S mladim mjesecom koji dolazi na kraju 12. mjeseca, 30. siječnja 2025., počeli smo se pripremati za našu pretragu ječma sljedeći tjedan u veljači. Ječam nam treba samo do Dana mahanja snopljem, koji je trenutno određen za 16. veljače 2025., s Pesahom 14. veljače. Mladi mjesec ima mogućnost da se vidi 29. dana uz određene poteškoće. Ako se ne vidi, mjesec počinje sljedeće noći.

Ovo vam govorim kako biste se mogli početi pripremati za Pashu 14. ili 15. veljače sljedećeg mjeseca. Da, možda imamo Adar Bet koji će učiniti da Pesah stigne 16. ožujka 2025., što bi također bio Dan mahanja snopova.

Sve blagdane i potencijalne datume možete vidjeti na našoj početnoj stranici pod Gumb Datumi festivala or klikom na ovu poveznicu. Budući da je mjesec od 29 dana, postoji mogućnost da se mjesec ne vidi, što ga čini mjesecom od 30 dana. Ove godine dobivamo punu dozu "Nitko ne može znati ni dan ni sat." I upravo zbog toga nikada ne možemo znati. Moramo pričekati dok nam Dva svjedoka iz Zemlje Izraela ne kažu što su vidjeli ili nisu vidjeli.

Neki od vas možda govore da ne možemo imati Pashu prije datuma ekvinocija 20. ožujka, ali u našoj knjizi Kamenje viče, 2. dio, imamo 13 nadgrobnih spomenika koji vam svjedoče od 3. do 6. stoljeća nove ere da nikada nisu koristili ekvinocij za određivanje početka godine. Prošli su samo kad su prvi plodovi ječma bili Aviv. I to je ono što mi sada radimo i zašto moramo ići u Izrael čak iu ovo vrijeme rata da utvrdimo je li ječam Aviv.

Dijelovi Tore

Kamenje vapi 1. dio

Želio bih dodati ovaj nedavni komentar kako bih vas sve potaknuo da nabavite ovu knjigu i naučite ove istine. A Knjiga je BESPLATNA. Nemate razloga da ga ne dobijete.

Većina ljudi pretpostavlja da je Hillel stvorio kalendar 358. g. n. e. Oni zatim pretpostavljaju da im nije dopušteno mijenjati kalendar kako bi bili poslušni Jahvi, jer je to bilo Veliko vijeće. Hillel kalendar je promijenjen mnogo puta od 358. CE do 1177. CE Malo ljudi govori o ovim promjenama, ali mi to radimo u našoj najnovijoj knjizi The Stones Cry Out Part 1 koja je besplatna na našoj web stranici. Hillel kalendar je mijenjan u mnogim prilikama i mnogi su nastojali unijeti druge promjene u to vrijeme. Nikada im nije trebao Bet Din da bi odobrili te promjene. Upravo su ih napravili. Dakle, ovaj izgovor da nemamo pravo slušati Jahvu jer Bet Din to nije odobrio je sranje.
Imate obvezu slušati Jahvu. Imate dužnost dokazati kojim kalendarom idete. Morate to dokazati izvan svake sumnje. Yehshua nikada nije slijedio Hillel kalendar. Kao ni bilo koji od apostola.
Razlog zašto nitko ne može znati dan ili sat je taj što se odnosi na polumjesec na početku 7. mjeseca. To je dan kada je rođen i dan kada dolazi suditi. U dan i sat nitko ne može znati. Korištenje Hillel kalendara predviđa Yom Teruah godinama unaprijed tako da svatko zna kada ga treba održati. Ali čak iu hilelskom kalendaru drže se dva dana Yom Teruah računajući unatrag do mjeseca koji se vidi. Također u pravilima odgode razvijenim dugo nakon Hillela, oni ponovno navode da ako je konjunkcija u određeno vrijeme, tada dan počinje u to i to, kako se mjesec ne bi vidio u drugom dijelu svijeta prije nego što se vidi. u Izraelu. To je bilo pravilo broj 2.
Svatko mora izabrati. Imate pravo biti u krivu. Ali ako odlučite pogriješiti, onda također morate živjeti s posljedicama koje dolaze s grijehom. A to je smrtna kazna za neodržavanje svetih dana, ove subote u pravo vrijeme. To je vaš izbor.
Samo zato što mi pišeš da opravdaš svoj stav znači da je to ispravno. To samo znači da zvučiš loše.

Dopustite mi da ponovno podijelim ovu podršku naše najnovije knjige. Ako ste čitali naše knjige, podijelite svoje mišljenje o njima s nama u komentarima ispod ili mi pošaljite e-poštu.

I da, mnogi promatraju Ekvinocij.  Mnogo je onih koji su prevareni, neprikladno obrazovani.  I ovo je razlog zašto Joe izdaje newsletter svaki tjedan, zašto piše knjige, zašto je počela usluga SightedMoon Zoom Shabbat, zašto putuje na mjesta poput Engleske i Filipina kako bi podijelio ovu poruku i zašto ide na NRB u veljači.  Kalendar uvijek izaziva podjele u društvenim krugovima jer ima mnogo detalja, zato postoji toliko mnogo knjiga koje je Joe napisao.  Ne želim ovdje staviti Joea na pijedestal.  Ovdje se ne radi o obožavanju Joea.  Ali Joe je uporno proučavao kalendar iz svih kutova, ne da bi dokazao da je u pravu, nego da bi pokušao pronaći i podijeliti ono što nam Jahve govori o svom kalendaru.

U The Stones Cry Out, Joe je podijelio povijest svih različitih grupa unutar Izraela i njihova vjerovanja o svetim spisima, blagdanima i kalendaru.  Kad se sve posloži, vidi se kako i zašto su ti nesporazumi i prepirke kako i gdje i zašto nastali.

Ovo je moja nova omiljena knjiga, a imam samo 60-70 stranica.  Potičem vas da pročitate fusnote u ovoj.  Ponekad na stranici ima više bilješki nego Joeovih riječi.

Sombra Wilson

Kad sam napisao Stones Cry Out, htio sam da to bude jedna od naših BESPLATNIH knjiga kako bi je svi imali. Više je enciklopedija nego knjiga za čitanje. To će biti vaša brza knjiga izvora; imat ćete pristup svakom pitanju o bilo kojem kalendaru, kako je započeo i tko ga je pokrenuo. Također ćete naučiti povijest kako je Mišna sastavljena, kada je sastavljena i zašto. Zatim ćete naučiti kako su te informacije prebačene u Jeruzalemski i Babilonski Talmud sve dok nisu dospjele do svoje završne faze u Mišne Tori. Zajedno s ovim napredovanjem, kalendar je također napredovao i mijenjao se dugo nakon 358. godine CE kada ga je rabin Hillel prvi put objavio. Ali... što je bilo prije Hillel kalendara? Što Mišna bilježi o tim stvarima?

The Stones Cry Out je izvorno trebala biti jedna knjiga koja objašnjava sve različite dokaze koje smo otkrili, pokazujući kada su subotnje i jubilarne godine kroz povijest.

Možete znati; to nije misterij.

Kad sam počeo pisati The Stones Cry Out, brzo sam se vraćao, uvijek iznova, kako bih objasnio kako je kalendar iza zbrke subotnje i jubilarne godine. Rabini su, kad su počeli pisati Mišnu, ugradili pogrešna shvaćanja, a te su pogreške zapisane u ono što je postalo poznato kao Talmud, a potom i Mišna Tora. Protjerivanje iz zemlje i kasniji progoni u pokušaju slanja glasnika da izvijeste o pronalasku ječma ili viđenju polumjeseca s vremenom su se pokazali sve opasnijim. Sve su se te stvari događale tijekom 14 stoljeća.

Tada dok sam radio na The Stones Cry Out, otkrio sam da mnogi ljudi sada prihvaćaju Sadok kalendar kao stvaran. Tada smo se okrenuli kako bismo uključili sve pojedinosti o raznim kalendarima koji su se danas ponovno uvukli u javno znanje i koriste se za zavođenje novih ljudi koji tek počinju učiti o kalendaru. Sve je to bilo izravno povezano s razdobljem od Hasmonejaca, pa sve do razaranja Hrama. Zatim, sa sastavljanjem Mišne, studija koje su dovele do pisanja Jeruzalemskog Talmuda, potom Babilonskog Talmuda i na kraju Mišne Tore, svaka pogreška koja je dodana vremenom se povećava.

Kamenje vapi, 1. dio objašnjava povijest kako je svaka kompilacija Usmene Tore uključivala pogreške, odvodeći njezine sljedbenike dalje od stvarne Tore. U razumijevanju ovih činjenica, tada je moguće lakše razumjeti kako su subotnje i jubilarne godine bile pomiješane i kasnije promijenjene. Objašnjavajući svu ovu povijest, moći ću vam pomoći čitatelju da razumijete nadgrobne spomenike kada većina autoriteta to ne čini. Pretpostavili su, svojom greškom, da je Hilelov kalendar oduvijek bio u upotrebi od planine Sinaj. Nerazumijevanje povijesti kalendara razlog je zašto većina vlasti odbacuje nadgrobne spomenike kao previše zbunjujuće za korištenje. Kad jednom shvatite The Stones Cry Out 1. dio, 2. dio bit će vrlo lako shvatiti.

Daniel 7:25 nam govori da će promijeniti određena razdoblja i zapovijedi. Mnogi pretpostavljaju da je Konstantin to učinio kada je nedjelju učinio subotom. Malo je onih koji su razmišljali o brojnim promjenama kalendara i njihovom odnosu prema nama danas. U ovoj poslovičnoj močvari zbrke skrivena je istina o subotnjim i jubilarnim godinama. Subotnje i jubilarne godine otkrivaju istine o kalendaru koje su bile skrivene gotovo 2000 godina.

