Litir Naidheachd 5846-063
20mh latha dhen 13mh mìos 5846 bliadhna an dèidh a chruthachadh
An 13mh Mìos anns a' cheud bhliadhna de'n treas Bliadhna Shabaid
An Treas Bliadhna Shabaid de Chuairt na h-Iubile 119mh

Am Màrt 26, 2011

Shabait a bhràithrean Shalom,

Anns a’ phost fhuair mi an deagh bheachd a leanas bho aon phiuthar.

An do rannsaich thu a-riamh dè tha an sgriobtar a’ ciallachadh le “leaven”, sa’or / a bhiodh na àidseant aiseag, beirm dhuinn? Dè na feartan aige, ciamar a tha e ag obair? Am bheil luchd-taois ghoirt eile, ie fùdar-fuine agus soda a' freagairt air na tha Abba ag iarraidh a theagasg ? (A-mhàin ma tha fear an sàs anns an taobh “puffing up”) Dèan sgrùdadh air mar a tha iad ag obair. Tha iad marbh, agus dìreach ceimigeach nan cuid feartan. Tha am pròiseas coipeadh beò agus ag obair. Tha e air innseadh dhuinn anns na scriobhaibh abstolach gur e eolas a tha 'g eirigh suas. Am faod sinn a ràdh, a chionn gu bheil taois ghoirt a' fàs suas, gu bheil e co-ionann ri eòlas ? Is ann dìreach nuair a bhios duine ga mhì-chleachdadh. Anns na sgrùdaidhean agam, tha faisg air deich bliadhna air a bhith ann bho thòisich mi air an sgrùdadh domhainn seo, lorg mi ma chanas tu sa'or = sin, tha thu a’ cuingealachadh do thuigse. Thathas ag innse dhuinn mu dheidhinn taois nan stiùirichean cràbhach, a 'chiad linn, agus mar a tha e a' sgaoileadh, mar a tha e a 'truailleadh (am pròiseas coipeadh), agus sin mar a bhios beirm a' dèanamh, a 'tionndadh an taois goirt. Is e sin a lorg mi leasan bun-loidhne nan làithean. Agus is e sin as coireach gu bheil uiread de thrioblaid am measg chreidmhich an-diugh - sgaoileadh sa'or / truaillidh. Faodaidh peacadh a bhith gu math furasta fhaicinn; an coipeadh/truailleadh sin a tha a’ fàs slaodach, chan eil uimhir. Agus mar a thuirt thu iomadh uair, tha e air a dhol a-steach don Chorp. Tha peacadh na phàirt den sgeulachd, ach nas cudromaiche tha e na sgaoileadh de na beachdan ceàrr sin uile, teagasg mar a chaidh a thoirt don cheannas cràbhach a lorgas sinn anns a’ 1d linn.

Rann inntinneach anns an Aramaic NT: 1 Cor 5: 8 “Mar sin cuimhnicheamaid an fhèis, chan ann leis an t-seann taois ghoirt (a bu chòir a bhith air a thilgeil a-mach), no le taois ghoirt an uilc agus searbhas, ach le taois ghoirt agus naomhachd (iarrtas spioradail). Tha seo ag aontachadh leis an eisimpleir de bhoireannach a’ falach a’ “chnap”, Eabhra sa’or, ann an 3 ceumannan bìdh a’ nochdadh mar a sgaoil an Rìoghachd. Luc 13:20,21. Faodaidh an leasan mu sgaoileadh coipeadh a bhith na rud math. Gu mì-fhortanach, an uairsin agus an-diugh cha robh / chan eil sin fìor.

Co-dhùnadh, is e an sgaoileadh falaichte falaichte sin de aingidheachd (am pàirt peacaidh), beachdan ceàrr (a tha a’ toirt a-steach ar dìteadh mì-chothromach air ar bràithrean, nam inntinn), air am feum sinn a bhith ag amas, stad a chuir air sgaoileadh / aiseag le ùmhlachd, le gaol air son ar bràithrean, agus bithidh sinn beò an fhèill, anns an staid neo-iompaichte d'am bheil sinn gu teachd.
Shabbat Shalom

gainmheach b.

Cha robh cuid de dhaoine a 'còrdadh ris an fhìrinn gu bheil an Tighearna a' sgrios. Cha do chòrd e riutha cuideachd nuair a thug mi iomradh air na sgriobtairean mar a rinn mi an t-seachdain sa chaidh a’ sealltainn dhut mar a bhios e a’ gàireachdainn leis na mòr-thubaistean agad agus a’ magadh ort nuair a ghlaodhas tu ris. Mar a mhìnich mi, mura cùm sibh ris na h‑àitheantan aige cha bhith e comasach dhut còmhradh a chumail ris.

Sgrìobh aon bhean;

Tha e brònach dhomh nach iarr daoine tròcair air Dia dhaibhsan nach eil eòlach air, ach a tha dha-rìribh ag iarraidh sgrios dha na daoine sin. Tha mi cuideachd a 'smaoineachadh gu bheil e brònach gum faodadh duine sam bith a bhith a' smaoineachadh gu bheil e a 'gàireachdainn leis an tubaist aca. Chan eil mi a 'bruidhinn air a shon, agus chan eil mi a' cur an cèill gu bheil eòlas agam air a dhòighean - chan e mo dhòighean-sa a dhòighean. Le bhith air a ràdh, tha mi a 'smaoineachadh gum faod mi a ràdh le misneachd, gu bheil an Dia as aithne dhomh, a tha ga ghràdhachadh, agus a' frithealadh air a ghoirteachadh le call sam bith. 'S e a mhiann gu'm biodh eòlas aig na h-uile air, agus gu'n gràdhaicheadh ​​e e, agus nach bàsaicheadh ​​neach air bith.

Sgrìobh fear eile;

Chuir do litir-naidheachd gu mòr dragh orm, oir tha thu cho mì-riochdachadh cridhe Dhè. Chan eil Dia a 'gàireachdainn air na daoine ann an Iapan. Ann an Ez 18:23 tha e ag ràdh, “A bheil tlachd sam bith agamsa gum bàsaich na h-aingidh? tha an Tighearna Dia ag ràdh, [agus nach tilleadh e o a shlighean, agus gum biodh e beò? “Chan eil e deònach gum bàsaicheadh ​​​​duine sam bith, ach gun tigeadh na h-uile gu eòlas air an fhìrinn.” (II Peadar 3:9) Chan eil do bhith ag innse do dhaoine gu bheil Dia a-muigh an sin a’ gàireachdainn gu bràth a’ buannachadh duine do Chrìosd. gur e litir an lagha an ni a tha Pòl ag ràdh gur i “ ministreileachd bàis ” a chionn gu bheil i a’ marbhadh (II Cor 3). Is e an Spiorad a bheir beatha. Tha e tinn innseadh do dhaoine gu bheil Dia a' magadh agus a' magadh air an àmhgharaibh. Bu chòir dhomh a bhith an dòchas gum bi thu air do ghlùinean ag eadar-ghuidhe airson muinntir Iapan gun tionndaidh mòran gu Crìosd tron ​​​​bhròn-chluich seo.

Leis a h-uile coltas, chruthaich an t-Òrdugh Cruinne Ùr leis an aimsir armachd agus innealan crith-thalmhainn ELF an tubaist seo. Dh'fheumadh iad eaconamaidh Iapan a sgrios gus an saoghal a ghluasad air adhart gu airgead cruinneil agus òrdugh cruinne ùr. Bidh thu a’ cluich dìreach nan làmhan le bhith ag innse don h-uile duine gur e Dia a tha a’ milleadh milleadh air an talamh. Tha mo Bhìoball ag ràdh nuair a thilleas Iosa gun dèan e “sgrios luchd-sgrios na talmhainn” (Taisbeanadh 11). Tha sin a’ ciallachadh gur e daoine an fheadhainn a tha a’ sgrios talamh Dhè. Agus chan eil e a’ tachairt leis nach eil daoine a’ cumail fèistean is sàbaid nas motha... is ann air sgàth gu bheil an cridheachan meallta agus uamhasach aingidh…
Shalom, Sìne

Is e am post-d seo a bhios Christian thinken a’ dèanamh. Bidh e a’ toirt aon sgriobtar agus ga chleachdadh a-mach à co-theacsa a’ seachnadh an fhìor bhrìgh le bhith gun a bhith a’ coimhead air na rannan ro agus às deidh sin.

Bheir sinn sùil air Eseciel 18:20 “An neach a pheacaicheas gheibh e bàs. Cha ghiùlain am mac camadh an athar, agus cha ghiùlain an t-athair camadh a' mhic. Tha fìreantachd an fhìrein air fhèin, agus air fhèin a tha eucoir.
Eseciel 18:21 Ach an eucoir 1, ma thilleas e o a pheacaidhean uile a rinn e, agus gun glèidh e mo reachdan uile, agus gun dèan e ceartas agus ceartas, mairidh e gu cinnteach beò, chan fhaigh e bàs. Nota-coise: 1 Earrannan coltach ri chèile ann an 3: 18-21, 33: 8-20.
Eseciel 18:22 “Na h‑uile lochdan a rinn e cha chuimhnichear na aghaidh: na fhìreantachd a rinn e, bidh e beò.
Eseciel 18:23 “A bheil tlachd sam bith agam ann am bàs nan euceart?” ag ainmeachadh am Maighstir ????. “ Nach ann gu tionndadh o a shlighibh, agus a bhi beo ?
Eseciel 18:24 Ach nuair a thionndaidheas am fìrean air falbh o fhìreantachd, agus a nì e eucoir, a rèir nan uile ghràinealachdan a rinn an t‑eucoir, am bi e beò? Cha chuimhnichear a fhìreantachd uile a rinn e. Airson a pheacaidh a rinn e, agus airson a pheacaidh a rinn e, air an son-san gheibh e bàs.
Eseciel 18:25 Agus thuirt thu, ‘Slighe ???? chan eil e ceart.' Eisdibh a‑nis, O thaigh Israeil, nach eil mo shlighe ceart? Nach e do dhòighean-sa nach eil ceart?
Eseciel 18:26 Nuair a thionndaidheas am fìrean air falbh o fhìreantachd, agus a nì e eucoir, agus a bhàsaicheas e innte, is ann air sgàth a neo-fhìreantachd a rinn e a gheibh e bàs.
Eseciel 18:27 “Agus nuair a thionndaidheas an t‑eucoir air falbh bhon eucoir a rinn e, agus a nì e ceartas agus ceartas, gleidhidh e e fhèin beò.
Eseciel 18:28 A chionn gu bheil e a’ faicinn, agus a’ tionndadh air falbh o na h‑euceartan uile a rinn e, mairidh e gu cinnteach beò, chan fhaigh e bàs.

