Boletín Informativo 5849-005
17o día do 1o mes?5849 anos despois da creación de Adán
O 1o Mes do Cuarto curso do terceiro Ciclo Sabático
O Terceiro Ciclo Sabático do 119o Ciclo Xubilar
O ciclo sabático dos terremotos, fames e pestes
Marzo 23, 2013
Familia Shabbat Shalom,
Por primeira vez en 31 anos cumprindo a Pascua e andando por este paseo; por primeira vez despois de 31 anos de loita e humillación por gardar só o sábado e os días santos; por primeira vez souben que debíamos rezar o 7 do primeiro mes de Aviv. Tiñamos que rezar polas nosas familias.
Nunca oíra isto, polo que enviei un correo electrónico mostrándovos isto a todos antes do sétimo día.
Nese momento a miña muller indicara, pero nunca se comprometeu comigo, que consideraría manter a Pascua comigo por primeira vez. Entón, o sétimo día do mes de Aviv, orei para que o fixese e tivese a Pascua comigo.
Era ser só a miña muller e eu sós. Entón pedíronlle á miña sobriña que viñese co seu marido e estaban encantados de vir celebrar a Pascua. Nunca fixeran isto e eu preguntábame que estaba a pasar. Agora tiñamos 4.
Pedinlle ao meu fillo e á súa muller e á nosa neta que viñesen e eles tamén dixeron que si e tamén a miña filla e o seu marido e o meu outro fillo. E entón outra sobriña e o seu home tamén quixeron vir e preguntaron se podían. Ningún deles coñecía nin celebrara a Pascua antes. Sempre fora un momento de gran disputa na nosa casa. Mesturado co tempo da Pascua e a miña non participar nela. Pero agora algo estaba pasando.
As miñas oracións estaban sendo cumpridas xusto diante de min.
Entón, poucos días antes, o meu único fillo e a miña sogra e a miña neta tiveron que cancelar, e uns minutos despois un dos maridos non puido vir. E a miña muller estaba a pensar. Faltaban só dous días e pensei que todo se desentrañaría. Pero non foi así.
Tomamos cordeiro e salmón afumado e polo asado, kosher para as sobremesas de Pascua e lemos en Éxodo como xurdiu esta noite. Xa falei con grandes multitudes antes, pero esta vez estaba o máis nervioso que nunca falara con só nove membros da familia. Tivemos unha cadeira extra que despois se converteu na cadeira de Elías e puxen explicar como Elijah chega antes do Mesías e como cando estaba en Israel só quería entrar nos que tiñan esta cadeira e botaban de menos as súas mentes. Foi divertido.
Puxen un límite de tempo para o tempo que eu ía falar xa que non querían ler a Biblia. E antes de cubrir a primeira maldición o meu tempo acabouse. Pero nas seguintes preguntas tivemos a todos a facer preguntas serias e provocadoras e eu respondín a todas mostrándolles como esta noite de Pascua se relacionaba coa propia morte de Xesús. Nunca conectaran os puntos así e loitei moi duro para non profundar neles e para que fose o máis sinxelo posible.
Cando expliquei o viño encantáronlles as catro cuncas. E fixemos divertidas as explicacións. Entón, o único marido que eu esperaba que non lle gustara nada comezou a falar e estaba moi informado sobre esta noite e sorprendeunos a todos.
O cordeiro era incrible e expliqueille por que non se lle daba nin aos cans nin se tiraba ao lixo senón que había que queimar antes da mañá no lume, cousa que fixemos. O salmón afumado con salsa de allo e tamén foi excelente. Tiñamos herbas amargas en cada prato e a maioría nunca o soubo. Isto tamén o puiden explicar mentres comíamos.
Cada un deume as grazas por telos vir e facer isto. Explicando o significado deste día. A todos lles gustou. Incluso a miña propia familia. Moitas cousas déronse ao longo dos anos; Espáranse cousas ferintes e rumores e a xente fala. Todo o mundo estaba feliz de coñecer estas pequenas verdades e disipou moitas das cousas que escoitaran sobre min no pase.
Mesmo ao día seguinte, o primeiro día de pans sen fermento, a miña muller dixo que lle gustaba a noite. E ía ver o 10 Mandamento comigo no teatro. Foi fai 50 anos, cando tiña 5 anos, cando vin esta película por primeira vez. A miña avoa levoume ao teatro para vela. Sentámonos na primeira fila e non o podía crer cando vin que as augas se separaban. Era a primeira vez que vía a cor na pantalla grande, tiñamos un novo televisor en branco e negro daquela.
Comparto isto con vós, irmáns, para que vós tamén valoredes o 7º día do primeiro e 7º mes e recedes nestes días polas vosas familias en concreto, así como o resto do ano. Tamén comparto isto cos que teñades compañeiros non convertidos. Non sei a onde vai levar isto, pero plantáronse sementes e quizais, só quizais, poidan unirse a min para Sucot en Israel pronto. Non renuncias ao teu cónxuxe nin aos teus fillos que non entenden o que estás facendo. Reza e comparte se hai vontade de escoitar. Se non, cala e non digas nada aínda que queiras dicir tanto. Iso foi o máis difícil para min non dicilo todo. Pero nunca te rindas e deixes a Xehová quen é o que chama. Non ti.
Moitas veces dixéronme que non estou cualificado para ensinar. Non resucitei ningún dos mortos. Non curei a ninguén. A miña familia non cre. As cualificacións que se nos di dun bispo en Timoteo descalificarían a cada un dos apóstolos e a Yehshua. Así que síntome ben coa compañía coa que estou.
Pero agora os da miña familia foron espertados de entre os mortos e celebraron a Pascua comigo. Oramos e aqueles polos que oramos foron curados en Israel e ela en Canadá. Non nos gabamos destas cousas. Pero ti tamén podes que Xehová cure á túa familia se gardas o sábado e os días santos e os anos sabáticos, así como os outros mandamentos. Pero vai facer isto?
Este domingo será o 1o día de reconto do Omer. É o día que Yehshua subiu ao ceo e levou consigo a unha multitude de cativos. Esta é a primeira vez que os humanos subimos ao ceo. Cando morres es cativo de Satanás e alí permaneces durmido ata a resurrección. O seguinte grupo de Santos que se levantará será en Shavuot, a segunda ola que ofrece tempo.
Explicámolo na nosa ensinanza anterior que podes revisar co título: Cal é a importancia da oferta da gavilla ondulada?
Xa publicamos "Lembrando os anos sabáticos de 2016" que podes solicitar a través do noso sitio web. Na parte de atrás do libro está o Conto do Omer para cada un dos días. E compartoos con vós para esta semana que vén.
É costume que, seguindo o reconto do omer, leas o Salmo 67, que é unha oración pola época mesinica.
Segundo a tradición rabínica a asociación é que este salmo ten corenta e nove palabras, o que corresponde ás sete semanas completas (49 días) do reconto do omer.
Algúns de vós aborrecen calquera cousa rabínica e non queredes ler estes versos. Entón non o fagas entón. Pero creo que algunhas tradicións xudías son unha bendición para nós ao axudarnos a comprender a Torá.
O domingo cóntase como o primeiro día da primeira semana de reconto do Omer. O luns é día 2 etc...
Conto do Omer |
PRIMEIRA SEMANA | 1
Primeiro día | A Lei de Xehová | Salmos 119:1-8
Esta primeira xornada comezará o domingo durante as Xornadas dos Ázimos.
Hoxe é o primeiro día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o primeiro día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer ao día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)1 Benaventurados os perfectos no camiño, que andan na Torá de ????! (Salmo 119:1)
2 Benaventurados os que observan as súas testemuñas, que o buscan de todo corazón! (Salmo 119:2)
3 Si, non farán iniquidade; camiñarán nos seus camiños. (Salmo 119:3)
4 Mandaches que gardemos as túas ordes con dilixencia. (Salmo 119:4)
5 ¡Oh, que os meus camiños fosen establecidos para gardar as túas leis! (Salmo 119:5)
6 Entón non me avergoñaría cando miro todos os teus mandamentos. (Salmo 119:6)
7 Agradézoche con rectitud de corazón, cando aprendo o dereito da túa xustiza. (Salmo 119:7)
8 Eu gardo as túas leis; Oh, non me deixes por completo! (Salmo 119:8)
Segundo día | Obediencia á Lei de Xehová | Salmos 119:9-16
Hoxe é o segundo día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o segundo día do reconto de cincuenta días desde o día do axitamento do Omer o día seguinte ao sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)9 Como limparía un mozo o seu camiño? Para gardala segundo a túa Palabra? (Salmo 119:9)
10 Busqueino con todo o meu corazón; non me deixes apartar dos teus mandamentos! (Salmo 119:10)
11 Atesourei a túa palabra no meu corazón, para non pecar contra ti. (Salmo 119:11)
12 Bendito eres, oh ????! Ensíname as túas leis. (Salmo 119:12)
13 Cos meus beizos contei todas as ordes correctas da túa boca. (Salmo 119:13)
14 Alegreime polo camiño dos teus testemuños, como por todas as riquezas. (Salmo 119:14)
15Meto nas túas ordes e observo os teus camiños. (Salmo 119:15)
16 Deleitoume as túas leis; Non esquezo a túa Palabra. (Salmo 119:16 | Nota ao pé: 1Véxase tamén os versos 119:24, 119:35, 119:47, 119:70, 119:77, 119:92, 119:143, 119:174; Romanos 7:22)
Día tres | A felicidade na lei de Xehová | Salmos 119:17-24
Hoxe é o terceiro día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o terceiro día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer no día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)17Fai ben ao teu servo, déixame vivir e gardo a túa Palabra. (Salmo 119:17)
18Abre os meus ollos para que vexa marabillas da túa Torá. (Salmo 119:18)
19 Son un forasteiro na terra. Non me escondas os teus mandamentos. (Salmo 119:19)
20 O meu ser está esmagado pola morriña dos teus xustos gobernos en todo momento. (Salmo 119:20)
21 Reprendeches aos soberbios, malditos, que se afastan dos teus mandamentos. (Salmo 119:21)
22 Quita de min o oprobio e o escarnio, porque observei as túas testemuñas. (Salmo 119:22)
23 Aínda que os príncipes estaban sentados falando contra min, o teu servo medita nas túas leis. (Salmo 119:23)
24 As túas testemuñas tamén son o meu deleite, meus conselleiros. (Salmo 119:24)
Día catro | Determinación de obedecer a lei de Xehová | Salmos 119:25-32
Hoxe é o cuarto día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o cuarto día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer no día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)25 O meu ser estivo pegado ao po; revivame segundo a túa Palabra. (Salmo 119:25)
26 Contei os meus camiños e ti respondeches; ensíname as túas leis. (Salmo 119:26)
27 Faime entender o camiño das túas ordes; para meditar nas túas marabillas. (Salmo 119:27)
28 O meu ser chorou de dor; fortaléceme segundo a túa Palabra. (Salmo 119:28)
29 Quita de min o camiño da mentira, e favorece-me coa túa Torá. (Salmo 119:29)
30 Eu escollín o camiño da verdade; As túas sentenzas de dereito manteño nivel. (Salmo 119:30)
31 Pegueime ás túas testemuñas; O ????, non me deas vergoña! (Salmo 119:31)
32 Eu percorro o camiño dos teus mandamentos, porque engrandes o meu corazón. (Salmo 119:32)
Día cinco | Unha oración para a comprensión | Salmos 119:33-40
Hoxe é o quinto día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o quinto día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer no día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)33 Ensíname, oh ????, o camiño das túas leis, e observoo ata o final. (Salmo 119:33)
34 Faime entender, para observar a túa Torá e gardala con todo o meu corazón. (Salmo 119:34)
35 Faime camiñar polo camiño dos teus mandamentos, porque me deleitei. (Salmo 119:35)
36 Inclina o meu corazón cara ás túas testemuñas, e non en ganancia propia. (Salmo 119:36)
37 Aparta os meus ollos de mirar a mentira, e revivame no teu camiño. (Salmo 119:37)
38 Establece a túa palabra ao teu servo, que leva ao temer. (Salmo 119:38)
39 Aparta o meu oprobio, que me temo, porque o teu dereito é bo. (Salmo 119:39)
40 Mira, anhelei as túas ordes; revive-me na túa xustiza. (Salmo 119:40)
Día seis | Confiando na Lei de Xehová | Salmos 119:41-48
Hoxe é o sexto día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o sexto día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer ao día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)41 E que veñan a min as túas bondades, ó ????; A túa liberación, segundo a túa Palabra. (Salmo 119:41)
42 Para que responda ao meu reproche, porque confiei na túa Palabra. (Salmo 119:42)
43 E non me quites da miña boca a palabra de verdade enteiramente, porque agardei as túas xustas decisións. (Salmo 119:43)
44 Para poder gardar a túa Torá continuamente, para sempre e para sempre. (Salmo 119:44)
45 Para camiñar por un lugar amplo, porque busquei as túas ordes. (Salmo 119:45)
46 Para falar das túas testemuñas ante os soberanos e non avergoñarme. (Salmo 119:46)
47 Para que me deleitei cos teus mandamentos, que amei. (Salmo 119:47)
48 Para erguer as miñas mans aos teus mandamentos, que amei; mentres eu medito nas túas leis. (Salmo 119:48)
Día sete | É o 1o Shabat | Confianza na Lei de Xehová | Salmos 119:49-56
Hoxe é o sétimo día da primeira semana de sete semanas. Hoxe é o sétimo día do reconto de cincuenta días desde o día do axitamento do Omer o día seguinte ao sábado. Hoxe é sábado, o primeiro sábado de sete sábados. Hoxe cumpre a primeira semana de sete semanas.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)49 Lémbrate da palabra ao teu servo, na que me fixeches esperar. (Salmo 119:49)
50 Este é o meu consolo na miña aflicción, porque a túa palabra deume vida. (Salmo 119:50)
51 Os soberbios desprezáronme por completo, non me apartei da túa Torá. (Salmo 119:51)
52 Lembreime do teu dereito de sempre, oh ????, e consolome. (Salmo 119:52)
53 A rabia apoderouse de min por mor do mal que abandona a túa Torá. (Salmo 119:53)
54 As túas leis foron os meus cantos no lugar das miñas estadías. (Salmo 119:54)
55 Lembreime do teu nome pola noite, oh ????, e gardo a túa Torá. (Salmo 119:55)
56 Isto fíxose meu, porque observei as túas ordes. (Salmo 119:56)
Cada un destes días durante este reconto do omer, representa un ano no ciclo xubilar.
Actualmente estamos en 4o curso do 3o ciclo Sabático; é dicir, o ano 18.
Os Salmos deste ano son;
Día dezaoito | A Xustiza da Lei de Xehová | Salmos 119: 137-144
Hoxe é o cuarto día da terceira semana de sete semanas. Hoxe é o décimo oitavo día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer ao día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)137 Xusto es ti, oh ????, e os teus dereitos son rectos. (Salmo 119:137)
138 Mandaches moito ás túas testemuñas con xustiza e verdade. (Salmo 119:138)
139 O meu ardor consumiume, porque os meus adversarios esqueceron as túas palabras. (Salmo 119:139)
140 A túa Palabra é probada en extremo; e o teu servo encantouno. (Salmo 119:140)
141 Son pequeno e desprezado; Non esquecín as túas ordes. (Salmo 119:141)
142 A túa xustiza é xustiza para sempre, e a túa Torá é verdade. (Salmo 119:142)
143 Angustia e angustia atopáronme; Os teus mandamentos son o meu pracer. (Salmo 119:143)
144 A xustiza dos teus testemuños é para sempre. Faime entender, para que poida vivir. (Salmo 119:144)
Cando considero as profecías de Abraham, vemos que no ano 19, nos días de Abraham, Xehová fixo o pacto con Abraham na Pascua. Tamén foi o momento no que Abraham dormía profundamente e lemos o horror que sentía Abraham.
