Wasikar Labarai 5847-046
Ranar 2 ga wata na 11 5847 shekaru bayan halittar Adamu
Wata na 11 a shekara ta biyu na Zagayowar Asabar ta uku
Zagayowar Asabar ta Uku na Zagayen Jubilee na 119
Zagayen Sabbatical na Girgizar Kasa na Yunwa, da Annoba.

Janairu 28, 2012

Shabbat Shalom Brothers, yayin da kuke karanta wannan Wasiƙar Labarai zan yi magana a Ashland Kentucky tare da raba game da shekarun Sabbatical da Jubilee. Za mu nuna muku yadda ake tabbatar da lokacin da suke da kuma inda suke a cikin Tarihi. Za mu nuna muku yadda suka nuna mana yaƙin da ke zuwa a annabci da kuma lokacin da zai kasance a nan. An sake nuna mana wannan a cikin Annabce-annabcen Ibrahim da kuma annabcin Dokar Niddah da Shabua 70.

Zauren yana cikin Kyova Mall da Fairfield Inn 1/4 mil nesa 10945 US Rte.60, Ashland, Kentucky

Tafi tsakiyar ƙofar tsakanin Dattijon Beerman da Gidan Abinci na Callihan kai tsaye ta cikin filin cin abinci ta juya hagu. Dakin Al'umma shine ɗakin farko a hagu.

Idan da yawa daga cikinku, bisa ga saƙon imel ɗin da na samu a wannan makon, kun manta, hedkwatar mulkin Jehobah ita ce Urushalima. Daga Urushalima ne muka kafa farkon watanni kamar yadda aka gani daga can. Zai yiwu a ga wata daga Arewacin Amirka kafin Isra'ila ta yi a cikin wasu watanni. Koyaushe mun ba da labarin wata kamar yadda aka ga watan daga Urushalima ba wani wuri ba. Za mu ci gaba da yin haka a gaba duk da yawancin imel da ke kira ni malamin ƙarya.

Wadanda suka kafa ganin watan a Arewacin Amurka a matsayin farkon watan a hukumance, tambaya gare ku. Wanene ikon ku? Kuma idan kun ce Ubangiji, to ina hedkwatarsa? Yaushe ya koma Arkansas, ko Biloxi ko kuma inda kuke? Dole ne a sami daidaituwa. Eh duk muna bukatar mu gwada nemansa da fahimtar yadda za mu yi. Amma don samun kowa a cikin kwanaki daban-daban kawai yana sa mu duka su zama masu tawaye ga waɗanda ke kiyaye haɗin gwiwa. Yaushe ne Ifraimu za ta daina tayarwa, ta fara aiki tare, ta daina faɗa. A daina kiran suna da kalaman batanci.

Da ba a sake ganin wata ba a wannan wata na shiga cikin rashin sanin ko wace rana ce ranar farko ga wannan wata na 11. Ba mu tafi ba da an gani ko ya kamata a gani. Muna tafiya ta wurin shaidu biyu kusa da Urushalima waɗanda a zahiri sun ga jinjirin wata. Idan ba a gani ba sai a ayyana wata kwana 30. http://www.karaite-korner.org/new_moon.shtml

A karshe mun samu rahoton ganin wata a watan Nuwamba.

Jaridar Karaite Korner #539

Rahoton Sabuwar Wata
Nuwamba 2011
Watan Littafi Mai Tsarki na Tara

A ranar Asabar 26 ga Nuwamba, 2011, an ga sabon wata daga Isra'ila. An fara ganin wata:

Ba a ga wata ranar 25 ga Disamba Yana mai da 26 ga Disamba ranar 30 ga wata na 9.

A daren Talata 24 ga watan Janairu kuma ba a ga wata ba ya sanya ranar 25 ga watan Janairu da faduwar rana ta zama rana ta 30.

Don haka a ranar Shabbat 28 ga Janairu za ta kasance ranar 2 ga wata 11 da za a fara da faduwar rana a daren da ya gabata. Kowane Shabbat yana daga faduwar rana zuwa faduwar rana.

Wannan duk ya zama mai dacewa sosai idan ba mu ga wata daga Isra'ila ba a ƙarshen wannan watan ko na gaba. Hakan yana nufin cewa Idin Ƙetarewa zai iya wuce cikar wata kuma hakan zai sa mutane da yawa da ba su fahimci ganin wata ba sosai. Kuma waɗanda za su tafi shi kaɗai a nan Amurka ta Arewa maimakon karɓar Mulki daga Urushalima.

Wannan ƙa’ida ɗaya ce da Nuhu ya yi amfani da shi sa’ad da yake cikin jirgin. Ya shiga bayan Idin Ƙetarewa na biyu a rana ta 17. Ba ya iya ganin wata a cikin jirgin saboda ruwan sama na watan farko ko na biyu ko na uku ko na hudu ko na biyar domin yana cikin jirgin.

“Farawa 7:16 Waɗanda suka shiga, mace da namiji na kowane ɗan adam, suka shiga kamar yadda Elohim ya umarce shi. rufe shi."

Nuhu bai buɗe taga ba sai bayan kwanaki 40 na ruwan sama.

FAR 8:6 A ƙarshen kwana arba'in, Nuhu ya buɗe tagar jirgin da ya yi.

Zai iya duba wata a wannan lokacin amma ba a ganta ba. Mun san ba a gani ba domin Nuhu yana da watanni 5 na kwana 30 kowane wata.

Ka yi nazarin talifofi a kan sabon wata kuma ka yi nazari don ka san inda Jehobah ya kafa Mulkinsa a dā da kuma nan gaba. Urushalima ce kuma gara mu sami ƙarƙashin ikonsa kuma mu koyi yin biyayya yanzu. Daga baya zai yi latti.

I, ku fita ku gwada ganin wata a ko'ina kuke da zama, amma ku ba da iko ga Urushalima.

Makon da ya gabata mun sami 'yan tambayoyi game da labarin a cikin wasiƙar labarai na makonnin da suka gabata.

Wani ya rubuta a cikin cewa:

Ta yaya halakar Isra’ila gabaɗaya har ta kai ga rashin wanzuwa ya jitu da Irmiya 31:35-37 & Irmiya 46:28?
Haka Ubangiji ya ce, wanda yake ba da rana ta zama haske da rana, da farillai na wata da ta taurari su zama haske da dare, Yakan raba teku sa'ad da raƙuman ruwa suke ruri. Yahweh Mai Runduna shi ne sunansa.

Idan waɗannan farillai suka rabu da ni, in ji Yahweh, to, zuriyar Isra'ila kuma za su daina zama al'umma a gabana har abada.
Yahweh ya ce. Idan za a iya auna sama a bisa, aka kuma bincika harsashin ginin ƙasa a ƙasa, Zan kori dukan zuriyar Isra'ila saboda dukan abin da suka yi, in ji Yahweh. Irm 31:35-37

Kada ka ji tsoro, ya bawana Yakubu, in ji Ubangiji, gama ina tare da kai. Gama zan hallakar da dukan al'ummai inda na kora ku, amma ba zan hallaka ku ba, amma ba zan yi muku horo ba. Duk da haka ba zan bar ka sarai ba a hukunta ka. Irm 46:28

Wani dan uwa ya rubuta kamar haka;

Sannu Yusuf! A cikin labarin da ke ƙasa cewa, “Za a datse Isra'ila, a sare, a hallaka su, ta cinye su, za su zama kamar ba su wanzu ba. Ba za su ƙara zama ba; za su tafi kuma ba za su wanzu ba.

"Abin da kuke karantawa shine cewa kasar Isra'ila, tare da Amurka da Birtaniya za a lalata su gaba daya don kada su kasance. Za su tafi !!! ”…

Ban tabbata ba ko kuna nufin cewa za a yi “Lokacin Matsalolin Yakubu” ko kuma cewa Yakubu zai “ɓace, bai wanzu ba.” Irmiya 30:7 ya bayyana sarai cewa za a yi wani babban yaki mai kitse amma wannan ayar da wasu sun nuna cewa Yakubu/Isra'ila za su sami ceto…. Babu wanda zai zama kamarsa. Zai zama lokacin wahala ga Yakubu, amma zai tsira daga cikinta.”

L.Fir 26:44 Amma duk da haka, sa'ad da suke cikin ƙasar abokan gābansu, ba zan ƙi su ba, ko kuwa in ƙi su, in hallaka su sarai, in karya tawa. alkawari da su. Ni ne Ubangiji Allahnsu. 45 Amma saboda su zan tuna da alkawarin da na yi da kakanninsu waɗanda na fisshe su daga Masar a gaban al'ummai domin in zama Allahnsu. Ni ne Ubangiji.”

Akwai wasu nassosi da yawa da ke tuno Alkawari da Allah ya yi da mutanensa kuma ina mamakin ko kuna nufin Isra'ila za ta “gushe” ko kuma kuna nufin “Rana, wata da Taurari” za su rasa haskensu.

Don haka bari in bayyana muku wannan a fili.

Isra'ila ta ƙunshi Amurka waɗanda suke Manassa, da Burtaniya waɗanda suke Ifraimu. Wasu sun ce akasin haka ne. Isra'ila kuma ta ƙunshi ƙasar Isra'ila waɗanda Yahudawa ne, da kuma na Holland da Norway da Sweden, Denmark, Scotland Ireland Wales da wasu ƙasashe da dama na Arewacin Yammacin Turai.

To, sa'ad da na yi maganar Isra'ila cikin annabci, waɗannan ƙasashe ne nake magana a kansu. Kuma wannan Isra’ila ce za a halaka a waɗannan kwanaki na ƙarshe.

Kamar yadda wani mai karatu ya ce a cikin Lev 26 game da Jehobah ba zai ƙi su ba. An faɗi haka bayan an zubo wa Isra'ila la'ananne guda 5. Karanta su a cikin Lev 26:14 har zuwa 40. Wannan duk zai faru da Isra'ila kafin su tuba. Aya ta 40 ta gaya mana cewa idan muka tuba daga ƙarshe, Jehobah zai tuna da mu. Za mu zauna a wurin zaman talala amma ba zai bar mu mu mutu yanzu ba.