Nalazimo se u posljednjim danima i Yehshua nas je upozorio da tijekom ovog vremena:

Matej 24:10 I tada će se mnogi sablazniti, i jedni druge će izdati, i jedni druge će mrziti.

Matej 24:11 I mnogi će lažni proroci ustati i zavesti mnoge.

Matej 24:12 A budući da će se bezakonje umnožiti, ljubav mnogih će ohladnjeti.

Matej 24:13 Ali tko izdrži do o kraju, isti će se čuvati na sigurnom.

Pavao je također upozorio Timoteja na ove posljednje dane, upozoravajući da će neki ostaviti istinu i početi slijediti demonske učitelje:

1Ti 4: 1 Ali Duh izričito govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, poslušati zavodljive duhove i učenja demona,

Pavao je ponovno upozorio Solunjane da će se veliki otpad dogoditi u posljednjim danima. Kako možete otpasti ako nikada niste upoznali istinu? Dakle, s kim Paul razgovara? Oni koji su pozvani i odgovaraju na taj poziv počinju hodati ovim putem obnove natrag do Jahve, a onda se u nekom trenutku tog hoda, mijenjaju i napuštaju ovaj hod slijedeći učenja demona prema lažnom kalendaru.

2Th 2: 1 Molimo vas, braćo moja, za dolazak Gospodina našega Isusa Krista i za naše okupljanje k njemu,

2Th 2: 2 da se ne biste uskoro pokolebali in um ili uznemiren, ni duhom, ni riječju ni slovom, kao kroz nas, kao if Kristov dan je blizu.

2Th 2: 3 Neka vas nitko ni na koji način ne prevari. Za taj Dan neće doći osim ako najprije ne dođe do otpadanja i otkrije se čovjek grijeha, sin propasti,

2Th 2: 4 koji se protivi i uzdiže iznad svega što se zove Bog ili što se štuje, tako da sjedi kao Bog u hramu Božjem, ističući se da je Bog.

Moramo izdržati do kraja. Ne smijemo dopustiti da nas uvrijede osobnosti i napustiti jednom danu vjeru.

Želim da svi imate pristup i mogućnost čitanja ove knjige i korištenja je kao reference. https://sightedmoon.com/the-stones-cry-out-lp/ Kliknite na poveznicu ispunite obrazac i imat ćete pristup BESPLATNOM PDF-u bilo gdje u svijetu. Ako želite kopiju koju možete držati u rukama, objavili smo je na Amazonu po najnižoj cijeni koju bi nam dopustili. Naredite da kopirate nakon Šabata i počnite čitati danas.

Kiša u Izraelu Rekapitulacija

Ispod su citati s našeg Telegram kanala i FB-a koji savjetuju našu grupu kada su kiše počele u Izraelu ove zime.

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:04]
Također smo imali poplavne kiše u području Gaze 22. rujna 2024.
Dana 4. studenog 2024. Hanany Naftali objavio je ovu kišu u Izraelu.
Zatim smo imali jake kiše oko 20. studenog
Sada imamo još obilne kiše 27. prosinca

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:04]
Dobro jutro iz Izraela — ovdje pada kiša! 🇮🇱

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:17]
Ovo su poplavne kiše od 22. rujna 2024. u Pojasu Gaze.
https://www.facebook.com/denis.shea.14/videos/822068690130129

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:17]
https://www.facebook.com/unrwa/videos/539692945229793

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:22]
90 dana od kraja rujna je kraj prosinca. Je li ta kiša bila dovoljna da se proces pokrene?
Ili je klijanje počelo s kišama u studenom? 90 dana od ovog datuma je siječanj.
Sada imamo jake kiše krajem prosinca. 90 dana kasnije daju vam kraj ožujka.
Koji je to. Kada će First of the Aviv, Green Ears prženog ječma biti spreman?

Kanal sightedmoon.com, [2024-12-27 8:23]
Možete pratiti rast vegetacije u Nature Israel

https://www.facebook.com/groups/1629688417246907/media

Becca BidermanAncient Path Mladi Mjesec – obnavljanje pravog biblijskog vremena

Admin

 · tesoSrnopd53aglghmmam75t23hcc435388f9igc1mh0i877iti2077692ti · 

Šabat šalom!

Imali smo četiri dana kiše i onda mala pauza, spremamo se na višednevnu jaku kišu iz velikog kišnog sustava.

Nakon šest tjedana, drugi nalet ječma pojavio se iz zemlje. Prvo ispiranje je jedva preživjelo zbog nedostatka kiše. Prvo ispiranje bit će kratko, ali će biti zrelo na kraju ciklusa od devedeset do sto pet dana daleko prije ovog drugog ispiranja.

Postoji mogućnost da novi ječam visinom nadmaši stari. Ovisit će o tome što Elohim učini s kišama. I onda je sljedeće pitanje, ako drugi nalet poraste, hoće li se prvi nalet dogoditi prije nego što ovaj prvi nalet ječma sazrije? Hoće li se stari ječam izgubiti unutar novog ječma? Elohim je sve samo ne dosadan!

Prozor da je ječam na zemlji ove godine bit će dug. Ovaj novi rast neće biti spreman za noć do stotke za pet dana.

 

Bit će zanimljivo vidjeti što će sve inspektori napraviti s ovom miješanom košaricom ječma. Tim više što njih trojica traže polja zrelog ječma.

Zašto tražiti ječam?

Prošle smo godine objavili ovaj video koji vam pokazuje zašto su prvi plodovi ječma potrebni za početak godine. Ključno je razumjeti važnost toga i zašto. Nadamo se da ćete gledati i dijeliti ovaj video puno puta sa svojim grupama i prijateljima dok ponovno počinjemo tražiti ječam i pripremamo se za sezonu Pashe.

“Ben Ha Arbayim ili Između večeri – Kada je?”

Ovo smo napisali članak iz 2012. Svake godine u našoj knjižnici možete pronaći mnogo članaka o Pashi. Nadam se da svi tamo često učite.

Imao sam mnogo rasprava s ljudima koji su zaglavili na učenju koje je promovirao Fred R. Coulter u svojoj knjizi Kršćanska Pasha. Mnogi iz Božjih crkava su također u zabrljanju, zovu večer prije, kada počinje 14., zovu Pashu, a onda sljedeću noć nazivaju Noć koju treba mnogo svetkovati. Ovo je večer kada sjede jedno kod drugoga kako bi zajedno objedovali. Ali oni nikada ovaj obrok ne smatraju stvarnom večeri Pashe.

Dakle, Božje Crkve su rekle da je noć Pranja nogu koja je nakon 13. dana završila i da počinje 14., da je ovo Pasha, i da je Noć koju okupljaju, na kraju 14. i početku 15., noć koju treba svetkovati, samo je početak prvog Svetog dana beskvasnog kruha.

Jedni svetkuju Pashu na početku 14. dana, a drugi na kraju 14., kao što počinje 15. dan. koji je to

Ova se rasprava pokreće svake godine i proizlazi iz kvartodecimanski polemika.

Kvartodecimanizam (od Vulgata latin kvarta decima in Levitski zakonik 23: 5,^[1] što znači četrnaesti) naziv je za praksu slavljenja Kristove smrti na dan Pashe, 14. travanj prema biblijskom datiranju, na koji god se dan u tjednu dogodio. Kvartodecimanska kontroverza u Crkvi bila je pitanje treba li slaviti Uskrs u nedjelju (prvi dan u tjednu), ili Pashu (vrijeme žrtvovanja pashalnog janjeta).^[2]

Provest ćemo vas kroz ove događaje kronološki kako biste mogli razumjeti.

31. ožujka 2012.

Šabat Šalom, braćo i obitelji,
Nisam shvatio kada sam objavio bilten za ovaj Šabat koliko je ljudi zbunila kronologija Pashe i kada se treba jesti. Imao sam telefonske pozive i mnogo e-poruka, svi su govorili da sam u krivu, svi su temeljili svoje stajalište na razumijevanju Ben Ha Arbayima ili između večeri. Ili da kažem nesporazum. Također sam primio mnoge koji su mi zahvaljivali što sam učinio vrlo jasnom kronologiju događaja Pashe.

Moja je želja da svi obdržavamo svaki blagdan kako nam je naređeno u Tori. Ali tijekom vremena Sotona je pobrkao i zaprljao mnoge spise.

Dopustite mi da odmah kažem: ne napadam nijednu osobu ili grupu. Osjećam da je od najveće važnosti svetkovati Pashu. I čuvati Memorijal koji je ustanovio Yehshua. No, Pavao nas upozorava u;

1Ko 11 Ali neka se čovjek ispituje i tako neka jede od toga kruha i neka pije iz te čaše. 28 Jer tko nedostojno jede i pije, sam sebi jede i pije, ne razaznajući tijela Učiteljeva. 29 Zbog toga su mnogi među vama slabi i bolesni i mnogi spavaju. 30 Jer kad bismo sami sebe ispitivali, ne bismo bili osuđeni. 31 A kad nam se sudi, odgaja nas Gospodar da ne budemo osuđeni sa svijetom.

Kad se pojavi ovakav problem, prisiljava me da još jednom provjerim svoje razumijevanje, a zatim da potražim razlog zašto toliko ljudi ima drugačiji način i koji je pravi.

Zbog važnosti problema, osjećao sam se ponukanim izdati ovo pismo s Vijestima prije sljedećeg šabata kako bih onima kojima je to potrebno dao vremena da ga riješe prije Pashe, koja dolazi krajem ovog tjedna.

