News Letter 5856-034
4. godina 4. subotnjeg ciklusa
25. godina 120. jubilarnog ciklusa
29. dan 8. mjeseca 5856 godina nakon stvaranja Adama
4. subotnji ciklus nakon 119. jubilarnog ciklusa
Sredina 70. jubileja otkako je Jahve rekao Mojsiju da ide po svoj narod
Subotnji ciklus mača, gladi i pošasti

17. listopada 2020.

Šabat Šalom kraljevskoj obitelji Jahve,

Šabat Zoom sastanak

 Subota 17. listopada 2020. bit će u 1:XNUMX po istočnom vremenu.

Joseph Dumond vas poziva na zakazani Zoom sastanak.

Tema: osobna soba za sastanke Josepha Dumonda

Pridružite se zoom sastanku

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID sastanka: 350 585 5877

Mobitel s jednim dodirom

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Birajte po svojoj lokaciji

        +1 301 715 8592 SAD (Germantown)

        +1 312 626 6799 SAD (Chicago)

        +1 346 248 7799 SAD (Houston)

        +1 669 900 6833 SAD (San Jose)

        +1 929 436 2866 SAD (New York)

        +1 253 215 8782 SAD (Tacoma)

ID sastanka: 350 585 5877

Pronađite svoj lokalni broj: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Tišina je smrtonosna

Blagdan Sukot prema hebrejskom kalendaru sada je gotov. I dok su mnogi od vas slavili blagdan u listopadu ove godine, svi znate da sam ga ja s drugima slavio u rujnu, mjesec dana ranije. Moramo razgovarati o ovome. I čekao sam dok se svi ne vratite kući sa svog Sukota u listopadu kako bih još jednom razgovarao s vama o ovoj vrlo važnoj temi.

Rečene su nam vrlo zabrinjavajuće vijesti ako vidimo da naša braća griješe, a ne kažemo ništa.

1Iv 5 Vidi li tko brata svoga da griješi grijehom ne na smrt, neka moli i dat će mu život onima koji ne griješe na smrt. Postoji grijeh do smrti, ne kažem da će se moliti za njega.

1Iv 5 Svaka je nepravda grijeh, a postoji grijeh koji nije do smrti.

Je li ovo grijeh na smrt?

1Iv 3 Tko god mrzi brata svoga, ubojica je. A znate da ni u jednom ubojici ne prebiva život vječni.

Yehshua je upravo o tome govorio u Mateju.

Matej 5:21 Čuli ste da je rečeno starima: "Ne ubij" - i: "Tko god ubije, bit će odgovoran sudu."

Matej 5 A ja vam kažem: Tko god se srdi na brata bez razloga, bit će odgovoran sudu. I tko rekne bratu svome: Raca, bit će kriv Velikom vijeću; ali tko god kaže, budalo! bit će podvrgnut bačenju u paklenu vatru.

Svaki od gornjih stihova odnosi se na zapovijed u Lev 19.

Lev 19 Ne idi među svoj narod kao klevetnik; ne smiješ stati protiv krvi bližnjega svoga. Ja sam Jehova.

Lev 19 Ne mrzi svoga brata u srcu svome. Uvijek grdi svoga bližnjega i ne dopusti mu grijeha.

Lev 19 Nemoj se osvećivati ​​niti gajiti kiv na sinove svoga naroda; nego ljubi svoga bližnjega kao samoga sebe. Ja sam Jehova.

Ako imate imalo ljubavi prema svojoj braći, nećete mirno stajati i gledati ih kako griješe, a nećete ništa reći. Ako je njihov grijeh grijeh na smrt, a ti ne kažeš ništa, isti si kao onaj koji mrzi svoju braću i ubojica. Kada prekršite subotu, to se kažnjava smrću. Kada Svete dane slavite u pogrešno vrijeme, a ne u određeno vrijeme koje je Jahve odredio, griješite i to se kažnjava smrću.

Exo 31:14 Svetkuj dakle subotu, jer ti je sveta. Svatko tko ga oskvrni bit će kažnjen smrću. Jer tko god u njemu radi kakav posao, taj će se istrijebiti iz naroda svoga.

Dakle, kada vidite da vaša braća ne svetkuju subotu i ne kažete ništa, oni će biti proglašeni krivima za kršenje subote, a vi koji ste svetkovali subotu bit ćete proglašeni krivim za ubojstvo jer ste šutjeli.

BUM !!!

Jeste li sada motivirani progovoriti i upozoriti svoju braću?

Ako je za njih u redu svetkovati Svete dane u krivo vrijeme, onda je također u redu za kršćane štovati Boga nedjeljom umjesto tjedne subote. Ako ste s druge strane uvjereni da subotu treba svetkovati, onda ste svojom šutnjom sami sebe upleli u neupozoravanje kršćana na svetkovanje subote, a također ste krivi što ih niste upozorili da svetkuju Svete dane. A ako nisi upozorio svoju braću o održavanju svetih dana mjesec dana ranije ove godine, onda si kriv što si ih ubio zbog svoje šutnje.

Sada imate 5 mjeseci do ponovnog dolaska mjeseca Aviva. Hoćete li sada naučiti pojedinosti o tome kako odrediti početak mjeseca kako biste mogli biti stručnjak za vrijeme kada dolaze Sveti dani? Ne možete si priuštiti da budete propalica i sjedite tamo i dopustite da svi drugi to shvate, a vi ne radite ništa. Ako to učinite, sudit će vam se za ubojstvo.

Tijekom sljedećih 5 mjeseci možete posjetiti naše arhive koje organizira Jan Sytsma; Arhiva članaka i započnite dubinsko proučavanje ove teme. Tamo imamo dva odjeljka u kojima možete učiti. Zakazano vrijeme i Provjera kalendara. Možete kopirati cijele članke ili njihove dijelove kako biste ih podijelili i rekli drugima. Ali to u potpunosti ovisi o vama. Možda vam se sudi za ubojstvo. Dakle, što biste trebali objavljivati ​​na svojim društvenim platformama? Da, ljudi će se uzrujati i ljutiti na vas. Zato upoznajte svoje stvari i objasnite im kako bi imali priliku razumjeti.

Ako svetkujete tjedni Šabat bilo koji drugi dan osim od petka zalaska sunca do subote zalaska sunca, griješite. Držanje samo dnevnog dijela subote kao subote također je grijeh.

Ako svetkujete Svete dane u bilo koje drugo vrijeme osim vremena koje nam je Jahve rekao da ih držimo, tada griješite. Ne razlikuje se od svetkovanja subote u nedjelju ili srijedu.

Ako odlučite ne držati subotnju godinu od 1. Aviva do sljedećeg Aviva, tada griješite. Ako ga zadržite u drugoj godini ili pustite samo dio svoje zemlje da miruje jedne godine, a drugi dio sljedeće godine, griješite.

Onda kada Jahve prouzroči ili dopusti da neki od vas umru u vašoj mladosti, vi plačite i molite se za život, ali ne gledajte na svoje grijehe kao na uzrok što ste odsječeni od života. Govoriš isto što i oni u Malachiju

Mal 2:14 A vi kažete: Zašto?

Mal 2:17 Izmorio si Jehovu svojim riječima. A ti kažeš: Čime smo Ga zamorili? Kad kažete: Svaki zlotvor dobar je u očima Jahvinim i oni mu se sviđaju; ili: Gdje je Bog pravde?

Mal 3 Hoće li čovjek opljačkati Boga? Ipak ste Me opljačkali. Ali ti kažeš: U čemu smo te opljačkali? U desetinu i prinos!

Kako griješimo svetkujući Sveti dan? Pa što ako griješimo za mjesec dana. Kad Yehshua dođe tada nam može reći istinu i tada ćemo znati.

Postoji razlog zašto Amos kaže da Jahve mrzi vaše blagdane.

Amo 5:21 Mrzim, prezirem vaše blagdane i neću uživati ​​u vašim svečanim skupovima.

Amo 5:22 Ako mi prinesete žrtve paljenice i svoje žrtve, neće mi biti drago. Niti ću uzeti u obzir mirovne ponude vaših debelih životinja.

Amo 5:23 Udalji od mene buku svojih pjesama; jer neću čuti melodiju tvojih žica.

Amo 5:24 Ali neka se sud kotrlja kao voda, a pravda kao silan potok.

Dakle, koje blagdane Jahve mrzi? Jesu li to oni koje sam zadržao ranije od većine? Jesu li to oni koje ste upravo zadržali? Ili su one koje će kršćani zadržati? Noć vještica, Božić i Uskrs? Ako nastavimo čitati, stoji da su to oni koje kršćani drže.

Amo 5:26 Ali ti si nosio sjenicu svog kralja i Kiyyuna, svoje kipove, zvijezdu svojih bogova koju si napravio za sebe.

Amo 5:27 Zato ću te protjerati s onu stranu Damaska, govori Jehova, ime mu je Bog nad vojskama.

Rečeno nam je da Jahve razumije naše pogreške i zna da pokušavamo, ali u jednom trenutku dolazi presuda i vrijeme za pokušaje je prošlo. Ili shvatite kako treba ili ne.

Djela 17:30 I na vremena ovog neznanja Bog je namignuo; ali sada zapovijeda svim ljudima posvuda da se pokaju:

Naređeno vam je da se pokajete jer smo na kraju ovog doba. Ti to znaš. Izračunali ste i pogledali jubilarne cikluse. Znate koliko je malo vremena ostalo. Znajući to onda znate da i osuda dolazi.

Yehshua se nekoliko puta poziva na "kraj doba" u Mateju 13, dok objašnjava značenje nekih prispodoba. U prispodobi o pšenici i kukolju, Yehshua upozorava na sud koji će doći u kojem će se "kukolj čupati i spaljivati ​​u vatri" (Matej 13:40). To će se dogoditi, kaže Yehshua, "na kraju svijeta" (stihovi 39-40). Kasnije Jehšua uspoređuje kraljevstvo nebesko s mrežom koja izvlači sve vrste riba. Zatim dolazi razvrstavanje: “Sjeli su i skupljali dobru ribu u košare, a lošu su bacili. Tako će biti na svršetku svijeta” (stihovi 48–49). U obje prispodobe, kraj doba povezan je s odvajanjem, razvrstavanjem i gorućom vatrom (stihovi 40 i 50). Yehshua je upotrijebio izraz kraj doba kako bi se odnosio na ono vrijeme u budućnosti kada će biti uspostavljeno kraljevstvo Jahve, vladala istinska pravda i suđeno zlima.

To vrijeme je sada. Ne možemo više imati te podjele među nama oko toga koji će se mjesec koristiti. Moramo zaustaviti zlonamjerne rasprave koje izazivaju podjele o tome kako odrediti ječam. Trebamo uspostaviti zakonsku vlast. Ali prije nego što to možemo učiniti, potrebni su nam ljudi koji razumiju i koji mogu biti oni koji imaju autoritet da sude. Nastaviti činiti stvari zbog tradicije ili zato što Židovi to rade na ovaj način nije dovoljno dobro. Moramo željeti činiti stvari cijelim srcem prema Jahvi i stvarati tradiciju poštujući Njegov zakon, Njegovu Toru.

Ako su Židovi tako pravedni u držanju određenih vremena zašto je onda njih 6 milijuna ubijeno u holokaustu? Zašto su trpjeli pogrom za pogromom u proteklih 2000 godina? Kažem vam da je to zato što nisu svetkovali svete dane u određeno vrijeme. Jedina koju su držali u pravo vrijeme bila je tjedna subota.