A‑rìs is iadsan nach till o aingidheachd a tha gu bhith air an sgrios. Anns an ath rann tha i ag aithris
2 Pead 3:7 Agus tha na nèamhan a tha an làthair agus an talamh air an tasgadh leis an aon fhacal, air an cumail suas mar theine, gu là breitheanais agus sgrios nan aingidh.
2 Peadar 3:8 Ach, a mhuinntir mo ghràidh, na biodh an nì seo am falach oirbh: sin le ???? tha aon là mar mhìle bliadhna, agus mìle bliadhna mar aon là.
2 Pe 3:9 ??? nach 'eil mall a thaobh a' gheallaidh, mar a mheasas cuid mallachd, ach tha e foighidneach d'ar taobh-ne, gun toil aige gu'm bàsaicheadh ​​neach air bith, ach gu'n tigeadh na h-uile gu aithreachas. 1:11.
2 Pead 3:10 Ach an là ???? thig e mar ghaduiche anns an oidhche, anns an tèid na nèamhan seachad le toirm mhòir, agus leaghaidh na h‑eileamaidean le dian theas, agus bidh an talamh agus na h‑obraichean a tha ann air an losgadh suas.

Tha e air àithne dhuinn tionndadh o ar dòighean aingidh agus a bhith beò. Ach ma dh’iarras sinn gun a bhith umhail don Tighearna agus gun a bhith a’ cumail an Torah, faodaidh sinn a bhith an dùil gun tèid ar marbhadh.

Pro 1:22 “Dè cho fada, a dhaoine simplidh, a ghràdhaicheas tu fireantachd, agus a ghabhas luchd-fanaid tlachd nan fanoid, agus a bheir amadain fuath do eòlas?
Pro 1:23 “Tionndaidh air m’ achmhasan. Feuch, tha mi a’ dòrtadh a‑mach mo spiorad ort, a’ dèanamh mo bhriathran aithnichte dhut1. nota-coise: 1 Faic Ps. 33:6.
Pro 1: 24 “A chionn gun do ghairm mi agus gun do dhiùlt thu, shìn mi a-mach mo làmh agus cha do dh’ aom duine,
Pro 1:25 “Agus thrèig thu mo chomhairle uile, agus cha b’àill leat mo achmhasan a thoirt suas.
Pro 1: 26 “Leig leam cuideachd gàire a dhèanamh mu d’ èiginn, Dèan magadh nuair a thig d ’eagal,
Pro 1: 27 “Nuair a thig d’ eagal mar stoirm, agus a thig do àmhghar mar chuairt-ghaoith, Nuair a thig àmhghar is cràdh ort.
Pro 1:28 “An uairsin gairmeadh iad orm, ach chan eil mi a’ freagairt; Iarraidh iad mi, ach chan fhaigh iad mi.
Pro 1:29 A chionn gu robh gràin aca air eòlas agus nach do thagh iad eagal an Tighearna,
Pro 1:30 Cha do ghabh iad ri m’ chomhairle, rinn iad tàir air m’ achmhasan uile.
Pro 1:31 Mar sin itheadh ​​iad toradh an slighe fhèin, agus lìonar iad len comhairlean fhèin.
Pro 1: 32 “Oir bidh tionndadh air falbh nan daoine sìmplidh gan marbhadh, agus bidh mì-thoileachas nan amadan gan sgrios.
Pro 1:33 “Ach ge b' e neach a dh'èisdeas riumsa tha e a’ gabhail còmhnaidh gu tèarainte, agus aig fois o eagal an uilc.”

Is e aon de na rudan draghail a bh’ aig a’ phost-d mu dheireadh seo ann mar a bheir iad air falbh Ieh `obhah bho bhith mar an neach a dh’ adhbhraicheas na rudan sin agus a chuir iad gu òrdugh Illuminate agus an aon saoghal le fir anns an t-seòmar cùil gu dìomhair a’ tarraing na luamhan a dh ’adhbhraicheas an talamh. a chrith le ELF no le HAARP. Is e sgaoileadh an seòrsa bhreugan seo a tha a’ toirt dhaoine air falbh bho Ieh `obhah a-steach gu sgrùdadh meallta air fathannan gun chrìoch a’ smaoineachadh gu bheil iad a ’faighinn eòlas feumail. A bhraithrean tha mi ag radh ribh a rithist sgur de leughadh an t-seòrsa sin de mhìorbhuilean breugach a chuir Satan suas. Stad a bhith nad theachdairean Satan le bhith a’ cur a leithid de bhreug air adhart gu daoine eile. Chan eil thu gan cuideachadh. Tha thu cur troimh-chèile orra, agus is e sin a tha Satan, ùghdar a' mhì-chinnt agus nam breug a' deanamh. Stad a bhith nad neach-coimhid ris an t-seòrsa seo de mhealladh. Stad le bhith a’ leughadh an seòrsa sgudal seo.

Tha mi air tunna de dh’ fhiosrachadh fhaighinn mu na lasachaidhean grèine agus mar a bha a’ Ghealach gu bhith a’ dol seachad gu math faisg air an talamh an t-seachdain sa chaidh agus mar a tha planaid X a’ tighinn a rèir na talmhainn agus a tha gu math faisg agus mar a tha na rudan sin uile a’ dol. gus crithean-talmhainn mòra agus Tsunami adhbhrachadh agus a h-uile seòrsa de seo agus sin. Cuir stad air a bhith nad fhianaisean meallta. Stad le bhith a’ sgaoileadh nan sgeulachdan meallta.

Is e an Tighearna am fear a bheir air an talamh crith, planaid phantom air choireigin. Is e Ieh `obhah am fear a tha a’ dol a thoirt gu buil na fàisneachdan sin uile mar a thuirt e nach dèanadh e, chan e cuideigin a ’putadh putan air inneal dìomhair dìomhair air nach eil ach an fheadhainn air an liosta puist-d sin eòlach air air sgàth stòr dìomhair neo-aithnichte.

A bhràithrean nuair a sgaoil sibh an sgudal seo, nì sibh tàir air na fìrinnean uile a labhair an Tighearna na fhacal.

A-rithist is ann air sgàth gu bheil iad air am pasgadh ann an smuaintean crìosdail, agus nach eil iad eòlach air an Tighearna. Tha mòran Chrìosdaidhean den bheachd gu bheil eòlas aca air Dia. Ach ciamar a gheibh iad eòlas air an fhìor Dhia nuair nach eil iad a 'cumail a àitheantan agus a' gèilleadh do neach-cruthachaidh na cruinne. Gu sìmplidh chan urrainn dhaibh, agus mar sin thig iad suas le smaoineachadh meallta.

Chuir aon leughadair à Israel am beachd seo thuige.

bha sinn a’ sgioblachadh a’ leughadh do litir an-dè….” stinkin thinkin” taing airson a bhith maol agus èibhinn fhathast ceart
gràdh, agus sàbaid

Anns na Naidheachdan o chionn beagan sheachdainean tha am planntair X seo a’ ceangal ris an talamh agus mar a bha e gu bhith ag adhbhrachadh crithean-talmhainn mòra timcheall air àm na gealaich air 19 Màrt nuair a bhiodh e aig an ìre as fhaisge air an talamh leis an ìre as àirde. tarraing iom-tharraing.

Tha sinn a-nis aig 26 Màrt. Seo deagh eisimpleir air an ùine a bhios daoine a’ caitheamh air a bhith a’ sgrùdadh nam breugan gun chrìoch agus na sgeulachdan meallta sin agus mar a tha iad air an stiùireadh gu slaodach air falbh bho fhìrinn nan sgriobtaran, gu bhith nan eòlaichean air na Comainn Dhìomhair Illuminate agus na Jesuits. . Leugh do Bhìoball agus cùm ga leughadh. Na caith ùine dhut a’ ruith às deidh gach teagasg meallta agus ga chuideachadh le bhith a’ cur na laighe sin air adhart gu daoine eile.

Bidh mi cuideachd a’ faighinn an aon seòrsa litir seo gach seachdain. Feumaidh e an-còmhnaidh buntainn ri ainm YHVH.

Nuair a bha mi ag ràdh Dia agus Iosa nuair a thòisich mi air an làrach-lìn seo an toiseach, chaidh ionnsaigh a thoirt orm airson sin a dhèanamh. Bha mi dìreach ag ionnsachadh ainm an Athar bha an Tighearna agus Iosa. Thòisich mi an uairsin air seo a chleachdadh agus thug mòran neach-ainm naomh ionnsaigh orm ag innse dhomh gur e seo no an t-ainm a th’ ann agus timcheall air 20 dreach eadar-dhealaichte. Chàin mòran de na daoine sin mi gu ifrinn airson losgadh gu bràth airson gun a bhith a’ cleachdadh an dreach aca den ainm YHVH.