Xen 15:12 E sucedeu que cando o sol se poñía e un profundo sono caeu sobre Abram. E velaquí, un horror de gran escuridade caeu sobre el! 13 E díxolle a Abram: "Certamente debes saber que a túa descendencia será estranxeira nunha terra que non é a súa e serviráselle". E aflixiranos catrocentos anos.
A palabra sono profundo é;
H8639 ??????? tardêmâh tar-day-maw'
Desde H7290; un letargo ou (por implicación) transo: – sono profundo.
H7290??? râdam encoro en bruto'
Unha raíz primitiva; atordar, é dicir, estupefacto (con sono ou morte): – (ser rápido a-, estar nun fondo, botado nun morto, que) durmir (-er, -eth).
A palabra para horror é;
H367??? ???? 'êymâh 'êmâh ay-maw', ai-maw'
Do mesmo que H366; susto; concretamente un ídolo (como un bugbear): – temor. medo, horror, ídolo, terrible, terror.
H366??? 'ayôm aw-yome'
A partir dunha raíz non utilizada (que significa asustar); espantoso: – terrible.
E a palabra para Escuridade é;
H2825 ?????? ???? ch?shêkâh ch?shêykâh khash-ay-kaw', khash-ay-kaw'
Desde H2821; escuridade; en sentido figurado miseria: – escuridade.
Non estou 100% seguro do que isto significa. Cando lin os Salmos do día 19, vexo que tamén son unha oración para a liberación.
Día dezanove | Oración pola liberación | Salmos 119: 145-152
Hoxe é o quinto día da terceira semana de sete semanas. Hoxe é o décimo noveno día do reconto de cincuenta días a partir do día do axitamento do Omer ao día seguinte do sábado.
1 Elohim favorecenos e bendínnos. Fai que o seu rostro brille sobre nós. Selah. (Salmo 67:1)
2Para que se coñeza na terra o teu camiño, a túa liberación entre todas as nacións. (Salmo 67:2)
3 Que te louven os pobos, oh Elohim, que te loan todos os pobos. (Salmo 67:3)
4 Que as nacións alégrense e canten de alegría! Porque ti xulgas os pobos con rectitud, e lideras as nacións da terra. Selah. (Salmo 67:4)
5 Que os pobos te louven, oh Elohim; que te louven todos os pobos. (Salmo 67:5)
6 A terra dará o seu crecemento; Elohim, o noso propio Elohim, bendíganos! (Salmo 67:6)
7 Elohim bendíganos! E todos os confíns da terra téñenlle medo! (Salmo 67:7)145 Chamei de todo corazón. Respóndeme, oh????! Eu observo as túas leis. (Salmo 119:145)
146 Invoqueime. Sálvame para gardar as túas testemuñas. (Salmo 119:146)
147 Levántome antes do amencer e pido auxilio. agardei a túa palabra. (Salmo 119:147)
148 Os meus ollos foron antes das vigilias da noite, para estudar a túa Palabra. (Salmo 119:148)
149 Escoita a miña voz segundo a túa bondade; Ó ????, revívame segundo o teu dereito-gobernamento. (Salmo 119:149)
150 Achegáronse os que perseguen o mal; estiveron lonxe da túa Torá. (Salmo 119:50)
151 Cerca estás, ó ????, e todos os teus mandamentos son verdade. (Salmo 119:51)
152 Desde antigo coñezo as túas testemuñas, que ti as fundaches para sempre. (Salmo 119:52)
¿Debemos esperar unha miseria espantosa que nos veña neste momento? Esta vez é o aniversario da Alianza que Xehová fixo con Abraham hai 3822 anos. É o ano que vén no ano 5850 (2014 CE) - 2028 (1809 aC) o ano en que se fixo o pacto.
Se consideramos os 400 días como días reais e non anos, entón este tempo de problemas para os Santos pasaría da Pascua do ano que vén a Shavuot o ano seguinte; 2015.
Lemos nunha parábola de Yehshua sobre a invitación á voda.
1 E respondeu Xesús e volveu falarlles mediante parábolas: 2 O reino dos ceos parécese a un rei que fixo un matrimonio para o seu fillo. 3 E mandou os seus servos para chamar aos invitados á voda; e non virían. 4 De novo mandou outros criados, dicindo: "Dille aos convidados: Velaquí que preparei a cea; matan os meus bois e os meus gordos, e todo está preparado. Veña ao matrimonio. 5 Pero sen importarles, seguiron o seu camiño, un ao seu campo, outro ao seu comercio. 6 E os demais colleron aos seus servos, maltratáronos e matáronos. 7 Pero cando o rei oíu, enfadouse. E enviou os seus exércitos e destruíu a aqueles asasinos e queimou a súa cidade. 8 Entón díxolles aos seus servos: "A voda está preparada, pero os convidados non eran dignos". 9 Polo tanto, entra ás saídas das estradas e, a cantos atopes, convídaos á voda. 10Entón os servos saíron aos camiños e reuniron a cantos atoparon, tanto malos como bos. E a voda encheuse de invitados xacentes. 11E entrando o rei para mirar os convidados, viu alí un home que non levaba vestido de voda. 12 E díxolle: Amigo, como entraches aquí sen ter vestido de voda? E quedou sen palabras. 13 Entón o rei díxolles aos servos: "Atádeo de pés e de mans e lévao e botade nas tebras de fóra. Haberá choro e rechinar de dentes. 14 Porque moitos son chamados, pero poucos escollidos. (Mateo 22:1-14)
Cando leo isto, os versos 6 e 7 saltan a min.
6 E os demais colleron aos seus servos, maltratáronos e matáronos. 7 Pero cando o rei oíu, enfadouse. E enviou os seus exércitos e destruíu a aqueles asasinos e queimou a súa cidade.
Os que lles falan aos demais sobre a próxima voda e o reino de Xehová son perseguidos e mesmo asasinados. É entón cando Xehová envía os seus exércitos para matar aos que non aceptaron a invitación e perseguiu e matou aos que lles dicían que se arrepinten.
Agora estamos no 3o ciclo sabático.
Lemos en Levítico 26 sobre as maldicións que Xehová vai soltar sobre nós por non cumprir a súa Torá.
1st Curse comezou en 1995
14Pero se non me escoitas, e non cumprirás todos estes mandamentos, 15 e se desprezades os meus estatutos, ou se a túa alma odia os meus xuízos, de xeito que non cumprirás todos os meus mandamentos e quebranzas os meus mandamentos. pacto; 16Eu tamén che farei isto: poñerei sobre ti terror, consunción e febre ardente, consumindo os ollos e causando dor de corazón. E sementarás a túa semente en balde, pois os teus inimigos comerán. 17 E poñerei o meu rostro contra ti, e serás asasinado diante dos teus inimigos. Os que te odian reinarán sobre ti. E fuxirás cando ninguén te persiga.
2nd Curse comezou en 2003
18 E se aínda non me escoitas por todo isto, castigareiche sete veces máis polos teus pecados. 19 E romperei o orgullo do teu poder, e farei o teu ceo coma o ferro e a túa terra coma o bronce. 20 E as túas forzas gastaranse en balde. Porque a túa terra non dará o seu froito, nin as árbores do campo darán os seus froitos. (Lev 26:14-20)
A 3a maldición comezou en 2010
21 E se andas en contra de min e non me escoitas, traerei sobre ti sete veces máis pragas segundo os teus pecados. 22 Tamén enviarei entre vós animais salvaxes, que os deixarán sen ti. E destruirei o teu gando e farei de ti poucos. E as túas estradas estarán desertas.
Agora observa a cuarta maldición e compara esta maldición co que acabamos de ler en Mateo 4.
A cuarta maldición comezará en 4 en Aviv.
23 E se non tes reformado por min por estas cousas, pero aínda andas en contra de min, 24 entón eu andarei en contra de ti e castigareiche sete veces máis polos teus pecados. 25 E levarei sobre ti unha espada que executará a vinganza do pacto. E cando esteades reunidos nas vosas cidades, enviarei contra vós a peste. E serás entregado nas mans do inimigo. 26 Cando rompa a vara do teu pan, dez mulleres cocerán o teu pan nun forno e volveránche a devolver a peso. E comerás e non te saciarás.
Comparando con Mathew 22 vemos isto;
7 Pero cando o rei oíu, enfadouse. E enviou os seus exércitos e destruíu a aqueles asasinos e queimou a súa cidade.
Moitos comezaron a manter a Torá por mor da liña de tempo de Daniel. Agora demostrouse que é unha ensinanza falsa. A pregunta agora é se estas mesmas persoas manterán a Torá namorada de Xehová, ou o seu desexo era só salvar as súas propias peles e ter o período de tempo máis curto para que non tardase tanto en soportar.
Están preparados para o longo prazo? Están dispostos a manter a Torá durante a persecución e ata a morte se é necesario? Perdurarán como nos mandan, porque despois da maldición da espada de 2017 a 2023 é outra maldición. Esta é a maldición da catividade.
Lea isto e saiba que se está a falar de Estados Unidos e Reino Unido e Canadá e Australia e outros. Para estes son estas maldicións. Para aqueles que son descendentes das 12 tribos de Israel que non queren e se negan a obedecer a Torá. Non manterán o sábado semanal, ou o transforman nunha mentira do sábado lunar ou nunha mentira só diaria. Néganse a manter os Días Santos do Levítico 23 e engaden outros días como Nadal e Pascua e Purim e Janucá e din que estes son os Días Santos de Xehová cando NON o son.
E néganse a manter ou recoñecer ou mesmo aprender cando son os anos sabáticos de Xehová. Porque te negas a facelo, sabe que isto está preparado para ti.
Lev 26:27 E se por todo isto non me escoitades, senón que andades en contra de min, 28 entón eu tamén andarei en contra de vós con furia. E eu, mesmo eu, castigareiche sete veces polos teus pecados. 29 E comerás a carne dos teus fillos, e comerás a carne das túas fillas. 30 E destruirei os teus lugares altos, derribarei as túas imaxes e botarei os teus cadáveres sobre os cadáveres dos teus ídolos, e a miña alma desprezarate. 31 E farei desperdiciar as túas cidades e deixarei desertos os teus santuarios. E non cheirarei o sabor dos teus doces cheiros. 32 E converterei a terra en ermo. E os teus inimigos que habitan nel quedarán abraiados. 33 E espallareiche entre as nacións e sacarei unha espada tras ti. E a túa terra será deserta, e as túas cidades serán desertas. 34 Entón a terra gozará dos seus sábados mentres estea deserta e ti esteas na terra dos teus inimigos; entón a terra descansará e gozará dos seus sábados. 35 Mentres quede deserto, descansará, porque non descansaba nos teus sábados cando vivías nel. 36 E sobre aqueles de vós que queden enviarei un desmaio aos seus corazóns nas terras dos seus inimigos. E o son dunha folla batida perseguiraos, e fuxirán coma se fuxesen dunha espada. E caerán cando ninguén os persiga. 37 E caerán uns sobre outros, coma se fosen diante dunha espada, cando ninguén os persegue. E non terás poder para enfrontarte aos teus inimigos. 38 E perecerás entre as nacións, e a terra dos teus inimigos te devorará. 39 E os que queden de ti podreceranse coa súa iniquidade nas terras dos teus inimigos. E tamén se contaminarán con eles nas iniquidades dos seus pais.
Moitos de vós escribistes para insultarme por dicirvos que comeredes a carne dos vosos fillos e fillas. Moisés cóntache isto de novo en Deuteronomio e, aínda así, négaste a aprender e manter a SÚA Torá. Negaste a cumprir os anos sabáticos, escusas que é só para cando estás na terra o que é mentira, e engades aos Días Santos aquelas cousas que Xehová che dixo que non fixeras e xustifícao pola túa propia lóxica. . Pervirtes o sábado e traballas nel e de novo o xustificas. E ti cres un dos Santos. A quen estás enganando? Só ti mesmo.
A cronoloxía de Daniel levou a moitos de vós a crer na mentira cristiá de que Xudá ía ser atacado mentres vostede estaba sentado e miraba. E entón serías arrebatado antes da tribulación porque eras unha boa persoa. Pero só eras bo aos teus propios ollos e non aos de Xehová.
Agora é o momento de prepararse para o longo prazo e de vestir a xustiza que se vai esixir para asistir a esta voda. Vestiches esta xustiza gardando os Mandamentos.
Psa 119:172 A miña lingua falará a túa palabra, porque todos os teus mandamentos son xustiza.
Xoán 14:15 Se me amas, garda os meus mandamentos.
Xoán 14:21 O que ten os meus mandamentos e os garda, é quen me ama. E o que me ama será amado polo meu Pai, e eu amarareino e revelareime a el.
1Xn 2:3 E nisto sabemos que o coñecemos, se gardamos os seus mandamentos.
1Xn 2:4 O que di: Eu o coñezo e non garda os seus mandamentos, é mentireiro, e a verdade non está nel.
Se non gardas o sábado dende o solpor ata o solpor es un mentireiro.
Se non gardas os Días Santos ou se lles engadiches outros días santos que non se atopan en Lev 23, entón es un mentireiro.
Se non gardas e non gardas os anos sabáticos, o próximo será en 2016, entón ti tamén es un mentireiro.
Antes da Pascua, tiñades que botar o fermento das vosas casas. Facedes isto como un símbolo de eliminar o pecado das vosas vidas. Con todo, aínda te negas a manter ou estudar os anos sabáticos. Queres as bendicións de Xehová, pero non estás disposto a obedecerlle e facer as cousas que El dixo que debemos facer para recibir esas bendicións.
Entón tes tornados, inundacións e secas e secas severas. Tes saltóns e incendios forestais e ataques terroristas e estás en constante vixilancia buscando outros homes boogy que queiran facerte dano. O prezo da túa comida segue a subir e algúns xa non teñen cartos tanto para o aluguer como para a comida, polo que un está comprometido.
Négase a perdoar as débedas dos demais como che di a Lei dos anos sabáticos e por iso estás en constante preocupación mentres os bancos están ao bordo do colapso desde o último ano sabático de 2009.
Tes buratos de afundimento e asteroides e terremotos e volcáns cobrando vida e novas enfermidades ao bordo dunha epidemia. A gripe aviar é só unha delas. A túa auga en todo o mundo está a volverse vermella e a vida acuática e bandadas enteiras de paxaros están a aparecer mortas en todo o mundo.
Pero non tes idea do que está a pasar e todo se converteu na nova normalidade para ti. A ignorancia é felicidade, pero só por moito tempo. Ten en conta a maldición que acabamos de ler que está por chegar. Guerra e fame e logo consideraredes fillos para comer; ou arrepentirás.
Se lembras estas advertencias que che deron e despois decides arrepentirte, entón Xehová ten isto que dicirche.
Levítico 26:40 Se confesan a súa obstinación e a voluntariedade dos seus pais, co pecado que cometeron contra min, e que tamén andaron en contra de min, 41 eu tamén andarei en contra deles e levareios ao terra dos seus inimigos. Se entón os seus corazóns incircuncisos son humillados e pagan a súa iniquidade, 42 entón lembrareime do meu pacto con Xacob, e tamén do meu pacto con Isaac, e tamén do meu pacto con Abraham. E recordarei a terra. 43 A terra tamén será abandonada por eles, e gozará dos seus sábados, mentres quede deserta sen eles. E aceptarán o castigo das súas iniquidades; porque, mesmo porque desprezaron os meus xuízos, e porque a súa alma odiaba os meus estatutos. 44 E aínda así, cando estean na terra dos seus inimigos, non os botarei, nin os odiarei, para destruílos por completo e romper o meu pacto con eles. Porque eu son Xehová o seu Deus. 45 Pero por amor deles, recordarei o pacto dos seus antepasados, que saquei da terra de Exipto á vista dos pagáns, para que eu fose o seu Deus. Eu son Xehová.
