समाचार पत्र 5851-009
आदम की सृष्टि के 19 वर्ष बाद दूसरे महीने का 2वाँ दिन
तीसरे विश्राम चक्र के छठे वर्ष में दूसरा महीना
119वें जयंती चक्र का तीसरा विश्राम चक्र
भूकंप, अकाल और महामारी का विश्राम चक्र
विधवाओं, अनाथों और लेवियों के लिए दशमांश का वर्ष
ओमर की गिनती का 35वां दिन

9 मई 2015

शब्बत शालोम ब्रदरन

"हमारे दो रेडियो शो"

मैं एक बार फिर आप सभी को बताना चाहूंगा कि अब हम हर हफ्ते दो अलग और अलग रेडियो शो कर रहे हैं। फिर, दोनों विश्राम और जयंती अवधारणाओं के इर्द-गिर्द घूमते हैं।
हम मंगलवार शाम 10 बजे पूर्वी लैम्ब रेडियो पर हैं। जब मैं हम कहता हूं, तो मेरा मतलब मिच और क्रिस्टा ह्यूस्टन और ग्रेग क्रोनकाइट और मैं हूं।

हम हिब्रू नेशन रेडियो पर भी हैं जो ओरेगॉन में एक एएम स्टेशन भी है। यह शो भी लाइव है और बुधवार शाम 10 ईस्टर्न पर होगा।

यदि आपके कोई प्रश्न हैं, तो आप उन्हें लिख सकते हैं या मुझे या आउटक्राई रेडियो को ईमेल कर सकते हैं और हम उन्हें ऑन एयर पढ़ेंगे और उनका उत्तर देंगे। या आप कॉल कर सकते हैं जैसा कि कुछ लोग अब अपने प्रश्नों के लिए कर रहे हैं और हम उन्हें मौके पर ही उत्तर देंगे।

विश्राम वर्ष से ठीक पहले इस छठे वर्ष में हम जितना संभव हो सके उतना बाहर जा रहे हैं। मैं आपकी प्रार्थनाओं और समर्थन के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं। मैं आपमें से उन लोगों को भी धन्यवाद देना चाहता हूं जो अपने प्रेम पत्र भेजते हैं। जब भी मैं उन्हें प्राप्त करता हूं तो वे सर्वोत्तम संभव समय पर आते हैं। तो उनके लिए आप सभी को धन्यवाद। वे उन लोगों का प्रतिकार करते हैं जो हमला कर रहे हैं और आरोप लगा रहे हैं।

हमारे सभी रेडियो प्रसारण हैं इस लिंक पर संग्रहीत साइटेडमून.कॉम पर और हाहाकार रेडियो. हमारे पास हमारे सभी वीडियो पॉडकास्ट के रूप में भी संग्रहीत हैं ताकि आप डाउनलोड कर सकें और जहां भी आप जा रहे हों, उन्हें अपने साथ ले जा सकें, गाड़ी चलाते समय या पढ़ाई करते समय उन्हें सुन सकें।

जब तक आप कर सकते हैं इन चीजों का लाभ उठाएं और दूसरों को बताएं और तब तक दूसरों को बताते रहें जब तक कि या तो आपकी आवाज बंद न हो जाए या आपके पास बताने के लिए लोग खत्म न हो जाएं। और आपकी मदद के लिए धन्यवाद.

"विधवा प्रार्थना की शक्ति"

इस वर्ष 5851 में प्रत्येक सप्ताह, मैंने आपको तीसरे दशमांश के बारे में बताया है जिसे आपको विधवाओं और अनाथों को देना चाहिए। मैंने आपको हमारे पास उपलब्ध शिक्षण का संक्षिप्त वीडियो भी भेजा है इस विषय पर किया गया. इसकी लंबाई दस मिनट से भी कम है। शिक्षण के अंत में एला उन चीज़ों के बारे में एक प्रशंसापत्र दे रही है जो उसने उस बैठक में सीखी थीं जो हमने उस समय सीखी थीं। एला भी एक विधवा है जिसके पति की मृत्यु हमारे द्वारा इसे रिकॉर्ड करने से एक साल पहले फसह के दिन हो गई थी।

उसने मुझे इस सप्ताह लिखा है. मैं उसका पत्र आपके साथ साझा करने जा रहा हूं।

नमस्ते भाई जो. मैं जानता हूं कि आपने दूसरों को विधवाओं और अनाथों को याद करने के लिए प्रोत्साहित किया है और आप मुझ पर दयालु रहे हैं और मैं निश्चित रूप से इसकी सराहना करता हूं। मैं आपसे दोबारा मदद नहीं मांग रहा हूं, लेकिन सोच रहा था कि क्या आपके किसी संपर्क ने किसी विधवा को अपना दशमांश देने में रुचि व्यक्त की है, जिसके बारे में वे नहीं जानते होंगे। मेरी दुर्दशा: मेरी 98 वर्षीय माँ, जो लगभग 20 वर्षों से मेरे साथ रह रही हैं और बहुत सक्रिय, उज्ज्वल और सतर्क रही हैं - एक बहुत ही ईश्वर से डरने वाली, प्रार्थना करने वाली महिला - को स्ट्रोक हुआ है। वाणी, स्मृति और संतुलन में यह मामूली था और वह ठीक होने की राह पर है-मुझे विश्वास है। उसने अपनी वाणी वापस पा ली है लेकिन इसने उसे बहुत कमजोर और असंतुलित बना दिया है। मेरी बहन जीए में रहती है और जब मैं उसे अस्पताल से घर लाया था तो वह मदद के लिए कुछ दिनों के लिए केवाई आई थी, लेकिन आज उसे अपने काम पर लौटना पड़ा। मुझे काम से छुट्टी लेनी पड़ रही है क्योंकि रात में मेरी मदद करने वाला कोई नहीं है ताकि मैं काम करने के लिए या दिन में काम करते समय आराम कर सकूं। इसलिए, जब तक वह पूरी तरह से ठीक नहीं हो जाती, इसे स्थायी रखना पड़ सकता है। मैं काम करता हूं क्योंकि मुझे आर्थिक तंगी है इसलिए मैं अपनी छुट्टियों के दिनों में छुट्टी नहीं ले सकता। मैं आपकी किसी भी मदद और आपके किसी भी सुझाव की सराहना करता हूँ।
आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। विश्वासियों को इस बात से अवगत कराने के लिए कि वे क्या कर सकते हैं और क्या करना चाहिए, मैं आपके द्वारा किए गए प्रयासों की सराहना करता हूँ। मैं पिता की इस बात के लिए भी सराहना करता हूं कि उन्होंने आपके दिल में क्या डाला है और आज्ञाकारी बनने की आपकी इच्छा के लिए। तुम्हें आशीर्वाद दो मेरे दोस्त - हजारों बार।

आशीर्वाद, एला

भाइयों, मैं चाहता हूं कि आप वह आखिरी पंक्ति एक बार फिर से पढ़ें। उसने मुझे हज़ारों बार आशीर्वाद दिया है। क्या आपने उस पर ध्यान दिया? मेरे लिए कितना अद्भुत है.

क्या होगा अगर उसने यहोवा को लिखा या प्रार्थना की और उसे बताया कि मैंने उसके साथ क्या बुरा किया, या मैंने उसकी उपेक्षा कैसे की या मैंने उसकी बिल्कुल भी मदद नहीं की, जबकि यह स्पष्ट रूप से मेरी शक्ति में था? अगर उसने ऐसा किया होता तो क्या होता?

पढ़ो कि यदि तुम में से कोई विधवाओं के साथ ऐसा करेगा तो यहोवा तुम्हें क्या चेतावनी देता है।

निर्गमन 22:22  तू किसी विधवा वा अनाथ बालक को दुःख न देना। 23  यदि तू उनको किसी प्रकार से दु:ख दे, और वे मेरी दोहाई दें, तो मैं निश्चय उनकी दोहाई सुनूंगा। 24  और मेरा क्रोध भड़क उठेगा, और मैं तुम को तलवार से घात करूंगा, और तुम्हारी स्त्रियां विधवा हो जाएंगी, और तुम्हारे बेटे अनाथ हो जाएंगे।

इस श्लोक में दुःख शब्द का क्या अर्थ है।

सा?ना?ह

अरे-नहीं'

एक आदिम जड़ (संभवतः इसके समान)। H6030 के विचार के माध्यम से देख नीचे या भौंकना); को मंदी शाब्दिक या आलंकारिक रूप से, सकर्मक या अकर्मक रूप से (विभिन्न अनुप्रयोगों में)। (गाना के लिए गलती से है H6030.):-स्वयं को नीचा दिखाना, कष्ट देना (-आयन, स्वंय), उत्तर देना [गलती से H6030], स्वयं को संयमित करना, सख्ती से निपटना, अपवित्र करना, अभ्यास करना, बल, नम्रता, नम्रता (स्वयं), चोट पहुंचाना, तोड़फोड़ करना, गाना [गलती से H6030], बोलो [गलती से H6030], स्वयं को प्रस्तुत करें, कमजोर करें, किसी भी तरह से एक्स।

भाइयों, हमारी एक विधवा है, एक विश्वासी बहन जिसने खुद को दीन बना लिया है और मुझसे पूछा है कि क्या आप में से कोई उसकी मदद कर सकता है क्योंकि वह अपनी माँ की देखभाल करती है, जो एक विधवा भी है। क्या आप में से कोई उसकी मदद करेगा?

कृपया मुझे अपना ईमेल भेजें और मैं इसे उसे भेज दूंगा और वह आपसे संपर्क कर सकती है। छठे वर्ष की इस जिम्मेदारी को गंभीरता से लें। यहोवा करता है।

पीएसए 68:4  परमेश्वर के लिये गाओ, उसके नाम का भजन गाओ; जो यहोवा नाम लेकर स्वर्ग पर सवार होता है, उसकी स्तुति करो, और उसके साम्हने आनन्द करो। 5  अपने पवित्र निवास भगवान में is अनाथों का पिता, और विधवाओं का न्यायी।

Deu_10:18  वह अनाथों और विधवाओं का न्याय करता है, और परदेशियों को भोजन और वस्त्र देकर उस से प्रेम रखता है।

इस विश्राम चक्र के छठे वर्ष में यहोवा तुम्हारा न्याय करेगा और यह भी बताएगा कि तुम विधवाओं के साथ कैसा व्यवहार करते हो। यदि तुम उनकी उपेक्षा करो और वे उसे बताएं, तो यहोवा कहता है कि वह तुम्हारी पत्नी को विधवा बना देगा ताकि तुम्हारे परिवार को पता चल जाए कि जरूरतमंदों की उपेक्षा करना कैसा होता है।

विश्राम वर्ष की तैयारी न करें और उन लोगों की उपेक्षा न करें जिन्हें आपकी सहायता की आवश्यकता है। मेरी सूची में अन्य विधवाएँ भी हैं जिनकी मैं अभी तक मदद नहीं कर पाया हूँ, लेकिन मैं हर हफ्ते इस पर काम कर रहा हूँ।

इस छठे वर्ष के अंत में पाठ करने का आशीर्वाद मिलता है। आप उसके होने का दावा करते हैं, आप उसके राज्य का हिस्सा होने का दावा करते हैं और आप उसकी आज्ञाओं का पालन करने जा रहे हैं। तो फिर विधवाओं के विषय में इस बात पर ध्यान दो।

देउ 26:12  जब तू तीसरे वर्ष अर्थात् दशमांश देने के वर्ष में अपनी वृद्धि का सारा दशमांश दे चुका हो, और it लेवीय, परदेशी, अनाय, और विधवा को (ताकि वे तेरे फाटकों के भीतर भोजन करके तृप्त हों)। 13  तब तू अपने परमेश्वर यहोवा के साम्हने कहना, कि मैं ने तेरी सब आज्ञाओं के अनुसार पवित्र वस्तुएं अपके भवन में से निकालकर लेवीय, परदेशी, अनाय, और विधवा को दे दी हैं। आपने मुझे आज्ञा दी है. मैं ने तेरी आज्ञाएं नहीं तोड़ी, और न भूला हूं। 14  मैं ने अपने शोक के समय उस में से कुछ न खाया, और न डाला कोई इसे अशुद्ध के रूप में दूर करो उपयोगऔर न ही मैं ने उसमें से मरे हुओं के लिये कुछ दिया है। मैं ने अपने परमेश्वर यहोवा की बात सुनी, और जो जो आज्ञा तू ने मुझे दी है उसके अनुसार किया है। 15  अपने पवित्र निवास, स्वर्ग से नीचे दृष्टि करके, अपनी प्रजा इस्राएल को और उस देश को आशीर्वाद दे, जो तू ने हमारे पूर्वजों से शपथ खाकर हमें दिया है, वह देश जिस में दूध और मधु की धाराएं बहती हैं। 16  आज तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें इन विधियों और न्यायदंडों के पालन करने की आज्ञा दी है। इसलिये तू उनको अपने सारे मन और सारे प्राण से मानना ​​और मानना। 17  तू ने आज कहा है, कि यहोवा तेरा परमेश्वर है, और तू उसके मार्गों पर चलेगा, और उसकी विधियों, और आज्ञाओं, और नियमोंका पालन करेगा, और उसकी सुनेगा। 18  और यहोवा ने आज तुम को अपने वचन के अनुसार अपनी अनोखी प्रजा होने, और अपनी सब आज्ञाओं का पालन करने के लिये ले लिया है। 19  और तुम्हें उन सब जातियों से जिन्हें उस ने बनाया है, प्रशंसा, और नाम, और आदर में ऊंचा करे, और तुम अपने परमेश्वर यहोवा के वचन के अनुसार उसकी पवित्र प्रजा ठहरो।

ध्यान रखें लेव 4 का चौथा श्राप क्या है. वह तलवार है. क्या आपको इस समय, इस 26वें वर्ष में, जो विधवाओं की देखभाल करने के लिए इस चक्र में दूसरा तीसरा वर्ष है, विधवाओं की उपेक्षा करनी चाहिए, वह तलवार अगले विश्राम चक्र के दौरान ढीली कर दी जाएगी। भले ही आप सब्बाथ और पवित्र दिन और सब्बाटिकल वर्ष मनाते हैं, अगर आप विधवाओं की उपेक्षा करते हैं... ठीक है, क्या आप वास्तव में इस आने वाली तलवार के साथ रूसी रूलेट खेलना चाहते हैं और यह मौका लेना चाहते हैं कि इस दौरान आपकी पत्नी और बच्चों को उनके हाल पर छोड़ दिया जाएगा पूरे इतिहास में सबसे भयानक समय?

