Wasikar Labarai 5856-034
Shekara ta Hudu na Zagayowar Asabar ta Hudu
Shekara ta 25 ta Jubilee 120
Rana ta 29 ga wata na 8 shekara 5856 bayan halittar Adamu
Zagayowar Asabar ta 4 bayan Zagayen Jubilee na 119
Tsakanin Shekarar Jubile ta 70 Tun da Ubangiji ya ce wa Musa ya tafi da mutanensa
Zagayen Sabbatical na Takobi, Yunwa, da Annoba

Oktoba 17, 2020

Shabbat Shalom to the Royal Family of Jehovah,

Taron Zuƙowa na Shabbat

 Asabar Oktoba 17, 2020, zai kasance 1 PM Gabas.

Joseph Dumond yana gayyatar ku zuwa taron zuƙowa da aka shirya.

Take: Dakin Taro na Keɓaɓɓen Joseph Dumond

Haɗa haɗuwa da Zuƙowa

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID gamuwa: 350 585 5877

Motsa wayar hannu daya

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# Amurka (Chicago)

Kira ta wurin da kake

        +1 301 715 8592 Amurka (Germantown)

        +1 312 626 6799 Amurka (Chicago)

        +1 346 248 7799 Amurka (Houston)

        + 1 669 900 6833 US (San Jose)

        +1 929 436 2866 Amurka (New York)

        + 1 253 215 8782 Amurka (Tacoma)

ID gamuwa: 350 585 5877

Nemo lambar ta gida: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Shiru yayi Mutuwa

Idin Sukkot ta amfani da Kalanda Ibrananci yanzu ya ƙare. Kuma yayin da da yawa daga cikinku suka yi bikin a watan Oktoba na wannan shekara, kun san cewa na yi tare da wasu a watan Satumba, wata daya kafin haka. Dole ne mu yi magana game da wannan. Kuma na jira har sai kun dawo gida daga Sukkot a watan Oktoba don sake yin magana da ku game da wannan muhimmin batu.

An gaya mana wasu labarai masu tada hankali idan muka ga ’yan’uwanmu suna yin zunubi kuma ba mu ce komai ba.

1 YAH 5:16 Idan wani ya ga ɗan'uwansa yana zunubi wanda bai kai ga mutuwa ba, sai ya roƙi, ya kuma rayar da shi domin waɗanda ba su yi zunubin mutuwa ba. Akwai zunubi ga mutuwa, ban ce ya yi addu'a dominsa ba.

1 YAH 5:17 Duk rashin adalci zunubi ne, kuma akwai zunubin da ba na mutuwa ba.

Wannan zunubi ne ga mutuwa?

1 YAH 3:15 Duk wanda ya ƙi ɗan'uwansa mai kisankai ne. Kun kuma sani ba mai kisankai da yake da rai madawwami a cikinsa.

Yesu yana magana game da wannan a cikin Matta.

Matta 5:21 Kun dai ji an faɗa wa mutanen dā, “Kada ku kashe,” kuma, “Duk wanda ya yi kisa, za a hukunta shi.” Littafi Mai Tsarki (HAU) Download The Bible App Now

Matt 5:22 Amma ina gaya muku, duk wanda ya yi fushi da ɗan’uwansa ba dalili, za a hukunta shi. Kuma wanda ya ce wa ɗan'uwansa, Raca, zai zama alhakin majalisa. Amma wanda ya ce, wawa! za a iya jefa shi a cikin wutar jahannama.

Kowace ayoyin da ke sama suna magana ne ga umurnin da ke Lev 19.

FIR 19:16 “Kada ku tafi cikin jama'arku kamar zage-zage. Kada ku tsaya gāba da jinin maƙwabcinka. Ni ne Jehobah.

FIR 19:17 Kada ku ƙi ɗan'uwanku a zuciyarku. Kullum ku tsauta wa maƙwabcinku, kada ku bar zunubi a kansa.

FIR 19:18 Kada ku rama, ko kuwa ku yi baƙin ciki a kan jama'arku. Amma ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka. Ni ne Jehobah.

Idan kuna son ’yan’uwanku, ba za ku tsaya a banza ba, kuna kallon su suna yin zunubi, kada ku ce komai. Idan zunubinsu zunubi ne ga mutuwa, ba ku kuma ce kome ba, kai ɗaya ne da wanda yake ƙin ’yan’uwansa da mai kisankai. Idan kuka karya Asabar, hukuncin kisa ne. Sa'ad da kuka kiyaye ranaku masu tsarki a kan kuskure, ba lokacin da Ubangiji ya kayyade ba, kuna yin zunubi, kuma hukuncin kisa ne.

FIT 31:14 Sai ku kiyaye ranar Asabar, gama tsattsarka ce a gare ku. Duk wanda ya ƙazantar da shi, za a kashe shi. Domin duk wanda ya yi wani aiki a cikinta, wannan ran za a datse daga cikin jama'arsa.

Don haka idan kuka ga 'yan'uwanku ba su kiyaye Asabar ba kuma ba ku ce komai ba, za a same su da laifin karya Asabar kuma ku da kuka kiyaye ranar Asabar za a same ku da laifin kisan kai don kun yi shiru.

BOOM !!!

To shin yanzu kun himmatu wajen yin magana da faɗakar da ’yan’uwanku?

Idan yana da kyau su kiyaye Ranaku Masu Tsarki a lokacin da bai dace ba to yana da kyau Kiristoci su bauta wa Allah a ranar Lahadi maimakon Asabar Asabar ta mako. Idan a daya bangaren kuma an yanke maka hukuncin cewa ana bukatar a kiyaye Asabar mai tsarki, to ka sanya kanka ta wurin shirunka na rashin gargadin Kiristoci game da kiyaye Asabar kuma kana da laifi wajen rashin gargadin su su kiyaye Ranaku masu tsarki. Idan kuma ba ku gargadi 'yan'uwanku game da kiyaye Ranaku Masu Tsarki a farkon wannan wata ba to kuna da laifin kashe su saboda shirunku.

Yanzu kuna da watanni 5 har sai watan Aviv ya sake dawowa. Shin yanzu za ku yi wani batu na koyo dalla-dalla na yadda ake sanin farkon watan domin ku zama ƙwararre game da lokacin da Ranaku Masu Tsarki suka zo? Ba za ku iya zama furen bango ba ku zauna a can ku bar kowa ya gane shi ba ku yi komai ba. Za a yi maka shari'ar kisan kai idan ka yi.

A cikin wadannan watanni 5 masu zuwa, zaku iya zuwa rumbun adana kayan tarihin mu wanda Jan Sytsma ya shirya; Rukunin Rubutun Labari kuma ku fara nazarin wannan batu a zurfafa. Muna da sassa biyu a can don ku yi karatu a cikin. Lokutan da aka ƙayyade da Tabbatar da Kalanda. Kuna iya kwafi dukkan labaran ko sassansu don rabawa da gaya wa wasu. Amma gaba ɗaya ya rage naku. Wataƙila ana yi muku shari'a kan kisan kai. Don haka me ya kamata ku yi posting a dandalin sada zumunta? Haka ne, mutane za su yi fushi da ku. Don haka ku san kayanku kuma ku bayyana shi don su sami damar fahimta.

Idan kun kiyaye Asabar ta mako-mako a wata rana banda daga Faɗuwar Juma'a zuwa Faɗuwar Asabar kuna yin zunubi. Kiyaye rabon ranar Asabar kawai kamar Asabar shima zunubi ne.

Idan kun kiyaye Ranaku Masu Tsarki a kowane lokaci sai dai lokacin da Jehobah ya ce mu kiyaye su, to, kuna yin zunubi. Ba ya bambanta da kiyaye Asabar a ranar Lahadi ko Laraba.

Idan kun zaɓi kada ku kiyaye shekara ta Asabar daga 1 ga Aviv zuwa Aviv mai zuwa, to kuna yin zunubi. Idan kun ajiye shi a wata shekara ko kuka bar wani yanki na ƙasarku ya huta shekara ɗaya, ɗayan kuma a shekara mai zuwa, kuna yin zunubi.

Sa'ad da Ubangiji ya sa waɗansunku su mutu a ƙuruciyarku, kuna kuka kuna addu'a don rai, amma kada ku ɗauki zunubanku dalilin da yasa aka raba ku da rai. Haka kuke faɗa a Malachi

Mal 2:14 Amma kun ce, me ya sa?

Mal 2:17 Kun gaji ga Ubangiji da maganganunku. Duk da haka kuna cewa, Da me muka gajiyar da shi? Sa'ad da kuka ce, 'Kowane mai aikata mugunta nagari ne a gaban Ubangiji, yana jin daɗinsu kuma. ko, Ina Allah mai adalci yake?

Mal 3:8 Mutum zai yi wa Allah fashi? Duk da haka kun yi mini fashi. Amma kun ce, A cikin me muka yi muku fashi? A cikin zakka da hadaya!

Ta yaya muke yin zunubi ta wurin kiyaye Ranar Mai Tsarki? To idan mun yi kuskure da wata daya fa. Lokacin da Yesu ya zo to zai iya gaya mana gaskiya sannan mu sani.

Akwai dalilin da ya sa Amos ya ce Jehobah ya ƙi kwanakin idinku.

Amo 5:21 Na ƙi, na raina kwanakin idodinku, Ba zan ji daɗin babban taronku ba.

Amo 5:22 Ko da kun miƙa mini hadayun ƙonawa da hadayunku na abinci, Ba zan ji daɗi ba. Ba zan kuma kula da hadayun salama na dabbobinku masu kiba ba.

Amo 5:23 Ku kawar mini da hayaniyar waƙoƙinku. Gama ba zan ji waƙar kaɗe-kaɗenku ba.

AMO 5:24 Amma bari shari'a ta birkice kamar ruwaye, adalci kuma kamar rafi mai girma.

To, waɗanne idodi ne Jehobah ya ƙi? Shin su ne na ajiye a baya fiye da yawancin? Shin su ne kuka ajiye? Ko kuwa waɗanda Kiristoci za su kiyaye ne? Halloween, Kirsimeti da Easter? Idan muka ci gaba da karantawa ya ce su ne Kiristoci suke kiyayewa.

Amo 5:26 Amma kun ɗauki rumfar sarkinku, da Kiyun, da gumakanku, Tauraron gumakanku waɗanda kuka yi wa kanku.

Amo 5:27 Don haka zan sa ku kai ku bauta a hayin Dimashƙu, in ji Ubangiji, Allah Mai Runduna, sunansa.

An gaya mana cewa Jehobah ya fahimci kurakuranmu kuma ya san muna ƙoƙari, amma a wani lokaci, hukunci ya zo kuma lokacin gwaji ya ƙare. Ko dai kun yi daidai ko ba ku yi ba.

A.M. 17:30 Kuma lokatai na jahilci Allah ya zube. amma yanzu ya umarci dukan mutane a ko'ina su tuba.

An umarce ku da ku tuba domin muna ƙarshen zamani. Kun san shi. Kun yi lissafi kuma kun kalli zagayowar Jubilee. Kun san yadda ya rage saura kaɗan. Sanin wannan sai ku sani hukunci ma yana zuwa.

Yehshua ya yi nuni ga “ƙarshen zamani” sau biyu a cikin Matta 13, kamar yadda ya bayyana ma’anar wasu misalai. A cikin kwatancin alkama da zawan, Yesu ya yi kashedi game da hukunci da zai zo a cikinsa “ana cire zawan, a ƙone su cikin wuta.” (Matta 13:40). Wannan zai faru, in ji Yesu, “a ƙarshen zamani” (aya 39-40). Daga baya, Yesu ya kamanta mulkin sama da tarun da ke fitar da kowane irin kifi. Sai rarrabuwa ta zo: “Suka zauna, suka tattara kyawawan kifin a cikin kwanduna, amma suka watsar. Haka za ta kasance a ƙarshen zamani.” (aya 48-49). A cikin misalan biyu, ƙarshen zamani yana da alaƙa da rabuwa, rarrabuwa, da wuta mai zafi (aya 40 da 50). Yesu ya yi amfani da wannan furucin na ƙarshen zamani don yin nuni ga lokacin da za a kafa mulkin Jehobah a nan gaba, da shari’a ta gaskiya ta yi sarauta, kuma za a hukunta miyagu.

Wannan lokacin shine yanzu. Ba za mu iya ci gaba da samun waɗannan rarrabuwar kawuna a tsakaninmu kan wace wata za a yi amfani da su ba. Dole ne mu dakatar da mahawarar mugunta da rarraba kan yadda za a tantance sha'ir. Muna buƙatar kafa hukuma ta doka. Amma kafin mu iya yin haka muna buƙatar mutanen da suka fahimta kuma waɗanda za su iya zama masu iko don yin hukunci. Ci gaba da yin abubuwa saboda al'adu ko don Yahudawa suna yin haka bai isa ba. Dole ne mu so mu yi abubuwa da dukan zuciyarmu bisa ga Jehovah kuma mu halicci al’adu ta wajen yin biyayya da shari’arsa, Attauransa.

