Boletín Informativo 5855-038
O 3o Curso do 4o Ciclo Sabático
O 24o ano do 120o Ciclo Xubilar
O día 3 do quinto mes 10 anos despois da creación de Adán
O 10o Mes do Terceiro curso do Cuarto Ciclo Sabático
O 4o Ciclo Sabático despois do 119o Ciclo Xubilar
O décimo do terceiro ano para as viúvas, orfos e levitas
O ciclo sabático de espada, fames e pestes

Novembro 30, 2019

Shabbat Shalom á familia real de Xehová,

A Lúa Nova do 10o mes

Este novo mes volve estar con polémica.

En canto a min teño os informes de tres persoas que viron a lúa a simple vista. E como tal o novo mes comezou o mércores. Este non é un problema este mes pero se isto comezase o 1o ou o 7o mes sería.

Entón, agora descartamos as testemuñas porque primeiro usaron unha axuda ocular para atopar a lúa e despois a simple vista? E só permiten aquelas testemuñas que non utilizan ningunha axuda?
Aquí están os dous informes que teño este mes.

Caros Amigos, Escríbovos para actualizarvos cos seguintes informes de lúa nova que acaban de chegar da observación desta noite (27 de novembro de 2019): * Gadi Eidelheit viu a lúa nova a través da súa cámara e máis tarde a simple vista ás 5:06. * Magdi Shmuel viu a lúa nova de Ashdod a través dos seus prismáticos e explicoume que, como resultado, puido distinguir a lúa nova a simple vista. * Roy Hoffman viu a lúa nova desde Xerusalén a través dos seus prismáticos ás 4:47, pero non puido ver a lúa a simple vista. Cómpre sinalar que foi unha observación extremadamente difícil esta noite e que estes tres individuos son observadores moi experimentados, o que lles permitiu apuntar as súas axudas visuais exactamente onde sabían que debía estar a lúa nova. Unha vez que atoparon a lúa nova nas súas axudas visuais, dous dos tres informaron que puideron distinguir a lúa nova a simple vista. Polo que vale, eu persoalmente non acepto observacións que se fan primeiro con axudas visuais, porque unha vez que unha persoa viu a lúa nova cunha axuda visual, sinto que a mente pode xogarlle unha mala pasada a unha persoa e facerlle pensar que ve algo. que non ven claramente, ou quizais non viron sen a axuda visual. De feito, pregunteille a un dos observadores esta noite se pensa que sería capaz de detectar a lúa nova se non fose pola súa axuda visual e díxome que non pensaba que sería capaz de detectar a nova lúa. lúa sen a axuda visual. Se decides comezar o novo mes esta noite ou mañá pola noite, asegúrate de facer un seguimento do número de mes deste, en función de cando comezaches o ano novo.

En nome de todos os que confiamos nestas observacións, queremos agradecer a todos en Israel que buscaron a lúa nova esta noite e enviaron as súas observacións de forma oportuna. Tamén estamos moi agradecidos a todos os que están apoiando os nosos esforzos desde lonxe, o teu apoio axúdanos a recoller as observacións e compartir estes informes de forma rápida e eficiente. Se os informes fiables de Lúa Nova e Aviv de Israel son de valor para ti, ten en conta que apoia os nosos esforzos. Realmente poderiamos usar o teu apoio para restaurar o calendario bíblico. Chodesh Tov! Que sexa un gran mes! Devorah Gordon Xerusalén, Israel

Ola a todos

Vin a lúa nova a simple vista ás 17:06. Por favor, envíe máis informes.

O informe completo estará dispoñible a próxima semana

Gadi.

-

Sociedade Israelí de Lúa Nova
https://sites.google.com/site/moonsoc/
moonsocil@gmail.com

Engano disfrazado de bo

Este sábado 30 de novembro de 2019 celébrase o oitavo día de Janucá. Comeza o día 8 do noveno mes que foi o último sábado. Isto é, por suposto, para aqueles que están a manter os meses segundo o primeiro avistamento da cebada en marzo de 25.

Pero moitos dos que afirman ser seguidores de Iehová manterán a Janucá o próximo mes de decembro, a partir do atardecer do 22 de decembro, ata o pór do sol o 30 de decembro de 2019.
Para moitos dos que gardan a Janucá, que veñen da fe cristiá e aprenden sobre o sábado e os días santos, Januca é unha forma conveniente de pasar da celebración do Nadal e de explicarlle á súa familia e amigos por que agora garda o sábado e todas as cousas. xudeu. É un xeito de que sexan exceptuados e non tan afastados pola familia, nesta nova andaina que comezaron.
Tamén quero sinalar algo que debería ser moi obvio para todos e aínda así non o é. O calendario gregoriano actual segue nomeando os meses como sempre se lles chamaron ao longo da historia. Algúns deses nomes foron cambiados para honrar aos emperadores romanos ao longo do ano, pero outros meses non se cambiaron. De setembro a decembro, as versións latinas dos nomes seguen chamándose como sempre se facían nos tempos antigos. Septem é latín para 7, Octo é latín para o 8, Novem é latín para 9 e Decem é latín para 10.

O que isto nos está mostrando é outra proba de que o calendario hebreo está desactivado en 30 días. Pero divago.

Non anunciei este festival de Janucá para que os nosos lectores o manteñan por un simple motivo. É un pecado mantelo do mesmo xeito que é un pecado gardar o Nadal. E se iso te ofende, crece e abre a túa Biblia e estudala. Deixa de ser tan inxenuo como para seguir todo o que che di a xente. PROBAR TODAS AS COUSAS!

Permíteme citarche un dos nosos artigos de outubro de 2011.

Supoño que debería desexarvos a todos un feliz Diwali que é o Festival das Luces da India. Poderiamos enviar agasallos e prender velas e outras cousas.
Vaia, que non manteñas ese festival pagán das luces. Pois quizais eu vou esperar e desexarvos un feliz ou feliz Nadal que tamén se coñece como o Festival das luces. Despois poderiamos enviar agasallos e prender velas e outras tradicións para celebrar esta festa máis bíblica.

Vaia, de novo algúns de vós tampouco mantedes esta tradición pagá. Despois de todo, todos sabemos que vén da adoración a Nimrod, non? Era a luz á que lle renderon homenaxe. De aí o Festival das luces. Unha luz falsa moi parecida a Satanás que vén como un anxo de luz.

Moitos de vós botastes as tradicións pagás do Extremo Oriente; Moitos de vós botastes as tradicións pagás do Nadal e saltáchedes moito tempo ao xudaísmo e agora ides manter o Festival das Luces chamado Janucá. E porque é xudeu debe estar ben, non??? Podes dar agasallos e enviar tarxetas e acender Janucás e velas e ter arbustos de Janucá que se parecen ás vellas árbores de Nadal. Pero como é xudeu, polo tanto, é kosher e está ben.

Mal!!!

No Lev 23 dinnos exactamente cales son os días santos que debemos manter e Lev 23 non menciona Diwali, nin Nadal nin Janucá nin ningún outro festival de luces. Non obstante, millóns de persoas intentarán este ano xustificar a súa celebración destas festas pagás que non son máis que o culto a Nimrod.

Deu 4:2 "Non engadas á Palabra que che mando, nin a quites, para gardar os mandamentos de Xehová, teu Elohim, que che mando.
Deu 12:32 "Todas as palabras que vos mando, gardade de facelo; non as engadas nin as quites.
Pro 30:6 Non engadas ás súas palabras, para que non te reprenda e sexas atopado mentireiro.
Apocalipsis 22:18 Porque testifico a todos os que escoitan as palabras da profecía deste libro: Se alguén lle engade, Elohim engadiralle as pragas que están escritas neste libro, 19 e se alguén quita as palabras do libro. libro desta profecía, Elohim quitará a súa parte do Libro da Vida e da cidade apartada, que están escritas neste Libro.

Agora deixarei que me cites de Lev 23 onde se nos indica que gardemos Janucá e como debemos acender as velas e en que orde. Espero os teus comentarios ao final deste artigo. Pero xa sei que os grilos serán máis altos que o coro que citará Lev 23 para apoiar a Janucá.
Agora deixareiche facer a túa propia tarefa e ir ler o noso artigo sobre a Festa da Dedicación que Yeshua mantivo segundo Xoán 10:22.

A Árbore do Coñecemento do Ben e do Mal

Despois de coñecer o sábado en 1982, e de tentar demostrar que era falso durante todo o inverno de 1982-1983, comecei a asistir á Igrexa de Deus en Toronto, Canadá, arredor da Pascua. Non celebrei a Pascua porque non sabía o que era.
Un mes despois conseguín un traballo en Trois Riviere, Quebec e comecei a asistir ao grupo inglés World Wide Church of God en Montreal. Non foi moito despois de que eu estaba alí cando todos falaban das Festas. Non tiña nin idea. Pero os Irmáns de alí eran tan amables e tan hospitalarios comigo que me encantaba estar na súa compañía. O retroceso da miña familia e do mundo neste momento foi moi grande e case deixeime varias veces. Foron os irmáns e o seu amor o que me fixo volver.
O meu traballo estaba rematando e estaba a piques de despedirme á miña tripulación e a min dous días antes do Nadal de 1983.
Este foi un sermón que escoitei a semana antes de ir a casa. Desde entón escoitei moitos sermóns. Este é un que nunca puiden esquecer nin quitar da miña mente. E estou tentando lembrar o nome de Pastors pero se me escapa neste momento. Despois pedinlle estes apuntes sobre o que falara e deume as súas notas aproximadas das que é o seguinte. Actualizareino un pouco para ti. Comezou así.

Deu 12:1 Estes son os estatutos e xuízos que tes coidado de cumprir na terra que Xehová, o Deus dos teus pais, che dá para que a posúes, todos os días que vivas sobre a terra.
Deu 12:2 Destruirás por completo todos os lugares nos que as nacións que posuedes serviron aos seus deuses, nos montes altos, nos outeiros e debaixo de toda árbore verde.
Deu 12:3 E derrubarás os seus altares, romperás as súas columnas e queimarás as súas columnas co lume. E cortarás as imaxes esculpidas dos seus deuses e destruírás os seus nomes daquel lugar.
Deu 12:4 Non o fagas así a Xehová, o teu Deus.

Mandémonos destruír as formas en que outros adoran a falsos deuses e non facer o mesmo con Xehová.

Deu 12:29 Cando Xehová, o teu Deus, extermine as nacións diante de ti, ás que vaias para posuílas, e ocupes o seu lugar e habites na súa terra,
Deu 12:30 Ten coidado de non caer en trampa seguilos, despois de que sexan destruídos de diante de ti, e de non preguntar polos seus deuses, dicindo: Como serviron estas nacións aos seus deuses, para que eu tamén poida. facer o mesmo?
Deu 12:31 Non o fagas así a Xehová, o teu Deus. Por toda abominación que odia a Xehová, fixeron aos seus deuses; ata os seus fillos e as súas fillas queimaron no lume aos seus deuses.
Deu 12:32 Todo o que che mando, teña coidado de facelo. Non lle engadirás nin quitas.

Tamén podemos ler en Levítico instrucións similares.

Lev 18:21 E non deixarás que ningunha da túa descendencia pase polo lume a Moloc, nin profanarás o nome do teu Deus. Eu son Xehová.

Cando facemos este tipo de adoración profanamos o nome de Xehová.

Lev 18:1 Xehová faloulle a Moisés, dicindo:
Lev 18:2 Fala aos fillos de Israel e dilles: Eu son Xehová o voso Deus.
Lev 18:3 Non farás como a terra de Exipto na que viviches. E non faredes coma os feitos da terra de Canaán, onde vos traio. Tampouco andarás nas súas ordenanzas.
Lev 18:4 Farás os meus xuízos e cumprirás os meus preceptos, para camiñar neles. Eu son Xehová o teu Deus.
Lev 18:5 E gardaredes os meus estatutos e os meus xuízos, que se un home os fai, vivirá neles. Eu son Xehová.

Facendo o que fixeron as nacións antes que nós; profanámonos a nós mesmos e á terra.

Lev 18:24 Non vos contaminedes en ningunha destas cousas. Porque en todo isto están contaminadas as nacións que eu boto de diante de vós.
Lev 18:25 E a terra está contaminada. Por iso visito nela a súa maldade, e a propia terra vomita aos que viven nela.
Lev 18:26 Por iso, guardarás os meus estatutos e os meus xuízos, e non cometeras ningunha destas abominacións, nin o nativo nin ningún estranxeiro que viva entre vós.
Lev 18:27 Porque os homes da terra que foron antes de vós fixeron todas estas abominacións, e a terra está contaminada.
Lev 18:28 Non farás isto para que a terra non te vomite tamén cando a contamines, como vomitou as nacións que foron antes de ti.
Lev 18:29 Porque quen comete algunha destas abominacións, ata as almas que as cometen serán eliminadas de entre o seu pobo.
Lev 18:30 E cumpriredes a miña ordenanza, para non facer ningún destes costumes abominables que se cometeron antes de vós, e para non contaminarvos con eles. Eu son Xehová o teu Deus.

Cando adoramos a Xehová con estes métodos pagáns, entón a terra na que vivimos botaranos fóra da terra. Isto é grave e hai que ter en conta o que se nos di.
Do Zondervan Bible Dict.

Moloch, Molech, Muluk, Malik, Chemosh, Milcom (1 Reis 11:5), Malcam (Sof 1:5) son todas variantes das palabras hebreas que significan "o reinante". Un deus pagano adorado especialmente polos amorritas con espantosas orxías nas que se sacrificaban pequenos. Polo menos nalgúns lugares quentábase unha imaxe do deus e colocábase nos brazos os corpos dos nenos que acababan de ser asasinados.
Teña en conta que a estatua estaba feita de bronce ou ferro cun corpo humano oco e a cabeza dun becerro. O lume quentouse no estatuto ata que un brillo vermello saíu do estatuto, entón o neno foi colocado sobre os brazos estendidos como ofrenda de sacrificio.

Déixeme intervir aquí un par de cousas.
En 1914 fíxose unha película muda chamada Cabiria e adiantáronse para a época nas cousas que mostraban e dramatizaban. Esta película está baseada en Cartago. Cartago foi onde moitos dos israelitas fuxiron antes e durante a invasión asiria no 723 a.C.
Isto é o que di WIKI sobre as Guerras Púnicas.

As Guerras Púnicas foron unha serie de tres guerras entre Roma e Cartago desde o 264 a.C ata o 146 a.C.[1] Nese momento, foron algunhas das guerras máis grandes que houbo.[2] O termo púnico provén da palabra latina Punicus (ou Poenicus), que significa "cartaxinés", en referencia á ascendencia fenicia dos cartaxineses.

Din que os cartaxineses eran de ascendencia fenicia. Foron os israelitas os que tripulaban os barcos fenicios que daban a volta ao mundo. Cartago foi fundada como un posto avanzado ao redor do ano 825 a.C.

despois de derrotar a cidade de Cartago na Terceira Guerra Púnica (146 a.C.), o xeneral romano Escipión Emilio Africano ordenou o saqueo da cidade, obrigou aos seus habitantes a ser escravos, aróuna e sementouna de sal.

Aquí tes ese vídeo de 1914. A sección sobre o sacrificio a Moloch vai dende aproximadamente o minuto 23 ata o minuto 29.