मैं प्रार्थना करता हूं कि आप थाली में कदम रखेंगे और उन लोगों में गिने जाएंगे जिन्होंने यहोवा की आज्ञा का पालन किया और फिर यह प्रार्थना की कि आपने विधवा की देखभाल कैसे की और आपकी आज्ञाकारिता के लिए इज़राइल की भूमि पर बहाल हो गए।

15  अपने पवित्र निवास से, स्वर्ग से नीचे देखो, और

अपनी प्रजा इस्राएल को और उस देश को जो तू ने हमें दिया है आशीष दे,

जैसा तू ने हमारे पुरखाओं से शपथ खाकर कहा, कि तू ऐसा देश देगा जिस में दूध और मधु की धाराएं बहती हैं। 16  आज तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें इन विधियों और न्यायदंडों के पालन करने की आज्ञा दी है। इसलिये तू उनको अपने सारे मन और सारे प्राण से मानना ​​और मानना।

"तुम्हारे अंदर का कुष्ठ रोग"

हम इफिसियों को लिखे पत्र में पढ़ते हैं जहां पॉल उनसे कहता है कि क्रोध न करें, चोरी न करें या एक-दूसरे की निंदा न करें।

इफ 4: 22  क्योंकि तुम्हें उस बूढ़े मनुष्यत्व को, जो तुम्हारी पहिले की चाल के अनुसार था, निकाल देना चाहिए जो भरमाने की अभिलाषाओं के अनुसार भ्रष्ट हो गया है। 23  और अपने मन की आत्मा में नवीनीकृत हो जाओ। 24  और तुम्हें नये मनुष्यत्व को पहिनना चाहिए, जो परमेश्वर के अनुसार हो था धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में बनाया गया। 25  इसलिये झूठ बोलना छोड़कर हर एक अपने पड़ोसी से सच बोले, क्योंकि हम एक दूसरे के अंग हैं। 26  क्रोध करो, और पाप मत करो। अपने क्रोध का सूर्य अस्त न होने दो, 27  न ही शैतान को जगह दो। 28  जिसने चोरी की है वह फिर चोरी न करे, परन्तु परिश्रम करके काम करे उसके जिस चीज को हाथ लगाओ is अच्छा, ताकि वह हो सके कुछ जिसे जरूरत हो उसे दे दो। 29  अपने मुंह से कोई भी गंदा शब्द न निकलने दें, लेकिन यदि कोई हो तो is निर्माण के लिए अच्छा है के संबंध में यह आवश्यक है, कि उस से सुननेवालोंपर अनुग्रह हो। 30  और परमेश्वर के पवित्र आत्मा को, जिस से तुम पर तब तक मुहर लगाई गई है, शोक न करो la मुक्ति का दिन.

वह अपने पत्र में केवल इन तीन पर ही ध्यान क्यों केंद्रित करते हैं? और ये तीनों पवित्र आत्मा को कैसे परेशान करते हैं?

हमने यशायाह की ऐसी ही शिक्षा के बारे में भी पढ़ा।

ईसा 63: 7  मैं यहोवा की करूणा, उसकी स्तुति, और जो कुछ यहोवा ने हमारे लिये किया है, और इस्राएल के घराने की जो बड़ी भलाई की है उसका वर्णन करूंगा। by और उस ने उन को अपनी करूणा और बड़ी करूणा के अनुसार लाभ पहुंचाया। 8  क्योंकि उस ने कहा, निश्चय वे हैं रहे मेरी प्रजा, हे पुत्रों, जो झूठ न बोलेंगे; अतः वह उनका उद्धारकर्ता था। 9  उनके सभी कष्टों में वह था पीड़ित थे, और उनकी उपस्थिति के दूत ने उन्हें बचाया; अपने प्रेम और दया से उसने उन्हें छुड़ाया; और उस ने उन्हें उठाया, और प्राचीनकाल के सब दिनों तक वह उन्हें उठाए रहा। 10  परन्तु उन्होंने बलवा किया, और उसके पवित्र आत्मा को व्याकुल किया; इसलिये वह पलट गया करने के लिए हो सकता है उनके दुश्मन, और उन्होंने उनके खिलाफ लड़ाई लड़ी.

ऐसी जानकारी का पेडलिंग जिसमें कुछ भी नहीं है, लैशोन हाराह का एक रूप है।

वह जो लैशोन को स्वीकार करता है हारा निषेध का उल्लंघन करता है "लो तिसा शेमा शव (उदा. 23:1) - झूठी रिपोर्ट मत बनाओ।" [जबकि कविता को आम तौर पर वक्ता के खिलाफ समझा जाता है] संत समझाते हैं (मेचिल्टा) यह उस व्यक्ति के लिए एक उपदेश भी है जो लैशोन हारा को स्वीकार कर सकता है। इसके अतिरिक्त अन्य सकारात्मक और नकारात्मक आज्ञाएँ हैं [लैशोन हारा को स्वीकार करके उल्लंघन किया गया] जिसकी चर्चा पहले परिचय में की गई थी।

संत हमें सिखाते हैं, "जो कोई लाशोन हारा स्वीकार करता है उसे कुत्तों के सामने फेंक दिया जाना चाहिए, क्योंकि ऐसा लिखा है (उदा. 23:1), 'झूठी रिपोर्ट मत बनाओ' तुरंत अनुसरण 'इसे कुत्तों को फेंक दो (22:30)।'संत हमें यह भी सिखाते हैं कि जो लेशोन हारा को स्वीकार करता है वह वक्ता से भी बदतर होता है।

निर्गमन 23:1  तू झूठी रिपोर्ट न करना; अधर्मी गवाह बनने के लिये दुष्टों के साथ हाथ न डालो। 2तू बुराई करने के लिये भीड़ के पीछे न होना; और न्याय को बिगाड़ने के लिये भीड़ के पीछे पीछे हटकर गवाही न देना;

मैं आपमें से कई लोगों से बहुत सी बातें पढ़ता रहता हूं कि कैसे आपने अपनी बाइबिल की आयतों में विभिन्न षड्यंत्र संबंधी शिक्षाओं के बारे में बातें शामिल की हैं। जब आप इन्फोवार्स और इस जैसे अन्य ब्लॉगों को उद्धृत करते हैं, तो आप झूठी रिपोर्ट और स्पष्ट झूठ फैला रहे हैं।

क्या आपने यशायाह को नहीं पढ़ा?

ईसा 8: 11  क्योंकि यहोवा ने दृढ़ हाथ से मुझ से ऐसा ही कहा, और मुझे इन लोगोंकी सी चाल चलने से चिताया,12  मत कहो, साज़िश! जिस किसी बात को यह लोग कहते हैं, वह षडयन्त्र है! और उनके डर से न डरो, और न डरो।13  सेनाओं के यहोवा को स्वयं पवित्र करो, और चलो उसे be तुम्हारा भय, और उसे तुम्हारा भय बनने दो।14  और वह पवित्रस्थान होगा तुम्हारे लिए, परन्तु इस्राएल के दोनों घरानोंके लिये ठोकर का पत्थर, और गिरने की चट्टान, और यरूशलेम के निवासियोंके लिये जाल और जाल ठहरेगा। 15  और उन में से बहुतेरे ठोकर खाकर गिरेंगे, और टूटेंगे, और फंदे में फंसेंगे, और पकड़े जाएंगे।

फेमा शिविरों और केमट्रेल्स को मिलाना बंद करें और जॉर्ज बुश, बिल क्लिंटन या बराक ओबामा आपके टोरा अध्ययन के साथ मसीह-विरोधी हैं या नहीं। आप सत्य को कल्पना के साथ मिला रहे हैं और वास्तव में, अच्छे और बुरे के पेड़ का फल खा रहे हैं। बस इसे पढ़ना बंद करें और इसे साझा करना बंद करें और इसमें उलझना बंद करें। अन्यथा आप राज्य का हिस्सा नहीं बनेंगे.

पौलुस कहता है कि झूठ बोलना छोड़ दो। तो ऐसा करो. झूठ फैलाना बंद करो. लैशोन हाराह का हिस्सा बनना बंद करें।

प्रो 21:23  जो कोई अपने मुंह और अपनी जीभ पर संयम रखता है, वह अपने प्राण को संकटों से बचाता है।24  घमंडी, घृणित तिरस्कार करने वाला is उसका नाम वह है जो घमण्ड से क्रोध करता है।

इस बात पर भी विचार करें कि भजनों में आपसे क्या कहा गया है। यह यहोवा का भय है। अपने आप को गपशप या झूठ फैलाने से रोककर, लैशॉन हाराह, आप धार्मिकता का विकास कर रहे हैं। परन्तु तुम में से जो इसे फैला रहे हैं, वे अपने आप को काट डालने और पृय्वी पर से तुम्हारी सारी स्मृति मिटा देने की तैयारी कर रहे हैं।

पीएसए 34:11  आओ, मेरी बात सुनो, my बेटों; मैं तुम्हें यहोवा का भय मानना ​​सिखाऊंगा। 12  कौन is वह मनुष्य जो जीवन का अभिलाषी, और दिनों का प्रिय है, कि भलाई देखे? 13  अपनी जीभ को बुराई से और अपने होठों को छल की बातें बोलने से बचाए रखो। 14  बुराई से दूर रहो और भलाई करो; शांति की तलाश करो और उसका पीछा करो। 15  यहोवा की आँखें रहे धर्मी पर, और उसके कानों पर खुला है उनके रोने को. 16  यहोवा का चेहरा is बुराई करने वालों के विरूद्ध, और उनकी स्मृति पृय्वी पर से मिटा डालो।

प्रेरित पॉल एक प्रतिभाशाली शिक्षक थे। वह इतना उन्नत था कि कई लोगों को उसे समझने में परेशानी होती थी, जैसा कि पीटर हमें बताता है।

2Pe 3: 15  और हमारे प्रभु की सहनशीलता के बारे में सोचो as उद्धार (जैसा कि हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उसे दिए गए ज्ञान के अनुसार तुम्हें लिखा है 16  जैसा कि उसके सभी पत्रों में भी है, उनमें इन बातों के बारे में बताया गया है; जिनमें कुछ ऐसी बातें हैं जिन्हें समझना कठिन है, जिन्हें अनसीखा और अस्थिर लोग बिगाड़ भी देते हैं वे करते हैं शेष धर्मग्रन्थ, को लेकिन हाल ही स्वयं का विनाश)।

फिर से इफिसियों के पास वापस; पॉल ने क्रोध और चोरी के साथ बदनामी को क्यों जोड़ दिया है? हमने पर्वत पर उपदेश में क्रोध और चोरी के बारे में पढ़ा।

मैट 5:21  तुमने सुना है कि पूर्वजों से कहा गया था, "तुम हत्या मत करो" - और, "जो कोई हत्या करेगा वह न्याय के लिए उत्तरदायी होगा।" 22  परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई बिना कारण अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह दण्ड का भागी होगा। और जो कोई अपने भाई से कहे, राका, वह महासभा के दण्ड के योग्य ठहरेगा; परन्तु जो कोई कहेगा, मूर्ख! उत्तरदायी होगा फेंक दिया जाना नरक की आग में.

इसके ठीक बाद येशुआ व्यभिचार के बारे में बात करने लगता है।

मैट 5:27  तुम सुन चुके हो, कि पूर्वजों से कहा गया था, कि तुम व्यभिचार न करना। 28  परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डाले वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका।

फिर येशू, इन दो स्पष्टीकरणों के बाद, लैशोन हाराह के बारे में बात करता है, वही तीन चीजें जिनके बारे में पॉल इफिसियों को लिख रहा है।

मैट 5:33  फिर तुम सुन चुके हो, कि प्राचीनों से कहा गया है, कि झूठी शपथ न खाना, परन्तु यहोवा के लिये अपनी शपय पूरी करना। 34  परन्तु मैं तुम से कहता हूं, शपथ न खाना! स्वर्ग से नहीं, क्योंकि यह परमेश्वर का सिंहासन है; 35  पृय्वी के पास नहीं, क्योंकि वह उसके पांवोंकी चौकी है; यरूशलेम द्वारा नहीं, क्योंकि यह है la महान राजा का शहर; 36  और न अपने सिर की शपथ खाना, क्योंकि तुम एक बाल को भी सफेद या काला नहीं कर सकते। 37  परन्तु तुम्हारा वचन यही रहे, हाँ, हाँ; नहीं - नहीं। क्योंकि जो कुछ इनसे अधिक है वह बुराई से आता है।

येशुआ ने निम्नलिखित कहकर इन तीन शिक्षाओं की प्रस्तावना की:

मैट 5:17  यह न सोचो कि मैं व्यवस्था या भविष्यवक्ताओं को नष्ट करने आया हूँ। मैं नष्ट करने नहीं बल्कि पूर्ण करने आया हूँ। 18  क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृय्वी टल न जाएं, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, तब तक व्यवस्था से एक अंश या एक अंश भी टलेगा नहीं। 19  इसलिये जो कोई इन आज्ञाओं में से किसी एक को भी शिथिल करेगा, और मनुष्यों को वैसा ही सिखाएगा, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहलाएगा। लेकिन जो भी करेगा और सिखाएगा उन, वही स्वर्ग के राज्य में महान कहलाएगा। 20  क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि जब तक तुम्हारा धर्म बढ़ न जाए कि शास्त्रियों और फरीसियों में से, तुम किसी भी हालत में स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे।

येशुआ और पॉल दोनों किस कानून के बारे में बात कर रहे हैं? वे शवोत पर सिनाई पर्वत पर सीधे तौर पर यहोवा के मुख से इस्राएल को बोले गए थे। यह विवाह अनुबंध का हिस्सा था जिसे हमारे सभी पूर्वजों ने "मैं करता हूँ" कहा था। वे इन कानूनों का पालन करने के लिए सहमत हुए और हमने भी, मानो उनकी शरण में रहकर, ऐसा किया।

यहां क्रोध, चोरी और निंदा पर वही तीन कानून हैं। जब आप व्यभिचार करते हैं तो वास्तव में आप अपने भाई या बहन, उनके जीवनसाथी से चोरी कर रहे होते हैं।

निर्गमन 20:13  तुम नहीं मारोगे।

निर्गमन 20:14  व्यभिचार प्रतिबद्ध है।

निर्गमन 20:15  तुम चोरी नहीं करोगे

निर्गमन 20:16  आप अपने पड़ोसी के खिलाफ झूठी गवाही नहीं देंगे।

मैं आपको कुछ बताना चाहता हूं.

