Biblijski kalendar utječe na sve nas, držali ga se ili ne! To je naše sredstvo za svetkovanje Svetih dana s Jahvom na Njegove subote u pravo vrijeme. Prokletstva dolaze kad se toga ne držimo, znali za to ili ne.

Učim i proučavam Jehovine svete dane od 1981. Počeo sam kao i većina Božjih crkava, slijedeći hebrejski kalendar, koji uključuje odgode za svete dane! Božje crkve usvojile su isti sustav koji Židovi koriste, naime Hillel kalendar, koji je stvoren 358. godine poslije Krista zbog progona koji su se događali u to vrijeme. Nakon mnogo istraživanja i proučavanja, nisam pronašao nijedan stih u Svetom pismu koji podupire odgode svetih dana koje je Jahva odredio kao što preporučuje i propisuje židovski hebrejski kalendar.

Katolička crkva u 4. stoljeću nove ere promijenila je svetkovanje sedmog dana subote u držanje nedjelje prvog dana u tjednu, čime je odgodila tjedni šabat koji je Bog odredio. To objašnjavamo vrlo detaljno u našoj najnovijoj knjizi Obnova svih stvari. Ako ga još niste pročitali, naručite primjerak na ovoj poveznici. Uskoro ćemo izaći s drugom knjigom iz trilogije Elijah, nadam se do kraja studenog. Zato nabavite ovu prvu knjigu i naučite povijest onoga što je izgubljeno i kako se izgubilo jer tada ćete moći vidjeti Iliju koji mora obnoviti sve stvari prije nego dođe Mesija. Naručite knjigu nakon subote. https://sightedmoon.org/sales-page-568080041666323858692

Kad sam prestao svetkovati nedjelju kao subotu i počeo svetkovati sedmi dan subote kao subotu, počeo sam također svetkovati svete dane iz Levitskog zakonika 7 kao dogovore s Jehovom. Koristili smo Hillel kalendar, što je ono što Juda koristi. Oni također koriste pravila o odgodi za Božje Svete dane. Religija judaizma promijenila je dane za svete dane odgađajući ih prema pravilima odgode! Nitko sa sigurnošću ne zna kada su u svoje izračune dodali ova pravila o odgodi.

Ako je Židovima u redu pomicati svete dane za jedan, dva ili čak tri dana, onda je u redu i za Katoličku crkvu odgoditi subotu za samo jedan dan.

DRUGO PRAVILO:

Ako se mladi mjesec (molad) Tishrija (7. mjeseca) dogodi u podne ili kasnije, mladi mjesec (Rosh Hodesh) proglašava se sljedećim danom. Dakle, ako je molad (mladi mjesec) ponedjeljak u podne ili kasnije, utorak se proglašava Rosh Hodeshom (mladim mjesecom). Razlog tome je što ako je molad (mlađak) prije podneva, sigurno je da će novi polumjesec biti vidljiv u nekom dijelu svijeta prije zalaska sunca istog dana. Međutim, ako se mladi mjesec (molad) dogodi nakon podneva, novi polumjesec neće biti vidljiv prije zalaska sunca istog dana. Ako je sljedeći dan nedjelja, srijeda ili petak na koji možda neće nastupiti prvi dan Tišrija, on se dodatno odgađa za sljedeći dan, tako da je prvi dan Tišrija treći dan računajući od, uključujući dan, od molad (mladog mjeseca).

STANITE I PROČITAJTE OVO PONOVO!!!

Zašto su zabrinuti da vide polumjesec u nekom drugom dijelu svijeta prije nego što se vidi u Izraelu?

STANITE I RAZMISLITE LJUDI!

SHVATITE ZAŠTO JE KALENDAR HILLEL UOPĆE NASTAO.

Nastala je jer više nisu mogli vidjeti mjesec niti tražiti ječam jer su svjedoci ubijani. Hillel je stvorio ovu metodu izračuna kako bi oni u dijaspori mogli držati Svete dane u isto vrijeme kao i oni koji su živjeli u zemlji i mogli vidjeti mjesec. Hillel kalendar je stvoren kako bi svima pomogao da drže Svete dane prema tome kada bi se mjesec mogao vidjeti u Izraelu. S vremenom se to zaboravilo, a pogreške u proračunima postajale su sve veće. Danas se polumjesec niti ne uzima u obzir, već oni idu isključivo po konjunkciji mjeseca.

TREĆE PRAVILO:

Ako je molad tišrija u običnoj godini u utorak u 3:204/1080 ujutro ili kasnije, prvi tišri se odgađa za četvrtak. Ne može biti u utorak jer bi tada mladi mjesec (molad) Tišrija sljedeće godine bio u subotu poslijepodne, a mladi mjesec (Rosh Hodesh) bi se morao odgoditi za nedjelju. Time bi dotična godina imala 356 dana, što je više od zakonskog ograničenja od 355 dana.

ČETVRTO PRAVILO:

Ovo se događa ako je mladi mjesec (molad) Tišrija, u godini koja slijedi nakon prijestupne godine, u ponedjeljak nakon 9:00 ujutro (tj. petnaesti sat od početka prethodne noći) i 589/1080 dijelova. Da je ova godina počela u ponedjeljak, trube (Rosh Hashanah) prethodne godine pale bi u utorak u podne i bile bi odgođene za srijedu. Time bi tekuća godina imala 382 dana, što je manje od zakonskog ograničenja od 383 dana.