Volvendo ao noso sermón de 1983;

Castigo por sacrificio infantil
Lev 20:1 Xehová faloulle a Moisés, dicindo:
Lev 20:2 De novo diráslles aos fillos de Israel: "Calquera home dos fillos de Israel ou dos estranxeiros que habiten en Israel, que entregue algún da súa descendencia a Moloc, será condenado a morte". A xente da terra apedrearao con pedras.
Lev 20:3 E poñerei o meu rostro contra ese home e exterminareino de entre o seu pobo, porque deu da súa descendencia a Moloc, para contaminar o meu santuario e profanar o meu santo nome.
Lev 20:4 E se a xente do país dalgunha maneira esconde os seus ollos do home cando dá a súa descendencia a Moloc e non o mata,
Lev 20:5 Entón poñerei o meu rostro contra ese home e contra a súa familia, e exterminarei de entre o seu pobo e a todos os que o desexan cometer adulterio con Moloc.

Xehová non quería que Israel comezase a mirarlle como Moloc.
Por incrible que pareza no Salmo 106:34-42, dinos que Israel se implicou nesta adoración.

Psa 106:34 Non destruíron as nacións como lles mandou Xehová;
Sal 106:35 pero mesturáronse entre as nacións e aprenderon as súas obras.
Psa 106:36 E serviron aos seus ídolos, que foron unha trampa para eles.
Psa 106:37 Si, sacrificaron aos seus fillos e ás súas fillas aos demos,
Psa 106:38 e derramaron sangue inocente, mesmo o sangue dos seus fillos e das súas fillas, que sacrificaron aos ídolos de Canaán; e a terra estaba contaminada de sangue.
Psa 106:39 E contaminaron coas súas obras, e foron codiciados nas súas obras.
Psa 106:40 E a ira de Xehová encendeuse contra o seu pobo, e aborreceu a súa herdanza.
Psa 106:41 E entregounos en mans das nacións; e os que os odiaban gobernaban sobre eles.
Psa 106:42 E os seus inimigos oprimíronos, e foron humillados baixo a súa man.

A Enciclopedia Católica di que o título primitivo deste deus era moi probablemente Melech, "Rei", as consoantes chegaron a combinarse mediante a burla coas vogais da palabra BOSETH, "vergoña". Ou o rei da vergoña
Falando dos fenicios a enciclopedia católica di: "Deificaron o sol e a lúa que consideraban as grandes forzas que crean e destrúen, e chamáronlles Baal e Astaroth. Cada cidade tiña a súa parella divina: en Sidón, era Baal Sidón (o sol) e Astarté (a lúa); en Gebel, Baal Tamuz e Baalet; en Cartago, Baal Hamon e Tanit. Pero o mesmo deus cambiou o seu nome segundo foi concibido creador ou destrutor; así, Baal como destrutor foi adorado en Cartago co nome de Moloch. Como creadores, foron honrados con orxías e festa tumultuosa; como destrutores por vítimas humanas. Baal Moloch foi representado en Cartago como un coloso de bronce cos brazos estendidos e baixos. Para aplacalo puxéronse os nenos nos seus brazos e caeron de inmediato nun pozo de lume. ”
En Ezequiel 23 Deus di;

Eze 23:36 E díxome Xehová: Fillo do home, xulgarás a Ohola e a Oholiba e declararáslles as súas abominacións.
Eze 23:37 que cometeron adulterio e que hai sangue nas súas mans? E cometeron adulterio cos seus ídolos e tamén fixeron pasar polo lume aos seus fillos que me pariron, para devoralos.
Eze 23:38 E aínda así me fixeron: contaminaron o meu santuario naquel día e profanaron os meus sábados.
Eze 23:39 E despois de matar aos seus fillos aos seus ídolos, entraron naquel día no meu santuario para profanalo. E velaquí, isto fixeron no medio da miña casa.

Os israelitas mesturaran a adoración de Xehová coa adoración de Moloch tal e como el dixo que non.

Xer 19:1 Así di Xehová: "Vai e colle un vaso de barro de oleiro e reúnete entre os anciáns do pobo e dos anciáns dos sacerdotes".
Xer 19:2 e saíde ao val do fillo de Hinom pola entrada da Porta dos Teixos. E alí declara as palabras que che vou dicir.
Xer 19:3 E di: Escoitade a Palabra de Xehová, reis de Xudá e pobo de Xerusalén. Así di Xehová dos Exércitos, o Deus de Israel: Velaquí, vou traer un mal sobre este lugar, que fará hormiguear os oídos de quen o escoita.
Xer 19:4 Porque me abandonaron e fixeron famoso este lugar e queimaron nel incenso a outros deuses que nin eles nin os seus pais coñeceron nin os reis de Xudá, e encheron este lugar co sangue de inocentes. .
Xer 19:5 Tamén construíron os lugares altos de Baal, para queimar aos seus fillos no holocausto a Baal, cousa que nunca ordenei nin falei, nin se me ocorreu.
Xer 19:6 Por iso, velaquí, veñen días, di Xehová, en que este lugar xa non se chamará Tofet, nin o val do fillo de Hinom, senón o Val da Matanza.
Xer 19:7 E anularei o consello de Xudá e Xerusalén neste lugar, e fareinos caer a espada diante dos seus inimigos e de mans dos que buscan a súa vida. E darei os seus cadáveres como alimento ás aves do ceo e aos animais da terra.
Xer 19:8 E farei desta cidade un desperdicio e un asubío. Todo aquel que pase por alí quedará abraiado e asubiará por todas as súas pragas.
Xer 19:9 E farei que coman a carne dos seus fillos e a carne das súas fillas, e cada un comerá a carne do seu amigo no asedio e a angustia con que os seus inimigos e os que buscan a súa vida. angustialos.
Xer 19:10 Entón romperás o cántaro ante os ollos dos homes que vaian contigo.
Xer 19:11 e dirás: Así di Xehová dos Exércitos: Así quebrarei a este pobo desta cidade, como se rompe unha vasilla de oleiro que non pode recuperarse. E enterraranos en Tofet ata que non quede ningún lugar onde sepultar.
Xer 19:12 Farei isto a este lugar, di Xehová, e ao seu pobo, e farei desta cidade como Tofet.
Xer 19:13 E as casas de Xerusalén e as casas dos reis de Xudá estarán tan contaminadas como o lugar de Tofet, por mor de todas as casas en cuxos tellados queimaron incenso a todo o exército dos ceos, e derramaron libacións a outros deuses.
Xeremías 19:14 Entón veu Xeremías de Tofet, onde Xehová o enviara a profetizar. E púxose no patio da casa de Xehová e díxolle a todo o pobo:
Xer 19:15 Así di Xehová dos Exércitos, o Deus de Israel: Velaquí, vou traer sobre esta cidade e sobre todas as súas vilas todo o mal que falei contra ela, porque endureceron o pescozo para non escoitar. As miñas palabras.

A concordancia de Topheth en Strongs é #8612 tomada de #8611 para significar un golpe ou un desprezo. Tophteh # 8613 é do # 8612 que significa un lugar de cremación. E #8611 está tomado de #8608 taphaph que significa tocar ao tambor a pandeireta ; xogar con tambores.

Na Biblia hebrea, Tophet ou Topheth era un lugar de Xerusalén no Gehinnom onde os adoradores influenciados pola antiga relixión cananea se dedicaban ao sacrificio humano de nenos aos deuses Moloch e Baal queimándoos vivos. Tophet converteuse nun sinónimo teolóxico ou poético do inferno dentro da cristiandade.
O val de Hinom foi usado como lugar para os adoradores de Canaán para queimar vivos aos seus propios fillos como sacrificios aos deuses Moloch e Baal. Unha sección do val de Hinom chamábase Tofet (tamén escrito Tophet ou Topeth), onde os nenos eran sacrificados (2 Reis 23:10). Os comentaristas xudeus medievais David Kimhi e Rashi afirmaron que o nome Topheth deriva da palabra hebrea toph, que significa un tambor, porque os berros dos nenos sacrificados polos sacerdotes de Moloch estaban enmascarados polo son do golpe dos tambores ou pandeiretas.
A explicación tradicional de que un montón de lixo ardendo no val de Hinom ao sur de Xerusalén deu lugar á idea dunha Xehenna ardente do xuízo.
Teña en conta que os tambores tocaban para afogar os berros dos nenos.
Da enciclopedia católica Topheth foi o lugar onde se colgou Xudas Iscariote e o seu corpo caeu e rebentou nas rochas de abaixo. O campo do sangue (Haceldama).
Da Chamber Encyclopedia baixo Molech; está claro que en Palestina e Siria desde polo menos o século XVIII a.C. sacrificábanse e enterraban nenos duns 18 días en frascos con forma de ventre, posiblemente en relación cos ritos de fertilidade. No culto ao rei, o rei era considerado como a encarnación do fillo de deus e a frase hebrea "ao Molech" podería significar polo ben da vida do rei. Lembra que dixemos anteriormente Melek = rei do mundo inferior.

Xer 7:30 Porque os fillos de Xudá fixeron o mal aos meus ollos, di Xehová. Puxeron as súas abominacións na casa que recibe o meu nome, para contaminala.
Xer 7:31 Construíron os lugares altos de Tofet, que está no val do fillo de Hinom, para queimar aos seus fillos e ás súas fillas no lume; que non lles mando, nin chegou ao meu corazón.
Xer 7:32 E velaquí, veñen días, di Xehová, en que non se chamará máis Tofet, nin o val do fillo de Hinom, senón o Val da Matanza. Porque enterrarán en Tofet, ata que non haxa lugar.

Xer 8:1 Nese tempo, di Xehová, sacarán os ósos dos reis de Xudá, os ósos dos seus gobernantes, os ósos dos sacerdotes, os ósos dos profetas e os ósos do pobo. de Xerusalén, fóra das súas tumbas.
Xer 8:2 E estenderanos diante do sol e da lúa e de todo o exército dos ceos, a quen amaron e a quen serviron, a quen andaron, a quen buscaron e a quen buscaron. adoraron. Non serán reunidos nin enterrados; serán como esterco sobre a face da terra.

Nota: están adorando ao deus do sol Baal Moloch e ao deus da lúa Astarte. É por iso que Xehová os espalla ante o seu deus como esterco.

Xer 32:26 Entón a palabra de Xehová foi a Xeremías, dicindo:
Xer 32:27 Velaquí, eu son Xehová, o Deus de toda carne. Hai algo moi difícil para min?
Xer 32:28 Por iso así di Xehová: Velaquí, vou entregar esta cidade en mans dos caldeos e en mans de Nabucodonosor, rei de Babilonia, e el tomaraa.
Xer 32:29 E subirán os caldeos que loitan contra esta cidade e incendiarán esta cidade e queimarán coas casas en cuxos tellados ofreceron incenso a Baal e derramarán libacións a outros deuses para provocarme. á ira.
Xer 32:30 Porque os fillos de Israel e os fillos de Xudá só fixeron o mal diante de min dende a súa mocidade. Porque os fillos de Israel só me provocaron a ira coa obra das súas mans, di Xehová.
Xer 32:31 Porque esta cidade foi para min causa da miña ira e do meu furor desde o día que a edificaron ata hoxe; que o quitara de diante do meu rostro;
Xer 32:32 por todo o mal dos fillos de Israel e dos fillos de Xudá, que fixeron para provocarme a ira, eles, os seus reis, os seus gobernantes, os seus sacerdotes, os seus profetas e os homes de Xudá e os habitantes de Xerusalén.
Xer 32:33 E déronme as costas e non a cara; aínda que eu lles ensinei, madrugando e ensinándolles, aínda non escoitaron recibir instrucións.
Xer 32:34 Pero puxeron as súas abominacións na casa que recibe o meu nome, para contaminala.
Xer 32:35 E construíron os lugares altos de Baal, no val do fillo de Hinom, para que os seus fillos e fillas pasaran polo lume ata Moloc; que non lles ordenei, nin se me ocorreu que fixesen esta abominación para facer pecar a Xudá.

Entón, a principios do 600 a.C., en tempos de Xeremías, esta era a relixión oficial e incluía sacrificios de nenos!!
Pero mesmo nos tempos do rei Salomón estaba a suceder.

1Re 11:1 O rei Salomón amaba a moitas mulleres estranxeiras, a filla do faraón, os moabitas, os amonitas, os edomitas, os sidonios e os hititas;
1Re 11:2 das nacións que Xehová lles dixera aos fillos de Israel: Non entraredes a eles, nin eles entrarán a vós; certamente afastarán o teu corazón detrás dos seus deuses. Salomón aferrouse a estes namorado.
1Re 11:3 E tiña setecentas mulleres, princesas e trescentas concubinas. E as súas mulleres apartaron o seu corazón.
1Re 11:4 Porque cando Salomón era vello, as súas mulleres apartaron o seu corazón en pos de outros deuses. E o seu corazón non era perfecto con Xehová, seu Deus, como o corazón de David, seu pai.
1Re 11:5 Porque Salomón seguiu a Astarte, a deusa dos Sidonios, e a Milcom, a abominación dos amonitas;
1Re 11:6 e Salomón fixo o mal ante os ollos de Xehová, e non seguiu plenamente a Xehová como o seu pai David.
1Re 11:7 Entón Salomón construíu un lugar alto para Quemos, a abominación de Moab, no outeiro que está diante de Xerusalén, e para Moloc, a abominación dos fillos de Amón.
1Re 11:8 E fixo o mesmo con todas as súas mulleres estranxeiras, queimou incenso e sacrificou aos seus deuses.
O Señor levanta adversarios
1Re 11:9 E Xehová enfadouse con Salomón porque o seu corazón se apartou de Xehová, o Deus de Israel, que se lle aparecera dúas veces.
1Re 11:10 e mandoulle respecto diso, que non fose tras outros deuses; e non observou o que Xehová mandou.
1Re 11:11 Xehová díxolle a Salomón: -"Como ti fai isto e non gardaches o meu pacto e os meus estatutos que che mandei, arrebatareiche o reino e dareino ao teu servo.
1Re 11:12 Pero non o farei nos teus días, por amor de David, teu pai, senón que llo arrincarei da man do teu fillo.
1Re 11:13 Só, non arrancarei todo o reino, senón que darei unha tribo ao teu fillo por amor do meu servo David e por amor de Xerusalén que eu escollín.

Nota. A debilidade de Salomón alentou moito esta adoración e, por iso, Xehová desposuíu da dinastía. Porque as esposas sacrificaban fillos. No mapa de arriba verás o monte fronte a Xerusalén está o monte das Olivas. O monte sur é onde Salomón construíu estes altares a Moloch e por iso este monte chámase agora o Monte da Ofensa.

1Re 11:1 O rei Salomón amaba a moitas mulleres estranxeiras, a filla do faraón, os moabitas, os amonitas, os edomitas, os sidonios e os hititas;
1Re 11:2 das nacións que Xehová lles dixera aos fillos de Israel: Non entraredes a eles, nin eles entrarán a vós; certamente afastarán o teu corazón detrás dos seus deuses. Salomón aferrouse a estes namorado.
1Re 11:3 E tiña setecentas mulleres, princesas e trescentas concubinas. E as súas mulleres apartaron o seu corazón.
1Re 11:4 Porque cando Salomón era vello, as súas mulleres apartaron o seu corazón en pos de outros deuses. E o seu corazón non era perfecto con Xehová, seu Deus, como o corazón de David, seu pai.
1Re 11:5 Porque Salomón seguiu a Astarte, a deusa dos Sidonios, e a Milcom, a abominación dos amonitas;
1Re 11:6 e Salomón fixo o mal ante os ollos de Xehová, e non seguiu plenamente a Xehová como o seu pai David.
1Re 11:7 Entón Salomón construíu un lugar alto para Quemos, a abominación de Moab, no outeiro que está diante de Xerusalén, e para Moloc, a abominación dos fillos de Amón.
1Re 11:8 E fixo o mesmo con todas as súas mulleres estranxeiras, queimou incenso e sacrificou aos seus deuses.
O Señor levanta adversarios
1Re 11:9 E Xehová enfadouse con Salomón porque o seu corazón se apartou de Xehová, o Deus de Israel, que se lle aparecera dúas veces.
1Re 11:10 e mandoulle respecto diso, que non fose tras outros deuses; e non observou o que Xehová mandou.
1Re 11:11 Xehová díxolle a Salomón: -"Como ti fai isto e non gardaches o meu pacto e os meus estatutos que che mandei, arrebatareiche o reino e dareino ao teu servo.
1Re 11:12 Pero non o farei nos teus días, por amor de David, teu pai, senón que llo arrincarei da man do teu fillo.
1Re 11:13 Só, non arrancarei todo o reino, senón que darei unha tribo ao teu fillo por amor do meu servo David e por amor de Xerusalén que eu escollín.

