Litir Naidheachd 5847-008
3mh latha den dara mìos 2 bliadhna an dèidh cruthachadh Adhaimh
An 14mh latha de Mhàirt an Omer
A' 1mh Mìos anns an dara bliadhna de'n treas Cuairt Shabaid
An Treas Cuairt Shabaid den 119mh Cuairt Iubaili
Cearcall Sàbaid de ghortan crithean-talmhainn, agus plàighean.

Mhà 7, 2011

Shabait a bhràithrean Shalom,

Bidh an t-seachdain seo ri thighinn an treas seachdain de chunntadh an Omer agus air an dàrna latha den t-seachdain seo tighinn, bidh Diluain, na latha sònraichte oir is e seo an latha a bhios a’ maidseadh am-bliadhna ann an cunntadh gu bliadhnaichean na h-Iubaili; is e sin an 2na bliadhna den treas cearcall Sàbaid. Is ann air an latha seo a tha sinn a’ cuimhneachadh far a bheil sinn ann an cearcall na Sàbaid. Tha sinn a' deanamh so chum gu'n tuig sinn c'àit am bheil sinn anns na beannachdan no na mallach- adh a tha teachd o bhi umhail no eas-ùmhal do'n riaghailt 4mh Aithne so.

Gach bliadhna tha an cunntadh gu Pentecost na chuimhneachan bliadhnail air na bliadhnaichean Sàbaid agus bu chòir dhut cuimhneachadh air seo an-còmhnaidh.
Tha sinn a-nis san dàrna bliadhna den treas cearcall Sàbaid. Ann an cunntadh an Omer tha an leughadh airson na h-ùine seo

Salm 119:121 Rinn mi ceartas agus ceartas; Na fàg mi aig mo luchd-sàrachaidh.
Salm 119:122 Dèan cinnteach gum bi math do sheirbhiseach; Na leig le h-uaibhrich mo shàrachadh.
Salm 119:123 Tha mo shùilean air seargadh airson do shaoradh, agus airson facal d’fhìreantachd.
Salm 119:124 Dèan ri d’òglach a rèir do chaoimhneis, agus teagaisg dhomh do reachdan.
Salm 119:125 Is mise d’òglach – tuigibh mi, a‑chum gum bi eòlas agam air do fhianaisean.
Salm 119:126 Tha an t-àm ann airson ???? a chur an gnìomh! Oir bhris iad an Torah agad.
Salm 119:127 Uime sin ghràdhaich mise d’àitheantan nas mò na an t‑òr, eadhon an t‑òr fìor!
Salm 119:128 Mar sin tha d’òrdaighean uile a’ meas ceart; Tha gràin agam air a h-uile dòigh meallta.

Air dhuinn a nis an Salm so a leughadh a tha r'a leughadh air an t-16mh là, a tha nis far am bheil sinn ann an cearcall na Sàbaid, an t-siathamh bliadhna deug, tha an aon loidhne ann an rann 126 a' leum bhàrr na duilleige ormsa. Tha an t-àm ann airson ???? a chur an gnìomh! Oir bhris iad an Torah agad.

Tha an t-àm ann do YHVH a dhol an gnìomh!

Ann an Lebhit 26 tha sinn a' leughadh anns an treas mallachd so, 21 Agus ma ghluaiseas sibh a'm' aghaidh-sa, agus ma dhiùltas sibh èisdeachd rium, bheir mi oirbh seachd uairean ni's mò plàighean, a rèir bhur peacanna, 22 Agus cuiridh mi beathaiche na macharach' 'n 'ur measg, a ni. a' caoidh bhur cloinne. Agus gearraidh mi dhibh ur sprèidh, agus nì mi tearc sibh ann an àireamh, agus bidh ur mòr-rathaidean air an trèigsinn.

Tha am mallachd plàigh seo cuideachd air rabhadh a thoirt dhuinn le Iosa fhèin ann am Mata 24: 6 “Agus tòisichidh tu a’ cluinntinn mu shabaid agus aithrisean mu shabaid. Faicibh nach 'eil sibh fo thrioblaid, oir feumaidh iad sin tachairt, ach chan eil a' chrìoch ann fhathast. 7 “Oir èiridh cinneach an aghaidh cinnich, agus rìghichidh e an aghaidh rìoghachd. Agus bidh gainnead bìdh, agus galairean marbhtach, agus crithean-talmhainn ann an àiteachan. 8 “Agus is iad sin uile toiseach pianta breith.

Nach fhaca sinn grunn chrithean-talmhainn marbhtach? Nach eil sinn a’ faicinn prìs skyrocket bìdh? Agus ma choimheadas tu air a’ Mhapa Tiormachd chì thu gu bheil na SA ann an fìor thiormachd a-nis air feadh nan Stàitean a Deas. http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html

Cuideachd tha teintean fiadhaich air feadh Alba agus Èirinn. A bharrachd air an seo tha fiachan nan SA.

Tha na fiachan nàiseanta aig còrr air $14.3 trillean. Bidh easbhaidh feadarail na bliadhna-sa co-dhiù $1.6 trillean. Agus tha an Taigh Geal ag ràdh gum bi easbhaidhean bliadhnail trillean dolar againn cho fad 's a chì an t-sùil. Mar gum biodh sin dona gu leòr…
• Tha Rùnaire an Ionmhais, Geithner, a' faighinn a h-uile sgillinn as urrainn dha air iasad.
• Tha an ceannard Fed Bernanke a' cruthachadh ceudan de bhilleanan dolar a-mach à èadhar tana gu na h-ionmhasan air fad nach urrainn Geithner a reic.
• Tha luach agus cumhachd ceannach dolar na SA a' tuiteam far bhearradh, a' stiùireadh do chosgaisean lùtha is bìdh gu h-àrd. A bharrachd air…
• Tha na Dùthchannan Aonaichte, Maoin Airgid Eadar-nàiseanta, Banca na Cruinne agus mòran bancairean meadhan cèin ag obair gus dolar na SA a chuir an àite mar airgead glèidhte an t-saoghail.
Fon loidhne: tha Armageddon ionmhasail Ameireagaidh a-nis oirnn.

Mar sin a-nis tha an Torah agus na Sailm ag innse dhuinn gu bheil an t-àm ann a-nis don Tighearna a dhol an gnìomh. Tha an t-àm ann a-nis do Phlàigh tighinn a bharrachd air crithean-talmhainn nas cruaidhe agus am biadh a dhol nas gann. Chan ann do bheagan dhaoine an seo agus an siud, chan ann idir mar flù nam muc ann an 2009 no am flù bliadhnail, ach air feadh an t-saoghail le mìltean mura milleanan a’ bàsachadh bhuaithe.

Agus mar a sheall Amos dhuibh uile an t-seachdain sa chaidh, tha an Tighearna a’ cur na mallachdan sin a-steach gus do thionndadh air ais gu bhith cumail an Torah. Mar sin a-nis is i a’ cheist a bheil thu? Am bi thu ga leughadh gus ionnsachadh dè eile a dh'fheumas tu ionnsachadh a dhèanamh? A bheil thu a’ cumail na Sàbaid seachdaineil Disathairne dol fodha na grèine gu dol fodha na grèine agus na Làithean Naomh a’ cleachdadh na gealaich gus tòiseachadh air do mhìos mar a bhios tu a’ cunntadh a dh’ionnsaigh gach Latha Naomh? A bheil thu ag ullachadh airson a’ bhliadhna Sàbaid a chumail a’ tòiseachadh aig Aviv ann an 2016 agus a’ dol gu 2017?

Tha seo a' ciallachadh gum feum thu planadh air biadh a stòradh airson na bliadhna, a' bhliadhna roimhe sin ann an 2015. A bheil thu an dùil? A bheil thu ag ionnsachadh? A bheil thu a’ dèanamh cho math ‘s as urrainn dhut leis na th’ agad, no an e dìreach spòrs is geamannan a tha seo dhut?

An uairsin fios le fìrinn gur e cearcall WAR a th’ anns a’ chearcall Sàbaid 4th bho 2017 gu 2023.

Lebhiticus 26:23 Agus mura h‑eil sibh air ur teagasg leamsa, ach gun gluais sibh am aghaidh, 24 an sin imichidh mise mar an ceudna nur n‑aghaidh, agus buailidh mi fhèin sibh seachd uairean airson ur peacaidhean. 25 Agus bheir mi 'n 'ur n-aghaidh claidh- eamh a chuireas an gniomh dìoghaltais mo choimhcheangail, agus cruinnichidh sibh an ceann a chèile 'n 'ur bailtibh, agus cuiridh mi plàigh 'n 'ur measg, agus bheirear sibh do làimh an nàmhaid. 26 'Nuair a ghearras mise dhiot do sholus arain, an sin fuinidh deichnear bhan d' aran ann an aon àmhuinn, agus bheir iad a rìs d' aran air a chudthrom, agus ithidh tu, agus cha sàsuichear thu.

Tha fàisneachd 70 seachdainean Daniel a’ sealltainn dhuinn, ann am meadhan an Shabuaw seo, meadhan na h-ùine 49 bliadhna seo ann an 2020, gun tèid an ungadh, is e sin Israel, na SA agus Co-fhlaitheis na RA a ghearradh dheth.

Tha teagasg Fàisneachd Niddah cuideachd a’ sealltainn dhuinn gum bi 12 treubhan Israeil a’ bàsachadh air na sràidean mar rag salach boireannaich aig an dearbh àm seo, bho 2017-2023. Faodaidh tu a leughadh aig https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TheLawofNiddah.pdf

A bheil thu a' faighinn deiseil?

Anns a’ phost tha a h-uile seòrsa beachd air a bhith anns na beagan sheachdainean a dh’ fhalbh. Seo beagan dhiubh;

Sir,

Tapadh leibh airson an deagh aithris bho Israel! Is toil leam a bhith a’ leughadh mun tìr. Is dòcha gur e fear a th’ annam a dhèanadh eilthireachd ann am buille cridhe – gu h-àraidh nuair a chluinneas mi mu thuathanas. Tha mi nam ghal tuathanais bho shlighe air ais (uill, slighe, slighe, slighe air ais 🙂 Tha mi air feuchainn ri acair no dhà a lorg an seo anns an staid a b’ urrainn dhomh a phàigheadh ​​​​le bhith a ’reic an taigh agam fhìn, ach chan fhaca mi mòran.

Chan eil an dachaigh agam gu math sùbailte agus chan eil mòran a rèir na tha daoine ag iarraidh an-diugh ann an dachaigh. Gun countertops clach-ghràin no làir leacach - agus gu math beag a rèir ìrean an latha an-diugh. Ach, is dòcha gum faic mi an reiceadh e - heck b’ urrainn dhomh an t-airgead a chleachdadh airson tadhal air Israel mura h-eil dad eile ann. Tha mi a’ miannachadh an fhearainn dìreach mar a nì thu, le fuaim.

Nuair a bhris mi a’ chuspair (a’ gluasad gu Israel) le buill den bhuidheann agam, cha do lorg mi mòran taic no co-fhaireachdainn air a shon. Tha e coltach gu bheil iad den bheachd “nuair a tha an t-àm ann gluasad, bidh fios againn.” Bha mo cheist an aon rud riutsa…. Am bheil Dia a' dol a sgreadail sios as neul ort ? Am bi thu a’ gabhail oidhche fhad ‘s a tha thu nad chadal agus a’ bualadh aotrom nad chluais? Tha aon fhear ag ràdh gu bheil e den bheachd gun nochd aingeal gu litireil dha leis an naidheachd gu bheil an t-àm ann falbh. Gu dearbh tha mi creidsinn gum b’ urrainn dha gin de na rudan sin a dhèanamh. Ach. Mar as trice, nuair a tha mi air faireachdainn gu bheil mi air cluinntinn bhuaithe san àm a dh'fhalbh, tha e air a bhith tron ​​​​Facal, tro shuidheachadh, agus/no tro dhaoine eile, mar sin, is dòcha Mgr Dumond!

Co-dhiù, a Mhgr Dumond, tapadh leat airson do chunntas mar neach-fianais air Israel... is urrainn dhomh dealbhan nan daoine agus na h-àiteachan a shamhlachadh gu soilleir fhad ‘s a tha thu gam peantadh, agus tha na cunntasan agad a’ còrdadh rium gu mòr.

Shalom,

MN

Beannachd leat Joe,

Cha robh agam ach sgrìobhadh mun chuairt-litir agad agus mu na rudan a thaobh Amos 4 & 5. Bha mi an-diugh ag ullachadh leasan Sàbaid don bhuidheann bheag againn a thaobh na h-aimsir a tha muinntir an taobh a deas air a bhith a’ faighinn, agus bha mi air a bhith a’ leughadh Amos 4 & 5. Tha eadhon an luchd-aithris air naidheachdan an fheasgair a' faighneachd dè agus carson a tha seo uile. Tha e coltach gu bheil Mother Nature, Mother Nature a’ mìneachadh a h-uile càil. Tha e cho brònach nuair a tha am freagairt carson a tha seo uile a’ tachairt ann am Beurla shìmplidh anns na bìobaill aca fhèin, ach chan eil duine a’ teagasg.

Isa 56:10 Tha a luchd-faire dall, tha iad uile gun eòlas; is coin balbh iad uile, cha'n urrainn iad comhartaich ; a' bruadar, a' luidhe sios, a' gràdhachadh suain.
Isa 56:11 Seadh, tha na coin sanntach, chan urrainn gu bràth na leòr a bhith aca; agus is buachaillean iad sin nach tuig : thionndaidh iad uile gu a shlighe fèin, gach aon gu a bhuannachd, o gach cearna.
Bhiodh e na iongnadh dha mòran a bhith ag ionnsachadh gu bheil nàdar màthaireil a’ dol le Ainm eile.

Yah Beannaich
Mississippi

Fìor mhath!

Chan urrainn dhomh ach smaoineachadh air na h-iongantasan a fhuair thu fhad ‘s a bha thu ann an HaEretz aig àm Chàisg. Tapadh leibh airson na h-ùrachaidhean agus airson a bhith a’ roinn leinn uile cho iongantach sa tha Dia air do bheannachadh. Tha e dha-rìribh airidh air UILE moladh! Abair Rìgh cumhachdach a th’ ann!!

An t-seachdain seo tha buidheann eile à Ceann a Tuath Phacastan a dh’ iarr orm cuideachadh le bhith gan teagasg. Tha iad ann an raon cho cunnartach den t-saoghal; Tha mi ag iarraidh oirbh uile an cumail nur n-ùrnaighean. Agus tha mi cuideachd airson gum bi fios agad gu bheil mòran bhuidhnean eile ann as t-earrach agus feumach air cuideachadh air feadh na h-Innseachan agus Pacastan agus Sìona. Gu deimhinn tha cosamhlachd Mhathew 22 a’ gabhail àite a bhràithrean. Leis gu bheil Israel, na SA agus muinntir na RA a’ diùltadh an Torah agus an cuireadh chun bhanais agus a dh’ aithghearr marbhaidh iad an fheadhainn a bhios a’ teagasg na teachdaireachd seo; Tha Ieh `obhah a’ dùsgadh an fheadhainn eile bho air feadh an t-saoghail agus a ’toirt cothrom dhaibh a thighinn còmhla rinn aig a’ bhanais uamhasach seo. Thàinig a 'bhuidheann seo chun na fìrinn mu 5 bliadhna air ais aig an aon àm' s a rinn mòran againn; Nach eil sin sgoinneil.

Air fear de m' sheòrsachadh a mach a rannsachadh àite ann an Israel air son Ephraimites Dachaidh a' tighinn chaidh mi do'n Kibbutz a's sine ann an Israel. Lorg mi tòrr rudan an sin a bha tarraingeach agus inntinneach ma tha sinn gu bhith beò agus toirt air obrachadh. A bharrachd air an Kibbutz choimhead mi cuideachd air Mushovs a tha ann an sealbh coitcheann le beagan theaghlaichean. Tha kibbutz airson àireamhan mòra de dhaoine agus a’ toirt a-steach a h-uile càil a tha a dhìth airson a’ choimhearsnachd a bhith beò agus a’ soirbheachadh.

Seo artaigil mun Kibbutz live. Bidh mi ga roinn leat oir feumaidh cha mhòr a h-uile taobh an iar atharrachadh mòr a bhith aca mus bi e comasach dhaibh a bhith beò na tha ri thighinn. Mar sin tòisich a’ smaoineachadh nas fhaide na d’ fhèin-thoileachas a-nis. http://www.mfa.gov.il/MFA/IsraelExperience/Kibbutz_Human_adventure-April_2011.htm

An t-seachdain sa chaidh leugh sinn suas gu latha 14 a tha an-diugh 7 Cèitean, 2011 agus is e an Shabbat a th’ ann. Tha mi cuideachd air ionnsachadh dè tha gach aon de na h-ainmean ann an cunntas Omer a’ ciallachadh agus cuiridh mi iad a-nis mar a thèid sinn air adhart. Gus ainmean cunntais Omer a chaidh seachad a leughadh faodaidh tu a dhol http://www.ritualwell.org/holidays/countingtheomer/primaryobject.2005-07-05.7849440698

Latha 14: Salm 119: 105-112
‘S e Disathairne 7 Cèitean a th’ ann an-diugh agus ‘s e ceithir latha deug a th’ ann, sin dà sheachdain den Omer
Malchus ShebeGevurah

14. Malchut shebeGevurah
Mòrachd taobh a-staigh Neart
Leah/Bean Iacoib (Genesis 29-32)
Is i Leah as sine de dhithis nighean a' bhuachaille Laban. Tha a piuthair a's òige, Raonaid, ni's bòidhche na i — tha Rachel maiseach 'n a cruth agus 'n a coltas, agus tha suilean bog, lag aig Leah. Thuit am buachaille òg Iàcob ann an gaol le Rachel agus bheir e seachad seachd bliadhna mar phàigheadh ​​airson a làimhe. Ach air oidhche na bainnse aca, bidh Laban a’ mealladh Iàcob agus a’ gabhail àite Leah mar bean na bainnse. Tha corraich air Iacob agus tha e ag iarraidh air Rachel cuideachd, ach tha an gnìomh air a dhèanamh. Tha Leah fhathast na mnaoi aig Iàcob.

Ged tha Leah gun ghaol, chan eil i gun stòras. Tha i torrach agus tha mòran chloinne aice. Nuair a bhios i a’ giùlan clann tha i gan ainmeachadh agus a’ cur an cèill a faireachdainnean tro na h-ainmean. Ann an cuid de dh'ainmean tha Leah a' cur an cèill a miann airson gaol. Mar eisimpleir, nuair a tha a ciad mhac Reuven air a bhreith, tha i ag ràdh: “Chunnaic an Tighearna m’ àmhghar; a nis gràdhaichidh m'fhear mi." Ach mar a bhios Leah a’ fàs nas sine, bidh i toilichte agus moiteil na beatha fhèin. Nuair a rugadh Asher mac a leannan, tha i ag ràdh: “Canaidh boireannaich mi toilichte.” Tha Leah a’ tighinn gu bhith, ann am faclan midrash tradiseanta, “na maighstir molaidh,” a lorgas maitheas na beatha agus a nì math do dhaoine eile. Anns an Zohar, tha Leah a’ riochdachadh a’ “mhàthair àrd,” Binah, a’ bhroinn dhiadhaidh às a bheil beatha agus tuigse a’ sruthadh.

A dh 'aindeoin an fhìrinn dòrainneach a bhith a' fuireach le piuthar eudmhor agus fear nach eil ga meas, tha Leah a 'faighinn urram taingealachd agus neo-eisimeileachd. Tha sinn a’ taisbeanadh malkhut shebe’gevurah Leah, a mòrachd neart, nuair a dh’ ionnsaicheas sinn a bhith beò chan ann a-mhàin dhaibhsan a tha sinn airson ar gràdhachadh, ach airson a’ mhaitheis agus na diadhachd annainn fhìn.

Salm 119:105 Tha d’fhacal na lòchran dom chasan, agus na sholas dom cheum.
106 Do mhionnaich mi, is dhearmaid mi, Gu coimhdeadh do reachda ceart.
107 Tha mi air mo chlaoidh gu mòr ; O ????, ath-bheothaich mi a rèir d’ fhacail.
108 Guidheam ort, guidheam ort, tabhartasan mo bhèil, O ????, Is teagaisg dhomh do bhreitheanais gu ceart.
109 Mo bheatha tha a'm' làimh a ghnàth, 'S do Torah cha do dhìochuimhnich mi.
110 Do leag na h-eucoir ribe dhomh, ach cha deachaidh mi air seacharan o t' òrduighibh.
111 'S iad do fhianuis fèin m'oighreachd gu bràth, Oir 's iad aoibhneas mo chrìdh'.
112 Dh'aom mi mo chridh' a dheanamh do reachd gu sìor.

Latha 15: Salm 119: 113-120
Didòmhnaich 8 Cèitean agus tha e còig latha deug, a tha dà sheachdain agus aon latha den Omer
Tàileasg ShebeTiferet

Seachdain 3: Tiferet - Co-fhaireachdainn, Co-chothromachadh, Bòidhchead, Fìrinn
15. Chesed shebeTiferet
Love taobh a-staigh compassion
Shifrah agus Puah
Tha Shifrah agus Puah nan dithis mhnathan-glùine dìcheallach a chuidicheas tràillean Eabhra leanaban a lìbhrigeadh ann an tìr na h-Èiphit. Tha Pharaoh ag àithneadh dhaibh a h-uile balach Eabhra a bheir iad seachad a mharbhadh, fhad ‘s a tha iad a’ leigeil leis na caileagan a bhith beò. Bidh Shifrah agus Puah a’ nochdadh co-fhaireachdainn do na màthraichean Eabhraidheach agus don chloinn aca, agus cha mharbh iad an leanaban fireann. Air sgàth an tròcair a tha iad a 'nochdadh, tha Dia a' toirt duais dhaibh. Tha leabhar Ecsodus ag ràdh: “Thog Dia taighean dhaibh.” Dh’fhaodadh seo a bhith a’ ciallachadh gun do rug iad mòran chloinne. No, is e aon mhìneachadh ùr-nodha air an rann seo gun do rinn Dia sgoiltean mnathan-glùine dhaibh gus am b’ urrainn dhaibh na luachan gaisgeil aca a thoirt seachad!

Tha cuid de uirsgeulan traidiseanta ag ràdh gur e Shifrah agus Puah Yocheved agus Miriam, màthair agus piuthar Mhaois. Bidh stòran eile, an dà chuid seann agus ùr-nodha, a’ smaoineachadh air Shifrah agus Puah mar bhoireannaich Èiphiteach a tha a’ creidsinn ann am fìreantachd agus a bhios ag obair gus beatha dhaoine eile a ghleidheadh ​​​​oir is e sin an rud ceart ri dhèanamh. Tha iad da rìreadh 'n an eisempleiribh air tàileasg shebe'tiferet, agus tha sinne cosmhuil riu 'n uair a ni iad gniomharan gràidh a rugadh o thruacantas.