Don haka waɗannan abubuwan da na faɗa a makon da ya gabata game da Isra’ila, Amurka da Burtaniya da kuma ƙasar Isra’ila da za a halaka su ne abin da zai faru kuma abin da Daniel 9:25-27 ke nuna mana ke nan.

Amma abin da da yawa daga cikinku kuka manta shi ne, Jehobah zai iya kuma zai kāre mu a cikin bauta a lokacin da, sa’ad da muka tuba kuma muka koma gare shi.

Jehobah ya ce saboda alkawarin da muka yi ne ya sa mu al’ummai; ku lura da wannan muhimmin batu cewa a matsayinmu na al'umma za a halaka mu kwata-kwata ta yadda babu abin da ya rage. Amma sauran za su ragu. Wannan shine kashi 10% na magana a baya cikin Ishaya da Ezekiel. An gaya mana a cikin EZ 20:36 “Kamar yadda na yi wa kakanninku shari’a a jejin ƙasar Masar, haka kuma zan hukunta ku,” in ji Ubangiji ????.

EZ 20:37 “Zan sa ku wuce ƙarƙashin sanda, in sa ku cikin alkawarin alkawari.
EZ 20:38 Ku kawar da 'yan tawaye daga cikinku, da waɗanda suka yi mini zunubi. Zan fitar da su daga ƙasar da suke baƙunci, amma ba za su shiga ƙasar Isra'ila ba. Kuma za ku sani cewa ni ne????.

Kun ga haka? Yahweh zai kori kowa daga ƙasar da yake zaune a yanzu, amma waɗanda suka yi masa biyayya ne kawai za su shiga ƙasar Isra'ila. Ba ja da baya ba, ba masu son gardama da fada da ’yan’uwa kullum ba, ba masu yi wa ’yan uwa kazafi ba, ba wadanda ya kira ’yan tawaye ba. Ba wanda zai shiga ƙasar, amma dukansu za a kore su daga inda suke a yanzu, su mutu a wata ƙasa. Ka ga yadda wannan halin tawaye na Ifraimu yake da tsanani? Zai iya kashe ku da dangin ku.

Yanzu kana bukatar ka san sandar da Jehobah zai yi amfani da ita da za mu bi a ƙarƙashinsa.

ISH 10:5 “Kaiton Ashshur, sandar hasalata, da sandan da yake hannuna na hasala!
ISH 10:6 “Na aike shi gāba da ƙazantar al'umma, Na kuma umarce shi da ya ƙwace ganima, ya ƙwace ganima, ya tattake su kamar laka na tituna.

Asshur, Jamus Sarkin Arewa ita ce sandan da Jehobah zai yi amfani da shi don azabtar da Isra’ila da kuma kawar da ’yan tawaye. Wato a kashe su duka.

Sharhin Clarke akan Littafi Mai Tsarki

Zan sa ku wuce a ƙarƙashin sanda - Wannan yana nuni ga al'adar fitar da zakar tumaki. Ina karba daga malamai. An yi wa tumaki alkalami; Makiyayin kuwa ya tsaya a ƙofar garke, inda tunkiya ɗaya ce kaɗai ke iya fitowa nan da nan. Yana da sanda a hannunsa da aka tsoma cikin vermillion; Suna fitowa sai ya kirga daya, biyu, uku, hudu, biyar, shida, bakwai, takwas, tara; Sa'ad da na goma ya fito, ya yi masa alama da sanda, ya ce, "Wannan ita ce ta goma." Kuma an keɓe wa Ubangiji.

Zan shigar da ku a cikin igiyar alkawari - Za a sanya ku ƙarƙashin farillai ɗaya kamar yadda a da, kuma ku amince da kanku. ku ji wajibcinku, kuma ku rayu bisa ga yanayinsa.

Don haka i Isra'ila, za a hallaka dukan kabilan goma sha biyu kuma kamar yadda Daniyel ya nuna a makon da ya gabata ya bar mu ba kome ba. Amma sauran sun tsira daga wahalar Yakubu. 90% ko miliyan 270 Amurkawa na gab da mutuwa. Wannan shine dalilin da ya sa a yanzu shekarun Asabar da Jubilee suna da mahimmanci.

Kuma daga wannan kashi 10% ne Jehobah zai sake gina al’ummar Isra’ila.

A cikin 'yan watannin da suka gabata mun yi farin cikin sanin abokinmu Matthew Hasdell wanda muka haɗu a Isra'ila kuma ya zo Kanada don saduwa da wata budurwa a nan.

Kwanaki 49 da haduwarsu aka daura musu aure. Watan zuma yana farawa a ranar 50th. Na sami wannan abin sha'awa sosai. Sun yi liyafar liyafa kafin su tafi don komawa Ostiraliya kuma na sami ƙaramin wa'azin da abokinmu John Bennett ya yi wa wannan masu sauraro marasa bi.

Don haka ina so ku sake saurare shi yayin da yake koya mana game da alkawari. An rubuta.
Da fatan za a je zuwa http://www.maranathaourlordcometh.com/2.html kuma gungura ƙasa zuwa take mai suna The Fathers Ketuba

Zagayowar Attaura ta Triennial

Muna ci gaba da wannan karshen mako tare da mu na yau da kullun Karatun Attaura Triennial

Lev 13 Jer 49-50 Mis 25 Ayyukan Manzanni 22

Leviticus 13

Dokokin Kayyade Cuta da Fitar Jiki (Leviticus 13-15)

Kuturta na zamani, wanda kuma ake kira cutar Hansen, shine, a cewar Mosby's Medical, Nursing, & Allied Health Dictionary, "cuta mai saurin yaduwa, mai saurin yaduwa… wacce za ta iya ɗaukar kowane nau'i biyu, dangane da rigakafi na mai gida. Tuberculoid kuturta, ana gani a cikin waɗanda ke da tsayin daka, yana gabatar da kauri na jijiyoyi [fata] da [rashin hankali], raunuka masu sifar saucer. Kuturtar kuturta, wanda aka gani a cikin waɗanda ba su da ƙarancin juriya, sun haɗa da tsarin jiki da yawa, tare da tartsatsi [ajiya mai ƙarfi] da [kananan lumps] a cikin fata, [ƙumburi na ido], [ƙumburi na corneal], lalata guringuntsin hanci da kashi, atrophy na testicular, [kumburi na extremities], da kuma shiga cikin tsarin [immune]. Makanta na iya haifar da. Mutuwa ba kasafai ba ce sai dai idan… tarin fuka [ko wata cuta mai alaƙa] ta faru lokaci guda. Sabanin imani na al’ada, kuturta ba ta yaɗuwa sosai, kuma ana buƙatar tuntuɓar juna ta tsawaita lokaci don yaɗuwa tsakanin daidaikun mutane” ( ed. 4th, “Leprosy”).

Duk da haka, yana yaduwa duk da haka. Kamar yadda Encyclopedia Britannica ya fada a cikin labarinsa game da cutar: "Yin rigakafin cutar kuturta ya dogara ne akan sanin cututtukan ƙwayoyin cuta don a ware su kuma a yi musu magani" (1985, Vol. 7, shafi na 287). Kuma wannan shi ne quite na Littafi Mai Tsarki. Yayin da ba a nanata jiyya a cikin Littafin Levitikus, firistoci, a matsayin jami’an kula da lafiya, za su bincikar mutane kuma su ɗauki mataki don kare al’umma daga kamuwa da cuta—ta ware waɗanda ke nuna alamun cutar.

Wataƙila ma “kuturta” da aka ambata a cikin Littafin Firistoci 13-14 ya fi kamuwa da cutar fiye da cutar zamani na wannan sunan. “Akwai wasu muhawara tsakanin masana kiwon lafiya game da ko kalmar Ibrananci da aka fassara ‘kuturta’ a cikin Littafi Mai Tsarki daidai yake da cutar da ta zamani. Wataƙila wata cuta ce mai saurin kisa wacce ta bambanta da nau'ikan kuturta na zamani” (Grant Jeffrey, The Signature of God: Astonishing Biblical Discoveries, 1996, shafi na 147). Hakika, Littafi Mai Tsarki na The Nelson Study ya lura da kalmar nan “kuturu” a cikin Littafin Firistoci 13:2, “Saraat Ibrananci, cututtukan fata masu ɓarna, har da kuturta.” Saboda haka, wataƙila an damu nan da nan game da cuta mai saurin yaɗuwa a lokacin da Allah ya hure Musa ya rubuta Leviticus.

Tabbas, yana yiwuwa kuma kuturta a lokacin ta kasance irin ta yau. A wannan yanayin, wataƙila Allah ya kafa hanyar magance cututtuka masu yaduwa—wato keɓe. Ko ta yaya, yana kwatanta bukatar kawar da ƙazanta ta ruhaniya ta darasin irin wannan rabuwa ta jiki—kuma ya ƙara bayyana hakan ta wasu al’ada ko farillai. “Kuturta” a bangon gida da tufa, ya kamata a nuna, ya kasance “bazuwar mildew, mold, bushe bushe, da sauransu.” (Nelson Nazarin Littafi Mai Tsarki, lura a kan 14:34)—yaɗa naman gwari. "Dukan waɗannan tsiro ne masu cutarwa, ko a jikin mutum, tufafi, ko bangon gida."

Yana da ban sha'awa musamman don karanta buƙatun aski da wankewa cikin ruwa. Abin sha'awa, ra'ayin ƙwayoyin cuta na ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙwayoyin cuta, waɗanda kamar yadda Leviticus ya ɗauka da sauƙi ba a yi imani da shi ba sai zamanin yau. Lallai, Ignaz Semmelweis, likitan ɗan ƙasar Hungary, ya sha ba'a daga dukan cibiyoyin kiwon lafiya a tsakiyar shekarun 1800 saboda kafa wankin hannu kafin bincikar marasa lafiya-kamar akwai wasu cututtukan da ba a iya gani da za su damu da su. Abin godiya, ra'ayinsa daga ƙarshe ya kama - amma ba har sai da yawa sun mutu ba dole ba kuma har sai ya mutu, bayan shekaru da yawa na kin amincewa da cewa, abin baƙin ciki, ya tura shi cikin cibiyar tunani (Jeffrey, shafi 145-146, daga SI McMillen, Babu daya daga cikin Wadannan Cututtuka).

