Boletín 5842-022

O tema de cando debe comezar o novo mes leva moitos anos discutido. Con ambas as partes presentando traballos lóxicos e convincentes para demostrar o asunto á súa propia causa. É a Biblia que ambas as partes usan e resulta confusa para aqueles que non son tan hábiles para buscar as escrituras. Ao final, o seguidor medio do Mesías vese obrigado a admitir que simplemente non o sabe. Ou din que cando o Mesías volva, el resolverá todo e nós faremos o que di.

Eu era un destes seguidores confusos. Non tiña nin idea. E non tiña idea de como averiguar. Quería saber a verdade e non deixarme enganar. Tardei meses en chegar a calquera conclusión, e baseouse en probas escasas. Pero é a que sigo agora desde hai pouco máis dun ano. (desde 2005). Tiven razón no meu pensamento? Non estou tan inclinado a asumir que sempre teño razón. Así que constantemente busco reforzos para apoiar a miña posición ou para cambiar a miña posición cando vexo que me equivoco. Admitir que estás equivocado é moi difícil para min e case sempre atópase cunha resistencia, ás veces moi forte.

Como moitos de vós fixestes no pasado ou estades na actualidade, todos seguimos o calendario hebreo. Fai máis dun ano, 2004-2005, desafiáronme. Cheguei á miña conclusión de que debería manter a lúa nova avistada como comezo do meu mes. Baseei isto na evidencia de que non podes saber cando o Mesías volverá aínda que todos cremos que volverá na Festa das Trompetas.

Matt. 24:36 "Pero dese día e hora ninguén sabe, nin os anxos do ceo, senón só o meu Pai."

Ver artigo sobre Retorno de Yahshua.

Porén, temos no noso poder calendarios que nos indican exactamente cando a Festa das Trompetas ten anos e anos de antelación. Así que sabemos, pero Matt 24:36 di que non podemos saber. Entón, a partir disto, concluín que ao usar unha nova lúa avistada, que non se pode coñecer ata que se ve realmente en Xerusalén o día en que aparece, debemos usar o método da lúa avistada para determinar o novo mes. Era sinxelo e tiña sentido para min. Pero non puiden probalo correcto mediante as escrituras.

Entón descubrín a Nehemia Gordon e os caraítas, a Michael Rood e o seu calendario, e a outros que tamén están de acordo agora apoianme. E entón atopo a algúns de vós aos que se envía este documento, que tamén están de acordo con esta conclusión. Reivindicaronme, pero cando se me presenta o argumento da lúa conxuntura quédome coa sensación de non estar máis seguro. Estou incómodo ata que volvo a estar convencido de que estou facendo as cousas segundo a Lei. Pero a xente da lúa de conxuntura tamén o está facendo segundo a lei. Teñen razón os dous?

E estou tan seguro de que os que seguen a lúa de conxuntura están tan inquietos coma min cando se trata e discute o tema. Quen ten a proba absoluta positiva? Se somos honestos uns cos outros como deberíamos ser cos irmáns e irmás, sempre nos sentiríamos incómodos falando disto, porque non teremos o "así di o Señor", a escritura tamén.

Tendo en conta o feito de non ser 100% positivo, celebrei dúas festas este ano en 2005. Tamén celebrei dúas Pascuas. E dous Pentecostés. Non estaba seguro. Non sei ao 100% cal era a correcta. Despois, despois de falar con Chiam Goldman do Rood Awakening Crew, suxeriu que manteña os dous este ano. Foi difícil, pero pensei que estaba a salvo. Pero despois de facelo síntome como un hipócrita. Non ser fiel ás miñas crenzas. Sabía que os aprazamentos eran unha abominación, e mal. Isto é o que fai o calendario hebreo no outono. Mover a Festa das Trompetas un ou dous días de distancia do día real da lúa nova, xa sexa conxuntura ou vista, non fixo ningunha diferenza. Só se ían ser ou non dous días Santos atrás. Como un venres e un sábado. Se eran dous Días Santos atrás, entón a Festa das Trompetas trasladábase un ou dous días despois. Isto non é bíblico en absoluto, senón unha idea feita polo home. Hai outras regras pero non estou aquí para discutilas.

