Boletín 5842-009

Escribín isto en beneficio de todos aqueles homes e mulleres dispostos a escoitar e cambiar. Estas cousas aprendín cando acababa de chegar á verdade. Tivo un impacto moi significativo na miña vida, que podes ler Vivir cun compañeiro non convertido e estou moi agradecida por ter aprendido isto en 1983.
Daquela acababa de rematar 6 meses de intenso estudo da Biblia. Tería que comezar a obedecer a palabra de Iavé se non puidese demostrar que a Biblia está equivocada, debido á miña conciencia. Nunca tiven realmente unha oportunidade. Equivoqueime dende o primeiro momento. Canto máis aprendo a medida que sigo estudando, máis claramente podo ver ata que punto da verdade quedou a nosa sociedade.

De feito, Satanás enganou de verdade ao mundo enteiro. Se cres que esta afirmación é certa, debes considerar como tamén podes ter sido enganado. Prego que Xehová abra a túa mente para ver esas verdades escritas aquí neste sitio web.

Dueto. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Estes son os estatutos e decretos que debes ter coidado de observar na terra que o Señor, o Deus dos teus pais, deu para ocuparche, mentres como vives no seu chan. (2) Destruír sen falta todos os lugares das montañas altas, dos outeiros e debaixo de todas as árbores frondosas onde as nacións que vas desposuír adoran os seus deuses. (3) Derruba os seus altares, esnaquiza os seus alicerces sagrados, destrúe co lume os seus postes sagrados e elimina o seu recordo en tal lugar. (4)Non é así como debes adorar ao Señor, o teu Deus".
(29)Cando o Señor, o teu Deus, afasta as nacións do teu camiño mentres avanzas para desposuelas, estade atentos! En caso contrario, unha vez que foron eliminados antes que ti e ti os substituíches e tes asentado na súa terra, (30) serás atraído a seguilos. Non preguntedes polos seus deuses: ˜Como adoraron estes pobos aos seus deuses? Eu tamén faría o mesmo". (31)Non adorarás así ao Señor, o teu Deus, porque ofreceron aos seus deuses todas as abominacións que o Señor detesta, ata queimar aos seus fillos e fillas aos seus deuses".
Lev. 18:21, (NAB) "Non ofrecerás ningún dos teus descendientes para ser inmolado a Moloc, profanando así o nome do Señor, Deus".

No King James, di pasar polo lume a Molech.

Lev. 18:1-5, (NAB) "O Señor díxolle a Moisés: (2)"Fálalles aos israelitas e dilles: Eu, o Señor, son o teu Deus. (3) Non farás como eles fan na terra de Exipto, onde viviches antes, nin como eles fan na terra de Canaán, onde eu te traio; non se axustan aos seus costumes. (4) Cumprirás os meus decretos e tes coidado de cumprir os meus estatutos. Eu, o Señor, son o teu Deus. (5) Garda, pois, os meus estatutos e decretos, porque quen os cumpre atopará a vida por eles. Eu son o Señor, Deus.
Lev.18:24-30 (NAB) "Non vos contaminedes con ningunha destas cousas polas que se contaminaron as nacións que eu expulso do voso camiño. (25) Porque a súa terra está contaminada, Estou castigo pola súa maldade, facéndoa vomitar aos seus habitantes. (26) Non obstante, vostedes, sexan nativos ou estranxeiros residentes, deben gardar os meus estatutos e decretos prohibindo todas esas abominacións (27) pola que os habitantes anteriores contaminaron a terra; (28) Se non, a terra tamén te vomitará por telo contaminado, como vomitou as nacións antes de ti. (29) Todo aquel que faga estas abominacións será eliminado de entre o seu pobo. (30) Facede caso, pois, do meu encargo de non contaminarvos observando os costumes abominables que se observaron antes de vós. Eu, o Señor, son o teu Deus."

Do Zondervan Bible Dict. Moloch, Molech, Muluk, Malik, Chemosh, Milcom (1 Reis 11:5), Malcam (Sof 1:5) son todas variantes das palabras hebreas que significan "o reinante". Un deus pagán adorado especialmente polos amorreos con espantosas orxías nas que se sacrificaban pequenos. Polo menos nalgúns lugares quentábase unha imaxe do deus e colocábase nos brazos os corpos dos nenos que acababan de ser asasinados.
Teña en conta que a estatua estaba feita de bronce ou ferro cun corpo humano oco e a cabeza dun becerro. Quentouse un lume no estatuto ata que un brillo vermello saíu do estatuto, entón o neno foi colocado sobre os brazos estendidos como ofrenda de sacrificio.

Da Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Molech

– Baal
Moloch, o deus Ba'al, o Touro Sagrado, era moi adorado no antigo Oriente Próximo e onde se estendeu a cultura púnica. Baal Moloch foi concibido baixo a forma dun becerro ou un boi ou representado como un home con cabeza de touro.
Hadad, Baal ou simplemente o Rei identificaron o deus dentro do seu culto. O nome Moloch non é o nome co que era coñecido entre os seus adoradores, senón unha tradución ao hebreo. A forma escrita Moloch (na tradución grega da Septuaginta do Antigo Testamento), ou Molech (hebreo), non é diferente da palabra Melech ou rei, transformada interpoñendo as vogais de bosheth ou bosheth. 'cousa vergonzosa'.
Ás veces tamén se lle chama Milcom no Antigo Testamento (1 Reis 11:5, 1 Reis 11:33, 2 Reis 23:13 e Sofonías 1:5)

Formas e gramática

As letras hebreas מלך (mlk) adoitan significar melek 'rei' (proto-noroeste semítico malku), pero cando se vocalizan como mÅ lek no texto hebreo masorético, entendéronse tradicionalmente como un nome propio Μολ οχ (molokh) (Proto-Noroeste semítico Mulku) nas correspondentes representacións gregas na tradución da Septuaginta, en Aquila e no grego Targum. A forma adoita aparecer no composto lmlk. A preposición hebrea l- significa "para", pero moitas veces pode significar "para" ou "como a(n)". En consecuencia, pódese traducir lmlk como "para Moloch" ou "para Moloch" ou "como un Moloch", ou "para o Moloch" ou "para o Moloch" ou "como o Moloch", sexa como sexa un "Moloch" ou "o Moloch". " pode ser. Tamén unha vez atopamos a hmlk 'o Moloch' en pé por si mesmo.
Debido a que non hai diferenzas entre mlk 'rei' e mlk 'moloch' no texto sen apuntar, os intérpretes ás veces suxiren que o molek debería entenderse en certos lugares onde o texto masorético se vocaliza como melek, e viceversa.
Moloch interpretouse tradicionalmente como o nome dun deus, posiblemente un deus titulado o rei, pero intencionalmente malvocado como Molek en lugar de Melek usando as vogais do hebreo bosheth "vergoña".
Moloch aparece no hebreo de 1 Reis 11.7 (sobre os fallos relixiosos de Salomón):
Entón Salomón construíu un lugar alto para Quemóx, a abominación de Moab, no outeiro que está diante de Xerusalén, e lmlk, a abominación dos fillos de Amón.
Pero noutras pasaxes o deus dos amonitas chámase Milcom, non Moloc (ver 1 Reis 11.33; Sofonías 1.5). A Septuaginta le Milcom en 1 Reis 11.7 en vez de Moloch, que suxire un erro do escriba no hebreo. En consecuencia, moitas traducións ao inglés seguen as versións non hebreas neste momento e converten a Milcom.
(A forma mlkm tamén pode significar 'o seu rei' así como Milcom e, polo tanto, non sempre se pode estar seguro nalgunhas outras pasaxes se o rei de Amón está destinado ou o deus Milcom.) Tamén se suxeriu que o Baâ'al de Tiro, Melqart "rei da cidade" (que probablemente era o Baa'al cuxa adoración foi promovida por Acab e a súa casa) era este suposto deus Moloch e ese Melqart/Moloch tamén era Milcom o deus dos amonitas e idéntico a outros deuses. cuxos nomes conteñen mlk. Pero nada suxire particularmente estas identificacións que non sexan mlk nos distintos nomes.

Amos 5.27 le nunha tradución próxima:

Pero levarás a Sikkut o teu rei,
e Kiyyun, as túas imaxes, a estrela-símbolo do teu deus
que fixeches para ti.
A Septuaginta converte "o teu rei" como Moloch, quizais por un erro do escriba, de onde aparece o verso en Feitos 7.43:XNUMX:
Levantaches o santuario de Moloc
e a estrela do teu deus Rephan,
os ídolos que fixeches para adorar.

En consecuencia, esta asociación de Moloch con estes outros deuses é probablemente espuria.
Todas as outras referencias a Moloch usan mlk só no contexto de "pasar os nenos a través do lume lmlk", sexa o que se entenda por lmlk, xa sexa "a Moloch" ou significa outra cousa. Tradicionalmente entendese que significa queimar nenos vivos ao deus Moloch. Pero algúns suxeriron un rito de purificación polo lume, aínda que quizais sexa perigoso. As referencias ao paso polo lume sen mencionar mlk aparecen en Deuteronomio 12.31, 18.10–13; 2 Reis 21.6; Ezequiel 20.26,31; 23.37. Polo que a existencia desta práctica está ben documentada. Para unha práctica comparable de facer inmortales aos bebés pasándoos polo lume, atestiguada indirectamente nos primeiros mitos gregos, consulte as entradas de Tetis e tamén o mito de Deméter como a nodriza de Demofonte.

Textos bíblicos

Os textos bíblicos pertinentes seguen en tradución moi literal. A palabra aquí traducida literalmente como "semente" moitas veces significa descendencia. As formas que conteñen mlk quedaron sen traducir. O lector pode substituír "a Moloch" ou "como un molk".
Levítico 18.21

E non deixarás pasar ningún dos teus descendientes por Mo'lec, nin profanarás o nome do teu Deus: Eu son o Señor.

Levítico 20.25:

De novo, diráslles aos fillos de Israel: Quen sexa dos fillos de Israel ou dos estranxeiros que moran en Israel, que dea a Mo'lec da súa descendencia; certamente será condenado á morte: o pobo da terra apedrearao con pedras. E poñerei o meu rostro contra ese home e cortareino de entre o seu pobo; porque deu da súa descendencia a Molec, para contaminar o meu santuario e profanar o meu santo nome. E se a xente do país esconde os seus ollos dese home, cando dá da súa descendencia a Mo'lec, e non o mata, entón poñerei a miña cara contra ese home e contra a súa familia, e vou córtao, e todos os que van tras el, prostituíndose tras Mo'lec entre o pobo.

