Litir Naidheachd Gealach Fradharc 5843-048
9mh latha den Aonamh Mìos Deug 5843 An dèidh a' Chruthachaidh

Faoilleach 19, 2008

 
teaghlach Shabbat Shaloim,
Mus tòisich mi air Litir Naidheachd na seachdain seo, tha dà rud agam ri roinn.
An toiseach tha mi airson do chuimhneachadh uile do dìcheall iomchaidh a dhèanamh. Is e sin a bhith Berean agus dearbhaich dhut fhèin gun teagamh na rudan a tha mi a’ roinn riut. Dearbhaibh na h-uile nithe. An t-seachdain sa chaidh fhuair mi mòran fhreagairtean molaidh do Litir Naidheachd na seachdain sa chaidh mum dheidhinn a’ ruighinn 50. Agus tha mi a’ cur luach mòr orra. Ach fhuair mi feadhainn àicheil cuideachd.
Chan eil mi air leth cudromach anns na sgrùdaidhean sin. Tha mi dìreach na chladhach dìg agus gun dad a bharrachd. Chan eil mi a’ feuchainn ri na leanas fhaighinn, agus chan eil mi ag iarraidh d’ airgead. Bidh mi a’ roinn na rudan sin riut oir bidh mi a’ coinneachadh ri uimhir aig nach eil beachd, agus feadhainn eile aig a bheil uimhir de bheachdan ceàrr. Feuch an tuig thu nach eil mi a’ feuchainn ri bhith nad chuideigin cudromach. B’ fheàrr leam tilleadh gu cuideigin le beagan charaidean nach robh duine air cluinntinn mu dheidhinn. Ach dè an adhbhar a bhiodh e airson ionnsachadh mu ar n-Athair agus gun a bhith a’ roinn na rudan sin a dh’ ionnsaich thu ri daoine eile.
Tha mi toilichte na tha mi air ionnsachadh a roinn. Tha mi air mo dhòigh gu bheil mòran agaibh ga mheas mar luach, ach don bheagan sin a tha den bheachd gu bheil adhbharan eile agam, agus a roghnaicheas na litrichean brìoghmhor aca a chur a-steach, feuch an toir thu sùil air do bheachd aig an doras. Eas-aontachadh ma thogras tu ach chan fheum iad a bhith ciallach no sgrìobhadh rudan ciallach.
San dara h-àite ; Fhuair mi am post-d a leanas bho charaid a tha air artaigilean a sgrìobhadh airson na Litreach Naidheachd seo agus a tha air an làrach seo. Stephen Kraner. Air sgàth nan rudan sin a tha mi a’ dol a shealltainn dhut san t-sreath gnàthach seo, agus gus cuideachadh le bhith ag adhartachadh na litreach seo le bhith a’ roinn an fhiosrachaidh seo leis a h-uile duine air a bheil thu eòlach, tha mi a-nis a’ toirt a-steach an nota goirid seo air ola.
Càit an ceannaich thu na SA-GAS agad, tha SEO air leth cudromach fios a bhith agad. LEABH A-STEACH -
Dh’obraich cuibhreannachadh gas ged a bha sinn a’ gearan mu dheidhinn.
Is dòcha gum bi e eadhon math dhuinn!
Tha na Saudis a’ boicotadh bathar Ameireaganach. Bu chòir dhuinn am fàbhar a thilleadh.
Is e beachd inntinneach a bhith a’ boicot an GAS aca. Gach uair a lìonas tu an càr, faodaidh tu barrachd airgid a sheachnadh a-steach do chisteachan Saudi Arabia Dìreach ceannaich bho chompanaidhean gas nach bi a’ toirt a-steach an ola aca bho na Saudis.
Chan eil dad nas sàraichte na am faireachdainn gum bi mi a’ cur m’ airgead gu daoine a tha a’ feuchainn ri mise, mo theaghlach agus mo charaidean a mharbhadh a h-uile uair a lìonas mi an tanca.
Bha mi a’ smaoineachadh gur dòcha gum biodh e inntinneach dhut fios a bhith agad cò na companaidhean ola as fheàrr airson gas a cheannach agus cò na prìomh chompanaidhean a bhios a’ toirt a-steach ola san Ear Mheadhanach.
Bidh na companaidhean sin a’ toirt a-steach ola an Ear Mheadhanach:
Slige …………..…. 205,742,000 baraille
Chevron/Texaco …….… 144,332,000 baraille
Exxon/Mobil………….. 130,082,000 baraille
Marathon/Speedway….117,740,000 baraille
Amoco ……………………….62,231,000 baraille
Citgo ………….à ​​Ameireaga a Deas , bho dheachdaire aig a bheil gràin air Ameireaganaich
Ma nì thu am matamataigs aig $30 / baraille, tha na h-in-mhalairt sin a’ tighinn gu còrr air $ 18 BILLION! (tha ola a-nis $90- $95 gach baraille)
> Seo cuid de chompanaidhean mòra nach eil a’ toirt a-steach ola san Ear Mheadhanach:
Sunoco …………….0 baraille
Conoco………………0 baraille
Mac na Ceàrdaich ……….………0 baraille
BP/Phillips….………0 baraille
Hess …………..……..0 baraille
ARC0.............0 baraille
Tha am fiosrachadh seo gu lèir ri fhaighinn bho Roinn a’ Chumhachd agus feumaidh gach fear innse càite am faigh iad an ola aca agus dè an ìre a tha iad a’ toirt a-steach. Ach airson buaidh a thoirt, feumaidh sinn gu litireil milleanan de luchd-ceannach gas a ruighinn. Tha e gu math sìmplidh a dhèanamh.
A-nis, na cuir a-mach aig an ìre seo…. cùm a’ leughadh agus mìnichidh mi cho sìmplidh sa tha e na milleanan de dhaoine a ruighinn !! Tha mi a’ cur an nota seo gu timcheall air trithead neach. Ma chuireas gach fear agaibh e gu co-dhiù deich eile (30 x 10 = 300)… agus an 300 sin ga chuir gu co-dhiù deich eile (300 x 10 = 3 ,000).. agus mar sin air adhart, ron àm a chuireas e teachdaireachd a’ ruighinn an t-siathamh ginealach de dhaoine, bidh sinn air còrr air TRÌ MILLION neach-cleachdaidh a ruighinn !!!!!!!
Ma gheibh na trì millean sin air bhioran agus gun cuir iad seo air adhart gu deich caraidean gach fear, thèid fios a chuir gu 30 millean neach! Ma thèid e aon ìre nas fhaide air adhart, smaoinich thu air….. TRI CEAD MILLEAN DAOINE !!! A-rithist, chan eil agad ach seo a chuir gu 10 neach Dè cho fada ’s a bheireadh sin uile? Ma chuireas gach fear againn am post-d seo a-mach gu deichnear a bharrachd taobh a-staigh aon latha, dh’ fhaodadh fios a chuir chun a h-uile 300 MILLION neach taobh a-staigh na h-ochd latha a tha romhainn!
 

 
An t-seachdain sa chaidh sheall sinn dhut cò às a thàinig Rìgh a’ Chinn a Deas agus cò e. Tha cuid a’ feuchainn ri teagasg dhuinn gur e Ioran an latha an-diugh Rìgh a’ Chinn a Deas. Ged a tha Ioran a’ coimhead cruaidh agus a’ bruidhinn mar gum biodh iad os cionn na feachdan Moslamach gu lèir, tha fios agad a-nis gu bheil am Bìoball ag ràdh gur e an Èiphit Libia agus Ethiopia na prìomh fheachdan anns an Rìgh seo a Deas. Am Bìoball, chan e mise no duine sam bith eile ach am Bìoball.
'S ged tha na h-Innsean de shliochd Chuis, Cha 'n 'eil mi 'saoilsinn gu'm bheil iad 'n am pairt de'n Righ so mu dheas, ach cha 'n 'eil mi cinnteach. Bu chòir dhuinn cuideachd sùil a chumail orra airson an aon adhbhar a tha ag aonachadh Rìoghachdan a’ Chinn a Deas. An creideamh aca. Tha pàirtean de Phacastan agus na h-Innseachan nam Moslamach mar a tha an Èiphit agus Libia gu lèir agus am prìomh phàirt de Etiòpia. Cuimhnich air a’ phuing seo, oir tha e gu bhith a’ tighinn am bàrr a-rithist.
Nuair a thòisich mi a’ smaoineachadh air an sgrùdadh seo a dhèanamh bha beachd agam air na bha mi a’ dol a thaisbeanadh. Ach mar a leugh mi na sgriobtairean, lorg mi mi fhìn ag ràdh wow, chan fhaca mi sin a-riamh roimhe. Is dòcha nach robh mi ag èisteachd, no a’ toirt aire, ach wow. Tha mi air bhioran seo a roinn leat.
An t-seachdain sa chaidh bha an cuideam air Rìgh a’ Chinn a Deas. Feumaidh sinn a-nis sealltainn dhut cò a th’ ann an Rìgh a’ Chinn a Tuath. Gu dearbh rinn sinn mar-thà an t-seachdain sa chaidh. Leig leam mi fhìn ath-aithris goirid.

