समाचार पत्र 5850-029
आदम की सृष्टि के 15 वर्ष बाद 7वें महीने का 5850वाँ दिन
तीसरे विश्राम चक्र के पांचवें वर्ष में 7वां महीना
119वें जयंती चक्र का तीसरा विश्राम चक्र
भूकंप, अकाल और महामारी का विश्राम चक्र

अक्टूबर 11

शाही परिवार को हाग सेमीच, इसका मतलब है आपको मुबारक दावत।

हम यहां यरूशलेम में हैं और यहां की सड़कों पर घूमते हुए हम लगभग 40 पुराने दोस्तों से मिले हैं। पिछली रात हम 5 लोगों के साथ खाना खाने के लिए निकले थे और जब हम रेस्तरां पहुंचे तो लगभग 20 लोग ही बचे थे, और इसमें उन आधा दर्जन लोगों की गिनती नहीं है, जिन्हें बाहर जाना पड़ा। हम चलते-फिरते कई भाइयों से मिलते रहते हैं और उनसे और वे हमसे मिलने के लिए बहुत उत्साहित रहते हैं। उनमें से कुछ को कई साल हो गए हैं.

हमने आईसीईजे इवेंट में अपना बूथ स्थापित किया है और मैं उन लोगों की अपेक्षित भीड़ से अभिभूत महसूस कर रहा हूं जो हमारे स्थान पर दाखिल होंगे। मैं आज उन चीजों को खोजने के लिए संघर्ष कर रहा हूं जिनकी हमारे पास अभी भी कमी है, जैसे बूथ से इंटरनेट कनेक्शन और कुछ अन्य चीजें। कृपया इस बारे में हमें अपनी प्रार्थनाओं में रखें। मैं वैंकूवर के जॉर्ज को धन्यवाद देना चाहता हूं जिन्होंने हमें इंटरनेट कनेक्शन के लिए एक हॉट स्पॉट वाला अपना आईफोन दिया है जिसका उपयोग मैं मैदान में कर सकता हूं। वह हमारे लिए एक आशीर्वाद रहा है और प्रार्थना करता हूं कि यहोवा उसे आशीर्वाद दे।

कल हमारे छत के बगीचे में अफ़्रीकी मधुमक्खियों का एक झुंड आया। हिब्रू में मधुमक्खियों के लिए शब्द डाबर है और यह "शब्द" के लिए भी वही हिब्रू शब्द है। इसलिए मैं इसे देखने के लिए उत्साहित हूं, क्योंकि यह शब्द इस होटल से हमारे छोटे बूथ के माध्यम से आईसीईजे कार्यक्रम में प्रतिनिधित्व करने वाले 92 देशों तक जाने के बारे में है। हम आज सुबह मधुमक्खियों के साथ नाश्ता करेंगे।

हमारे पास इस सप्ताह का टोरा भाग आपमें से उन लोगों के लिए है जो घर पर हैं। ईश्वर आपको वे चीजें सिखाएं जो आपको इस आने वाले सप्ताह में सीखने की जरूरत है और जैसे-जैसे आप उसके करीब आएंगे, वह आपके साथ रहेगा।

बुधवार सुबह 3 बजे हमारे आगमन पर, मैंने यहां इज़राइल में पूर्णिमा देखी। यह एक काला चाँद था. तो जबकि उत्तरी अमेरिका में ब्लड मून था, यहाँ वही चंद्रमा उसी समय डार्क मून था। इसराइल में उतरने के बाद जब तक मैंने इसे अपनी आँखों से नहीं देखा तब तक मैंने इस पर विचार नहीं किया था।

विमान में नींद न आने के कारण मैं तुरंत अपना बूथ स्थापित करने के लिए पेस एरिना गया। एरेना बिल्कुल नया है और अभी भी निर्माणाधीन है। मुझे कई चीजों में सुधार करना पड़ा है। जैसे ही मैंने बूथ के लिए पृष्ठभूमि तैयार की, जो कि वह तस्वीर है जो मैंने इस सप्ताह के समाचार पत्र पर पोस्ट की है, वहां मौजूद हर दूसरा व्यक्ति, दोनों कार्यकर्ता और सेटिंग करने वाले लोग बूथ को देखने के लिए रुक गए और पूछा कि इसका क्या मतलब है? मैं इस प्रतिक्रिया को देखने के लिए बहुत उत्साहित हूं।' इसका मतलब है कि मैंने उनका ध्यान खींच लिया है.' बिल्कुल वही जिसकी मैं आशा कर रहा था। मैं शुरू करने से ठीक पहले 10 जनजाति का बैनर भी लगाऊंगा, जो यहां एक और विवादास्पद विषय है, और मैं 2016 के विश्राम वर्ष का बैनर भी लगाऊंगा। फिर, यह विवादास्पद होगा क्योंकि इज़राइल में अधिकांश लोग सोचते हैं कि यह 2014 में शुरू होगा।

तो फिर हमें अपनी प्रार्थनाओं में जरूर रखें। एक और बात। जब लोग डीवीडी खरीदें तो मैंने उन्हें रखने के लिए कुछ बैग खरीदे। बैग पर कनाडा के विशाल झंडे के साथ 'थैंक यू कनाडा' लिखा हुआ था। आख़िरकार कनाडा ने इज़राइल के साथ खड़े होकर जो किया है, वह बिल्कुल सही बात है। उम्मीद है कि जब प्रधानमंत्री नेतन्याहू दौरे पर आएंगे तो वह हमारे विवादास्पद बूथ पर रुकेंगे।

फिर से भाइयों, एक महान पर्व मनाओ और इस पर आपकी प्रार्थनाओं के लिए धन्यवाद। यहाँ फिर से के लिए लिंक है आईसीईजे घटना जो जेरूसलम समयानुसार रात 8 बजे शुरू होता है।

त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना

हम इस सप्ताह के अंत में अपना नियमित कार्यक्रम जारी रखेंगे त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना

उदाहरण 9 1 राजा 17-18 पीएस 118 लूका 23:1-49

6. फोड़े: एक बार फिर, मिस्र के झूठे देवता कोई मदद नहीं कर रहे हैं, जिनमें बीमारी के खिलाफ संरक्षक देवी (युद्ध देवी के रूप में उनकी प्रमुख भूमिका के अलावा), चिकित्सा के देवता इम्होटेप और जीवन और उपचार की देवी आइसिस शामिल हैं। फिरौन के जादूगर अब इतने व्याकुल हो गए हैं कि उपस्थित नहीं हो सकते; तौभी फिरौन का मन अब भी कठोर है। दिलचस्प बात यह है कि पहली बार कथा में यह कहा गया है अच्छा वास्तव में फिरौन का हृदय कठोर हो गया (9:12)—एक इरादा जो परमेश्वर ने पहले बताया था (4:21; 7:3)। फिर भी इससे पहले फिरौन अपने को सख्त करता नजर आ रहा है अपना दिल (8:15, 32). तो फिर, परमेश्वर अब फिरौन के जिद्दी झुकाव को मजबूत कर रहा है - श्लोक 16 में वर्णित उद्देश्य के लिए (रोमियों 9:14-24 देखें)। इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए, कृपया "ट्विस्ट ऑफ फेट" लेख देखें www.ucg.org/brp/materials।
7. जयकार करना: इस प्लेग ने नौकरों, जानवरों और मवेशियों को मार डाला यदि वे आश्रय में नहीं थे। खेत में लगी फसल सहित पेड़-पौधे भी नष्ट हो गये। यह बर्फीले ओलों की अत्यंत भयंकर आंधी थी और जमीन पर गिरने वाली "आग" बिजली थी, यह भजन 78 से स्पष्ट है: "उसने उनकी बेलों को ओलों से, और उनके गूलर के पेड़ों को पाले से नष्ट कर दिया। और उनके मवेशियों को ओलों से, और उनकी भेड़-बकरियों को बिजली की आग से मार डाला” (आयत 47-48)। निस्संदेह, इन विनाशकारी तत्वों का देश की खाद्य आपूर्ति पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। और फिर भी मिस्र के देवताओं को शक्तिहीन दिखाया गया: आकाश देवी नट और हाथोर; आकाश देवता होरस; शू, वायु के देवता और स्वर्ग के वाहक; सेठ, तूफानों के देवता और फसलों के रक्षक; नेपर, अनाज फसलों के देवता; ओसिरिस, जीवन और वनस्पति का शासक; आइसिस, जीवन की देवी; और ऊपर वर्णित सभी गाय और राम देवता सच्चे भगवान के सामने नपुंसक साबित हुए। फ़िरौन अब कुछ समय के लिए नरम पड़ गया है। बेशक, एक बार जब प्लेग कम हो जाता है, तो वह फिर से अपना मन बदल लेता है।

अहाब और एलिय्याह (1 राजा 17)

अब महान भविष्यवक्ता एलिय्याह का परिचय दिया गया है। हैली की बाइबिल पुस्तिका कहता है: “अहाब के शासनकाल को छह अध्याय दिए गए हैं, जबकि अधिकांश राजाओं के पास केवल एक अध्याय का एक हिस्सा है। कारण: यह काफी हद तक एलिय्याह की कहानी है... एलिय्याह की 'दुर्लभ, अचानक और संक्षिप्त उपस्थिति, उनका अदम्य साहस और उग्र उत्साह, उनकी विजय की प्रतिभा, उनकी निराशा की करुणा, उनके प्रस्थान की महिमा, और माउंट पर उनकी पुन: उपस्थिति की शांत सुंदरता [एक दृष्टि में]। ट्रांसफ़िगरेशन के, उसे इज़राइल द्वारा निर्मित अब तक के सबसे भव्य पात्रों में से एक बनाएं'' (1965, 1 किंग्स 17 पर टिप्पणी)। यह उल्लेखनीय है कि रूपान्तरण में येशुआ के साथ दर्शन में केवल दो भविष्यवक्ता प्रकट हुए थे—मूसा और एलिय्याह (मैथ्यू 17:1-9)।

एलिय्याह का मंत्रालय बाद के महत्वपूर्ण मंत्रालयों के लिए आदर्श होगा। एलिय्याह के उत्तराधिकारी, एलीशा को, एलिय्याह का कार्यभार उसी प्रकार की सेवकाई को जारी रखने के आदेश के साथ प्राप्त हुआ - यहाँ तक कि एलिय्याह को दिए गए कुछ कार्यों को पूरा करने के लिए भी। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला "एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में पहले" गया (लूका 1:17)। लूका 1:17 का शेष भाग एलिय्याह की मूल सेवकाई के समग्र परिप्रेक्ष्य की और समझ जोड़ता है। और मलाकी 4:5 में, परमेश्वर कहता है: "देख, मैं यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को तेरे पास भेजूंगा।" जाहिरा तौर पर, जॉन द बैपटिस्ट अंतिम समय के एलिजा व्यक्ति का अग्रदूत था, जो मसीह के दूसरे आगमन के लिए रास्ता तैयार करने के लिए एलिजा की आत्मा और शक्ति में उपदेश देगा (मैथ्यू 17:10-12 से तुलना करें)।

इज़ेबेल से शादी करके और उसके धर्म को अपनाकर, अहाब ने बाल पूजा को इज़राइल में बड़े पैमाने पर फिर से शुरू करने की अनुमति दी (1 राजा 16:31-33)। इस समय से पहले, इज़राइल का धर्मत्याग स्पष्ट रूप से नबात के पुत्र जेरेबाम के पाप तक ही सीमित था, जिसने सुनहरे बछड़ों का निर्माण किया और दान और बेथेल में नए पूजा केंद्र स्थापित किए। मूसा के अधीन जंगल में भटकने के अंत में, बिलाम घटना के संबंध में पोर के बाल के साथ एक संक्षिप्त मुठभेड़ हुई थी (संख्या 25:3-9; प्रकाशितवाक्य 2:14 से तुलना करें)। और कुछ बाल और अश्तोरेत की पूजा न्यायाधीशों के अव्यवस्थित काल में हुई थी (न्यायाधीशों 2:11-19; 3:7; 6:25-32; 8:33; 10:6-16; 1 शमूएल 7:3) -4;12:9-11). सुलैमान ने विभिन्न मूर्तिपूजक देवताओं के लिए वेदियाँ बनवाई थीं, जिनमें से कुछ की तुलना कभी-कभी बाल से की जाती थी (1 राजा 11:1-8)। लेकिन शमूएल के दिनों से लेकर राजाओं के काल से लेकर अहाब तक (लगभग 200 वर्ष) इस्राएलियों द्वारा बाल की पूजा किए जाने का कोई विशेष उल्लेख नहीं मिलता है।