I u Tori i u Brit Chadasha, Novom savezu, zapovijeda nam se da kažemo svom bratu kada ga vidimo da griješi.

Lev 19:17 'Ne mrzi svoga brata u svom srcu. Ukori svoga bližnjega, sigurno, i ne snosi grijeha zbog njega.

Matej 18:12 “Što ti se čini? Ako čovjek ima stotinu ovaca, pa jedna od njih zaluta, zar ne bi ostavio devedeset i devet u brdu da traži onu koja je zalutala? 13 “I ako je nađe, zaista, kažem vam, više se raduje onoj ovci nego onim devedeset i devet što nisu zalutale. 14 Tako Otac vaš koji je na nebesima ne želi da jedan od ovih malenih bude izgubljen. 15 “A ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i ukori ga nasamo. Ako te posluša, dobio si brata. 16 Ali ako ne čuje, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu da se svaka riječ potvrdi ustima dva ili tri svjedoka. 17 “A ako ih ne posluša, recite to skupštini. A ako ne htjede ni saslušati Skupštinu, neka ti bude kao poganin i carinik.

Pročitajmo sada u Clarkovom komentaru što ta dva stiha zapravo znače.

Clarkeov komentar na Bibliju
Ne mrzi svoga brata – Ne samo da mu ne činiš nikakvo zlo, nego u svom srcu ne gajiš nikakvu mržnju prema njemu. Naprotiv, ljubi ga kao samoga sebe, Levitski zakonik 19:18. Mnogi ljudi pretpostavljaju, zbog pogrešnog razumijevanja riječi našeg Gospodina, Ivan 13:34, Novu vam zapovijed dajem, da ljubite jedni druge, itd., da je ljubav prema bližnjemu kao samom sebi prvi put ustanovljena Evanđeljem. Ovaj stih pokazuje da je mišljenje neutemeljeno: ali ljubiti drugoga kao što je Krist ljubio nas, tj. položiti svoje živote jedni za druge, svakako je nova zapovijed; imamo ga jednostavno samo na temelju autoriteta Isusa Krista.

I ne trpi grijeh na njemu - Ako ga vidiš da griješi, ili znaš da je ovisan o bilo čemu čime je ugrožena sigurnost njegove duše, blago i nježno ga prekori i nipošto mu ne dopuštaj da nastavi bez savjet i savjet na način koji ga vodi u propast. U mnoštvu slučajeva pravovremeni ukor bio je način spašavanja duše. Razgovarajte s njim nasamo ako je moguće; ako ne, napiši mu tako da to sam vidi.

Luka 17:3 Pazite dakle na sebe. “Ako tvoj brat sagriješi, ukori ga, a ako se pokaje, oprosti mu.
1. Ivanova 2 Tko tvrdi da je u svjetlu, a mrzi brata, još je u tami.
1. Ivanova 2 A tko mrzi brata svoga, u tami je i po tami hodi; ne zna kamo ide, jer ga je tama zaslijepila.
1 John 3:15 Tko god mrzi brata svoga, ubojica je, a znate da nijedan ubojica nema u sebi života vječnoga.

Ako svom bratu ne kažemo njegove grijehe kad to vidimo, to je isto kao da mrzimo svog brata i hodamo u tami i isto kao da smo ga ubili.

U 613 Mitzvot, ova naredba za upozorenje vašem bratu nalazi se u Mitzvot #30

(30) Ne gaji mržnju u svom srcu. "Ne mrzi brata svoga u srcu svome." (Levitski zakonik 19:17) Je li moguće da su rabini zapravo imali pravo? Ovo je očito besmislica, obrnuto od #26, "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Ali pogledajte što slijedi: gotovo zvuči kao kontradikcija: "Svakako ćeš prekoriti bližnjega svoga i ne snositi grijeha zbog njega." U svjetlu ove bliske kontekstualne veze, ne bismo trebali automatski pretpostaviti da je Mojsije prešao na drugu temu. Zapravo, vjerujem da drugi izraz definira što znači "mrziti svog brata". A istina koja se pojavljuje ako uspostavimo ovu vezu ima zapanjujuću važnost za nas danas: ne smijemo biti tolerantni prema lažnim učenjima, već trebamo "ukoriti" one koji su u zabludi - zanemariti ovu ispravku znači mrziti svog brata. Sjećate li se rabinske micve (br. 27) koja je rekla: Nemojte ležati dok je ljudski život u opasnosti? Ovo je praktična posljedica principa: ako je vaš brat u duhovnoj zabludi, ako prihvaća doktrine za koje Jahvina Riječ kaže da će ga na kraju ubiti, tada uskratiti ukor i opomenu znači mrziti ga. Tolerirajući njegovo krivovjerje, šaljete ga k vragu, kao da ugađate slatkim dijabetičarima.

Što znači "nositi" grijeh? Hebrejska riječ je nasa, što znači podići ili nositi. Ono se “koristi u odnosu na snošenje krivnje ili kazne za grijeh” što dovodi do “reprezentativnog ili zamjenskog snošenja krivnje jedne osobe od strane druge”. (B&C) Jahve nije želio da se krivo učenje tolerira u Izraelu jer bi krivnju—a time i kaznu—na kraju snosila cijela nacija. Poštedio bi ih te boli. Poštedio bi nas te boli.

Ovo bi trebalo baciti novo svjetlo na Yahshuinu potvrdu načela da je ljubav prema Jahvi i našim bližnjima put u život. “Jednog dana je stručnjak za vjerski zakon ustao da iskuša Isusa postavljajući mu ovo pitanje: 'Učitelju, što mi je činiti da dobijem život vječni?' Isus je odgovorio: 'Što kaže Mojsijev zakon? Kako to čitate?' Čovjek odgovori: 'Ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom i svim umom svojim.' I: 'Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.' 'Pravo!' Isus mu reče. 'Čini to i živjet ćeš!'” (Luka 10:25-28 NLT) Prijatelji ne dopuštaju da prijatelji postanu žrtve lažnog učenja.

Dopustit ću vam da čitate od nekoga tko je proveo istraživanje o ovoj temi koju nisam u stanju objasniti na zadovoljavajući način. Molim vas da mi oprostite što nisam mogao ovo objasniti onima s kojima sam komunicirao. Neka nas Jahve sve uputi u istinu. Molim vas da ovo pročitate da biste razumjeli, a ne da se svađate i svađate.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm

Nada Izraelskih ministarstava (Eklezija JEHOVA):

Misterij Ben Ha Arbayima —

Kada je ubijena Pasha?

Neki zagovornici obilježavanja Pashe inzistiraju na tome da se hebrejski izraz Ben Ha Arbayim — doslovno preveden kao "između dvije večeri" — mora odnositi na sumrak ili sumrak, razdoblje nakon zalaska sunca i prije mraka. Međutim, Židovi i ortodoksni judaizam smatraju da se ovaj izraz odnosi na razdoblje između podneva i zalaska sunca. Što je istina? Budući da je pashalno janje usmrćeno "ben ha arbayim", ovo je pitanje od vitalne važnosti u određivanju kada treba svetkovati Pesah! Ostavimo po strani ljudska mišljenja i tradiciju i dokažimo iz Svetoga pisma točno kada je Pasha trebala biti ubijena!

U Izlasku 12:6, JEHOVA Bog zapovijeda Izraelu,

“I čuvat ćete ga [pashalno janje] do četrnaestog dana istog mjeseca, a cijela zajednica izraelske zajednice neka ga zakolje navečer.”

Mnogi su bili zbunjeni ovim izrazom "navečer". Na rubu moje Nacionalne Biblije stoji, "od devetog do jedanaestog sata." U Izraelu je dan imao dvanaest sati, s početkom oko 6:00 ujutro, što je naš prvi sat. Prema tome, deveti do jedanaesti sat bi bio od 3:00 popodne do 5:00 sati.

Međutim, druga Biblija koju imam ima rubni prijevod ovog izraza, koji kaže: "Hebrejski, između dvije večeri." Pitanje je odnosi li se ovo vremensko razdoblje na poslijepodne 14. nisana, posebno od 3:00-5:00 sati? Ili se to odnosi na POČETAK 14. nisana, koji počinje oko 6:00 prethodne večeri, od trenutka zalaska sunca do spuštanja mraka - u razdoblju od oko četrdesetak minuta?

Neki koji svetkuju “Pashu” na početku 14. nisana, nedugo nakon zalaska sunca, tvrde da ovaj izraz označava sumrak, između zalaska sunca i mraka. Je li ovo stvarno istina?

U svojoj knjizi pod naslovom Kršćanska Pasha, Fred R. Coulter, bivši svećenik Svjetske Božje crkve, tvrdi da je ovaj izraz “ključ za razumijevanje”. On tvrdi da je biblijsko značenje riječi ben ha arbayim razdoblje nakon zalaska sunca, koje se obično naziva sumrak ili sumrak - definitivno NE "kasno poslijepodne"! Coulter jednostavno odbacuje židovska objašnjenja i egzegezu o ovom izrazu, kao i studije većine učenjaka. Coulter tvrdi da tradicionalno židovsko objašnjenje ovog pojma, poput onoga rabina Rashija, poznatog poznavatelja Tore, jednostavno proturječi Izlasku 12:8, koji, kaže on, pokazuje da se cijela Pasha trebala svetkovati 14. Nisan, a pashalne janjce je trebalo jesti u noći 14., a ne 15.!

To su vrlo jake riječi. Coulter tvrdi da je Izlazak 16 KLJUČNI DOKAZ, da je on u pravu, a da su svi rabini i učenjaci u krivu. Optužuje razne znanstvenike, uključujući Roberta Kuhna i Lestera L. Grabbea, koji su ranije radili u Svjetskoj Božjoj crkvi, da su “ili zanemarili ili previdjeli jasne Božje zapovijedi koje su dane u izvornoj Pashi i koje su sačuvane u Njegovoj Riječi” ( str. 28, Kršćanska Pasha ).