Salm 119:113 Dh’fhuathaich mi smuaintean teagmhach, ach ghràdhaich mi do Thorah.
Salm 119:114 Is tusa m’ionad-falaich agus mo sgiath; Tha mi air feitheamh ri d’ fhacal.
Salm 119:115 Tionndaidhibh uam, a luchd an uilc, Oir tha mi a’ coimhead àitheantan mo Dhè!
Salm 119:116 Cuidich mi a rèir d’fhacail, a‑chum gum bithinn beò; 'S na cuir fo nàire mi Air sgàth mo dhùil.
Salm 119:117 Cum suas mi, a‑chum gum bithinn air mo theàrnadh, agus amhairc air do reachdan a‑ghnàth.
Salm 119:118 Chuir thu solas orrasan uile a tha a’ dol air seachran od lagh, oir is i breugan an cealg.
Salm 119:119 Thug thu air uile eucoir na talmhainn a sgur, mar shal; Mar sin ghràdhaich mi do fhianaisean.
Salm 119:120 Tha m’fheòil air chrith le eagal romhad, agus tha mi fo eagal do cheart-bhreitheanais.

Latha 16: Salm 119: 121-128
Diluain 9 Cèitean agus tha e sia latha deug, is e sin dà sheachdain agus dà latha den Omer
Is e seo cuideachd an latha a tha co-chosmhail ris a’ bhliadhna seo ann an cearcall na Sàbaid. Is e an iuchair an seo dà-aon airson an Tighearna a bhith an sàs agus am fear eile airson fianais.
Gevurah ShebeTiferet

16. Gevurah shebeTiferet
Neart taobh a-staigh Compassion
Bean Idit/Lot (Genesis 19)
Tha mac bràthar Abrahaim, Lot, a’ fuireach còmhla ri bhean ann am baile Shòdoim. Tha ceathrar nighean aca - tha dithis pòsta agus a 'fuireach còmhla ris na fir aca, agus tha dithis fhathast a' fuireach aig an taigh. Thagh Lot Sodom mar àite fuirich oir tha e beairteach agus torrach, ach tha Sodom ainmeil airson a dhroch dhòighean. Tha Dia a’ co-dhùnadh Sodom a sgrios, agus a’ cur dà aingeal a shàbhaladh Lot agus a theaghlach. Bidh sluagh a’ cruinneachadh timcheall taigh Lot, a’ bagairt ionnsaigh feise a thoirt air luchd-tadhail Lot. Bidh Lot a’ tabhann a dhithis nighean òigh don t-sluagh mar neach-ionaid. Sàbhalaidh na h-ainglean na caileagan, agus tha iad ag iarraidh air Lot agus a theaghlach am baile fhàgail sa bhad gun coimhead air ais. Nuair a dh’fhàgas Lot, a bhean, agus a dhà nighean eile Sodom, tha bean Lot a’ coimhead air a h‑ais a dh’ionnsaigh a’ bhaile loisgich, agus air a tionndadh na carragh salainn.

Carson a thionndaidheas bean Lot gu salann? Tha aon mhìneachadh àrsaidh a’ nochdadh gun do choimhead i air ais feuch an robh a nigheanan pòsta ga leantainn. Cha b’ e gnìomh eas-ùmhlachd a bh’ ann an coimhead air ais, ach truas. Tha Rabbi Cynthia A. Culpepper ann am Aithris Torah nam Ban ag ràdh gur e carragh-cuimhne a th’ ann an colbh sa Bhìoball. Le tionndadh air ais, tha bean Lot ga dèanamh fhèin na carragh-cuimhne don dithis nighean aice a bhàsaich, agus na fianais air an àm a dh’ fhalbh dha na h-igheanan a bha beò aice. Is e Idit an t-ainm midrashic a thugadh air bean Lot, a tha a’ ciallachadh “fianais.” Bheir sinn Idit nar beatha nuair a tha an truas mhisneachail againn, an gevurah shebetiferet, gus fianais a thoirt air cràdh dhaoine eile.

Salm 119:121 Rinn mi ceartas agus ceartas; Na fàg mi aig mo luchd-sàrachaidh.
Salm 119:122 Dèan cinnteach gum bi math do sheirbhiseach; Na leig le h-uaibhrich mo shàrachadh.
Salm 119:123 Tha mo shùilean air seargadh airson do shaoradh, agus airson facal d’fhìreantachd.
Salm 119:124 Dèan ri d’òglach a rèir do chaoimhneis, agus teagaisg dhomh do reachdan.
Salm 119:125 Is mise d’òglach – tuigibh mi, a‑chum gum bi eòlas agam air do fhianaisean.
Salm 119:126 Tha an t-àm ann airson ???? a chur an gnìomh! Oir bhris iad an Torah agad.
Salm 119:127 Uime sin ghràdhaich mise d’àitheantan nas mò na an t‑òr, eadhon an t‑òr fìor!
Salm 119:128 Mar sin tha d’òrdaighean uile a’ meas ceart; Tha gràin agam air a h-uile dòigh meallta.

Latha 17: Salm 119: 129-136
Dimàirt 10 Cèitean agus tha e seachd latha deug, is e sin dà sheachdain agus trì latha den Omer
Tiferet ShebeTiferet

17. Tiferet shebeTiferet
Co-fhaireachdainn taobh a-staigh Compassion
Hannah (I Sam. 1-2)
Tha Hannah neo-thorrach. Ged a tha gaol aig an duine aice oirre, tha an dàrna bean aig an duine aice ga chràdh air sgàth a neo-thorrachais. Bidh Hannah a’ dol gu naomh-chobhan a’ Phàillein agus ag ùrnaigh airson mac, a’ gealltainn ma dh’fhàsas i trom le mac gun coisrigeadh i don phàillean e. Tha an sagart Eli a 'faicinn a bilean a' gluasad agus a 'smaoineachadh gu bheil i na mhisg. Tha i a' gearan nach eil i air an deoch; is boireannach trioblaideach i a tha bruidhinn ri Dia na cridhe. Tha Eli 'ga beannachadh, agus goirid 'na dheigh sin tha i a' breith mac, Samuel, a choisrigeas i do'n Phàilliun cho luath 's a chuirear as a' chìch e. Gach bliadhna bhon uairsin, bidh Hannah a’ dèanamh eilthireachd agus a’ toirt còta ùr a rinn i dha Samuel.

Is e Tiferet seirah a' chridhe, agus tha Hanah a' labhairt ri Dia 'na cridhe, ag innseadh do Dhia gu bheil i ag iarraidh leanabh a bhi aice. Nuair a thig i an aghaidh cuideigin nach eil a’ cur luach air an ùrnaigh aice leis nach eil i poblach, bidh i ga dìon fhèin, le fios gu bheil Dia a’ cluinntinn eadhon na h-ùrnaighean as dìomhaire. Tha e iomchaidh gu bheil Hannah a 'riochdachadh tiferet shebetiferet, brìgh co-fhaireachdainn, doimhneachd a' chridhe. Bidh sinn a’ toirt a-steach Hannah nuair a chuireas sinn an cèill fìor mhiannan ar cridhe, ag iarraidh co-fhaireachdainn na Diadhaidh agus mac an duine.

Salm 119:129 Is iongantasan do fhianaisean; Mar sin tha mo bhith gam faicinn.
Salm 119:130 Bheir fosgladh suas do bhriathran solas, a’ toirt tuigse do na daoine baoghalta.
Salm 119:131 Dh’fhosgail mi mo bheul, agus rinn mi cràdh, oir bha mi an geall air d’àitheantan.
Salm 119:132 Till thugam, agus nochd deagh-ghean dhomh, a rèir do cheart-riaghlaidh, dhaibhsan aig a bheil gràdh d’ainm.
Salm 119:133 Le d’fhacal daingnich mo cheuman, agus na biodh aingidheachd air bith a’ riaghladh orm.
Salm 119:134 Saor mi o fhòirneart an duine, a‑chum gun glèidh mi d’àitheantan.
Salm 119:135 Thoir air d’aghaidh dealrach air do sheirbhiseach, agus teagaisg dhomh do reachdan.
Salm 119:136 Tha sruthan uisge air ruith a‑nuas om shùilean, a chionn nach do ghlèidh iad do Thorah.

Latha 18: Salm 119: 137-144
Diciadain 11 Cèitean, ochd latha deug, is e sin dà sheachdain agus ceithir latha den Omer
Netzach ShebeTiferet

18. Netzach shebeTiferet
Seasmhachd taobh a-staigh Compassion
Bantraich fàidh (II Rìghrean 4: 1-7)
Tha aon sgeulachd Elisha ann an leabhar nan Rìgh ag innse mu bhanntrach “mac nam fàidhean.” A rèir rabbinic midrash, is i bean Obadiah, a shàbhail beatha mòran de fhàidhean Dhè. Tha a’ bhanntrach seo a’ tighinn gu Elisha a dh’ innse dha gu bheil neach-fiach gu bhith a’ glacadh a cuid cloinne mar thràillean. Is e a’ chiad cheist aig Elisha: “Dè th’ agad san taigh?” Tha i ag innse dha nach eil aice ach siuga ola. Tha e ag iarraidh oirre mòran shoithichean fhaighinn air iasad bho a nàbaidhean. An uairsin tha i gus i fhèin agus a clann a dhùnadh na dachaigh agus an ola a dhòrtadh anns na soithichean sin gus am bi iad uile air an lìonadh. Nì a’ bhantrach seo, agus gu mìorbhuileach, tha ola gu leòr aice airson na soithichean uile a lìonadh. Reicidh i an ola gus a bilean a phàigheadh, agus bidh i fhèin agus a clann a’ fuireach air a’ chòrr den airgead.

Tha earbsa aig banntrach Obadiah anns an fhàidh Elisa, ach tha e ag innse dhi gu bheil am mìorbhail na làmhan fhèin. Chan urrainn dhi a clann a shàbhaladh mura h-eil i deònach cuideachadh iarraidh bho a nàbaidhean, deònach cumail a’ dòrtadh fhad ‘s a tha soitheach falamh ann. Tha mìorbhail na co-fhaireachdainn a’ tachairt mar thoradh air a buanseasmhachd fhèin. Is fearr a dh'imicheas sinn bantrach Obadiah agus a seirah de netzach shebetiferet an uair a bhios sinn toileach obair a dheanamh chum miorbhuilean a thoirt gu buil.

Salm 119:137 Tha thu ceart, O ????, agus tha do cheart-bhreitheanais dìreach.
Salm 119:138 Dh’àithn thu dod fhianaisean ann am fìreantachd agus ann am fìrinn, gu h‑anabarrach.
Sailm Dhaibhidh 119:139 Chlaon m'àrdan mi, Oir dhìochuimhnich mo naimhdean do bhriathran.
Salm 119:140 Tha d’fhacal air fheuchainn, gu mòr; Agus ghràdhaich do sheirbhiseach e.
Salm 119:141 Tha mi beag agus tàireil; Cha do dhìochuimhnich mi na h-òrdughan agad.
Salm 119:142 Is fìreantachd d’fhìreantachd gu bràth, agus is fìrinn do Torah.
Salm 119:143 Lorg àmhghar agus àmhghar mi; Is e d’àitheantan mo thlachd.
Salm 119:144 Tha ceartas do fhianaisean gu bràth; Thoir orm a thuigsinn, airson 's gum bi mi beò.

Latha 19: Salm 119: 145-152
Diardaoin 12 Cèitean agus tha e naoi latha deug, is e sin dà sheachdain agus còig latha den Omer
Hod ShebeTiferet

19. Hod shebeTiferet
An Glòir taobh a-staigh tròcair
Asnat (Gen. 41:44-52)
Is i Asnat, bean Iòseiph, nighean sagart Eiphiteach Oin. A rèir aon midrash, tha Asnat na nighean aig Dinah (faic latha 11), air a ghineadh nuair a tha Dinah air a h-èigneachadh, agus tha bràithrean Dinah airson a marbhadh. Chuir Iacob amulet mu mhuineal Asnat a tha ag ràdh, “Naomh don Tighearna.” Thig an t-aingeal Gabriel agus bheir e i don Èiphit. Nuair a thèid Iòseph a reic na thràilleachd, thig e gu crìch anns an taigh far an deach Asnat a thogail. Ann an aon midrash, fhad ‘s a tha boireannaich Èiphiteach a’ tilgeil seudaireachd air Iòsaph mar urram dha a bhòidhchead, bidh Asnat a ’tilgeil amulet Iòsaph, agus tha e ag aithneachadh a dearbh-aithne dìomhair. Nuair a thig Iòseph gu bhith na chomhairliche aig Pharaoh, tha e ag iarraidh Asnat mar mhnaoi. Nas fhaide air adhart, tha aon uirsgeul ag ràdh, is e Asnat a tha ag iarraidh air Iòsaph an dithis chloinne aice, Ephraim agus Manaseh, a thoirt gu bhith beannaichte le Iacob, agus fios aca cho cudromach sa tha e gun tuig iad cò às a thàinig iad.

Tha Asnat falaichte ann an dachaigh Potiphar gus a beatha a shàbhaladh. Tha i a’ faighinn an truas seo oir ged a rugadh i bho ghnìomh an-iochdmhor, tha i na h-anam glan. Nas fhaide air adhart, a dh'aindeoin na dìomhaireachd timcheall air a breith, lorg i dòighean air urram a thoirt do gach pìos den dearbh-aithne aice. Faodaidh Hod dìomhaireachd a chomharrachadh, agus faodaidh tiferet a bhith a’ ciallachadh fìrinn. Is e Asnat hod shebetiferet – fìrinn falaichte. Tha sinn nas coltaiche ri Asnat nuair a dh'fhosglas sinn do dhìomhaireachd an ama a dh'fhalbh agus a leigeas leinn ar fìrinn fhoillseachadh.

Salm 119:145 Ghlaodh mi lem uile chridhe; Freagair mi, O ????! coimhid mi do reachdan.
Salm 119:146 Ghairm mi ort; Teasraig mi, a‑chum gun glèidh mi do fhianaisean.
Salm 119:147 Eiridh mi ron mhadainn, agus glaodhaidh mi airson còmhnaidh; Tha mi air feitheamh ri d’ fhacal.
Salm 119:148 Chaidh mo shùilean ro fhaire na h‑oidhche, a rannsachadh d’fhacal.
Salm 119:149 Eisd ri m’ ghuth a rèir do chaoimhneis; O ????, ath-bheothaich mi a rèir do cheart-riaghlaidh.
Salm 119:150 Tha iadsan a tha an tòir air olc air teachd am fagas; Tha iad air a bhith fada bho do Torah.
Salm 119:151 Tha thu faisg, O ????, agus tha d’àitheantan uile fìrinneach.
Salm 119:152 O chian thug mi eòlas air do fhianaisean, gun do shocraich thu iad gu bràth.

Latha 20: Salm 119: 153-160
Dihaoine 13 Cèitean agus is e fichead latha, is e sin dà sheachdain agus sia làithean den Omer
Seadh ShebeTiferet

20. Seadh shebeTiferet
An Ceangal Taobh a-staigh Compassion
Nighean Batya/Pharaoh (Eisimpleir 2)
Tha am Pharaoh a tha toirt tràilleil air na h-Eabhruidhich 'na eisimpleir de gach ni a tha an-iochdmhor. Ach tha an nighean aige, fhad ‘s a tha i a’ nighe anns an Nile, a’ roghnachadh leanabh Eabhra a shàbhaladh. Bidh nighean Pharaoh a’ toirt an leanabh a lorgas i ann am basgaid chuilc agus ga thogail mar phrionnsa Èiphiteach. Tha i ag ainmeachadh Maois air, “air a tharraing a-mach.” Is urrainn dha Batya ruighinn thairis air loidhnichean clas agus nàiseantachd agus co-fhaireachdainn a nochdadh do chàch.

Às aonais nighean Pharaoh, ris an canar an Rabbis Batya, “nighean Dhè,” cha bhiodh Ecsodus ann. Tha Batya a 'riochdachadh yesod shebetiferet, an ceangal co-fhaireachdainn. Faodaidh sinn leantainn ann an ceumannan Batya le bhith a’ ruighinn a-mach chun fheadhainn a tha eu-coltach rinn agus a’ dèanamh ceangal riutha ann an dòigh choibhneil agus dàimheil.

Tha Batya a’ samhlachadh a h-uile duine a tha ann an cunnart mòr gus na h-Iùdhaich a chuideachadh, agus cuideachd an fheadhainn a tha ag obair thairis air loidhnichean nàiseanta is cràbhach gus sìth agus ceartas a chruthachadh dhaibhsan uile a tha a’ fuireach ann an tìr Israeil.

Salm 119:153 Faic m’àmhghar agus saor mi, oir cha do dhìochuimhnich mi do Thorah.
Salm 119:154 Tagair mo chùis, agus saor mi; Ath-bheothaich mi a rèir d'fhocail.
Salm 119:155 Tha saoradh fada o na h-eucoir, Oir cha do dh’iarr iad do reachdan.
Salm 119:156 Is lìonmhor do thròcair, O ????; Ath-bheothaich mi a rèir do bhreitheanais chòir.
Salm 119:157 Tha mo luchd-leanmhainn agus mo naimhdean lìonmhor; Cha do chlaon mi o d' fhianaisean.
Salm 119:158 Chunnaic mi luchd-brathaidh, agus bha iad doilich, a chionn nach do ghlèidh iad d’fhacal.
Salm 119:159 Faic mar a ghràdhaich mi d’òrdaighean, ????, Ath-bheothaich mi a rèir do chaoimhneis.
Salm 119:160 Is fìrinn àireamh d’fhacail, agus tha d’ cheartas iomlan gu bràth.

A-nis gu bheil sinn air crìoch a chuir air cunntas Omer airson na seachdain seo tha mi airson gun mothaich thu rudeigin. Tha na leughaidhean airson Diardaoin agus Dihaoine mar chomharra air an dà bhliadhna mu dheireadh den chuairt Shabaid seo.

Tha mi air a bhith ag innse dhut, stèidhichte air Mathew 22 ann an dubhfhacal a’ chuireadh chun na bainnse gum faod sinn a bhith an dùil ri geur-leanmhainn faisg air deireadh a’ chuairt Shabaid seo.

Mata 22:1 Agus ????? fhreagair e, agus labhair e riu a rìs ann an cosamhlachdaibh, agus thubhairt e, 2 Is cosmhuil rìogh- achd nèimh ri duine, uachdaran, a rinn cuirm-phòsda d'a mhac, 3 agus chuir e a sheirbhisich a ghairm na muinntir a fhuair cuireadh chum na bainnse. cuirm. Ach cha tigeadh iad. 4 A rìs chuir e seirbhisich eile uaith, ag ràdh, Abraibh ris a' mhuinntir a fhuair cuireadh, Feuch, dheasaich mi mo dhìnneir. Tha mo dhaimh agus mo chrodh reamhar air am marbhadh, agus tha iad uile deiseil. Thig gu cuirm na bainnse." ' 5 Ach thug iadsan an neo-shuim dha, agus dh'imich iad : am fear so d'a fhearann, am fear sin chum a cheàird. 6 Agus air do chuid eile a sheir- bhisich a ghlacadh, rinn iad tàir orra, agus mharbh iad iad : 7 Ach an uair a chual an t-uachdaran so, ghabh e fearg, agus chuir e mach a sheirbhisich, agus sgrios e na mortairean sin, agus chuir e am baile ri theine.

Tha Rann 7 a’ maidseadh ris a’ cheathramh cearcall cogaidh Sàbaid a tha a’ sgrios Israel agus mar sin tha rann a sia a’ toirt rabhadh dhuinn dè a tha ri thighinn.

Tha sinn a’ leughadh o na sailm air na làithean seo a tha a’ riochdachadh bliadhnachan na leanas o Dhaibhidh, air Diciadain Salm 119:141 Tha mi beag agus tàireil; Cha do dhìochuimhnich mi na h-òrdughan agad.
Salm 119:143 Lorg àmhghar agus àmhghar mi; Is e d’àitheantan mo thlachd.

Tha Daibhidh fo tàir agus fo àmhghar.

Air Diardaoin leugh sinn, Salm 119:145 Ghlaodh mi lem uile chridhe; Freagair mi, O ????! coimhid mi do reachdan.
Salm 119:146 Ghairm mi ort; Teasraig mi, a‑chum gun glèidh mi do fhianaisean.
Salm 119:147 Eiridh mi ron mhadainn, agus glaodhaidh mi airson còmhnaidh; Tha mi air feitheamh ri d’ fhacal.
Salm 119:148 Chaidh mo shùilean ro fhaire na h‑oidhche, a rannsachadh d’fhacal.
Salm 119:149 Eisd ri m’ ghuth a rèir do chaoimhneis; O ????, ath-bheothaich mi a rèir do cheart-riaghlaidh.
Salm 119:150 Tha iadsan a tha an tòir air olc air teachd am fagas; Tha iad air a bhith fada bho do Torah.

Tha Daibhidh ann an trioblaid agus a 'gairm airson cuideachadh agus an uairsin air Dihaoine leugh sinn, Salm 119: 153 Faic m' àmhghar agus saor mi, oir cha do dhìochuimhnich mi do Torah.
Salm 119:154 Tagair mo chùis, agus saor mi; Ath-bheothaich mi a rèir d'fhocail.
Salm 119:155 Tha saoradh fada o na h-eucoir, Oir cha do dh’iarr iad do reachdan.
Salm 119:156 Is lìonmhor do thròcair, O ????; Ath-bheothaich mi a rèir do bhreitheanais chòir.
Salm 119:157 Tha mo luchd-leanmhainn agus mo naimhdean lìonmhor; Cha do chlaon mi o d' fhianaisean.
Salm 119:158 Chunnaic mi luchd-brathaidh, agus bha iad doilich, a chionn nach do ghlèidh iad d’fhacal.

A bheil thu a’ faicinn mar a tha àmhghar Dhaibhidh anns na trì làithean seo a tha a’ riochdachadh nan trì bliadhna aig deireadh a’ chuairt Shabaid seo a’ freagairt ris a’ gheur-leanmhainn air a bheil sinn ag innse ann am Mata 22. Le fios air an seo, leugh an artaigil a leanas a tha mi air a bhith a’ feitheamh ris? roinn airson beagan sheachdainean a-nis mu Terry Jones agus an uairsin leugh mu na coinneamhan agam ann an Israel.

Bhon phost Crìosdail dh’ ionnsaich sinn gun deach Terry Jones a chur an grèim airson a bhith a’ togail fianais an aghaidh Islam.
http://www.christianpost.com/news/terry-jones-jailed-in-mich-before-anti-sharia-protest-49955/
Chaidh Terry Jones, a bha cliùiteach airson a bhith a’ losgadh Quran ann am Florida, a chuir dhan phrìosan airson ùine ghoirid Dihaoine, a’ cur stad air bho bhith a’ gearan air beulaibh mosg ann an Dearborn, Mich., Mar a bha e an dùil. [B’ àbhaist gum feumadh tu eucoir a dhèanamh mus deach do chur dhan phrìosan. Ach a-nis tha iad dìreach gad chuir air falbh ma tha iad fo amharas gun dèan thu eucoir. Anns a 'chùis seo, cha robh eadhon eucoir gu bhith air a dhèanamh. Dìreach gearan a tha Bun-reachd Ameireagaidh ag ràdh gu bheil còir againn air. Bu chòir dhuinn a bhith ag ùrnaigh airson Terry Jones. Thuirt caraid dhòmhsa gum faodadh e tionndadh a-mach mar a’ chiad mhartarach Ameireaganach den Tribulation a tha ri thighinn. Is dòcha gu bheil i ceart.]

