સમાચાર પત્ર 5850-030
આદમની રચનાના 18 વર્ષ પછી 7મા મહિનાનો 5850મો દિવસ
ત્રીજા વિશ્રામ ચક્રના પાંચમા વર્ષમાં 7મો મહિનો
8મા દિવસનો તહેવાર
119મી જ્યુબિલી સાયકલનું ત્રીજું વિશ્રામ ચક્ર
ધરતીકંપ, દુષ્કાળ અને મહામારીનું વિશ્રામ ચક્ર

ઓક્ટોબર 18, 2014

જેરુસલેમના શબ્બાત શાલોમ ભાઈઓ.
આ અઠવાડિયે અમે અત્યંત વ્યસ્ત સપ્તાહ પસાર કર્યું છે. મેં બૂથ સાથે શરૂઆતના થોડા દિવસો એટલી મહેનત કરી કે હવે હું સુકોટના આ છેલ્લા દિવસો માટે બીમાર છું.

હું જાણું છું કે તમારામાંથી ઘણા જલ્દી તમારા સુકોટથી ઘરે જવાના છે. પરંતુ તમારામાંથી કેટલાક લોકો માટે કે જેઓ બીજા જૂથમાં જોડાઈ શક્યા નથી, હું તમને ભૂલી શક્યો નથી. જો કે આ સમયે તમને સંપૂર્ણ અહેવાલ લખવા માટે હું ખૂબ બીમાર છું.

મારા મિત્રો શાલ્ક અને એલ્સા ક્લીએ અહીં શેર કરેલ ચિત્ર નિબંધ હું તમારી સાથે શેર કરવા જઈ રહ્યો છું. લોકો સિવાય સેટ કરો. તેઓ એક સમાન સમાચાર પત્ર લખે છે અને વિશ્રામના વર્ષોને ધ્યાનમાં રાખીને સમર્થન આપે છે. જ્યારે હું વધુ સારું થઈશ ત્યારે અમે તમને આ અઠવાડિયાની ઘટનાઓનો સંપૂર્ણ અહેવાલ આપવા માટે આતુર છીએ. અમે વિશ્વભરના લગભગ 20-30 અન્ય લોકો સાથે જેરુસલેમ હોસ્ટેલની છત પર આજે સાંજે ક્લીસ સાથે શબ્બાત મનાવીશું.

આ ઇરેવ શબ્બાત ટેબરનેકલ્સના તહેવાર માટે 8મો દિવસનો શબ્બાત પણ છે. તે એક ઉચ્ચ પવિત્ર દિવસ છે. આ ખાસ દિવસ વિશે વધુ જાણવા માટે અને તે કેવી રીતે જ્યુબિલી વર્ષ અને શાવૂત સાથે જોડાય છે, કૃપા કરીને અમારા મીડિયા પેજ પર જાઓ અને જુઓ 8મા દિવસનો વીડિયો.
યહોવાહ તમારા તહેવારને આશીર્વાદ આપે અને તમને બધાને સલામત રીતે ઘરે પહોંચાડે.

ત્રિવાર્ષિક તોરાહ વાંચન

અમે અમારા નિયમિત સાથે આ સપ્તાહમાં ચાલુ રાખીએ છીએ ત્રિવાર્ષિક તોરાહ વાંચન

પૂર્વ 10-11 1 રાજાઓ 19 Ps 119:1-74 લુક 23:50-24:53

8. તીડ: આ બિંદુએ, ફારુનના સેવકો તેના પર પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે "ઇજિપ્તનો નાશ થયો છે" (10:7). તેથી તે ફરી એકવાર મૂસા સાથે સોદાબાજી કરવાનો આશરો લે છે. પરંતુ તે ઈશ્વરની માંગણીઓ સ્વીકારશે નહિ, એક જોરદાર પવન જમીન પર તીડનો ઉપદ્રવ લાવે છે. પરિણામો જોવા માટે ભયાનક છે. કરા પડ્યા પછી જે પણ વનસ્પતિ બચી ગઈ હતી તે હવે તીડ ખાઈ ગઈ છે. જમીન એકદમ છીનવાઈ ગઈ છે. એક સમયે જે ફળદ્રુપ, પુષ્કળ જમીન હતી તેના પર નજર નાખવી અને છોડમાં હવે લીલો રંગ ન જોવો એ આશ્ચર્યજનક રહ્યું હશે (શ્લોક 15). ફરીથી, શેઠ, નેપર, ઓસિરિસ અને ઇસિસ બધાને અવગણવામાં આવે છે - જેમ કે શુ, હવાના દેવ અને અમુન, પવનના દેવ. આ ભયંકર પ્લેગએ રાષ્ટ્રને ભૂખમરાની અણી પર છોડી દીધું હશે. હતાશામાં, ફારુન પણ પાપની કબૂલાત કરે છે અને માફી માંગે છે - બહારથી. પરંતુ તેનો પસ્તાવો અલ્પજીવી છે. અત્યાર સુધીમાં, મુસા કદાચ ફારુનની જીદથી પૂરતો ટેવાઈ ગયો હશે જેથી, ફરી એકવાર, ફારુન ઈસ્રાએલીઓને મુક્ત કરવા અંગે પોતાનો વિચાર બદલે ત્યારે આશ્ચર્ય ન થાય.

અંતિમ પ્લેગની અંધકાર અને ચેતવણી (નિર્ગમન 10:21-11:10)

9. અંધકાર: અહીં એક પ્લેગ છે જે ત્રણ દિવસ સુધી ચાલ્યો હતો. આ ઘટનાની અસરને કારણે લોકો ઘરની બહાર પણ નીકળી શક્યા ન હતા. દરવાજાની આજુબાજુની તિરાડો પણ ઢંકાયેલી હોય તેવી અંધારી કોટડીમાં હોવાની તુલનામાં, આ ઇજિપ્તના સૂર્યદેવની વિશ્વસનીયતા પર મોટો હુમલો હતો-જેને રે, રા, એટમ, એટેન અને ક્યારેક હોરસ તરીકે વિવિધ રીતે ઓળખવામાં આવે છે. ખરેખર, જો કે ઇજિપ્તવાસીઓ ઘણા દેવોની પૂજા કરતા હતા, તોપણ સૂર્યની જેમ કોઈની પણ પૂજા થતી ન હતી. એ પણ ધ્યાનમાં લો કે પ્રાચીન જગતમાં ગ્રહણનો જેટલો ડર હતો, તેટલો જ આ ત્રણ દિવસનો અંધકાર વિશ્વાસની બહાર ભયાનક રહ્યો હશે. ફરી એકવાર, ગોશેનમાં રહેતા ઈસ્રાએલીઓ પર તેની કોઈ અસર થઈ નહિ. ફારુન ફરીથી ઇજિપ્તમાં પ્લેગથી પ્રભાવિત ન હોય તેવા ઇઝરાયેલીઓના પ્રાણીઓને રાખીને સોદો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. છેવટે, ઇજિપ્તવાસીઓનો ખોરાક પુરવઠો હવે નિર્ણાયક તબક્કે હતો-તેથી તેના માટે તે ખરેખર ગેરવાજબી માંગ ન હતી. પરંતુ ભગવાન સમક્ષ, ફારુન માંગણી કરી શકે તેવી સ્થિતિમાં ન હતો. તેમ છતાં તે ગુસ્સે હતો, જો તે તેની નજરમાંથી બહાર નહીં આવે તો મૂસાને મૃત્યુની ધમકી આપવા સુધી.
10. પ્રથમ જન્મેલાનું મૃત્યુ: જતા પહેલા, મુસાએ ફારુનને ઇજિપ્તમાં આવનાર અંતિમ પ્લેગ વિશે ચેતવણી આપી હતી. ઇજિપ્તવાસીઓના પ્રથમ જન્મેલા નર, તેમના બિન-ઇઝરાયલી સેવકો અને તેમના પ્રાણીઓ ચોક્કસપણે મૃત્યુ પામશે - ફારુનના મહેલથી અંધારકોટડી સુધી. કદાચ આ, આંશિક રીતે, ઇજિપ્તવાસીઓની કતલ માટે લાયક સજા હતી. માતાનો ભગવાન બાળકો-ઇઝરાયેલી શિશુઓ-મૂસાના જન્મના સમયથી પાછલી પેઢીઓમાં. તે હતી ચોક્કસપણે કારણ કે ઈશ્વરે નિર્ગમન 4 માં મૂસાને આપ્યું હતું: “તો પછી તું ફારુનને કહે, 'ભગવાન આમ કહે છે: “ઈઝરાયલ મારો પુત્ર, મારો પ્રથમજનિત છે. તેથી હું તમને કહું છું, મારા પુત્રને જવા દો જેથી તે મારી સેવા કરે. પરંતુ જો તમે તેને જવા દેવાનો ઇનકાર કરશો, તો ખરેખર હું તમારા પુત્ર, તમારા પ્રથમજનિતને મારી નાખીશ"" (શ્લોક 22-23). તદુપરાંત, પ્રાણીઓના પ્રથમજનિતને પણ મારી નાખવામાં, ભગવાન ફરીથી ઇજિપ્તના દેવતાઓ પર તેમની સર્વોપરીતા બતાવી રહ્યા હતા: “કેમ કે હું ... ઇજિપ્તની ભૂમિમાં માણસ અને પશુ બંને પ્રથમજનિતને મારીશ; અને ઇજિપ્તના બધા દેવતાઓ વિરુદ્ધ હું ચુકાદો ચલાવીશ: હું ભગવાન છું" (12:12). ઇજિપ્તવાસીઓ વચ્ચે કોઈ શંકા બાકી રહેશે નહીં કે ઇઝરાયેલનો ભગવાન ખરેખર સાચો ભગવાન હતો!