Kakav je to “dokaz” na koji se poziva?

Misterij riječi "Večer"

Tvrdi Fred Coulter, hebrejski izraz koji se općenito prevodi kao "večer" ili "čak" - ba erev - znači "zalazak sunca". Stoga su, prema njemu, svi uobičajeni prijevodi Biblije pogrešni, kao i Strongova konkordancija i svaki postojeći hebrejski leksikon! Coulter se ne trudi "dokazivati" da ba erev treba prevesti kao "zalazak sunca". On jednostavno tvrdi da je tako, govoreći to dogmatski, bez ikakvih dokaza. Coulter izjavljuje da je "značenje riječi ba erev bez kontroverzi" i dalje kaže da to znači "zalazak sunca".

No je li ovo stvarno istina?

Apostol Pavao kaže da trebamo “SVE ispitati” (5. Solunjanima 21:XNUMX). U protivnom će lukavi, masni i moćni prevaranti izvrnuti Sveto pismo i natjerati nas da vjerujemo da je bijelo crno, a slatko kiselo, da je istina zabluda i zabluda čista istina! Prorok Izaija, upozorava,

“Jao onima koji zlo zovu dobrom, a dobro zlim; koji tamu stavljaju svjetlo, a svjetlost tamu; da se stavi gorko za slatko, a slatko gorko! Teško onima koji su mudri u svojim očima i razumni u svojim očima!” (Izaija 5-20).

Židovi i rabini se izrazito NE slažu s Coulterovom tvrdnjom da ba erev treba prevesti kao “zalazak sunca”. Ovo je čista neistina. Stoga je njegova tvrdnja da je njegova izjava da ba erev znači "zalazak sunca" "bez kontroverzi" jednostavno nevjerojatna, blago rečeno. Prema židovskim rabinima i svim učenjacima, pojam ba erev jednostavno znači "večer", u općem smislu. Obavijest! Evo dokaza koji potkrepljuju moju izjavu:

Kaže Gesenius Hebrejsko-Kaldejski leksikon Starog zavjeta, o izrazu Erev,

“(1) večer (m. i fem., 29. Sam 5:16) . . . navečer . . . Dual, arbayim, dvije večeri; samo u frazi, ben ha arbayim, između dvije večeri, Izlazak 12:30; 8:12, korišteno kao označavanje vremenskog prostora tijekom kojeg je zaklano pashalno janje, Izl. 6:23; Lev. 5:9; br. 3:29; i prinesena je večernja žrtva, Izl. 39:41, 28; br. 4:652. . .” (str. XNUMX).

Gesenius pokazuje da riječ erev jednostavno znači "večer", i uopće ne spominje njezino značenje "zalazak sunca". Međutim, on ističe da je izraz ben ha arbayim, "između dvije večeri", kontroverzan.

“…prema mišljenju Karaita i Samarijana…vrijeme između zalaska sunca i dubokog sumraka. Farizeji su, međutim (vidi Josephus Bellum Jud. VI. 9, par. 30), i rabini smatrali da se vrijeme kada je sunce počelo zalaziti naziva PRVO VEČER (arapski 'mala večer'; kada se počinje približavati večeri ); a DRUGA VEČER da bude PRAVI ZALAZAK SUNCA” (str. 652, naglasak moj).

Coulter, nakon što je ustvrdio da ba erev znači "zalazak sunca", zatim prelazi na sljedeći korak u svom objašnjenju: On izjavljuje da postoji "legitiman, biblijski ispravan, kronološki definiran, biblijski dokumentiran način da se dokaže, izvan ikakve sjene sumnje, da je ben ha arbayim izvorno značio vremenski period od zalaska sunca do mraka” (str. 37). On kaže da je ovaj "dokaz" u Izlasku 16. Pogledajmo.

Misterij prepelice

Coulter citira Izlazak 16:6,

“I rekoše Mojsije i Aron svim sinovima Izraelovim: UVEČER, tada ćete znati da vas je Jahve izveo iz zemlje egipatske.” Coulter u zagradama umeće, nakon riječi "ČAK," sljedeću interpolaciju: "ba erev, ili zalazak sunca koji završava onu subotu na koju je ova poruka dana" (stranica 41, Kršćanska Pasha). Obavijest! On definira ba erev kao "zalazak sunca".

Coulter gradi "slučaj". Jednom kad natjera čitatelja da prihvati ovu "redefiniciju" izraza ba erev, čitatelja ostavlja na milost i nemilost. Jer on se zatim poziva na stih 8 Izlaska 16. Primijetite, još jednom:

“I Jahve reče Mojsiju govoreći: Čuo sam mrmljanje sinova Izraelovih; reci im: UVEČER [Heb. ben ha arbayim, “između dvije večeri”] jesti ćete meso . . .” (stihovi 11-12). “I dogodi se, UČAK [ba erev ] PREPELICE su se popele i prekrile tabor” (stih 13).

Coulter kaže da je JEHOVA Bog poslao prepelicu u ba erev, za koji kaže da je "zalazak sunca". Stoga, budući da su prepelice došle u vrijeme zalaska sunca, i POJEDENE su u ben ha arbayimu, "između dvije večeri", Coulter smatra da ovo "dokazuje" da se ben ha arbayim mora odnositi na vrijeme nakon zalaska sunca, ili sumraka!

Problem s ovim tumačenjem je u tome što ba erev ne znači "zalazak sunca", kao točka u vremenu, već znači "VEČER"! Stoga se ovaj odlomak u Izlasku 16, za koji Coulter priznaje da je "KLJUČ" cijelog pitanja, pokazuje kao argument koji se temelji isključivo na njegovoj osobnoj definiciji ba ereva. Stoga Coulterov slučaj pada u vodu! Ništa nije dokazao.

New Westminster Dictionary of the Bible kaže:

“On [dnevni dio dana] bio je podijeljen na jutro, podne i večer (Ps 55; usp. Dan 17)” (“Dan,” str. 6).

Ovaj autoritet dodaje:

“Blagdan [Pasha] je započeo 14. Abiba u VEČER, tj. početkom 15. dana, uz žrtveni obrok (Lev 23-5). Janje ili jare klali su se između večeri, to jest PREMA ZALAZKU SUNCA (Izl 6; Pnz 12; usp. između 6. i 16. sata...” (“Pasha”, str. 6).

U ostatku ovog članka dokazat ćemo izvan svake razumne sumnje da je ovaj autoritet točan - i da je židovska tradicija točna. Umjesto da nas zavede Coulterova definicija "ujednačeno", pogledajmo što nam samo Sveto pismo govori o ovom izrazu. I, poslije, da vidimo kako samo Sveto pismo tumači izraz “između dvije večeri”.

Dopustiti Bibliji da tumači “navečer”

Može li izraz ba erev značiti kasnije poslijepodne? Coulter kaže da to znači "zalazak sunca". Međutim, ako pogledate biblijski Concordance kao što je Strongov, naći ćete da je ovaj izraz preveden "večer" 49 (7 x 7) puta u Starom zavjetu! Nikada se ne prevodi kao "zalazak sunca". Primijetimo neka od mjesta gdje se koristi i kako se koristi.

U Postanku 24, Abraham šalje svog vjernog slugu da pronađe ženu za Izaka u njegovoj izvornoj zemlji kako se ne bi oženio Kanaankom. Kad se sluga vrati u zemlju Mezopotamije, u grad Nahor, on se zaustavi. Čitamo:

“I natjerao je svoje deve da kleknu izvan grada kraj izvora vode u vrijeme VEČERI, u vrijeme kad žene izlaze zahvatati vodu” (Post 24).

U koliko sati bi žene izlazile po vodu? To bi se odnosilo na kasno poslijepodne, a ne nakon zalaska sunca kada vani pada mrak. Žene ne bi čekale da padne mrak, ili do sumraka ili sumraka, prije nego što pokupe vodu iz bunara. Zapamtite, to su bili zajednički bunari koji su opskrbljivali vodom cijelu zajednicu, a koristile su ih mnoge žene. Sigurno bi si dali dovoljno vremena da ne stoje poredani na zdencu, u mraku, čekajući svoj red za vodu.

Pogledajmo još jedan primjer. Okrenite se priči o Davidu i Golijatu. Obavijest:

“I iziđe prvak iz tabora Filistejaca, po imenu Golijat, iz Gata, čija je visina bila šest lakata i pedalj...I on stade i povika vojskama Izraelovim, i reče: Zašto ste izašli na postaviti svoju bitku u red? Nisam li ja Filistejac, a vi Šaulove sluge? izaberi sebi čovjeka i neka siđe k meni. Ako se bude mogao boriti sa mnom i ubiti me, tada ćemo biti vaše sluge; ali ako ga nadvladam i ubijem ga, tada ćete vi biti naše sluge i služiti nam...

“Filistejac se približavao ujutro i navečer i predstavljao se četrdeset dana” (17. Samuelova 4:16-XNUMX).

Kada je Golijat pristupio izraelskoj vojsci, da izrekne svoj prkosni izazov? Mislite li da je čekao zalazak sunca, ili sumrak, razdoblje nakon zalaska sunca, da se pohvali? Logično, ovaj bi izazov bio izrečen pred izraelskom vojskom sredinom jutra i sredinom poslijepodneva — mnogo prije zalaska sunca!

Prorok Jeremija, međutim, vrlo jasno kaže da izraz "večer", ili ba erev na hebrejskom jeziku, može značiti poslijepodne. Obratite pažnju na njegove riječi!

