समाचार पत्र 5850-48
आदम की सृष्टि के 1 वर्ष बाद 12वें महीने का पहला दिन
तीसरे विश्राम चक्र के पांचवें वर्ष में 12वां महीना
119वें जयंती चक्र का तीसरा विश्राम चक्र
भूकंप, अकाल और महामारी का विश्राम चक्र

फ़रवरी 21, 2015

शब्बत शालोम ब्रदरन,

12वीं अमावस्या और अवीव 2015

20 फरवरी, 2015 को यरूशलेम में नया चंद्रमा देखा गया

20 फरवरी, 2015 को शाम 5:54 बजे गिल एशेंडॉर्फ और शाम 5:57 बजे डेवोराह लेविन द्वारा जेरूसलम से नया चंद्रमा देखा गया। इस संदेश के शीर्ष पर मौजूद तस्वीर जेरूसलम से डेवोराह लेविन द्वारा ली गई थी।
हम इस वर्ष की अवीव खोज 19वें हिब्रू महीने के अंत में 20-12 मार्च को करेंगे। 21 मार्च 2015 को शाबात पर अमावस्या (बादलों को छोड़कर) दिखाई देनी चाहिए। यदि जौ अवीव है, तो छग हामतज़ोत (अखमीरी रोटी का पर्व) शनिवार की रात, 4 अप्रैल को शुरू होगा और शवुओट 50 दिन बाद रविवार को गिर जाएगा। 24 मई, 2015। इसके परिणामस्वरूप एक दुर्लभ अभिसरण होगा जिसमें बाइबिल शावोट रैबिनिकल शावोट और ईसाई पेंटेकोस्ट के साथ मेल खाएगा। निःसंदेह, यदि हमें 21 मार्च तक अवीव नहीं मिला, तो बाइबिल की सभी तारीखें एक महीने बाद की होंगी।

"साप्ताहिक अद्यतनीकरण"

अब हम कैलेंडर वर्ष के 12वें महीने में हैं। मुझे आशा है कि आप सभी कल रात अमावस्या देखने गए होंगे ताकि आप अर्धचंद्र के बारे में समझ सकें।
हम सभी जानते हैं कि यदि हम सब्त का दिन गलत दिन मनाते हैं तो यह पाप है। हम सभी यह क्यों नहीं समझते कि यदि हम भी गलत समय पर पवित्र दिन मनाते हैं तो हम उन लोगों से थोड़ा अलग हैं जो उन्हें नहीं मनाते हैं और हम भी पापी हैं?
यहोवा पापियों की प्रार्थना नहीं सुनता है, और यदि आप सब्बाथ या पवित्र दिन गलत समय पर मना रहे हैं या बिल्कुल नहीं मना रहे हैं तो वह आपकी प्रार्थना या मदद के लिए आपकी पुकार नहीं सुनता है। मैंने आपसे पिछले सप्ताह के समाचार पत्र और हमारे रेडियो शो में पूछा था कि येहोवा ने कभी भी 6 मिलियन यहूदियों को नरसंहार से क्यों नहीं बचाया?

जोह 9: 31  परन्तु हम जानते हैं, कि परमेश्वर पापियों की नहीं सुनता, परन्तु यदि कोई परमेश्वर का भय माननेवाला हो, और उसकी इच्छा पर चलता हो, तो वह उसकी सुनता है।

पीएसए 145:19  वह अपने डरवैयों की इच्छा पूरी करेगा; वह उनकी दोहाई भी सुनेगा, और उनका उद्धार करेगा।

प्रो 15:29  यहोवा is दुष्टों से दूर, परन्तु धर्मियों की प्रार्थना सुनता है।

प्रो 28:9  जो अपना कान व्यवस्था और यहां तक ​​कि प्रार्थना सुनने से फेर लेता है is एक घृणित बात. 10  जो कोई धर्मी मनुष्य को बुरी रीति से भटका देता है, वह आप ही अपने गड़हे में गिरेगा; परन्तु सीधे लोगों को भलाई विरासत में मिलेगी।

क्या आपने अंतिम पंक्ति पर ध्यान दिया? जो कोई धर्मी को भटका देगा, वह गड़हे में गिरेगा। जो लोग आपको महीने की शुरुआत के लिए युति चंद्रमा का उपयोग करना सिखा रहे हैं, वे आपको भटकना सिखा रहे हैं। कृपया मेरे मित्र से इस पुराने संस्करण को देखने के लिए समय निकालें नहेमायाह गॉर्डन.

यशायाह की इस भविष्यवाणी को पढ़ें और जानें कि यह बचे हुए लोगों के लिए है। आने वाले युद्ध के बाद, जो उनमें से लगभग 90% को छीन लेगा, वह अवशेष कब होगा? जाओ और यशायाह 12 के पहले 1 छंदों को पढ़ो और जानें कि निम्नलिखित छंद किस पर लागू होते हैं।

ईसा 1: 13  अब और व्यर्थ बलिदान न लाओ; धूप मेरे लिये घृणित है; नये चाँद और सब्त के दिन, सभा में जाना; मैं बुराई और सभा को सहन नहीं कर सकता!

तुम्हें अपने आप से पूछना चाहिए कि यहोवा तुम्हारे नये चन्द्रमाओं और तुम्हारी सभाओं में एकत्र होने से क्यों बैर करेगा? खासकर जब वह आपसे कहता है कि पवित्र दिन कब हैं यह जानने के लिए उनका उपयोग करें।

मैं आपको सुझाव देता हूं कि यहोवा उन लोगों से ऊब गया है जिन्होंने उसकी सच्चाइयों को ग्रहण कर लिया है और उन्हें अपनी पसंद के अनुसार समायोजित कर लिया है; जौ अवीव है या नहीं, इसकी अनदेखी करके पवित्र दिनों को बदलना, भाइयों को चंद्रमा का उपयोग करके गलत दिन पर रखना, जिसे कोई नहीं देख सकता है, और फिर पतझड़ में स्थगन नियमों का उपयोग करना, जिनके बारे में लेव में कभी बात नहीं की गई है 23. यशायाह 1:14 में यहोवा हिब्रू कैलेंडर का उपयोग करने वाले इन लोगों से बात कर रहा है और यही कारण है कि यहोवा न तो आपकी सुनता है और न ही प्रलय के दौरान उन लोगों की चीखें सुनता है। तब से क्या कोई बदला है? क्या किसी ने इस पाप से पश्चाताप किया है? आपके पास?

1:14  तेरे नये चाँद और तेरे नियत पर्वों से मेरा मन बैर रखता है; वे मेरे लिये परेशानी हैं; मैं सहते सहते थक गया हूं उन. 15 और जब तू अपने हाथ फैलाएगा, तब मैं तुझ से आंखें फेर लूंगा; हाँ, जब तुम बहुत प्रार्थना करो, तब भी मैं न सुनूंगा; तुम्हारे हाथ खून से भरे हैं.

अब हम इन सच्चाइयों से अनभिज्ञ नहीं हैं, लेकिन क्या हम पश्चाताप करेंगे और सच्चाई की ओर लौटेंगे? उसकी आत्मा हम सभी पर और हर दिन कई नए लोगों पर बरस रही है। क्या तुम सत्य की ओर लौटोगे या फिरौन के समान अपना हृदय कठोर करोगे?

प्रो 1:23  मेरी चेतावनी पर ध्यान दें; देख, मैं अपना आत्मा तुझ पर उण्डेलूंगा; मैं अपनी बातें तुम्हें बता दूँगा। 24  क्योंकि मैं ने बुलाया, और तुम ने इन्कार किया; मैं ने अपना हाथ बढ़ाया, और किसी ने ध्यान न दिया; 25  परन्तु तू ने मेरी सब सम्मति को तुच्छ जाना, और मेरी चेतावनियों में से कुछ भी न माना। 26  मैं भी तुम्हारे संकट पर हंसूंगा; जब तेरा भय निकलेगा तब मैं ठट्ठा करूंगा; 27  जब तुम्हारा भय नष्ट हो जाता है, और तुम्हारा विनाश आँधी की नाईं आ जाता है, और संकट और पीड़ा तुम पर आ पड़ती है। 28  तब वे मुझे पुकारेंगे, और मैं उत्तर न दूंगा; वे मुझे भोर से ढूंढ़ेंगे, परन्तु न पाएंगे; 29  इसके बजाय उन्होंने ज्ञान से नफरत की और यहोवा का भय नहीं चुना। 30  उन्हें मेरी कोई भी सलाह मंजूर नहीं होगी; उन्होंने मेरे सारे सुधार को तुच्छ जाना, 31  और वे अपनी चाल का फल खाएंगे, और अपनी अभिलाषाओं से तृप्त होंगे। 32  क्योंकि भोले लोगों का मुंह मोड़ना उन्हें नाश कर देता है, और मूर्खों की सहजता उन्हें नष्ट कर देती है। 33परन्तु जो मेरी सुनेगा वह निडर बसा रहेगा, और बुराई के भय से शान्त रहेगा।

परिकलित कैलेंडर का उपयोग करना बहुत आसान है जिसे हिब्रू कैलेंडर भी कहा जाता है। आप इसका उपयोग करके यात्राओं की योजना बना सकते हैं, और वर्षों पहले कमरे और सम्मेलन बुक कर सकते हैं। जौ और देखे गए चंद्रमा विधि का उपयोग करने से आपको फसह से कम से कम 2 सप्ताह पहले और सुकोट से 6 महीने पहले तक ही सीमित रखा जा सकता है, इससे पहले कि आप कब के बारे में जानें। जब तक चंद्रमा वास्तव में पहले या 7वें महीने में दिखाई नहीं देता तब तक हमें ठीक से पता नहीं चलता कि कौन सा दिन है।

चंद्रमा एक वफादार गवाह है. यदि चंद्रमा दिखाई नहीं देता तो वह साक्षी कैसे हो सकता है?

पीएसए 89:37  वह चाँद की तरह हमेशा के लिए स्थापित हो जाएगा, जो आकाश में एक वफादार गवाह है।”

फिर से, उत्पत्ति में हमने पढ़ा कि कैसे सूर्य और चंद्रमा मोएदीम के लिए दिए गए थे।

जनरल 1: 14  और परमेश्वर ने कहा, दिन और रात को बांटने के लिये आकाश के अन्तर में ज्योतियां हों। और वे चिन्हों, और नियत समयों, और दिनों, और वर्षोंके लिथे ठहरें। 15और वे आकाश के अन्तर में पृय्वी पर प्रकाश देनेवाली ज्योति ठहरें। और ऐसा ही था.

यह कहता है आकाश में रोशनी। चंद्रमा को केवल तभी देखा जा सकता है जब वह सूर्य के प्रकाश को परावर्तित करता है। यहीं पर एक संयुग्मित चंद्रमा किसी भी प्रकाश को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

रक्त चंद्रमा पर हमारे शिक्षण में (वीडियो (या आप ई-बुक पढ़ सकते हैं) हम आपको बताते हैं कि गणना-आधारित कैलेंडर सबसे पहले हिलेल ने 358-359 ईस्वी में पेश किया था। लेकिन इसे तब तक संस्थागत रूप नहीं दिया गया जब तक कि 12वीं शताब्दी में रामबाम ने इसे संस्थागत रूप नहीं दिया। यही कारण है कि कोई भी बाइबिल की प्रमुख घटनाओं से पहले रक्तिम चंद्रमा नहीं देख पाता। लेकिन चूँकि हम महीने की शुरुआत अर्धचंद्र से करते हैं, इसलिए हम बाइबिल की प्रत्येक प्रमुख बाइबिल घटना से पहले सैकड़ों रक्तिम और अंध चंद्रमाओं को खोजने में सक्षम रहे हैं।

जब डेविड अमावस्या के दिन का उल्लेख करता है, तो वह इसकी गणना नहीं कर रहा था, जैसा कि कुछ लोग सुझाव देते हैं। न ही वह युति चंद्रमा का उपयोग कर रहा था। एक बार जब आप सिस्टम को समझ लेंगे तो सच्चाई स्पष्ट हो जाएगी। वह महीने का 28वाँ दिन था। ये तो सभी जानते होंगे. ठीक उसी तरह आज की तारीख भी हम सभी जानते हैं.

1Sa 20: 5  और दाऊद ने योनातान से कहा, सुन, कल is अमावस्या, और मुझे राजा के साथ मेज पर बैठने से नहीं चूकना चाहिए। परन्तु मुझे जाने दो, कि मैं तीसरे दिन सांझ तक मैदान में छिपा रहूं।

यदि चंद्रमा नहीं देखा गया, तो वह भोजन जिसमें उसकी उपस्थिति की उम्मीद होगी, महीने के 29वें दिन (1 सैमुअल में कल के बारे में बताया गया) से 30वें दिन तक बंद कर दिया जाएगा। यदि चंद्रमा नहीं देखा जाता है, तो महीना डिफ़ॉल्ट रूप से 30 दिनों का घोषित किया जाता है। यह कभी भी 31 दिन का नहीं होता जैसा कि हम आज करते हैं। महीना हमेशा या तो 29 या 30 दिनों का होता है और ऐसा इसलिए है क्योंकि चंद्रमा 29.5 दिनों में पृथ्वी के चारों ओर चक्कर लगाता है। वह .5 दिन ही इसे अप्रत्याशित बनाता है। यह या तो 29वां या 30वां दिन है।

डेविड जो कर रहा था वह यह सुनिश्चित करना था कि वह अमावस्या के संभावित दिनों में से किसी भी दिन उपस्थित न हो। तीसरे दिन योनातान आकर दाऊद को बता देगा

1Sa 20: 12  और योनातान ने दाऊद से कहा, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की शपथ, कल इसी समय मैं अपने पिता को ढूंढ़ूंगा or तीसरा दिन, देखो, अगर वहाँ है अच्छा

अब गौर करें कि पहले दिन चांद दिख गया था. अगला दिन महीने का दूसरा दिन था।

1Sa 20: 26  और शाऊल उस दिन कुछ न बोला। क्योंकि उस ने सोचा, मुझे कुछ हो गया है; वह is साफ नहीं। निश्चय ही वह is साफ नहीं।

1Sa 20: 27  और ऐसा हुआ कि अगले दिन, महीने के दूसरे दिन, दाऊद का स्थान खाली था। और शाऊल ने अपने पुत्र योनातान से कहा, यिशै का पुत्र न तो कल, न आज भोजन पर क्यों आता है?