ઘણા અને વૈવિધ્યસભર પ્રાણી દેવતાઓ ઉપરાંત, ભગવાનની ક્રિયાએ જીવનના આપનાર અને શાસક ઓસિરિસને સીધો પડકાર ફેંક્યો. વધુમાં, અંતે, આ પ્લેગ ઇજિપ્તના ભંગાણને પરિપૂર્ણ કરશે-અને ફારુનને આખરે ઇઝરાયેલીઓને મુક્ત કરવા દબાણ કરશે. ફારુનને તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ કામ કરવા માટે દબાણ કરવું એ દર્શાવે છે કે ભગવાન તેના સાર્વભૌમત્વને અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા દેવતાઓને ઉથલાવી નાખશે: હુ, શાહી સત્તાને વ્યક્ત કરતો દેવ; વેડજેટ, શાહી સત્તાની દેવી; સોબેક, ફેરોની શક્તિનું પ્રતીકરૂપ દેવતા; માત, કોસ્મિક ઓર્ડરની દેવી જેના નેજા હેઠળ ઇજિપ્તના શાસકો શાસન કરતા હતા; અને યુદ્ધ દેવી સખ્મેટ, જે માનવામાં આવે છે કે ફારુનના દુશ્મનો સામે અગ્નિ શ્વાસ લેશે. ભગવાન, અલબત્ત, પોતાને તે બધા પર વિજયી સાબિત કરશે - અને ફારુન પર પણ, જેમણે અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, પોતાને હોરસનો દૈવી અવતાર માનવામાં આવતો હતો.
આ ચેતવણીની ઘોષણા વખતે પણ, જે ચમત્કારિક ઘટનાઓ બની હતી તેના કારણે આખા દેશમાં મુસા અને ઈસ્રાએલીઓનું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. અને માત્ર આદર નથી. તરીકે નેલ્સન સ્ટડી બાઇબલ નિર્ગમન 11:3 પર નોંધો: “એક્ઝોડસનો બીજો નોંધપાત્ર ઘટક હિબ્રૂઓ પ્રત્યે ઇજિપ્તની કૃપા (અથવા કૃપા) અને તેમના આગેવાનની પ્રશંસા હતી. જે બન્યું હતું તે પછી, આપણે વિપરીત અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ. પરંતુ ફારુનના સેવકો દ્વારા પણ, મોસેસ માટે હકારાત્મક લાગણીઓ શેર કરવામાં આવી હતી, આશ્ચર્યજનક રીતે પૂરતી. આ પણ, ભગવાને તેમના દુશ્મન ફારુન (જે દુષ્ટતા, પાપ, અધર્મ અને શેતાનનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; [પ્રકટીકરણ] 15:3 જુઓ) પર જીતેલી આ મહાન જીતની સમજશક્તિ અને વક્રોક્તિનો એક ભાગ છે." ઈશ્વરે ઈસ્રાએલીઓને કહ્યું કે તેઓ ઇજિપ્તવાસીઓ પાસેથી ચાંદી અને સોનાની વસ્તુઓ માંગે - હકીકતમાં, તેમના વર્ષોની ગુલામી મજૂરીનું વળતર. અને બધા ઇજિપ્તવાસીઓ સાક્ષી બન્યા પછી, તેઓ ફરિયાદ કરવાના ન હતા. પરંતુ ફારુનનું હૃદય હજી પણ કઠણ હતું, મૂસાના જીવને પણ જોખમ હતું, જેમ કે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે. મોસેસ, પછી, અંતિમ ચેતવણી આપીને, અંતે ગુસ્સામાં તોફાન બહાર આવ્યા (11:8). આ બંને વચ્ચેનો અંતિમ મુકાબલો હશે (સરખાવો 10:29).

પૂરક વાંચન: " "પુરાતત્વ અને હિજરતનું પુસ્તક: ઇજિપ્તમાંથી બહાર નીકળો," સારા સમાચાર, માર્ચ-એપ્રિલ 1997, પૃષ્ઠ 22-24.

એલિયા ઇઝેબેલથી ભાગી ગયો (1 રાજાઓ 18:41-19:21)

સાડા ​​ત્રણ વર્ષના દુષ્કાળને સમાપ્ત કરવા માટેના વાવાઝોડા સાથે, એલિજાહ, ભગવાનની શક્તિથી, આહાબના ઘોડાથી દોરેલા રથ કરતાં 13 માઈલ જેઝરેલ સુધી ઝડપથી દોડે છે.

કાર્મેલ ખાતે બઆલ પર ચમત્કારિક વિજય હોવા છતાં, અને તરત જ જે ચમત્કારો થયા હતા, એલિજાહના જીવન પર ઇઝેબેલનું જોખમ તેના માટે ઘણું વધારે છે. ખૂબ જ પરેશાન થઈને, તે ભયથી દૂર ભાગવાનો પ્રયાસ કરીને દક્ષિણ તરફ ભાગી જાય છે-તેની તાજેતરમાં મજબૂત બનેલી શ્રદ્ધા દેખીતી રીતે બાષ્પીભવન થઈ ગઈ. ભગવાનના બધા લોકો આવી ક્ષણોને આધીન છે. પ્રેષિત જેમ્સે લખ્યું તેમ, "એલિયા આપણા જેવો સ્વભાવ ધરાવતો માણસ હતો" (જેમ્સ 5:17). ખરેખર, જ્યારે આપણે વિચારીએ છીએ કે આપણે ઊભા રહીએ છીએ ત્યારે આપણે ચેતવણી લેવી જોઈએ કે આપણે પડીએ નહીં (1 કોરીંથી 10:12). એ નોંધવું જોઈએ કે મોટી કટોકટી અથવા પડકાર પછી આવતી કેટલીક માનસિક ડિપ્રેશન સામાન્ય રીતે આંશિક રીતે શારીરિક હોય છે. શારીરિક અને માનસિક ઊર્જાનો વિસ્ફોટ જે એડ્રેનાલિનના ઉચ્ચ સ્તર સાથે ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે એડ્રેનાલિન બંધ થઈ જાય છે ત્યારે ઘણી વખત મંદી આવે છે.

તેની ઉતાવળમાં, એલિયા યહુદાહમાં પણ રોકાયો નથી, જે હવે ન્યાયી રાજા યહોશાફાટ દ્વારા શાસન કરે છે. તેના બદલે, તે ભાગી જાય છે અત્યાર સુધી દક્ષિણમાં, સિનાઈ પર્વત (હોરેબ) પર આશ્રય શોધે છે, જ્યાં ભગવાન તેની સાથે મળે છે. ઈશ્વર એલિયાને તેના ડર અને આત્મ-દયા માટે ઠપકો આપતા નથી. તેના બદલે, તે તેને દિલાસો આપે છે. ભગવાન એલિજાહને જણાવે છે કે તે એકલા નથી - ભલે તે તેમના વિશે જાણતા ન હોય, અથવા તેમના વિશે ભૂલી ગયા હોય, તો પણ એવા લોકો છે જેઓ બઆલને અનુસરતા નથી.
અને ડિપ્રેશન સામે લડવામાં વધુ મદદ કરવા માટે, ભગવાન એલિજાહને ત્રણ કાર્યો કરવા માટે આપે છે. (ઉત્પાદક રીતે વ્યસ્ત રહેવું ઘણીવાર આવી પરિસ્થિતિઓમાં મદદ કરે છે.) ભગવાન તેને વિવિધ જવાબદારીઓમાં અનુગામીની નિમણૂક કરવા કહે છે. આવો એક અનુગામી (જેહુ) આહાબના આખા કુટુંબનો નાશ કરશે, જે ત્યાં સુધીમાં જુડાહના રાજ્યમાં પણ વિસ્તરશે. અન્ય સીરિયાના નેતૃત્વને બદલશે, તે સમયના ઇઝરાયેલના મુખ્ય દુશ્મન. ત્રીજું એલિજાહના પોતાના અનુગામી બનવાનું છે, અને તે માણસ જે ખરેખર અન્ય બે કાર્યોને પૂર્ણ કરે છે.

એલિશાનો પ્રતિભાવ તાત્કાલિક અને ઉત્સાહી છે. "તે ઊભો થયો અને એલિજાહને અનુસર્યો, અને તેનો સેવક બન્યો" (1 રાજાઓ 19:21) - એલિજાહની નીચે એપ્રેન્ટિસની જેમ કામ કરે છે.

"મને તમારી આજ્ઞાઓના માર્ગે ચાલવા દો" (ગીતશાસ્ત્ર 119:1-40)

ગીતશાસ્ત્ર 119, એક વિશાળ આલ્ફાબેટીક એક્રોસ્ટિક કવિતા, બે અન્ય એક્રોસ્ટિક સાલમ્સ, 111 અને 112 થી શરૂ થતા સાલમના દેખીતા સંગ્રહમાંથી છેલ્લું છે - આમ ઇજિપ્તીયન હેલેલ (113-118) ની રચના કરે છે. તેમ છતાં ઘણી રીતે ગીતશાસ્ત્ર 119 પોતે એક વર્ગમાં છે. તે અત્યાર સુધીના ગીતોમાં સૌથી લાંબો તેમ જ બાઇબલનો સૌથી લાંબો અધ્યાય છે. કેવી રીતે જીવવું તેની સૂચના આપતા શાણપણના ગીત કરતાં વધુ, તે ભગવાન માટે તેમના કાયદા વિશે તેમજ જુલમીઓથી મુક્તિ માટેની વિનંતીનું એક વ્યાપક પ્રેમ ગીત છે. લેખક, જે હવે અજ્ઞાત છે, વારંવાર ભગવાનના કાયદા પ્રત્યેની તેમની જુસ્સાદાર ભક્તિને જીવન માટે સમજદાર અને વિશ્વસનીય માર્ગદર્શિકા તરીકે જાહેર કરે છે-અને દુઃખની વચ્ચે તેમાં આનંદ અને આધ્યાત્મિક શક્તિ શોધવાની વાત કરે છે. સામાન્ય રીતે, "કાયદો" અથવા તોરાહ ગીતશાસ્ત્રના વખાણ એ તોરાહ અથવા કાયદા તરીકે વર્ગીકૃત બાઇબલના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો કરતાં વધુનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેના બદલે, આ શબ્દનો વધુ વ્યાપક અર્થ "શિક્ષણ" થાય છે અને તેમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ક્રિપ્ચરમાં ભગવાનની તમામ જાહેર સૂચનાઓનો સમાવેશ થાય છે-અને આજે આપણે આ શબ્દને સમગ્ર બાઇબલ, જૂના અને નવા કરાર બંને, આખા લેખિત શબ્દ પર લાગુ કરી શકીએ છીએ. ભગવાન.

તે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે આ લાંબા એક્રોસ્ટિક ગીતની રચના એ એક મુખ્ય બૌદ્ધિક ઉપક્રમ હતું. જ્યારે ભગવાને ગીતશાસ્ત્રના લેખકોને ખાસ પ્રેરણા આપી હતી, જેમ કે તેણે બાઈબલના તમામ લેખકોને કર્યા હતા, તે ગીતોની અંદરની વિવિધ શૈલીઓથી સ્પષ્ટ છે કે તેણે તેમની વ્યક્તિગત પ્રતિભાનો ઉપયોગ કર્યો છે. અને ગીતશાસ્ત્ર 119 ના લેખક નિઃશંકપણે એક તેજસ્વી વિચારક હતા. હિબ્રુ ભાષામાં 22 વ્યંજનોમાંથી દરેક માટે, ગીતશાસ્ત્રીએ આઠ-શ્લોકનો ફકરો રચ્યો છે (જેને કાવ્યાત્મક બંધારણમાં સ્ટ્રોફી અથવા શ્લોક કહેવાય છે). એક શ્લોકના આઠ છંદોમાંથી દરેક એક જ અક્ષરથી શરૂ થાય છે. શ્લોક 1-8 થી શરૂ થાય છે અલેફ હીબ્રુ મૂળાક્ષરોનો પ્રથમ અક્ષર. શ્લોક 9-16 થી શરૂ થાય છે બેથ મૂળાક્ષરોનો બીજો અક્ષર, અને બાકીના મૂળાક્ષરો દ્વારા. આ રચનાને જોતાં, કવિએ તેમની રચનાને યાદ રાખવાનો ઇરાદો રાખ્યો હોય તેવી શક્યતા છે. શું તમે આ ગીતના તમામ 176 શ્લોકો યાદ રાખવાની કલ્પના કરી શકો છો? એક્રોસ્ટિક ઉપકરણ અન્ય ગીતોમાં દેખાય છે (25; 34; 37; 111; 112; 145), જ્યાં તે મેમરી સહાય તરીકે પણ કામ કરે છે.