Anns a’ Ghearran 2010 chuala mi Keith Johnson agus Nehemiah Gordon a’ bruidhinn air an ainm agus thuirt iad gur e Iehòbha a bh’ ann. Faodar a ràdh gur e Yeowah a bh’ ann ag atharrachadh v gu w. Às deidh seo thòisich mi air an Tighearna agus Iosua a chleachdadh. Ann an Eabhra chan eil an Tighearna air a ràdh ach aig deireadh ainm. Nuair a tha e aig toiseach ainm tha gràmar Eabhra ag ràdh gur e Yeh a th’ ann. A-rithist chan e ùghdarras a th’ annam, agus mar sin tha mi an urra ris an fheadhainn a tha.

Chan eil aon neach an àite sam bith 100% cinnteach gu bheil am fuaimneachadh ceart aca, Ach tha uimhir a’ bruidhinn mar gum biodh. Feuch gu bheil mi tinn agus sgìth de bhith a’ leughadh na ceudan de phuist-d ag innse dhomh gu bheil an t-ainm mar seo no mar sin. Chan eil thu eadhon ag aontachadh ri chèile. Stad a 'sabaid mu dheidhinn seo. Stad a bhith a’ dèanamh dìmeas air a chèile thairis air ainm mòr agus uamhasach ar n-Athair. Na cuir air falbh na bràithrean ùra air sgàth do fhèin-fhìreantachd agus iarr air a h-uile duine do shlighe a dhèanamh. Stad!! Dìreach stad sìmplidh.

Tha i fèin-fhìreantachd soilleir agus simplidh. Cuir stad air.

An àite a bhith a’ bocadh nur measg fhèin a h-uile Sàbaid mu ainm ar n-Athair, rachaibh a-mach agus teagaisg do na Crìosdaidhean an Torah a chumail. Nuair a bhios mi a' fastadh dhaoine a dh'obair dhòmhsa ann an togail chan eil mi a' pàigheadh ​​dhaibh seasamh mun cuairt agus argamaid a dhèanamh mu dheidhinn fuaimneachadh aon phàirt de chòd sàbhailteachd an luchd-obrach. Chan e, bidh mi gam pàigheadh ​​airson an obair a dhèanamh.

Tha ar n-Athair air gach fear agaibh a thaghadh. Thagh e thu bho na milleanan eile air an talamh seo Thagh e thu gu bhith ag obair anns na fìon-liosan aige. Mata 20. Tha e air tiodhlacan eadar-dhealaichte a thoirt do gach aon againn Mata 25 gus a obair a dhèanamh. A bheil thu a 'tasgadh nan tàlantan sin feumaidh tu sealltainn do dhaoine eile mar a chumas tu Torah no a bheil thu a' cur bacadh air luchd-obrach eile le bhith a 'bualadh còmhla riutha fad na h-ùine?

Smaoinich air seo nuair a tha thu airson sabaid ri fear den luchd-obrach aige a thagh e, fear de na daoine taghte aige. Dè an obair sin a tha sinn gu bhith a’ dèanamh?

Mata 28: 19 “Air an adhbhar sin, falbh agus dèan ionnsaichte de na dùthchannan gu lèir, gam baisteadh ann an ainm an Athar agus a’ Mhic, agus an Spioraid Naoimh,
Mata 28:20 A’ teagasg dhaibh gach nì a dh’àithn mise dhuibh a choimhead. Agus feuch, tha mise maille ribh an còmhnaidh, gu deireadh na h‑aoise.” Am?n.

Tha sinn gu bhith gam baisteadh ann an Ainm ar n-Athair, Mikvah agus gan teagasg gus an Torah a dhìon no a dhìon. Tha sinn gu bhith a’ dol chun a h-uile dùthaich far nach eil iad an-dràsta a’ cumail an Torah agus a’ dèanamh seo. Tha Iudah airson a’ mhòr-chuid a’ cumail an Torah. Ach tha a h-uile neach-smaoineachaidh Crìosdail ceàrr den bheachd gum feum iad Iùdah iompachadh. NOOOOO!!!! Feumaidh tu a dhol dha na dùthchannan Crìosdail agus an Torah a shealltainn dhaibh. Dèan seo an toiseach agus nuair a tha an dùthaich sin a’ cumail an Torah an uairsin falbh gu tè eile.

Chan eil mi a’ faicinn dad an seo far a bheil e ag ràdh gu bheil sinn gu bhith a’ sabaid nar measg fhèin a thaobh mar a chanas sinn ainm.

Mar sin falbh far an eich àrd agad agus thoir a-mach an doras agus till air ais dha na h-àiteachan às an tàinig thu uile, na h-eaglaisean agus na creideamhan meallta a b’ àbhaist dhut a chumail agus a dhol air ais dha na h-àiteachan sin agus lorg feadhainn eile air a bheil ùidh ann. an fhìrinn. Teagaisg dhaibh Làithean na Sàbaid agus na Làithean Naomha agus mar a tha iad a’ nochdadh plana iomlan na Saoraidh, agus mar nach tuig thu e mura tòisich thu air a chumail agus umhail dha. Cuir stad air a’ bhacadh gun chrìoch mas e do thoil e. Agus na teagaisg dhaibh breugan nan nithean sin air an do labhair sinn gu h-àrd. Teagaisg dhaibh an Torah agus thoir dhaibh e; an uairsin falbh agus lorg fear eile agus fear eile agus na stad gu bràth.

Tha fios agam air aon chàraid Sìneach a chaidh air ais agus a chumas a’ dol air ais don eaglais Chrìosdail Shìona a bhiodh iad a’ frithealadh gus an fheadhainn a tha a’ feuchainn ris an fhìrinn a chumail a shàbhaladh. Agus tha iad cuideachd a’ ruighinn a-steach gu Sìona. Tha iad a’ ruith cho luath sa ghabhas leis na th’ aca. An urrainn dhut an aon rud a ràdh? Bidh a 'chàraid seo a' tighinn gu Israel aon uair agus tha iad air an atharrachadh gu bràth. A-nis chan eil iad a’ feuchainn ri Israel a thionndadh ach tha iad ag innse don h-uile duine gum feum iad atharrachadh gu Torah.

Cuimhnich na thuirt a' chiad phost-d; " Air an aobhar sin gleidhidh sinn an fheill, cha'n ann leis an t-seann taois ghoirt (a bu choir a bhi air a thilgeadh a mach), no le taois ghoirt an uilc agus na seirbhe, ach le taois ghoirt an fhior-ghlan agus na naomhachd (cleachdadh spioradail). Tha sinn gu bhith a’ sgaoileadh an seòrsa seo de thaois ghoirt mun cuairt. Stad le bhith a’ cleachdadh seann taois ghoirt.

Is e seòrsa eile de phuist-d a gheibh mi tòrr a-nis am fear mun leabhar.

Tha na fìreanan fhèin a’ togail an sgriobtar ann an Sean-fhaclan 23:23 Ceannaich an fhìrinn agus na reic i - gliocas agus smachd agus tuigse.

Is e na tha iad ag amas air an roinn a tha ag ràdh nach reic e. Agus anns gach cùis tha iad ag ionndrainn a' chuid a tha 'g àithne dhoibh an fhìrinn a cheannach. Chan eil na h-aon daoine a chanas seo a-riamh a’ cur a-steach tabhartas gus an tabhartas seo a dhèanamh comasach. Tha iad fior-ghlan agus simplidh nan cealg, a' toirt luaidh air aon sgriobtur agus a' dearmad mòran eile.

Leig leam beagan rudan a mhìneachadh mu The Prophecies of Abraham an leabhar a tha mi a 'putadh cho mòr' sa ghabhas.

Gus an leabhar fhoillseachadh chosg e faisg air $4000 dhomh dìreach airson a bhith air fhoillseachadh. Phàigh mi mu $2000 cuideachd airson a dheasachadh. Tha mi an uairsin air feuchainn ri bhith air a shanasachadh dà thuras a chosg mu $4000 dhomh gach turas.

Tha mi air an leabhar a chuir a-steach ann an grunn fharpaisean leabhraichean gus cuideachadh le bhith ag adhartachadh mothachadh mun leabhar. A-rithist chosg e airgead dhomh timcheall air $ 2000 gu ruige seo.

Nuair a cheannaicheas cuideigin an leabhar bhon fhoillsichear aig Authorhouse bidh mi a’ dèanamh beagan nas lugha na $7 dolar airson gach leabhar. Cosgaidh gach leabhar $30 air sgàth meud an leabhair, an àireamh de dh'aoisean agus air sgàth an dath a th' ann. Nuair a cheannaicheas iad e bho Amazon bidh mi a’ dèanamh timcheall air $2. Lùghdaich mi an coimisean oir bha a’ phrìs cho àrd. Gach turas a bheir mi seachad leabhar air falbh chosg e mu $50 dhomh aon uair ‘s gu bheil mi air postachd a thoirt a-steach. Tha seo a’ ciallachadh gum feum mi 7 leabhraichean a reic airson cosgais aon a bheir mi seachad a chòmhdach.

Mar sin a-nis tha thu a’ cur suas na h-àireamhan gu h-àrd, gu sònraichte na seòrsaichean fèin-fhìreanta agad. Tha mi a-mach à pòcaid mu $16,000 dìreach airson an leabhar fhaighinn thugad. Tha mi air mòran leabhraichean a thoirt air falbh ach cha do reic mi seachdnar eile a-riamh gus dèanamh suas airson a’ chall. Chan eil www.sightedmoon.com a’ faighinn no a’ gabhail ri deicheamhan. A h-uile tiodhlac a gheibh mi bho na bràithrean agus a h-uile prothaid a rèir coltais a gheibh mi bhon leabhar agus DVD a chuir mi a dh’ ionnsaigh ceannach an tuathanas ann an Israel. 100% dhiubh, ach chan eil sin gu mòr; Tha mi ag ùrnaigh gun robh e 100,000 uair a bharrachd.

Carson a dh’fhoillsich mi fàidheadaireachd Abrahàm? An robh e gu bhith ainmeil? An robh e airson a bhith beairteach? An e cuideigin a bh’ ann? An ann airson mo dhiomhanais fhèin?

