समाचार पत्र 5850-050
आदम की सृष्टि के 15 वर्ष बाद 12वें महीने का 5850वाँ दिन
तीसरे विश्राम चक्र के पांचवें वर्ष में 12वां महीना
119वें जयंती चक्र का तीसरा विश्राम चक्र
भूकंप, अकाल और महामारी का विश्राम चक्र

मार्च २०,२०२१

शब्बत शालोम ब्रदरन,

मैंने पेलियो और हिब्रू लिखने में अपना हाथ आज़माया है। जब मैं पूरा समाचार पत्र पेलियो या हिब्रू में लिखूंगा तो आप क्या करेंगे? पढ़ते रहो। हमें सीखने के लिए बहुत कुछ है और इसे करने के लिए बहुत कम समय बचा है।

देउ 6:4  सुनो, हे इज़राइल! यहोवा हमारा परमेश्वर है is एक यहोवा.
ज़ेडएमसी लार्सी हवय वकीहला हवय डीजेए
ज़ेडएमसी लार्सी हवय वकीहला हवय डीजेए

"जौ और नया चाँद"

इस सप्ताह हमारे पास नहेमायाह गॉर्डन की एक रिपोर्ट है जो जौ की तलाश में इज़राइल गए हैं। आपके सुनने के लिए उनके पास बहुत अच्छी बातचीत है और मैं आपसे इसे सुनने का आग्रह करता हूं।
मैं आज (शुक्रवार 27 फरवरी, 2015) जॉर्डन घाटी में जौ की जांच करने गया। मैंने सोचा कि बर्फबारी और ओलों के बाद मुझे जौ वनस्पति अवस्था में (घास की तरह) मिल सकती है। इसके बजाय, मुझे फूल आने की अवस्था में जौ मिला। इसका मतलब यह है कि इस बात की बहुत अच्छी संभावना है कि 12वें हिब्रू महीने के अंत तक जौ अवीव होगा। इससे शनिवार 21 मार्च को अमावस्या होने से हिब्रू वर्ष की शुरुआत होगी। यहाँ एक है चर्चा मैंने की आम तौर पर और विशेष रूप से इस वर्ष अवीव के बारे में डेवोरा गॉर्डन के साथ मैदान में उतरें। -नेहेमिया

इस महीने के अंत में जौ के अवीव होने की उम्मीद है तो नए चंद्रमा का यह दर्शन संभावित रूप से नया साल होने जा रहा है। रोश हसनाह. असली रोश हसनाह। इसलिए अपने परिवार को साथ लें और इसका एक आयोजन बनाएं। इसे ढूंढें और देखें कि इसे सबसे पहले कौन देखता है।

ध्यान रखें कि मुख्यालय यरूशलेम है. यदि आपने नया चंद्रमा देखा है तो आपको सैनहेड्रिन को रिपोर्ट करना होगा और यही कारण है कि हम नए साल या नए महीने की घोषणा करने से पहले इज़राइल में इसके दिखाई देने की प्रतीक्षा करते हैं। लेकिन हम सभी को इसका अभ्यास करने और सीखने की ज़रूरत है, क्योंकि 70 ईस्वी में मंदिर के नष्ट होने के बाद यहूदा को भूमि से हटाए जाने तक हमेशा यही किया जाता रहा है।

इस पर इस तरीके से विचार करें। जौ को पुजारियों द्वारा एकत्र किया जाना चाहिए और वेव शेफ अर्पण के लिए तैयार करने के लिए मंदिर में ले जाया जाना चाहिए। इसलिए जौ को यरूशलेम के पास इकट्ठा किया जाना चाहिए। विश्व के किसी अन्य भाग में जौ की गिनती नहीं होती।

चंद्रमा के दर्शन के लिए भी यही बात है। इसे इज़राइल में किया जाना चाहिए ताकि जो लोग इसे देखें वे महायाजक द्वारा जांच के लिए खबर को मंदिर में ला सकें।

इस समय हमारे पास कोई मन्दिर नहीं है। लेकिन हम ऐसे काम कर सकते हैं जैसे कि हमने किया हो और हम वह कर सकते हैं जैसे कि हम मंदिर को रिपोर्ट कर रहे हों। इसलिए डकोटा में जौ की गिनती नहीं होती है और इज़राइल में दिखाई देने से पहले ओरेगॉन में चंद्रमा को देखने की गिनती नहीं होती है।|
एकता के लिए हम यरूशलेम समय से शुरुआत करते हैं। 2005 से साइटेडमून.कॉम ने ऐसा ही किया है और हम आगे भी ऐसा करना जारी रखेंगे।

"स्विट्ज़रलैंड में फसह"

इस वर्ष फसह के अवसर पर मैं स्विट्जरलैंड में हमारे फ्रांसीसी भाइयों से बात करूंगा। यह एक फ्रेंच भाषी समूह होगा. यदि आप लोगों को जानते हैं या आप उस क्षेत्र में हैं तो बैठक के बारे में जानकारी यहां दी गई है। वहां आपसे मिलने के लिए उत्सुक हूं.
अधिक जानकारी के लिए कृपया "रेने मुलर" से संपर्क करें
क्वैंड ? आप 3 अप्रैल से 13 घंटे या 5 अप्रैल 2015 से 16 घंटे तक मिलेंगे? ए ला सैले कम्यूनेल, ग्रांड-रुए 3, 1345 ले लिउ आ ला वेली डे जौक्स टिप्पणी? हम चाकुन सुर टूस लेस प्लान्स (व्याख्यान और भाग बाइबिल, प्रश्न, चर्चा, एनिमेशन, पोषण भाग, ज्यूक्स, डांस, लाउंज और आराधना आदि...), प्रीनेज़ डोन्क वोस वाद्ययंत्र, ज्यूक्स, आदि के लिए भाग लेने के लिए तैयार हैं। ....
महाशय जोसेफ डुमोंड, कनाडा के मसीही दूतों के साथ, बाइबिल की पुस्तकों के लिए एक अतिरिक्त जानकारी, कम्युनियन सुर ल'ओरिजिन और ईसाई धर्म के बारे में पूछताछ: पूछताछ के बारे में पूछताछ (प्रश्न-प्रतिक्रिया और गैर-प्रश्न के रूप में बातचीत का हिस्सा) d'enseignement) वॉयेज़ बेटा साइट www.sightedmoon.com
फ़्रेइस? प्रतिकृति और स्थानापन्न जोड़ी को आमंत्रित करें: प्रतिकृति, 40 के कुछ दिनों के लिए। Fr ainsi que 18.- Fr. डालना 1500 सेमेन डे डिस्पोनिबिलिटी (1300 लीटर x 1.- Fr = 70.- Fr)
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"हमारा आउटक्राई रेडियो शो"

हमारे रेडियो शो मिच और क्रिस्टा ह्यूस्टन और ग्रेग क्रोनखाइट द्वारा निर्मित हैं। हमारे आरंभ करने के कुछ ही समय बाद उपकरण में समस्याएँ आनी शुरू हो गईं। दो हफ्ते पहले यह सब क्रैश हो गया और हम इस बात पर माथापच्ची कर रहे थे कि शो को कैसे प्रसारित किया जाए। हमने यह किया और पिछले सप्ताह भी किया। लेकिन मिच की ओर से बहुत परेशानी के बिना नहीं।
मैंने उनसे पूछा कि वे मुझे बताएं कि उन्हें क्या चाहिए और इसकी लागत क्या होगी। मुझे उम्मीद है कि हम इसके लिए धन जुटा सकेंगे।'

शालोम जोसेफ. यहां उन उपकरणों की एक क्रमबद्ध सूची दी गई है जिनकी मुझे हमारे शो को वापस लाने में सक्षम होने के लिए आवश्यकता है, न केवल जहां वे थे वहां वापस लाने के लिए, बल्कि उन्हें और अधिक हाथों में लाने के लिए भी ताकि यह संदेश दुनिया भर में सुना जा सके!
मैंने कुछ सप्ताह पहले अपना स्टूडियो कंप्यूटर और अपना मिक्सर खो दिया था और उन वस्तुओं की कुल कीमत $4000 थी। मैं यहोवा से पूछ रहा हूँ कि मुझे क्या करना चाहिए, और उसने मुझसे कहा कि सरलीकरण करो। इसलिए मैंने इधर-उधर देखना शुरू किया और एक ऐसा सेटअप लेकर आया जो बहुत छोटा और कम गियर वाला हो, कम कीमत में, बिना किसी गुणवत्ता से समझौता किए! इस नए सेटअप की खूबी यह है कि यह पूरी तरह से पोर्टेबल होगा। इसलिए यदि बजट अनुमति देता है, तो मैं बोलने के कार्यक्रम में जा सकता हूं और पूरी चीज़ को शीर्ष गुणवत्ता वाले ऑडियो के साथ कैप्चर कर सकता हूं, यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि मेरे पास प्रो वीडियो गियर है। इसलिए मैं साइटेडमून.कॉम के लिए नए वीडियो के साथ-साथ ऑडियो रिकॉर्डिंग भी तैयार कर सका। तो यहाँ सूची है!
डिजिटल रैक माउंट मिक्सर - प्रेसोनस स्टूडियोलिव RM16 - $1399
मिक्सर के लिए रैक - एसकेबी स्टूडियो फ़्लायर 4यू रैक - $265
कंप्यूटर - एप्पल मैकबुक प्रो 13 इंच (वीडियो और ऑडियो सॉफ्टवेयर स्थापित के साथ) - $1799
यह एक बेहतरीन सेटअप होगा जो 100% मोबाइल होगा ताकि जैसे ही हम भूमि में मोएदिम का अवलोकन करना शुरू करें, हम अभी भी अपने शो प्रसारित कर सकें! और जैसा कि मैंने ऊपर कहा, मैं आपके कुछ भाषण कार्यक्रमों में जा सकता हूं और उन्हें भविष्य में उपयोग के लिए रिकॉर्ड कर सकता हूं! यह देखने के लिए उत्साहित हूं कि यहोवा इस दृष्टिकोण को कैसे प्रदान करने जा रहा है!
हमारे सभी रेडियो शो हमारे मीडिया टैब में या आउटक्राई मिनिस्ट्रीज़ में जाकर और पिछले शो पर क्लिक करके संग्रहीत हैं।

आपका समर्थन ही वह सब कुछ है जो हमने किया है। और जब आप इस पर विचार करेंगे तो हमने काफी कुछ किया है। कृपया उन शिक्षाओं को साझा करने में हमारी मदद करना जारी रखें जिन्हें समझने का सौभाग्य हमें मिला है।
हमें यह भी सूचित किया गया कि हम जल्द ही हिब्रू नेशन रेडियो साप्ताहिक पर अपनी शिक्षाएँ प्रसारित करेंगे। और हमने अन्य स्टेशनों पर भी पहुंचने का लक्ष्य रखा है। तो यह उपकरण हमें यह काम पूरा करने में मदद करेगा।
मैं इसे संभव बनाने में उनकी पूरी मदद के लिए मिच और क्रिस्टा और ग्रेग को धन्यवाद देना चाहता हूं। कृपया हमारा समर्थन करने में मदद करें।
इस सप्ताह का शो इस लिंक पर सुना जा सकता है।
शालोम सब! इस शो में, हमने इसे 2 मिनट के 25 खंडों में विभाजित किया है। हमने पुरिम पर चर्चा की, और यह कैसे लैव्यव्यवस्था 23 में पहले खंड के दौरान एक आदेशित दावत नहीं है। फिर हमने दूसरे खंड में जौ के महत्व पर चर्चा की। आनंद लेना!

"एरिक्टोलॉजी - एलेफ/बेट"

जिस तरह से आप मेरे टोरा के साथ व्यवहार करेंगे, उसी तरह मैं भी आपके साथ व्यवहार करूंगा।
हमने अलेफ-ताव पर क्रूरता की, हमने येशुआ शब्द को क्रूस पर चढ़ाया और अब हम ज़ायेन, तबाह और खुद को नष्ट करने जा रहे हैं। ज़ायिन चक्सेट के ठीक पहले है जो तम्बू का द्वार है। यह काफी हद तक ईडन गार्डन के द्वार पर खड़े करूबों की तरह है।

अलेफ-ताव को देखना यहोवा के चेहरे को देखना है।
एरिक खंड 2 में लौह रथों की बात करता है।

न्याय 1:19  और यहोवा यहूदा के संग था. और उसने पहाड़ पर कब्ज़ा कर लिया। परन्तु वह घाटी में रहने वालों को बाहर न निकाल सका, क्योंकि उनके पास लोहे के रथ थे।

lzrb जो आयरन या ब्राज़ील के लिए शब्द है।
lzr लाल शब्दकोष से इसका अर्थ है रहस्यमय तरीके से सस्ता और उपेक्षित और बर्बाद।
और रथ के लिए शब्द है bkr जिसका अर्थ है डरपोक और बुझ जाना।

एरिक चाहता है कि आप पैटर्न पर ध्यान दें
2Ch 28:22 और उस राजा आहाज ने संकट के समय में यहोवा के विरूद्ध और भी अधिक विश्वासघात किया।
ये राजा धन्य हैं और फिर चुनौती आती है। उनके दिल में क्या है? उनके दिल में जो है वही परीक्षा में सामने आएगा। देखिए अहस ने क्या किया.
2Ch 28:23 क्योंकि उस ने दमिश्क के देवताओंके लिथे जिन्होंने उसे मारा या, बलिदान किया। और उस ने कहा, इस कारण कि अराम के राजाओंके देवताओं ने उनकी सहाथता की, मैं उनके लिथे बलिदान करूंगा, कि वे मेरी सहाथता करें। परन्तु वे उसका और सारे इस्राएल का विनाश थे।
यहोवा उन्हें आशीर्वाद देता है और फिर वह देखता है कि वे आगे क्या करते हैं। आहाज अन्य देवताओं की ओर मुड़ गया और यह तब हुआ जब यहोवा ने उन्हें पहले ही आशीर्वाद दे दिया था।
ये हमारी परीक्षा लेने के लिए बाड़ के बाहर होने वाली ज़ायिन घटनाएँ हैं। हम क्या करेंगे?
यही चीज़ अब हमारे ज़मीन पर उतरने से ठीक पहले आ रही है। आईएसआईएस आ रहा है और आईएसआईएस ज़ायिन है। क्या हम इस्लाम के ईश्वर की पूजा करेंगे या यहोवा के प्रति वफादार रहेंगे? वह यहाँ आने वाली परीक्षा है. वह ज़ायिन है. यह पैटर्न है.
क्या करेंगे आप? क्या आप टोरा की उपेक्षा करते हुए और अपने अंदर की पवित्र आत्मा को ख़त्म करते हुए, अपनी मान्यताओं को सस्ता कर देंगे और इस रहस्यमय धर्म में फंस जाएंगे?
इस शिक्षा पर पूरा ध्यान दो। यह बहुत गहरा है.
ताज़ 

यहाँ ज़ैन पर एरिक की शिक्षा है- z - डिस्क 1 और डिस्क 2.
ज़ेड हमारे दुश्मनों के खिलाफ हमारा हथियार है। यह सातवाँ अक्षर है और यह सब्बाथ का प्रतिनिधित्व करता है। सब्त का पालन करके, पवित्र दिनों और विश्राम के वर्षों का पालन करके, इन दिनों में विश्राम करके, वे हमारे शत्रुओं के विरुद्ध हमारा हथियार बन जाते हैं। सब्त का दिन यहोवा के साथ हमारा चिन्ह है। और वह उन्हें नष्ट कर देगा.