Želim da pročitate svaki od sljedećih stihova i razmislite o njima od ove točke nadalje.

Iv 9 Ali znamo da Bog ne čuje grešnike, ali ako je tko bogobojazan i vrši njegovu volju, on ga čuje.

Job 27:8 Jer kakva je nada bezbožniku kad odsiječe, kad mu Bog dušu uzme?

Job 27:9 Hoće li Bog čuti njegov vapaj kad nevolja dođe na njega?

Job 35:12 Ondje viču, ali on ne odgovara zbog oholosti zločinaca.

Psalms 18:41 Vikali su, ali nije bilo nikoga da ih spasi; čak i Jehovi, ali im on nije odgovorio.

Izreke 1 Tada će me zazivati, a ja se neću odazvati; rano će me tražiti, ali me neće naći;

Izreke 1:229 umjesto toga mrzili su znanje i nisu odabrali strah od Jehove.

Isaiah 1:15 I kad ruke svoje raširiš, oči ću od tebe sakriti; da, kad mnogo molite, neću čuti; ruke su ti pune krvi.

Jeremija 11 Dakle, Jahve govori ovo: Evo, pustit ću na njih zlo od kojega neće moći uteći; i ako Mi budu vapili, Ja ih neću poslušati.

Jeremija 14 Kad poste, neću uslišati vapaj njihov; i kad prinose žrtvu paljenicu i žitnu žrtvu, neću ih prihvatiti. Ali ja ću ih istrijebiti mačem, glađu i kugom.

Ezekiel 8:18 I s gnjevom ću se obračunati; Oko moje neće poštedjeti, niti ću se smilovati. I makar vikali u moje uši iza glasa, neću ih čuti.

Mihej 3 Tada će zavapiti Jahvi, ali on im neće odgovoriti. On će čak sakriti svoje lice od njih u to vrijeme, jer su činili zlo u svojim djelima.

Zaharija 7 I bit će kako je on zvao, a oni nisu poslušali, tako su zvali, a ja nisam poslušao, govori Jahve nad Vojskama.

Ali koga Jahve čuje i kome pomaže?

Psalms 34:15 Oči su Jahvine uprte u pravednike, a uši su mu otvorene za vapaj njihov.

Psalms 66:18 XNUMX Kad bih opačinu promatrao u srcu svom, Jahve me ne bi uslišio;

Psalms 66:19 Bog je doista čuo; On je poslušao glas moje molitve.

Psalms 66:20 Blagoslovljen Bog koji ne odvrati molitvu moju ni milosrđe svoje od mene.

Isaiah 58:9 Tada ćeš zvati, i Jahve će odgovoriti; ti ćeš plakati, a On će reći: Evo me. Ako skinete jaram između sebe, upiranje prstom i govor ispraznost;

Skoro je ovdje i sudit će vam za ubojstvo jer niste i niste htjeli progovoriti. On će također suditi onima koji se ne pokaju i ne drže Njegovo određeno vrijeme kada je On rekao da ih drži. Ne kada ih želite zadržati, nego kada je On rekao da ih zadržite.

Pet budalastih djevica izaći će učiti o tim stvarima kada za to ne bude preostalo vremena. Hoćete li i vi biti jedan od njih?

Hos 4:6 Moj narod je uništen zbog nedostatka znanja. Budući da ste odbacili znanje, Ja ću vas također odbaciti da Mi budete svećenik. Budući da ste vi zaboravili Zakon Boga svojega, zaboravit ću i ja vaše sinove, čak i ja.

U holokaustu u Drugom svjetskom ratu umrlo je 6 milijuna Židova. 500 milijuna Izraelaca iz svih 12 plemena će umrijeti u sljedećih 6 godina. Zaboravili su Toru, zaboravili su Svete dane i kada ih treba držati. Zaboravili su subotnje godine i kada ih treba držati. Sada će Jahve zaboraviti njihove sinove i njihove kćeri. Hoće li On zaboraviti vašu obitelj jer i vi griješite?

Mladi mjesec u hebrejskoj Bibliji

 

Biblijski mjesec počinje s polumjesecom Mladim Mjesecom, koji se naziva i prvi vidljivi komad. Hebrejska riječ za mjesec (Hodesh) doslovno znači mladi mjesec i samo proširenjem razdoblje između jednog mladog mjeseca i sljedećeg.
Rabanski midraš govori da je, kada je Bog rekao Mojsiju: ​​"Ovaj mjesec (HODEŠ) bit će za tebe početak mjeseci" (Izl 12,2), Svemogući pokazao prema nebu na srp mladog Mjeseca i rekao: "Kada vidite kao ovo, posveti! [=proglasi dan mladog mjeseca]”. Ova rabinska bajka ističe važnu točku, naime da Biblija nikada ne izlazi i kaže da bismo trebali odrediti početak mjeseci na temelju mladog Mjeseca. Razlog tome je što sam izraz za “mjesec” (Hodesh) implicira da mjesec počinje srpom mladog Mjeseca. Kao što će se vidjeti, to bi bilo očito bilo kojem starom Izraelcu koji je bio prisutan kada je Mojsije recitirao Jahvina proročanstva djeci Izraelovoj i stoga nije bilo potrebe za razjašnjavanjem ovog koncepta više od pojmova kao što su "svjetlo" ili "tama" . Međutim, zbog dugog izgnanstva, izgubili smo upotrebu biblijskog hebrejskog u svakodnevnom govoru. Stoga ćemo morati rekonstruirati značenje riječi Hodesh iz upotrebe riječi u biblijskom tekstu koristeći zdrava lingvistička načela.

Stvorio je Mjesec za praznike

Nema sumnje da biblijski praznici ovise o Mjesecu. Najjači dokaz za to je odlomak u Ps 104,19 koji izjavljuje:

“On je stvorio mjesec za Mo'adima [određena vremena]”

Hebrejski izraz Mo'adim [određena vremena] je ista riječ koja se koristi za opisivanje biblijskih praznika. Levitski zakonik 23, koji sadrži katalog biblijskih praznika, počinje izjavom: “Ovo su Mo'adim [određena vremena] Jehova, sveti sazivi koje ćete proglasiti u njihova određena vremena [Mo'adam].” Dakle, kada nam psalmist kaže da je Bog stvorio mjesec za Mo'adim [određena vremena], on misli da je mjesec stvoren da odredi vrijeme Mo'adima Jehovinog, to jest, biblijskih praznika.

“Hodesh” je povezan s Mjesecom

Gornji stih jasno nas uči da su praznici povezani s Mjesecom. Ali kada je Tora dana, Ps 104 još nisu napisali levitski proroci, i još uvijek ostaje pitanje kako su drevni Izraelci to mogli znati. Odgovor je da sama hebrejska riječ za mjesec (Hodesh) ukazuje na povezanost s Mjesecom. Ovu vezu možemo vidjeti u brojnim slučajevima u kojima se Hodesh (mjesec) koristi naizmjenično s riječju "Yerah", uobičajenom biblijskom hebrejskom riječi za mjesec, koja proširenjem također znači "mjesec". Na primjer:

“…u mjesecu (Yerah) Bulu,
koji je osmi mjesec (Hodesh)...” (1. Kraljevima 6:38)

“...u mjesecu (Yerah) Etanimu... koji je sedmi mjesec (Hodesh)...” (1. Kraljevima 8:2)

Još jedan dokaz da je Hodesh povezan s mjesecom (Yerah) je izraz "Hodesh (mjesec) dana" (Post 29:14; Nu 11:20-21) [što znači razdoblje od 29 ili 30 dana] što je ekvivalentno izrazu “Jerah (mjesec/mjesec) dana” (Pnz 21:13; 2. Kralj. 15:13). Jasno je da je Hodesh povezan s "Yerah", što samo po sebi doslovno znači "mjesec".

“Hodesh” znači mladi mjesec (dan)

Primarno značenje riječi Hodesh (mjesec) zapravo je “Mladi Mjesec” ili “Dan mladog Mjeseca” i samo proširenjem je došlo do značenja “mjeseca”, odnosno razdoblja između jednog i sljedećeg mladog Mjeseca. Ovo primarno značenje sačuvano je u nizu odlomaka kao što je 1 Sam 20:5 u kojem Jonatan kaže Davidu "Sutra je mladi mjesec (Hodesh)". Jasno je da se u ovom stihu Hodesh koristi za označavanje određenog dana na koji mjesec počinje, a ne cijeli mjesec. Drugi odlomak koji koristi Hodesh u svom primarnom značenju je Ez 46:1 koji govori o "Danu (Yom) mladog mjeseca (Ha-Hodesh)". Jasno je da je u ovom stihu Hodesh (Mladi Mjesec) specifičan događaj, a početak mjeseca je dan na koji se taj događaj (Mladi Mjesec) događa.

Biblijski mladi mjesec je "prvi polumjesec"

“Hodesh” (mladi mjesec), izvedeno je iz korijena HDSH. što znači "novo" ili "napraviti novo/obnoviti". Mlađak u polumjesecu naziva se Hodesh jer je to prvi put da se mjesec ponovno vidi nakon što je bio skriven nekoliko dana na kraju mjesečevog ciklusa. Na kraju lunarnog mjeseca Mjesec je blizu Sunca 1 i na kraju doseže točku "konjunkcije" kada prolazi između Sunca i Zemlje.2 Kao rezultat toga, oko vremena konjunkcije vrlo malo Mjeseca je osvijetljeno površina je okrenuta prema Zemlji i nije vidljiva kroz beskrajno svjetliji odsjaj sunca. Nakon što mjesec prođe pored Sunca, nastavlja prema suprotnoj strani Zemlje. Što se više udaljava od sunca, postotak njegove osvijetljene površine okrenute prema Zemlji raste i jedne večeri, ubrzo nakon zalaska sunca, mjesec se ponovno vidi nakon što je bio nevidljiv 1.5-3.5 dana. Budući da se mjesec ponovno vidi nakon razdoblja nevidljivosti, stari su ga zvali "Mladi Mjesec" ili "Hodesh" (od Hadash što znači "nov").

Mlađak u polumjesecu nasuprot astronomskom mladom Mjesecu

Mnogi su ljudi bili zavedeni netočnom upotrebom izraza "mladi mjesec" u modernim jezicima. Moderni astronomi usvojili su ovaj inače nekorišteni izraz, koji se uvijek odnosio na prvi vidljivi komadić, i koristili ga za označavanje konjunkcije (kada Mjesec prolazi između Zemlje i Sunca, u kojem trenutku nije vidljiv). Astronomi su ubrzo shvatili da bi netočna upotreba "Mladog Mjeseca" za označavanje konjunkcije dovela do zabune, pa kako bi bili točniji, znanstvenici sada razlikuju "Astronomski Mladi Mjesec" i "Polumjesec mladog Mjeseca". “Astronomski mladi mjesec” znači mladi mjesec kako ga koriste astronomi, odnosno konjunkcija. Nasuprot tome, "Polumjesec mladog mjeseca" koristi izraz u izvornom značenju prvog vidljivog djelića. Dobar engleski rječnik trebao bi odražavati oba značenja. Na primjer, Random House Dictionary of the English Language, Unabridged Edition definira mladi mjesec kao: “Mjesec je ili kada je u konjunkciji sa suncem ili ubrzo nakon toga ili nevidljiv [astronomski mladi mjesec] ili vidljiv [mladi mjesec] samo kao vitki polumjesec«. (uglaste zagrade dodao NG).