2Cr 28:1 Acaz tiña vinte anos cando comezou a reinar, e reinou dezaseis anos en Xerusalén. Pero non fixo o ben aos ollos de Xehová, como o seu pai David.
2Cr 28:2 Porque andou nos camiños dos reis de Israel, e tamén fixo imaxes moldeadas para Baals.
2Cr 28:3 E queimou incenso no val do fillo de Hinom e queimou os seus fillos no lume, segundo as abominacións das nacións que Xehová botara diante dos fillos de Israel.

2Cr 33:1 Manaxés tiña doce anos cando comezou a reinar, e reinou cincuenta e cinco anos en Xerusalén.
2Cr 33:2 Pero el fixo o mal ante os ollos de Xehová, como as abominacións dos pagáns que Xehová botara diante dos fillos de Israel.
2Cr 33:3 Porque reedificou os lugares altos que o seu pai Ezequías derrubara, levantou altares para os Baales, fixo Axera, adorou todo o exército do ceo e serviu.
2Cr 33:4 E construíu altares na casa de Xehová, sobre a que Xehová dixera: "En Xerusalén estará o meu nome para sempre".
2Cr 33:5 E construíu altares para todo o exército do ceo nos dous atrios da casa de Xehová.
2Cr 33:6 E fixo pasar os seus fillos polo lume no val do fillo de Hinom. Tamén practicou artes secretas, usou a adiviñación e usou a bruxería e tratou con médiums e adivinos. Fixo moito mal aos ollos de Xehová para provocalo á ira.
2Cr 33:7 E colocou unha imaxe tallada, o ídolo que el fixera, na casa de Deus, da que Deus lles dixera a David e ao seu fillo Salomón: "Nesta casa e en Xerusalén, que eu escollín antes. todas as tribos de Israel, poñerei o meu nome para sempre.
2Cr 33:8 Tampouco quitarei máis o pé de Israel da terra que puxen para os vosos pais; só se cuidarán de facer todo o que eu lles mandei, segundo toda a lei e os estatutos e ordenanzas da man de Moisés.
2Cr 33:9 E Manaxés fixo errar a Xudá e ao pobo de Xerusalén, para facer peor que as nacións que Xehová destruíra diante dos fillos de Israel.

En 2 Reis 23: 1-28 lemos como Josías destruíu todos os altares, postes e santuarios. É unha boa lectura, pero quero sinalar as seguintes escrituras.

2Re 23:5 E derrocou aos sacerdotes adoradores de ídolos, a quen os reis de Xudá ordenaran que queimaran incenso nos lugares altos das cidades de Xudá e nos arredores de Xerusalén. Tamén derrotou aos que queimaban incenso a Baal, ao sol e á lúa, aos planetas e a todo o exército dos ceos.
2Re 23:10 E profanou a Tofet, no val dos fillos de Hinom, para que ninguén fixera pasar polo lume ao seu fillo ou á súa filla ata Moloc.
2Re 23:11 E quitou os cabalos que os reis de Xudá deran ao sol á entrada da casa de Xehová, pola habitación do eunuco Natán-Melec, que estaba nos arrabaldes. E queimou con lume os carros do sol.

E de novo no libro dos Feitos, Estevo xusto antes de ser martirizado di en Feitos 7:42-43

Actos 7:42 Entón Deus volveuse e entregounos para servir ao exército do ceo, como está escrito no libro dos Profetas: "Oh casa de Israel, ofrecéchesme animais mortos e sacrificios corenta anos no deserto. ?
Act 7:43 Si, levaches o tabernáculo de Moloch e a estrela do teu deus Remphan, imaxes que fixeches para adoralas; e levareivos alén de Babilonia".

Esteban está citando Amós 5:25-26 onde di no verso (26)

Tamén levastes Sikkuth (Moloch) o voso rei e Chiun os vosos ídolos, a estrela dos vosos ídolos que fixestes para vós.
Am 5:25 Ofrecéchesme sacrificios e ofrendas corenta anos no deserto, casa de Israel?
Am 5:26 Pero levastes a caseta do voso rei e Kiyyun, as vosas imaxes, a estrela dos vosos deuses que vos fixestes.

Teña en conta o que se di directamente antes destas ofrendas a Moloch en Amós 5:21

Am 5:21 Odio, desprezo os teus días de festa e non me deleitarei nas túas asembleas solemnes.

Por que odia Xehová os nosos días de festa? Sabemos o moito que odia a Molech e Astarte, pero non os adoramos. Ou nós??? NON SI?
En Ezequiel 20:18-21

Eze 20:18 Pero eu díxenlles aos seus fillos no deserto: Non andades nos estatutos dos vosos pais, nin observedes os seus xuízos, nin vos contaminedes cos seus ídolos.
Eze 20:19 Eu son Xehová o teu Deus. Anda nos meus estatutos, observa os meus xuízos e fainos,
Eze 20:20 e santifica os meus sábados; e serán un sinal entre min e vós, para que saibades que eu son Xehová o voso Deus.
Eze 20:21 Pero os fillos rebeláronse contra min. Non seguiron os meus estatutos, nin gardaron os meus xuízos para cumprilos; os xuízos que, se un home fai, mesmo vivirá neles; profanaron os meus sábados e dixen que derramaría sobre eles a miña ira, para cumprir a miña ira contra eles no deserto.

Ese día foi no día de Ezequiel, pero como sinala Apocalipse 2:14 aínda estaba a suceder nos anos 90 d. C. cando o apóstolo Xoán escribiu o libro de Apocalipsis.

Apocalipsis 2:14 Pero teño algunhas cousas contra ti, porque tes alí os que sosteñen as ensinanzas de Balaam, quen ensinou a Balac a botar tropezo diante dos fillos de Israel, a comer cousas sacrificadas aos ídolos e a fornicar. .
Apocalipsis 2:15 Tamén tedes os que sosteñen a doctrina dos nicolaítas, cousa que eu odio.
Apocalipsis 2:16 ¡Arrepentete! Pero se non, acudirei axiña a ti e loitarei con eles pola espada da miña boca.

A Enciclopedia Católica sobre os Nicolatians revela moi pouco máis que dicir, "baseado no idéntico significado dos nomes dos Bilamitas ou Balaamites (Ap 2:14) que se mencionan xusto antes deles como profesando as mesmas doutrinas.

A Enciclopedia Católica baixo Moloch di: "As ofrendas por lume, a probable identidade de Moloch con Baal e o feito de que en Asiria e Babilonia Malik, e en Palmira Malach-bel, fosen deuses solares, suxeriron a moitos que Moloch era un deus do lume ou do sol.

O meu pastor concluíu entón o seu sermón dicindo que todo isto é o motivo polo que non celebra o Nadal. Quedei piso. Non tiña nin idea. Despois continuou dicindo que o 25 de decembro era o tradicional aniversario de Molech.
Saín daquel servizo do sábado abraiado. Chamei á miña muller e díxenlle que non ía ter unha árbore de Nadal nin manter esta horrible celebración de novo.
Cheguei a casa o 24 de decembro para atopar a árbore levantada e decorada. O 25 de decembro despois dunha gran pelexa collín a árbore e todos os bulbos e tireino ao banco de neve. Despois durmín no sofá durante os seguintes 4 meses.

A mitoloxía antiga revela a quen adoras

Estás a piques de aprender a verdade sobre Mythra, Saturno e Nadal.
Xúpiter, tamén coñecido como Zeus, é o fillo de Saturno que se coñece como Cronos que é o fillo máis novo de Ourano que tamén se coñece como Urano e na Biblia é Cam o fillo de Noé.
Ao longo dos anos explicámosche moito sobre estes tres e como se adoran hoxe nesta época do ano.

Gustaríame que revises o noso ensino sobre o Tempo do Pai.
https://sightedmoon.com/new-years-day-father-time/

Entón, unha vez feito isto, gustaríame chamarlle á súa atención o noso recente artigo titulado Rezas a Xehová ou a Xúpiter ou a ambos? Lembrarás que Yahvé é outro nome para Xúpiter como nos mostran os samaritanos.

Amos 5: 26

Hai dous deuses mencionados en Amós 5:26. Examinemos as escrituras para saber de quen falan.
John Gill ten isto que dicir sobre o nome Remphan

Amos 5: 26
Pero vós levastes o tabernáculo do voso Mo,... O deus dos amonitas; Véxase Gill sobre Amo 1:13; e Véxase Gill en Xer 7:31; chamado deles, porque eles tamén o adoraban e facían pasar a súa semente polo lume ata ela; e que era levada por eles nun santuario, ou tenda portátil ou capela. Ou pode traducirse, "pero deu a luz ao teu rei a Siccut" (p); e así Siccuth pode ser tomado por nome dun ídolo, como é por Jarchi, Kimchi e Ben Melech, a quen lle deron o título de rei, como outro ídolo co nome de raíña do ceo; quizais por un se entendía o sol, e polo outro a lúa;
e Chiun, as túas imaxes; Mo ou Siccuth era un, e Chiun outra imaxe, ou máis ben a mesma; e isto o mesmo con Chevan, que nas linguas árabe e pérsica é o nome de Saturno, como din Aben Ezra e Kimchi; e así o expresa Montanus aquí; e quen na lingua exipcia se chamaba Revan, ou Rephan, ou Remphan; como pola Septuaginta aquí, e no Acto 7:43;
a estrela do voso deus, que vos fixestes; ou a estrela “o teu deus” (q); significando o mesmo con Chiun ou Saturno; quizais o mesmo coa estrela que caeu do aire ou do ceo, mencionada por Sanchoniatho (r); que Astarte, a muller de Crono ou Saturno, dise que leva e consagro en Tiro; isto fixérono para eles mesmos, e adoraron como unha divindade. O Targum é,
"Vostede levades o tabernáculo dos vosos sacerdotes, Chiún a vosa imaxe, a estrela o voso Deus, que vos fixestes".
Varios son os sentidos da palabra Chiun. Algúns leno Cavan, e tómano para significar un “bolo”; en que sentido se usa a palabra en Xer 7:18; e renderízao, “o bolo das túas imaxes” (s); e supoñendo que tiña impresa a imaxe dos seus deuses. Calmet interprétao “o pedestal das túas imaxes” (t); e, efectivamente, a palabra ten o significado de base, e así é traducida por algúns (u); e é aplicable a Mo o seu rei, sendo un rei a base e fundamento do reino e do pobo; e ao sol, destinado por esa divindade, que é a base dos corpos celestes e de todas as cousas da terra. Algúns consideran que Mo e Chiun son divinidades distintas, unha o sol, a outra a lúa; pero parecen máis ben iguais, e ambos son o boi exipcio e o becerro dos israelitas no deserto, cuxa imaxe se levaba en tendas ou tabernáculos portátiles, en cofres ou santuarios; como o Succotbenoth, ou tabernáculos de Venus, 2Re 17:30; e os de Diana, Act 19:24; o primeiro destes templos portátiles dos que lemos, é un debuxado por bois en Fenicia, mencionado por Sanchoniatho (w); non é que os israelitas levasen tal tenda ou tabernáculo durante as súas viaxes polo deserto, fose o que fixesen os poucos días que adoraron o becerro; pero isto hai que entender da súa posteridade en tempos posteriores, nos tempos de Amós; e tamén cando Salmanasar os levou cativos máis aló de Damasco, como segue. Pódese observar ademais, para a confirmación e ilustración do que se dixo sobre Chiun, que o exipcio Anubis, que Plutarco (x) di que é o mesmo que Saturno, é chamado por el Kyon, que non parece ser outro que este. palabra Chiun: e mentres Stephen chámalle Rephan, esta non é unha corrupción da palabra, lendo Rephan ou Revan para Chevan; tampouco ten respecto a Rimón, o deus dos sirios, pero é o nome exipcio de Saturno; que os intérpretes da Septuaginta poderían optar por facer uso, interpretando para o rei de Exipto: e Diodoro Sículo (y) fai mención a un rei exipcio chamado Remphis, a quen Braunius (z) considera que é este mesmo Chiun; véxase Acto 7:43; pero Refás, ou Refán, era o mesmo que Crono, ou Saturno, de onde proviñan os refaím (a), que habitaban en Ashtarot Karnaim, cidade de Cam ou Crono; ver Xén 14:5. Algúns (b), que toman a Siccut por un ídolo, dígano no futuro, "levaredes", etc. e tómase como unha predición de Amós, que os israelitas deberían, con gran reproche e ignominia, ser obrigados polos asirios, mentres foron levados cativos, a levar sobre os seus ombreiros os ídolos que adoraran e en van confiaran. , como adoitaba facerse nos triunfos; Ver Gill sobre Amo 1:15.

Descomprimimos este verso en Amós para entendelo correctamente como debe ser.

(ASV) Si, levastes o tabernáculo do voso rei e o santuario das vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixestes.
(BBE) De verdade, levaredes a Saccuth o voso rei e a Kaiwan as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que fixestes para vós.
(Brenton) Si, levades o tabernáculo de Moloch e a estrela do voso deus Raefán, as imaxes deles que fixestes para vós.
(CEV) Agora terás que levar os dous ídolos que fixeches: Sakkuth, o que chamas rei, e Kaiwan, o que construíches en forma de estrela.
(Darby) Si, levastes o tabernáculo do voso Moloch, e Chiún as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixerades;
(DRB) Pero levastes un tabernáculo para o voso Moloch, e a imaxe dos vosos ídolos, a estrela do voso deus, que vos fixestes.
(ERV) Pero tamén levabas estatuas de Sakkuth, o teu rei e Kaiwan. Tamén estaba ese deus estrela que fixeches para vós.
(ESV) Tomaredes a Sikut, o voso rei, e a Kiyyun, o voso deus estrela, as vosas imaxes que vos fixestes.
(ESV+) R19 R20 levaredes a Sikuth o voso rei, e a Kiyyun o voso deus estrela, as vosas imaxes que fixestes para vós.
(GNB) Pero agora, porque adoraches imaxes de Sakkuth, o teu deus rei, e de Kaiwan, o teu deus estrela, terás que levar esas imaxes.
(GW) Levaches as estatuas do deus Sikkuth como o teu rei e a estrela Kiyyun, os deuses que fixeches para ti.
(ISV) E levastes a tenda do voso rei, e Saturno, os vosos ídolos de deus estrela que creastes para vós.
(JPS) Así que levaredes a Sicut, o voso rei, e a Chiún, as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixestes.
(JUB) Pero ti ofrecécheslle a Sicut o teu rei e a Quiún os teus ídolos, a estrela dos teus deuses que fixeches.
(KJV) Pero vós levastes o tabernáculo do voso Moloch e Chiún as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixestes.
(KJV+) Pero vós portastes o tabernáculo do voso Moloch e Chiun as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que fixestes para vós mesmos.