अब, तथापि, इज़ेबेल न केवल बाल की पूजा लाती है बल्कि परमेश्वर के सभी पैगम्बरों को नष्ट करने का प्रयास करती है, जिनमें से 100 को अहाब के घराने के परमेश्वर-भयभीत गवर्नर द्वारा संरक्षित किया जाता है, जैसा कि हम अपने अगले पाठ में देखेंगे (1 राजा 18: 3-4). इसलिए परमेश्वर ने अहाब पर निर्णय सुनाने के लिए बाइबल के सबसे प्रसिद्ध भविष्यवक्ताओं में से एक एलिय्याह को भेजा, जिसकी शुरुआत साढ़े तीन साल के सूखे (लूका 4:25; जेम्स 5:17-18) और उसके परिणामस्वरूप हुई। अकाल। सूखा स्पष्ट रूप से प्रकाशितवाक्य की पुस्तक (11:3, 6) में उल्लिखित भविष्य के सूखे का एक अग्रदूत और प्रकार था। हालाँकि, अंत समय के सूखे का दायरा बहुत बड़ा होगा - क्योंकि मसीह की वापसी से पहले की भयानक घटनाएँ अब तक हुई किसी भी घटना से भी बदतर होंगी (मैथ्यू 24:21)।
आश्चर्यजनक रूप से, भूमि की बढ़ती विरलता में, परमेश्वर आश्चर्यजनक रूप से आकाश के पक्षियों से विशेष वितरण के माध्यम से अपने सेवक को प्रदान करता है!
विडंबना यह है कि, ज़ेरेफ़थ - सूखे के बाद के वर्षों के दौरान एलिय्याह का आश्रय स्थान, जहां भगवान चमत्कारिक ढंग से विधवा और उसके बेटे को प्रदान करता है जो उसे ले जाता है - सीदोन के क्षेत्र में था (लूका 4:26 देखें), वही क्षेत्र जो इज़ेबेल का है (1 राजा 16:31) से आया।

हम यहां जो अनेक चमत्कार देखते हैं, उनके माध्यम से ईश्वर का प्रावधान हमारे विश्वास को प्रोत्साहित करना चाहिए। वह हमारी ज़रूरतों का ख़्याल तब भी रख सकता है जब ऐसा लगे कि उन्हें पूरा करना असंभव है (देखें मैथ्यू 6:25-34)।

बाल के भविष्यवक्ताओं के साथ प्रतियोगिता (1 राजा 18:1-40)

सबसे पहले, हमें ओबद्याह (इस नाम की बाइबिल पुस्तक के लेखक के समान नहीं) के ईश्वरीय और वीरतापूर्ण उदाहरण से प्रेरणा लेनी चाहिए। इसके बाद, एलिय्याह यह दिखाने के लिए एक भव्य परीक्षा का निमंत्रण देता है कि सच्चा ईश्वर कौन है और उसके सेवक कौन हैं। एलिय्याह ने लोगों से कहा कि अब समय आ गया है कि वे बाड़ पर बैठना बंद कर दें - सच्चे ईश्वर की पूजा को बाल की पूजा के साथ मिलाने के समन्वय में दो मतों के बीच लड़खड़ाते हुए। यही संदेश आज आधुनिक ईसाईजगत के प्रतिभागियों पर लागू होता है, जो अनजाने में, बुतपरस्त पूजा के तत्वों - जैसे कि क्रॉस, क्रिसमस पेड़, रविवार का पालन, ईस्टर अंडे और ईस्टर बन्नी - को बाइबिल के भगवान की पूजा के साथ मिलाते हैं।
एलिय्याह ने जिस प्रतियोगिता की व्यवस्था की थी, वह स्पष्ट रूप से बाल उपासकों को हर लाभ देने के लिए डिज़ाइन की गई थी। भूमध्यसागरीय तट पर आधुनिक शहर हाइफ़ा के निकट माउंट कार्मेल को बाल के लिए पवित्र माना जाता था। अग्नि द्वारा उत्तर देने का तात्पर्य स्पष्ट रूप से बिजली से था - और बाल को तूफान का देवता माना जाता था, जिसके दिव्य शस्त्रागार में बिजली थी। इसके अलावा, एलिजा ने सच्चे ईश्वर के लिए अपने स्वयं के बलिदान का आह्वान किया, और यहां तक ​​कि जिस जलाऊ लकड़ी को जलाया जाना था, उसे अच्छी तरह से और पूरी तरह से पानी से भिगोया जाना चाहिए - यह एक विडंबनापूर्ण स्पर्श है कि राज्य तीन और एक से पीड़ित था। आधे साल का सूखा जो एलिय्याह के आदेश पर शुरू हुआ था।

इसके अलावा एलिय्याह बाल के 450 भविष्यवक्ताओं में से एक है (1 राजा 18:22)। ऐसा प्रतीत नहीं होता कि अशेरा के 400 भविष्यवक्ताओं ने चुनौती का उत्तर दिया (आयत 19 से तुलना करें)। संयोगवश, हमें एलिय्याह के कथन पर विचार करना चाहिए कि वह अकेला ही प्रभु का भविष्यवक्ता रह गया है (श्लोक 22)। वह ऐसा क्यों कहेगा, चूँकि ओबद्याह ने अभी-अभी परमेश्वर के 100 पैगम्बरों को छिपाने की सूचना दी थी? (छंद 4, 13.) शायद ओबद्याह द्वारा उन्हें छिपाए जाने के बाद उन्हें मार दिया गया था, हालांकि ऐसा लगता नहीं है कि संदर्भ में इसका उल्लेख नहीं किया गया होगा। अधिक संभावना है कि एलिय्याह पद 22 में स्वयं को एकमात्र सच्चा भविष्यवक्ता होने का उल्लेख कर रहा था जो अभी भी सार्वजनिक मंत्रालय कर रहा है। बाकी सभी भूमिगत हो गए थे।