ગીતશાસ્ત્ર 119 માનવજાત માટે ભગવાનની જાહેર કરેલી સૂચનાને નિયુક્ત કરવા માટે આઠ જુદા જુદા શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે:
તોરાહ "કાયદો" (વધુ વ્યાપક અર્થમાં સૂચના પણ)
'edot "જુબાનીઓ" (ભગવાનના ધોરણોનું પુનરાવર્તન) - IV માં "કાયદો" પ્રસ્તુત
piqqudim "અનુદેશો" (અનુકૂળ અથવા લાદેલા નિયમો)
હુક્કિમ "કાયદાઓ" (કોલાવેલા, ઘડાયેલા કાયદા) - "હુકમાઓ" (NIV)
મિટ્ઝવોટ "આદેશો" અથવા "આદેશો" (બંધારણીય આદેશો)
mispatim NIV માં "ચુકાદાઓ" (રહેવા માટેના ન્યાયિક ચુકાદાઓ)-"કાયદા" અને "વટહુકમો"
બીવર "શબ્દ" (ક્યારેક અહીં કાયદાના અર્થમાં, ક્યારેક વચનના અર્થમાં)
'ઇમરાહ "શબ્દ" (કહેવું, કેટલીકવાર અહીં કાયદાના અર્થમાં, પરંતુ વધુ વખત વચન)

આ વિવિધ શબ્દો ગીતકર્તા “સમગ્ર 22 પદોમાં વિતરિત કરે છે (તમામ આઠનો ઉપયોગ કરીને હી, વાવ, હેથ, યોધ, કફ, પે-ક્યારેય છ કરતાં ઓછો ઉપયોગ ન કરવો), દરેક શ્લોકમાં અલગ ક્રમનો ઉપયોગ કરવો" (Zondervan NIV અભ્યાસ બાઇબલ, ગીતશાસ્ત્ર 119 પર નોંધ). આ ગીતના સંદર્ભમાં બીજી એક ટીપ્પણી દર્શાવે છે: “વિદ્યાર્થીઓ આના પર અસંમત છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે દરેક શ્લોકમાં સાત સિવાયના ઈશ્વરના શબ્દનો સીધો ઉલ્લેખ છે: કલમ 3, 37, 84, 90, 121, 122 અને 132. જો તમે ગણતરી કરો છો 'રસ્તો' [હીબ્રુમાંથી ડેરેક] ભગવાનના શબ્દના સમાનાર્થી તરીકે, પછી તમે શ્લોકો 3 અને 37 ને દૂર કરી શકો છો…. લેખક કદાચ સાલમ 19 પર મનન કરી રહ્યા હશે જ્યાં ડેવિડે શાસ્ત્ર માટે છ નામોની યાદી આપી છે, જેમાંથી પાંચ 119-કાયદો, જુબાની, ઉપદેશ, આજ્ઞા અને ચુકાદામાં જોવા મળે છે. 19 ની કેટલીક શબ્દભંડોળ 119 માં પણ જોવા મળે છે, જેમાં સંપૂર્ણ અથવા દોષરહિત…શુદ્ધ…ન્યાયી અને પ્રામાણિકતા…અને ધ્યાન અથવા ધ્યાન…. બંને ભગવાનના શબ્દને સોના ([19:]10/119:72; 127) અને મધ ([19:]10/119:103) સાથે સરખાવે છે, અને બંનેમાં ભગવાનના શબ્દને પાળવા અથવા તેનું પાલન કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે” ( વોરેન વિયર્સબે, આનંદિત બનો: ગીતશાસ્ત્ર 90-150, ગીતશાસ્ત્ર 119 પર પ્રારંભિક નોંધ).
આ વિશાળ રચના નિઃશંકપણે બનાવવામાં ઘણો સમય, પ્રયત્ન અને કાળજી લીધી હતી. આ Zondervan NIV અભ્યાસ બાઇબલ તે સારી રીતે મૂકે છે: “આલ્ફાબેટીક એક્રોસ્ટિક સ્વરૂપ, ખાસ કરીને આના જેટલું વિસ્તૃત, આધુનિક વાચકને મનસ્વી અને કૃત્રિમ લાગી શકે છે (જેમ કે લેખકે કવિની વર્કશોપમાંથી ફક્ત પરંપરાગત સ્વરૂપ પસંદ કર્યું છે અને પછી તેને પવિત્ર વાક્યોથી ભરવા માટે મહેનત કરી છે) , પરંતુ આ ભક્તિનું સહાનુભૂતિપૂર્ણ અને પ્રતિબિંબિત વાંચન વધુ અનુકૂળ નિર્ણય માટે ફરજ પાડશે. લેખક પાસે એક થીમ છે જે તેના આત્માને ભરી દે છે, જીવન જેટલી મોટી થીમ, જે ભગવાન સાથે વ્યક્તિના ચાલવાની લંબાઈ અને પહોળાઈ અને ઊંચાઈ અને ઊંડાઈને શ્રેણીબદ્ધ કરે છે. ભાષાની સંપૂર્ણ શક્તિના ઉપયોગથી ઓછું કંઈપણ પૂરતું નથી, અને તેમાંથી મૂળાક્ષરો સૌથી યોગ્ય પ્રતીક હતું” (સાલમ 119 પર નોંધ).

આ અજાણ્યા ગીતકર્તા પર ટીકાકાર વિયર્બે ટિપ્પણી કરે છે: “લેખક જે પણ હતો, તે આપણા માટે અનુસરવા માટેનું એક સારું ઉદાહરણ છે, કારણ કે તેને પવિત્રતાની તીવ્ર ભૂખ હતી અને ઈશ્વરના શબ્દને ઊંડાણપૂર્વક સમજવાની ઉત્કટ ઇચ્છા હતી. ચૌદ પંક્તિઓ સિવાયના તમામમાં, તે ભગવાનને વ્યક્તિગત રીતે તેના શબ્દો સંબોધે છે, તેથી આ ગીત મૂળભૂત રીતે પૂજા, પ્રાર્થના, પ્રશંસા અને સલાહનું સંયોજન છે. લેખક એક ઉચ્ચ પ્રોફાઇલ વ્યક્તિ હોવા જોઈએ કારણ કે તેણે શાસકોના વિરોધનો ઉલ્લેખ કર્યો છે (vv. 23, 161; KJV અને NASB માં 'રાજકુમારો'), એક શબ્દ જે વિદેશી શાસકો અથવા સ્થાનિક યહૂદી આદિવાસી નેતાઓનો સંદર્ભ આપી શકે છે (નેહ. 3) , અને તેણે રાજાઓ સાથે પણ વાત કરી (વિ. 46). ગીતશાસ્ત્રમાં, કોઈ અભયારણ્ય, બલિદાન અથવા પુરોહિત મંત્રાલયનો કોઈ સંદર્ભ નથી [કદાચ ધર્મત્યાગનો સમય અથવા મંદિરના વિનાશ અને પુનર્નિર્માણ વચ્ચેનો સમયગાળો સૂચવે છે]. પાત્રોની ભૂમિકામાં ભગવાન ભગવાનનો સમાવેશ થાય છે, રાષ્ટ્રમાં ઈશ્વરભક્ત લોકોના અવશેષો (vv. 63, 74, 79, 120, વગેરે), ગીતકર્તા, અને અધર્મી લોકો કે જેમણે તેમને ધિક્કાર્યા હતા (v. 141), તેમની સતાવણી કરી હતી. (vv. 84-85, 98, 107, 109, 115, 121-122, વગેરે), અને તેનો નાશ કરવા માગતા હતા (v. 95). ગીતકર્તાએ તેમને 'ગર્વી' અથવા 'ઘમંડી' તરીકે ઓળખાવ્યા (vv. 21, 51, 69, 78, 85, 122). તેઓ એવા લોકો હતા જેઓ કરારમાં જન્મ્યા હતા પરંતુ તે સંબંધની આધ્યાત્મિક સંપત્તિની કદર કરતા ન હતા. તેઓએ કાયદાનો અનાદર કર્યો અને ખુલ્લેઆમ તેનો અનાદર કર્યો. તેમના દ્વારા લેખકની નિંદા કરવામાં આવી હતી (vv. 22-23, 39, 42) અને તેમના ખોટા આરોપો (vv. 50-51, 61, 67, 69-71, 75, 78)" (સાલમ 119 પર પ્રારંભિક નોંધો)થી ખૂબ પીડાય છે ). આ જ ટીકાકાર ઉપરોક્ત માપદંડોના આધારે લેખક યિર્મેયા પ્રબોધક હોઈ શકે તે વિચારવા માટેના તેના કારણો સમજાવે છે. અન્ય લોકોએ સમાન ઓળખ કરી છે, જોકે ડેવિડને લેખક તરીકે વધુ જોવામાં આવે છે.

જેણે પણ તેને લખ્યું છે, ગીતશાસ્ત્ર 119 આજે આપણા માટે એક શક્તિશાળી સાક્ષી છે. વિયર્સબે ટિપ્પણી તરીકે: “સાલમ 119 ની મૂળ થીમ આસ્તિકના જીવનમાં ભગવાનના શબ્દનો વ્યવહારિક ઉપયોગ છે. જ્યારે તમે ધ્યાનમાં લો કે લેખક પાસે કદાચ સંપૂર્ણ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ નથી, તો એક સંપૂર્ણ બાઇબલને છોડી દો [અને કદાચ દરેક શાસ્ત્રીય સ્ક્રોલની વ્યક્તિગત નકલ નહીં], આ ભાર નોંધપાત્ર અને મહત્વપૂર્ણ બંને છે. આજે વિશ્વાસીઓ [વ્યક્તિગત રીતે] સંપૂર્ણ બાઇબલ ધરાવે છે, તેમ છતાં તેમાંના કેટલા કહે છે કે તેઓ ઈશ્વરના શબ્દને પ્રેમ કરે છે અને તેને વાંચવા અને તેના પર મનન કરવા માટે રાત્રે અથવા વહેલી સવારે ઉઠે છે (vv. 55, 62, 147-148)? કેટલા આસ્થાવાનો ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ શાસ્ત્રને અવગણે છે અથવા ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટને બેદરકારી અને કન્સરી રીતે વાંચે છે? છતાં અહીં એક એવો માણસ હતો જેણે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ક્રિપ્ચરમાં આનંદ માણ્યો હતો-જે તેની પાસે ઈશ્વરનો એકમાત્ર શબ્દ હતો-અને ઈશ્વરના શબ્દને તેનો ખોરાક (v. 103) અને તેની સૌથી મોટી સંપત્તિ માનતો હતો! (vv. 14, 72, 127, 162). ઈશ્વરના શબ્દ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ આજના વિશ્વાસીઓને શરમમાં મૂકે છે. જો ગીતકર્તા તેના મર્યાદિત જ્ઞાન અને સંસાધનો સાથે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટને ખવડાવીને ઈશ્વરીય અને વિજયી જીવન જીવી શકે, તો આજે વિશ્વાસીઓએ ભગવાન માટે કેટલું જીવવું જોઈએ. છેવટે, આપણી સમક્ષ આખું બાઇબલ છે અને આપણી પાછળ બે હજાર વર્ષનો ઇતિહાસ છે!” (સમાન નોંધો).