Debes planear ser obediente a partir de agora. Terás que aguantar ata o momento en que as mulleres foxen ao deserto. Ese tempo vai ser preto de 2030 segundo as Profecías de Abraham. Dentro dun total de 17 anos.
Esta semana enviáronme o seguinte artigo breve. Cos acontecementos das últimas semanas que teñen lugar en Chipre, cómpre espertar co que está a suceder. Aínda que non lles escoito a ningún de vós dicir isto. Volveches a durmir todos?
Chipre necesita un rescate polas graves débedas nas que contraeu. Mentres lees isto, considera o que se nos di en revelación pero sabe que é para o momento no que se establece o Estatuto.
Apocalipsis 13:15 E deulle para dar un espírito á imaxe da besta, para que a imaxe da besta falase e fixera que todos os que non adorasen a imaxe da besta fosen mortos. 16 E fai que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, libres e esclavos, reciban unha marca na súa man dereita ou na súa fronte, 17 incluso para que ninguén poida mercar nin vender, excepto os que teñen a marca, ou nome da besta, ou o número do seu nome.
Estás presenciando que o Banco Central Europeo acosa as contas dos que teñen cartos e, de feito, róubolles legalmente. Se estás endebedado estás en problemas.
Pro 22:7 O rico domina sobre os pobres, e o que toma prestado é servo do que presta.
Alemaña non está endebedada e é a que presta o diñeiro. Están usando o seu diñeiro como arma para conquistar Europa e despois o mundo. Estados Unidos está tan endebedado que tardará xeracións en pagar. Son extremadamente vulnerables aos caprichos dos bancos europeos.
De novo pregúntoche en que invistes. O teu plan de xubilación? O teu plan de aforro? Xa che contei antes o que estiven facendo. Ore por máis oportunidades de investir en Israel e despois axúdanos a facelo realidade.
Pídovos a todos que leades este enlace http://theeconomiccollapseblog.com/archives/cyprus-style-bank-account-confiscation-is-in-the-new-canadian-government-budget que trata do novo orzamento do goberno canadense para nós aquí en Canadá. Se un banco falla, os depósitos nesa conta poden ser confiscados para rescatar o banco. Igual que en Chipre.
http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html Como podes sospeitar, a historia da crise bancaria de Chipre ten moito máis do que parece. Resulta que o peche dos bancos chipriotas provocou un peche financeiro a gran escala do goberno ruso que utiliza os bancos de Chipre para a maioría das transaccións.
Ademais, o banco central da UE (BCE) lanzou agora un ultimátum que ameaza con revogar todo o apoio financeiro e colapsar os bancos chipriotas se non poden chegar o luns a 5.8 millóns de euros. Reuters informa:
O Banco Central Europeo, que mantivo os bancos de Chipre operando cunha liña de salvamento de liquidez, dixo que o goberno tiña ata o luns para conseguir un acordo, ou se cortarían os fondos, poñendo en perigo non só a economía chipriota, senón tamén miles de millóns de euros. a illa por estranxeiros, especialmente de Rusia.
USA Today informa: "Se non atopa un xeito o luns, o Banco Central Europeo dixo que cortará o apoio de emerxencia aos bancos, deixando que colapsen. Iso botaría ao país no caos financeiro e, en última instancia, provocaría que abandonase a eurozona, con consecuencias imprevisibles para a rexión".
Ata entón, os bancos permanecen pechados, e todo o mundo sabe que no momento en que abren, cada titular da conta transferirá inmediatamente o seu diñeiro fóra dos bancos, provocando unha fuga bancaria case instantánea e un colapso.
A preocupación en toda a eurozona agora é que este colapso bancario inminente provocará que os titulares de contas en Grecia tamén comecen a sacar o seu diñeiro do banco. O sistema bancario grego xa está nunha situación tan triste que só fai falla que unha porcentaxe moi pequena dos titulares de contas retire os seus fondos -quizais un 5% máis ou menos- para derrubar os bancos gregos. Isto é porque os bancos están apalancados nun 95% con contas de reserva fraccionarias e instrumentos de débeda complexos.
Unha vez que comecen as operacións bancarias en Grecia, estenderanse por toda a UE. O medo entrará en todas partes e os depositantes correrán nos bancos de España, Italia e ata o Reino Unido. Alemaña está sen dúbida na posición máis segura para defenderse contra as fugas bancarias, pero mesmo os seus bancos están apalancados de forma imprudente máis aló de ratios razoables.
Estamos a piques de presenciar unha destrución masiva da riqueza
É importante entender que a riqueza bancaria de reserva fraccionaria é unha construción ficticia que non existe na realidade. Así, a riqueza creada pola banca de reserva fraccionaria non é máis que un espellismo que pode ser destruído literalmente dun día para outro.
É importante destacar, e aquí está o punto real do que ninguén está a falar, Rusia pode estar disposta a deixar que os bancos chipriotas colapsen e perdan moito diñeiro, sabendo que as consecuencias dun colapso poden provocar unha reacción en cadea de colapso bancario en toda a UE.
As autoridades comunitarias parecen anticipar esta posibilidade e xa están a falar de retirar a Chipre da UE o máis rápido posible. Como informa Yahoo News:
O funcionario tamén se referiu á necesidade de resolver o problema dos dous bancos máis grandes de Chipre, os dous próximos ao colapso, e mencionou a posibilidade de que Chipre abandone a zona euro. En caso de saída, o funcionario dixo que debían tomarse medidas para "separar" o resto da zona euro do impacto e garantir que non houbese contaxio a Grecia.
"Contaxio" é a palabra correcta, porque se esta situación non se resolve moi, moi rapidamente, podemos estar asistindo ao comezo do colapso da UE, un resultado que serviría moi ben aos intereses políticos de Rusia. Polo tanto, non esperes que Rusia intente resolver nada disto. Pode estar esperando nas bandas e realmente esperando axudar a iniciar unha especie de "bankageddon" que, unha vez comezado, será imposible deter.
Máis información: http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html#ixzz2OrrzX4lR
De Huston un dos meus lectores que me enviou isto esta semana.
Haberá sinais no sol, a lúa e as estrelas; e na terra ansiedade das nacións, perplexas polo ruxido do mar e das ondas Lucas 21:25
?????? "angustia das nacións". Palabra grega, sunoche (??????), que significa un paso estreito ou estar "no estreito". O sintagma preposicional – “con perplexidade” (?? ?????? aporía ) – leva a forza da incapacidade para atender ás demandas que se lles impoñen financeiramente ás nacións.
Haberá sinais no sol, a lúa e as estrelas; e na terra ansiedade das nacións, perplexas polo ruxido do mar e das ondas;
Isaías 17:12-13, "Ai da multitude de moitos pobos, que fan un ruído coma o ruído dos mares; e ao ruído das nacións que fan un ruído como o ruído de augas poderosas! As nacións correrán como as augas que corren, pero Y?hôvâ~ reprenderaos, e fuxirán lonxe, e serán perseguidos como a palla dos montes ante os ventos, e como a herba derretida ante o remuíño.
Hoxe vemos a reunión malvada de todas as axendas escuras de The "elite" ???C ??CF? N?diyviym, unidos coa esperanza de esmagar e saquear o mundo, as persoas produtivas da terra. En verdade, reúnense só para a súa propia destrución, porque Y?hôvâ~ frustrará os seus malvados plans! Atopamos este mal mencionado en Apocalipse 13:1. "E quedei sobre a area do mar, e vin xurdir do mar unha besta, que tiña sete cabezas e dez cornos, e sobre os seus cornos dez coroas e sobre as súas cabezas nomes de blasfemia".
O último imperio bestial (marcado pola brutalidade ou a depravación) xorde do mar das grandes hordas. En Apocalipse 17:1, 15 lemos: "E chegou un dos sete anxos que tiñan as sete copas, e falou comigo, dicíndome: "Ven aquí; mostrareiche o xuízo do
gran puta que senta sobre moitas augas. E díxome: "As augas que viches onde está a ramera son pobos, e multitudes, e nacións e linguas".
Polo tanto, cando Yeshua~ usou o símbolo do mar e das ondas ruxindo, estaba falando dun alboroto de nacións e pobos. Os salmos fálannos desta mesma cousa. O Salmo 2:1-3 di: "Por que se enfurecen os pagáns e a xente imaxina unha cousa vana?
Os reis da terra puxéronse, e os gobernantes conxuntan xuntos contra Xehová~ e ????C ?F ??V de Veal Mashiach o seu unxido dicindo: Rompemos as súas ataduras e arroxemos de nós as súas cordas. .
?FC??FV??? V? F? f?? d? d?? F????F?C?? ?? F??? ?] V?? V?? ?F? ^]?? F? V?? F? C????: ??????, ?:? Os reis da terra ponse, e os gobernantes conxuntan xuntos,
contra Y?hôvâ~, e contra o seu unxido, dicindo: Salmos, 2:2
Isaías 13: 2
Levante a bandeira nunha montaña estéril; soa a voz entre eles! Invítaos coa man para avanzar ata os recintos da elite.
O "alférez" (n?s), "voz" (qôl ) e "man" (y?d ), que aparecen en paralelo, denotan ao rei de Asiria que reúne unha alianza de nacións para conquistar o mundo. Que estes termos tamén designen o servo de ?lôhîym implica que os dous son contemporáneos e, polo tanto, opositores. A "montaña estéril" (har-nišpeh) da que procede o arquitirano identifica unha nación que, ademais da súa forza militar, non é produtiva agrícolamente. A "élite" (???C ??CF? N?diyviym ) da terra, que inclúe aos malvados do pobo de ?lôhîym (cf. Isaías 2:13-16), son o seu obxectivo principal, xa que estes saquea e despoxo (cf. Isaías 10:5–6).
Isaías 53:3 Os cedros e os carballos son persoas, os pobos de elite da terra que serán derrubados. En Isaías, os soberbios serán derrubados, e o... Isaías conta a súa historia con metáforas, símiles, paralelismos, alegorías. Capítulo e verso en Isaías? Non tan sinxelo!
O que é paralelo ao pecado con descarrilar, desviarse de Y?hôvâ~, a descendencia de malhechores, fillos perversos, aquí se está facendo xeracional.
xa -non só todo sucede nunha xeración, está a suceder durante moitas xeracións, senón que é un fenómeno nacional ou grupal- todo o mundo está implicado, excepto algúns individuos. Xente lastrada polos pecados, os seus pecados, a descendencia dos malhechores, os fillos perversos
Eles caeron na apostasía. En hebreo, ????? nazoru; …. palabra “atrás” (?]??? achor, que se usa enfáticamente no lugar de ??????).
nazoru achor significa que se afastaron, volveron cara atrás, ao que antes eran, cando estaban escravos en Exipto, cando eran adultos. Eles foron e convertéronse como todos os demais, quizais o peor, pola luz que tiñan. E aí é onde a súa apostasía está completa, así que podes ver que é unha apostasía de varias xeracións -leva un tempo-, finalmente está completa.
Despois temos, e todo o camiño ou xa, temos, as consecuencias de romper o pacto, que son as maldicións do pacto. No pacto de Y?hôvâ~ con Yi??r?'?l, o pacto do Sinaí, había toda unha serie de bendicións unidas e toda unha serie de maldicións que se describen en Deuteronomio 28. E mentres Yi??r? '?l manterá os termos do pacto, as bendicións serían dela, pero se ela rompese os termos do pacto, o T?râh da alianza ou o T?râh de Moisés, as maldicións caerían sobre ela e iso é agora o que está pasando. Polo tanto, temos aquí causa e efecto.
E haberá sinais no sol, na lúa e nas estrelas, 1 e sobre a terra as nacións estarán angustiadas, 2 ansiosas 3 polo ruxido do mar e as ondas que suben.?REF Sal 46:3; Sal 93:3,4; Isaías 5:30; Isaías 13:10,13,14; Isaías 22:4,5; Isaías 24:23; Isaías 51:15; Xer 4:23; Eze 32:7,8; Da 12:1; Joe 2:30,31; Am 8:9,10; Mic 7:4; Mt 24:29; Mt 27:45; Señor 13:24,26; Señor 15:33; Ac 2:19; 2Pe 3:10-12; Ap 6:12-14; Re 20:11
Notas 1 sn Os signos do sol, da lúa e das estrelas son signos cósmicos que dirixan a nosa atención ao final e ao regreso do Fillo do Home para os xustos. As imaxes do AT están presentes: Ver Isaías 13:9-10; 24:18-20; 34:4; Ez 32:7-8; Xoel 2:1, .30-31; 3:15
2 tn Grk ?????? "angustia das nacións". Palabra grega, sunoche (??????), que significa un paso estreito ou estar "no estreito". O
frase preposicional - "con perplexidade" (?? ??????) - leva a forza da incapacidade para satisfacer as esixencias financeiras das nacións.
3 tn Ou "consternado" (L&N 32.9).
Ciclo Trienal da Torá
Ciclo Trienal de Lectura da Torá
Deut 11 1 Crónicas 9 Ef 5-6
Unha elección a tomar (Deuteronomio 11)
Moisés segue imprimindo aos fillos de Israel a absoluta necesidade de obedecer todos e cada un dos mandamentos de Deus (vers. 8) para que Deus os bendiga (vers. 13-15, 23-25). Se aman a Deus con todo o seu corazón e alma, entón manterán coidadosamente os seus mandamentos e camiñarán nos seus camiños, aferrándose a El (versículos 1, 13, 22). Despois de todo, este é o amor de Deus, "derramado nos nosos corazóns" (Romanos 5:5), "que gardemos os seus mandamentos" (1 Xoán 5:3; compárese con 2 Xoán 6). Non obstante, temos a opción de seguir ou rexeitar a Deus, tal e como fixo o antigo Israel. Deus puxo diante deles “unha bendición e unha maldición: a bendición, se obedeces os mandamentos do Señor, o teu Deus, que che mando hoxe; e a maldición, se non obedeces os mandamentos do Señor, o teu Deus” (Deuteronomio 11:26-28).
Deus quere que o home elixa o seu camiño, que produce bendicións (30:19), pero non obriga ao home a facelo. Deus creou o home co propósito de desenvolver un carácter piadoso, unha preocupación amorosa e fluída polos demais, o que, por necesidade, implica a decisión voluntaria do individuo de escoller, e despois actuar de acordo con ese camiño correcto. Se non, o home non sería máis que un robot que fai o correcto automaticamente sen mente e conciencia. Pero Deus, que está no proceso de engadir moitos fillos á súa familia, quere que os seus futuros fillos e fillas inmortais pensen e actúen como El, e desde a eternidade Deus escolleu non apartarse nunca da súa natureza amorosa. Deus espera que todos elixamos tamén o seu modo de vida e, finalmente, unha vez que resucitemos a un espírito incorruptible cun perfecto carácter divino, manteremos esa elección correcta para a eternidade que vén.
Os versos 10-12 describen algunhas prácticas agrícolas de Exipto e Canaán, contrastando a forma en que as colleitas recibiron a humidade necesaria. Todos os cultivos en Exipto foron sustentados por augas de rego do Nilo. A expresión relativa a Exipto que o pobo "regaba a pé" refírese á apertura ou peche de saídas de auga que regulaban o caudal nas canles que daban servizo aos campos. Canaán, porén, era un país sen un só río grande. Os cultivos recibían auga da choiva e do orballo. Deus colocou o seu pobo nunha terra na que se suponía que os patróns meteorolóxicos dirixían as súas mentes e ollos ao ceo, para que recoñecesen a súa dependencia del.
De feito, Deus pinta un cadro refrescante aquí e adiante a través do versículo 14. Os israelitas dirixíronse a unha terra “que bebe auga da choiva do ceo... unha terra pola que o Señor, o teu Deus, se preocupa; os ollos do Señor, o teu Deus, están sempre postos nel, dende o comezo do ano ata o final do ano... Dareiche a choiva pola túa terra no seu tempo, a chuvia temperá e a tardía...”. Cómpre ter en conta que a terra de Israel non é a mesma hoxe que en tempos de Moisés. Unha terra rica de leite e mel, a Terra Santa era entón exuberante e verde, máis densamente boscosa con grandes áreas de bo pasto e solo fértil para cultivos. Por suposto, a Terra Prometida era un tipo físico das marabillosas bendicións do próximo Reino de Deus, que se establecerá sobre todas as nacións.