Duk da haka, ka yi la’akari da lokacin da Musa ya rubuta Pentateuch. Ilimin likitancin Masar na dā ya kasance na farko idan aka kwatanta da na 1800s. A bayyane yake daga rubutun Papyrus Ebers da sauran tsoffin majiyoyi cewa babu ma'anar tsafta a Masar ko ta yaya. Misali, taki, daga dabbobi daban-daban, shine sinadari na farko na maganin shafawa ga kowane irin cututtuka. Dokokin dā na Isra’ilawa, a wani ɓangare kuma, ba su nuna kome ba illa damuwa da tsabta. Da sun ba da kariya daga ƙananan ƙwayoyin cuta. Duk da haka ta yaya Musa ya san akwai irin waɗannan ƙwayoyin cuta? Masarawa ba shakka ba su yi ba—ko wata al’ada ta dā.

Hakika, “har zuwa wannan ƙarni, dukan al’ummomi da suka gabata, ban da Isra’ilawa da suka bi dokokin Allah game da keɓe kansu, suna ajiye marasa lafiya da suka kamu da cutar a gidajensu—ko da bayan sun mutu, suna fallasa ’yan’uwa da wasu ga cututtuka masu kisa. A lokacin Mutuwar Baƙar fata [ko annoba ta bubonic] na ƙarni na goma sha huɗu, an ajiye marasa lafiya da ba su da lafiya ko matattu a ɗakuna ɗaya da sauran dangi. Mutane sukan yi mamakin dalilin da ya sa cutar [da ta kashe rabin Turai kuma da alama ba za a iya dakatar da ita ba] tana shafar mutane da yawa a lokaci guda. Sun dangana wa annan annoba ga 'mugun iska' ko kuma 'mugayen ruhohi.' Duk da haka, kulawa da kyau ga dokokin likitanci na Allah kamar yadda aka bayyana a littafin Leviticus da zai ceci miliyoyin rayuka. Arturo Castiglione ya rubuta game da matuƙar mahimmancin wannan doka ta likita ta Littafi Mai Tsarki, 'Dokokin da suka shafi kuturta a cikin Leviticus 13 za a iya ɗaukar su azaman samfurin farko na dokokin tsafta' (Arturo Castiglione, Tarihin Magunguna… 1941, shafi na 71). Abin farin ciki, uban coci na Vienna a ƙarshe sun ɗauki ƙa'idodin Littafi Mai Tsarki a zuciya kuma sun ba da umarnin cewa waɗanda suka kamu da cutar… Masu ba da kulawa sun ciyar da su har sai sun mutu ko kuma sun tsira daga kamuwa da cutar. An kwashe wadanda suka mutu a gidaje ko tituna nan take aka binne su a wajen birnin. Waɗannan matakan tsaftar Littafi Mai-Tsarki da sauri sun kawo saurin shawo kan annobar da ta firgita a karon farko. Sauran birane da ƙasashe sun bi hanyoyin likitancin Vienna cikin hanzari har sai da Baƙar Mutuwar ta ƙare” (Jeffrey, shafi na 149-150).

A’a, Musa ba zai iya fahimtar bukatar kafa irin waɗannan dokokin ta hanyar halitta da yake da shi a lokacin ba. Amma Mahalicci Allah ya gane. Kuma a cikin umarnin cewa umarninsa na magance irin waɗannan yanayi su kasance cikin Littafi Mai-Tsarki, Madawwami ya ba mu tabbaci ɗaya mai ban mamaki cewa wannan littafi mai ban al’ajabi da gaske hurarriyar Kalmarsa ce.

Kuturta na zamani, wanda kuma ake kira cutar Hansen, shine, a cewar Mosby's Medical, Nursing, & Allied Health Dictionary, "cuta mai saurin yaduwa, mai saurin yaduwa… wacce za ta iya ɗaukar kowane nau'i biyu, dangane da rigakafi na mai gida. Tuberculoid kuturta, ana gani a cikin waɗanda ke da tsayin daka, yana gabatar da kauri na jijiyoyi [fata] da [rashin hankali], raunuka masu sifar saucer. Kuturtar kuturta, wanda aka gani a cikin waɗanda ba su da ƙarancin juriya, sun haɗa da tsarin jiki da yawa, tare da tartsatsi [ajiya mai ƙarfi] da [kananan lumps] a cikin fata, [ƙumburi na ido], [ƙumburi na corneal], lalata guringuntsin hanci da kashi, atrophy na testicular, [kumburi na extremities], da kuma shiga cikin tsarin [immune]. Makanta na iya haifar da. Mutuwa ba kasafai ba ce sai dai idan… tarin fuka [ko wata cuta mai alaƙa] ta faru lokaci guda. Sabanin imani na al’ada, kuturta ba ta yaɗuwa sosai, kuma ana buƙatar tuntuɓar juna ta tsawaita lokaci don yaɗuwa tsakanin daidaikun mutane” ( ed. 4th, “Leprosy”).

Duk da haka, yana yaduwa duk da haka. Kamar yadda Encyclopedia Britannica ya fada a cikin labarinsa game da cutar: "Yin rigakafin cutar kuturta ya dogara ne akan sanin cututtukan ƙwayoyin cuta don a ware su kuma a yi musu magani" (1985, Vol. 7, shafi na 287). Kuma wannan shi ne quite na Littafi Mai Tsarki. Yayin da ba a nanata jiyya a cikin Littafin Levitikus, firistoci, a matsayin jami’an kula da lafiya, za su bincikar mutane kuma su ɗauki mataki don kare al’umma daga kamuwa da cuta—ta ware waɗanda ke nuna alamun cutar.

Wataƙila ma “kuturta” da aka ambata a cikin Littafin Firistoci 13-14 ya fi kamuwa da cutar fiye da cutar zamani na wannan sunan. “Akwai wasu muhawara tsakanin masana kiwon lafiya game da ko kalmar Ibrananci da aka fassara ‘kuturta’ a cikin Littafi Mai Tsarki daidai yake da cutar da ta zamani. Wataƙila wata cuta ce mai saurin kisa wacce ta bambanta da nau'ikan kuturta na zamani” (Grant Jeffrey, The Signature of God: Astonishing Biblical Discoveries, 1996, shafi na 147). Hakika, Littafi Mai Tsarki na The Nelson Study ya lura da kalmar nan “kuturu” a cikin Littafin Firistoci 13:2, “Saraat Ibrananci, cututtukan fata masu ɓarna, har da kuturta.” Saboda haka, wataƙila an damu nan da nan game da cuta mai saurin yaɗuwa a lokacin da Allah ya hure Musa ya rubuta Leviticus.

Tabbas, yana yiwuwa kuma kuturta a lokacin ta kasance irin ta yau. A wannan yanayin, wataƙila Allah ya kafa hanyar magance cututtuka masu yaduwa—wato keɓe. Ko ta yaya, yana kwatanta bukatar kawar da ƙazanta ta ruhaniya ta darasin irin wannan rabuwa ta jiki—kuma ya ƙara bayyana hakan ta wasu al’ada ko farillai. “Kuturta” a bangon gida da tufa, ya kamata a nuna, ya kasance “bazuwar mildew, mold, bushe bushe, da sauransu.” (Nelson Nazarin Littafi Mai Tsarki, lura a kan 14:34)—yaɗa naman gwari. "Dukan waɗannan tsiro ne masu cutarwa, ko a jikin mutum, tufafi, ko bangon gida."

Yana da ban sha'awa musamman don karanta buƙatun aski da wankewa cikin ruwa. Abin sha'awa, ra'ayin ƙwayoyin cuta na ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙwayoyin cuta, waɗanda kamar yadda Leviticus ya ɗauka da sauƙi ba a yi imani da shi ba sai zamanin yau. Lallai, Ignaz Semmelweis, likitan ɗan ƙasar Hungary, ya sha ba'a daga dukan cibiyoyin kiwon lafiya a tsakiyar shekarun 1800 saboda kafa wankin hannu kafin bincikar marasa lafiya-kamar akwai wasu cututtukan da ba a iya gani da za su damu da su. Abin godiya, ra'ayinsa daga ƙarshe ya kama - amma ba har sai da yawa sun mutu ba dole ba kuma har sai ya mutu, bayan shekaru da yawa na kin amincewa da cewa, abin baƙin ciki, ya tura shi cikin cibiyar tunani (Jeffrey, shafi 145-146, daga SI McMillen, Babu daya daga cikin Wadannan Cututtuka).

Duk da haka, ka yi la’akari da lokacin da Musa ya rubuta Pentateuch. Ilimin likitancin Masar na dā ya kasance na farko idan aka kwatanta da na 1800s. A bayyane yake daga rubutun Papyrus Ebers da sauran tsoffin majiyoyi cewa babu ma'anar tsafta a Masar ko ta yaya. Misali, taki, daga dabbobi daban-daban, shine sinadari na farko na maganin shafawa ga kowane irin cututtuka. Dokokin dā na Isra’ilawa, a wani ɓangare kuma, ba su nuna kome ba illa damuwa da tsabta. Da sun ba da kariya daga ƙananan ƙwayoyin cuta. Duk da haka ta yaya Musa ya san akwai irin waɗannan ƙwayoyin cuta? Masarawa ba shakka ba su yi ba—ko wata al’ada ta dā.

