je Isusova prva poenta usmjerena kući. Vi farizeji jednostavno ne možete voljeti Boga i novac. Ljubav prema novcu je odvratna Bogu, jer ćete sigurno biti natjerani da u životu donosite odluke koje su Njemu mrske. Ljubav prema novcu može vam dobro poslužiti u ovom životu. Ali na budućem svijetu ćete sigurno platiti.

“Ali Isus ne staje ovdje. On prikazuje bogataša kako poziva Abrahama da pošalje Lazara da upozori njegovu braću, koja žive jednako sebično kao i on. Abraham opet odbija. Imaju 'Mojsija i proroke' (16:31), to jest, Sveto pismo. Ako se ne obaziru na Sveto pismo, neće odgovoriti ako se netko vrati iz mrtvih….

“U biti, tada Krist iznosi zapanjujuću optužbu: tvrdoća i nespremnost farizeja i učitelja Zakona na Isusove riječi odražavaju tvrdoću prema samoj Riječi Božjoj, koju ti ljudi tvrde da poštuju….

“Cijelo ovo poglavlje poziva nas da shvatimo da će, ako ovu stvarnost shvatimo ozbiljno, to utjecati na način na koji gledamo i koristimo novac, te na način na koji reagiramo prema siromašnima i potlačenima” (1994., str. 193-195). Ovo je poanta alegorije koju Isus koristi, objašnjava dr. Richards, da ne podučava popularnu (ali pogrešnu) ideju o raju i paklu.

Tko je bio bogataš?

Bogataš je bio pravi Abrahamov sin. Krist mu je naredio da Abrahama nazove svojim "ocem" (Luka 16:24), a Abraham ga je priznao kao "sina" (stih 25). Takvo sinovstvo učinilo je Bogataša zakonitim posjednikom Abrahamove baštine. Doista, Bogataš je imao sve fizičke blagoslove obećane Abrahamovom potomstvu. Nosio je purpur, simbol kraljevanja, znak da je Davidovo ili Mesijansko kraljevstvo njegovo. Nosio je platno, simbol svećeništva, pokazujući da su Božji zaređeni svećenici i Hram njegovi. Tko je bio taj Bogataš koji je posjedovao te blagoslove dok je živio na zemlji?

Izraelsko pleme koje je konačno preuzelo i kraljevstvo i svećeništvo, i pleme koje je postalo predstavnik svih obećanja danih Abrahamu, bila je Juda. U to ne može biti ni najmanje sumnje kada se analizira cijela parabola. Zapamtite da je Juda imao “pet braće”. Bogataš je također imao isto (stih 28).

“Leini sinovi; [1] Ruben; Jakovljev prvorođenac, i [2] Simeon, i[3] Levi, i Juda, i [4] Jisakar, i [5] Zebulun.”

• Postanak 35: 23

“A Leah je rekla … 'hoće li sada moj muž biti zadovoljan živjeti sa mnom; jer sam mu rodio šest sinova.'”

• Postanak 30: 20

Juda i Bogataš imali su svaki po "pet braće". I ne samo to, petorica braće iz prispodobe imala su u svojoj sredini “Mojsija i proroke” (stih 29). Narod Judeje posjedovao je “proročanstva Božja” (Rimljanima 3:1-2). Iako je Bogatašu (Judi) dano stvarno naslijeđe Abrahamovih blagoslova (i duhovnih i fizičkih), Krist je pokazao da je bio nevjeran u svojim odgovornostima. Kada je trebalo dati pravo naslijeđe, Juda je bio u "hadu" i "u mukama", dok je Lazar (Eleazar, vjerni upravitelj) sada bio u Abrahamovom krilu. Napokon je primljen u “vječna prebivališta” (stih 9).

Jesu li neki zauvijek mučeni u ognjenom jezeru?

“Đavo, koji ih je zaveo, bio je bačen u jezero vatre i sumpora gdje su zvijer i lažni prorok [ili su bačeni, kako mnogi priznaju da bi ovo trebalo biti prevedeno]. I bit će mučeni dan i noć u vijeke vjekova” (Otkrivenje 20:10).