Chaidh a h-uile caibideil den leabhar a sgrìobhadh an toiseach agus a roinn leis na Bràithrean anns an Litir Naidheachd thairis air bliadhna no dhà. Chaidh seo uile a dhèanamh an-asgaidh air an làrach-lìn. Cha robh duine a’ toirt dìoladh dhomh airson sin. Bha, bha beagan ann a chuir airgead a-steach airson mo chuideachadh le bhith pàigheadh ​​airson an làrach-lìn is an leithid. Nam bu Lèbhitheach mi, agus chan eil mi, ach nan robh mi agus gum feumainn a bhith beò air an teachd a thug na bràithrean seachad, bhithinn air bàsachadh leis an acras o chionn fhada.

B’ e an adhbhar a dh’ fhoillsich mi The Prophecies of Abraham air sgàth gu robh grunn dhibhse a leugh an Litir Naidheachd ag ràdh gum feumadh mi seo a chuir ann an leabhar airson a h-uile duine a leughadh. Bha gu leòr dhaoine ag ràdh seo agus mar sin rinn mi. Gach oidhche rinn mi ath-obair air na h-artaigilean agus thug mi a-mach na rudan sin anns gach litir-naidheachd nach robh a’ buntainn ris a’ chuspair. Uairean gun àireamh gach oidhche. An uairsin bha agam ri bhith ag obair còmhla ris an neach-deasachaidh agam a bha na aon mhàthair agus na chreidmheach. Thagh mi i air sgàth an dà rud seo. A-rithist chuir sinn seachad uairean gun àireamh ag obair air an leabhar air a’ fòn ann an diofar dhùthchannan.

Chaidh seo uile a dhèanamh agus chaidh a dhèanamh aig mo chosgais gus brìgh beairteach agus domhainn nan cearcallan Sàbaid agus Iubaili a nochdadh dhuinn ann am beatha Abraham Isaac, Iacob, Iòsaph agus Noah a cho-roinn riut.

Tha gach neach a leughas an leabhar air a sguabadh air falbh. Tha cuid den bheachd gu bheil mi a’ putadh leabhar anns an litir Naidheachd gus reic a ghineadh. Tha iad ceàrr. Bidh mi a’ putadh an leabhair leis gur e seo an dòigh as fheàrr air teachdaireachd bheairteach nan cearcallan Sàbaid agus Beatha Abrahaim a cho-roinn leis a h-uile clàr a tha a dhìth gus a dhèanamh comasach. Agus tha treòrachadh aige ri gèilleadh anns na làithean mu dheireadh seo dhaibhsan a tha a’ cumail Torah agus a tha air an cuimseachadh le Satan a bhith air am marbhadh.

Nam bithinn-sa air seo a dhèanamh airson airgead a dhèanamh cha bhiodh tu a-riamh air cluinntinn mu Fhàidheadaireachd Abrahàm leis nach do rinn mi dad ach airgead a chall anns a’ chùmhnant seo gu ruige seo.

“Pro 23:23 Ceannaich an fhìrinn agus na reic i - gliocas agus smachd agus tuigse.”

Tha e air òrdachadh dhut an fhìrinn a cheannach. Mar sin dèan mar a chaidh innse dhut agus ceannaich e. Cha do cheasnaich thu riamh de na daoin' a reic am Bìobull Righ Seumas riut, an robh thusa no co-chòrdadh nan treun, no an Eadar-mhìneach ?

Ceannaich an Fhìrinn - thathar ag iarraidh ort seo a dhèanamh oir tha e a’ cruthachadh luach air rudeigin. Bidh an fhìrinn an uairsin gun phrìs dhut.

Cha bhi na Cealgairean gu bràth a' cur ; chan eil iad ach a’ càineadh agus a’ feuchainn ri do dhùnadh sìos. Is e sin obair Satan agus bidh iad nan riochdairean aige. Tha e air òrdachadh dhut an fhìrinn a cheannach. Chan urrainn dhut an fhìrinn a cheannach mura reic cuideigin i. Chan eil ann ach ciall cumanta.

Is e am facal ceannach H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
Fhreumh prìomhadail; a thogail, 's e sin, cruthaich ; le leudachadh air ceannach, gu sònraichte le ceannach (reic adhbharach); le sealbhachadh : — buin, ceannaich (-er), teagaisg crodh a chumail, faigh, brosnaich eud, sealbhaich (-no), ceannaich, faigh air ais, ath-cheannaich, X gu cinnteach, X gu firinneach.

Agus ma tha thu ag ionnsachadh rudan eile an seo air an làrach-lìn seo, na smaoinich nach cuidich do $5 no $20. Ma tha thu a’ gabhail an fhiosrachaidh seo agus a’ faighinn buannachd às agus nach do chosg e dad dhut, dè a tha sin? Chan eil am fiosrachadh seo dìreach a’ tachairt gun a bhith a’ cosg grunn uairean a thìde dhomh gach seachdain agus an iomadh leabhar a chleachd mi airson na bhios mi a’ dèanamh leat gach seachdain a cho-roinn.

A-rithist tha e air òrdachadh dhut an fhìrinn a cheannach.
http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

Agus dhaibhsan nach urrainn pàigheadh ​​an leabhar a cheannach tha mi a’ tuigsinn. Tha a h-uile caibideil air an làrach-lìn agus tha e saor airson a leughadh an sin. Tha e gun deasachadh agus chan eil e uile còmhla no ann an òrdugh mar a tha an leabhar. Ach tha e saor dhut ma tha thu airson a choimhead.

Anns a 'gheama geopolitical tàileasg tha Iran air gluasad ro-innleachdail a bhuannachadh ann am Bahrain. Tha Yemen an ath rud agus Rìgh a’ Chinn a Deas ga tharraing fhèin còmhla. Tha e mì-fhortanach nach eil fios aig na SA eadhon dè a tha a’ dol. Faodaidh tu ge-tà le bhith a’ leughadh Fàidheadaireachd Abrahàm. Tha na SA a’ call a h-uile càirdeas a bh’ ann roimhe, an Èiphit, Bahrain, Yemen… is e Saudi Arabia an ath rud.

Bahrain agus oidhirp Iran airson cumhachd roinneil

Air a phostadh aig 2:02m, 10 Màrt 2011

Ann am Bahrain, dh’ ainmich trì buidhnean cruaidh Dimàirt gu bheil iad air aonachadh gus “Co-bhanntachd airson Poblachd (Bahraini) a chruthachadh.” Thuirt rùnaire coitcheann Haq, aon de na pàrtaidhean, gu robh a’ cho-bhanntachd “air a bhrosnachadh le riaghailtean ar creideamh Ioslamach agus cùmhnantan eadar-nàiseanta air còraichean daonna gus an creideamh a cho-dhùnadh gu saor.”

Tha a’ cho-bhanntachd ùr air iarraidh air an teaghlach riaghlaidh ceum a ghabhail agus iad a’ sireadh poblachd dheamocratach. Tha luchd-iomairt an-aghaidh an riaghaltais air a bhith a’ campachadh a-muigh anns a’ phrìomh bhaile, Manama, airson faisg air mìos a-nis.

Tha Ceannard Stratfor, Seòras Friedman, den bheachd gu bheil na taisbeanaidhean ann am Bahrain air leth cudromach “anns a’ bhuaidh a th’ aca air an sgìre agus is dòcha air an t-saoghal” - gu sònraichte a thaobh oidhirp Ioran smachd a chumail air an sgìre.

“Tha e soilleir gu bheil ùidh aig na h-Ioranaich ann a bhith a’ cur às do rèim Bahraini," sgrìobh Friedman. “Ged nach eil e soilleir dè an ìre gu bheil na h-Ioranaich an sàs ann an aimhreit Bahraini, tha e soilleir gu bheil buaidh mhòr aca air clèireach, Hassan Mushaima, a thill o chionn ghoirid gu Bahrain à Lunnainn gus pàirt a ghabhail anns na gearanan" (Màrt 8).

Tha e an uairsin a’ mìneachadh: “Tha Bahrain aig cridhe strì eadar Saudi Arabia agus Ioran airson smachd a chumail air taobh an iar Camas Phersia.”

Nan tuiteadh Bahrain, bhiodh Saudi Arabia faisg air làimh air a chuir air falbh, a’ fàgail Iran saor gus Iorac a ghabhail thairis fhad ‘s a chuir saighdearan na SA crìoch air an t-slighe a-mach. Ach, “Tha na h-Ioranaich ann an suidheachadh cumhachdach ge bith dè a thachras leis gun do tharraing na SA a-mach à Iorac,” cho-dhùin Friedman.

Cuir seo còmhla ri sreath de dh’ atharrachaidhean rèim, no dìreach dì-sheasmhachd air crìoch Saudi Arabia, agus tha dà rud a’ tachairt. An toiseach, bhiodh siostam Saudi ann an trioblaid agus dh'fheumadh iad aonta a cho-rèiteachadh leis na h-Ioranaich - agus chan e aonta a bu toil leis na Saudis. San dàrna h-àite, bhiodh suidheachadh bunaiteach nan SA ann an Camas Phersianach gu mòr mì-sheasmhach, a 'dèanamh eadar-theachd nan SA san roinn eadhon nas duilghe.

Cùm a’ coimhead Iran.

Ceannardan Ioran: Dh’ adhbhraich sinn aimhreit

Tha luchd-ceannais ann an Ioran a’ gabhail creideas airson an aimhreit choitcheann air feadh an Ear Mheadhanach, agus tha iad ag ràdh gu bheil suidheachadh mar seo a’ toirt dòchas dhaibh airson an ama ri teachd, gu h-àraidh ma tha an buaireadh a’ gearradh dheth ruigsinneachd an Iar air connadh….

