Wasikar Labarai 5847-041
Rana ta 5 ga wata na 10, shekaru 5847 bayan halittar Adamu
Wata na 10 a shekara ta biyu na Zagayowar Asabar ta uku
Zagayowar Asabar ta Uku na Zagayen Jubilee na 119
Zagayen Sabbatical na Girgizar Kasa na Yunwa, da Annoba.

Disamba 31, 2011

Shabbat Salam Brothers,

Ba a ga sabon wata ba a ranar Lahadin da ta gabata kuma za a iya karanta rahoton a kasa.
Jaridar Karaite Korner #540

Rahoton Sabuwar Wata
Disamba 2011
Watan Littafi Mai Tsarki na Goma

A ranar Lahadi 25 ga Disamba, 2011 masu sa ido daga Isra'ila sun nemi ganin watan amma ba a ga wata ba. An yi ruwan sama a duk fadin kasar. Gani ba zai kasance da tabbas ba ko da a cikin yanayi mai kyau don haka sai dai idan wani rahoto ya zo na gani, sabon wata zai kasance daren Litinin 26 ga Disamba. Godiyata ga Yoel Halevi, Devorah Gordon, da David Cachicas don jajircewa da ruwan sama na Urushalima don aiwatar da abin lura. wannan wata a birnin Mai Tsarki.

Nehemia Gordon
Rahoton daga Fort Lauderdale, Florida

Mun sami imel mai zuwa a wannan makon;

Na yi farin ciki da ganin labarin cewa Joe zai kasance a Ashland KY yayin da nake zaune a kusa. Don Allah za ku sanar da ni idan ina buƙatar yin ajiyar kuɗi da/ko kuma idan akwai kuɗin shiga, kuma akwai iyaka ga adadin mutanen da za su halarta? [Zan buƙaci yin zango a waje don tabbatar da wurin zama? ; ) ] Duk da haka, na gode sosai don kawo wannan taro a unguwarmu. Zan yi ƙoƙarin kawo mutane da yawa gwargwadon iyawa don jin Joe ya ba da wannan gargaɗin. Na gode, na gode!

Kuma kamar yadda kuka sani, ba a biya, amma yana da daraja dubu ga waɗanda suka zo. Ba ma tsammanin za ku yi sansani a wajen zauren taro don ku shiga ba, amma ina fatan hakan zai faru nan da nan da mutane suka fara fahimtar muhimmancin wannan saƙo da koyarwa. Kuma eh, ku kawo wasu da yawa gwargwadon iyawa.

Muna saura mako guda da zuwan Abilene Texas inda zan gaya muku abin da shekarun Sabbatical da Jubilee suka nuna mana. Zan kuma gaya muku abin da Annabce-annabcen Ibrahim, Shabua 70 da kuma annabcin Dokar Niddah suka nuna mana. Duk sun nuna mana yaki yana zuwa Amurka kuma yana nan tafe.

Yayin da na ke kan wannan gabatarwa yana tsorata ni. Yana bani tsoro sosai. Abin ya ba ni tsoro domin ’Yan’uwa ba su sani ba kuma ba su shirya ga ainihin abin da zai fara ba. Muna da DVD kusan shirye. Dole ne a tabbatar da shi kuma a sake gyara shi kafin mu iya aika shi.

Yi addu'a game da wannan. Yana da mahimmanci haka. Yi addu'a don yanayi mai kyau don in tashi zuwa wuraren da na yi rajista a wannan lokacin sanyi. Zan je filayen jiragen sama da yawa suna canza jirage kuma duk dole ne suyi aiki daidai don duka suyi aiki kuma in isa can akan lokaci. Don haka don Allah a yi addu'a.

Wannan Shabbat na gaba zan kasance a Texas. Ina fatan za ku kasance tare da mu don wannan gabatarwar.

Janairu 7, 2012 10 na safe zuwa 8 na yamma
Barci Inn Abilene TX
3225 South Danville Drive
Abilene TX
Waya don ajiyar kuɗi: 325-437-1525

Dakuna @ $89 kowace dare. Faɗa musu cewa kuna tare da rukunin taronmu kuma za mu iya samun daki akan $80

Da fatan za a zo da abincin rana ranar Asabar don kada mu fita ci.

Sannan nan da makonni uku a ranar Asabar 28 ga Janairu, 2012 zan kasance A Ashland Kentucky.
Lokaci 2:00pm zuwa 6:00pm

Zauren yana cikin Kyova Mall, Fairfield Inn 1/4 mil nesa 10945 US Rte.60, Ashland, Kentucky

Idan kuna cikin Tennessee ko West Virginia to ku zo. Sake yin addu'a don yanayi mai kyau yayin da nake tsammanin in fitar da sa'o'i 10 zuwa wannan taron da kaina. Na san wasu da suke zuwa daga Ohio.

Sannan a wannan makon mun sami tabbacin cewa za mu yi magana Feb 11, 2012 a Ocala Florida. Ana yin booking hall daga karfe 9 na safe zuwa 9 na dare. Ba zan yi magana ba har tsawon wannan lokacin amma zan amsa tambayoyin kowa da kowa wanda ya fito kuma zan tsaya a ƙarshen lokacin da ake bukata don yin shi.

Za mu kasance a cikin
Cibiyar Jama'ar daji a Sandhill Park
777 Kudu 314-A, Ocklawaha, FL 32179 [FCC waya # 1.352.438.2840].

Idan kowa yana sha'awar, ga adireshin da wayar # na Days Inn a Silver Springs, FL:
5751 E. Silver Springs Blvd {SR 40), Silver Springs, FL 34488 Waya: 1.352.236.2575$59 kowace dare kowane daki, yana kwana 4.

Ken & Jan Gordon 1.352.625.4236 ne ke daukar nauyin wannan taron

Mun kuma shirya, jerin koyarwa na mako uku a Sarnia Ontario na Fabrairu sannan kuma a watan Yuni, don haka ku kasance da mu don ƙarin cikakkun bayanai game da wannan.

Idan kuna cikin Holland ko Belgium ko Arewacin Yammacin Jamus, kuma kuna son jin wannan koyarwar a kan shekarun sabbatical da Jubilee tare da koyarwar annabce-annabcen Niddah aika imel zuwa contact@setapartpeople.com kuma sanar da su inda kuke. kuma nawa ne a cikin ku masu sha'awar don mu tsara wurin da za mu zo mu koya muku wannan.
Idan kuna Arewacin Amurka kuma kuna son in zo in gabatar da wannan ga rukunin ku to ku tuntuɓi Lora Skeahan kuma sanar da ita. Tana da wasu da suka yi rubuce-rubuce kuma za ta iya haɗa ƙungiyoyi waɗanda suke yanki ɗaya.

Har ila yau, ’yan’uwa, wannan yana kashe ni har dala 2500 da kudin jirgi, hayar mota da ɗakin otal da abinci a kowane taro. Ba a ambaci littattafai da DVD ba. Wasu sun riga sun taimaka da gudummawa don biyan wannan, amma har yanzu muna iya amfani da taimakon ku idan kuna iya. Idan ba za ku iya ba to ina fatan za ku fito ku saurari wannan sakon. Wannan shi ne saƙon da yawancin shugabannin Almasihu ba za su koya muku ba, kuma babu ɗaya daga cikin shugabannin Coci da zai so ku ji. Don haka don Allah ku yi duk mai yiwuwa don fitowa ku kawo waɗanda kuke ƙauna tare da ku. Na san wannan koyarwar za ta tsoratar da ku cikin aiki. Yana bani tsoro.

A wannan makon muna da wani batu mai matukar muhimmanci kuma mai wahala da za a magance shi. Ina rokonku da ku karanta shi cikin kulawa da addu'a. Kamar yadda za mu yi magana game da waɗanda suka tafi daga Kirista zuwa Almasihu sa'an nan kuma suka koma Yahudanci kuma suka ƙaryata game da Yesu, ina so ku karanta wasu daga cikin waɗannan shaidun malamai waɗanda suka tashi daga Yahudanci na Rabin zuwa Attaura mai biyayya ga Yesu. Zan buga url don ku iya karanta wannan labarin bayan haka. http://www.shalom.org.uk/library/rabbiswhobelieved.html

Har yanzu abokaina a Set Apart People sun raba wasu abubuwan da dukkanmu ya kamata mu sani. Wasiƙa ce da suka samu daga wani abokinsu da ke zaune a Isra’ila.

Na sami imel da yawa daga wasu mutanen da suke farkawa daga majami'un Kirista kuma sun fara ganin cewa dole ne su kiyaye Attaura. Sai suka fara koyon Ibrananci da ƙwazo kuma su yi nazari da sha’awa. Yayin da suke tafiya suna neman ƙarin bayani daga wajen tushen Littafi Mai-Tsarki, a ƙarshe sun shiga cikin Yahudawa masu adawa da mishan.

Da zarar haka ta faru sai na fara karɓar imel daga waɗannan mutane waɗanda ba za su ƙara karanta wani abu da Bulus ya rubuta ba kuma su hukunta ni don na faɗi kowane wasiƙunsa. Kuma ba a daɗe ba bayan wannan sun daina karanta Sabon Alkawari gaba ɗaya. Kuma suka yi shelar cewa za su kiyaye Attaura kuma ba za su ƙara bin Yesu ba kuma suna musun cewa Yesu ne kuma shi ne Almasihu.

Idan wannan ya zama keɓantacce to da ban faɗi komai ba. Amma yana ƙara faruwa kuma ina ganin hakan a duk faɗin duniya. Na yi addu'a yadda zan magance wannan. Na yi addu'a game da abin da zan yi. Sai na karanta wannan daga wurin wani abokina da na sani da yake ƙasa a Isra'ila.

Na rubuta kuma na nemi in sami damar raba wannan, kuma an ba ni albarka in raba tare da ku. Bari in bayyana wannan a sarari. Ba na gaba da Yahudawa ba. Ba na adawa da koyon yawancin hanyoyinsu don suna da abubuwa da yawa da za su koya mana. Ba na goyan bayan shigar Yahudawa. A gaskiya na gwammace in shigar da Kiristoci su koma ga Attaura.

Amma abin da na ji haushi shi ne ƙaryar da Kiristoci suke koyarwa a matsayin gaskiya, kuma ina jin haushin ƙaryar da Yahuda ke koyarwa a matsayin gaskiya. Ina kuma jin haushin ƙaryar da Almasihu ke koyarwa a matsayin doka.

Ba za ku iya fahimtar Sabon Alkawari ba tare da Attaura ba. Ba za ku iya gane ko wanene Almasihu ba, wanda aka kwatanta a cikin Tsohon Alkawari sai dai idan kuna da Sabon Alkawari. Kuma ba za ku iya bauta wa Jehobah ba sai kun yi nazarin kuma ku yi biyayya da littattafan biyu.

Shin kuna sane da cewa HILLEL II, Uban Bayahude ya ba da ikirari a gadon mutuwa na Yehshua dalibinsa mai suna Count Joseph ya shaida. Bayan mutuwarsa, Yusufu ya sami a cikin tasirinsa nassin Ibrananci na Matta, Yohanna da Ayyukan Manzanni kuma shi kansa ya gamsu da gaskiyar Almasihu Yesu.

Wani Malami mai suna Rabbi Kuduri ya gaya mana sunan Almasihu. Kuna iya kallon wannan bidiyo na sakonsa. http://www.youtube.com/watch?v=7Lr4QaFXdxc wanda ya gaya mana cewa bayan Ariel Sharon ya mutu to Almasihu zai zo.

Duk da haka duk da haka yawancin Kiristoci na dā yanzu suna komawa addinin Yahudanci kuma suna watsi da Yesu, wanda suka koya daga wurin farko.

http://www.setapartpeople.com/a-love-of-all-things-jewish?utm_source=Sai+Baba+Jerin+Mutane&utm_medium=email&utm_campaign=6105e14e7e-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN

Wani Ibraniyawa Almasihu da ke zama a Isra’ila ya tattauna “ƙaunar dukan abu Bayahude”

Da na zauna a ƙasar Isra’ila fiye da shekara ɗaya, na ga wani yanayi na musamman yana tasowa. Na, Ibraniyawa na Almasihu (wanda kuma aka sani da Iframawa) sun zo ƙasar Isra'ila, kuma suka zama masu fahariya don “dukkan al’amura na Bayahude,” har suka tuba zuwa addinin Yahudanci. Wannan yanayin ya ɗan ruɗe ni, ta ma'anar cewa, menene ya sa waɗannan muminai waɗanda ake zaton suna da tushe mai ƙarfi a cikin bangaskiyar Ibraniyawa da imani ga Almasihu, har su yi la'akari da komawa zuwa addinin Yahudanci kuma ta haka ne suke musun Almasihunsu yadda ya kamata? Bayan gano wata kasida da ta fayyace ‘halin’ da ‘tunanin’ waɗannan muminai a sarari, sai na sami damar haɗa ɓangarorin tare da ƙarin fahimtar yanayin abin da ke faruwa a nan.