बाल के भविष्यवक्ता शायद सुबह के बलिदान के समय से अपने देवताओं को बुलाना शुरू कर देते हैं। अपने भगवान से किसी प्रकार की प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए, वे इधर-उधर छलांग लगाते हैं और जप करते हैं। दोपहर तक, उनके सूर्य देवता की शक्ति की अनुमानित ऊंचाई, अभी भी कोई उत्तर नहीं था - और एलिजा ने अपना ताना मारना शुरू कर दिया। श्लोक 27 में "व्यस्त" एक व्यंजना है। समसामयिक अंग्रेजी संस्करण की कविता पर ध्यान दें: “दोपहर के समय, एलिय्याह ने उनका मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया। 'जोर से प्रार्थना करो!' उसने कहा। 'बाल अवश्य ही एक देवता होगा। हो सकता है कि वह दिवास्वप्न देख रहा हो या शौचालय का उपयोग कर रहा हो या कहीं यात्रा कर रहा हो। या हो सकता है कि वह सो रहा हो, और तुम्हें उसे जगाना पड़े।”

और हार मानने के बजाय, वे और अधिक जोर से चिल्लाते हैं, अधिक गंभीरता से छलांग लगाते हैं - और यहां तक ​​कि वे "खुद को काट भी लेते हैं, जैसा कि उनका रिवाज था" (श्लोक 28)। इसलिए, यह भले ही विचित्र लगे, लेकिन इस तरह का अनियंत्रित उन्माद और आत्म-विकृति वास्तव में उनकी पूजा में सामान्य तत्व थे। यह दर्शाता है कि कैसे मूर्तिपूजक धर्म अक्सर अपने प्रतिभागियों के लिए काफी हानिकारक होता है। इसके विपरीत, परमेश्वर ने मूसा के माध्यम से जो सच्चा धर्म दिया, उसने शरीर में इस तरह के घाव करने की मनाही की (लैव्यव्यवस्था 21:5; 19:28)।

यह सब शाम के बलिदान के समय तक जारी रहता है, जब एलिय्याह अंततः अपनी बारी लेता है, जिसकी शुरुआत भगवान की वेदी के निर्माण और बलिदान को भिगोने से होती है। अंत में, भगवान ने खुद को तूफानों पर सच्चा भगवान दिखाया, तत्वों को नियंत्रित करने की वास्तविक शक्ति के साथ - वास्तव में, सच्चा भगवान सब, जबकि बाल कुछ भी सिद्ध नहीं हुआ।

"मैं तेरी स्तुति करूंगा, क्योंकि तू ने मेरी सुन ली, और मेरा उद्धार हुआ है"

भजन 118 शत्रुओं से मुक्ति के लिए धन्यवाद और प्रार्थना का एक भजन है। हालाँकि इसकी संरचना की विशेष परिस्थितियाँ अज्ञात हैं, हम देखते हैं कि यह दुश्मन देशों के एक समूह के खिलाफ लड़ाई में स्पष्ट रूप से लगभग हार के बाद जीत में विश्वास की चिंता करता है (छंद 10-13 देखें)। मिस्र के हालेल ("प्रशंसा") संग्रह (113-118) का अंतिम, भजन 118 पारंपरिक रूप से फसह की शाम की पूजा के अंत में गाया या सुनाया जाता था - हालांकि भजन 136 को बाद में अंत में जोड़ा गया था, क्योंकि यह शुरुआत में विस्तारित हुआ था और भजन 118 के अंतिम शब्द, "ओह, यहोवा का धन्यवाद करो, क्योंकि वह भला है! उनकी दया के लिए [हिचकिचाया, निष्ठावान प्रेम-कृपा] सदैव बनी रहती है।” यरूशलेम में वाचा के सन्दूक को लाने के अवसर पर डेविड द्वारा रचित भजन से लिए गए ये शब्द (1 इतिहास 16:34 देखें), भजन 106 और 107 को खोलने के लिए भी इस्तेमाल किए गए थे। हमें याद रखना चाहिए कि मिस्र के हालेल भजन भी थे सभी वार्षिक उत्सवों में गाया जाता है। वास्तव में, भजन 118 झोपड़ियों के पर्व पर मंदिर की आराधना पद्धति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जैसा कि हम देखेंगे।

पहले पद में धन्यवाद और स्तुति के आह्वान से आगे बढ़ते हुए, पद 2-4 तीन समूहों के आह्वान को निर्देशित करता है - इसराइल राष्ट्र, हारून पुरोहित वर्ग और, सामान्य तौर पर, वे सभी जो ईश्वर से डरते हैं - वही समूह जो भजन 115 में पाए जाते हैं :9-13 (135:19-20 से तुलना करें, जिसमें लेवी के घर का भी उल्लेख है)। यहां आह्वान बार-बार दोहराए जाने वाले कथन की घोषणा करना है "उसकी दया हमेशा के लिए बनी रहती है।"