Tha ceannas Ioran ag obair bho ro-innleachd iomlan a tha air a dhealbhadh gus ruigsinneachd an Iar air lùth connaidh fosail a chuingealachadh agus eadhon a ghearradh dheth, a rèir coitcheann Buidheann Freiceadan Ar-a-mach à Ioran. Tha Mohammad-Reza Naghdi a’ faicinn buaidh fàsmhor Ioran air feadh an Ear Mheadhanach mar dhòigh air gearradh dheth no co-dhiù smachd a chumail air ruigsinneachd an Iar bho stòrasan ola is gas nàdarra an Ear Mheadhanach. “Tha seachdad sa cheud de stòrasan connaidh fosail an t-saoghail fo chasan saighdearan an àrd-cheannas agus a dh’ aithghearr tuit raointean ola is gas a bhuineas do Mhuslamaich, a tha a-nis ann an làmhan Ameireagaidh, gu làmhan nan daoine (agus) is e sin an t-àm anns am bi smachd-bhannan air na h-uachdarain sin uile," thuirt Naghdi. “Tha an nàmhaid gu mòr an urra ris an lùth seo agus tha na tachartasan san sgìre air an sàrachadh gu mòr. Tha seo gu dearbh a’ toirt dhuinn àm ri teachd dòchasach.”

Tha Àrd-stiùiriche Ioran Ali Khameni air a ràdh gu bheil freumhan a h-uile aimhreit a tha a’ sguabadh air feadh an Ear Mheadhanach agus Afraga a Tuath ann an Ar-a-mach Ioran 1979. Gu dearbh, tha Shia Iran airson bhliadhnaichean air a bhith ag obair tro Bhràithreachas Muslamach Sunni agus Hamas a-mach à Strì Gaza gus làmh an uachdair fhaighinn san Èiphit a rinn an t-seann cheann-suidhe aca, Hosni Mubarak, oidhirp cho-òrdanaichte agus cho-òrdanaichte còmhla ri Saudi Arabia, Iòrdan agus na Stàitean Aonaichte. Stàitean gus buaidh Shiite a tha a’ sìor fhàs ann an Ioran a chuingealachadh ann an saoghal Arabach.

A bharrachd air an sin, tha ceannas Ioran air a bhith an dùil rubha Arabach a dhèanamh far a bheil Saudi Arabia na phàirt de phoblachd Ioran.

Genesis 27:37 An sin fhreagair Iosa, agus thubhairt e riu, Feuch, rinn mi e na uachdaran ort, agus a bhràithrean uile thug mi dha mar sheirbhisich. Agus tha mi air a chumail suas le arbhar agus fìon. Agus ciod ma ta, a ni mi air do shon, a mhic?"
Gen 27:38 Agus thuirt e ri athair, “Bheil agad ach aon bheannachadh, athair? Beannaich mise, mise cuideachd, O m’athair!” Agus chunnaic e suas a ghuth, agus ghuil e.
Genesis 27:39 Agus fhreagair Iosa a athair, agus thubhairt e ris, Feuch, tha do chòmhnuidh ann an reamhrachd na talmhainn, agus ann an drùchd nan nèamh o shuas.
Gen 27:40 Agus led chlaidheamh bidh tu beò, agus a’ dèanamh seirbhis dod bhràthair. Agus tarlaidh, nuair a dh’fhàsas tu gun tàmh, gun bris thu a chuing bhàrr do mhuineal.”
Gen 27:41 Agus chunnaic mi gun tug e fuath do Iàcob? air son a' bheannachaidh leis an do bheannaich 'athair e, agus a chunnaic e 'na chridhe, " Tha laithean a' bhròin air son m'athar a' dlùthachadh, an sin tha mi dol a mharbhadh mo bhràthair Iacoib."

Tha thu a’ coimhead a’ chuing sin ga briseadh air naidheachdan na h-oidhche an-dràsta.

Bidh Iran a’ teannachadh grèim air an Ear Mheadhanach
Air a phostadh aig 12:00m, 15 Màrt 2011

Ged is dòcha nach eil “Islam” sgrìobhte air feadh an t-sreath ghearanan o chionn ghoirid anns an Ear Mheadhanach agus Afraga a Tuath, tha na cothroman gum bi rèimean Ioslamach a tha càirdeil dha Ioran a’ nochdadh aig a’ cheann thall a’ fàs nas coltaiche.

“Chan eil gin de na h-ar-a-mach thairis air na beagan sheachdainean a dh’ fhalbh air a bhith gu tur Ioslamach, ach tha comharran ann gum faodadh na h-ar-a-mach gèilleadh do bharrachd fheachdan cràbhach," sgrìobh an Washington Post. “Dh’ ainmich clèireach buadhach Yemeni an t-seachdain seo gun deidheadh ​​riaghailt Islamist a chuir an àite rianachd a’ Cheann-suidhe Ali Abdullah Saleh le taic bho na SA, agus san Èiphit, tha prìomh àite aig teòiriche Ioslamach ann a bhith a’ dreachdadh atharrachaidhean bun-reachdail às deidh don Cheann-suidhe Hosni Mubarak tuiteam bho chumhachd air a’ mhìos a chaidh. .”

Tha rianachd Obama cuideachd air aideachadh gu fosgailte gu bheil àite nas motha aig Islam ann a bhith a’ cumadh nan riaghaltasan a tha a’ tighinn am bàrr, ag ràdh nach eil Islam agus deamocrasaidh gu riatanach neo-fhreagarrach.

Ach, chan eil an naiveity seo “a’ toirt aire don dòigh rianail a bhios mòran de na pàrtaidhean sin a ’cleachdadh gus dùthchannan saoghalta atharrachadh gu stàitean Ioslamach mean air mhean an aghaidh amasan poileasaidh na SA,” lean am Post.

Tha e eadhon nas eagallach am pàirt buadhach a tha aig Ioran anns na h-ar-a-mach a tha a’ tighinn am bàrr. Ged is dòcha gun tòisich an rathad rèabhlaideach le beachdan uasal, aig a’ cheann thall chan eil e ach a’ fuasgladh na slighe airson Islam radaigeach - air a stiùireadh le Ioran - a ghabhail thairis.

Tha àireamh a tha a’ sìor fhàs de luchd-aithris agus oifigearan riaghaltais air tòiseachadh a’ comharrachadh Ioran gu ceart mar chan e a-mhàin prìomh neach a gheibh buannachd às an neo-sheasmhachd san Ear Mheadhanach, ach mar neach a dh’ fhaodadh a bhith na adhbhar adhbhar.

Tràth sa Mhàrt, thuirt Rùnaire Stàite na SA Hilary Clinton ris a’ Chòmhdhail gu bheil Ioran “a’ dèanamh nas urrainn dhaibh gus buaidh a thoirt air builean anns na h-àiteachan sin. ”

Le bhith a’ toirt taic do ghearanan ann am Bahrain agus Yemen agus tro Hezbollah, a tha e fhèin a’ toirt buaidh air Palestinean agus na h-Èiphitich, tha Ioran “an dàrna cuid gu dìreach no tro luchd-ionaid… an-còmhnaidh a’ feuchainn ri buaidh a thoirt air tachartasan, ”thuirt Clinton.

Ach ged a tha coltas gu bheil Clinton mothachail air a’ bhuaidh a tha a’ sìor fhàs ann an Ioran, chan eil a leithid de bheachdan fhathast air buaidh a thoirt air poileasaidh cèin na SA.
Cùis anns a 'phuing: Tha Najib Mikati, ally Hezbollah, gu bhith na phrìomhaire ann an riaghaltas ùr Lebanon, a' togail eagal gum faodadh $ 100 millean na SA ann an taic bhliadhnail do Lebanon tuiteam ann an làmhan Hezbollah. A dh 'aindeoin an rabhadh aice mu bhuaidh Iran a tha a' fàs gu luath san sgìre, bha Clinton fhathast a 'putadh airson a' Chòmhdhail cumail a 'dol leis a' mhaoineachadh.

Tha am beachd gum faodadh Ioran a bhith a’ làimhseachadh thachartasan air cùl na seallaidhean a’ fàs eadhon nas cinntiche ri linn dè na dùthchannan air an tug na gearanan buaidh. Sgrìobh Willian Dove leis an International Business Times:
Bha Tunisia ron aimhreit air a mheas gu farsaing mar aon de na h-autocracies as fheàrr san roinn, agus bha an Èiphit fo Mubarak, ged nach robh e na charaid do Israel, co-dhiù toilichte a bhith còmhla ris, rudeigin nach eil Iran a’ coimhead cho dèidheil air a dhèanamh.

Bheir seo sinn gu dearbh chun a’ Chòirnealair Qadhafi [a tha] anns na beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh air tòiseachadh a’ tighinn a-steach bhon fhuachd agus a-steach do chulaidh bhlàth stiùirichean an Iar leithid [seann Phrìomhaire] Tony Blair agus [Prìomhaire] Silvio Berlusconi. … ’S dòcha nach eil e pro-Ameireaganach ann an seadh gnàthach an fhacail, ach chan eil e ach glè bheag de chleachdadh ri rùintean Tehran.

An coimeas ri sin, sgrìobh Dove, tha an àireamh bheag de ghearanan ann an rèimean totalitarian eile ach a tha càirdeil do Ioran (a’ toirt a-steach, dh’ fhaodadh aon argamaid a dhèanamh, Iran fhèin) air a bhith caran neo-chinnteach:
Tha Siria, Lebanon agus Stiall Gaza, mar Tunisia, an Èiphit agus Libia, nan rèimean leatromach ach tha iad uile nam measgachadh rabidly an-aghaidh Israel agus gu ìre air choreigin, le taic bho Ioran. Ach cha robh ach glè bheag de ghearanan anns na h-àiteachan sin no cha robh gin ann.

Bràithrean anns na Naidheachdan an-dràsta tha thu a’ coimhead Libia a’ tionndadh bhon iar air ais gu stàit taiceil Ceannairc Al Qaida. Tha Daniel 11:40-43 ag innse dhuinn gum bi Etiòpia cuideachd mar phàirt den bhuidheann de thrì dùthchannan a’ toirt a-steach an Èiphit agus Libia a thèid a sgrios le Rìgh a’ Chinn a Tuath.