એકદમ સાચું. અને તે વિશ્વાસીઓ કે જેઓ દલીલ કરે છે કે ભગવાનના નિયમો અપ્રચલિત, મનસ્વી અને બિનજરૂરી છે, તેઓને આ ગીતના લેખકને તેમની સ્થિતિ વિશે સમજાવવામાં મુશ્કેલ સમય હશે - જે મહાન ભગવાન છે જેણે આખરે આ ગીત લખવા માટે પ્રેરણા આપી હતી!

દુશ્મન જુલમીઓ દ્વારા સતાવણીના ગીતના સેટિંગની વાત કરીએ તો, આપણે બધા આ તત્વ સાથે ઓળખવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. કારણ કે માનવીય સ્તરે આપણી પાસે કોઈ સ્પષ્ટ વિરોધી ન હોવા છતાં, ભગવાનના બધા લોકો આ વિશ્વના અદ્રશ્ય શૈતાની શાસકો સાથે સતત યુદ્ધમાં છે (એફેસી 6:12 જુઓ).
ગીતશાસ્ત્ર 119 ની ગોઠવણ અંગે, "પસંદ કરેલા એક્રોસ્ટિક સ્વરૂપ દ્વારા નિર્ધારિત સ્પષ્ટ ઔપચારિક બંધારણ સિવાય, થોડી જરૂર (અથવા કહી શકાય). જો કે, એ નોંધવું આવશ્યક છે કે પ્રથમ ત્રણ અને છેલ્લા ત્રણ પંક્તિઓ સમગ્ર પરિચય અને નિષ્કર્ષ તરીકે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. ભૂતપૂર્વ ઈશ્વરીય શાણપણમાં સૂચનાનો સ્વર સુયોજિત કરે છે; બાદમાં સંક્ષિપ્તમાં મુખ્ય થીમ્સને પુનઃપ્રાપ્ત કરે છે અને સારાંશ આપે છે. તે પણ અવલોકન કરી શકાય છે કે ગીતના મધ્ય ભાગમાં બીજા ભાગમાં સમાન ત્રણ-શ્લોકની રજૂઆત દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું છે…. બાકીના માટે, વિચાર ફરે છે, પોતાની તરફ પાછો વળે છે અને પુનરાવર્તન કરે છે (વિવિધ ઘોંઘાટ સાથે)" (ઝોન્ડરવન, ગીતશાસ્ત્ર 119 પર નોંધ).

ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ધ અલેફ સ્ટ્રોફી અથવા શ્લોક (શ્લોકો 1-8) બાકીના ગીતના પરિચય સાથે શરૂ થાય છે જે સમજાવે છે કે વ્યક્તિ માટે આશીર્વાદ મેળવવાનો, જીવનમાં સાચા આનંદનો અનુભવ કરવાનો માર્ગ "નિષ્કલંક" અથવા "નિષ્કલંક" (NIV) છે. ) જે રીતે તે જીવે છે. હોવું દોષિત તેનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિ ક્યારેય પાપ કરતો નથી. તેના બદલે, તેનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ નિંદાની બહાર છે. તેની સામે કશું રોકી શકાય નહીં. આ હંમેશા પસ્તાવો કરવાથી આવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પાપ કરે છે, ભગવાન અને તેના માર્ગો પર પાછા ફરવામાં ક્યારેય નિષ્ફળ ન થાય.

બાકીના શ્લોક (શ્લોક 4-8) પરથી સ્પષ્ટ થાય છે તેમ, કવિ પોતે કોઈ પણ રીતે સંપૂર્ણ નથી. ભગવાનની આપણા માટેની જરૂરિયાતો (શ્લોક 4) વિશેના તેમના જ્ઞાનને દર્શાવ્યા પછી, તે ઈચ્છા વ્યક્ત કરે છે કે તેમના પોતાના માર્ગો તેમને મળવા માટે કુદરતી રીતે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા (શ્લોક 5), સૂચિત કરે છે કે તેઓ ન હતા. જો તેનો સ્વાભાવિક ઝોક ભગવાનની આજ્ઞા પાળવાનો હતો, તો જ્યારે તેણે ભગવાનના શબ્દ (શ્લોક 6) માં જોયું ત્યારે તે શરમાશે નહીં. કારણ કે માનવ હૃદય ઈશ્વર પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે (રોમન્સ 8:7) અને છેતરપિંડીથી દુષ્ટ (યર્મિયા 17:9), ગીતકર્તા શોધે છે કે ભગવાનનો કાયદો, અરીસાની જેમ, તેની અયોગ્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે (જેમ્સ 1:24; રોમન્સ 3:20).

જેમ જેમ તે ઈશ્વરના ન્યાયી માર્ગને વધુ સારી રીતે અનુસરવાનું શીખશે, તેમ તે સીધા હૃદયથી ઈશ્વરની સ્તુતિ કરી શકશે (શ્લોક 7). લેખક સમજે છે કે ઈશ્વરના નિયમનું પાલન કરવાથી, તેનું હૃદય તેના સ્વાર્થી વલણથી ઈશ્વરના ન્યાયીપણું તરફ આગળ વધશે: “પરંતુ જે માણસ સ્વતંત્રતા આપે છે તે સંપૂર્ણ કાયદા તરફ ધ્યાનપૂર્વક જુએ છે, અને આ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, તેની પાસે જે છે તે ભૂલી જતા નથી. સાંભળ્યું, પરંતુ તે કરવાથી - તે જે કરે છે તેમાં તેને આશીર્વાદ મળશે" (જેમ્સ 1:25, એનઆઈવી).

ગીતશાસ્ત્રના લેખકના ઇરાદા સાથે ભગવાનની ક્ષમા માટે પ્રાર્થના કરીને, ભગવાનની આજ્ઞા પાળવાનો પ્રયત્ન કરવાના ઇરાદા સાથે શ્લોક બંધ થાય છે - કે તેને ત્યજી દેવામાં આવશે નહીં (સાલમ 119:8), સંભવતઃ તેની હાલની વેદનાનો સંકેત આપે છે, જેમ કે પાછળથી ઉલ્લેખ કર્યો છે. ખરેખર, પસ્તાવોમાં હંમેશા ઈશ્વરના નિયમોને અનુસરવાનો સંકલ્પ સામેલ છે.
માં બેથ સ્ટ્રોફી (શ્લોક 9-16), લેખક પૂછે છે, "એક યુવાન કેવી રીતે પોતાનો માર્ગ શુદ્ધ રાખી શકે?" (શ્લોક 8, NIV). અથવા સામાન્ય અર્થમાં: આપણે ભગવાનનો નિયમ પાળવા માટે આપેલા વચનને કેવી રીતે માન આપી શકીએ?

કેટલાકે વિચાર્યું છે કે "યુવાન માણસ" લેખકનું પાત્ર છે. આ શક્ય છે, પરંતુ અન્ય લોકો માને છે કે "વધુ સંભવ છે કે તે શાણપણ શિક્ષકોની રીત (જુઓ 34:11; Pr 1:4; Ecc 11:9; 12:1…) મુજબ યુવાનોને સંબોધિત સૂચના સૂચવે છે" (Zondervan NIV અભ્યાસ બાઇબલ, ગીતશાસ્ત્ર 119:9 પર નોંધ). જ્યારે ચોક્કસ નાના શિષ્યો ઇચ્છિત પ્રેક્ષકો હોઈ શકે છે, તે ફક્ત એટલું જ હોઈ શકે છે કે ગીત તેમના શિક્ષણના ભાગ રૂપે રાષ્ટ્રના તમામ યુવાનો દ્વારા યાદ રાખવા માટે રચાયેલ છે.

અલબત્ત, ગીતકર્તા પણ પોતાને ઉપદેશ આપતા હતા. ભગવાનને તેમની પ્રાર્થનામાં, તે પોતાને ભગવાનના માર્ગમાં સમર્પિત કરી રહ્યો હતો. આ પંક્તિમાં તેઓ તેમના જીવનને સ્વચ્છ રાખવા માટે તેઓ જે કરશે તે સંખ્યાબંધ વસ્તુઓ જાહેર કરે છે, જે આપણને આપણા પોતાના જીવનમાં લાગુ કરવાના સિદ્ધાંતો આપે છે.
લેખક જણાવે છે કે વ્યક્તિ શુદ્ધ, આજ્ઞાકારી જીવન જીવવા માટે નક્કી કરે છે ધ્યાન રાખો (શ્લોક 9) અને ધ્યાન રાખો અને જીવનના સંદર્ભથી વાકેફ રહો. ભગવાન જીવનના લેખક છે, અને તેમનો શબ્દ જીવન કેવી રીતે કાર્ય કરે છે (તેમજ તે કેવી રીતે નથી) માટે એક સૂચના પુસ્તક છે. એક સમજદાર વ્યક્તિ આટલી સરળતાથી ઉપલબ્ધ આવા અમૂલ્ય સંસાધન વિશે સભાન હશે અને તેનો ઉપયોગ કરશે.

આવી વ્યક્તિ પણ કરશે ભગવાનને શોધો ઉત્સાહથી - પૂરા દિલથી (શ્લોક 10) - અભ્યાસ, પ્રાર્થના, ધ્યાનમાં સમય પસાર કરવો. તે ભગવાનના શબ્દમાં આનંદ કરશે અને તેને તેના વિચારોને પકડવા દેશે (શ્લોકો 11, 15-16). શ્લોક 11 બતાવે છે કે આપણે જે વાંચીએ છીએ તેના કરતાં ભગવાનનો શબ્દ આપણા માટે વધુ હોવો જોઈએ. તે આપણા હૃદય અને દિમાગ પર લખાયેલું હોવું જોઈએ (જુઓ Jeremiah 31:33) - છુપાયેલ, સુરક્ષિત, આપણી અંદર મૂલ્યવાન ખજાના તરીકે (જુઓ ગીતશાસ્ત્ર 119:14).
વધુમાં, પ્રતિબદ્ધ વ્યક્તિ સ્વેચ્છાએ જાણવા શીખવવા યોગ્ય વલણ સાથે તેના અભ્યાસનો સંપર્ક કરીને ભગવાન તરફથી. અને તે કરશે ચર્ચા અન્ય લોકો સાથે તે કાયદામાંથી શું શીખ્યા છે (શ્લોક 13).

તેમ છતાં, ગીતકર્તા એ સ્વીકારવામાં નિષ્ફળ જતા નથી કે તેમની સફળતા આખરે તેમના પોતાના પ્રયત્નો પર આધારિત નથી, પરંતુ ભગવાન શું કરશે તેના પર નિર્ભર છે. સદાચારી જીવન જીવવા માટે વ્યક્તિએ શું કરવું જોઈએ તે ઉપરાંત, લેખક અહીં બે બાબતો જણાવે છે ભગવાન કરવું જ પડશે.

પ્રથમ, ઈશ્વરે તેને ટ્રેક પર રાખવા માટે તેને પ્રોત્સાહિત અને સશક્તિકરણ આપવું જોઈએ. "મને તમારી આજ્ઞાઓથી ભટકવા ન દો" (શ્લોક 10, NIV). ઈશ્વર આજ્ઞાપાલન કરવાનું પસંદ કરવા માટે વ્યક્તિની સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને જવાબદારી છીનવી લેશે નહીં, પરંતુ તે પ્રેમાળ દેખરેખ અને ઘેટાંપાળક હાથ ધરશે, તેના સેવકને સાચા માર્ગને સમજવામાં અને આકાંક્ષા કરવા અને તેને અનુસરવામાં મદદ કરશે: “તમે મારો માર્ગ અને મારું સૂવું સમજો છો, અને મારી બધી રીતોથી પરિચિત છે…. તમે મને પાછળ અને આગળ હેજ કર્યો છે, અને મારા પર તમારો હાથ મૂક્યો છે…. હું તમારા આત્માથી ક્યાં જઈશ…. તમારો હાથ મને દોરશે, અને તમારો જમણો હાથ મને પકડી રાખશે" (સાલમ 139:2-10).