Wannan rashin ɗabi'a ko fiye da sha'awar duk wani abu Bayahude an kwatanta shi da 'Ultra-Semitism' na Bruce Barham daga http://torahofmessiah.com/countermiss_art.html a cikin labarinsa da suna iri ɗaya. Ma'anarsa ita ce:

"Ultra-Semitism shine kawai akasin anti-Semitism."

Wannan batu yana ƙara zama mai mahimmanci yayin da ƙarin Almasihun Ibraniyawa ke neman komawa ƙasar Isra'ila kuma su haɗa kai da ɗan'uwansu Yahuda. Wannan ƙwazo ga kowane abu Bayahude, sha'awar zama a ƙasar ko ta halin kaka, da kuma sanya Yahuda da addinin Yahudanci sama da maganar YHVH da imani ga Almasihu, na iya bayyana cikin batutuwa masu sarƙaƙiya kuma suna da sakamako mai tsanani. Wannan tunanin a ƙarshe yana barazana ga bangaskiyar mai bi da kuma yadda ɗan'uwanmu Yahuda yake da shi a gare mu.

A cikin ƙasashenmu na asali, muna da alama muna iya rabuwa da Cocin arna kuma muna da alama muna iya fara magana game da al'adun addini na al'adunmu kuma mu matsa zuwa ga dangantaka ta kud da kud da YHVH da Attauransa. Abin baƙin ciki, da zarar mun isa ƙasar Isra’ila, muna fuskantar sabon salo na ‘matsi’ waɗanda ba mu saba da su ba kuma ba a shirya su ba. Matsi daga Bayahude yanzu ya mamaye kowane bangare na rayuwar yau da kullun kuma abin da muke ji shine mu 'tsaya tare da ɗan'uwanmu' kuma mu 'zo tare da ɗan'uwanmu'. Akwai kuma babban tabbaci da sha'awar samun damar zama a wannan ƙasa ko ta halin kaka! Amma, wannan ba ya nufin cewa mu ‘haɗa da ɗan’uwanmu Yahuda cikin zunubinsa na ƙaryata Yesu, Almasihu. Abin ban mamaki, wannan shine ainihin abin da adadin Ibraniyawa Almasihu suke yi. Suna da alaƙa mai girma da ƙauna ga ɗan'uwansu da wannan ƙasa har suna komawa zuwa addinin Yahudanci kuma suna musun Almasihu a matsayin Ɗan Yahweh!

Ibrananci na Almasihu yana da, a tsakanin wasu abubuwa, ginshiƙan ginshiƙan bangaskiya guda biyu waɗanda yakamata su zama waɗanda ba za a iya sasantawa ba: 1.) Yesu Almasihu da 2.) Brit Chadashah (Sabon Alkawari).

Dukansu biyun kuma ba za su iya yin sulhu da Yahudanci ba saboda ba sa cikin addinin Yahudanci… a nan akwai babbar matsala ga 'Matsakaicin-Semite'.

Har yanzu akwai wata ƙungiya da ke yawo a cikin wannan ƙasa tana jira ta mamaye Yahudawa masu tsattsauran ra'ayi, kuma wannan shi ne “mai adawa da mishan” ko kuma “mai wa’azi a ƙasashen waje” kuma Bruce Braham ya bayyana kuma ya tattauna a cikin labaransa. Ma'anarsa ita ce:
“Masu Wa’azin bishara mutane ne da kuma ƙungiyoyin da suka keɓe don su “ƙara” bisharar Yesu Almasihu.”

Babban ƙungiyar da ke aiki a Isra'ila a matsayin masu adawa da mishan, ba shakka, Yahudanci na Rabbinical da kuma Yahudawa masu tsattsauran ra'ayi, waɗanda yawancinsu suna da alaƙa da Yahudanci kuma watakila ma sun kammala tuba zuwa addinin Yahudanci ko kuma suna halartar 'Geore' (darussan juzu'a) . Ana iya ma'anar waɗannan mutane ma a matsayin "Wolves a cikin Tufafin Tumaki."

Daya daga cikin manyan kungiyoyin yahudawa a yau da suke shelar ganewa da kuma inganta dawowar kabilun goma da suka bata suna bayyana kansu a matsayin masu adawa da mishan a gidan yanar gizon su. Kol Ha Tor ya ayyana “Mulkin Isra’ila 12” a matsayin mai goyon bayan Rabinic, Attaura mai goyon bayan baka kuma yana shirye ya tuba zuwa addinin Yahudanci domin ya kawo gyara da ikon komawa ƙasar.

Domin anti-mishan ya yi nasara, dole ne ya fara kammala abin da ya kamata ya zama aikin da ba zai yiwu ba! Dole ne ya bata sunan Britaniya Chadashah, sabili da haka, ya mayar da shi gaba daya maras amana ko kuma ya rage allahntakar Yesu Almasihu zuwa na mutum ko Annabi. Shin wannan ba abin dariya ba ne don nuna cewa hakan na iya faruwa?!! Duk da haka, daga gwaninta na gani, yana faruwa ga adadi mai yawa a cikin motsin Almasihu. Ta yaya hakan zai kasance?

Anti-mishan na bukatar ya sa Britaniya Chadashah ta zama abin dogaro kuma ba ta da amana don su iya cire duk wata hujja ko tabbataccen shaida cewa Yesu na Nazarat ɗan YHVH ne.

Akwai a fili cikin addinin Yahudanci, musamman daga cikin Talmud, amincewa da cewa Yesu mutum ne na gaske kuma ya rayu a Isra'ila a kusan 30 AD. Duk da haka, babu yarda da Allahntakarsa. Anan matsalar addinin Yahudanci take. 'Ta yaya za ku iya gane cewa Yesu ya wanzu a matsayin mutum amma ba mai ceto ya yi annabci a kansa ba a cikin Tanakh alhali ba ku da rubuce-rubucen Brit Chadashah'?

Tanakh da kansa ba ya gano ko tabbatar da cewa Yesu na Nazarat, wanda ya yi tafiya a duniya wajen 30 AD, ɗan Yahweh ne. Ko da yake yana ɗauke da ɗarurruwan annabce-annabce na zuwa na farko da na biyu, bai bayyana da kansa cewa mutumin, Yesu Banazare, Ɗan Yahweh ne ba. Hanya daya tilo daga Nassi don gano ko wanene shi ta hanyar Brit Chadashah, wanda ke dalla-dalla game da rayuwarsa da mu'ujizar da ya yi, tare da bayanan tarihi na zamanin, kuma ya ba da cikakken bayani game da cikar annabce-annabcen da aka bayar a cikin Tanakh. Ana kuma rubuta wannan bayanin sau da yawa a cikin sauran Linjila don ba da ƙarin inganci.

Mai adawa da mishan ba zai iya ɓata sunan Tanakh ko Talmud ba, don haka don ya 'ɓata sunan' mutumin Yeshua, Brit Chadashah dole ne a mai da shi rashin abin dogaro. Ta haka ne kawai tushen abin dogaro da ya rage shine Tanakh, wanda har yanzu yana nuni ga 'Almasihu mai zuwa'.

Batu na biyu babba ga addinin Yahudanci shine, idan da alama kuna da Allah fiye da ɗaya ko kuma kuna da ilimin tauhidi don ku bi wani abin bautawa ban da YHVH, to an ware ku a matsayin arna kuma kuna cikin addinin arna. Mutane da yawa a cikin Ifraimu suna kokawa don su bayyana cikakken yadda Yesu, Ɗan Yahweh, ba Elohim ba ne amma allahntaka ne. Saboda rashin fahimtarmu, kerkeci kamar yana iya yaudarar tumakin, yayin da mun san cewa wani lokaci ba za mu sami cikakkiyar fahimtar komai ba amma, ta wurin bangaskiya, mun yarda cewa yana yiwuwa a sami dangantaka ta Uba da Ɗa kuma duk da haka muna da. Elohim ɗaya. Ba tare da yin magana da yawa game da dangantakar da ke tsakanin Uba da Ɗa ba, tun da kowannensu yana da fassarar daban-daban na wannan dangantaka ta ginshiƙin na musamman, ya isa a ce, a idanun Yahudanci, lokacin da kuke da Ubangiji da Ɗa, Yesu. , wanda kuma shi ne Allah, akwai babbar matsala… kuma kuna cikin addinin arna.

Yawancin wannan tiyoloji ko fahimtar arna sun samo asali ne daga fahimtar Yahuda daga kiyaye Kiristendam (Tiyolojin Uku-Uku-Cikin-Ɗaya), kuma ba su daidaita wannan ra’ayi ga yadda Ibrananci na Almasihu yake ganin Allahnsu yanzu ba. Abin da ya dace a lura shi ne cewa 'Echad' yana ba da sarari ga sassan Elohim ɗaya ɗaya.

Dole ne mai adawa da mishan kuma a yanzu ya rage ko daidaita allahntakar Yesu zuwa na mutum ko annabi don biyan buƙatun Yahudawa daga Attaura don samun Elohim ɗaya kaɗai.

Doka ta yanzu a Isra’ila a yau ita ma tana taka rawa a hannun ’yan mishan. A cikin Isra'ila, ba bisa ka'ida ba ne ga kowane baƙo ya shigar da ɗan ƙasar Isra'ila. Ko da faɗin duk wani ra'ayi na addini kawai ana iya ma'anarsa a matsayin mai tuba, kuma wanda ya aikata laifin, idan ɗan Isra'ila ya ji ko ya ba da rahoto, ana iya korar shi daga ƙasar. Duk da haka, Bayahude ba shi da cikakken hani kuma yana iya shigar da wanda yake so. Sa’ad da Ibraniyawa na Almasihu ya zo tare da Yahuda, ba za su iya kāre ko tattauna matsayinsu ba, kuma ba za su yi ba.

Anan akwai wata matsala: Idan har kullum kuna fallasa kanku (ta hanyar zaɓinku) zuwa ga ɓangarorin ƙwararru (a zahiri da wayo) ta ƙwararrun mutane masu basira da ƙwarewa waɗanda suka ƙware sosai wajen zage-zage da kuma tozarta Britaniya Chadashah da kuma yi wa Yesu baƙar magana da rage girmansa. allahntaka… da alama a ƙarshe yana shiga ciki, kuma ultra-Semitic ya yarda da shi. Bayan haka, shin wannan ba shine inda muka fara da gaske…a cikin Ikilisiyar Kirista da hankali muna da tabbacin ɗaukar hanyoyin arna kuma mu yarda cewa an kawar da Attaura?!

Gama lokaci yana zuwa da mutane ba za su jure da sahihiyar koyarwa ba, amma suna da kunnuwa masu ƙaiƙayi, za su tara wa kansu malamai domin su biya bukatun kansu, su rabu da sauraron gaskiya, su tafi ga tatsuniyoyi. —2 Timothawus 4:3-4

Yahudawa masu tsattsauran ra'ayi, tun da yanzu sun zo gaba ɗaya tare da Yahuda kuma, sun kasance a shirye su tuba zuwa addinin Yahudanci, yanzu sun zama babban abokin gaba ga ’yan’uwa masu bi a cikin Yesu kuma da alama suna da wannan matsananciyar sha’awar ta wahalar da wasu da irin wannan yanayin… Ku yi hankali!

Yana da mahimmanci musamman ga waɗanda ke zuwa ƙasar su gane a cikin kansu duk wani hali na sanya Yahuda da abubuwan Yahudawa a cikin wani wuri mara ɗabi'a wanda ke haifar da saɓani na Nassi da gauraya da al'adun Talmudic. Har ila yau, akwai bukatar a yi hattara da hali na son yin wani abu don ci gaba da zama a wannan kasa.