Hakika, “har zuwa wannan ƙarni, dukan al’ummomi da suka gabata, ban da Isra’ilawa da suka bi dokokin Allah game da keɓe kansu, suna ajiye marasa lafiya da suka kamu da cutar a gidajensu—ko da bayan sun mutu, suna fallasa ’yan’uwa da wasu ga cututtuka masu kisa. A lokacin Mutuwar Baƙar fata [ko annoba ta bubonic] na ƙarni na goma sha huɗu, an ajiye marasa lafiya da ba su da lafiya ko matattu a ɗakuna ɗaya da sauran dangi. Mutane sukan yi mamakin dalilin da ya sa cutar [da ta kashe rabin Turai kuma da alama ba za a iya dakatar da ita ba] tana shafar mutane da yawa a lokaci guda. Sun dangana wa annan annoba ga 'mugun iska' ko kuma 'mugayen ruhohi.' Duk da haka, kulawa da kyau ga dokokin likitanci na Allah kamar yadda aka bayyana a littafin Leviticus da zai ceci miliyoyin rayuka. Arturo Castiglione ya rubuta game da matuƙar mahimmancin wannan doka ta likita ta Littafi Mai Tsarki, 'Dokokin da suka shafi kuturta a cikin Leviticus 13 za a iya ɗaukar su azaman samfurin farko na dokokin tsafta' (Arturo Castiglione, Tarihin Magunguna… 1941, shafi na 71). Abin farin ciki, uban coci na Vienna a ƙarshe sun ɗauki ƙa'idodin Littafi Mai Tsarki a zuciya kuma sun ba da umarnin cewa waɗanda suka kamu da cutar… Masu ba da kulawa sun ciyar da su har sai sun mutu ko kuma sun tsira daga kamuwa da cutar. An kwashe wadanda suka mutu a gidaje ko tituna nan take aka binne su a wajen birnin. Waɗannan matakan tsaftar Littafi Mai-Tsarki da sauri sun kawo saurin shawo kan annobar da ta firgita a karon farko. Sauran birane da ƙasashe sun bi hanyoyin likitancin Vienna cikin hanzari har sai da Baƙar Mutuwar ta ƙare” (Jeffrey, shafi na 149-150).

A’a, Musa ba zai iya fahimtar bukatar kafa irin waɗannan dokokin ta hanyar halitta da yake da shi a lokacin ba. Amma Mahalicci Allah ya gane. Kuma a cikin umarnin cewa umarninsa na magance irin waɗannan yanayi su kasance cikin Littafi Mai-Tsarki, Madawwami ya ba mu tabbaci ɗaya mai ban mamaki cewa wannan littafi mai ban al’ajabi da gaske hurarriyar Kalmarsa ce.

Irmiya 49-50

Annabci Game da Ammonawa (Irmiya 49:1-33)

Ci gaba daga annabcin da aka yi game da Mowab a karatunmu na baya, za mu matsa zuwa annabcin Irmiya game da ’yan’uwan Mowab, Ammon, wanda nan da nan ya biyo baya a aya ta 1-6 na sura ta 49.

Ammonawa suna zaune a arewacin Mowabawa na dā a gabashin Kogin Urdun. A yau zuriyarsu suna zama a wuri ɗaya, ƙasar Urdun da kewaye. Tsohuwar babban birninsu, “Rabbah ta Ammonawa” (aya 2), yanzu ita ce wurin babban birnin Jordan na zamani, Amman.

Sa’ad da Assuriyawa suka kori Gad da sauran ƙabilan Isra’ila a gabashin Urdun, sai Ammonawa suka mamaye yankin Gad. Allah yayi magana a aya ta 1 Milcom ya gaji Gad. Milcom (Ibrananci Malcam, “sarkinsu,” KJV) shine allahn Ammonawa—wani nau’i na sunan Molek (ma’ana “Sarki”)—”mai kama da Chemosh na Mowab” (“Molech,” Smith’s Bible Dictionary, 1986 ). Don haka, sharhi game da Chemosh a cikin manyan bayanai daga karatunmu na baya shima zai shafi nan. Hakika, Milcom zai sha wahala daidai da irin na Chemosh (kwatanta Irmiya 48:7; 49:3). To tabbas su daya ne.

Mun ga cewa Ammonawa sun mamaye yankin Isra’ilawa kuma suka kafa ibadarsu a dukan ƙasar. Duk da haka ba su zama magada na Isra'ila ba, kamar yadda Allah ya nuna a aya ta 1. “Yahuda yana da hakkin dangi, ba Ammonawa ba; amma Ammon ya haɗa kai da Nebukadnezzar gāba da Yahuda da Urushalima (24 Sarakuna 2:83) kuma suka yi murna da faɗuwarta (Zab. 4:7-8, 2; Zaf. 8:9, 49)” (Jamieson, Fausset & Brown’s Commentary, note note) (Karanta Irmiya 1:XNUMX).

Saboda haka, Ammonawa, kamar Mowab a babin da ya gabata, za su fuskanci halaka a matsayin hukunci. Ko da yake annabcin annabcin ya yi niyya na dā a ƙarƙashin Nebuchadnezzar, a bayyane yake cewa cika ta farko, kamar yadda yake ga annabcin babin da ya gabata, zai faru a Ranar Ubangiji. Ka lura da aya ta 2: “kwanaki suna zuwa... kufai... sa’an nan Isra’ila za su mallaki gādonsa” (ba ƙasar da aka ba Isra’ila kaɗai ba, amma ƙasar da Ammonawa suke zaune). Hakan bai faru ba a zamanin Nebukadnezzar domin an kai Yahuda bauta—kuma Isra’ila, ƙabilu 10 na arewa, sun warwatse. Wannan annabcin ba zai cika ba har sai an kai dukan ƙabilu na Isra’ila zuwa Ƙasar Alkawari (duba ɗan littafinmu mai suna The United States and Britain in the Bible Prophecy don ƙarin koyo).

Heshbon a aya ta 3 “Ammonawa sun mallaki wani lokaci, amma daga baya Mowabawa sun yi hasara.” (Nelson Study Bible, bayanin kula a aya ta 3). A yau, a matsayin wani bangare na Masarautar Jordan, yankin Heshbon yana karkashin ikon Amman, babban birnin kasar Jordan. “Ai ba birnin Isra’ila ba ne mai suna ɗaya ba” (bayani a kan aya ta 3). “Tun da kalmar Ai tana nufin 'lalacewa' a cikin Ibrananci, ana iya nufin Rabbah” ( The HarperCollins Study Bible, 1993, bayanin kula akan aya ta 3).

Maimakon Ammonawa su yi fahariya da “kwaruruwa,” ana iya fassara aya ta 4: “Don me kuke fahariya da ƙarfinku? Ƙarfinku yana raguwa” (NRSV; duba bayani a cikin Littafi Mai Tsarki Sharhin Littafi Mai Tsarki, lura a kan aya ta 4). Kuma “dukiyoyinsu” da aka yi hasashe na iya zama “albarkatu don tsayayya da maƙiya” (JFB, bayanin kula akan aya 4). Lallai amanarsu bata cika ba. Allah ya kira Ammonawa “’ya makiya” (aya 4), kamar yadda al’ummar ta rabu da bangaskiyar kakanta Lutu, wanda ya bauta wa Allah na gaskiya.

Duk da mugun halaka da Ammonawa za su sha, Allah ba zai halaka su ba. Maimakon haka, kamar yadda ya yi da Mowabawa, a ƙarshe zai “komo da mutanen Ammonawa daga zaman talala” (aya 6; kwatanta 48:47).

Ana iya samun wasu annabce-annabce game da Ammonawa a Amos 1:13-15, Zafaniya 2:8-11, Ezekiyel 21:28-32, da 25:1-7 da aya 10.

Annabci Game da Edom (Irmiya 49:1-33)

Ayoyi 7-22 na Irmiya 49 an ja-goranci “akan Edom,” zuriyar Isuwa ɗan’uwan Yakubu wanda ya zauna a yankin tuddai a kudancin Mowab da Yahuda (dubi Farawa 25:30; 36:8). An daidaita sassan wannan sashe a fili daga annabcin Obadiah—wanda za ku so ku sake karantawa a wannan lokacin. Edom, maƙiyin Isra’ila na dindindin, zai fuskanci hukunci a ƙarshe.

Sharhi gabaɗaya suna bayyana cewa wannan annabcin Edom a cikin Irmiya sura 49 (tare da annabce-annabce game da Mowab, Ammonawa da Dimashƙu) ya cika sa’ad da sojojin Nebukadnezzar suka mamaye Yahuda da maƙwabtanta a wajen 586 BC Amma duk da haka yayin da Edom da sauran al’ummai na ƙabila suka mamaye su kuma aka yi musu sarauta a lokacin. Babban cikar annabcin zai kasance “a cikin wannan rana” (aya 22)—harshen da ke nuni a kai a kai ga Ranar Ubangiji ta gaba. Kamar Obadiah, wannan babin ya shafi hukunci na ƙarshe a kan Edom. Allah ya kira shi “masifar Isuwa… lokacin da zan hukunta shi” (Irmiya 49:8). Kuma wannan lokacin ya bayyana sarai a wani wuri, Allah yana cewa: “Gama takobina…zai sauko bisa Edom, da mutanen la’ana, domin hukunci…. Gama Yahweh yana da hadaya a Bozra, da babbar kisa a ƙasar Edom. Gama ranar ɗaukakar Ubangiji ce, shekarar ramako domin Sihiyona.” (Ishaya 34:5-8; gwada 63:1, 4). Don haka, tsarin lokaci shine shekarar da zata ƙare da dawowar Yesu Kiristi.

Allah zai sāka wa mutanen Edom don mugun halin da suka yi wa Isra’ila a tarihi (dubi Obadiah 10). A yau, kamar yadda aka ambata a sharhin Shirin Karatu na Littafi Mai Tsarki game da Obadiah, Edomawa sun ci gaba da zama a wurare dabam-dabam na Gabas ta Tsakiya, ciki har da Urdun da Turkiyya. Wataƙila yawancin Falasɗinawa na yau Edomawa ne gaba ɗaya ko a ɓangarensu. Bugu da ƙari kuma, da alama akwai karuwar kasancewar Edomawa a yawancin ƙasashe na Turai saboda ƙaura musulmi daga Gabas ta Tsakiya da Arewacin Afirka yayin da Turkiyya ke neman zama mamba a Tarayyar Turai, wanda a ƙarshe zai iya taimakawa wajen bayyana wasu kamance tsakanin annabce-annabce game da ƙarshen zamani. Edom da Babila na ƙarshen zamani.