1 Chronicles 9
Xerusaléns, responsabilidades levíticas e familia de Xaúl (1 Crónicas 9)
A referencia ao "libro dos reis de Israel" no versículo 1 evidentemente non é aos libros bíblicos dos reis, xa que estes non conteñen xenealoxías.
Comentario do expositor na súa introdución a este capítulo: "O capítulo 9 en si é ás veces asignado ao período de restauración persa... ou mesmo equiparado cunha lista de Nehemías durante o seu propio tempo (444 a. C.), dos que viviron en Xerusalén e dos que residía fóra (Neh 11:3-24). Pero aínda que este último documento presenta a mesma orde nas súas categorías (quizais porque baseado en 1 Cron 9), recoméndase ter precaución. Así [como un estudoso] admite: "As dúas listas non son tan iguais como ás veces se supón..." O Texto Masorético ten uns oitenta e un nomes para Nehemías 11 e uns setenta e un para as Crónicas, dos cales só uns trinta e cinco son os igual ou case así. Ademais, algúns destes teñen unha relevancia permanente, por exemplo, os nomes de clases sacerdotais (vv. 10, 12) ou de antepasados xenealóxicos (vv. 11, 16), que non están suxeitos a cambios en ningún caso”.
Noutras palabras, non está claro se a lista de persoas que habitan en Xerusalén nos versos 3-9 é anterior ou posterior ao exilio babilónico. Algúns suxiren que o motivo para destacar os habitantes de Xerusalén é poñer o foco na cidade de David en contraste coa cidade de Gabaón de Xaúl no capítulo anterior. "Aínda que ambas cidades eran centros importantes, Deus non elixira Gabaón. Pero escolleu a Xerusalén, non [só] como a capital política de Israel, senón como a localización do seu templo. Foi en Xerusalén, onde estaba a arca [é dicir, a Arca da Alianza], onde Deus reuniuse co seu pobo. Era Xerusalén onde os sacerdotes ofrecían sacrificios polo pecado. Era Xerusalén onde os levitas conducían na adoración” (Bible Reader's Companion, nota sobre 8:1-9:44).
Xerusalén é "a pomba dos ollos de Deus" (Zacarías 2:8). Máis aló do foco de 1 Crónicas 9, o lugar fora especial para Deus moito antes de que os fillos de Israel moran alí. O monte Moriah, o Monte do Templo en Xerusalén, fora o lugar onde Deus enviou a Abraham para a proba con Isaac (Xénese 22:2). De feito, Xerusalén foi o lugar elixido por Deus para o sacrificio de Xesucristo, e será a cidade desde a que Deus gobernará máis tarde o mundo e mesmo o universo.
Finalmente, os versos 35-44 presentan de novo a familia de Saúl, basicamente repetindo 8:29-38, pero aquí o propósito é seguir na historia do tráxico final da súa vida e do seu reinado relatada no seguinte capítulo das Crónicas (que xa leron).
Efesios 5 (http://allanturner.com/eph_5.html)
Camiña no amor—5:1-7
(1) Polo tanto, sede seguidores de Deus como fillos queridos. (2) E anda no amor, como Cristo tamén nos amou e se entregou por nós, unha ofrenda e un sacrificio a Deus por un aroma doce. (3) Pero a fornicación e toda impureza ou cobiza, nin sequera sexa nomeada entre vós, como convén para os santos; (4) nin inmundicia, nin tonterías, nin bromas groseiras, que non son apropiadas, senón máis ben agradecemento. (5) Xa sabedes que ningún fornicador, impuro, nin cobizoso, que sexa idólatra, ten herdanza algunha no reino de Cristo e de Deus. (6) Que ninguén te engañe con palabras baleiras, porque por estas cousas a ira de Deus vén sobre os fillos da desobediencia. (7) Polo tanto, non sexades partícipes con eles.
1. Polo tanto, sede seguidores de Deus como fillos queridos. Despois de pedir aos efesios que sexan amables, tenros de corazón e perdoadores como Deus, Paulo comeza este capítulo pedíndolles que sigan a Deus como fillos queridos. Deus puxo o exemplo perfecto de perdoar a través do seu Fillo: "é dicir, que Deus estaba en Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, non imputándolles as súas ofensas" (II Corintios 5:19), e todos están chamados a imitar os seus pecados. exemplo. Para iso debemos seguir como "queridos fillos". Paulo non está chamando a estes cristiáns a ser infantís, senón a ser humildes coma os nenos (cf. Mateo 19:14). Converterse e facerse coma nenos é o único xeito de entrar no reino dos ceos (Mateo 18:3).
2. E anda no amor, como tamén Cristo nos amou e se entregou por nós, unha ofrenda e un sacrificio a Deus de doce aroma. Non abonda con dicir que amamos aos nosos irmáns. O amor debe poñerse en marcha. Camiñar namorado require movemento e acción continuos. E que tipo de amor require Paul? O tipo ilustrado por Xesús, o exemplo perfecto cando foi á cruz para todos: "que morreu por nós, para que, se espertamos ou durmimos, vivamos xunto con El" (I Tesalonicenses 5:10; II Timoteo 2:11). ; I Xoán 4:9). A súa ofrenda tiña un "aroma de doce cheiro" para Deus, o que significa que lle gustaba. Cando os cristiáns andan namorados do espírito de sacrificio nas súas accións, tamén agradan a Deus. Isto representa o camiño que debemos seguir nos seus pasos: "Porque para iso fuches chamado, porque tamén Cristo sufriu por nós, deixándonos exemplo, para que sigases os seus pasos" (I Pedro 2:21).
3. Pero a fornicación e toda impureza ou cobiza, nin sequera sexa nomeada entre vós, como convén para os santos. Motivado polo amor de Cristo, o cristián debe fuxir da fornicación, da vida impura lujuriosa e dos desexos cobizosos. De feito, estas cousas nin sequera deben ser mencionadas de xeito positivo, como fai o mundo. Entre os cristiáns, estas cousas deberían mencionarse só para condenalas.
4. Nin inmundicia, nin falacia insensata, nin bromas groseiras, que non convén, senón dar grazas. Tamén deben evitar a conduta vil e lasciva, as falas insensatas e as bromas con dobre sentido, que non chegan ao estándar que Cristo fixou para os cristiáns. A broma refírese a un discurso áxil ou que se converte facilmente, especialmente cara a un mal significado. Con tanta frecuencia as bromas do mundo baséanse en dobres sentidos. Créanse bromas que se poden tomar con dous significados: un inofensivo e outro sombrío. Moitos cómicos pensan que non son divertidos a menos que pronuncien uns cantos chistes deste tipo. Tal nunca é apropiado para o cristián, e evitará todo este tipo de discursos. Unha lingua solta en falas insensatas e bromas groseiras “contaminará todo o corpo, incendiará o curso da natureza; e é incendiado polo inferno” (Santiago 3:6). A mesma lingua que pode facer todo isto (Santiago 3:1-12), cando está frenada (Santiago 1:26), tamén pode dar grazas a Deus, e isto é o que Paulo desexa que fagan.
5. Pois xa sabedes que ningún fornicador, impuro, nin cobizoso, que sexa idólatra, ten herdanza no reino de Cristo e de Deus. Paul dá unha segunda razón pola que se deben evitar todas as malas prácticas. Ademais do feito de que tal non é apropiado, lémbralles aos Efesios que aqueles que se dedican a tales actos non herdarán o reino de Cristo (é dicir, a vida eterna ou o ceo). Por que? Estes males son do demo, e os que viven por eles están apartados de Deus. Estas cousas representan o mundo e fan que os que as practican sexan inimigos de Deus: “¡Adúlteros e adúlteras! Non sabes que a amizade co mundo é inimizade con Deus? Polo tanto, quen quere ser amigo do mundo faise inimigo de Deus" (Santiago 4:4). Parecemos pensar que a idolatría é algo que só afecta aos pagáns. Pola contra, a Biblia ensínanos que os ídolos non só se atopan nos altares pagáns, senón que tamén existen no corazón e na mente das persoas ben educadas (cf. Ezequiel 14). O apóstolo Xoán advirte aos cristiáns que se eviten dos ídolos (I Xoán 5:21). Na súa carta a Corintios, Paulo indícalles que fuxan da idolatría (I Corintios 10:14). Nesta pasaxe e en Colosenses 3:5, el informa aos seus lectores de que a idolatría é algo que nos pode afectar a todos.
6. Que ninguén te engañe con palabras baleiras, porque por estas cousas a ira de Deus ven sobre os fillos da desobediencia. O gnosticismo, unha relixión que xa causa problemas aos cristiáns, ensinaba que o que fai o corpo non ten efecto no home interior. Así, os que defendían esta relixión crían que estaba ben participar en todos estes actos sexuais impuros. Non obstante, Paulo refírese a tales ensinanzas como "palabras baleiras" e advirte sobre que se nos enganan. En Colosenses 2:8, escribiu: "Coidado de que ninguén vos engane con filosofía e enganos baleiros, segundo a tradición dos homes, segundo os principios básicos do mundo, e non segundo Cristo", e en Romanos 1:18. , "Porque a ira de Deus revélase desde o ceo contra toda impiedade e iniquidade dos homes, que suprimen a verdade na inxustiza". O engano aínda é unha das ferramentas máis eficaces do diaño (Xénese 3:4; II Corintios 11:3), e o cristián debe estar sempre en garda contra el. O demo non xoga ben!
7. Polo tanto, non sexades partícipes con eles.
Camiña na luz—5:8-14
(8) Porque antes eras tebra, pero agora sodes luz no Señor. Anda como fillos da luz (9) (pois o froito do Espírito {est} en toda bondade, xustiza e verdade), (10) probando o que é agradable ao Señor. (11) E non teñas comunión coas obras infrutuosas das tebras, senón expóñaas. (12) Porque é vergoñento mesmo falar das cousas que eles fan en segredo. (13) Pero todas as cousas que se expoñen son manifestadas pola luz, porque todo o que se manifesta é luz. (14) Por iso di: "Esperta, vós que dormes, levantádevos de entre os mortos, e Cristo vos alumeará".
8. Porque antes eras tebra, pero agora es luz no Señor. Camiña como fillos da luz. Para axudarlles a estes cristiáns a ver onde estaban, en comparación con onde están agora, Paul usa unha ilustración común: a luz e a escuridade. Deus e o seu reino son sempre referidos como luz. Por outra banda, o demo e o seu reino son sempre referidos como tebras: "Librounos do poder das tebras e trasladounos ao reino do Fillo do seu amor" (Colosenses 1:13). O apóstolo Pedro referiuse a como Cristo "nos chamou das tebras á súa luz marabillosa" (I Pedro 2:9). Cando se converte, o cristián convértese na luz do mundo (Mateo 5:14). Noutras palabras, o cristián non está só na luz, é luz, así como non estaba só na escuridade, senón que era escuridade. Os cristiáns manteñen a escuridade camiñando como fillos da luz.
9. (Pois o froito do Espírito {est} en toda bondade, xustiza e verdade). Cando os cristiáns camiñan como fillos da luz, darán o froito do Espírito. En lugar das cousas malvadas mencionadas nos versos 3 e 4, demostrarán bondade, xustiza e verdade. O contraste é tan diferente como o día e a noite ou a luz e a escuridade.
10. Probando o que é aceptable para o Señor. (Ver Romanos 12:2).
11. E non teñas comunión coas obras infructuosas das tebras, senón expóñaas. O cristián, que é luz, non debe ter ningunha asociación coas obras das tebras. Tales obras chámanse "infrutuosas" porque non dan froito para a bondade, a xustiza e a verdade. Ademais de non ter ningunha asociación coas obras infrutuosas das tebras, o cristián é ir un paso máis alá e expoñelas. Isto servirá para avisar aos demais. Satanás intenta facer que as obras das tebras parezan ser lixeiras, pero esta é unha mentira que debe ser exposta pola verdade da palabra de Deus. Satanás, mesmo, aparece como un anxo de luz (II Corintios 11:14).
12. Porque é vergoñento mesmo falar das cousas que eles fan en segredo. Paul continúa coa súa advertencia. Deben manterse puros para Deus. Fano: (1) abstíndose de asociarse coas tebras, (2) expoñer ao autor das tebras, o diaño, e (3) negándose sequera a falar dos pecados vergoñentos cometidos por eles en segredo: "os homes amaban as tebras antes que luz, porque as súas obras eran malas" (Xoán 3:19). Un cristián non debe contaminar a súa mente con tal suciedade. Ao facelo, "abstémonos de toda forma de mal (I Tesalonicenses 5:22) e evitamos ser influenciados por aqueles que son malvados (I Corintios 15:33).
13. Pero todas as cousas que se expoñen son manifestadas pola luz, pois todo o que se manifesta é luz. Unha das características da luz é revelar ou expoñer. Non hai unha gran diferenza entre as cousas de noite e de día? Tropezamos na escuridade e perdemos o camiño, pero á luz todo faise visible. Moitos odiaban a Xesús e aos seus seguidores porque expuxeron os seus pecados (Xoán 3:19), e isto aínda é certo hoxe en día. Cando un está afeito á escuridade, a luz vólvese moi incómoda.
14. Por iso di: «Esperta, vós que dormes, levantádevos de entre os mortos, e Cristo iluminaravos». O Señor non dará iluminación aos que están espiritualmente mortos. O mesmo díxolles Paulo aos romanos: “E facede isto, sabendo o tempo, que xa é hora de espertar do sono; porque agora a nosa salvación está máis próxima que cando cremos por primeira vez” (Romanos 13:11). O cristián non debe durmir. Debe ser activo, e o Señor daralle a luz.
Camiña con sabedoría—5:15-21
(15) Mira, pois, que andas con cautela, non como tolos, senón como sabios, (16) redimindo o tempo, porque os días son malos. (17) Polo tanto, non sexas imprudente, pero entende cal é a vontade do Señor. (18) E non te embriagues con viño, no que hai disipación; pero estade cheos do Espírito, (19) falando uns a outros con salmos, himnos e cánticos espirituais, cantando e cantando no voso corazón ao Señor, (20) dando sempre grazas por todas as cousas a Deus Pai no nome de noso Señor Xesucristo, (21) someténdose uns aos outros no temor de Deus.
15. Mira, pois, que andas con prudencia, non como tolos senón como sabios. Unha vez máis Paulo fai referencia á figura do camiñar. Pódese escoller camiñar na escuridade e atopar moita decepción, tolemia e morte, ou pode optar por camiñar "circunspectamente" (con coidado) na luz. Ao facelo, un está camiñando sabiamente.
16. Redimindo o tempo, porque os días son malos. Para facelo, hai que aproveitar todas as oportunidades para usar o tempo con sabedoría! Por que? Os tempos son malos. Isto é certo para todas as xeracións. Coidado con calquera inclinación a chamar os días bos. Aínda vivimos nunha xeración perversa (Feitos 2:40). Nunca poderemos facer un paraíso deste mundo enfermo de pecado. Unha delas é ter unha gran confianza no poder do evanxeo, pero hai que lembrar que só algúns dos homes que viven nun momento determinado aceptaron o evanxeo. Algunhas das oportunidades que se nos presentan só chegarán unha vez. Debemos estar dispostos a aproveitar o momento. Aínda que non podemos volver atrás e revivir o noso pasado, podemos aproveitar o momento. Paulo lamentou o seu pasado de perseguir á igrexa (Feitos 8:3; I Corintios 15:9; Gálatas 1:3), pero isto non o impediu continuar (Filipenses 3:14). Este é o tipo de sabedoría na que Paul quere que todos os cristiáns caminen mentres redimimos (aparamos para nós) o tempo.