O propósito deste traballo é ofrecerche a proba positiva que concluirá cal é a forma correcta de determinar a lúa nova e, polo tanto, o comezo do ano novo e, unha vez feito isto, poderemos determinar cando cada un dos Días Santos é caer. É importante gardar o sábado o día 7. sábado. Tamén é igual de importante manter os outros Días Santos, os Días Santos Grandes no día que se nos manda gardalos. Non cando queiramos. Non é a nosa elección cando deberían ser. É a elección dos nosos Pais. A nosa elección é se obedeceremos ou non.

Entón, cal é esta proba?

Como moitos de vós xa sabedes, estiven lendo moitos dos libros do doutor Ernest L. Martin este inverno pasado. E estou abraiado polas cousas que estou atopando. No seu libro A estrela que asombraba ao mundo, o señor Martín móstranos por Astronomía, exactamente o día e mesmo a hora en que naceu o noso Mesías. Algo que sentín imposible ata que lin o seu libro e como chegou ás conclusións que ten. Podes obter unha copia en www.askelm.com. No proceso de demostrar os seus puntos, toca o tema da lúa nova, non para resolver unha discusión sobre cando foi, se conxuntura ou vista, senón para mostrar a verdade detrás dunha profecía que todos coñecemos. De feito, todos coñecemos as profecías sobre o nacemento do Mesías.

Polo tanto, non vos direi cal é a Lúa Nova correcta. Vostede mesmo debe decidir cal é o método correcto. Vouvos amosar agora o que me mostrou o señor Martín. Unha vez que vin isto, toda a confusión sobre se debe ser calculada conxuntura ou avistada repousan.
O nacemento do Mesías está rexistrado no Evanxeo de Mateo e no Evanxeo de Lucas. Sabías que tamén foi gravado en Apocalipse?
Pero antes, déixeme citar o que di no libro de E. Raymond Capt A gloria das estrelas. Outro bo libro para ter na túa biblioteca.

Salmos 19:1-4
Os ceos proclaman a gloria de Deus; E o firmamento mostra a súa obra. 2 Día a día fala, e noite a noite revela coñecemento. 3 Non hai fala nin lingua onde non se escoita a súa voz. 4 A súa liñaxe percorreu toda a terra, e as súas palabras ata o fin do mundo. Neles puxo un tabernáculo para o sol
Genesis 1: 14-19

Entón Deus dixo: "Que haxa luces no firmamento do ceo para separar o día da noite; e que sexan para sinais e estacións, e para días e anos; 15 e que sexan luces no firmamento do ceo para alumbrar a terra”; e así foi. 16Entón Deus fixo dúas grandes luces: a maior para gobernar o día e a menor para gobernar a noite. Tamén fixo as estrelas. 17 Deus púxoos no firmamento do ceo para iluminar a terra, 18 e dominar o día e a noite, e separar a luz das tebras. E Deus viu que era bo. 19 Así que foi a noite e a mañá o cuarto día.
Traballo 38: 31-33

"¿Podes atar o cúmulo das Pléiades ou soltar o cinto de Orión? 32 Podes sacar Mazzaroth (Zodíaco) na súa estación? Ou podes guiar á Oso Grande cos seus cachorros? 33 Coñeces as ordenanzas do ceo? Podes establecer o seu dominio sobre a terra?
Isaías 40: 25-26

"Entón, a quen me compararás, ou a quen serei igual?" di o Santo. 26 Levanta os teus ollos ao alto, e mira quen creou estas cousas, quen saca o seu exército por número; Chámaos a todos polo seu nome, Pola grandeza do seu poderío E pola forza do seu poder; Non falta nin un.
Salmos 147: 4

Conta o número das estrelas; Chámalles a todos polo seu nome.