Teman (Irmiya 49:7) babban zuriyar Isuwa ne (duba Farawa 36:9-11) kuma an yi imani cewa shi ne “sunan wani birni a Edom, wani lokaci ana amfani da sunan rabin arewacin ƙasar Edom. ; nan mai yiwuwa yana nufin dukan al’ummai.” ( Word in Life Bible, 1998, lura a kan Irmiya 49:7). “Hikima” (ko wayo, kamar yadda ake iya fassara Ibrananci) da aka san Teman (ko Edom) game da shi zai ƙafe da sauri (aya 7; gwada Obadiah 8).
Za a kori mazaunan Dedan (Irmiya 49:8)—Dedan “sunan wani birni a arewa maso yammacin Arabiya, kuma ana amfani da shi na yankin arewa maso yamma na Larabawa kusa da Jar Teku” (bayanin kula a aya ta 8).

An samo aya ta 9 daga Obadiah 5. Waɗanda suke tara inabi ko ma ɓarayi za su ƙoshi. Amma Allah zai wuce wannan. Edom za ta zama tsirara, an washe ta da komai da kowa (Irmiya 49:10; Obadiya 6).

Akwai ruɗani game da ko za a bar wani da ran Edom. Fassarorin Littafi Mai Tsarki da yawa Allah ya gaya wa Isuwa a aya ta 11 cewa zai ceci ’ya’ya da gwauraye. Duk da haka Obadiah 18 ya ce, "Gidan Edom zai zama karama, kuma ba wanda zai tsira daga gidan Isuwa." Idan Irmiya 49:11 yana nufin ’ya’ya da gwauraye za su tsira, to Obadiah 18 zai yi magana ne kawai ga mutanen da ake kashewa. Amma ayar ba ta ga kamar tana karanta haka ba. Ƙari ga haka, yayin da Allah ya yi alkawari zai mai da ’yan bautar Mowab da Ammonawa (Irmiya 48:47; 49:6), ba a yi irin wannan tanadin ga Edom ba. Kuma wasu juzu’i, ya kamata a yi la’akari da su, fassara Irmiya 49:11 dabam. A cikin Revised English Bible, an nuna Allah yana tambaya, “Shin in rayar da ’ya’yanku marayu? Matayenka za su dogara gare ni?” Amsa a fakaice a cikin wannan fassarar ita ce a'a. Kuma, ga wata yuwuwar, ka lura da ƙarshen aya ta 10 da ta 11 a cikin Littafi Mai Tsarki na Urushalima: “An lalatar da jinsinsa: ba ta ƙarasa ba! A cikin maƙwabcinsa kuwa, ba wanda zai ce, ‘Ka bar marayunku, zan cece su, gwauruwanku kuma za su dogara gareni.”

Aya 12 ta shafi ƙoƙon fushin Allah, kwatancin da kuma aka yi amfani da shi a cikin 25:15-29. Idan muka je wannan wani sashe, za mu iya ganin abin da Allah yake nufi a cikin 49:12. Yana shelar cewa idan mutanensa Isra’ila da Yahuda, da kuma tsattsarkan birninsa Urushalima musamman, sun sha daga ƙoƙon fushi—wato, sun sha hukuncin Allah—to Edom, wanda ma ya fi laifi, lalle ne (kwatanci). 25:28-29).

An samo ayoyi 14-16 na Irmiya 49 daga Obadiya 1-4. Ka lura da Irmiya 49:16: “Ya ku da kuke zaune a cikin ramukan dutse, kuna da tsayin tudu,” mai “wuri mai tsayi kamar gaggafa.” “Ragowar dutsen” na iya nufin Petra, da aka ambata a jigogi na karatunmu na baya, da kuma wataƙila wasu kagaran dutse. A bisa Dutsen Petra da sauran tuddai na Edom akwai wuraren tsafi don bauta, da tsaro da mafaka. “Wasu kololuwar tuddai na Edom sun fi ƙafa dubu shida. Urushalima [ta kwatanta] tana da kusan ƙafa 2,300 bisa matakin teku.” (Nelson Study Bible, nota on Obadiah 3). Duk da haka za a rusa Edomawa ba kawai a zahiri ba, amma a alamance daga girman kai na girman kai (Obadiya 4; Irmiya 49:16).

Hakika, Edom za ta zama kufai, dukan garuruwanta za su zama kufai har abada. kamar yadda aka hambarar da Saduma da Gwamrata da garuruwan da ke makwabtaka da su” (aya 13, 18). An yi annabcin haka a wani wuri na Mowab da Ammon (Zafaniya 2:9). Abin sha'awa shine, yankin Ammon, Mowab da Edom—Urdun ta zamani—an yi imani cewa ita ce inda waɗannan tsoffin biranen suke.

Fassarar Irmiya 49:19 ba ta da tabbas, domin akwai sabani sosai tsakanin sharhi da fassarar Littafi Mai Tsarki game da ainihin abin da ake nufi. Annabcin da aka yi wa Babila a babi na gaba ya ƙunshi kusan daidai wannan magana (50:44), kuma wataƙila yana nuna wani nau'i na ɗaure tsakanin Edom na ƙarshen zamani da Babila ta ƙarshe. A cikin annabce-annabce biyu, ba a san wanda yake yin abin da kuma wanda yake magana ba. Ka sake duba fassarar Sabon King James a babi na 49. Ka kwatanta wannan da fassarar Moffatt, wadda Allah ya ce, “Kamar makiyaya sa’ad da zaki ya bar kurmin Urdun zuwa makiyaya, zan kore su [Edomawa a wannan yanayin] Ku tafi ba zato ba tsammani, ku kama ragunansu da ba a san su ba. Wa zai dace da ni? Wanene ya kuskura ya kalubalance ni? Wane makiyayi ne zai fuskance ni?” A wani ɓangare kuma, Fassara Ferrar Fenton ya ba da wannan a matsayin fahariya ga, a cikin wannan misalin, Edom: “Duba shi [Edom] ya kasance kamar zaki yana fitowa daga kumburin Urdun zuwa makiyaya na dindindin: ‘Zan yi maƙaryaci da shi. Ya ce, 'Zan kawo musu hari daga baya, wane jarumi ne zai iya kāre su? Gama wane ne daidai da ni, kuma wa ya sa zuciyata? Wane makiyayi kuma zai iya tsayawa a gabana?'

Ko menene ya faru, Allah zai halaka Edom: “Za a kwashe ‘ya’yan garke, makiyayansu kuma za su yi firgita saboda rabonsu.” (aya 20, REB). Girgizar ƙasa mai girma za ta biyo bayan faduwar Edom (aya 21), daidai da sauran annabce-annabce na dawowar Kristi (kwatanta Ishaya 24:17-21; Zakariya 14:4-5; Wahayin Yahaya 16:18-20). “Mai” wanda ya zo “kamar gaggafa” don ya ‘shimfiɗa fikafikansa bisa Bozra’ (Irmiya 49:22) shi ne Yesu Kristi mai dawowa don ya buge—kamar yadda yake cikin 48:40, kamar yadda aka bayyana a sharhin da muka yi a baya. karatu.

Hakika, kamar yadda aka gani a cikin Shirin Karatun Littafi Mai Tsarki da aka yi bayani game da Obadiah, ko da Edom an halaka sarai a zuwan Kristi na biyu, kamar yadda wataƙila, za a ta da Edomawa zuwa rayuwa ta zahiri da kuma zarafin samun ceto a tashin matattu na biyu, shekaru 1,000. daga baya (duba Ru’ya ta Yohanna 20:5, 11-12; Matiyu 11:20-24; 12:41-42). Dukan ayyukan Allah, dole ne mu tuna, mu yi aiki zuwa ga mafificin alherin dukan ’yan Adam. Ko da hukuncin da ya yi wa Edomawa zai yi tasiri ga tubarsu ta ƙarshe, duk lokacin da hakan ya faru.

Bayan Obadiah, ana iya samun wasu annabce-annabce game da Edom a Amos 1:11-12, Ishaya 21:11-12, 34:1-17, 63:1-6, Ezekiel 25:12-14 da 35:1-15.

Annabce-annabce Game da Dimashƙu da Larabawa (Irmiya 49:1-33)

Irmiya 49:23-33 an ja-goranci “akan Dimashƙu,” babban birnin ƙasar Syria da ke wakiltar al’ummar gaba ɗaya. Siriya, arewacin ƙasar Isra'ila, yawanci maƙwabci ce ga Isra'ila ta dā da Yahuda, kuma a yau ta kasance maƙwabciyar ƙiyayya ga ƙasar Yahudawa ta Isra'ila ta zamani.
Assuriyawa sun halaka mulkin Dimashƙu na Suriya a daidai lokacin da mulkin arewa na Isra’ila ya faɗi—kuma aka kai Suriyawa bauta zuwa arewa. Amma birnin da aka sake tsugunar da shi ya tsira, kuma shi ne birnin da yankin da ke ƙarƙashin ikon Irmiya ya yi magana.

Hamat da Arpad “manyan garuruwa ne da ke yamma da arewacin babban birnin Dimashƙu” (Nelson Study Bible, bayanin kula a ayoyi 23-25). Har yanzu suna karkashin ikon Damascus, wanda ya kasance babban birnin kasar Syria.