2 Reis 23.10:XNUMX (sobre a reforma do rei Josías):

E contaminou o Tofet, que está no val de Ben-Hinnom, para que ninguén fixera pasar polo lume Molec o seu fillo ou a súa filla.

Jeremiah 32.35:

E construíron os lugares altos do Baal, que están no val de Ben-Hinnom, para facer pasar polo lume Molec aos seus fillos e ás súas fillas; que non lles ordenei, nin se me ocorreu que fixesen esta abominación para facer pecar a Xudá.

Moloch tamén foi referido simplemente como un anxo rebelde.

Relatos e teorías tradicionais

O rabino Rashi do século XII, comentando Xeremías 12, afirmou:
Tophet é Moloch, que estaba feito de latón; e quentárono desde as súas partes inferiores; e estando as mans estendidas e quentadas, puxéronlle o neno entre as mans e queimou; cando berrou con vehemencia; pero os curas tocaban un tambor, para que o pai non escoitase a voz do seu fillo e o seu corazón non se movese.
Unha tradición rabínica diferente di que o ídolo era oco e estaba dividido en sete compartimentos, nun dos cales poñían fariña, no segundo tórtolas, no terceiro unha ovella, no cuarto carneiro, no quinto un becerro, no sexto un boi, e no sétimo un neno, que se queimaron todos xuntos quentando a estatua no seu interior.
Os comentaristas posteriores compararon estes relatos con outros semellantes de fontes gregas e latinas que falaban da ofrenda de nenos polo lume como sacrificio na cidade púnica de Cartago, que era unha colonia fenicia. Clitarco, Diodoro Sículo e Plutarco mencionan a queima de nenos como ofrenda a Cronos ou Saturno, é dicir, a Baal Hammon, o deus principal de Cartago. As cuestións e as prácticas relacionadas co Moloch e o sacrificio de nenos tamén poden ter sido enfatizadas en exceso para que teñan efecto. Despois de que os romanos finalmente derrotasen Cartago e destruísen totalmente a cidade, dedicáronse á propaganda de posguerra para facer que os seus archiinimigos parezan crueis e menos civilizados.
Paul G. Mosca na súa tese (descrita a continuación) traduce a paráfrasis de Cleitarchus dunha escolia á República de Platón como:

No medio deles érguese unha estatua de bronce de Cronos, coas mans estendidas sobre un braseiro de bronce, cuxas chamas asolagan o neno. Cando as chamas caen sobre o corpo, as extremidades se contraen e a boca aberta parece estar case rindo ata que o corpo contraído se esvara tranquilamente no braseiro. Así é que o 'sorriso' coñécese como 'risa sardónica', xa que morren de risa.

Diodoro Siculo (20.14) escribiu:

Había na súa cidade unha imaxe de bronce de Cronos estendendo as mans, palmas cara arriba e inclinada cara ao chan, de xeito que cada un dos nenos, cando se colocaba sobre ela, rodaba cara abaixo e caía nunha especie de pozo aberrante cheo de lume.

Diodoro tamén relata que os familiares tiñan prohibido chorar e que, cando Agatocles derrotou a Cartago, os nobres cartaxineses crían que disgustaron aos deuses ao substituír os seus propios fillos aos fillos de baixo nacemento. Intentaron compensar sacrificando 200 nenos á vez, fillos das mellores familias, e no seu entusiasmo sacrificaron 300 nenos.
Plutarco escribiu en De Supersticiones 171:
... toda a zona anterior á estatua encheuse dun forte ruído de frautas e tambores para que os berros dos lamentos non chegasen aos oídos da xente.

Lev.20: 1-5 (NAB) O Señor díxolle a Moisés: (2) "Dílle aos israelitas: Calquera persoa, sexa israelita ou estranxeiro que resida en Israel, dea tamén a Moloc a algún dos seus descendientes, será condenado á morte. Que os seus concidadáns o apedreen. (3) Eu mesmo me volverei contra tal home e cortarei do corpo do seu pobo; porque ao dar a súa descendencia a Moloc, profanou o meu santuario e profanou o meu santo nome. (4) Aínda que os seus concidadáns conveñan co crime de tal home de darlle a súa descendencia a Moloc, e non o fagan matar, (5) Eu mesmo poñerei a miña cara contra ese home e a súa familia e cortarei dos seus a xente tanto a el como a todos os que se unen a el nesta adoración desenfrenada de Moloc".

Iavé non quería que Israel comezase a miralo como Moloc.
Por incrible que pareza no Salmo 106:34-28, dinos que Israel se implicou nesta adoración.

(34)Non exterminaron os pobos, como lles mandara o Señor, (35) senón que se mesturaron coas nacións e aprenderon as súas obras. (36)Serviron aos seus ídolos, que se converteu nun lazo para eles. (37)Sacrificaron aos seus fillos e ás súas fillas demos, (38)E derramaron sangue inocente, o sangue dos seus fillos e das súas fillas, que sacrificaron aos ídolos de Canaán, profanando a terra con derramamento de sangue;

A Enciclopedia Católica di que o título primitivo deste deus era moi probablemente Melech, "Rei", as consoantes chegaron a combinarse mediante a burla coas vogais da palabra BOSETH, "vergoña". Ou o rei da vergoña
Falando dos fenicios di a enciclopedia católica

"Deificaron o sol e a lúa que consideraban as grandes forzas que crean e destrúen, e chamáronlles Baal e Astaroth. Cada cidade tiña a súa parella divina: en Sidón estaba Baal Sidón (o sol) e Astarte (a lúa); en Gebel, Baal Tummuz e Baalet; en Cartago, Baal Hamon e Tanit. Pero o mesmo deus cambiou o seu nome en consecuencia xa que foi concibido creador ou destrutor; así, Baal como destrutor foi adorado en Cartaxe co nome de Moloch. Como creadores foron honrados con orxías e festa tumultuosa; como destrutores por vítimas humanas. Baal Moloch foi representado en Cartago como un coloso de bronce cos brazos estendidos e baixos. Para aplacalo, puxéronse os nenos nos seus brazos e caeron inmediatamente nun pozo de lume. "

En Ezequiel 23:39 (NAB) di Xehová

"O mesmo día que mataron aos seus fillos polos seus ídolos, entraron no meu santuario para profanalo". Os israelitas mesturaran a adoración de Xehová coa adoración de Moloch tal e como el dixo que non.

En Xeremías 19:1-15 (NVI)

Así dixo o Señor: "Vai, compra un frasco de barro de oleiro, toma algúns dos anciáns do pobo e algúns dos sacerdotes anciáns, (2) e sae ao val do fillo de Hinom á entrada do Teixo. Porta, e proclama alí as palabras que che digo. (3) Dirás: "Escoitade a palabra do Señor, reis de Xudá e habitantes de Xerusalén. Así di o Señor dos exércitos, o Deus de Israel: Velaquí, estou traendo tal mal sobre este lugar, que os oídos de todo aquel que o oín. (4) Porque o pobo me abandonou e profanou este lugar queimando nel incenso a outros deuses que nin eles nin os seus pais nin os reis de Xudá coñeceron; e porque encheron este lugar co sangue de inocentes, (5) e construíron os lugares altos de Baal para queimar aos seus fillos no lume como holocaustos a Baal, que eu non ordenei nin decretei nin fixen. veume á mente; (6) Por iso, velaquí, veñen días, di o Señor, en que este lugar xa non se chamará Tofet, nin o val do fillo de Hinnon, senón o val de Matanza. (7) E neste lugar anularei os plans de Xudá e Xerusalén, e farei caer o seu pobo a espada diante dos seus inimigos e da man dos que buscan a súa vida. Darei os seus cadáveres por alimento ás aves do ceo e ás feras da terra. (8) E farei desta cidade un horror, unha cousa que se debe asubiar; todo aquel que pase por ela quedará horrorizado e asubiará por mor de todos os seus desastres. (9) E fareinos comer a carne dos seus fillos e das súas fillas, e cada un comerá a carne do seu veciño no cerco e na angustia con que os aflixen os seus inimigos e os que buscan a súa vida".
(10) Entón romperás o frasco diante dos homes que vaian contigo, (11) e diráslles: "Así di o Señor dos exércitos: Así quebrarei este pobo e esta cidade, coma un só. rompe unha vasilla de oleiros, para que nunca se poida reparar. Os homes enterrarán en Tofet porque non haberá outro lugar onde sepultar. (12) Así farei con este lugar, di o Señor, e cos seus habitantes, facendo desta cidade coma Tofet. (13) As casas de Xerusalén e as casas dos reis de Xudá -toda a casa sobre cuxos tellados se queimou incenso a todo o exército do ceo e as libacións foron ofrecidas a outros deuses- serán contaminadas como o lugar. de Tofet".
(14)Entón Xeremías veu de Tofet, onde o Señor o enviara a profetizar, e púxose no atrio da casa do Señor e díxolle a todo o pobo: (15) "Así fala o Señor dos exércitos, o Deus dos exércitos. Israel: Velaquí, estou traendo sobre esta cidade e sobre todas as súas vilas todo o mal que proclamei contra ela, porque endureceron o pescozo, negándose a escoitar as miñas palabras".

A concordancia de Topheth en Strongs é #8612 tomada de #8611 para significar un golpe ou un desprezo. Tophteh # 8613 é do # 8612 que significa un lugar de cremación. E #8611 está tomado de #8608 taphaph que significa tocar ao tambor a pandeireta; xogar con tambores.
Teña en conta que di que os tambores tocaban para afogar os berros dos nenos que estaban a ser incinerados vivos.
Da enciclopedia católica, Topheth era o lugar onde se colgou Xudas Iscariote e o seu corpo caeu e rebentou nas rochas de abaixo. O campo do sangue (Haceldama).
A partir da Chamber Encyclopedia baixo Molech, está claro que en Palestina e Siria, polo menos, desde o século XVIII a.C., os nenos duns 18 días de idade foron sacrificados e enterrados en frascos con forma de útero, posiblemente en relación cos ritos de fertilidade. No culto ao rei, o rei era considerado como a encarnación do fillo de deus e a frase hebrea "ao molech" podería significar polo ben da vida do rei. Lembra que dixemos antes Melek = rei do inframundo.