जब राजा दाऊद बथशेबा गया तो उस पर व्यभिचार का आरोप नहीं लगाया गया।

2Sa 12: 1  और यहोवा ने नातान को दाऊद के पास भेजा। और उसने उसके पास आकर कहा, एक नगर में दो मनुष्य थे, एक धनी और एक कंगाल। 2  RSI धनवान के पास बहुत सी भेड़-बकरियाँ और गाय-बैल थे, 3  परन्तु उस कंगाल के पास एक छोटी भेड़ के बच्चे को छोड़ और कुछ न था, जिसे उस ने मोल लेकर पाला पोसा था। और यह उसके और उसके बेटों के साथ बड़ा हुआ। वह उसके ही भोजन में से खाती, और उसके ही कटोरे में से पीती, और उसकी गोद में सोती थी, और उसके लिये वह बेटी के समान थी। 4  और उस धनवान के पास एक यात्री आया, और उस ने उस यात्री के लिथे जो उसके पास आया या, भोजन कराने के लिथे अपक्की भेड़-बकरियोंऔर गाय-बैलोंमें से भी कुछ न लिया। परन्तु उस ने उस कंगाल का मेम्ना ले लिया, और उस मनुष्य के लिथे जो उसके पास आया या। 5  और दाऊद का क्रोध उस पुरूष पर बहुत भड़का। और उस ने नाथन से कहा, As प्रभु जीवित है, जिस मनुष्य ने ऐसा किया है वह निश्चय मर जाएगा। 6  और वह उस मेमने का चौगुना बदला चुकाएगा, क्योंकि उस ने यह काम किया, और उस ने कुछ दया न की। 7  और नातान ने दाऊद से कहा, तू रहे मनुष्य! इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है, मैं ने इस्राएल पर राजा होने के लिये तेरा अभिषेक किया, और तुझे शाऊल के हाथ से छुड़ाया। 8  और मैं ने तेरे स्वामी का भवन तुझे दिया, और तेरे स्वामी की पत्नियाँ तुझे दे दीं, और इस्राएल और यहूदा का घराना भी तुझे दे दिया। और यदि वह था बहुत कम, मैं तुम्हें ऐसा-वैसा दे देता चीज़ें अलावा। 9  तुम ने यहोवा के वचन का तुच्छ जाना, और उसकी दृष्टि में बुरा काम क्यों किया? तू ने हित्ती ऊरिय्याह को तलवार से मारा है, और उसकी पत्नी को छीन लिया है करने के लिए हो सकता है तेरी पत्नी को, और अम्मोनियोंकी तलवार से घात किया है। 10  और इस कारण तलवार तेरे घर से कभी दूर न होगी, क्योंकि तू ने मुझे तुच्छ जानकर हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी को ब्याह लिया है। 11  यहोवा यों कहता है, देख, मैं तेरे ही घर में से तुझ पर विपत्ति उत्पन्न करूंगा, और तेरे साम्हने तेरी स्त्रियों को ब्याह कर दूंगा। उन अपने पड़ोसी को. और वह सूर्य के साम्हने तुम्हारी स्त्रियों से सोएगा। 12  क्योंकि आपने किया it परन्तु मैं यह काम सारे इस्राएल के साम्हने और सूर्य के साम्हने करूंगा। 13  और दाऊद ने नातान से कहा, मैं ने यहोवा के विरूद्ध पाप किया है। और नातान ने दाऊद से कहा, यहोवा ने तेरा पाप भी दूर कर दिया है; तुम नहीं मरोगे. 14  परन्तु इस कारण कि तू ने इस काम के द्वारा यहोवा के शत्रुओं को निन्दा करने का बड़ा अवसर दिया है, इस कारण तुझ से उत्पन्न हुआ यह बच्चा निश्चय मर जाएगा। 15  और नाथन अपने घर जाने को निकला। और जो बच्चा ऊरिय्याह की पत्नी से दाऊद को उत्पन्न हुआ या, उस को यहोवा ने ऐसा मारा, कि वह बहुत बीमार हो गया।

दाऊद ने कहा, जिस मनुष्य ने यह काम किया है, उसे चौगुना बदला देना होगा। उन्होंने ऐसा क्यों कहा? इसका जवाब कानून में है.

निर्गमन 22:1  यदि कोई मनुष्य बैल वा भेड़ चुराकर मार डाले वा बेच डाले, तो वह बैल के बदले पांच बैल, और भेड़ के बदले चार भेड़ें लौटा दे।

डेविड चोरी का दोषी था.
यह यहूदी कानून है कि जब कोई पुरुष युद्ध पर जाता है, तो पत्नी से शादी नहीं की जाती है। उसे "तलाक" दिया जाता है।

एक अजीब समस्या उत्पन्न हो जाती हैहालाँकि, यदि कोई पुरुष गायब हो जाता है या अपनी पत्नी को छोड़ देता है या उसे मृत मान लिया जाता है लेकिन मृत्यु के पर्याप्त सबूत नहीं हैं। यहूदी कानून के तहत, तलाक की पहल केवल पुरुष ही कर सकता है; इस प्रकार, यदि पति नहीं मिल पाता है, तो उसे पत्नी को तलाक देने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है और वह किसी अन्य पुरुष से शादी नहीं कर सकती है। इस स्थिति में एक महिला को अगुनाह (शाब्दिक रूप से, लंगर डाले हुए) कहा जाता है। रब्बियों ने इस समस्या पर व्यथित होकर, पति के दोबारा प्रकट होने पर व्यभिचारी विवाह (एक गंभीर अपराध जो विवाह से संतान की स्थिति को प्रभावित करेगा) के जोखिम के साथ महिला को पुनर्विवाह करने की अनुमति देने की आवश्यकता को संतुलित किया। इस समस्या का कोई निश्चित समाधान मौजूद नहीं है.

इस समस्या को कुछ हद तक रोकने के लिए, कई जगहों पर एक पुरुष द्वारा अपनी पत्नी को सशर्त छूट देने की प्रथा है (सेफर क्रिटुट) जब भी वह युद्ध के लिए जाता है, ताकि यदि वह कभी घर न आए और उसका शव न मिले, तो उसकी पत्नी अगुनाह न बन जाए (लिट। एंकर। एक महिला जिसका पति उसे तलाक दिए बिना गायब हो गया।)।

डेविड के पास एक खामी थी और उसने बथशेबा में जाने के लिए इसका इस्तेमाल किया। दाऊद चोरी और वासना का दोषी था, उसी प्रकार शाऊल दाऊद के प्रति ईर्ष्या का दोषी था।

1Sa 18: 6  और ऐसा हुआ कि जब दाऊद पलिश्तियों को मारकर लौटा, तब स्त्रियां इस्राएल के सब नगरों से निकलकर, जयजयकार और बाजे बजाते हुए, नाचती, गाती हुई, राजा शाऊल के साम्हने आने को निकलीं।

1Sa 18: 7  और स्त्रियों ने खेलते खेलते उत्तर दिया, कि शाऊल ने हजारोंको, और दाऊद ने लाखोंको घात किया है। 8  और शाऊल बहुत क्रोधित हुआ, और यह बात उसे बुरी लगी। और उस ने कहा, उन्हों ने दाऊद को दस हजार दिए हैं, और मुझे भी दिए हैं केवल हजारों. राज्य के अतिरिक्त उसके पास और क्या हो सकता है? 9  और शाऊल उस दिन से लेकर आगे तक दाऊद पर दृष्टि रखता रहा।

किसी पर नज़र डालना उसे ईर्ष्या की दृष्टि से देखना है।

हिब्रू में लेप्रोसी शब्द है हर्क्स और इसका उच्चारण tsara'ath किया जाता है। यह स्ट्रॉन्ग्स #6883 है। शब्द का मूल है rx  ज़ार और मजबूत #6862 है। क्लेश और शत्रु के लिए एक ही वर्तनी का उपयोग किया जाता है और इसका उच्चारण ज़ार किया जाता है। 

यहूदी धर्म में मसीहा को दो रूपों में माना जाता है। एक हैं मसीहा बेन डेविड और दूसरे हैं मसीहा बेन जोसेफ़. बेन जोसेफ इसराइल के पापों के लिए पीड़ित होता है और अंततः मारा जाता है।

तल्मूड में लिखा है, “मसीहा कब आएगा? और "मैं उसे किस चिन्ह से पहचान सकता हूँ?" एलिजा ने रब्बी को शहर के द्वार पर जाने के लिए कहा जहां वह मसीहा को गरीब कोढ़ियों के बीच बैठा हुआ पाएगा (सैन्हेड्रिन 98ए)। "मसीहा - उसका नाम क्या है? - युगों का कहना है, कोढ़ी विद्वान, जैसा कि कहा जाता है, 'निश्चित रूप से उसने हमारे दुखों को सहन किया है और हमारे दुखों को सहन किया है: फिर भी हम उसे एक कोढ़ी मानते हैं, भगवान से नाराज और पीड़ित हैं'" ( सैन्हेड्रिन 98बी)।

मैट 8:1 और जब वह पहाड़ से उतरा, तो बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली, 2 और क्या देखा, कि एक कोढ़ी आकर उसे दण्डवत् करके कह रहा है, कि हे प्रभु, यदि तू चाहे, तो मुझे शुद्ध कर सकता है; 3 और यीशु ने हाथ बढ़ाकर उसे छूकर कहा, मैं चाहता हूं, कि तू शुद्ध हो जाए; और तुरन्त उसका कोढ़ दूर हो गया। 4 यीशु ने उस से कहा, सुन, तू किसी से न कहना, परन्तु तू ही जाकर याजक को दिखा, और जो भेंट मूसा ने दी है उसे उन पर गवाही देने के लिये ले आ।

क्रोध, चोरी और बदनामी सभी 10वीं आज्ञा को तोड़ने का परिणाम हैं।

निर्गमन 20:17  तू अपने पड़ोसी के घर का लालच न करना। तू अपने पड़ोसी की पत्नी, या उसके नौकर, या उसकी दासी, या उसके बैल, या उसके गधे, या किसी अन्य वस्तु का लालच न करना। is तुम्हारे पड़ोसी।

जब आप अपने पड़ोसी की चीजों का लालच करते हैं तो आप वास्तव में उन चीजों के न होने पर क्रोधित होने के दोषी होते हैं, आप उन लोगों की निंदा करेंगे जिनके पास वे चीजें हैं और जितना अधिक आप उनका लालच करेंगे उतना ही आप उन्हें चुरा लेंगे।

यह सब ज़ार है और एक महामारी और कोढ़ है, जिसे हमारे जीवन से और हमारे शिविरों से बाहर निकाल दिया जाना चाहिए जैसे हमने अखमीरी रोटी के लिए किया था। हम ऐसा अख़मीरी रोटी के पर्व के 8वें दिन के लिए तैयार रहने के लिए करते हैं जो कि शावुओत है, जब हमें छुटकारा मिलना है।

अखमीरी रोटी के 7 दिन पहली 7वीं सहस्राब्दी का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब इसराइल अख़मीरी रोटी के 7वें दिन लाल सागर से गुज़रा तो यह 7वीं सहस्राब्दी का प्रतीक है जब राजा डेविड के शासनकाल के दौरान सभी प्राणियों पर पवित्र आत्मा उँडेली जाने वाली थी।

और सुक्कोट के 8वें दिन की तरह, शावुओट की गिनती में 8वां सब्बाथ इस मायने में संबंधित है कि यह तब होता है जब मानव जाति को हमारे महान मुक्तिदाता यहोवा द्वारा छुटकारा दिलाया जाता है, जैसा कि हमने आपको पिछले सप्ताह के शिक्षण में दिखाया था। हमें अपनी अस्वच्छता के 7वें दिन के अंत में खुद को धोना है और फिर हमें मुक्ति के लिए खुद को यहोवा के सामने प्रस्तुत करना है।

हम जो अब कोढ़ी हैं, हम जो एक-दूसरे की निंदा कर रहे हैं, एक-दूसरे से ईर्ष्या करते हैं और एक-दूसरे के प्रति नफरत करते हैं और राज्य में राजा या पुजारी के रूप में प्रत्येक के सम्मान और सम्मान को चुरा रहे हैं, हमें शुद्ध होने की जरूरत है जैसा कि हमें बताया गया है। जब हम कुष्ठ रोग से अभिशप्त होते हैं।