अलेफ़ ताव हमारा ज़ायिन है। ताज़

"प्राचीन हिब्रू अनुसंधान - जेफ बेनर"

यहाँ पत्र पर जेफ की शिक्षा हैz z. सम्बन्ध और यहां इसके लिए कुछ अभ्यास सत्र दिए गए हैं पत्र वाव.
भाइयों, मैं चाहता हूं कि आप यह भी जानें कि हमारे पास जेफ बेनर के अन्य वीडियो शिक्षण भी हैं इस लिंक आपके सीखने के लिए.
और हमने उरी हरेल को भी जोड़ा है शिक्षाओं आपके उपयोग के लिए भी.

"त्रैवार्षिक टोरा प्रोशन"

हम इस सप्ताह के अंत में अपना नियमित कार्यक्रम जारी रखेंगे त्रैवार्षिक टोरा पढ़ना

पूर्व 32 यशायाह 63-65 प्रावधान 3 अधिनियम 2

स्वर्ण बछड़ा (निर्गमन 32)

मूसा के लगभग डेढ़ महीने के लिए चले जाने से, लोग जल्दी ही भ्रमित हो गए और उन्होंने हारून से उनका नेतृत्व करने के लिए एक और ईश्वर-प्रतीक देने के लिए कहा। दिलचस्प बात यह है कि वे अभी भी इस मूर्ति को शाश्वत (श्लोक 4-5) के प्रतिनिधित्व के रूप में देखते हैं। हालाँकि, भगवान ने इसे अन्यथा देखा, उन्होंने कहा कि वे "पूजा करते थे।" it और बलिदान दिया it"(श्लोक 8) के बजाय" करने के लिए Me।” परमेश्वर ने उनके लिए जो कुछ भी किया था, यह आश्चर्यजनक है कि वे कितनी जल्दी उसकी आज्ञाओं को भूल गए - और मूसा को ऐसे खारिज कर दिया जैसे वह कोई धोखेबाज हो। प्रेरित पौलुस ने हमें यहां तक ​​चेतावनी दी है कि उन्होंने जो किया उससे सीखें और वही काम न करें (1 कुरिन्थियों 10)।

इस पूरे मामले का एक और अविश्वसनीय पहलू हारून का हिस्सा है। यह लगभग स्तब्ध कर देने वाला लगता है कि वह इसके लिए सहमति दे देगा - और यह इतनी आसानी से प्रतीत होता है। जब लोग एक मूर्ति बनाने के सुझाव के साथ हारून के पास पहुंचे, जिसकी वे पूजा कर सकें, तो उसने उनसे कहा कि वे उसे अपनी सोने की बालियाँ दे दें। यह तब हारून था जिसने मूर्तिपूजक वस्तु को बनाया और आकार दिया। शायद हारून स्वयं आश्चर्यचकित हो गया था कि मूसा का क्या हुआ। यह संभव है कि उन्होंने लोगों के "अनुरोध" को एक अंतर्निहित धमकी के रूप में देखा - जो शायद यह था - कि यदि वे जो चाहते थे उसके साथ नहीं गए, तो परिणाम गंभीर होंगे। अगर हारून ने चल रहे आंदोलन का विरोध किया तो संभवतः उसे अपनी और अपने परिवार की सुरक्षा का डर था। उन्हें और अधिक सहनशक्ति दिखानी चाहिए थी और ईश्वर पर भरोसा रखना चाहिए था, लेकिन वे चले गए। सबसे बढ़कर, अपनी ज़िम्मेदारी का सामना करने के बजाय, उसने मूसा से एक हास्यास्पद झूठ कहा (आयत 24)। किसी भी मामले में, निश्चित रूप से उच्च स्तर पर नेतृत्व की विफलता थी। ये भी हम सबके लिए एक सबक होना चाहिए. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कौन हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमने ईश्वर को अपने जीवन में कितना कुछ करते हुए देखा है, अगर हम लगातार आध्यात्मिक रूप से सतर्क नहीं रहते हैं तो हम भटक सकते हैं।

इस्राएलियों द्वारा मूर्तिपूजा के लिए चुनी गई वस्तु के संबंध में, वे मिस्र के बछड़े की पूजा से अच्छी तरह परिचित थे, जिसका विवरण विपत्तियों की चर्चा में दिया गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे अपनी पूजा के प्रतीक के रूप में एक बछड़े को चुनते थे, क्योंकि मिस्र की संस्कृति में यह आम बात थी जिसमें वे कई पीढ़ियों से डूबे हुए थे। सदियों बाद इस्राएल के राजा जेरेबाम ने मिस्र (1:12) में निर्वासित होने के बाद ऐसी ही मूर्तियाँ बनाईं (28 राजा 11:40), और यह मूर्तिपूजा इज़राइल के उत्तरी साम्राज्य के अधिकांश समय में प्रचलित रही। कनानियों के बीच, बैल को बाल के अवतार के रूप में भी देखा जाता था। शायद बुतपरस्ती में बैलों की व्यापक पूजा, जैसा कि आज भारत में है, सीधे तौर पर शैतान से प्रेरित है, क्योंकि उसका मुख्य चेहरा - वह एक करूब है - एक बैल का है (यहेजकेल 10:14; 1:7-10 से तुलना करें)।

"बैल को पूरे प्राचीन निकट पूर्व में उर्वरता के प्रतीक के रूप में पूजनीय माना जाता था" (जोनाथन किर्श, मूसा: एक जीवन, 1998, पृ. 264). यह संभवतः इस मूर्तिपूजा में शामिल प्रजनन संबंध रहा होगा जिसने कुछ इस्राएलियों को यौन "क्रीड़ा" (श्लोक 6) में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। एक्सपोजिटर की बाइबिल कमेंट्री श्लोक 6 के बारे में यह कहना है: “क्रिया sahaq शराबी, अनैतिक तांडव और यौन क्रीड़ा ('दांपत्य दुलार') का प्रतीक है" (1990, खंड 2, पृष्ठ 478)। इस स्तर तक पहुँचने में, अशोभनीय प्रकरण संभवतः हारून की सहमति या शायद कल्पना से भी कहीं आगे निकल गया था। हमने पहले पढ़ा कि प्रेरित पौलुस ने पाप की तुलना ख़मीर से की (1 कुरिन्थियों 5:8)। उन्होंने यह दिखाने के लिए एक उदाहरण का भी उपयोग किया कि पाप, ख़मीर की तरह, अधिक से अधिक लोगों को प्रभावित करने के लिए फैल सकता है जब तक कि इसे अपने रास्ते पर नहीं रोका जाता (श्लोक 1-7)। सुनहरे बछड़े के साथ की घटना कुछ ख़मीर को अंदर आने देने के एक शास्त्रीय मामले की तरह लगती है और, जैसा कि ख़मीर की प्रवृत्ति है, बहुत पहले ही ख़मीर ने कपटपूर्ण ढंग से प्रवेश कर लिया था। हमें यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि इस्राएल की पूरी मंडली व्यापक यौन अनैतिकता में बदल गई थी, लेकिन यह इतना व्यापक था कि परमेश्वर ने मूसा से कहा, "तुम्हारी जिन लोगों को इसलिए आप मिस्र देश से निकाल कर लाए हैं, और अपने आप को भ्रष्ट कर लिया है” (आयत 7)—प्रभावी ढंग से स्वयं को इस्राएलियों से अलग कर रहा है।

हालाँकि परमेश्वर ने इस्राएल के पापों को माफ कर दिया - जिसमें हारून का पाप भी शामिल था - उन्होंने परमेश्वर के कानून के इतने गंभीर उल्लंघन के लिए एक महंगी कीमत चुकाई। मूसा ने लेवियों से कहा कि वे अपनी तलवारें ले लें और लोगों को मारना शुरू करें। लगभग 3,000 लोग मारे गए (श्लोक 28)। जो लोग मारे गए वे शायद सरगनाओं में से थे या जिन्होंने पार्टी शुरू होने के बाद चीजों को चरम सीमा तक पहुंचा दिया था। श्लोक 35 में कहा गया है कि सोने के बछड़े की घटना के कारण भगवान ने लोगों को त्रस्त कर दिया। यह 3,000 लोगों की हत्या का संदर्भ हो सकता है, या यह अतिरिक्त, अनिर्दिष्ट सज़ा का संदर्भ दे सकता है। इस सब से जो सबक स्पष्ट और स्पष्ट है वह यही है पाप का दंड मिलता है। इस सिद्धांत का कोई अपवाद नहीं है.

क्रोध की मदिरा; महान दया का देवता (यशायाह 63-64)

भगवान को एदोम के साथ युद्ध से लौटते हुए चित्रित किया गया है, बोस्राह एदोम का मुख्य शहर है। यह मसीहा की वापसी पर एदोम के विनाश की कई भविष्यवाणियों से जुड़ा है। दरअसल, ओबद्याह का कहना है कि मसीहा के शासनकाल के दौरान कोई एदोमी जीवित नहीं बचेगा (ओबद्याह 18)। फिर भी, यहाँ के संदर्भ में, एदोम का उपयोग इज़राइल के दुश्मनों के एक सामान्य प्रतिनिधित्व के रूप में किया जाता है क्योंकि भगवान ने "लोगों" को रौंदने का उल्लेख किया है (छंद 3, 6)। जैसा कि ओबद्याह और यशायाह 34 पर टिप्पणियों में बताया गया था, एदोम और भविष्य के बेबीलोन, जो कि अंत समय का प्रमुख राष्ट्रीय शत्रु है, के बीच एक संबंध हो सकता है - अर्थात, एदोमियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस प्रणाली का हिस्सा बन सकता है।

मसीहा के कपड़े अपने लोगों के दुश्मनों से लिए गए प्रतिशोध के कारण खून से रंगे हुए हैं, जिसकी देखभाल उसे स्वयं करनी पड़ी क्योंकि उसकी मदद करने के लिए कोई नहीं मिला (छंद 1-6)। अंगूर के "खून" को निचोड़ने वाली वाइनकोश की कल्पना - न्याय के एक चित्र के रूप में जोएल 3:13, विलापगीत 1:15, प्रकाशितवाक्य 14:17-20 और 19:15 में भी पाई जा सकती है।

फिर, एक मार्मिक वर्णन में, यशायाह प्रेम-कृपा (हिब्रू) के बारे में बताता है हिचकिचाया, "वाचाबद्ध विश्वास" या "दृढ़ प्रेम") परमेश्वर अपने लोगों के प्रति है, उनके भ्रष्ट व्यवहार के बावजूद (यशायाह 63:7)। भगवान को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है: "निश्चित रूप से वे मेरे लोग हैं, बच्चे जो झूठ नहीं बोलेंगे" (श्लोक 8; निर्गमन 24:7 देखें)। जैसा कि उन्होंने वादा किया था, उसके प्रति वफादार बने रहने में उनकी ईमानदारी पर भरोसा करते हुए उन्हें चित्रित किया गया है, और उन्होंने उनके सभी परीक्षणों में उनकी मदद की। उनके विद्रोह ने उसे अत्यधिक दुःख पहुँचाया, फिर भी परमेश्वर अभी भी पुराने दिनों को प्रेमपूर्वक याद करता है। और यशायाह दया और सहायता के लिए अपनी अपील में ईश्वर को इसकी याद दिलाता है।
यशायाह 63:11 में ईश्वर द्वारा "अपनी पवित्र आत्मा को उनके भीतर डालना" का अनुवाद इस प्रकार भी किया जा सकता है कि ईश्वर ने "उनमें अपनी पवित्र आत्मा को डाला है" उसे" (केजेवी और जेपी ग्रीन का शाब्दिक अनुवाद) - यानी, भीतर मूसा, जिसका उल्लेख पहले इसी श्लोक में किया गया है। वास्तव में, यही मामला होना चाहिए क्योंकि परमेश्वर की आत्मा समग्र रूप से इस्राएलियों को नहीं दी गई थी।

दया और मुक्ति के लिए इज़राइल की प्रार्थना अध्याय 64 में जारी है। श्लोक 4 को पॉल ने उन लोगों की अज्ञानता का वर्णन करते हुए उद्धृत किया है जिन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया था, जो ईश्वर के ज्ञान को नहीं समझते थे, और यह समझाते हुए कि हम, हालांकि, उनकी आत्मा के माध्यम से समझ सकते हैं (1 कुरिन्थियों) 2:6-11).
यशायाह 64:6 में, लोग स्वीकार करते हैं कि उनकी अपनी धार्मिकताएँ - अर्थात्, उनकी आध्यात्मिक सहायता के बिना उनका पालन करने का उनका प्रयास और सच्ची धार्मिकता के विपरीत जिसे वे स्वयं धार्मिकता मानते हैं, उसके अनुसार जीवन जीना - उतने ही बेकार और घृणित हैं जितना कि "गंदे चिथड़े" ।” कहते हैं जेएफबी कमेंटरी, "अर्थात्] एक 'मासिक धर्म का चीर'" (छंद 6 पर टिप्पणी)। या नेल्सन अध्ययन बाइबिल: "मासिक धर्म के दौरान कपड़े दागने से महिला अशुद्ध हो जाती है (लेव. 15:19-24; यहेजके. 36:17)" (छंद 6 पर टिप्पणी)। पॉल ने रोमियों 10:1-3 में इस संबंध में इज़राइल की दुविधा का वर्णन किया है और निम्नलिखित छंदों में बताया है कि उन्हें जो उत्तर चाहिए वह है मसीहा धार्मिकता के लिए. अर्थात्, उन्हें उस औचित्य की आवश्यकता है जो उसके बलिदान और निरंतर आज्ञाकारिता के माध्यम से आता है जो लोगों में उसके रहने से आता है - जैसे कि वह उन्हें कुम्हार की तरह मिट्टी में बदल देता है (यशायाह 64:8)।