[As estrelas foron postas alí por Xehová, e cada unha delas foi nomeada por El. Teñen os mesmos nomes en todas as linguas do mundo. Aínda que se pronuncian de forma diferente, significan o mesmo en cada lingua. As constelacións foron nomeadas por Adán, Set e Enoc e pasaron ata nós a través de Noé. Iehová entregoulles como recordatorios proféticos cada noite das cousas por vir. E pódese ler en calquera idioma do mundo, hoxe en día]

Capítulo un- Constelación de Virgo [a Virxe]

Virxe aparece como unha muller cunha póla na man dereita e unhas espigas de millo (cebada) na man esquerda. O nome deste sinal en hebreo é "Bethulah", que significa "unha virxe": en árabe, "Adarah", "a virxe pura": en grego "Parthenos", "a criada da pureza virxe". Todas as tradicións, nomes e mitoloxías, relacionadas con este signo, recoñecen e salientan a virxindade das mulleres.
No zodíaco de Denderah, en Exipto, tamén se representa a Virxe cunha rama na man. Para os exipcios, a muller era representada como Isis, a esposa de Osiris e chamábase "Aspolia", que significa "opinas de millo" ou "a semente". Os gregos, como sabios, ignorantes da orixe divina e da ensinanza deste signo, representaban a Virxe como "Ceres" con espigas de millo na man.

O millo e a póla denotan unha natureza dobre da semente que vén. A primeira vinda como o cumprimento encarnado de Isaías 7:14 "Por iso, o propio Señor daravos un sinal: Velaquí, a virxe concebirá e dará a luz un fillo, e chamará o seu nome Emanuel" e como se cita en Mateo 1:23 " Velaquí, a virxe quedará embarazada e dará a luz un fillo, e chamaránlle o nome de Emanuel", que se traduce: "Deus connosco".

A estrela brillante na espiga de millo da súa man esquerda chámase en árabe "Al Zimach", que significa "a rama". Zacarías escribe sobre esta rama en Zacarías 3:8 -Porque velaquí, estou traendo a luz ao meu servo, a rama. É significativo que Cristo se referise a si mesmo como o millo, ou semente de trigo, que necesitaba caer e morrer para acadar a súa fecundidade adecuada. Xoán 12:23-24.

Unha das estrelas da póla chámase "Al Mureddin", que significa "quen descenderá" ou "quen terá dominio".
Salmos 72:8 di: "Tamén terá dominio de mar a mar". A estrela tamén é coñecida pola palabra caldea, "Vindermiatrix", que significa "o fillo" ou "rama que vén". Un emblema de Cristo, moi empregado polos profetas, era a póla, raíz, rama ou brote dunha planta. Así, atopamos a Cristo descrito como a Vara do talo de Iesé e unha rama das súas raíces (Isaías 11:1). El é o ramo da Xustiza, o ramo do Señor, o servo de Deus o ramo (Xer. 23:5; Isaías 4:2; Zac 3:8; 6:12).

Cómpre sinalar que Virxe, nun sentido profético máis amplo, representaba “a Virxe, a filla de Sión (Isaías 37:22) que é outro nome para a nación de Israel (as 12 tribos enteiras). Ao longo do Antigo e do Novo Testamento, adoita falarse de Israel como as figuras dunha muller, a “esposa” de Xehová; a "virxe" de Sión (Xeremías 14:17; 18:13; Amós 5:2; 2 Xoán 1:1)

O Sr. Capt continúa mostrando como todo o Zodíaco na súa forma correcta é unha carta do noso Creador para nós e pódese ler cada noite se tomamos o tempo para facelo. Abre a porta a unha comprensión máis profunda do que El estivo dicindo todos estes anos.
No pasado sempre asumín que o zodíaco era unha cousa pagana. Agora entendo que era unha mensaxe de Xehová e que se converteu nun culto pagán. A mensaxe de Yah non cambiou. Pero a forma en que miramos esa mensaxe ten. Fíxose pervertido. Semellante á serpe no poste que fixo Moisés. Xehová díxolle que o fixera, pero era a xente dos tempos de Ezequías quen adoraba a serpe e a vara e non a Xehová. Entón foi destruído.

Agora podemos ler no libro de Apocalipse como o apóstolo Xoán leu estas estrelas.