17. Polo tanto, non sexas imprudente, senón que entende cal é a vontade do Señor. Paulo expón a sabedoría que desexaba para os Efesios. Debido a que os días son malos e están cheos de grandes tentacións, o cristián sempre debe gardarse da conduta insensata, impía e que perda o tempo. En vez diso, debe manter diante da súa mente en todo momento a vontade do Señor. E cal é a vontade do Señor? Que o cristián debe gardarse de todas as obras das tebras.
18. E non te embriagues con viño, no que hai disipación; pero sécheos do Espírito. A borracheira está condenada tanto no Antigo como no Novo Testamento (Proverbios 12:1; 23:29-35; Isaías 5:11,22; Romanos 13:13; I Corintios 6:9,10; Gálatas 5:21). A borracheira trae disipación. "Disipación" é unha tradución da palabra grega asotia e, segundo Vine, significa "prodigalidade, despilfarro, despilfarro", é dicir, vivir imprudente e desenfreado. O fillo pródigo supuxo, como moitos hoxe en día, que a vida salvaxe (que sen dúbida incluía a borracheira) era xenial. Finalmente soubo que tal destruíra a súa felicidade e o seu propio respecto (Lucas 15:11-32). En lugar de estar cheo de viño, Paulo pide aos cristiáns que se enchen do Espírito (é dicir, o Espírito Santo, a terceira persoa da Divinidade). Paulo está falando con persoas que xa recibiran o Espírito Santo despois da conversión. Polo tanto, o que está a falar aquí é de estar baixo a influencia da ensinanza do Espírito Santo. Estar "cheo do Espírito" é equivalente a estar baixo a influencia do Espírito Santo (é dicir, ser guiado e guiado polo Espírito Santo). El diríxenos a través da súa palabra, que máis tarde describe como a espada (ou instrumento) do Espírito (Efesios 6:17). Estar baixo a influencia do Espírito Santo, en oposición a estar baixo a influencia do viño, que trae disipación, é que un está cheo de amor, alegría, paz, paciencia, bondade, bondade, fidelidade, mansedume, autocontrol, etc. (Gálatas 5:22,23). Estando así cheos, os crentes darán expresión de xúbilo de todo isto, facendo o que se menciona no seguinte verso.
19. Falándovos uns a outros con salmos e himnos e cánticos espirituais, cantando e facendo melodías no voso corazón ao Señor. O termo salmos con toda probabilidade fai referencia ao Salterio do Antigo Testamento. Os himnos refírense principalmente aos cantos do Novo Testamento de loanza a Deus e a Cristo (cf. versículo 14). Finalmente, as cancións espirituais probablemente se refiran a cancións sagradas sobre cousas distintas á loanza directa a Deus ou a Cristo. O borracho pode murmurar, xemer e maldecir, pero o cristián que está cheo do Espírito quererá cantar de corazón ao Señor. Xa que Paul menciona "falar a vós mesmos", refírese ás ocasións nas que os cristiáns están reunidos, e non a un cantar só. Cantar "salmos, himnos e cancións espirituais" é unha das formas en que se lles ensina aos cristiáns na asemblea. Os que se negan a cantar, néganse a ensinar! A melodía debe facerse nos seus corazóns: non se mencionan instrumentos mecánicos (engadíronse séculos despois). De feito, en ningún lugar do Novo Testamento se lles di aos cristiáns que toquen outra cousa que non sexan as cordas do seu corazón.
20. Dar sempre grazas por todas as cousas a Deus Pai no nome do noso Señor Xesucristo. "Non te preocupes por nada, pero en todo, por medio de oración e súplica, con acción de grazas, dáse a coñecer a Deus as túas peticións" (Filipenses 4:6; I Tesalonicenses 5:18). Deus quere que esteamos agradecidos! Cando Xesús decatouse de que só un dos dez leprosos que foran curados volveu darlle as grazas, dixo: "Non foron dez limpos?" "Pero onde están os nove?" (Lucas 17:11-19). Onde estarías clasificado: co un ou co nove? Xesús é o único mediador entre Deus e o home (I Timoteo 2:5), polo tanto, todas as oracións e accións de grazas deben estar no seu nome (Xoán 14:13,14).
21. Someténdose uns aos outros no temor de Deus. No deber de "someterse uns aos outros", o verbo hupotasso significa "suxeitar ou subordinar" e é paralelo a "dar grazas sempre". O principio xeral é que os cristiáns deben estar suxeitos uns aos outros. Esta entrega voluntaria aos demais debe ser unha característica xeral da comunidade cristiá e é exhortada noutras partes do Novo Testamento. Por exemplo, en Filipenses 2:3, Paulo di: "Non se faga nada por ambición egoísta ou por presunción, pero con humildade de espírito que cada un estime aos outros mellor que a si mesmo". Esta submisión voluntaria está baseada no exemplo de Xesús: “que, sendo en forma de Deus, non consideraba un roubo ser igual a Deus, senón que non se fixo famoso, tomando a forma de servo e vindo semellanza dos homes. E sendo atopado en aparencia como un home, humillóuse a si mesmo e fíxose obediente ata {a morte}, ata a morte de cruz" (Filipenses 2:5-8). Xesús sempre insistiu en que os seus seguidores terían unha mentalidade de servo a imitación del: “Pero non será así entre vós; pero quen queira facerse grande entre vós, que sexa o voso servo. E quen queira ser o primeiro entre vós, que sexa o voso escravo, como o Fillo do Home non veu para ser servido, senón para servir e dar a súa vida en rescate por moitos" (Mateo 20:26-28). . Ademais, o apóstolo Pedro instruíu aos mozos a someterse aos anciáns e a que todos os cristiáns se sometasen uns aos outros (I Pedro 5:4,5). Isto debe facerse porque temen a Deus (Cristo). Algúns dos manuscritos len "temor a Deus", outros len "medo a Cristo". O ensino de todos estes manuscritos é o mesmo: os cristiáns deben someterse uns aos outros por medo ou reverencia (grego = phobo) por Cristo, que é Deus.
Maridos e mulleres e Cristo e a Igrexa—5:22-33
(22) Esposas, sometede aos vosos maridos, como ao Señor. (23) Porque o marido é xefe da muller, como tamén Cristo é xefe da Igrexa; e El é o Salvador do corpo. (24) Polo tanto, así como a igrexa está suxeita a Cristo, así as mulleres estean en todo aos seus propios maridos. (25) Maridos, amade ás vosas mulleres, como tamén Cristo amou á Igrexa e entregouse por ela, (26) para santificala e purificala co lavado de auga coa palabra, (27) para presentarlla El mesmo unha igrexa gloriosa, sen mancha nin engurra nin cousa semellante, pero que debe ser santa e sen mancha. (28) Así que os maridos deben amar ás súas propias mulleres como aos seus propios corpos; quen ama á súa muller quérese a si mesmo. (29) Porque ninguén aborreceu a súa propia carne, senón que a nutre e coida, como o Señor á igrexa. (30) Porque somos membros do seu corpo, da súa carne e dos seus ósos. (31) "Por iso o home deixará ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller, e os dous serán unha soa carne". (32) Este é un gran misterio, pero falo de Cristo e da Igrexa. (33) Non obstante, que cada un de vós en particular ame á súa propia muller coma a si mesmo, e que a muller {vexa} que respecta ao {o} marido.
Nota: nos versos 22 ao 33 Paul aborda os roles específicos dos maridos e mulleres. Ao poñer a sumisión mutua de todos os cristiáns entre si no versículo 21, antes de indicar a submisión específica das esposas aos seus maridos mencionada nos versos 22 ao 30, parece que Paulo quere lembrar a todos os cristiáns, homes e mulleres, o seu deber de ser sometidos uns aos outros antes de lembrarlles ás esposas a súa particular responsabilidade cos seus maridos no matrimonio. Isto pon a suxeición específica e unidireccional no contexto da submisión xeral e mutua e relaciona os deberes, papeis e responsabilidades específicos co concepto cristián xeral de submisión mutua. Desafortunadamente, algúns cometen o erro de pensar que nestes versos só se contempla a submisión mutua e, polo tanto, as esposas non están sendo chamadas a unha submisión única ou distinta aos seus maridos. Non obstante, dado que o verso 21 é un verso de transición á totalidade da sección sobre responsabilidades do fogar, a coherencia esixiría que as seccións sobre fillos e pais e sobre criados e amos falen tamén só de submisión mutua e non de roles diferentes. Dado que isto evidentemente non é así para os versos sobre fillos e pais, por unha banda, e sobre amos e criados, por outra, a implicación é que nesta sección sobre esposas e maridos se ensinan roles distinguibles e sometemento específico. Polo tanto, a submisión mutua á que todos están chamados e que define o contexto máis amplo e marca o ton do que segue, non descarta, polo tanto, os roles e relacións específicos e diferentes aos que son chamados maridos e mulleres por estes versos. Nesta sección sobre esposas e maridos, Paul presenta o seu ensino en tres liñas: (1) o papel que ten cada un (submisión, xefatura), (2) a actitude coa que cada un cumpre o seu papel (amor, respecto) e ( 3) a analoxía do matrimonio coa relación de Cristo e a súa igrexa.
22. Esposas, sometede aos vosos propios maridos,. Paulo ordena ás esposas que "se sometan" ou sexan "suxeitas" aos seus propios maridos. O verbo operativo hupotasso reaparece no versículo 24, onde Paulo di que as esposas deben someterse "en todo aos seus propios maridos", "como a igrexa está suxeita a Cristo". Sabemos que esta é a esencia da ensinanza do apóstolo ás esposas, xa que en Colosenses 3:18 é a totalidade do seu encargo: "Mulleres, sometede aos vosos maridos, como convén no Señor". Ademais, esta exhortación particular á muller para que se someta ao seu marido é a ensinanza universal do Novo Testamento. Cada pasaxe que trata da relación da muller co seu marido dille que "se someta" a el, utilizando este mesmo verbo (hupotasso): Efesios 5:22; Colosenses 3:18; I Pedro 3:1; Tito 2:4s. Destilado abaixo, a ensinanza é esta: as mulleres sexan submisas aos teus maridos. Que se entende por submisión? Na súa forma máis sinxela, a muller permite que o seu marido sexa xefe. Noutras palabras, non hai xeito de que un home poida levar a cabo o seu xefe dado por Deus sen unha esposa sumisa! A este respecto, hai tres tipos de esposas: (1) As que negan a simple ensinanza bíblica. Estes non queren presentar. (2) Os que cren o que a Biblia ensina sobre este tema, pero non o practican. Eles fan isto ao tempo que falan de boca sobre a necesidade de obedecer o ensino da Biblia. (3) Os que cren na palabra de Deus e pasan a súa vida practicándoa. Este último grupo pode quedar curto, pero seguen intentándoo. Só este terceiro grupo agrada a Deus. En canto ao Señor. Certamente, ningún cristián debe resentirse de estar suxeito a Cristo, e se os maridos fosen o que deberían ser, as súas mulleres non deberían resentirse de estar sometidos a eles. Non obstante, aínda que non existan todas as causas razoables para a suxeición voluntaria (é dicir, mansedume, bondade, sabedoría, etc.), a muller aínda está obrigada a someterse ao seu marido como ao Señor. O matrimonio é algo no que nin a muller nin o home deberían entrar á lixeira.
23. Porque o marido é xefe da muller, como tamén Cristo é xefe da Igrexa; e El é o Salvador do corpo. Neste verso, Paul dá a base para o seu cargo ás esposas. O marido, di, é xefe (kephale) da muller como Cristo é xefe da Igrexa. Os maridos reciben un modelo perfecto para seguir en Cristo como Cabeza e Salvador do seu corpo (a igrexa). Cristo nunca fará nada para prexudicar á igrexa, senón que a salvará. Os maridos que exercen o xefe piadoso nunca farán nada para prexudicar ás súas mulleres, senón que as amarán, protexerán e salvarán. Salvaranos do dano físico, dos ataques ao seu carácter, da infelicidade (cando sexa posible) e da morte espiritual. Xesús amou a igrexa o suficiente como para morrer por ela (Feitos 20:28; Efesios 5:25), e os maridos piadosos loitarán por este mesmo tipo de amor (I Corintios 13).
24. Polo tanto, así como a igrexa está suxeita a Cristo, así as mulleres estean aos seus propios maridos en todo. Dado que os maridos teñen unha responsabilidade tan impresionante de coidar das súas esposas, Paul volve pedirlles ás mulleres que se sometan aos seus propios maridos. Cando unha igrexa se nega a someterse á súa cabeza, convértese nunha igrexa infiel, e o mesmo se pode dicir dunha muller que non é sometida ao seu marido. Non só debe presentarse nas cousas que lle gustan ou nas que está de acordo, senón "en todo". Esta frase abarca todo. Noutras palabras, a submisión inclúe todos os aspectos da vida. Isto elimina o malentendido de que algúns poden ter esa submisión simplemente se refire ás relacións sexuais ou a algún outro ámbito estreito. Xa que por decreto de Deus os cónxuxes son "unha carne", Deus quere que funcionen xuntos baixo unha mesma cabeza, non como dous individuos autónomos que viven xuntos. Xa que Paul está tan preocupado por esta unidade, nós tamén deberíamos estarlo. Paulo non engade á expresión "en todo" que se exceptúa toda desobediencia (cf. Feitos 5:29, "Debemos obedecer a Deus antes que aos homes"; cf. tamén Feitos 4:19,20). Isto é sen dicir! Tampouco quere facer dela un robot e sufocarlle o pensamento e a actuación.
Máis ben, quere que o seu pensamento e a súa actuación sexan compartidos co seu marido (como o seu debe ser compartido con ela), e que ela estea disposta a someterse ao seu liderado en todo. Do mesmo xeito que a igrexa debería someterse voluntariamente a Cristo en todas as cousas, e, se o fai, non atopará que sufoca, degrada ou entorpece o crecemento e a liberdade, tamén as esposas deberían someterse voluntariamente aos seus maridos en todas as cousas, e: se o fan, non atoparán ese asfixiante, degradante ou aturdidor. Algo disto significa que o marido pode gobernar á súa muller de forma insensible? Certamente non! A idea de que calquera persoa con autoridade debería "señorear" dos que dirixe é descartada por Paulo noutro lugar (II Corintios 1:24), do mesmo xeito que Pedro insiste en que os anciáns non deben dominar sobre aqueles que están obrigados a obedecelos (I Pedro 5:3). Paul dá isto por feito. O marido non ten autoridade para falar amargamente contra a súa muller (Colosenses 3:19), certamente non ten autoridade para golpeala ou maltratala. (Paul trata momentáneamente a cuestión do mal uso do poder do marido nas súas palabras aos maridos.) O importante que a muller saiba é que está suxeita ao seu marido en todo, é dicir, que a súa submisión implica todos os aspectos da súa relación. .
Nota: Escóitase que moitas mulleres cristiás se queixan de que os predicadores e profesores sempre "saltan" primeiro o papel da muller. A súa queixa é que os homes tamén teñen que "acertar" neste tema. En verdade, tanto os homes como as mulleres precisan entender o que significa ser un marido e unha muller piadosas, pero é interesante notar que as instrucións para os maridos e mulleres no Novo Testamento sempre se centran primeiro nas esposas e na súa responsabilidade de someterse aos seus. maridos (Efesios 5:22-24; Colosenses 3:18; I Pedro 3:1ss.). Se a muller non se somete, o marido non pode dirixir! Tanto Paulo como Pedro reafirman a relación de papel que Deus estableceu pola creación antes de tratar sobre como os homes e as mulleres deben comportarse na relación. A doutrina (a forma divinamente instituída) debe vir primeiro, despois a aplicación práctica (é dicir, como se vive dentro da relación). Esta é unha lección importante.