यशायाह, परमेश्वर द्वारा दिए गए दर्शन के माध्यम से, मंदिर सहित यरूशलेम के अंतिम विनाश को देखने में सक्षम है: "हमारा पवित्र और सुंदर मंदिर, जहां हमारे पूर्वजों ने आपकी प्रशंसा की थी, आग से जला दिया गया है" (यशायाह 64:11)। यह उसके लिए बहुत परेशान करने वाली बात थी और इससे उसकी भावनात्मक उथल-पुथल और बढ़ गई।

अधर्म पर निर्णय; एक नई रचना (यशायाह 65)

श्लोक 1 से यशायाह की विनती पर परमेश्वर का उत्तर शुरू होता है जो 64:12 के साथ समाप्त होता है। इस्राएली परमेश्वर को खोजते हैं परन्तु उसके प्रति विद्रोह के कारण उन्हें नहीं पाते। इसके बजाय, ईश्वर दूसरों को मिलता है। अध्याय 65 के पहले दो छंदों में इज़राइल की भविष्य की बहाली के संबंध में पॉल द्वारा अपने प्रवचन में उद्धृत कुछ वाक्यांश शामिल हैं (रोमियों 10:20, 21)। श्लोक 1, जहां भगवान ने "एक राष्ट्र का उल्लेख किया है जो मेरे नाम से नहीं बुलाया गया था", प्रेरित पॉल के अनुसार, गैर-यहूदी धर्मान्तरित लोगों को आध्यात्मिक रूप से (सभा का हिस्सा बनने के माध्यम से) इसराइल में शामिल किया गया है, जिसका उपयोग भगवान प्राकृतिक इसराइलियों को भड़काने के लिए करते हैं। ईर्ष्या (रोमियों 10:19; रोमियों 11 देखें)।

यशायाह 65 में आने वाले छंद इसराइल के विद्रोही लोगों को संदर्भित करते हैं, जो भगवान की अपील और फैलाए गए हाथों का जवाब नहीं देंगे। लोगों के कुछ विद्रोही कार्यों का वर्णन किया गया है - उन लोगों के आचरण जिन्होंने भगवान के सच्चे धर्म को त्याग दिया है। हालाँकि उल्लिखित कुछ कार्य यशायाह के समय में शाब्दिक रूप से लागू हो सकते हैं, यह संभव है कि यहाँ के पापों का हमारे समय के लिए कुछ अनुप्रयोग हो। श्लोक 3 में, बगीचों में बलि देने का तात्पर्य केवल बुतपरस्त अभयारण्यों, यानी झूठे विश्वासी पूजा स्थानों में पूजा करना हो सकता है। पवित्रशास्त्र में धूप प्रार्थनाओं का प्रतीक है और यहां यह झूठी पूजा में प्रार्थना का संकेत दे सकता है। श्लोक 4 में, कब्रों और मकबरों के बीच बैठने से मृतकों के लिए आधुनिक मसीहा के कुछ हिस्सों में अभी भी किए जाने वाले जागरण और मोमबत्ती जलाने का उल्लेख हो सकता है। या यह सत्रों और अन्य जादू-टोने का उल्लेख कर सकता है। सूअर का मांस जैसा अशुद्ध भोजन खाना (श्लोक 4; 66:17) आज आधुनिक इज़राइल के सभी देशों में बहुतायत में है। और यशायाह 65:5 का "तू से पवित्र" रवैया बहुत आम है। श्लोक 11 में, लोग सम्मान करते हैं घूमना-फिरना और Meni- बुतपरस्त देवता फॉर्च्यून (या भाग्य) और डेस्टिनी (या भाग्य)। गौर कीजिए कि आज भी कितने लोग भाग्य और भाग्य पर भरोसा करते हैं। भगवान अपने विद्रोही लोगों को दंडित करने के अपने दृढ़ संकल्प की घोषणा करते हैं।

परन्तु वह उन सब को नष्ट नहीं करेगा, और बुरे अंगूरों के साथ अच्छे अंगूरों को भी फेंक देगा (श्लोक 8), क्योंकि उसके "चुने हुए" और इस्राएल के उसके "दास" विरासत में मिलेंगे और भूमि में निवास करेंगे (श्लोक 9)। शेरोन (श्लोक 10), पश्चिम में, तेल अवीव और हाइफ़ा के आधुनिक शहरों के बीच का तटीय मैदान है। आकोर की घाटी (यहोशू 7:24-26 देखें), पूर्व में जेरिको के मैदान के पास है। इस प्रकार सम्पूर्ण भूमि का तात्पर्य है। इस पूरे खंड में, विद्रोही लोगों और भगवान के "सेवकों" के बीच एक विरोधाभास बनाया गया है।

नए आकाश और नई पृथ्वी (श्लोक 17) का उल्लेख जॉन द्वारा प्रकाशितवाक्य 21:1 में किया गया है, जब नया यरूशलेम पृथ्वी पर उतर रहा था। फिर भी यहाँ यशायाह 65 में, वर्णित समय वह है जिसमें मनुष्य अभी भी शरीर में पृथ्वी पर रहते हैं (श्लोक 21-25; अध्याय 66:22-24 भी देखें)।
तो फिर, हम इसे कैसे समझें? ऐसा प्रतीत होता है कि मसीहा के सहस्राब्दी शासन का अनुभव होगा माप एक नवीकृत सृजन की—की प्रत्याशा में परम नया आकाश और नई पृथ्वी जो मनुष्य के अंतिम न्याय का अनुसरण करेगी। दरअसल, प्रकृति और लोगों के बीच शांति की सहस्राब्दी तस्वीर (यशायाह 65:25) यशायाह 11:6-9 से दोहराई गई है। और यह सब 1,000 वर्षों की शांति के तुरंत बाद अंतिम न्याय अवधि तक जारी रहेगा (देखें प्रकाशितवाक्य 20:11-15)। वास्तव में, कुछ लोग श्लोक 20 को एक संकेत के रूप में देखते हैं कि न्याय का यह समय 100 वर्षों तक रहेगा।

नीतिवचन 3 (मैथ्यू हेनरी की टिप्पणी)

अध्याय २२

यह अध्याय इस पूरी किताब में सबसे उत्कृष्ट में से एक है, हमें धार्मिक होने के लिए प्रेरित करने के तर्क और उसमें दिए गए निर्देशों दोनों के लिए। I. हमें अपने कर्तव्य के प्रति स्थिर रहना चाहिए क्योंकि खुश रहने का यही तरीका है (v. 1-4)। द्वितीय. हमें ईश्वर पर निर्भरता का जीवन जीना चाहिए क्योंकि सुरक्षित रहने का यही तरीका है (व. 5)। तृतीय. हमें ईश्वर का भय बनाए रखना चाहिए क्योंकि स्वस्थ रहने का यही तरीका है (व. 7, पद 8)। चतुर्थ. हमें अपनी संपत्ति से भगवान की सेवा करनी चाहिए क्योंकि अमीर बनने का यही तरीका है (व. 9, पद 10)। वी. हमें दुखों को अच्छी तरह सुनना चाहिए क्योंकि उनसे अच्छा होने का यही तरीका है (व. 11, पद 12)। VI. हमें ज्ञान प्राप्त करने के लिए कष्ट उठाना चाहिए क्योंकि उसे प्राप्त करने का, और उसके द्वारा प्राप्त करने का यही तरीका है (v. 13-20)। सातवीं. हमें हमेशा खुद को ज्ञान, सही कारण और धर्म के नियमों से नियंत्रित करना चाहिए, क्योंकि यही हमेशा आसान रहने का रास्ता है (v. 21-26)। आठवीं. हमें वह सब अच्छा करना चाहिए जो हम कर सकते हैं, और अपने पड़ोसियों को चोट नहीं पहुँचाना चाहिए, क्योंकि मनुष्य जैसे ही न्यायी या अन्यायी, दानशील या अधर्मी, विनम्र या अभिमानी होंगे, उसी के अनुसार वे भगवान से प्राप्त करेंगे (v। 27-35)। इस सब से यह प्रतीत होता है कि धर्म में मनुष्य को धन्य और धन्य दोनों बनाने की कैसी प्रवृत्ति है।

श्लोक 1-6 हमें यहाँ ईश्वर के साथ एकता का जीवन जीना सिखाया जाता है; और बिना किसी विवाद के ईश्वरीयता का यह रहस्य महान है, और हमारे लिए महान परिणाम है, और, जैसा कि यहां दिखाया गया है, अकथनीय लाभ का होगा।

2. हमें ईश्वर के उपदेशों का निरंतर सम्मान करना चाहिए, श्लोक 1, श्लोक 2.1। हमें, (1.) भगवान के कानून और उसकी आज्ञाओं को अपने नियम के रूप में स्थापित करना चाहिए, जिसके द्वारा हम हर चीज में शासित होंगे और जिसके प्रति हम आज्ञाकारिता देंगे। (2.) हमें उनसे परिचित होना चाहिए; क्योंकि हमसे यह नहीं कहा जा सकता कि हम उसे भूल जाएं जिसे हम कभी नहीं जानते थे। (3.) हमें उन्हें याद रखना चाहिए ताकि जब भी हमें उनका उपयोग करने का अवसर मिले तो वे हमारे लिए तैयार रहें। (4.) हमारी इच्छाएँ और स्नेह उनके अधीन होने चाहिए और हर चीज़ में उनके अनुरूप होने चाहिए। न केवल हमारे सिर, बल्कि हमारे हृदय को भी परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना चाहिए; उनमें, गवाही के सन्दूक की तरह, कानून की दोनों मेजें जमा की जानी चाहिए।2. हमें ईश्वरीय कानून के सभी प्रतिबंधों और आदेशों के प्रति समर्पित होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए, हमें आश्वासन दिया जाता है (v. 2) कि यह लंबे जीवन और समृद्धि का निश्चित तरीका है। (1.)यह दीर्घजीवी होने का मार्ग है। परमेश्वर की आज्ञाएँ हमारे दिनों की लम्बाई बढ़ाएँगी; पृथ्वी पर एक अच्छे उपयोगी जीवन के लिए, वे स्वर्ग में एक अनन्त जीवन जोड़ देंगे, दिनों की लंबाई हमेशा के लिए, पी.एस. 21:4 . परमेश्वर हमारा जीवन और हमारी आयु की लम्बाई होगी, और वह सचमुच लम्बी आयु होगी, और वह भी वृद्धि के साथ। परन्तु, क्योंकि दिनों की लम्बाई संभवतः बोझ और परेशानी बन सकती है, यह वादा किया गया है, (2.) कि यह रास्ता भी आसान साबित होगा, ताकि बुढ़ापे के दिन भी बुरे दिन नहीं, बल्कि दिन होंगे जिस से तू आनन्दित होगा; वे तुझे निरन्तर शान्ति देते रहेंगे। जैसे-जैसे अनुग्रह बढ़ेगा, शांति बढ़ेगी; और मसीहा की सरकार और शांति की वृद्धि, दिल के साथ-साथ दुनिया में भी, कोई अंत नहीं होगा। जो लोग कानून से प्यार करते हैं उनके पास महान और बढ़ती शांति है।
3. हमें ईश्वर के वादों का निरंतर सम्मान करना चाहिए, जो उनके उपदेशों के साथ चलते हैं, और उन्हें प्राप्त किया जाना चाहिए, और उनके साथ बनाए रखा जाना चाहिए (व. 3): "दया और सच्चाई तुम्हें त्याग न दें, वादा करने में ईश्वर की दया, और उनकी प्रदर्शन में सच्चाई. इन्हें गँवाओ मत, बल्कि उन पर खरा उतरो, और उनमें अपना हित बनाए रखो; इन्हें मत भूलो, बल्कि उन पर जियो, और उनका आराम लो। सबसे सुंदर आभूषण के रूप में, उन्हें अपनी गर्दन पर बांधें।'' इस दुनिया में ईश्वर की दया और सच्चाई में रुचि रखना हमारे लिए सबसे बड़ा सम्मान है। “उन्हें अपने हृदय की मेज पर लिखो, जो तुम्हें प्रिय है, जो तुम्हारा भाग है, और जो सबसे मनभावन मनोरंजन है; उन्हें लागू करने और उन पर विचार करने में आनंद लें।'' या इसका मतलब दया और सच्चाई से हो सकता है जो हमारा कर्तव्य, धर्मपरायणता और ईमानदारी, पुरुषों के प्रति दान, ईश्वर के प्रति निष्ठा है। ये तुम में स्थिर और आज्ञाकारी सिद्धांत बनें। हमें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए हमें आश्वासन दिया गया है (v. 4) कि यह हमारे निर्माता और साथी-प्राणियों दोनों के लिए खुद की सिफारिश करने का तरीका है: तो आपको अनुग्रह और अच्छी समझ मिलेगी। 1. एक अच्छा आदमी सबसे पहले ईश्वर की कृपा चाहता है, वह प्रभु द्वारा स्वीकार किए जाने के सम्मान का महत्वाकांक्षी होता है, और उसे वह कृपा मिलेगी, और इसके साथ एक अच्छी समझ भी मिलेगी; ईश्वर उसे सर्वोत्तम बनाएगा, और वह जो कहता और करता है उस पर अनुकूल निर्माण करेगा। वह बुद्धि के बच्चों में से एक के रूप में स्वामित्व में होगा, और भगवान के साथ उसकी प्रशंसा होगी, एक अच्छी समझ रखने वाले के रूप में जो उन सभी के लिए जिम्मेदार है जो उसकी आज्ञाओं का पालन करते हैं। 2. वह चाहता है कि मनुष्यों पर भी उसका अनुग्रह हो (जैसे मसीहा पर था, लूका 2:52), ताकि उसके भाइयों की भीड़ उसे स्वीकार करे (एस्थ 10:3), और वह उसे मिले; वे उसे ठीक से समझेंगे, और वह उनके साथ व्यवहार करते समय समझदार प्रतीत होगा, बुद्धिमानी और विवेक से काम करेगा। उसे अच्छी सफलता मिलेगी (इसलिए कुछ लोग इसका अनुवाद करते हैं), अच्छी समझ का सामान्य प्रभाव।