Kaže li ovaj stih da će ove dvije osobe u posljednjim vremenima, Zvijer i Lažni prorok, biti mučene zauvijek?

Zvijer i Lažni prorok su ljudska bića. Dok su još živi, ​​bit će bačeni u ognjeno jezero. „Tada bi zvijer uhvaćena, a s njom i lažni prorok koji je u njezinoj nazočnosti činio znamenja kojima je zavodio one koji su primili žig Zvijeri i one koji su se klanjali njezinu kipu. Ova su dvojica živi bačeni u ognjeno jezero koje gori sumporom” (Otkrivenje 19).

Vidimo iz Malahije 4:1-3 i Marka 9:47-48 da će svako ljudsko biće bačeno u ognjeno jezero biti uništeno. Propast će. Njegova će kazna biti vječna. Ali neće se mučiti dovijeka.

Otkrivenje 20:10 govori o Sotoni đavlu koji je bačen u ognjeno jezero na kraju 7. tisućljeća. Spominjanje Zvijeri i Lažnog proroka koji su ubačeni ovdje je samo u zagradama—jer su oni umrli kad se to dogodilo 1,000 godina ranije. Neće i dalje tamo gorjeti. Stoga se mučenje "zauvijek" prvenstveno odnosi na Sotonu - a vjerojatno i na njegove demonske kohorte (usporedi Matej 25:41).
Nadalje, treba istaknuti da grčki izraz koji je ovdje preveden "zauvijek i zauvijek", eis tous aionas ton aionon, doslovno znači "u vijeke vjekova". Iako bi to moglo značiti za vječnost, moglo bi značiti i do kulminacije vjekova, što bi omogućilo krajnju točku ubrzo nakon bacanja u vatru.

Hoće li muke zlih trajati zauvijek?

“Bit će mučen vatrom i sumporom u prisutnosti svetih anđela i u prisutnosti Jaganjca. I dim se njihove muke diže u vijeke vjekova; i nemaju odmora ni danju ni noću oni koji se klanjaju Zvijeri i kipu njezinu i koji prime žig imena njezina” (Otkrivenje 14-10).

Na prvi pogled može se činiti da ovaj odlomak potvrđuje tradicionalnu ideju o uzavreloj, sumpornoj paklenoj vatri, koja nemilosrdno i vječno muči bespomoćne besmrtne duše. Ali ako se već ne držimo unaprijed stvorene mentalne slike pakla, možemo brzo shvatiti da ovaj odlomak opisuje znatno drugačiju okolnost.

Prvo, primijetite postavku za ovaj odlomak. Iz konteksta vidimo da se događaji koje opisuje događaju na zemlji usred zemljotresnih događaja i katastrofa koje se događaju neposredno prije ili za vrijeme Kristova povratka, a ne uopće u paklu ili zagrobnom životu. Ovo upozorenje opisuje kaznu koja će zadesiti sve stanovnike Zemlje “koji se klanjaju zvijeri i kipu njezinu i svakome tko primi žig imena njezina”.

Poglavlje 13 opisuje tu “zvijer” — diktatorsku supersilu posljednjeg vremena koja se suprotstavlja Bogu — i njezin znak. Oni koji prihvate ovaj znak pokazuju da su odani ovom moćnom sustavu, a ne Bogu, a u 14. poglavlju Bog otkriva posljedice tog izbora – upozoravajući na zastrašujuće kazne koje će prethoditi Kristovom povratku (vidi stihove 14-20 i sljedeća dva poglavlja).

Primijetite također u ovom odlomku da se dim od ovih zastrašujućih događaja diže zauvijek - ne kaže se da stvarna muka ljudi traje zauvijek. David je napisao u Psalmu 37:20 da će “zli propasti [neće biti zauvijek mučeni u paklu]... U dimu će nestati.”

Dim je također bez sumnje povezan s Božjim gnjevom koji se izlio na zemlju kao što je opisano u Otkrivenju 16—što uključuje rasprostranjeno razaranje, veliku vrućinu, ratovanje i snažan potres. Svi ovi događaji uzrokovat će velike požare i ogromnu količinu dima.