Fhad ‘s a bha mi ann an Israel bha coinneamh agam le Avi Lipken a tha air Bloc Iùdhaich agus Crìosdaidhean a chuir air dòigh agus a tha an dùil grunn sheataichean a ghabhail san ath thaghadh Israel. Faodaidh tu barrachd a leughadh anns an leabhar aige aig http://www.vicmord.com/shopbook.html

Mus do mhìnich mi dad mu na fàisneachdan aig Abrahàm dha dh’innis e dhomh gun tèid an Ceann-suidhe Obama a thaghadh airson dàrna teirm anns na SA. Cho luath ‘s a thachras seo, bidh na SA an uairsin ag obair airson adhbharan daonnachd gus leigeil le àireamhan mòra de dh’ Èiphitich agus Libyans a bhios leis an acras aig an àm seo in-imrich a dhèanamh dha na SA, a-rithist airson adhbharan daonnachd.

Chan eil cinnt dè cho ceart ‘s a tha am fiosrachadh seo. Chan eil fios agam càite an d’ fhuair Avi seo no an e seo a bheachd fhèin, ach tha Avi air a bhith na oifigear fiosrachaidh don IDF airson grunn bhliadhnaichean ag eadar-theangachadh Èiphiteach gu Israel tro a bhean.

Chaidh Avi an uairsin air adhart a mhìneachadh mar a dh’ adhbharaicheadh ​​seo an uair sin geur-leanmhainn air muinntir an leabhair. Is e am Bìoball a tha san leabhar agus tha daoine nan luchd-glèidhidh Sàbaid agus nan luchd-gleidhidh Didòmhnaich. Is e an creideamh Muslamach na h-Iùdhaich a mharbhadh Disathairne agus an uairsin na Crìosdaidhean a mharbhadh Didòmhnaich.

Agus chaidh Avi air adhart ag ràdh gun robh seo gu bhith a’ tachairt san dàrna teirm aig Obama.

Fhuair mi seo iongantach agus iongantach gun canadh e seo. Chaidh mi air adhart an uairsin a mhìneachadh na tha mi air a roinn gu h-àrd a-rithist riut. Tha fàisneachdan Abrahaim a’ sealltainn dhuinn gum bi Israel ann an trioblaid ann an 2012-2013. Tha geur-leanmhainn air an fheadhainn a tha a' cumail Torah gu bhith anns na bliadhnaichean suas gu 2017. A-rithist tha seo cuideachd na phàirt den mhealladh mòr gum bi Sàtan cuideachd a' mealladh nan daoine taghta ma ghabhas e dèanamh. Mar a tha cuid den bheachd gu mearachdach is e 2017 deireadh na h-aois seo; gu cinnteach chan eil.

Thuirt Avi an uairsin, aon uair ‘s gun tachair seo, gum bi timcheall air 7.5 millean fògarrach aig Israel bho thùsan Zionists Iùdhach is Messianic agus Crìosdail uile a’ tuiltean a-steach às na SA a tha air an geur-leanmhainn le ceannairc Muslamach. Chan eil Israel deiseil airson dèiligeadh ri sruthadh a-steach cho mòr aig aon àm ach is e seo a dh’ innis Avi dhomh gun a bhith eòlach air dad mu fhàisneachd Abrahàm.

Choinnich mi ri Avi air Diciadain 27 Giblean, 2011 ann an Israel; Sgrìobh mi an uairsin na beachdan gu h-àrd mun chòmhradh seo air Didòmhnaich 2 Cèitean, agus a-nis air Diluain 3 Cèitean tha naidheachd againn mu bhàs Osama bin Ladens.

Bu mhath leam a roinn riut a-nis, na tha aig aon jihadist ri ràdh agus faodaidh tu an còrr de na beachdan aige a leughadh aig http://www.wnd.com/index.php?fa=PAGE.view&pageId=294153

Bheir bàs Osama bin Laden “àm ùr de jihad,” ris an robh dùil aig clèireach an-aghaidh Bhreatainn Anjem Choudary.
A ’toirt rabhadh gu bheil jihadists brosnachail“ ann an cridhe Ameireagaidh, ”thuirt Choudary gum bi e coltach gum bi al-Qaida a’ dèanamh obair dìoghaltas le “mion-mhearachdachd mhionaideach” agus “buaidh sgriosail” an coimeas ri ionnsaighean 9/11.
Thuirt Choudary gu bheil jihad air feadh an t-saoghail “aig an àm seo air a sgaoileadh bho Astràilia fad na slighe gu cridhe na Roinn Eòrpa agus a-steach do na Stàitean Aonaichte.”

“Tha mòran dhaoine ann a tha a’ creidsinn ann an iongantas jihad a tha cuideachd air cead fhaighinn bho al-Qaida. Agus tha na daoine sin a’ fuireach ann an cridhe na Roinn Eòrpa agus tha iad a’ fuireach ann an cridhe Ameireagaidh.”

Air nota eile tha mi air a bhith a’ roinn riut ann am Fàidheadaireachd Abrahàm rudan a thachradh gu Ierusalem ann an 2012 agus 2013. Bu mhath leam a-nis artaigil a thàinig a-steach an t-seachdain seo a roinn.

Freiceadan Fàisneachd: 2 Cèitean 2011: Plana Peres airson sgaradh Ierusalem

O chionn ghoirid rinn Haaretz, meadhanan clì Israel, sgrùdadh air Israelich agus a-nis ag aithris gur e an Ceann-suidhe Peres an neach-poilitigs as mòr-chòrdte ann an Israel an-dràsta (faic a’ chiad artaigil gu h-ìosal). Aig a’ chiad dol-a-mach tha coltas gu math neo-chiontach air an aithisg seo ach le beachdachadh nas mionaidiche tha e glè inntinneach gu dearbh ma chuimhnicheas sinn gun deach aithris air moladh sìthe Peres airson an Ear Mheadhanach ann an 2003 mar a leanas:
JERUSALEM (Reuters) - Tha Shimon Peres, ceannard Pàrtaidh Làbarach dùbhlannach Israel, air moladh fuasgladh fhaighinn air còmhstri Israel-Palestine mu Ierusalem le bhith a’ cur a làraich naomh fo stiùbhardachd na DA, thuirt neach-labhairt Dimàirt. Tha am plana aige ag iarraidh gun tèid raon naomh de làraich a tha coisrigte dha Iùdhaich, Crìosdaidhean agus Muslamaich ann an seann bhaile le ballachan Ierusalem ainmeachadh mar “phrìomh-bhaile na cruinne,” le Rùnaire-Coitcheann na DA na àrd-bhàillidh, thuirt neach-labhairt Peres, Yoram Dori, ri Reuters.
http://www.rense.com/general39/fanta.htm

Leis gur e Caitligeach a th’ anns a’ mhòr-chuid de na làraich naomh ann an Ierusalem bho shealladh cràbhach, tha e follaiseach an uairsin cò a bhiodh a’ cumail smachd air làraich naomh seann bhaile Ierusalem fo inbhe iomchaidh poilitigeach de shealbh an UN air an fhìor thogalaichean.

Leis gu bheil Peres a’ sìor fhàs mòr-chòrdte an-dràsta am measg Israelich neo-chreideamhach agus cràbhach, am faodadh e bhith gum biodh Israelich a-nis deiseil airson gabhail ri buileachadh ro-innleachd Peres nach robh iomchaidh ann an 2003-2010? Am faodadh e bhith gum bi an gabhail seo a-nis “dìreach ann an tìde” airson buileachadh poilitigeach ann an 2012, a tha dìreach mar a’ bhliadhna a tha co-thaobhadh ri buileachadh ro-innleachdail an UN air an ro-innleachd chruinneil “Alliance of Civilizations” aca airson eadar-nàiseantachd Ierusalem mar Shaoghal làrach dualchais ann an ainm sìth chruinneil?

Is dòcha gu bheil cuimhne agad bho àm gu àm air cuid de na h-aithisgean “Fàidheadaireachd Fàisneachd” agam thairis air na bliadhnaichean a dh’ fhalbh, bho àm gu àm a bhith a’ toirt a-steach aithrisean a nochd rudeigin mu thairgsean, tagraidhean, agus ùidhean làidir na Ròimhe Caitligeach a bhith mar neach-cùraim athar thairis air a h-uile làrach cràbhach ann an Ierusalem, nam biodh a leithid. dreuchd neach-cùraim a bhith air a ghairm leis a’ choimhearsnachd chruinneil.

Bhiodh e coltach gu bheil aonta (cùmhnant) gus Ierusalem a sgaradh, a bhios ann an da-rìribh na sgaradh nach bi a rèir na tha am poball cuibheasach air a bhith an dùil bho mheadhanan an t-saoghail. Tha meadhanan an t-saoghail air a bhith a’ toirt cunntas air sgaradh de sheann bhaile Ierusalem gu 1) prìomh-bhaile stàite Palestine agus 2) prìomh-bhaile stàite Israel, le sealbh Palestine air an teampall. An àite sin tha mi air mo mhisneachadh gum faic sinn sgaradh iomlan de sheann bhaile Ierusalem bho Stàit Israel agus bho stàit Palestine a tha air ùr stèidheachadh, gu bhith na làrach sònraichte leis fhèin air Làrach Dhualchas na Cruinne nan Dùthchannan Aonaichte (ie bhiodh sealbh aig an UN air an t-seann bhaile Ierusalem). Feumaidh aonta eadar-nàiseanta airson seo a bhith, gu gach adhbhar dian, mar-thà air a dhèanamh gu sàmhach air cùl na seallaidhean bho shùilean an t-saoghail phoblach aig ìrean na DA as àirde, gus nach adhbharaich e clisgeadh no dùbhlan bho Chrìosdaidhean glèidhidh, Iùdhaich cràbhach no Ioslamach. bun-bheachd, a tha poileasaidhean an UN a’ feuchainn ri dealachadh mar “luchd-crìochnachaidh” ann an ainm sìth shoilleir agus fulangas dha chèile, agus nach gabhadh ri bhith a’ cur a leithid de phlana dealachaidh an sàs le Riaghaltas “Saoghal”.

Chaidh an coileanadh seo airson seann bhaile Ierusalem a mhapadh gu soilleir ann am planaichean an UN fon ro-innleachd ris an canar “Caidreachas nan Sìobhaltachd” bhon toiseach. Chaidh an ro-innleachd “caidreachas de shìobhaltachd” a dhealbhadh le coinneamhan com-pàirteachaidh eadar-nàiseanta cruinneil anns na bliadhnaichean 2008 -2010 le com-pàirt cuireadh bho gach creideamh cruinne agus Comhairle Eaglaisean na Cruinne, agus às-dùnadh Crìosdaidheachd soisgeulach diadhachdach agus Messianics soisgeulach. Tha fios agam air seo air sgàth mar a bhrosnaich agus a chuidich prìomh Mhinistrealachd Sealan Nuadh aig an àm coinneamhan eadar-chreideimh de Chaidreachas sìobhaltachd na DA mar Waitangi ann an 2008.

Le bhith a’ leughadh eadar loidhnichean nam beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh aithisgean naidheachdan eadar-lìn air a’ chuspair seo de chuibhreann seann bhaile Ierusalem, chan e saidheans rocaid a th’ ann a bhith ag aithneachadh gu bheil aonta mar seo airson Ierusalem a sgaradh san dòigh seo (ie leis an UN a’ gabhail seilbh air. seann bhaile Ierusalem) gu dearbh na chomharra air na làithean mu dheireadh a tha na sgriobtairean bìoballach a’ toirt iomradh air mar “Cùmhnant le Bàs” (faic Isaiah 28: 15-22), agus tha e glè choltach gun deach a stèidheachadh ann an 2009 / 2010, às deidh a h-uile càil. coinneamhan eadar-chreideimh nàiseanta is eadar-nàiseanta a chaidh a chumail air feadh an t-saoghail ann an 2008. Bho na leugh mi, chaidh gabhail ri Caidreachas nan Sìobhaltachd mar ro-innleachd oifigeil na DA goirid às deidh sin (ann an 2008/2009), a tha a’ nochdadh gum feum cuid de dh’ aonta le pàrtaidhean elite cruinneil air an dèanamh aig an àm sin, agus bha e cuideachd na àm nuair a bha Peres na cheann-suidhe air Israel, agus na phàirt de phàrtaidh Israeli Kadima, a bha ann an riaghaltas aig an àm sin.

A’ tionndadh gu co-theacsa fàisneachd a’ Bhìobaill agus na h-amannan crìochnachaidh, chan eil e mì-reusanta a bhith ag aithneachadh gum feum aonta a bhith air a dhèanamh gus seann bhaile Ierusalem a sgaradh ann an co-bhonn ri clàr-gnothaich “Alliance of Civilizations” an UN agus mar sin gum faodadh e a bhith air a dhèanamh ann an 2009 / 2010, a’ dùileachadh tachartas faisg air an àm ri teachd nuair a gheibheadh ​​Peres (cuimhnich gur e esan a thog am moladh a tha na bhunait airson ro-innleachd “Alliance of Civilizations” an UN) mòr-chòrdte poilitigeach speactram am measg Israelich cràbhach is saoghalta a dh’ aithghearr. ri teachd. Thathas a-nis air aithris gu math air ìrean mòr-chòrdte Peres an t-seachdain sa chaidh.

Mar oileanaich fàisneachd a’ Bhìobaill, tha fios againn nach bu chòir dad a thachras a thaobh sreap an teampaill a bhith air a mheas mar rud a thachras le tubaist no suidheachadh nuair a tha tachartasan fàidheadaireachd a’ nochdadh. Eadhon ged nach urrainn dhuinn aontaidhean a chaidh a dhèanamh ann an dìomhaireachd fhaicinn, thathas ag innse dhuinn gun coimhead sinn gnìomhan dhaoine - oir leis an toradh bidh fios agad orra - agus tha buileachadh Caidreachas Sìobhaltasan na DA gu dearbh a’ nochdadh gu bheil aonta stèidheachaidh air inbhe òrdugh an t-Saoghail Ùr den t-seann aois. feumaidh gu'n robh baile lerusaleim air a dheanamh. Às aonais aonta mar sin, cha b’ urrainnear plana gnìomh ro-innleachdail a chur ri chèile gus builean sònraichte a choileanadh. O'n Sgriobtur tha fios againn gu bheil luchd-riaghlaidh, cumhachdan agus prionnsachan an t-saoghail so air an roimh-òrduchadh chum an droch oibre agus o'n innleachd dhìomhair, oir cha'n 'eil annta-san mar an ceudna ach am planaidean a chur ri chèile a rèir an ama fèin. Aig a’ cheann thall, le YHVH mar an aon Dia Uile-chumhachdach, feumaidh luchd-riaghlaidh agus prionnsapalan an t-saoghail seo am pàirt ann am fàisneachd a’ Bhìobaill a choileanadh a dh’ fheumas fosgladh a rèir ùghdarras fàidheadaireachd agus loidhne-tìm YHVH.

Ma chì sinn seann bhaile Ierusalem air a sgaradh a-steach do “Làrach Dhualchas na Cruinne” sònraichte leis an UN agus air a chuir fo riaghladh poilitigeach an UN, leis an neach-cùraim cràbhach air a bhuileachadh air Crìosdaidheachd, cha bhith e na iongnadh sam bith anns na mìosan a tha romhainn. den bhliadhna seo chì sinn Peres, mar Cheann-suidhe mòr-chòrdte Israel aig an àm agus an uair seo, a’ toirt buaidh phoilitigeach air muinntir Stàit Israel gabhail ri ro-innleachd na DA airson sìth nuair a dh’ fhailicheas na còmhraidhean sìthe leis na Palestinianaich. An seo chan eil iongnadh sam bith ann, leis gun do chuir e an cèill gu soilleir an ro-innleachd airson a h-uile duine fhaicinn ann an 2003, agus bhon “Alliance of Civilizations” tha sinn a’ faicinn fianais shoilleir gu bheil an ro-innleachd seo air a freumhachadh gu domhainn anns na h-amasan aig an UN a thaobh an ear-mheadhanach.

Mar thoradh air an sin, cha bu chòir dhuinn gabhail ris nuair a chì sinn aithisgean meadhanan san àm ri teachd a dh’ fhaodadh aithris gu bheil aonta sìthe mar sin (cùmhnant) mu sgaradh seann bhaile Ierusalem gu togalach na DA air nochdadh “gu h-obann” air sgàth fàilligeadh “Sìth. a’ bruidhinn” ris na Palestinianaich, gur e seo an fhìor àm a bhithear a’ dèanamh “Cùmhnant a’ bhàis.
Carson a tha seo cudromach dhuinn a bhith a’ coimhead agus a’ faicinn? Leis gu bheil an sgriobtar ag ainmeachadh gu bheil co-chòrdadh (air a mhìneachadh sa Bhìoball mar an “Cùmhnant le Bàs”) air a dhèanamh airson sìth airson ùine sònraichte. Tha Daniel ag innse dhuinn gun tèid an cùmhnant seo a dhèanamh airson ùine 7 bliadhna, agus mar sin tha àm na h-ùine seo cudromach dhuinn aithneachadh - leis gu bheil YHVH ag innse gur ann tron ​​​​chùmhnant seo a dh’ èiridh e an dà chuid 1) an t-aonta seo agus 2) thoir breith air na dùthchannan a roinn a thìr (Ioel 3: 2).

Ma tha an cùmhnant seachd bliadhna a rinn Daniel fàidheadaireachd air a dhèanamh - ged a tha e air cùl dhorsan dùinte gu dìomhair - agus nan tachradh seo ann an 2009 / 2010, bhiodh a’ bhliadhna 2012 / 2013 mar an treas bliadhna de ùine 3 bliadhna. Gu inntinneach, nuair a leugh mi sgrìobhainnean tràth Caidreachas Sìobhaltachd na DA, chaidh eadar-nàiseantachd Ierusalem a ghairm mar amas sònraichte airson 7, còmhla ri ath-fhoghlam agus ath-leasachadh Chrìosdaidhean, Iùdhaich agus Ioslamach gu diadhachd a chuir às do litreachas apocalyptic gu lèir.
Còmhla ris na thèid a dhèanamh ri seann bhaile Ierusalem, agus foillseachadh an “neach gun lagh” cha chuir e iongnadh orm a bhith a’ faicinn deasachaidhean ùra den Bhìoball gan cur a-mach airson Crìosdaidhean anns nach bi ach sgrìobhaidhean an Tiomnaidh Nuadh, às aonais an Leabhar an Taisbeanadh, na Sailm, agus na Gnàth-fhacail. Bithidh Leabhraichean Mhaois uile, na Leabhraichean Eachdraidh, na Màidsear / Mion-fhàidhean agus Leabhar an Taisbeanaidh air an toirmeasg a bhith air am foillseachadh nas fhaide. Chan e gum bi seo a’ buntainn ri Crìosdaidheachd institiùideach san fharsaingeachd co-dhiù leis gu bheil iad air a bhith a’ teagasg gu meallta airson na 100 bliadhna a dh’ fhalbh nach eil buntanas sam bith aig sgriobtairean Maois agus an t-Seann Tiomnadh ri Crìosdaidheachd agus ri Rìoghachd YHVH a tha ri thighinn. Is ann mar so a tha toradh nam breugan diadhaidh aingidh ann an diadhachd ionaid ! Ach is e an deagh naidheachd gun tig mòran gu fìor aithreachas a tha air a mhìneachadh sa Bhìoball anns na beagan bhliadhnaichean ri teachd ag ràdh gu sònraichte:

Ieremiah 16:19 O Iehòbhah, mo neart, agus mo dhaingneach, agus mo thearmann ann an là an àmhghair, thig na cinnich ad ionnsaigh o iomallan na talmhainn, agus their iad, Gu deimhinn shealbhaich ar n‑athraichean breugan, dìomhanas, agus dìomhanas. nithe anns nach 'eil tairbhe.
Bhon sgriobtar fàidheadaireachd tha sinn a’ toirt fa-near, anns an 3mh bliadhna den aonta / cùmhnant (eadar-chreideamh / “Caidreachas Sìobhaltachd”) a bheir cead do Iùdah an ìobairt làitheil a dhèanamh a-rithist air sliabh an teampaill, còmhla ri adhradh eadar-chreideimh, an cead ìobairt a dhèanamh. thèid a thionndadh mu dheireadh.

Tha am briseadh seo air an tairgse làitheil air sreap an teampaill na thachartas sònraichte de shoidhnichean ùmhlachd agus feumaidh e tachairt gus innse don chinne-daonna cò dha a th’ ann an dearbh-aithne an neach-poilitigs cruinne a tha ri thighinn (gun lagh sa Bhìoball). Gu ruige sin, chan eil mòran feum ann a bhith a’ beachdachadh air an dearbh-aithne aige.

Bidh an riaghladair cruinne cruinne seo, còmhla ri fàidh cràbhach meallta (cruinneil) an uairsin a’ coileanadh an àite a bhith a’ toirt a-steach eadar-chreideamh cruinne ùr mar bhunait do òrdugh creideimh cruinne ùr airson sìth agus fulangas eadar-nàiseanta fo chead sòisealach totalitarian. Tha na tachartasan sònraichte seo gar toirt don rabhadh fàidheadaireachd a thug Mesiah Iosua o Nasareth airson na h-ùine sin - gum feum iadsan a tha ann an Iudèa an uairsin teicheadh ​​​​bho thìr Iùdah, gu sàbhailteachd nam beann (Luke 21:21), airson àmhghar na tòisichidh na dùthchannan an uairsin.

Aig an aon àm, fo Ainm iongantach YHVH, bidh an turas seo a’ comharrachadh toiseach na h-ùine ghlòrmhor ris an robh na h-Abstoil a’ coimhead air adhart ris - ath-nuadhachadh ro-làimh, saoradh, agus tilleadh deireannach an fheadhainn cheart “air an cur air leth” a tha. air a mhìneachadh leis an Sgriobtar mar an dà threubh dheug ann an Taigh Iàcoib (Isaiah 49: 6) còmhla ri “coigrich” a ’chreideimh (Ròmanaich 11: 24-26), aig a bheil fianais Iosua agus a tha a’ cumail àitheantan YHVH (Ròmanaich 12: 17-XNUMX), aig a bheil fianais Iosua. An t-Urr XNUMX:XNUMX).

Aig deireadh na h-ùine 7 bliadhna bidh an riaghladh mìle bliadhna aoibhneach air a thoirt a-steach. Moladh do YHVH! Is e an ath-nuadhachadh iomlan seo an aithris as motha de na h-UILE, (agus ath-aithris sinn “ALL”) na fàidhean mòra agus beaga sa Bhìoball, a bharrachd air Leabhar an Taisbeanaidh, agus tha e cuideachd ann am Faclan Iehòbha Mesiah fhèin, a thàinig a lorg an " caoraich tighe Israeil air chall." Tha an aithris fàidheadaireachd seo mu ath-nuadhachadh agus breith Shioin a’ dol an-aghaidh iomadh dòigh chudromach ri diadhachd ath-chliùiteach Chrìosdail aithrisean eschatological mu shaoradh an latha mu dheireadh de dhaoine YHVH agus teachd Rìoghachd YHVH, leithid èigneachadh ro-bhrònach de chinneach. Teòiridh Chrìosdaidhean.