બીજું, ઈશ્વરે તેને શીખવવું જોઈએ (શ્લોક 12). લેખક ભગવાન તેની સમજણ ખોલવાના મહત્વની પુષ્ટિ કરે છે. તે ઈશ્વરના શબ્દનો અભ્યાસ કરીને અને તેને અમલમાં મૂકીને શીખવા માંગતો હતો. આ અન્ય શિક્ષકો પાસેથી શીખવાનું અટકાવતું નથી, પરંતુ ભગવાન તેમના પ્રાથમિક પ્રશિક્ષક હશે. કારણ કે ભગવાન દરેક વ્યક્તિને સારી રીતે જાણે છે, તે તેના તમામ બાળકો માટે સમય, પ્રસ્તુતિ, "આહા" અનુભવોને અનુરૂપ બનાવે છે - જે પેટર્ન તેણે દરેક યુગમાં માતાપિતા માટે સ્થાપિત કરી છે (જુઓ પુનર્નિયમ 6: 6-7). અને ફરીથી સમજો કે આપણા જીવનની દરેક ક્રિયામાં આપણને મિનિટ દિશા આપવાને બદલે, ભગવાન આપણને વ્યાપકપણે લાગુ પાડે છે સિદ્ધાંતો જેના દ્વારા આપણે શીખીએ છીએ કે કેવી રીતે અને શા માટે તેમની રીતે જીવવું. સાદ્રશ્ય દ્વારા, એક શાણો શિક્ષક તેના વિદ્યાર્થીઓને પાઠ સમજવા તરફ દોરી જાય છે, તેઓ જે સાંભળે છે તે માત્ર પાઠ કરવા માટે નહીં. આવી સમજણ આપણને આપણી પસંદગીઓ વિશે વધુ સ્પષ્ટ રીતે વિચારવામાં અને તર્ક કરવામાં મદદ કરે છે.

આપણે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે આપણે આપણા પોતાના પર ઈશ્વરના માર્ગે જીવવામાં સફળ થઈ શકતા નથી. આપણને તેમની મધ્યસ્થી આધ્યાત્મિક શક્તિ અને સતત સૂચનાઓની સખત જરૂર છે.

માં જીમેલ સ્ટ્રોફી (શ્લોકો 17-24) ગીતકર્તા ભગવાન તેને શીખવે છે તે વિચાર ચાલુ રાખે છે અને પહેલા તેની વર્તમાન અજમાયશનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરે છે. ભગવાનના શબ્દ (શ્લોક 18) માંથી સાક્ષાત્કાર માટે તેનું મન ખોલવા માટે તેને ભગવાનની જરૂર છે. તેને જીવવા માટે અને તે શબ્દ દ્વારા જીવવા માટે ભગવાનની મદદની જરૂર છે (શ્લોક 17). ટીકાકાર જ્યોર્જ નાઈટ શ્લોક 17 પર ટિપ્પણી કરે છે કે ગીતશાસ્ત્ર 119 માં મુખ્ય શબ્દ “શબ્દ છે જીવો…. માટે તોરાહ, ભગવાન જીવંત ભગવાન છે. આ જીવંત ભગવાન તેના બાળકોને આપે છે તેના જીવન, અને તે માત્ર જૈવિક જીવન નથી. તે આત્મામાં જીવન છે, જેના માટે ભૌતિક મૃત્યુને કંઈ કહેવાનું નથી. પેન્ટાટેચના પાંચ પુસ્તકો ડ્યુટ પર સમાપ્ત થાય છે. 30:15, 19 ભગવાનના 'શબ્દ' સાથે: 'જુઓ આજે મેં તમારી સમક્ષ જીવન અને સારું, મૃત્યુ અને અનિષ્ટ રજૂ કર્યું છે.' પછી પેસેજ જાહેર કરે છે કે 'જીવન' પ્રેમથી અને ભગવાનના પ્રગટ થયેલા આજ્ઞાપાલન સાથે બંધાયેલું છે. આદેશો, કાયદાઓ, અને વટહુકમો" (દૈનિક અભ્યાસ બાઇબલ શ્રેણી: ગીતશાસ્ત્ર, ભાગ. 2, ગીતશાસ્ત્ર 119:17-24 પર નોંધ કરો).

કવિ જાહેર કરે છે કે તે "પૃથ્વી પર અજાણી વ્યક્તિ" છે (શ્લોક 19, NIV; શ્લોક 54ની તુલના કરો). ઇઝરાયલીઓ અજાણ્યા અને વિદેશીઓ માનવામાં આવતા હતા - કાયદાઓ અને રિવાજોને અનુસરતા હતા જે આ વિશ્વના નથી અને ભગવાનના મસીહના રાજ્યની રાહ જોતા હતા (જુઓ લેવિટીકસ 25:23; 1 ક્રોનિકલ્સ 19:15). દુર્ભાગ્યે, ઇઝરાયેલીઓ ઘણીવાર તેમની આસપાસના મૂર્તિપૂજક વિશ્વને અનુરૂપ બન્યા, માત્ર એક વિશ્વાસુ અવશેષો છોડીને જેઓ આ વિશ્વ અને તેના માર્ગો માટે ભગવાનના વિશેષ લોકો-વિદેશી તરીકે ચાલુ રહ્યા. નવા કરારમાં, વિશ્વાસીઓને અજાણ્યા અને યાત્રાળુઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેઓ વધુ સારા દેશની શોધ કરે છે - જે ભગવાનના આવતા રાજ્યની છે (જુઓ હિબ્રૂ 11:13; 1 પીટર 2:11). લેખકે દ્વિ નાગરિકત્વની મૂંઝવણનો સામનો કરવો પડ્યો - ભગવાનના પ્રામાણિક વહીવટ માટે ઝંખના કરતી વખતે માનવીય આધિપત્ય હેઠળ જીવતા હતા (શ્લોક 20). યેશુએ અગાઉથી જ જાણ્યું હતું કે તેમના શિષ્યો કેવી મુશ્કેલીઓનો તેઓ જીવતા હતા તેનો સામનો કરશે in વિશ્વ જ્યારે નથી of તે તેણે પ્રાર્થના કરી કે ભગવાન તેમને દુષ્ટતાથી બચાવે અને તેમના સત્યના શબ્દ દ્વારા તેમને અલગ કરે (જ્હોન 17:14-17). એ જ રીતે, ગીતકર્તા ભગવાનને તેમની આજ્ઞાઓ (તેમનું સત્ય) સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ કરવા કહે છે (ગીતશાસ્ત્ર 119:19).

આ શ્લોકની અંતિમ પંક્તિઓમાં, ગીતકર્તા ઘમંડી, તિરસ્કારપૂર્ણ અને તિરસ્કાર કરનારાઓથી રાહતની ઇચ્છા રાખે છે (શ્લોકો 21-22). તેઓ ઈશ્વરની આજ્ઞાઓથી ભટકી જાય છે અને પોતાના માટે અનિવાર્ય પરિણામ મેળવે છે. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, લેખક દેખીતી રીતે કેટલાક મહત્વના વ્યક્તિ હતા, સંભવતઃ સરકારમાં-કદાચ સલાહકાર અથવા પ્રબોધક-કારણ કે શાસકો દ્વારા તેમની નિંદા કરવામાં આવી હતી (શ્લોક 23). જો લેખક પ્રબોધક હતો અને ભગવાન તરફથી સુધારાત્મક સંદેશ લાવ્યો હતો, તો તે અનુસરે છે કે દુષ્ટ શાસકો તેને મારી નાખવાનું કાવતરું કરી શકે છે (શ્લોકો 85, 95, 110 ની સરખામણી કરો). પ્રબોધક યર્મિયા ગીતના લેખક હતા કે નહીં, તે આનું એક સંપૂર્ણ ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે, કારણ કે તેમના જીવનને વારંવાર ધમકી આપવામાં આવી હતી કારણ કે તેઓ વિશ્વાસુપણે જુડાહના રાજ્ય અને તેના નેતૃત્વ માટે ચેતવણીના સંદેશા લાવ્યા હતા. તેણે કહ્યું તેમ, “તેઓએ મને લઈ જવા માટે ખાડો ખોદ્યો છે, અને મારા પગ માટે ફાંસો છૂપાવ્યો છે. તેમ છતાં, હે પ્રભુ, મને મારી નાખવાની તેઓની બધી સલાહ તમે જાણો છો” (યર્મિયા 18:22-23).

ગીતકર્તા તેની વર્તમાન કટોકટી ભગવાન તરફ ફેરવે છે અને તેની સેવા કરવામાં આરામ લે છે. બદલો લેવા અથવા નિંદા કરનારાઓ દ્વારા અયોગ્ય રીતે દુઃખી થવાને બદલે, તે તેના "સલાહકારો" તરીકે ઈશ્વરના નિયમોમાં દિલાસો લે છે (ગીતશાસ્ત્ર 119:24). આ એક સંકેત હોઈ શકે છે કે દેશમાં ધાર્મિક વંશવેલો ભ્રષ્ટ અને અવિશ્વસનીય હતો-જેથી આ વાતાવરણમાં લેખકે તેના શિક્ષકો અને આધ્યાત્મિક સલાહકારો તરીકે એકલા ભગવાનના શબ્દોને જોવું પડ્યું. અલબત્ત, જ્યારે શીખવા માટે વિશ્વાસુ શિક્ષકો હોય ત્યારે પણ, તેમના ઉપદેશોની પુષ્ટિ શાસ્ત્રની સીધી સલાહ દ્વારા થવી જોઈએ (જુઓ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 17:11; 20:27).

માં ડેલેથ શ્લોક (શ્લોક 25-32) કવિ "દુ:ખથી કંટાળી ગયેલા" (શ્લોક 28, NIV) હોવાના કારણે તેના સંજોગો પર શોક વ્યક્ત કરે છે. તે "ધૂળને વળગી રહે છે" (શ્લોક 25a) - દમનકારી રીતે કચડી નાખવામાં આવે છે (સરખાવો 44:24-25). તે ભગવાનને પૂછે છે ફરી જીવવું તેને (119:25b) -ની સમજણ આપવી મૃત્યુથી બચાવે છે. હીબ્રુ શબ્દનો અર્થ થાય છે પુનઃસ્થાપિત or નવીકરણ-થી નવું જીવન શ્વાસ કંઈક માં. આમ, ગીતકર્તા ભયંકર નિરાશાના સમયે નવીકરણ માટે ભગવાન તરફ વળે છે.