Navodni dokaz za "skriveni mjesec"

Budući da su bili zbunjeni upotrebom izraza mladi mjesec u modernoj astronomiji, neki su ljudi tražili biblijsku podršku za ovo netočno značenje izraza. Ps 81:3 [Heb. 81:4] obično se navodi koji kaže:

„Punite u rog za Hodesh (mladi mjesec)
Na Keseh (Pun Mjesec) za Dan našeg Haga (Praznika)."

Prema “Teoriji skrivenog mjeseca”, izraz “Keseh” je izveden iz korijena KSY što znači “pokriti” i stoga znači “prekriveni mjesec” ili “skriveni mjesec”. Prema ovom tumačenju, kada se u stihu kaže da se puhne u rog na dan Keseh to zapravo znači "[puhanje u rog] na dan skrivenog mjeseca". Međutim, jezik ne podupire ovaj argument jer se druga polovica stiha također odnosi na dan Keseh kao na “dan našeg blagdana (Hag)”. U Bibliji je blagdan (Hag) tehnički izraz koji se uvijek odnosi na tri godišnja hodočasnička blagdana (Matzot, Shavuot, Sukkot; vidi Izl. 23; Izl. 34).3 Dan mladog mjeseca (Hodesh) nikada se ne klasificira kao " Praznik hodočašća” tako da Keseh/Hag nikako ne može biti sinonim za Dan mladog mjeseca (Hodesh). Nadalje je sugerirano da se Keseh odnosi na biblijski praznik Yom Teruah (Dan vikanja), koji uvijek pada na Dan mladog mjeseca. Međutim, Biblija opisuje Yom Teruah kao Moed (određeno vrijeme), a nikada kao Hag (hodočasnički blagdan), tako da se ni Keseh/Hag ne može odnositi na Yom Teruah.

Što Keseh zapravo znači?

Vjerojatno je da je Keseh povezan s aramejskom riječi "Kista" i asirskom riječi "Kuseu" što znači "pun mjesec" (vidi Brown-Driver-Briggs stranicu 490b) [hebrejski, aramejski i asirski su svi semitski jezici i često dijele zajedničke korijene]. Ovo se savršeno uklapa u opis Keseha kao dana Haga budući da su dva od tri hodočasnička blagdana (Hag HaMatzot i Hag HaSukkot) 15. u mjesecu, što je otprilike vrijeme punog Mjeseca!

Više o “Skrivenom mjesecu”

Još jedna stvar koju treba uzeti u obzir je da ne postoji stvarni "dan" skrivenog mjeseca. Zapravo, mjesec ostaje skriven bilo gdje od 1.5 do 3.5 dana na Bliskom istoku. Predloženo je da je "dan" skrivenog mjeseca zapravo dan konjunkcije (kada mjesec prolazi između Zemlje i Sunca). Međutim, tek 1000 godina nakon Mojsija babilonski su astronomi otkrili kako izračunati trenutak konjunkcije. Stoga, drevni Izraelci ne bi mogli znati kada će se dogoditi trenutak konjunkcije i ne bi znali kojeg dana treba promatrati "Dan skrivenog mjeseca".

Pretpostavlja se da su stari Izraelci mogli gledati u "Stari Mjesec" i odrediti Dan konjunkcije do trenutka kada Stari Mjesec više nije bio vidljiv na jutarnjem nebu. No, takva metoda ne bi funkcionirala na Bliskom istoku gdje takozvani “skriveni mjesec” može ostati skriven čak 3.5 dana! Zapravo je uobičajeno da mjesec ostane skriven 2.5 dana i kako su u takvim slučajevima stari Izraelci znali koji je dan bio Dan konjunkcije?

Nasuprot tome, stari Izraelci su sigurno bili svjesni mladog Mjeseca. U drevnim društvima ljudi su radili od zore do sumraka i primijetili bi kako Stari Mjesec postaje sve manji i manji na jutarnjem nebu. Kad bi jutarnji mjesec nestao, stari Izraelci bi sa zebnjom očekivali njegovo ponovno pojavljivanje 1.5-3.5 dana kasnije na večernjem nebu. Nakon što je nestao na nekoliko dana, a zatim se ponovno pojavio na ranom večernjem nebu, nazvali bi ga "Mladi Mjesec" ili "Hodesh" (od Hadash što znači "Novi").

U našoj knjizi preko koje možete naručiti Amazon, vodimo vas kroz mnoga naša pisma s vijestima objašnjavajući ovu drevnu "Zagonetku" čitatelju. Godine 2005. nitko mi nije mogao reći pomoću svetih tekstova koji mjesec da koristim za početak svojih mjeseci. Tek nakon što sam otkrio ovu jednostavnu, a opet duboku istinu, znao sam koji mjesec koristiti. I iz tog istog razloga smo nazvali našu web stranicu. sightedmoon.com. Ne želim ovdje ponavljati sve u knjizi, ali ne mogu vas dovoljno potaknuti da je nabavite i podijelite sa svojim prijateljima.

Razlog zašto je Yehshua rekao da nitko ne može znati dan ili sat Njegovog dolaska bio je taj što je On dolazio na Blagdan truba. Blagdan truba poznat je u judaizmu kao blagdan koji nitko ne poznaje i to je razlog zašto ga održavaju dva dana samo u slučaju da je drugi dan, a ne prvi. Da, Blagdan o tome kada će Mesija doći koji je na dan i u sat koji nitko ne zna.

To je zato što su vam potrebna dva svjedoka da pronađu mjesec prije nego što saznaju jesu li mjesec i ovaj blagdan počeli. Postoji samo jedan blagdan koji počinje s mladim mjesecom. Blagdan trubača.

Razlog zašto nitko ne zna kada je ovaj blagdan je taj što se mora vidjeti. Uvijek se računa konjunkcijski mjesec. I zato se uvijek zna danima, tjednima, mjesecima i godinama unaprijed. Ali polumjesec koji se vidi možda se neće vidjeti jer je prenisko na horizontu sa sjajem sunca ili zbog izmaglice ili magle i kiše. Stoga počinje u sat koji nitko ne zna.

Kako ćete dokazati takvu tvrdnju? Ima smisla, ali kako to dokazati?

Opet u knjizi, vodimo vas kroz 6 dana prije Pashe o kojima govori Ivan. Pokazujemo vam da 6. dan završava u srijedu. Zatim vam pokazujemo da je Jehšua bio u grobu 3 dana i 3 noći i da je izašao na kraju subote. Čineći ovo dokazujemo da je ponovno ubijen u srijedu. Zatim moramo dokazati da je ova srijeda 31. godine nove ere zapravo bila 14. dan prvog mjeseca. Kada to učinimo, naučit ćete da postoje samo dva datuma koja odgovaraju ovoj kvalifikaciji. 28 CE i 31 CE. Zatim vam pokazujemo da je 28. godine CE, kada je čitao Izaijin svitak, prihvatljiva godina bila subotnja godina. Stoga je jedina godina koja je 3 i pol godine nakon što je On pročitao svitak Tore i imala srijedu za 1. nisan bila 2. n.e.

Malo je zapleteno, ali dokazuje mnoge stvari koje ljudi pogrešno razumiju, i da je godina kada je Yehshua ubijen započela s viđenjem Mjeseca za početak mjeseca.

Još jednom vas pozivamo da nabavite knjigu i proučite je sa svojom grupom ili obitelji. Te bi stvari trebali znati i one bi trebale biti općepoznate.

 Rambam je moj svjedok

Ovaj tjedan želim ući u još jedan aspekt. Želim da svi zastanete i razmislite na trenutak. Prije dva tjedna razgovarali smo s vama o temi Gdje je Elijah? On je jedan od Dvojice svjedoka koji moraju doći prije Jehšuinog dolaska. I on će obnoviti sve stvari.

Odakle Bibliji ta ideja o dva svjedoka?

Je li ići s jednim svjedokom biblijski? Naravno, govorim o promatranju Mjeseca. Trenutačni hebrejski kalendar ili Hillel kalendar ne moraju imati svjedoke jer idu prema konjunkciji Mjeseca. Opet pokušavamo shvatiti koji ćemo kalendar koristiti.

Kako ćemo to riješiti?

Gdje u Svetom pismu stoji da su nam potrebna dva svjedoka? Ovo je bilo pitanje koje sam vam svima postavio.

Pnz 19 Jedan svjedok neka ne ustane protiv čovjeka za bilo koju krivnju ili za bilo koji grijeh, za bilo koji grijeh kojim on sagriješi. Na temelju riječi dvaju svjedoka ili na temelju riječi trojice svjedoka stvar će biti sigurna.

Pnz 17 Na riječ dvojice ili trojice svjedoka neka se pogubi onaj koji zaslužuje smrt. Na usta jednoga svjedoka ne smije se pogubiti.

Ako kršite subotu, onda ćete biti kamenovani do smrti. Stoga je nužno imati dva svjedoka da vide mjesec. Pogotovo ako ćete umrijeti zbog svetkovanja svetih dana u krivo vrijeme.

Psalam 89:37 Bit će uspostavljen zauvijek poput mjeseca, i poput vjerni svjedok na nebesima.

Stanite i razmislite o ovom jednom stihu samo na trenutak prije nego krenete dalje. Nemojte ga čitati i ne shvatite što govori.

Vidite li konjunkcijski mjesec? Ne, ne možete. Od 1.5 do 3.5 dana ne možete vidjeti konjunkcijski mjesec. Nije vidljivo i zato što ga ne možete vidjeti nije svjedok. Mjesec može biti svjedok samo kada se vidi.

Mjesec u opadanju je svjedok.

Svjedok je rastući mjesec

Pun mjesec i krvavi mjesec su svjedoci.

Ali konjuncijski mjesec nije ništa. To nije svjedočenje ničemu. Ne možete to vidjeti. Ne reflektira svjetlost prema zemlji.

Također imamo dva svjedoka u Danielu 8 i u Otkrivenju 11.

Dn 8 Tada čuh jednog svetog gdje govori, a drugi svetac reče onome koji je govorio: Do ​​kada će trajati viđenje o svakodnevnoj žrtvi i prijestupu koji zadivljuje, da se daju i svetište i hostija biti zgažen?

Otkrivenje 11 I dat ću snagu svojoj dvojici svjedoka da prorokuju tisuću dvjesto šezdeset dana odjeveni u kostrijet. 3 Ovo su dvije masline i dvije svjetiljke što stoje pred Bogom zemlje.

Kad je Yehshua bio u hramu, upotrijebili su dva svjedoka da vide mjesec. Imam sljedeću izjavu koja kaže da je prije tog vremena svjedok jednog uvaženog Židova bio dovoljno svjedočanstvo. Ovo dolazi iz Rambamovih zapisa o polumjesecu.

U skladu s tim, u ranim generacijama, svjedočanstvo o [viđenju] mladog [mjeseca] bilo je prihvaćeno od bilo kojeg Židova [bez daljnjeg ispitivanja], jer se za svakog Židova može pretpostaviti da je prihvatljiv svjedok osim ako netko sa sigurnošću zna da je neprihvatljiv . Kada su se sljedbenici Baithosa 8 počeli ponašati na ponižen način i angažirali ljude 9 da svjedoče da su vidjeli mjesec iako zapravo nisu, sud je odlučio da će prihvatiti svjedočenje u vezi s [viđenjem] novog [ moon] samo od svjedoka za koje je sud znao da su prihvatljivi. Štoviše, ispitali bi i doveli u pitanje njihovo svjedočenje. Bio je to de facto sustav koji su u vrijeme Drugog hrama koristili i farizeji i hramsko svećenstvo.