Rev 12: 1-6
Agora apareceu no ceo un gran sinal: unha muller vestida de sol, coa lúa debaixo dos pés e na cabeza unha guirlanda de doce estrelas. 2Entón, estando embarazada, clamou de parto e de dor para dar a luz. 3 E apareceu outro sinal no ceo: velaquí, un gran dragón vermello ardente que tiña sete cabezas e dez cornos e sete diademas nas súas cabezas. 4 O seu rabo atraeu un terzo das estrelas do ceo e arroxounas á terra. E o dragón púxose diante da muller que estaba disposta a dar a luz, para devorar o seu Neno en canto nacera. 5 Ela deu a luz un fillo varón que tiña que gobernar todas as nacións cunha vara de ferro. E o seu fillo foi arrebatado ata Deus e o seu trono. 6 Entón a muller fuxiu ao deserto, onde ten un lugar preparado por Deus para que alí a alimentasen mil douscentos sesenta días.

Se miramos no Zodíaco veremos que se está a falar de Virxe ou da virxe. E tamén se menciona outra constelación da serpe e por casualidade ten a cabeza preto da Virxe. ¿Coincidencia? Non, profético! Trátase de falar do nacemento do Mesías e de como o rei Herodes intentou que o matasen tan pronto como naceu.

Entón, agora temos un zodíaco no Ceo cunha Lúa en movemento tamén mencionada. Isto é fundamental para toda a comprensión. Entón, anote isto. Estamos a falar da lúa na constelación de Virxe, nun momento no tempo. Ese momento foi o día en que naceu o Mesías. Ese día era a Festa das Trompetas. Ese ano foi o propósito do libro que escribiu o señor Martín. Esta lúa en Virxe foi como determinou a hora exacta en que naceu o Mesías. E, ao facelo, resolver o argumento sobre como decidir que lúa debemos utilizar para determinar o comezo do mes. Pero non intentaba demostrar nada sobre a lúa, senón que todo o seu libro trataba de cando naceu o Mesías. Non estou seguro de que se decatara do que dixo cando o dixo. Pero a proba é unha evidencia abrumadora de como debemos determinar a lúa nova.

A Festa das Trompetas como todos sabemos é o primeiro día do sétimo mes. E o comezo das Trompetas ou o primeiro día da Festa das Trompetas está determinado pola Lúa Nova. O argumento non é se conservar ou non as trompetas senón a lúa nova que utilizamos para determinar o primeiro día. Unha Lúa Nova conxunturada ou un Crecente de Lúa Nova visto.

Non quero estropear isto, así que vou citar exactamente o que di o señor Martín, comezando na páxina 82 do seu libro e rematando na páxina 90. El di;

O factor esencial para interpretar o símbolo de Apocalipse 12:1-5 é a identificación da muller. Que quere dicir Xoán mencionándoa? Isto é certo: a muller dos tres primeiros versos aparece como no Ceo e tanto o Sol como a Lúa están asociados con ela. Despois de que o dragón derrube un terzo das estrelas do ceo (Apocalipse 12:4), a muller atópase na terra (contra 6 e 14). Pero o factor importante é o nacemento do home-neno e a relación da muller cos signos celestes mentres ela está simbolicamente no ceo (os tres primeiros versus Apocalipse 12 mostran que o Sol a vestiu, e a Lúa baixo os seus pés e as doce estrelas). na súa cabeza.)

O "nacemento" do Mesías está asociado a este espectáculo celestial. Dado que algúns corpos celestes sinalados forman parte da imaxe, ben podería ser que Xoán pretenda que a muller representase unha constelación que se cruzan as dúas luminarias primarias, e que ela formase parte do sistema zodiacal que dá a cabeza aos signos (o Doce estrelas eran unha "coroa" sobre a súa cabeza). Lembremos que a interpretación dos signos astronómicos dominaba o pensamento da maioría da xente no século I, xa fosen xudeus ou xentís. De feito, a palabra "signo" utilizada polo autor do libro de Apocalipse para describir esta exhibición celeste era a mesma que usaban os antigos para denotar as constelacións zodiacais. [Liddell e Scott., Léxico, 1448.]