An Dà Bhabilon
Alasdair Hislop
Caibideil II
Earrann II
Fo-roinn I
An Leanabh ann an Asiria

A nis, tha an Ninus, no am " Mac," so, a bha air a ghiulan ann an gàirdeanan na Maduinn Bhabiloin, air a chur sios cho ro shoilleir gus a chomharrachadh le Nimrod. " Ninus, righ nan Asirianach,"* deir Trogus Pompeius, air a chur sios le Justin, " an toiseach dh' atharraich e measarra sona nan sean mhodh, air a bhrosnuchadh le gradh nuadh, miann ceannsachaidh. B'esan a' cheud neach a ghiùlain cogadh an aghaidh a choimhearsnaich, agus thug e buaidh air na cinnich uile o Asiria gu Libia, a chionn nach robh iad fathast eòlach air ealan-cogaidh."
* Tha an t-ainm, “Asirianaich,” mar a chaidh mothachadh cheana, le leud farsaing de bhrìgh am measg nan ùghdaran clasaigeach, a’ gabhail a-steach na Babilonaich cho math ris na h-Asirianaich ceart.
Tha an cunntas seo a’ comharrachadh Nimrod gu dìreach, agus chan urrainn dha buntainn ri gin eile. Tha cunntas Diodorus Siculus gu tur ag aontachadh ris, agus a' cur feart eile ris a tha a' dol nas fhaide fhathast gus an dearbh-aithne a dhearbhadh. Tha an cunntas sin mar a leanas: “Rinn Ninus, am fear as sine de rìghrean Asiria air an deach iomradh a thoirt ann an eachdraidh, gnìomhan mòra. Air dha a bhi nadurra de innleachd cogaidh, agus àrd-mhiannach air glòir a' teachd o ghaisge, dh'armaich e àireamh mhòr de dh' ògan- aich a bha gaisgeil agus treun mar e fèin, dh' ionnsaich e iad rè ùine fhada ann an eacarsaich agus ann an cruaidh-chàs, agus air an dòigh sin chleachd e iad. a ghiulan tuirse a' chogaidh, agus aghaidh a thoirt air cunnartan le geilt." Mar a tha Diodorus a’ dèanamh Ninus mar “an rìgh as sine de rìghrean Asirianach,” agus ga riochdachadh mar a thòisich na cogaidhean sin a thog a chumhachd gu àirde iongantach le bhith a’ toirt muinntir Bhabilonia fo smachd dha, fhad ‘s nach robh baile-mòr Babilon fhathast ann. bith, tha so a' nochdadh gu'n do ghabh e an dearbh shuidheachadh Nimrod, mu'm bheil an cunntas Sgriobturail, gu'n do "thòisich e air a bhi cumhachdach air an talamh," agus gu'm b'e " toiseach a rioghachd Babilon." Mar a bha luchd-togail Bhàbiloin, an uair a bha an cainnt air a cur fo amhluadh, air an sgapadh a mach air aghaidh na talmhainn, agus uime sin thrèig iad araon am baile-mòr agus an tùr air an do thòisich iad air togail, Babilon mar bhaile-mòr, cha b'urrainn a ràdh gu h-iomchuidh gu robh ann gus Le bhith a’ stèidheachadh a chumhachd an sin rinn Nimrod e na bhunait agus na thoiseach tòiseachaidh air a mhòrachd. A thaobh seo, ma-thà, tha sgeulachd Ninus agus Nimrod a 'co-chòrdadh gu dìreach. Is e an dòigh, mar an ceudna, anns an do choisinn Ninus a chumhachd, an dearbh dhòigh anns an do chuir Nimrod suas a chuid. Cha 'n 'eil teagamh nach b' ann le bhi 'toirt a luchd-leanmhuinn gu saoithibh agus gu cunnartaibh an ruaig, a dhealbh e iad mean air mhean gu feum armachd, agus mar sin a dh' ullaich iad gu còmhnadh a thoirt dha ann a bhi 'daingneachadh a uachdaranachdaibh ; direach mar a bha Ninus, le bhi 'trèanadh a chompanaich rè ùine fhada " ann an cleachdaibh saothaireach agus cruaidh-chàs," a' toirt teisteanas dhoibh air son a dheanamh mar a' cheud rìgh de rìghrean Asiria.
Tha na co-dhùnaidhean a thàinig bho na teisteanasan sin de sheann eachdraidh air an neartachadh gu mòr le mòran bheachdan a bharrachd. Ann an Genesis 10:11, lorg sinn trannsa, a tha, nuair a thèid a bhrìgh a thuigsinn gu ceart, a’ tilgeadh solas gu math seasmhach air a’ chuspair. Tha an earrann sin, mar a tha e air a thoirt seachad anns an dreach ùghdarraichte, a 'ruith mar seo: "A-mach às an dùthaich sin chaidh Asur a-mach, agus thog e Ninebhe." Tha so 'ga labhairt mar ni iongantach, gu'n deachaidh Asur a mach a tir Shinair, agus gidheadh ​​chaidh an cinne-daonna gu coitchionn a mach as an aon thìr. Tha e 'dol air a' bharail gu'n robh còir dhiadhaidh air chor-eigin aig Asur air an tìr sin, agus gu'n robh e, air mhodh, air a chur a mach as a sin le Nimrod, am feadh nach 'eil còir dhiadhaidh air bith air a h-ainmeachadh anns a' cho-theacsa, no air a mheas comasach air dearbhadh. . A bharrachd air an sin, tha e a’ riochdachadh Asshur mar a bhith a’ stèidheachadh ann an IMMEDIATE NIGHBORHOOD Nimrod rìoghachd cho cumhachdach ri Nimrod fhèin, Asshur a’ togail ceithir bailtean-mòra, agus thathas ag ràdh gu cinnteach gun robh aon dhiubh “sgoinneil” (v 12); agus thog Nimrod, air a' mhìneachadh so, an aon àireamh de bhailtean-mòra, agus cha 'n 'eil a h-aon diubh air an comharrachadh gu sònruichte mar "sàr-mhath." A nis, tha e mi-choltach anns a' cheum mu dheireadh gu'n do ghiùlain Nimrod gu sèimh co-fharpaiseach cho cumhachdach cho dlùth air. A chum an leithide sin a sheachnadh, tha e air a mholadh na briathran a thoirt seachad, " As an tir sin chaidh e (Nimrod) a mach gu Assur, no gu Asiria." Ach an uair sin, a rèir gnàth-chleachdadh gràmair, bu chòir gum biodh am facal anns a’ chiad fhear “Ashurah,” leis an t-soidhne gluasad gu àite air a cheangal ris, fhad ‘s a tha e dìreach Assur, gun chomharra gluasad mar sin air a cheangal. Tha mi dearbhte gu bheil an ioma-cheist a tha luchd-aithris air a bhith a’ faireachdainn gu ruige seo ann a bhith a’ beachdachadh air an earrann seo, air èirigh bho bhith a’ smaoineachadh gu bheil ainm ceart anns an trannsa, far nach eil ainm ceart ann an da-rìribh. Is e Assur an com-pàirtiche fulangach de ghnìomhair, a tha, anns an t-seadh Chaldee, a’ ciallachadh “dèanamh làidir,” agus, mar sin, a ’comharrachadh“ a bhith air a neartachadh, ”no“ air a dhèanamh làidir. ” Leugh mar so, tha 'n earrann uile nàdurra agus soirbh, (Eabh. 10), " Agus b'e toiseach a rìoghachd Babel, agus Erech, agus Accad, agus Calneh." Tha toiseach gu nadurra a' ciallachadh ni-eigin gu soirbheach- adh, agus an so tha sinn ga fhaicinn (Eabh. A-nis, tha seo ag aontachadh gu dìreach ris an aithris ann an seann eachdraidh Justin: “Tha Ninus air mòrachd an uachdranas a fhuair e a neartachadh le seilbh leantainneach. Air dha a choimhearsnaich a cheannsachadh, nuair a chaidh e a-mach an aghaidh threubhan eile le bhith a’ cur fheachdan còmhla, agus e air a neartachadh nas motha, agus le gach buaidh ùr a’ fosgladh na slighe airson buaidh eile, cheannsaich e sluagh an Ear uile.” Mar sin, ma-thà, b’ e Nimrod, no Ninus, a thog Nineveh; agus tha tùs ainm a’ bhaile sin, mar “àite-còmhnaidh Ninus,” air a mhìneachadh, * agus mar sin, aig an aon àm, tha solas air a thilgeil air a’ fhìrinn, gur e Nimroud ainm prìomh phàirt thobhtaichean Nineveh an-diugh.
* Nin-neveh, " Àite-còmhnuidh Ninus."
An t-seachdain sa chaidh chunnaic sinn gu robh Nimrod air ionnsaigh a thoirt air athair Cush, agus tha Dàibhidh Rohl anns an leabhar aige Legends The Genesis of Civilizations a’ sealltainn dhuinn far an deach Cush tro dhòighean arc-eòlais. Tha mi air a bhith còmhla riut nuair a bhruidhinn sinn mu Ghàrradh Eden dìreach far an robh Cush, às deidh na tuil. [Faic https://sightedmoon-archives.com/sightedmoon_2015/?page_id=165 ] Tha abhainn Gaihun-Aras a’ ruith tro Bheanntan Chuis ann an Ioran a Tuath an-diugh agus a-steach don Mhuir Caspian. Thug na beanntan sin fhathast an t-ainm Kush. Tha beinn ann an sin ris an canar Kusheh Dagh – Beinn Chuis.