“Matsala a kan teku,” wadda “ba za ta iya yin shuru ba,” na iya nufin mamaye Tekun Bahar Rum na Siriya daga teku. Hakan bai faru ba a mamayawar Nebuchadnezzar, wanda ya fito daga gabas. Yana iya zama ma’anar ƙarshen zamani kai tsaye: “Za a yi… zukatan mutane suna kasala daga tsoro, da begen al’amuran da ke zuwa a duniya.” (Luka 21:25-26). Duk da haka wasu sun karanta Irmiya 49:23 da ma’ana cewa waɗanda ke bakin teku—ko kuma “a teku” (Jamieson, Fausset & Brown’s Commentary, bayanin kula a kan aya ta 23)—kamar waɗanda suke a wasu ɓangarorin da aka jera na Suriya, suna fuskantar tashin hankali. hange na kusa mamayewa. Ko ta yaya, Siriya mai ƙarfi da ta taɓa zama za ta shanye da tsoro da damuwa (aya 24).

Damascus, wanda a dā “birnin yabo” (aya 25), za a halaka “a cikin wannan rana” (aya 26)—yana nufin, za mu iya kammalawa da kyau, zuwa Ranar Ubangiji. An ƙara ganin wannan a fili a aya ta 27. An ɗauko shi daga Amos 1:4, wanda da alama sashe ne na annabcin ƙarshen zamani (duba Shirin Karatun Littafi Mai Tsarki ya yi tsokaci a kan Amos 1 da 2). "Ben-Hadad," ya kamata a tuna, lakabi ne da wasu sarakunan Siriya suka yi amfani da su.

Ban da Amos 1:3-5, ana samun wasu annabce-annabcen Suriya a Ishaya 17:1-3 da Zakariya 9:1-4.

Saƙon Irmiya 49:28-33 “ gāba da Kedar [ɗan Isma’ilu, uban Larabawa] da mulkokin Hazor… [waɗanda] mutanen gabas ne” (aya 28). Waɗannan su ne mutanen da suke zaune a cikin alfarwa, suna kiwon garken tumaki, suna hawan raƙuma. Hazor anan ba shine birni mafi shahara da wannan sunan ba a arewacin Isra'ila. Ma'ana "Hanyare," an ba wannan sunan ga garuruwa da dama (misali, Joshuwa 15:21-25). Sharhin JFB ya bayyana cewa Hazor na Irmiya 49 “ba birni ba ne a Falasdinu, amma yanki ne a Arabiya Petraea. 'Masarautu' suna nufin haduwar dangi da yawa, kowanne a ƙarƙashin shehinsa” (bayanin kula akan aya ta 28). Wannan bayanin sharhin ya ce "Kadarenes sun jagoranci rayuwa mai yawo a Arabia Petraea, a matsayin Larabawa Badouin." Kamar yadda aka ambata a cikin Shirin Karatun Littafi Mai Tsarki ya yi tsokaci a kan Ishaya 21:13-17, shigarwa a kan “Kedar” a cikin ƙamus na Littafi Mai Tsarki na Smith ya ce, “Ƙabilar da alama ta kasance ɗaya daga cikin fitattun ƙabilu na Isma’ilawa, saboda haka malamai suna kiran Larabawa a duniya da wannan suna.”

A cikin ayoyi 28 da 30 na Irmiya sura 49, an ambaci takamaiman Nebukadnezzar na Babila a matsayin makamin horo. Wannan shi ne babban dalilin da yawancin malaman Littafi Mai Tsarki da masu sharhi suke ganin cewa farmakin da Nebuchadnezzar ya kai ya cika dukan annabce-annabcen da ke Irmiya 47:1-49:33—annabcin da aka yi a kan Filistiyawa, Mowabawa, Ammonawa, Edomawa, Suriyawa da Larabawa. Koyaya, kamar yadda aka bayyana, yawancin annabce-annabce na wannan sashe ba su cika cika ba tukuna. A cikin wannan mahallin, yana iya kasancewa cewa yayin da annabcin da aka yi a kan Larabawa ya shafi mamayewar Nebukadnezzar, kamar yadda aka bayyana a sarari, yana iya zama biyu. Wato, ana iya gabatar da mamayewar Nebukadnezzar a nan a matsayin mafari na al’amura na ƙarshe don a cika su a ƙarshe, kamar yadda yake da sauran annabce-annabce, cikin shiga tsakani da Yesu Kristi ya yi a Ranar Ubangiji.

Abin sha'awa shine, tunanin "Nebukadnezzar" na zamani na zamani yana da rai sosai a cikin zukatan Musulmai. Saddam Hussein ya bayyana kansa a matsayin irin wannan shugaba. Kafinsa, Shah na Iran ya yi ƙoƙari ya sake kafa daular Farisa ta hanyar ƙarfin soja na zamani. Duk da yake babu wani mutum da ya cika hangen nesa na kansa, irin wannan tunanin ya kamata ya tuna mana cewa duk da cewa annabce-annabce na Littafi Mai Tsarki na dā suna iya zama kamar ba su da tushe kuma ba su da wani tasiri a zamaninmu, sun ƙunshi abubuwa da yawa waɗanda har yanzu suke da alaƙa a Gabas ta Tsakiya ta yau.

An kwatanta shehunan larabawa a matsayin masu arziki da tsaro (49:31)—duk da haka ba su da ƙofofi ko sanduna (wataƙila suna nufin gaskiyar cewa hamada mara ruwa tana ba da shingen kariya). Duk da haka Allah zai kawo “tsorata a kowane gefe” (dubi aya 29)—jigo gama gari a annabcin Irmiya (dubi 6:25; 20:3, aya ta 10; 46:5; 49:5)—sai kuma ainihin “masifu” daga dukkan bangarorinta” (49:32).

Menene dukan ƙabilu da aka ambata a Irmiya 47:1-49:33 suka haɗa? A tarihi sun kasance masu gaba da Isra’ilawa, sau da yawa suna yaƙar Isra’ilawa don su halaka su kuma su sace ƙasar da Allah ya ba mutanensa—kuma haka yake a yau. Ƙari ga haka, don ƙwazo ga addinin Musulunci, suna hamayya da addinin Littafi Mai Tsarki da mabiyansa—wani lokaci da ƙarfi. A ƙarshe Allah zai ɗauki mataki a kan maƙiyan Isra'ila (watau zuriyar Isra'ila ta zahiri da ta Isra'ila ta ruhaniya, Ikilisiya), da kuma dukan waɗanda suke hamayya da Kalmarsa.

Irmiya 50

Farkon sura ta 50 ta soma da annabci game da Babel, allahn ƙarya Bel, da kuma gunkin ƙarya Merodak. Wata al'umma za ta kawo wa Babel yaƙi daga arewa, ta lalatar da ƙasar duka, da allolin ƙasar. Mutanen Babel da namomin jeji za su gudu.

A wannan rana, in ji Jehobah ta bakin annabinsa, “ Isra’ilawa za su zo tare, su da mutanen Yahuza, suna kuka sa’ad da suke zuwa, suna neman Ubangiji Allahnsu.” Ya gaya wa mutanensa su gudu daga tsakiyar Babila, su fito daga ƙasar Kaldiyawa. Mun ga waɗannan kalmomi guda ɗaya a cikin Ru’ya ta Yohanna 18:4. Jehobah da kansa yana ta da taron manyan al’ummai don su yi yaƙi da Babel, gama ya rama mata.

Yahweh ya ce zai komar da Isra'ila zuwa makiyayarsa, ya gafarta wa Isra'ilawa da na Yahuza muguntar da ya bar su. Amma ya shirya wa Babila da Kaldiyawa yaƙi, da hallaka, da ganima, da hallaka, don kada ta sami sauran. Ta kama mutanen Yahuza da na Isra'ilawa bauta, ta tsananta musu, ba ta bar su su tafi ba. Amma Mai Fansa zai yi shari'arsu, ya huta ga ƙasar. Zai kawo tashin hankali ga mazaunan Babel.

Ayoyi 35-38 duka “takobi, takobi, takobi”… a kan dukan abin da ke Babel! Da amon kame Babel, ƙasa za ta girgiza, Za a ji kukan a cikin al'ummai.

Karin magana ta 25

Sashe na Farko na Tarin Hezekiya galibi suna ɗaya ne (Misalai 25:1-27)

1. Babban taken (25:1)
Yanzu mun zo ga tarin karin magana na Sulemanu na biyu a cikin littafin (Misalai 25:29)?wannan wanda marubutan da ke aiki ƙarƙashin Sarki Hezekiya na Yahuda suka kwafa a wajen 700 BC Ba mu sani ba ko Hezekiya ya sa su ƙara wannan tarin na biyu a cikin na Sulemanu. Littafin Misalai na baya?ko kuma idan ya kafa wannan tarin a matsayin wani dabam kuma daga baya masu tarawa sun haɗa duka a matsayin littafi ɗaya.

Yana da ban sha'awa a lura cewa tarin farko an shirya shi da mafi yawan karin magana na gaba (Misalai 10:15) sannan galibin karin magana (16:1?22:16), yayin da aka tsara wannan tarin daga baya da galibin karin magana a gaba. (25?27) biye da mafi yawa na sabawa (28?29).

Yana da ban sha'awa a lura da wasu maimaitawa a cikin tarin na biyu. Gabatarwar Hassel Bullock zuwa Littattafan Waƙa na Tsohon Alkawari (1988, shafi na 158) ya lissafa karin magana iri ɗaya a cikin duka tarin.

2. Game da Sha’ani da Sarakuna (25:2-7)
“NAU’I: MATSAYI, ILIMI (24:2-7). Ayoyi na 2-27 sun ba da babban rabo na Hezekiya [watau tarin karin magana na Hezekiya], kuma aya 16 ta ƙara raba wannan sashe zuwa kashi biyu (duba tattaunawa akan aya 27).