1Sa 20: 34  और योनातान अत्यन्त क्रोधित होकर मेज पर से उठ गया, और नये चाँद के दूसरे दिन भोजन न किया। क्योंकि वह दाऊद के लिये दुःखी हुआ, क्योंकि उसके पिता ने उसे लज्जित किया था।

1Sa 20: 35  और ऐसा हुआ, बिहान को योनातान दाऊद के साय नियत समय पर मैदान में गया। और एक छोटा लड़का था उसके साथ।

अब जब आप दाऊद और जोनाथन के बीच मूल समझौते से दिनों की गिनती करते हैं तो यह दिन अब उनकी बातचीत का तीसरा दिन है और यह नए महीने का दूसरा दिन भी है। यह कोई परिकलित चंद्रमा नहीं है, एक बार जब आप अर्धचंद्र को समझ लेते हैं और यह कैसे काम करता है तो यह केवल सामान्य ज्ञान है।

“एक और फसह”

कई भाई अभी भी असमंजस में हैं कि फसह कब मनाया जाए। इनमें से बहुत से, यदि अधिकांश नहीं तो, लोग ऐसे हैं जो चर्च ऑफ गॉड समूहों से आते हैं। ऐसा लगता है कि इस शिक्षण को पोस्ट करना एक वार्षिक मामला है कि फसह कब था और यह वास्तव में क्या था जिसे येशुआ ने निसान के 14वें दिन की शुरुआत में मनाया था। येशू ने अपनी मृत्यु के वर्ष फसह नहीं मनाया। वह ऐसा चाहता था लेकिन घटनाओं ने ऐसा होने से रोक दिया।
मैं नहीं चाहता कि आप मुझसे बहस करें. मैं चाहता हूं कि आप सबसे पहले यहोवा से प्रार्थना करें कि वह आपको अपनी सच्चाई दिखाए।
यहाँ पर हमारा शिक्षण है पिछले खाना. और यहाँ एक और है जो बीच में समझा रहा है शाम. मुझे आशा है कि आप अपनी वर्तमान स्थिति को बनाए रखने के लिए सीखने के लिए अध्ययन करेंगे न कि दूसरों को गलत साबित करने के लिए।

"बस इधर-उधर घूमना"

रोम जल रहा है बेटा! और समस्या उन लोगों में नहीं है जिन्होंने इसे शुरू किया; वे अपूरणीय हो चुके हैं। समस्या हम सबके साथ है, जो कुछ नहीं करते। जो सिर्फ बजाते हैं. जो लौ के किनारों के आसपास पैंतरेबाज़ी करने की कोशिश करते हैं। और मैं आपको कुछ बताऊंगा - वहां दिन-प्रतिदिन ऐसे लोग हैं, जो चीजों को बेहतर बनाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।
प्रोफेसर स्टीफन मैली, लायंस फॉर लैम्ब्स (2007)

पिछले कुछ हफ़्तों में मैं कई लोगों से परेशान हो गया हूँ। निराश!! विशेष रूप से वे लोग जिनसे मैं भगवान के चर्चों में मिलता हूं, लेकिन वे अकेले नहीं हैं। हर एक को अपने से पूछना है कि हम कोई भी कार्य कर रहे हैं?

आपने अपने पूर्व चर्चों या समूहों में से कितने लोगों से उचित कैलेंडर के बारे में बात की है? इस सप्ताह आपने विश्राम वर्ष के बारे में कितनों से बात की है? इस सप्ताह आपने कितने लोगों से सब्त का दिन मनाने के बारे में बात की है?
या क्या आप ही प्यारे कुत्ते और बिल्ली के वीडियो भेज रहे हैं?

क्या आपको डर है कि अगर आप बोलेंगे तो वे आपको बाहर निकाल देंगे? जरा सोचिए अगर हर कोई बोले। उनके पास लात मारने वाला कोई नहीं बचेगा। क्या आपको डर है कि आपका कोई भी दोस्त अब आपको पसंद नहीं करेगा? नए दोस्त बनाने का समय।

आइए हम सब शांतिपूर्ण रहें और कोई हलचल न करें और सभी को चुप रहने दें। बस हमारी कुर्सी पर बैठे रहो और कुछ मत करो।
लेकिन बुराई तब पनपती है जब अच्छे लोग कुछ नहीं करते। जब अच्छे लोग बेला करते हैं. आप जैसे अच्छे लोग.
क्या आपको कोई अंदाज़ा है कि लैव्यव्यवस्था में यह पद आपको क्या बता रहा है?

लेव 19: 17  तू अपने मन में अपने भाई से बैर न रखना। तू अपने पड़ोसी को सदा डांटता रहना, और उस पर पाप न होने देना।

क्या आप समझते हैं कि यह इस अगले श्लोक से कैसे जटिल रूप से जुड़ा हुआ है?

1 यूह 3:14  हम जानते हैं कि हम मृत्यु से पार होकर जीवन में आ गए हैं, क्योंकि हम भाइयों से प्रेम रखते हैं। वह जो प्रेम नहीं करता उसके भाई मृत्यु में रहता है. 15 अपने भाई से नफरत करने वाला हर व्यक्ति हत्यारा है। और तुम जानते हो, कि किसी हत्यारे में अनन्त जीवन नहीं रहता। 16इसी से हम ने प्रेम को जाना भगवान का, क्योंकि उसने हमारे लिये अपना प्राण दे दिया। और हमें लेट जाना चाहिए हमारी भाइयों के लिए जीता है.

आपके पादरी आपको शांत रहने और भगवान के घर के बीच विभाजन पैदा करना बंद करने के लिए कहते हैं। मुझे यकीन है कि उन्होंने येहशुआ से बिल्कुल यही बात कही होगी।

मैट 10:34  यह मत सोचो कि मैं धरती पर शांति लाने आया हूँ। मैं मेल कराने नहीं, परन्तु तलवार भेजने आया हूं। 35  क्योंकि मैं इसलिये आया हूं, कि मनुष्य को उसके पिता, और बेटी को उसकी मां, और बहू को उसकी सास के विरोध में खड़ा कर दूं। 36  और मनुष्य के शत्रु होगा उसके वो अपना घर। 37  जो मुझसे अधिक पिता या माता से प्रेम करता है, वह मेरे योग्य नहीं है। और जो मुझसे अधिक पुत्र या पुत्री से प्रेम करता है, वह मेरे योग्य नहीं है। 38  और जो अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे नहीं हो लेता, वह मेरे योग्य नहीं। 39  जो कोई अपना जीवन पाता है वह उसे खो देगा। और जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा वह उसे पाएगा।

क्या आपको कोई अंदाज़ा है कि आने वाली शादी के बारे में इस छोटे से दृष्टांत का क्या मतलब है जिसमें हम जाने वाले हैं?

मैट 25:1  तब स्वर्ग का राज्य उन दस कुंवारियों के समान होगा, जो अपनी मशालें लेकर दूल्हे से भेंट करने को निकलीं। 2और उनमें से पाँच बुद्धिमान थे, और पाँच मूर्ख थे। 3मूर्खों ने अपनी मशालें तो ले लीं, परन्तु तेल न लिया।

यदि आप नहीं जानते कि मूर्ख कौन हैं तो आपको सचेत होने की आवश्यकता है।

G3474      मोरोस   मो-रोस'

संभवतः का आधार बनता है G3466; कुंठित or बेवकूफ (मानो बंद ऊपर), अर्थात्, असावधान, (नैतिक रूप से) मूर्ख, (जाहिरा तौर पर) बेतुका: – मूर्ख (-इश, एक्स-इशनेस)।

G3466        मस्टरियन     मूस-तय'-री-ऑन

के व्युत्पन्न से  मुओ (सेवा मेरे बंद मुंह); ए गुप्त या "रहस्य" (के विचार के माध्यम से) मौन लागूकर्ता शुरूआत धार्मिक संस्कारों में):- रहस्य।

जब आप शांति बनाए रखते हैं, जब आप अपना मुंह बंद कर लेते हैं और अपने भाई को उनके पापों के बारे में चेतावनी नहीं देते हैं, तो आपने अपना मुंह बंद कर लिया है और रहस्यमय धर्म को बढ़ावा दे रहे हैं। यदि तुम मूर्ख कुंवारियों में से एक हो, तो तुम्हें राज्य से बाहर कर दिया जाएगा।

रुकें और इस पर विचार करें. दूल्हे ने उन 5 मूर्खों से क्या कहा जिन्होंने अपना मुंह बंद कर लिया और रहस्यमय धर्म को पनपने दिया? वे ऐसे थे मानो वह उन्हें कभी जानता ही न हो।

मैट 25:11  इसके बाद अन्य कुँवारियाँ भी आकर कहने लगीं, हे प्रभु, हे प्रभु, हमारे लिये द्वार खोल दे।12  परन्तु उस ने उत्तर दिया, मैं तुम से सच कहता हूं, मैं तुम्हें नहीं जानता।

उन्होंने सोचा कि उनकी शादी होने वाली है और येशुआ का कहना है कि वह उन्हें कभी नहीं जानता था। क्या यह आप ही हैं जो अपना मुँह बन्द किये हुए हैं और चिल्ला-चिल्ला कर चेतावनी नहीं दे रहे हैं? क्या यह आप ही हैं जो चुपचाप बैठे हुए अठखेलियाँ कर रहे हैं जबकि आपको चिल्लाना चाहिए?

देखो येशू और कौन कहता है वह कभी नहीं जानता।

मैट 7:22  उस दिन बहुतेरे मुझ से कहेंगे, हे प्रभु! भगवान! क्या हम ने तेरे नाम से भविष्यद्वाणी नहीं की, और तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला, और तेरे नाम से बहुत से आश्चर्य के काम नहीं किए? 23  और फिर मैं उनसे कहूंगा कि मैं तुम्हें कभी नहीं जानता! हे अधर्म का काम करनेवालों, मेरे पास से चले जाओ!

उसने पाँच कुँवारियों की तुलना उन लोगों से की है जो अधर्म का काम करते हैं। क्या यह आप हो?

अब दस कुंवारियों के पास वापस जाओ। और उस दृष्टांत के बाद येशुआ उन्हें प्रतिभाओं के बारे में बताता है। केवल एक प्रतिभा वाले व्यक्ति ने कुछ नहीं किया और उसे छुपाया। वे डरे हुए थे इसलिए उन्होंने कुछ नहीं किया।

मैट 25:24  और जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा, हे प्रभु, मैं जानता था, कि तू कठोर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है। 25 और मैं डर गया, और जाकर तेरा तोड़ा मिट्टी में छिपा दिया। लो, तुम्हारा अपना है। 26 उसके स्वामी ने उत्तर देकर उस से कहा, दुष्ट और आलसी दास! तू जानता था, कि मैं ने जहां नहीं बोया, वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरा, वहां से बटोरता हूं। 27 तो तुम्हें मेरा पैसा विनिमयकर्ताओं को सौंप देना चाहिए था, और आकर मुझे ब्याज सहित अपना पैसा मिल जाता। 28 इसलिए उससे प्रतिभा ले लो और दे दो it उसके लिये जिसके पास दस तोड़े हैं। 29 हर किसी के लिए जिसके पास है, अधिक दिया जाएगा, और वह बहुत बढ़ेगा। परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है, ले लिया जाएगा। 30 और निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो; वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा।

तो अब आइये और प्रतिभा शब्द पर नजर डालें

G5007       टैलेंटन     ताल'-एक-टन

के मूल रूप की कल्पित व्युत्पत्ति का नपुंसक लिंग  tlao4 (को सहन; के बराबर G5342); ए संतुलन (के रूप में सहायक वज़न), यानी, (निहितार्थ से) एक निश्चित भार (और वहां से ए सिक्का या यों कहें योग पैसे का) या "प्रतिभा":- प्रतिभा।

G5342      फेरो  फेर'-ओ

एक प्राथमिक क्रिया (जिसके लिए अन्य और स्पष्ट रूप से सजातीय नहीं का उपयोग केवल कुछ काल में किया जाता है; अर्थात्  ऑइओ और  एनेग्को "सहन" करना या ले जाना (एक बहुत व्यापक अनुप्रयोग में, शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से: - होना, सहन करना, लाना (आगे आना), ले जाना, आना, + उसे चलाने देना, चलाया जाना, सहना, आगे बढ़ना, लेटना, नेतृत्व करना, चलना, पहुंचना, दौड़ना, संभालना।

आपकी प्रतिभा को फल लाने की आपकी क्षमता कहा जा सकता है।

मैट 13:3  और उस ने उन से दृष्टान्तों में बहुत सी बातें कहीं, कि देखो, एक बोनेवाला बीज बोने को निकला। 4  और जैसे उसने बोया, कुछ बीज वे मार्ग के किनारे गिरे, और पक्षियों ने आकर उन्हें चुग लिया। 5  कुछ चट्टानी स्थानों पर गिरे, जहाँ उनके पास अधिक मिट्टी नहीं थी। और वे तुरन्त उभर आये, क्योंकि वे था धरती की गहराई नहीं. 6  तथा la सूर्य निकलने पर वे झुलस गए, और जड़ न पकड़ने से सूख गए। 7  और कुछ काँटों के बीच गिरे। और काँटों ने उगकर उन्हें दबा दिया। 8  और कुछ अच्छी भूमि पर गिरे, और फल लाए, कोई सौ गुना, कोई साठ गुना, और कोई तीस गुना। 9  जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले।