III. हमें ईश्वर के विधान के प्रति निरंतर सम्मान रखना चाहिए, विश्वास और प्रार्थना दोनों के द्वारा अपने सभी मामलों में इसे अपनाना चाहिए और उस पर निर्भर रहना चाहिए। विश्वास के साथ। हमें ईश्वर की बुद्धि, शक्ति और अच्छाई पर पूरा भरोसा रखना चाहिए और सभी प्राणियों और उनके सभी कार्यों के प्रति उनकी कृपा की सीमा के बारे में खुद को आश्वस्त करना चाहिए। इसलिए हमें पूरे दिल से प्रभु पर भरोसा रखना चाहिए (v. 5); हमें विश्वास करना चाहिए कि वह जो चाहे करने में सक्षम है, जो सबसे अच्छा है उसे करने में बुद्धिमान है, और अपने वादे के अनुसार अच्छा है, हमारे लिए सबसे अच्छा करने में सक्षम है, अगर हम उससे प्यार करते हैं और उसकी सेवा करते हैं। हमें पूरे समर्पण और संतुष्टि के साथ, हमारे लिए सभी चीजें करने के लिए उस पर निर्भर रहना चाहिए, और अपनी समझ पर निर्भर नहीं रहना चाहिए, जैसे कि हम ईश्वर के बिना, अपने स्वयं के किसी भी पूर्वानुमान से, खुद की मदद कर सकते हैं, और अपने मामलों में सुधार कर सकते हैं। एक अच्छे मुद्दे पर. जो लोग स्वयं को जानते हैं वे अपनी समझ को टूटे हुए सरकंडे के समान नहीं पाते हैं, जिसकी ओर यदि वे झुकते हैं, तो वे निश्चित रूप से असफल हो जाएंगे। अपने सभी आचरण में हमें अपने स्वयं के निर्णय के बारे में संदेह होना चाहिए, और भगवान की बुद्धि, शक्ति और अच्छाई के प्रति आश्वस्त होना चाहिए, और इसलिए प्रोविडेंस का पालन करना चाहिए और इसे मजबूर नहीं करना चाहिए। अक्सर वही सबसे अच्छा साबित होता है जो कम से कम हमारा अपना काम होता है। 2. प्रार्थना द्वारा (पद 6): अपने सभी तरीकों से भगवान को स्वीकार करें। हमें न केवल अपने फैसले में यह विश्वास करना चाहिए कि ईश्वर का एक सर्वशक्तिमान हाथ है जो हमें और हमारे सभी मामलों को आदेश दे रहा है और उनका निपटारा कर रहा है, बल्कि हमें इसे गंभीरता से स्वीकार करना चाहिए और तदनुसार खुद को उसके प्रति संबोधित करना चाहिए। हमें उनसे अनुमति मांगनी चाहिए, और किसी भी चीज़ की योजना नहीं बनानी चाहिए, लेकिन जो हमें यकीन है वह वैध है। हमें उनसे सलाह लेनी चाहिए और उनसे दिशा-निर्देश मांगना चाहिए, न केवल तब जब मामला कठिन हो (जब हम नहीं जानते कि क्या करना है, इसके लिए हमें कोई धन्यवाद नहीं कि हमारी नजरें उन पर हैं), बल्कि हर मामले में, चाहे ऐसा कुछ भी हो स्पष्ट रूप से, हमें उससे सफलता की प्रार्थना करनी चाहिए, क्योंकि जो लोग जानते हैं कि दौड़ तेज़ नहीं है। हमें खुद को उसके सामने ऐसे व्यक्ति के रूप में संदर्भित करना चाहिए जिससे हमारा निर्णय आगे बढ़ता है, और धैर्यपूर्वक, और पवित्र उदासीनता के साथ, उसके पुरस्कार की प्रतीक्षा करनी चाहिए। हमारे सभी तरीकों से जो प्रत्यक्ष, निष्पक्ष और सुखद साबित होते हैं, जिसमें हम अपनी संतुष्टि के लिए अपनी बात प्राप्त करते हैं, हमें कृतज्ञता के साथ भगवान को स्वीकार करना चाहिए। हमारे उन सभी तरीकों में जो क्रॉस और असुविधाजनक साबित होते हैं, और जो कांटों से भरे हुए हैं, हमें समर्पण के साथ भगवान को स्वीकार करना चाहिए। हमारी दृष्टि सदैव ईश्वर की ओर होनी चाहिए; हमें, हर बात में, उसे अपने अनुरोधों से अवगत कराना चाहिए, जैसे यिप्तह ने मिजपेह में प्रभु के सामने अपने सभी शब्द कहे थे। 11:11 . ऐसा करने के लिए हमारे प्रोत्साहन के लिए, यह वादा किया गया है, "वह आपके पथों का निर्देशन करेगा, ताकि आपका मार्ग सुरक्षित और अच्छा हो और अंत में मामला सुखमय हो।'' ध्यान दें, जो लोग खुद को दिव्य मार्गदर्शन के तहत रखते हैं उन्हें हमेशा इसका फायदा. ईश्वर उन्हें वह ज्ञान देगा जिसका मार्गदर्शन करना लाभदायक है, ताकि वे पाप के रास्ते पर न जाएं, और फिर वह स्वयं इतनी बुद्धिमानी से घटना का आदेश देगा कि यह उनके दिमाग में होगा, या (जो समतुल्य है) उनकी भलाई के लिए.
श्लोक 7-12 हमारे सामने तीन उपदेश हैं, उनमें से प्रत्येक को एक अच्छे कारण से लागू किया गया है:-

1. हमें ईश्वर और उनकी सरकार के प्रति विनम्र और कर्तव्यपरायण अधीनता में रहना चाहिए (व. 7): “अपने प्रभु और स्वामी के रूप में प्रभु का भय मानो; हर चीज़ में अपने धर्म द्वारा शासित रहो और ईश्वरीय इच्छा के अधीन रहो।'' यह होना चाहिए, 1. एक विनम्र अधीनता: अपनी नज़र में बुद्धिमान मत बनो। ध्यान दें, धर्म की शक्ति और हृदय में ईश्वर के भय का अपनी बुद्धि के अहंकार से बड़ा कोई शत्रु नहीं है। जो लोग अपनी स्वयं की पर्याप्तता के बारे में राय रखते हैं, वे इसे अपने से नीचे मानते हैं, और उनके लिए अपमानजनक है, उनके लिए उपाय करना, धर्म के नियमों के साथ खुद को बाधित करना तो और भी बहुत कुछ है। 2. कर्तव्यपरायण अधीनता: यहोवा का भय मानो, और बुराई से दूर रहो; उसे ठेस पहुँचाने और उसकी देखभाल से वंचित करने वाला कोई भी कार्य करने से सावधान रहें। प्रभु का भय मानना, ताकि बुराई से दूर रहना सच्ची बुद्धि और समझ है (अय्यूब 28:28); जिनके पास यह है वे वास्तव में बुद्धिमान हैं, लेकिन आत्म-इनकार करते हैं, और अपनी नज़र में बुद्धिमान नहीं हैं। इस प्रकार ईश्वर के भय में जीने के लिए हमारे प्रोत्साहन के लिए यहां वादा किया गया है (v. 8) कि यह बाहरी मनुष्य के लिए भी उतना ही उपयोगी होगा जितना कि हमारा आवश्यक भोजन। यह पौष्टिक होगा: यह आपकी नाभि के लिए स्वास्थ्यकारी होगा। वह बलवन्त होगा, वह तुम्हारी हड्डियों के लिये गूदे का काम करेगा। विवेक, संयम और संयम, मन की शांति और संयम, और भूख और जुनून की अच्छी सरकार, जो धर्म सिखाता है, न केवल आत्मा के स्वास्थ्य के लिए, बल्कि शरीर की एक अच्छी आदत के लिए भी है, जो अत्यंत वांछनीय है, और जिसके बिना इस संसार में हमारे अन्य आनंद फीके हैं। ईर्ष्या हड्डियों की सड़न है; संसार का दुःख उन्हें सुखा देता है; परन्तु परमेश्वर में आशा और आनन्द उनके लिये गूढ़ हैं।

10. हमें अपनी सम्पदा का सदुपयोग करना चाहिए, और उसे बढ़ाने का यही तरीका है, पद 9, पद 10। यहाँ 1 एक उपदेश है जो हमारी सम्पदा के साथ भगवान की सेवा करना हमारा कर्तव्य बनाता है: अपनी संपत्ति से प्रभु का सम्मान करें . ईश्वर का सम्मान करना, उसके लिए नाम और प्रशंसा प्राप्त करना हमारी रचना और मुक्ति का अंत है; हम उनके सम्मान के अलावा किसी अन्य तरीके से उनकी सेवा करने में सक्षम नहीं हैं। हमें उनका सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए और हमारे मन में उनके प्रति जो सम्मान है। हमें उसका सम्मान करना चाहिए, न केवल अपने शरीर और आत्माओं से, जो उसके हैं, बल्कि अपनी संपत्ति से भी, क्योंकि वे भी उसकी हैं: हमें और हमारे सभी उपकरणों को उसकी महिमा के लिए समर्पित होना चाहिए। सांसारिक धन एक घटिया पदार्थ है, फिर भी, जैसा कि यह है, हमें इसके साथ भगवान का सम्मान करना चाहिए, और फिर, यदि कभी, यह पर्याप्त हो जाता है। हमें ईश्वर का सम्मान करना चाहिए, (1.) अपनी वृद्धि के साथ। जहां धन बढ़ता है, हम खुद का सम्मान करने के लिए प्रलोभित होते हैं (देउ. 8:17) और अपना दिल दुनिया पर केंद्रित करते हैं (भजन 62:10); परन्तु जितना अधिक ईश्वर हमें देता है उतना ही अधिक हमें उसका सम्मान करने के लिए अध्ययन करना चाहिए। इसका तात्पर्य पृथ्वी की वृद्धि से है, क्योंकि हम वार्षिक उत्पादों पर जीवित रहते हैं, हमें ईश्वर पर निरंतर निर्भरता में रखते हैं। (2.)हमारी सारी वृद्धि के साथ। चूँकि परमेश्‍वर ने हमें हर चीज़ में समृद्ध किया है, इसलिए हमें उसका आदर करना चाहिए। हमारा कानून दशमांश देने की एक पद्धति - दशमांश देने की एक विधि, लेकिन दशमांश देने से छूट के लिए कोई भी गैर-दशमांश - के नुस्खे की अनुमति नहीं देगा। (3.) हाबिल के रूप में, सभी के पहले फल के साथ, जनरल 4:4। यह कानून था (उदा. 23:19), और भविष्यवक्ता, मल। 3:10 . ईश्वर, जो प्रथम और सर्वश्रेष्ठ है, उसके पास हर चीज़ में से पहला और सर्वोत्तम होना चाहिए; उसका अधिकार अन्य सभी से पहले है, और इसलिए उसकी सेवा पहले की जानी चाहिए। ध्यान दें, यह हमारा कर्तव्य है कि हम अपनी सांसारिक संपत्तियों को अपने धर्म के लिए उपयोगी बनाएं, उन्हें और उनके द्वारा प्राप्त हितों को धर्म के प्रचार के लिए उपयोग करें, जो कुछ हमारे पास है उससे गरीबों की भलाई करें और धर्मपरायणता के सभी कार्यों में संलग्न रहें और दान, उदार चीजें तैयार करना। 2. एक वादा, जो हमारी संपत्ति के साथ भगवान की सेवा करने में हमारी रुचि बनाता है। यह थोड़ा बहुत, और बहुत कुछ बनाने का तरीका है; यह फलने-फूलने का सबसे पक्का और सुरक्षित तरीका है: इस प्रकार तेरे खलिहान बहुतायत से भर जाएंगे। वह आपके थैलों को नहीं, बल्कि आपके खलिहानों को, आपकी अलमारी को फिर से भरने को नहीं, बल्कि आपके कोल्हूओं को कहता है: "भगवान तुम्हें उस चीज़ की वृद्धि के साथ आशीर्वाद देगा जो उपयोग के लिए है, दिखावे या आभूषण के लिए नहीं - खर्च करने और बाहर रखने के लिए, जमाखोरी के लिए नहीं और बिछाना।'' जो लोग उनके पास जो कुछ है उसके साथ अच्छा करते हैं उनके पास और अधिक अच्छा करने के लिए होगा। ध्यान दें, यदि हम अपनी सांसारिक संपदा को अपने धर्म के लिए उपयोगी बनाते हैं तो हम पाएंगे कि हमारा धर्म हमारे सांसारिक मामलों की समृद्धि के लिए बहुत उपयोगी है। ईश्वरीयता में उस जीवन का वादा है जो अभी है और इसमें अधिकांश आराम है। अगर हम सोचते हैं कि दान हमें नष्ट कर देगा और हमें गरीब बना देगा तो हम गलती करते हैं। नहीं, भगवान के सम्मान के लिए देने से हम अमीर बन जायेंगे, हाग। 2:19 . हमने जो दिया वह हमारे पास है।