Dh' fhan Nimrod far an robh e, agus thog e suas a rioghachd. Ach thog esan mar an ceudna suas Asur, a dh’fhàs làidir mar a nochd sinn aon uair eile cheana. Mar a tha fios aig a h-uile oileanach bìobaill thàinig Asshur gu bhith na Asiria agus thug e ionnsaigh air Israel ann an 722 RC.
Faodaidh tu tòrr ionnsachadh mu eachdraidh Asiria aig http://en.wikipedia.org/wiki/Assyria Ach tha mi airson sealltainn dhut gun deach eachdraidh Asiria a thàinig gu crìch ann an 612 a ghabhail thairis le rìoghachd eile ris an canar Babilon. Le bhith a’ dol gu làrach wikipedia chì thu mapa na sgìre fo smachd Assyria. Thàinig Babilon a-mach às an sgìre a bha fo smachd Asiria.
Bha smachd aig rìghrean Asiria air rìoghachd mhòr aig trì amannan eadar-dhealaichte ann an eachdraidh. Tha iad sin air an ainmeachadh an t-Seann (20mh gu 15mh c. BC), Meadhan (15mh gu 10mh c. BC), agus Neo_Assyrian (911-612 RC) rìoghachdan, no amannan, agus 'se an tè mu dheireadh an fheadhainn as ainmeile agus as fheàrr a chaidh a chlàradh.
Ghèill Asiria mu dheireadh gu àrdachadh Sliochd Chaldean neo-Babylonians le poca Ninevah ann an 612 RC.
B’ e an Ìmpireachd Babylonian seo a ghlac Ierusalem ann an 586 RC. Faodaidh tu barrachd a leughadh mu dheidhinn seo an dàrna cuid sa Bhìoball agad no aig en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity
Tha a’ Bhabilon seo, mar a sheall mi dhut, fhathast na pàirt de Rìgh a’ Chinn a Tuath. Is ann dìreach an àite a bhith air a stiùireadh leis na h-Asirianaich tha an Rìoghachd a Tuath seo a-nis air a stiùireadh leis na Babilonaich.
Tha seo glè choltach ris an loidhne obrach agam ann an togail. Bidh diofar chompanaidhean a’ tagradh air cùmhnant gus na pìoban gas gu lèir a dhèanamh, ann am baile-mòr sònraichte. Tha aon chompanaidh air a bhith ann airson grunn bhliadhnaichean. Bidh companaidh eile a’ buannachadh a’ chùmhnant agus a’ gabhail thairis dleastanasan a’ bhaile-mhòir sin. Is e an rud a tha ag atharrachadh an luchd-gnìomh. Is e na h-aon daoine a th’ anns na sgiobaidhean obrach. Bidh iad dìreach ag atharrachadh dath nan làraidhean agus a’ leantainn orra a’ dèanamh an aon obair ’s a bha iad roimhe, dìreach a-nis airson maighstir gnìomh eile.
Mar sin tha e ann an Rìgh a 'Chinn a Tuath. Bha Asiria ann airson grunn bhliadhnaichean a’ togail a h-ìmpireachd. Aig amannan bha iad gu math làidir no làmh an uachdair nan suidheachadh, agus aig amannan eile ann an ceannas na bu laige. Bidh Babilon an uairsin a’ tighinn, no ag èirigh suas agus a’ gabhail thairis, agus tha an riaghaltas a-nis eadar-dhealaichte. Tha an sgìre agus na daoine gu bunaiteach mar an ceudna.
Is ann leis na Babilonaich sin a tha Daniel air a ghlacadh agus air a thoirt dha dreuchd san riaghaltas. Rè na h-ùine seo tha Daniel a 'faighinn fàisneachdan iongantach.
bho http://www.ucg.org/booklets/ME/fourempires.htm leugh sinn ;
Tha cruinneas fàisneachdan Daniel mu thachartasan air astar iongantach. Mar eisimpleir, anns an fhàisneachd “70 seachdainean” a chaidh a chlàradh ann an Daniel 9:24-27, “Tha Daniel a’ dèanamh ro-innse air a’ bhliadhna cheart de choltas Chrìosd agus toiseach a mhinistrealachd ann an AD 27” (Fiosrachadh, td. 9).
Is e fàisneachd iongantach eile a chaidh a chlàradh le Daniel am mìneachadh aige air aisling Nebuchadnesar ann an caibideil 2. Anns an dàrna bliadhna de a riaghladh bha bruadar draghail aig rìgh Babilonianach nach b’ urrainn dha gin de na comhairlichean aige a mhìneachadh. Chuir cultar Babylonian cuideam mòr air aislingean, agus bha Nebuchadnesar cinnteach gu robh am fear seo air leth cudromach (Daniel 2: 1-3).
Tha an aisling aige a’ toirt dhuinn “foillseachadh air plana Dhè airson nan linntean gu buaidh dheireannach Chrìosd” agus “a’ taisbeanadh an t-sreath ro-òrdaichte de chumhachdan an t-saoghail a tha gu bhith làmh an uachdair air an Ear-dheas gus am bi buaidh dheireannach a’ Mhesiah anns na làithean mu dheireadh” (Expositor's). , pp. 39, 46).
Gun eòlas ro-làimh air a shusbaint, mhìnich Daniel mion-fhiosrachadh mun aisling do Nebuchadnesar: “Bha thusa, O rìgh, a’ coimhead; agus feuch, dealbh mòr ! Sheas an dealbh mhòr so, aig an robh a ghlòir, romhad ; agus bha a chruth iongantach. Bha ceann na h-ìomhaigh seo de òr mìn, a uchd agus a ghàirdeanan de airgead, a bolg agus sliasaid umha, casan iarainn, a chasan gu ìre de iarann ​​​​agus cuid de chrèadh" (Daniel 2: 31-33).
Dh'innis Daniel dha Nebuchadnesar gun robh an Ìmpireachd Bhabiloin aige air a riochdachadh le ceann an òir (rainn 37-38). Bha na pàirtean airgid, umha agus iarainn den ìomhaigh, no den ìomhaigh, a’ riochdachadh trì ìmpirean cumhachdach a bha gu bhith a’ leantainn Bhàbiloin chumhachdach (rainn 39-40).
Thug am mìneachadh seo ro-shealladh iongantach air eachdraidh. Thachair aisling Nebuchadnesar agus chaidh a mhìneachadh le Daniel mu 600 RC.
“Bha an ìmpireachd airgid gu bhith na Medo-Persia, a thòisich le Cyrus Mòr, a thug buaidh air Babilon ann an 539 ... Bha an ìmpireachd airgid seo os cionn an Ear-dheas agus an Ear Mheadhanach airson timcheall air dà linn” (Expositor's, td. 47).
“B’ e an ìmpireachd umha an Ìmpireachd Greco-Macedonian a stèidhich Alasdair Mòr…
“Tha iarann ​​​​a’ comharrachadh cruas agus neo-thruacanta agus a ’toirt cunntas air Ìmpireachd na Ròimhe a ràinig an ìre as fharsainge fo riaghladh Trajan” (ibid.). Bha Trajan a’ riaghladh mar ìmpire AD 98-117, agus bha Ìmpireachd na Ròimhe fhèin a’ riaghladh fad iomadh linn.
Bha an ceathramh ìmpireachd air a shealltainn mar 10 òrdagan. Bha na casan is na òrdagan air an dèanamh suas gu ìre de iarann ​​agus pàirt de chrèadh, mar a tha rann 41 a’ mìneachadh. “Tha Rann 41 a’ dèiligeadh ri ìre no fàs nas fhaide air adhart den cheathramh ìmpireachd seo, air a samhlachadh leis na casan agus na deich òrdagan ”air a dhèanamh suas de iarann ​​​​is crèadha, bunait lag airson a’ charragh mhòr. Tha an teacsa a’ ciallachadh gu soilleir gum bi an ìre mu dheireadh seo air a chomharrachadh le seòrsa de chaidreachas seach le aon rìoghachd chumhachdach” (ibid.).
Tha bruadar eile a’ cur mion-fhiosrachadh cudromach ris
Chaidh taobhan a bharrachd den t-sreath seo de ìmpirean a bha a’ riaghladh an t-saoghail fhoillseachadh do Dhaniel ann am bruadar nas fhaide air adhart. An turas seo bha na ceithir ìmpirean air an riochdachadh le ceithir beathaichean: leòmhann (Ìmpireachd Babylonian), mathan (Impireachd Medo-Persian), leopard (Greco-Macedonian Empire) agus ceathramh beathach air a mhìneachadh mar “uamhasach” agus eu-coltach ris na trì eile ( Daniel 7: 1-7).
Thoir an aire ciod a tha rann 7 ag ràdh mu'n cheathramh creutair so : " 'Na dheigh so chunnaic mi ann an sealladh na h-oidhche, agus, feuch, an ceathramh beathach, uamhasach agus uamhasach, ro làidir. Bha fiaclan mòra iarainn oirre [co-shìnte ri casan iarainn an aisling roimhe]; bha e ag itheadh ​​suas, a' briseadh 'na bhloighdibh, agus a' saltairt air a' chuid eile le 'chasaibh. Bha e eadar-dhealaichte bho na beathaichean a bha roimhe, agus bha deich adhaircean air.”
Dè tha an tuairisgeul seo a’ ciallachadh? Tha e cuideachd na iomradh air cumhachd mòr na Ròimhe, a chuir às do na h-uile a chuir na aghaidh. “Mar sin tha cumhachd adhartach colossus na Ròimhe ... air a chuimseachadh ann an samhlachas a’ cheathramh beathach uamhasach seo” (Expositor's, td. 87).