Anns na naidheachdan an t-seachdain seo tha sinn a’ leughadh mu na h-aimhreitean a dh’adhbhraich na Muslamaich agus mar a thug iad ionnsaigh air agus mar a chuir iad às do chòrr air 10,000 Crìosdaidh agus mar a loisg iad na ceudan eaglaisean. Bidh Ethiopia a dh'aithghearr air naidheachdan na h-oidhche.

Chan eil agad a-nis ach trì seachdainean air fhàgail gus do dhachaighean, càraichean is àiteachan-obrach, fhàgail.

Cearcall Torah trì-bliadhna

Tillidh sinn a-nis chun ar n-àite Sgrùdaidhean Torah 3 1/2 bliadhna as urrainn dhut a leantainn air-loidhne.

Ecs 6 1 Rìghrean 11-12 Salm 110-111 Lucas 21

6 roimhe

Ann an rann 9 den chaibideil seo tha sinn a 'leughadh; Agus labhair Maois mar seo ri cloinn Israeil, ach cha d’èisd iad ri Maois, airson aingidheachd an spioraid, agus le daorsaidheachd.

Tha giorrad spioraid a’ ciallachadh mì-fhoighidneach agus feargach. Cha d’èisd clann Israeil ri Maois. Chan eil Israel ag èisteachd a-nis nas motha.

Leugh sinn mar a tha Maois a’ gearan ris an Tighearna mura èisd clann Israeil ris, carson a dhèanadh Phàraoh?
Ecsodus 6:12 Agus labhair Maois an làthair, ag ràdh, Cha d’èisd clann Israeil rium, agus carson a dh’èisdeadh Phàraoh rium, a chionn gu bheil mi le bilibh neo-thimcheall-gheàrrte?

http://urj.org//learning/torah/archives/exodus//?syspage=article&item_id=4997

D'VAR TORAH

Anns an nobhail aice Possession, sgrìobh AS Byatt gu bheil amannan sònraichte aig ar beatha a dh’ ionnsaigh dè na tachartasan a tha romhpa a’ sruthadh agus às an tig tachartasan às an dèidh. Tha aon de na h-amannan sònraichte aig Maois a’ tachairt aig an Burning Bush. An sin, nuair a tha Dia ga ghairm gus na h-Iùdhaich a shaoradh, tha Maois a’ gearan nach urrainn dha a bhith na Shlànaighear do Israel leis nach e duine de bhriathran a th’ ann. Fhreagair Dia, ag ràdh, Gu'n labhair Aaron bràthair Maois air a shon. Tha àm sònraichte eile airson Maois a’ tachairt ann an Va-eira. A rìs, tha Maois ro-dheònach àithne Dhè a leantuinn — an uair so, nochdadh an làthair Pharaoh — air son a dhroch cainnte. ghearain e, ag ràdh, Feuch, tha mise neo-thimchioll-ghearrta a'm' bhilibh ; cionnus a dh'èisdeas Pharaoh rium!" (Ecsodus 6:29-30).

Tha Rashi ag ràdh gu bheil am facal “neo-thimchioll-ghearradh” a’ toirt iomradh air bacadh agus is e a bhith a’ timchioll-ghearradh rudeigin a bhacadh a thoirt air falbh. Tha Rashi ag ràdh, ann an Ieremiah 6:10, nuair a tha an teacsa ag ràdh gu bheil cluasan Israeil neo-thimcheall-gheàrrte tha e a’ ciallachadh nach cluinneadh iad, agus ann an Ieremiah 9:25, nuair a tha e ag ràdh gu robh an cridheachan neo-thimcheall-gheàrrte tha e a’ ciallachadh nach b’ urrainn dhaibh tuigsinn (Rashi air Genesis 6:12). A thaobh b'rit milah (Genesis 17: 9-14), tha cnap-starra corporra ann; tha am penis fhèin còmhdaichte. Mar sin leugh Rashi an teacsa ag ràdh gu bheil Maois a ’ciallachadh gu bheil cnap-starra aige nuair a thig e gu bhith a’ bruidhinn, chan urrainn dha bruidhinn gu math, cha do dh ’èist clann Israeil eadhon ris, agus mar sin chan eil dòigh ann air an èist Pharaoh ris.

Ach chan eil Maois a’ cleachdadh an fhacail “bilean neo-thimcheall-gheàrrte” dìreach aon uair, ach dà uair. Is dòcha gu bheil an ath-aithris a’ ciallachadh gu bheil barrachd air aon chiall aig an abairt.

Tha tuigse Maimonides mu thimcheall-ghearradh gu math eadar-dhealaichte bho thuigse Rashi. Tha e ag ràdh nach e adhbhar b'rit milah bacadh a thoirt air falbh, ach cumhachd a' mhiann ghnèitheasach a lagachadh. Ann am faclan eile, an àite a bhith a’ toirt air falbh cnap-starra, tha timcheall-ghearradh dha-rìribh a’ cur cnap-starra, a’ dìon an aghaidh rudeigin, gus nach tachair e cus. Am b’ urrainn Maois a bhith ag ràdh nach eil e airson a dhol air beulaibh Pharaoh, a chionn gu bheil e cus de neach-labhairt? Am bheil eagal air gu'n abair e nithe nach bu chòir dha a ràdh ?

Mar sin tha dà bhrìgh aig an abairt “Tha mi neo-thimcheall-gheàrrte”. Tha trioblaidean aige an dà chuid leis nach urrainn bruidhinn agus leis nach urrainn dha dìon an aghaidh cainnt nach eil cho sgìth.

Nuair a bhuaileas Maois a’ chreig (Àireamhan 20: 7-12), airson a bheil e nas fhaide air adhart air a pheanasachadh le bàs san fhàsach, chì sinn an dà dhuilgheadas aig Maois faisg air làimh. Thug Rashi an aire gu bheil Maois air a pheanasachadh a chionn gu’n do chuir e bacadh air cainnt: buailidh e a’ charraig an àite labhairt rithe mar a dh’àithn Dia. Ach tha Maimonides ag ràdh gu bheil Maois air a pheanasachadh airson a chainnt neo-mheadhonach, ann a bhi ag ràdh ri cloinn Israeil, " Eisdibh, a reubaltaich, am faigh sinn uisge dhuibh as a' charraig so?" Bha e a’ gairm nan daoine “reubaltaich” tàir orra agus airidh air peanas.

Tha midrash ainmeil ann a tha a’ toirt buaidh air duilgheadas cainnt Mhaois gu lochdan corporra. A rèir na sgeòil, bidh Pharaoh a’ dèanamh deuchainn air an leanabh Maois le bhith a’ cur crùn rìoghail agus guallan teth roimhe agus a’ cumail sùil air a roghainn. Nan taghadh Maois an crùn, bhiodh fios aig Phàraoh gum biodh Maois airson a thoirt thairis aon latha. Nuair a tha an leanabh Maois a’ ruigsinn a’ chrùin, bidh aingeal a’ putadh a làmh a dh’ionnsaigh nan guail, a dh’fheuchas e ri ithe, a’ losgadh a bheul.

Tha mi a’ moladh ge-tà nach e duilgheadas cainnt corporra a th’ aig Maois, ach duilgheadas cainnt spioradail. Chan eil creideamh aig Maois gun urrainn dha conaltradh le faclan. An dara cuid tha e cur an gniomh an àite labhairt, no tha e labhairt gu togarrach an uair a thomhaiseas e a bhriathran chum gu'n cluinnear e.

Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil Maois airson bruidhinn gu math. Tha an sealladh aig a’ chreig gu dìreach a’ leantainn bàs a phiuthar Miriam. Tha midrash a’ sealltainn nan daoine a thug Maois às a bhùth, far a bheil e na shuidhe shivah, a lorg uisge dhaibh. Bidh e a’ bualadh na creige agus a’ gairm nan daoine reubaltaich, oir chan eil no chan urrainn dha a’ bhròn a tha e a’ faireachdainn airson a phiuthar a chur an cèill. Tha strì Mhaois le cainnt mar shamhla air strì bunaiteach an duine airson bruidhinn. Bu mhiann leinn gu tric gu'm b'urrainn duinn labhairt gu treun, gu gaisgeil, no gu gràdhach, ach gu tric cha 'n urrainn ar teangan a bhi co-ionnan ri ar n-amasan. Sgrìobh Flaubert mu dheidhinn seo ann am Madame Bovary: “Tha cainnt dhaonna mar choire sgàinte air am bi sinn a’ cnagadh ruitheaman amh airson mathain a dhannsa, fhad ‘s a tha sinn ag iarraidh ceòl a dhèanamh a leagas na reultan.”

Tha an Rabbi David Wolpe a’ moladh gu bheil neo-chomas Mhaois bruidhinn aig cridhe psyche Mhaois agus an dràma bìoballach gu lèir a tha a’ leudachadh timcheall air. Tha Rabbi Wolpe a’ sgrìobhadh, “Aig cridhe a’ Bhìobaill tha an sgeulachd mu fhear a dh’ ionnsaicheas mean air mhean dè a th’ ann a bhith na stiùiriche, a bhith na ghaisgeach. Mean air mhean thig Maois gu bhith na dhuine a dh’ ionnsaicheas chan e a-mhàin bruidhinn, ach ann an dòigh gun choimeas a dh’ ionnsaicheas luach, in-mhalairt, agus naomhachd fhaclan” (In Speech and in Silence [New York: Henry Holt and Company, 1992], 78 , 84).