Gu crìch, tha sinn a’ cur nar cuimhne stiùireadh Iehòbha airson na h-ùine seo gum feum sinn coimhead agus ùrnaigh gus am bi sinn airidh air seasamh nuair a thilleas e gus breithneachadh a dhèanamh air na dùthchannan agus nuair a chì sinn na tachartasan sin a’ tighinn gu crìch, gum bu chòir dhuinn coimhead suas agus gàirdeachas oir tha ar saoradh gu dearbh a' dlùthachadh !

Tha Abba YHVH ag iarraidh air a dhaoine ullachadh! Gràs, gàirdeachas, agus sìth ann an Ainm Fear-saoraidh Iehòbha, an neach a tha air thoiseach agus an neach mu dheireadh.
Glèidh a fhacal agus cùm do chreideamh!
Rob

Na dìochuimhnich nach eil an ùmhlachd ach 3 1/2 bliadhna chan e 7 mar a tha an t-ùghdar gu h-àrd a’ creidsinn. Ach nì a’ mhòr-chuid de Chrìosdaidheachd agus cluichidh i a-mach mar seo gus an lean Sàtan air adhart leis a’ mhealladh mòr aige ma tha e comasach gum mealladh e na daoine taghte. Dèan cinnteach gun leugh thu duilleagan 160-175 de The Prophecies of Abraham airson mìneachadh mionaideach air seo.

Tillidh sinn a-nis chun ar n-àite Sgrùdaidhean Torah 3 1/2 bliadhna as urrainn dhut a leantainn air-loidhne.

Ecs 13 1 Rìghrean 21-22 Salm 119: 132-176 Eòin 2-3

13 roimhe

Dh’ àithn Iehòbha do na h-Israelich a bhith a’ naomhachadh (“cuir air falbh” - airson adhbhar cràbhach no spioradail sònraichte) ciad-ghin fireannaich an dà chuid fireannaich is ainmhidhean. Carson? Tha Ecsodus 13:15 a’ mìneachadh gur ann air sgàth ’s gun deach ciad-ghin duine agus ainmhidh a mharbhadh anns an Èiphit – agus an fheadhainn a shàbhail an Tighearna, iadsan de Israel, aig an àm sin bu leis e. Bha na ciad-ghin fhireannaich de bheathaichean glan gu bhith air an ìobradh don Tighearna fhad ‘s a bha ciad-ghin fireannaich agus ainmhidhean neòghlan gu bhith air am fuasgladh (ie, “air an ceannach air ais” bhon Tighearna). Bha beathach neòghlan gu bhith air fhuasgladh le ìobairt uain. Airson an duine bha tabhartas gu bhith air a thoirt seachad an àite ìobairt litireil.

Tha àireamhan 18:16 a’ nochdadh an luach fuasglaidh. Leis an tabhartas seo bhiodh clann Israeil an-còmhnaidh air an cur an cuimhne mar a thug an Tighearna seachad Israel às an Èiphit.

Ecsodus 13:9 “Agus bidh e mar chomharadh dhut air do làimh agus mar chuimhneachan eadar do shùilean gu bheil an Torah de ???? is e sin a bhith nad bheul, oir le làimh làidir ???? thug a mach thu à Mitsrayim.

Ecsodus 13:16 Agus bidh e mar chomharradh air do làimh, agus mar eudanan eadar do shùilean, oir le neart làimhe ???? thug a mach sinn à Mitsrayim."

An seo tha e air innse dhut dà uair gu robh an latha seo den Ecsodus gu bhith na chomharra air do làimh agus eadar do shùilean. B’ e an latha seo a’ chiad latha de aran neo-ghoirtichte agus b’ e soidhne a bh’ ann. Tha seo cho cudromach is gum feum thu dha-rìribh Comharradh a’ Bhiast a leughadh aig https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=17 far an tèid a shealltainn dhut mar a tha comharra Iehòbha a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar Comharra Shàtain agus YHVHn cho soilleir cha chuir thu teagamh gu bràth ciod an comharradh a th' aig Satan.

1 Rìgh 21-22

Tha seo iongantach dhomh a-rithist. Bha còmhradh mòr againn mu Naboth an t-seachdain-sa air sgàth nan rudan a bha sinn a’ faicinn ann an Israel air an turas seo.

Fìon-lios Naboth (1 Rìgh 21)
Gu teicnigeach, bhuineadh a h-uile fearann ​​​​ann an seann Israel le Dia, a thug seachad gum biodh e air a chumail gu maireannach le gach treubh is teaghlach Israeleach (Leviticus 25: 23-28). Mar sin bha e soilleir gur ann le Naboth a bha an togalach (dèan coimeas eadar Àireamhan 36: 2-9). Dh'fheumadh eadhon an rìgh, monarc bun-reachdail, cumail ris an lagh (1 Samuel 10:25).

“Ann a bhith a’ cur an cuimhne Ahab gun robh e na rìgh agus gum b’ urrainn dha a dhèanamh mar a thogras e, sheall Iesebel a cùl-raon Canaanach far an robh rìghrean a’ riaghladh gu tur (faic Deut. 17:14-20; 1 Sam. 8:11-18)” (Bìobaill Sgrùdaidh Nelson, nota aig 21:7). A thaobh 1 Rìgh 21:7, tha Companach Leughadair a’ Bhìobaill a’ mìneachadh: “Tha an Eabhruidheach a’ leughadh gu litireil, ‘Thu a-nis; ni thu mòrachd air Israel.' Tha e coltach gu bheil an abairt a’ nochdadh gun seall i do Ahab mar a dh’àrdaicheas e e fhèin le bhith a’ faighinn a shlighe ann an Israel. Tha mar a chleachd i seula an righ a' nochdadh gu'n robh ughdarras aice air son a h-uilc an aghaidh Naboit. Thug Ahab a làn thaic air iasad” (Lawrence Richards, 1991, nota air 21: 7-14).

Tha cuilbheart murt Jezebel a’ leudachadh an uairsin. “Tha cuid a’ cumail a-mach gur e a’ chasaid a bh’ aig an dà neach-brathaidh gun deach Naboth air ais air gealladh a chaidh a dhèanamh ann an ainm Dhè gun reiceadh e am fearann ​​aige ris an rìgh. Bhiodh e toibheum mura cùm thu mionnan air a dhèanamh ann an ainm Dhè. Anns a 'chùis sin, an dèidh bàs Naboth, dh' fhaodadh an rìgh gu laghail a bhith air seilbh a ghabhail air an togalach ann an aimhreit. Tha Dara Rìghrean 9:26 ag ràdh gun deach mic Naboit a mharbhadh aig an aon àm. Gun oighre air fhàgail beò, a rèir choltais cha robh duine air fhàgail a chuir an aghaidh tagradh Ahab air an fhearann.” (An aon nota).

Tha giùlan Ahab agus Iezebel a thaobh Naboth a’ brosnachadh Eliah a thilleadh - an turas seo gus innse gu bheil crìoch air riaghladh Ahab agus gun deach a shliochd a chuir gu bàs coltach ris an rabhadh a thugadh roimhe do Ierobòam agus Baasha. Thèid seo a dhèanamh le Iehu mac Nimshi, ceannard airm, mar a thuirt Dia ri Eliah roimhe (1 Rìghrean 19: 16-17). Ach tha faireachdainn Ahab air aithreachas a’ ciallachadh gu bheil Dia a’ cur dheth cuid den pheanas, a’ nochdadh a thròcair mhòir.

Tha na leanas bho Dina Mordechai
Tha sinn a’ tighinn gu amannan cunnartach. Tha e coltach, ge bith càite an tionndaidh sinn, gu bheil bràithrean is peathraichean a’ sabaid an-aghaidh a chèile, a’ gràin air a chèile agus a’ cuir às dha chèile airson eas-aonta de gach seòrsa. Dè am mìosachan a chleachdas tu, am bu chòir dhut sgrìobhaidhean rabbinic a leughadh no nach eil; cia an t-Ainm Naomh a shear- monachadh, no eadhon co dhiubh is còir a chur an cèill idir, agus mòran do nithibh eile. Tha spiorad a' bhreitheanais agus na truaillidheachd aingidh so air a shamhlachadh anns a' Bhreatunn 1 Chadasha, mar a' mhnaoi Iesebel, mar tha e sgrìobhta ann an leabhar an Taisbein —

18“Agus gu aingeal na h‑eaglaise ann an Tiatira, sgrìobh:
Tha Mac Dhè, aig a bheil a shùilean mar lasair theine, agus a chasan mar umha loisgte, ag ràdh:
19 'S aithne dhomh do ghnìomharaibh, agus do ghràdh, agus do chreidimh, agus do sheirbhis, agus do bhuan-leanmhuinn, agus gu bheil do ghnìomhar- aibh anmoch ni's mò na air tùs. 20 Ach tha so agam 'n 'ur n-aghaidh, gu'n gabh sibh ris a' mhnaoi Iesebel, a tha 'g a gairm 'na ban-fhàidh, agus a ta i a' teagasg agus a' treòrachadh mo sheirbhisich air seachran, chum gu'n dean iad gnìomharan mi-bheusach, agus gu'n ith iad nithe a dh'ìobradh do ìodholaibh. 21 ' Agus thug mi dhi ùine gu aithreachas a dheanamh ; agus cha'n àill leatha aithreachas a dheanamh d'a iimhlachd. 22 Feuch, tilgidh mi i air leabaidh tinnis, agus iadsan a ni adhaltrannas rithe gu trioblaid mhòir, mur dean iad aithreachas d'a gnìomharaibh. 23 ' Agus marbhaidh mi a clann le plàigh ; agus bithidh fios aig na h-eaglaisibh uile gur mise esan a rannsaicheas na h-inntinnean agus na cridheachan ; agus bheir mi do gach aon agaibh a reir bhur gniomhara. 24 Ach tha mi ag ràdh ruibh, a' chuid eile a ta ann an Tiatira, aig nach 'eil an teagasg so, do nach b'aithne nithe doimhne Shàtain, mar a their iad, nach 'eil mi a' cur uallach sam bith eile oirbh. 25 'Gidheadh, na bheil agad, fan gu daingean gus an tig mi. 26 Agus esan a bhuadhaicheas, agus esan a ghleidheas mo ghniomhara-sa gus a' chrìoch, dhàsan bheir mi ùghdarras os ceann nan cinneach ; 27 Agus riaghlaichidh e iad le slait iaruinn, mar a ta soith- ean a' chlachair air am bris- eadh gu pìosan, mar a fhuair mise mar an ceudna ùghdarras o m' Athair ; 28 Agus bheir mi dha reult na maidne. 29 'An ti aig am bheil cluas, èisdeadh e ciod a ta an Spiorad ag ràdh ris na h-eaglaisibh.'
Taisbeanadh 2: 19-28

Mothaich gu bheilear ag ràdh anns an trannsa seo gu bheil am boireannach Iezebel ag ràdh gur i ban-fhàidh a th’ innte (fìor theachdaire an Tighearna), ach tha i dha-rìribh a’ treòrachadh seirbheisich an Tighearna air seachran, a’ toirt orra mì-mhoraltachd a dhèanamh agus ag ithe rudan a chaidh a thoirt seachad do iodhalan. Tha an earrann gu h-àrd bho leabhar an Taisbeanaidh, a chaidh a sgrìobhadh gu follaiseach mu 1700 no mar sin bliadhnaichean às deidh dha Iezebel eachdraidheil a bhith beò. Mar sin, chan eil an achmhasan do eaglais Thyatira cho mòr a’ bruidhinn air an Iezebel eachdraidheil, ach air fear a tha a’ fàidheadaireachd ann an spiorad Iesebel. Gus am beachd seo a thuigsinn nas mionaidiche mu spiorad Iezebel agus na tha e a’ ciallachadh dhuinne nar beatha an-diugh, leig dhuinn sùil a thoirt air na tachartasan ann am beatha Iezebel eachdraidheil.

Cha robh Iesebel de Israel, ach an àite sin, b’ i nighean Et-bàal, rìgh Shidoin (1 Rìgh 16:31). Phòs i Ahab mac Omri, rìgh treubhan tuath Israeil, agus thug i air a fear Ahab agus Israel uile a dhol air seachran an dèidh Bhaalim. Mharbh i fàidhean an Tighearna uile, ach a-mhàin Eliahu agus an ceud a fhuair Obadiah ri falach ann an uaimh (1 Rìgh 18: 3). Eadhon an dèidh dha Eliahu aghaidh a thoirt air 450 fàidhean Bhaal agus 400 fàidhean Aserah aig sliabh Charmeil, agus air dearbhadh ann am beulaibh sùilean Israeil uile gur e an Tighearna am fìor Dhia, agus chan e Bàal, chruaidhich Iezebel fhathast a cridhe agus mhionnaich i. an ainm a diathan gun sgriosadh i Eliahu, dìreach mar a mharbh e fàidhean Bhaal (1 Rìgh 19:2). Mar sin, bha Iesebel na fìor iodhal-aoraidh, na searbhanta do Bhàal, agus dh’fheuch i ri fìor fhàidhean an Tighearna a sgrios. Ach, tha ni eile mu Iesebel a dh'fhòghluim sinn ann an 1 Rìgh 21. Dh'iarr Ahab fìon-lios Naboit an t-Iesreeleach, agus dh'iarr e a cheannach uaith. Bha roghainn aig Naboth an t-Iesreelite an togalach aige a reic, nam bu toil leis, ach cha robh e fo dhleastanas sam bith sin a dhèanamh a rèir laghan an Torah. Rinn e soilleir do Ahab nach gabhadh e aon chuid airgiod, no mìr eile de fhearann ​​mar mhalairt air son a mhaoin. Chaidh Ahab dhachaigh a’ sul a chionn gu robh e a’ miannachadh an t-seilbh, agus cha b’ urrainn dha fhaighinn. Seo far a bheil Iesebel a’ dol a-steach, agus tha sinn a’ leughadh ann an 1 Rìgh 21—

7 Agus thubhairt Iesebel a bhean ris, Am bheil thu nis a' d' righ air Israel ? Eirich, ith aran, agus biodh do chridhe aoibhneach; bheir mi dhuit fion-lios Naboit an t-Iesreeleach." 8 Mar sin sgrìobh i litrichean ann an ainm Ahaib, agus sheulaich i iad le a sheula, agus chuir i litrichean a dh’ionnsaigh nan seanairean, agus nan uaislean a bha a chòmhnaidh maille ri Nàbot na bhaile. 9 A nis sgrìobh i anns na litrichean, ag ràdh, Gairmibh trasgadh, agus suidh Nabot air ceann an t-sluaigh ; 10 Agus suidh dithis dhaoine gun luach 'na làthair, agus thugadh iad fianuis 'na aghaidh, ag ràdh, Mhallaich thu Dia agus an righ. An sin thoir a mach e agus clachaibh gu bàs e."

Dè an eucoir a bha aig Naboth? Nuair a fhuair e an cothrom oighreachd a shinnsir a reic ri Ahab, dhiùlt e. Thug an Torah an roghainn dha an togalach aige a reic, neo gun a reic, a rèir a fheumalachdan agus a mhiannan pearsanta. Gu cinnteach chan e seo an aon rud ri “mallachadh Dhè agus an rìgh.” Ach a dh’ aindeoin sin, rinn an t-aingidh Jezebel, idolator, ath-mhìneachadh air an fhacal “mallachadh Dhè agus an rìgh” mar rud a bharrachd air a fhìor mhìneachadh air an Torah. Gus fìor mhìneachadh an Torah fhaicinn, feumaidh sinn a dhol chun tachartas tùsail far a bheil mac boireannaich Israeleach agus fear Èiphiteach air a ghlacadh a ’blasad an Ainm -

10 A nis chaidh mac ban-Israelich, aig am bu Eiphiteach 'athair, a mach am measg chloinn Israeil ; agus bha mac na ban-Israelich agus fear de Israel a’ strì ri chèile anns a’ champ. 11 Agus thug mac na mnà Israeil toibheum do'n Ainm, agus mhallaich e. Mar sin thug iad gu Maois e. (A nis b'e ainm a mhàthar Selomit, nighean Dhibri, do thrèibh Dhan.) 12 Agus chuir iad an làimh e, chum gu'm biodh àithne an Tighearna air a deanamh soilleir dhoibh.
13 Agus labhair an Tighearna ri Maois, ag ràdh, 14 Thoir an ti a mhallaich an taobh a muigh do'n champ, agus cuireadh gach neach a chual e an làmhan air a cheann ; an sin clachadh an coi'-thional uile e. 15 Agus labhraidh tu ri cloinn Israeil, ag ràdh, Ma mhallaicheas neach air bith a Dhia, an sin giùlainidh e a pheacadh. 16 Os bàrr, ge b'e neach a bheir toibheum do ainm Iehobhah, cuirear gu cinnteach gu bàs e ; clachaidh an coimhthional uile gu cinnteach e. Cuirear an coigreach cho math ris an dùthchasach, nuair a bheir e toibheum don Ainm, gu bàs.
Leviticus 24: 10-16

Mar sin chì sinn gur e Èiphiteach a bha a’ sabaid ri fear Israeleach a bh’ anns an duine a chaidh a ghlacadh a’ blasad air an Ainm. Ann an cùrsa na sabaid, mhallaich an duine Èiphiteach seo Ainm an Tighearna. Chan eil sinn a’ faicinn fianais sam bith air seo ann an cùis Naboth. An àite sin, chleachd e a chòir, fon Torah, roghnachadh gun a chuid seilbh a reic ris an rìgh, agus chan eil an Torah a’ toirt uiread de dh’ ùghdarras do rìgh Israeleach gun urrainn dha toirt air neach am fearann ​​aige a reic ris an rìgh. Gu cinnteach bha so 'na bhuaireadh do Ahab, ach cha 'n 'eil e 'na aobhar casaid a chuir as leth toibheum. Mar sin, an dèidh dha Iezebel a dhearbhadh fhèin gur e an aon rud ri toibheum a th’ ann a bhith a’ diùltadh seilbh a reic ris an rìgh, ach a dh’ aindeoin sin tha fios aice nach urrainn dhi toirt a chreidsinn air na h-Israelich eile gur e am mìneachadh ceart air toibheum, agus mar sin tha i ag iarraidh air dà neach-brathaidh an cuid fhalamhachadh. fianuis agus a' casaid Naboth mu fhìor thoibheum. Is e seo dha-rìribh brìgh iodhal-aoraidh agus fìor bhrìgh spiorad Iesebel: ag ithe de thoradh craobh eòlais a’ mhath agus an uilc, bidh Iezebel a’ co-dhùnadh dè tha math agus dè a tha olc stèidhichte air na tha ceart na sùilean, stèidhichte air a nàdur feòlmhor, agus ann an coimh-sheasamh iomlan do fhìrinn a' mhaith agus an uilc, mar a chi an Tighearn i. Mar sin tha Iesebel ga togail fhèin os cionn an Tì as àirde, agus ga cur an cèill gur i ban-fhàidh a tha fada nas glice agus fada nas ceart na an Tighearna fhèin, a thug seachad an Torah.

Ma nì sinn sgrùdadh mionaideach air ainmean nan caractaran san sgeulachd seo, gheibh sinn beachd eadhon nas doimhne air brìgh na sgeòil. An toiseach, tha Naboth (Navot), a tha na shaoranach den bhaile ris an canar Iezreel. Is e an t-ainm Iezreel ann an Eabhra:

Tha an t-ainm seo air a dhèanamh suas de dhà phàirt: Yizra, a tha a’ ciallachadh “cuiridh e sìol,” agus El, a tha a’ ciallachadh “El (ohim). Mar sin, tha an t-ainm “Yizre’el” a’ ciallachadh “Cuiridh El sìol.” Chithear so ann an leabhar Hosea, far an leugh sinn:

Gidheadh ​​àireamh chloinn Israeil
Bidh mar ghaineamh na fairge,
Nach gabh tomhas no àireamh;
Agus thig e mu dheidhinn sin, anns an àite
Far am bheil e air a ràdh riu, " Cha sibhse mo shluagh-sa,"
Theirear riu, Is sibhse mic an Dè bheò.
Agus cruinnichear mic Iùdah agus clann Israeil ri chèile,
11 Agus orduichidh iad dhoibh fèin aon cheannard,
Agus thèid iad suas as an tìr,
Oir is mòr là Iesreeil a bhios ann. Hosèa 1:10

Mar sin, tha brìgh mhòr aig baile Iesreel ann am fògradh agus cruinneachadh treubhan Israeil às deidh sin, agus leis gu bheil Naboth na shaoranach de Iesreel, tha Naboth a’ seasamh airson Israeleach sam bith an-diugh.

Tha an t-ainm Ahab ann an Eabhra mar a leanas:

Tha e air a dhèanamh suas de dhà phàirt: Ach, a tha a 'ciallachadh bràthair, agus Av, a tha a' ciallachadh athair. Mar sin, air an cur ri chèile, tha an t-ainm Ach-av a 'ciallachadh "tha bràthair athair." Ann am faclan eile, tha Ahab a’ riochdachadh an fheachd spioradail sin a bhrosnaicheadh ​​​​tu mac an duine, a tha dha-rìribh dìreach do bhràthair, agus a chuir thairis ort mar athair (figear ùghdarras spioradail). Air an làimh eile, tha e cuideachd a’ riochdachadh an fheachd spioradail sin a bheir air daoine smaoineachadh gu bheil còir de sheòrsa air choreigin aca am bràithrean is peathraichean a bhreithneachadh no a dhìteadh leis nach eil iad a’ faicinn no a’ dèanamh rudan san aon dòigh ris an fhear a sheasas ann am breitheanas. Tha seo cudromach oir is e sin dìreach a dh’ àithn Yeshua dhuinn gun a dhèanamh:

8 Ach na goirear Rabbi dhibh ; oir is aon neach bhur Fear-teagaisg, agus is bràithrean sibh uile. 9 Agus na goir bhur n-athair do neach air bith air thalamh ; oir is aon e bhur n-Athair, a ta air neamh. 10 “Agus na goirear ceannardan dheth; oir is e aon do Cheannard, is e sin Mashiach. Mata 23: 8-10

Mar sin, is e an Tighearna fhèin an aon thùs againn de ùghdarras spioradail. Chan eil sinn gu bhith a’ seasamh ann an suidheachadh ùghdarrais no breitheanais thairis air daoine eile, agus cha bu chòir dhuinn iarraidh air daoine eile seasamh ann an ùghdarras thairis oirnn. Chan eil e gu diofar co-dhiù a chanas sinn riutha leis an ainm rabbi, tidsear, ministear, sagart, guru, no stiùiriche - CHAN EIL mac an duine, ge bith cò iad, a bhith mar ùghdarras againn! Cuimhnich gun robh Ahab airson ùghdarras a chleachdadh air Naboth, ach nuair a dhiùlt Naboth a dhol còmhla ris a’ phrògram, chaidh Ahab dhachaigh a’ suirghe agus a’ caoineadh leis nach b’ urrainn dha a shlighe a bhith aige. Mar sin, chì sinn nach eil Ahab leis fhèin cumhachdach gu leòr airson a cho-dhùnaidhean a sparradh thairis air a cho-bhràithrean, leis nach eil cumhachd aig mac an duine leis fhèin thairis air mac an duine eile. B’ e Iesebel am fear aig an robh an comas rudan a dhèanamh mar a bha Ahab ag iarraidh. Tha an t-ainm seo cuideachd a’ nochdadh:

Is e I-zevel an t-ainm Iezebel ann an Eabhra. Tha seo air a dhèanamh suas de dhà fhacal: I (alef-yud, pronounced ee) agus zevel. Leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh orra seo. An toiseach, tha an ro-leasachan “I,” a tha a’ ciallachadh “chan eil, chan eil.” Lorgar seo cuideachd ann an 1 Samuel 4:21, far a bheil bean Phinehas a’ breith mac às deidh dhi ionnsachadh gun deach an duine aice agus a bràthair-cèile a mharbhadh ann am blàr leis na Philistich, anns an robh Àirc a’ Chùmhnaint air a bhith. air a ghlacadh leis na Philistich. Dìreach mus do chaochail i, tha i ag ainmeachadh a’ bhalaich “I-chavod.”