Idan Yahudawa sun kasance masu adalci a kiyaye lokutan da aka ƙayyade to me yasa aka kashe miliyan 6 daga cikinsu a cikin Holocaust? Me yasa suka sha wahala bayan pogrom waɗannan shekaru 2000 da suka gabata? Ina gaya muku, domin ba su kiyaye ranaku masu tsarki a ƙayyadadden lokaci ba. Iyakar abin da suka ajiye a daidai lokacin shine Asabar ta mako.

Ina so ku karanta kowane nassosin da ke gaba kuma ku yi tunani game da su daga wannan gaba gaba.

YAH 9:31 Amma mun sani Allah ba ya jin masu zunubi, amma duk wanda yake mai tsoron Allah, yana aikata nufinsa, yana jinsa.

AYU 27:8 Gama menene begen mugu sa'ad da ya yanke, Sa'ad da Allah ya karɓi ransa?

AYU 27:9 Allah zai ji kukansa sa'ad da wahala ta same shi?

AYU 35:12 A can suka yi kuka, amma bai amsa ba, Saboda girmankai na masu mugunta.

ZAB 18:41 Suka yi kuka, amma ba mai ceto. har ga Ubangiji, amma bai amsa musu ba.

Karin Magana 1:28 Sa’an nan za su yi kira gare ni, ba kuwa zan amsa ba; Za su neme ni da wuri, amma ba za su same ni ba.

Misalai 1:229 A maimakon haka, sun ƙi ilimi, ba su zaɓi tsoron Ubangiji ba.

Ishaya 1:15 Sa'ad da kuka shimfiɗa hannuwanku, zan ɓoye muku idona. i, idan kuka yawaita addu'a, ba zan ji ba; hannuwanku cike da jini.

Irmiya 11:11 Ubangiji ya ce, “Ga shi, zan kawo musu masifa, wadda ba za su iya tsira ba. Ko da sun yi kuka gare ni, ba zan kasa kunne gare su ba.

Irmiya 14:12 Sa'ad da suke azumi, ba zan ji kukansu ba. Sa'ad da suka miƙa hadaya ta ƙonawa da hadaya ta gari, ba zan karɓa ba. Amma zan hallaka su da takobi, da yunwa, da annoba.

EZ 8:18 Zan kuma yi da hasala. Idona ba zai yi tausayi ba, ba kuwa zan ji tausayi ba. Kuma ko da sun yi kuka a kunnuwana da babbar murya, ba zan ji su ba.

MIKA 3:4 Sa'an nan za su yi kuka ga Ubangiji, amma ba zai amsa musu ba. Zai ɓoye fuskarsa daga gare su a lokacin, kamar yadda suka aikata mugunta a cikin ayyukansu.

ZAK 7:13 Kamar yadda ya yi kira, amma ba su kasa kunne ba, haka suka yi kira, ban kasa kunne ba, ni Ubangiji Mai Runduna na faɗa.

Amma wanene Jehobah yake ji kuma wa yake taimaka wa?

ZAB 34:15 Idanun Ubangiji suna kan adalai, Kunnuwansa kuma a buɗe suke ga kukansu.

Zabura 66:18 Idan na lura da mugunta a zuciyata, Ubangiji ba zai ji ba.

Zabura 66:19 Hakika Allah ya ji; Ya saurari muryar addu'ata.

ZAB 66:20 Yabo ya tabbata ga Allah, wanda bai kawar da addu'ata ba, bai kuma kawar da jinƙansa daga gare ni ba.

Ishaya 58:9 Sa'an nan za ku yi kira, Ubangiji kuwa zai amsa; Za ku yi kuka, ya ce, Ga ni. Idan kun ƙwace karkiya daga gare ku, da nuni da yatsa, da maganar banza.

Yana nan kusan nan zai yanke maka hukuncin kisan kai saboda ba ka yi magana ba kuma ba ka yi magana ba. Kuma zai yi hukunci ga waɗanda ba su tuba ba kuma ba su kiyaye lokutansa da ya ce a kiyaye su ba. Ba lokacin da kake son kiyaye su ba, amma lokacin da ya ce a kiyaye su.

Budurwowin nan biyar marasa hankali za su fita su koya game da waɗannan abubuwa sa’ad da babu sauran lokacin yin haka. Za ku zama ɗaya daga cikinsu?

YUSH 4:6 Mutanena sun lalace saboda rashin ilimi. Domin ka ƙi ilimi, ni ma zan ƙi ka zama firist a gare ni. Tun da kun manta da shari'ar Allahnku, ni ma zan manta da 'ya'yanku, ko da ni.

Yahudawa miliyan 6 sun mutu a cikin Holocaust a WW II. Isra’ilawa miliyan 500 daga dukan ƙabilu 12 za su mutu a cikin shekaru 6 masu zuwa. Sun manta da Attaura, sun manta da Kwanaki masu tsarki da lokacin kiyaye su. Sun manta da shekarun Asabar da lokacin da za a kiyaye su. Yanzu Jehobah zai manta da ’ya’yansu maza da mata. Shin zai manta da danginku ne saboda ku ma kuna yin zunubi?

Sabuwar wata a cikin Littafi Mai Tsarki na Ibrananci

 

Watan Littafi Mai-Tsarki yana farawa da jinjirin sabon wata, wanda kuma ake kira Farkon Ganuwa Sliver. Kalmar Ibrananci ta wata (Hodesh) a zahiri tana nufin sabon wata kuma kawai ta tsawaita lokacin tsakanin sabon wata da na gaba.
Midrash na Rabbana ya ruwaito cewa, lokacin da Allah ya ce wa Musa “Wannan wata (HODESH) ita ce farkon watanni a gare ku.” (Fit 12,2) Madaukakin Sarki ya yi nuni zuwa cikin sammai wajen jinjirin wata ya ce: “Idan kuka ga kamar haka. wannan, tsarkake! [= ayyana sabuwar wata]”. Wannan tatsuniya ta Rabbi ta nuna wani muhimmin batu, wato cewa Littafi Mai Tsarki bai taɓa fitowa ba kuma ya ce ya kamata mu ƙayyade farkon watanni bisa sabon wata. Dalilin haka kuwa shi ne, kalmar “Wata” (Hodesh) ita kanta tana nuna cewa watan yana farawa da jinjirin wata. Kamar yadda za a gani, da hakan ya fito fili ga kowane Ba’isra’ile na dā da yake wurin sa’ad da Musa ya karanta annabce-annabcen Jehobah ga ’ya’yan Isra’ila kuma saboda haka babu bukatar bayyana wannan ra’ayi fiye da kalmomi kamar “haske” ko “duhu” . Koyaya, saboda dogon gudun hijira, mun rasa yin amfani da Ibrananci na Littafi Mai-Tsarki a cikin maganganun yau da kullun. Saboda haka, za mu sake gina ma'anar Hodesh daga amfani da kalmar a cikin rubutun Littafi Mai-Tsarki ta amfani da ingantattun ƙa'idodin harshe.

Ya Halicci Wata Domin Hutu

Babu shakka cewa bukukuwan Littafi Mai Tsarki sun dogara ga wata. Hujja mafi ƙarfi na wannan ita ce nassi a cikin Zab 104,19 wanda ya ce:

"Ya halitta watã ne ga Mu'adim."

Kalmar Ibrananci Mo'adim [lokacin ƙayyadaddun lokaci] kalma ɗaya ce da aka yi amfani da ita wajen kwatanta Hutu na Littafi Mai Tsarki. Littafin Firistoci sura 23, wanda ke ɗauke da ƙasidar Ranaku Masu Tsarki na Littafi Mai Tsarki ta soma da wannan furci: “Waɗannan su ne Mo’adiman [zamani] na Ubangiji, taro masu-tsarki waɗanda za ku yi shelarsu a lokatansu [Mo’adam].” Saboda haka, sa’ad da Mai Zabura ya gaya mana cewa Allah ya halicci wata don Mo’adim [lokacin da aka naɗa] yana nufin cewa an halicci wata ne domin ya ƙayyade lokacin Mo’adim na Jehobah, wato, Ranaku na Littafi Mai Tsarki.

"Hodesh" yana da alaƙa da wata

Ayar da ke sama ta koya mana karara cewa bukukuwan suna da alaka da wata. Amma sa’ad da aka ba da Attaura za ta 104 har yanzu annabawan Lawiyawa ba su rubuta ba, kuma har yanzu tambayar ta kasance ta yaya Isra’ilawa na dā suka san wannan. Amsar ita ce kalmar Ibrananci na wata (Hodesh) kanta tana nuna alaƙa da wata. Za mu iya ganin wannan haɗin kai a lokuta da dama da aka yi amfani da Hodesh (wata) tare da kalmar “Yerah”, kalmar Ibrananci gama gari don wata, wadda ta tsawo kuma tana nufin “wata”. Misali:

"...a cikin watan (Yerah) na Bul,
wato wata na takwas (Hodesh)…” (1 Sarakuna 6:38).

“…a cikin watan (Yerah) na Etanim… wato wata na bakwai (Hodesh)…” (1 Sarakuna 8:2).

Wani tabbaci cewa Hodesh yana da alaƙa da wata (Yerah) ita ce kalmar “Hodesh (watan) na kwanaki” (Farawa 29:14; Nu 11:20-21) [yana nufin tsawon kwanaki 29 ko 30] wanda yake daidai da shi. zuwa kalmar “Yerah (wata/wata) na kwanaki” (Mt 21:13; 2 Sar 15:13). A bayyane yake cewa Hodesh yana da alaƙa da "Yerah", wanda a zahiri yana nufin "wata".

"Hodesh" yana nufin sabon wata (Ranar)

Babban ma'anar Hodesh (wata) shine ainihin "Sabon Wata" ko "Ranar Sabuwar Wata" kuma ta hanyar tsawo ne kawai ya zo yana nufin "wata", wato, tsakanin sabon wata da mai zuwa. An kiyaye wannan ma'anar ta farko a wurare da yawa kamar 1Sam 20: 5 inda Jonathan ya ce wa Dauda "Gobe ne sabon wata (Hodesh)". A bayyane yake cewa, a cikin wannan ayar an yi amfani da Hodesh wajen yin nuni ga takamaiman ranar da wata ke farawa ba dukan wata ba. Wani nassi da ke amfani da Hodesh a ma'anarsa ta farko shine Ez 46:1 wanda yayi magana akan "Ranar (Yom) na sabon wata (Ha-Hodesh)". A bayyane yake a cikin wannan ayar Hodesh (Sabon Wata) wani lamari ne na musamman kuma farkon wata ita ce ranar da wannan lamari (wato sabon wata) ke faruwa.

Sabon Watan Littafi Mai Tsarki shine “Cinji na Farko”

"Hodesh" (Sabuwar Wata), an samo shi daga tushen HDSH. ma'ana "sabo" ko "don yin sabo/sabunta". Ana kiran jinjirin watan Hodesh ne saboda shi ne karon farko da aka sake ganin wata bayan an boye shi na tsawon kwanaki a karshen watan. A ƙarshen watan wata yana kusa da rana 1 kuma daga ƙarshe ya kai ga “haɗuwa” idan ya wuce tsakanin Rana da ƙasa. saman yana fuskantar Duniya kuma ba a iya ganin ta ta hanyar hasken rana mara iyaka. Bayan wata ya wuce rana sai ya ci gaba zuwa kishiyar duniya. Yayin da yake nisa da rana adadin hasken da yake fuskantar duniya yana karuwa kuma wata maraice jim kadan bayan faduwar rana sai a sake ganin wata bayan kwanaki 2-1.5 ba a gani. Domin ana ganin wata bayan wani lokaci na rashin ganin wata magabata sun kira shi da "Sabon wata" ko "Hodesh" (daga Hadash ma'ana "sabon").

jinjirin wata da sabon wata na Astronomical

An batar da mutane da yawa ta hanyar rashin daidaitaccen amfani a cikin harsunan zamani na kalmar "Sabon Wata". Masana falaki na zamani sun yi amfani da wannan kalmar da ba a yi amfani da ita ba, wadda ko da yaushe tana magana ne ga ɓangarorin farko da ake iya gani, kuma suna amfani da shi wajen yin nuni da haɗin gwiwa (lokacin da wata ke wucewa tsakanin ƙasa da Rana, a lokacin ba a ganuwa). Ba da daɗewa ba masana ilimin taurari suka gane cewa rashin yin amfani da "Sabon Wata" don yin nuni ga haɗin kai zai haifar da rudani don haka a yanzu masana kimiyya sun bambanta tsakanin "Sabon Watan Astronomical" da "Crescent New Moon". “Sabon Watan Astronomical” na nufin sabon wata kamar yadda masu ilimin taurari ke amfani da kalmar, watau haɗin gwiwa. Sabanin haka, "Crescent New Moon" yana amfani da kalmar a ainihin ma'anar sliver na farko da ake iya gani. Kyakkyawan ƙamus na Turanci yakamata ya nuna ma'anoni biyu. Misali, Ƙamus ɗin Gidan Random House na Harshen Turanci, Unnabridged Edition ya bayyana Sabuwar Wata a matsayin: “Watan ko dai lokacin da yake haɗuwa da rana ko kuma ba da daɗewa ba bayan ya kasance ba a iya gani (Sabuwar Watan Astronomical) ko kuma a bayyane [Crescent Sabon Wata] kawai a matsayin siririn jinjirin watan.” (Ngwiwan kwandon murabba'ai da NG suka ƙara).