લેખકે તેમના માર્ગો (શ્લોક 26) જાહેર કરીને ભગવાન સમક્ષ ખુલ્લું મૂક્યું છે - એટલે કે, તેમના સંજોગો અને તેઓ તેમને કેવી રીતે પ્રતિભાવ આપી રહ્યા છે-અને જાણે છે કે ઈશ્વરે તેમને જવાબ આપ્યો છે, તેમને યોગ્ય રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરી છે. તે પૂછે છે કે ભગવાન તેને આગળ શીખવશે (તે જ શ્લોક) અને આ સમયે ભગવાનના નિયમો કેવી રીતે લાગુ કરવા તેની સમજણ (શ્લોક 27) વધારશે. આપણે સામાન્ય રીતે ભગવાનના નિયમોને સમજી શકીએ છીએ પરંતુ ઘણી વાર મુશ્કેલ સંજોગોમાં વધુ સીધી સૂચના અને પ્રોત્સાહનની જરૂર પડશે.

વિનંતી "મારી પાસેથી જૂઠું બોલવાનો માર્ગ દૂર કરો" (શ્લોક 29) અથવા "મને છેતરતી રીતોથી રાખો" (NIV) કાં તો વ્યક્તિગત રીતે આ ખોટા માર્ગથી દૂર રાખવા અથવા નિંદા કરનારા અન્ય લોકોથી સુરક્ષિત રહેવાનો સંદર્ભ આપી શકે છે. ગીતકર્તા પોતે સત્યવાદી અને વિશ્વાસુ રહેવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે - અને તેમના જીવનને સંચાલિત કરવા માટે ભગવાનના ચુકાદાઓને જોવા માટે (શ્લોક 30).

શ્લોક 29 નો અંત, "મને કૃપાથી તમારો કાયદો આપો," જેઓ દાવો કરે છે કે કાયદો અને કૃપા એકસાથે નથી જતા તેમની વિરુદ્ધ ચાલે છે. ટીકાકાર વિયર્સબેની ટિપ્પણી તરીકે: “'કાયદો અને કૃપા વિરોધમાં છે!' ઘણા જાહેર કરે છે, પરંતુ ગીતકર્તાએ જુબાની આપી હતી કે કાયદો અને ગ્રેસ તેમના જીવનમાં એક સાથે કામ કરે છે (vv. 29 અને 58). ઇજિપ્તમાંથી લોકોને આઝાદ કરવા માટે ઈશ્વરે મૂસાનો ઉપયોગ કર્યો, પણ પછી ઈશ્વરે મૂસાને સિનાઈ ખાતે ઈઝરાયલને આપવાનો નિયમ આપ્યો. જર્મન ફિલસૂફ ગોએથે લખ્યું છે કે, 'આપણા આત્મ-નિયંત્રણ વિના જે કંઈ પણ આપણી ભાવનાને મુક્ત કરે છે તે વિનાશક છે.' કાયદો અને કૃપા દુશ્મનો નથી, કારણ કે કાયદો ધોરણ નક્કી કરે છે અને ગ્રેસ આપણને તેને પહોંચી વળવા સક્ષમ બનાવે છે (રોમ. 8:1-3)” (સાલમ 119 પર પ્રારંભિક નોંધો).

આપણે જોયું તેમ, ધૂળ (શ્લોક 25) ને વળગી રહેવાની ફરજ પડી હોવાને કારણે, કવિ સંકલ્પ કરે છે કે આંતરિક રીતે તે ભગવાનના નિયમોને વળગી રહેશે કારણ કે તે પ્રાર્થના કરે છે કે ભગવાન તેને શરમ અને અપમાનમાં ન આવવા દે (શ્લોક 31).

તેમણે આ શ્લોકને ભગવાનની કમાન્ડમેન્ટ્સના માર્ગને વિસ્તૃત હૃદય સાથે ચલાવવાના રૂપક સાથે સમાપ્ત કર્યું (શ્લોક 32). કેટલાક વિસ્તરેલ હૃદયને વધેલા આનંદ અથવા સમજણ તરીકે જુએ છે - અને તે હોઈ શકે છે, કારણ કે વધેલા હૃદય અથવા મન સમજણના વધુ ઊંડાણને દર્શાવે છે (સરખાવો 1 કોરીંથી 2:10-14). પરંતુ અભ્યાસક્રમ ચલાવવાના સંબંધમાં, કલ્પના આધ્યાત્મિક શક્તિને લગતી હોય તેવું લાગે છે. ભૌતિક અર્થમાં, આપણે કદાચ કલ્પના કરી શકીએ કે કોઈ વ્યક્તિ એટલી સખત દોડે છે કે તેનું હૃદય બહાર નીકળી જાય છે. તેમ છતાં અહીં ભગવાન એક નવું હૃદય આપે છે - એક મોટું, મજબૂત, વધુ શક્તિશાળી હૃદય (એક આધ્યાત્મિક હૃદય જે ભગવાનના પવિત્ર આત્મા દ્વારા સશક્ત છે) - દોડનારને ભગવાનના જીવનના માર્ગને ચલાવવા માટે સક્ષમ કરવા અને બેહોશ ન થવા માટે (સરખાવો એઝેકીલ 18:31; યશાયાહ 40:31).

માં He સ્ટ્રોફી (શ્લોક 33-40) ગીતકર્તા ભગવાન સાથેના સંબંધમાં તેની સ્થિતિ જણાવે છે. તે છે, તે ભગવાનને કહે છે, "તમારા સેવક, જે તમારો ડર રાખવા માટે સમર્પિત છે" (શ્લોક 38). ભગવાનના સેવક તરીકેની તેમની જવાબદારી એ છે કે તેઓ યોગ્ય રીતે ભગવાનનો આદર કરે અને તેમના જીવનના અંત સુધી ભગવાનના કાયદાનું પાલન કરે અને તેનું પાલન કરે (શ્લોક 33-34). તેમ છતાં, અન્ય કલમોની જેમ, તે સમજે છે કે ઈશ્વરની ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે દૈવી મદદની તેની જરૂરિયાત છે.

યેશુએ તેમના શિષ્યોને સમજાવ્યું કે તેઓએ તેમનામાં રહેવાની જરૂર છે અને જો તેઓ વધુ ફળ આપે છે તો તેમના શબ્દો તેમનામાં રહેવા દેવા જોઈએ: “જેમ ડાળી પોતે ફળ આપી શકતી નથી, સિવાય કે તે વેલામાં રહે છે, તેમ તમે પણ કરી શકતા નથી. તમે મારામાં રહો” (જ્હોન 15:4).
લેખક જાણે છે કે જ્યારે તેણે વ્યક્તિગત રીતે ભગવાન કહે છે તે કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, તેણે સફળ થવા માટે ભગવાનની મદદ પર આધાર રાખવો જોઈએ અથવા તેની મહેનત વ્યર્થ જશે (સાલમ 127:1-2ની સરખામણી કરો). તેથી તે ભગવાનને અનેક વિનંતીઓ કરે છે. બે જ્ઞાન આધારિત છે: "મને શીખવો... માર્ગ" (શ્લોક 33) અને "મને સમજણ આપો" (શ્લોક 34). લેખક કાયદો વાંચી શકે છે, પરંતુ તેને શીખવવા માટે ભગવાનની જરૂર છે માર્ગ-તેને દરરોજ કાયદો કેવી રીતે જીવવો, તેને કેવી રીતે લાગુ કરવો, કેવી રીતે વિચારવું અને ભગવાન જે રીતે વિચારે છે તે રીતે નિર્ણયો લેવાનું માર્ગદર્શન આપવું. તે માંગે છે સમજવુ જેથી કાયદો કાયદાકીય કોડ કરતાં વધુ હશે. તે ભગવાનના કાયદાના આધ્યાત્મિક હેતુને જાણવાના આધારે સિદ્ધાંત-કેન્દ્રિત જીવન જીવવા માંગે છે.

તેમની ત્રણ વિનંતીઓ સશક્તિકરણ અને પ્રેરણાના ક્ષેત્રમાં વધુ છે. જે યોગ્ય છે તે કરવા માટે તેને ઈશ્વરની શક્તિની જરૂર છે: "મને ચાલવા દો" (શ્લોક 35), "મારું હૃદય ઝોક કરો" (શ્લોક 36), "મારી આંખો ફેરવો" (શ્લોક 37). એવું નથી કે ઈશ્વર ગીતકર્તા પર કોઈ પગલાં લેવા માટે દબાણ કરશે, પરંતુ તે એ અર્થમાં લેખકની ઇચ્છાને પ્રેરિત કરશે અને મજબૂત કરશે જે પ્રેરિત પાઊલ વર્ણવે છે: “કેમ કે તે ઈશ્વર છે જે તમારામાં ઈચ્છા અને તેમના ભલા માટે કાર્ય કરે છે. આનંદ" (ફિલિપિયન્સ 2:13).

ગીતકર્તા ખાસ કરીને લોભના જોખમ સાથે સુસંગત છે - કોઈ અંતિમ આધ્યાત્મિક મૂલ્ય ધરાવતી દુન્યવી વસ્તુઓ પ્રત્યે ખોટું આકર્ષણ તેને ભગવાનના માર્ગ (શ્લોકો 36-37)થી દૂર ન કરવા દેવાના - અને આપણે પણ એવું જ હોવું જોઈએ. ટેન કમાન્ડમેન્ટ્સ (નિર્ગમન 20:17; પુનર્નિયમ 5:21) ના છેલ્લામાં લોભ પ્રતિબંધિત છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, આ આદેશ મનમાં વિચારોનું નિયમન કરે છે-ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સમયમાં પણ ઈશ્વરના કાયદાની આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ દર્શાવે છે. યેશુઆ આપણને ચેતવણી પણ આપે છે, "સાવધાન રહો અને લોભથી સાવધ રહો, કારણ કે વ્યક્તિનું જીવન તેની પાસે રહેલી વસ્તુઓની વિપુલતામાં સમાવિષ્ટ નથી" (લ્યુક 12:15). તેના બદલે આપણે ખરેખર જેની જરૂર છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ - ભગવાનના આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ.

કવિ ભગવાનના નિયમો માટેની તેમની ઝંખના અને પ્રાર્થના સાથે સારાંશ આપે છે કે ભગવાન તેમને તેમના દ્વારા જીવવા સક્ષમ બનાવે-તેમને યોગ્ય માર્ગે ચાલવા માટે પુનર્જીવિત કરે (શ્લોક 40).

“દુષ્ટોની દોરીએ મને બાંધ્યો છે; પણ હું તમારો નિયમ ભૂલી ગયો નથી” (ગીતશાસ્ત્ર 119:41-74)

માં વાવ સ્ટ્રોફી (શ્લોકો 41-48) ગીતકર્તા ભગવાનના વચનબદ્ધ મુક્તિ માટે પ્રાર્થના કરે છે (શ્લોક 41; શ્લોક 49ની તુલના કરો) જેથી તે ભગવાનના કાયદા (શ્લોક 44) દ્વારા જીવવાનું ચાલુ રાખી શકે અને ભગવાનના શબ્દો બીજાઓને-તેના વિરોધીઓને જાહેર કરી શકે. (શ્લોક 42) અને રાજાઓને (શ્લોક 46). આનો અર્થ એ થઈ શકે છે કે લેખક પોતે યિર્મેયાહ જેવા પ્રબોધક હતા, તેમ છતાં અન્ય લોકો તેનો અર્થ ફક્ત એટલો જ લે છે કે લેખક અથવા કોઈપણ, તેમની બાઇબલ-આધારિત માન્યતાઓનો બચાવ કરવા માટે પૂછવામાં આવે ત્યારે તેમની હાજરીમાં પણ નિઃશંકપણે ચર્ચા કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ. રાજાઓ (સરખાવો મેથ્યુ 10:18-20; લ્યુક 21:12-15; 1 પીટર 3:15-16).