Imos palabra por palabra para aprender o que nos din.

El, o xefe do panteón cananeo, máis tarde identificado con Cronos, foi nomeado Malkandros (Plutarco, De Iside et Osiride, 16) que significa “rei do home” (grego aner [xen. andros], “home”), noutras palabras ??????. Isto está corroborado pola evidencia da esfera asirio-aramea onde o epíteto "Rei" se aplica ao deus Adad/Hadad, que se identifica co cananeo-fenicio Baal - tamén se chamaba "Rei", cf. ?????? - "Baal é o rei". A identificación de Hadad-Baal con Moloch proporciona o trasfondo de Xeremías 32:35, que fulmina contra os altares de bamot de Baal no val de Ben-Hinnom onde se queimaron nenos e nenas a Moloch, é dicir, Baal-Hadad.
Ademais, unha serie de documentos asirio-arameos analizados por K. Deller demostraron que Adadmilki ou Adadšarru ("Adad o rei") era en realidade o deus ao que se queimaban os nenos, ás veces primoxénitos (ver máis abaixo). O material asirio arroxa unha nova luz sobre II Reis 17 onde Adadmelec (para ser ler en lugar de Adramelec) é o deus a quen os sefarvitas queiman/dedican os seus fillos (versículo 31).
Adadmelec neste verso sitúase xunto a Anammelec, que foi relacionado correctamente polos estudiosos con Anath que leva o título de "Raíña do Ceo", o termo estándar para Ishtar en acadio (šarrat šamê; cf. Sum. nin.anna.ak = Inanna) . A parella Adad e Ishtar, ou o "rei" e a "raíña", son a quen os nenos están dedicados nos documentos asirio-arameos citados anteriormente. Adad e Ashtart foron en realidade os deuses dominantes en Siro-Palestina ata o comezo da era común, como se pode deducir da pasaxe conservada por Filón de Biblos (atribuída a Sanchuniaton): “Ashtart o grande e Zeus Demarus que é Hadad, o rei dos deuses, foron entronizados na terra” (Eusebio, Praeparatio Evangelica 1:10, 31; cf. O. Eissfeldt, Kleine Schriften, 3 (1966), 335–9).
Outro exemplo instructivo é a inscrición grega do século II a. C., atopada en Acre, que está dedicada a Hadad e Atargatis (= combinación de Ishtar e Anath) que escoitan a oración (M. Avi-Yonah, en: IEJ, 9 (1959), 1-2). Como se mostrará a continuación, a introdución do Moloch coincidiu coa introdución do culto á "raíña do ceo", aínda que este último persistiu despois da reforma de Josías, mentres que o culto Moloch parece que pereceu despois da reforma. O culto ao Moloch xunto co culto á "raíña do ceo" debe verse no contexto da adoración xeneralizada na cultura asiro-aramea de Adad/Hadad, o rei, e Ishtar Ashtarth/Anath, o rei. raíña, que comezou no século IX-VIII a.C
Isto arroxa unha nova luz sobre a controvertida pasaxe Amós 5:26: "... Ti levabas o dosel [Heb. sikkut é unha vocalización incorrecta deliberada de sukkat ou sukkot para que se asemella a ????????; shikku?, "aborrecemento", cf. LXX e 6QD 14–17] do teu rei e do kaiwanu [cambiado deliberadamente en kiyyun, como skikku?] da túa imaxe [s] a estrela do teu deus [s] que fixeches para vós." O kam?nu/kaw?nu, atopado en Xeremías 7:18 e 44:19, é un bolo culto en forma de estrela que é a imaxe de Ishtar, que se chama en acadio kakkab šamê, "a estrela de o Ceo". A imaxe de Ishtar ?????? ???? ??????, represéntase aquí como levado baixo un dosel nunha procesión, un procedemento acreditado nos documentos asirios (cf. L. Waterman, Royal Correspondence of the Assyrian Empire, 1 (1930), núm. 1212 , rev. 1–10 = SAA XIII: 192 para a lectura correxida véxase AL Oppenheim, en: BASOR, 107 (1947), 8, n. "O teu rei" neste verso non é outro que o seu consorte, o rei Adad, ás veces idéntico ao deus do sol Shamash.

Soldados asirios de Asurbanipal portando unha estatua de Adad (tamén coñecido como Ramman), o deus da tempestade e do trono.

Hadad ( en ugarítico : Haddu ), Adad , Haddad ( acadio : ) ou Iškur ( sumerio ) foi o deus da tormenta e da choiva nas relixións cananeas e mesopotámicas antigas.
Foi atestiguado en Ebla como "Hadda" no c. 2500 a.C.[1][2] Desde o Levante, Hadad foi introducido en Mesopotamia polos amorreos, onde foi coñecido como o deus acadio (asirio-babilónico) Adad.[3][4][5][6] Adad e Iškur adoitan escribirse co logograma ?? dIM[7]—o mesmo símbolo usado para o deus hurrita Teshub.[8] A Hadad tamén se chamaba Pidar, Rapiu, Baal-Zephon[9] ou a miúdo simplemente Ba?al (Señor), pero este título tamén se usaba para outros deuses. O touro era o animal simbólico de Hadad. Aparecía barbudo,[10][11] moitas veces sostendo un garrote e un raio mentres levaba un tocado con cornos de touro.[12][13] Hadad foi equiparado co deus grego Zeus; o deus romano Xúpiter, como Xúpiter Dolichenus; o deus das tormentas hitita nasita indoeuropeo Teshub; o deus exipcio Amón.

Esta estela asiria procedente de Arslan Tash no norte de Siria (século VIII a. C.), agora no Museo do Louvre,

mostra a Adad nunha pose característica: montado nun touro, esgrimindo raios. © 2000 RMN/Franck Raux

Agora de novo como se cita arriba sobre Ishtar, Venus

Levaches o dosel [Heb. sikkut é unha mala vocalización deliberada de sukkat or sucot para que se asemella a ???????; shikku?, "aborrecimiento", cf. Lxx e 6QD 14–17] do teu rei e do kaiwanu [cambiado deliberadamente en kiyyun, Como skikku?] da vosa imaxe [s] a estrela do voso deus [s] que vos fixestes". O kam?nu/kaw?nu, atopado en Xeremías 7:18 e 44:19, é un bolo culto en forma de estrela que é a imaxe de Ishtar, que se chama en acadio kakkab šamê, "a estrela do Ceo". A imaxe de Ishtar ?????? ???? ??????, represéntase aquí como levado baixo un dosel nunha procesión, un procedemento acreditado nos documentos asirios (cf. L. Waterman, Royal Correspondence of the Assyrian Empire, 1 (1930), núm. 1212 , rev. 1-10 = SAA XIII: 192; para lecturas corrixidas ver AL Oppenheim, en: BASOR, 107 (1947), 8, n. 4), pero non recoñecido ata agora. "O teu rei" neste verso non é outro que o seu consorte, o rei Adad, ás veces idéntico ao deus do sol Shamash.
o Estrela de Ishtar ou Estrela de Inanna é un símbolo da antiga deusa sumeria Inanna e do seu homólogo semita oriental Ishtar. Xunto ao león, era un dos símbolos principais de Ishtar. Debido a que Ishtar estaba asociado co planeta Venus, a estrela tamén se coñece como a estrela de Venus.

Representación da estrela de Ishtar (á esquerda) nun kudurru de Meli-Shipak II (século XII a.C.).

A estrela de Inanna adoita ter oito puntos,[1] aínda que o número exacto de puntos ás veces varía.[2] As estrelas de seis puntas tamén aparecen con frecuencia, pero descoñécese o seu significado simbólico.[3] Era o símbolo máis común de Inanna[1] e, en tempos posteriores, converteuse no símbolo máis común da deusa Ishtar, a contraparte semítica oriental de Inanna.[1] Parece que orixinalmente tiña unha asociación xeral cos ceos,[1] pero, no Antigo Período Babilónico, chegou a asociarse especificamente co planeta Venus, co que se identificou Ishtar.[1] A partir deste mesmo período, a estrela de Ishtar estaba normalmente encerrada nun disco circular.[3]

Vemos de 1 Reis que Salomón finalmente comezou a adorar a esta Raíña do Ceo e a súa estrela.

1Re 11:4 Porque cando Salomón era vello, as súas mulleres apartaron o seu corazón en pos de outros deuses. E o seu corazón non era perfecto con Xehová, seu Deus, como o corazón de David, seu pai.
1Re 11:5 Porque Salomón seguiu a Astarte, a deusa dos Sidonios, e a Milcom, a abominación dos amonitas;
1Re 11:6 e Salomón fixo o mal ante os ollos de Xehová, e non seguiu plenamente a Xehová como o seu pai David.

Só para asegurarme de que entendes que Ishtar e Ashtoreth son a mesma persoa, incluín o seguinte.

Astarte (/??st??rti/; grego:, Astárt?) é a forma helenizada da deusa de Oriente Medio Astoreth (semítica do noroeste), unha forma de Ishtar (semítica oriental), adorada desde a Idade do Bronce ata a antigüidade clásica. O nome está particularmente asociado coa súa adoración no antigo Levante entre os cananeos e fenicios. Tamén foi celebrada en Exipto tras a importación de cultos levantinos alí. O nome de Astarte ás veces tamén se aplica aos seus cultos en culturas mesopotámicas como Asiria e Babilonia.

Astarte é un dos moitos nomes asociados á principal deusa ou divindade feminina deses pobos.[1] Ela está rexistrada en acadio como As-dar-tu, a forma masculina de Ishtar.[2] O nome aparece en ugarítico como ?Athtart ou ?A?tart, en fenicio como ?Ashtart ou ?Aštart, en hebreo como Ashtoret.[2] Os hebreos tamén se referían ao Ashtarot ou “Astartes” en plural. As tabletas etruscas Pyrgi rexistran o nome Uni-Astre

Astarté estaba relacionado coa fertilidade, a sexualidade e a guerra. Os seus símbolos eran o león, o cabalo, a esfinxe, a pomba e unha estrela dentro dun círculo que indicaba o planeta Venus. As representacións pictóricas adoitan mostrara espida. Ela foi coñecida como a estrela divinizada da mañá e/ou da noite.[2] A divindade toma moitos nomes e formas entre as diferentes culturas e, segundo a mitoloxía cananea, é a mesma que a deusa asiro-babilónica Ištar, tomada do terceiro milenio a.C. a deusa sumeria Inanna, a primeira e primordial deusa do planeta Venus. . Inanna tamén era coñecida polo pobo arameo como o deus Attar.

Isto agora lévanos ao Megan David tamén coñecido como o Selo de Salomón.

O selo de Salomón (ou Anel de Salomón; árabe: Kh?tam Sulaym?n) é o anel de selo atribuído ao rei Salomón na tradición xudía medieval e no ocultismo islámico e occidental. A miúdo representábase en forma de pentagrama ou hexagrama; esta última tamén coñecida como a estrela de David na tradición xudía.

Este anel deu a Salomón o poder de mandar demos, xenios (xenios) ou falar cos animais. Debido á proverbial sabedoría de Salomón, o seu anel de selo ou o seu suposto deseño, chegou a ser visto como un amuleto ou talismán, ou un símbolo ou personaxe na maxia, o ocultismo e a alquimia medieval e renacentista.

A lenda do Selo de Salomón foi desenvolvida principalmente por escritores árabes medievais, que relataron que o anel foi gravado por Deus e que foi entregado ao rei directamente desde o ceo. O anel estaba feito de latón e ferro, e as dúas partes usáronse para selar ordes escritas aos espíritos bos e malignos, respectivamente. Nunha historia, un demo, Asmodeus ou Sakhr, obtivo a posesión do anel e gobernou en lugar de Salomón durante corenta días. Nunha variante do conto do anel de Polícrates de Heródoto, o demo finalmente lanzou o anel ao mar, onde foi tragado por un peixe, capturado por un pescador e serviu a Salomón.[1]

A estrela de David (?), coñecido en hebreo como o Escudo de David ou Magen David (hebreo; hebreo bíblico M???n D?w?? [ma???e?n da??wi?ð], tiberiano [m? ??en d??við], hebreo moderno [ma??en da?vid], hebreo asquenazi e yiddish Mogein Dovid [?m??e?n ?d?vid] ou Mogen Dovid), é un símbolo xeralmente recoñecido. da identidade xudía moderna e do xudaísmo.[1][páxina necesaria][cita completa] A súa forma é a dun hexagrama, o composto de dous triángulos equiláteros. A diferenza da menorá, o León de Xudá, o shofar e o lulav, a Estrela de David nunca foi un símbolo exclusivamente xudeu.[2]
O símbolo converteuse en representativo da comunidade sionista mundial despois de ser elixido como símbolo central nunha bandeira no Primeiro Congreso Sionista en 1897, debido ao seu amplo recoñecemento e uso nas comunidades xudías, e á súa falta de connotacións específicamente relixiosas.[3] [4] O uso máis antigo do símbolo xudeu foi herdado da literatura árabe medieval polos cabalistas para o seu uso en amuletos protectores talismáns (segulot) onde era coñecido como o selo de Salomón entre os musulmáns.[5][6] O símbolo tamén foi usado nas igrexas cristiás como motivo decorativo moitos séculos antes do seu primeiro uso coñecido nunha sinagoga xudía.[7]
Durante o século XIX o símbolo comezou a proliferar entre as comunidades xudías de Europa do Leste, sendo finalmente utilizado entre as comunidades xudías do Pale of Settlement. Un factor motivador significativo, segundo o estudoso Gershom Scholem, foi o desexo de representar a relixión e/ou a identidade xudía do mesmo xeito que a cruz cristiá identificou aos crentes desa relixión.[19] Antes do século XIX, o uso oficial nas comunidades xudías era xeralmente coñecido só na rexión da actual República Checa, Austria e posiblemente partes do sur de Alemaña, xa que comezou na Praga medieval.[8]
A identificación do termo "Estrela de David" ou "Escudo de David" coa forma de hexagrama data do século XVII. O termo "escudo de David" tamén se usa no Sidur (libro de oración xudeu) como título do Deus de Israel.
O hexagrama si aparece ocasionalmente en contextos xudeus desde a antigüidade, aparentemente como motivo decorativo. Por exemplo, en Israel, hai unha pedra que leva un hexagrama do arco dunha sinagoga dos séculos III e IV en Galilea.[3] Orixinalmente, o hexagrama puido ser empregado como adorno arquitectónico nas sinagogas, como é, por exemplo, nas catedrais de Brandeburgo e Stendal, e na Marktkirche de Hannover. Un hexagrama desta forma atópase na antiga sinagoga de Cafarnaúm. Nas sinagogas, quizais, estaba asociado coa mezuzá.
O uso do hexagrama nun contexto xudeu como un símbolo posiblemente significativo pode ocorrer xa no século XI, na decoración da páxina da alfombra do famoso manuscrito de Tanakh, o Códice de Leningrado datado en 11. Do mesmo xeito, o símbolo ilumina un Tanakh medieval. manuscrito datado en 1008 pertencente ao rabino Yosef bar Yehuda ben Marvas de Toledo, España. Un Sidur de Praga de 1307 amosa un gran hexagrama na portada coa frase: "Merecerá facerlle un agasallo abundante a calquera que agarre o Escudo de David".