“Pripremite rat protiv nje; ustani i pođimo u podne. jao nama! jer dan prolazi, jer se sjene večernje prostiru” (Jeremija 6:4).

Kada se sjene izdužuju ili razvlače? U podne nema sjene. Kako sunce ide prema zapadnom horizontu, sjene se izdužuju. Kako se sunce približava horizontu, sjene postaju najdulje. Ali nakon zalaska sunca, uopće nema sjena - jer sunce je to koje baca sjene. Stoga, ovdje nalazimo pozitivan dokaz da se termin ba erev ili “večer” odnosi na vrijeme kasnog poslijepodneva, prije zalaska sunca!

Dakle, s ovim razumijevanjem, primijetite kako se ova riječ koristi za označavanje početka i kraja "dana".

Dan pomirenja i Pashalni tjedan

U Levitskom zakoniku 23:27 čitamo:

“Također će desetog dana ovog sedmog mjeseca biti dan pomirenja . . .” Nema sumnje da je Dan pomirenja deseti dan Tišrija - nitko ne tvrdi suprotno. Ali sada zapazite kako sam JEHOVA Bog omeđuje i definira ovo vremensko razdoblje! Primijetite kako JEHOVA Bog koristi izraz "navečer" da se odnosi na KRAJ dana, a ne na početne sate!

U Levitskom zakoniku 23:32 čitamo,

“. . . devetog dana u mjesecu UVEČER, od večera do večera, svetkujte svoju subotu [Dan pomirenja]." Izraz "na večer" ovdje se očito koristi za označavanje ZAVRŠNOG dijela devetog dana. Stoga Dan pomirenja počinje nakon završnog dijela devetog tišrija. Traje do završnog dijela desetog tišrija. “Večer” 9. bit će poslijepodne, sve do zalaska sunca; navečer 10. bilo bi 10. popodne, do zalaska sunca. Učenik osnovne škole mogao je vidjeti taj princip. Dan pomirenja počinje zalaskom sunca, kada završava 9. dan Tišrija, jer je Dan pomirenja “deseti dan” u mjesecu!

Međutim, govoreći o ovoj činjenici, Biblija kaže da Dan pomirenja, 10. tišrija, počinje “devetog dana u mjesecu, UČER . . .” Jasno je da se "ČAK" ovdje mora odnositi na kraj devetog dana, NE NA NJEGOV POČETAK! Ako se ovaj izraz odnosi na dio sumraka dana, koji počinje odmah nakon zalaska sunca, tada bi Dan pomirenja bio 9. dan Tišrija!

Drugi biblijski primjer ove istine nalazi se u uputama koje JEHOVA Bog daje o tome kada treba držati dane beskvasnih kruhova. Obavijest! Mi čitamo:

“Prvog mjeseca, četrnaestog dana u mjesecu UVEČER, jedite beskvasni kruh do večeri dvadeset prvog dana u mjesecu” (Izl 12).

Ako "uvečer" ovdje znači početak 14. nisana, onda bi ovaj stih govorio da je 14. nisana prvi Dan beskvasnih kruhova, i stoga bismo trebali svetkovati blagdan od 14. do 20. nisana - ne od 15. nisana do 21. nisana! Očito, “četrnaestog . . . ČAK,” odnosi se na KRAJ 14. nisana! A 21. dan “na par” odnosi se na ZAVRŠETAK 21. dana u mjesecu! Čak i oni koji tvrde da se Pasha treba slaviti na početku 14. nisana priznaju da je Blagdan beskvasnih kruhova od 15. do 21. nisana. Oni priznaju da se "čak" spomenut u Izlasku 12:18 odnosi na KRAJ dana. Logično, dakle, isto bi trebalo biti istinito kada govorimo o Pashi (Izl 12)!

Dopustiti Bibliji da tumači Bibliju, dakle, "četrnaestog dana UČAR" jasno znači na KRAJU četrnaestog - kao što kaže Izlazak 12:18. Biblija je dosljedna. JEHOVA Bog ne proturječi sam sebi. “Pismo se ne može prekršiti” (Ivan 10:35). Stoga, pravilo dosljednosti dokazuje da izraz "čak" ili "večer" kako se koristi u Izlasku 12:18 i Izlasku 12:6 znači istu stvar u oba stiha - to jest, riječ "čak", kako se koristi u stih 6, koji govori o klanju pashalnih janjaca, također znači na ZAVRŠNI DIO 14. nisana. Međutim, budući da je stvarni izraz u Izlasku 12:6 varijacija izraza "večer" na hebrejskom - izraz koji bi tehnički prevesti kao "između dvije večeri", pogledajmo kako se ovaj izraz odnosi na izraz "večer" u Svetom pismu.

Dokazi iz Ponovljenog zakona

Kada je, dakle, trebalo ubiti Pasha? Prije ili poslije zalaska sunca? Da se razumijemo!

Obratite pažnju na Ponovljeni zakon 16:4. Ovaj stih pokazuje da je Pasha dio dana beskvasnih kruhova, koji vodi ravno u njih. Mi čitamo:

“I ne smije se vidjeti kvasnog kruha kod tebe u cijeloj tvojoj oblasti sedam dana; niti će nešto od mesa što si ga žrtvovao prvi dan UVEČER ostati cijelu noć do jutra.”

Ovdje se 14. nisana naziva "prvi dan". To je zato što je kasno poslijepodne 14. kada je Pasha žrtvovana, što je vodilo ravno u Prvi dan beskvasnih kruhova tog istog zalaska sunca!

Ovo također pokazuje da je "prvi dan" kada je sav kvasac trebao biti izbačen iz kuća Izraelaca bio 14. nisana (Izlazak 12:15; usporedi Pnz 16:4 i Izlazak 12:18-19). Od kraja 14. nisana jeli su beskvasni kruh do kraja 21. dana nisana.

Obratite pažnju na stih 6 ovog poglavlja. Evo rješenja problema! Evo, Mojsiju je rekao Jehova Bog,

Duet 16:6 “Ali na mjestu koje Jahve, Bog tvoj, odabere da nastani svoje ime, ondje ćeš žrtvovati pashu UVEČER, na ZALAZKU sunca , , „.

Pustimo Bibliju da tumači Bibliju, onda ovaj izraz ba erev ili “večer” kada je pasha ubijena, i izraz ben ha arbayim, koji također označava vrijeme kada su pashalna janjad ubijena, bio je isti trenutak ili vremensko razdoblje opisano kao “ zalazak sunca.” Doslovno, izraz "na zalasku sunca" može značiti samo kada je SUNCE U PROCESU SLAŽENJA NA ZAPADNOM NEBU! To jest, od trenutka kad sunce POČNE SILAZITI, u podne, do ZALAZKA SUNCA — kada je završilo spuštanje do točke gdje je ispod zapadnog horizonta i nestalo iz vida!

Obavijest! To je "spuštanje" - sadašnje progresivno vrijeme - koje prikazuje djelovanje sunca koje se spušta na zapadnom nebu. Ovaj vremenski period mora biti, mora biti, logičnom, pažljivom analizom, najranije od trenutka poslije PODNE, sve dok sunce ne nestane iza horizonta, ili stvarnog trenutka ZALASKA SUNCA! Jednom kada sunce "zađe", ono više ne "zalazi" - nego je, radije, "ZAŠLO"!

Izraz "na zalasku sunca" znači "dok sunce zalazi" - što pokazuje da je to bilo tijekom djelovanja sunca koje se kretalo prema dolje na nebu prema zapadnom horizontu. U engleskom je ovo sadašnje progresivno vrijeme. Da je JEHOVA Bog mislio prenijeti ideju da janjad treba ubiti NAKON što sunce zađe, to jest nakon zalaska sunca, onda bi to drugačije rekao. Rekao bi: "NAKON što sunce zađe" ili "Nakon što sunce ZAĐE." Sunce "zalazi" dok ne "zađe". Nakon što se "spusti", tehnički se "spustio". JEHOVA Bog je zapovjedio da se janjad kolje dok sunce tone na zapadnom nebu — ne nakon što je već zaronilo ispod horizonta! Židovi su to uvijek vjerno činili, sve dok se žrtvovala Pasha, kroz njihovu povijest.

Septuaginta to savršeno jasno kaže. Mi čitamo:

„Nemoj imati vlasti da žrtvuješ Pashu ni u jednom od gradova koje ti daje Gospodin, Bog tvoj. Ali na mjestu koje odabere Gospodin, Bog tvoj, da se ondje zove njegovo ime, žrtvuj pashu uvečer PRI ZALAZKU SUNCA. . .”

Zapovijed je jasna da se janjad mora zaklati ČETRNAESTOG nisana, u kasno poslijepodne, PRIJE nego što je sunce zašlo! Ali da janjad nisu zaklana do NAKON ZALASKA SUNCA 14., bila bi zaklana PETNAESTOG! To bi bila povreda zapovijedi! Također, da su ubijeni početkom 14., nakon zalaska sunca 13. nisana, to ne bi bilo tijekom “zalaska” ili “zalaska” sunca.

Može li išta biti jasnije? Čak i malo dijete može shvatiti ovu istinu! Zašto toliko mnogo ljudi ne može shvatiti ove jasne i jednostavne duhovne, biblijske istine?

“Zalazak sunca”

Isti se izraz koristi i drugdje u Starom zavjetu. “A kad je sunce zalazilo . . .” (Post 15). Hebrejski spisi kažu: “KAD JE SUNCE BILO ZALAZITI . . .” Jasno je da se ovaj izraz odnosi na vrijeme PRIJE ZALASKA SUNCA, a ne poslije!