बहुत से लोग मानते हैं कि भजन 118 के शेष भाग में बोलने वाला "मैं" डेविडिक राजा है जो दुश्मन के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व कर रहा है, दुश्मनों को नष्ट करने के बारे में उसकी घोषणा को देखते हुए (छंद 10-12 से तुलना करें)। दूसरों का तर्क है कि भजनहार ने इस गीत को सभी इस्राएलियों द्वारा प्रथम व्यक्ति के दृष्टिकोण से-सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों अर्थों में गाया जाने के लिए लिखा था। निस्संदेह, कोई धर्मात्मा राजा इसे उस व्यापक इरादे से भी लिख सकता था। येशुआ के समय में, "मैं" जो "प्रभु के नाम पर" कार्य करता है (श्लोक 10-12, 26) को इसराइल के राजा को संदर्भित करने के लिए समझा जाता था - वास्तव में, मसीहा (यूहन्ना 12:13 देखें)। भजन निश्चित रूप से मसीहाई है, जैसा कि हम बाद में स्पष्ट नए नियम के संदर्भों से देखेंगे।
भजन 5 के छंद 7-118 भगवान के पिछले उद्धार को याद करते हैं और उनकी चल रही वफादारी में विश्वास व्यक्त करते हैं। चूंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर अपने लोगों के पक्ष में है, इसलिए किसी से डरने का कोई कारण नहीं है (छंद 6; रोमियों 8:31 से तुलना करें)।

भजन 118:8-9 इस महत्वपूर्ण समझ को स्वीकार करता है कि अंतिम भरोसा केवल ईश्वर पर होना चाहिए - स्वयं पर या अन्य लोगों पर नहीं, चाहे उनकी स्थिति या शक्ति कुछ भी हो। दिलचस्प बात यह है कि यह बताया गया है कि ये दो छंद बाइबिल में केंद्रीय छंद बनाते हैं जैसा कि हमारे पास है - यानी, अधिकांश आधुनिक बाइबिल में पाए जाने वाले पुस्तक व्यवस्था और अध्याय और पद्य विभाजन के अनुसार (जेम्स मोंटगोमरी बोइस, स्तोत्र: एक व्याख्यात्मक टिप्पणी, वॉल्यूम. 3: भजन 107-150, 2005)। बेशक, आधुनिक व्यवस्था वास्तव में मूल व्यवस्था नहीं है - और अध्याय और पद्य विभाजन पवित्रशास्त्र के संतीकरण के सदियों बाद आए और कभी-कभी खराब तरीके से निर्धारित होते हैं। फिर भी, यहाँ विशेष छंदों का संदेश वास्तव में पवित्रशास्त्र का एक केंद्रीय विषय है। मनुष्य, अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में, सीमित, नश्वर, अविश्वसनीय है। जैसा कि परमेश्वर यिर्मयाह 17:5-7 में कहते हैं: “शापित है वह मनुष्य जो मनुष्य पर भरोसा रखता और मांस को उसका बल बनाता है...।” [परन्तु] वह मनुष्य धन्य है जो यहोवा पर भरोसा रखता है।”

फिर हम भजन 118:10-18 में युद्ध की वास्तविक परिस्थितियों पर आते हैं। किंग जेम्स और न्यू किंग जेम्स अनुवादक, और कई अन्य आधुनिक संस्करणों के अनुवादक मानते हैं कि यहां लड़ाई को भूत काल में समझा जाना चाहिए, जैसे कि पहले ही जीता जा चुका है - इस प्रकार भजन का ध्यान धन्यवाद और भगवान द्वारा प्रार्थना का उत्तर देने पर केंद्रित है। (श्लोक 21). फिर भी केजेवी और एनकेजेवी में यह कहने में समस्या पर ध्यान दें कि दुश्मनों ने "मुझे घेर लिया" और "बुझा दिया गया" (भूतकाल) और यह कि "मैं मर्जी उन्हें नष्ट कर दो” (भविष्य काल)। इसके अलावा भविष्य के परिणाम में विश्वास पर ध्यान दें - "मैं मरूंगा नहीं, बल्कि जीवित रहूंगा" (श्लोक 17) - और, अधिक प्रभावशाली, भगवान के हस्तक्षेप के लिए प्रार्थना: "अब बचाओ, हे भगवान, मैं प्रार्थना करता हूं" (श्लोक 25)। इस प्रकार लड़ाई जारी है - पिछले उद्धार और आशीर्वाद और हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद और प्रशंसा जो निश्चित रूप से अभी भी आएगी।
ऐसा होने पर, श्लोक 10-12 में अनुवादित शब्द "घेरा" का अनुवाद संभवतः बेहतर रूप में किया गया है "है घिरा हुआ” या, जैसा कि ग्रीन के शाब्दिक अनुवाद में, “चारों ओर।” भजन इस शब्द का चार बार उपयोग करके स्थिति की गंभीर गंभीरता को व्यक्त करता है। भजनहार ने शत्रुओं की तुलना मधुमक्खियों के झुंड से की है (श्लोक 12)। फिर भी वे "बुझ गए हैं" (जीएलटी)-अर्थात्, वे हैं करने के लिए हो सकता है जलते हुए काँटों के समान शीघ्र बुझ जाता है। इस्राएल के लिए, परमेश्वर की सहायता से, प्रबल होगा (वही श्लोक)।

ग्रीक सेप्टुआजेंट अनुवादकों के पास वापस जाने पर, कई लोगों ने मासोरेटिक पाठ का पालन करने के बजाय यह कहने के लिए श्लोक 13 के पाठ को संशोधित करने की आवश्यकता देखी है कि "मुझे धक्का दिया गया" (एनआईवी): तुमने मुझे धक्का दिया गिरना” (जीएलटी)। मैसोरेटिक पाठ में, शब्द ईश्वर को संबोधित प्रतीत होते हैं, फिर भी अगला शब्द हैं "परन्तु यहोवा ने मेरी सहायता की है" (वही पद)। हालाँकि, यह उतना विरोधाभासी नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। क्योंकि यह वास्तव में कुछ छंदों के बाद स्पष्ट रूप से कही गई बात से मेल खाएगा: "प्रभु ने मुझे कड़ी ताड़ना दी है, परन्तु मुझे मृत्यु के वश में नहीं किया" (श्लोक 18)। जाहिर तौर पर दुश्मन का आक्रमण और शुरुआती नुकसान कुछ अज्ञात पापों के लिए भगवान की ओर से सजा का गठन करते हैं। लेकिन भजनहार को फिर भी भरोसा है कि ईश्वर चीजों को बदल देगा, इसलिए पहले से ही पश्चाताप होना चाहिए, खासकर जब वह खुद को या ईश्वर के लोगों को सामूहिक रूप से धर्मी के रूप में देखता है (छंद 15, 19-20 से तुलना करें)। इस अनुच्छेद को मसीहा पर भी लागू किया जा सकता है, जो स्वयं निर्दोष होते हुए भी, शुरू में सभी राष्ट्रों के पापों के लिए विपत्ति और मृत्यु सहेगा, लेकिन बाद में सभी शत्रुओं पर विजयी होकर लौटेगा।