ગીતશાસ્ત્ર 119:43 ના શબ્દો, "મારા મોંમાંથી સત્યના શબ્દને સંપૂર્ણ રીતે બહાર ન કાઢો," લિવિંગ બાઇબલમાં આ રીતે સમજાવવામાં આવ્યા છે: "હું તમારા શબ્દોને ક્યારેય ભૂલી ન શકું." તેમ છતાં તેઓ વધુ ચોક્કસ રીતે પૂછતા હોઈ શકે છે કે ભગવાન જેલ અથવા મૃત્યુમાં શાંત થઈને અન્ય લોકો માટે ગીતશાસ્ત્રના લેખકની ઘોષણાને બંધ થવા દેતા નથી.

ઈશ્વરના હસ્તક્ષેપ દ્વારા લેખક ઈશ્વરના કાયદા દ્વારા “હંમેશાં અને હંમેશ માટે” જીવી શકશે (શ્લોક 44) - સદાચારીઓના પુરસ્કાર તરીકે શાશ્વત જીવનમાં તેમની માન્યતાને સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. આગળના શ્લોકમાં વર્ણવ્યા મુજબ, આ ભગવાનના કાયદાના મુક્તિ પાસાનો એક ભાગ છે.

શ્લોક 45 માં હિબ્રુ શબ્દનો અનુવાદ "સ્વાતંત્ર્ય" અથવા "સ્વતંત્રતા" (NIV) નો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "વિશાળ જગ્યા" - રૂપકાત્મક રીતે જેનો અર્થ દુઃખ અથવા જુલમ દ્વારા અમર્યાદિત છે. પ્રેષિત જેમ્સે ઈશ્વરના કાયદાને "સ્વતંત્રતાનો સંપૂર્ણ કાયદો" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે (જેમ્સ 1:25). જ્હોન કહે છે કે ભગવાનની આજ્ઞાઓ "બોજારૂપ નથી" (1 જ્હોન 5:3). “ગીતકર્તા એ સ્વતંત્રતાની ઉજવણી કરે છે જે ઈશ્વરની સૂચનાઓનું પાલન કરવામાં મળે છે. જો કે ઘણા લોકો કાયદા, સૂચનાઓ અને આદેશો (v. 47) ને મર્યાદિત અને પ્રતિબંધિત તરીકે માને છે, ભગવાનનો કાયદો વિરોધાભાસી રીતે આપણને મુક્ત કરે છે. તે આપણને પાપમાંથી મુક્ત કરે છે (v. 133) અને આપણને શાંતિ આપે છે જે પ્રભુની સૂચનાઓનું પાલન કરવાથી મળે છે (v. 165)”(નેલ્સન અભ્યાસ બાઇબલ, ગીતશાસ્ત્ર 119:44-45 પર નોંધ કરો). તદુપરાંત, તે અંતિમ સ્વતંત્રતા તરફ દોરી જાય છે, જે ખ્રિસ્તમાં જોવા મળે છે, ઈશ્વરના રાજ્યમાં શાસન કરવાની, મૃત્યુ અને આ વર્તમાન જીવનના તમામ બોજો અને દુઃખોમાંથી હંમેશ માટે-મુક્ત.

કવિ ભગવાનની આજ્ઞાઓ પ્રત્યેના પ્રેમના બે અભિવ્યક્તિઓ અને તેમના કાયદાઓ પર મનન કરવાની પ્રતિબદ્ધતા સાથે શ્લોક બંધ કરે છે.
માં ઝાયિન સ્ટ્રોફી (શ્લોક 49-56) ગીતકર્તા ભગવાનને તે શબ્દ "યાદ રાખવા" કહે છે જેના કારણે તેને આશા છે. ગીતકર્તા ભગવાનને યાદ અપાવતા નથી કે કયા વચનનો સમાવેશ થાય છે શબ્દ, પરંતુ તેમાં સંભવતઃ મુક્તિ અથવા મુક્તિનું વચન સામેલ છે (41 શ્લોકની સરખામણી કરો). અલબત્ત, ભગવાન જાણે છે કે શું છે. "જ્યારે ભગવાનને લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે 'યાદ' શબ્દનો અર્થ થાય છે 'ધ્યાન આપવું, તેના વતી કાર્ય કરવું.'...યાદ એ યાદ નથી, કારણ કે ભગવાન ક્યારેય ભૂલતા નથી; તે તેના લોકો સાથે વિશેષ રીતે સંબંધિત છે” (વિયર્સબે, પ્રફુલ્લિત બનો, શ્લોક 49-56 પર નોંધ). આ આશા - કે ભગવાન ચોક્કસ વચન પૂર્ણ કરશે - ગીતકર્તાને તેની તકલીફમાં દિલાસો આપ્યો અને તેને જીવંત બનાવ્યો (શ્લોક 50).

તેની હાલની વેદના (સમાન શ્લોક)માં અભિમાની, દુષ્ટ માણસો સામેલ છે જેઓ તેને તિરસ્કારમાં રાખે છે (શ્લોક 51, 53). ભગવાનના કાયદાના કેટલાક પાસાઓ મુદ્દા પર છે. વિરોધીઓએ કાયદાનો ત્યાગ કર્યો છે અને લેખકની તેમની શ્રદ્ધા માટે ઠેકડી ઉડાવી છે. "તેમ છતાં," તે કહે છે, "હું તમારા કાયદાથી દૂર થતો નથી" (શ્લોક 51). તે ગુસ્સે છે: "દુષ્ટોને લીધે મને ગુસ્સો આવે છે" (શ્લોક 53, NIV; શ્લોક 139ની તુલના કરો). પરંતુ તે તેના વિચારોને ભગવાનના નિયમો તરફ દોરે છે (શ્લોક 54). તેઓ તેમના ગીતો બની જાય છે, ભગવાનની સ્તુતિ કંપોઝ કરવા માટેના વિષયો - કારણ કે તેઓ ખરેખર આ ગીતનો આધાર બનાવે છે (એફેસિયન 5:19ની સરખામણી કરો).
વાક્ય "મારા તીર્થસ્થાનના ઘરમાં," શાબ્દિક રીતે "મારા કામચલાઉ ઘરમાં" (Zondervan NIV અભ્યાસ બાઇબલ, ગીતશાસ્ત્ર 119:54 પર નોંધ), જીવનને એક પ્રવાસ તરીકે ઓળખે છે. પૃથ્વી પર એક અજાણી વ્યક્તિ અને યાત્રાળુ તરીકે (શ્લોક 19 જુઓ), ગીતકર્તા જ્યાં પણ પોતાને મળે ત્યાં ભગવાનની સ્તુતિ ગાય છે.
ભગવાનને ઘોષણા કરીને, "હું રાત્રે તમારું નામ યાદ કરું છું" (શ્લોક 55), લેખક બતાવે છે કે તેમનો ધર્મ દિવસ દરમિયાન ફક્ત બાહ્ય પ્રદર્શન નથી. તે ભગવાન વિશે વિચારે છે અને તે રાત્રે તેના માટે ઊભા છે (શ્લોકો 62, 148 ની તુલના કરો) જ્યારે તે તેના માટે શું મહત્વનું છે તેના પર વિચાર કરે છે - અને તે તેની આજ્ઞા પાળવાનો સંકલ્પ કરે છે.

ઈશ્વરનો નિયમ “મારો બની ગયો છે” એમ કહીને ગીતકર્તા સ્ટ્રોફીનો અંત લાવે છે. સારમાં, તેણે તેને એક હદ સુધી આંતરિક બનાવ્યું છે તેના જીવન જીવવાની રીત - માત્ર ભગવાનનો માર્ગ નહીં, માત્ર તેના માતાપિતાનો માર્ગ નહીં. ભગવાનના નિયમને પાળીને, તેણે તેને પોતાનો બનાવ્યો છે (શ્લોક 56).
માં હેથ સ્ટ્રોફી (શ્લોક 57-64) કવિ ઘોષણા કરે છે, "તમે મારા ભાગ છો, હે ભગવાન" (શ્લોક 57). ટીકાકાર વિયર્સબે નોંધે છે તેમ: “આ રિયલ એસ્ટેટ ભાષા છે અને ઇઝરાયેલના આદિવાસીઓને કનાનની ભૂમિની વહેંચણીનો સંદર્ભ આપે છે (78:55; જોશ. 13-21). યાજકો અને લેવીઓને જમીનમાં વારસો આપવામાં આવ્યો ન હતો કારણ કે ભગવાન તેમનો વારસો અને તેમનો ભાગ હતો (નં. 18:20-24; પુનર્નિયમ 10:8-9; 12:12). યિર્મેયા, પાદરી જેને પ્રબોધક તરીકે બોલાવવામાં આવ્યો હતો, તેણે ભગવાનને 'યાકૂબનો ભાગ' [એટલે ​​કે, સમગ્ર ઇઝરાયેલનો] કહ્યો હતો (જેર. 10:16; 51:19; લેમ. 3:24), અને ડેવિડે એ જ છબીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ગીતશાસ્ત્ર 16:5-6 માં” (119:57-64 પર નોંધ). આજે આસ્થાવાનોએ ભગવાનને માનવા જોઈએ અમારા ભાગ, જેના દ્વારા અમારી બધી જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓ અનંતકાળ માટે પૂરી પાડવામાં આવે છે.
કારણ કે તે જાણતો હતો કે ભગવાન તેનો ભાગ છે, ગીતકર્તા ભગવાનની કૃપા અને દયાની વિનંતી કરે છે (શ્લોક 58). તેણે "ઉતાવળ કરી" અને "વિલંબ ન કર્યો" જેથી તેમના જીવનને ઈશ્વરના માર્ગો સાથે સુમેળમાં લાવવા, તેમની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવામાં આવે (શ્લોક 59-60). આ શબ્દો ઉપદેશક છે. આપણે હંમેશા ઈશ્વરની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવામાં ઉતાવળ કરવી જોઈએ. અને જ્યારે પણ આપણું જીવન ઈશ્વરના માર્ગો સાથે સુમેળમાં આવે છે, ત્યારે આપણે પસ્તાવો કરવાનું ટાળવું જોઈએ નહીં - આપણે આખરે તેની આસપાસ જઈશું, આપણી જાતને ભગવાનથી વધુને વધુ દૂર જવા દઈશું - કારણ કે આપણે ત્યાં આપણા ભવિષ્યને જોખમમાં નાખીએ છીએ (જુઓ હિબ્રૂઝ 2:1 -3). જો તમારું જીવન આ રીતે જઈ રહ્યું છે, તો ભગવાનને તમારી આસપાસ ફેરવવામાં મદદ કરવા માટે કહો. આજે જ કરો. એવી આવતીકાલની રાહ ન જુઓ જે ક્યારેય ન આવે.
ગીતકર્તાના શત્રુઓને ઈશ્વરના કાયદાની કોઈ પરવા ન હતી, અને તેઓએ તેને દોરીથી બાંધી દીધો હતો (સાલમ 119:61). આ અમુક પ્રકારના ફસામણનું અલંકારિક હોઈ શકે છે, અથવા તે વધુ શાબ્દિક રીતે બંધન અને કેદનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે - જેમ કે જેરેમિયાએ અનુભવ્યું હતું. તેમ છતાં તેની દુર્દશા હોવા છતાં, લેખક ભગવાનના કાયદાને પકડી રાખે છે અને મધ્યરાત્રિમાં તેના માટે ભગવાનનો આભાર માને છે (શ્લોક 61-62; શ્લોક 55ની તુલના કરો).
લેખક તેના કાયદાહીન જુલમીઓ સાથે ભારે મતભેદ ધરાવે છે પરંતુ તે બધાને સાથી તરીકે જુએ છે જેઓ ભગવાનનો ડર રાખે છે અને તેનું પાલન કરે છે (શ્લોક 63). તે સમજે છે કે તે તેના સંઘર્ષમાં એકલો નથી (શ્લોકો 74, 79 ની તુલના કરો) - અને તે નિઃશંકપણે પ્રોત્સાહક સ્ત્રોત હતો, કારણ કે તે આજે આપણા બધા માટે હોવું જોઈએ. તે વધુમાં ઓળખે છે કે તેની હાલની મુશ્કેલીઓ છતાં, પૃથ્વી હજુ પણ ઈશ્વરથી ભરેલી છે hesed, તેની પ્રેમાળ દયા અને દયા (શ્લોક 64).
માં ટેથ સ્ટ્રોફી (શ્લોકો 65-72) ગીતકર્તા ભગવાન "સારી રીતે" વ્યવહાર કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (હિબ્રુ ટોબ "સારું") તેની સાથે (શ્લોક 65), કબૂલ કરીને કે તે તેની વર્તમાન વેદના પહેલા અમુક રીતે ભટકી ગયો હતો અને તેના કારણે તેનો પસ્તાવો થયો (શ્લોક 67) - જેને તે જુએ છે ટોબ સારું (શ્લોક 71).
હીબ્રુ શબ્દ ટોબ આ શ્લોકમાં છ વખત વપરાયેલ છે. ગીતકર્તા જાહેર કરે છે કે ભગવાન is સારું અને કરે છે સારું (શ્લોક 68). શ્લોક 72 માં, તે જણાવે છે કે ભગવાનનો કાયદો સારું છે (થી ટોબ-એટલે કે, "વધુ સારું") ખજાના કરતાં (શ્લોકો 14, 127, 162ની સરખામણી કરો).