“I poslije ih Jošua udari (kanaanske kraljeve), i pobi ih, i objesi ih na pet stabala: i visjeli su na drveću DO VEČERI. I dogodilo se na VRIJEME ZALASKA SUNCA, što je zapovjedio Jošua, pa su ih skinuli sa drveća i bacili u špilju u kojoj su bili sakriveni, i položili veliko kamenje na ulaz u špilju, koje ostaje do danas” (Još 10:26-27). ).

Septuaginta također čini ovaj stih jasnijim. Obavijest!

“I Jošua ih pobi i objesi na pet stabala; i visjeli su na drveću do večeri. I dogodi se prema zalasku sunca, zapovjedi Jošua, pa ih skinuše s drveća i baciše ih u pećinu u koju su pobjegli tražeći utočište, i otkotrljaše kamenje na pećinu, koje ostaje do danas .”

Ovaj događaj pokazuje da se izraz "zalazak sunca" odnosi na vrijeme sve do zalaska ili zalaska sunca, ali ne nakon. Izraelcima je bilo naređeno, u zakonu Boga JEHOVE, da ne dopuste da mrtva tijela zločinaca noću vise na drvetu. Bog je rekao Mojsiju,

“I ako je čovjek počinio zločin kažnjiv smrću i bude osuđen na smrt, a vi ga objesite na drvo, njegovo tijelo neka ne ostane cijelu noć na drvetu, nego ćete ga SAKOPATI ISTI DAN” (Pnz. 21:22-23).

Budući da svaki dan počinje i završava ZALAZKOM SUNCA, pokopati takvog zločinca “ISTOG DANA” znači da je morao biti pokopan PRIJE ZALASKA SUNCA! Dakle, ponovno čitamo o Jošui koji je ubio kralja Aja.

“I objesio je kralja Aja na drvo DO VEČERI; i PRI ZALAZKU SUNCA zapovjedi Jošua i skinuše njegovo tijelo sa stabla. . .” (Jošua 8:29, RSV)

Isti se izraz koristi u Bibliji o smrti kralja Ahaba. Dok se Ahab borio protiv Sirijaca, pogodila ga je strijela strijelca i teško ga je ranio.

„I bitka se toga dana povećala: kralj je ostao u svojim kolima protiv Sirijaca i UMRO UVEČER: a krv je potekla iz rane usred kola. O zalasku sunca razleže se po cijeloj vojsci: Svatko u svoj grad i svatko u svoju zemlju” (22. Kraljevima 35:36-XNUMX).

Hebrejski Tanah, ili “Sveto pismo”, ima ovaj stih, “dok je sunce bilo na zalasku . . .”

Opet, referenca je na vrijeme neposredno prije zalaska ili zalaska sunca, kada se sunčev disk počinje kretati prema horizontu i zalaziti na zapad.

YEHOVA Božji savez s Abrahamom i 400 godina

Nakon što je JEHOVA Bog izveo Abrahama iz zemlje Kaldeja, sklopio je savez s njim, obećavši mu da će njegova djeca jednog dana biti bezbrojna poput zvijezda na nebu. Zatim, tog poslijepodneva, JEHOVA je naredio Abrahamu da žrtvuje junicu od tri godine, kozu od tri godine i ovna od tri godine, te grlicu i goluba. Te su žrtve bile tip nadolazeće žrtve Mesije Ješue, koji je postao Sin Božji po svom uskrsnuću. Njegova je služba trajala točno tri godine, što je starost žrtvovane junice, jarca i ovna. Nakon što je dovršio žrtvu, Abraham je otjerao ptice koje su htjele sletjeti na lešine žrtava (Post 15-1). Zatim čitamo:

“I kad je sunce zalazilo, duboki san obuze Abrama; i gle, na njega se spusti užas velike tame. I reče Abramu: Znaj dobro da će tvoje potomstvo biti stranac u zemlji koja nije njihova i služit će im; i oni će ih mučiti četiri stotine godina; Ja ću suditi i onom narodu kojemu budu služili, a poslije će izaći s velikim imanjem... U isti dan Jahve sklopi savez s Abramom, rekavši: tvome potomstvu dajem ovu zemlju. . .” (Post 15-12).

Zašto je Abrahama obuzeo “užas” ili “noćna mora” dok je “sunce zalazilo”? Ovo je isti izraz koji smo upravo proučavali. Ovaj “užas” je došao na Abrahama u isto vrijeme kada će buduća pashalna janjad biti zaklana - u isto vrijeme kada će Ješua, Mesija, naša Pasha biti zaklana za nas! Nije ni čudo što je Abraham osjetio taj osjećaj užasa - nevino "Božje janje" će biti zaklano u isto vrijeme kada će Božji Sin umrijeti na stablu raspeća!

Te su žrtve predstavljale Mesiju, a izvodile su se u kasno poslijepodne, dok je sunce zalazilo i spuštalo se na nebo. Četiri stotine godina kasnije, na isti dan, JEHOVA Bog je izveo djecu Izraelovu iz Egipta!

“A boravak sinova Izraelovih, koji su živjeli u Egiptu, trajao je četiri stotine i trideset godina. I dogodi se nakon četiri stotine i trideset godina, točnije u isti dan, da sve čete Jahvine iziđoše iz zemlje egipatske: ovo je noć Jahvina koju treba čuvati. svi sinovi Izraelovi u svojim naraštajima. I Jahve reče Mojsiju i Aronu: Ovo je odredba Pashe. . .” (Izl 12-40).

Ono što je Abrahamu bilo dopušteno unaprijed vidjeti, nekih 400 godina ranije, na isti dan, bila je uredba i žrtva Pashe! Stoga, da bi tipologija bila potpuna, baš kao što su te žrtve koje je izvodio činjene poslijepodne, na zalasku sunca, prije zalaska sunca, tako će i pashalna janjad nekih 400 godina kasnije biti zaklana u popodnevnim satima 14. nisana. , i pojeo se 15. nisana — u samu noć Pashe, kada je GOSPODIN “prešao preko” djece Izraelove i ubio prvorođence Egipćana — iste noći kada je JEHOVA Bog oslobodio svoj narod iz ropstva i ropstva činom "pasha"!

Novi pogled na “Između dvije večeri”

Budući da je izraz ben ha arbayim, "između dvije večeri", tako kontroverzan, pogledajmo kako se ovaj izraz koristi u Svetom pismu. Prema Riječi JEHOVE Boga, postojale su četiri stvari koje su se trebale izvršiti u vremenskom razdoblju poznatom kao "između dvije večeri" - bilo je to vrijeme kada se Pasha trebala ubiti, vrijeme večernje žrtve, vrijeme svijećnjak u Hramu je bio upaljen, a vrijeme kada je prinošen tamjan.

Zapazite sada kako ovaj izraz označava vrijeme “večernje žrtve”.

U Knjizi brojeva, JEHOVA, Bog daje upute o svakodnevnim žrtvama koje su se trebale prinositi pred Njim. JEHOVA je Bog zapovjedio,

“I reci im: Ovo je žrtva paljena Jahvi; dva janjeta od godinu dana bez mrlje DAN PO DAN [Heb. 'U DAN'], za trajnu žrtvu paljenicu. Jedno janje prinesi UJUTRO, a drugo janje UVEČER [Heb. ben ha arbayim, ili između dvije večeri] . . .” (Brojevi 28:3-4).

Pažljivo primijetite! Obje ove ponude trebale su se prinositi SVAKODNEVNO, "dan po dan", "U DAN" - to jest UNUTAR ISTOG DANA! Prvi je jutarnji kurban, a drugi je VEČERNJI kurban. Da bi večernja žrtva bila prinesena ISTI DAN kad i jutarnja, morala se prinijeti PRIJE ZALASKA SUNCA! Inače bi to bilo SLJEDEĆI dan! Što bi moglo biti jasnije? Dakle, ovdje nalazimo nepobitan, neumoljiv, ali jednostavan dokaz da se “između večeri” mora odnositi na razdoblje PRIJE ZALASKA SUNCA, a ne nakon zalaska sunca, kako su učili Samarićani!

Primijeti opet! U ovom jasnom odlomku iz Svetog pisma rečeno nam je da DNEVNA ŽRTVA uključuje i jutarnju i "večernju" žrtvu, a "večernja" žrtva se događa "između dvije večeri". Ipak, ovaj odlomak jasno kaže da su ove dvije žrtve bile "U JEDNOM DANU". Jutarnji kurban, koji je učinjen prvi, bio je ISTOG DANA kada i “večernji” kurban, koji je učinjen istog dana, “između dvije večeri”! Budući da dan ZAVRŠAVA zalaskom sunca, ovaj izraz ben ha arbayim MORA se odnositi na kasno POPODNE! Kad bi se odnosilo na suton, odnosno sumrak, nakon zalaska sunca, kako neki tvrde, onda bi to bio SLJEDEĆI DAN!

Kako je sve jasno, kada jednostavno prepustimo Bibliji da tumači Bibliju! Stvarno uopće NIJE složeno. Jednostavno je stvar slijeđenja Biblije, a ne čovjeka, čak i ako se taj čovjek dogodi nekom samopomazanom "učenjaku" ili razmetljivom svećeniku koji je "mudar u svojim očima" i "legenda u vlastitom umu". Pitanje je hoćemo li slijediti NADAHNUTU RIJEČ BOGA JEHOVE — ili ćemo slijediti mišljenja čovjeka?