Shaidar da ake tsammani don "Boyayyen Wata"

Bayan da aka ruɗe da amfani da kalmar Sabuwar Wata a ilimin taurari na zamani wasu mutane sun nemi goyon bayan Littafi Mai-Tsarki don wannan ma'anar kalmar ba daidai ba. Zab 81:3 [Ibran. 81:4] yawanci ana ambatonsa yana cewa:

"Busa ƙaho ga Hodesh (Sabuwar Wata)
A kan Keseh (cikakken wata) don ranar Hag (bikinmu)."

A cewar "Theory Moon Concealed Moon", kalmar "Keseh" ta samo asali ne daga tushen KSY wanda ke nufin "rufe" don haka yana nufin "watan da aka rufe" ko "boyayyen wata". A bisa wannan fassarar, lokacin da ayar ta ce a yi kaho a ranar Keseh, hakika tana nufin “[busa kaho] a ranar boye wata”. Duk da haka, harshen bai goyi bayan wannan hujja ba don rabin na biyu na ayar kuma yana nufin ranar Keseh a matsayin "ranar Idinmu (Hag)". A cikin Littafi Mai-Tsarki, Idi (Hag) kalma ce ta fasaha wacce koyaushe tana nufin bukin hajji guda uku (Matzot, Shavuot, Sukkot; duba Ex 23; Ex 34) .3 Sabuwar Wata (Hodesh) ba a taɓa rarraba shi azaman “ Idin Hajji” don haka Keseh/Hag ba zai iya zama daidai da Ranar Sabuwar Wata (Hodesh). An ci gaba da ba da shawarar cewa Keseh yana nufin hutun Littafi Mai-Tsarki na Yom Teruah (Ranar Ihu), wanda ko da yaushe yakan faɗo a ranar Sabuwar Wata. Koyaya, Littafi Mai-Tsarki ya kwatanta Yom Teruah a matsayin Moed (lokacin da aka kayyade) kuma ba a matsayin Hag (Bikin Hajji) don haka Keseh/Hag ba zai iya komawa ga Yom Teruah ko ɗaya ba.

Menene Ainihi Keseh yake nufi?

Wataƙila Keseh yana da alaƙa da kalmar Aramaic “Kista” da kalmar Assuriya “Kuseu” wanda ke nufin “cikakken wata” (duba Brown-Driver-Briggs shafi na 490b) [Ibrananci, Aramaic, da Assuriyawa duk harsunan Semitic ne kuma sau da yawa. raba tushen gama gari]. Wannan ya yi daidai da bayanin Keseh a matsayin ranar Hag tunda biyu daga cikin idodi uku na Hajji (Hag HaMatzot da Hag HaSukkot) sun kasance a ranar 15 ga wata, wanda ke kusan lokacin cikar wata!

Ƙari akan "Boyayyen Wata"

Wani batu da za a yi la’akari da shi shi ne cewa babu ainihin “ranar” na ɓoye wata. A gaskiya wata yana zama a ɓoye a ko'ina daga kwanaki 1.5 zuwa 3.5 a Gabas ta Tsakiya. An ba da shawarar cewa "ranar" na ɓoye wata ita ce ainihin ranar haɗuwa (lokacin da wata ya wuce tsakanin Duniya da Rana). Duk da haka, shekaru 1000 bayan Musa ne masanan taurari na Babila suka gano yadda ake lissafin lokacin haɗin gwiwa. Saboda haka, Isra’ilawa na dā ba za su sami hanyar sanin lokacin da lokacin haɗin gwiwa ya faru ba kuma ba za su san ranar da za su kiyaye “Ranar Wata” da aka ɓoye ba.

An nuna cewa Isra’ilawa na dā suna iya kallon “Tsohon Wata” kuma su ƙayyade Ranar Haɗin kai lokacin da ba a ƙara ganin Tsohon wata a sararin sama ba. Duk da haka, irin wannan hanyar ba za ta yi aiki a Gabas ta Tsakiya ba inda abin da ake kira "boyayyen wata" zai iya kasancewa a ɓoye har tsawon kwanaki 3.5! Hakika ya zama ruwan dare cewa wata ya kasance a ɓoye tsawon kwanaki 2.5 kuma a irin waɗannan lokuta ta yaya Isra’ilawa na dā za su san wace rana ce Ranar Haɗawa?

Akasin haka, da Isra’ilawa na dā sun san jinjirin wata. A cikin al'ummomi na da, mutane suna aiki tun daga fitowar alfijir zuwa faɗuwar rana kuma da sun lura cewa tsohon wata yana ƙara ƙarami da ƙarami a sararin sama. Sa’ad da wata ya ɓace, Isra’ilawa na dā sun yi hattara suna jiran bayyanarsa bayan kwanaki 1.5-3.5 a sararin sama na yamma. Bayan sun bace na kwanaki da yawa sannan suka sake bayyana a farkon maraice, da sun kira shi "Sabon Wata" ko "Hodesh" (daga Hadash ma'ana "Sabo").

A cikin littafinmu wanda zaku iya yin oda ta hanyar amazon, muna bibiyar ku da yawa daga cikin wasiƙunmu na Labarai da ke bayyana wannan tsohuwar “Kacici-kacici” ga mai karatu. A shekara ta 2005 babu wanda zai iya gaya mani ta yin amfani da nassosi wace wata zan yi amfani da ita don fara watanni na. Sai bayan na gano wannan gaskiya mai sauƙi amma mai zurfi na san kwata-kwata wace wata zan yi amfani da ita. Kuma a dalilin haka ne muka sanya wa gidan yanar gizon mu suna. sightedmoon.com. Ba na so in maimaita duk abin da ke cikin littafin a nan, amma ba zan iya ƙarfafa ku sosai don samun shi kuma ku raba shi tare da abokanku ba.

Dalilin da ya sa Yesu ya ce ba wanda zai iya sanin rana ko sa’ar zuwansa domin yana zuwa ne a idin busa ƙahoni. Idin bukin bukin yahudawa an san shi da idin wanda ba wanda ya sani kuma shi ne dalilin da ya sa suke yin wannan idin a kwana biyu kawai idan ya kasance rana ce ba ta farko ba. I, Idi game da lokacin da Almasihu zai zo, wanda yake a kan yini da sa'a da ba wanda ya sani.

Domin kuna buƙatar shaidu biyu don sanya wata kafin su san ko an fara wata da wannan ranar Idi. Akwai ranar idi guda ɗaya kaɗai wadda ke farawa da sabon wata. Idin busa ƙaho.

Dalilin da ya sa ba wanda ya san lokacin da wannan ranar idin ta kasance, saboda dole ne a gan ta. Kullum ana lissafin wata haɗin gwiwa. Don haka ne ko da yaushe aka sani kwanaki, makonni, watanni da shekaru gaba. Amma ganin jinjirin wata, ba za a iya ganin wata ba saboda ya yi kasa a sararin sama da hasken rana, ko saboda hazo ko hazo da ruwan sama. Don haka ana farawa ne a sa'ar rana ba wanda ya sani.

Ta yaya kuke tafiya kan tabbatar da irin wannan da'awar? Yana da ma'ana, amma ta yaya za mu tabbatar da hakan?

A cikin littafin kuma, mun bi ku cikin kwanaki 6 kafin Idin Ƙetarewa da Yohanna ya faɗa. Muna nuna muku cewa ranar 6 ta ƙare ranar Laraba. Mun nuna muku cewa Yesu yana cikin kabari kwana 3 da dare 3 kuma ya fito a ƙarshen Asabar. Ta yin haka muna tabbatar da cewa an sake kashe shi a ranar Laraba. Don haka dole ne mu tabbatar da cewa wannan Larabar a shekara ta 31 Miladiyya ita ce ranar 14 ga wata na farko. Lokacin da muka yi haka, za ku fahimci cewa akwai kwanaki biyu kawai waɗanda suka dace da wannan cancantar. 28 CE da 31 CE. Bayan haka, za mu nuna maka cewa a shekara ta 28 A.Z., sa’ad da ya karanta littafin Ishaya cewa shekarar da aka karɓa shekara ce ta Asabar. Don haka shekarar da ta kai shekara 3 1/2 bayan ya karanta littafin Attaura kuma ya yi Laraba ga 14 ga Nisan ita ce 31 CE.

Yana da ɗan hannu amma ya zo ya tabbatar da abubuwa da yawa da mutane suka yi kuskure, kuma an fara shekarar da aka kashe Yehuwa da ganin wata don fara wata.

Muna sake roƙon ku da ku sami littafin ku yi nazarinsa tare da ƙungiyarku ko danginku. Ya kamata ku san waɗannan abubuwa kuma su kasance kamar sanin kowa.

 Rambam Shaidana ne

Ina so in shiga wani bangare a wannan makon. Ina son ku duka ku dakata ku yi tunani na ɗan lokaci. Makonni biyu da suka gabata mun yi magana da ku game da Ina Iliya? Yana ɗaya daga cikin shaidu biyu da za su zo kafin Yesu ya zo. Kuma zai mayar da dukan kõme.

A ina ne Littafi Mai Tsarki ya sami wannan ra’ayi game da shaidu biyu?

Shin tafiya tare da shaida ɗaya yana cikin Littafi Mai Tsarki? Tabbas ina magana ne akan ganin wata. Kalandar Ibrananci na yanzu ko kalandar Hillel baya buƙatar samun shaidu saboda suna tafiya ta hanyar haɗin gwiwar wata. Har ila yau muna ƙoƙarin fahimtar wane kalanda za mu yi amfani da shi.

Ta yaya za mu warware wannan?

A ina a nassi ya ce muna bukatar shaidu biyu? Wannan ita ce tambayar da na yi muku duka.

SH 19:15 Kada mai shaida ɗaya ya tashi gāba da mutum saboda kowane laifi, ko don kowane zunubi, a kan kowane zunubi da ya yi. A bakin shaidu biyu, ko kuma a bakin shaidu uku, za a tabbatar da lamarin.

SH 17:6 A bakin shaidu biyu ko uku za a kashe wanda ya isa a kashe shi. Ba za a kashe shi a bakin mashaidi ɗaya ba.

Idan kuna karya Asabar to sai a jajjefe ku har lahira. Don haka ya wajaba a sami shaidu biyu ga wata. Musamman idan za ku mutu sakamakon kiyaye Ranaku Masu Tsarki a lokacin da bai dace ba.

ZAB 89:37 Za ta kahu har abada kamar wata kamar amintaccen mashaidi a cikin sammai.

Ka tsaya ka yi tunani a kan wannan nassi ɗaya na ɗan lokaci kafin ka ci gaba. Kada ku karanta a kai kuma kada ku sami abin da yake faɗa.

Kuna iya ganin wata? A'a, ba za ku iya ba. Don 1.5 kuma har zuwa kwanaki 3.5, ba za ku iya ganin haɗin haɗin wata ba. Ba a bayyane kuma don ba za ku iya gani ba ba shaida ba ne. Wata zai iya zama shaida ne kawai idan an gan shi.

Wata sheda ce.

Wata mai girma shaida ne

Cikakkun wata da jinin wata shaida ne.

Amma haduwar wata ba komai ba ne. Ba shaida komai ba. Ba za ku iya gani ba. Ba ya haskaka haske ga ƙasa.

Muna da shaidu biyu a cikin Daniyel sura 8 da kuma a cikin Ruya ta Yohanna 11.

DAN 8:13 Sai na ji wani mai tsarki yana magana, wani mai tsarki kuma ya ce wa wanda ya yi magana, “Har yaushe wahayin zai ƙare, game da hadaya ta yau da kullun, da laifofin da suke banmamaki, don a ba da Haikali da runduna. a tattake?

YAH 11:3 Zan ba da iko ga shaiduna biyu, za su yi annabci kwana dubu da ɗari biyu da sittin, saye da rigar makoki. 4 Waɗannan su ne itatuwan zaitun nan biyu, da fitilar nan biyu suna tsaye a gaban Allah na duniya.

Lokacin da Yesu yake cikin haikali sun yi amfani da shaidu biyu don ganin wata a lokacin. Ina da wannan magana da ta ce kafin wannan lokacin shaidar wani Bayahude da ake girmamawa ya isa shaida. Wannan ya fito ne daga rubuce-rubucen Rambam akan jinjirin wata.

Don haka, a cikin al’ummomin farko, an karɓi shaidar [ganin] sabon [wata] daga kowane Bayahude [ba tare da ƙarin bincike ba], domin kowane Bayahude ana iya ɗauka a matsayin shaida karbabbe sai dai idan ya tabbata cewa ba za a yarda da shi ba. . A lokacin da mabiya Baithos 8 suka fara yin abubuwan da ba su dace ba kuma suna ɗaukar mutane 9 don ba da shaida cewa sun ga wata alhali ba su gani ba, kotu ta yanke hukuncin cewa za ta karɓi shaida game da [ganin] sabon [ wata] kawai daga shaidun da kotu ta san cewa za su yarda. Bugu da ƙari, za su bincika kuma su tambayi shaidarsu. Tsarin gaskiya ne da Farisawa da kuma Firist na Haikali suka yi amfani da shi a lokutan Haikali na Biyu.