Xeremías (NVI) 7: 30-31 Porque os fillos de Xudá fixeron o mal aos meus ollos, di o Señor; puxeron a súa abominación na casa que leva o meu nome, para contaminala (31) E construíron o lugar alto de Tofet, que está no val do fillo de Hinom, para queimar aos seus fillos e ás súas fillas no lume, que non mando nin se me veu á cabeza.
Xeremías (NVI) 8:1-2 Naquel tempo, di o Señor, os ósos dos reis de Xudá, os ósos dos seus príncipes, os ósos dos sacerdotes, os ósos dos profetas e os ósos dos habitantes de Xerusalén. serán sacados das súas tumbas; (2) e espallaranse diante do sol e da lúa e de todo o exército do ceo, que amaron e serviron, que seguiron e que buscaron e adoraron; e non serán reunidos nin enterrados; serán como esterco na superficie do chan.

Nota: están adorando ao deus do sol Ba'al Moloch e ao deus da lúa Astarte. É por iso que Xehová os espalla ante o seu deus como esterco.

Xeremías (NVI) 32:28,30-35 "Velaí que entrego esta cidade en mans dos caldeos e en mans de Nabucodonosor, rei de Babilonia, e el tomaraa. (30) Porque os fillos de Israel e os fillos de Xudá non fixeron máis que o mal aos meus ollos dende a súa mocidade; os fillos de Israel non fixeron outra cousa que provocarme a ira polas obras das súas mans, di o Señor. (31) Esta cidade espertou a miña ira e a miña ira, desde o día en que foi construída ata hoxe, de xeito que a quitarei da miña vista (32) por mor de todo o mal que os fillos de Israel e os fillos de Xudá sufriron. fixeron para provocarme a ira: os seus reis e os seus príncipes, os seus sacerdotes e os seus profetas, os homes de Xudá e os habitantes de Xerusalén. (33) Volvéronme as costas e non a cara; e aínda que lles enseñei insistentemente, non escoitaron recibir instrucións. (34) Poñeron as súas abominacións na casa que recibe o meu nome, para contaminala. (35) Construíron os lugares altos de Baal no val do fillo de Hinom, para ofrecer os seus fillos e fillas a Moloc., aínda que non lles ordenei, nin se me pasou na cabeza, que fixesen esta abominación para facer pecar a Xudá.

Entón, a principios do 600 a.C. en tempos de Xeremías, esta era a relixión oficial e incluía sacrificios de nenos.!!
Pero mesmo nos tempos do rei Salomón, isto estaba a suceder.

1 Reis 11:1-13 (NVI) Pero o rei Salomón amaba a moitas mulleres estranxeiras, así como á filla do faraón: mulleres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas (2) das nacións das que o Señor díxolles aos fillos de Israel: "Non vos casarás con eles nin eles contigo. Seguro que afastarán os vosos corazóns en pos dos seus deuses". Salomón aferrouse a estes namorado. (3) E tiña setecentas mulleres, princesas e trescentas concubinas; e as súas mulleres apartaron o seu corazón.
(4)Porque foi así, cando Salomón era vello, que as súas mulleres volveron o seu corazón detrás doutros deuses; e o seu corazón non foi leal ao Señor, o seu Deus, como o corazón do seu pai David. (5) Porque Salomón seguiu a Ashtoret, a deusa dos Sidonios, e a Milcom, a abominación dos amonitas.. (6) Salomón fixo o mal ante os ollos do Señor e non o seguiu plenamente, como fixo o seu pai David.

[Notas El seguiu parcialmente a Iavé e parcialmente a outros deuses. Mesturando a relixión de Iavé con deuses estranxeiros.]

Entón Salomón construíu un lugar alto para Quemóx, a abominación de Moab, no outeiro que está ao leste de Xerusalén, (Monte dos Olivos e Monte da Corrupción, 2 Reis 23:13) e para Moloc, a abominación dos amonitas. (8) E fixo o mesmo con todas as súas mulleres estranxeiras, que queimaban incenso e sacrificaban aos seus deuses.
Entón, o Señor enfadouse contra Salomón, porque o seu corazón se apartara do Señor, Deus de Israel, que se lle aparecera dúas veces, (10) e mandoulle respecto diso, que non fose tras outros deuses; pero non observou o que o Señor mandara. (11) Por iso o Señor díxolle a Salomón: "Porque fixeches isto e non gardastes o meu pacto e os meus estatutos que che mandei, arrebatareiche o reino e darei ao teu servo. (12) Non obstante, non o farei nos teus días por amor de teu pai David; Arrancareino da man do teu fillo. (13) Con todo, non vou arrincar todo o reino; Darei unha tribo ao teu fillo por amor do meu servo David e por amor de Xerusalén que eu escollín.

Nota. A debilidade de Salomón alentou moito esta adoración e, por iso, Xehová quitoulle a dinastía. Porque el e as súas mulleres sacrificaban fillos.

2 Reis 16:1-4 (NVI) O ano dezasete de Pecah, fillo de Remalías, comezou a reinar Acaz, fillo de Iotán, rei de Xudá. (2) Acaz tiña vinte anos cando chegou a ser rei, e reinou dezaseis anos en Xerusalén; e non fixo o que está ben ante o Señor, o seu Deus, como fixera o seu pai David. (3) Pero el andou no camiño dos reis de Israel; ide feito fixo pasar o seu fillo polo lume, segundo as abominacións das nacións que o Señor botara de diante dos fillos de Israel.. (4) E sacrificou e queimou incenso nos altos, nos outeiros e debaixo de toda árbore verde.
2 Crónicas 28:3 (NVI) Queimou incenso no val do fillo de Hinom, e queimou os seus fillos no lume, segundo as abominacións das nacións que o Señor botara diante dos fillos de Israel..
2 Crónicas 33:1-9 (NVI) Manasás tiña doce anos cando chegou a ser rei, e reinou cincuenta e cinco anos en Xerusalén. (2) Pero fixo o mal ante os ollos do Señor, segundo as abominacións das nacións que o Señor botara diante dos fillos de Israel. (3) Porque reedificou os lugares altos que o seu pai Ezequías derrubara; [As miñas notas Ezequías era fillo de Acaz.] levantou altares para os baales e fixo imaxes de madeira; e adorou todo o exército do ceo e serviunos. [Chambers Encyclopedia melech foi a miúdo usado como nome divino para o rei celestial.] (4) Tamén construíu altares na casa do Señor dos que o Señor dixera "En Xerusalén será o meu nome para sempre". (5) E construíu altares para todo o exército do ceo nos dous atrios da casa do Señor. (6) Tamén fixo pasar os seus fillos polo lume no val do fillo de Hinom; practicaba adivinanzas, utilizaba a bruxaría e a feiticería. Fixo moito mal diante do Señor para provocarlle a ira. (7) Incluso puxo na casa de Deus unha imaxe esculpida, o ídolo que el fixera, (9) Así que Manasás seduciu a Xudá e aos habitantes de Xerusalén para que fixesen máis mal que as nacións que o Señor destruíra antes. os fillos de Israel.

[Segue lendo para ver como se arrepentiu Manassah.]

En 2 Reis 23: 1-28 lemos como Josías destruíu todos os altares, postes e santuarios. É unha boa lectura, pero quero sinalar as seguintes escrituras. (5)Despois eliminou os sacerdotes idólatras que os reis de Xudá ordenaran para queimar incenso nos lugares altos das cidades de Xudá e nos arredores de Xerusalén e os que queimaban incenso a Baal, ao sol, para a lúa, ás constelacións e á hostia do ceo. (10) E contaminou Tofet, que está no val do fillo de Hinom, para que ninguén fixera pasar polo lume o seu fillo ou filla a Moloc. (11) despois quitou os cabalos que os reis de Xudá dedicaran ao sol, á entrada da casa do Señor, e queimou os carros do sol co lume.

E de novo no libro dos Feitos, di Estevo xusto antes de ser martirizado

Actos 7:42-43 Entón Deus volveuse e entregounos para que adorasen a todo o exército do ceo, como está escrito nos profetas; (43) Tamén levas o tabernáculo de Moloch, e a estrela do teu deus Remphan, imaxes que fixeches para adorar;... Estevo cita Amós 5:25-27 onde di no verso (26) Tamén levas Sikuth (Moloch) o teu rei e Chiun os teus ídolos, a estrela dos teus ídolos que fixeches para vós.

Di en Amós 5:21: Odio, desprezo os teus días de festa e non saboreo as túas sagradas asembleas.
Por que Deus odia os nosos días de festa? Sabemos o moito que odia a Molech e Astarte, pero non os adoramos. Ou nós??? NON SI?
En Ezequiel 20: 18-21

"Pero eu díxenlles aos fillos do deserto: "Non camiñedes nos estatutos dos vosos pais, nin observedes os seus xuízos, nin vos contaminedes cos seus ídolos. (19) Eu son o Señor, o teu Deus: anda nos meus estatutos, observa os meus xuízos e fainos; (20) Santifica os meus sábados, e serán un sinal entre min e ti, para que saibas que eu son o Señor o teu Deus. (26) e Declareinos impuros polos seus agasallos rituais, pois facían pasar polo lume todos os seus primoxénitos., para que os desolase e que saiban que eu son o Señor. (31) "Porque cando ofrecedes os vosos agasallos e facedes pasar os vosos fillos polo lume, vós contaminádesvos con todos os vosos ídolos, ata hoxe.

Ese día foi no día de Ezequiel, pero como sinala Apocalipse 2:14 aínda estaba a suceder nos anos 90 d.C.