लेव 14: 1  और यहोवा ने मूसा से कहा, 2  कोढ़ी के शुद्ध होने के दिन की यही व्यवस्था होगी। उसे याजक के पास लाया जाएगा। 3  और याजक छावनी से बाहर चला जाए। और याजक दृष्टि करके देखे, if कोढ़ी का कोढ़ रोग ठीक हो जाता है, 4  तो याजक आज्ञा दे, कि शुद्ध ठहरनेवाले के लिथे दो शुद्ध जीवित पक्षी, और देवदार की लकड़ी, और लाल रंग का कपड़ा, और जूफा ले आ। 5  और याजक आज्ञा दे, कि पक्षियों में से एक को बहते हुए जल के ऊपर मिट्टी के पात्र में बलि किया जाए। 6  वह जीवित पक्षी, और देवदार की लकड़ी, और लाल रंग का कपड़ा, और जूफा ले कर उनको और जीवित पक्षी को मारे हुए पक्षी के लोहू में बहते हुए जल के ऊपर डुबो दे। 7  और जो कोढ़ से शुद्ध होना चाहे उस पर सात बार छिड़के, और उसे शुद्ध ठहराए, और जीवित पक्षी को खुले मैदान में खुला छोड़ दे। 8  और जो शुद्ध होना चाहे वह अपने वस्त्र धोए, और अपने सब बाल मुण्डवाए, और जल से धोए, कि वह शुद्ध हो जाए। और उसके बाद वह छावनी में आए, और सात दिन तक अपने डेरे से बाहर रहे। 9  परन्तु सातवें दिन वह अपने सिर, और अपनी दाढ़ी, और अपनी भौहोंके सब बाल मुण्डवाए; यहाँ तक कि वह अपने सारे बाल मुँडवा दे। और वह अपने वस्त्र धोएगा. वह भी अपना शरीर जल से धोए, और शुद्ध ठहरे। 10  और आठवें दिन वह दो निर्दोष नर मेम्ने, और एक एक वर्ष की निर्दोष भेड़ का बच्चा, और तीन दसवां अंश मैदा ले। एसटी तेल से सना हुआ एक अन्नबलि, और एक लोज तेल। 11  और शुद्ध करनेवाला याजक और शुद्ध करनेवाला पुरूष उन दोनोंके संग मिलापवाले तम्बू के द्वार पर यहोवा के साम्हने खड़ा हो। 12  और याजक एक नर मेम्ना लेकर दोषबलि करके चढ़ाए, और उस लोज भर तेल को हिलाए। एसटी यहोवा के साम्हने हिलाई हुई भेंट। 13  और वह मेम्ने को उसी पवित्र स्थान में बलि करेगा जहां वह पापबलि और होमबलि को बलि करेगा। पापबलि के रूप में is याजक का, अपराधबलि भी वैसा ही है। यह is परम पवित्र. 14  और याजक दोषबलि के लोहू में से कुछ लेकर शुद्ध ठहरनेवाले के दाहिने कान के सिरे पर, और उसके दाहिने हाथ और पांव के अंगूठे पर लगाए। दाहिना पैर। 15  और याजक उस लोज में से तेल निकालकर अपने बाएं हाथ की हथेली पर उंडेल दे। 16  और याजक अपने दाहिने हाथ की उंगली को अपने बाएं हाथ के तेल में डुबाकर उस तेल में से कुछ अपनी उंगली से यहोवा के साम्हने सात बार छिड़के। 17  और उसके हाथ में जो तेल रह गया हो, उस में से याजक शुद्ध होनेवाले के दाहिने कान के सिरे पर, और दाहिने हाथ के अंगूठों और दाहिने पांव के अंगूठों पर लगाए। अपराध की भेंट का लहू। 18  और याजक की हथेली में जो तेल रह गया हो वह शुद्ध होनेवाले के सिर पर डाल दे। और याजक उसके लिये यहोवा के साम्हने प्रायश्चित्त करे। 19  और याजक पापबलि चढ़ाकर अशुद्धता से शुद्ध होनेवाले के लिये प्रायश्चित्त करे। और उसके बाद वह होमबलि को मार डालेगा। 20  और याजक वेदी पर होमबलि और अन्नबलि चढ़ाए। और याजक उसके लिये प्रायश्चित्त करे, और वह शुद्ध ठहरेगा। 21  और अगर वह is गरीब और उसका हाथ नहीं पहुंच सकता इतना, तब वह अपने प्रायश्चित्त के लिये हिलाने के लिये दोषबलि के लिये एक मेम्ना ले, और अन्नबलि के लिये तेल से सना हुआ दसवां भाग मैदा, और लोज भर तेल, 22  और दो कछुए-कबूतर या दो युवा कबूतर, जैसे कि उसका हाथ पहुंच सकता है। और एक तो पापबलि होगा, और दूसरा होमबलि होगा। 23  और आठवें दिन वह उनको अपने शुद्ध होने के लिये मिलापवाले तम्बू के द्वार पर यहोवा के साम्हने याजक के पास ले आए। 24  और याजक दोषबलि का मेम्ना, और उस लोज भर तेल को ले, और उनको हिलाए एसटी यहोवा के साम्हने हिलाई हुई भेंट। 25  और वह दोषबलि के मेम्ने को मार डाले। और याजक दोषबलि के लोहू में से कुछ लेकर शुद्ध ठहरनेवाले के दाहिने कान के सिरे पर, और उसके दाहिने हाथ और दाहिने पांव के अंगूठों पर लगाए। 26  और याजक अपने बाएँ हाथ की हथेली पर कुछ तेल उण्डेलेगा। 27  और याजक अपनी दाहिनी उंगली से अपने बाएं हाथ का तेल यहोवा के साम्हने सात बार छिड़के। 28  और याजक अपने हाथ में का तेल शुद्ध ठहरनेवाले के दाहिने कान के सिरे पर, और उसके दाहिने हाथ के अंगूठों और दाहिने पांव के अंगूठों पर, अर्थात शुद्ध होने के स्थान पर लगाए। अपराध का लहू भेंट। 29  और जो तेल याजक की हथेली में रह जाए उसे वह शुद्ध होनेवाले के सिर पर डाल दे, कि उसके लिये यहोवा के साम्हने प्रायश्चित्त हो। 30  और वह पंडुक वा कबूतरी के बच्चों में से, जो वह ले सके, एक एक चढ़ाए। 31  यहाँ तक कि वह जिस तक पहुँचने में सक्षम है, एक एसटी एक पापबलि और दूसरा एसटी अन्नबलि के साथ होमबलि। और याजक शुद्ध होनेवाले के लिये यहोवा के साम्हने प्रायश्चित्त करे। 32  इस is उसका कानून जिसमें है is कोढ़ की व्याधि, जिसका हाथ उसके शुद्धिकरण में नहीं पहुँच पाता।

"ओमर की गिनती"

"एरिक्टोलॉजी - एलेफ/बेट"

एरिक इस सप्ताह फिर से मेरे दिमाग पर बोझ डाल रहा है। मैं हंसता हूं क्योंकि आप में से कई लोग कहते हैं कि मैं आपके साथ ऐसा करता हूं। इस सप्ताह हम पत्र मेम-जल-अराजकता को देख रहे हैं  मी।

यहाँ लिंक करने के लिए है पहली बार वीडियो और दूसरा वीडियो यहाँ है.

आपमें से जो लोग एरिक और करेन बिसेल की मदद के लिए आगे आए हैं, मैं उनकी ओर से आपको धन्यवाद देता हूं। उन्हें आपकी प्रार्थनाओं और सहायता की आवश्यकता बनी रहेगी। एरिक ने आप सभी को धन्यवाद देने के लिए इस सप्ताह मुझे फोन किया। उन्होंने यह भी कहा कि वह आधा सफर तय कर चुके हैं नर्क के 2300 दिन, और इसे प्यार करता हूँ। मुझे आशा है कि आप सभी भी इसे पढ़ रहे होंगे।

"त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना"

हम इस सप्ताह के अंत में अपना नियमित कार्यक्रम जारी रखेंगे त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना

लेव 1-2 यिर्मयाह 19-21 नीति 14 अधिनियम 11

लैव्यव्यवस्था का परिचय (लैव्यव्यवस्था 1)

मूसा ने स्पष्ट रूप से इज़राइल के भटकने के दूसरे वर्ष के पहले महीने [हिब्रू कैलेंडर पर अबीब या निसान, जो मार्च-अप्रैल के अनुरूप है] में लैव्यिकस के बारे में बहुत कुछ लिखा था (निर्गमन 40:17; संख्या 1:1; 10:11 से तुलना करें) )-शायद लगभग 40 साल बाद उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले इसे अंतिम रूप दिया गया। पुस्तक का हिब्रू नाम, वाय्यिक्वा, जिसका अर्थ है "और उसने बुलाया," पुस्तक के पहले शब्दों से लिया गया है। सेप्टुआजेंट से ग्रीक शीर्षक है ल्यूइटिकॉन- वुल्गेट के रूप में लैटिनीकृत छिछोरापन-जिसका अर्थ है "लेवियों से संबंधित।" हालाँकि, यह शीर्षक कुछ हद तक भ्रामक है क्योंकि पुस्तक समग्र रूप से लेवियों से संबंधित नहीं है, बल्कि याजकों, हारून के परिवार, लेवियों के एक वर्ग से संबंधित है। (कुल मिलाकर लेवियों को संख्याओं की पुस्तक तक पवित्र नहीं किया जाता है।) शायद पुस्तक के लिए अधिक उपयुक्त शीर्षक वे होंगे जो यहूदी तल्मूड में इसके लिए पाए जाते हैं - "पुजारियों का कानून" और "प्रसाद का कानून।"

हारून के पौरोहित्य को ईश्वर द्वारा उसके और इस्राएल राष्ट्र के बीच मध्यस्थ के रूप में दैवीय रूप से नियुक्त किया गया था। जैसा कि इस पुस्तक में निर्देश दिया गया था, पुजारियों को बलिदानों और अनुष्ठानों की एक विस्तृत प्रणाली का संचालन करना था। इब्रानियों की पुस्तक हमें बताती है कि "यह सब प्रतीकात्मक है, जो वर्तमान समय [मसीहा की मुक्ति के] की ओर इशारा करता है। वहां निर्धारित प्रसाद और बलिदान उपासक को आंतरिक पूर्णता नहीं दे सकते। यह केवल खाने-पीने और शुद्धिकरण के विभिन्न संस्कारों का मामला है - बाहरी अध्यादेश सुधार के समय तक लागू रहते हैं" (9:9-10, नई अंग्रेजी बाइबिल) - यानी, मसीहा की मृत्यु और उसके बाद पुनरुत्थान का समय नये नियम की सभा को पवित्र आत्मा देना। फिर भी, बलि प्रथा था परमेश्वर की ओर से—और एक मूल्यवान उद्देश्य पूरा किया जिसमें यह अंततः लोगों को मसीहा की ओर ले जाने के उद्देश्य का हिस्सा था (देखें गलातियों 3:24-25)। वास्तव में, मसीहा के लौटने के बाद फिर से बलिदान होंगे (यहेजकेल 46:1-15 देखें)।

निःसंदेह, येशुआ समस्त मानवजाति के लिए सच्चा बलिदान बन गया है। इस प्रकार, इस समय जानवरों के बलिदान की कोई आवश्यकता नहीं है: “क्योंकि यह संभव नहीं है कि बैल और बकरों का खून पापों को दूर कर सके। इसलिए, जब वह [यीशु] जगत में आया, तो उसने कहा: 'तू ने बलिदान और भेंट की इच्छा न की, परन्तु एक शरीर जो तू ने मेरे लिये तैयार किया है। होमबलि और पापबलि से तुझे कुछ आनन्द न आया। तब मैं ने कहा, हे परमेश्वर, देख, मैं तेरी इच्छा पूरी करने आया हूं, हे परमेश्वर, पुस्तक में मेरे विषय में लिखा है। (जो व्यवस्था के अनुसार चढ़ाए जाते हैं) उन्होंने न तो इच्छा की, और न उन से प्रसन्न हुए, तब उस ने कहा, हे परमेश्वर देख, मैं तेरी इच्छा पूरी करने आया हूं। वह पहले को छीन लेता है ताकि दूसरे को स्थापित कर सके। उस वसीयत के द्वारा हम यीशु मसीह के शरीर को एक ही बार में चढ़ाने के द्वारा पवित्र किये गये हैं। और प्रत्येक पुजारी प्रतिदिन सेवा करता है और बार-बार वही बलिदान चढ़ाता है, जो कभी भी पापों को दूर नहीं कर सकता। परन्तु यह मनुष्य पापों के बदले सर्वदा के लिये एक ही बलिदान चढ़ाकर परमेश्वर के दाहिने जा बैठा” (इब्रानियों 10:4-12)।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि येशुआ मसीहा के मलिकिसिदक पुरोहिती ने अब हारूनिक पुरोहिती से स्थान ले लिया है। येशुआ अब ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है (इब्रानियों 7-10 देखें)। और वास्तव में, मसीहा अब हैं पुजारियों उसके अधीन सेवा करना (1 पतरस 2:5, 9)। वास्तव में, येशुआ मसीहा का अंतिम बलिदान पुराने नियम के विभिन्न बलिदानों में वर्णित एकमात्र चीज़ नहीं थी। उन्होंने आज हमारे निम्नलिखित मसीहा का उदाहरण भी प्रस्तुत करते हुए प्रस्तुत किया आप प्रसाद के रूप में: "हे भाइयो, मैं तुम से परमेश्वर की दया के अनुसार बिनती करता हूं, कि तुम अपने शरीरों को जीवित, पवित्र, और परमेश्वर को ग्रहणयोग्य बलिदान करके चढ़ाओ, जो तुम्हारी उचित सेवा है" (रोमियों 12:1)। इस आश्चर्यजनक तथ्य को समझते हुए, जैसे नेल्सन स्टडी बाइबलइस पुस्तक के परिचयात्मक नोट्स बताते हैं, “आधुनिक मसीहा लैव्यिकस से बहुत कुछ सीख सकते हैं। ईश्वर की पवित्रता, पवित्र जीवन की आवश्यकता, प्रायश्चित और क्षमा की महान कीमत, ईश्वर को केवल अपना सर्वश्रेष्ठ प्रस्तुत करने का विशेषाधिकार और जिम्मेदारी, ईश्वर की उदारता जो उनके लोगों को उदार बनने में सक्षम बनाती है - ये केवल कुछ सबक हैं . लैव्यिकस परमेश्वर की पवित्रता और अपने लोगों के प्रति उसके प्रेम को इस प्रकार प्रकट करता है जो बाइबल में और कहीं नहीं पाया जाता है। अंततः, लैव्यिकस सभी उम्र के लोगों को भगवान के पवित्र उद्देश्यों के अनुसार जीवन को आदर्श बनाने के महान साहसिक कार्य के लिए बुलाता है।

लेविटिकस के पहले सात अध्यायों में विस्तृत पांच मुख्य पेशकशों में से प्रत्येक को देखने से पहले, यह अनुशंसा की जाती है कि जो लोग उन्हें अधिक गहराई से अध्ययन करना चाहते हैं, वे लेखक एंड्रयू ज्यूक्स द्वारा 19 वीं शताब्दी की पुस्तक पढ़ें जिसका शीर्षक है प्रसाद का नियम. यह इंटरनेट के माध्यम से ऑर्डर करने के लिए उपलब्ध है या आप इसे संभवतः अपने स्थानीय पुस्तकालय या मेसियाहियन किताबों की दुकान पर पा सकते हैं, क्योंकि इसे इस विषय पर मानक कार्य माना जाता है। हालाँकि हम कई विशिष्टताओं में ज्यूक्स की पुस्तक से सहमत नहीं होंगे, लेकिन यह कई महत्वपूर्ण मामलों में बाइबिल के अनुरूप है और विषय में कुछ अविश्वसनीय अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। हालाँकि, सावधान रहें, कि इसकी पुरानी और कुछ हद तक उन्नत शैली के कारण, इसे पढ़ना हमेशा आसान नहीं होता है।

होमबलि (लैव्यव्यवस्था 1)