Ovo je Neusnerov prijevod:

RoshHa. 1:7 A. Otac i njegov sin koji su vidjeli mladi mjesec trebaju ići [svjedočiti]. B. Ne radi se o tome da se oni udružuju jedni s drugima [kako bi pružili odgovarajuće svjedočenje], C. nego tako da se, ako se jedan od njih pokaže nevaljanim [kao svjedok], drugi može pridružiti nekom drugom [da čine potreban broj svjedoka]. DR Simeon kaže: "Otac i njegov sin, i svi rođaci, valjani su svjedočiti o mladom mjesecu." E. Rekao je R. Yose, “M'SH B: Tobiah, liječnik, vidio je mladi mjesec u Jeruzalemu - on, njegov sin i njegov oslobođeni rob. F. “I svećenici su prihvatili njega i njegova sina [kao svjedoke mladog mjeseca], ali su poništili svjedočanstvo njegova roba. G. “Ali kada su došli pred sud, prihvatili su njegovo [svjedočenje] i svjedočenje njegova roba, ali su poništili svjedočenje njegova sina.”

To pokazuje da su postojala dva suparnička suda i oba su zahtijevala 2 svjedoka, iako su imali različite standarde o tome tko je prihvatljiv kao svjedok. Sada, ovo nije konačan dokaz onoga što Tora zahtijeva i onoga što se shvaćalo u 1. stoljeću. Da su vam potrebna dva svjedoka da vidite mjesec jer je jedna grupa podmićivala ljude da lažu. Zašto bi vam trebali svjedoci ako ste išli prema izračunatom konjunkcijskom mjesecu, što je ono što Hebrejski ili Hillel kalendar sada rade?

Činjenica da su se hramski svećenici i farizeji složili oko osnovnih načela, dok se nisu slagali oko nekih pojedinosti, za mene ima ogromnu težinu.

To znači da su koristili polumjesec za početak mjeseca. Imali su svjedoke koji su dolazili svaki mjesec da svjedoče i imali su sud da ispita svjedočanstva kako bi se uvjerili da su točni. To je ono što nam Rambam govori svojim spisima.

Rambam također kaže sljedeće stvari;

7. 7Koji je postupak kroz koji se prihvaća svjedočanstvo o viđenju mjeseca? Svatko tko je vidio mjesec i sposoban je svjedočiti20 neka dođe na sud. [Suci] neka ih sve dovedu na jedno mjesto,21 i trebaju im prirediti veliku gozbu, tako da ljudi redovito dolaze. Par [svjedoka] koji stignu prvi prvo se ispituje u skladu s prethodno spomenutim pitanjima.22 Onaj viši od njih prvi se poziva [u privatnu odaju] i postavlja mu ta pitanja. Ako je njegov iskaz točan prema [podacima do kojih sud dolazi] računskim putem, pozivaju njegovog kolegu. Ako su njihovi iskazi usporedivi,23 njihov iskaz je potkrijepljen.

[Nakon toga] se preostalim parovima postavljaju pitanja šire prirode. [Uistinu,] njihovo svjedočenje uopće nije potrebno, [a od njih se traži] samo kako ne bi otišli obeshrabreni, tako da će često dolaziti [u budućnosti].24

Jednom kad sud posveti novi mjesec, on ostaje posvećen bez obzira na to jesu li pogriješili nesvjesno, da li su bili zavedeni [lažnim svjedocima] ili su bili prisiljeni [da ga posvete].35 Od nas se traži da izračunamo [datume] svetkovine temeljene na danu koji su posvetili [kao početak novog mjeseca].

Čak i ako [osoba] zna da je [sud] pogriješio, dužan je osloniti se na njih,36 jer je stvar povjerena samo njima. Onaj koji nam je zapovjedio da obdržavamo blagdane je Onaj koji nam je zapovjedio da se oslanjamo na njih, kao što [implicira Levitski zakonik 23:2]: "Koje ćete proglasiti danima svetog okupljanja."37

Roš hašana 2:10 govori da se jednom rabin Yehoshua razišao s rabanom Gamlielom u vezi s prihvaćanjem svjedočanstava svjedoka u vezi s roš hašanom. Budući da je Rabban Gamliel bio na čelu Visokog suda, njegovo mišljenje je prihvaćeno. Kako bi naglasio važnost slijeđenja nužnosti jedinstvenog poštivanja odluka suda, raban Gamliel je naredio rabinu Yehoshui da se pojavi pred njim noseći svoj štap i novčanik na dan za koji je rabin Yehoshua smatrao da bi se trebao smatrati Yom Kippurom.

Nakon savjetovanja sa svojim kolegama, rabin Yehoshua poslušao je upute rabana Gamliela. Nakon toga, raban Gamliel je odao priznanje rabinu Yehoshui za njegovu poniznost i poštovanje prema autoritetu suda.

Kako sada stvari stoje, imamo veliki broj ljudi u Izraelu koji vide Mjesec i postali su dobri u tome i imaju povjerenja u to. Svi oni izvještavaju o svojim nalazima na internetu i te se informacije zatim dijele s nama ostalima u svijetu.

Lev 23 Govori sinovima Izraelovim i reci im: Blagdani Jahvini, koje ćete proglasiti, sveti sazivi, to su moji blagdani.

Mi, ljudi, moramo naviještati Jehovine blagdane. On će nam učiniti mjesec vidljivim ili ga sakriti od nas. Ali kad to vidimo onda treba proglasiti Svete dane.

Jesmo li mi koji smo nekoć bili otuđeni od Jahve i sada smo se vratili da mu se pokoravamo, možete li objaviti kada se Mjesec vidi i biti svjedokom ovog velikog događaja svakog mjeseca. Kad to budete mogli učiniti, moći ćete ispravno odrediti kada su blagdani? '

Pitanja??

Židovski kalendar koji se danas koristi, a koji slijedi ciklus od 19 godina, usklađujući lunarni i solarni kalendar, uspostavio je Hillel II., Nasi (princ) drevnog židovskog Velikog vijeća tijekom njegova vodstva između 320. i 385. godine. Ovaj sustav izračun se nije jednoobrazno koristio u svim židovskim zajednicama sve dok ga nije ozakonio Rambam u 12. stoljeću.

Između 320. i 385. godine, Hillel II, Nasi (princ) drevnog židovskog Velikog vijeća, uspostavio je kalendar koji se danas koristi, a koji slijedi ciklus od 19 godina, preusmjeravajući lunarni i solarni kalendar.

U ovom sustavu dodatni mjesec se dodaje 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. godini ciklusa. Sadašnji ciklus započeo je početkom židovske 5758. godine, koja se dogodila 2. listopada 1997. godine.

Gregorijanski kalendar, međutim, stvorio je 1582. godine papa Grgur XIII., a proglasio ga je službenim građanskim kalendarom Britanije i britanskih kolonija u Americi 1752. godine.

Ova informacija postavlja pitanje. Što su koristili prije Hilela 320. godine? I zašto je Hillel ovo uopće učinio?

ZAŠTO JE HEBREJSKI KALENDAR POGREŠAN I KAKO JE SANHEDRIN TO MOGAO POPRAVITI DREVNIM MITZVAHOM

NApisao ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | 29. OŽUJKA 2017

U srijedu navečer jedna od najvažnijih zapovijedi Tore neće se održati, a kao rezultat toga, za dva tjedna, svjetski Židovi će slaviti Pashu u pogrešnu noćt. Sinedrij u nastajanju pokušava početi rješavati ovaj problem.

Veliko vijeće sastat će se na Maslinskoj gori u Jeruzalemu u srijedu dok sunce zalazi kako bi promatrali mladi mjesec. Ovaj događaj je zamišljen kao mali prvi korak prema ponovnom uspostavljanju važne micve (zapovijedi Tore) uspostavljanja kalendara preko svjedoka koji se javljaju Velikom vijeću.

“Početak našeg otkupljenja od Egipta započeo je ovime”, rekao je rabin Hillel Weiss, glasnogovornik Sanhedrina, za Breaking Israel News. “Ponovno uspostavljanje novog mjeseca i pojavljivanje svjedoka pred Velikim vijećem bit će pravi početak ovog otkupljenja. Mladi mjesec je Bog koji nam šalje znak novih početaka, a za nas da uspostavimo Pesah (Pasha) u njegovo vrijeme.”

U vrijeme hrama, novi je mjesec bio svetkovina, obilježena puhanjem u šofar i posebnim žrtvama. Poslani su glasnici i zapaljeno je niz lomača na planinskim vrhovima kako bi se vijest pronijela udaljenim zajednicama.

Hramske svečanosti bile su dio svetkovine, ali proglašavanje novog mjeseca imalo je praktične implikacije za postavljanje kalendara. Židovski kalendar temelji se na lunarnom ciklusu i postavljajući ga prema očevidcima štovanja mladog mjeseca, biblijsko Veliko vijeće je osiguralo da Židovi svetkuju praznike u njihovo pravo vrijeme.

Današnji je problem, objasnio je rabin Weiss, što se pravi datum pojavljivanja mjeseca više ne podudara s početkom mjeseca kako se pojavljuje na kalendaru. Kao primjer je naveo tekući mjesec nisan. Prema židovskom kalendaru mjesec je počinjao u ponedjeljak navečer. Ali prvi djelić mladog mjeseca koji bi se trebao pojaviti na Rosh Chodesh (prvi dan novog mjeseca) zapravo neće biti vidljiv do srijede navečer.

“Nacionalni je imperativ ponovno uspostaviti ovu micvu”, rekao je rabin Weiss. "Sve zapovijedi koje se odnose na praznike proizlaze iz ovog jednog čina."

Nepodudarnost se redovito javlja jer je uništenje Drugog hrama 70. godine CE dovelo do raspuštanja Velikog vijeća. Bez Velikog vijeća koje je saslušalo svjedočanstva, više nije bilo moguće odrediti novi mjesec svjedočenjem.

Moderni židovski kalendar postavljen je prema 19-godišnjem ciklusu s dodatnim mjesecom dodanim sedam puta tijekom tog ciklusa. Čak i uz ovu korekciju, hebrejski kalendar zaostaje za stvarnim lunarnim ciklusom po stopi od jednog dana svakih 216 godina. Kao rezultat toga, uspostavljeni kalendar sada nije usklađen s mjesečevim ciklusima.

Svjedočenje novom mjesecu važna je micva i određivanje točnog vremena za praznike je od najveće važnosti. Ali posebno je povoljno svjedočiti mjesecu sada, jer Biblija Nisan računa kao prvi mjesec.

Ovaj mjesec neka vam bude početak mjesecima; to će vam biti prvi mjesec u godini. Izlazak 12:2

"Izrael je nacija, a ova micva je ono što nas je učinilo nacijom", rekao je rabin Weiss za Breaking Israel News, ističući da je riječ 'ti' u stihu u množini. “Danas svaki Židov gleda u kalendar na svom zidu i cijeli njegov vremenski okvir je osobno pitanje. Vrijeme, kalendar, najvažniji je element koji nas okuplja kao židovsku naciju.”