Ademais, Paulo sempre diríxese aos que están baixo autoridade antes que aos que teñen autoridade: as mulleres antes que os maridos, os fillos antes que os pais e os servos antes que os amos (Efesios 5:22—6:9); Colosenses 3:18—4:1). A razón para as dúas primeiras destas relacións parece ser que a relación divinamente instituída consérvase mellor cando a orde divina inherente a ela é clara, instando primeiro ao cumprimento dos que están baixo autoridade, antes de dirixirse aos que teñen autoridade. O apóstolo pode entón mandar aos que teñen autoridade que exerzan a súa autoridade cunha preocupación amorosa que non se faga mal sobre os que están baixo autoridade, tentando así a desafiar ou a resistir a relación establecida divinamente (cf. especialmente 6:4). Despois de ter establecido o carácter divinamente dado da institución e os papeis dados por Deus, Paul explica as actitudes coas que aqueles naquela institución deberían cumprir os seus respectivos papeis.
25. Maridos, amade ás vosas mulleres, como tamén Cristo amou á Igrexa e entregouse por ela. Neste contexto, Paul diríxese agora aos maridos. O amor aparece seis veces en 5:25-33, e denota o deber do marido coa súa muller. É interesante notar que o papel do marido —a súa xefatura— estaba indicado na sección dirixida á súa muller (vers. 23), e non na sección dirixida a el. Noutras palabras, Paulo non lle di ao marido: "Ten cabeza sobre a túa muller". En cambio, mándalle dúas veces que ame á súa muller (versos 25,28). O mandamento para que o marido ame á súa muller está ilustrado pola analoxía do amor de Cristo pola igrexa, e pola forma en que se ama o seu propio corpo (vers. 28), que é nutrando e agarimándoo (vers. 29). Neste verso, Paulo subliña o carácter de entrega e abnegación do amor do marido pola súa muller: debe ser como o amor que Cristo tivo e segue tendo pola igrexa. É con este tipo de amor que o apóstolo de Cristo manda ao marido que exerce a súa xefatura sobre a súa muller en todo.
26. Para que o santificase e limpase co lavado de auga coa palabra. Cristo amou tanto á igrexa que morreu por ela, é dicir, comprouna co seu propio sangue (Feitos 20:28). Ao facelo, "Fíxose o autor da salvación eterna para todos os que lle obedecen" (Hebreos 5:9). Cando obedecemos o evanxeo, que inclúe crer, arrepentirnos, confesar e ser bautizados, engádense á igrexa do Señor (Feitos 2:47). Noutras palabras, cando o crente penitente é bautizado, é bautizado en Cristo (Gálatas 3:27) e na súa morte (Romanos 6:3), onde o seu sangue foi derramado (Xoán 19:34). Como sabe un isto? "Pola palabra", por suposto: "Xa que purificastes as vosas almas ao obedecer á verdade polo Espírito... nado de novo, non de semente corruptible, senón incorruptible, pola palabra de Deus que vive e permanece para sempre" (I Pedro). 1:22,23). Isto é consistente con Marcos 16:15,16, que describe o proceso de salvación como (1) unha predicación do evanxeo (ou a palabra), (2) fe, (3) bautismo e (4) salvación. O "lavado da auga" refírese claramente ao bautismo (cf. Hebreos 10:22; Tito 3:5), e a conclusión necesaria que hai que sacar disto é que toda a igrexa (os santificados e limpos) fora bautizada. Xa que Cristo fixo todo isto pola igrexa, os maridos deberían estar dispostos a facer o que sexa bo e correcto para as súas esposas.
27. Para que el presentase a si mesmo unha igrexa gloriosa, sen mancha nin engurra nin cousa semellante, pero que fose santa e sen defecto. O marido non pode imitar con precisión a singularidade da obra redentora de Cristo en nome da igrexa, pero Paulo parece estar ensinando que así como Cristo traballa para presentar a súa igrexa a si mesmo como unha noiva gloriosa nun matrimonio glorioso, o marido tamén debería traballar. para facer gloriosa a súa muller e magnífico o seu matrimonio. O amor do marido, como o de Cristo, debía ser beneficioso para a súa muller, do mesmo xeito que o amor de Cristo pola igrexa é beneficioso para ela. Deste amor, Crisóstomo escribiu: “Queres que a túa muller te obedeza como a igrexa obedece a Cristo? Entón, te preocupas por ela, como Cristo para a igrexa, aínda que teñas que dar a túa vida por ela? Aínda non coincidiches con todo o que fixo Cristo. Pois fai isto despois de que xa a gañaches, pero el sacrificouse por aquela que se afastaba del e o odiaba; e cando ela estaba así disposta, puxoa en pé non por ameazas, nin insultos, nin terror ou cousa semellante, senón por esta gran solicitude. Así que condúcete cara a esa túa muller... Aa que é a compañeira da túa vida, a nai dos teus fillos, a fonte da túa alegría, non debes atarte con terror e ameazas, senón con amor e mansedume.
28. Polo tanto, os maridos deben amar ás súas propias mulleres como aos seus propios corpos; quen ama á súa muller quérese a si mesmo. Vendo que Cristo amaba tanto á igrexa que se entregou por ela, os homes tamén deberían amar ás súas propias esposas como o fan aos seus propios corpos. O amor que Paul pide aquí é ágape, o amor que considera o que é mellor para o ser amado. Só cando este tipo de amor está presente un marido pode amar á súa muller como o seu propio corpo. En xeral, queremos o que é mellor para o noso propio corpo físico. Cando estamos enfermos, buscamos atención médica. Cando fai calor ou frío, buscamos confort. Cando temos fame, obtemos comida. É tan natural amarnos a nós mesmos que Cristo utilizou isto como o estándar polo que debemos amar ao noso próximo (Mateo 19:19). Paul quere que o marido se faga un coa súa muller ata o punto de que cando a quere, quere a si mesmo. Do mesmo xeito que todos os que pensamos racionalmente buscamos o mellor para nós mesmos, o marido que realmente ama á súa muller e exerce a xefatura que Deus ordenou buscará o mellor para a súa muller.
29. Pois ninguén aborreceu a súa propia carne, senón que a nutre e coida, como o Señor fai á igrexa. A igrexa é nutrida e acariciada espiritualmente polo Señor ata o punto de que nada pode destruíla, nin sequera as portas do Hades (Mateo 16:18). Cando este tipo de amor está presente, todos os demais problemas poden ser resoltos tanto polo marido como pola muller.
30. Porque somos membros do seu corpo, da súa carne e dos seus ósos. Antes de que Paulo se achegue ao concepto dunha soa carne sobre o marido e a muller, como se ensina en Xénese 2:24, establece a relación do cristián co corpo de Cristo, a igrexa. O "nós" refírese aos cristiáns e representa os membros do seu corpo, carne e ósos. Esta é unha relación moi estreita con Cristo e outros membros do corpo. Serve como figura de unidade, cooperación, preocupación e amor. Esta figura é discutida con todo detalle en Romanos 12 e I Corintios 12. Cando Eva foi presentada a Adán despois de ser feita do seu lado, dixo: “Isto é agora óso dos meus ósos e carne da miña carne; chamarase Muller, porque foi tirada do Home” (Xénese 2:23). Este mesmo tipo de unidade e unidade úsase para mostrar a proximidade dos que están na igrexa de Cristo.
31. "Por iso o home deixará ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller, e os dous serán unha soa carne". Despois de discutir a unidade dos membros do corpo de Cristo, Paulo volve á unidade do marido e da muller. Neste punto, cita Xénese 2:24, a primeira lei rexistrada do matrimonio. Hai tres demandas importantes mencionadas neste verso para o matrimonio: (1) O home deixará o seu pai e a súa nai, (2) unirase á súa muller e (3) xuntos converteranse nunha soa carne. Deixar o seu pai e a súa nai significa que debe comezar a súa propia casa. O home e a muller que deixan pai e nai aínda os queren e respectan o seu fiel ensino, pero deben marchar para establecer o seu propio fogar. A felicidade no matrimonio non se pode atopar cando un volve a casa cada vez que hai unha onda no mar de felicidade conxugal. Cometeranse erros, pero, como regra xeral, estes deben ser resoltos pola parella a medida que se afondan no seu amor un polo outro. Estar unido á súa muller significa que permanecen xuntos. A palabra grega significa "pegar, pegar ou unirse a si mesmo de preto". Cando dúas pezas de madeira están ben pegadas, a madeira romperase antes de que o faga a unión de cola. Así mesmo, no vínculo matrimonial, o marido ou a muller debe morrer antes de que se rompa o vínculo matrimonial.
Converterse nunha soa carne é máis que o acto sexual. A henosis —a formación de dous— prodúcese polo compromiso total de dúas personalidades, unha coa outra, na relación máis estreita da carne, é dicir, as relacións sexuais. Non obstante, as relacións sexuais só non producen a henose. En caso de violación e sedución, non hai compromiso mutuo. Nos casos de prostitución, as relacións sexuais que Deus foron deseñadas para ser experimentadas no matrimonio, como parte da experiencia da "unha carne", non establecen unha henose real, senón simplemente unha relación "dun corpo" (cf. I Corintios). 6:16). Que gran concepto de Deus! Esta é unha das bendicións da súa creación que o home e a muller están feitos para que poidan converterse en "unha carne". Pero, cantas parellas casadas cren realmente isto? Por exemplo, supoñamos que debíamos reunir un público de persoas e traer ante eles un home san. Despois, preguntamos ao público: "Está ben cortarlle o brazo a este home?" Ou: "Como te pareces ao cortar o corpo deste home á metade?" Se realmente pensasen que falamos en serio, habería un esforzo da mafia para evitar que tal cousa ocorrese. Non obstante, no caso dunha parella casada que se converteu en "unha carne", poden dividirse na nosa sociedade hoxe sen moita preocupación. No entanto, á vista de Deus, ve unha parella como UN, tan seguramente como ve a unidade dun corpo individual.
32. Este é un gran misterio, pero falo de Cristo e da igrexa. Sen que o pobo dos tempos de Moisés o soubese (é dicir, "era un `misterio'"), o matrimonio foi deseñado por Deus desde o principio para ser unha imaxe ou parábola da relación entre Cristo e a igrexa. Cando Deus estaba a planear como sería o matrimonio, planeouno para este gran propósito: daría unha fermosa imaxe terrenal da relación que existiría algún día entre Cristo e a súa igrexa. E agora, na Era do Novo Testamento, o apóstolo Paulo revela este misterio, e é simplemente incrible! Isto significa que cando Paul quixo contarlles aos efesios sobre o matrimonio, non buscou unha analoxía útil e de súpeto descubriu que "Cristo e a igrexa" podería ser unha boa ilustración didáctica. Non, era moito máis fundamental que iso. Por inspiración, Paul entendeu que cando Deus deseñou o matrimonio, xa tiña en mente a Cristo e á igrexa. Este é un dos grandes propósitos de Deus no matrimonio: representar a relación entre Cristo e o seu pobo redimido para sempre! Se isto é así, entón a orde que Paul está escribindo aquí (submisión e amor) non é accidental nin temporal nin determinada culturalmente. É, en cambio, parte da esencia do matrimonio, parte do plan orixinal de Deus para un matrimonio perfecto, sen pecado e harmonioso. Polo tanto, aquí temos un argumento moi poderoso para o feito de que a xefatura cristiana e amorosa e a submisión voluntaria semellante á igrexa están enraizadas na creación e nos propósitos eternos de Deus, non só nas tendencias pasaxeiras da cultura.
33. Non obstante, que cada un de vós en particular ame á súa propia muller como a si mesmo, e que a muller vexa que respecta ao seu marido. Malia o feito de que a lei do matrimonio orixinal tiña a intención de mostrar a relación entre Cristo e a súa igrexa, a súa aplicación ao matrimonio humano permanece inalterada. O marido DEBE amar á súa muller e a muller DEBE estar sometida ao seu marido respectando a súa autoridade dada por Deus.
Nota: a familia tradicional, tal e como a define a sociedade secular, asumiu que o marido era o gobernante superior e a muller o servidor inferior. Isto está moi á dereita do que Deus ordenou na súa palabra. Por outra banda, o movemento feminista fixo pivotar o péndulo moi cara á esquerda ao negar a estrutura familiar e os papeis que Deus ordenou. Esforcémonos, como cristiáns, por falar e actuar "como os oráculos de Deus" (I Pedro 4:11), e "non conformarnos a este mundo, senón transformarnos mediante a renovación da nosa mente". para que [nós] demostremos [a un mundo perdido e moribundo] cal é esa boa, aceptable e perfecta vontade de Deus" (Romanos 12:2).
Efesios 6
Fillos e pais—6:1-4
(1) Fillos, obedecede aos vosos pais no Señor, porque isto é correcto. (2) "Honra o teu pai e a túa nai", que é o primeiro mandamento con promesa: (3) "para que che vaia ben e que vivas moito na terra". (4) E vós, pais, non provoquedes a ira dos vosos fillos, senón que criadeos na formación e a amonestación do Señor.
1. Fillos, obedecede aos vosos pais no Señor, porque isto é correcto. O fogar non se detén coa relación de marido e muller, senón que se amplía para incluír fillos. O primeiro mandamento dado a Adán e Eva despois de que Deus os fixera á súa imaxe foi “Sed fecundos e multiplicaos; enche a terra e sométea" (Xénese 1:28). En Xénese 4:1, a Biblia di: "Adán coñeceu á súa Eva, a súa muller, e ela concibiu e deu a luz a Caín". En consecuencia, as normas do fogar deben incluír tanto os pais como os fillos. Como fixo na relación de marido e muller, Paulo diríxese primeiro a aquel a quen se lle manda estar sometido. Neste caso, é o neno. Esta obediencia debe facerse "no Señor", e cando os nenos responden no Señor, todo está ben. Noutro lugar, Paulo escribiu: "Fillos, obedecede aos vosos pais en todas as cousas, porque isto agrada ao Señor" (Colosenses 3:20), é dicir, obedecede aos pais en todas as cousas como o Señor indicou que os fillos deberían (é dicir, " no Señor”) é agradable para el. É moi improbable que Paul quixese dicir que os nenos debían xulgar se as cousas que mandaban os seus pais estaban ou non en harmonía coa vontade do Señor. A maioría dos nenos non serían capaces de decidir tales cousas. Simplemente: o deber do neno é obedecer. Por suposto, do mesmo xeito que no caso da muller, o neno podía negarse a facer calquera cousa que fose contraria á vontade de Deus. Non hai autoridade superior a Cristo, e toda a autoridade lexítima deriva finalmente del. Ninguén ten a autoridade moral para ordenar a alguén que elude as leis de Deus.
2. "Honra o teu pai e a túa nai", que é o primeiro mandamento con promesa:. Neste verso, Paulo apela ao Quinto Mandamento (Éxodo 20:12), pero en realidade é o primeiro mandamento cunha promesa específica anexa a el. E cal é a promesa concreta? Mira o seguinte verso.
3. "Para que che vaia ben e poidas vivir moito tempo na terra". Esta promesa era dobre: (1) Que che vaia ben. En xeral, calquera neno que obedeza aos seus pais evitarase moitos problemas e erros. Tamén se librará de moitos castigos. A lei de Moisés permitía en realidade a lapidación dun neno rebelde (Deuteronomio 21:18-21). Isto debería impresionarnos co feito de que Deus considera que a incorrexibilidade é algo terrible. (2) Para que vivades moito tempo na terra. Isto orixinalmente referíase ao privilexio de morar na terra de Canaán (cf. Deuteronomio 5:33; 6:2; 11:8,9; 28:36). Por suposto, esta promesa ten un cumprimento nos tempos actuais. O neno que obedece aos seus pais probablemente terá mellor saúde, hábitos máis seguros, formas máis sabias e, por suposto, a bendición de Deus para alongar e enriquecer a súa vida. Basta pensar en todos os nenos que disiparon as súas vidas porque se negaron a obedecer aos seus pais.