हम अक्सर पुराने नियम के बलिदानों को मसीहा की मृत्यु के विशिष्ट रूप में सोचते हैं। लेकिन इसमें उससे कहीं अधिक कुछ है। जैसा कि एंड्रयू ज्यूक्स बताते हैं, प्रसाद को "दो महान और विशिष्ट वर्गों में विभाजित किया गया था - पहला, मीठे स्वाद वाले प्रसाद, जो सभी थे...स्वीकृति के लिए आहुतियां;'' और दूसरी बात, वे प्रसाद जो थे नहीं एक मीठा स्वाद, और जो पाप के प्रायश्चित के रूप में आवश्यक थे। प्रथम श्रेणी, जिसमें होम-बलि, [अनाज]-बलि, और शांति-बलि शामिल थी - को [कांस्य] वेदी पर चढ़ाया गया जो तम्बू के दरबार में खड़ी थी। दूसरी श्रेणी - पाप और अतिचार-बलि - वेदी पर भस्म नहीं की गई: उनमें से कुछ को शिविर के बिना पृथ्वी पर जला दिया गया; औरोंको याजक ने पहिले प्रायश्चित्त के लिथे लोहू छिड़ककर खाया। प्रथम श्रेणी में, पाप को देखा या सोचा नहीं जाता है: यह वफादार इस्राएली है जो [अनन्त] को एक मीठी भेंट देता है। पाप-बलि में यह बिल्कुल विपरीत है: यह चढ़ावा देने वाले के पाप से आरोपित एक भेंट है। इस प्रकार, प्रथम श्रेणी में - अर्थात, होम-बलि, [अनाज] -बलि, और शांति-बलि - प्रस्तावक एक उपासक के रूप में स्वीकृति के लिए आया था। दूसरे वर्ग में, पाप और अतिचार-बलि में, वह पाप और अतिचार का दंड चुकाने के लिए एक पापी के रूप में आया। किसी भी स्थिति में भेंट दोषरहित थी... परन्तु [मीठी सुगंध भेंट] में, चढ़ावा देने वाला पूर्णता में मनुष्य के रूप में प्रकट होता है, और उसकी भेंट में आग का परीक्षण होता है - यानी, भगवान की पवित्रता की खोज; और एक सुगन्धित स्वाद के रूप में स्वीकार किया जाता है, सब कुछ [शाश्वत] के लिए एक मधुर भेंट बन जाता है। दूसरे में, चढ़ावा देने वाला पापी के रूप में प्रकट होता है, और अपनी भेंट में अपने अपराधों के कारण दंड भुगतता है” (पृ. 55-56)।

होमबलि के मामले में, हमें "मसीहा को पाप-वाहक के रूप में नहीं, बल्कि पूर्णता में मनुष्य के रूप में पवित्रता में ईश्वर से मिलना चाहिए।" यहां विचार यह नहीं है, 'परमेश्वर ने उसे हमारे लिए पाप बनाया है' [2 कुरिन्थियों 5:21], बल्कि, 'उसने हमसे प्रेम किया, और हमारे लिए अपने आप को एक सुखद सुगंध वाला परमेश्वर को भेंट और बलिदान दे दिया' स्वाद लो' [इफिसियों 5:2]। येशु... होम-बलि और पाप-बलि दोनों में, हमारे प्रतिनिधि के रूप में खड़े थे... हमारे पास यहाँ वह है जो हम व्यर्थ में कहीं और खोज सकते हैं - मनुष्य ईश्वर को वह दे रहा है जो वास्तव में उसे संतुष्ट करता है" (पृ. 56-57)। लेकिन 2,000 साल पहले मसीहा ने पृथ्वी पर जिस तरह से अपना जीवन व्यतीत किया था, उसका चित्रण यहाँ केवल इसी तरह नहीं किया गया है। बल्कि, मसीहा आज भी उसी होमबलि के रूप में हमारे बीच जीवित है। इस प्रकार, हम प्रस्तुत करने में सक्षम हैं आप "जीवित बलिदान" के रूप में (रोमियों 12:1) - एक "सुगंधित सुगंध, एक स्वीकार्य बलिदान, जो परमेश्वर को प्रसन्न करता है" (फिलिप्पियों 4:18) अपने आप को पूरी तरह से उसे सौंपकर (2 कुरिन्थियों 8:5 से तुलना करें)। वास्तव में, होमबलि पूरी तरह से भस्म कर दी गई थी, जो इस बात का प्रतीक था कि “भगवान के पास आते समय उपासक को कुछ भी बचाकर नहीं रखना चाहिए; भगवान और सच्चे उपासक के बीच संबंध में सब कुछ भस्म हो जाता है" (नेल्सन स्टडी बाइबल, लैव्यव्यवस्था 1:3 पर टिप्पणी)।

निस्संदेह, येशुआ ने इसमें आदर्श उदाहरण प्रस्तुत किया। ज्यूक्स बताते हैं: “ईश्वर के प्रति मनुष्य का कर्तव्य किसी एक क्षमता का त्याग करना नहीं है, बल्कि सभी का संपूर्ण समर्पण है…।” मैं इस बात पर संदेह नहीं कर सकता कि विशेष रूप से होम-बलि के हिस्सों के बारे में बात करते समय इस प्रकार का उल्लेख होता है; क्योंकि 'सिर,' 'मोटी,' 'पैर,' 'अंदर की ओर,' सभी को स्पष्ट रूप से गिना गया है। 'सिर' विचारों का प्रसिद्ध प्रतीक है; 'पैर' चलने का प्रतीक; और 'अंदर' दिल की भावनाओं और स्नेह का निरंतर और परिचित प्रतीक है। 'मोटी' का अर्थ इतना स्पष्ट नहीं हो सकता है, हालाँकि यहाँ भी पवित्रशास्त्र हमें समाधान में मदद करता है [भजन 17:10; 92:14; 119:70; व्यवस्थाविवरण 32:15]। यह किसी एक अंग या संकाय की ऊर्जा का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि संपूर्ण के सामान्य स्वास्थ्य और शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। येशुआ में ये सभी समर्पित थे, और सभी निष्कलंक या दोषयुक्त थे। यदि येशुआ के हृदय में केवल एक ही स्नेह होता जो उसके पिता की इच्छा के अनुरूप नहीं होता... तो वह स्वयं को अर्पित नहीं कर सकता था या '[अनन्त] को संपूर्ण होम-बलि के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता था।' परन्तु येशुआ ने सब कुछ त्याग दिया: उसने कुछ भी आरक्षित नहीं रखा। सब कुछ जला दिया गया, सब वेदी पर भस्म कर दिया गया” (पृ. 63-64)। यह वही लक्ष्य है जिसके लिए हम प्रयास करते हैं - मसीहा के माध्यम से जो आज हम में अपना जीवन जी रहा है।

अनाज का प्रसाद (लैव्यव्यवस्था 2)

बाइबल के किंग जेम्स संस्करण में इन्हें "मांस" प्रसाद के रूप में लेबल किया गया है। हालाँकि, इस अलिज़बेटन अंग्रेजी शब्द का सीधा सा अर्थ है "भोजन।" कभी-कभी इसे "भोजन" प्रसाद भी कहा जाता है, इसमें अनाज शामिल होता है। यह सब तब समझ में आता है जब हम मानते हैं कि मनुष्य की जीविका का सबसे सतत स्रोत, "जीवन का आधार", रोटी रही है। इस प्रतीकवाद में, हम शायद देख सकते हैं कि अनाज की भेंट साथी मनुष्य के लिए प्रदान करने के माध्यम से भगवान की पूजा का प्रतीक है। मसीहा ने स्वर्ग से उतरी "जीवन की रोटी" के रूप में इसे पूरी तरह से किया है, जिसे हमें अपने भोजन के रूप में खाना है (देखें यूहन्ना 6; मैथ्यू 4:4)। दरअसल, इस भेंट से परमेश्वर के याजकों के लिए भोजन का एक बड़ा हिस्सा उपलब्ध होता था। होमबलि की तरह इसे पूरी तरह से वेदी पर नहीं जलाया गया था। भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण का प्रतीक होने के बजाय, इसमें, उस भक्ति के हिस्से के रूप में साथी मनुष्य की सेवा भी शामिल थी। और फिर भी, हालांकि यह पूरी तरह से जला नहीं था, यह था पूरी तरह से भस्म हो गया - भगवान की अग्नि के साथ-साथ पुजारियों द्वारा भी - और चढ़ावा देने वाले के लिए कुछ भी नहीं बचा। होमबलि की तरह, चढ़ावा देने वाले को स्वयं को पूरी तरह से अर्पित करना था।

तो फिर, आइए अन्नबलि की कुछ सामग्रियों की जाँच करें। पहला है आटा. "रोटी का आटा पीसना चाहिए" (यशायाह 28:28) - या "चोटा हुआ", जैसा कि किंग जेम्स ने कहा है। “हमारे जीवन की लाठी मसीहा को यहां एक घायल व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है। प्रतीक, [अनाज] पीसकर पाउडर बना लेना, सबसे गहरी पीड़ाओं में से एक है…। विचार चोट पहुँचाने और पीसने का है; दबाने का, ट्रायल पहनने का। येशुआ को न केवल 'आग' द्वारा परखा गया था; परमेश्वर की पवित्रता ही एकमात्र ऐसी चीज़ नहीं थी जिसने उसे भस्म कर दिया। मनुष्य की आवश्यकताओं को पूरा करने में, उसकी धन्य आत्मा दुःखी हुई, और लगातार दबायी और कुचली गयी। और यहाँ चोट उन लोगों की ओर से थी जिनकी वह सेवा कर रहा था, जिनके लिए वह प्रतिदिन स्वयं को देता था” (जुकेस, पृष्ठ 80)। और, निस्संदेह, मानव जाति की सेवा के रूप में उनकी वास्तविक शारीरिक चोट थी। “और यहाँ उस आस्तिक के लिए क्या सबक है जो अपने भाइयों की सेवा में स्वयं को समर्पित करना चाहता है! [—भोजन अर्पण होना!] यह शास्त्र, वास्तव में सभी धर्मग्रंथों की तरह, गवाही देता है कि सेवा आत्म-समर्पण, आत्म-बलिदान है। मसीहा, दूसरों को संतुष्ट करने के लिए, टूट गया था: और रोटी [अनाज] अभी भी चोटिल होनी चाहिए: और जितना करीब हमारा मंत्रालय उसके मंत्रालय के माप के करीब पहुंचता है - उतना ही दूर हम हमेशा उसके पीछे रहेंगे - जितना अधिक हम उसके समान होंगे, उतना ही घायल होगा , उत्पीड़ित, टूटा हुआ ”(पृष्ठ 83)। ज्यूक्स इस तथ्य को भी सामने लाता है कि मैदा, जैसा कि माना जाता था, में कोई असमानता नहीं है - ठीक मसीहा के साथ, जो सभी क्षेत्रों में पूरी तरह से ईश्वरीय होने में सुसंगत था।

वह अन्नबलि में तेल को भगवान की पवित्र आत्मा के प्रतीक के रूप में समझाता है, जिसे होमबलि में पानी के रूप में दर्शाया गया था (लैव्यव्यवस्था 1:9)। “[अनाज]-बलि का तीसरा घटक लोबान है - 'वह उस पर लोबान डालेगा'; जिसके संबंध में, और फिर भी इसके विपरीत, यह आदेश दिया गया है - 'तुम्हें प्रभु के लिए शहद नहीं जलाना चाहिए।' ये प्रतीक, अन्य सभी की तरह, एक ही समय में सरल लेकिन सबसे महत्वपूर्ण हैं। लोबान सबसे कीमती इत्र है, इसकी स्थायी और आनंददायक सुगंध है: हमारे धन्य भगवान की पेशकश की मिठास और सुगंध का उपयुक्त प्रतीक। दूसरी ओर, शहद मीठा होने के बावजूद नष्ट होने योग्य होता है; जल्द ही किण्वित हो गया, और आसानी से खट्टा हो गया। लोबान में तब तक पूरी खुशबू नहीं आती जब तक कि इत्र को अग्नि के हवाले न कर दिया जाए। शहद में इसका ठीक उल्टा होता है; गर्मी किण्वित हो जाती है और इसे खराब कर देती है। येशुआ की पेशकश पर इसका असर टिप्पणी करने के लिए बहुत स्पष्ट है। भगवान की पवित्रता की आग ने उसे परखा, लेकिन सब कुछ अनमोल सुगंध था। परमेश्वर की पवित्रता ने केवल उन अनुग्रहों को सामने लाया जो हमारी नज़रों से ओझल हो गए होते अगर उसने कभी कष्ट नहीं सहा होता। हाँ, उनकी भेंट की अधिकांश बहुमूल्य गंध उनके उग्र परीक्षण का परिणाम थी” (पृष्ठ 88)।

अन्नबलि का चौथा और अंतिम घटक नमक था - ख़मीर के विपरीत, जिसे वेदी पर चढ़ाना वर्जित था। “इन प्रतीकों का महत्व स्पष्ट है: एक सकारात्मक, दूसरा नकारात्मक…। 'नमक', भ्रष्टाचार के खिलाफ प्रसिद्ध परिरक्षक, शाश्वतता और अस्थिरता का प्रतीक है; जबकि दूसरी ओर, 'खमीर', जो खट्टे और दूषित आटे से बना है, भ्रष्टाचार का प्रसिद्ध प्रतीक है” (पृ. 89-90)। एक मामला जिसमें ख़मीर सका यह चढ़ावा "पहले फल का प्रसाद" (2:12) था - यानी, पिन्तेकुस्त पर चढ़ायी जाने वाली खमीरी रोटियाँ (23:15-21)। परन्तु इसे मीठी सुगंध के लिए वेदी पर नहीं जलाया जा सकता था (2:12)। ये ख़मीर वाली रोटियाँ उस सभा का प्रतिनिधित्व करती थीं, जो अभी भी पाप से घिरी हुई थी (1 यूहन्ना 1:8-10 से तुलना करें) फिर भी मसीहा के बलिदान और उसके सदस्यों के भीतर उसके जीवन के माध्यम से स्वीकृति पा रही थी। ठीक वैसे ही जैसे मसीहा ने किया था, हमें अपने आप को अपने आस-पास की दुनिया के लिए भोजन के रूप में अर्पित करना है - भगवान को भेंट के रूप में अपने साथी मनुष्य की सेवा करना (मैथ्यू 25:31-46 से तुलना करें)।

इसके अलावा, लैव्यव्यवस्था 7:13 में वर्णित बलिदान, जिसे "उसकी शांति भेंट का धन्यवाद बलिदान" कहा जाता है, खमीर के साथ बनाया गया था। यहाँ भी, इस बलिदान को वेदी पर नहीं जलाया गया।

टूटा हुआ फ्लास्क; यिर्मयाह ने स्टॉक डाला (यिर्मयाह 19-20)

अध्याय 19 में टूटी हुई मिट्टी के कुप्पी का चिन्ह शामिल है। “पिछले दैवज्ञ की तरह यह एक अभिनय दृष्टांत है। यह स्थान महत्वपूर्ण है, पॉटशर्ड गेट के प्रवेश पर बेन-हिनोम की घाटी, यानी टूटी हुई क्रॉकरी के लिए कूड़े का ढेर [कचरा डंप]” (नई बाइबिल टिप्पणी, श्लोक 1-2 पर टिप्पणी)। दरअसल, यिर्मयाह कई बुजुर्गों और पुजारियों को कूड़े के ढेर में ले जाता है ताकि वे देख सकें कि यरूशलेम का क्या होने वाला है। टोपेत और हिन्नोम की घाटी के संबंध में यहाँ कुछ भविष्यवाणी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, यिर्मयाह 7:31-33 से दोहराई गई है। टोफेट हिन्नोम की घाटी में वह स्थान था जहाँ बुतपरस्त अनुष्ठान में बच्चों की बलि दी जाती थी, जो इस्राएलियों द्वारा कनानियों से अपनाई गई सबसे घृणित रीति-रिवाजों में से एक थी। योशिय्याह ने इस स्थान को नष्ट कर दिया था और अब यह घाटी में केवल एक बड़ा कूड़े का ढेर रह गया था।

यहां कई निर्दोष लोग मारे गए थे, लेकिन अब कई दोषी मरेंगे या यहां फेंक दिए जाएंगे - यरूशलेम के लोगों की लाशें इस ढेर पर फेंक दी जाएंगी। इस प्रकार मृतकों को जंगली जानवरों को सौंप दिया जाएगा, जिससे उनके अवशेष अपवित्र हो जाएंगे (19:7)। भयावहता को बढ़ाते हुए, यहूदा के लोग आने वाले बेबीलोनियन घेराबंदी (श्लोक 9) के दौरान अत्यधिक भूख से नरभक्षण में डूब जाएंगे, जैसा कि भगवान ने मूसा के समय अपने कानूनों की अवज्ञा के लिए शाप में कहा था (देखें व्यवस्थाविवरण 28:52- 57).