DANI U TJEDNU U KOJIMA SE NE SMIJU DOGODITI SVETI DANI ili “Zabranjeni dani”

Raspored Svetih dana u godini određen je pravilima koja imaju za cilj spriječiti da se Yom Kippur (pomirenje) dogodi prije ili poslije subote.

(Iz Opsežnog hebrejskog kalendara Arthura Spiera, stranice 10 i 15, izdanje iz 1986.).

Niti jedno od gore navedenih pravila ne može se pronaći u Svetom pismu, bilo riječju ili načelom!

Hoćete li slijediti ljudska pravila ili Jehovine zapovijedi? Tvoj izbor? Ipak zapamtite; morate platiti cijenu ako ste u krivu.

Ove godine u rujnu 2015., Mjesečeva konjunkcija se događa 13. rujna. Prema hebrejskom kalendaru tada bi 13. rujna trebao biti prvi dan. Ali kao što možete vidjeti na gornjoj tablici, nedjelja ne smije biti Blagdan truba. Zbog pravila o odgodi, oni koji slijede hebrejski kalendar moraju odgoditi Sveti dan za jedan dan.

Gdje se to nalazi u vašoj bibliji?

Ponovno korištenje ove konjunkcije za rujan, dan pomirenja bi tada padao u utorak, a to nije dopušteno. Blagdan Sukota tada bi padao u nedjelju, što opet nije dopušteno.

Pogled na odgode

Što su "odgode"? Kojoj svrsi služe? Je li ih koristio stari Izrael pod Mojsijem? Je li Ješua pazio, ili čak znao za ta pravila? Je li ih Bog odredio? Je li ih Hillel II zaredio? Nalažu li Mišna ili Talmud njihovu upotrebu? Koje je njihovo porijeklo? Zaronimo dublje u stvar.

Sljedeći citat otkriva djelovanje odgoda. Možda će trebati nekoliko čitanja da se nešto shvati o tome.

“Dehijjoti [odgađanja] su sljedeći:

(a) Ako Tishri molad pada na dan 1, 4 ili 6, tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan. [Ovo odgađanje često se naziva ADU, što je akronim nastao od hebrejskih slova alef (1 za nedjelju), daled (4 za srijedu), &vov (6 za petak)]

(b) Ako se Tishri molad dogodi u ili nakon 18 sati (tj. podne), tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan. Ako ovo uzrokuje da 1. tišri padne na 1., 4. ili 6. dan, tada se 1. tišri odgađa za dodatni dan kako bi se zadovoljio dehijje(a).

(c) Ako tišri molad obične godine (tj. od dvanaest mjeseci) padne na dan 3 u ili nakon 9 sati, 204 halakima, tada se tišri 1 odgađa za dva dana na dan 5, čime se zadovoljava dehiyyah (a).

(d) Ako prvi molad nakon prijestupne godine pada na dan 2 u ili nakon 15 sati, 589 halakim, tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan na dan 3.

3.1.2 Razlozi za dehijjet
Dehiyyah (a) sprječava da se Hoshana Rabba (Tishri 1) dogodi na Šabat i sprječava da se Jom Kipur (Tishri 10) dogodi dan prije ili poslije Šabata.

Dehiyyah (b) je artefakt drevne prakse započinjanja svakog mjeseca uočavanjem mjesečevog srp. Pretpostavlja se da ako se molad (tj. srednja konjunkcija) dogodi nakon podneva, mjesečev srp se ne može vidjeti prije 6 sati, što će biti sljedećeg dana.

Dehijja (c) sprječava da obična godina premaši 355 dana. Ako se Tishri molad obične godine dogodi u utorak u 3:11:20 ujutro ili nakon toga, sljedeći Tishri molad nastupit će u subotu ili poslije podneva. Prema dehijji (b), 1. tišri sljedeće godine mora biti odgođen za nedjelju, što po dehijji (a) daje daljnju odgodu za ponedjeljak. To rezultira običnom godinom od 356 dana. Odgađanje 1. tišrija s utorka na četvrtak daje godinu od 354 dana.

Dehijja (d) sprječava da prijestupna godina bude kraća od 383 dana. Ako je Tishri molad nakon prijestupne godine u ponedjeljak, u ili nakon 9:32:43 1/3 ujutro, prethodni Tishri molad (trinaest mjeseci ranije) dogodio se u utorak u ili poslije podneva. Stoga je dehiyyot (b) i (a) prvi tišri koji počinje prijestupnu godinu odgođen za četvrtak. Da bi se spriječila prijestupna godina od 1 dana, dehijje (d) odgađa početak obične godine za jedan dan.” (Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, urednik; dokument na mreži na: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

Dakle, ako su ova pravila odgode bila na snazi ​​i u upotrebi od strane drevnog Izraela, kako pod Mojsijem tako i kroz razdoblja Hrama, trebali bismo očekivati ​​da ćemo ih pronaći u njegovim i njihovim spisima.

Zapis iz Svetog pisma

Prije svega, naš temelj je Božja Riječ – Sveto pismo. Započinjući našu pretragu ovdje, pronalazimo li ikakav primjer pravila o odgodi? Navodi li u Tori - recimo, Levitski zakonik 23, na primjer, da je Dan vikanja (aka "Jom Teruah"/"Dan truba") prvi dan sedmog lunarnog ciklusa osim ako se ne dogodi taj dan sedmog mladog mjeseca dogodit će se u nedjelju, srijedu ili petak – u kojim slučajevima se pridržavajte sljedećeg dana?