Aquí están os feitos. A estrela de David só gaña recoñecemento despois do século XI d. C. e despois ata o século XVII se converte nun símbolo para o xudaísmo. Antes atopábase tanto nas igrexas como nas sinagogas. Tamén existe a lenda do Selo de Salomón pero non hai feitos que a apoien.
Sabemos que Israel levou a estrela de Ishtar e o tabernáculo de Moloc despois de saír de Exipto. Algúns argumentarán que a estrela de Ishtar é unha estrela de oito puntas e a estrela de David é de 6 e que iso marca a diferenza. Argumentarei que non fai diferenza e que a mesma estrela sexa 6 ou 8 puntos representan a Ishtar e ou Venus. Agora permíteme lembrarche o noso artigo sobre Asiria, o rompedor que rompe en anacos.
Nese artigo teño unha imaxe dun templo asirio coa estrela de David Megan. O problema é que cando se construíu este templo David aínda non naceu. Dentro deste selo de Salomón está a esvástica. A esvástica era un símbolo de Thor, o poderoso deus dos asirios. Foi o seu martelo que rompe en anacos toda a terra. O mesmo que o machado de batalla de Cushes. Este mesmo deus noutras culturas represéntase como arriba lanzando raios como Moloch ou Molech. O seu consorte Ishtar aparece como a estrela. Nesta imaxe, é a estrela de David moito antes de que existisen David ou Salomón.
No Apocalipse fálase da muller que monta a besta. Falamos dela a semana pasada. Esta estrela está enriba da besta en todas as imaxes que aínda teño por ver. A besta é o Goberno e a Estrela está por riba.

Nese mesmo artigo sobre o Breaker que rompe en anacos había outra imaxe de Molech como Thor.

Aquí está o que dixen nese artigo sobre esta imaxe.

O símbolo principal de Thor é o martelo Mjolnir. Unha representación alternativa é unha fylfot ou esvástica, rexistrada no folclore islandés. Fíxate na esvástica no martelo de Thor. Observe tamén que Thor está de volta no Carro como Vulcano.
Notarás o Halo que é un símbolo do Deus Sol que adora. Nimrod era o Deus do Sol. Tamén notarás que as estrelas son o que agora se chama Megan David. Só que son anteriores a David por miles de anos.
A chamada Megan David Star non é máis que un símbolo que representa a Nimrod ou o deus Sol.

Esa última liña non era correcta. Esa estrela representa a Ishtar a raíña do ceo. A nai de todos os vivos. Con iso mantivo relacións sexuais Nimrod, Cush e Cam tamén. É dicir, todos tiveron relacións sexuais coa muller de Noé e descubriron a súa nudez. É por iso que Canaán foi maldito por Noé.
Notarás que a estrela que Thor sostén é unha estrela de seis puntas e parece a Megan David; usado hoxe polo Estado de Israel.
Para abreviar, non vou entrar en grandes detalles sobre como Nimrod se converteu na árbore perenne, pero citarei axiña outros.

Nimrod, rei de Xinar, foi, segundo o Libro do Xénese e os Libros das Crónicas, o fillo de Cush, o bisneto de Noé naceu o 25 de decembro e pódese remontar ao Xénese. Nimrod foi o fundador dun gran sistema relixioso falso que comezou na antiga Babilonia que sempre se opuxo ás verdades de Deus. É hora de que nos enfrontemos aos feitos! Este mundo é enganado, tal como Deus profetizou que sería (Apoc. 12:9).
"Nimrod comezou a gran apostasía mundana organizada de Deus que dominou este mundo ata agora.

Nimrod casouse coa súa propia nai, cuxo nome era Semiramis. Despois da morte de Nimrod, a súa chamada muller-nai, Semiramis, propagou a malvada doutrina da supervivencia de Nimrod como ser espiritual. Ela afirmou que unha árbore de folla perenne xurdiu durante a noite dun toco de árbore morto, o que simbolizaba o brote á nova vida do morto Nimrod. En cada aniversario do seu nacemento, afirmou ela, Nimrod visitaba a árbore perenne e deixaba agasallos sobre ela. O 25 de decembro foi o aniversario de Nimrod. Esta é a verdadeira orixe da árbore de Nadal". -A simple verdade sobre o Nadal de David J. Stewart | 24 de decembro de 2005
“Tradicionalmente, na lareira queimaba un leño de Nadal na noite de Noiteboa e durante a noite, ao morrer as brasas do leño, apareceu na sala, coma por arte de arte, unha árbore de Nadal rodeada de agasallos. O tronco de Nadal representaba ao deus do sol Nimrod e a árbore de Nadal representouse a si mesmo resucitado como o seu propio fillo Tammuz. –Despois do Armageddon -Capítulo 4 De onde sacamos as nosas ideas?
por John A. Sarkett

"Así que a nosa árbore de Nadal e o noso rexistro de Nadal teñen un significado tremendo, pero non un significado cristián. O tronco de Nadal é o morto Nimrod, gobernante humano da antiga Babilonia, que finalmente foi divinizado como o sol encarnado e, polo tanto, un deus. A árbore de Nadal é o místico Tammuz, o deus asasinado volve á vida". –Despois do Armageddon -Capítulo 4 De onde sacamos as nosas ideas?
por John A. Sarkett

"A verdadeira orixe do Nadal remóntase á antiga Babilonia. ¡Está ligado á apostasía organizada coa que Satanás apoderouse dun mundo enganado durante tantos séculos! En Exipto, sempre se cría que o fillo de Iris (nome exipcio para "Raíña do Ceo") naceu o 25 de decembro. Semiramis tamén levaba o título de "Raíña do Ceo" e era a nai de Nimrod. O paganismo celebrou este famoso aniversario na maior parte do mundo coñecido durante séculos antes do nacemento de Cristo. -A pura verdade sobre o Nadal
por David J. Stewart | 24 de decembro de 2005

E na parte superior de cada árbore de Nadal está a "Estrela de Ishtar". A árbore de Nadal que representa ao Nimrod reencarnado como Tammuz, que foi deu a luz pola esposa de Noé, que tamén era a esposa de Nimrod, e é coñecida como a muller que monta a besta no libro de Apocalipse. Esta "estrela" colócase na parte superior da árbore (representando á muller que monta ou controla a besta, Nimrod en forma de árbore). E a Casa Branca dos EUA, a principal nación que representa a Israel, vai por todas partes nesta celebración.

Desenmascarando a Árbore do Coñecemento

O seguinte artigo remonta a Moloch a Nimrod e tamén mostra como estaba conectado coa Mithra e Saturnalia romanas.

Título de investigación sobre profecía bíblica: Moloch
Enviado por: owner-bpr@philogos.org (Ronni)
Data: agosto de 1999.

(Ten en conta que esta páxina web xa non existe)

(Amós 5:25-26) "Ofrecéchesme sacrificios e ofrendas no deserto corenta anos, casa de Israel? {26} Pero vós portastes o tabernáculo do voso Moloc e Chiún as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixestes".
(Feitos 7:43) "Si, levastes o tabernáculo de Moloch e a estrela do voso deus Remphan, figuras que fixestes para adoralos; e levareino fóra de Babilonia".

Moloch (ou Moloch) Moloch era a divindade do Antigo Testamento dos amonitas. Os israelitas máis tarde caeron na adoración idólatra a este deus pagán:

(Xu 10:6) "E os fillos de Israel volveron facer o mal ante os ollos de Xehová, e serviron a Baalim, a Astarot, aos deuses de Siria, aos deuses de Sidón, aos deuses de Moab e aos deuses. dos fillos de Amón e dos deuses dos filisteos, abandonou o Señor e non lle serviu".
(1 Reyes 11:5-6) “Porque Salomón seguiu a Astarte, a deusa dos Sidonios, e a Milcom [Moloch], a abominación dos amonitas. {6} E Salomón fixo o mal ante os ollos de Xehová, e non foi totalmente tras o Señor, como o fixo David seu pai". Moloch foi “honrado polo sacrificio dos nenos, no que se lles facía pasar ou entrar no lume.