Agus ghairm i Ichabod air a’ ghille, ag ràdh, Dh’fhalbh a’ ghlòir o Israel, a chionn gun do ghabhadh àirc Dhè, agus air sgàth a h‑athar-cèile agus a fir. 1 Samuel 4:21

Tha mi a' ciallachadh "chan eil no nach eil", agus chavod a' ciallachadh "glòir no onair," mar sin tha I-chavod a' ciallachadh "gun ghlòir/chan eil urram." Mar sin chì sinn gu bheil a’ chiad phàirt den ainm Iezebel a’ ciallachadh “chan eil no nach eil.” A-nis, leig dhuinn sùil a thoirt air an dàrna pàirt. Gus faighinn a-mach brìgh “Zevel,” feumaidh sinn a dhol air ais gu Genesis 30:20, far an leugh sinn:

An sin thubhairt Leah, Dheònaich Dia dhomh tiodhlac maith; a nis gabhaidh m'fhear còmhnuidh maille rium, a chionn gu'n d'rug mi dha sèathnar mhac. Mar sin thug i Sebulun mar ainm air. Genesis 30:20

Tha am freumh zayin laped a’ nochdadh dà uair anns an t-seantans so, aon uair far am bheil Leah ag ràdh, “ Gabhaidh m’fhear comhnuidh maille rium,” agus a rìs anns an ainm Sebulun. Tha am fhreumh so, uime sin, a' ciallachadh còmhnuidh a ghabhail maille ris, chum gu'n aidichear bean mar a' bhean cheart. A’ tilleadh don ainm Iesebel, chì sinn gu bheil an t-ainm a’ ciallachadh “chan e còmhnaidh,” mar ann an “bean chòir.” Tha seo a’ buntainn ri Iesebel anns gach nì: tha i na coigreach, na pàganach, agus tha i a’ tighinn a‑steach agus a’ sgrios fìor fhàidhean an Tighearna, agus a’ teagasg nam bràithrean mì-mhoraltachd a dhèanamh.

A’ tilleadh gu sgeulachd Ahaib, Naboth agus Iesebel, chì sinn nach robh cumhachd aig Ahab e fhèin a thoil a sparradh air Naboth. Is e Jezebel am fear a rinn an obair. Agus ciamar a rinn i e? Le bhith ag atharrachadh a’ mhìneachaidh air dè tha e a’ ciallachadh “Dia agus an rìgh a mhallachadh.” Seo far a bheil e gu math inntinneach. Bheir sinn sùil a-rithist air an teacsa:

sgrìobh i litrichean an ainm Ahaib, agus sheulaich i iad le a sheula, agus chuir i litrichean a dh’ionnsaigh nan seanairean, agus nan uaislean a bha a chòmhnaidh maille ri Nàbot na bhaile. 9 A nis sgrìobh i anns na litrichean, ag ràdh, Gairmibh trasgadh, agus suidh Nabot air ceann an t-sluaigh ; 10 Agus suidh dithis dhaoine gun luach 'na làthair, agus thugadh iad fianuis 'na aghaidh, ag ràdh, Mhallaich thu Dia agus an righ. An sin thoir a mach e agus clachaibh gu bàs e." 1 Rìgh 21:8-10

Tha an t-eadar-theangachadh Beurla agad a’ leughadh “mhallaich thu Dia agus an rìgh,” leis nach biodh eadar-theangachadh sam bith eile a’ dèanamh ciall sa Bheurla. Ach, ann an Eabhra, tha Jezebel gu dearbh air a chuartachadh a’ cleachdadh euphemism, is e sin ri ràdh, an àite an fhacail lekalel, is e sin am facal àbhaisteach a thathas a’ cleachdadh a’ ciallachadh mallachadh, a tha gu litireil a’ ciallachadh solas a dhèanamh air, no beachd ìosal a bhith agad air cuideigin. Tha e co-cheangailte ris an fhacal kal, a tha a 'ciallachadh solas, furasta. Ach, chan e seo am facal a bhios Iezebel a’ cleachdadh an seo. An àite sin, tha i ag ràdh " berachta Elohim vamelech," a tha gu litireil a 'ciallachadh "bheannaich thu Dia agus an rìgh." Mar sin, an toiseach, bidh i ag atharrachadh a’ mhìneachaidh air dè tha e a’ ciallachadh a bhith a’ mallachadh Dhè agus an rìgh, gus a bhith a’ toirt a-steach sa mhìneachadh sin rudeigin cho neo-chiontach ri bhith a’ diùltadh a dhol a-steach gu ùghdarras an rìgh agus cumail ris a’ chuip aige pìos seilbh a cheannach. . San dara h-àite, tha i cleachdadh eifeachd- achd chum i fèin a chur an cèill ; ann am faclan eile, bha i a’ ciallachadh an fhìor mhalairt de na tha na faclan aice a’ ciallachadh.

Mar sin leig dhuinn geàrr-chunntas a dhèanamh air an sgeulachd. Bha Ahab ag iarraidh pìos fearainn a bhuineadh do Naboth agus thairg e airgead no pìos fearainn eile dha mar mhalairt air oighreachd a shinnsir. Dhiùlt Nabot, is dòcha a chionn gu robh fios aige gu robh e coltach gun togadh Ahab altair dha Bhàal air a sheilbh, mar an tè a thog e ann an Samaria (1 Rìgh 16:32), no 's dòcha a chionn' s nach robh earbsa aige ann an Ahab. an t-seilbh a thoirt air ais dha theaghlach ann am bliadhna na h-Iubile, mar a dh 'òrduich an Torah, no' s dòcha dìreach air sgàth 's nach robh e airson a reic. Ach cha bhiodh cumhachd aig ùghdarras mac an duine thairis air duine sam bith eile mura biodh e airson na teirmean gu lèir ath-mhìneachadh. Mar sin, chì sinn gu bheil Jezebel anns an sgeulachd seo a’ riochdachadh an fheachd spioradail a bhios ag ath-mhìneachadh a h-uile teirm, gus daoine a chumail glaiste ann an daorsa do institiudan daonna, agus a’ leantainn whims fir eile.

Seo far a bheil an ceangal ri dileab an latha an-diugh a’ freagairt air. Tha, an-diugh, na mìltean de dhaoine a tha gan comharrachadh fhèin mar Ephraimich—caoraich air chall taigh Israeil—a tha gu mòr airson tilleadh gu oighreachd an sinnsirean, an Torah agus an Tìr. Israeil. Tha mòran de na daoine sin ga iarraidh cho dona is gum faigh iad blasad air, agus tha iad deònach rud sam bith a dhèanamh a bheir e gus aithne fhaighinn bho na h-aon daoine aig a bheil cumhachd ùineail a thoirt air a leithid tachairt an-diugh - na rabbis. Chan eil seo a’ ciallachadh gu bheil e ceàrr còmhradh le rabbis no eadhon ionnsachadh bho na sgrìobhaidhean aca, ach tha e cunnartach an cur ann an suidheachadh ùghdarras spioradail, agus tha e an aghaidh teagasg soilleir Yeshua. Do na daoinibh so, bu mhaith leam rabhadh a thoirt duibh : thugaibh an aire nach striochd sibh do dh' ughdarras duine sam bith, oir le so a dheanamh, gu'n do ghèill sibh do chuibhrionn do oighreachd bhur n-aithriche, agus mar a thairg Ahab do Nabot. pìos talmhainn eadar-dhealaichte mar mhalairt air an oighreachd aige, is dòcha gum faigh thu a-mach gun toir na rabbis rudeigin eile dhut, rudeigin a bharrachd air an fhìor oighreachd agad.

Tha buidheann eile de dh' Ephraimich ris an canar a 'dèanamh a' mhearachd eile. Tha feadhainn ann a bhios a’ taghadh tidsearan an-aghaidh rabinic agus a’ toirt ùghdarras dhaibh. Tha sinn eadhon air cluinntinn gu bheil leabhraichean Avi air an cleachdadh mar fhìreanachadh airson fuath a thoirt do Iùdhaich rabanach, no dèiligeadh gu cruaidh ris na bràithrean a tha a 'tighinn faisg air am bràithrean rabbinic. Thathas air a ràdh gu bheil feadhainn anns a’ ghluasad a tha gu cruaidh a’ toirt breith air a chèile airson a bhith a’ dèanamh rudeigin mar a bhith a’ lasadh choinnlean air Shabbat, no airson an Talmud a leughadh, no airson ùrnaighean rabaid a ràdh “leis gu bheil Avi ben Mordechai ag ràdh sin…” Ma tha thu am measg an fheadhainn sin a rinn a leithid - stad e! Chan e Avi (agus Dina) ben Mordechai an t-ùghdarras agad! Chan e Nehemia Gordon an t-ùghdarras agad! Chan e rabbis Iùdhachd an t-ùghdarras agad! Chan e duine sam bith eile as urrainn dhut a bhith air ionnsachadh bhuaithe. Tòisich a 'coimhead air na daoine sin uile mar cho-bhràithrean agus peathraichean, oir is e sin a tha iad!

Is e an duilgheadas, gu sìmplidh, ged nach eil ann ach aon Fhìrinn, gu bheil an Fhìrinn cho fada os cionn comas mac-meanmna daonna is nach b’ urrainn dha duine a chumail. Tha seo ri fhaicinn gu soilleir ann am briathran an fhàidh Isaiah:

9 Oir mar tha na nèamhan àrd seach an talamh, mar sin tha mo shlighean-sa àrd seach bhur slighean-sa, agus mo smuaintean-sa seach bhur smuaintean-sa.
10 Oir mar a thig an t-uisge agus an sneachd a nuas o nèamh, agus nach pill iad an sin, gun uisgeachadh air an talamh, agus gu'n toir e air giùlan, agus gu fàs, agus a' tabhairt sìl do'n fhear-cuir, agus arain do'n bhiadh ;
11 Mar sin bidh m'fhocal-sa, a thèid a mach à m' bheul ; Cha phill e rium falamh, Gun choilionadh na 's miann leam, 'S gun soirbheachadh anns a' chuis mu'n do chuir mi e.
Isaiah 55: 9-11

Biodh creideamh gu leòr agad anns an Tighearna gus earbsa a bhith aige gu bheil fios aige dè a tha e a’ dèanamh! Tachraidh ath-choinneachadh dà thaigh Israeil ann an àm iomchaidh. Aig an aon àm, tha a dhleastanas fhèin aig gach neach agus gach pàirt den iomlan. Feumaidh tu an fhìrinn a shireadh gu dìreach bhon Stòr, agus gun a bhith a’ coimhead ri duine ùghdarras daonna sam bith gus innse dhut dè a dh’ fheumas tu a dhèanamh, a ràdh, a smaoineachadh, a chreidsinn, agus mar sin air adhart. Leis gu bheil Ieh `obhah ag ràdh gu soilleir tron ​​​​fhàidh Isaiah gu bheil a smuaintean nas àirde na sinne, san aon dòigh gu bheil na nèamhan nas àirde na an talamh, tha seo a’ ciallachadh gum feum sinn ionnsachadh smaoineachadh taobh a-muigh a ’bhogsa agus stad a bhith a’ leigeil leis na h-eadar-dhealachaidhean beaga teagaisg againn ar sgaradh. .

Tha gach pàirt den iomlan gu ìre ceart agus ann am pàirt ceàrr. Tha Iùdhachd Rabbinic, mar eisimpleir, ag ràdh gun tug Dia lagh beòil agus lagh sgrìobhte aig Beinn Shinai, agus gu bheil an Lagh Beòil nas àirde na an Sgrìobhte, agus gu bheil iad ceart anns na tha iad ag ràdh. Ach, chan eil an fhìor lagh beòil aig Iùdhachd rabanach. Tha Criosduidh, d'a thaobh, ag ràdh, gu'n d'thug Dia Seann Tiomnadh agus Coimhcheangal nuadh, agus gu bheil an Tiomnadh Nuadh os ceann an t-Sean, agus tha iad ceart mar an ceudna. Ach, chan eil an fhìor Chùmhnant Ùr aig Crìosdaidheachd. Is aon ni an aon ni am fior lagh beòil agus an fior chumhnant nuadh, ach cha d'ràinig a h-aon againn fathast a lànachd. Chì sinn seo gu soilleir ann an Ieremiah 31:

31Feuch, tha na làithean a’ teachd, deir an Tighearna, anns an dèan mise coicheangal nuadh ri taigh Israeil, agus ri taigh Iùdah:
32 Chan ann mar a’ choicheangal a rinn mi rin athraichean anns an là anns an do ghlac mi iad le làimh a‑chum an toirt a‑mach à tìr na h‑Eiphit, mo choicheangal a bhris iad, ged a bha mi am fhear‐pòsda dhaibh, deir an Tighearna.
33 Ach so an coimhcheangal a ni mi ri tigh Israeil an dèigh nan làithean sin, deir an Tighearna, Cuiridh mi mo lagh an taobh a stigh dhiubh, agus air an cridhe sgrìobhaidh mi e ; agus bithidh mise a'm' Dhia aca, agus bithidh iadsan 'nan sluagh dhomhsa.
34 Cha teagaisg iad a rìs, gach fear a choimhearsnach, agus gach fear a bhràthair, ag ràdh, Biodh eòlas agad air an Tighearn', oir bithidh eòlas aca uile ormsa, o'n neach a's lugha gus an neach a's mò dhiubh, deir an Tighearn, " oir is aithne dhomh-sa. maith dhoibh an aingidheachd, agus am peacadh cha chuimhnich mi ni's mò."

Mar sin tha sinn a’ faicinn gur e fìor bhrìgh a’ Chùmhnant Ùir gum bi eòlas aig a h-uile duine air an Tighearna, agus gum bi a lagh air a sgrìobhadh gu dìreach air an cridheachan, agus mar sin cha bhith feum air miseananachadh, spùtadh teagaisg, no gràinealachd sam bith eile den leithid a thathas a’ cleachdadh an-dràsta. am measg nan creideach. Is e seo an aon rud ris an fhìor lagh beòil a chaidh a thoirt do Israel aig sliabh Shinai. Mar eisimpleir, tha e sgrìobhte:

19 “Tha mi a’ gairm nèamh agus talamh mar fhianais nad aghaidh an-diugh, a chuir mi romhad beatha agus bàs, am beannachadh agus am mallachadh. Mar sin tagh beatha airson gum bi thu beò, thu fhèin agus do shliochd,
20 Le gràdh a thoirt do'n Tighearna do Dhia, le gèill d'a ghuth, agus le cumail daingean ris ; oir is i so bhur beatha, agus fad bhur làithean, a chum as gu'n gabh sibh còmhnuidh 's an fhearann ​​a mhionnaich an Tighearna d'ur n-aithrichibh, do Abraham, do Isaac, agus do Iacob, gu'n tugadh tu dhoibh. Deuteronomi 30: 19-20

Cha robh còir aig an Torah a-riamh a bhith na sgrìobhainn marbh, dìreach slige air a sgrìobhadh air pàipear. Tha còir gur e an eadar-obrachadh beò a thachras nuair a dh’ èisteas a h-uile duine ri guth an Tighearna, agus is e sin am fìor mhìneachadh air Lagh Beòil. Nuair a chaidh an Tighearna sìos gu sliabh Shinai, labhair e na deich àitheantan ann an cluasan an t-sluaigh uile. Nam b’ urrainn dhaibh a ghiùlan, gheibheadh ​​a h-uile h-aon diubh Lagh Beòil a’ Chùmhnant Nua an uair sin agus an sin, agus dh’ fhaodadh sinn a bhith air a ràdh mun deidhinn “gur aithne dhaibh uile an Tighearna bhon neach as lugha dhiubh chun an neach as motha.” Ach is e an fhìrinn, cha b’urrainn iad a ghiùlan, agus bha eagal orra, agus cha b’urrainn iad guth an Tighearna a ghabhail. Mar sin b’ fheudar fàidhean a chur:

15 Togaidh an Tighearna bhur Dia suas fàidh dhuibh, cosmhuil riumsa, as bhur measg ; o bhur luchd-dùthcha, èisdidh sibh ris.
16 So a reir gach ni a dh'iarr thu air an Tighearna do Dhia ann an Horeb, ann an la a' choi'-thionail, ag radh, Na cluinneam a ris guth an Tighearna mo Dhia, na faiceam an teine ​​mor so ni's mo, agus na faiceam. bàs.'
17 Thubhairt Iehobhah rium, Is maith a labhair iad.
18 Togaidh mise suas fàidh o mheasg an luchd-dùthcha cosmhuil riutsa, agus cuiridh mi mo bhriathran 'na bheul, agus labhraidh e riu gach ni a dh'àithneas mi dha.
19 Agus tarlaidh, ge b'e neach nach èisd ri m' bhriathraibh a labhras e a'm' ainm-sa, gu'm feum mise fèin e.
20 Ach am fàidh a labhras focal gu dàna a'm' ainm-sa nach d'àithn mise dha a labhairt, no a tha e labhairt an ainm dhiathan eile, gheibh am fàidh sin bàs.'

Dìreach mar nach robh an Torah an dùil a bhith dìreach mar sgrìobhainn marbh, slige air a sgrìobhadh air parchment, cha robh e an dùil cuideachd gum feumadh e gu sìorraidh eadar-mheadhanair, leithid Maois, no fàidh sam bith eile, bruidhinn ris an t-sluagh. Is e an amas mu dheireadh, mar a chaidh a ràdh ann an Ieremiah 31, gun cluinneadh gach Israeleach guth an Tighearna agus gum biodh an Torah sgrìobhte air a chridhe. Is e an trioblaid, nuair a stèidhicheas tu siostam far am bi aon sheata de dhaoine ag òrdachadh don chòrr de na daoine dè a nì iad, a smaoinicheas agus a chanas iad, gun tig coirbeachd a-steach, leis gu bheil na tidsearan meallta agus na fàidhean meallta a’ faicinn gun urrainn dhaibh làimhseachadh. agus a' toirt tràilleachd do'n t-sluagh le bhi labhairt an àithntean claon ann an ainm an Tighearna, dìreach mar a rinn Ahab agus Iezebel anns an sgeulachd a leugh sinn ann an 1 Rìgh 21. A bharrachd air an sin, tha na fàidhean brèige agus na tidsearan sin nas motha air an t-sluagh a chionn 's gu bheil iad dìreach ag innseadh dhaibh ciod a tha inntinn fheolmhor an t-sluaigh ag iarraidh a chluinntinn.

Mar sin gu crìch, bu chòir dhuinn a bhith gu math maitheanas agus sùbailte le ar bràithrean uile. Na cuireamaid cath air son an ni a tha 'gar sgaradh, ach seallamaid gu talamh cumanta. Tha mi a’ smaoineachadh gun urrainn dhuinn an toiseach tòiseachadh le bhith a’ coimhead oirnn fhìn, gach aon againn, agus faicinn mar a tha ar gnìomhan fhèin a rèir nam faclan a labhair Ieremiah am fàidh:

13 Oir dà olc a rinn mo shluagh-sa an gnìomh : thrèig iad mi, tobar nan uisgeacha beò, A shnìomh dhoibh fèin sluic, Soithich- ean briste, nach cum uisge. Ieremiah 2:8

shabbat shalom

Rabhadh Mhicaiah (1 Rìghrean 22: 1-28; 2 Eachdraidh 18: 1-27)
Tha eachdraidh Asiria a’ clàradh cogadh eile an sàs ann an Ahab, a tha coltach gun do thachair e aig àm fois trì bliadhna le Siria (1 Rìghrean 22: 1). Thòisich na h-Asirianaich air àrdachadh ann an cumhachd, agus rinn iad adhartas a dh'ionnsaigh na h-oirthir fada tuath air Israel. A rèir choltais chaidh Ahab còmhla ri caidreachas de dhùthchannan gus an adhartas a chuir air ais, agus, a rèir sgrìobhaidhean Shalmaneser III, thug e seachad timcheall air leth (2,000) de na carbadan agus is dòcha an t-siathamh (10,000) de na saighdearan-coise.

Tha Iehosaphat cuideachd a’ dèanamh caidreachas ri Ahab. Mar phàirt den chaidreachas, tha a’ chlann aca, Iehoram agus Ataliah, pòsta (2 Chronicles 18:1; 21:6). Tha Iehosaphat a’ tadhal air a charaid, agus tha Ahab a’ moladh gun tig Iehosaphat còmhla ris ann an oidhirp Ramoth-Gilead fhaighinn air ais bho na Sirianaich ann an treas cogadh leotha fhathast. B’ e seo baile air taobh an ear Iòrdain a bhuineadh do Ghad agus a bha an toiseach air ainmeachadh mar bhaile tèarmann (Deuteronomi 4: 41-43).

Tha Iehosaphat ag aontachadh ach tha e ag iarraidh air faighinn a-mach toil Dhè anns a’ chùis an toiseach. Air adhbhar air choireigin, nuair a chaidh faighneachd dha mu fhàidh Dhè, chan eil Ahab a’ toirt iomradh air Eliah no an neach-cuideachaidh aige Elisha. Is dòcha gu robh fios aca gu robh iad air falbh agus nach robh iad rim faighinn. Co-dhiù, ged a chaidh mòran fhàidhean fìor a mharbhadh na bu thràithe ann an riaghladh Ahaib, bha beagan ann fhathast. An seo tha sinn air ar toirt a-steach don fhàidh Micaiah, nach eil air ainmeachadh an àite sam bith eile san Sgriobtar mura h-e, mar a tha cuid air tuairmeas a dhèanamh, gur e an aon Micaiah a chuir Iehosaphat a-mach a theagasg ann an Iùdah (2 Eachdraidh 17: 7). Is e aon de na taobhan as brònach den t-suidheachadh seo gu bheil Iehosaphat, cuideachd, air a bhrosnachadh gun a bhith a’ seachnadh teachdaireachd fàidh Dhè a dh’ iarr e gu sònraichte cluinntinn bhuaithe.

Gu h-iongantach, gheibh sinn sealladh anns an leughadh a th’ againn an-dràsta air mar a bhios Dia uaireannan a’ cleachdadh eadhon deamhain gus na h-adhbharan aige a choileanadh. Mothaich nach d’àithn Dia do spiorad sam bith an seo laighe. Dh'fhaighnich e dìreach cò dhèanadh e agus thuirt e ris an neach saor-thoileach a dhol a dhèanamh na bha e airson a dhèanamh co-dhiù. Tha e coltach gu robh na fàisneachdan fìor aig Micaiah an-còmhnaidh an-aghaidh fàisneachdan fàidhean Ahab (coimeas 1 Rìgh 22: 8) a’ ciallachadh gu robh “spiorad breugach” gu cumanta air cùl faclan fàidhean Ahab.