Netko može pretražiti čak i cijelo Sveto pismo, ali to nikada neće pronaći.

Levitski zakonik 23:24 jasno kaže da je prvi dan sedmog mjeseca u godini koji treba biti posvećen svetim skupom. Sveto pismo nigdje ne navodi da se ovaj od Boga određeni sveti skup može pomaknuti na dan koji nije sedmi mladi mjesec u godini.

Povijesni zapis

Gledajući u povijesne dokumente, nalazimo da odgode još nisu bile u upotrebi u Isusovo vrijeme, niti čak stoljećima nakon toga. Uostalom, Hillel ih je stvorio 358. godine. 

Mišna (obuhvata vremensko razdoblje od 200. pr. Kr. do 200. g. po Kr.), koja je sačinila prvi dio Talmuda, kaže:

AKO JE DAN POMIRENJA PADAO NA SUBOTU – mis. Menachoth 100a

AKO SU SUBOTA I DAN POMIRENJA [SLJEDILI JEDNO ZA DRUGOM], tj. kada je Dan pomirenja padao na petak ili nedjelju – Mas. K'rithoth 19a

kada Dan pomirenja pada u petak – misa. Šabat 114b

Tamo gdje je Dan pomirenja padao u petak, kruh se pekao u četvrtak – misu. Menahot 100b

Odjeću presavijaju čak četiri ili pet puta. I prostirali su postelju u noći subote da bi je koristili u subotu, ali ne iu subotu da bi je koristili nakon subote. R. Ishmael kaže: "Oni slažu odjeću i postavljaju krevete na Dan pomirenja za subotu." – Mas. Šabat 15:3

Kao što je gore dokazano, čak i puno nakon Mesijinog vremena u tijelu, Dan pomirenja još uvijek se slavio i petkom i nedjeljom, što se ne može učiniti prema modernim pravilima o odgodi.

Daljnja čitanja iz Mišne pružaju povijesni dokaz da druga određena vremena također nisu bila odgođena:

AKO UOČI PASE U JERUZALEMU PADA NA SUBOTU – mis. Šabat 148b

AKO JE ČETRNAESTI PADAO NA SUBOTU – Mas. Šekalim 8:3
AKO ČETRNAESTI [NISANA] PADA NA SUBOTU – Mas. Pesahim 49a

[POPODNEVNI] TAMID SE KLIJE U OSAM I POL SATI A NUDI SE U DEVET I POL SATI. UOČI PASE KLIJE SE U SEDAM I POL SATI, A PRINOSI SE U OSAM I POL SATI, BILO DA JE RADNI DAN ILI SUBOTA. AKO JE PADALO UOČI PASE, UOČI SUBOTE [PETAK], KLIJE SE U ŠEST I POL SATI A PRINOSI SE U SEDAM I POL SATI, A POSLIJE NJEGA PASHALNA ŽRTVA. UOČI PASE SE KOLJE…BILO RADNI DAN ILI SUBOTA – Mas. Pesahim 58a

Ovaj odlomak, koji se bavi "večernjim" dnevnim prinosom kada se nudi na Pashu, ilustrira da se Pasha može dogoditi radnim danom, danom pripreme (petak) ili subotom.

AKO ŠESNAESTI PADA NA SUBOTU – mis. Pesahim 83a

Oni pokazuju "praznik Pashe" (tj. prvi dan Blagdana beskvasca) koji se događa na dan koji nije dopušten prema trenutnim pravilima odgode (tj. petak). Također, korištenjem trenutnog fiksnog kalendara, pojava Abiba 16. subote stavila bi 6. sivan (što je rabinsko računanje Pedesetnice nakon Mišne [1]) na subotu. Ovo je još jedno CRC ne-ne.

Tijekom Drugog Commonwealtha do četvrtog stoljeća nove ere [najranije], praznik Pashe mogao je pasti na bilo koji dan u tjednu uključujući petak. (Dr. Solomon Zeitlin, “Judejski kalendar tijekom Drugog Commonwealtha i svici,” Jewish Quarterly Review, srpanj 1966.)

Iako mi iz “Božje crkve” ne poštujemo postove koje su dodali Židovi, pogledat ćemo jedan od njih sada ovdje u kontekstu ove studije. Post devetog ava nikad se ne dopušta petkom prema pravilima važećeg CRC-a. Međutim, u biblijska vremena, i dalje kroz razdoblje Mišne, to nije bilo tako:

“Oni ne smiju odrediti javni post prvog dana u mjesecu ili tijekom [blagdana] posvećenja ili na Purim. Ali da su započeli, ne smiju prekidati post. Dakle Rabban Gamaliel. R. Meir je rekao: Iako je Rabban Gamaliel rekao, 'Oni ne smiju prekidati post', on je priznao da ne trebaju postiti cijeli dan. Isto tako i s devetim ava ako je padao uoči subote [tj. petka]." (Mišna, Danby, str.197, Taanith 2:10)

Mišna također bilježi sljedeće u vezi s Danom klicanja (“Trube”), koji je dan na kojem se temelje ova pravila o odgodi: ako dva dana praznika u Novoj godini padaju nakon subote [to jest, u nedjelju i ponedjeljak] – misa. Šabat 19:5

Ovaj citat iz Mišne pokazuje da "dani blagdana" mogu odmah slijediti subotu.[2] Isto tako jasno navodi da bi posebno “Rosh HaShanah” (Tishri 1) mogao pasti na prvi dan u tjednu, i stoga se vidi da bi odgoda ovog Dana klicanja (aka “Praznik truba”/”Rosh HaShanah”) od nedjelje do ponedjeljka još nije bilo uspostavljeno u vrijeme hrama niti u Mišninom razdoblju.