Paljenje svjetiljke i tamjana

Paljenje svijećnjaka u hramu i prinošenje tamjana također su se dogodili u ben ha arbayim, ili "između dvije večeri". Zanimljivo je da su u vrijeme jutarnje žrtve, koja se prinosila u 9 sati ujutro, hramske svjetiljke bile “odjevene”, a prinošen je i tamjan, zajedno s jutarnjom žrtvom (Izl 30). Zatim u vrijeme večernje žrtve, čitamo:

“A kad Aron zapali [heb. “podiže” ili “podiže”] svjetiljke uvečer [“između dvije večeri”], palit će na njima tamjan, vječni tamjan pred Jahvom kroz vaše naraštaje” (Izl 30:8).

Stoga se svakodnevna žrtva, prinos miomirisnog prinosa, paljenje svjetiljke i dotjerivanje obavljao svaki dan, kroz naraštaje Izraela, sve dok je postojalo Svetište ili Hram, u određeno vrijeme koje se naziva “između dvije večeri”. ”

Možemo li utvrditi da je to bilo sredinom poslijepodneva, ili oko 3:00 sata, drugim pristupom temi?

Određeno “vrijeme molitve”

Svakodnevna žrtva bila je vrijeme "molitve" u Hramu, a dnevna žrtva i kađenje bili su fizičke vrste molitve i žrtvovanja sebe za službu Bogu JEHOVI. Apostol Pavao govori o molitvi kao o "stalnoj žrtvi hvale Bogu, to jest plodu naših usana koje slave njegovo ime" (Heb.13:15). David je izjavio,

“Neka moja molitva bude postavljena pred tobom kao tamjan; i podizanje ruku mojih kao večernju žrtvu” (Psalam 141).

U knjizi Otkrivenja čitamo:

„I pristupi drugi anđeo i stade pred žrtvenik, držeći zlatnu kadionicu; i dano mu je mnogo tamjana da ga prinese s molitvama svih svetaca na zlatni žrtvenik koji je bio ispred prijestolja. I diže se dim kadioni s molitvama svetih iz ruke anđelove pred Boga” (Otk 8-3).

Stoga je jasno da su “tamjan” i vrijeme molitve povezani u Riječi Boga JEHOVE. Povezani su jedno s drugim i s vremenom "večernje žrtve" (Psalam 141). Što je ovo "vrijeme"? Je li nakon zalaska sunca ili prije? Je li nakon mraka ili poslijepodne? Nastavimo.

Bio je običaj da izraelski narod bude u Hramu i moli se u vrijeme prinošenja tamjana i večernje žrtve. Čitamo u Ezrinoj knjizi, svećenik Ezra je izjavio:

“I na večernjoj sam žrtvi ustao iz svoje težine; i razderavši svoju haljinu i svoj plašt, padoh na koljena i raširih ruke svoje prema Jahvi, Bogu svome” (Ezra 9).

Isto tako, Ilija, veliki prorok Jahve Boga, u vrijeme večernje žrtve, molio se Jahvi, a oganj je sišao s neba i progutao njegovu žrtvu na vrhu brda Karmela. Scena je bila planina Karmel u sjevernom Izraelu. Baalovi proroci su zavapili svom bogu da spusti vatru s neba da spali njihove žrtve. Ali ništa se ne događa. Preuzimamo priču:

“I dogodi se, kad prođe podne, i oni prorokovahu do vremena večernje žrtve, da ne bijaše ni glasa, ni odgovora, ni ikoga tko bi promatrao. . . . I dogodi se u vrijeme prinošenja večernje žrtve, pristupi prorok Ilija i reče: GOSPODINE, Bože Abrahamov, Izakov i Izraelov, neka se zna danas da si ti Bog u Izraelu! da sam tvoj sluga i da sam sve ovo učinio na tvoju riječ. Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna narod ovaj da si ti Jahve, Bog, i da si im vratio srce natrag. Tada pade oganj Jahvin i spali žrtvu paljenicu, drva, kamenje i prah i poliza vodu koja je bila u rovu. Kad to vidje sav narod, pade ničice i rekoše: "Jahve je Bog!" Jahve, on je Bog” (18. Kraljevima 29:36, 39-XNUMX).

I ovdje je molitva Jahvi Bogu povezana s večernjom žrtvom — to je vrijeme “večernje molitve”. Kao što je David rekao u Psalmima: "Uvečer, i ujutro, i u podne molit ću se i vapit ću iz sveg glasa, i on će čuti glas moj" (Psalam 55). Daniel se također tri puta dnevno molio JEHOVI, u satima molitve (Daniel 17:6). Jedno od tih vremena bilo je vrijeme večernje žrtve - kako Daniel bilježi:

“Da, dok sam govorio u molitvi, čak me i čovjek Gabrijel, kojega sam vidio u viziji na početku, kako je bio natjeran da brzo poleti, dotakne oko vremena večernjeg prinosa” (Dn 9).

Ovaj se običaj nastavio u novozavjetno doba. Luka bilježi Zahariju, oca Ivana Krstitelja:

“Prema običaju svećeničke službe, njegov ždrijeb je bio da kadi kad uđe u Hram Gospodnji. A sve mnoštvo naroda molilo se vani za vrijeme kadenja” (Lk 1-9).

Kada je bilo “vrijeme molitve”?

Tako je vrijeme kadenja, vrijeme dnevnih žrtava, jutarnjih i večernjih, bilo vrijeme molitve. Ali kada je bio “sat molitve”? Govori li nam Biblija negdje drugdje kada je nastupilo određeno, tradicionalno, uobičajeno "vrijeme molitve" u Hramu? Da, ima! Knjiga Djela apostolskih, u Novom zavjetu, daje nam doslovan, neporeciv odgovor:

“Petar i Ivan uziđoše zajedno u Hram u čas molitve, a to je bio DEVET ČAS” (Dj 3).

“A Kornelije reče: Prije četiri dana postio sam do ovoga časa; i u deveti sat molio sam se u svojoj kući, i, gle, čovjek stade preda mnom u svijetloj odjeći i reče: Kornelije, uslišana je tvoja molitva. . .” (Djela 10:30-31; također 10:1-4).

Deveti sat u danu, po židovskom vremenu, bio bi 3 sata popodne, po našem vremenu. Ovo je dakle bilo vrijeme večernjih pobožnosti, večernje žrtve, večernjeg prinošenja tamjana, vrijeme paljenja svjetiljki u Hramu - i to je vrijeme koje se naziva "između dvije večeri", ili ben ha arbayim!

Jutarnje vrijeme pobožnosti i molitve bilo je vrijeme jutarnje žrtve, jutarnjeg kađenja i jutarnjeg dotjerivanja svjetiljke u Hramu. Bilo je to vrijeme kada su Petar i učenici otišli u Hram, na bogoslužje, na dan Pedesetnice, 31. godine. U to vrijeme molitve, Duh Sveti je sišao s neba i obasjao učenike, poput vatrenog plamena, i omogućio im je da govore na mnogo različitih jezika, čudesno (Djela 3:1-13). Petar reče okupljenom mnoštvu, klanjajući se u Hramu:

„Ali Petar ustade s jedanaestoricom, podiže glas i reče im: Judejci i svi koji živite u Jeruzalemu, neka vam je ovo poznato i poslušajte moje riječi: jer ovi nisu pijani. , kao što mislite, tek je treći sat dana” (Dj 3-14).

Koje je, dakle, stvarno značenje ovih molitvenih vremena — 9 sati ujutro i 3 sata poslijepodne? Čitamo u Evanđelju po Marku:

“I bijaše treći sat [9:00], i razapeše ga. . . . A u deveti sat Isus povika iza glasa: Eloi, Eloi, lama sabachthani? što je: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? . . . A Isus povika iza glasa i izdahnu. I hramski se zastor razdrije nadvoje, od vrha do dna” (Mk 15-25).

Ješua Mesija je bio prikovan za stablo raspeća, u 9 sati ujutro, gdje je ostao cijeli dan, pateći, sve do 3 sata poslijepodne, kada je umro. Tako je bio prikovan za stablo kao "jutarnja žrtva" i umro je u isto vrijeme kada su "večernje žrtve" obično ubijene. Umro je u vrijeme ben ha arbayima, ili "između dvije večeri". Ali priča ima još više. Ješua, Mesija, umro je upravo u vrijeme pashalnih žrtava u Jeruzalemu, koje su također prinošene u ben ha arbayimu - poslijepodne, prije zalaska sunca!

Za vrijeme Mesije — govori očevidac

Tijekom vremena Mesije, Židovi su klali svoju pashalnu janjad u Hramu Boga JEHOVE — oko 250,000 14 janjaca na svakoj proslavi Pashe tijekom prvog stoljeća. Nije nam točno rečeno kako je toliko janjadi ubijeno tijekom poslijepodneva XNUMX. nisana, ali nedvojbeno je stotine svećenika unovačeno u službu, kako bi se mogla riješiti logistika problema. Dodatna područja na Hramskom brdu, uključujući sveto područje Maslinske gore, gdje se žrtvovala crvena junica, također su mogla biti unovačena u službu za izvršenje zadatka. Kako god se dogodilo, Josip Flavije, židovski povjesničar koji je živio tijekom prvog stoljeća, pripovijeda:

“Tako ovi veliki svećenici, kad dođe njihov blagdan koji se zove Pasha, kad kolju svoje žrtve, od devetog sata do jedanaestog, ali tako da svakoj žrtvi pripada skupina najmanje deset. . . i mnogi od nas su dvadeset u društvu, otkrili smo da je ovaj broj žrtava bio dvjesto pedeset šest tisuća pet stotina: što, uz dopuštenje ne više od deset koji zajedno gozbe, iznosi dva milijuna sedamsto tisuća i dvjesto osoba koji su bili čisti i sveti” (Ratovi Židova, knjiga VI, 9:3).

Josip Flavije, židovski povjesničar iz prvog stoljeća, koristio je židovsko računanje vremena, tako da kada kaže da su janjad ubijena od "devetog do jedanaestog" sata, on misli od oko 3 sata poslijepodne do oko 5 sati .