हम आपके वहां जाने और आपके द्वारा बचाई गई सभी आत्माओं की गिनती करने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। बिली ग्राहम पहले से ही ऐसा कर रहे हैं। नहीं, हम बात कर रहे हैं कि आप अपनी सभाओं में अपने परिवार और भाइयों और प्रियजनों की जान बचा रहे हैं। हम आपके द्वारा बीज बोने के बारे में बात कर रहे हैं, और यदि पहले बीज नहीं लगे तो दूसरे और तीसरे बीज बोने का प्रयास करें और यदि आवश्यक हो तो यहोवा को उन्हें बार-बार पानी देने दें। लेकिन आपको हमारे पिता के काम के बारे में होना चाहिए और आपको उन लोगों को चेतावनी देनी चाहिए जो आप कर सकते हैं।

मेरे जीजाजी ने अचानक ही मुझे यीशु के बारे में बात करने के लिए बुलाया। मेरे परिवार में किसी ने पहले ऐसा नहीं किया है.
क्रिसेंट मून कैलेंडर के बारे में जानने और प्रत्येक पवित्र दिन की गणना करने के तरीके के बारे में जानने के लिए आपके पास सिर्फ एक महीने से अधिक का समय है। आपके पास उन्हें यह सिखाने के लिए एक वर्ष है कि विश्राम वर्ष के लिए स्टॉक कैसे जमा किया जाए। आपके पास उन्हें यह सिखाने के लिए बस एक वर्ष से अधिक का समय है कि उन्हें 2016 में विश्राम वर्ष कैसे और क्यों रखना चाहिए और 2014 में यह क्यों नहीं है।

और फिर आपके पास उन लोगों को समझाने के लिए 2016 का पूरा समय है जो देर से आते हैं कि वे अभी भी कैसे प्रयास कर सकते हैं और वर्ष का कुछ हिस्सा अपने पास रख सकते हैं।
लेकिन उसके बाद लेव 4 का चौथा श्राप आता है। फिर आपको उन्हें सिखाना होगा कि आने वाले इस भयानक समय से कैसे बचा जाए। लेकिन आप इसमें से कुछ भी नहीं कर सकते हैं यदि आप अपना मुंह नहीं खोलते हैं और हर अवसर पर बोलते नहीं हैं। इसलिए तैयार हो जाइए और यहोवा से प्रार्थना कीजिए कि वह आपके भाइयों को आने वाली विपत्तियों से बचाने में मदद करे, उन्हें यह दिखाए कि विश्राम वर्ष और उसके पवित्र दिनों का पालन न करना कैसे पाप है।

तैयार हो जाओ और काम पर लग जाओ. ओह, यह याद रखें. जब वे आपसे असहमत होते हैं लेकिन धर्मग्रंथों से अपनी स्थिति साबित नहीं कर पाते तो वे आपको नाम से पुकारेंगे। वे कहेंगे कि आप अहंकारी हैं और आप विनम्र नहीं हैं क्योंकि आप उनकी स्थिति को स्वीकार नहीं करते हैं। आपको उन्हें सच बताना है और अगर उन्हें यह पसंद नहीं है, तो उन्हें इससे निपटने दें। लेकिन लेव 19 आपको चेतावनी देता है कि आप बोलें और अपने भाई को चेतावनी दें जो उनके पापों के लिए मर जाएगा। यदि आप उन्हें चेतावनी नहीं देंगे और उन्हें पाप करने नहीं देंगे, तो आपकी चुप्पी के लिए उनकी मृत्यु आपसे मांगी जाएगी।

मैं भाइयों की मदद करने का प्रयास करता हूं और साथ ही ये भाई अपने पापों के बारे में उनका सामना करने के लिए मुझसे नफरत करते हैं। वे आपके साथ भी ऐसा ही करेंगे लेकिन आपको फिर भी काम करना होगा। इसलिए पहले से सावधान रहें.

"एरिक्टोलॉजी - एलेफ/बेट"

अरे h एलेफ टैव का 5वाँ अक्षर। यह अक्षर E की तरह है और मौन है। कई अंग्रेजी बोलने वाले लोग एच का उच्चारण नहीं करते हैं। इसलिए हम यहां कनाडा में "एह" कहते हैं। ठीक है, तो यह मजाक बनाने का मेरा प्रयास है।

लेकिन जरा इन पहले 5 अक्षरों पर नजर डालें।

अब अपनी बाइबिल में इस श्लोक पर विचार करें।

जनरल 2: 7  और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को रचा का भूमि की धूल, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया; और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया.

यहोवा अपने घर के द्वार पर गया और मनुष्य में जीवन फूंक दिया।

whdgba

जब आप ईडन गार्डन के लेआउट को समझते हैं और यह कैसे यहोवा के सिंहासन कक्ष की प्रतिकृति है जैसा कि पृथ्वी पर मंदिर और तम्बू है, तो ये पहले छह अक्षर समझने में आश्चर्यजनक हैं।

h हमारा ध्यान इस ओर आकर्षित कर रहा है मानो चिल्ला रहा हो 'अरे, यहाँ देखो, कुछ अद्भुत घटित होने वाला है'। यहोवा ने मिट्टी के एक लोंदे में सांस ली और वह जीवित हो गया। यह बहुत अच्छा है।

आप इस पत्र पर एरिक्स को पढ़ाते हुए देख सकते हैं h at डिस्कोन और डिस्क दो

निम्नलिखित एरिक की शिक्षा से है। यह अहवा शब्द है और "प्रेम" शब्द है।

एचबीएचए

इसका शाब्दिक अर्थ यह है; हा प्रकट करने के लिए।

बिहार देना है और hb स्त्रीलिंग है या वह. यहोवा योजना प्रकट करना या सब कुछ प्रकट करके उसे देना चाहता था। वह कॉन हे? यह इजराइल है. वह हमें, अपनी दुल्हन को, सब कुछ देना चाहता था।

"प्राचीन हिब्रू अनुसंधान - जेफ बेनर"

h h

यहां जेफ बेनर की शिक्षा दी गई है पत्र h. आप अक्षर का प्रयोग करके अभ्यास कर सकते हैं h यहाँ उत्पन्न करें.

"त्रैवार्षिक टोरा भाग"

हम इस सप्ताह के अंत में अपना नियमित कार्यक्रम जारी रखेंगे त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना

निर्गमन 30 यशायाह 55-58 प्रावधान 1 यूहन्ना 20-21

धूप, जल और तेल; फिरौती का पैसा (निर्गमन 30)

निर्गमन 30 में, हम उस साज-सामान के लिए बाकी निर्देश उठाते हैं जिन्हें तम्बू में रखा जाना था। इस अध्याय में मूसा को धूप जलाने के लिए एक वेदी बनाने के निर्देश दिए गए थे। यह वेदी उस परदे के ठीक सामने स्थित होनी थी जो परम पवित्र स्थान को पवित्र स्थान से अलग करता था (श्लोक 6)। मधुर और सम्मोहक, धूप परमेश्वर के सिंहासन के सामने आने वाले लोगों की प्रार्थनाओं का प्रतिनिधित्व करती है (भजन संहिता 141:2; प्रकाशितवाक्य 5:8 से तुलना करें)। इसलिए वह चाहता था कि उसका विशिष्ट सिंहासन कक्ष इस धूप से भर जाए। लेकिन वह निश्चित रूप से "अजीब धूप" (निर्गमन 30:9) नहीं चाहता था, क्योंकि नीतिवचन की पुस्तक "जो कानून सुनने से कान फेर लेता है, उसकी प्रार्थना भी घृणित है" (28:9) के बारे में बताती है। हारून और उसके पुत्रों के लिए पवित्र स्थान के बाहर कांस्य हौद रखा गया था ताकि कार्य में प्रवेश करने से पहले वे पानी में अपने हाथ और पैर धो सकें - जो आध्यात्मिक सफाई का प्रतीक है। इसके अलावा, पवित्र अभिषेक तेल बनाने के लिए निर्देश दिए गए थे, जिसे धूप की तरह-मंडली में दूसरों द्वारा व्यक्तिगत उपयोग के लिए कॉपी नहीं किया जाना था। ऐसे संदर्भों में तेल स्पष्ट रूप से भगवान की पवित्र आत्मा का प्रतिनिधि है।
निर्गमन 30 में एक और चीज़ जो बहुत दिलचस्प है वह है जनगणना में एकत्रित प्रायश्चित के लिए भेंट, जिसे फिरौती की रकम के रूप में भी जाना जाता है। मूसा को निर्देश दिया गया था कि जब वह 20 वर्ष या उससे अधिक उम्र के लोगों की गिनती करेगा, तो निवास की सेवा के लिए प्रत्येक व्यक्ति से आधा शेकेल की भेंट ली जाएगी। यहाँ मुद्दा यह था कि प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन की कीमत चुका रहा था - यह स्वीकार करते हुए कि उसका जीवन ईश्वर से था और इसके कारण ईश्वर का कर्ज़दार था। उल्लेखनीय है कि सभी को समान राशि की आवश्यकता होती थी, चाहे वे अमीर हों या गरीब।

"जल के पास आओ" (यशायाह 54-55)
अध्याय 55 जीवन के जल - पवित्र आत्मा के नए नियम में येशुआ द्वारा उद्धृत सादृश्य से शुरू होता है (देखें यूहन्ना 4:10-14; 7:37-38; प्रकाशितवाक्य 21:6; 22:1, 17)। यह यशायाह में पहले के संदर्भों से जुड़ा है, जैसे 12:3 और 44:3। हमारे पास पैसे न होने पर भी हमें खरीदने के लिए कहा जाता है। यह पूरी तरह से मुफ़्त उपहार है—यद्यपि शर्तों के साथ उपहार है। ईश्वर को केवल विश्वास और फिर बपतिस्मा के साथ सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता है (देखें अधिनियम 2:38; इब्रानियों 11:6)। निःसंदेह, बहुत से लोग यह नहीं समझते हैं कि पश्चाताप केवल पिछले पापों के लिए खेद व्यक्त करने से कहीं अधिक है। इसमें ईश्वर की आज्ञा मानने की आजीवन प्रतिबद्धता भी शामिल है।
“शराब और दूध [यशायाह 55:1 में] पूर्ण संतुष्टि के प्रतीक हैं (v. 2)। परमेश्वर का उद्धार न केवल वह प्रदान करता है जो जीवन के लिए आवश्यक है, बल्कि यह वह भी प्रदान करता है जो आनंद लाता है" (नेल्सन स्टडी बाइबल, पद 1 पर टिप्पणी) जैसा कि येशुआ ने कहा, "मैं इसलिए आया हूं कि वे जीवन पाएं, और बहुतायत से पाएं" (यूहन्ना 10:10) - जिसका अर्थ है अभी और अनंत काल तक। यशायाह 2 के श्लोक 55 में "बहुतायत" का सीधे उल्लेख किया गया है। यह भी ध्यान दें कि बहुतायत में "खाने" और "प्रसन्नता" के निमंत्रण की तुलना एक भोज से की जा सकती है। येशुआ ने ऐसे दृष्टांत दिए जो एक भोज में भाग लेने के रूप में मुक्ति का चित्रण करते हैं (देखें मैथ्यू 8:11; लूका 14:15-24)। यशायाह 55:2 में येशुआ द्वारा प्रयुक्त रोटी सादृश्य का भी उल्लेख है (यूहन्ना 6:48-58 देखें)।

यशायाह 3 की आयत 55 में "दाऊद की निश्चित दया" का उल्लेख है। पॉल ने प्रेरितों के काम 13:34 में पिसिदिया के अन्ताकिया में अपने भाषण में समझाया कि यह येशु को मृतकों में से पुनर्जीवित करने का संदर्भ देता है, और वह डेविड के भजन 16 का हवाला देता है, जो भविष्य की विरासत, आशीर्वाद और सुख के कई वादों से भरा है। इन "निश्चित दया" को यहाँ एक "अनन्त वाचा" के रूप में भी वर्णित किया गया है जिसे भगवान उन सभी के साथ बनाने के इच्छुक हैं जो "प्यासे" हैं और भगवान के पास आते हैं। और दाऊद इन वादों का गवाह था (यशायाह 55:4)। दरअसल, यहां डेविडिक वाचा का भी संदर्भ हो सकता है - जिसमें भगवान ने डेविड को एक शाश्वत संतान, सिंहासन और राज्य का वादा किया था। निःसंदेह, यह अंततः मसीह में पूरा होता है - जिसे डेविड का सिंहासन विरासत में मिलना तय था। फिर भी यह वादा हमारे लिए भी है - चूंकि येशुआ ने कहा था कि उसके अनुयायी उसके साथ उसका सिंहासन साझा करेंगे (देखें प्रकाशितवाक्य 3:21; रोमियों 8:17 से तुलना करें)।
यशायाह 55 आगे कहता है कि दुष्ट लोग भी ईश्वर की तलाश कर सकते हैं और पा सकते हैं यदि वे अपना गलत रास्ता छोड़ दें और उसके पास "लौटें" - पश्चाताप के लिए पुराने नियम का शब्द। भगवान कहते हैं कि वह दया करेंगे, इसके तुरंत बाद एक बयान आता है कि उनके विचार और तरीके उनसे ऊंचे हैं हमारी विचार और तरीके. छंद 6-7 पर इसके नोट में, बाइबिल पाठक का साथी कहता है: “ईश्वर द्वारा दुष्टों को दी जाने वाली निःशुल्क क्षमा में ही ईश्वर के विचारों और हमारे विचारों के बीच सबसे तीव्र अंतर देखा जाता है। हम क्रोध और आक्रोश महसूस करते हैं और बदला लेने का आह्वान करते हैं। भगवान करुणा और प्रेम महसूस करते हैं और दया बढ़ाते हैं। इस प्रकार परमेश्वर का वचन कोमल और जीवन देने वाला है; यशायाह की उपमा में, उस हल्की बारिश की तरह जो पृथ्वी को सींचती है और जीवन को पनपाती है। भगवान का कितना स्नेहपूर्ण और अद्भुत दृष्टिकोण है (पद 10)।”