Wannan ita ce fassarar Neusner:

RoshHa. 1:7 A. Uba da ɗansa da suka ga sabon wata su je [ba da shaida]. B. Bã ya yiwuwa a haɗa jũna a cikin jũna. kawo adadin shaidun da ake bukata]. DR Saminu ya ce, “Uba da ɗansa, da dukan dangi, sun dace su ba da shaida game da sabon wata.” E. R. Yose ya ce, “MSH B: Tobiya, likita, ya ga sabon wata a Urushalima, shi da ɗansa, da bawansa ’yantattu. F. “Kuma firistoci suka karɓe shi da ɗansa [a matsayin masu shaida ga sabon wata], amma suka ɓata shaidar bawansa. G. “Amma da suka zo gaban kotu, sai suka karɓi [shaidarsa] da ta bawansa, amma suka ɓata na ɗansa.”

Ya nuna akwai kotuna guda biyu masu adawa da juna kuma dukkansu sun bukaci shaidu 2, ko da yake suna da ma'auni daban-daban na wanda aka yarda da shi a matsayin shaida. Yanzu, wannan ba tabbataccen hujja ba ce ta abin da Attaura ke buƙata, da kuma abin da aka fahimta a ƙarni na farko. Cewa kuna buƙatar shaidu biyu don ganin watan saboda wata ƙungiya tana ba mutane cin hanci don yin ƙarya. Me yasa zaku buƙaci shaidu idan kun tafi da lissafin haɗin haɗin wata wanda shine abin da Kalandar Ibrananci ko Hillel ke yi yanzu?

Gaskiyar cewa firistoci da Farisawa sun yarda da ƙa'ida ta asali yayin da suka saba wa wasu ƙayyadaddun abubuwa, yana da nauyi mai yawa a gare ni.

Yana nufin suna amfani da jinjirin wata ne don fara wata. Suna da shaidu da ke zuwa kowane wata don bayar da shaida kuma suna da kotu don bincikar shaidar don tabbatar da ingancinsu. Wannan shi ne abin da Rambam yake gaya mana ta rubuce-rubucensa.

Rambam kuma yana cewa abubuwa kamar haka;

7. 7 Menene hanyar da ake karɓar shaidar ganin wata? Duk wanda yaga watan kuma ya cancanta ya bada shaida20 ya zo kotu. Sai alƙalai su kawo su wuri guda, 21 su yi musu babban biki, jama'a za su zo akai-akai. Waɗanda suka fara zuwa za a fara gwada su bisa ga tambayoyin da aka ambata a baya. Idan shaidarsa ta kasance daidai bisa lissafin [bayanin da kotu ta zo da shi], sai su gayyaci abokin aikinsa. Idan maganganunsu sun yi daidai, 22 an tabbatar da shaidarsu.

[Bayan haka,] sauran nau'i-nau'i ana yi musu tambayoyi na yanayi mai faɗi. (Hakika,) ba a bukatar shaidarsu da kome, [kuma ana tambayar su] kawai don kada su rabu da baƙin ciki, har su kasance masu yawan zuwa.24

Da zarar kotu ta tsarkake watan, sai a tsarkake shi, ko da kuwa sun yi kuskure ba da gangan ba, an ɓatar da su [shaidun ƙarya], ko kuma an tilasta musu [su tsarkake shi]. bukukuwa bisa ranar da aka tsarkake [a matsayin farkon sabon wata].

Ko da [mutum] ya san cewa (kotu) ta yi kuskure, to ya wajaba a kansa ya dogara gare su,36 domin al'amarin ya kasance a kansu ne kawai. Wanda ya umarce mu mu kiyaye idodin shi ne wanda ya umurce mu mu dogara gare su, kamar yadda [Littafin Firistoci 23:2 ke nufi]: “Waɗanda za ku ce a matsayin ranakun taro mai-tsarki.” 37

Rosh HaShanah 2:10 ya ba da labarin cewa sau ɗaya Rabbi Yehoshua ya bambanta da Rabban Gamliel game da karɓar shaidar shaidu game da Rosh HaShanah. Tun da Rabban Gamliel shi ne shugaban Babban Kotun, an yarda da ra'ayinsa. Don jaddada mahimmancin bin wajibcin bin ka’idojin da kotu ta yanke, Rabban Gamliel ya umurci Rabbi Yehoshua da ya bayyana a gabansa dauke da sandarsa da jakarsa a ranar da Rabbi Yehoshua ke ganin ya kamata a dauki Yom Kippur.

Bayan shawara da abokan aikinsa, Rabbi Yehoshua ya bi umurnin Rabban Gamliel. Bayan haka, Rabban Gamliel ya girmama Rabbi Yehoshua saboda tawali’u da biyayya ga ikon kotu.

Kamar yadda yake a yanzu muna da mutane da yawa a Isra'ila suna ganin wata kuma sun yi kyau kuma sun amince da shi. Dukkansu suna bayar da rahoton bincikensu akan layi sannan kuma ana raba wannan bayanin ga sauran mu a duniya.

FIR 23:2 Ka faɗa wa Isra'ilawa, ka faɗa musu cewa, Idi na Ubangiji waɗanda za ku yi shelar, tsattsarkan taro, su ne idodina na musamman.

Dole ne mu mutane, mu yi shelar idodin Jehobah. Zai bayyana mana wata ko ya boye mana. Amma idan muka gani sai a yi shelar Ranaku Masu Tsarki.

Ashe, mu da muka kasance bare ga Jehobah a dā, kuma yanzu mun dawo don mu yi masa biyayya, shin za ku iya bayyana lokacin da aka ga Wata kuma ku zama shaida ga wannan babban taron kowane wata. Da zaran kun iya yin haka to za ku iya tantance daidai lokacin da bukukuwan suke? '

Tambayoyi ??

Kalandar Yahudawa da ake amfani da ita a yau, wanda ya biyo bayan zagayowar shekaru 19, wanda ke daidaita kalandar wata da ta rana, Hillel II, Nasi (Yarima) na tsohuwar Majalisar Yahudawa ta Yahudawa ya kafa shi a lokacin shugabancinsa tsakanin AD 320 da 385. Wannan tsarin na Ba a yi amfani da lissafi daidai gwargwado ba a duk al'ummomin Yahudawa har sai da Rambam ya kafa doka a ƙarni na 12.

Tsakanin AD 320 zuwa 385, Hillel II, Nasi (Prince) na tsohuwar Sanhedrin Yahudawa, ya kafa kalandar da ake amfani da ita a yau, wanda ya biyo bayan zagayowar shekaru 19, yana daidaita kalandar wata da na rana.

A cikin wannan tsarin ana ƙara ƙarin wata a shekaru 3, 6, 8, 11, 14, 17 da 19 na zagayowar. Zagayowar yanzu ta fara ne a farkon shekarar Yahudawa ta 5758, wadda ta faru a ranar 2 ga Oktoba, 1997.

Kalandar Gregorian, duk da haka, Paparoma Gregory XIII ne ya ƙirƙira shi a cikin 1582 kuma ya sanar da kalandar farar hula na Biritaniya da Turawan mulkin mallaka na Amurka a 1752.

Wannan bayanin yana haifar da tambaya. Menene suka yi amfani da su kafin Hillel a 320 AZ.? Kuma me yasa Hillel ya yi haka tun farko?

ME YA SA KALANDAR IBRAHIM YA YI KASHI DA YADDA SANHEDRIN ZAI GYARA DA TSOHUWAR MITZVAH

BY ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | 29 ga Maris, 2017

A ranar Laraba da yamma, ɗaya daga cikin muhimman dokokin Attaura ba zai faru ba, kuma a sakamakon haka, a cikin makonni biyu, duniya. Yahudawa za su yi Idin Ƙetarewa a kusa da ba daidai bat. Majalisar Sanhedrin da ta fara aiki tana ƙoƙarin fara gyara wannan matsalar.

Majalisar Sanhedrin za ta yi taro a Dutsen Zaitun da ke Urushalima a ranar Laraba yayin da rana ke faɗuwa don ganin sabon wata. Ana nufin wannan taron a matsayin ƙaramin mataki na farko don maido da muhimmin mitzvah (Dokar Attaura) ta kafa kalanda ta hanyar masu ba da rahoto ga Sanhedrin.

Rabbi Hillel Weiss, kakakin Majalisar Sanhedrin, ya shaida wa Breaking Israel News cewa "Farkon fansa daga Masar ya fara da wannan." “Sake shigar da sabon watan da shaidun da za su bayyana a gaban Majalisar Sanhedrin zai zama farkon farkon wannan fansa. Sabuwar wata shine Allah yana aiko mana da alamar sabon farawa, kuma don mu tabbatar da Pesach (Passover) a lokacinsa."

A zamanin Haikali, sabon wata biki ne, ana busa busa, da hadayu na musamman. An aika da manzanni kuma an kunna jerin gwanon dutse don yada kalmar ga al'ummomin da ke nesa.

Bukukuwan Haikali wani bangare ne na bikin, amma bayyana sabon watan yana da tasiri mai amfani don saita kalanda. Kalandar Yahudawa ta ginu ne a kan zagayowar wata kuma ta wajen kafa ta bisa ga waɗanda suka gani da idanunsu na bikin sabuwar wata, Majalisar Sanhedrin ta Littafi Mai Tsarki ta tabbatar da cewa Yahudawa sun yi bukukuwa a lokacinsu.

Matsalar yau, Rabbi Weiss ya bayyana, ita ce ainihin ranar bayyanar wata ba ta daidaita da farkon wata kamar yadda ya bayyana a kalandar. Ya yi nuni ga watan Nisan na yanzu. Bisa kalandar Yahudawa, watan ya fara ne da yammacin Litinin. Amma sliver na farko na sabon wata wanda ya kamata ya bayyana akan Rosh Chodesh (ranar farko ta sabon wata) ba za a iya gani ba har sai Laraba da yamma.

"Wajibi ne na kasa don sake kafa wannan mitzvah," in ji Rabbi Weiss. "Dukkan mitzvot da suka shafi bukukuwan sun fito ne daga wannan aikin."

Sabanin yana faruwa akai-akai domin lalata Haikali na Biyu a shekara ta 70 AZ ya kai ga rushe Majalisar Sanhedrin. Idan ba tare da Majalisar Sanhedrin ba ta saurari shaida, ba zai yiwu a tsai da sabon wata ta wajen wa’azi ba.

An saita kalandar Yahudawa ta zamani bisa ga zagayowar shekaru 19 tare da ƙarin wata sau bakwai a cikin wannan zagayowar. Ko da tare da wannan gyara, kalandar Ibrananci tana komawa bayan ainihin zagayowar wata a adadin yini ɗaya a kowace shekara 216. Sakamakon haka, kalandar da aka kafa yanzu ta ƙare tare da zagayowar wata.

Shaidu da sabon watan muhimmin mitzvah ne kuma kafa daidai lokacin hutu yana da matuƙar mahimmanci. Amma yana da kyau musamman a shaida watan yanzu, domin Littafi Mai Tsarki ya ɗauki Nisan a matsayin watan farko.

Wannan watan zai zama farkon watanni a gare ku. Shi ne watan farko na shekara a gare ku. Fitowa 12:2

"Isra'ila al'umma ce, kuma wannan Mitzvah ita ce ta sanya mu al'umma," in ji Rabbi Weiss ga Breaking Israel News, yana mai lura da cewa kalmar 'ku' a cikin ayar jam'i ce. “A yau, kowane Bayahude yana kallon kalandar akan bangon sa kuma duk tsarin sa na lokaci lamari ne na kansa. Lokaci, kalandar, shine abu mafi mahimmanci da ya haɗa mu a matsayin al'ummar Yahudawa."

"Al'ummar Isra'ila na bukatar ta sake kafa wannan mitzvah cikin cikar ta," in ji rabbi. “Amma hakan zai iya faruwa ne kawai sa’ad da mutane suka amince da Majalisar Sanhedrin ta amince da labaran shaidu game da sabon wata. Sa’ad da hakan ya faru, sa’ad da Majalisar Majalisa ta zauna a Urushalima, za a fahimci tasirin da ƙaruwar bautar Allah a dukan duniya ke yi.”

Malamin ya nakalto Annabi Ishaya a matsayin bayani.

Jama'a da yawa za su tafi, su ce, 'Ku zo, mu haura zuwa dutsen Ubangiji, zuwa Haikalin Allah na Yakubu. Zai koya mana tafarkunsa, mu kuwa za mu yi tafiya cikin tafarkunsa.' Gama daga Tsion ne shari'a za ta fito, Maganar Ubangiji kuma daga Urushalima. Ishaya 2:3

Duk da haka, Rabbi Weiss ya yi watsi da mahimmanci guda ɗaya.

"Ko da yake ana buƙatar gyara kalanda, haɗin kai yana da matuƙar mahimmanci," in ji rabbi. “Ana bukatar Yahudawa su bi kalandar da dukan al’umma suka yarda da ita.