Yahuda sun gaskanta cewa suna da sanda da Doka ko da yake, yadda ya kamata, juzu'i ce ta Doka tunda sun gauraya ta da al'adunsu na Talmudic! Wasu a cikin Yahuda sun yarda cewa Ifraimu ta fara dawowa, amma kuma sun gaskata cewa kafin mu koma, dole ne mu kasance ƙarƙashin Yahuda ko kuma a ƙarƙashin addinin Yahudanci. Haɗin da ke cikin tunanin ƴan-yawan-Semite shine cewa su ma suna jin wajibi ne su taimaki Yahweh kuma suna haɗawa da shiga addinin Yahudanci… Idan dukanmu muka zama Yahuda, ta yaya sandunan biyu za su zama ɗaya a hannunsa (Ezekiel 37) tun da za a yi. ba Ifraimu?!

A matsayina na Ibrananci na Almasihu da ke zaune a ƙasar, na gaskanta wani muhimmin al'amari ga kaina da iyalina kasancewa a nan shine cika kiran da ya yi mana ta wurin kalmarsa. Wannan zai ba mu damar kiyaye Attauransa da kyau kuma mu tsaya ga bangaskiyarmu ga Yesu a ƙasar da ya sa sunansa. Mun yi imani cewa YHVH zai jagoranci tafarkinmu, kuma idan hakan yana nufin kasancewa a nan na wani yanayi ne kawai, to haka ya kasance. Dole ne mu koyi tsayawa ga abin da muka sani na gaskiya da gaskiya. Wannan wani bangare ne na "Zazzagewa ƙarƙashin sanda." Kamar yadda Jehobah ya sa al’ummar Isra’ila ta ratsa ƙarƙashin sanda don su shiga ƙasar, a karo na farko, waɗanda suka koma ƙasar suna sa kansu su ‘wuce ƙarƙashin sanda’ da kyau don haka suna bukatar su kasance da tushe sosai a cikin ƙasar. Imani na asali in ba haka ba ba za ku iya wucewa ba. Kamar yadda Isra'ila ta gaza a karon farko, haka ma za mu iya! Ba su kasance masu aminci ba!

Idan mutum ya tuba zuwa addinin Yahudanci, yana bukatar ya mai da hankali don kada ya aikata zunubi na ƙarshe, wanda littafin Ibraniyawa ya ce ba za ku iya dawowa daga…

Gama ba shi yiwuwa a maido da tuba ga waɗanda suka taɓa haskakawa, suka ɗanɗana baiwar Sama, suka kuma yi tarayya cikin Ruhu Mai Tsarki, suka ɗanɗana nagarta na maganar Ubangiji da kuma ikokin zamani mai zuwa. Sa'an nan kuma sun fāɗi, tun da kansu suka sāke gicciye Ɗan Ubangiji, suna raina shi. —Ibraniyawa 6:4-6

An sake maimaita wannan fitowar a cikin Linjila uku: Matta 5:13, Markus 9:50 da Luka 14:34, an jawo kwatancen na Gishiri…

Ku ne gishirin duniya, amma idan gishiri ya ɓaci, yaya za a ɗora shi? Gama ba ta da amfani, sai dai a jefar da ita, mutane kuma su tattake ta. —Matta 5:13

Duk da haka, idan kun riga kun gamsu da kuskuren Brit Chadashah kuma cewa Yesu mutum ne kawai, to waɗannan ayoyin, tare da duk abin da ke cikin Brit Chadashah, ba su da wani albarka ko tsinkaya !!!

Batun da gaske ba wai ya shafi Yahudawa masu tsattsauran ra'ayi da masu wa'azin mishan ba ne, amma tare da kowannenmu da muka shigo ƙasar ba shiri ko rashin sanin waɗannan batutuwa. Mabuɗin tushen bangaskiyar da ba za a yi sulhu ba ya kamata su kasance da kyau kafin mu dawo domin in ba haka ba muna iya fadawa cikin yaudara kuma a yaudare mu daga ƙarshe. I, ku kasance tare da ɗan’uwanmu, ku san ɗan’uwanmu kuma ku zauna a ƙasar nan, AMMA kada ku ɗauki wannan har ku haɗa ɗan’uwanmu a fagagen rayuwarsa da suka saɓa wa maganar Ubangiji da Ɗansa.

Peter Bennet
Isra'ila, 2011

Da na karanta wannan nisa sai na tafi ga kasidun da aka ambata a sama.

Zan raba daya daga cikinsu tare da ku. Labari ne mai wuya ko wuya a fahimta, musamman idan kuna yin wasu abubuwan da aka ambata. Don haka ina roƙon ku ku karanta shi cikin kulawa.

http://torahofmessiah.com/pagantares.html

Kada ku bar zawan Shaiɗan ya kore ku daga gonar alkama

An san gaskiyar cewa EX-Kiristoci suna girma. Tabbas, wannan babban abin kunya ne ga Kiristanci; don haka, ba a yawan magana. Daɗaɗawa, Kiristoci masu ƙwazo da gaske suna gane cewa Kiristanci na al’ada yana cike da abubuwan da ba na Nassi ba, ra’ayoyin arna waɗanda suka bambanta sosai da ayyukan masu bi na ƙarni na farko da na Nassi.

Kiristanci na gargajiya da na jabu na Almasihu ma suna girma; duk da haka, ci gaban ya kasance kamar yadda yake a cikin ƙarnuka na farko yayin da arna a fili, mutane masu zunubi daga yawancin arna na arna suka shiga cocin "mai rahusa, lasisin zunubi" da aka kafa a wancan lokacin kuma yanzu yana wa'azin sababbin matakan. "ceto" sauki. Tun da kafa cocin ya gabatar da koyaswa da kuma ayyukan arna sun saba da su, sun zaɓi su yi tsalle a kan ƙaƙƙarfan Constantine. A yau, tun da Kiristanci na gargajiya ya gabatar da “biyayya na zaɓi” da “Ataura (Dokar Allah) ta mutu kuma ta tafi” saƙon ceto, arna da sauran waɗanda ke neman tikitin zuwa sama cikin sauƙi suna ganin Kiristanci a matsayin addini mai ban sha'awa cikakke ga mai zunubi na zamani.

Kiristanci, ba tare da shakka ba, shine addini mafi sauƙi, mafi ƙarancin buƙatu a duk faɗin duniya, gaskiyar da galibi ana yarda da ita a fili kuma ana amfani da ita a cikin yakin tallan su! Yana jan hankalin miliyoyin mutane da suke so su “aika abin da ke daidai a idanunsu”, su yi rayuwa yadda suka zaɓa, kuma ba sa damuwa da yin biyayya da komai sai zuciyarsu. Kiristanci da gaske shine addinin duniya. Har ila yau, ya zama addinin jahilai na Littafi Mai Tsarki waɗanda ke zabar kowane ɗanɗano na ɗarika da aka yi amfani da su idan dai ya dace da sha’awarsu, ba tare da taɓa shakkar riƙonsa ga Nassi ba, ko ma karanta Nassi. Wannan shi ne ainihin abin da Bulus ya annabta game da shi a cikin wasiƙarsa zuwa ga Timotawus:
2 Timothawus 4:3; 4 (NRSV)
3 Gama lokaci yana zuwa da mutane ba za su jure da sahihiyar koyarwa ba, amma suna da kunnuwa masu ƙaiƙayi, za su tara wa kansu malamai don su dace da sha’awarsu, 4 su rabu da sauraron gaskiya, su rabu da tatsuniyoyi.

Kiristanci yana “zama gida ga mama arna” ta wurin ƙara zunubi, rashin tsarki, koyarwar duniya waɗanda duka suka ƙi ƙa’idodin ɗabi’a da Allah na gaskiya ya dora wa waɗanda suke so su shiga Mulkinsa mai zuwa. Kiristanci kuma, gabaɗaya, ya ƙi da/ko ya bayyana soke Attaura ta har abada (umarni) na Allah, al'adar da ke kan ainihin ma'anar alamar dabbar.

Muhimmin gaskiya masu neman gaskiya na gaskiya waɗanda a zahiri suke nazari da kansu suna ganowa shine tushen arna na Kiristanci na gargajiya. Yayin da masu bi masu gaskiya da gaske suke firgita da girma na arna na “coci” kuma suna ƙoƙarin neman gaskiya da kanta, suna gane cewa Kiristanci ba ya mallaki wannan gaskiyar. Sau da yawa, bayan sun ɗan sami ci gaba a karatunsu, sai su daina ko kuma su sami gindin zama a cikin abin da na kira jabun addinin Yahudanci na Almasihu. Mafi sau da yawa mafi yawan facade na “Ibrananci” na jabun addinin Yahudanci na Almasihu yana sa su barci kuma suna sa su maye har su daina neman ƙarin gaskiya. Suna da alama sun manta da gaskiyar cewa suna cin kusan akwati ɗaya na magunguna masu guba da aka yi amfani da su a cikin Kiristanci waɗanda kawai aka sake cika su da kamannin “Yahudanci”. Jin “ji” na ruhaniya da suke samu daga ɗanɗanon liturgical na ƙungiyoyin addinin Yahudanci na Almasihu ya makantar da su ga gaskiyar gaskatawar jabun addinin Yahudanci na Almasihu ya ɗan canja daga abin da suke a cikin addinin Kiristanci na al’ada na arna. Suna barin filin ma'adinan dutse kawai sai su ƙare a cikin ciyawa inda ma'adinan ke da wuyar ganowa amma kamar mutuwa.

Abin baƙin ciki shine, yayin da ake ci gaba da neman gaskiya kuma ana gane halin ƙarya na addinin Yahudanci na Almasihu na ƙarya - Kiristanci da aka sake maimaitawa - da yawa sai suka yi fushi har suka watsar da duk wani abin da ke da alaƙa da bangaskiyar Nassi na Almasihu Yesu. kuma ya koma Yahudanci na Rabin. A cikin adadi masu ban tsoro mutane da yawa kuma sun zaɓi su zama marasa sani, marasa bin Allah, ko kuma su shiga cikin sauran addinan ƙarya da aka la’anta ’yan Adam da su.

Ina fata tare da wannan labarin don taƙaita ƙaura daga bangaskiyar Almasihu ta GASKIYA (kamar ƙaryar Almasihu) ta hanyar magance batun mafi yawan masu neman gaskiya a ƙarshe sun gano game da Kiristanci na gargajiya da na jabu na bangaskiyar Almasihu. Wannan batu shine bayyanannen tushe na arna na duka tsarin bangaskiya. Yayin da mutum ya fahimci maguzanci da ya mamaye addinin Kiristanci na gargajiya, dole ne ya yi taka-tsan-tsan game da ɗaukar hujjar arna da nisa ta hanyar la'akari da kowane irin al'adar arna da ta saba wa Nassi. Maguzawa-phobia - ra'ayin da ya wuce kima ga dukan abubuwa "arna" - dabara ce da Shaiɗan ke amfani da shi don halaka mu.

Yi la'akari da wannan, Shaiɗan yana da wayo sosai! Yana da DUKKAN tushensa a rufe. Yana iya halaka da kuma kama. Ta hanyar haɓaka haɗin kai na arna da gaskiya zai iya lalata bangaskiyar waɗanda ke da arna ta hanyar gabatar da ainihin kofe na ARANA na wasu sassa na GASKIYA. Don haka, yana sa wasu su ƙi abin da ke ainihin gaskiya domin sun ɗauka cewa arna ce. Ya kuma ba da tabbacin mutuwa ta har abada ga wasu waɗanda suke sha'awar hanya mai sauƙi ta ceto ta hanyar shigar da su cikin rashin bin doka (anti- Attaura). Yakan halaka wasu ta wajen sa su yi tunanin cewa gaskiyar ta zama marar amfani ga DUKAN abubuwan “arna”, yayin da ya kama wasu da suke marmarin ’yanci su yi yadda suke so duk da haka suna da’awar cewa su “masu-aminci ne”.