फिर यिर्मयाह ने निर्देशानुसार मिट्टी की कुप्पी को तोड़ दिया, जिससे वह अब उपयोगी नहीं रही (यिर्मयाह 19:10-11)। यह दिलचस्प है कि यह कल्पना पिछले अध्याय का अनुसरण करती है, जिसमें कुम्हार के रूप में भगवान ने घोषणा की थी कि यदि लोग चाहें तो वह उन्हें नया रूप दे सकते हैं। लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया था - और इसलिए उन्हें तोड़ दिया जाएगा और, इस मिट्टी के कुप्पी की तरह, हिन्नोम के कूड़े में फेंक दिया जाएगा। भगवान ने समझाया कि जिस तरह टोफेट, बुतपरस्त बलिदान का स्थान, नष्ट कर दिया गया था और कूड़े के ढेर में बदल दिया गया था, उसी तरह यरूशलेम - जो पूरी तरह से बुतपरस्त बलिदान का स्थान था - उसी तरह से नष्ट कर दिया जाएगा (श्लोक 12-13)।

आज कुछ लोग अपने अहंकार में अनुचित होने के कारण ईश्वर की आलोचना करते हैं। वे यह महसूस करने में विफल रहते हैं कि ईश्वर कितना महान है और उसकी तुलना में समस्त मानवजाति कितनी महत्वहीन है। कुम्हार सादृश्य कठोर वास्तविकता की याद दिलाता है। हमारे निर्माता के रूप में, भगवान हमें उसी तरह आकार दे सकते हैं जैसे कुम्हार मिट्टी को आकार देता है। कुम्हार की तरह, वह एक बर्तन (एक व्यक्ति) को अपनी पसंद के अनुसार आकार देने में सक्षम रख सकता है और उसका उपयोग कर सकता है। या, कुम्हार की तरह, वह उस बर्तन को आसानी से त्याग सकता है जो उसके साथ काम करने की प्रक्रिया में टूट जाता है या विकृत हो जाता है। बेशक, यह महज एक सादृश्य है, जो एक सीमित बिंदु को स्पष्ट करने का काम करता है। यह उस प्रेमपूर्ण पारिवारिक रिश्ते को व्यक्त नहीं करता है जिसे ईश्वर मानव जाति के साथ चाहता है या उस पूर्ण आध्यात्मिक क्षमता को व्यक्त नहीं करता है जिसकी वह योजना बनाता है। फिर भी, यह इस बात की एक स्पष्ट याद दिलाता है कि एक इंसान को भगवान की तुलना में कितना महत्वहीन माना जाता है, साथ ही इस तथ्य की भी कि भगवान विद्रोहियों को नष्ट कर देंगे नरक (हिन्नोम की घाटी), एक कूड़े का ढेर।

इसके बाद यिर्मयाह मंदिर के प्रांगण में विनाश का संदेश सुनाता है (श्लोक 14-15) - उसके साथ लौटे बुजुर्गों और पुजारियों ने शायद दूसरों को समझाया कि उन्होंने उसे क्या करते देखा था।

पशहूर, मंदिर का "मुख्य राज्यपाल" - एक पुजारी जो सुरक्षा का प्रमुख था, मंदिर के रक्षकों के ऊपर था - यिर्मयाह के खिलाफ उसकी घोषणाओं के लिए कार्रवाई करता है (20:1-2)। पशहूर ने स्पष्ट रूप से घोषणा की थी, शायद भगवान के नाम पर भी, कि यरूशलेम को नष्ट नहीं किया जाएगा (आयत 6 देखें)। वह यिर्मयाह के उपदेश से क्रोधित है, शायद उसे एक विद्रोही के रूप में देख रहा है। जैसा कि यह था, बेबीलोन की जागीरदारी के तहत चीजें काफी अच्छी चल रही थीं।

उसका मकसद जो भी हो, पशहूर ने यिर्मयाह को "मारा" (पद्य 2) - जिसका अर्थ है कि या तो उसने व्यक्तिगत रूप से उसे मारा या किसी अन्य गार्ड को ऐसा करने के लिए कहा, शायद उसे गिरफ्तार करने के लिए, या कि उसने पैगंबर को पीटा था। यिर्मयाह के खिलाफ वास्तविक शारीरिक हिंसा का यह पहला दर्ज मामला है। तब पशहूर ने परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता को काठ में डाल दिया। “हेब[rew] शब्द (महपेकेट) का अर्थ है 'विकृति पैदा करना', और स्टॉक ने बाहों, गर्दन और पैरों को बेहद दर्दनाक स्थिति में डाल दिया" (बाइबिल पाठक का साथी, श्लोक 1-6 पर टिप्पणी)। जबकि यिर्मयाह कुछ साल पहले एक परिषद के फैसले से सजा से बच गया था, हो सकता है कि यहोयाकीम ने उरिजा की हत्या करके उस फैसले को पलट दिया हो (यिर्मयाह 26 देखें)। या शायद पशहूर के पास उच्च आदेश जारी होने तक किसी को भी अपने विवेक पर अस्थायी रूप से रखने का अधिकार था।

किसी भी घटना में, पश्शूर द्वारा परमेश्वर के भविष्यवक्ता के साथ किए गए व्यवहार के कारण दैवीय न्याय की घोषणा हुई, जिसे यिर्मयाह ने तब सुनाया जब उसे अगले दिन स्टॉक से बाहर लाया गया - यह दर्शाता है कि पैगंबर को रात भर में पीड़ा हुई थी। यिर्मयाह ने घोषणा की कि पशहूर, जिसके नाम का अर्थ "बड़ा" या "मुक्त" था, जिसका अर्थ सुरक्षा और संरक्षा था जैसा कि उसने यरूशलेम के लिए घोषित किया था, को इसके बजाय बुलाया जाएगा मागोर-मिस्साबिब, जिसका अर्थ है "हर तरफ भय" (20:3)। पशहूर, उसके परिवार और उसके दोस्तों को बाबुल में मरने के लिए बंदी बना लिया जाएगा (छंद 6)।

अध्याय 20 का शेष भाग यिर्मयाह द्वारा अनुभव की गई व्यक्तिगत पीड़ा को दर्शाता है। श्लोक 7 में, किंग जेम्स संस्करण जिस शब्द का अनुवाद "धोखा" देता है, उसका बेहतर अनुवाद "प्रलोभित", "मनाया" या, जैसा कि नए किंग जेम्स संस्करण में, "प्रेरित" किया गया है। भगवान ने यिर्मयाह को एक मजबूत अपील के साथ बुलाया था और, हालांकि यिर्मयाह ने कुछ प्रतिरोध किया था, भगवान का आग्रह अस्वीकार करने के लिए बहुत मजबूत था। लेकिन उनके आह्वान और आदेश का पालन करने में, पैगंबर का हर दिन मजाक उड़ाया गया। यह इतना बुरा हो गया कि यिर्मयाह ने भविष्यवाणी करना बंद करने की कोशिश की (श्लोक 8-9)। लेकिन इसे सहना और भी कठिन था, भगवान के संदेश को घोषित करने की इच्छा इतनी शक्तिशाली थी जब इसे कहने की बहुत आवश्यकता थी (श्लोक 9) - विशेष रूप से उन सभी ताने-बाने के साथ जो अभी भी जारी थे (श्लोक 10)।

हम पाते हैं कि उपहास करने वालों ने यिर्मयाह ने पशहूर के नए नाम, "हर तरफ डर" (वही छंद) के बारे में जो घोषणा की थी, उसका मज़ाक उड़ा रहे थे। हालाँकि, यिर्मयाह को भरोसा है कि परमेश्वर उसके साथ है और इन ठट्ठों का न्याय करेगा (वचन 11)। वह ईश्वर के हस्तक्षेप के लिए प्रार्थना करता है (श्लोक 12) और फिर भजन 13:109-30 की याद दिलाते हुए ईश्वर के उद्धार (श्लोक 31) में आनन्दित होता है।

लेकिन फिर वह फिर से भयानक अवसाद में डूब जाता है (यिर्मयाह 20:14-18) - शायद इसलिए कि भगवान ने अभी तक उपहास का अंत नहीं किया है। यह बस चलता ही रहता है और चलता ही रहता है। शायद उसे कुछ समय के लिए वापस स्टॉक में डाल दिया गया था। जो भी हो, हम फिर से यिर्मयाह की मानवता को देखते हैं। लगातार उपहास, गंभीर धमकियों और अब अपमानजनक सज़ा के अधीन, वह बहुत अकेला महसूस करता था। एक्सपोजिटर की बाइबिल कमेंट्री कहता है, "उसे किसी भी अन्य ओ[एलडी] टी[एस्टामेंट] पैगंबर की तुलना में अधिक दुश्मनों से अधिक विरोध का सामना करना पड़ा था" (यिर्मयाह पर परिचयात्मक नोट्स)। शायद हम कुछ हद तक उसकी भावनाओं को पहचान सकते हैं। बाइबल के अन्य नायकों ने भी ऐसे ही क्षणों का अनुभव किया। यह कामना करते हुए कि उसका कभी जन्म ही न हुआ हो, वह परमेश्वर के महान सेवकों में से एक, अय्यूब (अय्यूब 3 देखें) की पुकार को प्रतिध्वनित कर रहा था। बेशक, यह एक गुजरता हुआ चरण है जिससे यिर्मयाह उबर गया है। गंभीर पीड़ा के समय में, मनुष्य ऐसी बातें सोचता और कहता है जो पूर्ण विचार नहीं हैं, बल्कि भावनाओं और भावनाओं के टुकड़े हैं जो गहराई से उभरते हैं। दरअसल, हम सभी कभी-कभी निराशा के कारण भड़ास निकालते हैं, और ऐसे समय में हम जो कहते हैं, जरूरी नहीं कि वह वास्तव में वही हो जो हम चाहते हैं या सोचते हैं।

परमेश्वर के लोग कभी-कभी ठोकर खाते हैं, परन्तु वे बार-बार आगे बढ़ने के लिए उठते हैं (नीतिवचन 24:16), जैसा कि यिर्मयाह ने निश्चित रूप से किया था। हमें यहां उस पर बहुत अधिक कठोर नहीं होना चाहिए, बल्कि धीरज की आवश्यकता के बारे में एक सबक सीखना चाहिए - एक आवश्यकता जिसे येशु मसीहा और उनके अनुयायियों ने घोषित किया था (मरकुस 13:13; मैथ्यू 10:22; 1 कुरिन्थियों 13:7; जेम्स 1: 12; इब्रानियों 10:36)।

सिदकिय्याह ने यिर्मयाह के पास एक प्रतिनिधिमंडल भेजा (यिर्मयाह 21; 34:1-7)

भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने बेबीलोन के आक्रमण की लगातार चेतावनी दी थी, और यहूदा राष्ट्र और उसके नेताओं से पश्चाताप करने का आह्वान किया था। वास्तव में, परमेश्वर ने उसके माध्यम से यह आदेश दिया कि राष्ट्र को बेबीलोन के अधीन हो जाना चाहिए। सिदकिय्याह ने ध्यान नहीं दिया था। इसके बजाय, उसने नबूकदनेस्सर के खिलाफ विद्रोह किया, जिससे त्वरित प्रतिशोध हुआ, जैसा कि हमने देखा है।

अध्याय 21 में, यरूशलेम की घेराबंदी के साथ, हम सिदकिय्याह को यिर्मयाह के पास एक प्रतिनिधिमंडल भेजते हुए देखते हैं कि वह घेराबंदी के परिणाम के बारे में भगवान से पूछताछ करे (श्लोक 1-2)। इस प्रतिनिधिमंडल में पुजारी सफन्याह (पहले 29:24-28 में यिर्मयाह के प्रति सहानुभूति दिखाते हुए दिखाया गया है) और मेल्चियाह (या मल्चियाह) का एक निश्चित पशहूर पुत्र शामिल है। वह यिर्मयाह 20 में वर्णित इम्मेर के पुत्र पशहूर के समान नहीं है, जिसने बहुत पहले यिर्मयाह को काठ में डाल दिया था। जैसे ही हम अगले कुछ पाठों में कहानी जारी रखेंगे, हम राजा को और पूछताछ करते हुए पाएंगे - फिर भी, जैसा कि हम देखेंगे, वह खुद को वह करने के लिए तैयार नहीं कर पा रहा है जो उसे करना चाहिए।