अध्याय का अंत परमेश्वर के लोगों के निर्वासन छोड़ने के साथ होता है। फिर, इसे कई अनुप्रयोगों के रूप में समझा जाना चाहिए: यहूदियों का बेबीलोन की कैद से बाहर निकलना; इस्राएल और यहूदा अपने अन्तिम समय की बन्धुवाई से निकल रहे हैं; आत्मिक इस्राएल आज मसीह के द्वारा अपना उद्धार प्राप्त कर रहा है; मसीह की वापसी पर इसके महिमामंडन में आध्यात्मिक इज़राइल का अंतिम उद्धार; भौतिक इस्राएल और समस्त मानवजाति का आध्यात्मिक उद्धार, जब वे मसीह के माध्यम से आध्यात्मिक इस्राएल से जुड़ जाते हैं; और अंततः उनका अंतिम उद्धार तब होता है जब उन्हें महिमामंडित किया जाता है। टिप्पणीकार इस अध्याय को कैद में बंद लोगों को संबोधित अंतिम अध्याय बताते हैं। कई लोगों का दावा है कि यशायाह के शेष अध्याय निर्वासन के बाद के श्रोताओं को संबोधित किए गए हैं।

सब्त के दिन को अपवित्र करने से बचें (यशायाह 56-57)

अध्याय 56 से, कई टिप्पणीकारों का मानना ​​है कि यशायाह की पुस्तक उन यहूदियों को संबोधित कर रही है जो बेबीलोन की कैद के बाद वादा किए गए देश में लौट आए थे - यशायाह के उपदेश देने के लगभग 150 साल या उससे अधिक समय बाद। निःसंदेह, इस खंड में यशायाह की कुछ भविष्यवाणियाँ संभवतः, कम से कम कुछ अर्थों में, उसके समय की भविष्यवाणियों के लिए थीं। और कुछ संभवतः उन लोगों को भी संबोधित थे जो बहुत बाद में जीवित रहे—यहाँ तक कि अंत समय के लोगों को भी।

अध्याय 56 "न्याय रखो, और धर्म करो" (श्लोक 1) के उपदेश से शुरू होता है - यशायाह की पुस्तक में एक प्रमुख विषय। श्लोक 2 कहता है कि जो मनुष्य ऐसा करता है वह धन्य है। और फिर उन लोगों के लिए एक वास्तविक समस्या उत्पन्न हो जाती है जो मानते हैं कि परमेश्वर का सब्त केवल इस्राएल के लिए और केवल पुराने नियम के समय के लिए था।

यशायाह ने सब्बाथ को अपवित्र न करने के महत्व का वर्णन करते हुए ईश्वर को उद्धृत किया, जिसे ईश्वर ने उसे और उसके लोगों की पहचान करने के संकेत के रूप में दिया था (निर्गमन 31:13-17)। किन्नरों और विदेशियों के संबंध में इस विषय को निम्नलिखित श्लोकों में और अधिक विस्तार से बताया गया है। "जो नपुंसक मेरे विश्रामदिनों को मानते हैं, और जो मुझे भाता है वही चुनते हैं, और मेरी वाचा को पकड़ते हैं" (यशायाह 56:4) उन्हें परमेश्वर की दीवारों के भीतर लाए जाने पर एक बड़ा इनाम मिलेगा। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि, पुरानी वाचा के तहत, किन्नरों को "प्रभु की सभा में प्रवेश" की अनुमति नहीं थी (व्यवस्थाविवरण 23:1)। इस प्रकार, यशायाह की भविष्यवाणी मुख्य रूप से नई वाचा के समय की प्रतीक्षा करती है - और, सभी चीजों में से, सब्बाथ को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है। विडम्बना यह है कि आज बहुत से लोग गलती से यह तर्क देते हैं कि सब्बाथ ही सब्त है केवल नई वाचा के तहत दस आज्ञाओं में से एक अब लागू नहीं है।

इसी प्रकार, उस परदेशी को भी "जो सब्त के दिन को अपवित्र करने से रोकता है, और मेरी वाचा का पालन करता है" (यशायाह 56:6), को परमेश्वर के घर-उसके मंदिर में लाने का वादा किया गया था। व्यवस्थाविवरण 23 में कुछ ऐसे विदेशियों की सूची दी गई है जिन्हें प्रभु की सभा में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। फिर भी यशायाह में भगवान कहते हैं कि उनका मंदिर "प्रार्थना का घर" होना चाहिए सब राष्ट्र” (वचन 7), और उसने इस्राएल को बताया कि इस्राएलियों के अलावा अन्य लोग भी एकत्रित होंगे। फिर, यह स्पष्ट रूप से नई वाचा के समय की प्रतीक्षा कर रहा था, जब अन्यजातियों को मोक्ष की पेशकश की जाएगी। और फिर, सब्बाथ को एक महत्वपूर्ण फोकस बनाया गया है। उपरोक्त छंदों और यशायाह 58:13-14 से यह स्पष्ट है कि सब्बाथ का पालन करना अपेक्षा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है सब जिनके साथ भगवान काम कर रहे हैं. ईसा मसीह ने स्वयं समझाया कि सब्त का दिन इसीलिए बनाया गया था आदमी- यानी, सारी मानव जाति - और सिर्फ यहूदियों के लिए नहीं (मरकुस 2:27-28)।

क्रूस पर चढ़ने से कुछ समय पहले, येशुआ ने मंदिर में प्रवेश किया और सर्राफों की मेज़ों को उखाड़ फेंका। ऐसा करते हुए, उन्होंने कहा कि मंदिर को प्रार्थना का घर होना चाहिए, न कि व्यापार का, और यशायाह 56:7 का हवाला दिया (देखें मैथ्यू 21:13; मार्क 11:17; ल्यूक 19:46)

जादूगरनी, व्यभिचारी और वेश्‍या (यशायाह 56-57)

यशायाह 56:9-12 पर इसकी टिप्पणी के अनुसार, नई बाइबिल टिप्पणी: संशोधित कहता है: "मूर्ख कुत्ते, सोते हुए कुत्ते, लालची कुत्ते...आध्यात्मिक नेताओं की विशेषता बताते हैं (चौकीदार; सी एफ ईज़क. 3:17), जबकि चरवाहा शासकों के लिए एक ओटी शब्द है [हालाँकि यह आध्यात्मिक नेताओं को भी सूचित कर सकता है]। अनुक्रम शिक्षाप्रद है: आध्यात्मिक रूप से, कोई दृष्टि न होना (v. 10a; cf. 1 Sa. 3:1) का अर्थ है कोई संदेश नहीं होना (v. 10b) और पलायनवाद (v. 10c) और आत्म-प्रसन्नता में बह जाना ( वी. 11ए); इस बीच नागरिक नेतृत्व (वव. 11बी, 12) इस उदाहरण में मजबूत अतिरिक्तता और धूमिल आशावाद के साथ सुधार करेगा।

यशायाह 57:1-2 से पता चलता है कि परमेश्वर के सच्चे अनुयायियों की मृत्यु की अक्सर गलत व्याख्या की जाती है। संभवतः कुछ लोग इसे इस बात के प्रमाण के रूप में देखते हैं कि उन्हें गुमराह किया गया था। फिर भी दुष्टों की हमेशा समय से पहले मौत नहीं होती। धर्मी लोग भी जल्दी मर सकते हैं - भगवान की दया के कारण, ताकि उन्हें उस कठिनाई से बचाया जा सके जिसका उन्हें अन्यथा अनुभव करना पड़ सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वे बुराई को सहन नहीं कर सकते थे - यह सिर्फ इतना है कि उन्हें अपने व्यक्तिगत चरित्र विकास के लिए इसकी आवश्यकता नहीं है, और इसलिए भगवान उन्हें कब्र में आश्रय देना चुनते हैं, जहां वे अनजाने में पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करते हैं।

श्लोक 1-13 में वही टिप्पणी उद्धृत की गई है: "पहरेदारों ने आराम कर दिया है (56:9-12), और बुराई विधिवत रूप से बाढ़ आ गई है। यह समय हिजकिय्याह के धर्मत्यागी पुत्र मनश्शे का भी हो सकता है, जिसने निर्दोषों का उत्पीड़न किया था (2 राजा 21:16) पद 1 के अनुरूप होगा, और जिसका अपने ही बेटे को जलाना (2 राजा 21:6) यहां मोलेक-पूजा के पुनरुद्धार से मेल खाता है (पद 5बी, 9)।" निःसंदेह, मनश्शे के शासन के ये पहलू स्वयं हिजकिय्याह की मृत्यु के बाद घटित हुए, जो इसे यशायाह के वास्तविक उपदेश की तिथि से परे रखता है (यशायाह 1:1) - इस प्रकार अभी भी दिव्य दूरदर्शिता की आवश्यकता है।

इज़राइल के अद्भुत भविष्य के बारे में हमने जो कुछ भी पढ़ा है, उसके आलोक में, फिर से परमेश्वर के लोगों की भयानक धर्मत्याग के बारे में पढ़ना - जिसे उनके द्वारा एक व्यभिचारी पत्नी के रूप में देखा जाता है, दुखद है। आज भी इन्हीं इस्राएलियों के वंशजों में बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा व्याप्त है। जबकि बच्चों का वस्तुतः बलिदान नहीं किया जाता है जैसा कि एक बार किया गया था (श्लोक 5), अजन्मे बच्चों की हत्या कर दी जाती है, सुविधा और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की वेदी पर एक भयानक प्रलय में गर्भपात कर दिया जाता है। और जीवित बच्चों को अभी भी छोटी उम्र से ही हमारे समाज के बुरे तरीकों के हवाले कर दिया जाता है उन पर पथ भगवान की बजाय मौत की सही का पथ जीवन.
फिर आयत 8 पर ध्यान दें: "दरवाज़ों और उनके खंभों के पीछे तू ने अपना स्मरण स्थापित किया है।" श्लोक यह दर्शाता है कि यह मूर्तिपूजक है। व्यवस्थाविवरण 6 में, परमेश्वर ने अपने निर्देशों के बारे में कहा, "तू इन्हें अपने घर की चौखटों और फाटकों पर लिखना" (वचन 9)। कई लोगों ने इसे शाब्दिक रूप से लिया। बाइबिल पाठक का साथी समझाता है: “धार्मिक यहूदी ने धर्मग्रंथों के अंशों वाली छोटी ट्यूबें अपने दरवाज़े पर लगा लीं। यशायाह शिकायत करते हैं कि जबकि धर्मपरायणता के ये प्रतीक मौजूद हैं, आपके दरवाजे के पीछे बुतपरस्त प्रतीक हैं। हमारे घरों और हमारे दिलों के अंदर क्या है, यह मायने रखता है” (यशायाह 57:8 पर टिप्पणी)। आज भी, कई लोग बाइबल का पालन करने का दावा करते हैं - फिर भी वे अपने लिविंग रूम में क्रिसमस ट्री जैसे मूर्तिपूजक प्रतीक स्थापित करते हैं। दरअसल, आधुनिक ईसाईजगत में यही आदर्श है।

छंद 7-9 में एक व्यभिचारी पत्नी को प्रेमियों की तलाश में आकर्षक रूप से चित्रित किया गया है। पद 9 का "राजा" बुतपरस्त देवता मोलेक (जिसका अर्थ है "राजा") को संदर्भित कर सकता है। रोमन देवता शनि के समान, उनका जन्मदिन शीतकालीन संक्रांति पर बच्चों की बलि और सदाबहार पेड़ों (जैसे श्लोक 5 में) के साथ मनाया जाता था। वास्तव में, कई मायनों में, जबकि इस दुनिया की महान झूठी ईसाई धर्म येशुआ की पूजा करने का दावा करती है, वे वास्तव में गलत राजा, बेबीलोनियन रहस्यों के झूठे रक्षक - सूर्य देवता बाल या मोलेक की पूजा कर रहे हैं। (शायद यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कुछ टिप्पणियों से पता चलता है कि इस कविता में "राजा" एक विदेशी शासक का भी संकेत दे सकता है जिससे इज़राइली सहायता के लिए भगवान के बजाय अपील करते हैं। यह प्राचीन काल में हुआ था, और भविष्यवाणी से ऐसा प्रतीत होता है कि यह फिर से होगा अंत समय - यह आखिरी बार पवित्रशास्त्र में कहीं और बताई गई यूरोपीय "जानवर" शक्ति के शासक के साथ है, जो स्वयं पहले से उल्लिखित झूठी पूजा प्रणाली से सीधे जुड़ा होगा।)

अध्याय का शेष भाग दुष्टों के भय और दंड की तुलना धर्मियों की शांति और पुरस्कार से करता है। हाँ, इस्राएल के मूर्तिपूजक विद्रोह के बावजूद भी, ईश्वर अपनी असीम दया में उस भविष्य की मुक्ति की ओर देखता है जिसकी उसने योजना बनाई है। श्लोक 15 एक आरामदायक मार्ग है। ईश्वर "उच्च और बुलंद" है, फिर भी जब हम नीचे अपने सांसारिक मामलों को आगे बढ़ाते हैं तो वह हमारे साथ रहता है। ईश्वर हमारे जीवन में उतनी ही गहराई से शामिल होगा जितना हम उसे होने देंगे। यह कुछ प्राचीन संस्कृतियों में बुतपरस्त देवताओं को चित्रित करने के तरीके के विपरीत है - लोगों से दूर के रूप में: "एपिकुरियन दर्शन [ग्रीस में] ने माउंट ओलिंप पर देवताओं को चित्रित किया... दुनिया के लिए उदासीन उदासीनता में" (एक्सपोज़िटर्स बाइबिल कमेंट्री, श्लोक 15 पर टिप्पणी)।

पॉल शांति का प्रचार करने के बारे में पद 19 को येशुआ पर लागू करने के रूप में उद्धृत करता है (इफिसियों 2:17)। और अध्याय उन्हीं शब्दों के साथ समाप्त होता है जिनसे अध्याय 48 समाप्त हुआ था: दुष्टों के लिए कोई शांति नहीं है।