Zašto prema rabinskom kalendaru ionako nije dopušteno da prvi dan Ethanima (aka "Tishri") padne u nedjelju?

Ako je Rosh Hashanah padao u nedjelju, Hoshanah Rabbah padao bi na subotu i zahtijevao bi ukidanje određenih rituala kojih se farizejski rabini nisu htjeli odreći. (Jewish Quarterly Review, Vol 25, No 1, 1997; članak rabina Saula Leemana, “Zašto je Pesah tako kasno ove godine?”).

Nedjelja se smatra neprikladnom, jer s Rosh ha-Shanah koja pada na nju, pada sedmi dan blagdana sjenica (Hosha'na Rabbah) na koji je ceremonija "udaranja vrbovih grančica" važan dio službe. na sabat, a poštovanje ceremonije nije moglo biti dopušteno. (Henry Malter, Saadia Gaon: Njegov život i djela)

Rosh Hashana nikad ne pada u nedjelju jer bi to značilo da bi Hoshana Rabba (posljednji dan Sukota, koji uvijek pada 21. tišrija) padao u subotu, što ne bi bilo poželjno. U talmudskim vremenima, Hoshana Rabba se smatrao danom koji je sličan Jom Kipuru. Njime je okončan dugi blagdanski period koji je započeo s Rosh Hashana i smatralo se da je to posljednja prilika da se poništi nepovoljna odredba izdana protiv pojedinca na velike praznike. Ako bi Hoshana Rabba padala na sabat, to bi ometalo ceremoniju udaranja hrpom hoshanota (vrbe) tijekom bogoslužja u sinagogi, što je radnja zabranjena subotom [I radnja udaranja vrbovim grančicama i zabrana od toga na sabat, kasnijim su rabinskim dekretom, a ne od Boga]. Udaranje u vrbe bio je čin samobičevanja i znak kajanja, slično ceremoniji malkota koja se prakticirala na Yom Kippur. (Alfred J. Kolatch, The Jewish Book of WHY, str. 228)

Slažete li se da ne bismo trebali slaviti "trube" na ispravan dan zbog ove rabinske tradicije i rezoniranja? Koliko je braće koji poštuju CRC uopće svjesno da je to razlog zašto se "Trube" nikada ne svetkuju nedjeljom unutar takozvanog "hebrejskog kalendara"?

Sljedeći citat iz Mišne dokazuje da Etanim 21 ("HoShana Rabba") nije odgođen da padne na subotu u Hramu i, barem, u predtalmudsko vrijeme, i time isto tako dodatno pokazuje da "Trube" nisu odgođene da budu promatra se prvog dana u tjednu:

4:1 A. [Obredi] lulava i vrbove grančice [koje svećenici nose oko oltara] traju šest ili sedam [dana]...

4:3 A. Obred vrbove grančice traje sedam dana: Kako to?

1. [Ako] se sedmi dan vrbove grančice poklopio sa subotom, vrbova grančica [obred] traje sedam dana...

4:5 F. I na taj dan [tj., “sedmi dan vrbove grane” (Etanim 21)] obilaze oko oltara sedam puta...

4:6 A. Kao što se obred [obavlja] na običan dan, tako se obred [obavlja] na subotu” – Mas. Suka 4:1,3,5,6

Akavija, u 'Kizzur' str. xl, pokazuje, prema datumima navedenim u Poslanici Sherire Gaon, da se Roš Hašana svetkovala nedjeljom, sa posljedičnom subotom Hošana Rabbah, dugo nakon što je Hillel II. ('Rosh Hashanah', ovdje i drugdje, odnosi se na prvi dan praznika [Tishri 1]). (Arnold A. Lasker i Daniel J. Lasker, Evo, mjesec je rođen! Kako funkcionira židovski kalendar)

Sljedeći povijesni zapisi Židova, također iz talmudskog razdoblja, pokazuju da 1. dan sedmog mladog mjeseca također nije bio odgođen da se dogodi u petak:

1. U SEDMOM MJESECU, PRVOG DANA MJESECA ĆE BITI SVEČANI ODMOR (XXIII, 24).1 Ovo se odnosi na ono što je napisano u Svetom pismu:

Zauvijek, Gospodine, riječ tvoja na nebu stoji (Ps. CXIX, 89). 2 Podučavano je u ime R. Eliezera: Svijet je stvoren dvadeset petog Elula. Pogled na Rab slaže se s učenjem R. Eliezera. Jer naučili smo u Šofarovom blagoslovu 3 koji je sastavio Rab: 'Ovaj dan, u koji je bio početak rada, spomen je prvoga dana, jer je zakon za Izrael, odredba Boga Jakovljeva. Tu se također izriče kazna nad zemljama, koja je od njih namijenjena maču a koja miru, koja gladi a koja izobilju; i svako zasebno stvorenje je posjećeno na njemu, i zabilježeno za života ili za smrt.'4 Dakle, ostaje vam da zaključite 5 da je na dan Nove godine, u prvom satu ideja o stvaranju čovjeka ušla u Njegov um, u drugom On se savjetovao s anđelima službenicima, u trećem je sastavio Adamov prah, u četvrtom ga je mijesio, u petom ga je oblikovao, u šestom ga je učinio beživotnim tijelom, u sedmom mu je udahnuo dušu, u osmo ga je doveo u rajski vrt, u devetoj mu je naređeno [da ne jede plod sa stabla znanja], u desetoj je prestupio, u jedanaestoj mu je suđeno, u dvanaestoj mu je oprošteno. 'Ovo', rekao je Sveti, blagoslovljen bio, Adamu, 'bit će znak tvojoj djeci. Kao što si danas stajao na sudu preda Mnom i izašao s besplatnim oprostom, tako će tvoja djeca u budućnosti stajati na sudu preda Mnom ovoga dana i izaći će iz Moje prisutnosti s besplatnim oprostom.' Kad će to biti? U sedmom mjesecu, u prvom danu mjeseca.

(1) Nova godina; dan u koji Bog sjedi i sudi svijetu. Izlaganje koje slijedi ima za cilj objasniti zašto je prvi dan u godini odabran za sudnji dan.

(2) Ležište nije jasno. U Pesu. R. XL, 2 ovaj stih je objašnjen kao dokaz da milosrđe upravlja Božjim stavom u Njegovoj presudi čovjeku i da je to bilo tako u slučaju Adama koji je osuđen prvog dana godine.

(3) Odnosno u drugom od posebnih odlomaka umetnutih u Dodatnu službu na Novu godinu. Ovaj drugi blagoslov sada je poznat kao Zikronoth, sjećanje.

4. (4) VAPB, str. 250.
5. (5) Zaključak je samo da je Adam stvoren na dan Nove godine, prvog tišrija,

ovo je šesti dan od dvadeset petog Elula.

Midrash Rabbah – Levitski zakonik 29:1
Talmud također tvrdi da je Adam stvoren na Ethanimu 1 (aka, "Tishri 1"):

Stvoren je na dan Nove godine, prvog tišrija, i sve što je vezano za njega dogodilo se upravo tog dana. U prvom satu skupila se njegova prašina; u drugom je bio grubo klesan; u trećem su mu udovi bili zglobljeni; u četvrtom mu je duša udahnuta; u petom je stajao uspravno; u šestom je dao imena svim stvorenjima; u sedmom mu je dovedena Eva; u osmoj su rodili Kajina i Abela; u devetoj im je bilo zabranjeno jesti sa stabla spoznaje dobra i zla; u desetom su griješili; u jedanaestoj rečenici donesena je; a u dvanaestom su istjerani iz Edena (Sanh. 38b; usp. također Lev. R. 29:1). (Encyclopaedia Judaica, svezak 2, članak: Adam, str.236,237)

Mi, kao Židovi rabini koji smo autori gornjeg materijala, sasvim smo svjesni kojeg je dana Adam stvoren, zar ne? Knjiga Postanka jasno nam objašnjava da je stvoren šestog dana – dan prije subote (Post 1 i 2). Budući da je to činjenica, jasno je da "rabini" koji su autori ovih citata iz Midraša i Talmuda nisu vjerovali da se Etanim 1 treba odgoditi dan prije tjednog sabata (to jest, u petak).

Podrijetlo odgoda

Ispitali smo biblijske i povijesne zapise i otkrili smo da su prepuni dokaza da pravila o odgodi CRC nisu bila u upotrebi niti u razdoblju 1. od 2. hrama, niti nakon toga tijekom razdoblja Mishnaic.

Dakle, kada su ova ljudska pravila došla na svoje mjesto? Je li ih Hillel II uveo 358./359. godine CE kada je objavio do tada "tajne" astronomske podatke koje je Sinedrion koristio kako bi utvrdio jesu li svjedoci koji su došli posvjedočiti o tome kako su vidjeli svježi polumjesec lagali ili ne?

“Jasna je činjenica da, kao što vide nedavni znanstvenici, sustav fiksnog kalendara nije bio razvijen sve do puna tri ili četiri stoljeća nakon završetka talmudskog razdoblja, oko 485. godine. [dakle, oko osmog ili devetog stoljeća n.e. ]…Niti se u Talmudu može naći bilo što o važnim kalendarskim pitanjima kao što je regulirani slijed punih i manjkavih mjeseci u godini, četiri odgode Nove godine, 19-godišnji ciklus ili broj i slijed umetnutih godina u ovom ili bilo kojem ciklusu.” (The Code of Maimonides, Knjiga treća, osma rasprava, POSVEĆENJE MJESECA, preveo s hebrejskog Solomon Ganz; Uvod Julian Obermann, Astronomski komentar Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956., p xli-xlii)

“Postoji...neosporiv dokaz iz djela pisaca sa stručnim znanjem o kalendaru da sadašnji ordo intercalationis [slijed umetanja – 19-godišnji ciklus] i epohalni molad nisu bili sastavni dijelovi kalendara Hilela II., oni se još uvijek vide rame uz rame s drugim stilovima ordo intercalationis i molad sve do 11. stoljeća. Također su se postupno razvila četiri dehiyyota [pravila o odgađanju]. ...Do desetog stoljeća židovski je kalendar bio potpuno isti kao i danas.” (Cecil Roth, urednik, Encyclopaedia Judaica, Vol. 5, str. 50, članak: Kalendar)

Iako ne možemo biti sa sigurnošću sigurni kada su pravila odgode dodana uz ostala pravila izračunatog rabinskog kalendara koje je tada izradio čovjek, znamo s potpunim povjerenjem da ta pravila nisu bila u upotrebi, niti su bila zamišljena i poznata, tijekom Isusova dana. Postoje neke indikacije da su se početni elementi ovih odgoda počeli uvlačiti pred kraj talmudskog razdoblja, ali kao što gore navodi Encyclopaedia Judiaca, ta su se pravila razvijala postupno, zajedno s ostatkom pravila rabinskog kalendara, tijekom od mnogo godina.