4. E vós, pais, non provoquedes a ira dos vosos fillos, senón que os criades na formación e admonición do Señor. Paul deu a xefatura ao marido, e agora dálle a responsabilidade da disciplina ao pai. Isto, sen dúbida, inclúe á nai, pero todo baixo a xefatura do pai. Os pais que son razoablemente estritos cos seus fillos adoitan levarnos da casa a matrimonios temperáns e imprudentes, bandas de mozos ou ás filas dos incorrixibles. Ningún pai debe burlarse ou reprimir aos fillos ata que estean enfadados. A tolemia está atada no corazón dun neno (Proverbios 22:15). En consecuencia, é necesaria a vara da corrección (Proverbios 13:24; 29:15,17), e un neno non se sentirá resentido por un castigo xusto. Mesmo os pais devotos non son perfectos e ocasionalmente cometerán erros cos seus fillos. Os nenos que son queridos non o farán contra os seus pais. Pero, o abuso inxusto e continuo (corpóreo ou verbal) leva inevitablemente á exasperación e ao desánimo e será evitado polos pais devotos. A formación significa que os pais están baixo o mandato divino de adestrar, educar e castigar aos seus fillos. Os nenos non son só nosos para gozar e acariciar, senón para adestrar para esta vida e para a que ven. A amonestación refírese á exhortación, urxencia e advertencia. Necesitamos ensinar aos nosos fillos non só a verdade, senón instarlles a vivir conforme a ela. Os pais farán ben en notar a actitude de súplica e exhortación que se atopa en Proverbios 5:1ss. e 6:1 e ss.
Servos e amos—6:5-9
(5) Servos, obedecedes aos vosos amos segundo a carne, con medo e tremor, con sinceridade de corazón, como a Cristo; (6) non co servizo da vista, como agrada aos homes, senón como servos de Cristo, facendo a vontade de Deus de corazón, (7) con boa vontade facendo servizo, como ao Señor, e non aos homes, (8) sabendo que calquera ben que faga alguén, recibirao do Señor, sexa escravo ou libre. (9) E vós, mestres, facedes o mesmo con eles, abandonando as ameazas, sabendo que o voso Mestre tamén está no ceo e que non hai parcialidade con el.
5. Servos, obedecedes aos vosos amos segundo a carne, con medo e tremor, con sinceridade de corazón, como a Cristo; Os servos aos que se refire estes versículos eran servos ou escravos (cf. Colosenses 3:22-25). Aínda que a Paul non lle gustaba o concepto de amos e escravos, tal era un feito da vida no mundo no que vivía. Polo tanto, sentiuse obrigado a dar instrución espiritual aos que ocupaban tales posicións. Isto é análogo ao xeito en que Xesús representa a Moisés como que deu instrucións sobre o que debe facer un home cando se divorcia da súa muller (é dicir, "por mor da dureza dos vosos corazóns") sen que iso indicalo, como foron os que fixeron a pregunta. implicando que Moisés aprobou ou alentou o divorcio (cf. Mateo 19:7,8). Ademais, Paulo noutro lugar indica que un escravo podería ser libre (I Corintios 7:21), polo tanto, non trata a escravitude como unha institución divinamente ordenada, como fai a de marido, muller e pai e fillo. Dado que moitos fogares tiñan pais, fillos e escravos, continúa a ensinar sobre ter unha relación que agradará a Deus.
A lei civil daquela época daba aos amos autoridade sobre os seus escravos, e os escravos estaban legalmente obrigados a obedecer. Cando un se converteu en cristián, puido ter a sensación de que xa non tiña a obriga de obedecer ao seu amo. Paulo ensina que o evanxeo de Cristo non cancela automaticamente a escravitude, pero si cambia completamente a estimación dos escravos aos ollos do amo. Para os romanos, os escravos eran considerados en xeral só como cousas. Para o amo cristián, convertéronse en persoas, e mesmo irmáns no Señor, se os escravos eran cristiáns. Ademais, o cristianismo cambiou a estimación do escravo do seu amo. O servizo que o seu mestre requiría converteuse nunha oportunidade para servir a Cristo e demostrar o poder de Cristo no seu corazón. Para que non lle desagradase ao seu amo, o cristián serviu co habitual "medo e temblor", pero serviu aínda máis seriamente para que non desagradase ao seu Señor, que esperaba que fose un escravo obediente. (Aínda que agora a escravitude foi ilegalizada, as obrigas do escravo e do amo xa non se poden obedecer específicamente. Non obstante, en todas as nosas relacións terrestres, Cristo debe ser o estándar de autoridade. En consecuencia, débese recoñecer que os principios xerais articulados no os días de escravitude son aplicables á relación empresario/traballador).
6. Non coa vista, como querer aos homes, senón como servos de Cristo, facendo a vontade de Deus de corazón. Paulo non deixa de pedir aos escravos que obedezcan, senón que especifica que obedezan "como servos de Cristo" e "temendo a Deus" (Colosenses 3:22). Con Cristo como estándar, obedecerán aínda que o mestre non sexa amable e bo (cf. I Pedro 2:18,19). Con Cristo como modelo, os escravos cristiáns obedecerán cando o amo estea mirando e cando non estea vixiando. Este servizo non se verá afectado de ningún xeito, ¡será absolutamente xenuíno!
7. Con boa vontade facendo servizo, como ao Señor, e non aos homes. Mira os comentarios que se fan no seguinte verso.
8. Sabendo que calquera ben que faga, o recibirá do Señor, sexa escravo ou libre. Aqueles que serven coa vista, só como os homes que agradan, traballarán cando o amo estea mirando, pero cando poidan saír adiante, faranse fraude, preguiza, engano, etc. Isto non é certo para o servo cristián. "Teñen en conta as cousas boas ante todos os homes" (Romanos 12:17), e seguen a regra: "E o que fagas, faino de corazón, como para o Señor e non para os homes, sabendo que desde o Señor, recibirás a recompensa da herdanza" (Colosenses 3:23,24). A Biblia di: "Porque todos temos que comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada un reciba as cousas feitas no corpo, segundo o que fixo, sexa bo ou malo" (II Corintios 5:10). Este feito é certo se un é escravo ou libre!
9. E vós, mestres, facedes o mesmo con eles, abandonando as ameazas, sabendo que o voso propio Mestre tamén está no ceo e que non hai parcialidade con El. Os amos teñen a obriga de exercer os mesmos actos benévolos e concienzudos cos seus escravos que Cristo esixe do escravo cara ao amo. Debe renunciar a ameazar aos seus escravos, sabendo que o Señor do escravo e do amo está no ceo no seu trono, e no xuízo que Cristo levará aos seus servos, non respectará o rango ou título terreal de ninguén, senón que recompensará ou recompensará. castigar a cada un segundo os seus feitos. Os que son obedientes e fieis ao Señor salvaranse, pero os que se rebelan no pecado perderanse (Mateo 25:32-34). (A frase "renunciar ás ameazas" leva a idea de moderar as ameazas, relaxar as ameazas ou omitir as ameazas. As ameazas adoitan producir máis terror e feridas máis profundamente que as raias e os azotes).
A panoplia de Deus—6:10-20
(10) Finalmente, meus irmáns, fortalecede no Señor e no poder da súa forza. (11) Ponte toda a armadura de Deus, para que poidas resistir as artimañas do demo. (12) Pois non loitamos contra a carne e o sangue, senón contra os principados, contra as potestades, contra os gobernantes das tebras deste século, contra os {hostes} espirituais da maldade nos {lugares} celestes. (13) Por iso, toma toda a armadura de Deus, para que poidas resistir no día do mal e, unha vez feito todo, manterte en pé. (14) Levántate, pois, cinguindo a túa cintura coa verdade, vestindo a coraza da xustiza, (15) e calzando os teus pés coa preparación do evanxeo da paz; (16) sobre todo, tomando o escudo da fe co que poderás apagar todos os dardos de lume do malvado. (17) E toma o casco da salvación e a espada do Espírito, que é a palabra de Deus; (18) orando sempre con toda oración e súplica no Espírito, vixiando a este fin con toda perseveranza e súplica por todos os santos - (19) e por min, para que se me dea a palabra, para que abra a boca. con audacia dar a coñecer o misterio do evanxeo, (20) do que son embaixador encadeado; para que nel fale con audacia, como debo falar.
10. Finalmente, meus irmáns, fortalecede no Señor e no poder da súa forza. A palabra "por fin" fai que o lector saiba que Paul está a prepararse para pechar esta carta e agora desexa deixarlles algo moi especial. Ao ser "fortes no Señor", os cristiáns non deben confiar nas súas propias forzas. Pola contra, deben confiar no "poder do seu poder". O poder de Deus é a única verdadeira resistencia contra o demo. Este poder está na "panoplia" ou "toda a armadura" de Deus. Sen el, non teñen posibilidades de gañar contra satanás.
11. Ponte toda a armadura de Deus, para que poidas resistir as artimañas do demo. Ao describir a panoplia espiritual do cristián, o apóstolo Paulo usa o soldado romano como analoxía. Os da súa época poderían comprender de inmediato o efecto de tal analoxía porque estaban afeitos a ver aos soldados romanos no medio deles. Para que poidamos apreciar mellor o que di Paulo, será necesario explorar a panoplia real do soldado de a pie romano. Farémolo a partir do versículo 14. Neste verso, Paulo deixa claro desde o principio que non se lle ofrece protección a quen simplemente se pon unha peza da panoplia: debe poñela toda. Se só falta unha parte, este é o lugar onde atacará o inimigo. Paul tamén deixa claro que o inimigo contra o que loitamos non é un inimigo inexperto: é un enganoso e usará todos os trucos do libro. O demo é un asasino, sen verdade, un mentireiro e pai da mentira (Xoán 8:44), cheo de enganos, un inimigo da xustiza e un pervertidor do camiño correcto (Feitos 13:10), que pode transformar. se converteu nun anxo de luz (II Corintios 11:14), e anda como un león rugente, buscando a quen devorar (I Pedro 5:8). De novo, sen toda a armadura de Deus, non se poderá plantar contra el, o que trae a relucir un punto moi importante: os cristiáns están chamados a non correr nin retirarse do demo, senón a loitar e loitar.
12. Porque non loitamos contra a carne e o sangue, senón contra os principados, contra os poderes, contra os gobernantes das tebras deste século, contra os anfitrións espirituais da maldade nos lugares celestes. Esta pasaxe deixa claro que detrás dos enfrontamentos físicos que experimentamos cos nosos semellantes, hai anfitrións espirituais invisibles do mal en acción. Hai un enfrontamento continuo entre o reino de Deus e o reino das tebras. Os poderes que se opoñen a nós, e contra nós, e que fan a guerra contra nós son a orde máis alta de anxos malvados, aqueles con gran poder, os que gobernan sobre os homes idólatras e pecadores neste mundo de tebras. Son unha hostia espiritual malvada que habita nos lugares celestes, é dicir, nas rexións do aire, desde as que nos atacan continuamente e buscan que pequemos. Esta batalla é invisible pero real. Se non gardamos os nosos corazóns, Satanás ten a capacidade de enchelos de malos pensamentos (Feitos 5:3). Se non "ciñemos os lombos da nosa mente", entón Satanás pode cegar os nosos ollos e desviarnos (II Corintios 4:4; 11:3). A Biblia advírtenos que a través dalgún "lazo", Satanás pode levarnos cativos para facer "a súa vontade" (II Timoteo 2:26). Esta trampa é evidentemente o atractivo (tentación) do diaño para facer o mal. Por suposto, isto non nos ensina que Satanás poida obrigarnos a facer o seu mandato contra a nosa propia vontade, só que, se non temos coidado, pode enganarnos ou atraparnos a través do "engano do pecado" e do "engano da iniquidade". ” (Hebreos 3:13; II Tesalonicenses 2:10). Finalmente, a Biblia infórmanos claramente que os cristiáns, mesmo no século XX, non deben ignorar os "dispositivos" de Satanás (II Corintios 20:2). Aínda que se nos di que nos poñamos a armadura, como para loitar nun campo de batalla, dinnos que a nosa loita tamén é unha "loita". Os loitadores non usan armaduras. En consecuencia, hai unha mestura de metáforas nestes versos, pero con razón. Estamos comprometidos nunha batalla, e todo o que está implicado nesta metáfora é importante para comprender a nosa batalla espiritual coas forzas do mal. Tamén estamos implicados nunha loita persoal e estreita coas forzas do mal que se describe mellor como loita libre. O combate corpo a corpo do antigo campo de batalla podería moi ben describirse como loita libre e, polo tanto, non está fóra de lugar neste verso.
13. Por iso toma toda a armadura de Deus, para que poidas resistir no día malo e, unha vez feito todo, manterte en pé. Esta é a segunda vez que Paulo di aos Efesios que "tomen" ou "poñan" toda a armadura de Deus. Con todo, a primeira vez non foron plenamente conscientes da súa importancia. Despois de dar unha poderosa descrición do inimigo, di: "Toma toda a armadura de Deus, para que poidas resistir no día do mal". Os soldados non fan batalla todos os días, pero o día da batalla é o día das probas. Un soldado que, o día da batalla, non "asumira" a súa armadura completa, non estaría preparado para enfrontarse e vencer ao inimigo. En consecuencia, o "día do mal" que se discute neste verso é o día de probas ou probas severas, os momentos críticos das nosas vidas cando o diaño e a súa siniestra horda nos atacan ferozmente. Como nunca se sabe cando se producirán estas crises, hai que estar sempre preparado. Cando o cristián faga todos os preparativos que Deus especificou, entón poderá "estar en pé" e prevalecer contra el, porque a Biblia dinos que se resistimos a Satanás, fuxirá de nós (Santiago 4:7).
14. Levántate, pois, cinguindo a túa cintura coa verdade. A verdade aquí non é obxectiva senón subxectiva e non é, polo tanto, a Palabra de Deus, senón a veracidade. O cristián debe ser sincero e non hipócrita. Elimina a mentira (Efesios 4:25) e aprende a dicir a verdade no amor (Efesios 4:15) mentres demostra o froito do Espírito na súa vida (Efesios 5:9). Paul está alegorizando o groso cinto que o soldado romano colocou na cintura. A este cinto o soldado uniu o seu puñal e a súa espada. Ademais, a coraza mantívose no seu lugar ao estar unida a este cinto. Ademais, deste cinto colgaban correas de coiro que chegaban ata os xeonllos e protexían ao soldado dos golpes de espada a esa parte do seu corpo. O que Paul estaba dicindo era que a honestidade e a veracidade son fundamentais na nosa loita contra Satanás e a súa horda malvada. O apóstolo Pedro ensinou este mesmo principio cando escribiu que o primeiro que unha persoa necesitaba engadir á súa fe era virtude ou integridade moral (II Pedro 1:5). Segundo Pedro, a integridade moral debe preceder a un maior coñecemento da Palabra de Deus porque sen ela nunca se aplicará a verdade da Palabra de Deus á súa vida. Non se pode derrotar a satanás e á súa horda sen ser primeiro honesto.
Ter posto a coraza da xustiza,. A xustiza nun sentido ético quere dicir aquí (Efesios 4:24; 5:9). Para vencer ao inimigo, o cristián debe levar unha vida devota e santa mentres presenta os membros do seu corpo como "instrumentos de xustiza para Deus" (Romanos 6:13; 14:17). A coraza era unha parte moi importante do equipamento de batalla do soldado romano. Protexía os seus órganos vitais, especialmente o seu corazón, de feridas graves. Se pensamos que o corazón representa a mente, como fai ás veces a Biblia, entón entendemos como a coraza da xustiza protexe ao soldado cristián das frechas de Satanás. Ademais, os premios que gañou o soldado romano estaban unidos ao pectoral en forma de medallón para que todos os viron. Do mesmo xeito, cando se mira ao cristián hoxe, debería ver os moitos medallóns que reflicten os actos xustos do soldado cristián fiel. Claramente, entón, a menos que o cristián poña "a armadura da xustiza á dereita e á esquerda" (II Corintios 6:7), e camiñe digno do exército cristián ao que foi chamado (Efesios 4:1). , non pode ter ningunha defensa real contra Satanás.