उचित उपवास और परमेश्वर के सब्त का सम्मान करना (यशायाह 58-59)

अध्याय 58 ईश्वर की ओर से एक आदेश के साथ शुरू होता है कि यशायाह - वास्तव में, ईश्वर के सभी दूत - अपने लोगों को उनके पापों के लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता के बारे में चेतावनी देते हैं। पश्चाताप के इस संदेश की उद्घोषणा की तुलना तुरही बजाने से की जाती है, जो तेज़ और स्पष्ट है - और अक्सर आसन्न आपदा का संकेत है (श्लोक 1; यहेजकेल 33 से तुलना करें)।

यशायाह 2 का पद 58 नए अंतर्राष्ट्रीय संस्करण में अधिक समझ में आता है: “क्योंकि वे दिन प्रति दिन मुझे ढूंढ़ते रहते हैं; वे लगता है मेरे तरीके जानने को उत्सुक, मानो वे एक ऐसा राष्ट्र थे जो सही काम करता है और उसने अपने ईश्वर की आज्ञाओं को नहीं छोड़ा है” (जोर दिया गया)। फिर भी यह सब दिखावा था। उनके सभी अनुष्ठान और धर्म का प्रदर्शन बस यही थे- अनुष्ठान और प्रदर्शन। उनका हृदय सच्ची और ईमानदारी से परमेश्वर की सेवा करने वाला नहीं था।

पद 3 से प्रारंभ करते हुए, भगवान उपवास का उदाहरण देते हैं। कथित तौर पर भोजन और पेय के त्याग के माध्यम से भगवान का सम्मान करते हुए, वही लोग दूसरों के साथ गलत व्यवहार कर रहे थे और यहां तक ​​कि उपवास का उपयोग स्वार्थी लाभ के लिए कर रहे थे - अपनी धार्मिकता दिखाने के लिए और ऐसा करने वालों की आलोचना करने और उनके साथ सख्ती से पेश आने के लिए। उतनी ही तेजी से, जितनी उन्होंने की (श्लोक 3-4)। इससे भी बदतर, उन्होंने अपने उपवास को भगवान को उनकी बात सुनने और उनकी मदद करने के लिए मजबूर करने के एक तरीके के रूप में देखा (श्लोक 4)। परमेश्वर ऐसे उपवास को स्वीकार नहीं करेगा—और न ही अभी या कभी करेगा—देखें लूका 18:9-14)।

माना जाता है कि उपवास हमें ईश्वर के करीब आने में मदद करता है - हमें हमारे लिए उनके निरंतर प्रावधान की आवश्यकता के बारे में अधिक जागरूक बनाता है। यह वास्तविक का अभ्यास होना है विनम्रता-तपस्या और अपनी कथित धर्मपरायणता के स्व-धार्मिक प्रदर्शन के माध्यम से खुद को दूसरों से ऊपर उठाने में से एक नहीं। वास्तव में, उपवास में न केवल भगवान के साथ हमारा रिश्ता शामिल होना चाहिए, बल्कि हमारे साथी मनुष्य के साथ हमारा रिश्ता भी शामिल होना चाहिए। हमें दुर्भावनापूर्ण बातचीत और उंगली उठाना बंद करने के लक्ष्य के साथ, दूसरों को देने, सेवा करने और उच्च सम्मान देने की प्रवृत्ति की तलाश करनी है (यशायाह 58:9; जेम्स 3:8-10 से तुलना करें)। भगवान कहते हैं कि यह विशेष रूप से हमारे "अपने शरीर" के साथ सच है (यशायाह 58:7; 1 तीमुथियुस 5:8 से तुलना करें) - जो हमारे करीबी रिश्तेदारों को इंगित कर सकता है लेकिन इसका मतलब हमारे समुदाय या राष्ट्र या यहां तक ​​​​कि पूरी मानव जाति हो सकता है, क्योंकि हम सभी हैं एक परिवार. कुल मिलाकर, यह परिच्छेद इस बात पर जोर देता है कि उपवास को दूसरों के लिए आत्म-बलिदान की हमारी इच्छा का संकेत होना चाहिए, न कि आत्म-उत्थान का।

परमेश्वर के लोगों, भौतिक और आध्यात्मिक इसराइल दोनों के बीच धार्मिक पाखंड के कारण, अंधकार और सूखे का समय आ रहा है, जैसा कि यशायाह 58:10-11 से समझा जा सकता है (भगवान यहां ऐसे समय के बारे में चेतावनी देते हैं, अपने लोगों को वह रवैया बताते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता है) इसके माध्यम से संरक्षित करना होगा)। दरअसल, आने वाले सूखे और राष्ट्रीय आपदाओं के बारे में अन्य भविष्यवाणियों से, यह स्पष्ट है कि उनके कई लोग होंगे मजबूर भविष्य में "उपवास" करने के लिए - यानी, वे भूख और प्यास से पीड़ित होंगे क्योंकि खाने और पीने के लिए बहुत कम होगा। वे होंगे मजबूर विनम्रता में - लेकिन यह एक होगा असली विनम्रता। तब वे परमेश्वर की दोहाई देंगे, और वह उत्तर देगा (जैसा कि श्लोक 9 में है)। वह अपने लोगों को बचाएगा - उन्हें पेय और पोषण देगा, जो शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के पोषण को दर्शाता है। सचमुच, पवित्र आत्मा उन पर उंडेला जाएगा और उसका फल उनमें से निकलेगा—वे स्वयं जल के सोतों के समान होंगे। (यहाँ और अन्य अनुच्छेदों में, भगवान, एक अर्थ में, मूल रूप से हमें वास्तविक विनम्रता के साथ उपवास में उसके करीब आने के लिए कह रहे हैं - ताकि हम आने वाले कठिन समय में ऐसा करने के लिए मजबूर न हों।)

बर्बाद स्थानों के पुनर्निर्माण के बारे में श्लोक 12 की भविष्यवाणी मुख्य रूप से अंतिम दिनों के लिए है। फिर भी, शाब्दिक होते हुए भी, यह आध्यात्मिक मेल-मिलाप और पुनर्स्थापना मंत्रालय का भी संकेत देता है।

आगे बढ़ते हुए, यह दिलचस्प है कि अंतिम दिनों के संदर्भ में हमें भगवान के सब्त का ठीक से पालन करने का आदेश मिलना चाहिए (श्लोक 13-14)। यह उन लोगों के लिए एक और झटका है जो तर्क देते हैं कि मसीह में सब्बाथ को समाप्त कर दिया गया है। दरअसल, हम यहां धार्मिक पाखंड का एक और उदाहरण देख सकते हैं जिसकी यशायाह की किताब का यह खंड निंदा कर रहा है। और यशायाह द्वारा सामने लाए गए अन्य मामलों की तरह, यह निंदा केवल उसके समय के लोगों के लिए नहीं थी। वास्तव में, यह मुख्य रूप से अभी हमारे समय के लिए है। आज इज़राइल के आधुनिक राष्ट्रों में, कथित तौर पर भगवान के सम्मान में बड़ी संख्या में धार्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं। लेकिन वे इसका पालन नहीं करते केवल सप्ताह का वह दिन जिसे परमेश्वर ने वास्तव में लोगों को मनाने की आज्ञा दी थी—सातवाँ दिन सब्त। इसके अलावा, यहां तक ​​कि बहुत से लोग जो सब्बाथ का पालन करते हैं - यहूदी और विभिन्न सातवें दिन का पालन करने वाले ईसाई संगठन - अक्सर इसका ठीक से पालन करने में विफल रहते हैं। वे या तो इसे एक बोझ के रूप में अत्यधिक औपचारिक बना देते हैं या इसे वैसे ही बनाए रखने के लिए कमियां तलाशते हैं जैसा कि भगवान ने इसे रखने का इरादा किया था। (हम ध्यान दे सकते हैं कि और भी कम लोग परमेश्वर पर उचित ध्यान देते हैं वार्षिक सब्त के दिन, लैव्यव्यवस्था 23 में सूचीबद्ध हैं और विभिन्न अन्य अनुच्छेदों में इसकी आज्ञा दी गई है)।

हम आम तौर पर सब्बाथ के ईसाई पालन के खिलाफ तर्क देने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले धर्मग्रंथों की जांच करते हैं, साथ ही इसे बनाए रखने के बारे में पूरे धर्मग्रंथ में भगवान के स्पष्ट निर्देशों की जांच करते हैं। सूर्यास्त से सूर्यास्त तक—परमेश्वर का विश्राम विश्राम. वार्षिक विश्रामदिनों पर इसी प्रकार की जानकारी के लिए हमारी पुस्तिका देखें परमेश्वर की पवित्र दिन योजना—संपूर्ण मानवजाति के लिए आशा. आप उन्हें ऑनलाइन पढ़ सकते हैं, डाउनलोड कर सकते हैं या प्रत्येक की एक प्रति आपको मेल करने का अनुरोध कर सकते हैं।
यशायाह 13 के श्लोक 58 के अनुसार, हमें परमेश्वर के पवित्र दिन पर अपनी मर्जी से काम नहीं करना है - या, शायद बेहतर ढंग से कहा जाए तो, जैसा हम चाहते हैं वैसा नहीं करना है। सब्बाथ आदेश देते समय, भगवान ने कहा कि हमें आराम करना है और अपने काम से दूर रहना है - चाहे वह आपका व्यवसाय हो या व्यावसायिक चिंताएँ (भगवान के मंत्रालय के अपवाद के साथ, मैथ्यू 12:5 से तुलना करें), व्यक्तिगत व्यवसाय, गृहकार्य (मामूली भोजन की तैयारी के अलावा और हल्की साफ-सफाई जैसे बिस्तर बनाना) या कोई थका देने वाली गतिविधि (आपात स्थिति को छोड़कर)। लेकिन इसमें काम से आराम करने के अलावा और भी बहुत कुछ है। वास्तव में, जबकि ईश्वर हमें सब्बाथ एक ऐसे समय के रूप में देता है जिसका उपयोग अतिरिक्त शारीरिक आराम पाने के लिए किया जा सकता है, इसका मतलब यह नहीं है कि एक दिन दूर सो जाओ या इसे "कुछ न करने" या व्यक्तिगत गतिविधियों में व्यस्त कर दो। बजाय इस बात पर ज़ोर देने के कि किसी को क्या करना चाहिए नहीं सब्त के दिन क्या करें, अक्सर किस बात पर अधिक ध्यान देने की जरूरत होती है सेवा मेरे करो, जैसे "उसका आदर करो" (श्लोक 13) और अच्छा कर रहे हो, जैसा कि येशुआ ने अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान जोर दिया और उदाहरण दिया।

सब्बाथ एक ऐसा दिन है जिसे हमें श्रद्धा के साथ मानना ​​चाहिए - पवित्र समय के रूप में। और इसका मतलब केवल वह अवधि नहीं है जिसके दौरान हम परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार पूजा सेवाओं में भाग लेते हैं (लैव्यव्यवस्था 23:3)। पूरे सातवें दिन के लिए, हमें - जैसा कि यशायाह 58:13 में बताया गया है - अपने "अपने तरीके" (जो चीजें हम आम तौर पर करते हैं) का पालन करना बंद कर देना चाहिए, अपनी "खुशी" की तलाश करना (बस वही करना जो हम चाहते हैं) और अपने "अपने शब्दों को बोलना" ” (रोज़मर्रा की जिन चीज़ों के बारे में हम बात करते हैं उनमें ईश्वर शामिल नहीं है)। इसमें वास्तव में हमारे तरीके को विनियमित करना शामिल है सोचना इस दिन, चूँकि "जो मन में भरा हो वही मुँह पर आता है" (मत्ती 12:34)। हमें अपना ध्यान केंद्रित करना चाहिए मन उसके सब्त के दौरान परमेश्वर पर।

यह सब्त के दिन किसी भी आनंददायक काम को करने से नहीं रोकता क्योंकि हमें इसमें "आनंद" पाना है। लेकिन हम जो कुछ भी करते हैं, ईश्वर उसका अभिन्न अंग होना चाहिए। सब्बाथ कोई व्यक्तिगत अवकाश नहीं है। यह हमारे निर्माता से मिलने और उसके साथ समय बिताने का दिन है। यह मसीह-केंद्रित पारिवारिक एकजुटता और आध्यात्मिक संगति का दिन है। फिर, भगवान का सब्त एक कठोर बोझ नहीं है। सचमुच, यह चाहे जितना आश्चर्यजनक लगे, आदम और हव्वा की शादी की रात सब्त के दिन थी। सब्बाथ को एक खुशी का आशीर्वाद माना जाना चाहिए, सामान्य दैनिक गतिविधियों से आराम जो आध्यात्मिक और मानसिक कायाकल्प प्रदान करता है।

फिर भी हमें इस साप्ताहिक पवित्र दिन पर जागने के घंटों के उपयोग में सावधानी बरतनी चाहिए। समस्या तब आती है जब लोग इस और उस, और इस और उस के लिए छूट देना शुरू कर देते हैं - जब तक कि सब्त का दिन नहीं बीत जाता और बहुत कम समय भगवान को समर्पित किया जाता है। सब्बाथ अतिरिक्त प्रार्थना, अतिरिक्त बाइबल अध्ययन, भगवान की शिक्षाओं पर अतिरिक्त ध्यान, और भगवान और उसकी सच्चाई के बारे में परिवार और साथी विश्वासियों के साथ अतिरिक्त चर्चा का समय होना चाहिए। यशायाह 58:13-14 पर इसकी टिप्पणी में, एक्सपोजिटर की बाइबिल कमेंट्री एक अन्य टिप्पणीकार के उद्धरण: "ये छंद विश्राम-पालन की ईश्वर की इच्छा की सख्ती और खुशी का वर्णन करते हैं... सब्त के दिन को सबसे पहले ईश्वर के प्रति हमारे प्रेम को व्यक्त करना चाहिए (हालाँकि उपरोक्त परिच्छेद और येशुआ की सब्त की प्रथा दोनों इस बात पर ज़ोर देते हैं कि यह मनुष्य के लिए उमड़ना चाहिए)। इसका अर्थ होगा आत्म-विस्मृति...और तुच्छ चीज़ों से ऊपर उठने का आत्म-अनुशासन।”