Odgurnuti zbog priprema?

Tvrdi se da nam je potrebna ova “ADU” odgoda kako bismo spriječili da se subota i godišnji Sveti dani ne dogode jedno uz drugo, kako ne bi bilo dana pripreme između za pripremu za drugo od dva određena vremena. Je li ova tvrdnja istinita u Božjim očima?

Koncept "dana pripreme" proizlazi iz Izlaska 16 sa:

“… šestog dana neka pripreme ono što donesu; i bit će dvostruko više nego što skupe dnevno...peci što hoćeš, kuhaj što hoćeš, jer sutra je subota.” (Izlazak 16:5,23)

Kakva je priprema potrebna za pomirenje (dan posta) da se njegovo svetkovanje pomakne s nedjelje na ponedjeljak u takvim godinama, kao 2000., kada se s pravom treba svetkovati nedjeljom?

Što mi to “pečemo i kuhamo” za Dan pomirenja da se jednog dana mora pregaziti da bi dan pripreme bio na svom pravom mjestu kad se ionako ništa ne jede na ovaj Bogom određeni dan posta??

Zabluda takvog pravila dodatno je opovrgnuta upravo ovom činjenicom: Bog je izričito proglasio da će jedno od Njegovih određenih vremena nastupiti "sutradan nakon subote"!

AKO je Bog doista protiv toga da subote i godišnji sveti dani budu uzastopni, te osjeća i razumije da su "nepraktični" za nas ljude, zašto je onda On osobno odredio barem jednu subotu uzastopno/ Sveti dan svake godine (tj. sedma subota od brojanja od dana Elevation Sheaf nakon čega slijedi Pedesetnica—Levitski zakonik 23:15-21)?

Činjenice su činjenice, braćo. U cijelom Svetom pismu nema naznaka pravila o odgodi. Kroz zapise o kasnom 2. hramu (Ješuino vrijeme) i ranim zapisima nakon 2. hrama, nalazimo značajne dokaze protiv toga da su se odgađanja koristila ili čak znala.

Tvrdili su mnogi koji se drže CRC-a da teret dokazivanja promjene u odnosu na nju leži na onima među nama koji smo je već napustili – da im trebamo predočiti dokaze. Ali biblijska činjenica je sljedeća: Apostol Pavao nas svakoga savjetuje da sve dokažemo – ne drugima, nego samima sebi. Mi, pojedinačno, trebamo staviti sve doktrine i slično na kušnju PRIJE NEGO što ih se čvrsto držimo. Dragi prijatelji, koliko nas može tvrditi da smo izvršili takvo testiranje i dokazivanje ovog takozvanog hebrejskog kalendara?

fusnote:

1. Pogledajte naš članak Određivanje dana snopa visine i Pedesetnice
2. Ovi citati iz Mišne ispod, u skladu sa Šabatom 19:5 i drugim danim povijesnim citatima, pokazuju da se blagdanski dani mogu pojaviti odmah nakon Šabata:

Na blagdanski dan koji dolazi odmah do subote, bilo prije ili poslije nje, sve su svećeničke straže bile jednake u podjeli prikazanog kruha.- Mas. Suka 5:7

AKO JE BLAGDAN PADAO UZ SUBOTU, BILO PRIJE ILI POSLIJE NJEGA – misa. Sukka 56a

E-pošta autora: Brian Hoeck

©2001 Truth On The Web Ministries: Svi članci koje su napisali Kenneth Hoeck i/ili Brian Hoeck mogu se slobodno distribuirati ili preslikavati sve dok su predstavljeni u cijelosti (uključujući ovu izjavu), pripisani Istini na Webu i pravom autoru dano. Natrag na CALENDAR CHRONICLES ili idite na KNJIŽNICU trueontheweb.org

Metonski ciklusi

Za proučavanje astronomije i kalendara, Metonic
ciklus ili Enneadecaeteris (od starogrčkog: ??????????????????????, "devetnaest godina") je razdoblje od vrlo blizu 19 godina koje je značajno po tome što je gotovo zajednički višekratnik solarne godine i sinodičkog (lunarnog) mjeseca. Grčki astronom Meton iz Atene (peto stoljeće pr. Kr.) primijetio je da je razdoblje od 19 godina gotovo točno jednako 235 sinodičkih mjeseci i da, zaokruženo na pune dane, broji 6,940 dana. Razlika između ta dva razdoblja (od 19 godina i 235 sinodičkih mjeseci) je samo nekoliko sati, ovisno o definiciji godine.