(14) Pero teño algunhas cousas contra ti, porque tes alí os que sosteñen a doutrina de Balaam, quen ensinou a Balaac a poñer un obstáculo aos fillos de Israel, a comer cousas sacrificadas aos ídolos e a cometer inmoralidade sexual. . (15) Así tamén tedes os que sosteñen a doutrina dos nicolaítas, cousa que eu odio,

A Enciclopedia Católica sobre os Nicolatians revela moi pouco máis que dicir ", baseado no idéntico significado dos nomes dos Bilamitas ou Balaamites (Ap 2:14) que se mencionan xusto antes que eles profesan as mesmas doutrinas.
A Enciclopedia Católica baixo Moloch di: "As ofrendas por lume, a probable identidade de Moloch con Baal e o feito de que en Asiria e Babilonia Malik, e en Palmira Malach-bel, fosen deuses do sol, suxeriron a moitos que Moloch era un deus do lume ou do sol.
O seguinte artigo remonta a Moloch a Nimrod e tamén mostra como estaba conectado coa Mithra e Saturnalia romanas.
Bible Prophecy Research Título: Moloch Enviado por: owner-bpr@philogos.org (Ronni)Data: agosto de 1999URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Moloch
(Amós 5:25-26) "Ofrecéchesme sacrificios e ofrendas no deserto corenta anos, casa de Israel? {26} Pero vós portastes o tabernáculo do voso Moloc e Chiún as vosas imaxes, a estrela do voso deus, que vos fixestes". (Feitos 7:43) "Si, levastes o tabernáculo de Moloch e a estrela do voso deus Remphan, figuras que fixestes para adoralos; e levareino fóra de Babilonia".
Moloch (ou Moloch) Moloch era a divindade do Antigo Testamento dos amonitas. Os israelitas máis tarde caeron na adoración idólatra a este deus pagán:

(Xu 10:6) "E os fillos de Israel volveron facer o mal ante os ollos de Xehová, e serviron a Baalim, a Astarot, aos deuses de Siria, aos deuses de Sidón, aos deuses de Moab e aos deuses. dos fillos de Amón e dos deuses dos filisteos, abandonou o Señor e non lle serviu".
(1 Reyes 11:5-6) “Porque Salomón seguiu a Astarte, a deusa dos Sidonios, e a Milcom [Moloch], a abominación dos amonitas. {6} E Salomón fixo o mal ante os ollos de Xehová, e non foi totalmente tras o Señor, como o fixo David seu pai". Moloch foi “honrado polo sacrificio dos nenos, no que se lles facía pasar ou entrar no lume.