“Maganganun vv. 2-7 duk an ɗaure su da batun mu'amala da sarauta. Wataƙila an sanya su a farkon tarin Hezekiya don nuna girmamawa ga manyan majiɓintan hikima na Isra’ilawa, Sulemanu da Hezekiya. Sautin a nan yana da matuƙar daraja ga sarauta. Bugu da ƙari, an saita waɗannan karin magana a matsayin nau'i-nau'i guda uku (aya 2-3, 4-5, 6-7)" (NAC).
Babu shakka Sulemanu ya tuna da kansa sa’ad da ya faɗi kalmomin aya ta 2. An ɗaukaka Allah a cikin halittar dukan asirai na sararin samaniya, yayin da sarakuna suke da darajar nema da samun amsoshi. Tabbas, duk mutane suna da wannan gata zuwa wani mataki, amma ba bisa ma'aunin masu mulki da gwamnatoci ba. Wannan gaskiya ne musamman a zamanin da, lokacin da bincike na ilimi da na kimiyya ya fi alaƙa da sarauta?domin suna da lokaci da albarkatu don yin wannan aiki. Sulemanu da kansa ya yi nazarin duniyar halittar Allah (1 Sarakuna 4:33). Ya kuma yi nazarin al'amuran ruhaniya da na falsafa, yana neman dukan karin magana da sauran hikimar da ya yi.

Misalai 25:3 ta ce zuciyar sarakuna ba ta iya bincike. Idan aka yi la’akari da ɗimbin bayanin da masu mulki suke da shi, yana da wuya a gane muradi na dukan abin da suke yi.

Ayoyi 6-7 sun gaya mana cewa yana da kyau mu kasance da tawali’u maimakon a wulakanta. Yana da kyau mutum ya san inda yake, amma idan ba mu yi hakan ba, sai mu yi tawali’u mu ɗauki ƙaramin tasha maimakon na sama kuma mu yi daidai. Yesu ya ba da shawarar cewa a nuna irin wannan girmamawa a wasu wuraren jama’a, ta yin amfani da misalin liyafar biki (Luka 14:7-11).

3. Magance Hukunce-hukunce Ba tare da Hukunci ba (25:8-10)
"TYPE: THEMATIC" (NAC). Zai fi kyau a magance jayayya a wajen kotu a asirce ko, idan ya cancanta, tare da mai sasantawa. Hakazalika Yesu ya ƙarfafa yin sulhu ba tare da kotu ba (Luka 12:57-59).

4. Kyawawan Kayan Ado da Nasiha mai Kyau (25:11-12)
"TYPE: THEMATIC, CATCHWORD" (NAC). A cikin aya ta 11, “’ apples of zinariya” ba ’ya’yan itace masu launin zinari ba ne amma wasu nau’in kayan ado ne ko kuma zane-zane.” Bayan kwatancin kayan ado da mahimmancin samun kalmomin da suka dace don faɗi a cikin karin magana biyu, muna iya lura da kalmar “zinariya” a duka biyun.

5. Mutane Masu Aminta da Aminci (25:13-14)
“NAU’I: JIGO, LAMARI….Duka waɗannan karin magana biyu sun fara ne da wani fanni na yanayi da tasirinsa ga al’ummar noma; daga wannan kwatankwacin sun ci gaba zuwa mahimmancin dogaro da kai” (NAC). Aya ta 13 ba ta yi maganar ainihin dusar ƙanƙara a lokacin girbi ba. Wannan ba daidai ba ne (dubi 26:1) kuma yana iya zama bala'i. “Manufar ita ce tunanin sanyin dusar ƙanƙara a cikin tsananin zafin lokacin girbi da tasirinsa mai daɗi idan akwai” (Soncino, bayanin kula akan 25:13). Don haka, wanda ya gudanar da ayyukansa bisa dogaro da kai, yana faranta wa wanda ya ba shi. Kwatanta rashin amincewa ga wanda ba ya dogara a cikin aya 19 da aika wawa a matsayin manzo a cikin 26:6 (dubi kuma 10:26). A cikin 25:14, waɗanda suka kasa goyi bayan fariyarsu na bayarwa a kowane matsayi babban abin takaici ne. Ƙari ga haka, wannan lamari ne na ruhaniya mai tsanani, domin ya ƙunshi yaudara ta munafunci. A cikin Sabon Alkawari, Hananiya da Safira, waɗanda suka yi ƙarya ga Ikilisiya cikin ƙarfin hali, sun sa kansu su yi kyau, Allah ya hukunta su da mutuwa nan take a matsayin shaida mai tsanani game da girman wannan al'amari (dubi Ayyukan Manzanni 5:1-11).

6. Ku Yi Hakuri Da Hukuma (25:15)
“NAU’I: Karin Magana…. Wannan karin magana, da ke kwatanta muhimmancin haƙuri a cikin sha’ani da hukuma, ta amsa 25:2-7 (tare da ɗaukaka mai girma ga ikon sarauta) a haɗa da salon kuma don haka yana nuna alamar 25: 2-15 a matsayin babban sashe na farko na Hezekiya. Kasusuwa sune mafi tsayayyen sassan jikin mutum, kuma karye kashi anan yana nufin rushewa mafi zurfi, mafi tsananin juriya ga ra'ayin da mutum zai iya mallaka" (NAC). Ana yin wannan mafi kyau ta hanyar lallashi mai laushi na tsawon lokaci.

7. Yin Hankali da Mutane (25:16-27)
“Waɗannan karin magana suna daure da haɗakar karin magana game da cin zuma fiye da kima (25:16, 27). Gabaɗaya sun shafi mu'amala da abokai, dangi, da sauransu; da yawa suna mai da hankali kan ayyukan da ba su dace ba ko kuma sun dace” (NAC).

“(1) Isa Ya isa (25:16-17)….NAU’I: PARALLEL” (NAC). Misalin cin zuma da yawa a aya ta 16 ya nuna cewa yawan shagaltuwa ko da abin da ake so na iya haifar da kyama. Akwai kwatanci a nan da aya ta 17, inda ziyartar maƙwabci da yawa zai iya sa ya raina ku? ko kuma, wata hanya, za ku iya gajiyar da ku. Alamar da ke tsakanin waɗannan karin magana ta fi bayyana a cikin Ibrananci. “Kada ku ƙoshi da ita [zuma], ku tofa” [a cikin aya ta 16]...domin kada ya ƙosar da ku, ya ƙi ku’ [a cikin aya ta 17]… kamar yadda fassarar NIV ta nuna” (launi a kan ayoyi 16-17).

“(2) Hattara da Wadannan Mutane (25:18-20)…NAU’I: THEMATIC….Dukan waɗannan karin magana guda uku kwatankwacinsu ne (ko da yake kalmar ‘kamar’ ba ta cikin nassin Ibrananci), kuma duk sun shafi mutane ne ya kamata mutum ya yi. ka nisanci (mai yin karya, wanda ba a dogara da shi ba, da mara dabara). Batun kowanne a bayyane yake” (NAC). A cikin ta ƙarshe (aya 20), “soda” tana nufin “sodium carbonate, na halitta a Masar (duba kuma Irmiya 2:22), wanda aka lalata shi da vinegar [? ]. Wannan zai zama mara amfani. Zai zama bai dace ba kuma baya amfani don 'rera waƙoƙi'… zuwa 'zuciya mai nauyi' [kamar yadda wannan zai iya, ta hanya mai banƙyama, ɓata abubuwa mara kyau kuma yana da cutarwa]….Mutum yana buƙatar haɓaka hankali ga wasu; waƙoƙin na iya fusatar da baƙin ciki kawai. Duk da haka, ka duba misalin da Dauda ya ba Saul rai (1 Sam 19:9); wannan lamari ne na musamman, amma ko a can abin da Shawulu ya bayar ba shi da tabbas.” (Expositor’s, note on Misalai 25:20). Har ila yau, waƙar da Dauda ya yi a gaban Saul wataƙila abu ne mai daɗi da ban sha'awa.

(3) Cin Nasara Mummuna Da Kyau (25:21-22) . NAU'I: MUTUM, MAGANA HUDU. Mutane da yawa sun gaskata cewa ba a ba da umurni na bi da abokan gaba da alheri a cikin Littafi Mai Tsarki ba sai Sabon Alkawari. Duk da haka a nan mun ga ƙa'idar da aka yi a sarari a cikin littafin Misalai na Tsohon Alkawari (duba kuma Fitowa 23:4). Wataƙila Yesu yana yin ishara ne ga wannan karin magana sa’ad da ya ce, “Ku yi alheri ga waɗanda suke ƙinku.” (Matta 5:44, duba aya ta 43-48). Manzo Bulus ya yi ƙaulin kai tsaye daga wannan karin magana (Romawa 12:20) kuma ya taƙaita shi da waɗannan kalmomi “Kada ku rinjaye ku da mugunta, amma ku rinjayi mugunta da nagarta” (aya 21).

Duk da haka, ana jayayya da ainihin ma’anar tara garwashin wuta. Wasu suna ɗaukan hakan yana nufin tara hukuncin Allah na gaba a kan mutumin da ba za a yi sulhu ba ko da bayan an yi masa kyau (kwatanta Zabura 140:9-10). Amma aikin alheri a cikin wannan yanayin ba zai kasance da gaske ba. Zai zama hanyar neman fansa? wasu kuma sun fahimci haka. Wasu kuma suna ɗaukan ra’ayi akasin haka, suna ganin garwashin wuta a kai misali ne na biyan bukatar maƙwabci?’ ra’ayin shi ne cewa maƙwabci yana bukatar garwashin murhu don ya ji dumi ko kuma tanda ya shirya abinci kuma ya kai su gida. a tray saman kansa. An ba da gawayi a zamanin dā don kyauta ga matalauta. Amma duk da haka wannan ya zama misali mara kyau na taimakon maƙwabci sa’ad da ake ciyar da mayunwata da shayar da masu ƙishirwa a sashe na farko na karin magana ya sa wannan batu ya isa sosai.