Zuwa ga taron arna na ƙiyayya ina tambaya mai zuwa: Shin zai dace da Shaiɗan ya ɗaukaka tsarin addini (ko tsarin) wanda bai sabawa nassi GABA ɗaya ba? Tabbas ba haka bane. A haƙiƙa, kusan DUKAN addinai suna da guntu na gaskiya; Duk da haka, wannan ba zai sa su zama abin karɓa ga Ubangiji Allah ba. Dabarar Shaiɗan ta farko ita ce yayyafa ƙarya (taras/darnel) cikin gaskiya (alkama). Ta yin wannan zai iya halaka waɗanda suka gano arna ta Kiristanci ta wajen kore su gaba ɗaya daga filin alkama na gaskiya kuma ya kama waɗanda suke cikin irin waɗannan tsarin bangaskiya na arna, marasa bin doka. Ina jin wannan yana ɗaya daga cikin bayyanannun koyarwar da ke cikin misalin zawan.

Matiyu 13: 24-30 (NASB95)
24Yesu ya sake ba su wani misali, ya ce, “A iya kwatanta Mulkin Sama da mutum [Almasihu] wanda ya shuka iri mai kyau a gonarsa.
25 “Amma sa'ad da mutanensa suke barci [Mabiyan Almasihu na gaske ba su kiyaye gaskiya ba], sai maƙiyinsa [Shaiɗan] ya zo ya shuka zawan a cikin alkama, ya tafi.
26 “Amma sa'ad da alkama ta tsiro, ta kuma yi hatsi, sai ciyawar ta bayyana a fili.
27 “Bayin mai gidan kuwa suka zo, suka ce masa, ‘Ya shugabana, ba iri mai kyau ka shuka a gonarka ba? To, yaya yake da zawan?
28 Sai ya ce musu, 'Maƙiyi ne ya yi haka.' Bayi suka ce masa, 'To, kana so mu je mu tara su?'
29 Amma ya ce, 'A'a; gama yayin da kuke tattara zawan [masu bin ruhun ruɗi - ruhun anti-Almasihu], kuna iya tumɓuke alkama tare da su [masu bin ruhun gaskiya].
30 Ku bar su duka su yi girma tare har lokacin girbi. A lokacin girbi kuwa zan ce wa masu girbi, “Ku fara tattara zawan, ku ɗaure su daure, ku ƙone su. amma ku tattara alkama [mabiyan ruhun gaskiya] cikin rumbuna [Mulki mai zuwa].”

An shuka zawan (koyarwar ƙarya da malamai) a cikin alkama (gaskiya da annabawa na gaskiya). Zawan darnel ne. Darnel ciyawa ce mai ciyawa wadda kusan ba za a iya bambanta ta da alkama ba har sai an yi hatsi kafin girbi. Yesu bai yi amfani da misali mafi kyau don wakiltar koyarwar ƙarya nawa suke da kamannin gaskiya ba (darnel tana da kamannin alkama) ga waɗanda ba sa tsaro a kai a kai ga kuskure. Har ila yau, koyarwa ta gaskiya da yawa Shaiɗan ne ya kwafi. Idan da akwai masu gadi da ke kallon filin sosai, da makiya ba za su iya shuka ciyawar ba. Hakanan, dole ne mutum ya gwada ruhohi a hankali kuma ya bincika abin da aka koya musu ta wurin kwatanta shi da Nassosi (Ayyukan Manzanni 17:11, 2 Timothawus 3:16,17). “Littattafai” da ake magana a kai don amfani da su wajen gwajin gaskiya shine Tanakh (Tsohon Alkawari). Abin baƙin ciki, da yake Kiristoci kaɗan ne suka taɓa gwada abin da ake koyar da su ta wajen nazarin Tanakh, suna ƙyale filayen tunaninsu su cika da zawan Iblis. Hakazalika, yawancin Kiristoci na yau da kullun suna ƙyale ji, wanda suke kuskure da kasala suna la'akari da cewa motsa jiki na “Ruhu Mai Tsarki” ne, don ƙayyade imaninsu. Suna cikin jagororin yau, ba tare da sanin ko ɗaukar zuciya cewa dole ne mu gwada “ruhu” ta amfani da nazarin Tanakh da Hebranci na rubuce-rubucen Sabon Alkawari. Maimakon haka, mutane da yawa suna ɗaukan imaninsu da kansu a matsayin “ruhu” da ke bisa ga jahilci na Nassosi.

Zawan da alkama - koyaswar ƙarya da gaskiya - dukansu za su yi girma tare har zuwa ƙarshe lokacin da hatsin ya bayyana a lokacin girbi kuma mala'iku za su zo don tattara zawan FARKO (wannan kaɗai yana lalata ka'idar "faruwa") daga cikin alkama. A lokacin “’ya’yan itace” da ake samu za su sa a bambanta zawan da sauƙi da alkama. Sakamakon salon rayuwa (biyayya ko rashin bin doka) da kuma wasu 'ya'yan itace na tsarin bangaskiya, za su rarraba su a matsayin ko dai zawan ko alkama. Wannan shi ne, a wani ɓangare, abin da Yesu ya yi nuni a wani wuri sa’ad da ya ce an san mutum da ’ya’yan itatuwa da suke bayarwa. Za a tattara mugaye, malaman ƙarya, da waɗanda suke ƙaunar ruhun kuskure daga cikin Mulkin; sa'an nan, masu bi masu bibiyar binciken da ba za su daina neman gaskiya ba za a bar su don tarawa cikin rumbun ajiyar Mulkin G-d.

Idan mutum ya ƙi koyaswa ko ra'ayi saboda bayyananniyar kamannin arna (bayyanar arna), to muna iya ƙone dukan Nassi har da Attaura. Kusan KOWANE gaskiya tana da kwatankwacin karya a cikin arna. Maguzanci yana da nasa “umarni” (attaura). Maguzanci yana da temples. Maguzanci yana da hadaya da kaffarar jini. Maguzanci yana da annabawan "allah". Maguzanci yana da mahalicci (s) allah. Maguzanci yana da sakamako na har abada da azaba. Maguzanci yana da aljanu. Maguzanci yana da abin bautãwa da ake yi wa addu'a. Maguzanci yana da mai ceto (s) da sauransu. Ka tuna, sau da yawa zawan da alkama gaba ɗaya suna kama da kamanni. Tushen (asalin, ma'anar Allah, da sauransu) na zawan da alkama ne da farko suka bambanta, da kuma 'ya'yan itace na ƙarshe (biyayya da bautar ALLAH na GASKIYA da Almasihu ko rashin biyayya da bautar maƙiyan Almasihu da ƙarya). allah).

Kamar yadda aka ambata a baya, waɗanda suka fahimci ainihin asalin arna na Kiristanci na gargajiya, wanda zan jaddada daga baya, wani lokaci suna tsalle daga Kiristanci zuwa Yahudanci. Yayin da suke koyo game da yawancin koyarwar ƙarya game da Almasihun ƙarya na Kiristanci da ba na Nassi ba, “Yesu Kristi”, sun ɓata rai sosai kuma suka ƙi Almasihu gaba ɗaya ba tare da ɓata lokaci mai yawa ba don gano ainihin ɓangarori na Almasihun na Nassi. Waɗanda suke yin haka sau da yawa suna ba da hujjar canjinsu ta wurin nuna halin Kiristanci na arna. Ta yin hakan sun zama ɗaya daga cikin waɗanda aka tattauna da farko waɗanda aka halaka bangaskiyarsu, ko da yake suna jin sun sami bangaskiya ta “gaskiya” a ƙarshe. Sun kuma kasa gane cewa, kamar yadda aka tattauna a baya, mutum zai iya samun kamanceceniya da arna a cikin Yahudanci kuma. Hatta bangaskiyar Ibraniyawa ta GASKIYA tana iya samun kwatankwacin arna; don haka, maguzanci kaɗai, BA kyawawan halaye ba ne da za a nema yayin tantance gaskiya ko kuskuren da ke cikin tsarin koyarwar koyarwa.

Wani yanayi mai matukar tayar da hankali da nake gani shine dabi'ar da mutane da yawa suka shiga na watsi da karatun Nassosin Sabon Alkawari. Na sami kaina kusa da wannan rami a lokaci guda; saboda haka, na san ci gaban tunani a cikin tunanin mutum yayin da suka sami kansu cikin wani ɗan rikici na ruhaniya. Wannan yana gabatar da matsala ta musamman kuma gabaɗaya tana ci gaba kamar haka:

1. Sun gano gaskiyar gaskiyar cewa Kiristanci galibi addinin ƙarya ne kuma cewa rubutun Sabon Alkawari sun ɗan lalace.

2. Wannan yana sa su yi shakkar DUKAN rubuce-rubucen Sabon Alkawari.

3. Sai su dauka fasadi a inda babu.

4. Sun kasa fahimtar cewa rubuce-rubucen Sabon Alkawari amintattu ne, duk da cewa suna da wasu fasadi da kura-kurai na rubuce-rubuce a fannoni daban-daban; duk da haka, wannan cin hanci da rashawa yana tasiri kaɗan ne kawai na jimlar Sabon Alkawari kuma ana iya ganinsa cikin sauƙi a matsayin kuskure ta hanyar kwatanta shi da Tanakh. (Lura: Na tattauna wannan da kuma wasu batutuwa game da abin da ke cikin Nassosi Mai Tsarki na GASKIYA a wata talifi game da wannan batu.)

5. Sun yi kuskure suna jin za su iya samun DUKAN gaskiya a cikin Tanakh kuma sun kasa gane idan haka ne da ba a buƙatar yin bayani a kan batutuwa kamar Masihu, kiyaye Attaura, da dai sauransu. Yahudanci na Rabin ya tabbatar da kansa don inganta gaskiyar. Cewa bayanin abin da aka rubuta a cikin Tanakh ya zama dole tunda shi (Yahudanci Rabin) YAFI dogara ne akan Attaura "Na baka" - hadisai na masu hikima - don fassarar Tanakh. Waɗanda suka bar bangaskiyar Almasihu ta GASKIYA (ko da gaske ba su ɗauki lokaci don koyo game da bangaskiya ta GASKIYA ba) da alama ko ta yaya za su manta da akwai abubuwa a cikin Tanakh waɗanda ba za a iya fahimta sosai ba kuma rubutun Sabon Alkawari ɗaya ne daga cikin kawai hanyoyin da za a fahimta. su! Maimakon haka, a cikin hankali suka fara fassara yawancin karatunsu na Tanakh ta hanyar gaba da Almasihu. SUN ZAMA SON ZUWA GA SAURAN MASU SON ZUCIYA – SON ALMASIHU DA BANGASKIYA NA GASKIYA.

6. Sun ƙi rubutun Sabon Alkawari duk da haka suna yarda da hadisai na Rabini waɗanda galibi ba su da tushe na Nassi. Ƙin su ga rubuce-rubucen Sabon Alkawari sau da yawa saboda gazawarsu na fassara su da kyau daga mahangar Ibrananci da aka rubuta su a ciki. Suna yin kuskure iri ɗaya kuskuren da yawancin Kiristoci suke yi ta hanyar karanta rubuce-rubucen Ibrananci na Sabon Alkawari daga tunanin Turawa, Kostantiniya; Don haka, sun kasa ganin Ibrananci zalla, tushen tushen Attaura na Sabon Alkawari. Daga nan kuma suna ɗaukan al'adun Rabin sun fi “Nassi”, yayin da a zahiri, waɗannan hadisai sukan ɓace daga Littafi Mai Tsarki fiye da Sabon Alkawari.

7. Sau da yawa, saboda sadaukarwa da gaske na masu aikata gaskiya na Yahudanci na Orthodox da Conservative, mutum ya zama ɗan yahudanci ya ruɗe shi har ya yarda da waɗannan al'adun Baki na Yahudanci marasa tushe. Akwai kyawawan halaye da yawa a cikin Yahudanci waɗanda Kiristanci na gargajiya ba su da shi. Matsayin sadaukarwa ga Allah a cikin Yahudanci Orthodox abu ne da DUKAN Kiristoci za su iya koya daga gare shi. A gaskiya, ban taɓa ganin Kirista ɗaya ba wanda ke nuna sadaukarwa ga Allah wanda ya zama ruwan dare a cikin Yahudanci Orthodox! Yawancin Kiristoci ba su da ra'ayi mafi ƙanƙanta game da GWAMNATIN sadaukarwa ga Allah - a kowane fanni na rayuwa - wanda ake yi a cikin addinin Yahudanci. Hakazalika, yawancin Kiristoci sun ɓata kuma suna fahimtar koyarwar addinin Yahudanci. Abu ne mai sauƙi cewa idan mutum yana neman bangaskiyar ibada ta gaskiya ga Allah, za su same ta a cikin Yahudanci; duk da haka ibada ba hujja ba ce ta gaskiya. Akwai kuma wasu addinan da mabiyansu suke nuna zurfin ibada. Tabbas, addinin kiristanci na gargajiya ya ƙunshi wasu mutane masu kishin addini. Lokacin da mutum ya ga wannan ibada a cikin addinin Yahudanci na Rabin, kyawunta da bangarorinsa masu ban sha’awa suna sa wasu su sha’awarta kuma a wasu lokuta su ɓata haƙiƙa wajen tantance ko al’adun Rabin da gaske na Nassi ne.