“Har sai al’ummar ƙasar ta amince da Majalisar Ɗaikin Duniya, dole ne Yahudawa su yi amfani da kalandar da aka kafa kuma su kiyaye ranakun da hukumomin rabbi suka ba da umurni,” in ji shi.

A can kuna da ainihin shaida daga Rabbi Weis, kakakin Majalisar Sanhedrin. Sun fi son haɗin kai fiye da yin abin da Jehobah ya umurce su su yi. Ba wai kawai sun san cewa za su yi amfani da jinjirin wata da shaidu biyu don fara watan ba. Kuma sun san cewa ta hanyar rashin yin haka ba sa kiyaye ranaku masu tsarki a lokacin da ya dace. Sun yarda da shi kai tsaye.

Za ku bi al’adun maza ne ko kuwa za ku bi Jehobah?

Labarin da na nakalto daga 2017. Amma bidiyo mai zuwa yana daga 2013. Sun sani kuma sun san duk wannan lokacin cewa suna kiyaye Ranar Tsarki a lokacin da ba daidai ba.

Me yasa Hillel yayi hakan?

Dan 7: 25 Kuma zai yi magana babban kalmomi a kan Maɗaukakin Sarki.

kuma za su gajiyar da tsarkaka na Maɗaukaki.

kuma kuyi tunanin canza lokuta da dokoki:

Za a ba da su a hannunsa har zuwa lokaci, da lokatai, da rarrabuwar lokaci.

A makon da ya gabata mun rubuta muku wasiƙa game da Waliyyai yayin da suka gudu aka kore su daga Urushalima da ƙasar Isra’ila. Mun nuna muku yadda suka ƙare a Ingila kuma suka fara koyar da Bishara a duk Jami'o'i sannan kuma ga duk duniya. Mun tafi daga 31 AD da mutuwar Yesu har zuwa kusan shekara ta 100 AD.

Bayan halaka Haikali na Biyu a shekara ta 70 A.Z., an sake kafa Majalisar Sanhedrin a Yavneh da raguwar iko. Kujerar sarauta ta koma Usha a ƙarƙashin shugabancin Gamaliel II a shekara ta 80 AZ. A 116 ta koma Yavneh, sa'an nan kuma ta koma Usha.

A cikin shekara ta 49 da 50 na Jubilee na 133 da 134 A.Z., an sami wani Almasihu mai suna Simon bar Kochbah wanda Rabbi Akiva ya ɗaukaka a matsayin Almasihu. A wannan lokacin ne Rabbi Yose a ƙarƙashin jagorancin Rabbi Akiva wanda ya rubuta Seder Olam wanda ya yi amfani da annabcin Daniyel 9 kuma ya haɗa su da lalata Haikali a shekara ta 586 BC da kuma na baya-bayan nan a cikin 70 AD. Amma don yin haka sai da Rabi Akiva ya canza shekaru har suka yi layi tare da tawayen Bar Kochbah. Ya rage tsawon lokacin Sarakunan Farisa sosai. Bayan da aka kashe Siman kuma Romawa suka ci tawaye, tarihin Rabbi Yose ya kasance tushen tushen Yahudawa. Wannan tarihin ne ya sa Yahuda ta canza Shekarar Asabar zuwa 1 1/2 kafin su kasance. Ko Rambam ya tabbatar da haka.

Hadrian ya hau mulki a shekara ta 117 A.Z., ƴan shekaru ƴan shekaru bayan da Romawa suka lalata Haikali a Urushalima. Ya yanke shawarar mai da Urushalima da aka lalatar zuwa Aelia Capitolina, birni da aka keɓe ga Jupiter, shawarar da ta fusata Yahudawa.

Tawayen Bar Kokhba ya kasance babban sauyi a tarihin Yahudawa. Rikici na ƙarshe ne ya warwatsa mutanen Isra’ila zuwa ƙaura wanda zai ɗauki kusan shekaru 2,000. Hakika, sanannen halakar da Romawa suka yi a Urushalima a shekara ta 70 A.Z., wanda ya bar Haikali na Biyu ya zama kango, ya kuma sa mutane su yi gudun hijira zuwa ƙasashen waje, amma ɗan gajeren yunƙurin kawar da mulkin Romawa a shekara ta 130 A.Z. shi ne na ƙarshe. An kashe Yahudawa masu yawa, da sojoji da fararen hula. An sayar da yawancin waɗanda suka tsira zuwa bauta. Wasu kuma sun gudu daga ƙasar da yaƙi ya lalatar. Rasa ce ta raba mutane gaba daya daga tushenta. An hana Yahudawa shiga Urushalima.

Hadrian ya canza sunan lardin daga kasar Yahudiya zuwa Palaestina a kokarinsa na shafe zamanin da yahudawa da kuma barazanar da yake yi na rike madafun iko. Romawa ba su taɓa canza sunayen larduna ba, wannan babban abu ne kuma Hadrian ya zaɓi ya sa wa Filistiyawa suna daga cikin Littafi Mai-Tsarki, waɗanda aka kwatanta a matsayin abokan gaba na Yahudawa.

Masanin tarihin Roma na ƙarni na 2 Cassius Dio ya rubuta cewa Yahudawa sun yi tawaye a lokacin da Hadrian ya ziyarci Urushalima a shekara ta 130 AZ kuma ya sake sawa birnin Aelia Capitolina sunan kansa. Wannan ya haifar da boren Yahudawa mai suna Bar Kochbah Revolt.

Amma masanin tarihi na Kirista Eusebius, bishop na Kaisariya, ya rubuta cewa Hadrian kawai ya canza sunan Urushalima zuwa Aelia Capitolina bayan sojojin Romawa sun murkushe tawaye, a matsayin hukunci ga tawayen Yahudawa. Hadrian ya haramtawa Yahudawa shiga birnin kuma ya yi yunkurin shafe alakarsu da shi ta hanyar canza sunansa. Eusebius ya rubuta: “Wani kabila ce ta mallake ta.

Nassosin Rabbini sun nuna haka tawayen Bar Kokhba, kudancin Galili ya zama wurin koyar da malamai a ƙasar Isra'ila. Wannan yanki shi ne wurin da kotun sarki ta kasance wadda ta fara a Usha, sannan a Bet Shearim, daga baya a Sephoris kuma a karshe a Tiberias.[5]

Babban Sanhedrin ya koma Shefaram a shekara ta 140 zuwa Shefaram karkashin shugabancin Shimon ben Gamliel II, da kuma Beit Shearim da Sepphoris a shekara ta 163, a karkashin shugabancin Yahuza I. Daga karshe, ta koma Tiberias a shekara ta 193, karkashin shugabancin Gamaliel III (193). -230) ben Juda haNasi, inda ya zama mafi na daidaito, amma har yanzu yana riƙe, ƙarƙashin shugabancin Yahuda II (230-270), ikon cirewa.

A lokacin shugabancin Gamaliel IV (270-290), saboda tsanantawar Romawa, ya bar sunan Sanhedrin; kuma daga baya an ba da shawararta mai ƙarfi a ƙarƙashin sunan Bet HaMidrash.

A shekara ta 363, sarki Julian (r. 355-363 CE), wanda ya ridda daga Kiristanci, ya ba da umarnin sake gina Haikali.[6] An danganta gazawar aikin da girgizar ƙasar Galili na 363, da kuma rashin fahimtar Yahudawa game da aikin. Sabotage abu ne mai yuwuwa, kamar yadda wuta ce ta bazata. Shishigin Allah shine ra'ayi gama gari tsakanin malaman tarihi na Kirista na lokacin[7]. Domin nuna adawa da ra’ayin Julian na goyon bayan Yahudawa, sarki Theodosius na farko (r. 379-392 A.Z.) ya hana Majalisar Sanhedrin yin taro kuma ya ayyana nadi ba bisa ka’ida ba. An wajabta hukuncin kisa ga duk wani Malami da aka nada, da kuma halakar da garin da aka yi nadin.[8]

Duk da haka, tun da kalandar Ibrananci ta dogara ne akan shaidar shaidu, wanda ya zama mai haɗari da yawa don tattarawa, rabbi Hillel II ya ba da shawarar canje-canje zuwa kalandar tushen lissafi wanda aka karɓa a ɓoye, kuma watakila ƙarshe, haɗuwa a 358 AD. Wannan ya nuna mataki na ƙarshe na dukan duniya da Babban Sanhedrin ya yanke.

Gamaliel VI (400–425) shine shugaban majalisar Sanhedrin na ƙarshe. Da mutuwarsa a shekara ta 425, Theodosius II ya haramta laƙabin Nasi, na ƙarshe na tsohuwar Sanhedrin. Dokar sarki na 426 ta karkatar da harajin magabata (bayan wuce gona da iri) zuwa cikin baitul malin sarki[8]. Ba a fayyace ainihin dalilin da ya sa aka soke sarautar sarauta ba,[9] ko da yake Gamaliel na VI, wanda shi ne mai rike da mukamin na karshe wanda sarki ya daukaka zuwa mukamin shugaban kasa na dan lokaci, [10] na iya samun sabani. hukumomin daular[9]. Bayan haka, a hankali an cire Yahudawa daga rike da mukaman gwamnati[11].

Wikipedia yana da wannan don faɗi game da Hillel II.

Shi ne a al'adance ana ɗauka a matsayin mahaliccin kalandar kalandar Yahudawa ƙayyadaddun zamani. Wannan hadisin ya fara bayyana a cikin raddi na R. Hai Gaon (wanda aka rubuta a cikin 992[3]) wanda R. Abraham bar Hiyya ya kawo a cikin Sefer Ha'ibbur (wanda aka rubuta a 1123).[4]. Ƙimar ta yi magana a kai a kai ga shekarar da wannan abin ya faru, 670 na zamanin Seleucid, wanda ya yi daidai da 358/9 AZ.

Koyaya, an sami wasu takardu da yawa waɗanda ke nuna ba a cika kalandar ba a lokacin Hillel; fitacciyar wasiƙar da aka samu a Alkahira Geniza (daga shekara ta 835/6) tana nuni da cewa an yi bukukuwan ne a ranaku daban-daban daga waɗanda kalandar ta yanzu ta annabta.[3][5] Kalandar ba ta kai ga ainihin tsarin zamani ba sai aƙalla shekaru 922-924.[6] A cewar masanin zamani Sacha Stern, Hai Gaon ya danganta kafa tsarin zagayowar shekaru 19 ne kawai, ba wasu bayanan kalanda ba, ga Hillel.[3]

Kalandar ƙayyadaddun ƙayyadaddun kalandar yana da fa'ida sosai ga Yahudawan sa da na zuriyarsa. Kalandar Yahudawa ita ce lunisolar. Wato watanninsa suna daidaitawa da matakan wata, amma matsakaicin tsawonsa ya kai matsakaicin tsawon shekara ta hasken rana. Majalisar Sanhedrin ta ayyana sabbin watanni bisa lura da ganin watan, kuma ta kara wata na 13 ga wasu shekaru don tabbatar da cewa bukukuwan za su ci gaba da fadowa a daidai wannan lokacin na shekarar rana. Amma Constantius na biyu, yana bin ka'idodin Hadrian, ya hana gudanar da irin waɗannan tarurrukan da kuma sayar da labarai don takamaiman dalilai na Yahudawa. Al’ummar Yahudawa na duniya sun dogara da kalandar da Majalisar Sanhedrin ta Yahudiya ta ba da izini don kiyaye bukukuwan Yahudawa a daidai lokacin. Koyaya, haɗari ya yi barazana ga mahalarta wannan takunkumi da kuma manzannin da suka sanar da shawararsu ga ikilisiyoyi masu nisa. Na ɗan lokaci, don taimaka wa ikilisiyoyin ƙasashen waje, Huna ben Abin ya taɓa ba Rava shawarar kada ya jira lokacin da za a yi magana a hukumance: Sa’ad da ka tabbata cewa kwata na hunturu za ta wuce ranar goma sha shida ga Nisan ta shelanta shekara ta zama shekarar tsalle, kuma kada ka yi jinkiri. [7] Amma yayin da aka ci gaba da tsananta wa addini, Hillel ya yanke shawarar ba da kalandar da aka ba da izini ga dukan lokaci mai zuwa, ko da yake ta yin haka ya yanke alakar da ta haɗa Yahudawan ƙetare da ƙasarsu ta uwa da kuma sarauta.

Hillel II (Hillel the Nasi), wanda kuma aka fi sani da Hillel, ya kasance amora na ƙarni na biyar a ƙasar Isra'ila. Ya rike ofishin Nasi na Majalisar Sanhedrin tsakanin 320 zuwa 385 AD.

Dokar Lahadi ta Farko Sarkin sarakuna Constantine - Maris, 321 AD
“A ranar rana mai daraja, bari alkalai da mutanen da ke zaune a birane su huta, kuma a rufe dukkan bita. A kasar, duk da haka, masu aikin noma na iya ci gaba da ayyukansu cikin 'yanci da bin doka; saboda sau da yawa yakan faru cewa wata rana ba ta dace da shuka hatsi ko shuka inabi ba; don kada ta hanyar yin watsi da lokacin da ya dace don irin waɗannan ayyuka ba a rasa falalar sama ba. (An ba da ranar 7 ga Maris, Crispus da Constantine suna matsayin jakadan kowannen su a karo na biyu [AD 321])” Tushen: Codex Justinianus, lib. 3, tsit. 12, 3 ; trans. a cikin Philip Schaff, Tarihin Ikilisiyar Kirista, Vol.3 (eda na biyar.; New York: Scribner, 5), shafi na 1902, bayanin kula 380.