Mothaich seo bho Chompanach Leughadair a’ Bhìobaill: “An do rinn Dia e fhèin breug do Ahab? Chan eil idir. Leig e le fàidhean Ahaib breugan... [Ach] Gu dearbh dh’fhoillsich Dia gu soilleir do Ahab tobar fàisneachdan a fhàidhean, agus an fhìrinn mu na thachradh dha anns a’ bhlàr a bha ri thighinn. Thàinig bàs Ahab mar thoradh air diùltadh an fhìrinn a chreidsinn, chan ann air sgàth nach robh fios aige air. Bitheamaid faiceallach nach cuir sinn a’ choire air Dia airson buaidh ar roghainnean làn mhothachail fhèin” (nota air 1 Rìgh 22).

Ahab a' bàsachadh; Rinn Iehosaphat achmhasan (1 Rìghrean 22: 29-40, 51-53; 2 Eachdraidh 18: 28-19: 11)
Tha Iehosaphat cha mhòr air a mharbhadh nuair a thionndaidheas e a-mach gur e ro-innleachd Siria a bhith ag amas gu sònraichte air an fhear a rinn a’ chùis orra dà uair mar-thà, agus is e Iehosaphat an aon fhear a tha a’ coimhead air a’ phàirt. Tha Chronicles a’ nochdadh gur e Dia a tha a’ dèanamh eadar-theachd gus a shàbhaladh, agus aig an aon àm ag adhbhrachadh saighead air thuaiream gus an targaid aice a lorg eadar joints armachd Ahab, ann am meadhan a dhruim.

Nuair a thilleas Iehosaphat gu Ierusalem, tha Iehu (mac Hanani) a’ coinneachadh ris, an aon fhàidh a chuir Dia gu Baasa rìgh Israel còrr is 30 bliadhna roimhe sin (1 Rìghrean 16:1-7). B’ e athair Iehu, Hanani, a bha air a chuir dhan phrìosan le athair Iehosaphat Asa airson a cheartachadh mu dheidhinn gun a bhith an urra ri Dia nuair a bha e a’ dèiligeadh ri Siria (2 Eachdraidh 16: 7-10). A‑nis tha Iehu a’ cronachadh Iehosaphat airson a bhith a’ cruthachadh co-bhanntachd ri Ahab, agus a’ cuideachadh leis. Eu-coltach ri athair, tha coltas gu bheil deagh bheachd aig Iehosaphat agus a’ leantainn air adhart a’ sireadh Dhè, ged a dh’ ath-nuadhaicheas e a chaidreachas ann an cùmhnantan le mic Ahaib (2 Chronicles 20:35; 2 Rìgh 3:7).

Riaghailt Iehoram Iùdah (1 Rìghrean 22:50; 2 Eachdraidh 21: 1-18; 2 Rìgh 8:16-22)
Mar a chaidh ainmeachadh roimhe, an dèidh bàs Iehosaphat, thàinig a chiad-ghin mhac Iehoram, a rìghich còmhla ris airson beagan bhliadhnaichean mu dheireadh de bheatha Iehosaphat, gu bhith na aon rìgh air Iùdah. Ged a bha Iehosaphat, gu coitchionn, na rìgh ceart, bha a mhac Iehoram anabarrach aingidh, eadhon a’ marbhadh a bhràthair agus prionnsachan eile. Tha seo a’ cuideachadh le bhith a’ sealltainn nach eil fìreantachd phàrantan air a thoirt seachad gu fèin-ghluasadach don chloinn aca. Gu dearbh, cha do chuidich Iehosaphat cùisean tron ​​​​mhearachd uamhasach gun do phòs Iehoram Ataliah, nighean an Rìgh aingidh Ahab. Gu dearbh, chuir seo gu dìreach ri coirbeachd caractar Iehoram. Gu dearbha, thathas ag innse dhuinn gu sònraichte gun tug i buaidh air a bhith a’ coiseachd ann an slighe rìghrean Israeil, a bha beò ann an ar-a-mach idolatrous an aghaidh Dhè (2 Chronicles 21: 6). Ach, bha uallach air Iehoram airson na rinn e fhèin. Thug an litir o Eliah achmhasan dha airson nan nithean uamhasach a rinn e (rann 13).

Leis gun do thrèig Iehoram agus nàisean Iùdah Dia, thrèig Dia iad, a’ toirt cothrom do nàiseanan mar Edom agus Libnah ar-a-mach an aghaidh Iùdah (rainn 8-10; 2 Rìgh 8: 20-22). (Tha Edom a’ comharrachadh sliochd Esau, bràthair càraid Iàcoib, a reic a chòir-bhreith airson stùc leannils, Genesis 25: 31-43.)

Mar a dh’ fhàs apostasy Iehoram agus na daoine nas miosa (2 Eachdraidh 21: 11), bhrosnaich Dia e fhèin dùthchannan nàmhaid gus ionnsaigh a thoirt air Iùdah (rainn 16-17). Nuair a dhiùlt Iehoram fhathast aithreachas a dhèanamh, bhuail Dia e le galar do-leigheas. Mar a chì sinn a dh’ aithghearr ann an leughadh nas fhaide air adhart, tha e a’ bàsachadh bhon ghalar seo ann am fìor phian (rainn 18-19), dìreach mar a thug Eliah rabhadh dha (rann 15). Èist ris a’ gheàrr-chunntas neo-rèiteach seo de bheatha agus bàs an rìgh aingidh seo, a leughas sinn a-rithist ann an òrdugh nuair a thig sinn gu luath chun an leughaidh seo nas fhaide air adhart: “Rìgh e ochd bliadhna ann an Ierusalem agus, gu bròn duine, cha do dh’ fhalbh e ”(rann 20). ).

Leis gu robh Dia dìleas a thaobh a’ choicheangail a rinn e ri Daibhidh, cha gheàrr e as an rìoghachd à taigh Dhaibhidh. An àite sin, chitheadh ​​​​e dha gum biodh an-còmhnaidh sliochd Dhaibhidh na shuidhe air rìgh-chathair Dhaibhidh (rann 7; 2 Rìgh 8: 19; faic 2 Samuel 7: 14-16; Ieremiah 33: 20-22, 25-26) . Mar sin fanaidh Iehoram air an rìgh-chathair gus a bhàs. Agus an dèidh bàs Iehoram, bidh an aon mhac aige, Ahasiah, na ath rìgh air Iùdah, na shuidhe air rìgh-chathair Dhaibhidh (2 Eachdraidh 21:17; 2 Rìgh 8:24). Is e seo cathair a’ chumhachd, aig a bheil an cruth a th’ ann an-dràsta rìgh-chathair Bhreatainn, air an till Ìosa agus air an suidh esan, mar shliochd Dhaibhidh, agus às am bi e a’ riaghladh nan dùthchannan (faic Lucas 1: 31-33; “Crìochan Bhreatainn: Tùs a’ Bhìobaill agus an Àm ri Teachd,” www.ucg.org/brp/materials).

Aig an ìre seo feumar an teagasg mu na 76 bliadhna a tha a dhìth a cho-roinn eadar am bliadhna seo de 5847 a rèir mìosachan na h-Iubaili agus am-bliadhna 5771 den mhìosachan rabbinic agus feumaidh e buntainn ris na rìghrean a leugh sinn gu h-àrd.

Cuairt-litir 5843-006    Am-bliadhna de 5843 no a’ bhliadhna Iùdhach 5767 Carson a tha an diofar? Na Rìghrean a tha a dhìth.

Ps 119: 132-176

“Biodh sìth mhòr aig an fheadhainn a tha dèidheil air do lagh, agus chan eil dad a’ toirt orra tuiteam" (Salm 119: 129-176)
Anns an rann Pe (rainn 129-136) tha an salmadair a’ tòiseachadh le iongantas Facal Dhè agus a’ crìochnachadh le dòrainn mu dhaoine nach eil a’ cumail ris.

Tha Rann 130 anns an NKJV ag ràdh, “Tha slighe a-steach do bhriathran a’ toirt solas; bheir e tuigse dha na daoine sìmplidh.” Tha am facal “slighe a-steach” gu litireil a’ ciallachadh “fosgladh.” Tha cuid de dhreachan ga fhàgail mar “neo-fhillte” (NIV, NASB, NRSV). Tha an co-shìnteachd an seo a’ nochdadh “solas” airson tuigse a chomharrachadh, mar ann an rann 105. Dh’ fhaodadh gur e am beachd ann an rann 130 a-mhàin a bhith a’ fosgladh scrolla den Sgriobtar, no a’ fosgladh Bìoball an-diugh, gus a leughadh agus tuigse fhaighinn. Gidheadh ​​dh' fhaodadh e a bhi 'na chomharradh gu dealbhach air Dia fosgladh suas brìgh an Sgriobtuir gu inntinn duine. Às deidh do Iosa Sgriobtaran an t-Seann Tiomnaidh a mhìneachadh dha chompanaich air an rathad gu Emaus, thuirt iad, “Nach robh ar cridheachan a’ lasadh an taobh a-staigh sinn fhad ‘s a bha e a’ bruidhinn rinn air an rathad agus a ’fosgladh na Sgriobtairean dhuinn?” (Lùcas 24:32).

Is dòcha gu bheil an aon chiall aig “sìmplidh” ann an Salm 119: 130 agus a thachair ann an 16: 6 - a ’ciallachadh gun choimeas tro ghile, agus mar sin
dìreach agus neo-chiontach. Ach dh’ fhaodadh e cuideachd a bhith a’ comharrachadh an fheadhainn air a bheilear a’ coimhead mar neo-fhoghlamaichte - an seo a’ faighinn foghlam fada nas fheàrr tro Facal Dhè agus brosnachadh (dèan coimeas eadar Eòin 7:14-16; Lucas 10:21; Achdan 4:13; 1 Corintianaich 1:18-2:16). ).

Tha am bàrd a’ dèanamh coimeas eadar a mhiann air àitheantan Dhè a bhith a’ panadh le tart (Salm 119:131), a’ cuimhneachadh air na h-ìomhaighean a chleachdar ann an sailm eile (42:1-2; 63:1). Thuirt Iosa, “Is beannaichte an fheadhainn air a bheil acras agus pathadh airson fìreantachd, oir bidh iad air an lìonadh” (Mata 5: 6).
Tha an t-ùghdar a’ dèanamh ath-thagradh gu tròcair Dhè air sgàth gur e seo “chleachdadh” Dhè dhaibhsan aig a bheil gaol dha (Salm 119:132). Gu dearbh, is e am facal “custom” a tha air eadar-theangachadh an seo mishpat, an teirm airson breithneachaidhean laghail Dhè air feadh an t-salm. Is e seo gu dearbh lagh Dhè dha fhèin, pàirt de chòd giùlain pearsanta do-sheachanta. Gu dearbh, tha seo air a chòdachadh anns na Deich Àithntean, far a bheil Dia a’ gealltainn tròcair a nochdadh dhaibhsan aig a bheil gaol dha (faic Ecsodus 20: 6).

Tha e inntinneach a thoirt fa-near anns na rannan a leanas (Salm 119: 133-134) gu bheil an salmadair ag ùrnaigh a bhith air a chumail saor bho pheacadh ron àm sin ag iarraidh a bhith air a shaoradh (air a shaoradh, air a cheannach air ais - dèan coimeas eadar rann 154) bho fhòirneart daonna - agus eadhon ann an 's a' chùis mu dheireadh, 's e an t-iarrtas a chum gu'm bitheadh ​​e beò a' caitheamh beatha ùmhlachd do Dhia. Saoraidh Dia sinn an diugh o pheacadh agus àmhghar a chum an aon rùin so — chum gu'm bitheamaid beò a rèir a thoile.

Tha an abairt “Thoir air d’ aghaidh deàrrsadh air do sheirbhiseach ”(rann 135a) air atharrachadh bhon bheannachadh sagartach a thuirt Dia a bha gu bhith air a chleachdadh gus a shluagh a bheannachadh (faic Àireamhan 6: 25). Tha e coltach gu bheil samhlachas an t-solais a’ deàrrsadh a’ ceangal air ais ri solas na tuigse ann an Salm 119:130 – agus gu dearbh tha sinn a’ faicinn a’ thagradh airson a’ bheannachaidh seo air a leantainn le iarrtas às ùr airson reachdan Dhè a theagasg (rann 135b).

Tha an rann a’ crìochnachadh leis a’ bhàrd a’ caoidh gun do chaill e mòran deòir air sgàth ’s nach eil daoine a’ gèilleadh do lagh Dhè (rann 136). Chan eil e soilleir a bheil e a’ toirt iomradh air an fhulangas aige fhèin leis an fheadhainn a tha a’ dèanamh gnìomhan gun lagh ann a bhith ga mhì-ghnàthachadh (dèan coimeas eadar rainn 121-123, 126, 134) no a bheil e a’ toirt iomradh air daoine san fharsaingeachd a’ dèanamh eas-urram do Dhia agus gan goirteachadh fhèin tro am peacaidhean-a. bròn-chluich mhòr airson a bhith a’ caoidh (dèan coimeas eadar Ieremiah 9:1; Eseciel 9:4; Lucas 19:41-42; Philipianaich 3:18).

Ann an streap an Tsadde (rainn 137-144) tha an salmadair a’ cleachdadh nam faclan “ceartas” agus “ceartas” còig tursan an co-cheangal ri Dia agus a Facal - tha na teirmean sin anns an Eabhra thùsail a’ comharrachadh loidhne dhìreach, co-thaobhadh foirfe. Tha teisteanasan Dhè cuideachd “fìor dhìleas” (rann 138) - “làn earbsach” (NIV). Tha am Facal aige, na òrdughan agus na geallaidhean aige, “fìor-ghlan” (rann 140) - anns an fhaireachdainn “deuchainn mhionaideach” (NIV; coimeas 12: 6). Tha an t-ùghdar a 'bruidhinn bho bhith a' faighinn eòlas gu pearsanta air buannachdan Facal Dhè (faic rainn 97-104).

Rann 139, “Tha m’ eud air mo chlaoidh, a chionn gun do dhìochuimhnich mo nàimhdean do bhriathran,” dh’ fhaodadh a bhith a’ ciallachadh aon chuid gun do bhrosnaich an eas-ùmhlachd tuilleadh e gu seasamh nan aghaidh (coimeas rann 53) no gun do rinn a fhulangas aig an làmhan seirbheis mu dheireadh. chum a neartachadh 'na rùn Dia a leantuinn. (Dèan coimeas cuideachd Salm 69:9; Eòin 2:17).

Ged a tha am bàrd a’ faireachdainn “beag agus tàir” agus “tha trioblaid agus àmhghar air a dhol seachad” air (rainn 141, 143), tha cuimhne aige air òrdughan Dhè. Eu-coltach ris an trioblaid a thàinig air tro chasaidean meallta (rainn 118, 86, 69), tha “lagh Dhè na fhìrinn” (rann 142) - fìor, earbsach agus ceart (coimeas a dhèanamh eadar rannan 151, 160) - agus tha na h-àithnean aige a’ toirt fìor shòlas. agus gàirdeachas (rann 143). Coltach ri trioblaidean an t-salmadair, tha na trioblaidean a th’ againn an-dràsta sealach, ach tha fìreantachd Dhè maireannach - agus tro Fhacal Dhè bidh sinn beò beatha de fhìreantachd shìorraidh (faic rainn 142, 144).

Ann an rann Qoph (rainn 145-152) tha an salmadair ag èigheach gu cruaidh ri Dia airson cuideachadh (rann 145-147), coltach ris an ùrnaigh dhian a rinn e ann an rann Kaph na bu thràithe (faic rainn 81-88). Tha an dian seo a’ leantainn tro na trì stanzas eile a tha a’ dùnadh an t-salm. Tha an neach-aithris Wiersbe ag ràdh: “An do mhothaich thu gun do dh’ fhàs an sgrìobhadair na bu èiginn agus e a’ tarraing faisg air deireadh an t-salm? Bha an aibidil Eabhra gu bhith a’ tighinn gu crìch, ach leanadh na deuchainnean aige, agus bha feum aige air cuideachadh bhon Tighearna.” (nota air rannan 153-160). Tha an t-ùghdar fhathast a' cur an cèill a rùn a bhith a' leantainn air adhart ann an dòighean Dhè, ach tha fios aige nach urrainn dha soirbheachadh - gu dearbh, chan urrainn dha eadhon a bhith beò gus feuchainn às aonais eadar-theachd agus cuideachadh Dhè.

Bidh e ag èirigh tràth agus a’ laighe na dhùisg anmoch air an oidhche – tro uaireadairean na h-oidhche (dol fodha na grèine gu 10, 10 gu 2, agus 2 gu madainn) - ag èigheach ri Dia airson cuideachadh agus a’ meòrachadh air Facal Dhè, anns a bheil e a’ faighinn dòchas (rainn 147-). 148; coimeas 5:3; 63:1, 6).

Tha e ag iarruidh a rìs gu'n ath-bheothaich Dia e (rann 149 ; coimeas rainn 25, 37, 40, 88, 107, cho maith ri 154, 156, 159) — beatha a spionadh a steach ann, a spioradan ath-nuadhachadh, a dhòchas a dhùsgadh. Agus tha an ùrnaigh seo ann an rann 149 air a dèanamh a rèir toil Dhè (coibhneas co-aontach) agus mishpat (breithneachadh, riaghailt airson beatha) - ag ath-aithris a thagradh ann an rannan 124 agus 132.

Bidh e an uairsin a’ taisbeanadh cùis a nàimhdean a-rithist. Tha iad a' teachd am fagus da, 's e sin, tha iad a' teachd air a shon, chum cron a dheanamh air — agus tha iad co fad o lagh Dhe (rann 150). Ach tha Dia faisg, comasach air eadar-theachd a dhèanamh (rann 151; dèan coimeas eadar Achdan 17: 27-28). Agus a chionn gu bheil briathran Dhè fìrinneach agus dìleas gu bràth, mar a tha am bàrd a’ dùnadh an rann seo (Salm 119:152)—an sin feumaidh Dia eadar-theachd a dhèanamh mar a gheall e na lagh. Gun teagamh, chan eil Dia ceangailte a thaobh an dòigh anns an dèan e eadar-theachd. Mu dheireadh, obraichidh e a h-uile càil a-mach gu buannachd shìorraidh a sheirbhisich (faic Ròmanaich 8:28).

Ann an strophe Resh (rainn 153-160) tha an salmadair trì tursan ag iarraidh air Dia “ath-bheothachadh” - a spioradan a thogail agus faicinn ri na feumalachdan aige - an seo, mar ann an àiteachan eile, a rèir facal Dhè, a bhreitheanais agus a choibhneas dìleas (rainn 154, 156, 159). Ann an da-rìribh, tha an t-ùghdar a’ guidhe air Dia a dhol an gnìomh leis gu bheil Dia air gealltainn, oir is e seo a tha laghan Dhè fhèin ag iarraidh agus leis nach urrainn Dia, fo a chùram dha a shluagh, fàiligeadh a bhith air a ghluasad leis an t-suidheachadh aca le gaol agus truas airson cuideachadh. iad.

Tha e ag iarraidh air Dia a chùis a thagradh no a dhìon ann an dòigh neach-tagraidh agus eadar-mheadhanair ann an cùirt lagha (rann 154; coimeas 1 Samuel 24:15; Salm 35:1; 43:1). Agus ann an cùis a naimhdean na aghaidh, is iad sin iadsan gun chas gu seasamh air nach eil adhbhar dligheach aca na aghaidh, air dhaibh a bhith nam luchd-brisidh fhèin, agus gun neach aca a sheasas air an son, gan cuideachadh agus gan saoradh. A bharrachd air an sin, dh’ fhaodadh Dia seo uile a chuir an aghaidh le bhith a’ gabhail ceum eile.

Tha an sgrìobhadair a-rithist ag iarraidh air Dia a shaoradh (119:154; dèan coimeas eadar rann 134). Tha “ath-cheannach” a’ ciallachadh “ceannach air ais,” gu “lìbhrigeadh le bhith a’ pàigheadh ​​​​prìs.” Thuirt Dia gum b’ urrainn do neach-dàimh an togalach a reic a bha aig càirdean bochd a cheannach air ais (Lebhiticus 25:25-28), mar a rinn Boas às leth Naomi agus Rut. Tha an cànan an seo inntinneach mar thoradh air iarrtas an t-salmadair na bu thràithe gun seas Dia mar urras air a shon (rann 122). Ach tha seo a’ dol nas fhaide buileach. Fhad 's a tha briathrachas na saorsa gu tric a' gabhail a steach anns an t-Seann Tiomnadh mothachadh coitcheann air saoradh o shuidheachadh ro-chumhachdach air chor-eigin, tha bunait laghail air cùl so uile. Bha prìs aig Dia ri phàigheadh ​​gus a shluagh a shaoradh bho thoradh a’ pheacaidh – prìs a chaidh a phàigheadh ​​tro ìobairt Ìosa Crìosd. Bha an salmadair mu dheireadh an eisimeil an t-saorsa cheudna so, a bha fhathast ri teachd 'na latha. Co dhiubh a bha so 'n a inntinn aig an àm no nach robh, cha robh teagamh sam bith ann an inntinn an Ti a bhrosnaich an t-salm.

A dh’ aindeoin na tha mòran na aghaidh, tha an salmadair an dùil fuireach ann an cùrsa Dhè a leantainn (rann 157). Tha e gu tur tàmailteach leis an fheall a rinn iad an aghaidh Dhè anns an dòigh anns an do dhiùlt iad Facal Dhè (rann 158). Chaidh nàisean Israeleach a stèidheachadh air an Sgriobtar, ach a dh’ aindeoin sin chuir na daoine agus an ceannardan stad air a theagasg. Dè cho fìor ‘s a tha sin eadhon an-diugh! Tha dùthchannan Israeleach an latha an-diugh, gu diofar ìrean, air an stèidheachadh air prionnsapalan sgriobtarail. Thuirt Ceann-suidhe na SA Anndra Jackson gur e am Bìoball “a’ chreag air a bheil ar poblachd na laighe. ” Agus tha ar dùthchannan air am beannachadh gu mòr le Dia. Gidheadh ​​an diugh tha sinn a' faicinn feall- adh uamhasach, oir tha eadhon ann an America tha taisbean- adh d'a àithntean air am màrsadh a mach gu neo- chinnteach a mach as na tighibh-cùirte le ordugh breitheanais. Nas miosa na sin, tha mòran de laghan Dhè air an diùltadh leis an fheadhainn a tha fhathast ag ràdh gun lean iad e.

Tha am bàrd a’ crìochnachadh an rann le dearbhadh eile gur e fìrinn Facal Dhè (rann 160). Tha am facal Eabhra ris an canar “iomlanachd” an seo rosh, a tha mar as trice a ’ciallachadh“ ceann. ” Tha an Rìgh Seumas Version ag eadar-theangachadh seo mar “toiseach.” Is e am fòcas an seo gu bheil Facal Dhè air a bhith fìor a-riamh agus, mar a tha an còrr den rann a’ cumail a-mach, bidh e an-còmhnaidh. Ach tha cuid eile a’ faicinn rosh an seo mar a bhith ag ainmeachadh an “suim,” a thaobh mullach no geàrr-chunntas, mar sin a’ mìneachadh eadar-theangachadh NKJV. Is e so an treas foillseachadh air firinn Facal Dhe ann an dlùth- theannadh — an dithis eile a' nochdadh anns gach aon do'n dà rann roimhe (rainn 142, 151). Dhaingnich Iosa Crìosd seo nuair a rinn e ùrnaigh ri Dia an t-Athair, “Is e d’ fhacal fìrinn” (Eòin 17:17). Agus ann an cinnt an fhacail aige, tha a bhreitheanais ceart a’ buntainn gu bràth (Salm 119:160). Bu chòir seo a bhith na adhbhar dragh dhaibhsan a roghnaicheas Dia agus a laghan a dhiùltadh - agus na adhbhar dòchais mòr dhaibhsan a tha a’ strì ri Dia a leantainn ann a bhith a’ cumail a Facal.