8. Kiyayyarsu ta yi girma zuwa gaba da Kiristanci kuma daga ƙarshe zuwa ga gaba ga Almasihu Yesu. Kalmar nan “Kirista” ta zama kalma mai banƙyama saboda MANYAN kuskure, munafunci, tawaye a fili ga koyarwar Allah madawwami, da arna da ke cikin bangaskiyar Kirista.

9. Tun da “Sabon Alkawari” ana ɗaukar Littafi Mai Tsarki na Kirista, tunaninsu na gaba da Kirista ya zama tunanin gaba da Sabon Alkawari. Sun kasa gane cewa Sabon Alkawari ne ya la'anci yawancin koyarwar ƙarya na Kiristanci!! Koyarwar ƙarya cewa Almasihu Allah ne kuma an soke Attaura za a iya tabbatar da su DAGA SABON ALQARI ba tare da an ambaci Tanakh ba! Mafi kyawun tabbaci cewa rubutun Sabon Alkawari amintattu shine gaskiyar cewa kusan DUKKAN koyarwar arna na ƙarya a cikin addinin Kiristanci na gargajiya da na jabu na Almasihu ana iya tabbatar da kuskure daga waɗannan rubuce-rubucen Sabon Alkawari!

10. Ta wurin karatun Sabon Alkawari ba kasafai suke karanta rubuce-rubucen Sabon Alkawari ba, suna kwance hangen nesa kuma suna zamewa ƙasa wani gangare mai zamewa. Suna ƙin karanta Sabon Alkawari, da kuskure suna la’antar rubuce-rubucen don kurakuran da jahilai, munafukai da ke da’awar suna bin waɗannan rubuce-rubucen.

11. Daga ƙarshe, suna yin kuskuren gargaɗin Nassi na a koyaushe a tabbatar da abin da ake koyarwa a Sabon Alkawari ta hanyar bincika Tanakh. A maimakon haka, sun yi kuskuren fassara wannan da ma'anar DUKAN da suke buƙatuwa don fahimtar gaskiyar ita ce Tanakh; don haka, Shaiɗan ya yi nasara ya nisantar da su daga rubuce-rubucen Almasihu na Sabon Alkawari ta inda za su iya samun ƙarin haske game da shirin har abada na YHWH.

12. Ainihin, sun ƙin yarda da Sabon Alkawari a matsayin rukunin rubuce-rubuce na gaba ɗaya ko aƙalla sun rage shi har bangaskiyarsu ta yi rauni kuma ba ta da fa'idodin da za su samu daga GASKIYA bangaskiya da ga Almasihu. .

Dole ne in fayyace wani muhimmin batu. Kada mutum yayi hukunci da Sabon Alkawari ta amfani da koyarwar Kiristanci! Wannan na iya yin sauti da sabani; duk da haka, ba haka bane. Ka ga, koyarwa ta farko ta Kiristanci na gargajiya BA abin da aka koyar a Sabon Alkawari ba ne. Kiristanci ya ɓatar da rubutun Sabon Alkawari sosai; saboda haka, mutum yana yin kuskure mai tsanani sa’ad da suka la’anci Sabon Alkawari saboda kawai wawaye da suke da’awar bin sa suna koyarwa da kuma aiwatar da tsarin bangaskiya marar tushe na Nassi da aka fi sani da Kiristanci na gargajiya. A haƙiƙa, ina jin da gaske ɗaya daga cikin dabarun Shaiɗan na farko shine ya kori mutane daga Sabon Alkawari ta amfani da tsarin dabbar da ya halitta kuma ita kanta, baya bin umarnin da aka gabatar a shafuffukan rubutun Sabon Alkawari.

Ina jin mutum yana yin hukunci da ma'auni mara daidaituwa lokacin da suka ƙi imani (Kiristanci) KAWAI saboda suna da kamance da arna yayin da suke ɗaukar Yahudanci a matsayin sabon addininsu, tunda Yahudanci kuma yana da kamance da arna. Yahudanci na Rabbin ya cika da tsarkakakkiyar al'adun maza waɗanda ba za a iya tabbatar da su ba daga RUBUTUN KALMAR! Ko TSANTSAR GASKIYA tana da kamanceceniya da maguzanci. Ka tuna, Shaiɗan ba wawa ba ne kuma ya san ba zai iya haɓaka tsarin bangaskiya da ke ƙarya ba. A maimakon haka, ya haɗa ƙaryarsa da gaskiya; in ba haka ba ya iya yaudara.

Ɗaya daga cikin Tafsirin Attaura da na yi nazari (JPS Torah Set) yana nuna kamanceceniya a cikin arna ga yawancin fannonin Attaura. Don haka, idan mutum ya la'anci Kiristanci KAWAI saboda kamanni na arna, to dole ne su kuma la'anci addinin Yahudanci na Rabin har ma da bangaskiyar Nassi na gaskiya. Wannan al'ada ƙin yarda ce ta FARKO da dole ne in yi wa mishan. Suna da ruɗin kai sarai kuma suna yin hukunci ba daidai ba lokacin da suke zargin Kiristanci da samun asalin arna duk da haka suna sakaci da ambaton kusan kowace al'ada / al'ada a cikin Yahudanci kuma ana iya nuna su ta madubi na al'ada / al'adar arna. Na tabbata sosai kuma ba tare da ɓata lokaci ba cewa Yahudanci na Rabin BA Ibrananci ba ne, Yahudanci na Littafi Mai-Tsarki. Na ɗauki wannan a bayyane kamar koyarwar Kiristanci da ba ta dace ba kuma ina mamakin yadda yawancin Kiristocin da suka koma addinin Yahudanci. INA jin addinin Yahudanci yana da kadan - ba ko ɗaya - arna ba na Nassi ba idan aka kwatanta da Kiristanci kuma akwai ƙarin gaskiyar da za a samu a cikin Yahudanci, musamman game da Attaura; duk da haka, addinin Yahudanci yana da nasa matsaloli masu tsanani, ba ƙaramar su ba shine bautar hikima da ɗaukaka Attaura ta Baka da hadisai A Sama da rubutacciyar Attaura. Kamar yadda na fada a wasu kasidu, Kiristanci da Yahudanci suna da ainihin matsala iri ɗaya - bautar al'ada! A cikin Kiristanci na al'ada, duk da haka, al'adun ba su da yawa na Nassi kuma suna haɓaka tawaye ga Allah.

Da alama kowa yana son wanda zai jagorance su. Yawancin suna son sarki kamar Isra’ila ta dā, kuma kamar Isra’ila ta dā, abin da suke yi a zahiri shi ne ƙin Yahweh (1 Sama’ila 8:4-8). Kadan ne kawai, kamar kanmu, masu ƙarfin hali da yakini na rashin bin garken. Yawancin suna da tunanin garken garken. Akwai kaɗan waɗanda suka mallaki zuciyar zaki waɗanda suke da ƙarfin hali su yi yawo su kaɗai idan akwai bukata ko kuma su yarda da kasancewa cikin ƴan tsirarun da ake tsananta musu.

Lokacin da mutum ya nemi sanin abin da al'amuran arna ke karɓa, kawai tushen da za a yi amfani da shi shine Nassosin Ibrananci, Tanakh, tare da daidai fassarar rubutun Sabon Alkawari (Sabon Alkawari). Don haka, menene nake ji shine muhimmancin yin “haɗin arna” don a nuna addinin ƙarya? To, kaɗan daga cikin abubuwan da nake la'akari an nuna su a ƙasa. Abubuwan da na lissafa a ƙasa su ne abin da ya taimaka wajen fahimtar cewa Kiristanci na gargajiya ya shiga cikin arna da kuma addinin ƙarya da ba na Nassi sosai ba - BEAST (lura da labarina akan alamar Dabba don dalilai na).

1. Addinan arya suna da gunkin arna. Imani na gaskiya yana tauhidi akai-akai kuma ba ya warwarewa. Kusan dukan addinan arna suna da wani nau'i na "allahntaka" ko kuma gunkin alloli. Addinan arna kaɗan ne na tauhidi. A saboda haka ne maguzanci na Kiristanci da na jabu na Almasihu ya fi dacewa da la'akari da wani lamari mai mahimmanci, tun da yake ba su kasance masu bin tauhidi ba, duk da yaudarar gyrations da shugabanninsu ke amfani da su don gwadawa da tabbatar da wani abu. Addinai guda 3 kaɗai na tauhidi da na sani su ne Ibraniyawa Almasihu Almasihu (mu), Yahudanci Rabin, da Islama. Na kai ga cewa ina da ɗan haƙuri da jahilan Trinitar ko bitar waɗanda ke nace su ne masu tauhidi. “Tauhidinsu” wasa ne na kafirci kuma ana gani a fili a matsayin tauhidi na karya ga kowa sai wadanda suka bugu da giya na babbar karuwa.

2. Addinan ƙarya suna da ɗabi’a na arna. Bangaskiya ta gaskiya tana bin ƙaƙƙarfan ƙa'idar ɗabi'a. Har ila yau, lasisin “cikakken ceto ko da yaushe” ga tunanin zunubi na Kiristoci da yawa ya sa arna ta yi daidai da Kiristanci. Halin “ku yi abin da yake daidai a idanunku” da kamar ya mamaye tunanin Kirista, duk da gardama na masana tauhidi cewa ba haka ba, arna ce kuma tabbataccen tabbaci Kiristanci BA YA bin ƙa’idodin ɗabi’a na WANDA ya hure Nassi.

3. Maguzanci yana kin Attaura. Bugu da ƙari, arna na Kiristanci yana haskakawa a nan tun da yake kuma ya ƙi - ko ya bayyana cewa an soke - Attaura na har abada. Har ila yau, jabu na Almasihu yana inganta ƙarya ta hanyar iƙirarin inganta Attaura, yayin da kuma, koyar da kiyaye Attaura abu ne na zaɓi! Koyar da wani abu ya zama na zaɓi ba shi da bambanci a aiki fiye da koyarwar an soke shi!

4. Maguzanci yana haɓaka ranaku masu tsarki waɗanda ba a cikin Nassi da/ko kuma ya ƙi waɗanda suke. Kiristanci, ta wurin ɗaukaka mara kunya na bukukuwan asalin arna zalla kuma babu musu (Kirsimeti, Ista, LAHADI, da sauransu) da ƙin yarda da bukukuwan da Allah ya ba su (SABBATH, Ƙetarewa, Shavuot/Ikin Sati, Idin Bukkoki, Ranar Kafara, da dai sauransu) ya nuna kansa gaba ɗaya baƙon misalin Nassi ne. Har ila yau, tana nuna kanta da keɓe kanta don nuna tawaye ga Allah ta wurin kin amincewa da bukukuwan da ya ayyana su zama na har abada.

5. Yawancin addinan arna suna ƙarfafa haifuwa na ibada. Hakika, Kiristanci da na jabu na Almasihu, ta wurin koyarwarsu na haihuwar budurwa, babu shakka suna haɓaka haifuwa na ibada. Halin haihuwa na ibada arna ne kawai kuma yana da cikakken goyon bayan ZERO Scriptural (Tanakh). Bangaskiya na gaskiya na Littafi Mai-Tsarki baya gabatar da Allahn da ya sauko duniya domin ya zauna da mace ba. A gaskiya ma, alamar cewa wannan ya faru a cikin Farawa 6 an gabatar da shi a matsayin mara kyau. Karanta ko saurari labarin game da haihuwar budurwa don ƙarin haske kan hakan.