अन्य धर्मग्रंथ सब्त के पालन के बारे में थोड़ा और बताते हैं (उदाहरण के लिए, मरकुस 3:4; लूका 13:15-16; 14:1-6)। ईश्वर सटीक शर्तें तय नहीं करता है, फिर भी किसी व्यक्ति का रवैया उसके द्वारा दिए गए निर्देशों का पालन करके ईश्वर की सेवा करने और उसे प्रसन्न करने के प्रयास में बरती जाने वाली देखभाल से प्रकट होता है। निःसंदेह, परमेश्वर हमें जो भी आदेश देता है वह हमारी भलाई के लिए है। सचमुच, सब्त का दिन हमारे लाभ के लिये है। जब हम ईश्वर के निर्देश के अनुसार इसका पालन करने की जीवनशैली विकसित करेंगे तभी वह हमें यशायाह 58 का अद्भुत आशीर्वाद प्रदान करेगा:

"बुद्धि और शिक्षा को जानना" (नीतिवचन 1:1-7)

बुद्धि क्या है? नीतिवचन की पुस्तक इसलिए लिखी गई ताकि अन्य लोग इसे जान सकें (1:2)। “विभिन्न पुराने नियम के संदर्भों में ज्ञान का वर्णन अलग-अलग आकार लेता है। कुछ में, बुद्धि एक तकनीकी कौशल से संबंधित ज्ञान है - उदाहरण के लिए, चांदी और सोने, पत्थर और लकड़ी के साथ कलात्मक डिजाइन तैयार करने में बेजेलेल का कौशल (उदा. 31:3)। अन्य संदर्भों में, बुद्धि अनुभव से सीखे गए सामान्य ज्ञान को संदर्भित करती है, विशेष रूप से सृष्टि के अवलोकन से - उदाहरण के लिए, नीच चींटी परिश्रम और दूरदर्शिता का नमूना पेश करती है (नीतिवचन 6:6-8)। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि ज्ञान में यह जानना शामिल है कि किसी स्थिति में क्या करना है; शिल्प में कौशल या अच्छी तरह से जीवन जीने में कौशल, दोनों के लिए आवश्यक है कि एक व्यक्ति 'सही काम' करना सीखे" (पॉल कोप्टक, एनआईवी अनुप्रयोग टिप्पणी: नीतिवचन, 2003, नीतिवचन का परिचय, पृ. 38-39)।

नीतिवचन की किताब में बुद्धि आम तौर पर धार्मिकता और बुराई के बीच नैतिक विवेक के साथ-साथ जीवन के व्यवसाय के उचित संचालन में कौशल का प्रतीक है। बुद्धि का तात्पर्य सही है आवेदन ज्ञान और समझ का। नई खुली बाइबिल पुस्तक के परिचय में कहा गया है: "1:2 में 'बुद्धि' और 'निर्देश' शब्द एक दूसरे के पूरक हैं क्योंकि बुद्धिमत्ता (होख्मा) का अर्थ है 'कौशल' और अनुदेश (मुसारी [का संज्ञा रूप कानून]) का अर्थ है 'अनुशासन' [या 'सुधार']। अनुशासन के बिना कोई भी कौशल पूर्ण नहीं होता.... नीतिवचन सबसे बुनियादी कौशल से संबंधित है: जीवन के हर क्षेत्र में ईश्वर के समक्ष व्यावहारिक धार्मिकता।

अन्य बार-बार आने वाले हिब्रू शब्द हैं जिन्हें हमें पहले ही नोट कर लेना चाहिए:
बिन - समझ (सत्य और त्रुटि को समझने की बौद्धिक क्षमता)
डाट – ज्ञान (तथ्यात्मक जानकारी का कब्ज़ा)
चट्टानों - बुद्धिमान धारणा और व्यवहार (व्यावहारिक या सफल होना)
mezimma – विवेक (आगे बढ़ने के सही तरीके में अंतर करने का विवेक)
'ओरमा – विवेक (परिस्थितियों में तर्क करने की क्षमता)
लेक़ख़ - सीखना (मूल का अर्थ है समझना या हासिल करना, यहां मानसिक रूप से)
tachbula - परामर्श (मूल का अर्थ है जहाज चलाना, इस प्रकार किसी के जीवन को निर्देशित करने के लिए मार्गदर्शन)
पेटीएम - सरल (बेख़बर, अपरिपक्व, लक्ष्यहीन, भोला, भोला)
केसिल – मूर्ख (दुष्ट लेकिन ऐसा व्यक्ति भी जो स्पष्ट सत्य को अस्वीकार करता है और बुद्धिमान शब्दों का तिरस्कार करता है)
लासन – तिरस्कार करने वाला (वह व्यक्ति जो दूसरों के लिए परेशानी पैदा करना चाहता है)

नीतिवचन की पुस्तक सही और गलत विकल्पों के बीच नेविगेट करने के बारे में है। "नीतिवचन, यदि और कुछ नहीं, तो हमारे सामने आने वाले विकल्पों पर ध्यान केन्द्रित करता है, और एक तरीके को दूसरे तरीके की सलाह देने में, यह वर्णन करता है कि हम किस प्रकार के व्यक्ति बन सकते हैं और हमें किस प्रकार का व्यक्ति बनना चाहिए... कहावतें हर स्थिति में क्या करना है इसका निर्देश नहीं देतीं; इसके बजाय, वे चरित्र के गुण प्रस्तुत करते हैं जो जीवन में हमारे सामने आने वाले कई निर्णयों में हमारा मार्गदर्शन करते हैं" (एनआईवी आवेदन टिप्पणी, नीतिवचन का परिचय, पृ. 46).

यह पुस्तक विशेष रूप से युवा लोगों के लिए तैयार की गई है ताकि वे यहां दर्ज किए गए दूसरों के अनुभवों से सीख सकें - लेकिन यह उनके लिए मूल्यवान और उपयोगी है हर कोई। “प्रस्तावना (1:1-7) के अनुसार, नीतिवचन 'सरल लोगों को विवेक, युवाओं को ज्ञान और विवेक' (1:4), और बुद्धिमानों को और भी बुद्धिमान बनाने के लिए लिखा गया था (1:5)। 'मेरे बेटे' (1:8, 10; 2:1; 3:1; 4:1; 5:1) के लगातार संदर्भ युवाओं को निर्देश देने और उन्हें ऐसी जीवन शैली में मार्गदर्शन करने पर जोर देते हैं जिससे पुरस्कृत परिणाम प्राप्त हों ” (ज़ोंडरवन एनआईवी अध्ययन बाइबिल, नीतिवचन का परिचय)। “अंतिम विश्लेषण में,” टिप्पणीकार लॉन्गमैन कहते हैं, “नीतिवचन की पुस्तक सभी के लिए है - लेकिन एक उल्लेखनीय अपवाद के साथ। मूर्ख को बाहर रखा गया है. शायद यह कहना बेहतर होगा कि मूर्ख स्वयं को बाहर कर देते हैं... प्रस्तावना का अंतिम पद [अर्थात, आरंभिक उद्देश्य कथन का] (नीतिवचन 1:7) वह देता है जिसे पुस्तक का आदर्श वाक्य कहा गया है: 'प्रभु का भय ज्ञान की शुरुआत है।'... परिभाषा के अनुसार, मूर्ख ज्ञान में भाग नहीं ले सकते क्योंकि वे ईश्वर को अस्वीकार करते हैं” (पृ. 20)।

वही टिप्पणीकार आगे बताते हैं कि पुस्तक के लंबे परिचय में प्रस्तुत रूपक चित्रण के लिए आवश्यक है कि एक युवा व्यक्ति को संबोधित किया जाए: “संक्षेप में, नीतिवचन 1-9 सिखाता है कि दो रास्ते हैं: एक जो सही है और जीवन की ओर ले जाता है , और एक जो ग़लत है और मृत्यु की ओर ले जाता है। बेटा जीवन की राह पर चल रहा है, और पिता और बुद्धि उसे आने वाले खतरों के बारे में चेतावनी दे रहे हैं और साथ ही उसे मिलने वाले प्रोत्साहन के बारे में भी चेतावनी दे रहे हैं... जाल, फन्दे, ठोकरें, अँधेरे पक्ष के शत्रु; जीवन के पक्ष में भगवान. लेकिन रास्ते में जिन सबसे महत्वपूर्ण लोगों का सामना हुआ - और यह बताता है कि हमें यह समझने की आवश्यकता क्यों है कि संबोधित करने वाला एक पुरुष है - दो महिलाएं हैं: महिला बुद्धि और महिला मूर्खता का अंधेरा रूप ”(पृष्ठ 27)।

इसी तरह, Zondervan एनआईवी अध्ययन बाइबिल बताते हैं: "निर्देश के प्रारंभिक चक्र में (1:8-9:18) लेखक युवा से आग्रह करता है कि वह ज्ञान का मार्ग चुनें (जो जीवन की ओर ले जाता है) और मूर्खता के मार्ग को त्याग दे (चाहे वे कितने भी आकर्षक क्यों न हों) हो, मृत्यु की ओर ले जाओ)। लेखक अपने उपदेशों को मूर्त रूप देने के लिए मूर्खता के दो प्रमुख उदाहरण चुनता है: (1) मेहनती और ईमानदार श्रम के बजाय दूसरों का शोषण (यहाँ तक कि उन पर अत्याचार) करके दुनिया में आगे बढ़ना; और (2) विवाह के बंधनों और जिम्मेदारियों से बाहर यौन सुख पाना। किसी को प्रलोभन युवक के पुरुष साथियों से आता है (1:10-19); दूसरे के प्रति प्रलोभन व्यभिचारी स्त्री से आता है (अध्याय 5; 6:20-35; अध्याय 7)। साथ में, ये दो प्रलोभन मूर्खतापूर्ण प्रलोभनों की व्यापकता और शक्ति को दर्शाते हैं जिनका सामना युवक को जीवन में करना होगा और उसे प्रतिरोध करने के लिए तैयार रहना होगा... दूसरा विशेष रूप से यहां लेडी फॉली की अपील के उदाहरण और प्रतीक के रूप में कार्य करता है” (परिचय नीतिवचन)। यहां आलंकारिक समानताएं समझने से यह स्पष्ट है कि महिलाएं इस परिचय में दिए गए निर्देश से भी लाभ उठा सकती हैं।

शुरुआती प्रवचन "आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित" हैं। शुरुआत (1:8-33) और अंत (अध्याय 8-9) प्रत्यक्ष प्रलोभन और अपील के साथ, प्रवचनों का मुख्य भाग दो अच्छी तरह से संतुलित खंडों से बना है, एक ज्ञान की प्रशंसा के लिए समर्पित है (अध्याय 2-) 4) और दूसरा मूर्खता के विरुद्ध चेतावनी (अध्याय 5-7)" (ibid.)। प्रतिपादक का नोट करता है कि "यह खंड चक्रों में चलता है: नीतिवचन का उद्देश्य ज्ञान देना है (2:1-4:27), लेकिन मूर्खता किसी को इसे खोजने से रोक सकती है (5:1-6:19); बुद्धि पाने के फायदे हैं (6:20–9:12), लेकिन मूर्खता इसे रोक भी सकती है (9:13-18)” (नीतिवचन का परिचय)।
परिचय के बाद, अध्याय 10 पुस्तक के मुख्य संग्रह बनाने वाले छोटे वाक्य कहावतों की एकाग्रता शुरू करता है - परिचयात्मक प्रवचनों में केवल कुछ ही ऐसी सूक्तियाँ बिखरी हुई हैं (पहला 1:7 है, जैसा कि हमने देखा है)। जब हम अपने पाठन में अध्याय 10 पर पहुँचेंगे, तो हम इन कहावतों के विभिन्न रूपों पर ध्यान देंगे।

हमें नीतिवचन और ईश्वर के कानून के बीच एक स्पष्ट संबंध देखना चाहिए - क्योंकि नीतिवचन ईश्वर के कानून का पालन करने की बुद्धिमत्ता और उसे तोड़ने या अनदेखा करने की मूर्खता की पुष्टि करते हैं। यह कभी-कभी कहावतों में सीधे आदेशों के रूप में आता है, ये निर्देश का एक रूप है। उदाहरण के लिए, व्यवस्थाविवरण कहता है, "तू अपने पड़ोसी के चिन्ह को न हटाना" (19:14) और "शापित है वह जो अपने पड़ोसी के चिन्ह को हटाता है" (27:17)। इसी तरह, नीतिवचन कहता है, "प्राचीन मील के पत्थर को मत हटाओ" (22:28; 23:10)। अन्य समय में संबंध अधिक उदाहरणात्मक होता है। पाँचवीं आज्ञा कहती है, "अपने पिता और अपनी माता का आदर करना" (निर्गमन 20:12; व्यवस्थाविवरण 5:16)। नीतिवचन कहता है, "बुद्धिमान पुत्र से पिता आनन्दित होता है, परन्तु मूर्ख पुत्र से माता को दुःख होता है" (10:1)। आठवीं आज्ञा कहती है, "तू चोरी न करना" (निर्गमन 20:15; व्यवस्थाविवरण 5:19)। नीतिवचन कहता है, “गलत तरीके से कमाए गए खज़ाने का कोई मूल्य नहीं है; परन्तु धर्म मृत्यु से बचाता है” (10:2, एनआईवी)। बेशक, वांछित आचरण अभी भी स्पष्ट है। ज्ञान साहित्य की प्रकृति ही ऐसी है।