Bugu da ƙari, ɗaukakar da Constantine ya yi na kiyaye ranar Lahadi wani ɓangare ne na ƙayyadaddun dabarunsa na haɗa arna da Kiristanci: “Tsarin sunan arna na dies Solis, ko kuma ‘Lahadi,’ don bikin Kirista na mako-mako, yana da matuƙar girma saboda ƙungiyar. na arna da kuma ra’ayin Kiristanci wanda Constantine ya ba da shawarar ranar farko ta mako ga talakawansa, arna da Kirista, a matsayin ‘ranar rana mai daraja. 184.

Duk da karuwar tsarkin ranar Lahadi, ɗan tarihi na Coci Socrates Scholasticus (ƙarni na 5) ya rubuta: “Gama ko da yake kusan dukan ikilisiyoyi a faɗin duniya suna yin abubuwan ashiri [na Jibin Ubangiji] a ranar Assabaci na kowane mako, duk da haka Kiristoci na Kiristanci. Iskandariya da kuma a Roma, saboda wasu al’adar dā, sun daina yin wannan.” - Socrates Scholasticus, Tarihin majami'a, Littafi na 5, ch. 22.

Wani ɗan tarihi kuma ya tabbatar da hakan ta wajen faɗin: “Mutanen Konstantinoful, da kusan ko’ina, suna taruwa a ranar Asabar, da kuma ranar farko ta mako, wadda ba a taɓa yin ta a Roma ko a Iskandariya ba.” - Sozomen, Tarihin Majami'a, Littafi na 7, ch. 19. Don haka ko a karni na 5, kiyaye Asabar ya zama ruwan dare gama duniya (sai dai a Roma da Iskandariya) tare da kiyaye ranar Lahadi. Yawancin Kiristoci sun kiyaye kwanaki biyu, amma yayin da ƙarni suka ci gaba, kiyaye ranar Lahadi ya ƙaru sosai musamman a cikin yankunan Roman Katolika.

A cikin 330 AD, Constantine ya ƙaura babban birninsa daga Roma zuwa Constantinople (Istanbul na zamani), don haka ya shirya hanyar da Paparoma Katolika ya yi sarauta a Roma a matsayin magajin Constantine. Yayin da Ikilisiyar Papal ta girma a cikin iko, ta yi adawa da kiyaye Asabar don goyon bayan tsarkin Lahadi kuma ta sanya ranar canja ranar a Majalisar Laodicea (AD 363-364). A yanzu an shigar da dokar Constantine gabaɗaya a cikin Cocin Papal kuma matakin ƙarshe na canjin Asabar zuwa Lahadi ya cika.

Don haka a kusan shekara ta AD 364, Cocin Katolika ta haramta kiyaye Asabar a Majalisar Laodicea lokacin da suka zartar da dokokin Canon guda 59. Mai zuwa shine dokar Canon da ta dace: Canon XXIX: “Kristoci kada su yanke hukunci ta wurin hutawa a ranar Asabar, amma dole ne su yi aiki a ranar, maimakon girmama ranar Ubangiji; kuma, idan za su iya, hutawa to a matsayin Kiristoci. Amma idan aka sami wani mai shari’a, bari ya zama abin ƙyama daga wurin Kristi.” (Fassarar Fassara).

Shekaru ɗari huɗu bayan mutuwar Kristi da kuma shekaru ɗari bayan da Constantine ya danganta Ikilisiya da Jiha ta wurin dokarsa ta Lahadi, Roma da Iskandariya su ne kawai wurare a duniya inda yawancin Kiristoci ke kiyaye Lahadi kawai ba Asabar ta gaskiya ba. Me ya sa Roma da Iskandariya su ma su ne wurare na farko da aka fara bautar Lahadi? Domin a nan ne ayyukan arna na Babila suka faɗi bayan an ci ta. Kuma mene ne babban aikin arna da firistoci na Babila suka zo da su? Ibadar rana wadda aka yi a ranar Lahadi! Dubi tarihin bautar Lahadi don ƙarin bayani.

Amma tun kafin Constantine ya zo wurin ya canza al'amura an yi ta cece-kuce. Constantine ya daidaita shi. Mu duba rigimar mu fahimci inda ta kai.

Idin Ƙetarewa ya Fara bambanta

Bayan dukan manzanni sun mutu, Ikilisiyar Farko ta rabu zuwa Ikilisiyar Gabas da Ikilisiyar Yamma. Sarkin Konstantinoful a Asiya Ƙarama ya jagoranci Ikilisiya ta Gabas, kuma Paparoma daga Roma ya yi mulkin Cocin Yammacin Turai1).

A wannan lokacin, duka majami'u suna kiyaye gurasa da ruwan inabi a ranakun daban-daban.

1) Ikilisiyar Gabas: Rikicin tarayya akan Idin Ƙetarewa

Ikilisiyar Gabas ta gudanar da Sallar Idin Ƙetarewa a ranar 14 ga watan farko na kalanda mai tsarki. Hakika, wannan ya yi daidai da koyarwar Littafi Mai Tsarki. Ban da Idin Ƙetarewa, sun kuma yi bikin tashin kiyama a ranar Lahadi ta farko bayan idin abinci marar yisti (ranar 15 ga watan farko na kalanda mai tsarki).

2) Ikilisiyar Yamma: Kiyaye tarayya a Ranar Kiyama

A wani bangaren kuma, Cocin Yamma ba ta da Jibin Idin Ƙetarewa. Maimakon haka, sun yi ta ne a ranar Lahadi (Ranar tashin kiyama) bayan Idin Ƙetarewa. Da haka suka gauraya liyafa biyu wuri guda.

A cikin Littafi Mai-Tsarki, duk da haka, muna iya ganin cewa waɗannan idodi guda biyu sun bambanta sosai. Idin Ƙetarewa shine don tunawa da mutuwar Almasihu (1 Korinthiyawa 11:26), da ranar tashin matattu.

Wannan rashin daidaituwa tsakanin majami'u biyu ya haifar da rudani sosai a tsakanin Kiristocin da ke tafiya tsakanin gabas da yamma tunda sun ga cocin biyu suna da ayyuka daban-daban.

Sabuwar Ƙetarewa ta Alkawari Karkashin Muhawara

1) Rigimar Idin Ƙetarewa ta Farko

Kusan AD 155, Polycarp, Bishop na Cocin Smyrna (Gabas), da Paparoma Anicetus, Bishop na Cocin Roma (Yamma), sun yi jayayya game da Idin Ƙetarewa. Polycarp ya nanata cewa Idin Ƙetarewa al’ada ce da Yesu ya ba da, ya ce yana yin Idin Ƙetarewa kowace shekara, tare da Yohanna—ɗayan almajiran Yesu—da kuma wasu manzanni da yawa. A cikin wannan rigimar, sun kasa shawo kan juna.

2) Rigimar Idin Ƙetarewa ta Biyu

Daga baya, a wajajen AD 197, Victor the Bishop na Roma ya nace cewa ya kamata majami'u su rungumi al'adar Romawa na bikin Jibin Jibin Alkawari a Ranar qiyama maimakon Idin Ƙetarewa. Saboda haka, ya kira ta Dokar Dominical (Dokar Ubangiji) kuma ya tilasta dukan ikilisiyoyi su yarda da shi. Wannan ya haifar da cece-kuce na biyu. Ikklisiya a Yamma sun yarda su bi ka’idar, amma ikilisiyoyi a Gabas sun yi hamayya da shi sosai. Musamman ma, Polycrates, Bishop na Cocin Afisa, ya aika wa Victor wasiƙa, inda ya nanata sosai cewa ya kamata a yi Idin Ƙetarewa.

Lokacin da Victor ya sami wannan wasiƙar, ya yi shirin korar dukan ikilisiyoyin da ke Asiya ta hanyar zarge su da kasancewa "marasa Orthodox". Duk da haka, bai iya cim ma shirinsa ba saboda ƙin yarda daga majami'u da yawa da ke kewaye da shi.

An Soke Idin Ƙetarewa

1) Majalisar Nicaea
Rigimar ta sake taso a ƙarni na 4 kuma a wannan lokacin, Majalisar Nicaea a ƙarshe ta soke Idin Ƙetarewa a AD 325. Majalisar da Sarkin Roma Constantine ya kira, ta yanke shawarar goyon bayan cocin Roma. Za a soke Idin Ƙetarewa kuma a kiyaye Jibin Ƙirar a Ranar qiyama.

Da aka soke Idin Ƙetarewa (ciki har da Idin Gurasa marar Yisti), babu wani mizani na Littafi Mai Tsarki da ya ƙayyade ranar Tashin Matattu. Daga baya kuma majalisar ta yanke shawarar yin bikin tashin matattu a ranar Lahadi ta farko da ke zuwa bayan cikar wata na tsakar dare. An yanke wannan shawarar ne tare da uzuri cewa yana da wuya a ƙididdige ranar idi gwargwadon motsin wata.

* Lura suna amfani da jinjirin wata don fara watan Aviv. Wannan hanya ce ta ƙayyade lokacin da za a yi Idin Ƙetarewa. Tare da soke Idin Ƙetarewa da dukan abubuwan Yahudawa, Majalisar ba ta da hanyar da za ta tantance lokacin da ranar Lahadi za ta kasance. A cikin 325, Constantine ya kira Majalisar Nicaea, wanda ya raba Ikilisiya daga kalandar Ibrananci kuma ya raba hutun Ista daga Idin Ƙetarewa. "Ya zama abin da bai dace ba,

” Constantine ya bayyana a cikin wata wasiƙa zuwa ga ikilisiyoyi da ke taƙaita Majalisar, “” Da farko dai, an bayyana cewa bai dace a bi al’adar Yahudawa a cikin bikin wannan biki mai tsarki ba, domin hannayensu sun lalace da laifi. Lallai hankalin wadannan miyagu ya makanta. …To, kada mu kasance da wani abu da ya haɗa da Yahudawa, abokan gābanmu. … Bari mu… a hankali mu guji duk wata muguwar hanyar. ... Don ta yaya za su sami ra'ayi mai kyau a kan kowane batu, waɗanda bayan sun kewaye mutuwar Ubangiji, ba su cikin hayyacinsu, ba bisa ga dalili mai kyau ba, amma da sha'awa marar kamun kai, duk inda haukansu ya ɗauke su.                 * …Saboda haka, dole ne a gyara wannan rashin bin ka’ida, domin kada mu kasance da wani abu da ya kamance mu da wadancan ’yan ta’adda da masu kashe Ubangijinmu. ... babu wani batu guda daya da ya dace da shaidar zur da Yahudawa suka yi.

Daga baya majalisun Ikklisiya za su hana Kiristoci yin Idin Ƙetarewa tare da Yahudawa da kuma karɓar kyautai na biki daga wurinsu. Gabaɗaya a ƙarƙashin magadan Constantine, ciki har da Constantius II (337-361), Theodosius II (408-450), da Justinian I (527-565), Yahudawa za su ci gaba da zama 'yan ƙasa na biyu na Daular.

Bugu da kari, Church of Rome, wanda aka daɗe ana danganta shi da al'adu da ra'ayoyin shirka, ya gabatar da Easter don tunawa da tashin matattu. Ista asalin biki ne don girmama Eostre allahn bazara. An yi bikin ne a cikin equinox vernal a Arewacin Turai10)

2) Idin Ƙetarewa ya ɓace daga Tarihi

Matakin da majalisar ta yanke ya yi tasiri sosai ga addinin Kirista. Ikklisiya da suka kiyaye Idin Ƙetarewa a rana ta 14 ga wata na fari, ba sa biyayya ga ikon cocin Roma, an tsananta musu kuma ana kiransu ’yan bidi’a. Saboda haka, wannan ya tilasta wa tsarkaka da yawa ƙaura zuwa cikin sahara da kogo.

Ikklisiya ta Yamma ba ta kiyaye Idin Ƙetarewa ba har sai lokacin, amma ta ci gaba da yin bikin tashin matattu a ranar Lahadi bayan Idin Ƙetarewa. Wato, dukan ikilisiyoyi biyu sun yi amfani da Idin Ƙetarewa wajen ƙayyade ranar tashin matattu. Duk da haka, yayin da Majalisar Nicaea ta kafa ranar tashin matattu bisa ga ma’anar Idin Ƙetarewa gaba ɗaya.

Constantine II (Latin: Flavius ​​Claudius Constantinus; Fabrairu 316 – 340) shi ne Sarkin Roma daga 337 zuwa 340. Ɗan Constantine Mai Girma kuma abokin tarayya tare da ’yan uwansa. Bayansa shi ne Constantius na biyu, wanda shi ne Sarkin Roma daga shekara ta 337 zuwa 361. Yahudanci ya fuskanci wasu hani mai tsanani a ƙarƙashin Constantius, wanda da alama ya bi ƙa’idar gaba da Yahudawa da ta yi daidai da ta mahaifinsa.