Ješua Mesija — savršeno pashalno janje, savršeni dokaz!

Ješua Mesija ubijen je u 3:00 popodne 14. nisana, prema Svetom pismu. U deveti sat, kada su Židovi počeli klati svoju pashalnu janjcad, sam Ješua je visio na drvetu.

Matejevo evanđelje kaže,

“A od šestog sata [podne] bila je tama po svoj zemlji do devetog sata [3:00 popodne]. A oko devete ure Isus povika iza glasa: Eli, Eli, lama sabach-thani? to jest: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Neki od onih koji su ondje stajali, čuvši to, rekoše: Ovaj zove Iliju [Iliju]. I odmah jedan od njih otrča, uze spužvu, napuni je octom, natakne na trsku i dade mu da pije. Ostali rekoše: Pusti, da vidimo hoće li Elias doći da ga spasi. Isus opet povika iza glasa i izdahnu” (Mt 27-45).

Ješua, Spasitelj i Mesija, JEHOVIN Božji Pomazanik, “Janje Božje” (Ivan 1:36), JE JEHOVIN sluga patnik koji je dao svoj život za grijehe svijeta, ispunjavajući Izaijino proročanstvo, koji je napisao:

“Uistinu, on je ponio naše boli i ponio naše boli; ipak smo ga smatrali pogođenim, udarenim od Boga i utučenim. Ali on bijaše ranjen za naše prijestupe, on bijaše izbijen za naše bezakonja: kazna našeg mira bila je na njemu; i njegovim smo ranama ISCIJELJENI.

“Svi smo mi kao ovce zalutali; okrenuli smo svatko svojim putem; i Jahve je na njega svalio krivnju svih nas. Bio je potlačen i mučen, ali nije otvorio svojih usta: kao JANJE na klanje se vodi [pashalno janje!], i kao ovca nijema pred onima koji je strižu, tako on ne otvara usta. Odveden je iz tamnice i sa suda, a tko će objaviti njegov naraštaj? jer je bio ODSJEČEN iz zemlje živih: zbog prijestupa naroda moga bio je pogođen.

“I napravio je svoj grob sa zlima [dva razbojnika ubijena s njim], i s bogatima u njegovoj smrti [dana mu je grobnica Josipa iz Arimateje]; jer nije učinio nikakvo nasilje, niti je bilo prijevare u njegovim ustima. Ali Jahvi se svidjelo da ga rani; stavio ga je na žalost: kad učiniš NJEGOVU DUŠU [ŽIVOT] ŽRTVOM ZA GRIJEH, vidjet će svoje sjeme, produljit će svoje dane [uskrsnuti!], i milost će Jahvina uspjeti u njegovoj ruci” (Izaija 53-4).

Kao što je Paul jasno rekao:

“Jer i Krist, naša pasha, žrtvovan je za nas” (5. Korinćanima 7:8-XNUMX).

Ješua Mesija savršeno je ispunio simboliku drevnih pashalnih janjaca. On je bio JEHOVINO Božje “janje bez mane”.

Savršen dokaz

Zasigurno je Mesija, Pashalno Janje, moralo biti zaklano u pravo vrijeme! Oni koji tvrde da se Pasha slavi na POČETKU 14. nisana, a priznaju da su janjci klani u popodnevnim satima 14. nisana, imaju vrlo ozbiljan problem. Prema njihovoj kronologiji, Yeshua je stoga ubijen tek nekih dvadeset ili dvadeset četiri sata KASNIJE od vremena za koje tvrde da se treba slaviti Pasha!

S druge strane, još veći problem imaju oni koji tvrde da su pashalna janjad klana nakon zalaska sunca 13. nisana, u sumrak ili sumrak početka 14. nisana. Prema njihovom proračunu, Mesija je umro oko 20 sati NAKON što su pashalna janjad trebala biti zaklana, početkom 14. nisana — čime je poništena i kompromitirana njegova tvrdnja da je naš Mesija! Po njihovom proračunu, njegova smrt je bila u krivo vrijeme, i stoga nije savršeno ispunila tipologiju Pashe!

Da je to bio slučaj, onda Mesija ne bi mogao uistinu biti naš Spasitelj, JEHOVINO Božje Pashalno Janje — on bi bio lažnjak, prevarant, varalica, krivotvorina!

Ali hvala Bogu JEHOVI, Mesija je bio SAVRŠENO ispunjenje Pashe. Stoga je ubijen U ISTOM TRENUTKU kada su se klali pashalna janjad u Hramu Boga JEHOVE! Ubijen je U BAŠ VRIJEME kad je JEHOVA Bog zapovjedio da se Pasha ubije - "između dvije večeri"!

Čak i dok su se ova žrtvena janjad klala u Hramu, 31. godine naše ere, JEHOVINO Božje vlastito Pravo Pashalno Janje, Ješua Mesija, bilo je zaklano za sve nas koji prihvaćamo njegovu prolivenu krv za oproštenje naših grijeha (II. Kor. 5. :20; I Kor 5-7). Tako je Mesija Ješua SAVRŠENO ispunio TIP pashalnih janjaca — TOČNO NA VRIJEME, točno prema rasporedu!

Ako su janjad žrtvovana prethodne večeri, kao što neki tvrde, onda je Ješua promašio točno vrijeme za dvadeset sati - i nije savršeno ispunio tip Pashe! Kad bi to bila istina, onda on ne bi mogao biti naš SPASITELJ! Bio bi varalica! Ali Ješua je ispunio SVAKI stih koji je prorekao njegov dolazak DO NAJBESKONAČNIJIH DETALJA, u svakom pogledu — SAVRŠENO u svim točkama!

Sada, pogledajmo ovo pitanje iz obrnutog kuta. Znamo da je Mesija bio naše pashalno janje (5. Korinćanima 7:3). Stoga znamo da je morao umrijeti u pravo vrijeme, kada je trebalo ubiti Pasha. Činjenica da evanđelja jasno pokazuju da je Ješua ubijen točno u 00:14 poslijepodne XNUMX. nisana, dakle, DOKAZUJE da su originalna pashalna janjad trebala biti ubijena u isto vrijeme! Ovo je, dakle, još jedan dokaz da ben ha arbayim mora značiti kasno poslijepodne!

Evo, dakle, konačnog dokaza — primjer samog Ješue Mesije, našeg pashalnog janjeta! ON je ubijen u 3:00 popodne; MORAO je ispuniti zapovijed da bude ubijen "između dvije večeri" (Izlazak 12:6). Prema tome, ben ha arbayim, “između dvije večeri,” MORA se odnositi na vrijeme koje uključuje 3:00 poslijepodne!

Koji nam još dokaz treba?

Ako su farizeji pogriješili kada su žrtvovali Pashu u kasno poslijepodne, tada bi Ješua pogriješio kada bi rekao da oni sjede na Mojsijevom mjestu i da mi trebamo slijediti njihovo tumačenje Zakona (Mt 23-1). Da su pogriješili u vrijeme kada su žrtvovali i svetkovali Pashu, tada bi Ješua bio zanemaren u svojoj dužnosti Sina Boga JEHOVE i onog “većeg od Mojsija” zato što ih nikada nije prekorio ili okrivio za tako gnusnu grešku najveća veličina.

Da su farizeji bili u krivu, onda bi apostol Pavao, koji je rekao da je farizej, i da je kao farizej "bezprijekorno" držao zakon Boga JEHOVE (Fil 3:6), bio lažac. Ali i Ješua i Pavao podržavaju učenja Židova i farizeja, kao ispravna učenja koja se tiču ​​vremena ubijanja Pashe i svetkovanja Pashe. Nikada nisu krivili farizeje zbog ovog učenja.

Poznavati i razumjeti istinu o JEHOVINOM Bogu prekrasan je blagoslov. Pokoravati se JEHOVI Bogu još je bolje! JEHOVA je namignuo na vremena neznanja, ali sada zapovijeda svima koji uče istinu da se pokaju za zabludu i da isprave svoje pogreške.

Ljudima se možda ne čini da je vrlo važno kada svetkuju Pashu ili kako je svetkuju. Ali to je važno u očima JEHOVE Boga. Sam Bog YEHOVA postavlja parametre pravog obožavanja — a ne ljudi, propovjednici, svećenici ili druga ljudska bića. Hoćemo li poslušati JEHOVU u ovoj stvari? Ili ćemo slijediti muškarce? Hoćemo li služiti JEHOVI Bogu? Ili slijediti Baala?

Znam da su mnogi prošli kroz traumatične promjene, posljednjih godina, u vezi s crkvenim doktrinama, učenjima i zajedništvom. Neki još dugo ne žele vidjeti nikakve “promjene” — čak i ako su pogrešne! Ali zar istina o JEHOVINOM Bogu nije vrijednija od svih ljudskih pohvala? Nije li zajedništvo s YEHOVOM Bogom Ocem i Ješuom Mesijom, svetkovanjem Njegove Pashe u pravo vrijeme — koje je On odredio “zauvijek” (Izl 12:14-16), i On se ne mijenja (Mal 3: 6) — vrijedi puno više od druženja s grešnim, grešnim, ljudskim skupinama i crkvama koje su previše traumatizirane ili previše nepopustljive, da bi se iskreno suočile s ovom istinom?

Hvala JEHOVI Bogu za Njegovu divnu, neizrecivu, slavnu Istinu!

— Uredio John D. Keyser.

Nada izraelskih ministarstava — pripremamo put za povratak Boga YEHOVE i njegova Mesije!

Nada izraelskih ministarstava
PO Box 2186
Temple City, CA 91780, SAD
www.hope-of-israel.org