Tha Rann 8 de Daniel 7 a’ mìneachadh nan 10 adhaircean: “Bha mi a’ beachdachadh air na h-adharcan, agus bha adharc eile, beagan, a’ tighinn a-nìos nam measg, mun deach trì de na ciad adhaircean a spìonadh a-mach leis na freumhaichean.” Nas fhaide air adhart sa chaibideil chì sinn gu bheil an adharc bheag seo ga àrdachadh fhèin gu suidheachadh stiùiriche cràbhach cumhachdach eadar-nàiseanta (rainn 24-25), eadhon ag àithneadh siostam creideimh meallta a bhios a’ geur-leanmhainn fìor luchd-leanmhainn Dhè.
Tha Daniel 7: 9-14 gar toirt troimhe gu stèidheachadh Chrìosd de Rìoghachd Dhè air an talamh: “An uairsin thugadh dha uachdranas agus glòir agus rìoghachd, gum bu chòir dha na h-uile dhaoine, nàiseanan agus cànanan seirbheis a thoirt dha. Is uachdranachd sìorruidh 'uachdranachd-san, nach teid thairis, agus a rioghachd nach sgriosar." Mar sin tha an siostam Ròmanach seo, tro ath-bheothachadh bho àm gu àm sìos tro eachdraidh, a’ leantainn dìreach gu àm an deiridh nuair a thilleas Iosa Crìosd a riaghladh na talmhainn.
Tha Taisbeanadh 17 cuideachd gar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn a’ chumhachd deireadh-ùine seo. Anns a’ chaibideil seo tha e air a dhealbhadh a-rithist mar bhiast, ach a-nis tha sinn a’ faicinn gu bheil an fhoillseachadh mu dheireadh aige a’ toirt a-steach 10 “rìghrean” - stiùirichean nàiseanan no buidhnean de dhùthchannan ”a bhios“ a ’faighinn ùghdarras airson uair a thìde” le riaghladair na crìche seo. -time superpower, neach fa leth a tha am Bìoball a 'toirt iomradh mar "a' bhiast" (Taisbeanadh 17: 12-13). Tha an ath-bheothachadh mu dheireadh seo air Ìmpireachd na Ròimhe a’ leantainn gu tilleadh Chrìosd agus iad “a’ dèanamh cogadh ris an Uan” (rann 14).

Tha seo uile a’ co-chòrdadh ri Daniel 2:44, a tha gu follaiseach a’ nochdadh gun tachair dàrna teachd Chrìosd ann an àm nuair a tha comharran a’ cheathramh beathach no rìoghachd (Impireachd na Ròimhe) fhathast ann: “Agus ann an làithean nan rìghrean sin tha an Togaidh Dia nèimh rìoghachd nach sgriosar gu bràth; agus chan fhàgar an rìoghachd aig daoine eile; brisidh e na bhloighdean, agus caithidh e na rìoghachdan sin uile, agus seasaidh i gu bràth.
Tha a’ chuid as motha de na tachartasan fàidheadaireachd sin, mar a chaidh a mhìneachadh leis an dà aisling, air a choileanadh mar-thà. Tha an crìochnachadh mionaideach aca a’ daingneachadh brosnachadh diadhaidh a’ Bhìobaill. Tha an corr aig neach sam bith a bhith a' faicinn seo air a chreideas fhèin. “… Tha Dia air neamh a tha a’ foillseachadh dìomhaireachdan, agus tha e air innse don Rìgh Nebuchadnesar dè a bhios anns na làithean mu dheireadh” (Daniel 2:28).
Tha Daniel 11 a’ clàradh fàisneachd iongantach eile. Tha an suidheachadh àraid air a thoirt seachad ann an Daniel 10: 1 mar “an treas bliadhna de Cyrus rìgh Phersia.” Thàinig “duine” (rann 5), gun teagamh aingeal (dèan coimeas eadar Daniel 9:21), a dh’ innse dha Daniel dè thachradh “anns na làithean mu dheireadh” (Daniel 10:14).
Is e an fhàisneachd a leanas am fear as mionaidiche anns a’ Bhìoball gu lèir. Bha an treas bliadhna de Chirus còrr is 500 bliadhna mus do rugadh Crìosd. Ach tha an fhàisneachd seo ag innse mu thachartasan a thòisich cha mhòr sa bhad agus a mhaireas gus an till Crìosd. Tha ìrean tùsail na fàisneachd a’ dearbhadh a’ Bhìobaill leis gu bheil iad air an coileanadh mar-thà, mar a dh’ fhaodar a dhearbhadh le sgrùdadh air ìmpireachd Phersia agus Ghreugach. Cha b’ urrainn do dhuine sam bith a leithid de mhion-fhiosrachadh eachdraidheil fhaicinn.
Tha cuid de na h-eileamaidean de na leanas toinnte, feumach air aire mhionaideach. Ach tha coimeas eadar na faclan fàidheadaireachd leis a’ chlàr eachdraidheil gan dèanamh soilleir.
Tha a’ chiad 35 rann de Daniel 11 a’ toirt cunntas, sgrìobhte bliadhnaichean ro làimh, air an inntinn eadar dà bhuidheann phoilitigeach – “rìgh a’ Chinn a Deas” agus “rìgh a’ Chinn a Tuath”. Ann an eachdraidh saoghalta, thathas gu tric a’ toirt iomradh air rìgh a’ Chinn a Deas mar Ptolemy. Bha an teaghlach Ptolemaic a’ riaghladh à Alexandria san Èiphit. Bha rìgh a’ Chinn a Tuath a’ riaghladh à Antioch ann an Siria fon ainm Seleucus, neo Antiochus.
Le seo san amharc, leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air cuid de mhion-fhiosrachadh na fàisneachd. Tha e cudromach oir tha e a’ nochdadh a’ ghnàth-shìde phoilitigeach agus an teannachadh anns an Ear Mheadhanach ro gach cuid a’ chiad agus an dàrna coltas aig Ìosa Crìosd mar am Mesiah. Anns gach suidheachadh, tha Ierusalem aig cridhe còmhstri poilitigeach an ama.
Gheibh thu barrachd fiosrachaidh mu choileanadh eachdraidheil mòran den fhàisneachd seo ann an goireasan leithid An Expositor's Bible Commentary, a tha sinn a’ luaidh gu h-ìosal, no obraichean iomraidh earbsach eile. An àite a bhith ag ainmeachadh an earrann sgriobtarail gu lèir, tha sinn a’ moladh gun leugh thu anns a’ Bhìoball agad fhèin na rannan a tha sinn a’ toirt iomradh, agus cuimhnich gun deach am mion-fhiosrachadh sin innse ro-làimh fada mus do thachair iad.