A taƙaice, roƙona shine ga waɗanda suke da gaskiya a cikin bincike kuma suna iya samun kansu suna tambayar bangaskiyar Almasihu na GASKIYA, Ibrananci. Kafin kayi la'akarin watsi da bangaskiyar Almasihu ta GASKIYA, ka tabbata kana amfani da ma'aunin hukunci daidai. Karanta rubutun Sabon Alkawari tare da tunanin Ibrananci wanda aka rubuta su. Kada ku haɓaka Maguzawa-phobia. Kada Shaidan ya kore ku daga gonar alkama!!

Zagayowar Attaura ta Triennial

Muna ci gaba da wannan karshen mako tare da mu na yau da kullun Karatun Attaura Triennial wanda za a iya samu a

Lev 9 Jer 37-39 Mis 21 Ayukan Manzanni 18

Leviticus 9

Nadab da Abihu (Leviticus 9-10)

A cikin sura ta 9 Musa ya umurci Haruna ya ci gaba da ba da hadayu na farko a matsayin babban firist na Allah. A aya ta 15, hadaya ga mutane akuya ce. Yayin da dabbar da aka ambata a matsayin hadaya don zunubi ga ikilisiya a cikin Littafin Firistoci 4:14 bijimi ne, an yi amfani da akuya don wannan a wasu lokatai (16:9, 5; Litafin Lissafi 28-29; 15:22-26; 2 Labarbaru. 29:20-24; Ezra 6:17; 8:35).

A wannan keɓewar hadayu, Haruna ya yi wa Isra’ila albarka (aya 22). Kalma ta musamman na albarkar firist da Allah ya umarta a yi wa Isra’ila an ba da ita a cikin Littafin Lissafi 6:23-26. Wataƙila wannan ita ce albarkar da Littafin Firistoci 9:22 ke magana a kai.

A cikin ayoyi 23-24 mun ga wani abu mai ban mamaki. “Ba da wuta da Haruna ya ƙone ba, an ƙone hadayun, amma da wuta ta gaban Ubangiji. Wannan shi ne na farko cikin sau biyar kacal da Tsohon Alkawari ya rubuta wuta daga wurin Allah a matsayin alamar cewa an karɓi hadaya (Alƙa. 6). Tun da wutar da ke bisa bagadin nan ba za ta taɓa mutuwa ba [dubi Levitikus 21:1, 18-38], dukan hadayun Isra’ila daga wannan lokaci gaba za a ƙone su da wuta wadda ta fito daga wurin Allah.” ( Nelson Study Bible, note on 1:21 ) ). Duk da haka, ko da yake tabbas yana da kyau, ba a bayyana sarai cewa haka lamarin yake ba.

Bayan da aka kashe ’ya’yan Haruna maza don kawo ƙazanta a gaban Ubangiji, Musa ya bayyana wa Haruna dalilin da ya sa Allah ya yi haka kuma ya umurci ’yan’uwan Haruna su cire matattu daga Wuri Mai Tsarki. Sai Allah ya umurci Haruna da ’ya’yansa kada su sha giya kafin su shiga alfarwa ta sujada. Amma labarin ya yi magana ne kawai game da Nadab da Abihu suna kawo ƙazanta wuta da turare a gaban Allah—to me ya sa aka ba Haruna wannan umarni game da abin sha mai sa maye a tsakiyar abin da ya faru? Ko da yake mai yiyuwa ne kawai Allah ya ba da labarin wata hanyar da mutum zai iya nuna rashin kula da shi a lokacin waɗannan ayyukan ibada, nassin nan yana iya nuna cewa shan barasa da bai dace ba ya taka rawa wajen rashin fahimta da halin ’yan’uwan biyu.
Hukuncin da Allah ya yi wa su biyun ya yi tsanani matuka. Mun san cewa akwai lokatai da yawa da mutane suka “bautar” Allah a hanyar da bai gane ba ko kuma ya yaba musu, amma ba ya kashe su nan da nan. Duk da haka, a lokacin wannan labarin, Allah yana taka rawa sosai a cikin al’ummar Isra’ila kuma yana koya wa mutanen girma girma da suke bukatar su kasance da shi: “Ta wurin waɗanda suka zo kusa da ni, a ɗauke ni kamar mai tsarki; a gaban dukan jama’a kuma a ɗaukaka ni.” (Leviticus 10:3)—yana da muhimmanci a gare su su fahimta.

Abin da ’ya’yan Haruna suka yi ba cikin jahilci ba ne, gama Allah ya riga ya ba da umurni sarai ta hannun Musa a kan yadda za a ɗauke shi. A cikin wannan yanayi, rashin kula da rashin kulawar Nadab da Abihu ba zai iya tafiya ba tare da gyara ba — ba wai kawai ya ɓata wa Allah rai ba, amma da zai haifar da halin rashin kulawa game da umarnin Allah a tsakanin mutane. Lokacin da Allah ya ce a ɗauke shi a matsayin mai tsarki, yana nufin haka. Halin koyarwa na wannan taron yana da muhimmanci sosai har ba a ƙyale Haruna da ’ya’yansa da suka rage su nuna wata alamar ɓata rai ba—ana bukatar su kasance da natsuwa kuma su ci gaba da aikinsu na firist don kwatanta adalci da adalci na fushin Allah.

Littafi Mai Tsarki na NIV ya lura game da mutuwar Nadab da Abihu: “Ana tuna da su a kai a kai, sun mutu a gaban Ubangiji, ba su kuma haifi ’ya’ya ba. Mutuwarsu ta kasance mai ban tausayi kuma da farko kamar mai tsanani ne, amma ba fiye da ta Hananiya da Safira ba (Ayyukan Manzanni 5:1-11). A lokuta biyu ana buɗe sabon zamani…. Dole ne a sanar da sabuwar al’umma cewa ta kasance don Allah, ba akasin haka ba.”

Irmiya 37

Wani Tawaga Da Masar Ta Sa baki (Irmiya 37:1-10; 34:8-22)

A cikin sura ta 37, Zadakiya ya aika wata tawaga zuwa wurin Irmiya, yana roƙonsa ya yi addu’a domin Yahuda da shugabanninta (aya 3). Makafi na ruhaniya galibi suna tunanin cewa tsoma baki cikin addu’a na wani sanannen adali zai sa Allah ya juyar da yanayi mai ban tsoro. Sun kasa gane cewa suna bukatar su canja halayensu kuma babu wani mahaluki da zai iya yi musu haka (Ayyukan Manzanni 8:22-24).

A wannan karon, aka sāke aika Zafaniya firist, tare da wani ma'aikaci mai suna Jehucal, abokin Fashur wanda aka aiko cikin tawagar da ta gabata (dubi Irmiya 38:1, inda aka rubuta sunan ma'aikacin Jukal).

(Irmiya 37:4 ya ambata gaskiyar cewa za a sa Irmiya daga baya a kurkuku, labarin da za mu karanta game da shi nan ba da daɗewa ba a 37:11-38:28.)

Binciken na yanzu yana faruwa ta wurin babban canji na al'amura—Masar da suka shiga cikin rikici yanzu (kwatanta aya ta 7). “A ƙarshen bazara ko farkon lokacin rani 588 BC, Fir’auna Hophra ya jagoranci sojojin Masar zuwa kudancin Falasdinu. Sojojin Babila sun janye kewayen Yahuda da Urushalima don su fuskanci Masarawa. Zadakiya ya yi begen cewa za a yi nasara a kan Babila.” (Nelson Study Bible, nota on ayoyi 6-8). “Sa’an nan” na aya ta 5 ba don nuna sabon tsarin lokaci ba ne bayan binciken. Maimakon haka, ya kamata a fahimci ayoyi na 4-5 a matsayin ƙididdiga—suna ba da tushen binciken.

Wataƙila sarkin ya yi tunanin ko saƙon Irmiya ya canja a yanzu game da ci gaban Masarawa: “Tsarin sojojin Masar (aya 5, 9) ya saɓa wa saƙon da ke 34:2-7; Bugu da ƙari, da janyewar sojojin Babila, Zadakiya yana iya tunanin cewa annabcin Irmiya game da halaka ba daidai ba ne… Har ila yau, ƙila Zadakiya ya sami ƙarfafa ta haɗin gwiwarsa da Fir'auna Hofra… yana so ya sami saƙo daga wurin Irmiya da zai faranta masa rai. Da haka ya roƙi annabi ya yi masa addu’a (aya 3)—wato, ya goyi bayan ayyukansa… Wato, abin da Zadakiya yake so shi ne Ubangiji ya mai da ƙasar Babila ta ɗan lokaci. Wataƙila ya ji cewa zuwan Irmiya, ko da yake ya annabta halaka, zai sa Allah ya kāre kansa daga kama Urushalima. Amma game da Irmiya, yana cike da camfi.” (Expositor’s Bible Commentary, bayanin kula a kan ayoyi 2-3).

Wataƙila Zadakiya yana tunanin cewa Allah ya tuba domin shelar ‘yantar da shi na baya-bayan nan, da aka ambata a sashe na ƙarshe na sura ta 34. Kuma hakika, wataƙila Allah ya ba da izinin a ɗaga kewayen don wannan dalili—ko kuma aƙalla a matsayin gwaji. kudurin mutane. Abin baƙin ciki, ba su da ƙudurin ci gaba da sadaukar da kai ga Allah da adalcinsa. ( ’yan Adam gabaɗaya sukan yi ƙoƙari su sa Allah ya zama abin da suke so ya zama – kuma su sa shi yin yadda suke so. Lokacin da suke buƙatar taimako, sai su yi kuka gare shi – amma ba sa sa baki a lokacin da kuma yadda ya ga ya dace ; amma a lokacin da suke tunanin ya kamata kuma idan manufar ta cika, suna son Allah ya sake komawa.

Zadakiya da sauran al’ummar da suke sa rai cewa Masar za ta cece su ya zama banza, kamar yadda Allah ya bayyana ta bakin Irmiya. Wannan lamari ne mai wucewa. Ko da sojojin Masar sun yi nasarar raunana sojojin Babila, za su dawo su gama aikinsu na ɓarna (37:6-10).

Rushewar ‘Yanci (Irmiya 37:1-10; 34:8-22)

Bayan da Allah ya ba da Dokoki Goma a Dutsen Sinai, bayan ya ‘yantar da Isra’ilawa daga bautar Masar, hukunci na farko da ya ba su shi ne mafi girman lokacin shekaru bakwai da ’yan’uwan Isra’ila za su kasance a bauta (Fitowa 21:1-6), ko ko kuma Ba waɗannan Isra’ilawa ba “sun sayar da kansu a bauta domin biyan bashinsu, ko da yake alƙalai sun sayar da su domin hukuncin laifinsu. An sanya wannan bambanci tsakanin ’yan’uwansu da baƙi, domin waɗanda aka yi wa yaƙi, ko aka sayo su da kuɗi, su kasance da su da nasu bauta na har abada; amma ’yan’uwansu za su yi hidima na tsawon shekara bakwai.” ( sharhin Matta Henry, lura a kan Irmiya 34:8-22). Amma a zamanin Irmiya, mutanen Yahuda sun yi banza da wannan dokar.

Sa’ad da Nebukadnezzar tare da sojojinsa da abokansa suka kai farmaki kan biranen Yahuda, kuma Urushalima tana kewaye da yaƙi, Sarki Zadakiya ya yi shelar alkawari ga mutanen Urushalima da suka nuna tuba (34:8-9). Wataƙila hakan ma yana amsa gargaɗin da Allah ya ba da ta wurin Irmiya sa’ad da aka soma yaƙin: “Ka cece shi wanda aka ƙwace daga hannun azzalumi, domin kada fushina ya fita kamar wuta.” (21:12)

’Yan ƙasar kuma sun bayyana sun tuba tun lokacin da suka amsa da sauri suka ‘yantar da bayinsu Yahudawa (aya 10). Duk da haka, ba da daɗewa ba ya bayyana cewa Zedekiya da Yahudawa ba su tuba da gaske ba kuma ba su da wani ƙuduri na gaske. Ba da daɗewa ba mutanen suka “sanya ra’ayi” (34:11)—sun tuba daga tuba! Zedekiya ya canza ra’ayinsa ko kuma aƙalla ya kasa aiwatar da shelarsa. (Hakika, daga baya za mu same shi mai rauni a fili kuma yana tausasawa).