As escavacións palestinas descubriron evidencias de esqueletos infantís en lugares de enterramento arredor de santuarios paganos. Os amonitas veneraban a Moloc como un pai protector... Ningunha forma de idolatría semítica antiga era máis aborrecible que o culto a Moloc."[1] De Milton's Paradise Lost: "Primeiro Moloch, horrible rei, manchado de sangue de sacrificio humano e bágoas dos pais, aínda que , polo ruído de tambores e tambores fortes, os berros dos seus fillos inéditos, que pasaron polo lume ao seu sombrío ídolo". Non se sabe exactamente como se fixeron os sacrificios humanos, pero algúns escritores rabínicos suxiren que se adoraba a Moloch en forma de estatua oca de bronce con forma humana pero cunha cabeza de boi. Os nenos foron colocados no interior da estatua que despois se quentaba desde abaixo. Os berros das vítimas foron afogados polo golpe dos bombos. Unha antiga descrición de Moloch di: “A diferenza das casas dos outros ídolos, a de Moloch estaba situada fóra da cidade. Tiña unha forma xigantesca e tiña a cabeza do que parecía un boi, as mans estendidas como para recibir algo, o corpo estaba oco por dentro. Antes do ídolo, había sete templos, os seis primeiros dos cales eran empregados para o sacrificio de varias aves e animais, o sétimo reservado para un sacrificio humano. [2] Diodoro ten unha descrición lixeiramente diferente dos sacrificios rituais ofrecidos a Moloch: “Primeiro, o devoto bicaría a imaxe de Moloch. Despois faría un lume baixo o ídolo, o que axiña provocaría que as mans da estatua se volveran vermellas. Unha vítima sería entón posta nas mans para sufrir unha morte agónica. Os seus berros serían amortiguados polos tambores. Mentres isto sucedía, os profetas danzaban arredor dun altar, con xesticulacións violentas, e, excitados por el ata un tono de frenesí, así como polas súas temerosas vociferacións, comezaban a cortarse o corpo con coitelos e lancetas. Neste estado antinatural comezaron a profetizar, ou mellor dito, como se estivesen posuídos por algún poder invisible.
[3] “A etimoloxía do termo 'Molech' é interesante. Os estudosos suxiren que se trata dunha vocalización incorrecta deliberada da palabra hebrea para rei ou para o participio relacionado (molek), "gobernante". Propoñen que as consoantes da palabra hebrea para rei (mlk) foron combinadas coas vogais da palabra para vergoña (boshet) [rei da vergoña]. Así, este título era un epíteto divino que expresaba desprezo polo deus pagán.
[4] Isto levou a moitos a crer que a palabra "Moloch" non é un nome propio en absoluto. Un artigo de Moshe Weinfeld na Encyclopedia Judaica ten un punto de vista oposto sobre o culto ritual e a identidade de Moloch: “Os testemuños do Pentateuco, que parecen ser os máis antigos e, polo tanto, os máis fiables, deberían dividirse, segundo o formulación da lei, en dous grupos: as leis do Código de Santidade que falan de dar ou pasar fillos (literalmente semente) a Moloch (Lev. 18:21; 20:2, 3, 4) e a lei en Deuteronomio que fala de "pasar ao fillo ou á filla polo lume" (18:10). O autor do Libro dos Reis, que foi influenciado ideolóxica e estilísticamente polo Deuteronomio, fala de "pasar ao fillo e á filla polo lume" (II Reis 16:3; 17:17; 21:6). II Reis 23:10 fala de "pasar [un] fillo ou filla polo lume a Moloch", o que en realidade constitúe unha combinación da fórmula do Levítico coa do Deuteronomio. En todas estas fontes non se menciona a "queima" ou "sacrificio" (matanza) de nenos a Moloch. Estes últimos termos atópanse, por outra banda, nas fontes proféticas: Xeremías 7:31; 19:5; Ezequiel 16:21; 20:31; 23:37, 39; e pódese engadir aquí Isaías 57:5; e Salmos 106:37-38. A diferenza na presentación do culto Moloch nas fontes xurídico-históricas e nas proféticas é significativa. Un lexislador ten que ser preciso na súa formulación e, polo tanto, a súa descrición é máis fiable que a do profeta ou predicador que tende a esaxerar. En calquera caso, o feito de que as fontes xurídico-históricas, en contraste coa profética poética, non mencionen a queima real debería servir de advertencia contra unha identificación precipitada de Moloch co sacrificio humano.
[5] Noutro lugar Weinfeld suxire que o culto a Moloch estaba dirixido a unha divindade pagá, Baal-Hadad (baixo o título de "rei") que nunca implicaba directamente a queima sacrificial de nenos. O Anchor Bible Dictionary menciona a teoría de Weinfeld no seu discurso sobre Moloch ao concluír: “Aínda que moitos estudosos simpatizan cos reparos de Weinfeld sobre o valor histórico das referencias proféticas e haxiográficas, a maioría coincide en que exagerou o seu caso no que respecta ao material legal, especialmente. ”
[6] Weinfeld argumenta que os verbos (“dar” ou “facer pasar por riba ou por medio”) nos textos legais de Levítico e Deuteronomio non indican “sacrificio” ou “queima”, mentres que os editores da Anchor Bible O dicionario sinala que o uso deses mesmos verbos en Números 31:23 certamente indica "queimar no lume". Continuando o argumento sobre se os nenos foron realmente queimados en sacrificio a Moloch, Alfred Edersheim, quen cre que Moloch era realmente unha forma máis de Baal e que tamén debe diferenciarse de Molech, Milcom, etc.
[7], escribe: "Cando en 2 Reis lemos que 'fixo pasar ao seu fillo polo lume', esta pode ser unha expresión técnica ou pode referirse a unha das ideas ou propósitos orixinais destes sacrificios: que de lustración por lume. E posiblemente a práctica non sempre fose a mesma, e de aí que se mantivese a expresión orixinal. Pero do paso paralelo de Crónicas non cabe dúbida de que, neste caso, como nos que se rexistraron despois, a infeliz vítima foi literalmente queimada. Que aqueles que "pasaron polo lume" foron realmente queimados, se desprende dunha comparación de Xeremías 32:35 con 7:31 e de Ezequiel 16:21 con 23:37. Sobre a cuestión de se os nenos só pasaron polo lume ou se queimaron nel, os rabinos expresaron opinións diferentes. En Yalkut sobre Xeremías 7:31, (ii. p. 61. col. d.) temos unha descrición realista da figura de bronce de Moloch, oca e chea de lume, cunha cabeza de boi e brazos humanos na que estaban os nenos. posto. Isto parece concordar co relato do rito cartaxenés (Diodor. Sic. 20. 14, ver arriba e abaixo). Na gran literatura sobre o tema este non é o lugar para entrar. Ao escritor actual, moitas veces pareceulle máis docto que claro. Para o noso propósito é máis importante notar que, segundo o Salmo 106:37, Ezequiel 16:20, as vítimas parecen ser primeiro asasinadas e despois queimadas. Sería así unha terrible contrapartida da antiga proba. Josefo (Ant. ix. 12, 1) tamén afirma que Acaz realmente queimara ao seu fillo”.
[8] Moloch identificouse co Saturno romano (o grego Kronos) (Éxodo 32:4-5) "E recibiunos da súa man, e moldeouno cunha ferramenta de gravación, despois de que o fixera un becerro fundido; dixo: Estes son os teus deuses, Israel, que te sacaron da terra de Exipto. {5} E cando Aharón o viu, edificou un altar diante del; e Aharón proclamou e dixo: "Mañá é festa para o Señor". “O culto ao becerro de ouro era o culto ás estrelas; era o touro solar, a constelación de Touro, na que se atopaba o sol no momento do equinoccio de primavera, o que se representaba así. O becerro de ouro era, polo tanto, análogo ao símbolo familiar do culto mitraico, o touro asasinado por Mitra... se en realidade este último non tomou a súa orixe desta apostasía de Israel. ("Mitra era orixinalmente unha divindade persa considerada como o mediador entre a humanidade e Ahura Mazda, deus da luz. Este deus venceu o mal e deu vida, tanto animal como vexetal, á humanidade. As estatuas de Mithra mostran característicamente sostendo un touro xunto ao Os romanos identificaron a Mitra co deus do sol. O 25 de decembro celebrouse como o seu aniversario... Dado que o mitraísmo pertence á categoría xeral coñecida como Relixións do Misterio, o noso coñecemento das súas doutrinas e rituais específicos é moi limitado. Só os devotos da relixión podían presenciar os seus rituais ou ter acceso ás súas doutrinas sagradas, polo tanto, a maior parte do noso coñecemento consiste en inferencias extraídas de artefactos e lugares de culto descubertos polos arqueólogos.
[9]) "E o rei Moloch, o ídolo dos amonitas e dos fenicios, estaba íntimamente relacionado tanto co touro solar como co planeta Saturno. Segundo os rabinos, a súa estatua era de latón, con corpo humano pero cabeza de boi. Sobre o culto cartaxinés de Moloch ou Saturno, Diodoro (libro xx, capítulo i) escribe: "Entre os cartaxineses había unha estatua de bronce de Saturno que levaba as palmas das súas mans dobradas de tal xeito cara á terra, como que o neno quen foi posto sobre eles, para ser sacrificado, debería esvarar, e así caer de cabeza nun forno de lume profundo. De aí que é probable que Eurípides tomase o que relata fabulosamente sobre o sacrificio en Touro, onde presenta a Ifixenia preguntando a Orestes: "Pero que sepulcro recibirei o meu morto, terei o abismo do lume sagrado?" Tamén a antiga fábula que é común entre todos os gregos, que Saturno devoraba aos seus propios fillos, parece confirmada por esta lei entre os cartaxineses. “O paralelismo do texto, polo tanto, é moi completo. Os israelitas profesaban levar o tabernáculo de Iavé sobre o que descansaba a gloria de Shekinah; pero en espírito levaban o tabernáculo da máis cruel e maligna de todas as divindades dos pagáns, e a luz na que se alegraban era a estrela do planeta asignada a esa divindade. "Moloch era entón o sol como rei, e especialmente o sol cando entrou no que podería considerarse o seu reino peculiar, o zodíaco desde Touro ata Serpen e Escorpión, o período dos seis meses de verán. A conexión do sol con Saturno pode parecernos algo forzada, pero temos o testemuño máis directo de que os babilonios crían esa conexión. Nos Informes de Thompson, o anverso do número 176 di: "Cando o sol estea no lugar da lúa, o rei da terra estará seguro no seu trono". Cando o sol estea enriba ou debaixo da lúa, a base do trono estará segura. "O 'sol' desta inscrición claramente non pode ser o sol real, e explícase no reverso como 'a estrela do sol', o planeta Saturno. n.o 176 rev. di: "Onte á noite Saturno achegouse á Lúa. Saturno é a estrela do sol. Esta é a interpretación: é unha sorte para o rei. O sol é a estrela do rei». "A conexión entre o sol e Saturno probablemente xurdiu porque ambos foron tomados como símbolos do Tempo. O regreso do sol ao comezo do zodíaco marcou o remate do ano. Saturno, o movemento máis lento de todos os corpos celestes, logrou a súa revolución a través dos signos do zodíaco nuns 30 anos, unha xeración completa de homes. Saturno, polo tanto, era nun sentido peculiar o símbolo do Tempo [Kronos] e, por mor do Tempo, do Destino.
[10] "O nome Kronos, como ben sabe o lector clásico, aplícase a Saturno como o 'Pai dos deuses'".
[11] Tertuliano (c. AD 160-225)A POLOXÍA ​​Capítulo IX. "Para poder refutar máis a fondo estas acusacións, mostrarei que en parte abertamente, en parte secretamente, prevalecen entre vós prácticas que quizais vos levaron a acreditar cousas similares sobre nós. Os nenos foron sacrificados abertamente en África a Saturno tan recentemente como o proconsulado de Tiberio, que expuxo á mirada pública aos sacerdotes suspendidos nas árbores sagradas que ensombrecían o seu templo, tantas cruces nas que o castigo que ansiaba a xustiza superou os seus crimes, como os soldados o noso país aínda pode testemuñar quen fixo ese mesmo traballo para ese procónsul. E aínda agora ese crime sagrado segue a facerse en segredo. Non só os cristiáns, ves, os que te desprezan; pois todo o que fas non hai ningún crime erradicado a fondo e permanentemente, nin ningún dos teus deuses reforma os seus camiños. Cando Saturno non perdoou aos seus propios fillos, non era probable que perdoase aos fillos doutros; a quen, efectivamente, os propios pais tiñan o costume de ofrecer, respondendo con gusto á chamada que se lles facía, e facendo que os pequenos non morreran entre bágoas. Moloch identificouse con Nimrod, Kronos e o Gran Dragón Vermello das Dúas Babilonias: "Observarase, porén, que o Gran Dragón Vermello, ou Gran Serpe Ardiente, está representado diante da Muller coa coroa de doce estrelas, que é, a verdadeira Igrexa de Deus, 'Devorar o seu fillo en canto debería nacer'. Agora, isto está de acordo co carácter do Gran Xefe do sistema de adoración ao lume. Nimrod, como o representante do lume devorador ao que se ofrecían en sacrificio as vítimas humanas, e especialmente os nenos, era considerado o gran devorador de nenos. Aínda que, na súa primeira deificación, el foi establecido como Ninus, ou o neno, aínda que, como o primeiro da humanidade que foi deificado, foi, por suposto, o verdadeiro pai de todos os deuses babilonios; e, polo tanto, nese carácter foi despois considerado universalmente. “Como Pai dos deuses, chamábase, como vimos, Cronos; e todo o mundo sabe que a historia clásica de Cronos era só isto, que devoraba aos seus fillos en canto naceron». Tal é a analoxía entre tipo e antitipo. Esta lenda ten un significado máis e máis profundo; pero, como se aplica a Nimrod, ou 'O Cornudo', só se refire ao feito de que, como representante de Moloch ou Baal, os infantes eran as ofrendas máis aceptables no seu altar. Temos amplas e melancólicas evidencias sobre este tema dos rexistros da antigüidade. "Os fenicios", di Eusebio, "cada ano sacrificaban os seus amados e unigénitos fillos a Cronos ou Saturno, e os rodios tamén facían o mesmo a miúdo". Diodoro Siculo afirma que os cartaxineses, nunha ocasión, ao ser asediados polos sicilianos e moi presionados para rectificar, como supoñían, o seu erro ao se afastar un pouco da antiga costume de Cartago, a este respecto, apresuradamente "escolleron". sacou douscentos dos máis nobres dos seus fillos, e sacrificáronos publicamente a este deus. Hai motivos para crer que a mesma práctica obtivo na nosa propia terra nos tempos dos druidas. Sabemos que ofreceron sacrificios humanos aos seus deuses sanguentos. Temos probas de que fixeron que "os seus fillos pasaran polo lume a Moloch", e iso fai moi probable que tamén os ofrezan en sacrificio; pois, a partir de Xeremías 32:35, en comparación con Xeremías 19:5, atopamos que estas dúas cousas eran partes dun mesmo sistema. O deus ao que adoraban os druidas era Baal, como mostran os ardentes lumes de Baal, e o último pasaje citado proba que se ofrecían nenos en sacrificio a Baal. Cando se ofrecía así "o froito do corpo", era "polo pecado da alma". E era un principio da lei mosaica, un principio sen dúbida derivado da fe patriarcal, que o sacerdote debía participar de todo o que se ofrecía como expiación (Núm 18:9,10). Polo tanto, os sacerdotes de Nimrod ou Baal estaban obrigados a comer dos sacrificios humanos; e así aconteceu que "Cahna-Bal", o "Sacerdote de Baal", é a palabra establecida na nosa propia lingua para un devorador de carne humana.
[12] Rastros de Moloch... en Festas "'Naquela gran festa do campesiñado irlandés, a véspera de San Xoán", di Charlotte Elizabeth, describindo unha festa en particular que ela presenciara, "é costume, ao pór do sol desa noite". , para prender lumes inmensos por todo o país, construídos, como as nosas fogueiras, a gran altura, estando a morea composta de céspede, pantanosas e outras substancias combustibles que poidan recoller. O céspede produce un corpo constante e substancial de lume, o pantanoso unha chama moi brillante, e o efecto destes grandes faros que arden en cada outeiro, enviando volumes de fume desde todos os puntos do horizonte, é moi notable. A primeira hora da noite comezaron a reunirse os campesiños, todos vestidos no seu mellor arreglo, resplandecientes de saúde, todos os rostros cheos desa animación chispeante e exceso de goce que caracterizan á xente entusiasta da terra. Nunca vira nada semellante; e estaba moi encantado cos seus rostros fermosos, intelixentes e alegres; o porte atrevido dos homes e o porte xoguetón pero realmente modesto das doncelas; a vivacidade dos anciáns e a alegría salvaxe dos nenos. Acendido o lume, prendeuse unha espléndida chama; e durante un tempo estiveron contemplando a mesma cos rostros estrañamente desfigurados pola peculiar luz que se emitía por primeira vez cando se botaba sobre el o pantanoso. Despois dunha pequena pausa, o terreo quedou despexado diante dun vello gaiteiro cego, o moi fermoso ideal de enerxía, broma e astucia, quen, sentado nunha cadeira baixa, cun xerro ben cheo ao seu alcance, atornillaba as pipas. ás melodías máis vivas, e comezou a interminable jig. Pero algo foi a seguir que me desconcertou non pouco. Cando o lume ardeu durante unhas horas e baixou, comezou unha parte indispensable da cerimonia. Todos os presentes do campesiñado pasaron por ela, e varios nenos foron arroxados a través das brasas escintilantes; mentres que fixo a súa aparición unha armazón de madeira duns oito pés de longo, cunha cabeza de cabalo fixada nun extremo e unha gran saba branca tirada sobre ela, que ocultaba a madeira e o home en cuxa cabeza levaba. Este foi recibido con fortes berros como o 'cabalo branco'; e tendo sido levada a salvo, pola habilidade do seu portador, varias veces a través do lume cun audaz salto, perseguiu á xente, que corría berrando en todas as direccións. Pregunteille para que estaba destinado o cabalo e dixéronme que representaba "todo o gando". "Aquí", engade a autora, "estaba o antigo culto pagán de Baal, se non tamén de Moloch, levada a cabo aberta e universalmente no corazón dun país nominalmente cristián, e por millóns de persoas que profesaban o nome cristián! Quedei confundido, porque entón non sabía que o papado é só unha adaptación astuta das idolatrías pagás ao seu propio esquema'”.
[13] Rastros de Moloch... no Holocausto 'a palabra 'holocausto' provén dunha palabra grega do século III 'Holokaustos', referíndose ao 'holocausto dos xudeus dedicado exclusivamente a Deus'. O Holocausto foi a ardiente ofrenda de sacrificio humano de Hitler a Satanás, do mesmo xeito que nos días do deus amorreo pagán Moloch. A sed de sangue do próximo Anticristo continuará na tradición establecida por Hitler facendo que o incrible odio de Hitler pareza moderado en comparación.
[14] Rastros de Moloch... na sociedade moderna “No rito antigo, o neno era sacrificado coa esperanza de que Moloch bendicise á familia cunha boa colleita, unha vitoria na batalla ou unha ganancia económica. No "rito" moderno do aborto, as mulleres sacrifican os seus fillos polas súas carreiras, a aceptación social ou as necesidades persoais egoístas".
[16] Como se sinalou anteriormente, Moloch identifícase co Saturno romano e co seu equivalente grego Kronos: “Levine chama a Saturno 'a estrela da autoridade final', un título que ten nel o elemento do tempo e o final dunha idade. ”
Referencias 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c) 1998 2. "Moloch", 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 5. “Cult of Moloch”, The Encyclopedia Judaica, versión en CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. "Moloch", The Anchor Bible Dictionary, vol. 4, p 896. 7. "Milcom, Malcom ou Moloc, era a principal deidade dos amonitas, pero hai que distinguilo de Moloc, cuxos terribles ritos só se introduciron nun período posterior (2 Reis 16:3)." Edersheim, Alfred, Historia da Biblia, Antigo Testamento, Capítulo 9, 8. Edersheim, Alfred. Historia bíblica, Antigo Testamento, vol. VII, capítulo 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 10. International Standard Bible Encyclopedia, Parson's Technology, edición electrónica, (c)1998 11. The Two Babylons, "The Child in Assyria", . 12. Hislop, Alexandre, As dúas Babilonias, 13. As dúas Babilonias, "A Natividade de San Xoán", . 14. Watch Unto Prayer Website, .; citando a Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, p. 50. 15. "O aborto e a Biblia", Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Cosmic Christmas", sitio web Watch Unto Prayer,., citando a Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, pp. 3-5, 7, 11-13. 17. Ibíd.
No artigo anterior hai unha pequena peza sobre a relixión Mithra tal como a practicaban os romanos. Le o seguinte artigo, por favor.
Mitra
Aparece por primeira vez como un deus solar ario na literatura sánscrita e persa cara ao 1400 a.C. O culto foi introducido no imperio romano no século I a.C.

Mitra era:

• – nacido dunha virxe nun establo no solsticio de inverno –frecuentemente o 25 de decembro no calendario xuliano (o emperador Aureliano declarou que o 25 de decembro era o aniversario oficial de Mitra, arredor do ano 270 d.C.)– ao que asistían pastores que traían agasallos;
• adorado os domingos;
• móstrase cun nimbo, ou halo, arredor da súa cabeza;
• dixo que tomase unha última cea cos seus seguidores cando volvese ao seu pai;
• cría que non morreu, senón que ascendeu ao ceo, de onde se cría que volvería ao final dos tempos para resucitar aos mortos nunha resurrección física para un xuízo final, enviando aos bos ao ceo e aos malvados ao inferno, despois de que o mundo fora destruído polo lume;
• para conceder aos seus seguidores a vida inmortal despois do bautismo.

Seguidores de Mithra:

• seguiu a un líder chamado 'papa' (papa), que gobernaba desde o outeiro do Vaticano en Roma;
• celebrou a morte expiatoria dun salvador que resucitou un domingo;
• celebrada sacramenta (unha comida consagrada de pan e viño), denominada Myazda (corresponde exactamente á misa católica (misa), usando cantos, campás, velas, incienso e auga bendita, en lembranza da última cea de Mitra).