Daniel 11:2 Is iad na “trì rìghrean eile” Cambyses, mac Chiruis as sine; pseudo-Smerdis, impostor a chaidh seachad mar mhac ab 'òige aig Cyrus, a chaidh a mharbhadh gu dìomhair; agus Darius am Persach. “B’ e rìgh Phersia a thug ionnsaigh air a’ Ghrèig … Xerxes, a rìghich 485-464 RC” (Expositor's, td. 128).

Gu fìrinneach bha 12 rìghrean eile ann an Ìmpireachd Phersia, ach cha robh ach a’ chiad ceithir a leanas Cyrus cudromach airson adhbhar na fàisneachd seo. B’ iad Cambyses, pseudo-Smerdis, Darius agus Xerxes. B’ e am fear mu dheireadh, no Xerxes, a bu bheartaiche dhiubh uile agus dhùisg e cogadh ris a’ Ghrèig.
An sin dhealbhaich Rìgh Philip à Macedonia cogadh mòr gus an Ìmpireachd Phersia a cheannsachadh, le armailt air a dhèanamh suas a’ mhòr-chuid de Grecianaich. Chaochail e mus deach na planaichean a chrìochnachadh. Ach ghabh a mhac, Alasdair Mòr, na planaichean aige thairis, agus thug e ionnsaigh air Persia. Choinnich e ris an arm Phersia aig Blàr Issus, 333 RC. (Daniel 8:2, 5-6). An uairsin sguab e sìos don Èiphit, agus an uairsin gu call mòr mu dheireadh air Ìmpireachd Phersia aig Blàr Arbella, 331 RC, às deidh sin rinn Alastair caismeachd air ceannsachadh soilleir dha na h-Innseachan, a’ sguabadh a h-uile càil roimhe.
Rannan 3-4: “Rann 3 gar toirt a-steach… àrdachadh Alasdair Mòr” (ibid.). Tha an cànan ann an rann 4 “a’ nochdadh gu soilleir gun robh an ceannsaiche cumhachdach seo gu bhith a’ riaghladh gu ìre ghoirid ... Ann an seachd no ochd bliadhna choilean e a’ cheannsachadh armachd a bu mhiosa ann an eachdraidh a’ chinne-daonna. Ach cha robh e beò ach ceithir bliadhna tuilleadh ; agus ... bhàsaich e le fiabhras ann an 323 ..." (ibid.).
Bha rìoghachd Alastair air a roinn “am measg ceithir ìmpirean a bu lugha agus a bu laige” (Expositor's, td. 129). Bha leanabh aig Alasdair air a mhurt ann an 310 agus chaidh bràthair dìolain a mhurt ann an 317. “Mar sin cha robh sliochd no càirdean fala ann a thàinig às dèidh Alasdair fhèin” (ibid.). Mar sin cha robh a rìoghachd air a roinn am measg a shliochd (rann 4).
Rinn seanailearan Alasdair cogadh airson smachd a chumail air an ìmpireachd aige. Chuir na strì airson ceannas às a h-uile duine ach ceithir, a thàinig gu bhith nan ceannardan air ceithir roinnean na h-ìmpireachd aige. B’ iad an ceathrar Cassander, a’ riaghladh sa Ghrèig agus san Iar, Lysimachus ann an Thrace agus Àisia Mion, Ptolemy san Èiphit agus Seleucus ann an Siria. A-mach às na ceithir seo, leudaich dithis - Ptolemy agus Seleucus - an riaghladh agus an crìochan. B' iad sin righrean na h-Eiphit, agus righ Shiria, fa leth.
Tha na machinations a leanas co-cheangailte ris an dà rud seo. Thathas a 'toirt iomradh orra mar rìgh a' Chinn a Deas (Ptolemy) agus rìgh a 'Chinn a Tuath (Seleucus) air sgàth' s gu bheil iad ann an dàimh ri Ierusalem.
Rann 5: “B’ e rìgh na h-àird a deas Ptolemy I” (Eisimpleir, td. 130). Tha an abairt bìoballach “fear de na prionnsachan aige” a’ toirt iomradh air Seleucus. Bha e air seirbheis a dhèanamh an toiseach fo Ptolemy. Anns an inntinn an dèidh bàs Alasdair, fhuair Seleucus smachd air Siria mu dheireadh agus thàinig e gu bhith na rìgh air a 'cheann a tuath. Mu dheireadh fhuair Seleucus barrachd cumhachd na Ptolemy. Bha sliochd na loidhne Seleucid gu bhith a’ leantainn gu 64 RC
Rann 6: Bha staid teannais is nàimhdeas eadar rìgh a’ Chinn a Deas agus rìgh a’ Chinn a Tuath. Chaochail Ptolemy I ann an 285 RC Ann an 252 dh'fheuch an dà chumhachd ri cùmhnant fon robh Berenice, nighean Ptolemy II, gu bhith a' pòsadh Antiochus II, rìgh a' Chinn a Tuath. Bha Laodice, a' chiad bhean aig Antiochus II, feargach leis gun do dhealaich e rithe. Ann an dìoghaltas, làimhsich i co-fheall bhon àite a chaidh a chuir às. Chaidh Berenice agus a leanabh a mhurt. “Cha b’ fhada às deidh sin chaidh an rìgh fhèin [Antiochus II] a phuinnseanachadh…” (ibid.).
Stèidhich Laodice i fhèin mar bhanrigh, oir bha a mac Seleucus II ro òg airson riaghladh. Tha an fhàisneachd “thèid i [Berenice] a thoirt seachad” a’ toirt iomradh air a’ chupa a rinn Laodice innleachadh gus Berenice a chur gu bàs. Chaidh cuid de dh'uaislean a bha air taic a thoirt do Berenice mar bhanrigh a thoirt a-nuas cuideachd.

Rannan 7-9: Chaidh dìoghaltas a leantainn. Thàinig sreath de ghnìomhan armailteach, ris an canar Cogadh nan Laodiceach, gu buil. Bhàsaich Ptolemy II goirid às deidh dha Laodice an nighean aige, Berenice a mharbhadh. Bha Ptolemy III ag iarraidh dìoghaltas a dhèanamh air bàs a pheathar. Thug e ionnsaigh air rìgh a’ Chinn a Tuath agus ghlac e prìomh-bhaile Siria Antioch. Tha Rann 8 a’ toirt cunntas air mar a ghlac Ptolemy “iodhalan a chaidh air chall o chionn fhada agus ulaidhean naomha” (Expositor’s, td. 131) a chaidh a ghoid às an Èiphit le Cambyses ann an 524 RC

Thàinig sìth gu crìch eadar Ptolemy III agus Seleucus II ann an 240, agus sguir an nàimhdeas gu 221, nuair a bhàsaich Ptolemy III.
Rannan 10-12: Thug mic Seleucus II ionnsaigh air rìgh a’ Chinn a Deas às deidh bàs an athair. Cha do rìghich aon de na mic sin, Seleucus III, ach airson trì bliadhna. Bha a ghnìomhachd armailteach gu ìre bheag. Chaochail e le puinnseanachadh. Rinn mac eile, Antiochus III (am Mòr), “faighinn thairis air agus chaidh e troimhe.” Thug e buaidh air Iudea.
Rinn Ptolemy IV, rìgh a’ Chinn a Deas, dìoghaltas (rann 11) agus rinn e a’ chùis air an arm as motha de Seleucus III aig Blàr Raphia. Às deidh a bhuaidh thionndaidh Ptolemy gu beatha debauchery nuair a mharbh e deichean de mhìltean de Iùdhaich san Èiphit (rann 12). Troimh seo uile lagaich e a rìoghachd.

Rannan 13-16: Tha an abairt “aig deireadh cuid de bhliadhnaichean” a’ toirt iomradh air tachartas nuair, 14 bliadhna às deidh dha call, thàinig Antiochus III an aghaidh Ptolemy V, a bha fhathast na bhalach òg. (Bha Ptolemy IV air bàsachadh ann an 203.) Bha mòr-roinnean na h-Eiphit ann an buaireadh air sgàth riaghladh truagh Ptolemy IV. Thàinig mòran den t-sluagh - Iùdhaich nam measg a bha co-fhaireachdainn do rìgh a’ Chinn a Tuath” còmhla ri Antiochus an aghaidh rìgh a’ Chinn a Deas. Chaidh an ar-a-mach a phronnadh mu dheireadh leis an t-seanalair Èiphiteach Scopus (rann 14).