As escavacións palestinas descubriron evidencias de esqueletos infantís en lugares de enterramento arredor de santuarios paganos. Os amonitas veneraban a Moloc como un pai protector... Ningunha forma de idolatría semítica antiga era máis aborrecible que o culto a Moloc."[1] De Milton's Paradise Lost: "Primeiro Moloch, horrible rei, manchado de sangue de sacrificio humano e bágoas dos pais, aínda que , polo ruído de tambores e tambores fortes, os berros dos seus fillos inéditos, que pasaron polo lume ao seu sombrío ídolo". Non se sabe exactamente como se fixeron os sacrificios humanos, pero algúns escritores rabínicos suxiren que se adoraba a Moloch en forma de estatua oca de bronce con forma humana pero cunha cabeza de boi. Os nenos foron colocados no interior da estatua que despois se quentaba desde abaixo. Os berros das vítimas foron afogados polo golpe dos bombos. Unha antiga descrición de Moloch di: “A diferenza das casas dos outros ídolos, a de Moloch estaba situada fóra da cidade. Tiña unha forma xigantesca e tiña a cabeza do que parecía un boi, as mans estendidas como para recibir algo, o corpo estaba oco por dentro. Antes do ídolo, había sete templos, os seis primeiros dos cales eran empregados para o sacrificio de varias aves e animais, o sétimo reservado para un sacrificio humano. [2] Diodoro ten unha descrición lixeiramente diferente dos sacrificios rituais ofrecidos a Moloch: “Primeiro, o devoto bicaría a imaxe de Moloch. Despois faría un lume baixo o ídolo, o que axiña provocaría que as mans da estatua se volveran vermellas. Unha vítima sería entón posta nas mans para sufrir unha morte agónica. Os seus berros serían amortiguados polos tambores. Mentres isto sucedía, os profetas danzaban arredor dun altar, con xesticulacións violentas, e, excitados por el ata un tono de frenesí, así como polas súas temerosas vociferacións, comezaban a cortarse o corpo con coitelos e lancetas. Neste estado antinatural comezaron a profetizar, ou mellor dito, como se estivesen posuídos por algún poder invisible.
[3] “A etimoloxía do termo 'Molech' é interesante. Os estudosos suxiren que se trata dunha vocalización incorrecta deliberada da palabra hebrea para rei ou para o participio relacionado (molek), "gobernante". Propoñen que as consoantes da palabra hebrea para rei (mlk) foron combinadas coas vogais da palabra para vergoña (boshet) [rei da vergoña]. Así, este título era un epíteto divino que expresaba desprezo polo deus pagán.
[4] Isto levou a moitos a crer que a palabra "Moloch" non é un nome propio en absoluto. Un artigo de Moshe Weinfeld na Encyclopedia Judaica ten un punto de vista oposto sobre o culto ritual e a identidade de Moloch: “Os testemuños do Pentateuco, que parecen ser os máis antigos e, polo tanto, os máis fiables, deberían dividirse, segundo o formulación da lei, en dous grupos: as leis do Código de Santidade que falan de dar ou pasar fillos (literalmente semente) a Moloch (Lev. 18:21; 20:2, 3, 4) e a lei en Deuteronomio que fala de "pasar ao fillo ou á filla polo lume" (18:10). O autor do Libro dos Reis, que foi influenciado ideolóxica e estilísticamente polo Deuteronomio, fala de "pasar ao fillo e á filla polo lume" (II Reis 16:3; 17:17; 21:6). II Reis 23:10 fala de "pasar [un] fillo ou filla polo lume a Moloch", o que en realidade constitúe unha combinación da fórmula do Levítico coa do Deuteronomio. En todas estas fontes non se menciona a "queima" ou "sacrificio" (matanza) de nenos a Moloch. Estes últimos termos atópanse, por outra banda, nas fontes proféticas: Xeremías 7:31; 19:5; Ezequiel 16:21; 20:31; 23:37, 39; e pódese engadir aquí Isaías 57:5; e Salmos 106:37-38. A diferenza na presentación do culto Moloch nas fontes xurídico-históricas e nas proféticas é significativa. Un lexislador ten que ser preciso na súa formulación e, polo tanto, a súa descrición é máis fiable que a do profeta ou predicador que tende a esaxerar. En calquera caso, o feito de que as fontes xurídico-históricas, en contraste coa profética poética, non mencionen a queima real debería servir de advertencia contra unha identificación precipitada de Moloch co sacrificio humano.
[5] Noutro lugar Weinfeld suxire que o culto a Moloch estaba dirixido a unha divindade pagá, Baal-Hadad (baixo o título de "rei") que nunca implicaba directamente a queima sacrificial de nenos. O Anchor Bible Dictionary menciona a teoría de Weinfeld no seu discurso sobre Moloch ao concluír: “Aínda que moitos estudosos simpatizan cos reparos de Weinfeld sobre o valor histórico das referencias proféticas e haxiográficas, a maioría coincide en que exagerou o seu caso no que respecta ao material legal, especialmente. ”
[6] Weinfeld argumenta que os verbos (“dar” ou “facer pasar por riba ou por medio”) nos textos legais de Levítico e Deuteronomio non indican “sacrificio” ou “queima”, mentres que os editores da Anchor Bible O dicionario sinala que o uso deses mesmos verbos en Números 31:23 certamente indica "queimar no lume". Continuando o argumento sobre se os nenos foron realmente queimados en sacrificio a Moloch, Alfred Edersheim, quen cre que Moloch era realmente unha forma máis de Baal e que tamén debe diferenciarse de Molech, Milcom, etc.
[7], escribe: "Cando en 2 Reis lemos que 'fixo pasar ao seu fillo polo lume', esta pode ser unha expresión técnica ou pode referirse a unha das ideas ou propósitos orixinais destes sacrificios: que de lustración por lume. E posiblemente a práctica non sempre fose a mesma, e de aí que se mantivese a expresión orixinal. Pero do paso paralelo de Crónicas non cabe dúbida de que, neste caso, como nos que se rexistraron despois, a infeliz vítima foi literalmente queimada. Que aqueles que "pasaron polo lume" foron realmente queimados, se desprende dunha comparación de Xeremías 32:35 con 7:31 e de Ezequiel 16:21 con 23:37. Sobre a cuestión de se os nenos só pasaron polo lume ou se queimaron nel, os rabinos expresaron opinións diferentes. En Yalkut sobre Xeremías 7:31, (ii. p. 61. col. d.) temos unha descrición realista da figura de bronce de Moloch, oca e chea de lume, cunha cabeza de boi e brazos humanos na que estaban os nenos. posto. Isto parece concordar co relato do rito cartaxenés (Diodor. Sic. 20. 14, ver arriba e abaixo). Na gran literatura sobre o tema este non é o lugar para entrar. Ao escritor actual, moitas veces pareceulle máis docto que claro. Para o noso propósito é máis importante notar que, segundo o Salmo 106:37, Ezequiel 16:20, as vítimas parecen ser primeiro asasinadas e despois queimadas. Sería así unha terrible contrapartida da antiga proba. Josefo (Ant. ix. 12, 1) tamén afirma que Acaz realmente queimara ao seu fillo”.
[8] Moloch identificouse co Saturno romano (o grego Kronos) (Éxodo 32:4-5) "E recibiunos da súa man, e moldeouno cunha ferramenta de gravación, despois de que o fixera un becerro fundido; dixo: Estes son os teus deuses, Israel, que te sacaron da terra de Exipto. {5} E cando Aharón o viu, edificou un altar diante del; e Aharón proclamou e dixo: "Mañá é festa para o Señor". “O culto ao becerro de ouro era o culto ás estrelas; era o touro solar, a constelación de Touro, na que se atopaba o sol no momento do equinoccio de primavera, o que se representaba así. O becerro de ouro era, polo tanto, análogo ao símbolo familiar do culto mitraico, o touro asasinado por Mitra... se en realidade este último non tomou a súa orixe desta apostasía de Israel. ("Mitra era orixinalmente unha divindade persa considerada como o mediador entre a humanidade e Ahura Mazda, deus da luz. Este deus venceu o mal e deu vida, tanto animal como vexetal, á humanidade. As estatuas de Mithra mostran característicamente sostendo un touro xunto ao Os romanos identificaron a Mitra co deus do sol. O 25 de decembro celebrouse como o seu aniversario... Dado que o mitraísmo pertence á categoría xeral coñecida como Relixións do Misterio, o noso coñecemento das súas doutrinas e rituais específicos é moi limitado. Só os devotos da relixión podían presenciar os seus rituais ou ter acceso ás súas doutrinas sagradas, polo tanto, a maior parte do noso coñecemento consiste en inferencias extraídas de artefactos e lugares de culto descubertos polos arqueólogos.
[9]) "E o rei Moloch, o ídolo dos amonitas e dos fenicios, estaba íntimamente relacionado tanto co touro solar como co planeta Saturno. Segundo os rabinos, a súa estatua era de latón, con corpo humano pero cabeza de boi. Sobre o culto cartaxinés de Moloch ou Saturno, Diodoro (libro xx, capítulo i) escribe: "Entre os cartaxineses había unha estatua de bronce de Saturno que levaba as palmas das súas mans dobradas de tal xeito cara á terra, como que o neno quen foi posto sobre eles, para ser sacrificado, debería esvarar, e así caer de cabeza nun forno de lume profundo. De aí que é probable que Eurípides tomase o que relata fabulosamente sobre o sacrificio en Touro, onde presenta a Ifixenia preguntando a Orestes: "Pero que sepulcro recibirei o meu morto, terei o abismo do lume sagrado?" Tamén a antiga fábula que é común entre todos os gregos, que Saturno devoraba aos seus propios fillos, parece confirmada por esta lei entre os cartaxineses. “O paralelismo do texto, polo tanto, é moi completo. Os israelitas profesaban levar o tabernáculo de Iavé sobre o que descansaba a gloria de Shekinah; pero en espírito levaban o tabernáculo da máis cruel e maligna de todas as divindades dos pagáns, e a luz na que se alegraban era a estrela do planeta asignada a esa divindade. "Moloch era entón o sol como rei, e especialmente o sol cando entrou no que podería considerarse o seu reino peculiar, o zodíaco desde Touro ata Serpen e Escorpión, o período dos seis meses de verán. A conexión do sol con Saturno pode parecernos algo forzada, pero temos o testemuño máis directo de que os babilonios crían esa conexión. Nos Informes de Thompson, o anverso do número 176 di: "Cando o sol estea no lugar da lúa, o rei da terra estará seguro no seu trono". Cando o sol estea enriba ou debaixo da lúa, a base do trono estará segura. "O 'sol' desta inscrición claramente non pode ser o sol real, e explícase no reverso como 'a estrela do sol', o planeta Saturno. n.o 176 rev. di: "Onte á noite Saturno achegouse á Lúa. Saturno é a estrela do sol. Esta é a interpretación: é unha sorte para o rei. O sol é a estrela do rei». "A conexión entre o sol e Saturno probablemente xurdiu porque ambos foron tomados como símbolos do Tempo. O regreso do sol ao comezo do zodíaco marcou o remate do ano. Saturno, o movemento máis lento de todos os corpos celestes, logrou a súa revolución a través dos signos do zodíaco nuns 30 anos, unha xeración completa de homes. Saturno, polo tanto, era nun sentido peculiar o símbolo do Tempo [Kronos] e, por mor do Tempo, do Destino.
[10] "O nome Cronos, como ben sabe o lector clásico, aplícase a Saturno como o 'Pai dos deuses'".