Abubuwa biyu sun sa Yahudawa suka sake bautar da bayinsu. Na farko shi ne ɗaga kewayen Urushalima lokacin da Kaldiyawa suka fita don fuskantar sojojin Masar masu zuwa (37:5). Ko da yake Allah ya san munafunci da fahariya na Zadakiya da mutanen Urushalima, domin jinƙansa mai girma, wataƙila ya shirya wannan jinkiri na kan lokaci ga Yahudawa. Abu na biyu shi ne mutanen da suka fahimci fiye da kowane lokaci yadda ake da fa’ida a yi aikin bayi. Da suka sami abin da suke so, kubuta daga Kaldiyawa, sai suka ji ba sa bukatar Allah. Babban kuskure! Allah ba za a yi masa izgili ba ko a yi amfani da shi.

Zunubinsu yana da girma musamman domin sun ƙin alkawarin da suka yi da Allah a cikin haikalinsa na gyara kuskure (34:15). Har ma sun ƙulla alkawari da wata al'ada da aka fara ambata a cikin Littafi a Farawa 15:9-17 (Irmiya 34:18). Sun “wuce sassan dabbar da aka yanyanke gida biyu, suna nufin sun yi addu’a domin a raba su biyu (Matta 24:51; Hellenanci, ‘yanke biyu’) idan sun karya alkawari.” (Jamieson, Fausset, & Sharhin Brown, lura akan Irmiya 34:18). Kuma lalle ne azãba mai tsanani ce.

A sakamakon ha'incinsu, 'yantar da bayi kawai don sake bautar da su, Allah ya yi magana da sardonic cewa zai 'yantar da su - daga kariyarsa. “Ga shi, na sanar da ku ’yanci, in ji Ubangiji—‘da takobi, ga annoba, da yunwa!’” (34:17). Allah ya ce zai komar da sojojin Babila su ci Urushalima kuma su ƙone su—ya kashe ko kuma su kama mutanenta.

An daure Irmiya; Hauƙin Zadakiya (Irmiya 37:11-38:28)

Ƙwarar da yaƙin Babila na ɗan lokaci daga Urushalima ya ba da zarafi ga wasu ƙaura a wajen birnin. Irmiya ya tashi zuwa ƙasar Biliyaminu—mai yiwuwa zuwa garinsu Anathoth, mil uku daga babban birnin ƙasar—domin kamar yadda wani mai sharhi ya fassara aya ta 12, “ya ​​halarci rabon dukiya tsakanin mutanensa da ke wurin” (qtd. a cikin Expositor’s Bible). Sharhi, bayanin kula a aya ta 12). ( Fassara ta King James, “ya ​​ware kansa daga wurin a tsakiyar jama’a,” ba daidai ba ne.) “Maganar ita ce wani ɗan’uwa ya mutu a Anatoth; don haka ya zama wajibi ga Irmiya ya kasance a wurin gādon” (labarai ta 12).

Amma an kama annabin da zargin ya koma Kaldiyawa da wani kyaftin na matsara mai suna Irijah. Sunan kakansa Hananiya (aya 13)—wataƙila, kamar yadda wasu suka faɗa, annabin ƙarya Hananiya wanda ya mutu a dokar Irmiya daga wurin Allah (dubi Irmiya 28).

Sai muka zo kurkukun Irmiya. Ba a fayyace gabaɗaya ba idan karatunmu na yanzu ya ƙunshi ɗauri daban-daban guda biyu ko asusun guda biyu na ɗaya (kwatanta 37:11-21; 38:1-28). Waɗanda suke gardamar ɗaurin kurkuku biyu sun nuna cewa Irmiya 37:15 ya ambaci an jefa annabin a “gidan kurkuku a gidan Jonathan magatakarda,” inda aka jefa shi cikin rami ko rijiya (aya 18), yayin da 38:6 ta ce ya an “jefa shi cikin rami na Malkiya ɗan sarki” (ko Malkiya ɗan Hammelek). Hujjar da ke goyon bayan ɗauri ɗaya a nan ita ce asusun biyu sun yi kama da juna kuma, a ƙarshen duka biyun, Irmiya ya roƙi sarki kada a mayar da shi gidan Jonathan ya mutu (kwatanta 37:20; 38:26). . Hakika, ɗaurin kurkuku ɗaya yana da alama, wanda hakan yana nufin cewa rami ko rijiyar Malchiah tana gidan Jonathan ne—za a iya bayyana shi da sauƙi idan mallakarsa ta canza, ko Malchiah ya gina rijiyar, ko kuma Malchiah ne jami’in kula da fursunoni.

Pashhur, ɗaya daga cikin jagororin Irmiya da aka gurfanar da shi a gaban (wanda yana cikin tawagar Zedakiya zuwa ga Irmiya a farkon harin Babila a babi na 21), shi ne “ɗan Malkiya” (38:1)—watakila magajin kurkukun. . Tare da Pashhur Jucal (aya ɗaya), Jehucal na tawagar Zedekiya ya aika zuwa ga Irmiya sa’ad da aka kawar da kewayen a farkon sura ta 37.

Jami’an sun fusata da shelar da Irmiya ya yi a bainar jama’a na abin da suke ganin saƙo ne na tayar da hankali, kuma sun ce a kashe shi. Abin sha'awa, Zedakiya ya bayyana kansa marar ƙarfi a kan waɗannan shugabanni (38:5). Babu shakka ba shi da tsaro a matsayinsa. Ko da yake ya yi sarauta na shekaru goma, ya kamata a tuna cewa mutane da yawa sun ɗauki Jekoniya, ɗan fursuna a Babila, a matsayin sarki na gaske. Hakanan, Zadakiya daga baya ya ambaci tsoronsa na ƙungiyoyin da ke goyon bayan Babila (aya 19). Wataƙila mutane da yawa suna ɗora wa Zadakiya laifi ne don ya jawo wa Babila hari. Yanzu da aka dage shi na dan lokaci, juyin mulki bai taka kara ya karya ba. Duk da haka, Zedekiya yana da iko da yawa har yanzu. Da ya kāre annabin Allah, amma hakan bai yi masa amfani ba a siyasance.

Shugabannin sun ba da umurni a jefa Irmiya cikin kurkuku “kurkuku” (aya 6) ko kuma “rijiya” (NIV)—wataƙila, kamar yadda suka yi kira da a kashe shi, da nufin ya mutu a hankali. “Rimar Falasdinu yawanci tafki ce mai siffar pear wadda ruwa zai iya shiga ciki daga rufi, rami, ko tsakar gida. Tun daga kusan karni na goma sha uku kafin haihuwar Annabi Isa, an shafe shi kuma an dakatar da buɗewar da wani dutse da ya dace, wanda yake da girma don kariya, amma wani lokacin yana da nauyi sosai (Farawa 29:8-10)… [A] tafkunan da aka yi watsi da su, yawanci akwai tudun dutse. tarkace a ƙarƙashin buɗaɗɗen, wanda ya ƙunshi datti da datti, busa ko ƙwanƙwasa a ciki, tarwatsa ragowar kwantenan ruwa, ba kwarangwal ba sau da yawa. Waɗannan suna iya wakiltar sakamakon haɗari, kashe kansa, ko kuma wasu irin wannan fursuna kamar na Irmiya ya jimre, ko da yake bai fuskanci ƙarshen gajiya da nutsewa cikin ruwa da laka ba.” (“Cistern,” The New International Dictionary of Biblical Archaeology , 1983, shafi na 129).

An ceci Irmiya ta wurin shiga tsakani na Ebed-Melek Bakush, wanda ya shawo kan sarki a cire annabin daga rijiyar (Irmiya 38:7-10). Yana mai da hankali sosai wajen taimakon Irmiya daga kurkuku (aya 11-13). Abin ban mamaki ne cewa “baƙo, Bakushi [da eunuch] da aka raina a dā, ya damu da annabin Allah fiye da yadda sarki da hakimai na mutanen Irmiya suka yi.” (Nelson Study Bible, nota on ayoyi 11-13). Daga baya mun koyi cewa wannan domin ya dogara ga Allah na Isra’ila—kuma Allah zai saka masa da ceto daga halakar Urushalima (39:15-18).

Tattaunawa tsakanin Irmiya da Zadakiya sun biyo bayan ceto, inda aka ba mu haske game da tunanin sarkin. Labarin ya sake nuna rashin kwanciyar hankali na Zadakiya—ya ci gaba da jujjuyawa da kuma ba da kai ga matsi na waɗanda suke kewaye da shi. Rayuwarsa ta yau da kullun ta tawaye ce ga Allah, amma duk da haka da alama ana jin tsoron wani daga cikin bayin Allah. Abin baƙin ciki, Zedakiya ya kasance kamar shugabanni da yawa a yau—sun fi son faranta wa mutane rai fiye da bin gaskiya (38:19-20).

Wani ɗan tarihi Bayahude na ƙarni na farko Josephus ya yi wannan kalami game da sarkin: “Gama Zadakiya da kansa, sa’ad da ya ji annabin ya yi magana, ya gaskata shi, ya yarda da kowane abu gaskiya ne, ya zaci domin amfaninsa ne; amma sai abokansa suka karkatar da shi, suka kautar da shi daga abin da Annabi ya yi masa nasiha, kuma suka wajabta masa aikata abin da suka ga dama.” (Antiquities of the Jewish, Book 10, babi 7, 2).

Al'ummai suna buƙatar shugabanni masu tsayin daka ba ja da baya ba. Allah kuma yana bukatar irin wannan daga mutanensa. “Sa’an nan ba za mu ƙara zama kamar yara ba, har abada mu canja ra’ayinmu game da abin da muka gaskata domin wani ya gaya mana wani abu dabam ko kuma don wani ya yi mana wayo kuma ya sa ƙarya ta zama gaskiya. A maimakon haka za mu riƙe gaskiya cikin ƙauna, mu ƙara ƙara ta kowace hanya kamar Kristi, wanda shi ne kan jikinsa, ikilisiya.” (Afisawa 4:14-15, New Living Translation).

Maimakon tsayawa da sauri, "Zedekiya zai shiga cikin tarihi kamar yadda ya yi juyi fiye da mai koyo-direba mai karya dawakan karusar daji" (Derek Williams, ed., The Biblical Times, 1997, shafi na 196).

Irmiya “ya ji daɗin baƙar maganansa. ‘Za ku sa a ƙone wannan birni da wuta’ (Irmiya 28) aya 23. Wannan ita ce zarafi na ƙarshe na Zadakiya don ya ceci birnin, da garunsa, da mayaƙansa, da mata da yara. Duk abin da zai yi shi ne dogara ga annabi, ya ɗaga kansa sama, ya ɗauki tutar sulhu, ya wuce hakimai ya fita zuwa wurin sojojin Kaldiyawa. Wannan aiki mai sauƙi na gunaguni zai iya ceton birnin” (Mastering the Old Testament, Vol. 17: Irmiya, Makoki na John Guest, 1988, shafi na 271).

Wani ɗan tarihi na Littafi Mai Tsarki Eugene Merrill ya rubuta: “Zadakiya ya kusan rinjaye shi. Girman kai kawai da bukatarsa ​​na kasancewa da gaba gaɗi a cikin wani bala'i ne ya hana shi shiga maganar bawan Allah. Wannan taurin kan gaskiya ya zama ɓatawar sarki da dukan mutanensa tare da shi” (Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 1987, shafi na 465). Zadakiya bai iya ba da kansa ba. Urushalima za ta fāɗi.

A cikin aya ta 24-26, Zadakiya ya umurci Irmiya kada ya bayyana wa sauran shugabannin abin da su biyu suka tattauna, maimakon haka ya ce ya roƙi sarki cewa kada a mayar da shi cikin rijiya don ya mutu. Irmiya ya yarda (aya 27). To Irmiya ya yi ƙarya? A’a, domin a zahiri ya yi wannan roƙon ne a matsayin wani ɓangare na tattaunawarsu a cikin 37:20—wanda ke jayayya da asusun guda biyu da ke ɗauke da jigo ɗaya.