सिदकिय्याह को वह उत्तर देने के बजाय जो वह यहां चाहता है, राजा को संदेश यह है कि ईश्वर स्वयं यरूशलेम के खिलाफ लड़ेगा (श्लोक 4-6)। परमेश्वर ने कई पीढ़ियों तक अपार दया दिखाई थी, हमेशा अपने लोगों को सुधारा था और फिर पश्चाताप करने पर उन्हें फिर से आशीर्वाद दिया था। परन्तु यहूदा में राजा समेत बहुतों ने दिखाया कि वे परमेश्वर के मार्ग के विरूद्ध कठोर हो गए हैं। मामूली सुधारात्मक उपायों के लिए कोई जगह नहीं बची थी। भगवान को अब उनके विद्रोह पर अंतिम, निर्णायक प्रहार करना होगा।

“मिस्र में इज़राइल की ओर से ईश्वर के चमत्कारी हस्तक्षेप के लिए विस्तारित हाथ और शक्तिशाली भुजा के रूपक का कई बार उपयोग किया गया था (व्यवस्थाविवरण 4:34 और अन्य)। लेकिन अब इसका उपयोग परमेश्वर का अपने लोगों के प्रति विरोध व्यक्त करने के लिए किया जाता है। उनका विनाश अवश्यंभावी था और पराजय निश्चित थी। यरूशलेम में शरणार्थियों की भीड़ होगी जो अपने मवेशियों के साथ आसपास के इलाकों से भाग गए होंगे” (एक्सपोजिटर की बाइबिल टिप्पणी, श्लोक 5 पर टिप्पणी)। ईश्वर मानवीय कमज़ोरियों के प्रति अविश्वसनीय रूप से धैर्यवान है, लेकिन बाइबल यह स्पष्ट करती है कि वह अपने विरुद्ध लंबे समय तक विद्रोह को बर्दाश्त नहीं करेगा। तथ्य यह है कि वास्तव में मानव पाप का एक "आखिरी तिनका" है जो भगवान के धैर्य और दया बढ़ाने की इच्छा की सीमा से अधिक है, आज के पाप-ग्रस्त समाजों के लिए अशुभ प्रभाव डालता है। (निस्संदेह, अपनी सज़ा में भी ईश्वर दया दिखा रहा है क्योंकि वास्तविक क्रूरता मानवता को और अधिक भ्रष्ट होने देना है।)

परमेश्वर अपने लोगों को अंतिम चेतावनी देता है - जीवन या मृत्यु चुनें - या तो शहर छोड़ दें या शहर में ही रहें (श्लोक 8-10)। बचे रहना कल्पना से भी अधिक कष्टदायक था - अकाल और बीमारी और फिर, कमज़ोर होकर मौत तक युद्ध छेड़ना।

फिर शाही घराने को एक अपील के साथ संबोधित किया जाता है, यहां तक ​​​​कि इस अंतिम चरण में भी, कि न्याय प्रणाली में सुधार किया जाए - कि जनता के बीच उत्पीड़ितों को मुक्ति दिलाई जाए (श्लोक 11-12)। अन्यथा भगवान का फैसला गिर जाएगा (वही श्लोक)। स्पष्ट निहितार्थ यह है कि, अब भी, धर्मी निर्णय की ओर मुड़ने से विपत्ति टल जाएगी। लेकिन असली मोड़ नहीं आता.

भगवान कहते हैं कि वह "घाटी के निवासियों" और "मैदान की चट्टान" (श्लोक 13) के खिलाफ हैं - यरूशलेम का संदर्भ। "इस दावे के जवाब में कि 'मैदान की चट्टान' (केजेवी, आरएसवी) यरूशलेम [जो एक पहाड़ी पर स्थित है] के लिए उपयुक्त नहीं है, यह दिखाया जा सकता है कि हिब्रू को 'स्तर की चट्टान' या 'की चट्टान' के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है समतल स्थान,' तब से दुराचारी 'पठार' को दर्शाता है...(सीएफ. पीएस 27:11 {'सीधा रास्ता'}; 143:10 {'समतल जमीन'})। फिर, यह उस स्तर के 'चट्टानी पठार' (इसलिए एनआईवी) को संदर्भित करेगा जिस पर यरूशलेम खड़ा था। माउंट सिय्योन और माउंट मोरिया के बीच घाटी टायरोपियन हो सकती है, यह एक उपयुक्त पदनाम है क्योंकि शाही निवास माउंट सिय्योन पर स्थित था...[एक] प्रारंभिक पुरातत्वविद्...ने 'चट्टानी पठार' को माउंट सिय्योन समझा, जहां एक स्तर है काफी हद तक पथ. अंततः, क्योंकि शहर ऊँची पहाड़ियों से घिरा हुआ था, इसे उचित रूप से घाटी कहा जा सकता था (ईसा 22:1)। इस प्रकार पाठ के शब्द व्याख्या योग्य हैं” (प्रतिपादक का, श्लोक 13 पर फुटनोट)। इस पर भी विचार किया जाना चाहिए कि, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, यहूदा की भूमि, इस समय अपनी राजनीतिक शक्ति के संदर्भ में, बेबीलोन और मिस्र के दो पहाड़ों, या महान राज्यों के बीच एक घाटी थी।

दुख की बात है कि वास्तविक घेराबंदी के बावजूद भी, यरूशलेम के लोग मूर्खतापूर्ण रूप से आश्वस्त रहते हैं कि भगवान अपने पवित्र शहर का उल्लंघन नहीं होने देंगे (श्लोक 13)। निःसंदेह, वे गंभीर रूप से गलत हैं (श्लोक 14)।

अध्याय 34 में, परमेश्वर यिर्मयाह को व्यक्तिगत रूप से सिदकिय्याह को यरूशलेम के पतन का संदेश देने के लिए भेजता है (पद्य 2)। राजा को स्वयं युद्ध में नहीं मरना था, बल्कि बाद में बेबीलोन में मरने के लिए बंदी बना लिया जाएगा।

मैकमिलन बाइबिल एटलस इस अवधि के बारे में कहता है: “यहूदा के नगर एक के बाद एक नष्ट हो गए। विभिन्न उत्खननों में, जैसे रामत राहेल, बेथ-ज़ूर, बेथ-शेमेश, लाकीश, अराद और एन-गेदी में, पूर्ण विनाश स्पष्ट है। यहूदा के किलेबंद शहरों में से आखिरी में लाकीश और अजेका गिर गए थे (यिर्म. 34:7) वाक्य: 'हम लाकीश के संकेतों की प्रतीक्षा कर रहे हैं, उन सभी संकेतों के अनुसार जो मेरे स्वामी ने दिए हैं, क्योंकि हम अजेका को नहीं देख सकते हैं ,' लैकिश लेटर्स (नंबर 4) में से एक में, स्पष्ट रूप से अजेका के पतन के बाद लिखा गया था [जो जल्द ही आने वाला था]'' (योहानन अहरोनी और माइकल एवी-योना, 1977, पृष्ठ 105)।

"लाकिश पत्र" बर्तनों पर अंकित सैन्य संचार थे - जो उस समय संदेशों को रिकॉर्ड करने का एक सामान्य साधन था - जो कि 20 वीं शताब्दी में लाकिश के यहूदी गढ़ की खुदाई में सामने आया था। वे इस अशांत समय के बाइबिल विवरण की नाटकीय पुरातात्विक पुष्टि प्रदान करते हैं। इस अवधि के बारे में वे क्या दस्तावेज़ बनाते हैं, प्रतिपादक का आगे कहते हैं: “अजेका के पतन का साक्ष्य (पत्र IV), जो जेर 34:7 के तुरंत बाद लिखा गया है, विशेष रूप से खुलासा करने वाला है। साथ ही यहूदा द्वारा मिस्र में एक उच्च सैन्य अधिकारी को भेजने की रिपोर्ट (पत्र III) और यरूशलेम में अशांति (पत्र VI) रोशन कर रही है, जैसा कि 'पैगंबर' (= यिर्मयाह? पत्र VI) का उल्लेख है" (फुटनोट) 2 राजा 25:2 पर)।

मिस्र मदद के लिए यहूदा की पुकार का जवाब देगा, जैसा कि हमारे अगले पढ़ने में पता चला है।

प्रमुख सोलोमोनिक संग्रह जारी का पहला भाग (नीतिवचन 14)

23. आत्म-सुरक्षात्मक और आत्म-विनाशकारी व्यवहार (14:1-3)

"प्रकार: समावेशन" (द न्यू अमेरिकन कमेंट्री). “श्लोक 1 और 3 एक साथ चलते हैं जैसा कि 'बुद्धिमान' और 'मूर्ख/मूर्ख' की पुनरावृत्ति से संकेत मिलता है; दोनों [प्रकार के लोगों] के बीच का अंतर श्लोक 2 में समझाया गया है" (एनआईवी एप्लीकेशन कमेंटरी, श्लोक 1-7 पर टिप्पणी)। श्लोक 1 और 3 से पता चलता है कि बुद्धिमान अंततः अपने सही विकल्पों से लाभान्वित होंगे लेकिन मूर्ख अंततः खुद को और अपने करीबी लोगों को नुकसान पहुँचाते हैं। श्लोक 2 से पता चलता है कि ईश्वर के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से फर्क पड़ता है। इससे यह भी स्पष्ट होता है कि कोई व्यक्ति कैसे रहता है, इससे पता चलता है कि वह ईश्वर का उचित सम्मान करता है या नहीं।

न्यू सेंचुरी वर्जन (एनसीवी) में श्लोक 1 को इस प्रकार समझाया गया है: "एक बुद्धिमान महिला अपने परिवार को मजबूत करती है, लेकिन एक मूर्ख महिला अपने कामों से अपने परिवार को नष्ट कर देती है।"

एनआईवी में, श्लोक 3 इन शब्दों के साथ शुरू होता है, "मूर्ख की बात उसकी पीठ पर छड़ी लाती है...।" एनसीवी में है "मूर्खों को उनके गर्व भरे शब्दों के लिए दंडित किया जाएगा...।" हालाँकि, यहूदी सोनसिनो टिप्पणी बताते हैं: “शब्द [अनुवादित 'रॉड'] फिर से केवल ईसा में पाया जाता है। [11:]1, जहां यह एक पेड़ के तने से निकलने वाली एक नई शाखा का प्रतीक है। यदि छड़ी का उद्देश्य सज़ा के प्रतीक के रूप में, एक और हिब्रू शब्द था, शेबेट, अधिक उचित होता. इसलिए, इसका अनुवाद करना बेहतर है: 'एक शाखा (उत्पादक) गौरव।' मूर्ख के मुँह से घृणित वाणी निकलती है जिसका प्रभाव उसे संकट में डालने पर होता है” (श्लोक 3 पर टिप्पणी)। किसी भी मामले में, निहितार्थ यह है कि गर्व का उद्भव अंततः आत्म-विनाशकारी है - विशेष रूप से उस कविता में विरोधाभास को देखते हुए जिसमें बुद्धिमानों को उनके स्वयं के सावधानीपूर्वक चुने गए शब्दों द्वारा संरक्षित किया जाता है।

24. एक सार्थक निवेश (14:4)

"प्रकार: एकल बिकोलन कहावत" (एनएसी). जहां केजेवी में "पालना" है, वहीं एनआईवी में "नांद" है और एनकेजेवी में "गर्त" है - यहां वस्तु बैलों के लिए चारा-गर्त है। Soncino टिप्पणियाँ: “इस जानवर को मकई [यानी, अनाज] की जुताई और थ्रेशिंग के लिए नियोजित किया गया था (व्यव. [22:]20, [25:]4)। कविता का मुद्दा न तो कृषि कार्य का महत्व है...न ही आलस्य के विपरीत काम का मूल्य...। जैसा कि कभी-कभी एक कहावत के साथ होता है, अमूर्त विचार को एक ठोस उदाहरण के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। तो यहाँ, बैल का उपयोग चित्रण के रूप में किया गया है। एक दृष्टिकोण से, बैल न होना एक लाभ है क्योंकि तब मनुष्य उसकी देखभाल करने से मुक्त हो जाता है; लेकिन इसके विपरीत आवश्यक भोजन की व्यवस्था के लिए बैल रखने का बड़ा लाभ है। नतीजतन, जानवर की देखभाल करने का नुकसान खेत में उसके रोजगार से होने वाले लाभों से कहीं अधिक है” (श्लोक 4 पर टिप्पणी)।

द न्यू अमेरिकन कमेंट्री इसे एक कदम आगे ले जाता है: "मुद्दा यह है कि बड़ा रिटर्न पाने के लिए व्यक्ति को निवेश करना चाहिए (बैलों को प्राप्त करना और उन्हें खिलाना)" (श्लोक 4 पर टिप्पणी)।

25. देखो कौन बात कर रहा है (14:5-7)

“प्रकार: विषयगत…किसी व्यक्ति को उसकी समग्र विश्वसनीयता के आधार पर मूल्यांकन करना चाहिए कि वह क्या कहता है (v. 5)। इसी तरह, किसी को ऐसे व्यक्ति से अच्छी सलाह पाने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए जो ज्ञान के उपदेशों के प्रति कोई सम्मान नहीं दिखाता (वव. 6-7)। संक्षेप में, वक्ता का चरित्र एक चेतावनी के रूप में कार्य करता है कि उसके शब्द सत्य हैं या बुद्धिमान" (एनएसी).

श्लोक 5 श्लोक 25 के समान है।

पद 7 में दी गई सलाह का मतलब यह नहीं है कि अगर कमरे में कोई मूर्ख व्यक्ति है तो हमें तुरंत वहां से निकल जाना चाहिए। मुद्दा यह है कि हमें मूर्ख लोगों के साथ उतनी संगति नहीं करनी चाहिए जितनी उचित हो - और मार्गदर्शन के लिए निश्चित रूप से उनकी ओर नहीं देखना चाहिए। “एक बार फिर, कहावतें मानती हैं कि जो जैसी संगति में रहेगा उसका प्रभाव उसी पर पड़ेगा। [संबंधित कहावतों के साथ] मिलाकर, कोई मूर्ख की मदद की तुलना में अकेले बेहतर सीख सकता है" (एनआईवी आवेदन टिप्पणी, श्लोक 7 पर टिप्पणी; 13:20 से तुलना करें)।

26. दिखावट और हकीकत (14:8-15)

"प्रकार: चियास्मस... जीवन अक्सर भ्रामक होता है, और यहां पाठ स्पष्ट रूप से पाठकों को दिखावे से प्रभावित न होने के लिए प्रेरित करता है [या चीजें कैसी लग सकती हैं]... कहावतों की यह श्रृंखला एक सावधानीपूर्वक संतुलित चियास्मस [या संकेंद्रित व्यवस्था] है:

"'मूर्खों की मूर्खता धोखा है' (v. 8 [NIV]) का अर्थ तुरंत स्पष्ट नहीं है, लेकिन पद 15 में समानांतर का अर्थ है कि मूर्खों का भोलापन दृष्टि में है" (एनएसी). श्लोक 15 से पता चलता है कि सरल लोग भोले-भाले होते हैं जबकि बुद्धिमान सावधानी से आगे बढ़ते हैं - एक आधुनिक कहावत से उधार लें तो, वे छलांग लगाने से पहले देखते हैं। श्लोक 8 में शब्द का अनुवाद "छल" या "छल" (एनआईवी) पर किया गया है। Soncino टिप्पणियाँ: "जिस क्रिया से यह संज्ञा ली गई है, उसका अर्थ है 'गुमराह करना'" (श्लोक 8 पर टिप्पणी)। एनआरएसवी इस कविता को इस प्रकार प्रस्तुत करता है: "चतुरों की बुद्धि यह समझना है कि वे कहाँ जाते हैं, लेकिन मूर्खों की मूर्खता गुमराह करती है।" बुद्धिमान जानते हैं कि चीजें हमेशा वैसी नहीं होती जैसी वे दिखती हैं।

"श्लोक 10, 13 इसी तरह ध्यान दें कि कोई भी दूसरे के दिल के आंतरिक जीवन को नहीं जानता है और खुशी की उपस्थिति भ्रामक हो सकती है" (एनएसी).