A wannan lokacin ne Hillel da Majalisar Sanhedrin suka fito da lissafin lissafin kalanda. An yi shi da larura. Ana kashe manzanni da masu bayar da rahoto kan yanayin sha’ir da wata. Ana kuma kashe wadanda aka aika zuwa kasashen waje. Ta hanyar tsara wannan lissafin kalanda, kowa a kowane yanki zai iya sanin lokacin da Ranaku Masu Tsarki suke. Ya taimaka wajen magance matsalolin da masu tsananta musu suka jefa su.

Sanarwar sabon wata ta wurin lura da sabon wata, da kuma sabuwar shekara ta zuwan bazara za a iya yin ta ne kawai ta Majalisar Sanhedrin. A lokacin Hillel II, Shugaban Majalisar Sanhedrin na ƙarshe, Romawa sun hana wannan aikin. Don haka aka tilasta Hillel II ya kafa ƙayyadaddun kalandarsa, don haka yana ba da izinin Majalisar Sanhedrin gaba ga kalandar duk shekaru masu zuwa.

Kafin halaka Urushalima, Babban Firist ya kasance mai kula da kalanda. “Yayin da Majalisar Sanhedrin (Kotun Koli na Rabin) ke shugabanci a Urushalima, ba a ƙididdige kalanda. Za su tantance kowace shekara don sanin ko ya kamata a ayyana shekarar tsalle ta hanyar bincikar sha'ir. Wannan aikin ya kai ga shugaban Majalisar Sanhedrin sa’ad da ba firistoci ba ne. “A ƙarƙashin mulkin Constantius (337-362) tsanantawar Yahudawa ya kai ga . . . an haramta lissafin kalanda a ƙarƙashin azaba mai tsanani." Saboda wannan yanayin ne Hillel II, Shugaban Majalisar Sanhedrin, ya ɗauki mataki na ban mamaki a shekara ta 359 A.Z. na gyara kalandar Littafi Mai Tsarki na dā don ƙyale Yahudawa su kasance tare da Kiristoci cikin sauƙi.

Al’ummomin da ke nesa ba za su ƙara jira manzanni daga Shugaban Majalisar Sanhedrin don isa gare su don sanin lokacin da sabon wata ya soma ba. Kowace al'umma daga yanzu za su iya tantance kansu lokacin da sabon wata ya fara da kuma lokacin da za a ƙara wata na 13.

Yanzu lura cewa bayan lokacin Hillel, an ƙara ƙarin canje-canje a cikin shekara. An haɗa zagayowar Metonic sannan daga baya an ƙara ƙa'idodin jinkiri.

Kalanda "Kafaffen".

To yaushe wadannan ka'idojin da dan Adam suka yi koma wurin? Shin Hillel II ne ya kafa su a shekara ta 358/359 a lokacin da ya buga bayanan, har zuwa lokacin, “asirin” bayanan falaki da Majalisar Sanhedrin ta yi amfani da ita don sanin ko shaidun da suka zo don ba da shaida na ganin jinjirin watan ƙarya suke yi ko kuwa. ba?

“A zahirin gaskiya shi ne, kamar yadda masana na baya-bayan nan suka gani, tsarin kalandar ƙayyadaddun ƙayyadaddun kalandar ba a ɓullo da shi ba har sai ƙarnuka uku ko huɗu bayan ƙarshen lokacin Talmudic, kusan AD 485. [don haka, a kusan ƙarni na takwas ko na tara AD. ]…Haka kuma ba za a iya samun wani abu a cikin Talmud game da batutuwan kalanda masu nauyi kamar yadda aka tsara tsarin gajeriyar watanni masu cike da lahani a cikin shekara, jinkiri huɗu na ranar Sabuwar Shekara, zagayowar shekaru 19, ko adadi da maye gurbin shekaru masu alaƙa. a cikin wannan ko kowane zagayowar.” (The Code of Maimonides, Book Three Treatise Takwas TSARKI NA WATA, wanda Solomon Ganz ya fassara daga Ibrananci; Gabatarwa daga Julian Obermann, Sharhin Astronomical na Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)

"Akwai wasu shaidun da ba za a iya yanke su ba daga ayyukan marubuta tare da ƙwararrun masaniyar kalandar cewa halin yanzu ordo intercalation shine [jerin intercalations - zagayowar shekara ta 19] da kuma molad na zamani ba sashe ne na kalandar Hillel II ba, ana ganin waɗannan har yanzu. gefe da gefe tare da wasu salon intercalations na ordo da molad a ƙarshen karni na 11. Hakanan dehiyyot huɗu [ka'idodin jinkiri] sun haɓaka a hankali. … A ƙarni na goma kalandar Yahudawa ta kasance daidai da ta yau.” (Cecil Roth, edita, Encyclopedia Judaica, Juzu'i na 5, shafi na 50, labarin: Kalanda)

Duk da yake ba za mu iya tabbata ba game da lokacin da aka ƙara ƙa'idodin jinkiri tare da sauran ƙa'idodin da mutum ya yi na kalandar rabbin da ke haɓakawa a lokacin, mun sani da cikakkiyar tabbaci cewa waɗannan ƙa'idodin ba a yi amfani da su ba, kuma ba a san su ba, kuma ba a san su ba. a zamanin Yesu. Akwai wasu alamu cewa abubuwan farko na waɗannan dagewa sun fara kutsawa a kusa da ƙarshen lokacin Talmudic, amma kamar yadda Encyclopaedia Judiaca ya faɗa a sama, waɗannan ƙa'idodin sun haɓaka sannu a hankali, tare da sauran ƙa'idodin kalandar rabbin, a tsawon lokacin shekaru masu yawa.

Dokokin Dagewa

Wannan kuma yana daga labarinmu akan rukunin yanar gizon mu. Ina so ku lura da ka'ida (b) an bayyana shi tare da Dehiyah (b). Ma’ana, an halicci wannan doka ta 2 don kada a ga jinjirin wata a wani sashe na duniya kafin a gani a Isra’ila. Dole ne kawai in nuna wannan gaskiyar mai haske. Ko da a cikin amfani da ka'idojin jinkiri har yanzu an halicce su tare da tunanin jinjirin wata. Wannan yana nufin jinjirin wata ita ce hanyar da ake amfani da ita kafin a samar da waɗannan ƙa'idodi tsawon ƙarni.

Magana mai zuwa tana bayyana ayyukan jinkiri. Yana iya ɗaukar 'yan karatu don fahimtar wasu fahimtarsa.

“Abubuwan da aka jinkirta su sune kamar haka:

(a) Idan Tishri molad ya faɗi a rana ta 1, 4, ko 6, to an dage Tishri 1 kwana ɗaya. [Wannan jinkiri ana kiransa sau da yawa ADU, wanda shine taƙaitaccen bayanin da aka samo daga haruffan Ibrananci alef (1 don Lahadi), daled (4 don Laraba), &vov (6 don Jumma'a)]

(b) Idan Tishri molad ya auku a ko bayan sa'o'i 18 (watau la'asar), to an dage Tishri 1 wata rana. Idan har wannan ya sa Tishri 1 ta fado a rana ta 1, ko 4, ko 6, to sai a dage Tishri 1 karin kwana domin gamsar da dehiyyah(a).

(c) Idan Tishri molad na shekara ta al'ada (watau na watanni goma sha biyu) ya kasance a rana ta 3 a ko bayan sa'o'i 9, 204 halakim, to an dage Tishri 1 kwana biyu zuwa rana ta 5, ta haka ne gamsar da dehiyyah (a).

(d) Idan farkon shekarar tsalle ta fado a ranar 2 a ko bayan sa'o'i 15, 589 halakim, to an dage Tishri 1 kwana daya zuwa rana ta 3.

3.1.2 Dalilan Dehiyot

Dehiyyah (a) ta hana Hoshana Rabba (Tishri 21) faruwa a ranar Asabar kuma ta hana Yom Kippur (Tishri 10) faruwa a ranar da ta gabaci ko bayan Asabar.

Dehiyyah (b) wani abu ne na tsohuwar al'adar farawa kowane wata tare da ganin jinjirin wata. Ana ɗauka cewa idan molad (watau ma'anar haɗin gwiwa) ya faru bayan la'asar, ba za a iya ganin jinjirin wata ba sai bayan 6 na yamma, wanda zai kasance a rana mai zuwa.

Dehiyyah (c) tana hana shekara ta yau da kullun wuce kwanaki 355. Idan Tishri molad na shekara ta talakawa ya auku a ranar Talata da ƙarfe 3:11:20 na safe ko kuma bayan safiya, za a yi Tishri molad na gaba da ƙarfe ko bayan la'asar ranar Asabar. A cewar dehiyyah (b), Tishri 1 na shekara mai zuwa dole ne a dage shi zuwa Lahadi, wanda ta hanyar dehiyyah (a) za a sake dage shi zuwa Litinin. Wannan yana haifar da shekara ta yau da kullun na kwanaki 356. Dage Tishri 1 daga Talata zuwa Alhamis yana samar da shekara ta kwanaki 354.

Dehiyyah (d) tana hana shekarar tsalle ta gaza kwanaki 383. Idan Tishri molad bayan shekara ta tsalle ya kasance a ranar Litinin, da karfe 9:32:43 1/3 na safe, ko kuma bayan 1:382:XNUMX XNUMX/XNUMX na safe, Tishri molad na baya (watanni goma sha uku da suka gabata) ya faru ne a ranar Talata da rana ko bayan la'asar. Saboda haka, ta dehiyyot (b) da (a), Tishri XNUMX farkon shekarar tsalle an dage shi zuwa Alhamis. Don hana shekara ta tsalle ta kwanaki XNUMX, ​​dehiyyah (d) tana jinkirta da rana ɗaya farkon shekara. (Ƙarin Bayani ga Almanac Astronomical, P. Kenneth Seidelmann, edita; daftarin aiki akan layi a: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leapist.html)

"Zagayen Metonic"

Don nazarin falaki da kalandar, zagayowar Metonic ko Enneadecaeteris (daga tsohuwar Girka: ??????????????????????, "shekaru sha tara") lokaci ne na kusan shekaru 19 wanda yana da ban mamaki don kusan zama gama-gari na shekara ta hasken rana da watan synodic (wata). Masanin ilmin taurari na Girka Meton na Athens (ƙarni na biyar BC) ya lura cewa tsawon shekaru 19 ya kusan kusan daidai da watanni 235 na synodic kuma, an haɗa shi zuwa cikakkun kwanaki, yana ƙidaya kwanaki 6,940. Bambanci tsakanin lokutan biyu (na shekaru 19 da watanni 235 na synodic) 'yan sa'o'i ne kawai, dangane da ma'anar shekara.
Idan aka yi la’akari da shekara ta zama 1?19 na wannan zagayowar kwanaki 6,940 yana ba da tsawon shekara guda na kwanaki 365 + 1?4 + 1?76 (zagayowar da ba a yi ba ta fi daidai), wanda ya ɗan fi watanni 12 na synodic. Don kiyaye shekarar wata na wata 12 daidai da shekarar hasken rana, dole ne a ƙara wata na 13 na tsaka-tsaki a lokuta bakwai a cikin shekaru goma sha tara (235 = 19 × 12 + 7). Lokacin da Meton ya gabatar da zagayowar a kusa da 432 BC, masana taurarin Babila sun riga sun san shi.

An gina ƙididdiga na inji na zagayowar a cikin tsarin Antikythera. (Hanyar Antikythera tsohuwar kwamfuta ce ta analog da aka tsara don yin hasashen matsayi na sararin samaniya da kusufi don dalilai na kalandar da taurari, da kuma wasannin Olympics, zagayowar wasannin Olympics na dā.)

An yi amfani da zagayowar a cikin kalandar Babila, tsoffin tsarin kalanda na kasar Sin ('Tsarin Zagayen Mulki') da kuma lissafin tsakiyar zamanai (watau lissafin ranar Ista). Yana tsara zagayowar shekaru 19 na watanni tsakani na kalandar Ibrananci.

A lokacin Meton, axial precession bai riga ya gano, kuma ya kasa bambanta tsakanin sidereal shekaru (a halin yanzu: 365.256363 kwanaki) da kuma wurare masu zafi shekaru (a halin yanzu: 365.242190 days). Yawancin kalanda, kamar kalandar Gregorian da aka saba amfani da su, sun dogara ne akan shekarun wurare masu zafi kuma suna kula da yanayi a lokutan kalanda iri ɗaya kowace shekara. Shekaru goma sha tara na wurare masu zafi kusan sa'o'i biyu ne kasa da watanni 235 na synodic. Kuskuren sake zagayowar Metonic shine, don haka, cikakken yini ɗaya kowace shekara 219, ko sassa 12.4 a kowace miliyan.

Zagayen Metonic yana da kuskure a ciki? Shin tsarin Jehobah zai sami irin wannan kuskuren?