Mutane da yawa suna ɗaukan garwashin wuta suna wakilta suna jawo wa wanda aka yi masa alheri baƙin ciki ƙwarai? Wannan da fatan zai kai ga tuba. Abin sha'awa, akwai "wani al'ada na Masar wanda wani mutum ya ba da shaida ga jama'a na tuba ta hanyar ɗaukar kwanon garwashin wuta a kansa" (FF Bruce, wanda aka nakalto a www.zianet.com/maxey/Roman25.htm). A wani bangaren kuma, ban da garwashin da aka ajiye a cikin tire...an ɗauke shi a matsayin kyauta ga matalauta ko alamar tuba… ana kuma sanya garwashin wuta kai tsaye a kai don a hukunta shi, a warkar da raunuka, ko kuma a rage wahala ga wanda ke mutuwa. na rabies!" ( Sharhin Aikace-aikacen NIV, lura akan Misalai 25: 21-22 ). Idan irin wannan maganin warkewa ana ra'ayi a cikin karin magana, ra'ayin zai kasance ko dai wani abu mai kyau yana da zafi (alherin da ke haifar da kunya da nadama) ko kuma wani abu mai zafi mai kyau (kunya da nadama mai kai ga tuba da sulhu).

Wani ra'ayi kuma shi ne cewa misalan ya shafi narkewar karafa da garwashin wuta. Kamar yadda ƙarfe mai tauri yake narkar da garwashin wuta, haka kuma alheri yana narkar da taurin abokan gaba. Wannan zai yi kama da aya ta 15: “harshe mai laushi yana karya kashi.”

Ko menene ma'anar ainihin ma'anar, martani ga matsalar maƙiyi shine juyar da abin da wataƙila za a sa ran? Ya kamata mu ba da hannu, a matsayin abin ban mamaki kamar yadda hakan zai iya zama alama. Babban abin da ke cikin karin magana shi ne, mu kyautata wa makiya, mu yi iya kokarinmu wajen kawo zaman lafiya da sulhu, muna sa ran sakamako mai kyau (daga baya idan ba a yanzu ba) da kuma dogara ga Allah ya saka mana da yin biyayya gare shi da halin da ya dace da shi. hali a irin wannan yanayi.

"(4) Ruwan sanyi da Kallon sanyi (25:23)….NAU'I: MAGANAR ƊIN KAI" (NAC)? ko da yake ana iya haɗawa da jigo da karin magana na gaba. “ Kalmomi biyu game da fushi da jayayya suna nuna cewa mai da hankali ga yadda mutum yake magana zai iya kawo canji.” ( Sharhin Aikace-aikacen NIV, bayanin kula a kan ayoyi 23-24). Aya ta 23 tana ɗauke da matsalolin fassara: “Na farko shi ne, iskar arewa ba ta kawo ruwan sama a cikin Isra’ila [wanda ya fi zuwa daga yamma]; na biyu shi ne furucin nan ‘yana kawo ruwan sama’ a zahiri ‘yana da zafin haifuwa na ruwan sama’ (wanda ke da fassarori dabam-dabam), na uku kuma shi ne cewa Ibrananci bai fayyace sarai ko ‘harshen wayo yana kawo kamanni ba’ ko kuwa. ko akasin haka. Amma duk da haka mutum zai iya fassara shi, tare da fassarori, kamar haka: 'Kamar yadda iska mai sanyi ke haifar da ruwa, haka sanyi ke haifar da guguwar batanci'” (NAC). Wasu suna ganin mahimmanci a yanayin sanyi na sanyi daga arewa da ba a zata ba?mai kama da munanan zance yana samun liyafar ba zato ba tsammani. Wasu kuma sun karanta ayar da ke nuni ga iskar arewa tana ba da ruwa a ma’anar dakatarwa ko kuma tunkude shi?kuma kallon bacin rai ya kan hana shi.

“(5) Mace Mai Haushi (25:24)….NAU’I: MAGANAR ƊAUKI” (NAC)?Ko da yake, kuma, wannan na iya yiwuwa a haɗe shi da karin maganar da ta gabata. Aya 24 ita ce karin magana ta farko a cikin tarin Hezekiya na Sulemanu mai kama da ɗaya a cikin babban tarin Sulemanu (dubi 21:9).

"(6) Ruwa mai Kyau da Ruwa mara kyau (25:25-26)….NAU'I: THEMATIC…. Waɗannan karin magana guda biyu suna da alaƙa da ra'ayin da ake nufi da ruwan sha" (NAC). Labari mai daɗi da ke zuwa “daga ƙasa mai nisa” a aya ta 25 na iya yin daidai da furcinmu na Turanci na zamani “daga shuɗi”? yana nufin cewa ba zato ba tsammani. Ko kuma yana iya nufin labari mai daɗi game da ’yan’uwa da abokai na nesa bayan sun daɗe ba su ji labarinsu ba.

(7) Babu daukaka a cikin sha'awar kai (25:27). “NAU’I: Karin Magana….Aya ta 27 ta rufe babban rabo na farko [na tarin Hezekiya]” (NAC). Yawan shan zuma ba shi da kyau. Kamar yadda muka gani a aya ta 16, yawan zuma na iya sa mutum rashin lafiya. An kwatanta kwatankwacinsu a nan tare da waɗanda suke jin daɗin karramawa da girmama su sosai har suna neman girman kansu. Babu wani ɗaukaka na gaske cikin wannan?ƙanaci kaɗai kuma, kamar yadda muka gani a ayoyi 6-7, da alama za a iya wulakanta su. ambaton ɗaukaka sau biyu a aya ta 27 (game da abin da ba ɗaukaka ba) yayi daidai da ambaton ɗaukaka sau biyu a aya ta 2 (game da ɗaukakar gaskiya). "Tsarin chiastic na duka shine kamar haka: daukaka (aya 2) / zuma (aya 16) / zuma (aya 27a) / daukaka (aya 27b)" (NAC).

Ayyukan 22

A ƙarshe mun bar Shawulu, aka kama, aka kai shi bariki, saboda Yahudawa Farisiyawa, suna zarginsa, yana kawar da mutane daga Attaura, yana ƙazantar da Haikali da Helenawa, waɗanda ake ganin kamar marasa tsarki ne. Ya tsaya a kan matakan ginin kuma zai yi magana da mutanen Urushalima. Domin wannan kashi na bincikenmu, an sake maimaita kalmomin Sha'ul.

“Ya ku maza, ʼyanʼuwa, da ubanni, ku ji kāriyara a gabanku yanzu. Ni Bayahude ne, an haife ni a Tarsos ta Kiliya, amma na girma a wannan birni a gaban Gamiliyel, an koya mini daidai yadda Attaura ta kakanninmu take, ina mai himma ga Allah. Kamar yadda kuke a yau, ku da kuka tsananta wa wannan hanyar har mutuwa, kuna ɗaure, kuna ba da maza da mata a kurkuku, kamar yadda babban firist kuma yake shaida ni, da dukan dattawa, daga wurin waɗanda na karɓi wasiƙu zuwa ga ʼyanʼuwa. Ya tafi Dimashƙu don ya kawo sarƙa har da waɗanda suke can Urushalima don a hukunta su.”

[An ɗauki Gamiliel ɗaya daga cikin manyan malaman Attaura na dukan tarihi kuma ba kowane saurayi Bayahude kaɗai zai iya koyo kai tsaye daga wurinsa ba. Sai kawai mafifici kuma mafi hazaka] Manzo Shawulu, ana koyar da shi, ya haddace DUKAN littattafai biyar na farko na Musa a lokacin da yake balagagge. Mun kuma tuna tun farkon Ayyukan Manzanni cewa Shawulu yana tsananta wa sababbin masu bi cikin Almasihu.

“Sa'ad da nake tafiya, ina zuwa kusa da Dimashƙu, da tsakar rana, sai ga wani babban haske ya haskaka kewaye da ni daga sama, na faɗi ƙasa, na ji wata murya tana ce mini, 'Sha'ul! Shawulu, don me kake tsananta mini?” Sai na amsa, ya ce, “Wane ne kai, shugaba? Ya ce mini, 'Ni ne Yesu Banazare, wanda kuke tsananta wa.' Waɗanda suke tare da ni kuwa suka ga hasken, suka tsorata, amma ba su ji muryar Almasihu tana magana da ni ba.

Sai na ce, 'Me zan yi, Malam?' Sai Ubangiji ya ce mini, 'Tashi, ka tafi Dimashƙu, a nan za a faɗa maka duk abin da aka sa ka yi.'
Don haka darajar Babban Haske ya makantar da Shawulu, mutanensa suka kai shi cikin birnin Dimashƙu. Shawulu ya yi magana game da Hananiya wanda aka bi da shi, da kuma yadda Yahudawa suka yi magana da shi da kyau kuma ya keɓe kansa ga Attaura. Ruhun ya jagoranci mutumin zuwa wurin Shawulu a kan titi, ya ce masa, “Duba.” Shawulu ya dubi Hananiya, ya shaida wa Shawulu abin da ya same shi. Ya ce, “Allah na kakanninmu ya sa ka ka san sha'awarsa, ka ga adali, ka ji murya daga bakinsa. Domin za ku zama shaidansa ga dukan mutane a kan abin da kuka gani, kuka kuma ji. Yanzu ku tashi, ku yi baftisma, ku wanke zunubanku, kuna kira ga sunan Ubangiji.”

Shawulu ya faɗa musu koyarwar da ya gani a wahayin Ubangiji, inda Almasihu ya umarce shi ya bar Urushalima ya yi bishara daga nesa da sauran al'ummai. A haka, taron suka zo ba tare da ɓata ba, suka fara ihu, “Ku rabu da irin wannan daga duniya, gama bai dace ya rayu ba!” Sai sojojin suka shigar da Shawulu cikin bariki don su ɗaure shi, su yi masa bulala, su tambaye shi. Sa'ad da Shawulu ya bayyana musu cewa shi Baroma ne kuma ba a hukunta shi, har ma da “haife shi” ɗan Romawa ne. Da jin haka sai kwamandan da sauran sojoji suka ja da baya da sauri suna fargabar ko daure shi kwata-kwata. Kashegari aka saki Shawulu, sai shugaban Romawa ya kira babban firist da dukan majalisa su zo a gabansa, tare da Shawulu su ji abin da ake tuhumar Shawulu.