O emperador Constantino foi seguidor de Mitra ata que declarou o 25 de decembro o aniversario oficial de Xesús en 313 e adoptou o culto ao cristianismo como relixión estatal.
Fontes básicas para o estudo do mitraísmo:
Franz Cumont, Os misterios de Mitra (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)
David Ulansey, As orixes dos misterios mitraicos (1989)
Copyright © Atheist Community of Austin 1997-1998. Todos os dereitos reservados
http://atheist-community.org/mithra.htm

E de Nadal cósmico Nacemento do deus-sol lemos o seguinte

Nas diversas relixións pagás da remota antigüidade, decembro foi a celebración do solsticio de inverno. Alexander Hislop revelou o verdadeiro significado do festival do solsticio de inverno na súa obra clásica, The Two Babylons:

"Comúnmente crese que este festival só tiña un carácter astronómico, referíndose simplemente á finalización do curso anual do sol e ao comezo dun novo ciclo. Pero hai probas indubidables de que o festival en cuestión tivo unha influencia moito maior que esta: que conmemorou non só o aniversario figurativo do sol na renovación do seu curso, senón o día de nacemento do gran Liberador... o Deus-Sol. e gran divindade mediadora”.
1.
O deus do Sol Osiris e a súa consorte, Isis, xunto con Re-Atum, o "pai dos deuses", eran considerados polos antigos exipcios como os gobernantes supremos dunha Idade de Ouro de abundancia chamada Zep Tepi ou a "Primeira Vez". ” O seu reino rematou bruscamente cando Osiris foi asasinado polo seu malvado irmán, Seth ou Tifón. Isis, sen fillos, buscou o corpo desmembrado de Osiris, que logo remontou e resucitou o tempo suficiente para concibir un fillo chamado Horus. Críase que Horus era a reencarnación de Osiris e o novo marido de Isis, cuxo destino era recuperar o Reino de Osiris do control de Seth.
O mito de Horus é, por suposto, unha perversión do relato da Xénese sobre o xuízo de Deus sobre Nimrod e o sistema relixioso babilónico do que derivaron as relixións misteriosas exipcias. Esta fábula, que constitúe a base da masonería e outros sistemas de crenzas ocultas, está a experimentar un renacemento a través do entretemento, a literatura, a educación e as tradicións relixiosas. Hoxe, o tema de Horus pode atoparse como a base da popular produción de Hollywood, Lion King. A través de moitos puntos de entrada, a alternativa pagá a Xesucristo estase introducindo sutilmente no mundo, e tamén na Igrexa, xa que a humanidade se está a preparar inconscientemente para un retorno universal á antiga práctica do culto ao Sol.
En The Two Babylons, Alexander Hislop sinalou a pureza da igrexa primitiva en canto á adopción de tradicións pagás anteriores á apostasía católica romana:
"...dentro da Igrexa cristiá non se escoitou falar nunca dunha festa coma o Nadal ata o século III, e... ata que o século IV non foi moi avanzado, tivo moita observancia. Como fixo, entón, a Igrexa romana o 25 de decembro como día de Nadal? Por que, así: moito antes do século IV, e moito antes da propia era cristiá, celebrábase entre os pagáns unha festa, nesa precisa época do ano, na honra do nacemento do fillo da raíña babilónica do ceo; e pódese presumir que, para conciliar aos pagáns e aumentar o número de adeptos nominais ao cristianismo, a mesma festa foi adoptada pola Igrexa romana, dándolle o nome de Cristo.
2.
Na Roma pagá, a celebración do solsticio de inverno comezou o 17 de decembro coa festa de Saturno, tamén chamada Saturnalia. Ata o 23 de decembro, o mundo romano dedicábase á festa e ao intercambio de agasallos en honra de Saturno, o deus da sementeira e da cría e, segundo unha fonte rosacruz, para conmemorar unha futura Idade de Ouro de Saturno:
“Aquí está a reforma xeral do mundo anunciada nos manifestos rosacruces descrita como unha reforma mundial... Aínda que implica reformas definidas na educación, a igrexa e o dereito, esta reforma xeral ten connotacións milenarias; traerá o mundo de volta ao estado no que Adán o atopou, que tamén foi a idade de ouro de Saturno. Así, na Confessio, o segundo manifesto rosacruz, dise que a reforma xeral presaxia unha gran afluencia de verdade e luz como a que rodeou a Adán no Paraíso, e que Deus permitirá antes do fin do mundo... este milenio, este regreso ao a idade dourada de Adán e Saturno, dise que está asistida pola alta sociedade dos Rosacruces.
3.
Tras a conmemoración romana da Idade de Ouro de Saturno comezou a celebración do aniversario do Gran Libertador, que era coñecido como Mitra en Roma, Horus en Exipto, Tammuz en Babilonia e varias denominacións noutras mitoloxías antigas:
"En Exipto, o fillo de Isis, o título exipcio para a raíña do ceo, naceu neste mesmo momento, na época do solsticio de inverno. O propio nome co que o Nadal é coñecido popularmente entre nós, o día de Nadal, demostra ao mesmo tempo a súa orixe pagá e babilónica. Yule é o nome caldeo para un bebé ou un neno pequeno e como o 25 de decembro era chamado polos nosos antepasados ​​anglosaxóns pagáns, Yule-day, ou día do neno, e a noite que o precedeu, Mother-night, moito antes de que eles entrou en contacto co cristianismo, o que demostra suficientemente o seu verdadeiro carácter. Este día de nacemento celebrouse moi lonxe nos reinos do paganismo".
4.
Non só o Deus-Sol e a súa nai foron adorados universalmente neste momento, senón que os costumes comúns que simbolizan a súa reencarnación deriváronse das mesmas profecías que se aplicaban a Xesucristo:
"A árbore de Nadal, agora tan común entre nós, era igualmente común na Roma pagá e no Exipto pagán. En Exipto era a palmeira; en Roma foi o abeto; a palmeira que denota o Mesías pagán, como Baal-Tamar, o abeto referíndose a el como Baal-Berith. A nai de Adonis, o Deus-Sol e gran divindade mediadora, díxose misticamente que foi transformada nunha árbore, e cando nese estado deu a luz ao seu fillo divino. Se a nai era unha árbore, o fillo debía ser recoñecido como Home the Branch. E isto explica enteiramente o feito de poñer o tronco de Nadal ao lume na véspera de Nadal e a aparición da árbore de Nadal á mañá seguinte. Como Zero-Ashta, a semente da muller, ... ten que entrar no lume na noite da nai, para que naza ao día seguinte, como a rama de Deus, ou a árbore que trae regalos divinos aos homes. ”
5.
A tradición da árbore de Nadal retrataba simbolicamente a morte e reencarnación de Osiris no seu fillo, Horus:
"... o neno divino nacido no solsticio de inverno naceu como unha nova encarnación do gran deus (despois de que ese deus fose cortado en anacos... a propósito de vingarse da súa morte dos seus asasinos). Agora o gran deus, cortado no no medio do seu poder e gloria, simbolizouse como unha árbore enorme, desposuída de todas as súas pólas e cortada case ata o chan. Pero a gran Serpe, o símbolo da vida que restaura a Esculapio, tórcese ao redor do cepo morto... e velaí, ao seu lado brota unha árbore nova, unha árbore de tipo completamente diferente, que nunca debe ser cortada por un poder hostil. -...e así ensombreceu a perpetuidade e a natureza eterna do seu poder, como que despois de caer ante os seus inimigos, levantouse triunfante sobre todos eles. Por iso, o 25 de decembro, o día que se observou en Roma como o día en que o deus vitorioso reapareceu na terra, celebrouse no Natalis invicti solis, "O aniversario do Sol invicto".
6.
A festa do Nadal é, en forma alegórica, a celebración pagá do eventual triunfo da Serpe sobre o mesmo Deus que derrubou a torre de Babel (simbolizada por unha árbore). Ao revivir e restaurar as relixións misteriosas tal e como se practicaban nas culturas antigas, Horus converteuse no salvador exipcio e homólogo virtual de Xesucristo. No seu Glosario Teosófico, HP Blavatsky describe así a Horus:
"Horus (p. ex.). O último da liña de soberanos divinos en Exipto, dise que é o fillo de Osiris e Isis. É o gran deus amado polo Ceo, o "amado do Sol, o descendente dos deuses, o subxugador do mundo". No momento do solsticio de inverno (o noso Nadal), a súa imaxe en forma dun pequeno recén nacido saíu do santuario para a adoración das multitudes...
7.
No século IV, o emperador Constantino asignou o 25 de decembro, día de nacemento do deus romano Mitra, a Xesucristo, colocando así o verdadeiro Salvador entre o panteón dos deuses romanos. Atracción dos cristiáns nas celebracións pagás de Roma conseguiu a unidade relixiosa necesaria para o éxito do Sacro Imperio Romano Xermánico, que dominou o mundo durante 1200 anos. No século XVI, os reformadores protestantes descontinuaron a celebración do Nadal polo seu carácter pagán. Os puritanos que controlaban o Parlamento inglés en 16 declararon que non se permitía a observación do Nadal, chamándoo "Día de despotricación do home profano". CH Spurgeon proclamou ata 1644: “Non temos un respecto supersticioso polos tempos e as estacións. Certamente, non cremos no actual arranxo eclesiástico chamado Nadal”. En 1871, USA Today recordou o desprezo protestante polo Nadal:
"Un elemento amplo do cristianismo inglés aínda consideraba a celebración do Nadal como unha blasfemia pagá. Os puritanos, bautistas, cuáqueros, presbiterianos, calvinistas e outras denominacións trouxeron esta oposición ao comezo de Nova Inglaterra e unha forte oposición á festa durou en América ata mediados do século XVIII.
8.
Era inevitable, porén, que as revolucións sociais e espirituais do século XIX en Inglaterra e América se produciran nunha saída masiva do puritanismo. O autor de Man, Myth And Magic rexistra con xúbilo o retorno moderno á tradición pagá:
“En Gran Bretaña... as condicións sociais estaban sentando as bases para un glorioso renacemento do espírito do Nadal, como reacción á miseria e á pobreza lúgubre que era un subproduto da época vitoriana... Xa en 1841, Punch [unha publicación periódica británica] suxeriu que o Nadal debería ser un momento para axudar aos pobres e famentos, un sentimento que recibiu un enorme impulso por Charles Dickens no seu canto de Nadal dous anos despois.
9.
En América, os membros fundadores da Sociedade Histórica de Nova York reviviron a tradición do Nadal a principios do século XIX e en 1800 o estado de Alabama declarouno festivo legal. Sen dúbida, moitos dunha mentalidade puritana que se esforzou por frear a marea da apostasía lembraron as palabras de Tertuliano, quen lamentou o compromiso idéntico dos cristiáns xa no 1836 a.C.
"Por nós... que somos alleos aos sábados, ás lúas novas e ás festas, que antes eran aceptables para Deus, agora frecuéntanse as Saturnalias, as festas de xaneiro, as Brumalias e as Matronalias; os agasallos lévanse a un lado para outro, os agasallos de fin de ano fanse con ruído e celébranse deportes e banquetes con alboroto; oh, canto máis fieis son os paganos á súa relixión que se preocupan especialmente de non adoptar ningunha solemnidade dos cristiáns”.
10.
No seu libro, Too Long In The Sun, Richard Rives fai un paralelismo apropiado coas circunstancias do Éxodo 32, un precedente bíblico que provocou a Deus case ata o punto de destruír a nación de Israel polo seu pecado de mesturar a adoración pagá coa súa:
construíuse o becerro de ouro e a celebración declarouse festa ao Señor. ... O pobo declarara unha celebración para honrar a Deus que el non recoñeceu na súa honra".
11.
A afirmación de Rives está validada pola evidencia de que o becerro de ouro era un ídolo exipcio de adoración ao sol, sendo Hat-hor o útero de Isis, a nai/esposa de Horus:
"Hathor e Aphis, os deuses vacas e touros de Exipto, eran representantes do culto ao sol. A súa adoración foi só unha etapa da longa historia exipcia de veneración solar. O becerro de ouro no monte Sinaí é unha evidencia máis que suficiente para demostrar que a festa proclamada estaba relacionada coa adoración do sol. O evento no monte Sinaí foi só un episodio da apostasía satánica que comezou na torre de Babel. A celebración do 25 de decembro, orixinalmente proclamada en honra ao nacemento do deus do sol Mithra, só pode ser un dos acontecementos finais da longa saga continua de adoración do sol satánica.
12.
Esta forma idéntica de adoración atópase de novo entre o pobo de Deus en:

I Reis 12, que rexistra a apostasía de Israel baixo o reinado de Ieroboam, quen deseñou unha festa "semellante" á verdadeira festa de Xudá:

26 E Ieroboam dixo no seu corazón: "Agora o reino volverá á casa de David: se este pobo sube para ofrecer sacrificios á casa do Señor en Xerusalén, entón o corazón deste pobo volverase cara ao seu señor. Roboam, rei de Xudá, e mataránme, e volverán onda Roboam, rei de Xudá.
27 O rei fixo consello e fixo dous becerros de ouro e díxolles: "É demasiado para vós subir a Xerusalén: velaquí os teus deuses, Israel, que te fixeron subir da terra de Exipto".
28 E puxo un en Betel e o outro en Dan.
29 E isto converteuse en pecado: porque o pobo foi a adorar diante dun, ata Dan...
32 E Ieroboam fixo unha festa no mes oitavo, semellante á festa que hai en Xudá, e ofreceu sobre o altar. Así o fixo en Betel, sacrificando aos becerros que fixera, e puxo en Betel os sacerdotes dos lugares altos que el fixera.
33 Entón ofreceu sobre o altar que fixera en Betel o día quince do mes oitavo, mesmo no mes que el tiña pensado no seu corazón; e ordenou unha festa para os fillos de Israel e ofreceu sobre o altar e queimou incenso”.

O Comentario de Matthew Henry sinala as boas intencións que acompañaron ao compromiso de Jeroboam:
"Así Ieroboam fixo pecar a Israel e introduciu a idolatría, que continuou no reino de Israel ata a catividade asiria. Aínda que é probable que se refería a esta adoración a Xehová, o Deus de Israel, era directamente contrario á lei divina, e deshonroso para a maxestade divina, ser así representado. a xente podería estar menos conmocionada ao adorar ao Deus de Israel baixo unha semellanza, que se fora invitada algunha vez a adorar a Baal, pero deixou paso a esa idolatría".
13.
A historia demostra que o punto de partida de cada apostasía importante en Israel e na cristiandade foi mesturar sutilmente a adoración ao verdadeiro Deus coa adoración ao deus Sol. O regreso dos israelitas á adoración do sol no deserto foi indicativo dun regreso interior a Exipto que levou ao seu xuízo final. O establecemento do culto ao sol polo rei Ieroboam marcou a división do reino e o inicio da apostasía de Israel, que culminou coa catividade asiria.
Así mesmo, o compromiso do século IV do cristianismo coas relixións pagás de Roma coincide coa institución da festa do Nadal. Finalmente, a partida do século XIX da fe puritana que levou á apostasía actual produciuse arredor da época do restablecemento do Nadal como festa cristiá. O claro testemuño da historia fai difícil resistir a sospeita de que o inicio das celebracións do Bimilenario en 4 está programado, por razóns ocultas e conspiradoras, para a época do Nadal: o nacemento do deus Sol.