Uzimajući u obzir da je godina 1-19 od ovog ciklusa od 6,940 dana, duljina godine iznosi
365 + 1?4 + 1?76 dana (nezaokruženi ciklus je puno točniji), što je nešto više od

12 sinodičkih mjeseci. Da bi 12-mjesečna lunarna godina bila u skladu sa solarnom godinom, interkalarni 13. mjesec morao bi biti dodan sedam puta tijekom devetnaestogodišnjeg razdoblja (235 = 19 × 12 + 7). Kad je Meton predstavio ciklus oko 432. pr. Kr., babilonski astronomi su ga već znali.

Mehaničko izračunavanje ciklusa ugrađeno je u mehanizam Antikitere. (Mehanizam Antikythera je drevno analogno računalo dizajnirano za predviđanje astronomskih položaja i pomrčina u kalendarske i astrološke svrhe, kao i Olimpijada, ciklusa drevnih Olimpijskih igara.)

Machine_d'Anticythère_1
Ciklus se koristio u babilonskom kalendaru, drevnim kineskim kalendarskim sustavima ('Ciklus pravila') i srednjovjekovnom komputusu (tj. izračunavanje datuma Uskrsa). On regulira 19-godišnji ciklus interkalarnih mjeseci hebrejskog kalendara.

U Metonovo vrijeme aksijalna precesija još nije bila otkrivena i on nije mogao razlikovati zvjezdane godine (trenutačno: 365.256363 dana) i tropske godine (trenutačno: 365.242190 dana). Većina kalendara, poput uobičajeno korištenog gregorijanskog kalendara, temelji se na tropskoj godini i održava godišnja doba u isto kalendarsko vrijeme svake godine. Devetnaest tropskih godina je oko dva sata kraće od 235 sinodičkih mjeseci. Pogreška Metonovog ciklusa je, dakle, jedan cijeli dan svakih 219 godina, ili 12.4 dijelova na milijun.

Metonov ciklus ima grešku u sebi? Bi li Jehovin sustav imao takvu grešku?

Roy Hoffman iz Društva mladog mjeseca, koje sada promatra Mjesec i prikuplja informacije za Veliko vijeće za dan kada će se ponovno vratiti promatranju Mjeseca, navodi da;

Više od tisuću godina, hebrejski kalendar je fiksiran izračunom. Danas se hebrejski kalendar ne podudara s onim utvrđenim promatranjem Mjeseca. Iako se jaz između dva kalendara nastavlja povećavati, nemamo ovlasti mijenjati kalendar sve dok se novi Veliki sud (vjerski visoki sud) ponovno ne uspostavi i ne bude općepriznat.

(Dakle, Roy Hoffman vam govori da biste trebali nastaviti slaviti Svete dane u krivo vrijeme dok vam Veliko vijeće ne kaže da odete i poslušate Boga u pravo vrijeme.)

Povratak na članak Metonic;

Tradicionalno, za babilonske i hebrejske lunisolarne kalendare, godine 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 su duge (13 mjeseci) godine Metonovog ciklusa. Ovaj ciklus, koji se može koristiti za predviđanje pomrčina, čini osnovu grčkog i hebrejskog kalendara i koristi se za izračunavanje datuma uskrsne godine.

Babilonci su primjenjivali 19-godišnji ciklus od kasnog šestog stoljeća pr. Kako su mjerili kretanje Mjeseca u odnosu na zvijezde, odnos 235:19 možda se izvorno odnosio na zvjezdane godine, umjesto na tropske godine kako se koristio za razne kalendare.

Dopustite mi da vam sada citiram kako židovstvo opravdava ovaj metonski ciklus i ujedno vam pokažem gdje smo u tom metonskom ciklusu.

Lunarni mjesec u židovskom kalendaru počinje kada prvi mjesečev tračak postane vidljiv nakon tamnog mjeseca. U davna vremena novi su se mjeseci određivali promatranjem. Kad bi ljudi promatrali mladi mjesec, obavijestili bi Veliko vijeće. Kad bi Veliko vijeće čulo svjedočanstvo dva neovisna, pouzdana očevidca da se mladi mjesec dogodio na određeni datum, proglasili bi rosh chodesh (prvi u mjesecu) i poslali glasnike da kažu ljudima kada počinje mjesec.

Problem sa striktno lunarnim kalendarima je taj što postoji približno 12.4 lunarna mjeseca u svakoj solarnoj godini, tako da je 12-mjesečni lunarni kalendar oko 11 dana kraći od solarne godine, a 13-mjesečni lunarni je oko 19 duži od solarne godine. Mjeseci se pomiču oko godišnjih doba na takvom kalendaru: na 12-mjesečnom lunarnom kalendaru, Nissanov mjesec, koji bi trebao nastupiti u proljeće, dogodio bi se 11 dana ranije u sezoni svake godine, da bi se na kraju dogodio zimi, jesen, ljeto, pa opet proljeće. Na 13-mjesečnom lunarnom kalendaru ista bi se stvar dogodila u drugom smjeru, i to brže.

Kako bi kompenzirao ovo pomicanje, židovski kalendar koristi 12-mjesečni lunarni kalendar s povremenim dodavanjem dodatnog mjeseca. Nissanov mjesec nastupa 11 dana ranije svake godine tijekom dvije ili tri godine, a zatim skače 30 dana unaprijed, uravnotežujući pomak. U davna vremena ovaj se mjesec dodavao promatranjem: Veliko vijeće je promatralo vremenske uvjete, usjeve i stoku, a ako oni nisu bili dovoljno napredni da bi se smatrali "proljećem", tada je Veliko vijeće u kalendar umetalo dodatni mjesec. kako bi se osiguralo da će Pesah (Pasha) nastupiti u proljeće (uostalom, to se u Tori naziva Chag he-Aviv, Praznik proljeća!).