[11] Tertuliano (c. AD 160-225)A POLOXÍA ​​Capítulo IX. "Para poder refutar máis a fondo estas acusacións, mostrarei que en parte abertamente, en parte secretamente, prevalecen entre vós prácticas que quizais vos levaron a acreditar cousas similares sobre nós. Os nenos foron sacrificados abertamente en África a Saturno tan recentemente como o proconsulado de Tiberio, que expuxo á mirada pública aos sacerdotes suspendidos nas árbores sagradas que ensombrecían o seu templo, tantas cruces nas que o castigo que ansiaba a xustiza superou os seus crimes, como os soldados o noso país aínda pode testemuñar quen fixo ese mesmo traballo para ese procónsul. E aínda agora ese crime sagrado segue a facerse en segredo. Non só os cristiáns, ves, os que te desprezan; pois todo o que fas non hai ningún crime erradicado a fondo e permanentemente, nin ningún dos teus deuses reforma os seus camiños. Cando Saturno non perdoou aos seus propios fillos, non era probable que perdoase aos fillos doutros; a quen, efectivamente, os propios pais tiñan o costume de ofrecer, respondendo con gusto á chamada que se lles facía, e facendo que os pequenos non morreran entre bágoas. Moloch identificouse con Nimrod, Kronos e o Gran Dragón Vermello das Dúas Babilonias: "Observarase, porén, que o Gran Dragón Vermello, ou Gran Serpe Ardiente, está representado diante da Muller coa coroa de doce estrelas, que é, a verdadeira Igrexa de Deus, 'Devorar o seu fillo en canto debería nacer'. Agora, isto está de acordo co carácter do Gran Xefe do sistema de adoración ao lume. Nimrod, como o representante do lume devorador ao que se ofrecían en sacrificio as vítimas humanas, e especialmente os nenos, era considerado o gran devorador de nenos. Aínda que, na súa primeira deificación, el foi establecido como Ninus, ou o neno, aínda que, como o primeiro da humanidade que foi deificado, foi, por suposto, o verdadeiro pai de todos os deuses babilonios; e, polo tanto, nese carácter foi despois considerado universalmente. “Como Pai dos deuses, chamábase, como vimos, Cronos; e todo o mundo sabe que a historia clásica de Cronos era só isto, que devoraba aos seus fillos en canto naceron». Tal é a analoxía entre tipo e antitipo. Esta lenda ten un significado máis e máis profundo; pero, como se aplica a Nimrod, ou 'O Cornudo', só se refire ao feito de que, como representante de Moloch ou Baal, os infantes eran as ofrendas máis aceptables no seu altar. Temos amplas e melancólicas evidencias sobre este tema dos rexistros da antigüidade. "Os fenicios", di Eusebio, "cada ano sacrificaban os seus amados e unigénitos fillos a Cronos ou Saturno, e os rodios tamén facían o mesmo a miúdo". Diodoro Siculo afirma que os cartaxineses, nunha ocasión, ao ser asediados polos sicilianos e moi presionados para rectificar, como supoñían, o seu erro ao se afastar un pouco da antiga costume de Cartago, a este respecto, apresuradamente "escolleron". sacou douscentos dos máis nobres dos seus fillos, e sacrificáronos publicamente a este deus. Hai motivos para crer que a mesma práctica obtivo na nosa propia terra nos tempos dos druidas. Sabemos que ofreceron sacrificios humanos aos seus deuses sanguentos. Temos probas de que fixeron que "os seus fillos pasaran polo lume a Moloch", e iso fai moi probable que tamén os ofrezan en sacrificio; pois, a partir de Xeremías 32:35, en comparación con Xeremías 19:5, atopamos que estas dúas cousas eran partes dun mesmo sistema. O deus ao que adoraban os druidas era Baal, como mostran os ardentes lumes de Baal, e o último pasaje citado proba que se ofrecían nenos en sacrificio a Baal. Cando se ofrecía así "o froito do corpo", era "polo pecado da alma". E era un principio da lei mosaica, un principio sen dúbida derivado da fe patriarcal, que o sacerdote debía participar de todo o que se ofrecía como expiación (Núm 18:9,10). Polo tanto, os sacerdotes de Nimrod ou Baal estaban obrigados a comer dos sacrificios humanos; e así aconteceu que "Cahna-Bal", o "Sacerdote de Baal", é a palabra establecida na nosa propia lingua para un devorador de carne humana.
[12] Rastros de Moloch... en Festas "'Naquela gran festa do campesiñado irlandés, a véspera de San Xoán", di Charlotte Elizabeth, describindo unha festa en particular que ela presenciara, "é costume, ao pór do sol desa noite". , para prender lumes inmensos por todo o país, construídos, como as nosas fogueiras, a gran altura, estando a morea composta de céspede, pantanosas e outras substancias combustibles que poidan recoller. O céspede produce un corpo constante e substancial de lume, o pantanoso unha chama moi brillante, e o efecto destes grandes faros que arden en cada outeiro, enviando volumes de fume desde todos os puntos do horizonte, é moi notable. A primeira hora da noite comezaron a reunirse os campesiños, todos vestidos no seu mellor arreglo, resplandecientes de saúde, todos os rostros cheos desa animación chispeante e exceso de goce que caracterizan á xente entusiasta da terra. Nunca vira nada semellante; e estaba moi encantado cos seus rostros fermosos, intelixentes e alegres; o porte atrevido dos homes e o porte xoguetón pero realmente modesto das doncelas; a vivacidade dos anciáns e a alegría salvaxe dos nenos. Acendido o lume, prendeuse unha espléndida chama; e durante un tempo estiveron contemplando a mesma cos rostros estrañamente desfigurados pola peculiar luz que se emitía por primeira vez cando se botaba sobre el o pantanoso. Despois dunha pequena pausa, o terreo quedou despexado diante dun vello gaiteiro cego, o moi fermoso ideal de enerxía, broma e astucia, quen, sentado nunha cadeira baixa, cun xerro ben cheo ao seu alcance, atornillaba as pipas. ás melodías máis vivas, e comezou a interminable jig. Pero algo foi a seguir que non me desconcertou pouco. Cando o lume ardeu durante unhas horas e baixou, comezou unha parte indispensable da cerimonia. Todos os presentes do campesiñado pasaron por ela, e varios nenos foron arroxados a través das brasas chispeantes; mentres que fixo a súa aparición unha armazón de madeira duns oito pés de longo, cunha cabeza de cabalo fixada nun extremo e unha gran saba branca tirada sobre ela, que ocultaba a madeira e o home en cuxa cabeza levaba. Este foi recibido con fortes berros como o 'cabalo branco'; e tendo sido levada a salvo, pola habilidade do seu portador, varias veces a través do lume cun audaz salto, perseguiu á xente, que corría berrando en todas as direccións. Pregunteille para que estaba destinado o cabalo e dixéronme que representaba "todo o gando". "Aquí", engade a autora, "estaba o antigo culto pagán de Baal, se non tamén de Moloch, levada a cabo aberta e universalmente no corazón dun país nominalmente cristián, e por millóns de persoas que profesaban o nome cristián! Quedei confundido, porque entón non sabía que o papado é só unha adaptación astuta das idolatrías pagás ao seu propio esquema'”.
[13] Rastros de Moloch... no Holocausto 'a palabra 'holocausto' provén dunha palabra grega do século III 'Holokaustos', referíndose ao 'holocausto dos xudeus dedicado exclusivamente a Deus'. O Holocausto foi a ardiente ofrenda de sacrificio humano de Hitler a Satanás, do mesmo xeito que nos días do deus amorreo pagán Moloch. A sed de sangue do próximo Anticristo continuará na tradición establecida por Hitler facendo que o incrible odio de Hitler pareza moderado en comparación.
[14] Rastros de Moloch... na sociedade moderna “No rito antigo, o neno era sacrificado coa esperanza de que Moloch bendicise á familia cunha boa colleita, unha vitoria na batalla ou unha ganancia económica. No "rito" moderno do aborto, as mulleres sacrifican os seus fillos polas súas carreiras, a aceptación social ou as necesidades persoais egoístas".
[16] Como se sinalou anteriormente, Moloch identifícase co Saturno romano e co seu equivalente grego Kronos: “Levine chama a Saturno 'a estrela da autoridade final', un título que ten nel o elemento do tempo e o final dunha idade. ”
Referencias 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c) 1998 2. "Moloch", 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 5. “Cult of Moloch”, The Encyclopedia Judaica, versión en CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. "Moloch", The Anchor Bible Dictionary, vol. 4, p 896. 7. "Milcom, Malcom ou Moloc, era a principal deidade dos amonitas, pero hai que distinguilo de Moloc, cuxos terribles ritos só se introduciron nun período posterior (2 Reis 16:3)." Edersheim, Alfred, Historia da Biblia, Antigo Testamento, Capítulo 9, 8. Edersheim, Alfred. Historia bíblica, Antigo Testamento, vol. VII, capítulo 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c) 1991. 10. International Standard Bible Encyclopedia, Parson's Technology, edición electrónica, (c)1998 11. The Two Babylons, "The Child in Assyria", . 12. Hislop, Alexandre, As dúas Babilonias, 13. As dúas Babilonias, "A Natividade de San Xoán", . 14. Watch Unto Prayer Website, .; citando a Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, p. 50. 15. "Abortion and the Bible", Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Cosmic Christmas", sitio web Watch Unto Prayer, citando a Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Libros feitizos, 1997, pp. 3-5, 7, 11-13. 17. Ibíd.
No artigo anterior hai unha pequena peza sobre a relixión Mithra tal como a practicaban os romanos. Le o seguinte artigo, por favor.
Mitra
Aparece por primeira vez como un deus solar ario na literatura sánscrita e persa cara ao 1400 a.C. O culto foi introducido no imperio romano no século I a.C.
Mitra era:
· nacido dunha virxe nun establo no solsticio de inverno, frecuentemente o 25 de decembro no calendario xuliano (o emperador Aureliano declarou que o 25 de decembro era o aniversario oficial de Mitra, cara ao ano 270 d. C.), ao que asistían pastores que traían agasallos;
· adorado os domingos;
· mostrado cun nimbo, ou halo, arredor da cabeza;
· dixo que tomase unha derradeira cea cos seus seguidores cando volvese ao seu pai;
· crÃa que non morreu, senÃ3n que ascendeu ao ceo, de onde se crÃa que volverÃa ao final dos tempos para resucitar os mortos nunha resurreciÃ3n fÃsica para un xuízo final, enviando os bos ao ceo e os malvados ao inferno. , despois de que o mundo fora destruído polo lume;
· concederlle aos seus seguidores a vida inmortal despois do bautismo.
Seguidores de Mithra:
· seguiu a un xefe chamado 'papa' (papa), que gobernaba desde o outeiro do Vaticano en Roma;
· celebrou a morte expiatoria dun salvador que resucitou un domingo;
· sacramenta celebrada (unha comida consagrada de pan e viño), denominada Myazda (corresponde exactamente á misa catÃ3lica (misa), utilizando cantos, campás, velas, incienso e auga bendita, en lembranza da derradeira cea de Mitra) .
O emperador Constantino foi seguidor de Mitra ata que declarou o 25 de decembro o aniversario oficial de Xesús en 313 e adoptou o culto ao cristianismo como relixión estatal.
Fontes básicas para o estudo do mitraísmo:
Franz Cumont, Os misterios de Mitra (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)
David Ulansey, As orixes dos misterios mitraicos (1989)
Copyright © Atheist Community of Austin 1997-1998. Todos os dereitos reservados
http://atheist-community.org/mithra.htm
E de Nadal cósmico Nacemento do deus-sol lemos o seguinte
Nas diversas relixións pagás da remota antigüidade, decembro foi a celebración do solsticio de inverno. Alexander Hislop revelou o verdadeiro significado do festival do solsticio de inverno na súa obra clásica, The Two Babylons:
"Comúnmente crese que este festival só tiña un carácter astronómico, referíndose simplemente á finalización do curso anual do sol e ao comezo dun novo ciclo. Pero hai probas indubidables de que o festival en cuestión tivo unha influencia moito maior que esta: que conmemorou non só o aniversario figurativo do sol na renovación do seu curso, senón o día de nacemento do gran Liberador... o Deus-Sol. e gran divindade mediadora”.
1.
O deus do Sol Osiris e a súa consorte, Isis, xunto con Re-Atum, o "pai dos deuses", eran considerados polos antigos exipcios como os gobernantes supremos dunha Idade de Ouro de abundancia chamada Zep Tepi ou a "Primeira Vez". ” O seu reino rematou bruscamente cando Osiris foi asasinado polo seu malvado irmán, Seth ou Tifón. Isis, sen fillos, buscou o corpo desmembrado de Osiris, que logo remontou e resucitou o tempo suficiente para concibir un fillo chamado Horus. Críase que Horus era a reencarnación de Osiris e o novo marido de Isis, cuxo destino era recuperar o Reino de Osiris do control de Seth.