तृतीय. हमें अपने कष्टों के तहत खुद को सही आचरण करना चाहिए, वी. 11, वी. 12। यह प्रेरित उद्धृत करता है (इब्रा. 12:5), और इसे एक उपदेश कहता है जो हमें बच्चों के रूप में, एक पिता के अधिकार और स्नेह के साथ बोलता है . हम यहां परेशानियों की दुनिया में हैं। अब ध्यान दें,1. जब हम दुःख में हों तो हमें किस बात का ध्यान रखना चाहिए? हमें न तो इसका तिरस्कार करना चाहिए और न ही इससे थकना चाहिए। पहले उनका उपदेश उन लोगों के लिए था जो अमीर हैं और समृद्धि में हैं, यहां उनके लिए है जो गरीब हैं और प्रतिकूल परिस्थितियों में हैं। (1.) हमें किसी कष्ट से घृणा नहीं करनी चाहिए, चाहे वह इतना हल्का और छोटा हो, जैसे कि यह ध्यान देने योग्य नहीं था, या जैसे कि इसे किसी काम से नहीं भेजा गया था और इसलिए किसी उत्तर की आवश्यकता नहीं थी। हमें अपने कष्टों के तहत काठ, पत्थर और मूर्ख नहीं बनना चाहिए, उनके प्रति असंवेदनशील नहीं होना चाहिए, उनके नीचे खुद को कठोर नहीं करना चाहिए, और यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि हम ईश्वर के बिना आसानी से उनसे पार पा सकते हैं। (2.) हमें किसी कष्ट से थकना नहीं चाहिए, चाहे वह कितना भी भारी और लंबा क्यों न हो, उसके नीचे बेहोश नहीं होना चाहिए, जैसा कि प्रेरित ने बताया है, निराश नहीं होना चाहिए, अपनी आत्मा से बेदखल नहीं होना चाहिए, या निराशा की ओर प्रेरित नहीं होना चाहिए, या उपयोग नहीं करना चाहिए हमारी राहत और हमारी शिकायतों के निवारण के लिए कोई भी अप्रत्यक्ष साधन। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि क्लेश या तो अधिक दबाव डालता है या मिलने से अधिक समय तक जारी रहता है, यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि मुक्ति कभी नहीं मिलेगी क्योंकि यह उतनी जल्दी नहीं आती जितनी हम इसकी उम्मीद करते हैं।2. जब हम दुःख में होंगे तो हमें क्या शान्ति मिलेगी? (1.) कि यह एक दैवीय सुधार है; यह प्रभु की ताड़ना है, क्योंकि यह एक कारण है कि हमें इसके अधीन क्यों होना चाहिए (क्योंकि निर्विवाद संप्रभुता और अप्रतिरोध्य शक्ति वाले ईश्वर से संघर्ष करना मूर्खता है), इसलिए यह एक कारण है कि हमें इसमें संतुष्ट रहना चाहिए यह; क्योंकि हम निश्चिंत हो सकते हैं कि निष्कलंक पवित्रता वाला ईश्वर हमारे साथ कोई ग़लती नहीं करता और अनंत भलाई वाला ईश्वर हमें कोई हानि नहीं पहुँचाता। यह परमेश्वर की ओर से है, और इसलिए इसका तिरस्कार नहीं किया जाना चाहिए; क्योंकि सन्देशवाहक का अपमान करना उसके भेजने वाले का अपमान है। यह ईश्वर की ओर से है, और इसलिए हमें इससे थकना नहीं चाहिए, क्योंकि वह हमारी स्थिति जानता है, हमें क्या चाहिए और हम क्या सहन कर सकते हैं। (2.) कि यह एक पिता-तुल्य सुधार है; यह एक न्यायाधीश के रूप में उनके प्रतिशोधपूर्ण न्याय से नहीं, बल्कि एक पिता के रूप में उनके बुद्धिमान स्नेह से आता है। पिता उस बेटे को सुधारता है जिससे वह प्यार करता है, बल्कि इसलिए कि वह उससे प्यार करता है और चाहता है कि वह बुद्धिमान और अच्छा हो। वह अपने बेटे में उस चीज़ से प्रसन्न होता है जो मिलनसार और मिलनसार है, और इसलिए उसे उस चीज़ की रोकथाम और इलाज के लिए सुधारता है जो उसके लिए एक विकृति होगी, और उसमें उसकी प्रसन्नता के लिए एक मिश्रण होगा। परमेश्वर ने यों कहा है, मैं जितनों से प्रेम रखता हूं, उन्हें डांटता और ताड़ना देता हूं, प्रका 3:19। यह परमेश्वर के बच्चों के लिए, उनके कष्टों के तहत एक बड़ी सांत्वना है। कि वे न केवल अनुबंध-प्रेम से जुड़े हैं, बल्कि उससे प्रवाहित भी होते हैं। वे उन्हें कोई वास्तविक चोट पहुँचाने से इतने दूर हैं कि, ईश्वर की कृपा से उनके साथ काम करके, वे बहुत कुछ अच्छा करते हैं, और उनकी संतुष्टि के सुखद साधन हैं।

छंद 13-20 सुलैमान ने हम पर ईमानदारी से ज्ञान की खोज करने के लिए दबाव डाला था। 2:1, आदि), और हमें आश्वासन दिया था कि हमें अपनी ईमानदार और निरंतर गतिविधियों में सफल होना चाहिए। लेकिन सवाल यह है कि जब हमने इसे पा लिया तो हमें इससे क्या मिलेगा? लाभ की संभावना उद्योग का वसंत और प्रोत्साहन है; इसलिए वह हमें दिखाता है कि यह हमारे लाभ के लिए कितना होगा, इसे एक निर्विवाद सत्य के रूप में प्रस्तुत करते हुए, धन्य है वह व्यक्ति जो ज्ञान प्राप्त करता है, वह सच्चा ज्ञान जिसमें ईश्वर का ज्ञान और प्रेम शामिल है, और सभी इरादों के अनुरूप है उसकी सच्चाइयों, विधानों और कानूनों के बारे में। अब गौर करें,

1. ज्ञान प्राप्त करना क्या है ताकि उससे खुश हुआ जा सके।1. हमें इसे अवश्य प्राप्त करना चाहिए। वह सुखी व्यक्ति है जो इसे पाकर, इसे अपना बना लेता है, इसमें रुचि और इस पर कब्ज़ा दोनों प्राप्त कर लेता है, जो समझ (इसलिए यह शब्द) निकालता है, अर्थात, (1.) जो इसे प्राप्त करता है ईश्वर। इसे अपने अंदर न रखते हुए, वह इसे प्रार्थना की बाल्टी से समस्त ज्ञान के स्रोत से खींचता है, जो उदारतापूर्वक देता है। (2.) जो इसके लिए कष्ट उठाता है, जैसे वह करता है जो खदान से अयस्क निकालता है। यदि यह आसानी से नहीं आता है, तो हमें इसे खींचने के लिए और अधिक ताकत लगानी होगी। (3.) जो इसमें सुधार करता है, जो कुछ समझ रखते हुए ज्ञान में वृद्धि करके पांच प्रतिभाओं को दस बना लेता है। (4.) जो इसके साथ अच्छा करता है, जो अपने पास मौजूद स्टॉक से, बर्तन से शराब की तरह निकालता है, और दूसरों को, उनके निर्देश के लिए, नई और पुरानी चीजें बताता है। वह अच्छी तरह से प्राप्त है, और अच्छे उद्देश्य के लिए है, इस प्रकार उसका उपयोग अच्छे उद्देश्य के लिए किया जाता है।2। हमें इसके लिए व्यापार करना चाहिए। हम यहां ज्ञान के व्यापार के बारे में पढ़ते हैं, जो सूचित करता है, (1.) कि हमें इसे अपना व्यवसाय बनाना चाहिए, न कि उप-व्यवसाय, क्योंकि व्यापारी अपने विचारों और समय का मुख्य हिस्सा अपने व्यापार को देता है। (2.) कि हमें व्यापार में एक स्टॉक के रूप में इसमें सब कुछ उद्यम करना चाहिए, और इसके लिए सब कुछ छोड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए। यह वह बहुमूल्य मोती है, जो जब हमें मिल जाए, तो हमें स्वेच्छा से मत्ती 13:45, मत्ती 13:46 को खरीदने के लिए सब कुछ बेच देना चाहिए। सत्य खरीदें, (नीतिवचन 23:23); वह यह नहीं बताता कि किस दर पर, क्योंकि हमें इसे चूकने के बजाय किसी भी दर पर खरीदना चाहिए।3. हमें उस पर वैसे ही पकड़ बनाए रखनी चाहिए जैसे हम एक अच्छे सौदे पर पकड़ बनाए रखते हैं जब वह हमें पेश किया जाता है, जिसे हम तब और अधिक सावधानी से करते हैं जब उसके हमारे हाथ से निकल जाने का खतरा हो। हमें अपनी पूरी ताकत से इसे समझना चाहिए, और इसे प्राप्त करने के लिए अपनी पूरी ताकत लगानी चाहिए, इसमें सुधार करने के लिए सभी अवसरों का ध्यान रखना चाहिए, और कम से कम इसके निर्देशों को पकड़ना चाहिए।4। हमें इसे बरकरार रखना चाहिए. ज्ञान पर पकड़ बनाए रखना पर्याप्त नहीं है, लेकिन हमें अपनी पकड़ बनाए रखनी चाहिए, इसे मजबूती से पकड़ कर रखना चाहिए, इसे कभी न जाने देने के संकल्प के साथ, लेकिन अंत तक ज्ञान के मार्गों पर बने रहना चाहिए। हमें इसे बनाए रखना चाहिए (इसलिए कुछ लोग इसे पढ़ते हैं), इसे अपनी पूरी ताकत से अपनाना चाहिए, जैसे हम वह करते हैं जिसे हम बनाए रखना चाहते हैं। हमें उन स्थानों पर धर्म के घटते हितों का समर्थन करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए जहां हम रहते हैं।

1. उनको क्या ख़ुशी जो उसे पा लेते हैं।1। यह एक उत्कृष्ट खुशी है, जो इस दुनिया की संपत्ति में से कहीं अधिक पाई जा सकती है, अगर हमारे पास कभी इसकी इतनी अधिक मात्रा होती, पद 14, पद 15। यह न केवल एक निश्चितता प्रदान करने वाला है, बल्कि व्यापार करने के लिए एक अधिक लाभदायक माल है चान्दी, सोना, और माणिक से बढ़कर बुद्धि, मसीहा के लिये, और अनुग्रह, और आत्मिक आशीष। मान लीजिए कि किसी व्यक्ति को ये प्रचुर मात्रा में मिल गए हैं, बल्कि, इस दुनिया की वह सभी चीज़ें मिल गई हैं जो वह चाह सकता है (और ऐसा कौन है जिसके पास कभी था?), फिर भी, (1.) यह सब स्वर्गीय ज्ञान नहीं खरीदेगा; नहीं, इसकी पूरी तरह से निंदा की जाएगी; इसे सोने के बदले नहीं प्राप्त किया जा सकता, अय्यूब। 28:15, आदि (2.) यह सब स्वर्गीय ज्ञान की कमी को पूरा नहीं करेगा और न ही अपनी मूर्खता से खोई हुई आत्मा की फिरौती होगी। (3.) यह सब एक आदमी को इतना खुश नहीं करेगा, नहीं, इस दुनिया में नहीं, जितना कि वे लोग हैं जिनके पास सच्ची बुद्धि है, हालांकि उनके पास इन सभी चीजों में से कुछ भी नहीं है। (4.) स्वर्गीय ज्ञान हमारे लिए वह खरीदेगा, और वह हमारे लिए सुरक्षित करेगा, जिसे चांदी, सोना और माणिक नहीं खरीदा जाएगा।2। यह सच्चा सुख है; क्योंकि इसमें उन सभी चीजों को शामिल किया गया है, और उनके बराबर है, जो पुरुषों को खुश करने वाली हैं, वी. 16, वी. 17। बुद्धि को यहां एक उज्ज्वल और उदार रानी के रूप में दर्शाया गया है, जो अपनी वफादार और प्यारी प्रजा को उपहार देती है, और उन्हें उन सभी को पेश करना जो उसकी सरकार को सौंप देंगे। (1.) क्या दिनों की लम्बाई एक वरदान है? हाँ, सबसे मूल्यवान; जीवन में सब कुछ अच्छा शामिल है, और इसलिए वह उसे अपने दाहिने हाथ में देती है। धर्म हमें जीवन को लम्बा करने के सर्वोत्तम तरीकों में डालता है, हमें इसके वादों का अधिकार देता है, और यद्यपि पृथ्वी पर हमारे दिन हमारे पड़ोसी से अधिक नहीं होने चाहिए, फिर भी यह हमें एक बेहतर दुनिया में अनन्त जीवन सुरक्षित करेगा। (2.) क्या धन और सम्मान आशीर्वाद माने जाते हैं? वे ऐसे ही हैं, और वह अपने बाएं हाथ से उन तक पहुंचती है। क्योंकि, जैसे वह उन लोगों को गले लगाने के लिए तैयार है जो दोनों हाथों से उसके अधीन हैं, वैसे ही वह उन्हें दोनों हाथों से धोखा देने के लिए भी तैयार है। जहां तक ​​अनंत बुद्धि उनके लिए अच्छा देखती है, उनके पास इस दुनिया की संपत्ति होगी; जबकि सच्चा धन, जिसके द्वारा मनुष्य ईश्वर के प्रति समृद्ध होते हैं, उनके लिए सुरक्षित है। न ही जन्म या प्राथमिकता के आधार पर कोई सम्मान है, जिसकी तुलना धर्म से की जा सकती है; यह धर्मी को उसके पड़ोसी से अधिक उत्कृष्ट बनाता है, मनुष्यों की सिफारिश ईश्वर से करता है, मानव जाति के सभी शांत भागों को सम्मान और आदर देता है, और दूसरी दुनिया में उन लोगों को सूरज की तरह चमकाएगा जो अब अस्पष्टता में दबे हुए हैं। (3.) क्या आनंद को किसी भी वस्तु जितना ही महत्व दिया जाता है? ऐसा ही है, और यह निश्चित है कि सच्ची धर्मपरायणता में सबसे बड़ा सच्चा आनंद है।