Do Nadal cósmico Nacemento do deus-sol
Http://watch.pair.com//cosmic.html

E das orixes do Nadal e da Pascua polas Igrexas cristiás de Deus en WWW.LOGON.ORG artigo # 235 cito o seguinte
O deus Sol
O 25 de decembro tamén estivo asociado con Mitra, xa que era o deus do Sol.
O liturgista católico Mario Righetti (ademais de Duchesne e tamén de Cullman) sostivo que:
Despois da paz da Igrexa de Roma, para facilitar a aceptación da fe polas masas pagás, considerou conveniente instituír o 25 de decembro como festa do nacemento temporal de Cristo, para desvialas da festa pagá, celebrada o o mesmo día en homenaxe ao “Sol Invencible” Mitra, o conquistador das tebras (fn 74, II, p. 67 cita tamén en Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontificia Gregoriana University Press, Roma, 1977, p. 260).
Así, Mitra era o deus do festival do solsticio do 25 de decembro que seguiu inmediatamente despois das Saturnalias. Con esta divindade, vemos xurdir o culto dominical en Roma.
As dedicatorias a Mithra foron como Soli invicto Mithrae ou o Sol Invencible, o Sol Invencible como o denomina Frazer (páx. 304). Tamén se relacionaba con el como Sol Invictus Elagabal na forma pública da relixión.
O termo Pai era un rango que tiñan os sacerdotes de Mitra. O termo está prohibido aos cristiáns (Mateo 23:9). Entrou no cristianismo cos cultos do Misterio.
Os evanxeos non din nada sobre o día do nacemento de Cristo e a Igrexa primitiva non o celebrou.
O costume de celebrar o nacemento de Cristo comezou en Exipto, derivado do culto da deusa nai alí, e os cristiáns alí celebrábano o 6 de xaneiro. No século IV asentouse xeralmente en Oriente (Frazer, v, p. 304). A igrexa occidental nunca recoñecera o 6 de xaneiro como a verdadeira data e, co tempo, a súa decisión foi aceptada pola igrexa oriental. En Antioquía este cambio non se introduciu ata o ano 375 d.C. (Frazer, ibid.).
A orixe da práctica está claramente rexistrada polos cristiáns sirios como vemos en Frazer citando tamén a Credner e Momsen e tamén a Usener (v, pp. 304-305).
O motivo polo que os pais trasladaron a celebración do seis de xaneiro ao vintecinco de decembro foi este. Era costume dos pagáns celebrar o mesmo vintecinco de decembro o aniversario do Sol, no que prendían luces en mostra de festa. Nestas solemnidades e festas tamén participaron os cristiáns. En consecuencia, cando os doutores da Igrexa decatáronse de que os cristiáns tiñan unha inclinación por esta festa, acordaron e decidiron que a verdadeira Natividade se celebrase ese día e a festa da Epifanía o seis de xaneiro. En consecuencia, xunto con este costume, prevaleceu a práctica de prender lumes ata o sexto.
Así, as Saturnalias levaron ao solsticio cando se entregaban agasallos aos nenos a partir do 23 de decembro ou agora a véspera de Nadal o 24 de decembro no calendario gregoriano. Os ritos do solsticio tomaron o relevo das Saturnalias orixinais, pero o período prolongouse de tres a sete días aos que se engadiron os doce días.
Cando contamos cinco días desde o 25 de decembro chegamos ao 31 de decembro a partir do cal algúns dos celtas e alemáns comezan o reconto. A incorporación do Día de San Estevo (ou Boxing Day) fai que o período de cinco días entre o 27 de decembro e o 1 de xaneiro se axuste.
A orixe pagá do Nadal tamén se evidencia en Agostiño cando exhorta aos seus irmáns a que non celebren este día solemne como os pagáns por mor do Sol senón por quen fixo o Sol (Agustín Serm., cxc, 1; en Migne Patriologia). Latina, xxxviii, 1007). León chamado o Grande tamén reprochou a pestilente crenza de que o Nadal foi solemnizado por mor do nacemento do novo Sol, e non pola natividade de Cristo (Frazer, ibid.; cf. León Magno Serm., xxii (al xxi) 6 e Migne, liv, 198).
Con todo, para entón, era unha causa sen esperanza. Todo o sistema era endémico do cristianismo e o culto á deusa nai estaba arraigado.
Frazer di:
Así, parece que a Igrexa cristiá optou por celebrar o aniversario do seu Fundador o vintecinco de decembro para trasladar a devoción dos pagáns do Sol a aquel que se chamaba o Sol da Xustiza (p. 305).
Epílogo
Deste xeito, a fe do Mesías foi subvertida polos sacerdotes seculares mundanos que acomodaron a fe ás relixións da antiga Roma e aos cultos do Misterio adorador do Sol. Esta perversión da fe comezou coas festas básicas que substituíron as festas da Biblia polas dos adoradores do Sol. Introduciron o Nadal e a Pascua e despois o culto dominical que substituíu o cuarto mandamento relativo ao sábado. Inventaron o mito da virxindade perpetua dunha muller á que chamaban María, en lugar de Mariam, para disimular o feito de que asasinaran aos seus fillos e aos seus descendentes, os irmáns e sobriños do Mesías do Mundo, o Fillo de Deus que veu. para ensinarlles a verdade e salvalos de si mesmos (véxase o artigo A Virxe Mariam e a Familia de Xesucristo (núm. 232) O simbolismo do Nadal implica que esta Virxe dá a luz un neno dunha cova ano tras ano mentres sae o Sol eterno. na súa infancia no solsticio.
O simbolismo que transmiten as verdadeiras festas de Deus contida na Biblia está deliberadamente escurecido para que non sexa posible ningún crecemento na fe e no coñecemento do único Deus verdadeiro.
Os ignorantes ensinan aos seus fillos mentiras na crenza equivocada de que dalgún xeito iso os fará felices. A sociedade reduce o seu pobo a idólatras sobre a base do mercantilismo e a cobiza seguindo prácticas impregnadas de paganismo e falsas prácticas relixiosas. Manter o Nadal e a Pascua é unha implicación directa nos cultos de adoración ao Sol e Misterio e é unha violación directa dos mandamentos primeiro e cuarto, entre outros.
Cristo chamounos hipócritas e citou a Deus falando por medio do profeta Isaías (Isaías 29:13):
Este pobo achégase a min coa súa boca e honrame cos seus beizos; pero o seu corazón está lonxe de min. Pero en van me adoran ensinando doutrinas mandamentos dos homes (Mt. 15:8-9; Mc. 7:6-7).
Deus deu as súas leis a través dos seus servos os profetas. Pronto, o Mesías volverá para facer cumprir esas leis e ese sistema.
Igrexas cristiás de Deus
PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canadá
Correo electrónico: secretary@ccg.org
Dereitos de autor: os artigos deste sitio poden ser copiados e distribuídos libremente sempre que sexan copiados en total sen alteracións nin eliminacións. Debe incluírse o nome e enderezo do editor e o aviso de copyright. Non se lles poderá cobrar ningún cargo aos destinatarios das copias distribuídas. As citas breves pódense incorporar en artigos e recensións críticas sen violar os dereitos de autor.
O que foi é o que será, O que se fai é o que se fará, E non hai nada novo baixo o sol.
Esta relixión que comezou con Nimrod aínda está aquí hoxe. E para que o lector o entenda. Nimrod foi asasinado por Sem por ir contra Xehová. E o seu corpo destrozado e enviado ao resto dos seguidores de Nimrods como advertencia. Semaramis, a esposa de Nimrod fuxiu para salvar a súa vida e logo quedou embarazada e deu a luz a Horus, que naceu o 25 de decembro. Horus foi o Nimrod reencarnado e creceu para casar coa súa propia nai. E debido a que Semaramis era virxe [lembre que estaba casada con Nimrod, un maníaco sexual], o lector pode ver moitas semellanzas coa historia de Nadal de hoxe.
Non é de estrañar que moitos hoxe digan que saben do Nadal, e que son tradicións, pero "É para os nenos" e non é de estrañar por que, despois de todo, foron obxecto dos sacrificios dos Molochs.
E estraño como Estevo foi martirizado por falar contra este culto a Moloch que Xudá gardaba naquel momento, e agora é o patrón do día do boxeo.
(Tamén tomen nota- caníbales -preist de baal, Carne ofrecida aos sacrificios, foron os nenos)
Dúo 12:29-32 Non preguntes polos seus deuses, dicindo: "Como serviron estas nacións aos seus deuses?", para que eu tamén faga o mesmo. (31) Non o fagas así ao Señor, Deus; pois todas as cousas abominables que o Señor odia fixeron polos seus deuses; porque ata queiman aos seus fillos e fillas no lume aos seus deuses. (32) Todo o que che mando, terás coidado de facer; non lle engadirás nin quitaras.
CULTO DE BAAL-ENTRE OS ISRAELITAS

Nada pode ser máis fatal para unha fe espiritual que esta relixión sensual. De feito, nada máis que os israelitas, saíndo do deserto, entraron en contacto cos adoradores de Baal, a través do engaño dos madianitas e das atraccións do culto licencioso ofrecido á divindade moabita (probablemente). Chamos), facilmente seducidos da súa fidelidade a Yahvé (Núm., xxv, 1-9). En adiante o nome de Beelphegor permaneceu como un punto escuro na historia primitiva de Israel {Os., ix, 10; Ps. ev (No hebr. cvi), 28}. O terrible castigo inflixido aos culpables sobriou durante un tempo a mente dos hebreos. Canto durou a impresión dificilmente somos capaces de dicir; pero isto sabemos, que cando se estableceron na Terra Prometida, os israelitas, abandonando de novo a lei, renderon a súa homenaxe ás divindades dos seus veciños cananeos (Xuíces, ii, 11, 13 etc.). Incluso as mellores familias non puideron ou non se atreveron a resistir a sedución, o pai de Gedón, por un instante, aínda que a súa fe no seu Baal parece ser algo morna (Xuíces, vi, 31), erixira un altar idólatra en Efra ( Xuíces, vi, 25). "E o Señor, irritado contra Israel, entregounos en mans dos seus inimigos que habitaban arredor". Mesopotámicos, madianitas, amalecitas, amonitas e, sobre todo, filisteos.
Nos días de Noé, Abraham e Moisés, o de Salomón, o de Elías, o de Xeremías, o de Cristo e o de Estevo, ata hoxe mesmo en 2002, a adoración de Nimrod tivo lugar de diversas formas baixo varios nomes enganosos.
A adoración de Molech, que a nosa sociedade fai mantendo o Nadal e a adoración de Ashteroth, que a nosa sociedade fai mantendo a Pascua, non se atopan nas escrituras como Santas Convocatorias. Son aborrecidos por Xehová. Deunos Días Santos para manter como se atopa en Levítico 23. Agora que coñeces a verdade sobre as orixes das prácticas pagás que se manteñen ao teu redor, que vai facer? Adorarás a Xehová e obedeceráslle, ou seguirás seguindo cegamente aos enganados do mundo?

Isis como a árbore

É tan fácil aprender sobre as orixes do Nadal e como estas antigas tradicións foron transmitidas dunha xeración a outra. Cada un engadindo un pequeno xiro. Cada un esquecendo algo sobre por que fan isto pero segue facendo a tradición anual.

O seguinte vídeo fixo un bo traballo. Mentres o ves, ten en conta que Sem nun tribunal declarou a Nimrod culpable de crimes contra Xehová e fíxoo executar publicamente. Despois foi cortado en moitos anacos e enviado a todas as rexións do mundo como advertencia de que se segues facendo como fixo Nimrod, tamén podes esperar que o mesmo final da morte chegue a ti.

Semiramis percorreu a terra recollendo todas as partes do corpo e tróuxonas de volta ao Reino, agás o falo, hoxe chamado pene. Algún tempo despois da morte de Nimrod, Semiramis dá a luz a Horus que agora se chama o Neno Xesús. Nimrod represéntase como o Touro e Semiramis como unha vaca nos xeroglíficos. Agora entendes por que Xehová odiaba o becerro de ouro que fixo Aharón despois do éxodo de Exipto.

Pero xa estou de volta…e estou pensando unha vez máis en Isis e nesa fermosa tradición de vacacións á que tantos de nós estamos entregando nesta época do ano; Falo, por suposto, de levar unha árbore ás nosas casas e decorala con adornos brillantes e luces brillantes.

A Deusa Árbore exipcia dándolle comida e auga ao falecido

Que? Tamén o fixeron os exipcios? Pois si e non.

A razón bastante obvia para traer a árbore de Yule é lembrar a vida verde que existe incluso na parte máis escura do ano, cando a maioría da vida vexetal morreu ou pasou a hibernar, así como para celebrar esa vida en curso con nosos seres queridos e prepararnos para a seguinte fase da vida no ano novo que vén.

Ben, hai unha serie de representacións bastante pouco comúns da deusa árbore exipcia -específicamente nos seus nomes de Isis e Hathor- que teñen suficientes paralelismos para ser interesantes e seguramente deben ter un significado moi similar.

Unha destas imaxes mostra unha árbore sen follas plantada nunha maceta. A maceta dinos que a árbore é (relativamente) portátil, igual que as nosas árbores de Nadal. É unha árbore natural, aínda que foi retirada do seu medio natural e introducida a outra diferente. A árbore está decorada con cintas, pero descoñecemos o seu significado. Son decoración pura como os nosos adornos de Nadal? Son máis como bandeiras de oración tibetanas atadas ás pólas das árbores? Simplemente non temos resposta. (Sentímolo, pero non puiden atopar unha imaxe desta imaxe específica para compartir contigo.)

Con todo, hai algo máis nesta árbore en particular, ou máis correctamente, alguén senón: unha deusa da árbore. As súas pernas desaparecen no tronco da árbore, mentres que as súas mans ofrecen comida e auga. Leva o trono de Isis sobre a súa cabeza, polo que neste caso, a nosa deusa da árbore é moi claramente Isis. Esta imaxe en particular atópase nunha estela funeraria da dinastía XIX, polo que debe participar dun simbolismo similar á árbore de Yule: vida e sustento continuos nun lugar de escuridade; neste caso, o inframundo. E, de feito, chámase a deusa da árbore Nebet Amentet, a Dama do Oeste, é dicir, a Dama do Alén. Este é un epíteto común tanto de Isis como de Hathor. Hathor adoita ser a deusa desta árbore sen follas, que noutros textos é identificada como o sicómoro do sur no templo de Ptah en Memphis. Nalgunhas representacións desta deusa da árbore, o ba-paxaro do defunto bebe da auga que ofrece a deusa da árbore.

Existen outras representacións de Isis como a Dama do Sicómoro. Un alicerce da tumba de Sennefer de Tebas (dinastía XVIII) mostra a Senefer e á súa esposa Meryt mentres están ante unha árbore frondosa cunha figura de deusa que se identifica no texto xeroglífico como Isis. Unha estela da XIX dinastía mostra a "Isis a Grande, a nai de Deus" como unha deusa da árbore que estende o seu peito cara ás almas do home e da muller que están nas súas raíces.

Na maioría das veces, a árbore sagrada é un sicómoro, pero outras árbores sagradas exipcias -a acacia, a persea e a palma datilera- tamén poderían estar asociadas con Isis. Isis e Neftis chámanse as Dúas Deusas Acacia; e ás veces, dise que a árbore que creceu arredor do corpo de Osiris era unha acacia. Segundo Plutarco, a árbore de persea (exipcio echado) é sagrado para Isis "porque o seu froito é como un corazón e a súa folla como unha lingua". Explica que isto se debe a que ningunha calidade humana é máis divina que a razón, simbolizada pola lingua, e que non hai máis forza humana motriz que a felicidade, simbolizada polo corazón. Isis asóciase á palma pola súa asimilación con Seshat, a deusa escriba e escritora, pois un dos símbolos de Seshat é a rama de palma con muescas que se usaba para contar o tempo. Nun período posterior, os iniciados dos Misterios de Isis usaron a rama de palma como símbolo do seu renacemento.

E así este ano, mentres traes a túa árbore de Yule, quizais estaría ben dicir unha oración á "Deusa da Árbore Isis" e recoñecer a súa divindade neste fermoso símbolo da vida verde en curso. Aínda que a árbore non é a mesma, o significado é: Ela segue e nós seguimos, a pesar de todo. Eu, por exemplo, estarei atando unha oración con cinta nunha póla durante as vacacións de inverno.