श्लोक 14 को निर्गमन 15:2 में मूसा के गीत से लिया गया है, जो मिस्र से इसराइल की ईश्वर की मुक्ति की कल्पना का आह्वान करता है-शायद भजन को मिस्र के हालेल संग्रह के भीतर अपना स्थान देने में मदद करता है। परमेश्वर के दाहिने हाथ (श्लोक 15-16) से संबंधित पुनरावृत्ति भी मूसा के गीत से ली जा सकती है (देखें निर्गमन 15:6-7)। जिस प्रकार परमेश्वर ने निर्गमन में इस्राएल के लिए शक्तिशाली रूप से हस्तक्षेप किया, उसी प्रकार वह इस बाद के अवसर पर भी हस्तक्षेप करेगा-और इसी प्रकार वह आज अपने लोगों के लिए भी हस्तक्षेप करेगा। निर्गमन 15:2 के वही शब्द यशायाह 12:2 में भी उद्धृत किए गए हैं, जिसका अर्थ है कि वे कानून, भविष्यवक्ताओं और लेखों - तीन प्रमुख खंडों में पाए जाते हैं जो पुराने नियम को बनाते हैं।

यशायाह 12, इसका उल्लेख किया जाना चाहिए, इज़राइल के भविष्य के पश्चाताप की भविष्यवाणी है जब भगवान अपने लोगों को राष्ट्रीय दुश्मनों से बचाता है - और भजन 118, उन परिस्थितियों के लिए इसके आवेदन से परे जिसमें इसे लिखा गया था, इसी तरह भविष्य की भविष्यवाणी के रूप में देखा जाना चाहिए। वास्तव में, हम अन्यत्र उस समय परमेश्वर के लोगों को मूसा का गीत गाते हुए देखते हैं (प्रकाशितवाक्य 15:2-3 से तुलना करें)। यशायाह 12:3 मुक्ति के कुओं से खुशी के साथ पानी खींचने की बात करता है - जो झोपड़ियों के पर्व से संबंधित हो गया, जिसके दौरान एक विशेष जल-खींचने और जल-उडेलने का समारोह शुरू किया गया था। भजन 118:15 में, धर्मियों के तंबुओं में आनंद और मोक्ष के उल्लेख ने भी इस भजन को मंदिर की पूजा सेवाओं में झोपड़ियों के पर्व के साथ जोड़ने में मदद की।

छंद 19-20, "धार्मिकता के द्वार" को खोलने का आह्वान करता है ताकि वहां से गुजरा जा सके - जिसे यहां "प्रभु का द्वार भी कहा जाता है जिसके माध्यम से धर्मी लोग प्रवेश करेंगे" - को अक्सर एक त्योहार के जुलूस के चित्रण के रूप में देखा जाता है यरूशलेम के द्वार या मन्दिर के द्वार। यह कल्पना दाऊद द्वारा भजन 24 में लिखी गई बातों से संबंधित प्रतीत होती है, जिसे कई लोग सैन्य जीत के बाद शहर या तम्बू द्वार में लाए गए वाचा के सन्दूक के वर्णन के रूप में देखते हैं। "केवल एक ही है जो अपनी इच्छा से प्रभु के द्वार में प्रवेश कर सकता है - महिमा का पूर्ण राजा" (नेल्सन स्टडी बाइबल, टिप्पणी 118:19-21). और ऐसा प्रतीत होता है कि येशु अंततः इन छंदों को पूरा कर रहा है।

जुलूस का विचार भजन 118:27 के वैकल्पिक अनुवाद में भी पाया जाता है, जैसा कि हम बाद में देखेंगे - यह सब भजन 118 के वार्षिक उत्सवों से संबंध को जोड़ता है।

फिर भी अन्य लोग धार्मिकता के द्वारों के लिए अधिक आलंकारिक अर्थ सुझाते हैं - कि प्रभु की उपस्थिति में मोक्ष (श्लोक 21) तक पहुंचने का एकमात्र रास्ता धार्मिकता के माध्यम से है। इस प्रकार, छंद 19-20 पश्चाताप की अभिव्यक्ति का हिस्सा हो सकता है - ईश्वर जो कहता है उसे करने के दृढ़ संकल्प का। संभवतः दोनों विचार अभिप्रेत हैं, जैसा कि यशायाह 26:2 में है: "द्वार खोलो, कि सत्य को मानने वाली धर्मी जाति प्रवेश कर सके।" जबकि येशुआ ने अकेले ही पूरी तरह से धार्मिक जीवन जीया, अन्य लोग उसके माध्यम से धार्मिकता प्राप्त कर सकते हैं। येशुआ ने उस संकीर्ण द्वार का उल्लेख किया जो जीवन की ओर ले जाता है (मैथ्यू 7:13-14) और कहा कि वह स्वयं मोक्ष की ओर ले जाने वाला द्वार या दरवाज़ा है (यूहन्ना 10:9)।

अगला पद (भजन 118:21) अपने लोगों की प्रार्थना का उत्तर देने और उनका उद्धार बनने के लिए ईश्वर की स्तुति करने के इरादे की घोषणा करता है। ईश्वर के मोक्ष बनने के बारे में बाद वाला वाक्यांश मूसा के गीत (श्लोक 14) से ली गई कविता से लिया गया एक खंडन है, जिसे थोड़े से पुनर्शब्दित रूप में दोहराया गया है। यह ध्यान देने योग्य है कि दोनों स्थानों पर शब्द का अनुवाद मोक्ष है, जो पुराने नियम में 78 बार आया है हाँ, जो नाम के काफी करीब है Yeshua-अर्थात, येशुआ। (नाम Yeshua संभवतः लंबे रूप का संकुचन है येहोशुआ, जिसका अर्थ है "यहोवा मुक्ति है।")