Fada air falbh ann an Leabhar Deuteronomi, tha Rabbi Wolpe a’ moladh, às deidh an Exodus às an Èiphit agus an dà fhichead bliadhna de shiubhal, gu bheil Maois ag ionnsachadh mu dheireadh mar a bhruidhneas e. Le aois agus eòlas, tha e a 'faighinn a' ghliocais airson a bhith a 'bruidhinn bàrdachd agus dùbhlan don t-sluagh. Tha an strì aige le faclan a’ cur nar cuimhne gu bheil sinn uile a’ strì le faclan uaireannan. Tha an t-ionnsachadh aige a bhith a’ bruidhinn gu math a’ cur nar cuimhne gun urrainn dhuinn barrachd a dhèanamh na bhith a’ toirt air mathain dannsa, gu dearbh uaireannan tha comas againn na reultan a leaghadh.

A BHARRACHD AIR AN SIN

• [Nuair a dh'àithn Dia do Mhaois an dara uair bruidhinn ri Phàraoh] Fhreagair Maois a-rithist, "Tha mi neo-thimcheall-gheàrrte le bilean." Agus fhreagair Dia, Feuch rinn mi thu a'd' dhia do Pharaoh. Bha so na chliù mòr do Mhaois, a choisinn e trid a mhodhalachd, na mhasladh ann an labhairt le " bilean neo-thimchioll- ghearrta." Sin as coireach gu bheil e ag ràdh, “Bha an duine Maois ro mhòr ann an tìr na h-Èiphit ann an sùilean sheirbhiseach Pharaoh agus ann an sùilean an t-sluaigh…” (Ecsodus 11: 3) [air sgàth a irioslachd]. (Nachmanides air Ecsodus 6:13)

• [Le bhith ag ràdh gu bheil mi le bilean neo-thimcheall-gheàrrte] tha am fìor phian a’ nochdadh le fìor shoilleireachd: ’s e [pian Mhaois] “duilgheadas èisteachd” a tha ga dhragh. Gus a chuir gu sìmplidh, tha Maois ag ràdh, “Chan urrainn dhomh toirt orra èisdeachd; tha mi le bilean neo-thimcheall-gheàrrte.” Is e na tha e a’ cur an cèill faireachdainn de neo-chomas: “Chan urrainn dhomh conaltradh le aon den dà luchd-èisteachd agam [Israel agus Pharaoh]. . . .” (Avivah Gottleib Zornberg, The Details of Rapture [New York: Doubleday and Company, 2002], td. 83–84)

• Tha iom-fhillteachd gearan Mhaois air a thoirt seachad a bharrachd ath-shuidheachaidh ann an leughadh an Sefath Emeth. An seo, tha Maois a’ ceangal “bodhar” Phàraoh agus chloinn Israeil le a bhilean neo-thimcheall-gheàrrte fhèin, “a chionn nach èisdeadh iad; uime sin tha mise neo-thimchioll-ghearrta nam bhilean." Bidh an òraid a bhios sinn a’ daingneachadh mar as trice a’ cruthachadh luchd-èisteachd (no a’ fàiligeadh gan cruthachadh). An seo, tha an fhìrinn mhalairteach air a dhaingneachadh: is e an luchd-èisteachd a chruthaicheas gnìomh na cainnte. Tha am fàidh a' fàistneachd le èisdeachd a shluaigh. Cho fad 's nach eil neach ann a dh'èisdeas ri briathran Dhè, tha cànan a' fannachadh gu neo-chomasach. San dòigh seo, tha Sefath Emeth a’ leughadh a’ ghairm fàidheadaireachd, “Èist ri mo shluagh, airson gun labhrainn” (Salm 50:7) mar “Bheir d’ èisteachd comas dhomh bruidhinn.” (Avivah Gottleib Zornberg, The Details of Rapture [New York: Doubleday and Company, 2002], td. 83–84)

1 Rìgh 11-12

http://www.britam.org/Kings/1Kings11.html

1 - Rìghrean 11
[1-Righ 11:1] Ach ghradhaich righ Solamh moran bhoirionnach, maille ri nighinn Pharaoih, mnathan nam Moabach, agus nan Amonach, nan Edomach, nan Sidonianach, 's nan Hiteach:
Bidh mòran a’ mìneachadh pòsaidhean cèin Sholaimh mar abairtean air na gnìomhan dioplòmasach aige. Gun teagamh bha seo fìor ach tha am Bìoball ag innse mar a bha e “gaol” orra cuideachd. Tha iomradh fa-leth air nighean Pharoah agus tha na Sasaich ag ràdh tha so a' tighinn a dh' innseadh dhuinn gu'n robh a ghaol dh'i co-ionnan ris na bha aige do chàch.
Ann a bhith a’ pòsadh na h-uidhir de bhoireannaich rinn Solamh seachad àithne shoilleir anns a’ Bhìoball an aghaidh an Rìgh a’ gabhail mòran bhoireannaich. Cha mhò a nì e mnathan lìonmhor dha fhèin, air chor is nach tionndaidh a chridhe air falbh [Deuteronomi 17:17]. A rèir beul-aithris bha cead aig an Rìgh suas ri 18 mnathan. Seachad air sin b’ e eucoir a bh’ ann.
Is e seo aon den bheagan àitheantan air a bheil adhbhar soilleir air a thoirt. Bha Solamh na bu ghlice de na fir uile. Bha e an urra ri a ghliocas agus bha e ga mheas fhèin os cionn crìochan mortals àbhaisteach. Shaoil ​​Solamh (arsa an Luchd-aithris) gum faodadh e na mnathan sin a phòsadh, agus gun a bhith fo bhuaidh ach an àrdachadh agus tromhpa na daoine às an tàinig iad. Bha e ceàrr.
BAN NAM MOABITES, AMMONITES. Tha am Bìoball ag ràdh nach robhar a’ gabhail ri Moab agus Ammon mar thionndaidhean (Deuteronomi 23:3). Ach tha an àithne seo a’ buntainn A-MHÀIN ris na fireannaich agus chan ann ris na boireannaich.
B’ fheudar dhomh cuid de na thuirt Yair an seo a dheasachadh. Mar a leughas tu cuid de artaigilean Yairs cumaibh cuimhne gur e Iùdhach orthodox a th’ ann agus gu bheil e a’ bruidhinn mar a tha e a’ creidsinn. Chan eil mi ag aontachadh leis a h-uile dad a tha e ag ràdh ach tha luach mòr air a theagasg air treubhan Israeil agus is ann air sgàth sin a bhios mi ga chleachdadh.
Deu 23: 2 “Chan eil duine de bhreith dìolain a’ dol a-steach do cho-chruinneachadh ????, cha tèid eadhon an deicheamh ginealach dheth a-steach do cho-chruinneachadh ????.
Deu 23:3 Cha tèid an t‑Amonach, no Mòabach a‑steach do cho-chruinneachadh XNUMX:XNUMX Deut XNUMX:XNUMX, cha tèid eadhon an deicheamh ginealach dhiubh a‑steach do cho-chruinneachadh XNUMX:XNUMX Deut XNUMX:XNUMX; XNUMX Rìgh XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX
Mar a chì thu chan eil Deut 23: 3 a’ bruidhinn mu dheidhinn pòsadh ach mu bhith a’ dol a-steach don cho-chruinneachadh. Às deidh an deicheamh ginealach feumaidh iad a bhith pòsta agus gum faodadh an 11mh ginealach a bhith san t-Seanadh an uairsin.

Leis gun robh an àithne an aghaidh Ammon agus Mhòab A-MHÀIN a’ buntainn ris na fireannaich bha Rut a’ Bhan-Mhòabach comasach air gabhail ris mar Bhan-Israelach agus thàinig i gu bhith na sinnsear aig Daibhidh agus Sholamh.
A bharrachd air an sin bha NAAMAH AN AMMONITES (1-Rìgh 14:21) a thàinig gu bhith na màthair do Rehobòam mac Sholaimh. Tha am Bìoball ag ràdh gun robh Rehoboam dà fhichead 's a h-aon nuair a thòisich e air rìoghachadh. rìghich Solamh dà fhichead bliadhna. Tha an Aithris “Daat Mikra” a’ nochdadh gun do rugadh Rehoboam mar sin aon bhliadhna mus tàinig Solamh gu bhith na rìgh. Bha Solamh air a pòsadh fhad 'sa bha athair Daibhidh fhathast beò. Bidh am Mesiah san àm ri teachd de shliochd Dhaibhidh tro Sholamh agus is dòcha cuideachd tro Rehoboam. Mar sin bidh am Mesiah air taobh a mhàthar de shliochd Ammon agus Moab.
EDOMITES. Bhathar gu bhith air an gabhail riutha às deidh trì ginealaichean (Deuteronomt 23: 9). Dh'fhaodadh e bhith aig an àm sin gu robh ann mar-thà ann an coimhearsnachdan Tìr luchd-tionndaidh Edomite a bha air a bhith ann airson co-dhiù dà ghinealach. No 's dòcha nach eil. Dh’ fhaodadh iad sin a bhith air an cunntadh cuideachd leis na boireannaich cèin a rinn Solamh an aghaidh pòsadh.