Svojstva dima su takva da se "uzdiže u vijeke vjekova" (14:11) - što znači da ga ništa neće spriječiti ili zaustaviti. Budući da je stup zagrijanog plina koji sadrži sitne, lebdeće čestice, diže se, širi i na kraju raspršuje. Štoviše, grčki izraz preveden "zauvijek i zauvijek" ne mora značiti za svu vječnost. Moglo bi se samo odnositi na ovo što se dogodilo na vrhuncu vjekova.

Upućivanje u stihu 11 na opake koji ne primaju “bez odmora ni danju ni noću” govori o onima koji nastavljaju štovati zvijer i njen lik tijekom tog vremena. Bit će u stalnom strahu i strahu za svoje živote i stoga neće moći pronaći ni trenutka odmora tijekom ovog zastrašujućeg vremena Božjeg gnjeva.
Umjesto da opisuje vječne muke ljudi u paklu, iz konteksta vidimo da ovaj odlomak zapravo opisuje specifične događaje koji će se dogoditi na zemlji na kraju ovog doba.

Govori li Biblija o paklenoj vatri koja traje vječno?

Dva stiha za koja mnogi pretpostavljaju da dokazuju da će zli biti vječno mučeni u paklenoj vatri su Matej 25:41 i 25:46. Ali jesu li? Pogledajmo pobliže.

Prvo, primijetite okruženje na koje se odnose - kada Isus "dolazi u svojoj slavi" (stihovi 31-32). Rečeno nam je da On odvaja ovce od jaraca. Ovce predstavljaju pravednike (stihovi 34-40). Po svom povratku On postavlja ovcu Sebi zdesna. Jarci u ovom slučaju predstavljaju grešnike. Određeni su da se okupe s Isusove lijeve strane. Zatim predaje koze “vječnoj vatri pripravljenoj za đavla i njegove anđele” (Matej 25).

Riječ vječni prevedena je iz grčke riječi aionios. Ključ za razumijevanje ovog stiha je znati što će se dogoditi zauvijek. Odnosi li se na vatru koja beskrajno muči ili ima neko drugo značenje?

U Mateju 25:46 Isus je u jednoj rečenici govorio o vječnoj (aionios) kazni i o vječnom životu (aionios). Budući da će pravednici dobiti vječni ili vječni život, mnogi teolozi vjeruju da kažnjavanje zlih mora trajati koliko i život dat pravednicima. Ali to se ne može pomiriti s izjavom da oni bačeni u ognjeno jezero nestaju - oni su ubijeni. Kao što je drugdje objašnjeno, oni pate od smrti — druge smrti (Otkrivenje 2:11; 20:6, 14; 21:8).

Jasno i jednostavno značenje Mateja 25:46 koje odgovara ostatku Biblije je da su zli bačeni u vatru koja ih uništava - čini ih zauvijek istrebljenim. Rezultirajuća kazna bacanja u aionios vatru je jednokratan događaj. To je trajna kazna, čiji će rezultati ostati zauvijek — to jest, vječna smrt. Nije trajno kažnjavanje koje traje zauvijek bez kraja. Ovo je jedino objašnjenje koje se slaže s ostatkom Svetog pisma.

Potrebno je naglasiti još jednu stvar u vezi sa značenjem aioniosa. Postanak 19 opisuje Božje uništenje dvaju gradova, Sodome i Gomore, zbog njihove zloće: “Tada Jahve izlije sumpor i oganj na Sodomu i Gomoru” (Postanak 19). Bili su potpuno uništeni — spaljena u vatri.

U Novom zavjetu, Judina knjiga opisuje te gradove kao "osvetu vječne [aionios] vatre" (stih 7). Ipak, očito je da požari koji su uništili Sodomu i Gomoru još uvijek ne gore. U slučaju ovih gradova i u slučaju zlih, koji su predani aionios vatri, vatra spaljuje i potpuno uništava. Ali vječni aspekt vatre je njezin vječni učinak, a ne koliko dugo ona zapravo gori.

Ovdje je slika Sfinge i hrama koju sam slikao na ruševinama Gomore. Kao što vidite još uvijek ne gore.