15. E tendo calzado os pés coa preparación do evanxeo da paz. Esta é quizais unha metáfora difícil de entender. Só o que Paul tiña en mente non se pode entender sen algún coñecemento do calzado do soldado romano. O soldado romano levaba unha sandalia de sola grosa con cravos incrustados na parte inferior para a tracción. A sandalia estaba atada ao pé e á parte inferior da perna con correas de coiro. Durante os meses de inverno, estas correas estaban atadas ao redor de polainas de coiro para quentar. Calzado así, o soldado romano puido atravesar rapidamente varios tipos de terreo. As lexións romanas eran famosas pola súa capacidade para marchar rápido cincuenta millas nun día. Sorprendendo ao seu inimigo ao estar onde se pensaba que non podían estar, as lexións estaban preparadas para a batalla en calquera tipo de terreo, xa fosen as terras altas e rochosas ou os desertos quentes e secos. Cando chegou a orde de manterse en pé, o lexionario puido facelo en parte debido á tracción que podía conseguir coas súas sandalias con cravos. Noutras palabras, a sandalia romana era tanto un arma ofensiva como defensiva. Así mesmo, o soldado cristián, tendo os pés calzados coa preparación do evanxeo da paz, está sempre disposto a dar resposta a todo home que lle pregunte razón á esperanza que hai nel (I Pedro 3). Do mesmo xeito que os soldados romanos estaban preparados para calquera circunstancia que se lles presentase, os soldados cristiáns, do mesmo xeito, non están "ansiosos por nada" e saben que "a paz de Deus, que supera todo entendemento, gardará [os seus] corazóns e mentes". por Cristo Xesús” (Filipenses 15:4-6).
16. Sobre todo, tomando o escudo da fe co que poderás apagar todos os dardos de lume do malvado. Paul alude ao gran escudo que usaba o soldado de a pé romano da súa época. Este escudo non era o pequeno redondo que usaba a cabalería; tiña, en cambio, catro metros de longo, dous de ancho e semellaba unha porta. Estaba construído con madeira e vimbio sobre os que se estiraban as peles de animais e os bordos estaban tachonados con ferro para protexer o coiro. O escudo, ademais de proporcionar a protección normal que se esperaría dun escudo, foi deseñado especificamente para deter e apagar os proxectís en chamas do inimigo. O coiro estirábase sobre o vimbio para proporcionar un espazo entre este e a madeira debaixo. Cando as frechas e dardos ardentes atravesaban o coiro e pegábanse á madeira debaixo, apagaban. Era ese mesmo efecto ao que se refería Paul. No carcaj do diaño hai todo tipo de mísiles ardentes. O apóstolo menciona a tribulación, a angustia, a persecución, a fame, etc. Todo isto pode provocar o lume da dúbida, a luxuria, a cobiza, a vaidade, a envexa, etc. Pero cando o soldado cristián toma o seu escudo (a súa crenza ou convicción ou confianza) é capaz de apagar todos os dardos ardentes de Satanás e do seu exército. O cristián sabe que Deus é capaz de libralo de toda tentación (II Pedro 2:9) e sempre será fiel en que non permitirá que sexa tentado máis aló do que é capaz de soportar e con cada tentación tamén fará un vía de escape (I Corintios 10:13).
Mentres contemplamos a forza e o poder que Deus deseñou neste escudo, lémbranos unha técnica de batalla utilizada tan eficazmente polos soldados romanos. Ao achegarse ás murallas do inimigo, os romanos serían bombardeados con todo tipo de mísiles que o inimigo tiña á súa disposición. En tales circunstancias, os soldados foron ordenados para formar o "movemento da tartaruga". Isto conseguiuse pechando filas e bloqueando escudos por diante, nos lados e na parte superior. Os escudos tiñan ganchos na parte superior, inferior e laterais que permitían pecharse entre si. Cando na formación da tartaruga os soldados eran practicamente invulnerables. En consecuencia, cando os soldados espirituais da cruz encerran os seus escudos da fe nun combate espiritual, son, como escribiu o apóstolo Paulo, "máis que vencedores por medio de Aquel que os amou" (Romanos 8:37). Continuou dicindo: "Porque estou convencido de que nin a morte nin a vida, nin os anxos nin os principados nin as potestades, nin as cousas presentes nin as vindeiras, nin a altura nin a profundidade, nin ningunha outra cousa creada, poderá separarnos de o amor de Deus que está en Cristo Xesús, o noso Señor” (Romanos 8:38-39).
O soldado cristián que sae ao campo de batalla sen o seu escudo está a suicidarse espiritualmente. Este proceso moi insensato e prexudicial descríbese en I Timoteo 6:9-10, que di: "Pero os que queren ser ricos caen na tentación e na trampa, e en moitas concupiscencias insensatas e prexudiciais que afogan aos homes na destrución e na perdición. Porque o amor ao diñeiro é a raíz de todo tipo de males, polos que algúns se apartaron da fe na súa avaricia e se traspasaron con moitas penas". Si, é lamentable que haxa soldados cristiáns atravesados cos dardos de lume de Satanás. Feridos e moribundos claman que o Señor non lles foi fiel. Pola contra, son os que non lle foron fieis. Son eles os que non lograron tomar o escudo da fe. A culpa é deles, non de Deus.
17. E toma o casco da salvación,. O casco do soldado romano na época de Paul era moi diferente ao tipo de casquete que adoitan representar os artistas modernos. O soldado romano do século I e despois levaba un casco que se ensanchaba nos laterais e nas costas para protexer a zona do pescozo e a cabeza. Se o soldado se descuidaba ou se cansaba e baixaba a garda, este casco protexíao dun golpe de espada que doutro xeito sería fatal. Así mesmo, o cristián que, ben por descoido ou por cansazo, baixa a garda segue protexido dos golpes mortais do inimigo. Como soldados cristiáns ás veces cometemos graves erros (noutras palabras, nun estado de fe debilitado, pecamos), pero non é marabilloso saber que “Se confesamos os nosos pecados, El é fiel e só perdoa os nosos pecados. e para limpiarnos de toda iniquidade" (I Xoán 1:9)? Aínda que o noso escudo de fe é a maior arma defensiva que temos en toda a nosa panoplia, xa que é capaz de apagar todos os dardos de lume do inimigo, é alentador saber que aínda que non o usemos como Deus o deseñou. , aínda estamos protexidos. O golpe do inimigo aínda doe e ata nos podemos botar de xeonllos, pero o golpe de morte do inimigo non mata. Gloria a Deus por medio do noso Señor e Salvador Xesucristo!
En moitos casos, os soldados romanos colocaban algún tipo de plumaxe na parte superior dos seus cascos e, observados desde a distancia polo inimigo, parecían ter sete pés de alto. En consecuencia, sábese que moitos adversarios fuxiron xusto cando se achegaban as lexións romanas. Francamente, coa panoplia de Deus firmemente no seu lugar, non nos sorprendería nin un pouco que o noso inimigo tivese ás veces a tentación de fuxir ao noso achegamento. En I Tesalonicenses 5:8, Paulo refírese a este casco como a "esperanza da salvación". Ao entender que o casco da salvación nos protexe das nosas propias debilidades e descoidos, entramos confiados na loita sabendo que imos vencer coa axuda de Deus (cf. Romanos 8:14-17). E a espada do Espírito, que é a palabra de Deus. O gladius español, unha espada de dous fíos que foi usada polos romanos durante a vida de Paulo, tiña dous pés de longo e dous polgadas e media de ancho, e foi deseñada principalmente como arma de empuxe. Con ela, as lexións romanas tiveron éxito na conquista do mundo. Precisaba moita habilidade para dominar a espada gladius. Informouse de que as autoridades romanas pensaron que era necesario que os seus soldados adestrasen ata cinco anos antes de ver un combate. Moitas veces a espada coa que practicaba o soldado era dúas veces máis pesada que a que usaría realmente no combate. Desenvolver a forza para manexar a espada de práctica máis pesada permitiulle ao soldado usar a espada gladius de forma moi eficaz. Tamén tivo que ser roto da tendencia humana natural a cortar coa espada. Como xa mencionamos, a espada Gladius foi deseñada para empuxar e foi este uso da espada o que a fixo tan mortal. A maioría dos exércitos contra os que loitaron os romanos usaban espadas curvas deseñadas principalmente para cortar. En consecuencia, cando o soldado inimigo levantou o brazo para cortar coa súa espada, deixouse vulnerable debaixo do brazo onde non había protección do seu pectoral. Mentres o soldado inimigo balanceaba con todas as súas forzas, o soldado romano bloqueaba o seu balance co seu escudo mentres avanzaba cara á esquerda, onde avanzaba coa súa espada curta e batía contra a axila do seu opoñente. Sen práctica o soldado romano estaba destinado a fracasar; pero con el conquistou todos os inimigos.
Do mesmo xeito, "a palabra de Deus", que en realidade é "máis corta que calquera espada de dous fíos" (Hebreos 4:12), require práctica se se vai empregar de forma eficaz. Polo tanto, nas súas instrucións a Timoteo, Paulo escribiu: "Ter dilixencia para presentarte a Deus aprobado, un obreiro que non ten por qué avergoñarse, que divide correctamente a palabra da verdade" (II Timoteo 2:15). O uso hábil da Palabra de Deus “pertence aos maiores de idade, é dicir, aos que por razón do uso teñen os sentidos exercitados para discernir o ben e o mal” (Hebreos 5:14). Cando se usa con habilidade, a espada do Espírito atravesa o corazón (cf. Feitos 2:37; 7:54). Para derrotar ao inimigo, o soldado cristián debe aprender a usar a espada do Espírito de forma experta.
18. Orando sempre con toda oración e súplica no Espírito, vixiando para iso con toda perseveranza e súplica por todos os santos—. Aínda que algúns pensan que Paul aínda está usando a metáfora militar do atractivo do soldado ao seu xeneral, opinamos que Paul agora se refire a algo que non está dispoñible para o soldado carnal. O soldado cristián, a diferenza do soldado romano, ten á súa disposición un medio polo que pode comunicarse continuamente (a través de Cristo, por suposto) co Xeneral (é dicir, Deus, o Pai). Entendendo a seriedade da súa guerra, o soldado cristián está sempre (non só en ocasións especiais) implicado na oración e súplica en harmonía coas verdades ensinadas na Palabra de Deus (é dicir, "no Espírito"). Mentres loita na boa loita da fe, o soldado cristián pide a satisfacción de necesidades determinadas, entendendo que Aquel a quen apela non só está interesado e preocupado, senón que tamén ama.
Rezar pola satisfacción das propias necesidades, así como das necesidades de “todos os santos”, esixe que un teña que estar familiarizado coas situacións específicas que están a suceder no mundo actual. Parte do noso problema hoxe é que moitos cristiáns non están informados sobre o que está a suceder e, en consecuencia, non están orando con frecuencia e con coñecementos. Desalertas ou indiferentes ao que está a suceder no mundo, o seu país, o seu pobo, a súa igrexa e a súa casa, teñen unha vida de oración moi restrinxida. Debemos lembrar que se hai algún fallo non é de Deus. Debemos arrepentirnos e orar a Deus por perdón e para que nos garde da tentación.
19. E para min, que se me dea a palabra, para que abra a boca con audacia para dar a coñecer o misterio do evanxeo. A petición de Paul non é egoísta! Moitas oracións son: "Señor, dáme!" Por suposto, non está mal pedir cousas persoais, pero as nosas oracións non deben quedarse aí. Paulo sentiu o peso da responsabilidade de predicar o evanxeo (I Corintios 9:16). Non obstante, non só bastaba con predicar o evanxeo, senón que quería falalo "con audacia". Por que? Porque o que fora un misterio necesitaba ser revelado. O mundo necesitaba saber que Xesús morreu, foi enterrado e resucitou de entre os mortos para que tanto os xudeus como os xentís puidesen ser gardados e ser UN en Cristo Xesús (Gálatas 3:28). O evanxeo aos xentís non era un tema popular, e facía falta coraxe para ir contra a oposición dos xudeus. Así, Paul sentiu a necesidade de oracións para poder abrir a boca e falar con audacia. Hoxe, a sociedade está máis interesada no entretemento, os deportes e o materialismo que o evanxeo, pero isto non debe impedir aos cristiáns espallar o "poder de Deus para a salvación" (Romanos 1:16), pois o evanxeo representa a única esperanza da humanidade perdida na eternidade. .
20. Polo que son embaixador encadeado; para que nel fale con audacia, como debo falar. Paulo, como xa soubemos, está escribindo esta carta desde o cárcere. Está no cárcere non por asasinato, roubo ou insurrección, senón porque se atreveu a predicar o evanxeo de Cristo. Pídelles aos efesios que oren por el para que "fale con audacia, como debería falar eu".
Un saúdo gracioso—6:21-24
(21) Pero para que tamén coñezades os meus asuntos {e} como estou, Tíquico, irmán amado e ministro fiel no Señor, daravos a coñecer todas as cousas; (22) a quen vos enviei para este mesmo propósito, para que coñezades os nosos asuntos e {para que} reconforte os vosos corazóns. (23) Paz aos irmáns e amor con fe, de Deus Pai e do Señor Xesucristo. (24) A graza sexa con todos os que aman ao noso Señor Xesucristo con sinceridade. Amén.
21. Pero para que tamén coñezades os meus asuntos e como estou, Tíquico, irmán amado e ministro fiel no Señor, daravos a coñecer todas as cousas. Este versículo lémbranos unha vez máis a gran preocupación de Paulo polos demais. El cría que estes irmáns estarían profundamente preocupados por que estivese en prisión, polo que enviou aviso por Tíquico. Que boa recomendación deu Paul a este home! Descríbese como un irmán amado que foi fiel ao Señor. Todo predicador fiel do evanxeo debería desexar este tipo de descrición. Tíquico é mencionado noutros lugares e foi de gran valor para Paulo e o seu traballo como "ministro fiel", "compañeiro de servizo" e mensaxeiro (Feitos 20:4; Colosenses 4:7; II Timoteo 4:12; Tito 3: 12).
22. A quen vos mandei para iso mesmo, para que coñezades os nosos asuntos e para que reconforte os vosos corazóns. Seguramente, foi capaz de traer gran consolo aos Efesios, xa que foi fiel a Paulo e ao Señor.
23. Paz aos irmáns e amor con fe, de Deus Pai e do Señor Xesucristo. (24) A graza sexa con todos os que aman ao noso Señor Xesucristo con sinceridade. Amén. Paulo pecha esta marabillosa carta con catro das súas palabras favoritas: paz, amor, fe e graza.
Nota: Paulo non fallou na súa misión, e nós tampouco. Como Paul, en definitiva, a vitoria é nosa. Coa armadura completa de Deus, sabemos que estamos "completamente equipados para toda boa obra" (II Timoteo 3:17) e que somos "máis que vencedores por medio de Aquel que nos amou" (Romanos 8:37). Polo tanto, estamos seguros de que "nin a morte nin a vida, nin os anxos nin os principados nin as potencias, nin as cousas presentes nin as vindeiras, nin a altura nin a profundidade, nin ningunha outra cousa creada, poderá separarnos do amor de Deus. que está en Cristo Xesús, o noso Señor” (Romanos 8:38-39). Noutras palabras, sabemos que non temos escusa para non gañar as batallas da vida. Pola fe, sabemos que podemos facer todo o que o Señor decidiu que debemos facer (cf. Filipenses 4:13). Pola fe, sabemos que "os que están connosco son máis que os que están con [o noso inimigo]" (II Reis 6:16).
0 Comentarios