Yayin da Zedekiya ya yarda da roƙon Irmiya na kada a mayar da shi cikin rijiya, sarkin bai ’yantar da annabin gabaki ɗaya ba. Maimakon haka, ya kai shi “koton kurkuku” (aya 21; 38:13, 28) ko kuma “ farfajiyar ’yan gadi” (NIV)—wani wuri kusa da fādar sarki inda ba ya iya motsi, kamar a gidan sarauta. yin ciniki don sayen filin [da aka ambata a karatunmu na gaba] (dubi 32:1-15; Neh. 3:25)” ( Nazarin Littafi Mai Tsarki na Nelson, bayanin Irmiya 37:20-21). The Expositor’s Bible Commentary ya ce: “Fadar ’yan gadi, wataƙila tana da kaya (cf. Neh 3:25 ), sashen fadar da aka keɓe don fursunoni. (Abokai za su iya ziyarce su a can.) Sojojin da suke gadin fāda suna nan a keɓe a wurin.” (Lura a kan Irmiya 32:1-2). Irmiya zai kasance a wannan wurin har sai Babila suka ci birnin (38:28; 39:11-14).

Karin magana ta 21

Sashe na Biyu na Babban Tarin Sulemanu Ci gaba (Misalai 21:9-31)

44. Sakamako na Ƙarshe da Hukunce-hukunce (21:9-19)
NAU'I: HADA. “An tattara karin magana game da sakamako da hukunce-hukunce tsakanin ma’anar karin magana a kan ‘mace mai-ƙarfi’” ( Sharhin Aikace-aikacen NIV, bayanin kula a kan ayoyi 9-19). Aya ta 9, wadda aka maimaita a cikin 25:24, ta ambaci zama a kusurwar bene. Rufin wancan lokacin ya kwanta. Maganar ko dai ita ce yin barci a fili ko a cikin ƙaramin ɗaki da aka kafa a wurin (dubi 2 Sarakuna 4:10). A dunƙule, ayoyin (watau Misalai 21:9, 19) sun kwatanta cewa yana da kyau mutum ya zauna shi kaɗai cikin rashin jin daɗi da ya zauna da mace mai jayayya.

? “Darussa daga Marasa jinƙai (21:10-13)…. Waɗannan ayoyin sun shafi halin rashin tausayi, kuma v. 11-12 kwatanta yadda mutum zai iya koyan darasi ta wurin lura da azabar da ke fuskantar mugu. Waɗannan ayoyi huɗu sun zama chiasmus [na abba]” (NAC).

? “Sulhu da Adalci (21:14-15). Bai kamata a fahimci aya ta 14 a matsayin amincewa da cin hanci don murƙushe adalci ba. Wasu suna ganin ayar a matsayin kiyayewa kawai, ba tare da sharhin ɗabi'a ba, al'ada ce da ke aiki. Amma menene manufar hakan a nan? Wasu kuma suna ɗaukan ayar a matsayin nasihar da ya dace na kyauta a wasu lokuta don kwantar da wanda aka yi wa laifi (kwatanta Misalai 17:8). Duk da haka menene gaskiyar cewa kyautar tana "a ɓoye"? Tunanin zai iya yiwuwa a bar wanda aka yi wa laifi ya cece fuska kuma kada jama'a su ji kunyar sanin yana karbar kyauta. Wasu na ganin ma'anar a asirce ta warware batun shari'a ba tare da kotu ba. Wataƙila don a hana karanta Misalai 21:14 da ba daidai ba yayin da aka amince da cin hanci da ke ɓata tsarin shari’a aka sanya aya 15 nan da nan bayan ta?

? “Lada don Yin Ba daidai ba (21:16-18)…. Waɗannan karin magana guda uku duk suna bin jigon ƙarshen waɗanda suka yi zalunci” (NAC)? sabanin ladan yin abin da ke daidai a sashe na gaba (aya 20-22).

Aya ta 17 ba ta nufin cewa ba daidai ba ne a more nishaɗi da abubuwan more rayuwa ba. Abin nufi shi ne, wadanda suka sanya zukatansu a kan wadannan abubuwa har suka wuce gona da iri da kuma kashe dukiya wajen neman su, ba za su tara dukiya ba. Za su ƙare da ƙasa da abin da suke so. Kwatanta aya ta 20, da ta nuna cewa masu hikima suna da abubuwan more rayuwa, a bayyane yake sakamakon ƙwazo da kamewa, akasin wawaye da suke ɓarna da abin da suke da shi.

Aya ta 18 ta ce mugaye za su zama fansa ga adalai. Wannan yana iya nufin cewa za a ba da ran miyagu ga halaka a musanya da zaman lafiya da farin ciki na masu adalci daga baya. Ta wata hanya kuma, halakar miyagu na ƙarshe zai ‘yantar da adalai daga zaluncin mugunta a kan rayuwarsu.

45. Ladan Yin Aiki (21:20-22)
“NAU’I: MALAMAI….Wadannan ayoyin sun yi daidai da vv. 16-18” (NAC)? sabanin su.
46. ​​Baki Mai Ciki da Ƙarfi (21:23-24).
"TYPE: THEMATIC" (NAC).
47. Ƙaunar Rago (21:25-26)
"TYPE: CATCHWORD, THEMATIC" (NAC). Yana da ban sha'awa cewa da yawa masu kwadayin abubuwa sun yi kasala don yin aiki ga waɗannan abubuwan.
48. Ƙoƙarin Ruɗin Allah (21:27)
"NAU'I: MAGANAR ƊIN KAI" (NAC). Hannun farko a nan daidai yake da cikin 15:8.
49: Shaidar Ƙarya (21:28-29)
"NAu'i: THEMATIC…. Ya kamata a karanta waɗannan ayoyi biyu tare.” (NAC). Ƙashin farko na aya 28 ya tuna da Misalai 19, ayoyi 5 da 9. An yi jayayya a cikin fassarar ƙulli na biyu na 21:28. Wasu suna ganin yana ba da tabbaci ga mai shaidar ƙarya yana samun horo (kwatanta NIV, kodayake an canza rubutun Ibrananci a cikin wannan fassarar). Wasu kuma sun fahimci mutumin yana sauraron mai ba da shaidar ƙarya da kyau don su yi masa tambayoyi. Wasu kuma sun karanta ayar cewa ko da mashaidi na ƙarya ya halaka, waɗanda suka ji ƙaryarsa za su ci gaba da yin ta bayan an jima? Har ila wata hanyar karanta ayar ita ce kamar haka: “Mai shaida na ƙarya za ya lalace, amma mutumin da ya ji [watau shari’a ko karin magana, ba shi ba] za ya yi magana har abada. Aya ta 29 tana da kama da wannan, ko da yake daidaitawar kai tsaye ba ta da mahimmanci ga dangantakar da ke tsakanin ayoyin biyu a nan. Inda NKJV a cikin aya ta 29 ta ce mugu “yana taurare fuskarsa,” NIV ta ce “ya ba da gaba gaɗi.” Wannan na iya zama alamar maƙaryaci mai fuska mai sanko yana ba da shaida. Yana daidaita fuskarsa, amma mai-adalci da ba ya ba da shaidar zur ba ya kafa tafarki ?wanda, kamar yadda ayar da ta gabata ta nuna, za ta dawwama har abada.

50: Hikima (21:30-31)
"TYPE: THEMATIC." Littafin Misalai yakan yi amfani da kalmar nan “hikima” a ma’ana mai kyau? bisa ga tsoron Ubangiji. “A nan, duk da haka, yana magana ne game da irin ‘hikima’ na ɗan adam da ke neman fahimta ba tare da fara biyayya ga Ubangiji ba kuma ta bayyana cewa irin wannan ƙoƙarin ba shi da amfani. Aya ta 31 ta ba da cikakken misali, daga tsarin soja na abin da aya ta 30 ta kwatanta a zahiri” (NAC). Shirye-shiryen ɗan adam, don yaƙi a wannan yanayin, yana da mahimmanci amma yana ɗauka kawai zuwa yanzu (kwatanta 20:18). Kada mu dogara ga irin wannan shiri. Domin sakamakon yanayi yana hannun Allah. Ka lura a wani wuri Allah ya yi gargaɗi game da dogara ga dawakai, wakiltar ƙarfin soja (Zabura 20:7; 33:17; Yusha’u 1:7).

Ayyukan 18

Bulus yana barin Atina yana zuwa Koranti kuma ya sadu da ma’aurata Yahudawa masu suna Aqulas da Biriskilla. Suna zuwa Koranti daga Italiya. Wani abu da za a yi la'akari da shi da yawa da yawa sun karanta shi ne cewa akwai Yahudawa da ke zaune a Italiya a lokacin. Yanzu, suna barin Italiya saboda Claudius Ceasar ya kore su. Aquals ya zauna tare da Shawulu domin dukansu sana'a ɗaya ne, wato masu yin tanti. Shawulu yana koyarwa a cikin ikkilisiya kowace Asabar a can, Yahudawa da yawa kuma suka ba da gaskiya. Sila da Timoti suka zo tare da Shawulu daga Makidoniya a can, Shawulu ya ci gaba da tunani sosai, yana nuna wa Farisiyawan yadda Yesu ne Almasihu. Duk da haka, Farisawa sun ci gaba da tsayin daka ga wannan gaskiyar kuma suka fara zagi.

A nan ne Shawulu ya fusata ƙwarai. Ya tuɓe tufafinsa, ya yi shela ya ce, “Jininki yana bisa kanki, ni tsarkakakke ne. Daga yanzu zan tafi wurin al'ummai. Shawulu ya bar wurin, ya zauna wurin wani mai bi kuma mai bautar Ubangiji, mai suna Yustus, wanda yake zaune kusa da wurin da ikilisiyar ta taru, Kirisbus shugaban ikilisiya kuma ya ba da gaskiya ya sa Korantiyawa da yawa suka gaskata, aka kuma yi musu baftisma. Yesu ya bayyana ga Shawulu a mafarki sa'ad da yake Koranti, ya kuma tabbatar masa yana tare da shi, kuma ya ci gaba da koyar da mutane a wurin. Ya yi haka, ya zauna a Koranti yana koyarwa har shekara ɗaya da rabi.

Daga baya wani mutum mai suna Gallion ya zama mai mulki a can sa'an nan Farisiyawa suka tashi da zuciya ɗaya suka kama Shawulu suka kai shi gaban kursiyin Gallion suna zargin cewa shi ne ya haddasa tashe-tashen hankula saboda koyarwarsa. da kuma yaudarar mutane zuwa ga bauta wa wanin abin bautãwa na Attaura. Galibi ya gaya musu cewa Shawulu bai yi mugunta ba, kuma idan al’amarin “addini” ne kawai cewa ba zai yi wani abu da shi ba kuma su da kansu za su yi maganin waɗannan al’amura na “addini”. Don haka ya kore su.

Shawulu ya zauna tare da su na ɗan lokaci, sa'an nan ya tashi zuwa Suriya tare da Akula da Bilkisu. An gaya mana cewa Aqula ya aske kansa saboda ya yi alwashi. Suka isa Afisa, Shawulu kuwa ya tafi wurin taron Yahudawa ya yi musu muhawara a can. Aka amsa mai kyau a wurin kuma suka so shi ya zauna tare da su, amma biki ya matso, Shawulu kuwa yana bukatar komawa Urushalima. Sai ya aika da jirgin ruwa daga Afisa ya tafi Kaisariya ya ziyarci ikilisiyoyin da ke wurin kuma ya zarce zuwa Antakiya. Ya ci gaba da ƙarfafa ikilisiyoyi kowane lokaci sa’ad da yake tafiya, ya ratsa ta Galatiya, ta Firijiya. Ya ci gaba da ƙarfafa dukan waɗanda aka koya a waɗannan wurare a hanyarsa ta komawa Urushalima.

Sa’ad da yake Firjiya, wani Bayahude mai suna Afollos, an haife shi a Iskandariya kuma ya koyi Nassosi sosai, ya zo Afisa. An koyar da shi sosai ta hanyar Ubangijinmu kuma yana ƙwazo ga koyarwa. Shi babban malami ne, yana koyarwa daidai ga al'amuran Yesu, yana kuma yin baftisma a tafarkin Yahaya Maibaftisma. Da ya sadu da Akula da Biriskila, sun ƙara nuna masa gaskiya kuma ya tafi gaba gaɗi a gaban Farisiyawan Yahudawa a cikin al'amuran Almasihunmu. Domin da ƙarfi ya ƙaryata su a fili, yana nuna daga Nassi cewa Yesu ne Almasihu.