Isto queda máis claro cando se mira de preto o texto. Dado que o Sol e a Lúa están no medio ou na liña do corpo desta muller, podería ser, de xeito simbólico, unha constelación situada nos camiños normais do Sol e da Lúa. O único sinal dunha muller que existe ao longo da eclíptica (a pista do Sol na súa viaxe polas estrelas) é a da Virxe, a Virxe. Ela ocupa, en forma corporal, un espazo duns 50 graos ao longo da eclíptica. A cabeza da muller encóntrase uns 10 graos sobre o anterior sinal de Leo e os seus pés superpóñense uns 10 graos no seguinte sinal de Libra, as escamas. No período do nacemento de Xesús, o Sol entrou no seu curso anual polos ceos na posición da cabeza da muller sobre o 13 de agosto e saíu dos seus pés sobre o 2 de outubro. Pero o apóstolo Xoán viu a escena cando o sol estaba " vestir” ou “adornar” a muller. Isto seguramente indica que a posición do Sol na visión estaba situada nalgún lugar a medias da muller, entre o pescozo e os xeonllos. Dificilmente se podería dicir que o Sol a vestise se estivese situado na súa cara ou preto dos seus pés.

A única vez no ano en que o Sol podería estar en condicións de "vestir" á muller celestial chamada Virxe (é dicir, estar de medio corpo para ela, na rexión onde unha muller embarazada leva un fillo) é cando o Sol sitúase entre uns 150 e 170 graos ao longo da eclíptica. Esta "roupa" da muller polo Sol ocorre durante un período de 20 días cada ano. Esta extensión de 20 graos podería indicar o momento xeral no que Xesús naceu. No ano 3 a.C., o Sol tería entrado nesta rexión celeste ao redor do 27 de agosto e sairía dela ao redor do 15 de setembro. Se Xoán no Libro do Apocalipsis está asociando o nacemento de Xesús co período no que o Sol estaba a medio corpo para a muller. chamado Virxe (e isto é sen dúbida o que quere dicir), entón Xesús tería que nacer nese período de 20 días. Desde o punto de vista dos Reis Magos que eran astrólogos, este sería o único signo lóxico baixo o cal podería nacer o Mesías xudeu, sobre todo se nacese dunha virxe. Aínda hoxe, os astrólogos recoñecen que o signo de Virxe é o que fai referencia a un gobernante mundial mesiánico que nace dunha virxe. [Devore, Enciclopedia de Astroloxía, 366.]
Esta muller celestial chamada Virxe é normalmente representada como unha virxe que ten na man dereita unha rama verde e na esquerda unha rama de gran. No zodíaco hebreo, ela ao principio (no tempo de David) denotaba a Rut que estaba espigando nos campos de Booz. Despois converteuse na Virxe cando se deu a profecía de Isaías 7:14 en tempos do rei Ezequías e do profeta Isaías. Esta virxe levaba na man esquerda unha rama de gran. Aquí foi precisamente onde se atopa a estrela brillante chamada Spica. De feito, a principal estrela da constelación de Virgo é Spica. Bullinger, no seu libro “A testemuña da estrela” (pp. 29-34), dixo que a palabra Spica ten, a través do árabe, o significado “a póla” e que simbólicamente se refire a Xesús que foi chamado proféticamente “o ramo”. Rama” en Zacarías 3:8 e 6:12. E Bullinger (e Seiss no seu libro "O Evanxeo das estrelas") sosteñen que este signo de Virxe designa a testemuña celestial do nacemento do Mesías (Xesús). Din que Virxe debería comezar realmente os signos zodiacais que dan a historia do Mesías. Isto pode ser. O apóstolo Xoán pode ter dado a mesma indicación no que se refire ao primeiro signo completo do zodíaco. Describiu á muller do Apocalipse cunha coroa de doce estrelas na cabeza.

Isto ben podería mostrar que a muller (Virxe) é a constelación de xefatura dos doce signos. A posición da "cabeza" de Virxe sitúase en realidade nos últimos dez graos de Leo. Foi nesta mesma rexión onde comezaría a historia da carreira do Mesías á que se referían Bullinger e Seis. Así, a historia de Xesús e a súa misión na terra, tal e como relatan estes símbolos celestes, debería comezar loxicamente co seu nacemento dunha virxe e concluír co seu coroamento rei no sinal final de León o León (coa estrela principal sendo Regulus). -A Estrela Rei). Iso é, sen dúbida, o que o apóstolo Xoán estaba tentando mostrar a través dos símbolos atopados en Apocalipse doce.