Ann an rann Shin (rainn 161-168) tha an salmadair a’ stad bho bhith ag èigheach airson cuideachadh gus a àmhghar a chuir a-rithist ann an co-theacs Facal Dhè: “Tha prionnsachan gam gheur-leanmhainn gun adhbhar, ach tha mo chridhe a’ seasamh fo iongnadh d’fhacal” ( rann 161). Tha e a-rithist a’ dèanamh gàirdeachas ann am Facal Dhè mar ionmhas mòr (rann 162; dèan coimeas eadar rannan 14, 72, 127; faic cuideachd Mata 13: 45-46). Agus a-rithist tha e ag ràdh, "Is toigh leam do lagh" (Salm 119: 163).

Dh’ fhaodadh moladh “seachd tursan san latha” ann an rann 164 a bhith litearra, ach tha e nas coltaiche gu bheil e air a chiallachadh ann an seagh figearach airson “fad an latha” - an àireamh seachd a’ riochdachadh iomlanachd. Chaidh e thairis air na trì tursan san latha àbhaisteach a chaidh ainmeachadh ann an àite eile san Sgriobtar (coimeas 55:17; Daniel 6:10-11). Nas cudromaiche thoir an aire gu bheil na h-amannan ùrnaigh seo nan amannan hallel no “moladh” airson breithneachaidhean ceart Dhè. Chan eil seo a’ bruidhinn air a bhith daonnan ag èigheach ri Dia airson cuideachadh ann am meadhon àmhghair – rud a tha an sgrìobhadair air a bhith a’ dèanamh cuideachd. An àite sin, tha e a’ toirt cunntas air a mholadh seasmhach do Dhia eadhon anns na h-amannan cruaidh seo. Tha seo na eisimpleir iongantach dha sluagh Dhè gu lèir.
Tha am bàrd a’ comharrachadh gu bheil a h-uile duine a tha dèidheil air lagh Dhè a’ faighinn mothachadh mòr air sìth (Salm 119:165) – de thèarainteachd agus de shunnd – ann a bhith a’ sgrùdadh teagasg Dhè, a’ meòrachadh orra, gan cleachdadh. Tha sinn a' faotainn fianais air a' mhothachadh so de shìth eadhon am meadhon na deuchainn air feadh Salm 119 gu h-iomlan. An coimeas ris an fheadhainn aig nach 'eil ach mothachadh uachdarach air an lagh, no iadsan a tha 'ga dhiultadh (rann 126), tha an Salmadair a' tuigsinn gu bheil an lagh. buannachd dha air feadh a bheatha. Dhaibhsan a tha dèidheil air lagh Dhè, “chan eil dad a’ toirt orra tuiteam” (Rann 165). Tha seo na chuibhreann nas fheàrr ann am Beurla an latha an-diugh na tha an abairt aig Rìgh Seumas “Cha dèan dad oilbheum dhaibh” - oir dh’ fhaodadh an t-eadar-theangachadh as sine seo an-diugh a bhith ag ràdh nach bi sluagh Dhè gu bràth a’ faireachdainn masladh no magadh - rud nach eil idir mar a tha san dreach thùsail. briathrachas. Tha am facal mikshol an seo a’ ciallachadh cnap-starra, cnap-starra a bheir air neach tuiteam. Cho fad 's a chumas sluagh Dhè an gràdh agus an dìlseachd a thaobh a bhith beò mar a tha e ag àithneadh, cha bhi iad air am buaireadh le suidheachaidhean a chionn 's gu bheil an lagh, gu dìreach no ann am prionnsabal, a' dèiligeadh ri rud sam bith a choinnicheas iad (coimeas Seanfhacail 4:12; 1 Eòin 2:10). ).

'S e bunait na sìthe a dh'fhiosraicheas an sgrìobhaiche — dìreach mar a tha e do shluagh Dhè uile — earbsa ann an geallaidhean Dhè mu'n àm ri teachd, fios a bhi aca c'àit am bheil beatha air a ceann thar na trioblaidean a tha làthair. Mar a tha an ath rann ann an Salm 119 ag ràdh, “A Thighearna, tha dòchas agam ri do shaoradh” (rann 166). Agus tha an dòchas an seo misneachail. Bidh cuid eile ag eadar-theangachadh an rann gus a ràdh, “Tha mi a’ feitheamh ri do shaoradh” (NIV). Fhad ‘s a tha e a’ feitheamh le dùil, tha an salmadair fhathast dìleas do laghan Dhè gu lèir agus gan leantainn, ag aithneachadh gu bheil Dia gu math mothachail air a h-uile dad a tha e a ’smaoineachadh agus a’ dèanamh (rainn 166-168).

Mu dheireadh ann an strophe Tau (rainn 169-176), an rann mu dheireadh, tha an salmadair a’ toirt geàrr-chunntas gu h-èiginneach air an fheum a th’ aige agus air a dhiadhachd seasmhach. Leis an aibidil sgìth, tha am bàrd a' lìonadh an t-sreath mu dheireadh aige le glaodhan tric airson cuideachadh. Ann am bacadh athchuingean, bidh e còig tursan a’ cleachdadh an fhacail “leig” còmhla ris na faclan “thoir,” “lìbhrig” agus “sireadh.” “Thigeadh mo ghlaodh… [agus] m’ athchuinge a’d’ làthair,” tha e a’ tagradh (rainn 169, 170). “Leig le do làmh… [agus] cuidichidh do bhreitheanais mi” (rainn 173, 175). " Leig le m' anam bhi beò" (Rann 175). " Thoir dhomh tuigse" (Rann 169). " Saor mi" (rann 170). “Iarr do sheirbhiseach” (Rann 176).

Tha Rann 172 a’ toirt dhuinn mìneachadh cudthromach air fìreantachd, a’ cur an cèill gur fìreantachd àitheantan Dhè uile – is e sin, an dòigh air co-thaobhadh foirfe ris. Tha seo cudromach do Chrìosdaidhean an-diugh a thuigsinn ann a bhith a’ strì airson fìreantachd. Tha e ciallachadh cha'n e mhain a bhi faotainn maitheanais air son peacaidh a chaidh seachad, ach a' deanamh oidhirp an deigh sin a bhi beo mar a dh' orduich Dia — a aitheantan a chumail 'nan làn rùn spioradail mar a chithear ann an losa Criosd anns an t-Searmoin air an t-Sliabh. Gu dearbh, chan eil seo comasach ach le cuideachadh Dhè fhèin - mar a thuig an t-ùghdar gu math (faic rann 35). An-diugh tha an tuilleadh foillseachaidh againn anns an Tiomnadh Nuadh gu bheil seo air a choileanadh tro Iosa Crìosd a’ fuireach taobh a-staigh sinn tro chumhachd an Spioraid Naoimh.

Ann an rann 174 tha an salmadair a-rithist a’ cur an cèill a dhùrachd airson saoradh Dhè - a dh’ fhaodadh a bhith a’ buntainn ri teasairginn sa bhad no saoradh mu dheireadh san aiseirigh gu beatha shìorraidh ann an Rìoghachd Dhè. Is dòcha gu bheil an dà chuid an dùil.

A’ dùnadh, tha sgrìobhadair an t-salm seo ga fhaicinn fhèin mar chaora chaillte air a dhol air seachran agus a-nis feumach air teasairginn (rann 176). Feudaidh so a bhi 'na aideachadh peacaidh (mar a bha roimhe so ann an rann 67), ged nach deachaidh e air seacharan san doigh sin ri linn a àmhghair (rann 110). Dh’ fhaodadh e bhith gu bheil e ag ràdh gu bheil e ann an staing nach urrainn dha faighinn a-mach - dìreach mar chaora chaillte. Tha seo gu cinnteach fìor nuair a thig e gu suidheachadh daonna a thaobh peacaidh - agus tha an samhla seo air a chleachdadh ann an àiteachan eile san t-seadh sin (dèan coimeas eadar Isaiah 53:6; 1 Peadar 2:25; Lucas 15:4-7). Ge bith dè an dearbh bhrìgh a th’ aige, tha cruaidh fheum aig an ùghdar air eadar-theachd a’ Bhuachaille Mhath a thighinn a theasairginn a chaoraich – A neach-leanmhainn, A sheirbhiseach.

Tha an t-iarrtas seo air a dhèanamh air bunait a bhith na sheirbhiseach dìleas - neach a tha a 'cuimhneachadh àitheantan Dhè. Ged a bha e soilleir nach robh e gun pheacadh, bha an Salmadair ga mheas fhèin am measg nam fìrean. Bha gaol aige air lagh Dhè agus rinn e na phrìomh thlachd dha (rann 174). B’ e a mhiann a bhith beò agus a’ moladh Dhè (rainn 171, 175). Dh'aonaich e Facal Dhè na bheatha. Ghluais e ann an co-chòrdadh ri toil Dhè an taca ris na h-eucoraich aig nach robh miann a bhith beò gu h-umhail. Cha 'n 'eil Dia 'g a choi'-cheangal fein gus na h-aingidh a chuideachadh. Ach tha e toirt còmhnadh pailt da sheirbhisich (Salm 23; 121).

Leis a’ chreideas gu robh e am measg nam fìrean a tha Dia a’ toirt duais, thug sgrìobhadair Salm 119 misneachd dha na h-iarrtasan aige a dhèanamh. Agus mar sin tha e leinn an-diugh. Oir mar a tha an Tiomnadh Nuadh ag innse dhuinn ann an 1 Eòin 3:22, “Ge bith dè a dh’ iarras sinn gheibh sinn bhuaithe, oir tha sinn a ’cumail a àitheantan agus a’ dèanamh na rudan sin a tha taitneach na shealladh. ”

Eòin 2-3

Eòin 3:1 Agus bha duine de na Pharasaich ann, Nec dom b’ainm dha, na uachdaran air na h‑Iùdhaich. 2 Thàinig am fear seo gu ????? oidhche, agus thubhairt e ris, A Rabbi, tha fios againn gur fear-teagaisg thu o Dhia, oir cha'n urrainn neach air bith na comharan so a dheanamh, mur bi Dia maille ris. 3 ?????? Fhreagair losa e, agus thubhairt e ris, Gu deimhin deimhin a ta mi ag ràdh riut, mur beirear neach o'n àirde, cha'n urrainn e rìogh- achd Dhè fhaicinn. Nota-coise: 1No faic. 1 Agus thubhairt Nac? Dimon ris, Cionnus a dh'fheudas duine bhi air a bhreith 'nuair a ta e aosda ? Am bheil e comasach air dol a stigh do bhroinn a mhàthar an dara uair, agus a bhi air a bhreith?" 4 ?????? Fhreagair losa iad, Gu deimhin deimhin a ta mi ag ràdh ruibh, mur bi neach air a bhreith o uisge, agus o'n Spiorad, cha'n 'eil e'n comas da dol a steach do rìoghachd Dhè. 5 “ An ni a ta air a bhreith o'n fheòil, is feoil e, agus an ni a ta air a bhreith o'n Spiorad, is spiorad e. 6 “Na biodh ioghnadh ort gun dubhairt mi riut, Feumaidh tu a bhith air do bhreith bho shuas.’ 7 “Tha an Spiorad 8 a’ tarraing anail far an toil leis, agus tha thu a’ cluinntinn a fhuaim, ach chan eil fios agad cò às a tha e a’ dol, agus cò às a tha i a’ dol. Is ann mar sin a tha gach neach a tha air a bhreith o'n Spiorad." Nota-coise: 1No gaoth. 1 Agus fhreagair Nac? Dimon agus thubhairt e ris, Cionnus a dh'fheudas so tachairt ? 9 ?????? fhreagair e, agus thubhairt e ris, An tusa fear-teagaisg Israeil, agus nach 'eil fhios so agad ? 10“Gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh ribh, Tha sinn a' bruidhinn an rud as aithne dhuinn, agus a' toirt fianais air an rud a chunnaic sinn, agus chan eil sibhse a' gabhail ar fianais: 11 “Mura creid sibh nuair a labhair mi ribh mu chùisean talmhaidh, ciamar dol a chreidsinn an uair a labhras mi ribh mu thimchioll nan nithe neamhaidh ?

Dè dìreach a thuirt Iosua gum bu chòir fios a bhith aig Nicodemus, mar riaghladair Israeil? Is e seo am freagairt. Anns an òraid aige mu uisge agus an Spiorad, bha Iosa a’ togail luaidh air Eseciel 36: 25-27. Anns am bheil Eseciel a’ fàistneachd àm ann am beatha Israeil nuair a ghlan Dia an cridhe, a bheir air falbh an salachar agus an iodhal-adhradh, agus a bheir e dhaibh cridhe nuadh, agus spiorad nuadh, agus a bheir orra coiseachd agus a choimhead a reachdan agus a bhreitheanais. Tha na samhlaidhean a chleachd Iosa mar an ceudna ris an fheadhainn a chleachd am fàidh Eseciel, a’ bruidhinn air uisge, an Spiorad agus an comas coiseachd ann an Spiorad an Tighearna. Bu choir so a bhi air a thoirt gu buil le Nicodemus mar fhear-teagaisg an t-sluaigh.

Eseciel 36:1 Agus thusa, a mhic an duine, dèan fàistneachd gu slèibhtean Israeil, agus their thu, O shlèibhtean Israeil, cluinn facal Israeil.

Eseciel 36:25 “Agus crathaidh mise uisge glan oirbh, agus bidh sibh glan: o ur n‑uile shalachar, agus o ur n‑uile iodhalan glanaidh mi sibh. 26“Agus bheir mi dhuibh cridhe nuadh, agus cuiridh mi spiorad ùr an taobh a‑staigh dhibh. Agus buinidh mi an cridhe cloiche as ur feòil, agus bheir mi dhuibh cridhe feòla, 27 agus cuiridh mi mo Spiorad an taobh a‑staigh dhibh1. Agus bheir mi ort imeachd ann am reachdan, agus mo cheartas a choimhead, agus ni mi iad. Nota-coise: 1 Faic 11: 19-20, 37: 6-14, 39: 29.

Is e Tevilah an gnìomh Bìoballach airson thu fhèin a bhogadh ann an stòr uisge nàdarra. Sna seann làithean bha allt no abhainn air a chleachdadh, ach anns an latha an-diugh thathas a’ cleachdadh amar a chaidh a thogail gu sònraichte ris an canar mikveh.

Tron TaNaKH (Seann Tiomnadh), bhiodh clann Israeil, nuair a dh'fheumadh iad tighinn an làthair Dhè, gan glanadh fhèin. Dh'fheumadh na sagartan iad fhèin a ghlanadh, agus b'e am mikveh, no glanadh, an rud a chaidh iad troimhe. Bha boireannach a’ dol tro mikveh uair sa mhìos. Tha iomadh adhbhar airson mikveh anns an Sgriobtar. Cha robh e neo-chumanta muinntir Israeil a bhith air am bogadh ann an uisge.

Tha Maimonides (seann tidsear rabbinical) a’ faighinn cudrom samhlachail ann an tvilah:

" An neach a threoraicheas a chridhe chum 'anam a ghlanadh o neo-lochdaibh spioradail, mar smuaintibh euceart agus droch smuainte, ni e glan co luath 's a shocraicheas e 'na chridhe dealachadh ris na cùrsaichean so, agus ionnlaididh e 'anam ann an uisge an eòlais fhior-ghlan. .”

Mus tèid thu a-steach don uisge no mikveh, bu chòir dhut fios a bhith agad carson a thèid thu a-steach don uisge. Cha tèid thu a-steach don mikveh airson a dhol a-steach don eaglais. Chan eil thu air do sprèadhadh a dhol còmhla ri eaglais. Bidh thu a’ dol a-steach don uisge mar thaisbeanadh bhon taobh a-muigh air obair a-staigh a tha air tachairt nad bheatha, atharrachadh nad bheatha. Bha an latha sin gu bhith ann airson aithreachas.

http://www.familybible.org/BeitMidrash/FAQ/Baptism2.htm
Tha Peadar a’ toirt iomradh air Mikvah Believer, bogadh creidmheach ùr ann am Mesiah ann an uisge, a-rithist mar shamhla air na tha air tachairt mar-thà ann am beatha a’ Chreidmhich. Chan e gu bheil cumhachd èifeachdach sam bith aig an fhìor uisge, no eadhon an gnìomh bogaidh, ach gu bheil e na shamhla air an taobh a-muigh air obair chrìochnaichte a’ Mhesiah mar a chaidh a chuir a-steach don chreidmheach le Ruach HaKodesh (an Spiorad Naomh).

Is toil leam gu sònraichte eadar-theangachadh an Dotair Daibhidh Stern anns a’ Bhìoball Iùdhach coileanta: “Tha seo cuideachd a’ ro-innse na tha gar lìbhrigeadh a-nis, uisge a’ bhogaidh, nach e a bhith a’ toirt air falbh salachar às a’ bhodhaig, ach mar ghealladh air deagh chogais a chumail a dh’ionnsaigh Gd. tro aiseirigh Iosa am Mesiah.”

Tha baisteadh uisge, tha mi creidsinn, gu math dlùth-cheangailte ri seann chleachdadh nan Iùdhach air rèiteach.* [Is e sgrùdadh fada a tha seo ann fhèin a tha mi an dòchas bruidhinn air latha air choireigin air an làrach-lìn — ach airson a-nis, an “Reader's Digest” version will have to suffice.] Tha na Sgriobturan làn de'n samhlachas pòsaidh so. Bidh Gd a’ gairm Israel a-rithist mar “a bhean-bainnse,” agus “the ecclesia” (air eadar-theangachadh gu mearachdach mar “eaglais”) canar “Bean-bainnse a’ Mhesiah.” [Ceist ri bheachdachadh: mas e Yeshua Gd, an e polygamist a th’ ann? A bheil dà bhean-bainnse aige? No a bheil “an Eaglais” air a “greimeachadh a-steach” do “Israel a bhean-bainnse”?]

Anns a’ phròiseas rèite, bheireadh fear òg miann air boireannach òg, agus dh’ iarradh e air athair a dhol “a cheannach” dha. Choinnich athair a' ghille ri athair na h-ìghne, agus bhiodh "prìs na bainnse" air a rèiteachadh. An uairsin bhiodh am balach agus athair a 'sgrìobhadh a-mach an ketubah, no cùmhnant pòsaidh [tha an Torah ann an iomadh dòigh G-d's ketubah le Israel]. Rachadh an gille gu dachaigh na h-ìghne agus thug e dhi an ketubah agus cupan fìon. Às deidh dhi an ketubah a leughadh, nan gabhadh an nighean ris na cumhachan agus na cumhaichean aige, dh ’òl i a’ chupa fìona, a ’nochdadh gu robh i a’ gabhail ris [a “gealltainn deagh chogais” a chumail ris, agus i fhèin a chumail glan gus an tilleadh e air a son].

Bhiodh an gille an uair sin a’ pàigheadh ​​prìs na bainnse [“Chaidh do cheannach le prìs.”] agus ag aithris don nighinn an abairt deasbaid, “Tha mi a’ dol a dh’ ullachadh àite dhut. Ma thèid mi agus gun ullaich mi àite dhut, thig mi a-rithist agus gabhaidh mi thu thugam fhìn, airson far a bheil mi, gum bi thusa cuideachd.” (Eòin 14:2,3). [Agus chan òladh e fìon còmhla rithe tuilleadh gus an robh am pòsadh air a chrìochnachadh, mar as trice mu bhliadhna an dèidh sin.]

Dh'fhàgadh e an uairsin agus thòisicheadh ​​​​e air na seòmraichean ùra a thogail a bhiodh a 'cur ri taigh athar, a bhiodh gu bhith na "flat" aig a' chàraid. Cha bhiodh fios aig a’ mhac cuin a bhiodh athair a’ beachdachadh air an obair togail a chrìochnachadh, ach nuair a bha athair riaraichte leis an àros ùr, dh’ innseadh e don mhac a dhol a dh’iarraidh bean na bainnse.

Bhiodh am mac an uair sin a' cruinneachadh a chuid dhen bhanais agus a' falbh gu dachaigh na h-ìghne, mar bu trice air an fheasgar. Chuireadh “roimhealaiche” [am “duine a b’ fheàrr”] air thoiseach air fear na bainnse, agus nuair a thàinig e faisg air dachaigh na h-ìghne, sèididh e an t-siofair. Chluinneadh bean na bainnse fuaim an t-sofar, 's chuireadh i oirre a h-aodach-bainnse, agus rachadh i mach a choinneachadh a fir-bainnse. Bhiodh na maighdeannan-bainnse, a bha an dòchas gun robh na lampaichean aca air an lìonadh, gan lasadh agus a’ dol a-mach gu pàrtaidh na bainnse. Bhiodh cuirm na bainnse air a chumail sa bhad, agus an uairsin cuirm pòsaidh 7-latha.

Tha an samhlaidheachd an seo iongantach, agus tha e a’ mìneachadh grunn de chosamhlachdan an Tighearna, a bharrachd air a bhith a’ mìneachadh mòran de na rinn e aig Seder na Càisge a roinn e air an oidhche a chaidh a chur an grèim.

Le bhith a’ gabhail ris a’ chupa agus ag òl, ghabh na talmidim [deisciobail], às leth a h-uile creidmheach a thigeadh nas fhaide air adhart, ri ketubah Yeshua agus dh’ fhàs iad “fo cheangal” dha. [A rèir soisgeul Eòin, dh’fhalbh Iùdas mun deach an ketubah a thairgse agus a ghabhail.]
Agus tha mi a’ faireachdainn gu bheil na bha Peadar a’ feuchainn ri ràdh ann an 1 Pead. Is e 3:21 gur e baisteadh uisge a’ chiad ghealladh aig a’ chreidmheach gabhail ri ketubah Yeshua agus gun deach e “na cheangal-pòsaidh” dha. Tha an gealladh so air ath-dhaingneachadh gach uair a ghabhas an creideach de Shuipeir an Tighearna.

Ged nach eil mi fhathast air an ùine a ghabhail gus dèiligeadh ris a’ chuspair air an làrach-lìn againn, tha mi gu litireil a’ gabhail ris a’ bhun-bheachd den “chruthachadh ùr” (2 Cor 5:17; Gal. 6:15 — an aon fhacal, air eadar-theangachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte). A-rithist, mar a tha Daibhidh Stern ag innse dhaibh: “Mar sin, ma tha neach sam bith aonaichte leis a’ Mhesiah, is e cruthachadh ùr a th ’ann - chaidh an t-seann fhear seachad; feuch, tha an ni a thàinig nuadh agus nuadh." “Oir chan ann a bhith timchioll-ghearrta no neo-thimchioll-ghearrta; is e an rud a tha cudromach a bhith nad chruthachadh ùr.”