एनआईवी एप्लीकेशन कमेंटरी कहते हैं: “कोई थोड़ा आगे जाकर कह सकता है कि अनुभव और अवलोकन मिलकर बुद्धिमानों को सत्य के प्रति आश्वस्त करते हैं टोरा [भगवान का कानून या शिक्षण]। यह है टोरा अनुभव की भट्ठी में परीक्षण किया गया है, और कोई भी उस भट्ठी से उदाहरण ले सकता है कि ज्ञान वास्तविक जीवन में कैसे काम करता है। नीतिवचनों में ज्ञान के उदाहरण, लेकिन अय्यूब, सभोपदेशक, कई भजनों और शायद गीतों के गीत में भी, एक साथ मिलकर कहते हैं: देखिए, जीवन का यह तरीका काम करता है - कभी-कभी उन तरीकों से जिनकी हमें उम्मीद नहीं थी (अय्यूब देखें) और सभोपदेशक) - और किसी को इसकी शिक्षा लाने से डरने की जरूरत नहीं है टोरा इसके द्वारा परखे जाने का अनुभव प्राप्त करना। ज्ञान साहित्य में ईश्वर के नियम का वर्णन किया गया है टोरा व्यक्तिगत पीड़ा (नौकरी), जीवन के विरोधाभास (एक्लेसिएस्टेस), और इस दुनिया में बुराई की उपस्थिति (नीतिवचन) को स्वीकार करता है और पुष्टि करता है कि भगवान के निर्देशों पर भरोसा किया जा सकता है। अनुभव अंततः उनका खंडन नहीं करेगा” (पृ. 39-41)।

सकारात्मक या नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाने वाले इन सिद्धांतों की यांत्रिकी में ईश्वर का सीधा हस्तक्षेप शामिल हो सकता है या बस एक प्राकृतिक पाठ्यक्रम का पालन किया जा सकता है। द न्यू अमेरिकन कमेंट्री बताते हैं: “ज्ञान और टोरा के बीच संबंध के संबंध में, किसी को सबसे पहले प्रतिशोध पर नीतिवचन की शिक्षा की तुलना व्यवस्थाविवरण में पाई गई शिक्षा से करनी चाहिए। दोनों प्रतिशोध और पुरस्कार की अवधारणाओं पर दृढ़ता से जोर देते हैं। दोनों में, उचित या सही गतिविधि जीवन और शांति पैदा करती है, जबकि बुरे कर्म आत्म-विनाश में समाप्त होते हैं। दूसरी ओर, व्यवस्थाविवरण में पुरस्कार या प्रतिशोध सीधे ईश्वर के हाथ से आते हैं क्योंकि वह अपने लोगों के साथ वाचा की शर्तों के अनुसार व्यवहार करता है। हालाँकि, नीतिवचन अच्छे और बुरे के संबंधित लाभों और दुखों को ईश्वर के प्रत्यक्ष कार्यों के रूप में नहीं बल्कि कुछ कार्यों के प्राकृतिक और लगभग स्वचालित परिणामों के रूप में देखते हैं” (पृ. 25-26)।
इस नोट पर हमें यह महसूस करना चाहिए कि नीतिवचन अय्यूब की पुस्तक में अय्यूब के दोस्तों द्वारा रखे गए गुमराह धर्मशास्त्र का समर्थन नहीं करता है - यह विचार कि जीवन में भौतिक आशीर्वाद धार्मिकता का प्रमाण है और पीड़ा पाप का प्रमाण है। अनेक छोटी-छोटी बातों से ऐसा प्रतीत हो सकता है - या यहाँ तक कि ये कहावतें विरोधाभासी भी हैं, क्योंकि कुछ धर्मियों को अच्छी तरह से जीते हुए दिखाते हैं और कुछ पापियों को कुछ समय के लिए अच्छी तरह से जीते हुए दिखाते हैं। वही टिप्पणी ठीक से नोट करती है: “नीतिवचन अक्सर कथित कहावत का समर्थन नहीं करते हैं कि इस्राएलियों का मानना ​​था कि अमीर धर्मी हैं और भगवान के पक्षधर हैं लेकिन गरीब पापी हैं और उसकी सजा के अधीन हैं। यह मूल्यांकन बाइबिल संबंधी ज्ञान का घटिया व्यंग्य है। यहाँ समस्या बाइबल के साथ नहीं है, बल्कि ज्ञान साहित्य के व्याख्यात्मक [व्याख्यात्मक तरीकों] को समझने में हमारी विफलता के साथ है। अपनी प्रकृति और उद्देश्य से, ज्ञान कुछ विशिष्ट मामलों पर सामान्य सत्य पर जोर देता है और, निर्देश का कार्य होने के नाते, अत्यधिक योग्यता के बिना संक्षिप्त, सारगर्भित बयानों में अपनी शिक्षाओं को तैयार करता है। ऐसा नहीं है कि ज्ञान के लेखक यह नहीं जानते थे कि जीवन जटिल और अपवादों से भरा है, लेकिन उन मामलों पर ध्यान देने से उनके उपदेशात्मक [अर्थात, शिक्षण] उद्देश्यों से ध्यान भटक जाता। यह सामान्य सत्य है कि जो लोग ईश्वर से डरते हैं और परिश्रम और निष्ठा के साथ रहते हैं उनका जीवन समृद्ध और शांतिपूर्ण होता है लेकिन जो आलसी और अविश्वसनीय होते हैं वे अंततः खुद को नष्ट कर लेते हैं। और सामान्य सत्य नीतिवचन के व्यापार का भंडार हैं” (पृ. 57)।

टिप्पणीकार वाइर्स्बे आगे कहते हैं: “हिब्रू कहावतें जीवन में आम तौर पर जो सच है उसके सामान्यीकृत बयान हैं, और उन्हें वादों की तरह नहीं माना जाना चाहिए। 'एक दोस्त हर समय प्यार करता है' (नीतिवचन 17:17, एनकेजेवी), लेकिन कभी-कभी सबसे समर्पित दोस्तों में भी असहमति हो सकती है [या एक-दूसरे की उचित देखभाल करने में असफल हो सकते हैं]। अधिकांश मामलों में 'कोमल उत्तर क्रोध को शांत कर देता है' (15:1, एनकेजेवी), लेकिन हमारे प्रभु की मेमने जैसी सौम्यता ने उन्हें शर्म और पीड़ा से नहीं बचाया। आज्ञाकारी के लिए जीवन का आश्वासन अक्सर दिया जाता है (3:2, 22; 4:10, 22; 8:35; 9:11; 10:27; 12:28; 13:14; 14:27; 19:23 ;21:21; 22:4) और सामान्यतया, यह सत्य है। आज्ञाकारी विश्वासी अपने शरीर और दिमाग की देखभाल करेंगे और नष्ट करने वाले पदार्थों और प्रथाओं से बचेंगे, लेकिन कुछ ईश्वरीय संत बहुत कम उम्र में मर गए हैं, जबकि एक से अधिक ईश्वरविहीन विद्रोही को लंबा जीवन मिला है...'धर्मी व्यक्ति को मुसीबत से बचाया जाता है, और वह आता है इसके बजाय दुष्टों पर' (11:8, एनआईवी) निश्चित रूप से मोर्दकै (ई. 7) और डैनियल (डैन. 6) के साथ हुआ, लेकिन... शहीद इस तथ्य की गवाही देते हैं कि यह कथन इस जीवन में पूर्ण नहीं है। दरअसल, भजन 73 में, आसाप ने निष्कर्ष निकाला है कि दुष्टों को इस दुनिया में बढ़त मिलती है, लेकिन धर्मियों को अनंत काल तक उनका इनाम मिलता है। नीतिवचन की पुस्तक में आने वाले जीवन के बारे में कहने को बहुत कम है; यह इस वर्तमान जीवन पर ध्यान केंद्रित करता है और बुद्धिमान निर्णय लेने के लिए दिशानिर्देश देता है जो एक संतोषजनक जीवन जीने में मदद करता है” (पृष्ठ 22)। निःसंदेह, धर्मी लोगों के लिए अनंत काल के वादों को शास्त्रीय संदर्भ में समझा जाना चाहिए और नीतिवचन पढ़ते समय दिए गए शब्दों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

एनआईवी एप्लीकेशन कमेंटरी सावधान करते हैं: "हमें इस विचार को भूलने की आवश्यकता हो सकती है कि नीतिवचन सिद्धांतों की एक पुस्तक है जो हमें भविष्यवाणी करने या यहां तक ​​​​कि नियंत्रित करने की अनुमति देती है कि जीवन कैसा होगा, वादों का एक संग्रह जिसे हम कूपन की तरह भुना सकते हैं... सुलैमान और उसके अनुयायी संत उन्होंने कभी यह दावा नहीं किया कि उनकी टिप्पणियाँ वादे थे जिन्हें पूरा करना ईश्वर का कर्तव्य था। वे समझते थे कि दुष्ट कभी-कभी कुछ समय के लिए समृद्ध होते हैं और धर्मी अक्सर पीड़ित होते हैं, लेकिन वे यह भी जानते थे कि जब परिस्थितियाँ विपरीत दिशा की ओर इशारा करती हैं तो भगवान भगवान बनना बंद नहीं करते हैं। इसके बजाय, ये लेख हमें दिखाते हैं कि इस ईश्वर-निर्मित ब्रह्मांड में जीवन कैसे काम करता है ताकि हम इसके साथ काम कर सकें, न कि इसके विरुद्ध" (पृष्ठ 43)।

इस बिंदु पर, पुराने नियम की काव्य पुस्तकों का एक परिचय टिप्पणियाँ: “इस पुस्तक की कहावतों को वादों के रूप में मानना ​​अनुचित है। वे धार्मिक और व्यावहारिक सिद्धांत हैं... यदि, निःसंदेह, पवित्र धर्मग्रंथ की अन्य विधाएँ उस सत्य को [किसी विशेष कहावत में व्यक्त] एक वादे के रूप में प्रस्तुत करती हैं, तो कहावत को उस तरीके से देखना उचित है, जबकि यह स्वीकार करते हुए कि वचन तत्व की उत्पत्ति कहावतों से नहीं होती है। यह उनका उद्देश्य नहीं है” (हैसल बुलॉक, 1988, पृष्ठ 162)।

इसके अलावा, हमें यह महसूस करना चाहिए कि विशेष कहावतें कभी-कभी स्थिति-संवेदनशील होती हैं और हमेशा सार्वभौमिक रूप से लागू नहीं होती हैं। यह बताता है कि हमारे पास ऐसी कहावतें कैसे हो सकती हैं जो सीधे तौर पर विरोधाभासी लगती हैं। शायद इसका सबसे अच्छा उदाहरण नीतिवचन 26:4-5 है, जहाँ हमें बताया गया है: “मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर न देना, ऐसा न हो कि तू भी उसके समान हो जाए। मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुसार उत्तर दो, ऐसा न हो कि वह अपनी दृष्टि में बुद्धिमान ठहरे। तो क्या हम मूर्ख को उत्तर देते हैं या नहीं? बुद्धि यह समझ रही है कि यह स्थिति पर निर्भर करता है। हम एक क्षण में इन विशेष छंदों के बारे में और अधिक देखेंगे। लेकिन यही बात अधिक आधुनिक अंग्रेजी कहावतों के बारे में भी कही जा सकती है। "कई हाथ हल्का काम करते हैं" बनाम "बहुत सारे रसोइये शोरबा को खराब कर देते हैं" पर विचार करें। कौन सा सूक्ति सत्य है? वे दोनों हैं—लेकिन प्रत्येक एक अलग स्थिति में फिट बैठता है। या "छलांग लगाने से पहले देखो" बनाम "जो झिझकता है वह खो जाता है।" हम यहां भी वही सिद्धांत काम करते हुए पाते हैं। कभी-कभी लोगों को अधिक सतर्क रहने की आवश्यकता होती है, लेकिन अन्य स्थितियों में ऐसा हो सकता है भी सावधान। हमें यह समझना चाहिए कि बुद्धि केवल ऐसे सिद्धांतों को जानना नहीं है, बल्कि यह जानना भी है कि कोई विशेष सिद्धांत कब लागू होता है।

टिप्पणीकार लॉन्गमैन इसे अच्छी तरह से कहते हैं: “नीतिवचन कोई जादुई शब्द नहीं हैं जिन्हें अगर याद किया जाए और यांत्रिक तरीके से लागू किया जाए तो स्वचालित रूप से सफलता और खुशी मिलती है। नीतिवचन 26:7 और 9 पर विचार करें: 'मूर्ख के मुँह में कहावत लकवाग्रस्त पैर के समान बेकार है...मूर्ख के मुँह में कहावत शराबी द्वारा फैलाई गई कंटीली झाड़ी के समान है।' ये दो कहावतें कहती हैं कि किसी कहावत की शिक्षा को सही ढंग से सक्रिय करने के लिए एक बुद्धिमान व्यक्ति की आवश्यकता होती है। बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो सही समय और स्थान के प्रति संवेदनशील होता है। मूर्ख स्थिति के अनुकूल होने की परवाह किए बिना एक कहावत लागू करता है। उद्धृत दो कहावतें उनकी कल्पना में इंगित की गई हैं। लकवाग्रस्त पैर व्यक्ति को चलने में मदद नहीं करता है, इसलिए एक कहावत मूर्ख को बुद्धिमानी से काम करने में मदद नहीं करती है। दूसरी कहावत के अनुसार किसी मूर्ख द्वारा किसी कहावत का प्रयोग अप्रभावी से भी बदतर हो सकता है, खतरनाक भी हो सकता है। कंटीली झाड़ी को हथियार के रूप में इस्तेमाल करने से मारने वाले के साथ-साथ चलाने वाले को भी नुकसान होगा। इसलिए एक कहावत को सही समय पर और सही स्थिति में लागू किया जाना चाहिए। बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो इसे प्रभावी ढंग से कर सकता है” (पृ. 50)।