O mito de Horus é, por suposto, unha perversión do relato da Xénese sobre o xuízo de Deus sobre Nimrod e o sistema relixioso babilónico do que derivaron as relixións misteriosas exipcias. Esta fábula, que constitúe a base da masonería e outros sistemas de crenzas ocultas, está a experimentar un renacemento a través do entretemento, a literatura, a educación e as tradicións relixiosas. Hoxe, o tema de Horus pode atoparse como a base da popular produción de Hollywood, Lion King. A través de moitos puntos de entrada, a alternativa pagá a Xesucristo estase introducindo sutilmente no mundo, e tamén na Igrexa, xa que a humanidade se está a preparar inconscientemente para un retorno universal á antiga práctica do culto ao Sol.
En The Two Babylons, Alexander Hislop sinalou a pureza da igrexa primitiva en canto á adopción de tradicións pagás anteriores á apostasía católica romana:
"...dentro da Igrexa cristiá non se escoitou falar nunca dunha festa coma o Nadal ata o século III, e... ata que o século IV non foi moi avanzado, tivo moita observancia. Como fixo, entón, a Igrexa romana o 25 de decembro como día de Nadal? Por que, así: moito antes do século IV, e moito antes da propia era cristiá, celebrábase entre os pagáns unha festa, nesa precisa época do ano, na honra do nacemento do fillo da raíña babilónica do ceo; e pódese presumir que, para conciliar aos pagáns e aumentar o número de adeptos nominais ao cristianismo, a mesma festa foi adoptada pola Igrexa romana, dándolle o nome de Cristo.
2.
Na Roma pagá, a celebración do solsticio de inverno comezou o 17 de decembro coa festa de Saturno, tamén chamada Saturnalia. Ata o 23 de decembro, o mundo romano dedicábase á festa e ao intercambio de agasallos en honra de Saturno, o deus da sementeira e da cría e, segundo unha fonte rosacruz, para conmemorar unha futura Idade de Ouro de Saturno:
“Aquí está a reforma xeral do mundo anunciada nos manifestos rosacruces descrita como unha reforma mundial... Aínda que implica reformas definidas na educación, a igrexa e o dereito, esta reforma xeral ten connotacións milenarias; traerá o mundo de volta ao estado no que Adán o atopou, que tamén foi a idade de ouro de Saturno. Entón, na Confessio, o segundo manifesto rosacruz, dise que a reforma xeral presaxia "unha gran afluencia de verdade e luz", como a que rodeou a Adán no Paraíso, e que Deus permitirá antes do fin do mundo... milenio, esta volta á idade dourada de Adán e Saturno, dise que está asistida pola "alta sociedade dos Rosacruces".
3.
Tras a conmemoración romana da Idade de Ouro de Saturno comezou a celebración do aniversario do Gran Libertador, que era coñecido como Mitra en Roma, Horus en Exipto, Tammuz en Babilonia e varias denominacións noutras mitoloxías antigas:
"En Exipto, o fillo de Isis, o título exipcio para a raíña do ceo, naceu neste mesmo momento, "sobre a época do solsticio de inverno". O nome co que o Nadal é popularmente coñecido entre nós. – Día de Nadal – demostra ao mesmo tempo a súa orixe pagá e babilónica. ‘Yule’ é o nome en Caldeo para un “bebe’ ou “neno pequeno†e como o 25 de decembro foi chamado polos nosos antepasados ​​pagáns anglosaxÃXNUMXns, ‘DÃa de Yule†. ’ou o “DÃa do neno†e a noite que o precedeu, âNoite da naiâ, moito antes de que entrasen en contacto co cristianismo, que proba suficientemente o seu verdadeiro carácter. Este día de nacemento celebrouse moi lonxe nos reinos do paganismo".
4.
Non só o Deus-Sol e a súa nai foron adorados universalmente neste momento, senón que os costumes comúns que simbolizan a súa reencarnación deriváronse das mesmas profecías que se aplicaban a Xesucristo:
"A árbore de Nadal, agora tan común entre nós, era igualmente común na Roma pagá e no Exipto pagán. En Exipto era a palmeira; en Roma foi o abeto; a palmeira que denota o Mesías pagán, como Baal-Tamar, o abeto referíndose a el como Baal-Berith. A nai de Adonis, o Deus-Sol e gran divindade mediadora, díxose misticamente que foi transformada nunha árbore, e cando nese estado deu a luz ao seu fillo divino. Se a nai era unha árbore, o fillo debeu ser recoñecido como ‘Home a rama’. E isto explica enteiramente o feito de que o tronco de Nadal se puxera ao lume na véspera de Nadal e a aparición da árbore de Nadal á mañá seguinte. Como Zero-Ashta, âA semente da mullerâ, ten que entrar no lume na âNoite da naiâ, para que poida nacer ao dÃa seguinte, como o “Noite da naiâ€. "Rama de Deus", ou a Árbore que trae dons divinos aos homes".
5.
A tradición da árbore de Nadal retrataba simbolicamente a morte e reencarnación de Osiris no seu fillo, Horus:
"... o neno divino nacido no solsticio de inverno naceu como unha nova encarnación do gran deus (despois de que ese deus fose cortado en anacos... a propósito de vingarse da súa morte dos seus asasinos). Agora o gran deus, cortado no no medio do seu poder e gloria, simbolizouse como unha árbore enorme, desposuída de todas as súas pólas e cortada case ata o chan. Pero a gran Serpe, o símbolo da vida que restaura a Esculapio, tórcese ao redor do cepo morto... e velaí, ao seu lado brota unha árbore nova, unha árbore de tipo completamente diferente, que nunca debe ser cortada por un poder hostil. -...e así ensombreceu a perpetuidade e a natureza eterna do seu poder, como que despois de caer ante os seus inimigos, levantouse triunfante sobre todos eles. Por iso, o 25 de decembro, o día que se observou en Roma como o día en que o deus vitorioso reapareceu na terra, celebrouse no Natalis invicti solis, "O aniversario do Sol invicto".
6.
A festa do Nadal é, en forma alegórica, a celebración pagá do eventual triunfo da Serpe sobre o mesmo Deus que derrubou a torre de Babel (simbolizada por unha árbore). Ao revivir e restaurar as relixións misteriosas tal e como se practicaban nas culturas antigas, Horus converteuse no salvador exipcio e homólogo virtual de Xesucristo. No seu Glosario Teosófico, HP Blavatsky describe así a Horus:
"Horus (p. ex.). O último da liña de soberanos divinos en Exipto, dise que é o fillo de Osiris e Isis. É o gran deus "amado do Ceo, o "amado do Sol, o descendente dos deuses, o subxugador do mundo". No momento do solsticio de inverno (o noso Nadal), a súa imaxe en forma dun pequeno recén nacido saíu do santuario para a adoración das multitudes...
7.
No século IV, o emperador Constantino asignou o 25 de decembro, día de nacemento do deus romano Mitra, a Xesucristo, colocando así o verdadeiro Salvador entre o panteón dos deuses romanos. Atracción dos cristiáns nas celebracións pagás de Roma conseguiu a unidade relixiosa necesaria para o éxito do Sacro Imperio Romano Xermánico, que dominou o mundo durante 1200 anos. No século XVI, os reformadores protestantes descontinuaron a celebración do Nadal polo seu carácter pagán. Os puritanos que controlaban o Parlamento inglés en 16 declararon que non se permitía a observación do Nadal, chamándoo "Día de despotricación do home profano". CH Spurgeon proclamou ata 1644: “Non temos un respecto supersticioso polos tempos e as estacións. Certamente, non cremos no actual arranxo eclesiástico chamado Nadal”. En 1871, USA Today recordou o desprezo protestante polo Nadal:
"Un elemento amplo do cristianismo inglés aínda consideraba a celebración do Nadal como unha blasfemia pagá. Os puritanos, bautistas, cuáqueros, presbiterianos, calvinistas e outras denominacións trouxeron esta oposición ao comezo de Nova Inglaterra e unha forte oposición á festa durou en América ata mediados do século XVIII.
8.
Era inevitable, porén, que as revolucións sociais e espirituais do século XIX en Inglaterra e América se produciran nunha saída masiva do puritanismo. O autor de Man, Myth And Magic rexistra con xúbilo o retorno moderno á tradición pagá:
“En Gran Bretaña... as condicións sociais estaban sentando as bases para un glorioso renacemento do espírito do Nadal, como reacción á miseria e á pobreza lúgubre que era un subproduto da época vitoriana... Xa en 1841, Punch [unha publicación periódica británica] suxeriu que o Nadal debería ser un momento para axudar aos pobres e famentos, un sentimento que recibiu un enorme impulso por Charles Dickens no seu canto de Nadal dous anos despois.
9.
En América, os membros fundadores da Sociedade Histórica de Nova York reviviron a tradición do Nadal a principios do século XIX e en 1800 o estado de Alabama declarouno festivo legal. Sen dúbida, moitos dunha mentalidade puritana que se esforzou por frear a marea da apostasía lembraron as palabras de Tertuliano, quen lamentou o compromiso idéntico dos cristiáns xa no 1836 a.C.
"Por nós... que somos alleos aos sábados, ás lúas novas e ás festas, que antes eran aceptables para Deus, agora frecuéntanse as Saturnalias, as festas de xaneiro, as Brumalias e as Matronalias; os agasallos lévanse a un lado para outro, os agasallos de aninovo fanse con ruído e celébranse deportes e banquetes con alboroto; oh, canto máis fieis son os paganos á súa relixión que se preocupan especialmente de non adoptar ningunha solemnidade dos cristiáns”.
10.
No seu libro, Too Long In The Sun, Richard Rives fai un paralelismo apropiado coas circunstancias do Éxodo 32, un precedente bíblico que provocou a Deus case ata o punto de destruír a nación de Israel polo seu pecado de mesturar a adoración pagá coa súa:
"... O becerro de ouro foi construído e a celebración declarou unha "festa ao Señor".... O pobo declarara unha celebración para honrar a Deus que el non recoñeceu na súa honra".
11.
A afirmación de Rives está validada pola evidencia de que o becerro de ouro era un ídolo exipcio de adoración ao sol, sendo Hat-hor o útero de Isis, a nai/esposa de Horus:
"Hathor e Aphis, os deuses vacas e touros de Exipto, eran representantes do culto ao sol. A súa adoración foi só unha etapa da longa historia exipcia de veneración solar. O becerro de ouro no monte Sinaí é unha evidencia máis que suficiente para demostrar que a festa proclamada estaba relacionada coa adoración do sol. O evento no monte Sinaí foi só un episodio da apostasía satánica que comezou na torre de Babel. A celebración do 25 de decembro, orixinalmente proclamada en honra ao nacemento do deus do sol Mithra, só pode ser un dos acontecementos finais da longa saga continua de adoración do sol satánica.
12.
Esta forma idéntica de adoración atópase de novo entre o pobo de Deus en I Reis 12, que rexistra a apostasía de Israel baixo o reinado de Ieroboam, quen deseñou unha festa "semellante" á verdadeira festa de Xudá:
26 E Ieroboam dixo no seu corazón: "Agora o reino volverá á casa de David: se este pobo sube para ofrecer sacrificios á casa do Señor en Xerusalén, entón o corazón deste pobo volverase cara ao seu señor. Roboam, rei de Xudá, e mataránme, e volverán onda Roboam, rei de Xudá.
27 O rei fixo consello e fixo dous becerros de ouro e díxolles: "É demasiado para vós subir a Xerusalén: velaquí os teus deuses, Israel, que te fixeron subir da terra de Exipto".
28 E puxo un en Betel e o outro en Dan.
29 E isto converteuse en pecado: porque o pobo foi a adorar diante dun, ata Dan...
32 E Ieroboam fixo unha festa no mes oitavo, semellante á festa que hai en Xudá, e ofreceu sobre o altar. Así o fixo en Betel, sacrificando aos becerros que fixera, e puxo en Betel os sacerdotes dos lugares altos que el fixera.
33 Entón ofreceu sobre o altar que fixera en Betel o día quince do mes oitavo, mesmo no mes que el tiña pensado no seu corazón; e ordenou unha festa para os fillos de Israel e ofreceu sobre o altar e queimou incenso”.