Dhiùlt Scopus cuideachd feachdan Antiochus sa gheamhradh 201-200. Fhreagair rìgh a' Chinn a Tuath le ionnsaigh eile. Ghlac e baile mòr Shidoin (“baile daingnichte”), far an do ghèill Scopus (rann 15). Fhuair Antiochus smachd iomlan air an Tìr Naomh, an “Tìr Ghlòrmhor” (rann 16).

Rann 17: Tha am Bìoball Beurla Ath-sgrùdaichte a’ leughadh: “Cuiridh esan [rìgh a’ chinn a tuath] roimhe gluasad air adhart le làn chumhachd a rìoghachd; agus, air dha cumhachan aontachadh ri righ na h-àirde deas, bheir e a nighean òg ann am pòsadh ris, le sùil ri sgrios na rioghachd ; ach cha mhair an cùmhnant, ni mò is e a rùn a bhithear a' frithealadh." Às deidh dha a’ chùis a dhèanamh air Scopus, bha Antiochus airson smachd fhaighinn air an Èiphit fhèin. Thug e an nighean aige, Cleopatra, gu Ptolemy V ann am pòsadh. Bha Antiochus a' creidsinn gum biodh i na fhàbhar agus a' brathadh ùidhean an duine aice. Ach chuir i sàrachadh air na planaichean aige le bhith a’ taobhadh ri Ptolemy.
Rannan 18-19: Na shàrachadh, thug Antiochus ionnsaigh air eileanan agus bailtean mòra sgìre Aegean. Thug e cuideachd comraich do nàmhaid na Ròimhe, Hannibal of Carthage, a chuidich e le bhith a’ tighinn air tìr sa Ghrèig. Fhreagair an Ròimh le bhith a 'toirt ionnsaigh air Antiochus agus a' toirt buaidh air na feachdan aige. Thug na Ròmanaich a-mach mòran den fhearann ​​​​aige air agus thug iad grunn nàimhdean don Ròimh, mac Antiochus nam measg. Thug an Ròimh ùmhlachd mhòr dha (rann 18).

Thill Antiochus le tàmailt gu a dhaingneach, Antioch. Leis nach robh e comasach dha na cìsean trom a dh 'iarr na Ròmanaich a phàigheadh, dh' fheuch e ri teampall pàganach a chreachadh. Chuir a ghnìomhachd cho feargach ri muinntir an àite is gun do mharbh iad e, ga thoirt gu crìch gun samhail (rann 19).

Rann 20: Ged nach eil an Sgriobtar ann, tha leabhar apocryphal 2 Maccabees 3: 7-40 ag ràdh nach robh mac eile Antiochus, Seleucus IV, comasach air na cìsean a phàigheadh. Chuir Seleucus Iùdhach, Heliodorus, a chreachadh an teampaill ann an Ierusalem. Chaidh Heliodorus dhan bhaile naomh ach cha d'fhuair e dad. Chaidh Seleucus a phuinnseanachadh an dèidh sin le Heliodorus, agus mar sin chaidh a mharbhadh, "ach chan ann ann am fearg no ann am blàr."
Daniel 11: 21-35: Tha na rannan seo a’ bruidhinn air an droch chliù Antiochus IV (ris an canar cuideachd Epiphanes), bràthair Seleucus IV, a bha roimhe seo air a thoirt na nàmhaid don Ròimh. Bha e na “fhòirneart tyrannical a rinn a dhìcheall gus an creideamh Iùdhach a sgrios gu tur” (Expositor's, td. 136).

Ghabh Antiochus ri laghan a chuir casg air cleachdadh na creideamh Iùdhach, fo pheanas a’ bhàis. Bha e 'na dhuine le cruadal iongantach. Air na h-òrdughan aige “chaidh seann Sgrìobhaiche, Eleazar, a shlugadh gu bàs a chionn ’s gun do dhiùlt e feòil mhuc ithe. Chaidh màthair agus a seachdnar chloinne a bhùidseadh às deidh a chèile, an làthair an riaghladair, airson diùltadh ùmhlachd a thoirt do ìomhaigh. Chaidh dà mhàthair a bha air am mac ùr-bhreith a thimcheall-ghearradh a ghluasad tron ​​bhaile mhòr agus an tilgeadh an ceann bhon bhalla” (Teàrlach Pfeiffer, Between the Testaments, 1974, td. 81-82).
Rann 31: Tha seo a’ toirt iomradh air tachartasan cudromach air 16 Dùbhlachd, 168 RC, nuair a thàinig Antiochus a-steach do Ierusalem agus a mharbh e 80,000 fir, boireannaich agus clann (2 Maccabees 5:11-14). An uairsin chuir e às don teampall le bhith a’ tabhann ìobairt don phrìomh dhia Grèigeach, Zeus. Bha an ùpraid seo na ro-ruithear air tachartas coimeasach a thuirt Iosa Crìosd a bhiodh a’ tachairt anns na làithean mu dheireadh (Mata 24:15).

Rannan 32-35: Tha e coltach gu bheil na rannan seo a’ toirt cunntas, air aon ìre, air toil agus misneachd do-sheachanta nan Maccabees, teaghlach de shagartan a chuir an aghaidh Antiochus agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh. Thòisich ar-a-mach nan Maccabees an aghaidh rìgh Siria nuair a thug “Matathias, prìomh shagart ann am baile-mòr Modein…, às deidh dha oifigear Antiochus a mharbhadh a thàinig gu bhith a’ cur an gnìomh an òrdugh ùr a thaobh adhradh idolatrous…, còmhlan guerrilla a theich gu na cnuic ...” (Fiosrachadh, td. 141).