Godina s 13 mjeseci se na hebrejskom naziva Shanah Me'uberet (izgovara se shah-NAH meh-oo-BEH-reht), doslovno: trudna godina. U engleskom jeziku to obično zovemo prijestupna godina. Dodatni mjesec je poznat kao Adar I, Adar Rishon (prvi Adar) ili Adar Alef (hebrejsko slovo Alef je brojka "1" na hebrejskom). Dodatni mjesec umetnut je prije redovitog mjeseca Adara (poznatog u godinama kao Adar II, Adar Sheini ili Adar Beit).

U četvrtom stoljeću, Hillel II uspostavio je fiksni kalendar temeljen na matematičkim i astronomskim proračunima. Ovaj kalendar, koji je još uvijek u upotrebi, standardizirao je duljinu mjeseci i dodavanje mjeseci tijekom ciklusa od 19 godina, tako da se lunarni kalendar ponovno usklađuje sa solarnim godinama. Adar I se dodaje u 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. godini ciklusa. Sadašnji ciklus započeo je židovske 5758. godine (godina koja je započela 2. listopada 1997.).

1997. je bila 5758. prema judaizmu i ovaj je Metonov ciklus započeo te godine. Prijestupne godine ili dodatni mjesec, Adar Bet dodaje se neposredno prije Aviva sljedeće godine 1998.

Sada izvadite svoje karte koje smo dali u Abrahamovim proročanstvima i počnite brojati cikluse od 19 godina. Aviv 1998 je godina 1. Kada to učinite, 2016. je godina 19 u metonskom ciklusu i to je prijestupna godina. Dodatni mjesec bit će dodan neposredno prije Aviva 2016. Također možete otići na ovu vezu da vidite da je doista dodatni mjesec dodan u ožujku 2016. (Ali mi na sightedmoon.com nismo dodali dodatni mjesec te godine)

Već vam neko vrijeme govorimo da će u 2016. hebrejski kalendar i kalendar vidljivog mjeseca biti u razmaku od 30 dana zbog činjenice da će ječam biti zreo i da će Pasha 2016. biti oko 24. ožujka.

Također će biti tamni mjesec u ovo vrijeme i ponovno u jesen u Sukotu. Tamni mjesec nas upozorava na dolazak gladi. (Ovaj je članak napisan prije 2016., a sada u 2022. gledamo na velike svjetske gladi na horizontu)

Također smo vam govorili da je vrijeme kada će ovo pitanje kalendara biti konačno riješeno 2030. kada dva svjedoka vrate 13 plemena Izraela iz njihovog neizbježnog sužanjstva kako bi proslavili Pashu u Jeruzalemu.

Ali i dalje će biti onih koji žele koristiti hebrejski kalendar, a ne mjesečev kalendar.

Tijekom Drugog svjetskog rata ubijeno je 6 milijuna Židova. ZAŠTO? Svi su koristili hebrejski kalendar. Svi su išli prema konjunkciji mjeseca i svi su išli prema pravilima odgode. Svi su svetkovali Svete dane u krivo vrijeme. Bilo je isto kao da su subotu svetkovali subotu. To je pogrešan dan za ono što im je Jahve zapovjedio da drže.

I povrh svega nitko od njih nije držao subotnje godine.

Dakle, judaizam nije držao 4. zapovijed i zbog nečinjenja su bili kažnjeni, a cijena za kršenje 4. zapovijedi je smrt.

Izl 31 Držite dakle subotu, jer vam je sveta. Svatko tko ga oskvrni neka se kazni smrću. Jer tko god u njemu radi kakav posao, taj će se istrijebiti iz naroda svoga. 14 Šest dana se može raditi, ali sedmi je subota odmora, posvećena Jehovi. Tko god radi kakav posao u subotu, neka se kazni smrću. 15Zato će sinovi Izraelovi svetkovati subotu, svetkovati subotu kroz svoje naraštaje, kao vječni savez. 16To je znak između mene i sinova Izraelovih zauvijek. Jer za šest dana Jahve je stvorio nebo i zemlju, a sedmoga dana je počinuo i okrijepio se.

Razbili su znak koji ih je identificirao kao Jehovine. Da, držali su tjedni Šabat, ali ne Svete dane i ne subotnje godine.

Sada pogledajmo što nam je rečeno u Otkrivenju.

Otkrivenje 12 Kad je zmaj vidio da je bačen na zemlju, progonio je ženu koja je rodila muško dijete. 13I dana su ženi dva krila velikoga orla da odleti u pustinju, na svoje mjesto, gdje se hrani vrijeme, vremena i pola vremena, ispred lica zmije. 14I izbaci zmija iz svojih usta vodu kao bujicu za ženom, da je odnese rijeka. 15I zemlja je pomogla ženi. I zemlja otvori svoja usta i proguta rijeku koju zmaj ispusti iz svojih usta. 16I zmaj se razgnjevi na ženu i zarati s ostatkom njezina potomstva, koji drže Božje zapovijedi i imaju svjedočanstvo Isusa Krista.

Evo onda mog pitanja za vas.