"Izraelska nacija mora ponovno uspostaviti ovu micvu u njezinoj cjelovitosti", ustvrdio je rabin. “Ali to se može dogoditi samo kada ljudi priznaju Veliko vijeće da prihvati iskaze svjedoka o mladom mjesecu. Kada se to dogodi, kada Veliko vijeće bude zasjedalo u Jeruzalemu, utjecaj će se osjetiti globalnim povećanjem služenja Bogu.”

Rabin je kao objašnjenje citirao proroka Izaiju.

I mnogi će narodi otići i reći: 'Dođite da se popnemo na goru Hašem, u Dom Boga Jakovljeva; i On će nas putevima Svojim poučiti i stazama Njegovim hodit ćemo.' Jer iz Tsiona će izaći zakon, i riječ Hashemova iz Yerushalayima. Izaija 2:3

Međutim, rabin Weiss napravio je jedno važno odricanje od odgovornosti.

"Iako kalendar treba prilagoditi, jedinstvo je od najveće važnosti", rekao je rabin. “Židovi su dužni pridržavati se kalendara koji prihvaća cijeli narod.

“Sve dok nacija ne prihvati službeno Veliko vijeće, Židovi moraju koristiti utvrđeni kalendar i svetkovati praznike u dane koje određuju rabinske vlasti”, zaključio je.

Ovdje imate stvarno svjedočanstvo rabina Weisa, glasnogovornika Sinedrija. Više vole jedinstvo nego vršenje onoga što im je Jahve naredio. Ne samo da znaju da će koristiti polumjesec i dva svjedoka za početak mjeseca. I također znaju da ne čineći to ne drže svete dane u pravo vrijeme. Oni to otvoreno priznaju.

Hoćeš li slijediti ljudske tradicije ili ćeš slijediti Jahvu?

Članak koji sam citirao bio je iz 2017. Ali sljedeći video je iz 2013. Oni znaju i znali su sve ovo vrijeme da Svete dane drže u krivo vrijeme.

Zašto je Hillel to učinio?

Dan 75 I on će govoriti velik riječi protiv Svevišnjega,

i izmorit će svece Svevišnjega,

i razmišljati o promjeni vremena i zakona:

i oni će biti predani u njegove ruke do vremena i vremena i podjele vremena.

Prošli smo vam tjedan pisali o svecima dok su bježali i bili protjerani iz Jeruzalema i zemlje Izraela. Pokazali smo vam kako su završili u Engleskoj i počeli poučavati Evanđelje na svim sveučilištima, a potom i u cijelom svijetu. Išli smo od 31. godine poslije Krista i Yehshuine smrti do otprilike 100. godine.

Nakon uništenja Drugog hrama 70. godine n. e., Veliko vijeće je ponovno uspostavljeno u Yavnehu sa smanjenim autoritetom. Sjedište Patrijaršije premješteno je u Usha pod predsjedanjem Gamaliela II 80. godine. Godine 116. vratilo se u Yavneh, a zatim ponovno u Usha.

U 49. i 50. jubileju 133. i 134. godine nove ere pojavio se Mesija po imenu Simon bar Kochbah kojeg je rabin Akiva promovirao kao Mesiju. U to je vrijeme rabin Yose pod vodstvom rabina Akive napisao Seder Olam koji je koristio proročanstvo Daniela 9 i povezao ih s uništenjem Hrama 586. pr. Kr. i ponovno s najnovijim proročanstvom 70. godine. Ali da bi to učinio rabin Akiva je morao promijeniti godine tako da su se pridružile pobuni Bar Kochbah. Drastično je skratio razdoblje perzijskih kraljeva. Nakon što je Simon ubijen, a ustanak porazen od strane Rimljana, povijest rabina Yosea ostala je kao židovski referentni izvor. To je ta povijest koja je dovela do toga da je Juda promijenio subotnje godine na 1 1/2 godinu prije nego što jesu. Čak je i Rambam to potvrdio.

Hadrijan je došao na vlast 117. godine, nekoliko desetljeća nakon što su Rimljani uništili jeruzalemski hram. Odlučio je pretvoriti uništeni Jeruzalem u Aelia Capitolina, grad posvećen Jupiteru, odluka koja je jako razbjesnila Židove.

Pobuna u Bar Kokhbi bila je velika prekretnica u židovskoj povijesti. Bila je to posljednja kriza koja je raspršila narod Izraela u dijasporu koja će trajati gotovo 2,000 godina. Da, čuveno uništenje Jeruzalema od strane Rimljana 70. godine n. e., koje je ostavilo Drugi hram u ruševinama, također je natjeralo ljude da pobjegnu u dijasporu, ali kratki pokušaj da se odbaci rimska vlast 130. n. e. bio je posljednja kap koja je prelila čašu. Pobijen je ogroman broj Židova, kako vojnika tako i civila. Mnogi od preživjelih prodani su u ropstvo. Drugi su pobjegli iz naroda koji je bio desetkovan ratom. Bio je to gubitak koji je ljude potpuno otkinuo od korijena. Židovima je bio zabranjen ulazak u Jeruzalem.

Hadrijan je promijenio ime pokrajine iz Judeje u Palaestinu u pokušaju da izbriše njezinu židovsku prošlost i prijetnju koju je predstavljala njegovom držanju na vlasti. Rimljani nikada nisu mijenjali imena provincija, to je bila velika stvar i Hadrijan je odlučio nazvati je po Filistejcima iz Biblije, koji su prikazani kao neprijatelji Židova.

Rimski povjesničar Cassius Dio iz 2. stoljeća napisao je da su se Židovi pobunili kada je Hadrijan posjetio Jeruzalem 130. godine n. e. i preimenovao grad po sebi u Aelia Capitolina. To je dovelo do židovskog ustanka nazvanog Bar Kochbah Revolt.

No kršćanski povjesničar Euzebije, biskup Cezareje, napisao je da je Hadrijan samo promijenio ime Jeruzalema u Aelia Capitolina nakon što su rimske trupe ugušile ustanak, kao kaznu za židovski ustanak. Hadrijan je zabranio Židovima ulazak u grad i pokušao izbrisati njihovu vezu s njim promjenom imena. “Kolonizirala ga je druga rasa”, napisao je Euzebije.

Rabinski tekstovi ukazuju na sljedeće pobune Bar Kokhbe, južna Galileja postala je sjedište rabinskog učenja u zemlji Izrael. Ovo područje je bilo mjesto patrijarhovog dvora koji se prvo nalazio u Ushi, zatim u Bet Shearimu, kasnije u Sepforisu i konačno u Tiberijadi.[5]

Veliki Sinedrij preselio se 140. u Shefaram pod predsjedanjem Shimona ben Gamliela II., te u Beit Shearim i Sepforis 163. pod predsjedanjem Jude I. Konačno, preselio se u Tiberijadu 193. pod predsjedanjem Gamaliela III. (193. –230) ben Judah haNasi, gdje je postao više konzistorij, ali je i dalje zadržao, pod predsjedanjem Jude II (230–270), moć ekskomunikacije.

Za vrijeme vladavine Gamalijela IV. (270. – 290.), zbog rimskog progona, izbacio je naziv Sanhedrin; a njegove autoritativne odluke kasnije su izdane pod imenom Beth HaMidrash.[potreban citat]

Godine 363. car Julijan (vladao 355. – 363. n. e.), otpadnik od kršćanstva, naredio je obnovu Hrama.[6] Neuspjeh projekta pripisan je potresu u Galileji 363. godine i ambivalentnosti Židova prema projektu. Sabotaža je moguća, kao i slučajni požar. Božanska intervencija bila je uobičajeno gledište među kršćanskim povjesničarima tog vremena.[7] Kao reakcija na Julijanovo prožidovsko stajalište, kasniji car Teodozije I. (vladao 379. – 392. n. e.) zabranio je Velikom vijeću okupljanje i proglasio zaređenje nezakonitim. Propisana je smrtna kazna za svakog rabina koji primi zaređenje, kao i potpuno uništenje grada u kojem se zaređenje dogodilo.[8]

Međutim, budući da se hebrejski kalendar temeljio na iskazima svjedoka, što je postalo previše opasno za prikupljanje, rabin Hillel II je preporučio promjene matematički utemeljenog kalendara koji je usvojen na tajnom, a možda i konačnom, sastanku 358. godine. Ovo je označilo posljednju univerzalnu odluku koju je donio Veliki Sinedrij.

Gamalijel VI (400–425) bio je posljednji predsjednik Velikog vijeća. Njegovom smrću 425. godine Teodozije II zabranio je titulu Nasi, posljednji ostatak drevnog Velikog vijeća. Carski dekret iz 426. preusmjerio je patrijarhov porez (post excessum patriarchorum) u carsku riznicu.[8] Točan razlog za ukidanje patrijarhata nije jasan, [9] iako je Gamalijel VI., posljednji nositelj službe kojeg je car neko vrijeme uzdigao na rang prefekta, [10] možda bio u sukobu s carske vlasti.[9] Nakon toga, Židovi su postupno bili isključeni iz obnašanja javnih dužnosti.[11]

Wikipedia ima ovo za reći o Hillelu II.

On je tradicionalno smatran tvorcem modernog fiksnog židovskog kalendara. Ova se predaja prvi put pojavljuje u odgovoru R. Hai Gaona (napisanom 992. [3]) koju citira R. Abraham bar Hiyya u svom Sefer Ha'ibburu (napisanom 1123.).[4] Citat se izričito odnosi na godinu kada se ovaj događaj dogodio, 670. Seleukidske ere, što odgovara 358./9. CE.

Međutim, pronađeni su brojni dokumenti koji pokazuju da kalendar nije bio potpuno ispravljen u Hillelovo vrijeme; najpoznatije pismo pronađeno u kairskoj Genizi (iz godine 835/6) ukazuje na to da su se praznici slavili na različite datume od onih predviđenih trenutnim kalendarom.[3][5] Kalendar nije dosegao svoj točan moderni oblik barem do godina 922.-924..[6] Prema suvremenom učenjaku Sachi Sternu, Hai Gaon je Hilelu pripisao samo uspostavu 19-godišnjeg ciklusa, a ne druge detalje kalendara.[3]

Fiksni kalendar bio je od velike koristi Židovima njegove i sljedećih generacija. Židovski kalendar je lunisolarni. To jest, njegovi su mjeseci sinkronizirani s mjesečevim mijenama, ali prosječno trajanje godine približno je prosječno trajanje solarne godine. Veliko vijeće proglasilo je nove mjesece na temelju promatranja mladog mjeseca i dodalo 13. lunarni mjesec određenim godinama kako bi osiguralo da praznici i dalje padaju u ista godišnja doba solarne godine. Ali Konstancije II., slijedeći Hadrijanove presedane, zabranio je održavanje takvih sastanaka kao i prodaju artikala za izrazito židovske svrhe. Svjetska židovska zajednica ovisila je o kalendaru koji je odobrio Judejski Sinedrion kako bi svetkovala židovske praznike na točne datume. Međutim, opasnost je prijetila sudionicima te kazne i glasnicima koji su svoje odluke saopćavali udaljenim džematima. Privremeno, kako bi rasteretio strane kongregacije, Huna ben Abin je jednom savjetovao Ravi da ne čeka službenu interkalaciju: Kada budete uvjereni da će se zimsko tromjesečje produžiti nakon šesnaestog dana nisana, proglasite godinu prijestupnom i ne oklijevajte. [7] Ali kako su se vjerski progoni nastavljali, Hillel je odlučio osigurati autorizirani kalendar za sva vremena koja dolaze, iako je time prekinuo veze koje su Židove u dijaspori spajale s njihovom matičnom zemljom i patrijarhatom.