उसके मार्ग सुख के मार्ग हैं; उसने हमें जिन रास्तों पर चलने के लिए निर्देशित किया है वे ऐसे हैं कि हमें भरपूर आनंद और संतुष्टि मिलेगी। इंद्रियों के सभी आनंद और मनोरंजन उस आनंद से तुलनीय नहीं हैं जो दयालु आत्माओं को भगवान के साथ संवाद करने और अच्छा करने में मिलता है। वह जो हमें हमारी यात्रा के अंत तक पहुंचाने का एकमात्र सही तरीका है, हमें उसमें चलना ही होगा, उचित या अनुचित, सुखद या अप्रिय; परन्तु धर्म का मार्ग जैसा ठीक है, वैसा ही मनभावन भी है; वह चिकनी और स्वच्छ है, और गुलाबों से भरी हुई है: उसके सभी मार्ग शांति हैं। न केवल अंत में शांति है, बल्कि रास्ते में भी शांति है; न केवल सामान्य रूप से धर्म के मार्ग में, बल्कि उस मार्ग के विशेष मार्गों में, उसके सभी मार्गों में, उसके सभी विभिन्न कृत्यों, उदाहरणों और कर्तव्यों में। एक जिसे दूसरा मीठा बनाता है उसे कड़वा नहीं करता, जैसा कि इस दुनिया की गलियों में होता है; लेकिन वे सभी शांति हैं, न केवल मधुर, बल्कि सुरक्षित भी। संत इस पार स्वर्ग में शांति में प्रवेश करते हैं, और वर्तमान विश्राम का आनंद लेते हैं।3. यह स्वर्ग की खुशी है (व. 18): वह जीवन का वृक्ष है। आत्मा के लिए सच्ची कृपा वह है जो जीवन का वृक्ष होता, जिसमें से हमारे पहले माता-पिता को निषिद्ध वृक्ष का फल खाने से रोक दिया गया था। यह अमरता का बीज है, जीवित जल का एक कुआँ है, जो अनन्त जीवन के लिए उभरता है। यह नए यरूशलेम का बयाना है, जिसके बीच में जीवन का वृक्ष है, प्रका 22:2 प्रका 2:7। जो लोग इस स्वर्गीय ज्ञान को खाते हैं और इसका आनंद लेते हैं, वे न केवल इससे हर घातक बीमारी से ठीक हो जाएंगे, बल्कि उन्हें उम्र और मृत्यु के खिलाफ एक दवा भी मिल जाएगी; वे खायेंगे और सर्वदा जीवित रहेंगे। 4. यह स्वयं भगवान की खुशी की भागीदारी है, क्योंकि बुद्धि उनकी शाश्वत महिमा और आशीर्वाद है, वी. 19, वी. 20. इससे हमें उस बुद्धि और समझ से प्यार करना चाहिए जो भगवान देते हैं, कि बुद्धि के द्वारा प्रभु पृथ्वी की स्थापना की, ताकि इसे हटाया न जा सके, न ही इसकी रचना के सभी छोरों का उत्तर देने में कभी असफल हो सकता है, जिसके लिए यह सराहनीय और असाधारण रूप से फिट है। समझकर उसने इसी प्रकार स्वर्ग की स्थापना की और उनकी सभी गतिविधियों को सर्वोत्तम तरीके से निर्देशित किया। आकाशीय पिंड विशाल हैं, फिर भी उनमें कोई दोष नहीं है - असंख्य हैं, फिर भी उनमें कोई विकार नहीं है - गति तीव्र है, फिर भी कोई टूट-फूट नहीं है; समुद्र की गहराई टूट गई है, और वहां से आकाश के नीचे पानी आता है, और बादल ओस गिराते हैं, आकाश के ऊपर से पानी, और यह सब दिव्य बुद्धि और ज्ञान द्वारा; इसलिये धन्य है वह मनुष्य जो बुद्धि प्राप्त करता है, क्योंकि इस प्रकार वह हर एक अच्छे वचन और काम के लिये पूर्ण रीति से तैयार किया जाएगा। मसीहा वह बुद्धि है, जिससे संसार बना और अब भी बना हुआ है; इसलिए खुश हैं वे लोग जिनके लिए वह ईश्वर की बुद्धि से बना है, क्योंकि उसके पास लंबे जीवन, धन और सम्मान के सभी पूर्व वादों को पूरा करने के लिए साधन हैं; क्योंकि आकाश, पृय्वी, और समुद्र की सारी सम्पत्ति उसी की है।
छंद 21-26 सुलैमान ने, उन लोगों को खुश बताया है जो न केवल बुद्धि को पकड़ते हैं, बल्कि उसे बनाए रखते हैं, इसलिए यहां हमें उसे बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और हमें आश्वासन देते हैं कि हमें ऐसा करने में आराम मिलेगा।

21. उपदेश है, धर्म के नियमों को सदैव दृष्टि में और सदैव हृदय में रखना, श्लोक 21। उन्हें सदैव दृष्टि में रखना: “हे मेरे पुत्र, वे तेरी दृष्टि से दूर न हों; तेरी आंखें उन पर से कभी न हटें, और व्यर्थ वस्तुओं की ओर फिरें। उन्हें सदैव ध्यान में रखो, और उन्हें मत भूलो; सदैव उनके बारे में सोचते रहो, और उनसे बातचीत करते रहो, और यह कभी मत सोचो कि तुमने उन्हें काफी समय तक देखा है और अब उन्हें त्यागने का समय आ गया है; परन्तु, जब तक तू जीवित है, तब तक बना रह, और उनसे अपना परिचय बढ़ा। और ज्ञान की बातों का, इसी प्रकार, उन लोगों को भी निरंतर सम्मान करना चाहिए, जो सावधानी से चलेंगे। 2. उन्हें सदैव हृदय में रखना; क्योंकि उस भण्डार में, अर्थात् हृदय का छिपा हुआ मनुष्यत्व है, कि हमें खरी बुद्धि और विवेक रखना है, उसके सिद्धांतों पर चलना है, और उसके मार्गों पर चलना है। यह धन है जो रखने योग्य है।
22. इस उपदेश को लागू करने का तर्क उस अकथनीय लाभ से लिया गया है जो इस प्रकार रखा गया ज्ञान हमारे लिए होगा। 1. शक्ति और संतुष्टि के संबंध में: “यह तुम्हारी आत्मा के लिए जीवन होगा (v. 22); जब आप सुस्त और लापरवाह होने लगेंगे तो यह आपको आपके कर्तव्य के प्रति तत्पर करेगा; जब आप सुस्त और निराश होने लगेंगे तो यह आपको आपकी परेशानियों में पुनर्जीवित कर देगा। यह आपका आध्यात्मिक जीवन होगा, शाश्वत जीवन का एक बयाना।'' आत्मा के लिए जीवन वास्तव में जीवन है। 2. सम्मान और प्रतिष्ठा के संबंध में: यह आपके गले की शोभा होगी, जैसे सोने की चेन, या गहना। आपके जबड़ों पर अनुग्रह (ऐसा शब्द है), आपके स्वाद और आनंद के प्रति आभारी (इतना कुछ); यह आप जो कुछ भी कहेंगे उसमें अनुग्रह भर देगा (अन्य लोगों की तरह), आपको स्वीकार्य शब्द प्रदान करेगा, जिससे आपको श्रेय मिलेगा। 3. सुरक्षा एवं संरक्षा के संबंध में। इस पर वह चार छंदों में जोर देते हैं, जिसका दायरा यह दिखाना है कि धार्मिकता का प्रभाव (जो यहां ज्ञान के साथ भी वैसा ही है) शांति और हमेशा के लिए आश्वासन है, ईसा। 32:17 . अच्छे लोगों को भगवान की विशेष सुरक्षा के तहत लिया जाता है, और वहां उन्हें पूरी संतुष्टि मिल सकती है। वे सुरक्षित हैं और आसान हो सकते हैं, (1.) दिन के हिसाब से उनकी गति में, वी. 23। यदि हमारा धर्म हमारा साथी होगा, तो यह हमारा काफिला होगा: “तब तू अपनी राह पर सुरक्षित चलेगा।” प्राकृतिक जीवन, और जो कुछ भी उससे संबंधित है, वह ईश्वर की व्यवस्था के संरक्षण में होगा; आध्यात्मिक जीवन और उसके सभी हित, उसकी कृपा के संरक्षण में हैं; ताकि तू पाप या संकट में पड़ने से बचे रहे।'' बुद्धि हमें निर्देशित करेगी, और हमें सुरक्षित मार्ग में, जहां तक ​​संभव हो, प्रलोभन से दूर रखेगी, और हमें पवित्र सुरक्षा के साथ उस पर चलने में सक्षम बनाएगी। . कर्तव्य का मार्ग सुरक्षा का मार्ग है। ''हमें गिरने का खतरा है, परन्तु बुद्धि तुझे बचाए रखेगी, कि तेरे पांव उन वस्तुओं पर ठोकर न खाएंगे जो ठोकर हैं और बहुतों के लिए उलटा हैं, परन्तु जिन से तू जान लेगा कि उन से कैसे निकला जाए।'' (2.) उनमें रात्रि विश्राम, वि. 24. अपनी सेवानिवृत्ति के दौरान हम उजागर होते हैं और सबसे अधिक डर के शिकार होते हैं। "परन्तु परमेश्वर के साथ मेलजोल बनाए रखो, और शुद्ध विवेक बनाए रखो, और तब जब तुम लेटोगे तो आग, या चोरों, या भूतों, या अन्धियारे के किसी भय से न डरना, यह जानकर, कि जब हम, और हमारे सब लोग मित्र सो रहे हैं, तौभी जो इस्राएल का और हर एक सच्चे जन्मे इस्राएली का रझा करता है, वह न ऊंघता है और न सोता है, और तू ने अपने आप को उसी को सौंप दिया है, और उसके पंखों की छाया में शरण ली है। तू लेटेगा, और पहरा देने के लिये तुझे बैठने की आवश्यकता न पड़ेगी; लेटने पर तू सोएगा, और चिन्ता और भय के कारण तेरी आंखें जागती न रहेंगी; और आपकी नींद मधुर और ताज़गी भरी होगी, बाहर या भीतर से किसी भी चिंता से परेशान नहीं होगी,'' पीएस। 4:8 पी.एस. 116:7 . एक अच्छी रात बिताने का तरीका अच्छा विवेक रखना है; और परिश्रमी मनुष्य की नाईं, बुद्धिमान और भक्त मनुष्य की जैसी नींद मीठी होती है। अपने सबसे बड़े संकटों और खतरों में। ईमानदारी और ईमानदारी हमें सुरक्षित रखेगी, ताकि हमें अचानक डर से डरने की ज़रूरत न हो, पद 25। जो नुकसान हमें आश्चर्यचकित करते हैं, बिना सोचे-समझे, हमें खुद को सोचने-विचारने के लिए तैयार करने का समय नहीं देते, वे हमें भ्रम में डालने की अधिक संभावना रखते हैं। परन्तु बुद्धिमान और भला मनुष्य अपने आप को न भूले, और तब वह किसी भी भय को, जो सताता हो, कभी भी अचानक घबराने न देगा। वह दुष्टों की विनाशलीला से न डरे, जब वह आए। दुष्ट लोग धर्म और धर्मियों का जो उजाड़ करते हैं; यद्यपि वह आता है, और ऐसा जान पड़ता है, कि द्वार ही पर है, तौभी उस से मत डरना; क्योंकि, यद्यपि ईश्वर दुष्टों को अपने लोगों के सुधार के साधन के रूप में उपयोग कर सकता है, फिर भी वह उन्हें कभी भी अपने विनाश का लेखक नहीं बनने देगा। दुष्ट मनुष्य एक क्षण में जिस विनाश में पहुँच जायेंगे। यह आएगा, और डरपोक संत आशंकित हो सकते हैं कि वे इसमें शामिल होंगे; परन्तु यह उन्हें सांत्वना दे, कि यद्यपि निर्णय आम तौर पर व्यर्थ जाते हैं, कम से कम अनैतिक रूप से, फिर भी परमेश्वर जानता है कि उसके कौन हैं और बहुमूल्य और घृणित के बीच अंतर कैसे करना है।

श्लोक 27-35 सच्चा ज्ञान मनुष्य के प्रति, साथ ही ईश्वर के प्रति, ईमानदारी और धर्मपरायणता के साथ हमारे कर्तव्य के उचित निर्वहन में निहित है, और इसलिए हमारे पास ज्ञान के विविध उत्कृष्ट उपदेश हैं जो हमारे पड़ोसी से संबंधित हैं।

1. हमें न्याय और दान दोनों में उनके सभी अधिकारों को पूरा करना चाहिए, और ऐसा करने में देरी नहीं करनी चाहिए (v. 27, v. 28): “उन लोगों का भला न रोकें जिनके लिए यह देय है (या तो उनके प्रति प्रेम की कमी के कारण या अपने धन के प्रति अत्यधिक प्रेम के माध्यम से) जब ऐसा करना आपके हाथ की शक्ति में हो, क्योंकि, यदि ऐसा नहीं है, तो इसकी उम्मीद नहीं की जा सकती; लेकिन यह आपकी बड़ी गलती थी अगर आपने अपनी फिजूलखर्ची के कारण खुद को न्याय करने और दया दिखाने में अक्षम कर दिया, और यह आपके लिए सबसे बड़ा दुख होना चाहिए था यदि भगवान ने आपको अक्षम कर दिया है, इतना नहीं कि आप अपनी सुख-सुविधाओं में तंग आ जाएं और सुख-सुविधाएँ इस प्रकार हैं कि जिन्हें देना है उन्हें देने के लिए तुम्हारे पास साधन नहीं हैं।'' इसे रोको मत; इसका तात्पर्य यह है कि इसकी मांग की जाती है और इसकी अपेक्षा की जाती है, लेकिन हाथ अंदर खींच लिया जाता है और करुणा की आंतें बंद कर दी जाती हैं। हमें दूसरों को ऐसा करने से रोकना नहीं चाहिए, खुद भी इसमें पीछे नहीं रहना चाहिए। "यदि आज वह तुम्हारे पास हो, और तुम्हारे हाथ में हो, तो अपने पड़ोसी से न कहना, कि इस समय के लिये चले जाओ, और अधिक सुविधाजनक समय पर आ जाओ, और तब मैं देखूंगा कि क्या किया जाएगा ; कल मैं दे दूंगा; जबकि तुम्हें यकीन नहीं है कि तुम कल तक जीवित रहोगे, या कल यह तुम्हारे पास होगा। एक अच्छे खाते पर अपना पैसा बांटने में इस प्रकार आतुर न हों। जो कर्तव्य करना आवश्यक है उसे टालने के लिए बहाने मत बनाओ, न ही अपने पड़ोसी को पीड़ा और दुविधा में रखने में प्रसन्न होओ, न ही मांगने वाले पर देने वाले का अधिकार दिखाने में प्रसन्न हो; लेकिन तत्परता और खुशी से, और ईश्वर के प्रति विवेक के सिद्धांत से, उन लोगों को भलाई दें जिनके लिए यह उचित है,'' स्वामी और मालिकों के लिए (जैसा कि शब्द है), उन लोगों के लिए जो किसी भी कारण से इसके हकदार हैं . इसके लिए हमें आवश्यकता है, 1. धोखाधड़ी, कोविन या देरी के बिना अपने उचित ऋणों का भुगतान करना। 2. उन लोगों को मजदूरी देना जिन्होंने उन्हें अर्जित किया है। 3. अपने संबंधों और उन लोगों का भरण-पोषण करना जो हम पर निर्भर हैं, क्योंकि यह उनका दायित्व है। 4. विधानसभा और राज्य, मजिस्ट्रेट और मंत्रियों दोनों को बकाया देना। 5. मित्रता और मानवता के सभी कार्यों के लिए तैयार रहना, और हर चीज़ में पड़ोसी बनना; क्योंकि ये वे चीज़ें हैं जो वैसा करने के नियम के अनुसार हैं जैसा हम करना चाहते थे। 6. गरीबों और जरूरतमंदों के प्रति दानशील रहना। यदि अन्य लोग जीवन के लिए आवश्यक सहायता चाहते हैं, और हमारे पास उन्हें प्रदान करने के लिए साधन हैं, तो हमें इसे उनके कारण के रूप में देखना चाहिए और इसे रोकना नहीं चाहिए। भिक्षा को धार्मिकता कहा जाता है क्योंकि यह गरीबों के लिए एक ऋण है, और एक ऐसा ऋण है जिसे चुकाने में हमें देरी नहीं करनी चाहिए, बिस डेट, क्वि सिटो डेट - वह दो बार देता है जो तेजी से देता है।