फिर, इस स्तोत्र में एक शक्तिशाली मसीहाई पहलू है। अंतिम मुक्ति मसीहा के माध्यम से मिलेगी। अस्वीकृत पत्थर के "मुख्य आधारशिला" बनने के बारे में विशेष रूप से छंद 22-23 पर ध्यान दें। एनआईवी के पास "कैपस्टोन" है। इसका शाब्दिक अर्थ है, जैसे Zondervan एनआईवी अध्ययन बाइबिल श्लोक 22 पर इसके नोट में बताया गया है, "'कोने का शीर्ष' है - या तो एक दरवाजे के ऊपर एक कैपस्टोन (लिंटेल के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला एक बड़ा पत्थर), या एक दीवार के कोने को लंगर डालने और संरेखित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक बड़ा पत्थर, या एक मेहराब का मुख्य पत्थर (देखें जक 4:7; 10:4)। एक वर्डप्ले (शब्दांश) द्वारा लेखक 'मुख्य शासक' पर संकेत देता है ('कोने' के लिए हिब्रू शब्द कभी-कभी नेता/शासक के रूपक के रूप में उपयोग किया जाता है; ईसा 19:13 देखें; जेडीजी 20:2; 1 सै 14 भी देखें: 38). सांसारिक शक्तियों द्वारा तिरस्कृत यह पत्थर, नई विश्व व्यवस्था की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण पत्थर बन गया है जिसे ईश्वर इज़राइल के माध्यम से ला रहे हैं। येशुआ ने इस पद (और श्लोक 23) को स्वयं पर लागू किया (देखें मत्ती 21:42; मरकुस 12:10-11; लूक 20:17; एसी 4:11 भी देखें; इफ 2:20; 1 पे 2:7)। ”

यह स्पष्ट नहीं है कि जब भजनहार ने ये शब्द लिखे तो उसके मन में क्या था। कुछ लोगों का सुझाव है कि इज़राइल या उसके राजा का मतलब अस्वीकृत पत्थर था - जिसे अब बचा लिया गया है और अन्य सभी के सिर पर रख दिया गया है। फिर भी शायद भजनहार ने सीधे तौर पर मसीहा को भजन में बताई गई मुक्ति लाने की भविष्यवाणी की थी। किसी भी मामले में, प्रेरित शब्द मुख्य रूप से येशुआ को संदर्भित करते हैं, जैसा कि नया नियम स्पष्ट करता है।

श्लोक 24 में, जिस दिन को भजन आनन्द के लिए नामित करता है वह विजय के समय-मुक्ति के दिन को संदर्भित करता है-हालांकि यह निश्चित रूप से भगवान के दिन में भगवान के भविष्य के हस्तक्षेप के अंतिम समय को भी दर्शाता है। यह मसीहा के राजा के रूप में राज्याभिषेक के समय के लिए भी उपयुक्त होगा। हालाँकि, खुशी और खुशी का दिन विशेष रूप से भगवान के त्योहारों के साथ जुड़ा हुआ है, जिससे त्योहार गीत के रूप में इस भजन के उपयोग को और बढ़ावा मिला। निःसंदेह, श्लोक 24 किसी स्तर पर परमेश्वर अपने लोगों के लिए जो कुछ भी करता है उसमें आनन्दित होने के लिए एक अधिक सामान्य आह्वान हो सकता है - अर्थात, हर दिन एक ऐसा दिन है जिसे भगवान ने बनाया है, हमेशा खुशी पाने के लिए एक तथ्य। लेकिन संदर्भ में, यहां मोक्ष के दिन-वर्तमान और भविष्य पर जोर दिया गया है।
इस फोकस के साथ, श्लोक 25 ईश्वर से "बचाने" की अपील करता है अभी व"-अर्थात्, सहायता और विजय प्रदान करके आज के दिन को मुक्ति का दिन माना जाए। यहाँ हिब्रू वाक्यांश, होशियार'आह ना', "संज्ञा से संबंधित है हाँ ('मोक्ष,' 'विजय,' श्लोक 14-15, 21)” (एक्सपोजिटर की बाइबिल टिप्पणी, श्लोक 24-25 पर टिप्पणी)। यह मुहावरा होशियार'आह ना', बाद में अनुबंधित किया गया होशाना और नए नियम में ग्रीक में अनुवादित किया गया होसन्ना, झोपड़ियों के पर्व में बताए गए मसीहाई युग के लिए एक अपील बन गया। वास्तव में, भजन 118, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उस पर्व की मंदिर पूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। श्लोक 27 में बलिदान को वेदी पर बांधना कई लोगों द्वारा धन्यवाद भेंट के रूप में माना जाता है, लेकिन कुछ लोग इसे वार्षिक त्योहारों, विशेष रूप से झोपड़ियों के पर्व के दौरान किए गए बलिदानों से जोड़ते हैं। टैबरनेकल लिंक को इस कविता के वैकल्पिक अनुवाद द्वारा मजबूत बनाया गया था, जैसा कि एनआईवी में दिया गया है: "हाथ में शाखाएं लेकर, वेदी के सींगों तक उत्सव के जुलूस में शामिल हों।" येशुआ के दिनों में, झोपड़ियों के पर्व के दौरान यहूदी लोग होशाना की घोषणा करते हुए भजन 118 गाते थे, जबकि पुजारी जुलूस के दौरान शाखाओं से सजाए गए पथ पर हथेली और अन्य शाखाएं लहराते थे, जो पानी डालने की रस्म के साथ मंदिर की वेदी पर समाप्त होती थी।