કવિ તેના દુશ્મનોને “ગર્વ” કહે છે. તે જણાવે છે કે તેઓએ "મારી વિરુદ્ધ જૂઠાણું બનાવ્યું" અને પછીથી તેઓએ "પૃથ્વી પર મારો લગભગ અંત કર્યો" (શ્લોક 87). તે કહે છે કે તેમનું હૃદય "ગ્રીસ જેટલું ચરબી" (શ્લોક 70) અથવા "ચરબી, લાગણી વિના" (ગ્રીન્સ લિટરલ ટ્રાન્સલેશન) છે. છબી જાડી ચરબીમાં ઢંકાયેલી હોય છે અને તેમાં પ્રવેશવું મુશ્કેલ હોય છે. NIV એ "ચરબી" માટે "કૉલસ" ને બદલે છે. છતાં, અત્યાચાર ગુજારવા છતાં, ગીતકર્તા ઈશ્વરના નિયમોનું પાલન કરશે અને તેમના કાયદામાં આનંદ કરશે (શ્લોક 69-70).

તેણે તેની અગાઉની ભૂલમાંથી અને તેના પરિણામે થયેલા સુધારામાંથી શીખ્યા. બેશક પરિસ્થિતિમાંથી જીવવું સુખદ ન હતું. લેખક પાછળ જોઈ શકે છે, તેમ છતાં, અને કહી શકે છે કે તે "સારું" હતું - કે તે તેના મૂલ્ય કરતાં વધુ હતું (શ્લોક 71-72; શ્લોક 75 ની તુલના કરો). તેમણે તેને આધ્યાત્મિક વિકાસ માટેની તક તરીકે ઓળખી હતી.

હિબ્રૂઓનું પુસ્તક આપણને કહે છે તેમ, “હવે કોઈ શિક્ષા વર્તમાન માટે આનંદદાયક નથી, પણ દુઃખદાયક લાગતી નથી; તેમ છતાં, પછીથી જેઓ તેના દ્વારા પ્રશિક્ષિત થયા છે તેઓને તે ન્યાયીપણાના શાંતિપૂર્ણ ફળ આપે છે” (12:11; કલમ 5-11 જુઓ).

માં યોડ સ્ટ્રોફી (શ્લોકો 73-80) ગીતકર્તા ઓળખે છે કે ભગવાન માણસના નિર્માતા તરીકે તે છે જે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજે છે કે માણસ, તેની રચના, કેવી રીતે યોગ્ય રીતે કાર્ય કરે છે - તેથી તે કેવી રીતે જીવવું તે માટે ભગવાનનું માર્ગદર્શન શોધે છે (શ્લોક 73).

લેખક અન્ય લોકોને પ્રોત્સાહિત કરવા ઈચ્છે છે કે જેઓ ભગવાનના શબ્દમાં આશા જાળવી રાખીને અને આજ્ઞાપાલન ચાલુ રાખીને ઈશ્વરનો આદર કરે છે (જુઓ શ્લોક 74, 79; શ્લોક 63ની સરખામણી કરો). તે જાણે છે કે ઈશ્વરે તેની વર્તમાન તકલીફને મંજૂરી આપી છે અને તેના ચુકાદાઓ યોગ્ય છે (શ્લોક 75). તેમ છતાં તે હવે રાહત અને આરામ માટે પ્રાર્થના કરે છે, જેમ કે ભગવાને વચન આપ્યું છે (શ્લોક 76). આ ઈશ્વરના લોકો માટે એક શક્તિશાળી સાક્ષી હશે - અને તેથી આ બધાનું અંતિમ પરિણામ આવશે.

કવિ પુનરોચ્ચાર કરે છે કે તેના દુશ્મનો ગર્વ અનુભવે છે અને તેમની વફાદારી સાથે તેમના ખોટા કાર્યોને વિરોધાભાસી બનાવવાની પેટર્ન ચાલુ રાખે છે: "તેઓએ મારી સાથે ખોટું વર્તન કર્યું ... પરંતુ હું તમારા નિયમો પર ધ્યાન આપીશ" (શ્લોક 78). "તેઓએ મારી વિરુદ્ધ જૂઠાણું બનાવ્યું છે, પરંતુ હું તમારા નિયમોનું પાલન કરીશ" (શ્લોક 69). તેઓએ "મને બાંધી રાખ્યો છે... પણ હું તમારો કાયદો ભૂલી ગયો નથી" (શ્લોક 61). તેઓ "મારી મજાક ઉડાવે છે ... છતાં હું તમારા કાયદાથી દૂર થતો નથી" (શ્લોક 51).
તે ભગવાનને તેના દુશ્મનો સાથે વ્યવહાર કરવા દેવાનું પસંદ કરે છે જ્યારે તેને કાયદામાં આરામ મળે છે, દોષરહિત બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પ્રાર્થના કરે છે કે તેઓ તેના કરતાં શરમજનક બને (શ્લોકો 78, 80) - ફરીથી બધા માટે મહત્વપૂર્ણ સાક્ષીના ભાગ રૂપે ભગવાનના લોકો.

લુક 23:50-24:53

અરીમાથિયાના જોસેફના પિલાત પાસે જવાના અને દફન માટે યેશુઆના શરીરને સુરક્ષિત કરવાના રેકોર્ડ સાથે નવેસરથી કરારના લખાણોમાંથી આપણો ભાગ ખુલે છે. તેણે શરીરને શણમાં વીંટાળ્યું અને તેને એક કબરમાં મૂક્યું જેનો ક્યારેય ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ગાલીલની સ્ત્રીઓએ જોયું કે જ્યાં મૃતદેહ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને શરીર માટે મસાલા અને અત્તર તૈયાર કરવા ગયા હતા, પરંતુ સેબથ પછી સુધી રાહ જોવી પડી હતી.

પછી પ્રથમ દિવસે વહેલી સવારે તેઓ મસાલા અને અત્તર લગાવવા પાછા ફર્યા, પરંતુ તેમને કબર ખાલી જોવા મળી અને તે પથ્થર કે જે ખોલીને ઢાંકી દે છે, તે ખસી ગયો. તેઓ સ્વર્ગમાંથી બે સંદેશવાહકો સાથે મળ્યા હતા જેમણે તેમને તેમના દુઃખ અને પુનરુત્થાન અંગેના અમારા માસ્ટરના શબ્દોની યાદ અપાવી હતી. આ સાંભળીને તેઓ દોડી ગયા અને જ્યાં શીખવવામાં આવેલા લોકો હતા ત્યાં પાછા આવ્યા અને તેઓને સુવાર્તા વિશે કહ્યું પણ તેઓ માન્યા નહિ.

પીટર ઊભો થયો અને પોતાને જોવા માટે કબર તરફ દોડ્યો અને ખરેખર તેણે કબરમાં શણના કપડા પડેલા જોયા અને ઈસુ ત્યાં ન હતા. તે આશ્ચર્યચકિત થઈને ચાલ્યો ગયો. બીજા બે માણસો ઈમ્માસ તરફ જઈ રહ્યા હતા અને શહેરમાં તાજેતરમાં બનેલી તમામ બાબતોની ચર્ચા કરી રહ્યા હતા. યેશુઆ પોતે દેખાયા અને તેઓની સાથે ચાલ્યા પણ તેઓ તેને “જોઈ” શક્યા નહિ. તેમણે તેમની સાથે વાત કરી અને સાક્ષી આપી, જે કંઈ થવાનું હતું તે બધું સમજાવ્યું. જ્યારે તેઓ બેઠા અને તેમણે તેમની સાથે રોટલી તોડી નાખી… છેવટે તેઓએ તેને “જોયો” અને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા!

તે ઉતાવળે જેરુસલેમ પાછા ફર્યા અને બીજા શિષ્યોની પાસે ગયા અને જે બન્યું હતું તે તેઓની સાથે શેર કર્યું અને તેઓએ ઊગેલા માસ્ટર સાથે જોયું અને વાત કરી. તે સમયે, ઈસુએ તે બધાને એક જ સમયે દર્શન આપ્યા અને કહ્યું, "તમને શાંતિ." તેઓ ભયભીત હતા અને તેઓએ વિચાર્યું કે તેઓ કોઈ આત્મા જોઈ રહ્યા છે અને યેશુએ તેમને તેમના હાથ અને પગ અનુભવવાનું કહ્યું અને પછી થોડો ખોરાક માંગ્યો. પછી તેણે તેમને ખાતરી આપી કે આ બધી બાબતો તે જ છે જેના વિશે તે તેમની સાથે તેમના મંત્રાલય દરમિયાન તોરાહ, પ્રબોધકો અને ગીતશાસ્ત્રની પરિપૂર્ણતામાં તેમની સાથે વાત કરી રહ્યો હતો. પછી તેમણે શાસ્ત્રોને સમજવા માટે તેમના મન ખોલ્યા.