Hillel II (Hillel the Nasi), također poznat jednostavno kao Hillel, bio je amora pete generacije u zemlji Izrael. Obavljao je dužnost Nasija Velikog vijeća između 320. i 385. godine.

Zakon prve nedjelje donio car Konstantin – ožujak 321. godine
“Na časni Dan Sunca neka se suci i ljudi koji žive u gradovima odmaraju, a sve radionice neka budu zatvorene. U zemlji, međutim, osobe koje se bave poljoprivredom mogu slobodno i zakonito nastaviti svoje bavljenje; jer se često dogodi, da drugi dan nije tako pogodan za sjetvu žita ili za sadnju vinove loze; da se ne bi zanemarivanjem pravog trenutka za takve operacije izgubila blagodat neba. (S obzirom na 7. dan ožujka, Krisp i Konstantin su konzuli svaki od njih po drugi put [321. g. po Kr.)” Izvor: Codex Justinianus, lib. 3, tit. 12, 3; trans. u Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.3 (5. izdanje; New York: Scribner, 1902.), str.380, bilješka 1.

Opet, Konstantinovo promicanje svetkovanja nedjelje bilo je dio njegove definitivne strategije spajanja poganstva s kršćanstvom: “Zadržavanje starog poganskog imena dies Solis, ili 'nedjelja', za tjedni kršćanski praznik, u velikoj je mjeri zahvaljujući ujedinjenju poganskog i kršćanskog osjećaja s kojim je Konstantin preporučio prvi dan u tjednu svojim podanicima, podjednako poganima i kršćanima, kao 'časni dan Sunca'” – Stanleyeva Povijest Istočne Crkve, str. 184.

Unatoč sve većoj popularnosti svetosti nedjelje, crkveni povjesničar Sokrat Skolastik (5. stoljeće) napisao je: “Jer iako gotovo sve crkve diljem svijeta slave sveta otajstva [Večere Gospodnje] subotom svakoga tjedna, ipak kršćani Aleksandrija i Rim, zbog neke drevne tradicije, prestali su to činiti.” – Sokrat Skolastik, Crkvena povijest, 5. knjiga, pogl. 22.

Drugi povjesničar također je to potvrdio rekavši: “Ljudi Carigrada, i gotovo posvuda, okupljaju se subotom, kao i prvog dana u tjednu, što se običaj nikada ne drži u Rimu ili Aleksandriji.” – Sozomen, Crkvena povijest, knjiga 7, pogl. 19. Tako je čak iu 5. stoljeću svetkovanje subote bilo posvuda prevladavajuće (osim u Rimu i Aleksandriji) zajedno sa svetkovanjem nedjelje. Mnogi su kršćani svetkovali oba dana, ali kako su stoljeća odmicala, svetkovanje nedjelje postajalo je sve važnije, posebno na rimokatoličkim teritorijima.

Godine 330. nove ere, Konstantin je preselio svoju prijestolnicu iz Rima u Konstantinopol (današnji Istanbul), čime je pripremio put za rimokatoličke pape da vladaju u Rimu kao Konstantinovi nasljednici. Kako je Papinska crkva rasla na moći, protivila se svetkovanju subote u korist svetosti nedjelje i učinila promjenu dana službenom na koncilu u Laodiceji (363.-364.). Konstantinov je zakon sada bio potpuno integriran u Papinsku crkvu i posljednji korak promjene subote na nedjelju bio je dovršen.

Dakle, oko godine 364. naše ere, Katolička crkva je zabranila svetkovanje subote u saboru u Laodiceji kada su objavili 59 kanonskih zakona. Sljedeće je relevantno kanonsko pravo: Kanon XXIX: “Kršćani ne smiju judaizirati odmarajući se subotom, nego moraju raditi na taj dan, radije poštujući Dan Gospodnji; i, ako mogu, počivaju tada kao kršćani. Ali ako se nađe tko da je judaist, neka bude proklet od Krista.” (Percival prijevod).

Četiri stotine godina nakon Kristove smrti i sto godina nakon što je Konstantin povezao Crkvu i državu svojim nedjeljnim zakonskim ediktom, Rim i Aleksandrija bili su jedina mjesta na svijetu gdje su mnogi kršćani svetkovali samo nedjelju, a ne pravu subotu. Zašto su Rim i Aleksandrija također bili prva mjesta na kojima je počelo nedjeljno bogoslužje? Jer ovo je mjesto gdje su se poganski običaji Babilona konačno spustili nakon što je osvojen. I koja je bila dominantna poganska praksa koju su babilonski svećenici donijeli sa sobom? Obožavanje sunca koje se obavljalo na dan nedjelje! Za više detalja pogledajte povijest nedjeljnog bogoslužja.

Ali čak i prije nego što je Konstantin stupio na scenu i promijenio stvari, vodila se polemika. Konstantin je to riješio. Pogledajmo polemiku i shvatimo kamo je dovela.

Pasha se počela razlikovati

Nakon što su svi apostoli umrli, rana crkva se podijelila na istočnu i zapadnu crkvu. Carigradski patrijarh u Maloj Aziji upravljao je istočnom crkvom, a papa iz Rima upravljao je zapadnom crkvom1).

U to su vrijeme obje crkve održavale pričest kruhom i vinom na različite datume.

1) Istočna Crkva: Pričešćivanje na Pashu

Istočna Crkva je držala Pashalnu pričest 14. dana prvog mjeseca svetog kalendara. Doista, to je bilo u skladu s učenjima Biblije. Osim Pashe, slavili su i Dan uskrsnuća prve nedjelje nakon Blagdana beskvasnih kruhova (15. dan prvog mjeseca svetog kalendara).

2) Zapadna Crkva: Pričestio se na dan uskrsnuća

S druge strane, Zapadna Crkva nije imala Svetu večeru na Pashu. Umjesto toga, održavali su ga u nedjelju (Dan uskrsnuća) nakon Pashe. Tako su pomiješali dvije gozbe.

U Bibliji, međutim, možemo vidjeti da su ta dva blagdana zapravo potpuno različita. Pasha je spomen na Kristovu smrt (1. Korinćanima 11), a Dan uskrsnuća, Njegovo uskrsnuće.

Ova neujednačenost između dviju crkava izazvala je mnogo zbunjenosti među kršćanima koji su putovali između istoka i zapada jer su vidjeli da dvije crkve imaju različite prakse.

Rasprava o novozavjetnoj Pashi

1) Prva pashalna kontroverza

Oko 155. godine poslije Krista, Polikarp, biskup crkve Smirne (istočne), i papa Anicetus, biskup rimske crkve (zapadne), raspravljali su oko Pashe. Polikarp je naglasio da je Pasha tradicionalni običaj prenesen od Isusa, rekavši da je on svake godine slavio Pashu, zajedno s Ivanom — jednim od Isusovih učenika — i mnogim drugim apostolima. U ovom sporu, međutim, nisu uspjeli uvjeriti jedan drugoga.

2) Druga pashalna kontroverza

Nakon toga, oko 197. godine, Viktor Rimski biskup inzistirao je na tome da crkve prihvate rimsku praksu slavljenja Svete večere na Dan uskrsnuća umjesto Pashe. U skladu s tim, nazvao ga je Dominikalnim pravilom (Gospodnjim pravilom) i prisilio sve crkve da ga prihvate. To je dovelo do druge kontroverze. Crkve na Zapadu pristale su slijediti to pravilo, ali su se crkve na Istoku uvelike tome protivile. Posebno je Polikrat, biskup Efeške crkve, poslao pismo Viktoru, u kojem je snažno naglasio da treba slaviti Pashu.

Kad je Victor primio ovo pismo, planirao je ekskomunicirati sve crkve u Aziji optužujući ih da su “nepravoslavne”. Međutim, nije mogao ostvariti svoj plan zbog prigovora mnogih crkava oko njega.

Pesah ukinut

1) Nicejski sabor
Kontroverza je ponovno nastala u 4. stoljeću i ovaj put je Nicejski sabor konačno ukinuo Pashu 325. godine. Koncil, koji je sazvao rimski car Konstantin, odlučio je u korist Rimske crkve. Pasha bi bila ukinuta, a Sveta večera bi se držala na dan uskrsnuća.

Nakon što je Pasha (uključujući i Blagdan beskvasnih kruhova) ukinuta, nije bilo biblijskog standarda za određivanje datuma Dana uskrsnuća. Koncil je naknadno također odlučio za slavlje uskrsnuća prve nedjelje koja dolazi nakon punog mjeseca proljetnog ekvinocija. Ova odluka je donesena uz ispriku da je teško izračunati datum blagdana prema kretanju Mjeseca.

*Imajte na umu da su koristili polumjesec za početak mjeseca Aviva. Upravo je ta metoda odredila kada će biti Pasha. S ukidanjem Pashe i svega što je židovsko, Vijeće nije imalo načina odrediti kada će biti nedjelja uskrsnuća. Godine 325. Konstantin je sazvao sabor u Niceji, koji je formalno odvojio Crkvu od hebrejskog kalendara i odvojio Uskrs od Pashe. "To se činilo nedostojnom stvari,

” Konstantin je objavio u pismu crkvama sažimajući Koncil, “”Bilo je, prije svega, proglašeno neprikladnim slijediti običaje Židova u slavljenju ovog svetog blagdana, jer, njihove ruke koje su bile okaljane zločinom, umovi ovih bijednika su nužno zaslijepljeni. …Nemojmo, dakle, imati ništa zajedničko sa Židovima, koji su naši protivnici. … Hajdemo … marljivo izbjegavati svaki kontakt s tim zlim putem. … Jer kako oni mogu zastupati ispravna gledišta o bilo kojoj točki koji, nakon što su procijenili smrt Gospodnju, budući da su bili izvan sebe, nisu vođeni zdravim razumom, već neobuzdanom strašću, kamo god ih nosi njihova urođena ludost. … da se ne bi činilo da vaši čisti umovi dijele običaje naroda koji je tako krajnje pokvaren. … Stoga se ova nepravilnost mora ispraviti, kako više ne bismo imali ništa zajedničko s tim oceubojicama i ubojicama našega Gospodina. … nema nijedne zajedničke točke s krivokletstvom Židova.”

Kasniji crkveni sabori zabranit će kršćanima da slave Pashu sa Židovima i da od njih primaju blagdanske darove. Sveukupno pod Konstantinovim nasljednicima, uključujući Konstancija II (337-361), Teodozija II (408-450) i Justinijana I (527-565), Židovi će postojano postati građani drugog reda Carstva.

Osim toga, Rimska crkva, koji je dugo vremena bio povezan s politeističkim tradicijama i idejama, uveo je Uskrs u spomen na uskrsnuće. Uskrs je izvorno bio festival u čast Eostre, božice proljeća. Slavio se na proljetni ekvinocij u sjevernoj Europi10)

2) Pasha nestaje iz povijesti

Koncilska odluka imala je značajan utjecaj na kršćanstvo. Crkve koje su svetkovale Pashu 14. dana prvog mjeseca, ne popuštajući autoritetu rimske crkve, bile su progonjene i nazivane hereticima. Posljedično, to je prisililo mnoge svece da se presele u pustinje i špilje.