O nacemento deste neno na revelación Doce (a quen Xoán identificou con Xesús) debería ter lugar mentres o Sol estaba a "vestir" á muller, cando o Sol estaba a medio corpo para Virgo. Este período de tempo no 3 a.C. cubriu 20 días (do 27 de agosto ao 15 de setembro). Se Xesús nacese nese período de 20 días, encaixaría de xeito máis notable co testemuño de Lucas (relativo ao nacemento de Xoán Bautista e ao oitavo curso de Abías). De feito, as indicacións cronolóxicas asociadas a este curso sacerdotal de Abías sitúan o nacemento de Xesús exactamente neste período. Pero hai unha forma de chegar a un momento moito máis próximo para o nacemento de Xesús que un simple período de 20 días. A posición da lúa na visión de Xoán en realidade sinala a natividade nun día, ata nun período de hora e media (dentro de 90 minutos) ese día. Isto pode parecer unha avaliación absurda en superficie, pero é moi posible.
(Negriña e subliñado Énfase meu)

A clave é a Lúa. O Apóstolo dixo que estaba situado "baixo os seus pés". Que significa a palabra "baixo" neste caso? Significa que a muller da visión estaba de pé na Lúa cando Xoán a observou ou significa que os seus pés estaban lixeiramente por riba da Lúa? Xoán non nolo conta. Non obstante, isto non ten grandes consecuencias ao usar a localización da Lúa para responder á nosa pregunta porque só implicaría a diferenza dun ou dous graos. A Lúa viaxa uns 12 graos ao día no seu curso polos ceos. Este movemento dun ou dous graos da Lúa representa na Terra só un período de dúas a catro horas. Esta diferenza non é problema para determinar o momento do nacemento de Xesús. O que é vital, con todo, é que isto mostra a Lúa como Lúa Nova. (Énfase meu, negriña e subliñado)

Agora teña en conta este punto. Dado que os pés da Virxe representan os últimos 7 graos da constelación (no tempo de Xesús estaría entre uns 180 e 187 graos ao longo da eclíptica), a Lúa ten que situarse nalgún lugar baixo ese arco de 7 graos para satisfacer a descrición de Apocalipse doce. Pero a Lúa tamén ten que estar na localización exacta cando o Sol ten un corpo medio para Virgo. No ano 3 a.C., estes dous factores chegaron a un acordo preciso durante aproximadamente hora e media, como se observa desde Palestina ou Patmos, no período crepuscular do 11 de setembro. A relación comezou sobre as 6:15 ( posta do sol ) e durou ata as 7:45 ( posta da lúa ). Este é o único día de todo o ano no que se puido producir o fenómeno astronómico descrito no capítulo duodécimo de Apocalipse.

Isto tamén mostra outro punto importante. A Lúa estaba en fase crecente. Era un día de Lúa Nova, o inicio dun novo mes lunar. (Énfase meu, negriña e subliñado)