Fhuair Mattathias taic na adhbhar bho chòignear mhac, gu sònraichte Iùdah no Judas, leis an fhar-ainm Maqqaba (Aramaic airson òrd, cò às a tha an t-ainm Maccabees). Bhàsaich mòran de na luchd-gràdhaich san adhbhar seo, ach chuir na gaisgich aca feachdan Siria às an dùthaich aig a’ cheann thall.
Air ìre eile, dh’ fhaodadh na rannan seo eadhon iomradh a thoirt air Eaglais an Tiomnaidh Nuadh, le iomradh air obraichean cumhachdach, geur-leanmhainn agus apostasy.
Gu dearbha, aig an ìre seo tha fàisneachd Daniel gu cinnteach a’ gabhail air tòna eadar-dhealaichte, a’ toirt iomradh gu soilleir air “àm a’ chrìoch” faisg air deireadh rann 35. Gus abairt an Neach-taisbeanaidh a ghairm: “Le co-dhùnadh an pericope roimhe [earrann] aig v. 35 , an stuth ro-innseach a tha a’ buntainn gu neo-sheasmhach ris na h-ìmpirean Hellenistic agus tha an fharpais eadar na Seleucids agus na h-Iùdhaich a’ tighinn gu crìch. Tha cuid de fheartan anns an earrainn seo (vv. 36-39) nach beag a' buntainn ri Antiochus IV, ged a dh'fhaodadh a' mhòr-chuid den mhion-fhiosrachadh a bhith a' buntainn ris a bharrachd air an antitype a bh' aige san latha mu dheireadh, 'a' bhiast.'
“Tha an dà chuid sgoilearan libearalach agus glèidhidh ag aontachadh gu bheil a h-uile gin de chaibideil 11 suas chun na h-ìre seo a’ toirt a-steach ro-innse iongantach ceart air an t-sreath iomlan de thachartasan bho riaghladh Cyrus ... 143).
Bhon àm seo air adhart bhiodh beagan a bharrachd air ceud bliadhna air a dhol seachad mus toireadh an Seanalair Ròmanach Pompey buaidh air Ierusalem. Chaidh mòran den Ear Mheadhanach gu smachd Ìmpireachd na Ròimhe, agus chaidh mòran den chumhachd aige an uair sin gu a chas an ear, an Ìmpireachd Byzantine, anns na linntean a lean.
Thoir an aire gu robh na cogaidhean eadar-dhealaichte a chaidh ainmeachadh gu h-àrd gu ìre mhòr os cionn seilbh Iudèa, ris an canar Israel an-diugh. Agus tha e coltach gun tèid iad a chogadh a-rithist air feadh tìr Iùdah gu sònraichte Ierusalem. Thoir an aire cuideachd gu bheil Asiria càirdeach dha na Sirianaich.
Aig àm nan Cogaidhean Croise, b’ e Ierusalem am prìomh dhuais an-còmhnaidh. Tha am baile-mòr seo air leth cudromach gu cràbhach dha Iùdhaich, Crìosdaidhean agus Muslamaich. B’ e croisean-croise Caitligeach a bh’ anns na Cogaidhean-croise Crìosdail. Bha na Caitligich sa chumantas an-aghaidh feachdan Muslamach.
Tha e cudromach gun tuig sinn an eachdraidh seo. Tha e gu bhith air ath-aithris” a-rithist. Às deidh fàisneachd, is e eachdraidh an ath chomharra againn air na tha san àm ri teachd.
B’ e Ierusalem prìomh-bhaile Israel. Agus anns na fàisneachdan deireannach mu Ierusalem, Ameireagaidh agus Breatainn air an toirt a-steach. Tha muinntir Bhreatainn (Ephraim bìoballach), Ameireagaidh (Manasseh bìoballach) (a tha còmhla a’ riochdachadh Israel) mar a tha sinn dìreach air sgrùdadh, agus tha Iùdah uile a’ fàidheadaireachd gun tuit iad aig an aon àm (Hosea 5:5 Tha uaill Israeil a’ toirt fianais na aghaidh; Uime sin tha Israel agus Ephraim a’ tuisleadh nan aingidheachd; tha Iùdah mar an ceudna a’ tuisleadh maille riu.).
Agus mothaich gu bheil an sealladh aig Daniel air a bheil sinn dìreach air coimhead a’ leantainn sìos chun àm làthaireach seo den deireadh. Tha sinn air sùil a thoirt air an ìomhaigh mhòr de Daniel 2. Tha sinn air sùil a thoirt air na ceithir beathaichean Daniel 7 agus an taca ri Daniel 8 tha iad uile ag ràdh an aon rud.
Tha Babilon air a leantainn le Media-Persia. Tha Media-Persia air a leantainn leis a’ Ghrèig. Tha a 'Ghrèig air a leantainn leis an Ròimh. Agus tha an Ròimh air a leantainn leis a 'Mhesiah. Is ann aig an ìre seo no aig an tuigse seo a tha mòran anns na buidhnean Messianic a’ fulang le cramp eanchainn. Is ann aig an ìre seo a tha iad uile a’ tòiseachadh a’ cur ris na sgriobtairean an rud nach eil ann. Nach e an ceathramh beathach seo an Ròimh ach na SA an àite sin.
Tha sinn air sealltainn ann an Litrichean Naidheachd roimhe gur e Manasseh a th’ anns na SA gu dearbh agus is e Ephraim Sasainn Canada agus Astràilia agus Sealan Nuadh. Còmhla tha iad a’ riochdachadh Israel mar a chaidh a ràdh sa Bhìoball. Is iad na h‑Iùdhaich Iùdah, aon treubh den dà‑fhear-dheug, cuid dhiubh a tha a chòmhnaidh an‑diugh ann an tìr Chanàain, ris an abrar an‑diugh Israel. Chan eil Stàit Israel a’ riochdachadh Israel gu lèir mar nach eil Kentucky a’ riochdachadh na SA gu lèir. Tha iad nam pàirt den iomlan.
Tha iad (mòran sa choimhearsnachd Messianic) air na tha sgrìobhte ann an Cusbainn Fossilichte a ghabhail agus air gabhail ris na tha air a thuigsinn san leabhar mar fhìrinn, gur e Babilon na SA agus Beast ùine crìochnachaidh. Chan eil seo fìor. Feuch an creideadh bràithrean na tha am Bìoball ag ràdh ann an leabhar Dhanieil. Tha na fàisneachdan uile an sin air am mìneachadh le aingeal. Chan eil iad air am fàgail aig duine airson eadar-mhìneachadh. Chan eil mi air dad a mhìneachadh. Thainig Aingeal an Ti a's Airde agus mhìnich e ciod a bh' anns gach beathach dhiubh so. Mar sin creid e, agus chan e mac-meanmna ùghdair leabhar air choireigin.

Daniel 11:36 Agus nì an rìgh a rèir a thoile; agus àrdaichidh se e fèin, agus àrd- aichidh se e fèin os ceann gach dia, agus labhraidh e nithe iongantach an aghaidh Dhè nan diathan, agus soirbhichidh leis gus an coimhlionar a' chorruich : oir nithear an ni sin a dh'orduicheas.

Co mu'm bheil an righ so mu thuath a nis air a labhairt, a nis ann an linnibh tràth agus meadhonach an Tiomnaidh Nuaidh, chum an d'thainig ar faidh- eadaireachd ? Ann an 65 RC., chaidh Siria a shlugadh suas le Ìmpireachd na Ròimhe, agus thàinig i gu bhith na sgìre Ròmanach. Bha an t-ìmpire Ròmanach a-nis a’ cumail smachd air Iùdah, agus mar sin tha rìgh a’ chinn a tuath, ris an canar an seo, aig an àm seo, na ìmpire air Ìmpireachd na Ròimhe.
Is e pìos deatamach den tòimhseachan a tha seo. Tha am Bìoball a’ fàidheadaireachd mu 10 aiseirigh na h-Impireachd Ròmanach seo, agus na seachd mu dheireadh dhiubh air an stiùireadh leis an Eaglais Chaitligeach. Tha eachdraidh a’ sealltainn gu bheil na h-aiseirigh sin uile ach aon air tachairt mar-thà. Tha an aiseirigh mu dheireadh faisg oirnn. Tha seo a’ freagairt gu foirfe ris an fhàisneachd gun toireadh rìgh a’ chinn a tuath àmhghar mòr. Tha “àm a’ chrìche” air a dheasbad ann an Daniel 11:40 tro chaibideil 12 a’ toirt a-steach rìgh a’ chinn a tuath, is e sin an seachdamh aiseirigh air Ìmpireachd Naomh na Ròimhe. Bheir rìgh a’ chinn a tuath an ùmhlachd sin do nàiseanan Israel a’ Bhìobaill (gu sònraichte na SA, Breatainn agus Iùdhaich an Ear Mheadhanach).
Às deidh na fàisneachd gu lèir ann an Daniel 11 a chaidh a choileanadh mar-thà, tha an fhàisneachd a’ leum air adhart chun an latha an-diugh, no “àm a’ chrìoch. ” Thugamaid fainear a' toiseachadh air rann 36. An sin ni an righ a reir a thoile fein : ardaichidh agus ard- aichidh se e fein os ceann gach dia, labhraidh e toibheum an aghaidh Dhe nan dia, agus soirbhichidh leis gus an coimhlionar a' fheirg ; oir nithear an ni a chaidh a shuidheachadh. 37 Cha bhi suim aige do Dhia 'aithriche, no do mhiann nam ban, ni mò a mheasas e do dhia sam bith ; oir àrdaichidh se e fèin os ceann nan uile. 38 Ach nan àite bheir e urram do dhia nan daingneach ; agus dia do nach b'aithne 'athar bheir e urram le h-òr agus le h-airgiod, le clachaibh luachmhor, agus le nithibh taitneach. 39 Mar so cuiridh e an gniomh an aghaidh nan daingneach a's treise le dia coimheach, a dh'aidicheas e, agus a chuireas air adhart a ghlòir ; agus bheir e orra riaghladh air mòran, agus roinnidh e am fearann ​​air son buannachd.
Tha e air innseadh dhuinn gu'n toir Righ a' Chinn a Tuath urram do dhia dhaingnichean, agus do dhia air nach b'aithne 'athar. Tha mi mar-thà air sealltainn dhut cò a th’ ann an dia nan daingneach seo ach airson do thogail nì mi a-rithist e.

An Dà Bhabilon, Alasdair Hislop, Am Leanabh ann an Asiria
Caibideil II
Earrann II
Fo-roinn I
An Leanabh ann an Asiria