Zapadna Crkva do tada nije svetkovala Pashu, ali je nastavila slaviti uskrsnuće u nedjelju nakon Pashe. Drugim riječima, obje su crkve koristile Pashu za određivanje datuma uskrsnuća. Međutim, kako je Nicejski sabor utvrdio datum uskrsnuća na temelju proljetnog ekvinocija, značenje Pashe potpuno je nestalo.

Konstantin II (latinski: Flavius ​​Claudius Constantinus; veljača 316. – 340.) bio je rimski car od 337. do 340. Sin Konstantina Velikog i sucar uz svoju braću. Nakon njega je bio Konstancije II., koji je bio rimski car od 337. do 361. Judaizam se suočio s nekim ozbiljnim ograničenjima pod Konstancijem, koji je, čini se, slijedio antižidovsku politiku u skladu s onom svog oca.

U to su vrijeme Hillel i Veliko vijeće došli do izračunatog kalendara. To je učinjeno iz nužde. Glasnici i oni koji su izvještavali o stanju ječma i mjeseca bili su ubijani. Ubijani su i oni poslani u dijasporu. Osmišljavanjem ovog izračunatog kalendara svatko u svakom području mogao je znati kada su Sveti dani. To je pomoglo u rješavanju problema koje su im nametnuli njihovi progonitelji.

Proglasiti novi mjesec promatranjem mladog mjeseca, a novu godinu dolaskom proljeća može učiniti samo Veliko vijeće. U vrijeme Hilela II., posljednjeg predsjednika Sinedrija, Rimljani su zabranili ovu praksu. Hillel II je stoga bio prisiljen uspostaviti svoj fiksni kalendar, čime je u stvari dao prethodno odobrenje Sinedrija za kalendare svih budućih godina.

Prije uništenja Jeruzalema, Veliki svećenik je bio zadužen za kalendar. “Dok je Veliko vijeće (Vrhovni rabinski sud) predsjedavalo Jeruzalemom, nije postojao proračunat kalendar. Svaku bi godinu procjenjivali kako bi utvrdili treba li je proglasiti prijestupnom pregledom ječma. Ovaj zadatak pao je na predsjednika Velikog vijeća kad svećenstva više nije bilo. “Pod vladavinom Konstancija (337-362) progoni Židova dosegnuli su takav vrhunac da . . . računanje kalendara bilo je zabranjeno pod prijetnjom teške kazne.” Kao reakcija na ovu situaciju Hillel II., predsjednik Velikog vijeća, poduzeo je izvanredan korak 359. godine nove ere modificirajući drevni biblijski kalendar kako bi Židovima omogućio lakši suživot s kršćanima.

Udaljene zajednice više ne bi morale čekati glasnike predsjednika Velikog vijeća da doznaju kada počinje novi mjesec. Svaka bi zajednica od sada mogla sama odrediti kada počinje novi mjesec i kada će se dodati 13. mjesec.

Obratite pažnju da je nakon Hillelovog vremena tijekom godine dodano više promjena. Inkorporiran je Metonov ciklus, a kasnije su dodana pravila o odgodi.

"Fiksni" kalendar

Pa kad su nastala ova ljudska pravila doći na svoje mjesto? Je li ih Hillel II uveo 358./359. godine CE kada je objavio do tada "tajne" astronomske podatke koje je Sinedrion koristio kako bi utvrdio jesu li svjedoci koji su došli posvjedočiti da su vidjeli svježi polumjesec lagali ili ne?

“Jasna je činjenica da, kao što vide nedavni znanstvenici, sustav fiksnog kalendara nije bio razvijen sve do puna tri ili četiri stoljeća nakon završetka talmudskog razdoblja, oko 485. godine. [dakle, oko osmog ili devetog stoljeća n.e. ]…Niti se u Talmudu može naći bilo što o važnim kalendarskim pitanjima kao što je regulirani slijed punih i manjkavih mjeseci u godini, četiri odgode Nove godine, 19-godišnji ciklus ili broj i slijed umetnutih godina u ovom ili bilo kojem ciklusu.” (The Code of Maimonides, Knjiga treća, osma rasprava, POSVEĆENJE MJESECA, preveo s hebrejskog Solomon Ganz; Uvod Julian Obermann, Astronomski komentar Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956., p xli-xlii)

“Postoji...neosporiv dokaz iz djela pisaca sa stručnim znanjem o kalendaru da sadašnji ordo intercalationis [slijed umetanja – 19-godišnji ciklus] i epohalni molad nisu bili sastavni dijelovi kalendara Hilela II., oni se još uvijek vide rame uz rame s drugim stilovima ordo interkalacija i molad sve do 11. stoljeća. Također su se postupno razvila četiri dehiyyota [pravila o odgađanju]. ...Do desetog stoljeća židovski je kalendar bio potpuno isti kao i danas.” (Cecil Roth, urednik, Encyclopedia Judaica, Vol. 5, str. 50, članak: Kalendar)

Iako ne možemo biti sa sigurnošću sigurni kada su pravila odgode dodana uz ostala pravila izračunatog rabinskog kalendara koje je tada izradio čovjek, znamo s potpunim povjerenjem da ta pravila nisu bila u upotrebi, niti su bila zamišljena i poznata, tijekom Isusova dana. Postoje neki pokazatelji da su se početni elementi ovih odgoda počeli uvlačiti pred kraj talmudskog razdoblja, ali kao što gore navodi citat iz Encyclopaedia Judiaca, ta su se pravila razvijala postupno, zajedno s ostatkom pravila rabinskog kalendara, tijekom mnogo godina.

Pravila o odgodi

Ovo je opet iz našeg članka na našoj web stranici. Želim da primijetite da je pravilo (b) objašnjeno s Dehijom (b). Drugim riječima, ovo 2. pravilo stvoreno je tako da se polumjesec ne vidi u drugom dijelu svijeta prije nego što se vidi u Izraelu. Moram samo istaknuti ovu jednu upečatljivu činjenicu. Čak iu korištenju pravila o odgodi, ona su i dalje stvorena imajući na umu polumjesec. To znači da je polumjesec bio metoda koja se koristila prije nego što su se ta pravila razvila tijekom stoljeća.

Sljedeći citat otkriva djelovanje odgoda. Možda će trebati nekoliko čitanja da se nešto shvati o tome.

“Dehijjoti [odgađanja] su sljedeći:

(a) Ako Tishri molad pada na dan 1, 4 ili 6, tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan. [Ovo odgađanje često se naziva ADU, što je akronim nastao od hebrejskih slova alef (1 za nedjelju), daled (4 za srijedu), &vov (6 za petak)]

(b) Ako se Tishri molad dogodi u ili nakon 18 sati (tj. podne), tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan. Ako ovo uzrokuje da 1. tišri padne na 1., 4. ili 6. dan, tada se 1. tišri odgađa za dodatni dan kako bi se zadovoljio dehijje(a).

(c) Ako tišri molad obične godine (tj. od dvanaest mjeseci) padne na dan 3 u ili nakon 9 sati, 204 halakima, tada se tišri 1 odgađa za dva dana na dan 5, čime se zadovoljava dehiyyah (a).

(d) Ako prvi molad nakon prijestupne godine pada na dan 2 u ili nakon 15 sati, 589 halakim, tada se Tishri 1 odgađa za jedan dan na dan 3.

3.1.2 Razlozi za dehijjet

Dehiyyah (a) sprječava da se Hoshana Rabba (Tishri 21) dogodi u subotu i sprječava Yom Kippur (Tishri 10) da se dogodi dan prije ili poslije Šabata.

Dehiyyah (b) je artefakt drevne prakse započinjanja svakog mjeseca uočavanjem mjesečevog srp. Pretpostavlja se da ako se molad (tj. srednja konjunkcija) dogodi nakon podneva, mjesečev srp se ne može vidjeti prije 6 sati, što će biti sljedećeg dana.

Dehijja (c) sprječava da obična godina premaši 355 dana. Ako se Tishri molad obične godine dogodi u utorak u 3:11:20 ujutro ili nakon toga, sljedeći Tishri molad nastupit će u subotu ili poslije podneva. Prema dehijji (b), 1. tišri sljedeće godine mora biti odgođen za nedjelju, što po dehijji (a) daje daljnju odgodu za ponedjeljak. To rezultira običnom godinom od 356 dana. Odgađanje 1. tišrija s utorka na četvrtak daje godinu od 354 dana.

Dehijja (d) sprječava da prijestupna godina bude kraća od 383 dana. Ako je Tishri molad nakon prijestupne godine u ponedjeljak, u ili nakon 9:32:43 1/3 ujutro, prethodni Tishri molad (trinaest mjeseci ranije) dogodio se u utorak u ili poslije podneva. Stoga je dehijjetom (b) i (a) prvi tišri koji počinje prijestupnu godinu odgođen za četvrtak. Da bi se spriječila prijestupna godina od 1 dana, dehijje (d) odgađa početak obične godine za jedan dan.” (Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, urednik; dokument na mreži na: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"Metonski ciklusi"

Za proučavanje astronomije i kalendara, Metonov ciklus ili Enneadecaeteris (od starogrčkog: ??????????????????????, "devetnaest godina") je razdoblje od vrlo blizu 19 godina koje je izvanredan jer je gotovo zajednički višekratnik solarne godine i sinodičkog (lunarnog) mjeseca. Grčki astronom Meton iz Atene (peto stoljeće pr. Kr.) primijetio je da je razdoblje od 19 godina gotovo točno jednako 235 sinodičkih mjeseci i da, zaokruženo na pune dane, broji 6,940 dana. Razlika između ta dva razdoblja (od 19 godina i 235 sinodičkih mjeseci) je samo nekoliko sati, ovisno o definiciji godine.
Uzimajući u obzir da je godina 1-19 od ovog ciklusa od 6,940 dana, dobivamo duljinu godine od 365 + 1-4 + 1-76 dana (nezaokruženi ciklus je puno točniji), što je nešto više od 12 sinodičkih mjeseci. Da bi 12-mjesečna lunarna godina bila u skladu sa solarnom godinom, interkalarni 13. mjesec morao bi se dodati sedam puta tijekom devetnaestogodišnjeg razdoblja (235 = 19 × 12 + 7). Kad je Meton predstavio ciklus oko 432. pr. Kr., babilonski astronomi su ga već znali.

Mehaničko izračunavanje ciklusa ugrađeno je u mehanizam Antikitere. (Mehanizam Antikythera je drevno analogno računalo dizajnirano za predviđanje astronomskih položaja i pomrčina u kalendarske i astrološke svrhe, kao i Olimpijada, ciklusa drevnih Olimpijskih igara.)

Ciklus se koristio u babilonskom kalendaru, drevnim kineskim kalendarskim sustavima ('Ciklus pravila') i srednjovjekovnom komputusu (tj. izračunavanje datuma Uskrsa). On regulira 19-godišnji ciklus interkalarnih mjeseci hebrejskog kalendara.

U Metonovo vrijeme aksijalna precesija još nije bila otkrivena i on nije mogao razlikovati zvjezdane godine (trenutačno: 365.256363 dana) i tropske godine (trenutačno: 365.242190 dana). Većina kalendara, poput uobičajeno korištenog gregorijanskog kalendara, temelji se na tropskoj godini i održava godišnja doba u isto kalendarsko vrijeme svake godine. Devetnaest tropskih godina je oko dva sata kraće od 235 sinodičkih mjeseci. Pogreška Metonovog ciklusa je, dakle, jedan cijeli dan svakih 219 godina, ili 12.4 dijelova na milijun.