Roy Hoffman na kungiyar sabuwar wata, wanda a yanzu yake ganin wata da kuma tattara bayanai ga Majalisar Sanhedrin a ranar da suka sake komawa ga ganin wata, ya bayyana cewa;

Fiye da shekaru dubu, an daidaita kalandar Ibrananci ta lissafi. A yau, kalandar Ibrananci ba ta dace da abin da aka tsara ta hanyar lura da Wata ba. Ko da muna tunanin tazarar da ke tsakanin kalandar biyu ta ci gaba da ƙaruwa, ba mu da ikon canza kalanda har sai an sake kafa sabon Majalisar Sanhedrin (babban kotun addini) kuma kowa ya san shi.
Komawa ga labarin Metonic;

A al'adance, ga Babila da kalandar lunisolar Ibrananci, shekaru 3, 6, 8, 11, 14, 17, da 19 sune tsawon shekaru (watanni 13) na zagayowar Metonic. Wannan sake zagayowar, wanda za a iya amfani da shi don hasashen kusufin, ya zama tushen kalandar Girkanci da Ibrananci, kuma ana amfani da ita don ƙididdige ranar Easter shekara.

Babila sun yi amfani da zagayowar shekaru 19 tun daga ƙarshen ƙarni na shida BC. Yayin da suke auna motsin wata a kan taurari, dangantakar 235:19 na iya kasancewa tun asali tana nufin shekarun gefe, maimakon shekaru masu zafi kamar yadda aka yi amfani da shi don kalanda daban-daban.
Yanzu bari in kawo muku yadda addinin Yahudanci ya ba da hujjar wannan zagayowar ma'auni kuma a lokaci guda kuma na nuna muku inda muke a cikin wannan zagayowar.

Watan wata a kalandar Yahudawa yana farawa ne lokacin da ɓangarorin farko na wata ya bayyana bayan duhun wata. A zamanin d ¯ a, a kan lura da sababbin watanni. Sa’ad da mutane suka ga sabon wata, za su sanar da Majalisar Sanhedrin. Sa’ad da ’yan Majalisar Sanhedrin suka ji shaidu biyu masu zaman kansu, amintattun shaidu cewa sabon wata ya zo a kan takamaiman kwanan wata, za su shelanta cewa za a yi bikin (na farkon wata) kuma su aika da manzanni su gaya wa mutane lokacin da watan ya soma.

Matsalar tsantsar kalandar wata ita ce, akwai kusan watanni 12.4 a kowace shekara, don haka kalandar wata 12 ta kusan kwana 11 ya fi na shekara ta rana, wata 13 kuma ya fi shekara 19 fiye da shekara. Watanni suna kewaya yanayi a irin wannan kalandar: a kalandar watanni 12, watan Nissan, wanda ya kamata ya faru a cikin bazara, zai faru kwanaki 11 a farkon lokacin kakar kowace shekara, a ƙarshe yana faruwa a lokacin hunturu. da Fall, da bazara, sa'an nan kuma bazara kuma. A kalandar wata na watanni 13, irin wannan abu zai faru a wata hanya, da sauri.

Don rama wannan faɗuwar rana, kalandar Yahudawa tana amfani da kalanda na wata 12 tare da ƙarin wata a lokaci-lokaci. Watan Nissan na zuwa ne kwanaki 11 a farkon kowace shekara na tsawon shekaru biyu ko uku, sannan ya yi tsalle ya ci gaba kwanaki 30, yana daidaita magudanar ruwa. A zamanin d ¯ a, an ƙara wannan watan ta hanyar lura: Majalisar Sanhedrin ta lura da yanayin yanayi, amfanin gona da dabbobi, kuma idan waɗannan ba su da isasshen ci gaba da za a ɗauke su a matsayin "bazara," to, Majalisar Sanhedrin ta ƙara wata a cikin kalanda. don tabbatar da cewa Pesach (Passover) zai faru a cikin bazara (shine, bayan haka, ana magana a cikin Attaura kamar Chag he-Aviv, bikin bazara!).

Ana kiran shekara mai watanni 13 a cikin Ibrananci a matsayin Shanah Me'uberet (lafazin shah-NAH meh-oo-BEH-reht), a zahiri: shekara mai ciki. A cikin Ingilishi, yawanci muna kiranta shekara ta tsalle. Ana san ƙarin watan da Adar I, Adar Rishon (Adar ta farko) ko Adar Alef (harafin Ibrananci Alef kasancewar lamba “1” a cikin Ibrananci). Ana shigar da karin watan kafin watan Adar na yau da kullun (wanda aka sani a cikin shekaru kamar Adar II, Adar Sheini ko Adar Beit).

A ƙarni na huɗu, Hillel II ya kafa ƙayyadaddun kalandar bisa la'akari da lissafin lissafi da ilmin taurari. Wannan kalandar da har yanzu ake amfani da ita, ta daidaita tsawon watanni da karin watanni a tsawon shekaru 19, ta yadda kalandar wata ta dace da shekarun hasken rana. Ana kara Adar I a cikin shekaru 3, 6, 8, 11, 14, 17 da 19 na zagayowar. Zagayowar yanzu ta fara ne a shekarar Yahudawa ta 5758 (shekarar da ta fara Oktoba 2, 1997).
1997 ya kasance 5758 bisa ga addinin Yahudanci kuma wannan zagayowar Metonic ya fara wannan shekarar. Shekarun tsalle ko karin watan, Adar Bet an ƙara shi kafin Aviv shekara mai zuwa ta 1998.

Yanzu fitar da jadawalin ku da muka tanadar a cikin annabce-annabcen Ibrahim kuma ku fara ƙidayar zagayowar shekara 19. Aviv 1998 kasancewa shekara ta 1. Lokacin da kuka yi wannan 2016 shine shekara ta 19 a cikin zagayowar metonic kuma shekara ce ta tsalle. Za a ƙara ƙarin wata kafin Aviv 2016. Hakanan kuna iya zuwa wannan hanyar haɗin don ganin cewa eh lallai an ƙara ƙarin wata a cikin Maris 2016.

Mun daɗe muna gaya muku cewa a cikin 2016 Kalanda na Ibrananci da Kalanda mai gani zai kasance tsakanin kwanaki 30 saboda gaskiyar Sha'ir zai cika kuma 2016 zai kasance kusan Maris 24th.

Haka kuma za a yi duhun wata a wannan lokaci da kuma a faɗuwar rana a Sukkot. Wani duhun wata ya gargade mu da yunwa na zuwa.

Mun kuma gaya muku cewa lokacin da za a gyara wannan fitowar ta kalanda a ƙarshe ita ce a shekara ta 2030 lokacin da shaidun biyu suka dawo da ƙabilu 13 na Isra’ila daga zaman bauta da ke gabatowa don su ci gaba da Idin Ƙetarewa a Urushalima.

Amma har yanzu za a sami waɗanda suke so su yi amfani da Kalanda na Ibrananci ba kalandar da aka gani na wata ba.

A lokacin WW II an kashe Yahudawa miliyan 6. ME YA SA? Dukansu sun yi amfani da Kalanda na Ibrananci. Dukkansu sun tafi ta hanyar haɗin wata kuma duk sun bi ka'idodin jinkirta lokaci. Dukansu suna kiyaye Ranaku Masu Tsarki a lokacin da bai dace ba. Haka yake kamar suna kiyaye ranar Asabar a ranar Lahadi. Ba daidai ba ne ga abin da Jehobah ya umarce su su kiyaye.

Kuma a kan wannan babu ɗayansu da ya kiyaye shekarun Asabar.

Don haka addinin Yahudanci ba ya kiyaye doka ta 4 kuma saboda rashin yin haka an hukunta su kuma farashin karya doka ta 4 shine mutuwa.

FIT 31:14 Sai ku kiyaye ranar Asabar, gama tsattsarka ce a gare ku. Duk wanda ya ƙazantar da shi, za a kashe shi. Domin duk wanda ya yi wani aiki a cikinta, wannan ran za a datse daga cikin jama'arsa. 15 Za a yi aiki kwana shida, amma rana ta bakwai ita ce ranar hutu, tsattsarka ga Ubangiji. Duk wanda ya yi kowane aiki a ranar Asabar, za a kashe shi. 16 Domin haka jama'ar Isra'ila za su kiyaye ranar Asabar, su kiyaye ranar Asabar a dukan zamanansu, domin madawwamin alkawari. 17 Alama ce tsakanina da Isra'ilawa har abada. Gama cikin kwana shida Ubangiji ya yi sammai da ƙasa, a rana ta bakwai kuma ya huta, ya huta.
Sun karya alamar da ta nuna su na Jehovah ne. Haka ne, sun kiyaye Asabar ta mako-mako, amma ba ranaku masu tsarki ba kuma ba shekarun Asabar ba.

Yanzu bari mu ga abin da aka gaya mana a cikin Ru’ya ta Yohanna.

Ruʼuya ta Yohanna 12:13 Sa’ad da macijin ya ga an jefar da shi a duniya, sai ya tsananta wa matar da ta haifi ɗa. 14 Aka kuma ba matar fikafikai biyu na babbar gaggafa, domin ta tashi zuwa cikin jeji, zuwa wurinta, inda ake ciyar da ita har tsawon lokaci, da rabin lokaci, daga fuskar macijin. 15 Macijin kuwa ya fitar da ruwa daga bakinsa kamar rigyawa bayan matar, domin ya sa ta a tafi da ita a bakin kogi. 16 Ƙasa kuwa ta taimaki matar. Ƙasa kuwa ta buɗe bakinta, ta haɗiye kogin da macijin ya zubar daga bakinsa. 17 Macijin kuwa ya yi fushi da matar, ya tafi ya yi yaƙi da sauran zuriyarta, waɗanda suke kiyaye umarnan Allah, suna kuma shaidar Yesu Almasihu.
To ga tambayata gare ku.

Sa’ad da matan suka gudu zuwa cikin jeji inda aka kāre ta na shekara 3 1/2 daga Shaiɗan, su wanene waɗannan mutane da Shaiɗan yake yaƙi da su waɗanda suke kiyaye dokoki da kuma shaidar Yesu?

Me ya sa ba su gudu da sauran matan cikin jeji ba?

Ina gaya muku cewa ba sa tafiya saboda suna bin kalandar Ibrananci na Yahudawa tare da ka'idodin jinkirta jinkiri da kuma abubuwan da suka faru na shekaru masu tsalle ba tare da la'akari da sha'ir aviv ba.

Lokacin da kuka ƙidaya zagayowar Metonic kamar yadda muka nuna muku yanzu, shekara ta 2017 ita ce shekara ta ɗaya a cikin zagayowar metonic. Shekarar 2030 ita ce shekara ta 14 na wannan zagayowar kuma shekara ce ta tilas.

Idin Ƙetarewa na 2030 zai kasance kusan 19 ga Maris bisa ga kalandar ganin wata. Ko aƙalla yana da damar a wannan kwanan wata. Ba za mu san tabbas ba sai wannan shekarar. Amma saboda zagayowar Metonic 2030 ita ce shekara ta 14 da kuma shekara ta tsalle, wanda ke sa Idin Ƙetarewa ya zo a ranar 18 ga Afrilu na 2030.

An ba mu takamaiman umurni game da Idin Ƙetarewa. Za mu kasance a shirye mu gudu kuma a wannan lokacin Jehobah zai yi hukunci.

FIT 12:11 Haka za ku ci daga cikinsa, da ɗamara, da takalmanku a ƙafafunku, da sandanku a hannunku. Kuma ku ci shi da sauri. Idin Ƙetarewa na Jehovah ne. 12 Gama a daren nan zan ratsa ƙasar Masar, in karkashe dukan 'ya'yan fari na ƙasar Masar, na mutum da na dabba. Zan hukunta dukan gumakan Masar. Ni ne Jehobah.
Sa’ad da rukuni ɗaya ya ci Idin Ƙetarewa a shekara ta 2030, za su gudu zuwa jeji kuma sojojin dabba za su bi su. Sa’ad da duniya ta haɗiye rundunar, dabbar ta juya ta yi yaƙi da waɗanda suka taru a Urushalima don Idin Ƙetarewa a ranar 18 ga Afrilu.

An kashe shaidun biyu a wannan lokacin. Sun haifar da dunƙulewar duniya tsawon shekaru 3 1/2 da suka gabata. Domin wannan wahala ne aka komo da Isra'ilawa ƙasar daga zaman talala. Amma kamar Yakubu, yaudara ce a sake yanka su duka. Shi ya sa matar ta gudu sa'ad da ta ga sojojin da suke kewaye da Urushalima. Amma waɗanda suka makara ko waɗanda ba su ga rundunar ba kuma za su kiyaye Idin Ƙetarewa bisa kalandar Ibrananci za a yanka su kamar yadda Ru’ya ta Yohanna ta gargaɗe ku.

Bayan wannan ba za a ƙara samun rikicewar kalanda ba. Zai zama asalin kalandar gani na wata bisa ga sha'ir kasancewar aviv. Kuma waɗanda suke cikin jeji tare da Almasihu a Bozra za su kiyaye Ranaku Masu Tsarki a daidai lokacin da Asabar da kuma na Asabar.

Za Ku Bi Dokokin Mutum Ko Dokokin Jehobah? Zabi naku ne? Ka tuna ko da yake, dole ne ku biya farashin idan kun yi kuskure.