1. हमें कभी भी किसी को चोट पहुंचाने या नुकसान पहुंचाने की योजना नहीं बनानी चाहिए (v. 29): “अपने पड़ोसी के विरुद्ध बुरी योजना न बनाओ; उसके शरीर, सामान, या अच्छे नाम के बारे में उसके साथ भेदभाव करने की साजिश न करें, बल्कि इसलिए कि वह आपके पास सुरक्षित रूप से रहता है, और, आपको कोई उकसावे नहीं देता है, किसी ईर्ष्या या संदेह का मन नहीं करता है। तुम, और इसलिए उसकी सुरक्षा से दूर हो।'' किसी व्यक्ति के साथ बुरा व्यवहार करना और उसे कोई चेतावनी न देना सम्मान और मित्रता दोनों के नियमों के विरुद्ध है। शापित हो वह जो अपने पड़ोसी को छिपकर मारता है। यदि हमारे पड़ोसी हमारे बारे में अच्छी राय रखते हैं कि हम उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुँचाएँगे, तो यह बहुत ही कृतघ्नतापूर्ण बात है, और इसका फायदा उठाकर हम उन्हें धोखा देते हैं और उन्हें चोट पहुँचाते हैं।

तृतीय. हमें झगड़ालू और वाद-विवाद करने वाला नहीं होना चाहिए (पद 30): “किसी मनुष्य से बिना कारण झगड़ा न करना; उस चीज़ के लिए संघर्ष न करें जिस पर आपका कोई अधिकार नहीं है; इसे उकसावे के रूप में न समझें, जो संभवतः एक चूक थी। कभी भी अपने पड़ोसी को तुच्छ शिकायतों और आरोपों, या परेशान करने वाले मुकदमों से परेशान न करें, जब या तो आपको कोई नुकसान नहीं हुआ है या कुछ भी बोलने लायक नहीं है, या आप मैत्रीपूर्ण तरीके से खुद को सही कर सकते हैं।'' कानून अंतिम आश्रय होना चाहिए; क्योंकि सभी मनुष्यों के साथ शांति से रहना न केवल हमारा कर्तव्य है, बल्कि हमारा हित भी है। जब लेखा-जोखा संतुलित किया जाएगा, तो यह पाया जाएगा कि प्रयास करने से कुछ नहीं मिला है।

31. हमें दुष्टों की समृद्धि से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए, श्लोक 31। यह सावधानी उसी के साथ है जिस पर इतना जोर दिया जाता है, पी.एस. 37:1, 7-9. “अत्याचारी से ईर्ष्या मत करो; यद्यपि वह धनवान और महान हो, यद्यपि वह आराम और सुख से रहता हो, और उसके चारों ओर उसके प्रति विस्मय का भाव रखता हो, तौभी उसे सुखी मनुष्य मत समझो, और न उसकी स्थिति की कामना करो। उसका कोई भी रास्ता न चुनें; उसकी नकल मत करो, न ही खुद को समृद्ध बनाने के लिए वह पाठ्यक्रम अपनाओ। जैसा वह करता है वैसा करने के बारे में कभी मत सोचो, हालाँकि तुम्हें यकीन है कि इससे तुम्हें वह सब मिल जाएगा जो उसके पास है, क्योंकि यह बहुत महंगा खरीदा जाएगा।'' अब, यह दिखाने के लिए कि संतों के पास पापियों से ईर्ष्या करने का कितना छोटा सा कारण है, सुलैमान यहाँ, पिछले चार में अध्याय के छंद, पापियों और संतों की स्थिति की एक साथ तुलना करते हैं (जैसा कि उनके पिता डेविड ने किया था, भजन 37:22,), एक को दूसरे के खिलाफ खड़ा करता है, ताकि हम देख सकें कि संत कितने खुश हैं, हालांकि वे खुश हैं और दुष्ट लोग अत्याचारी होते हुए भी कितने दुःखी हैं। मनुष्यों का मूल्यांकन उसी प्रकार किया जाना चाहिए जैसे वे ईश्वर के साथ खड़े होते हैं, और जैसा वह उनका न्याय करता है, न कि उस प्रकार किया जाना चाहिए जिस प्रकार वे दुनिया की किताबों में खड़े होते हैं। वे लोग सही हैं जो परमेश्वर के विचार वाले हैं; और, यदि हम उसके मन के हैं, तो हम देखेंगे, चाहे एक पापी दूसरे से ईर्ष्या करने का कितना भी दिखावा करे, कि संत स्वयं इतने खुश हैं कि उनके पास किसी भी पापी से ईर्ष्या करने का कोई कारण नहीं है, भले ही उसकी स्थिति हमेशा इतनी समृद्ध हो। क्योंकि, 1. पापियों से परमेश्वर घृणा करते हैं, परन्तु संत प्रिय होते हैं, पद 32. टेढ़े पापी, जो लगातार उससे दूर जा रहे हैं, जिनका जीवन उसकी इच्छा के विपरीत है, वे प्रभु के लिए घृणित हैं। वह जो अपनी बनाई किसी चीज़ से घृणा करता है, फिर भी उन लोगों से घृणा करता है जिन्होंने इस प्रकार स्वयं को कलंकित किया है; वे न केवल उसकी दृष्टि में घृणित हैं, बल्कि घृणित भी हैं। इसलिये धर्मियों को उन से डाह करने का कोई कारण नहीं, क्योंकि उसका भेद उनके पास रहता है; वे उसके पसंदीदा हैं; उनके साथ उनका वह संवाद है जो दुनिया के लिए एक रहस्य है और जिसमें उन्हें एक ऐसा आनंद मिलता है जिसमें कोई अजनबी हस्तक्षेप नहीं करता है; वह उन्हें अपने प्यार के गुप्त संकेत बताता है; उसकी वाचा उनके साथ है; वे उसके मन और उसके विधान के अर्थ और इरादों को दूसरों से बेहतर जानते हैं। क्या मैं जो कुछ करता हूं उसे इब्राहीम से छिपा रखूं? 2. पापी अपने घरानोंसमेत परमेश्वर के शाप के अधीन हैं; संत उनके आशीर्वाद के अधीन हैं, वे और उनका निवास, पद 33।

दुष्ट के पास एक घर होता है, शायद एक मजबूत और आलीशान निवास, लेकिन भगवान का श्राप उस पर है, वह उसमें है, और, हालांकि परिवार के मामले समृद्ध हो सकते हैं, फिर भी आशीर्वाद ही अभिशाप है, माल। 2:2 . आत्मा में दुबलापन होता है, जब शरीर को भरपेट भोजन मिलता है, पी.एस. 106:15 . अभिशाप चुपचाप और धीरे-धीरे काम कर सकता है; परन्तु यह घृणित कोढ़ के समान है; यह उसकी लकड़ी और उसके पत्थरों को नष्ट कर देगा, ज़ेक। 5:4 ; हब. 2:11 . बस उनके पास एक निवास स्थान है, एक गरीब झोपड़ी (यह शब्द भेड़-बकरियों के लिए प्रयोग किया जाता है), एक बहुत ही तुच्छ आवास; परन्तु परमेश्वर उस पर आशीष देता है; वह वर्ष के आरंभ से लेकर अंत तक इसे लगातार आशीर्वाद दे रहा है। भगवान का शाप या आशीर्वाद उस घर पर होता है क्योंकि निवासी दुष्ट या धर्मात्मा होते हैं; और यह निश्चित है कि एक धन्य परिवार, भले ही गरीब हो, उसके पास एक शापित परिवार, भले ही अमीर हो, से ईर्ष्या करने का कोई कारण नहीं है। 3. परमेश्वर पापियोंको तुच्छ जानता है, परन्तु पवित्र लोगोंका आदर करता है, पद 34. जो अपके आप को बड़ा करते हैं, वे निश्चय तुच्छ ठहराए जाते हैं; निश्चय वह ठट्ठा करनेवालोंको तुच्छ जानता है। जो लोग धर्म के अनुशासन के अधीन होने में तिरस्कार करते हैं, अपने ऊपर परमेश्वर का जुआ उठाने में तिरस्कार करते हैं, उसकी कृपा के प्रति आभारी होने में तिरस्कार करते हैं, जो धर्मनिष्ठा और धर्मपरायण लोगों का उपहास करते हैं, और उनका मजाक उड़ाने और उन्हें उजागर करने में आनंद लेते हैं, परमेश्वर उनका तिरस्कार करेगा, और उन्हें सारी दुनिया के सामने तिरस्कार के लिए खुला रख दो। वह उनके नपुंसक द्वेष का तिरस्कार करता है, स्वर्ग में बैठता है और उन पर हंसता है, पी.एस. 2:4 . वह उन पर पलटवार करता है (भजन 18:26); वह अभिमान का विरोध करता है। जो अपने आप को दीन करते हैं, वे ऊंचे किए जाएंगे, क्योंकि वह दीनों पर अनुग्रह करता है; वह उनमें वह कार्य करता है जिससे उन्हें सम्मान मिलता है और जिसके लिए वे ईश्वर द्वारा स्वीकार किये जाते हैं और मनुष्य उन्हें स्वीकार करते हैं। जो लोग अपमान करने वालों की अवमानना ​​को धैर्यपूर्वक सहन करते हैं, उन्हें ईश्वर और सभी अच्छे लोगों से सम्मान मिलेगा, और फिर उनके पास अपमान करने वालों से ईर्ष्या करने या उनके तरीके चुनने का कोई कारण नहीं है।

4. पापियों का अंत चिरस्थायी लज्जा होगा, संतों का अंत अंतहीन सम्मान होगा, वी. 35. संत बुद्धिमान व्यक्ति होते हैं, और अपने लिए बुद्धिमानी से काम करते हैं; क्योंकि यद्यपि उनका धर्म अब उन्हें अस्पष्टता में लपेटता है, और उन्हें निंदा करने के लिए खुला रखता है, फिर भी वे अंततः महिमा प्राप्त करने के लिए निश्चित हैं, महिमा का कहीं अधिक महान और शाश्वत वजन। उनके पास यह होगा, और यह विरासत में मिलेगा, सबसे मधुर और निश्चित कार्यकाल। भगवान उन्हें अनुग्रह देते हैं (पद 34), और इसलिए वे महिमा प्राप्त करेंगे, क्योंकि अनुग्रह ही महिमा है, 2 कुरिन्थियों 3:18। यह गौरवपूर्ण शुरुआत है, इसकी गंभीरता, पी.एस. 84:11 . पापी मूर्ख हैं, क्योंकि वे न केवल अपने लिए अपमान की तैयारी कर रहे हैं, बल्कि साथ ही सम्मान की आशा में खुद की चापलूसी भी कर रहे हैं, जैसे कि उन्होंने केवल महान बनने का मार्ग अपनाया हो। उनका अंत उनकी मूर्खता को प्रकट करेगा: उनकी पदोन्नति लज्जा की बात होगी। और यह इतना अधिक होगा कि उन्हें सज़ा भी अधिक मिलेगी क्योंकि यह उनकी पदोन्नति के बदले मिलेगी; यह वह सब पदोन्नति होगी जिसकी उन्हें कभी आशा करनी चाहिए, कि उनके चिरस्थायी भ्रम में परमेश्वर की महिमा होगी।