Metonov ciklus ima grešku u sebi? Bi li Jehovin sustav imao takvu grešku?

Roy Hoffman iz Društva mladog mjeseca, koje sada promatra Mjesec i prikuplja informacije za Veliko vijeće za dan kada će se ponovno vratiti promatranju Mjeseca, navodi da;

Više od tisuću godina, hebrejski kalendar je fiksiran izračunom. Danas se hebrejski kalendar ne podudara s onim utvrđenim promatranjem Mjeseca. Čak i ako se jaz između dva kalendara i dalje povećava, nemamo ovlasti mijenjati kalendar sve dok se novi Veliki sud (vjerski visoki sud) ponovno ne uspostavi i ne bude općepriznat.
Povratak na članak Metonic;

Tradicionalno, za babilonske i hebrejske lunisolarne kalendare, godine 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 su duge (13 mjeseci) godine Metonovog ciklusa. Ovaj ciklus, koji se može koristiti za predviđanje pomrčina, čini osnovu grčkog i hebrejskog kalendara i koristi se za izračunavanje datuma uskrsne godine.

Babilonci su primjenjivali 19-godišnji ciklus od kasnog šestog stoljeća pr. Kako su mjerili kretanje Mjeseca u odnosu na zvijezde, odnos 235:19 možda se izvorno odnosio na zvjezdane godine, umjesto na tropske godine kako se koristio za razne kalendare.
Dopustite mi da vam sada citiram kako židovstvo opravdava ovaj metonski ciklus i ujedno vam pokažem gdje smo u tom metonskom ciklusu.

Lunarni mjesec u židovskom kalendaru počinje kada prvi mjesečev tračak postane vidljiv nakon tamnog mjeseca. U davna vremena novi su se mjeseci određivali promatranjem. Kad bi ljudi promatrali mladi mjesec, obavijestili bi Veliko vijeće. Kad bi Veliko vijeće čulo svjedočanstvo dva neovisna, pouzdana očevidca da se mladi mjesec dogodio na određeni datum, proglasili bi rosh chodesh (prvi u mjesecu) i poslali glasnike da kažu ljudima kada počinje mjesec.

Problem sa striktno lunarnim kalendarima je taj što svaka solarna godina ima približno 12.4 lunarna mjeseca, tako da je 12-mjesečni lunarni kalendar oko 11 dana kraći od solarne godine, a 13-mjesečni lunarni je oko 19 duži od solarne godine. Mjeseci se pomiču oko godišnjih doba na takvom kalendaru: na 12-mjesečnom lunarnom kalendaru, Nissanov mjesec, koji bi se trebao dogoditi u proljeće, dogodio bi se 11 dana ranije u sezoni svake godine, a na kraju bi se dogodio zimi, jesen, ljeto, pa opet proljeće. Na 13-mjesečnom lunarnom kalendaru ista bi se stvar dogodila u drugom smjeru, i to brže.

Kako bi kompenzirao ovo pomicanje, židovski kalendar koristi 12-mjesečni lunarni kalendar s povremenim dodavanjem dodatnog mjeseca. Nissanov mjesec nastupa 11 dana ranije svake godine tijekom dvije ili tri godine, a zatim skače 30 dana unaprijed, uravnotežujući pomak. U davna vremena ovaj se mjesec dodavao promatranjem: Veliko vijeće je promatralo vremenske uvjete, usjeve i stoku, a ako oni nisu bili dovoljno napredni da bi se smatrali "proljećem", tada je Veliko vijeće u kalendar umetalo dodatni mjesec. kako bi se osiguralo da će Pesah (Pasha) nastupiti u proljeće (uostalom, to se u Tori naziva Chag he-Aviv, Praznik proljeća!).

Godina s 13 mjeseci se na hebrejskom naziva Shanah Me'uberet (izgovara se shah-NAH meh-oo-BEH-reht), doslovno: trudna godina. U engleskom jeziku to obično zovemo prijestupna godina. Dodatni mjesec je poznat kao Adar I, Adar Rishon (prvi Adar) ili Adar Alef (hebrejsko slovo Alef je brojka "1" na hebrejskom). Dodatni mjesec umetnut je prije redovitog mjeseca Adara (poznatog u godinama kao Adar II, Adar Sheini ili Adar Beit).

U četvrtom stoljeću, Hillel II uspostavio je fiksni kalendar temeljen na matematičkim i astronomskim proračunima. Ovaj kalendar, koji je još uvijek u upotrebi, standardizirao je duljinu mjeseci i dodavanje mjeseci tijekom ciklusa od 19 godina, tako da se lunarni kalendar ponovno usklađuje sa solarnim godinama. Adar I se dodaje u 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. godini ciklusa. Sadašnji ciklus započeo je židovske 5758. godine (godina koja je započela 2. listopada 1997.).
1997. je bila 5758. prema judaizmu i ovaj je Metonov ciklus započeo te godine. Prijestupne godine ili dodatni mjesec, Adar Bet dodaje se neposredno prije Aviva sljedeće godine 1998.

Sada izvadite svoje karte koje smo dali u Abrahamovim proročanstvima i počnite brojati 19-godišnje cikluse. Aviv 1998 je godina 1. Kada to učinite, 2016. je godina 19 u metonskom ciklusu i to je prijestupna godina. Dodatni mjesec bit će dodan neposredno prije Aviva 2016. Također možete otići na ovu poveznicu da vidite da je doista dodatni mjesec dodan u ožujku 2016.

Već vam neko vrijeme govorimo da će u 2016. hebrejski kalendar i kalendar vidljivog mjeseca biti u razmaku od 30 dana zbog činjenice da će ječam biti zreo i da će Pasha 2016. biti oko 24. ožujka.

Također će biti tamni mjesec u ovo vrijeme i ponovno u jesen u Sukotu. Tamni mjesec nas upozorava na dolazak gladi.

Također smo vam govorili da je vrijeme kada će ovo pitanje kalendara biti konačno riješeno 2030. kada dva svjedoka vrate 13 plemena Izraela iz njihovog neizbježnog sužanjstva kako bi proslavili Pashu u Jeruzalemu.

Ali i dalje će biti onih koji žele koristiti hebrejski kalendar, a ne mjesečev kalendar.

Tijekom Drugog svjetskog rata ubijeno je 6 milijuna Židova. ZAŠTO? Svi su koristili hebrejski kalendar. Svi su išli prema konjunkciji mjeseca i svi su išli prema pravilima odgode. Svi su svetkovali Svete dane u krivo vrijeme. Bilo je isto kao da su subotu svetkovali subotu. To je pogrešan dan za ono što im je Jahve zapovjedio da drže.

I povrh svega nitko od njih nije držao subotnje godine.

Dakle, judaizam nije držao 4. zapovijed i zbog nečinjenja su bili kažnjeni, a cijena za kršenje 4. zapovijedi je smrt.

Exo 31:14 Svetkuj dakle subotu, jer ti je sveta. Svatko tko ga oskvrni bit će kažnjen smrću. Jer tko god u njemu radi kakav posao, taj će se istrijebiti iz naroda svoga. 15 Šest dana može se raditi, ali sedmi je subota odmora, posvećena Jehovi. Tko god radi kakav posao u dan subotnji, neka se kazni smrću. 16 Zato će sinovi Izraelovi svetkovati subotu, svetkovati subotu od koljena do koljena, kao vječni savez. 17 To je znak između mene i sinova Izraelovih zauvijek. Jer za šest dana Jahve je stvorio nebo i zemlju, a sedmoga dana je počinuo i okrijepio se.
Razbili su znak koji ih je identificirao kao Jehovine. Da, držali su tjedni Šabat, ali ne Svete dane i ne subotnje godine.

Sada pogledajmo što nam je rečeno u Otkrivenju.

Otkrivenje 12 Kad je zmaj vidio da je bačen na zemlju, progonio je ženu koja je rodila muško dijete. 13 I dana su ženi dva krila velikoga orla, da odleti u pustinju, na svoje mjesto, gdje se hrani jedno vrijeme i vremena i pola vremena, ispred lica zmije. 14 I izbaci zmija za ženom iz svojih usta vodu kao bujicu, da je odnese rijeka. 15 I zemlja je pomogla ženi. I zemlja otvori svoja usta i proguta rijeku koju zmaj ispusti iz svojih usta. 16 Zmaj se razgnjevi na ženu i ode zaratiti s ostatkom njezina potomstva, koji drže zapovijedi Božje i imaju svjedočanstvo Isusa Krista.
Evo onda mog pitanja za vas.

Kada žena pobjegne u pustinju gdje je zaštićena 3 i pol godine od Sotone, tko su ti drugi ljudi s kojima Sotona sada ratuje i koji drže zapovijedi i svjedočanstvo Yehshue?

Zašto nisu pobjegli s ostatkom žene u pustinju?

Kažem vam da ne idu jer slijede židovski hebrejski kalendar s pravilima odgode i metonskim ciklusima dodanih prijestupnih godina bez obzira na to što je ječam aviv.

Kada izbrojite metonski ciklus kao što smo vam sada pokazali, 2017. godina je prva godina u metonskom ciklusu. 2030. bi tada bila 14. godina ovog ciklusa i to je prisilno prijestupna godina.

Pasha 2030. bit će oko 19. ožujka prema Kalendaru vidljivog mjeseca. Ili barem ima potencijala u ovom trenutku. Sa sigurnošću nećemo znati sve do te godine. Ali zbog Metonovog ciklusa 2030. je 14. godina i prijestupna godina, što znači da Pasha dolazi 18. travnja 2030.

Dobili smo vrlo konkretnu zapovijed o Pashi. Moramo biti spremni za bijeg i u ovo će vrijeme Jahve suditi.

Izlazak 12 Jedite od toga ovako, opasanih bokova, s sandalama na nogama i štapom u ruci. I pojest ćeš ga na brzinu. To je Jehovina Pasha. 11 Jer ću ove noći proći zemljom egipatskom i pobit ću sve prvorođence u zemlji egipatskoj, od čovjeka do životinje. I izvršit ću presude svim bogovima egipatskim. Ja sam Jehova.
Kada jedna skupina bude jela Pashu 2030. godine, pobjeći će u pustinju i progonit će ih vojska zvijeri. Kad tu vojsku proguta zemlja, zvijer se okreće kako bi zaratila s onima koji su se okupili u Jeruzalemu za Pashu 18. travnja.

Dva svjedoka su ubijena za to vrijeme. Prouzročili su nemir u svijetu u posljednje 3 i pol godine. Upravo zbog ove nevolje Izrael je vraćen u zemlju iz ropstva. Ali baš kao i kod Jakova, prijevara je sve ih još jednom poklati. Zbog toga žena bježi kad vidi da vojska okružuje Jeruzalem. Ali oni koji zakasne ili oni koji ne vide vojske, a namjeravaju svetkovati Pashu prema hebrejskom kalendaru, bit će zaklani kao što vas Otkrivenje upozorava.

Nakon ovoga više neće biti zabune u kalendaru. To će biti izvorni mjesečev kalendar koji se temelji na ječmu koji je aviv. A oni u pustinji s Mesijom u Bozri će svetkovati Svete dane u pravo vrijeme i subotu i subotnje godine.

Hoćete li slijediti ljudska pravila ili Jehovine zapovijedi? Tvoj izbor? Ipak, zapamtite, morate platiti cijenu ako ste u krivu.