वह आगे कहते हैं: “बुद्धि, तो फिर, कहावतों को याद करने और उन्हें यंत्रवत् और पूर्ण रूप से लागू करने का मामला नहीं है। सही व्यक्ति पर सही सिद्धांत लागू करने के लिए सही समय और सही परिस्थितियों को जानना ही बुद्धिमत्ता है। मूर्ख को जवाब देना है या नहीं (नीतिवचन 26:4-5) के बारे में 'विरोधाभासी' कहावतों पर लौटते हुए, अब हम देखते हैं कि बुद्धिमान व्यक्ति को, सीधे शब्दों में कहें तो, यह जानना चाहिए कि वह किस तरह के मूर्ख के साथ काम कर रहा है। क्या यह मूर्ख है जो सीखेगा नहीं और बुद्धिमान व्यक्ति से केवल समय और ऊर्जा बर्बाद करेगा? यदि हां, तो उत्तर देने में परेशान न हों। हालाँकि, यदि यह एक मूर्ख है जो सीख सकता है, और हमारे उत्तर न देने से और भी बदतर समस्याएँ पैदा होंगी, तो हर हाल में उत्तर दें। एक शब्द में, कहावतें ऐसे सिद्धांत हैं जो आम तौर पर सत्य होते हैं, अपरिवर्तनीय कानून नहीं। नीतिवचन पढ़ते समय इसे ध्यान में रखने से बहुत फर्क पड़ता है। कोई व्यक्ति नीतिवचन 23:13-14 पढ़ रहा है [सुधार के लिए बच्चे को डंडे से पीटने से न चूकने के बारे में]...और नीतिवचनों के प्रयोग के बारे में एक यांत्रिक दृष्टिकोण रखने से, पालन-पोषण के बारे में एक खतरनाक दृष्टिकोण सामने आ सकता है...लेकिन यह है कोई कानून नहीं. यह एक सामान्य सिद्धांत है जो उन लोगों को प्रोत्साहित करता है जो किसी प्रकार के अनुशासन का उपयोग करने में अनिच्छुक हैं, उन्हें यह बताकर कि यह अनुमेय है और बच्चे को ऐसे व्यवहार से बचाने में मददगार भी है जिसके परिणामस्वरूप समय से पहले मौत हो सकती है" (पृ. 56-57)। पिछली स्थिति की तरह, यह समझना महत्वपूर्ण है कि परिस्थिति किस कार्रवाई की मांग करती है।

नीतिवचन की पुस्तक, संपूर्ण पवित्रशास्त्र की तरह, पृथक जीवन जीने के लिए महत्वपूर्ण है। इसे नए नियम में नौ बार उद्धृत किया गया है: रोमियों 3:15; 12:16, 20 (नीतिवचन 1:16; 3:7; 25:21-22); इब्रानियों 12:5-6 (नीतिवचन 3:11-12); याकूब 4:6, 13-14 (नीतिवचन 3:34; 27:1); 1 पतरस 2:17; 4:8, 18 (नीतिवचन 24:21; 10:12; 11:31); 2 पतरस 2:22 (नीतिवचन 26:11)। वास्तव में, पुस्तक उस परम ज्ञान की ओर इशारा करती है जो येशुआ में पाया जाता है जो कि प्रमुख ज्ञान शिक्षक थे। वह दृष्टान्तों और यूनानी शब्दों से शिक्षा देता था parabole जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, हिब्रू का अनुवाद करने के लिए उपयोग किया जाता था मशाल (अंग्रेजी में "कहावत" शब्द का अनुवाद किया गया है)। लूका 11:31 में उसने सुलैमान की बुद्धि के बारे में बात की और स्वयं को घोषित किया अधिक से अधिक सुलैमान की तुलना में. लेकिन इससे भी अधिक, येशुआ ज्ञान का अवतार है - "जिसमें बुद्धि और ज्ञान के सभी खजाने छिपे हुए हैं" (कुलुस्सियों 2: 3)। और यह हमारे लाभ के लिए था: "परन्तु तुम उसी में से यीशु में हो, जो परमेश्वर की ओर से हमारे लिये ज्ञान, और धर्म, और धर्मी ठहराना, और छुटकारा बना" (1 कुरिन्थियों 1:30; छंद 22-24 से तुलना करें)। यह मसीह के माध्यम से है कि हम वास्तव में बुद्धिमान बने हैं। निःसंदेह, वह ज्ञान नीतिवचनों में प्रतिबिंबित होता है, जैसा कि सभी धर्मग्रंथों में है।

अंततः, ज्ञान का यह अद्भुत भंडार भगवान के लोगों को जीवन की विभिन्न स्थितियों से निपटने के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शिका प्रदान करता है। के रूप में सोनसिनो कमेंट्री नीतिवचन का परिचय नोट करता है: “दृष्टिकोण की व्यापकता वास्तव में उल्लेखनीय है। मानवीय रिश्ते का कोई भी चरण नज़रअंदाज़ नहीं होता। राजा अपने सिंहासन पर, व्यापारी अपनी दुकान में और किसान खेत में, पति-पत्नी और बच्चे, सभी को अच्छी शिक्षा और उपदेश मिलते हैं। दोस्तों के साथ व्यवहार, गरीबों, बच्चों के पालन-पोषण, युवावस्था के रास्ते में छिपे जाल, अति आत्मविश्वास के खतरों और दूसरों के लिए ज़मानत देकर आत्म-प्रतिबद्धता के बारे में सलाह दी जाती है। ये और अन्य आकस्मिक परिस्थितियाँ इस केंद्रीय सिद्धांत के आधार पर चतुर सलाह का अवसर प्रदान करती हैं कि बुद्धि जीवन का वृक्ष है उनके लिए जो उसे पकड़ते हैं, और हर एक खुश है जो उसे मजबूती से पकड़े रखता है ([3].18)।” आइए हम सब ऐसा करने के लिए मसीह की सहायता से प्रयास करें।

बुरी सलाह से बचें और बुद्धि की सुनें (नीतिवचन 1:8-33)

निर्देश "मेरा बेटा" (श्लोक 8) शब्दों से शुरू होता है - और हम इसे पुस्तक के शुरुआती प्रवचनों में कई बार देखते हैं। कुछ लोग इस संबोधन को एक ज्ञान शिक्षक द्वारा शिष्य से बात करने के सूत्र के रूप में देखते हैं। फिर भी यहाँ और 6:20 में, पिता और माता दोनों का उल्लेख यह स्पष्ट करता है कि एक वास्तविक पुत्र को संबोधित किया जा रहा है। शायद सुलैमान ने इसे अपने बेटे के लिए लिखा था - हालाँकि बाद में यह देखकर दुख हुआ कि उसका बेटा रहूबियाम ज्ञान के रास्ते पर नहीं चला, उसने बड़ों की बुद्धि के बजाय अपने साथियों की मूर्खतापूर्ण सलाह का पालन किया (एक तथ्य जिसे और अधिक समझने योग्य बनाया गया है) बाद में जीवन में सुलैमान की भयानक असफलताएँ)। किसी भी स्थिति में, प्रत्येक बच्चे को अपने माता-पिता का छात्र बनना है। ये बात लड़कियों के साथ-साथ लड़कों पर भी लागू होती है.

पुस्तक का पहला उपदेश (1:8-19) गलत भीड़ के साथ चलने के प्रलोभनों को अस्वीकार करने की अपील है - इस मामले में लोग लाभ के लिए दूसरों को नुकसान पहुंचाने पर आमादा हैं। श्लोक 17-19 के संबंध में, द न्यू अमेरिकन कमेंट्री कहता है: “पद्य 17 [एनकेजेवी,] एनआईवी और अधिकांश संस्करणों में अनुवादित होने के कारण भ्रमित करने वाला है। भले ही कोई यह स्वीकार करने को तैयार हो कि एक पक्षी इतना बुद्धिमान होता है कि जब वह जाल देखता है तो उसके उद्देश्य को पहचान लेता है (जो कि संदिग्ध है), इस कहावत का संदर्भ में कोई मतलब नहीं है। इसके अलावा, हिब्रू 'जाल फैलाओ' के अनुवाद को कायम नहीं रख सकता। यह पंक्ति सबसे अच्छी तरह से प्रस्तुत की गई है, 'पक्षी की आंखों में, जाल बिना किसी कारण के अनाज के साथ बिखरा हुआ है।' दूसरे शब्दों में, पक्षी को जाल और उस पर बिखरी हुई चीज़ों के बीच कोई संबंध नहीं दिखता; वह केवल वह भोजन देखता है जो मुफ़्त में लिया जा सकता है। इस प्रक्रिया में वह फंस जाता है और मारा जाता है। उसी तरह, गिरोह अपने डकैती के कृत्यों और उन्हें फंसाने वाले भाग्य के बीच संबंध नहीं देख पाता है। वी.वी. में. 18-19 शिक्षक अपनी बात घर पर लाता है: गिरोह के सदस्य वास्तव में खुद पर घात लगा रहे हैं। पद 11 में उनके प्रस्ताव का बिल्कुल उलटा मामला सामने आया है। साथ ही, श्लोक 19 का निष्कर्ष है, यह हमेशा ऐसा ही होगा” (श्लोक 8-19 पर टिप्पणी)।

फिर, छंद 20-33 में, पुस्तक में ज्ञान की पहली अपील, एक सममित या चिस्टिक संरचना वाला एक प्रवचन है (एनएसी, श्लोक 20-33 पर टिप्पणी):

बुद्धि को एक महिला के रूप में दर्शाया गया है जो दूसरों को अपनी बात सुनने और उसकी शिक्षा पर ध्यान देने के लिए चिल्ला रही है। सुधार का एक और मौका उन लोगों को दिया गया है जो अब तक ध्यान देने में विफल रहे हैं। जो लोग सुधार स्वीकार करते हैं, उनके लिए बुद्धि कहती है, "निश्चय मैं तुम पर अपनी आत्मा उण्डेलूंगा" (वचन 23)। इसके तात्कालिक संदर्भ में, इसका सीधा सा अर्थ है कि ज्ञान उन लोगों को दिया जाएगा जो सीखने के इच्छुक हैं। फिर भी चूँकि ज्ञान की परिपूर्णता ईश्वर में पाई जाती है, यह अंततः ईश्वर को यह कहते हुए दर्शा सकता है कि वह अपनी आत्मा देगा, जो परम समझ और ज्ञान लाता है, जो उसे स्वीकार करते हैं। फिर भी, यह वह नहीं है जो यहां सीधे तौर पर कहा गया है।

“बुद्धि एक मानवीकरण है, कोई व्यक्ति या देवी नहीं। यह कथन कि जब मूर्ख मुसीबत में पड़ जाते हैं तो उसे पुकारते हैं, यह शाब्दिक प्रार्थना का संदर्भ नहीं है, बल्कि मुसीबत से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे मूर्खों की एक नाटकीय तस्वीर है। वे उसे इस अर्थ में 'पुकारते' हैं कि वे हैं आख़िरकार सलाह सुनने के लिए तैयार हूं, लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है। बुद्धि के प्रति उनकी उदासीनता ने उन्हें पहले ही नष्ट कर दिया है (v. 32)” (वही नोट)। बेशक, ज्ञान की उनकी अस्वीकृति भगवान से डरने को चुनने की अस्वीकृति है (श्लोक 29), जो कि है शुरुआत बुद्धि का (देखें 1:7; 9:10)।

यह दुखद चेतावनी 1:33 में उन लोगों के लिए सुरक्षा के आश्वासन के साथ समाप्त होती है जो ध्यान देंगे। जैसा कि प्रस्तावना में बताया गया है, हमें इसे जीवन के दौरान एक सामान्य सत्य के रूप में समझना चाहिए। यह कोई वादा नहीं है कि धर्मी और बुद्धिमान लोगों के साथ कभी भी बुरी चीजें नहीं होंगी। अंततः, निःसंदेह, भविष्य में परमेश्वर के राज्य में धर्मी लोगों को पूर्ण और शाश्वत सुरक्षा प्रदान की जाएगी।

जॉन 20

मगडाला से मरियम सप्ताह के पहले दिन, जब अभी भी अंधेरा था, येशुआ की कब्र पर जाती है और पत्थर को लुढ़का हुआ पाती है। वह शिष्यों को वापस रिपोर्ट करती है कि येशुआ का शरीर चोरी हो गया था। पीटर और जॉन खुद देखने के लिए दौड़े। उन्होंने अपने लिए केवल लिनेन का आवरण देखा, उन्होंने विश्वास किया और दूसरों को बताने के लिए वापस भागे। मरियम रोती रही। येशुआ ने उससे बात की लेकिन उसने तुरंत उसे नहीं पहचाना। वह उससे कहता है कि जाओ और दूसरों को बताओ कि वह हमारे पिता के पास आ रहा है।

उस दिन बाद में, जब वे सभी अपने कमरे के दरवाज़े बंद करके एक साथ थे, येशु उनके सामने प्रकट हुए और वे आनन्दित हुए। वह उन पर अलग आत्मा फूंकता है और उन्हें पृथ्वी पर बांधने और मुक्त करने का अधिकार देता है। टोमा वहां नहीं था, लेकिन बाद में (8 दिन) वह था और उसने येशुआ को खुद देखा और विश्वास किया।

जॉन 21

कुछ शिष्यों ने मछली पकड़ने जाने का निर्णय लिया था (यह कुछ समय बाद की बात है)। मछली पकड़ने की यात्रा के बाद येशुआ उन्हें फिर से समुद्र तट पर दिखाई देता है और उनसे भोजन मांगता है। जब वे पहुंचे तो उन्होंने देखा कि यीशु पहले से ही उनके लिए कोयले पर कुछ मछलियाँ पका रहा था और उसने उन्हें खिलाया। यह तब होता है जब येशुआ केफा पर ध्यान केंद्रित करता है और उससे तीन बार पूछता है कि क्या वह उससे प्यार करता था या नहीं। केफा हां कहता है और येशुआ 'अपनी भेड़ों को चराने' का निर्देश देता है, और उसे उसकी मृत्यु के तरीके की भविष्यवाणी करता है क्योंकि वह उसे विशेष रूप से "मेरे पीछे आओ" का भी निर्देश देता है।