Tha mi a’ creidsinn tro phròiseas ath-nuadhachaidh gu bheil Ruach HaKodesh a’ gabhail aon sheòrsa de chruthachadh, peacach, agus a’ cur a’ pheacaich a-steach gu suidheachadh “a-steach don Mhesiah” far a bheil am peacach gu litireil gu bhith na chruth ùr de chruthachadh ("gnè” ùr ma thogras tu), ris an canar. anns an Sgriobtar “Naomh” … fear a tha gu litireil air atharrachadh agus air a naomhachadh (air a chuir air leth airson feum sònraichte G-d). Tha mi cuideachd a’ creidsinn gu bheil am bun-bheachd seo gu mòr a’ dol a-steach don bhun-bheachd air “tèarainteachd shìorraidh” - ciamar as urrainn dha dealan-dè tilleadh gu bhith na bhratag? - tha an gluasad maireannach.

Mar a chaidh ainmeachadh anns an sgrùdadh Baistidh agam, ged nach eil e air a mhìneachadh gu mionaideach, tha mi den bheachd gu bheil am pròiseas cruth-atharrachaidh seo mar phàirt riatanach den phròiseas saoraidh. Bidh am bratag a’ dol a-steach don chocan, “a’ bàsachadh ”, agus a’ nochdadh a-rithist mar dhealan-dè. Bhàsaich Iosa, chaidh e a-steach don uaigh, agus nochd e na chorp aiseirigh agus glòrmhor a bhios air a chaitheamh fad na sìorraidheachd. Dìreach mar sin, bidh an creidmheach ùr a ’dèanamh ath-aithris air a’ phròiseas seo [a tha air tachairt mar-thà air an itealan spioradail] nuair a thèid a chuir fo uisgeachan a ’mhikvah agus a thighinn am bàrr gus coiseachd mar“ cruthachadh ùr ann am Mesiah ”.

Tha mi an dòchas gum bi na beachdan a bharrachd seo cuideachail dhut.
Shalom ann am Mesiah!!
Dr Ari Levitt-Sawyer
Pastor Messianic
Coimhthional Bnei HaMelech
_______________
* Tha am pròiseas Rabbinical de thionndadh gu Iùdhachd (traidisean nach eil a’ faighinn taic bhon Sgriobtar) a tha air a bhith air a chleachdadh bho chionn fhada ro àm Yeshua a ’toirt a-steach ainm Eabhra, timcheall-ghearradh (dha fir), a’ tabhann ìobairt anns an Teampall (gu follaiseach chan urrainn dha aon dean a' chuid sin as eugmhais teampuill), agus baisteadh ann am micbhah. Bidh am proselyte a’ dol a-steach don mikvah mar gheòla (Gentile), agus a’ nochdadh mar Iùdhach. Bho thòisich an cleachdadh seo, tha na h-Iùdhaich air am pròiseas seo a bhith “air a bhreith a-rithist” (mar Iùdhach). Chan eil e na iongnadh gu robh Nakdimon (Nicodemus) troimh-a-chèile nuair a dh’ innis Yeshua dha gum feum e a bhith “air a bhreith a-rithist.” Bha e mar-thà na Iùdhach, na bhall de àrd-chùirt Iùdhach! Ciamar a bha e comasach dha a bhith “air a thionndadh” gu Iùdhachd?

Tha sinn a-nis a’ leantainn oirnn a’ sgrùdadh 613 laghan Torah air an leugh sinn aig http://www.jewfaq.org/613.htm
Tha sinn a’ dèanamh 7 laghan gach seachdain. Nì sinn sgrùdadh air laghan 416-422 Tha aithris againn cuideachd, le deasachadh bhuam, a-rithist bho http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(416) Na trèig na Lebhithich. Bu chòir an nì a tha dligheach dhaibh a thoirt dhaibh, a‑chum gun dèanadh iad gàirdeachas leis air gach fèisd. " Thoir an aire nach trèig thu an Lebhitheach am fad 's a bhios tu beò a'd' thìr." (Deuteronomi 12:19) Is e an rann seo an co-dhùnadh aig a’ bhonn air an deasbad gu lèir mu bhith a’ toirt nan tabhartasan gu Ierusalem. Tha Dia ag ràdh, “Na dì-chuimhnich mu na Lèbhithich, oir tha iad ag obair dhòmhsa. Tha mi air do bheannachadh airson 's gum beannaich thu iad mu seach. Ma thrèigeas tu iad, chan eil mòran feum ann mise leigeil leat fuireach na m’ fhearann ​​tuilleadh, a bheil?” No faclan airson sin.

(417) Suidhich an dàrna deicheamh às a chèile anns a’ chiad, an dàrna, an ceathramh agus an còigeamh bliadhna den chearcall sàbaid a bhios ri ithe leis an t-sealbhadair aige ann an Ierusalem. “Aig deireadh gach treas bliadhna bheir thu a-mach deachamh do thoradh na bliadhna sin, agus stòraidh tu e taobh a-staigh do gheataichean. Agus thig an Lèbhitheach, a chionn nach eil cuibhreann no oighreachd aige maille riut, agus an coigreach, agus an dìlleachdain, agus a’ bhantrach a tha an taobh a‑staigh ded gheatachan, agus gun ith agus gun sàsaich i thu, a‑chum gum beannaich an Tighearna do Dhia thu ann an uile obair do. làmh a ni thu." (Deuteronomi 14:28-29) Ann am Mitzvah #413, dh’ionnsaich sinn gun robh còir na deicheamhan a thoirt gu Ierusalem (no ge bith càite an robh am pàillean aig an àm) gus adhradh Israeleach a chumail fòcas air an Tighearna a-mhàin. Ach bha na Lèbhithich a’ fuireach air feadh an àite – bha 48 mòr-bhailtean taobh a-staigh fearann ​​Israeil air an cur an dàrna taobh airson an cleachdadh (faic Mitzvah #398). Nas iom-fhillte air cùisean, an seo chì sinn nach robh an deachamh air a chruinneachadh ach glè ainneamh - aig deireadh gach treas bliadhna - agus a rèir coltais cha deach e uile gu Siloh no Ierusalem, ach bha e air a stòradh gu h-ionadail, " nad gheataichean," faisg air àite sam bith. bhiodh e air a chleachdadh leis na Lebhithich agus leis na bochdan.

Tha sinn a' faicinn a' chonnspaid cheudna ann an earrann eile : " 'Nuair a sguir sibh deadh dheicheamh bhur n-àrdachaidh uile a chur air leth anns an treas bliadhna — bliadhna an deachaidh — agus a thug sibh do'n Lebhitheach, do'n choigreach, do'n dìlleachdain, agus do'n dìlleachdain. bantraich, a chum as gu'n ith iad an taobh a stigh de d' gheataibh, agus gu'm bi iad air an sàsuchadh, an sin their thu an làthair an Tighearna do Dhè, Thug mi air falbh an deachamh naomh o m' thigh, agus mar an ceudna thug mi iad do'n Lebhitheach, do'n choigreach, agus do'n dìlleachdain, agus do'n dìlleachdain. a’ bhantrach, a rèir d’àitheantan uile a dh’àithn thu dhòmhsa; Cha do bhris mi t'àitheantan, agus cha do dhìochuimhnich mi iad." (Deuteronomi 26: 12-13) An seo chithear na h-Israelich a’ cumail suas an deachamh aige, agus aig deireadh na treas bliadhna (ris an canar gu sònraichte “bliadhna an tithing”) ga thoirt a-mach às an taigh aige fhèin agus ga sgaoileadh don fheadhainn leis am buin e. - ceart na choimhearsnachd fhèin. Mar sin càite a bheil “Feumaidh tu ithe iad an làthair an Tighearna do Dhia anns an àite a thaghas an Tighearna do Dhia” (Deuteronomi 12: 18) a ’tighinn a-steach? Tha am freagairt ann an Deuteronomi 26:13: “An uairsin canaidh tu an làthair an Tighearna do Dhia….” Càite an robh an Tighearna? Gu ceart, tha e uile-làthaireach, ach a chum a' mhiotbhah, bha e " anns an ionad a thagh an Tighearna bhur Dia," 's e sin Siloh, no lerusalem — ge b'e àit an robh am pàilliun/an teampull. Bha an deicheamh, an dèidh a’ mhòr-chuid den toradh a stòradh gu h-ionadail, a’ toirt comharra den deachamh aige gu Ierusalem agus ga thaisbeanadh don Tighearna an sin, a rèir coltais a’ gabhail pàirt ann am biadh samhlachail an sin, far an do roinn e an deicheamh aige fhèin.

Cuin a bha “deireadh na bliadhna?” Thòisich bliadhna nan Iudhach anns an earrach, air a' cheud là de Nisan, agus mar sin dh' fhaodadh e a bhith dìreach roimh so. Ach tha e a’ dèanamh barrachd ciall gu bheil “deireadh na bliadhna” gu bhith a’ comharrachadh an fheadhainn mu dheireadh ann an sreath de fhèisean bliadhnail an Tighearna, Fèill nam Pàillean, as t-fhoghar, a’ tuiteam air a’ chòigeamh latha deug de Tishri. Bha a h-uile fireannach ann an Israel gu bhith a’ tighinn don “àite a thagh an Tighearna do Dhia” airson na saor-làithean seo co-dhiù - b’ e cuirm a bh’ ann a chaidh air adhart fad seachdain (faic Mitzvah #112). A thaobh mìosachan deas-ghnàth-fhàidheach Dhè, is e deireadh na bliadhna a th’ ann. Agus dè an ùine as fheàrr airson do dheicheamhan a thaisbeanadh don Tighearna gu taingeil na aig àm an fhoghair - nuair a bhios fios agad dè cho mòr sa bha am fogharadh?

Mothaichidh tu gu bheil na rabbis a’ ceangal an riatanas “gach treas bliadhna” ris a’ chearcall sàbaid, a’ fàgail an treas agus an t-siathamh bliadhna de gach cearcall “bliadhnaichean tithing.”

(418) Suidhich an dàrna deicheamh anns an treas agus an t-siathamh bliadhna de chearcall sàbaid nam bochd. “Aig deireadh gach treas bliadhna bheir thu a-mach deachamh do thoradh na bliadhna sin, agus stòraidh tu e taobh a-staigh do gheataichean. Agus thig an Lèbhitheach, a chionn nach eil cuibhreann no oighreachd aige maille riut, agus an coigreach, agus an dìlleachdain, agus a’ bhantrach a tha an taobh a‑staigh ded gheatachan, agus gun ith agus gun sàsaich i thu, a‑chum gum beannaich an Tighearna do Dhia thu ann an uile obair do. làmh a ni thu." (Deuteronomi 14:28-29) Ann an aithris bhrònach ach inntinneach, tha Iùdhachd 101 a’ toirt fa-near: “An-diugh, feumar a sgaradh a-mach ach chan fheumar a thoirt dha na bochdan.” Tha mi a’ smaoineachadh gur dòcha gu bheil an Tighearna ag iarraidh eadar-dhealachadh a dhèanamh air a’ phuing sin. Co-dhiù, tha am mitzvah seo a’ nochdadh nach b’ iad na Lèbhithich na h-aon luchd-buannachd den deachamh. Bha e cuideachd air a chleachdadh (fo an stiùireadh) airson cùram a thoirt dha na banntraichean, na dìlleachdan, agus na fògarraich a bha a’ fuireach ann an Israel. Chithear an Tighearna do ghnàth a’ cur an cuimhne chloinn Israeil gu robh iad uaireigin nan coigrich a chòmhnaidh ann an tìr na h‑Èiphit, agus a’ cuimhneachadh air an fhìrinn sin tro fhialaidh do na bochdan agus na daoine mì-fhortanach nam measg. Tha e iongantach gun do roghnaich e cùram a ghabhail dha na daoine bochda tro na daoine neo-chliùiteach, chan e na daoine beairteach. Cha robh oighreachd aca fein aig na Lebhithich — a reir coslais Dhe fein. Is e reasabaidh airson co-fhaireachdainn a th’ ann. Tha na dùbhlain a thig nar beatha ann gus ar cuideachadh gus daoine eile a chuideachadh.

Agus thoir an aire a-rithist gur e togail a rinn daoine a th’ anns an “dàrna deicheamh” - chan eil e ann san Torah.

(419) Thoir don kohein na cuibhreannan iomchaidh den chlosaich chruidh. “ Bithidh so mar fhiachaibh an t-sagart o’n t-sluagh, o’n dream a bheir seachad iobairt, ma’s tarbh no caora e : bheir iad do’n t-sagart an gualainn, agus an gruaidhean, agus a’ bholg.”

(Deuteronomi 18:3) A’ cumail ris an fhìor dhuilgheadas an seo, tha Iùdhachd 101 a’ toirt fa-near, “A rèir an Talmud, chan eil seo èigneachail anns an latha an-diugh taobh a-muigh Israel, ach tha e ceadaichte, agus bidh cuid de dhaoine mothachail a’ dèanamh sin. ” Tha an àithne seo a’ buntainn ri ìobairtean a chaidh a cho-roinn leis na sagartan agus na daoine - cha b’ urrainnear an dèanamh ach aig a ’phàillean no an teampall. Is e an duilgheadas an-diugh leis gu bheil Israel air a chùl a thionndadh air an Tighearna, nach eil sagartan ann. Chan eil teampall ann. Chan urrainnear ìobairtean a dhèanamh, agus chan urrainnear rèite a dhèanamh airson am peacaidhean mar a tha an Torah ag òrdachadh. Tha Iùdhaich “amhairc” dìreach a’ dol tro na gluasadan, gun a bhith a’ tuigsinn carson. Ach tha a’ mhòr-chuid de na h-Iùdhaich a’ faicinn an seòrsa rud seo mar rud gu tur gun phuing, agus mar sin bidh iad a’ leigeil seachad sealladh sam bith de bhith a’ cumail an Torah.

Ach chan eil e gun fheum - co-dhiù, chan ann ma thuigeas tu na samhlaidhean. An toiseach, tha an t-sagartachd na meafar airson a 'Mhesiah - am fear a tha a' seasamh mar eadar-ghuidhe eadar Dia agus duine - agus a shluagh. San dara h-àite, an uair a bha am beathach ìobairt- ich air a roinn a mach, ciod na pàirtean a thugadh do na sagartaibh ? Tha an gualainn na chomharra air an fhìrinn gun deach obair an t-saoraidh a dhèanamh leis an Àrd-shagart againn, an Tighearna. Tha e coltach gu bheil na gruaidhean (Eabhra lachiy: gruaidh, giallan, no jowl) mar shamhla air cainnt - tha Facal Dhè na ìomhaigh de Chrìosd a tha air ath-aithris gu tric. Agus tha an stamag a’ cur nar cuimhne gu bheil an Tighearna a’ toirt ar beathachadh – às aonais a bheannachdan, chan ith sinn. Gu dearbh, ma tha thu air do chuid fhèin a chuir an àite lagh Dhè, air rabbis fèin-fhastaichte a chuir an àite a shagartan, agus an t-sionagog a chuir an àite an teampall, cha bu chòir iongnadh a bhith ort faighinn a-mach gu bheil thu cuideachd air dealbh brèagha a chuir na àite. Gràs agus solar Dhè le neo-iomchuidh.

(420) Thoir a’ chiad fhear dhen lomradh don Kohein. “Ciad toradh do arbhair, agus d’fhìon ùr, agus d’ola, agus ciad lomradh do chaorach, bheir thu dha [ie an sagart]. Oir thagh an Tighearna do Dhia e as do threubhan uile gu seasamh gu frithealadh ann an ainm an Tighearna, e fhèin agus a mhic gu bràth.” (Deuteronomi 18:4-5) A-rithist, tha mitzvah Maimonides do-dhèanta a chumail leis nach eil sagartachd ann an Israel. Agus chan eil a bhith a’ cur rabaidean an àite sagartan na chuideachadh dha adhbhar. Is ann dìreach nuair a thuigeas tu gur e an t-Àrd-shagart aig a’ cheann thall Yahshua am Mesiah a tha seo a’ dèanamh ciall sam bith. Is esan am fear a tha “a’ ministearachd ann an ainm an Tighearna,” agus gheibh sinne, a chlann, pàirt anns an t-sochair sin mar thoradh air ar dàimh ris. Gu bràth.

Tha tabhartas a’ chiad toraidh a’ riochdachadh ar creideamh ann an solar an Tighearna san àm ri teachd. Tha e air a thoirt seachad an uair a nochdas ceud luchd-gleidhidh a thabhartais-san, anns a' chùis so, a' cheud lomradh o threudan chaorach. Co-dhiù a tha thu ag aithneachadh solar an Tighearna ron fhoghar (mar a tha an seo) no às a dhèidh, thoir an aire nach iarrar oirnn rud sam bith a thoirt seachad nach do rinn e cheana. Cha 'n 'eil anns an uair ach ceist am bheil sinn a' cleachdadh creidimh no a' cur an ceill taingeileachd — agus cha'n 'eil ni air bith a' deanamh ciall mur 'eil do Dhia fior. Mar as àbhaist, tha an tabhartas air a thoirt don Tighearna (mar a tha air a chomharrachadh le bhith a’ crathadh an deachamh a dh’ionnsaigh nan nèamhan - faic Mitzvah #412), ach tha e air a chleachdadh leis na sagartan no na Lebhithich.

421 Cuir air leth t'rumah g'dolah (an tabhartas-togta mòr, 's e sin earrann bheag do'n arbhar, agus do'n fhìon, agus do'n oladh) air son nan Kohein. “Ciad toradh do arbhair, agus d’fhìon ùr, agus d’ola, agus ciad lomradh do chaorach, bheir thu dha [ie an sagart]. Oir thagh an Tighearna do Dhia e as do threubhan uile gu seasamh gu frithealadh ann an ainm an Tighearna, e fhèin agus a mhic gu bràth.” (Deuteronomi 18:4-5) Le taic bhon aon trannsa ris an mitzvah roimhe, tha am fear seo a’ cuimseachadh air a’ ghràn, am fìon, agus an ola a chaidh a dhèanamh ann an Israel. Tha na prionnsabalan a tha an sàs ann, ge-tà, co-ionann. (Faic Mitzvot #112 agus #420 airson brìgh Firstfruits.) Chan eil an t'rumah co-cheangailte ri Firstfruits. An àite sin, is e seo an deicheamh cuid den deicheamh a chaidh seachad bho na Lèbhithich gu na sagartan, a’ fàgail “t’rumah g’dolah” an Talmud na bhun-bheachd meallta. Chan eilear a’ toirt iomradh air an “tabhartas-togte” a tha co-cheangailte ris an t’rumah anns an earrainn seo, ged a tha e ann an tuairisgeul Leviticus 23:11 air Fèill nan Ciad mheasan. Is e a’ phuing gu bheil an earrann seo a’ bruidhinn air tairgsean Firstfruits, chan e deicheamhan. Is dòcha gu bheil mi a’ smaoineachadh gu bheil mi a’ dèanamh nitpicking, ach tha adhbhar math ann. Mura h-eil bunait mhath agad, chan urrainn dhut taigh ceart a thogail. Chan eil ann an ath-thogail rabbis an Torah ach taigh de chairtean oir chan eil e an urra ri rud sam bith cruaidh. Mar fhocal an Tighearna.

(422) Na caith toradh an dara deicheamh air ni sam bith ach biadh agus deoch. “Cha d’ ith mi dheth nuair a bha mi ri caoidh, cha mhò a thug mi air falbh a’ bheag dheth a‑chum feum neòghlan, cha mhò a thug mi dheth airson nam marbh. Thug mi gèill do ghuth an Tighearna mo Dhia, agus rinn mi a rèir gach nì a dh’àithn thu dhomh. Seall a‑nuas o d’ ionad-còmhnaidh naomh, o nèamh, agus beannaich do shluagh Israel, agus am fearann ​​a thug thu dhuinn, mar a mhionnaich thu dar n‑athraichean, fearann ​​a’ sruthadh le bainne agus le mil.” (Deuteronomi 26:14-15) Ann am Mitzvah #417, bhruidhinn sinn air mar a bha na h-Israelich gu bhith a’ sgaoileadh an deachamh aige gu (agus troimhe) na Lebhithich na choimhearsnachd fhèin aig deireadh gach treas bliadhna, agus an uairsin a’ dol gu Ierusalem (no ge bith càite bha an tearmann aig an àm) le sampall den deachamh agus “abair an làthair an Tighearna do Dhia” a rinn thu mar a dh’ àithn an Torah. Tha an earrann seo ag aithris na bha iad ri “ràdh.” Bruidhnidh sinn air “caoidh” agus “cleachdadh neòghlan” anns na mitzvot às deidh sin. Tha òrdugh Maimonides an seo a 'tighinn bhon bheachd gu bheil rud sam bith nach eil riatanach airson beathachadh daonna a' tighinn taobh a-staigh na h-abairt "air a thoirt dha na mairbh." Tha mi a’ creidsinn gu bheil e a’ dol fada nas doimhne na sin.

Is e “Thug” an nathan Eabhra, a’ ciallachadh a bhith a’ buileachadh, a’ buileachadh, a’ ceadachadh, a’ toirt seachad, a’ fastadh, a’ caitheamh, a’ coisrigeadh, a’ dèanamh, no a’ cur earbsa, am measg rudan eile. Agus tha “marbh” mut, gnìomhair a tha a’ ciallachadh bàsachadh, marbhadh, bàs fhaighinn, no a chur gu bàs. Tha Leabhar Faclan Diadhachd an t-Seann Tiomnadh ag ràdh mut, “Is e freumh Semitic a tha seo a tha air a chleachdadh gu h-uile-choitcheann airson bàsachadh agus bàs…. Cha robh ann an coirbeachd corporra bodhaig an duine agus am fulangas agus am pian a thàinig às an sin leis an Eas ach comharran follaiseach a’ bhàis. Is e bàs toradh agus peanas a' pheacaidh. Tha e air tùs le peacadh. Is e cuspair mòr an OT naomhachd Dhè, a tha ga sgaradh bho gach rud nach eil ann an co-chòrdadh ri a charactar. Tha bàs, ma-thà, anns an OT a’ ciallachadh dealachadh mu dheireadh bho Dhia air sgàth peacaidh.” Mar sin, chanainn gu bheil an abairt enigmatic, “Cha tug mi ... dad dheth airson na mairbh” dha-rìribh a’ ciallachadh “Cha do chaith mi no a dh’ obraich mi dad de na tha an deicheamh seo na phàirt de bheatha a tha gu bàs— beatha gun naomhachd do'n Tighearn." Cia mheud againn a b’ urrainn sin a ràdh an-diugh? Tha puing Dhè soilleir: chan eil e a’ buntainn ri teachd-a-steach - dìreach dàimhean. Chan eil ùidh aige anns an airgead agad - tha e ag iarraidh do bheatha.

Mothaich gun robh na h-Israelich gu bhith a’ crìochnachadh an “aithris deicheamhainn” le ùrnaigh. Chaidh iarraidh air an deachamh beannachadh an Tighearna iarraidh a rèir a ùmhlachd anns a’ chùis seo. Tha aon a’ faireachdainn nam biodh iad air a bhith comasach air a ràdh gu h-onarach na bha a dhìth, gum biodh Dia air a dhòigh ann am beannachadh taobh a-staigh Tìr a’ Gheallaidh tro na ginealaichean aca gu lèir.