Ach nuair a choimheadas sinn air na thathar ag ràdh mu Semiramis, bean Ninus, tha an fhianais a 'faighinn leasachadh a bharrachd. Tha an fhianuis sin a' nochdadh gu cinnt- each nach b'urrainn bean Ninus a bhi 'na h-aon ach bean Nimrod, agus, a thuilleadh air sin, aon de na pearsaibh mòra a thoirt a mach anns an robh Nimrod, an uair a bha e air a dhiiiltadh, air a ghràdhachadh. Ann an Daniel 11:38, leugh sinn mu dhia air an robh Ala Mahozine * – ie, “dia nan daingnichean.”
* Anns an dreach againn, tha Ala Mahozim air a thoirt seachad mar “dhia nam feachdan,” no “luchd-dìon dhiathan.” Don mhìneachadh mu dheireadh, tha an gearan neo-sheasmhach seo, gu bheil Ala san aonar. Cha mhò a ghabhar ris a chiad fhear; oir cha'n 'eil Mahozim, no Mauzzim, a' ciallachadh " feachdan," no " armailtean," ach " armachd," mar a tha e air a thoirt seachad air an iomall — 's e sin " daingnich- ean." Tha Stockius, anns a Lexicon, a’ toirt dhuinn mìneachadh air Mahoz anns an aonar, robair, arx, locus munitus, agus mar dhearbhadh air a’ mhìneachadh, na h-eisimpleirean a leanas:—
Britheamhan 6:26, “Agus tog altair don Tighearna do Dhia air mullach na creige seo” (Mahoz, anns a’ iomall “ionad làidir”); agus Daniel 11:19, “An sin tionndaidhidh e aghaidh gu dùn (Mahos) na thìr fhèin.”
Cò a dh’ fhaodadh a bhith na dhia daingneachaidh seo, tha luchd-aithris air faighinn a-mach gun robh iad ann an call. Ann an clàraidhean na h-àrsaidh bhathas gu tric air a dhìochuimhneachadh gu robh dia daingneachaidh sam bith ann; agus feumar aideachadh nach 'eil a leithid sin de dhia a' seasamh a mach an sin le follaiseachd air bith do'n leughadair chumanta. Ach a thaobh ban-dia daingneachd a bhith ann, tha fios aig a h-uile duine gu bheil an fhianais as fharsainge ann. Is i a’ bhan-dia sin Cybele, a tha air a riochdachadh gu h-iomlan le balla-balla no crùn turaid, no le daingneach, air a ceann. Carson a bha Rhea no Cybele air a riochdachadh mar sin? Bidh Ovid a’ cur na ceiste agus ga freagairt fhèin; agus is e seo am freagairt:
Is e an adhbhar a tha e ag ràdh, carson a bha crùn tùir air an ìomhaigh de Cybele, “a chionn’ s gun do thog i an toiseach iad ann am bailtean mòra. ” B'i Babilon a' cheud bhaile air an t-saoghal an deigh na tuil (bho'n a bha toiseach an t-saoghail fein air a chur sios gu minic) aig an robh tùir agus ballach- adh a mach ; agus tha Ovid fèin ag innseadh dhuinn gu'm b'e Semiramis, a' cheud bhan-rìgh air a' bhaile sin, a bhathas a' creidsinn a bha " air Babilon a chuairteachadh le balla- creige." Feumaidh gur e Semiramis, ma-thà, a’ chiad bhanrigh thrèigsinn a’ bhaile-mhòir sin agus an tùr sin aig an robh am mullach airson ruighinn gu neamh, prototype na ban-dia a “rinn tùir anns na bailtean mòra an toiseach.”
Nuair a choimheadas sinn air an Ephesian Diana, bidh sinn a’ lorg fianais leis an aon bhuaidh. San fharsaingeachd, bha Diana air a nochdadh mar òigh, agus mar neach-taic na h-òigheachd; ach bha Diana Ephesianach gu tur eadar-dhealaichte. Bha i air a riochdachadh leis a h-uile buadhan aig Màthair nan diathan (Fig 8), agus, mar Mhàthair nan diathan, bha crùn turrach oirre, mar nach urrainn dha duine smaoineachadh gun a bhith air a chuimhneachadh gu làidir air tùr Babel. A-nis tha an Diana tùr seo le seann sgoilear air a chomharrachadh gu sònraichte le Semiramis. *
* Tha sgoilear air Periergesis Dionysius, deir Layard (Ninebheh agus na tha air fhàgail), a’ fàgail Semiramis co-ionann ris a’ bhan-dia Artemis no Despoina. A nis, b' i Artemis Diana, agus tha an tiotal Despoina a thugadh dhi, a' nochdadh gur ann ann an caractar Diana Ephesianach a chaidh a h-aithneachadh le Semiramis; oir is e Despoina an Greugais airson Domina, “A’ Bhean Uasal,” an tiotal sònraichte Rhea no Cybele, ban-dia le tùr, anns an t-seann Ròimh. (OVID, Fasti)
Nuair a chuimhnicheas sinn, mar sin, gu robh Rhea no Cybele, a’ bhan-dia le tùr, na ban-dia Babilonianach, agus gun deach Semiramis, nuair a bha e air a dhìlseachd, a adhradh fon ainm Rhea, bidh fhathast ann, tha mi a’ smaoineachadh, gun teagamh sam bith a thaobh dearbh-aithne pearsanta “ban-dia nan daingneach.”
A-nis chan eil adhbhar ann a bhith a’ creidsinn gur e Semiramis a-mhàin (ged a tha cuid air a’ chùis a riochdachadh mar sin) a thog caisealachdan Bhabiloin. Tha teisteanas soilleir againn bhon t-seann neach-eachdraidh, Megasthenes, mar a chaidh a ghleidheadh ​​​​le Abydenus, gur e “Belus” a bha “a’ cuairteachadh Babilon le balla. ” Seach gum feumadh “Bel,” an Confounder, a thòisich baile-mòr agus tùr Babel, an dà chuid fhàgail gun chrìochnachadh, cha b ’urrainn dha seo iomradh a thoirt air. Cha b 'urrainn dha ach iomradh a thoirt air a mhac Ninus, a shealbhaich tiotal athar, agus a bha na chiad rìgh air ìmpireachd Babylonian, agus, mar sin, Nimrod.
B'e an dearbh aobhar gu'n d'fhuair Semiramis, bean Ninus, a' ghlòir a thaobh crìoch a chur air daingneach- adh Bhabiloin, gu'n d' thàinig i ann am meas nan seann iodhal-aoraidh gu suidheachadh ro-mheasail a bhi aice, agus gu'n d' thug i air a h-uile pearsa eadar-dhealaichte a a bhuineadh, no a bha còir a bhith, don duine aice.
Air dhuinn, ma ta, aon do na pearsaibh anns an d'rinneadh aoradh do'n mhnaoi thràilleil a thuigsinn, faodaidh sinn o sin a cho-dhùnadh ciod a bh' ann an gnè fhreagarrach an fhir thràilleil. Tha Layard gu sònraichte a’ comharrachadh a bharail nach robh ann an Rhea no Cybele, ban-dia na “crùn-tùir”, ach am boireannach a bha an sàs anns an “diadhachd a bha os cionn daingnichean no daingnich” agus gur e Ninus, neo Nimrod an diadhachd seo, tha tuilleadh fianais againn fhathast bho na tha. tha fiosan sgapte àrsaidh ag ràdh a’ chiad rìgh tiomnaichte Bhàbiloin, fo ainm a tha ga chomharrachadh mar an duine aig Rhea, a’ bhan-dia “tùr”. Is e Kronos no Saturn an t-ainm sin. *
* Ann am miotas-eòlas na Grèige, tha Kronos agus Rhea mar as trice bràthair agus piuthar. Chan eil Ninus agus Semiramis, a rèir eachdraidh, air an riochdachadh mar sheasamh ann an dàimh sam bith ri chèile; ach chan eil seo an aghaidh dearbh-aithne Ninus agus Kronos; oir, 1d, tha dàimhean nan diadhachd, anns a’ mhòr-chuid de dhùthchannan, gu sònraichte connspaideach - tha Osiris, san Èiphit, air a riochdachadh aig amannan eadar-dhealaichte, chan ann a-mhàin mar mhac agus cèile Isis, ach cuideachd mar a h-athair agus a bràthair (BUNSEN); an sin, 's an dara h-àite, ciod air bith a dh'fheudadh na daoine bàsmhor a bha fa chomhair an diomhanais, air dhoibh bhi air an dìteadh thàinig iad gu dàimhean nuadha. A thaobh apotheosis fear agus bean, bha e riatanach airson urram an dà chuid gum bu chòir an dà chuid a bhith air an riochdachadh mar an aon thùs nèamhaidh - mar an dà chuid gu h-àrd-nàdarra clann Dhè.
Is e an dia dhaingneach seo Semiramis, Banrigh Nèamh, ris an canar an-diugh an Òigh Bheannaichte Moire dha bheil an eaglais Chaitligeach ag adhradh. Bheir Rìgh a’ Chinn a Tuath adhradh do Mhoire seo den chreideamh Chaitligeach. Is i dia nan daingneach.
Mar an ceudna ann an rann 38 tha e air innse dhuinn gun toir esan, Rìgh na h‑àird a tuath, urram do dhia dhaingneach; agus dia do nach b'aithne 'athar bheir e urram le h-òr agus le h-airgiod, le clachaibh luachmhor, agus le nithibh taitneach.
Is e seo, nam bheachd-sa, an rann as iongantaiche. Carson a tha thu a’ faighneachd? Feumaidh sinn stad a-nis agus leantainn air ais beagan a bharrachd airson beagan a bharrachd eachdraidh. Ach cuimhnich an rann so. Leanaidh sinn air adhart an ath sheachdain.
Shalom
Eòsaph F Dumond
www.sightedmoon.com
Sgrìobh gu admin@sightedmoon.com
Seo liosta de Litrichean Naidheachd san àm a dh'fhalbh agus na cuspairean air an deach beachdachadh airson iomradh.
https://www.sightedmoon-archives.com/archived-newsletter/