O Comentario de Matthew Henry sinala as boas intencións que acompañaron ao compromiso de Jeroboam:
"Así Ieroboam fixo pecar a Israel e introduciu a idolatría, que continuou no reino de Israel ata a catividade asiria. Aínda que é probable que se refería a esta adoración a Xehová, o Deus de Israel, era directamente contrario á lei divina, e deshonroso para a maxestade divina, ser así representado. a xente podería estar menos conmocionada ao adorar ao Deus de Israel baixo unha semellanza, que se fora invitada algunha vez a adorar a Baal, pero deixou paso a esa idolatría".
13.
A historia demostra que o punto de partida de cada apostasía importante en Israel e na cristiandade foi mesturar sutilmente a adoración ao verdadeiro Deus coa adoración ao deus Sol. O regreso dos israelitas á adoración do sol no deserto foi indicativo dun regreso interior a Exipto que levou ao seu xuízo final. O establecemento do culto ao sol polo rei Ieroboam marcou a división do reino e o inicio da apostasía de Israel, que culminou coa catividade asiria.
Así mesmo, o compromiso do século IV do cristianismo coas relixións pagás de Roma coincide coa institución da festa do Nadal. Finalmente, a partida do século XIX da fe puritana que levou á apostasía actual produciuse arredor da época do restablecemento do Nadal como festa cristiá. O claro testemuño da historia fai difícil resistir a sospeita de que o inicio das celebracións do Bimilenario en 4 está programado, por razóns ocultas e conspiradoras, para a época do Nadal: o nacemento do deus Sol.
Do Nadal cósmico Nacemento do deus-sol
Http://watch.pair.com//cosmic.html
E das orixes do Nadal e da Pascua polas Igrexas cristiás de Deus en WWW.LOGON.ORG artigo # 235 cito o seguinte
O deus Sol
O 25 de decembro tamén estivo asociado con Mitra, xa que era o deus do Sol.
O liturgista católico Mario Righetti (ademais de Duchesne e tamén de Cullman) sostivo que:
Despois da paz da Igrexa de Roma, para facilitar a aceptación da fe polas masas pagás, considerou conveniente instituír o 25 de decembro como festa do nacemento temporal de Cristo, para desvialas da festa pagá, celebrada o o mesmo día en homenaxe ao “Sol Invencible” Mitra, o conquistador das tebras (fn 74, II, p. 67 cita tamén en Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontificia Gregoriana University Press, Roma, 1977, p. 260).
Así, Mitra era o deus do festival do solsticio do 25 de decembro que seguiu inmediatamente despois das Saturnalias. Con esta divindade, vemos xurdir o culto dominical en Roma.
As dedicatorias a Mithra foron como Soli invicto Mithrae ou o Sol Invencible, o Sol Invencible como o denomina Frazer (p. 304). Tamén se relacionaba con el como Sol Invictus Elagabal na forma pública da relixión.
O termo Pai era un rango que tiñan os sacerdotes de Mitra. O termo está prohibido aos cristiáns (Mateo 23:9). Entrou no cristianismo cos cultos do Misterio.
Os evanxeos non din nada sobre o día do nacemento de Cristo e a Igrexa primitiva non o celebrou.
O costume de celebrar o nacemento de Cristo comezou en Exipto, derivado do culto da deusa nai alí, e os cristiáns alí celebrábano o 6 de xaneiro. No século IV xa se estableceu xeralmente en Oriente (Frazer, v, p. 304). A igrexa occidental nunca recoñecera o 6 de xaneiro como a verdadeira data e, co tempo, a súa decisión foi aceptada pola igrexa oriental. En Antioquía este cambio non se introduciu ata o ano 375 d.C. (Frazer, ibid.).
A orixe da práctica está claramente rexistrada polos cristiáns sirios como vemos en Frazer citando tamén a Credner e Momsen e tamén a Usener (v, pp. 304-305).
O motivo polo que os pais trasladaron a celebración do seis de xaneiro ao vintecinco de decembro foi este. Era costume dos pagáns celebrar o mesmo vintecinco de decembro o aniversario do Sol, no que prendían luces en mostra de festa. Nestas solemnidades e festas tamén participaron os cristiáns. En consecuencia, cando os doutores da Igrexa decatáronse de que os cristiáns tiñan unha inclinación por esta festa, acordaron e decidiron que a verdadeira Natividade se celebrase ese día e a festa da Epifanía o seis de xaneiro. En consecuencia, xunto con este costume, prevaleceu a práctica de prender lumes ata o sexto.
Así, as Saturnalias levaron ao solsticio cando se entregaban agasallos aos nenos a partir do 23 de decembro ou agora a véspera de Nadal o 24 de decembro no calendario gregoriano. Os ritos do solsticio tomaron o relevo das Saturnalias orixinais, pero o período prolongouse de tres a sete días aos que se engadiron os doce días.
Cando contamos cinco días desde o 25 de decembro chegamos ao 31 de decembro a partir do cal algúns dos celtas e alemáns comezan o reconto. A incorporación do Día de San Estevo (ou Boxing Day) fai que o período de cinco días entre o 27 de decembro e o 1 de xaneiro se axuste.
A orixe pagá do Nadal tamén se evidencia en Agostiño cando exhorta aos seus irmáns a que non celebren este día solemne como os pagáns por mor do Sol senón por quen fixo o Sol (Agustín Serm., cxc, 1; en Migne Patriologia). Latina, xxxviii, 1007). León chamado o Grande tamén reprochou a pestilente crenza de que o Nadal foi solemnizado por mor do nacemento do novo Sol, e non pola natividade de Cristo (Frazer, ibid.; cf. León Magno Serm., xxii (al xxi) 6 e Migne, liv, 198).
Con todo, para entón, era unha causa sen esperanza. Todo o sistema era endémico do cristianismo e o culto á deusa nai estaba arraigado.
Frazer di:
Así, parece que a Igrexa cristiá optou por celebrar o aniversario do seu Fundador o vintecinco de decembro para trasladar a devoción dos pagáns do Sol a aquel que se chamaba o Sol da Xustiza (p. 305).
Epílogo
Deste xeito, a fe do Mesías foi subvertida polos sacerdotes seculares mundanos que acomodaron a fe ás relixións da antiga Roma e aos cultos do Misterio adorador do Sol. Esta perversión da fe comezou coas festas básicas que substituíron as festas da Biblia polas dos adoradores do Sol. Introduciron o Nadal e a Pascua e despois o culto dominical que substituíu o cuarto mandamento relativo ao sábado. Inventaron o mito da virxindade perpetua dunha muller á que chamaban María, en lugar de Mariam, para disimular o feito de que asasinaran aos seus fillos e aos seus descendentes, os irmáns e sobriños do Mesías do Mundo, o Fillo de Deus que veu. para ensinarlles a verdade e salvalos de si mesmos (véxase o artigo A Virxe Mariam e a Familia de Xesucristo (núm. 232) O simbolismo do Nadal implica que esta Virxe dá a luz un neno dunha cova ano tras ano mentres sae o Sol eterno. na súa infancia no solsticio.
O simbolismo que transmiten as verdadeiras festas de Deus contida na Biblia está deliberadamente escurecido para que non sexa posible ningún crecemento na fe e no coñecemento do único Deus verdadeiro.
Os ignorantes ensinan aos seus fillos mentiras na crenza equivocada de que dalgún xeito iso os fará felices. A sociedade reduce o seu pobo a idólatras sobre a base do mercantilismo e a cobiza seguindo prácticas impregnadas de paganismo e falsas prácticas relixiosas. Manter o Nadal e a Pascua é unha implicación directa nos cultos de adoración ao Sol e Misterio e é unha violación directa dos mandamentos primeiro e cuarto, entre outros.
Cristo chamounos hipócritas e citou a Deus falando por medio do profeta Isaías (Isaías 29:13):
Este pobo achégase a min coa súa boca e honrame cos seus beizos; pero o seu corazón está lonxe de min. Pero en van me adoran ensinando doutrinas mandamentos dos homes (Mt. 15:8-9; Mc. 7:6-7).
Deus deu as súas leis a través dos seus servos os profetas. Pronto, o Mesías volverá para facer cumprir esas leis e ese sistema.
Igrexas cristiás de Deus
PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Canadá
Correo electrónico: secretary@ccg.org
Dereitos de autor: os artigos deste sitio poden ser copiados e distribuídos libremente sempre que sexan copiados en total sen alteracións nin eliminacións. Debe incluírse o nome e enderezo do editor e o aviso de copyright. Non se lles poderá cobrar ningún cargo aos destinatarios das copias distribuídas. As citas breves pódense incorporar en artigos e recensións críticas sen violar os dereitos de autor.
O que foi é o que será, O que se fai é o que se fará, E non hai nada novo baixo o sol.
Esta relixión que comezou con Nimrod aínda está aquí hoxe. E para que o lector o entenda. Nimrod foi asasinado por Sem por ir contra Xehová. E o seu corpo destrozado e enviado ao resto dos seguidores de Nimrods como advertencia. Semaramis, a esposa de Nimrod fuxiu para salvar a súa vida e logo quedou embarazada e deu a luz a Horus, que naceu o 25 de decembro. Horus foi o Nimrod reencarnado e creceu para casar coa súa propia nai. E debido a que Semaramis era virxe [lembre que estaba casada con Nimrod, un maníaco sexual], o lector pode ver moitas semellanzas coa historia de Nadal de hoxe.
Non é de estrañar que moitos hoxe digan que saben do Nadal, e que son tradicións, pero "É para os nenos" e non é de estrañar por que, despois de todo, foron obxecto dos sacrificios dos Molochs.
E estraño como Estevo foi martirizado por falar contra este culto a Moloch que Xudá gardaba naquel momento, e agora é o patrón do día do boxeo.
(Tamén tomen nota- caníbales -preist de baal, Carne ofrecida aos sacrificios, foron os nenos)
Dúo 12:29-32 ……non preguntes polos seus deuses, dicindo: "Como serviron estas nacións aos seus deuses?- para que eu tamén faga o mesmo". (31) Non o fagas así ao Señor, Deus; pois todas as cousas abominables que o Señor odia fixeron polos seus deuses; porque ata queiman aos seus fillos e fillas no lume aos seus deuses. (32) Todo o que eu che mando, terás coidado de facer; non lle engadirás nin quitaras.
CULTO DE BAAL-ENTRE OS ISRAELITAS
Nada pode ser máis fatal para unha fe espiritual que esta relixión sensual. De feito, nada máis que os israelitas, saíndo do deserto, entraron en contacto cos adoradores de Baal, a través do engaño dos madianitas e das atraccións do culto licencioso ofrecido á divindade moabita (probablemente). Chamos), facilmente seducidos da súa fidelidade a Yahvé (Núm., xxv, 1-9). En adiante o nome de Beelphegor permaneceu como un punto escuro na historia primitiva de Israel {Os., ix, 10; Ps. ev (No hebr. cvi), 28}. O terrible castigo inflixido aos culpables sobriou durante un tempo a mente dos hebreos. Canto durou a impresión dificilmente somos capaces de dicir; pero isto sabemos, que cando se estableceron na Terra Prometida, os israelitas, abandonando de novo a lei, renderon a súa homenaxe ás divindades dos seus veciños cananeos (Xuíces, ii, 11, 13 etc.). Incluso as mellores familias non puideron ou non se atreveron a resistir a sedución, o pai de Gedón, por un instante, aínda que a súa fe no seu Baal parece ser algo morna (Xuíces, vi, 31), erixira un altar idólatra en Efra ( Xuíces, vi, 25). "E o Señor, irritado contra Israel, entregounos en mans dos seus inimigos que habitaban arredor". Mesopotámicos, madianitas, amalecitas, amonitas e, sobre todo, filisteos.
Nos días de Noé, Abraham e Moisés, o de Salomón, o de Elías, o de Xeremías, o de Cristo e o de Estevo, ata hoxe mesmo en 2002, a adoración de Nimrod tivo lugar de diversas formas baixo varios nomes enganosos.
A adoración de Molech, que a nosa sociedade fai mantendo o Nadal e a adoración de Ashteroth, que a nosa sociedade fai mantendo a Pascua, non se atopan nas escrituras como Santas Convocatorias. Son aborrecidos por Xehová. Deunos Días Santos para manter como se atopa en Levético 23. Agora que coñeces a verdade sobre as orixes das prácticas pagás que se manteñen ao teu redor, que vai facer? Adorarás a Xehová e obedecerás, ou seguirás seguindo cegamente aos enganados do mundo?