अधिनियम 2

यदि हम लैव्यव्यवस्था 23 पढ़ते हैं, तो हम देख सकते हैं कि जिस प्रकार फसह मसीहा की मृत्यु की भविष्यवाणी करता था, उसी प्रकार पिन्तेकुस्त आत्मा के आगमन की भविष्यवाणी करता था, जिसकी शक्ति में ईश्वर को "नया मांस प्रसाद" प्रस्तुत किया जाता है। पहले फलों की दो रोटियाँ - यहूदी और अन्यजाति दोनों से चुनी गई, अलग आत्मा द्वारा पवित्र की गईं। जिस प्रकार फसह ने जिस बात की ओर संकेत किया वह फसह के दिन पूरा हुआ, वैसे ही जिस बात की ओर पिन्तेकुस्त ने संकेत किया वह पिन्तेकुस्त के दिन पूरा हुआ। यीशु पर आत्मा एक कबूतर के रूप में आया: शिष्यों पर एक शक्तिशाली फूंक या सांस की आवाज के रूप में, और आग की फटी जीभ के रूप में। हवा ने कानों को आकर्षित किया, और प्रभु की अपनी साँसों की याद दिलायी, जिसके बारे में यूहन्ना 20:22 बोलता है। आग की जीभें आंखों को आकर्षित करती थीं, और काफी अनोखी थीं। हवा भर गई सब: जीभें बैठ गईं प्रत्येक. हम आंतरिक शक्ति को एक से जोड़ सकते हैं; और दूसरे के साथ कई भाषाओं में शक्ति की अभिव्यक्ति, जैसा कि आत्मा ने उच्चारण किया। जब येशुआ आया, तो वह श्रव्य, दृश्यमान और मूर्त था-देखें, 1 यूहन्ना 1:1। जब आत्मा आया तो वह केवल श्रव्य और दृश्यमान था, और वह भी इस रहस्यमय तरीके से।
यह महत्वपूर्ण है कि हमें शुरू से ही इनके बीच अंतर करना चाहिए बढ़िया तथ्य आत्मा की उपस्थिति का, और संकेत और अभिव्यक्तियों उसकी उपस्थिति के बारे में, जो बहुत भिन्न है। यह आत्मा का निश्चित उपहार है, जिसका उल्लेख यूहन्ना 7:39 में किया गया है; यूहन्ना 14:16, हालाँकि, चूँकि यहाँ केवल यहूदी प्रश्न में थे, विश्वास करने वाले अन्यजातियों पर आत्मा का उँडेलना (देखें अधिनियम 10:45) इसका पूरक कार्य था। इस प्रकार आकर आत्मा संतों के साथ रहता है। यहाँ उंडेले जाने के परिणामस्वरूप, वे सभी आत्मा से भर गए, जिससे कि वह प्रत्येक पर पूर्ण नियंत्रण में था। हमें भी इनमें अंतर करना चाहिए उपहार आत्मा का और फिलिंग आत्मा के साथ, चूँकि पूर्व को बाद वाले के बिना प्राप्त किया जा सकता है, जैसा कि हम बाद में देखेंगे। यहां दोनों एक साथ मौजूद थे.
जिन पर आत्मा आया वे थे प्रार्थना लोग, इसमें अपने प्रभु के सदृश हैं। वे भी यहीं के लोग थे एक सहमति, और फलस्वरूप में एक जगह। एक स्थान का नाम नहीं दिया गया है: यह अधिनियम 1 का ऊपरी कमरा हो सकता है, लेकिन संभवतः, आत्मा-प्रदत्त कथनों को सुनने वाली भीड़ को देखते हुए, मंदिर का कुछ प्रांगण, जैसे सुलैमान का बरामदा। किसी भी कीमत पर वह चीज़ वास्तविक और शक्तिशाली थी और उसे छिपाया नहीं जा सकता था। यह, एक सीमित दायरे में, बैबेल का उलटफेर था। वहाँ मनुष्य का गौरव भवन था रोक भाषाओं के भ्रम से: यहाँ भगवान ने संकेत दिया प्रारंभ उन्होंने जीभों पर अधिकार देकर और उन्हें क्रम में लाकर अपने आध्यात्मिक निर्माण का कार्य किया।
हम इस तथ्य में एक और विरोधाभास देख सकते हैं कि जब जंगल में तम्बू बनाया गया था और भगवान ने अपनी उपस्थिति के बादल द्वारा इसे अपने कब्जे में ले लिया था, तो उन्होंने तुरंत बलिदान के संबंध में मूसा से बात करना शुरू कर दिया। इसे निर्गमन 40:35, लैव्यव्यवस्था 1:1 और 2 के साथ जोड़कर दिखाया गया है। हमारे अध्याय में हम ईश्वर को अपनी आत्मा के द्वारा अपने नए, आध्यात्मिक घर पर कब्ज़ा करते हुए देखते हैं, और फिर वह तुरंत अपने प्रेरित प्रेरितों के माध्यम से बोलता है। विभिन्न देशों के बहुत से लोग "परमेश्वर के अद्भुत कार्यों" को सुनते हैं।
भीड़ की पूछताछ से गवाही का मौका मिला। पीटर प्रवक्ता थे, हालाँकि ग्यारह उनके शब्दों का समर्थन करने के लिए उनके साथ खड़े थे, और उन्होंने तुरंत उन्हें उस धर्मग्रंथ की ओर निर्देशित किया जिसमें समझाया गया था कि इसका क्या मतलब है। जोएल ने भविष्यवाणी की थी कि आने वाले दिनों में सभी प्राणियों पर आत्मा उंडेला जाएगा, और जो अभी हुआ वह उसकी पूर्ति थी, हालाँकि नहीं la पूर्ति. पतरस के शब्द, "यह वही है जो कहा गया था," इसका अर्थ है कि यह था की प्रकृति का वह जो जोएल ने भविष्यवाणी की थी, लेकिन जरूरी नहीं कि वह पूर्ण और निर्णायक बात हो जो भविष्यवाणी में थी। जॉन बैपटिस्ट ने यीशु के बारे में कहा था, "वही है जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देता है" (यूहन्ना 1:33)। योएल ने कहा था कि, इस्राएल के पश्चाताप और उनके शत्रुओं के विनाश के बाद, सभी प्राणियों पर आत्मा का प्रवाह होना चाहिए। अब पिन्तेकुस्त के दिन सभा के केंद्र में रहने वालों पर आत्मा का उंडेला जाना एक प्रकार का पहला फल था। जो कुछ हुआ था उसकी यही सच्ची व्याख्या थी। वे दाखमधु से मतवाले नहीं थे, परन्तु आत्मा से परिपूर्ण थे।
परन्तु पतरस यहीं नहीं रुका; वह दिखाने के लिए आगे बढ़ा क्यों आत्मा का यह बपतिस्मा हुआ था। यह यीशु का प्रत्यक्ष कार्य था, जो अब ईश्वर के दाहिने हाथ के पद पर आसीन है। यह हमें तब मिलता है जब हम श्लोक 33 पर पहुंचते हैं; लेकिन पद 22 से वह क्रूस पर चढ़ने के दृश्यों के माध्यम से लोगों के मन को अपने पुनरुत्थान और उत्कर्ष की ओर ले जा रहा था। नाज़रेथ के येशुआ को अपनी सेवकाई के दिनों में ईश्वर ने सबसे अधिक स्पष्ट रूप से स्वीकार किया था, फिर भी उन्होंने उसे अपने दुष्ट हाथों से मार डाला था। उसे ईश्वर ने अपनी "दृढ़ सलाह और पूर्व-ज्ञान" के अनुसार इस तक पहुँचाया था, क्योंकि ईश्वर जानता है कि मनुष्य के क्रोध को उसकी प्रशंसा करने और आशीर्वाद देने की अपनी योजना को कैसे पूरा करना है; हालाँकि इससे इस मामले में मनुष्य की ज़िम्मेदारी कम नहीं हो जाती। श्लोक 23 इस बात का स्पष्ट उदाहरण है कि जब व्यावहारिक परिणामों का प्रश्न होता है तो ईश्वर की संप्रभुता और मनुष्य की जिम्मेदारी कैसे टकराती नहीं है; हालाँकि सिद्धांत के तौर पर हमें दोनों में सामंजस्य बिठाने में कठिनाई हो सकती है।
उनके पास इतना दुष्टतापूर्ण क्या था किया भगवान विजयी हुए पूर्ववत. उनके कार्यक्रम और भगवान के कार्यक्रम के बीच टकराव पूर्ण था। इसने उचित सीज़न में उनके स्वयं के पूर्ण विनाश और उखाड़ फेंकने का पूर्वाभास दिया; विशेष रूप से जैसा कि पुनरुत्थान की भविष्यवाणी ईश्वर ने की थी, और भजन 16 में डेविड के माध्यम से भविष्यवाणी की गई थी। अब डेविड संभवतः अपने बारे में नहीं बोल रहा होगा, क्योंकि उसे दफनाया गया था और उसकी कब्र उस दिन उनके बीच प्रसिद्ध थी। जब उसने एक के बारे में बात की, जिसकी आत्मा अधोलोक में नहीं बची थी और जिसके शरीर में भ्रष्टाचार नहीं देखा गया था, तो उसने मसीहा के बारे में बात की। उन्होंने जो कहा था वह पूरा हो गया था: येशुआ को न केवल पुनर्जीवित किया गया बल्कि स्वर्ग तक ऊंचा किया गया।
श्रेष्ठ मनुष्य के रूप में, येशुआ ने पिता से वादा किया हुआ पवित्र आत्मा प्राप्त किया था, और उसे अपने शिष्यों पर डाला था। अपने बपतिस्मे के समय उन्हें अलग आत्मा प्राप्त हुई स्वयं उसके लिए आश्रित मनुष्य के रूप में; अब उसे वही अलग आत्मा प्राप्त होती है दूसरों की ओर से उनके प्रतिनिधि के रूप में. आत्मा बहाकर ये अन्य लोग एक शरीर में बपतिस्मा लेकर उसके सदस्य बन गये। यह हम बाद के धर्मग्रंथों से सीखते हैं।
श्लोक 34-36 में, पीटर अपने तर्क को चरमोत्कर्ष तक एक कदम आगे ले जाता है। दाऊद ने अपने प्रभु के बारे में भविष्यवाणी की थी, जिसे परमेश्वर के दाहिने हाथ तक ऊंचा किया जाना चाहिए। मृतकों में से पुनर्जीवित होने के बाद दाऊद स्वयं स्वर्ग पर नहीं चढ़ा। जिसके बारे में दाऊद ने बात की थी उसे प्रशासन और सत्ता की कुर्सी पर तब तक बैठना था जब तक कि उसके शत्रु उसके चरणों की चौकी न बन जाएँ; इसलिए पूरे मामले का निष्कर्ष यह था: - आत्मा का बहना, जिसे उन्होंने देखा और सुना था, बिना किसी संदेह के साबित हुआ कि भगवान ने क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु को भगवान और मसीहा दोनों बनाया था।
भगवान के रूप में वह महान हैं प्रशासक ईश्वर की ओर से, चाहे आशीर्वाद में या निर्णय में। उनका आत्मा को प्रकट करना प्रशासन का एक कार्य था, जिसने उनके प्रभुत्व को प्रकट किया था।
मसीहा के रूप में वह अभिषिक्त है प्रमुख सभी चीज़ों का, और विशेष रूप से पृथ्वी पर बचे उसके अपने थोड़े से मुट्ठी भर लोगों का। उनकी ओर से आत्मा के पिता से उनके स्वागत ने, उन्हें त्यागने की प्रारंभिक अवस्था में, उनके मसीहा स्वरूप को प्रकट किया था।
प्रभु और मसीहा का "बनाया जाना" उनके पृथ्वी पर प्रवास के दौरान दोनों के बनने से काफी सुसंगत है। ये चीज़ें हमेशा से उनकी थीं, लेकिन अब उन्हें आधिकारिक तौर पर पुनर्जीवित और महिमामंडित मनुष्य के रूप में स्थापित किया गया है।
आत्मा, जो अभी-अभी शिष्यों पर उतरी थी, अब कई श्रोताओं के विवेक में कार्य करने लगी। जैसे ही उन्हें उस निराशाजनक स्थिति का एहसास होने लगा जिसमें प्रभु के पुनरुत्थान ने उन्हें डाल दिया था, उनके दिल में चुभन महसूस हुई और वे दिशा-निर्देश के लिए चिल्लाने लगे। पीटर ने पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा के उपहार के तरीके के रूप में येशुआ के नाम पर पश्चाताप और बपतिस्मा का संकेत दिया; क्योंकि, जैसा कि वह श्लोक 39 में बताते हैं, योएल में वादा पश्चाताप करने वाले इस्राएल, और ऐसे लोगों के बच्चों, और यहां तक ​​​​कि दूर के अन्यजातियों के लिए भी है। इस प्रकार पहले आस्तिक उपदेश में अन्यजातियों के लिए सुसमाचार के आशीर्वाद के विस्तार पर विचार किया गया है। पापों की क्षमा और आत्मा का उपहार अपने साथ सभी आस्तिक आशीर्वाद लेकर आते हैं।

पद 42 के अनुसार, वे चार चीज़ें जिन्होंने उन्हें चिह्नित किया, ध्यान देने योग्य हैं। सबसे पहले प्रेरितों का सिद्धांत या शिक्षा आती है। यह चीजों की नींव में निहित है। प्रेरित वे लोग थे जिनसे प्रभु ने कहा था, "जब वह, सत्य की आत्मा आएगी, तो वह तुम्हारा मार्गदर्शन करेगा।" सब सच" (यूहन्ना 16:13). फलस्वरूप उनका सिद्धांत आत्मा के मार्गदर्शन का फल था। विधानसभा अब अस्तित्व में थी, और पहली चीज़ जो इसे चिह्नित करती थी वह थी प्रेरितों के माध्यम से आत्मा की शिक्षा के अधीन रहना। सभा नहीं सिखाती; यह सिखाया जाता है, और आत्मा द्वारा दिये गये वचन के अधीन है।
प्रेरितिक सिद्धांत को जारी रखते हुए, वे प्रेरितिक संगति में भी बने रहे। उन्होंने अपना व्यावहारिक जीवन और समाज प्रेरितिक संगति में पाया। पहले उनमें संसार की सभी बातें समान थीं; अब दुनिया के साथ उनका संवाद गायब हो गया था और प्रेरितिक मंडलियों के साथ संवाद स्थापित हो गया था - और प्रेरितिक संवाद "पिता के साथ, और उनके पुत्र येशुआ के साथ" था (1 जॉन 1: 3)।
उन्होंने रोटी तोड़ना भी जारी रखा, जो उनके प्रभु की मृत्यु का संकेत था, और संयोगवश-जैसा कि हम 1 कुरिन्थियों 10:17 से सीखते हैं-संगति की अभिव्यक्ति. इस प्रकार वे अपने प्रभु की निरंतर याद में थे जो मर गया था, और पुरानी संगति में लौटने से बच गए।
अंततः, वे प्रार्थना में लगे रहे। उनके पास स्वयं में कोई शक्ति नहीं थी; सब कुछ उनके सर्वोच्च प्रभु और उन्हें दी गई आत्मा में निहित था। इस तरह ईश्वर पर निरंतर निर्भरता उनके आध्यात्मिक जीवन और गवाही को बनाए रखने के लिए यह आवश्यक था।
ये चीजें आदिम विधानसभा को चिह्नित करती थीं, और आज की विधानसभा को भी कम चिह्नित नहीं करना चाहिए। अध्याय के समापन छंदों में उल्लिखित बातें कम स्थायी प्रकृति की थीं। संकेतों और चमत्कारों वाले प्रेरित चले गए। आस्तिक साम्यवाद, जो आरंभ में प्रबल था, भी समाप्त हो गया; जैसा कि मंदिर में एकमत होकर जारी रहना, और सभी लोगों के पक्ष में रहना था। फिर भी सब कुछ परमेश्वर के अधीन था। जब वर्षों बाद अकाल आया तो उनकी संपत्ति बेचने से संतों में बहुत गरीबी आ गई, और इस प्रकार गैर-यहूदी सभाओं से राहत मंत्रालय का अवसर आया (देखें, अधिनियम 11: 27-30) जिसने एक साथ बांधने के लिए बहुत कुछ किया ईश्वर की सभा में यहूदी और अन्यजाति तत्व।
उस क्षण ईश्वर की स्तुति के साथ हृदय में सरलता, प्रसन्नता और एकलता थी। और परमेश्वर का कार्य, विश्वासी बचे हुए लोगों को सभा में जोड़ना, अभी भी जारी रहा