यह भीड़ द्वारा येशुआ के स्वागत के लिए एक ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान करता है जब उसने एक और मसीहाई भविष्यवाणी की पूर्ति में गधे पर यरूशलेम में अपनी विजयी सवारी की थी। जबकि यह फसह से ठीक पहले हुआ था, लोगों ने टैबरनेकल अनुष्ठान के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की - क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि येशुआ मसीहा युग का उद्घाटन करने के लिए आया था। ध्यान दें कि क्या हुआ: “और एक बहुत बड़ी भीड़ ने अपने कपड़े मार्ग में फैलाए; दूसरों ने पेड़ों से शाखाएँ काट लीं और उन्हें सड़क पर फैला दिया। तब जो भीड़ आगे आगे चलती थी, और जो पीछे आते थे, वे चिल्ला चिल्लाकर कहने लगे, कि दाऊद की सन्तान को होशाना! “धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है!” सर्वोच्च में होसन्ना!'' (मैथ्यू 21:8-9)। यूहन्ना 12:13 कहता है, "वे खजूर के वृक्षों की डालियां लेकर उस से मिलने को निकले, और चिल्लाकर बोले, 'होसन्ना! "धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आता है!" इस्राएल के राजा!'' मरकुस 11:10 में कहा गया है कि वे चिल्लाए "हमारे पिता दाऊद का राज्य धन्य है जो प्रभु के नाम पर आता है!"
निःसंदेह, वे यह नहीं समझ पाए कि येशुआ को सबसे पहले अपना जीवन बलिदान देकर फसह के प्रतीकवाद को पूरा करना था। इस प्रकाश में विचार करें कि भजन 118 भी उस दिन फसह की पूजा का हिस्सा था, जो वसंत और पतझड़ त्योहारों के बीच विषयों में एक क्रॉसओवर पर प्रकाश डालता था। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि येशुआ ने अपने अंतिम फसह के अवसर पर अपने शिष्यों से न केवल अपने आसन्न बलिदान के बारे में बात की, बल्कि अपने भविष्य के राज्य में मुक्ति के बारे में भी बात की - जो मुख्य रूप से एक शरद-त्योहार विषय है। यह इस स्तोत्र का सबसे प्रमुख विषय भी है। जैसे ही भजन 118 ने पारंपरिक यहूदी फसह सेवा को बंद कर दिया, कई लोगों ने सुझाव दिया कि यह वह भजन था जिसे येशुआ और उनके शिष्यों ने ऊपरी कमरे से निकलने से पहले गाया था (मैथ्यू 26:30 देखें), हालांकि हम निश्चित नहीं हो सकते।

भजन 118 स्तुति के साथ भगवान की पूजा करने की एक व्यक्तिगत घोषणा के साथ समाप्त होता है (श्लोक 28) और भगवान को उनकी भलाई और स्थायी प्रेमपूर्ण दयालुता (श्लोक 29) के लिए धन्यवाद देने के लिए एक ही प्रारंभिक आह्वान - जो उनके उद्धार का आधार है।

ल्यूक 23: 1-49

मनुष्यों की पूरी सभा (याजक, पुरनिये, शास्त्री, सब के सब) यीशु को पीलातुस के पास दो आरोपों के साथ सौंपते हैं:
वह देश को विकृत कर रहा है.
वह सीज़र को कर देने से मना कर रहा है।
पीलातुस ने उनसे येहुदीम की संप्रभुता के बारे में सवाल किया और येशुआ ने जवाब दिया, "आप यह कहते हैं।" पीलातुस को उसमें कोई दोष नहीं मिला। जिस प्रकार फसह के लिए चुने गए एक वर्ष के मेमनों का दोष के लिए निरीक्षण किया गया, उसी प्रकार हमारे मसीहा का भी निरीक्षण किया गया।

एक बार जब पिलातुस को पता चला कि येशुआ एक गैलीलियन है, तो उसे यहूदी धर्म के फरीसियों के साथ इस मामले में शामिल होने से "बाहर निकलने" का अवसर मिला। इसलिये पीलातुस ने येशू और उन्हें हेरोदेस के पास भेज दिया। ध्यान दें कि येशुआ ने कम से कम पीलातुस को जवाब दिया... लेकिन हेरोड्स ने... एक शब्द भी नहीं कहा। वहाँ, येशुआ पर मुख्य पुजारियों और शास्त्रियों द्वारा गंभीर आरोप लगाए गए और हेरोड्स और उसके सैनिकों द्वारा भारी मज़ाक उड़ाया गया। फिर उसे पीलातुस के पास वापस भेज दिया गया। पिलातुस ने, क्योंकि येशुआ के विरुद्ध उनका कोई भी आरोप सिद्ध नहीं हुआ, उसे निर्दोष घोषित किया और कोड़े मारने के बाद उसे रिहा करना पड़ा। लेकिन यहूदी धर्म के नेताओं के पास इसमें से कुछ भी नहीं होगा। इसके बजाय उन्होंने उत्सव में हत्यारे और आंदोलनकारी - बरब्बा को रिहा करने की मांग की।

पीलातुस ने लोगों के प्रधानों से उसे कोड़े लगवाने और छुड़ाने की कई बार कोशिश की। परन्तु वे और भी अधिक चिल्लाने लगे, “उसे सूली पर चढ़ा दो!” और उन्होंने लोगों को एक भावनात्मक भीड़ में इस तरह उत्तेजित कर दिया कि पीलातुस के पास भीड़ को वह देने के अलावा कोई विकल्प नहीं था जो उसने मांग की थी: येशुआ को सूली पर चढ़ाना।
उन्होंने उसे गोलगाथा पर दो दुष्टों के साथ सूली पर चढ़ा दिया, एक दायीं ओर और एक बायीं ओर। वहाँ कई लोग अभी भी येशुआ का मज़ाक उड़ा रहे थे। यहूदियों के नेता, उसके बगल के दुष्टों में से एक, सैनिक, भीड़ सभी उसका मज़ाक उड़ा रहे थे कि यदि वह संप्रभु और मसीहा है तो उसे खुद को बचाना चाहिए।

नौवें घंटे में, सूरज अंधेरा हो गया और निवास स्थान का पर्दा दो हिस्सों में फट गया और यीशु ने अंतिम सांस ली। इस आदमी के महान प्रदर्शन का प्रभाव उस दिन वहां मौजूद कई लोगों पर पड़ा। एक रोमन कप्तान था जिसने घोषणा की, "सचमुच, यह आदमी धर्मी था!"