श्लोक 9 का अनुवाद करना कुछ कठिन है और किंग जेम्स और न्यू किंग जेम्स संभवतः यहां गलत हैं। एनआईवी का एक संभावित प्रतिपादन है: "मूर्ख लोग पाप का प्रायश्चित करने में मज़ाक उड़ाते हैं, परन्तु सीधे लोगों में सद्भावना पाई जाती है।" इस प्रकार, "पद्य 9 में कहा गया है कि दुष्टों का मानना ​​​​है कि वे क्षतिपूर्ति करने से बच सकते हैं, लेकिन श्लोक 14 [संकेंद्रित समानांतर में] दैवीय प्रतिशोध का आश्वासन देता है। दूसरे शब्दों में, किसी अपराध से बच निकलने का आभास उस न्याय द्वारा झुठलाया जाता है जो स्पष्ट या त्वरित नहीं है लेकिन निश्चित है।

“वी.वी. में. 11-12, चियास्मस के केंद्र में, दुष्टों की स्पष्ट सफलता अल्पकालिक होती है... संपूर्ण संदेश यह है कि जीवन के पाठों के सतही विश्लेषण से बचें” (एनएसी).

श्लोक 12, 16:25 में दोहराया गया, हमेशा ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। दुनिया भर में लोग अक्सर उसी के अनुसार कार्य करते हैं जिसे वे व्यक्तिगत रूप से सही मानते हैं - लेकिन जीवन के उस तरीके के अनुसार नहीं जिसे ईश्वर ने अपने वचन में प्रकट किया है। इस प्रकार वे सभी विनाश की चौड़ी सड़क पर सिर के बल आगे बढ़ रहे हैं (मैथ्यू 7:13 से तुलना करें) - उन्हें सच्ची शिक्षा और भगवान के उद्धार की सख्त जरूरत है। हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हम चीजों को हमेशा पवित्रशास्त्र के ईश्वरीय चश्मे से देखें, न कि केवल मानवीय तर्क से, दृष्टि से नहीं बल्कि विश्वास से जिएं (नीतिवचन 3:5-6; 2 कुरिन्थियों 5:7 से तुलना करें)।

27. एक धैर्यवान आत्मा (14:16-17)

"प्रकार:... विषयगत" (एनएसी). जैसा कि श्लोक 15 में बताया गया है, एक बुद्धिमान व्यक्ति कार्य करने से पहले सोचता है। जैसा कि श्लोक 16 में कहा गया है, उसके तर्कसंगत धैर्य में योगदान करना बुराई के परिणामों का एक स्वस्थ भय है। यह उतावलेपन और आवेगपूर्ण क्रोध के पीछे के मूर्खतापूर्ण आत्मविश्वास के विपरीत है।

28. बुद्धि का मुकुट, मूर्खता की विरासत (14:18-24)

प्रकार: समावेशन, चियास्मस, समानांतर कहावतें। “यह पाठ वादा करता है कि धर्मी को ज्ञान का ताज पहनाया जाएगा और मूर्खों को उनके सामने झुकते देखा जाएगा। यह अनुच्छेद सही व्यवहार के लिए कुछ विशिष्ट दिशानिर्देश भी देता है, जिसमें करुणा और व्यक्तिगत परिश्रम शामिल है" (एनएसी).

श्लोक 18 और 24 बुद्धिमानों को मुकुट या पुरस्कार प्राप्त करने और मूर्खों को केवल मूर्खता विरासत में मिलने के माध्यम से एक साथ बांधे गए हैं। एनआईवी श्लोक 24 के अर्थ को दर्शाता है: "बुद्धिमानों का धन उनका मुकुट है, परन्तु मूर्खों की मूर्खता से मूर्खता ही उत्पन्न होती है।" यह इस युग में ईश्वरीय लोगों के लिए धन का वादा नहीं है। यह केवल इस सिद्धांत को व्यक्त करता है कि धन बुद्धि और विवेक के माध्यम से प्राप्त और कायम रहता है, जबकि मूर्खों की मूर्खता का परिणाम और अधिक मूर्खता होता है। निःसंदेह, आने वाले युगों में ईश्वरीय लोगों को प्रचुर मात्रा में पुरस्कृत किया जाएगा।

“छंद 20-23 इन छंदों के बीच आते हैं और स्वयं एक जटिल तरीके से एक साथ बंधे हुए हैं। श्लोक 20 और 23 दोनों धन और गरीबी से संबंधित हैं, और वी.वी. 21-22 दोनों दयालु लोगों की तुलना उन लोगों से करते हैं जो बुराई की साजिश रचते हैं। इस तरह से देखा जाए तो वी.वी. 20-23 चियास्टिक पैटर्न में हैं। दूसरी ओर, वी.वी. 20-21 दोनों एक 'पड़ोसी' के साथ अलग-अलग तरीकों से व्यवहार करने की चिंता करते हैं, और वी.वी. 22-23 दोनों संबंधित लाभ या हानि से संबंधित हैं जो बुरे/आलसी के विपरीत अच्छे/मेहनती को मिलता है। इस तरह से देखा जाए तो वी.वी. 20-23 समानांतर कहावतों के दो सेट हैं। चियास्मस और समानांतर पैटर्न दोनों को इस प्रकार देखा जा सकता है:

“पूरा पाठ उस प्रतिफल से संबंधित है जो ज्ञान या मूर्खता के साथ आता है। यहां नैतिक मुद्दों [जो परिणाम को प्रभावित करते हैं] में गरीबों के लिए चिंता, काम में परिश्रम और दूसरों के साथ व्यवहार में ईमानदारी शामिल है" (एनएसी, श्लोक 18-24 पर टिप्पणी)।

गरीबों के प्रति व्यवहार (श्लोक 20-21) का श्लोक 31 में पुन: वर्णन किया गया है। श्लोक 20 में अमीरों के कई मित्र सच्चे मित्र नहीं हैं जिन पर भरोसा किया जा सके। इस प्रकार न्यू लिविंग ट्रांसलेशन प्रतिपादन करता है: "...अमीरों के कई 'मित्र' होते हैं।"

29. एक ईमानदार गवाह (14:25)

"प्रकार: एकल बिकोलन कहावत" (एनएसी). जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, यह श्लोक श्लोक 5 के समान है।

30. प्रभु का भय (14:26-27)

"प्रकार: विषयगत" (एनएसी). ये कहावतें भगवान के भय पर ध्यान केंद्रित करती हैं - भगवान की पवित्रता और शक्ति में उचित श्रद्धा और भय जिसके माध्यम से नीतिवचन की पूरी किताब को देखा और समझा जा सकता है (1: 7 से तुलना करें)। यह परिप्रेक्ष्य हमारी और हमारे प्रियजनों की, जिन पर हम प्रभाव डालते हैं, रक्षा करेगा, विभिन्न परीक्षणों के माध्यम से हमारी रक्षा करेगा और हमें अंतिम विनाश की ओर गिरने से बचाएगा। जब हम नीतिवचन 19:23 पर आएंगे तो हम इसके बारे में और अधिक ध्यान देंगे।

31. राष्ट्रीय सुरक्षा (14:28-35)

“प्रकार: समावेशन [संभावित विकार]…किसी राष्ट्र का स्वास्थ्य और कल्याण शासक और शासित दोनों पर निर्भर करता है। एक शासक को निष्पक्ष होना चाहिए और सबसे बढ़कर अपने लोगों के अधिकारों का सम्मान करना चाहिए। दूसरी ओर, लोगों को अपने जीवन में सदाचार रखना चाहिए अन्यथा वे समाज में अराजकता ला देंगे। कोई भी सरकार जनता के बिना सफल नहीं हो सकती, और यदि भ्रष्टाचार और बुराई बढ़ती है तो कोई भी जनता आगे नहीं बढ़ सकती। यहाँ समावेशन का निर्माण श्लोक 28 द्वारा किया गया है, जो एक राजा की एक बड़ी आबादी की आवश्यकता का वर्णन करता है, और श्लोक 35, जो स्पष्ट रूप से एक राजा के लिए योग्य सेवकों की आवश्यकता पर जोर देता है" (एनएसी).

छंद 28-35 पर इसके नोट में, एनआईवी एप्लीकेशन कमेंटरी प्रयुक्त शब्दों के आधार पर यहां एक संभावित चिआस्म दिखता है:

श्लोक 29, जो धैर्य के साथ आवेग की तुलना करता है, इसके बाद श्लोक 30 आता है, जो स्वस्थ हृदय या "शांतिपूर्ण हृदय" (एनआईवी) की तुलना ईर्ष्या से करता है। दोनों छंद अनियंत्रित भावना से बेहतर होने के लिए तर्कसंगत शांति दिखाते हैं। बाद के श्लोक में, यह शांति स्वास्थ्यप्रद है जबकि नकारात्मक भावना वास्तव में शरीर के लिए विनाशकारी है - तथ्य आधुनिक चिकित्सा विज्ञान में सामने आए हैं।

श्लोक 31, श्लोक 21 के समान, राष्ट्रीय शासकों जैसे शक्तिशाली लोगों को गरीबों पर अत्याचार करने की चेतावनी देता है। गरीबों पर अत्याचार करना ईश्वर की निंदा करना है, क्योंकि उसने आदेश दिया है कि गरीबों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाए। जो लोग परमेश्वर का सम्मान करते हैं वे जरूरतमंद लोगों के साथ उचित व्यवहार करने में उसकी आज्ञा का पालन करेंगे। यहाँ येशुआ की बाद की शिक्षा का संकेत भी हो सकता है कि जैसा हम लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, वैसा ही हम उसके साथ करते हैं (मैथ्यू 25:31-46 से तुलना करें) - एक सिद्धांत नीतिवचन 19:17 में अधिक स्पष्ट है। 17:5 भी देखें.

नीतिवचन 14:32 कहता है कि धर्मी को मृत्यु में शरण मिलती है। श्लोक 26 में प्रभु के भय में शरण पर फिर से ध्यान दें। जबकि दुष्ट विपत्ति आने पर नष्ट हो जाते हैं, धर्मी को हमेशा ईश्वर की शरण मिलती है - यहां तक ​​​​कि मृत्यु में भी, कब्र से परे आशा दिखाते हुए (यशायाह 57:1-2 से तुलना करें) ). यह व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों अर्थों में सत्य है।

नीतिवचन 14:34 का पहला कॉलम एक प्रमुख अमेरिकी इमारत-लॉस एंजिल्स सिटी हॉल के प्रवेश द्वार के ऊपर अंकित है। उस महान शहर, और बड़े पैमाने पर राष्ट्र - वास्तव में पूरी दुनिया - को इस कहावत पर ध्यान देना चाहिए कि नागरिकों को ईश्वर की धार्मिकता के मानक के अनुसार जीवन जीना चाहिए और पाप में नहीं उतरना चाहिए। छंद 34 और 35 दोनों शासित लोगों के बीच शर्म के विषय से जुड़े हुए हैं। “लोग अपने नेताओं में अच्छे चरित्र गुणों की कामना कर सकते हैं, लेकिन उन्हें खुद को भी उन्हीं उच्च मानकों पर बनाए रखना चाहिए। यह आम धारणा पर प्रहार हो सकता है कि ईमानदार और स्पष्ट चरित्र हमेशा किसी और के लिए एक अच्छा विचार है" (एनआईवी आवेदन टिप्पणी, श्लोक 35 पर टिप्पणी)। दरअसल, प्रत्येक व्यक्ति का चरित्र पूरे समुदाय के चरित्र में योगदान देता है, इसलिए हममें से प्रत्येक को इसे एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में लेना चाहिए।

अधिनियम 11

यहाँ प्रेरितों के काम अध्याय 11 में पतरस को अशुद्ध जानवरों की उतरती हुई चादर के अपने सपने को समझाने का अवसर दिया गया है, इसलिए आज हमारी सभाओं में सपने के बारे में कोई संदेह नहीं होना चाहिए। सपना राष्ट्रों के लोगों के बारे में था - भगवान ने उन्हें अपनी पवित्र आत्मा के माध्यम से शुद्ध किया है। इसलिए, वे स्वच्छ हैं और हम सभी एक व्यक्ति के रूप में एक साथ उसकी पूजा कर सकते हैं और उससे सीख सकते हैं।

खुशखबरी का प्रचार पूरे साइप्रस, एंटिओक और साइरेन में सफलतापूर्वक चला और कई लोग मसीहा से जुड़ गए और मिशनरी की रिपोर्ट पर विश्वास किया। बरनबास को भी अन्ताकिया भेज दिया गया और वह टार्सस भी गया और शाऊल को उनसे वापस ले लिया ताकि वह उसके साथ अन्ताकिया आ जाए और वे वहाँ एक वर्ष तक शिक्षा देते रहें। यह पहला स्थान है जहां विश्वासियों और सभाओं को बुलाया गया: मसीहाई।

भविष्यवक्ता चागब ने भविष्यवाणी की कि पूरी दुनिया में भोजन की भारी कमी हो जाएगी और इसलिए सभाओं ने तैयारी शुरू कर दी। जैसे-जैसे उन्होंने भोजन इकट्ठा किया, उन्होंने यरूशलेम और यहूदिया की सभाओं को मदद भी भेजी।