Aínda que a xente común dos tempos modernos que non son astrónomos profesionais teñen pouco coñecemento dos movementos solares, lunares, planetarios e estelares, a xente desde o século I ata a Revolución Industrial estaba ben afeito a eles. Incluso as persoas con pouca educación eran xeralmente coñecedoras dos principais movementos dos corpos astronómicos, aínda máis que a maioría das persoas con educación universitaria de hoxe. Cando alguén dos primeiros tempos leu a revelación 12:1-3, realizouse de inmediato unha relación astronómica. Non había dúbida de que se lles estaba mostrando unha exhibición de Lúa Nova. E cando a muller do signo foi interpretada como Virxe a Virxe, e co Sol de medio corpo para a Virxe, viron claramente un día de Lúa Nova ocorrendo nalgún momento a finais do verán.
O apóstolo Xoán dixo que esta relación celestial ocorreu no momento do nacemento de Xesús. E no ano 3 a.C. esta combinación exacta de factores celestes ocorreu xusto despois do solpor só un día do ano. Foi o 11 de setembro. Non puido ocorrer en ningunha outra época do ano. De feito, mesmo un día antes, o 10 de setembro, a Lúa estaría situada por riba dos pés da virxe coa media lúa non visible, mentres que un día máis, o 12 de setembro, a Lúa se movería demasiado máis alá dos pés da virxe, polo menos 25. diámetros da Lúa ao leste dos seus pés. Así, só se aplica un día. Ese día foi xusto despois do solpor do 11 de setembro.
O apóstolo Xoán está a presentar aos seus lectores algo significativo de xeito simbólico. Apocalipse 12: 1-3 certamente mostra un día de Lúa Nova que só se podía observar desde a terra xusto despois do solpor e o día era o 11 de setembro. Este asunto encaixa ben coa descrición de Lucas do nacemento de Xesús en Belén. Lembre que "había no mesmo país pastores morando no campo, vixiando os rabaños pola noite. E o anxo díxolle: "Na cidade de David naceu hoxe na cidade de David un Salvador, que é Cristo o Señor" (Lucas 2:8-11). Xesús naceu á primeira hora da noite, e Apocalipse 12 mostra que era un día de Lúa Nova.
Que Lúa Nova puido ser esta? A resposta é a máis sorprendente. É case demasiado incrible! O 11 de setembro do 3 a.C. foi o Tishri One no calendario xudeu. Para os xudeus esta sería unha ocasión moi profunda. Tishri One non é outro que o día do ano novo xudeu (Rosh ha-Shanah, ou como a Biblia o chama, O Día das Trompetas - Levítico 23:23-26). Era un día santo anual importante dos xudeus (pero non un dos tres festivais anuais que esixían que todos os xudeus palestinos estivesen en Xerusalén).
Que día tan significativo para que a aparición do Mesías chegue á terra dende o punto de vista xudeu. E sorprendentemente, ningún outro día do ano podería encaixar astronómicamente en Apocalipse 12:1-3. O apóstolo Xoán está sen dúbida mostrando un signo astronómico que responde precisamente co día do ano novo xudeu. Xoán seguramente se decataría do significado desta escena astronómica que estaba describindo.

As tres páxinas e media anteriores foron tomadas das páxinas 82-90 da estrela que asombraba o mundo de Ernest L. Martin.

A imaxe do ordenador está usando o calendario xuliano que conta o ano cero nos seus cálculos. Polo tanto, este é o 11 de setembro do 3 a.C. e o sol acaba de poñerse e está no medio do corpo e agora a lúa faise visible a simple vista. Cando magnifico esta lúa enriba podemos ver abaixo que hai unha lúa crecente debaixo dos seus pés e, de novo, este é o primeiro día do sétimo mes e a festa das trompetas.

Entrei en contacto co Sr. Wadsworth e confirmou os descubrimentos do Sr. Martin. De feito, moitos planetarios de todo o mundo cambiaron os seus espectáculos planetarios en función dos descubrimentos do Sr. Martin. Outros libros sobre este tema, do teu interese, serán
; O Evanxeo nas estrelas de Joseph A Seiss
; A testemuña das estrelas de EW Bullinger
; A gloria das estrelas de E. Raymond Capt
; Mazzaroth de Frances Rolleston escrito en 1865. Un libro raro.
; 365 noites estreladas de Chet Raymo
; http://www.atlbible.org/astronomy/astronomy1.htm Sitio web do astrónomo e investigador bíblico Bob Wadsworth. Con máis vídeos e newsletter para manterte informado.

E para confirmalo eu tamén instalei un programa informático chamado Dance of the Stars, recomendado e comprado ao Sr. Wadsworth. E outro programa de software chamado Starry Nights, que podes conseguir www.starrynight.com . Eu tamén puiden mostrar este mesmo evento o mesmo día. A conxunción da Lúa foi o 9 de setembro. O 10 de setembro foi unha Lúa do 1% que sería difícil de ver co sol que se poñía só uns momentos antes e non estaba por debaixo dos pés de Virxe. O 11 de setembro foi un 4% de Lúa Crecente Visible e como podes ver na imaxe de arriba a lúa está debaixo dos pés da constelación da Virxe.

Con estes feitos agora presentados do nacemento do Mesías na Festa das Trompetas no 3 a.C. e a lúa, unha media lúa descrita polo apóstolo Xoán, agora podemos estar de acordo con seguridade en que agora temos probas bíblicas de que lúa debemos usar para comezar o mes e a conta para cada un dos Días Santos de Lev 23.

Matt. 24:36 "Pero dese día e hora ninguén sabe, nin os anxos do ceo, senón só o meu Pai."