[1 Rìgh 11:2] De na cinnich a dh’àithn an Tighearna ri cloinn Israeil, cha tèid sibh a‑steach dan ionnsaigh, agus cha tig iad a‑steach dur n‑ionnsaigh: oir gu deimhinn tionndaidh iad ur cridhe air falbh an dèidh an diathan Am Bìoball Iomraidh Gàidhlig XNUMX (ABIG) Download The Bible App Now CLÀR SOLOMON RI THU ANN AN Gràdh.
Bha e toirmisgte do chloinn Israeil ceangal a dhèanamh ri gin de na seachd cinneach Canàanach a bha a chòmhnaidh anns an tìr nuair a bha e air a cheannsachadh (Deuteronomi 7: 1-3): na h-Hitich, agus na Gigashites, agus na h-Amorites, agus na Canàanaich, agus Na Peris, agus na HIV, agus na h-Iebusaich, Seachd cinneach a's motha agus a's cumhachdaiche na thusa posadh riu ; Do nigh- ean cha toir thu d'a mhac, ni mo a bheir a nighean do d' mhac.
Faic cuideachd Ecsodus 34:11, 16.
Bha pòsadh ris a h-uile sluagh cèin air a thoirmeasg. Tha connspaid ann a thaobh an robh pòsadh ri daoine neo-Israeleach a bharrachd air na seachd dùthchannan air an toirmeasg a rèir an Sgriobtar no le òrdugh nan Saoi ann an Amannan a’ Bhìobaill leis an ùghdarras a thugadh dhaibh (Deuteronomi c.17). Aig a h-uile tachartas bha an casg air na seachd dùthchannan gu sònraichte teann. Fiù 's anns a' chùis seo ge-tà, ma dh'iompaichear iad dh'fhaodte gabhail riutha.
Tha e na adhbhar gum biodh Solamh air na boireannaich atharrachadh mus pòsadh iad iad. Bha na h-atharrachaidhean sin neo-chinnteach. Dh'fhuirich na boireannaich nam pàganach mar a chithear gu h-ìosal agus mar sin dh'fhaodadh gun robh na h-atharrachaidhean aca neo-dhligheach. Tha am Bìoball a 'buntainn riutha sa chùis seo mar phòsaidhean toirmisgte.

[1 Rìgh 11:3] Agus bha aige seachd ceud mnathan, ban-phrionnsaichean, agus trì cheud leannan: agus chuir a mhnathan a chridhe air falbh.

[1 Rìgh 11:4] Oir thàrladh, nuair a bha Solamh an aois, gun do thionndaidh a mhnathan a chridhe air falbh an dèidh dhiathan eile: agus cha robh a chridhe foirfe ris an Tighearna a Dhia, mar a bha cridhe Dhaibhidh a athair. .

[1-Rìgh 11:5] Oir chaidh Solamh an dèidh ban-dia nan Sìdonach a thoirt thairis, agus an dèidh Mhilcomainn gràinealachd nan Amoineach.
#ASHTORETH. Tha an t-Urramach Bede a' sgrìobhadh gun robh na h-Angla-Shasannaich, nuair a bha iad fhathast nam pàganaich, ag adhradh do bhan-dia dham b' ainm Aeistoreith ie ASHTORETH.

1 Rìgh 11:6 Agus rinn Solamh olc ann an sùilean an Tighearna, agus cha deachaidh e gu h‑iomlan an dèidh an Tighearna, mar a rinn Daibhidh ra athair.

[1-Rìgh 11:7] AN sin thog Solamh àite àrd do Chemois, do ghràinealachd Mhòaib, anns a' bheinn a tha ron Ierusalem, agus do Mholech, gràineileachd chloinn Amoin.
[Is e seo ceann a deas Sliabh nan Crann-ola. Canar Ras al Mud ris an-dràsta agus tha e os cionn na tha ris an canar Silwan. goirear mar an ceudna Beinn na h-eucoir ris an t-sliabh so.]

[1-Rìgh 11:8] Agus mar an ceudna rinn e airson a mhnathan neònach uile, a loisg tùis, agus a dh’ ìobradh dha an diathan.

1 Rìgh 11:9 Agus bha fearg air an Tighearna ri Solamh, a chionn gun do thionndaidh a chridhe on Tighearna Dia Israeil, a dh’fhoillsich e dà uair dha Am Bìoball Iomraidh Gàidhlig XNUMX (ABIG) Download The Bible App Now

[1 Rìgh 11:10] Agus dh’àithn e dha mu thimcheall an nì seo, nach rachadh e an dèidh dhiathan eile: ach cha do ghlèidh e an nì sin a dh’àithn an Tighearna.
Tha beachd ann nach do rinn Solamh fhèin adhradh do dhiathan cèin ach an àite sin stèidhich e dòigh adhraidh dhaibh airson a mhnathan agus tha am Bìoball den bheachd gu robh seo mar gum biodh e air a dhèanamh dha fhèin.

[1 Rìgh 11:11] Uime sin thubhairt an Tighearna ri Solamh, A chionn gun do rinneadh seo dhìot, agus nach do ghlèidh thu mo choicheangal agus mo reachdan, a dh’àithn mise dhut, gu deimhinn saoraidh mi an rìoghachd uat, agus Bheir E do d' sheirbhiseach.
Ann an so tha ro-innseadh air roinn nan Deich Treubhan ri teachd o Thigh Dhaibhidh agus o Iudah. Bha Adhbhar Diadhaidh ann an so uile taobh a muigh ach dìoghaltas air son cionta Sholaimh.
Tha sinn air seo a bhruidhinn nar n-obraichean:
Iòsaph - Fàil Israeleach Ameireagaidh
http://britam.org/bkjoseph.html

“Dleastanas gu riaghladh. obair Ioseiph"
http://www.britam.org/Role.html

Faic cuideachd:
An Rùn Diadhaidh airson Fògradh agus Roinn nan Treubhan
http://britam.org/tape3.html

CUMHACHD AN T-SOISGEIL
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(ca. 1 uair 2 mhionaid)

[1-Rìgh 11:12] A dh’ aindeoin do làithean cha dèan mi sin air sgàth Dhaibhidh d’athar: ach aisigidh mi à làimh do mhic e.
Cha bhiodh an Rìoghachd air a màl na dhà ann an àm Sholaimh ach ri linn a mhic Rehoboam a thigeadh às a dhèidh.

Airson cùl-fhiosrachadh air carson a bha na Deich Treubhan gu bhith air am fògradh faic an artaigil againn:

An Rùn Diadhaidh airson Fògradh agus Roinn nan Treubhan
http://britam.org/tape3.html
Tha fios againn gu bheil sliochd nan Deich Treubhan Caillte a-nis rim faighinn am measg nan Daoine an Iar. Tha fios againn cuideachd gun robh iad bho thùs air a bhith nam pàirt de Rìoghachd Israel a bhris air falbh bho Iùdah, a chaidh am fògradh, agus a chaill mothachadh air an sinnsearachd nàiseanta.
Ach carson a chaidh am fògradh sa chiad àite?
Tha sinn a’ faighneachd, Chan ann ciamar?
ach an àite Carson?
An robh adhbhar diadhaidh air cùl seo?
Dè an adhbhar a bha iad a’ dìochuimhneachadh cò iad agus cò às a thàinig iad?
A’ mion-sgrùdadh theacsaichean a’ Bhìobaill agus artaigil le Rabbi Abraham Kook bidh sinn a’ feuchainn ri cuid de na cùisean a thog na ceistean sin a shoilleireachadh.
http://britam.org/tape3.html

Gus Còmhradh a chluinntinn stèidhichte air an Teacs:
CUMHACHD AN T-SOISGEIL
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(ca. 1 uair 2 mhionaid)

[1-Rìghrean 11:13] Gidheadh ​​cha leig mi air falbh an rìoghachd uile; ACH bheir aon treubh do d' Mhac, air sgàth Dhaibhidh mo sheirbhiseach, agus air sgàth Ierusaleim, a thagh mi.
An seo tha e ag ràdh gum faigheadh ​​​​Taigh Dhaibhidh aon treubh.
Lorg sinn nas fhaide air adhart gu robh an dà chuid Iùdah agus Beniamin dìleas do thaigh Dhaibhidh.
Tha “Daat Mikra” (1-Kings 12:21 nota 28) ag ràdh nach robh ach pàirt de Benjamin (fo-roinn Beth-el) fhathast dìleas. Faodaidh sin a bhith mar sin ach airson adhbharan Sgriobtarail tha treubh Bheniamin gu coitcheann co-cheangailte ri mar phàirt de Iùdah agus chan ann ri “Ephraim”.
Tha an Radak agus feadhainn eile ag ràdh gu robh Beniàmin agus Iùdah ann an èifeachd mar-thà mar aon treubh bhon a bha iad air an aonachadh ann an seilbh Ierusalem a bha na phrìomh-bhaile aig Israel gu lèir.

Is e beachd eile gu bheil an AON THRIB a bhiodh air a thoirt dhaibh a’ ciallachadh aon treubh a bharrachd air Iùdah. Bhiodh seo a’ buntainn ri Benjamin.
Nas fhaide air adhart gheibh sinn a-mach gun deach a h-uile no co-dhiù barrachd de threubh Lebhi còmhla ri Iùdah còmhla ri roinnean riochdachail nas lugha de na treubhan eile. Am measg nan Iùdhaich an-diugh tha sliochd nan Treubhan gu lèir ach tha Iùdah follaiseach agus a’ suidheachadh na tòna. Ann an teirmean a’ Bhìobaill tha iad air an ainmeachadh mar Iùdah.

AIRSON DAIBHIDH MO sheirbhiseach. Ralbag (Gersonides 1288-1344, An Fhraing): ## Tha seo ag innse dhuinn gu bheil Freasdal Dhiadhaidh os cionn an athar a’ leudachadh gu a mhac, mar a tha e ag ràdh AIRSON SÀBHAILTEACHD DAIBHIDH MO Seirbhiseach. Bha Solamh air a choimhead [air sgàth Dhaibhidh] gus nach biodh an Rìoghachd air a màl na bheatha agus air sgàth Dhaibhidh bha a sheirbhiseach [an t-Uile-chumhachdach] a’ coimhead air sliochd Sholaimh gus nach falbhadh a’ mhonarcachd bhuapa gu tur. . Thathas a’ toirt iomradh air Benjamin agus Iùdah mar AON THRIB oir bha na h-oighreachdan treubhach aca còmhla. ##

Tha sinn a’ faicinn bho chùis Dhaibhidh agus Sholaimh (a rèir Aithris Gersonides) gum bu chòir dhuinn beatha mhath a chaitheamh chan ann a-mhàin air ar sgàth fhèin ach cuideachd air sgàth chàich. Oir ge b’ e dè am math a nì sinn, pàighidh an t-Uile-chumhachdach mìle uiread dhuinn anns an dòigh a bhiodh sinn ag iarraidh nam biodh eòlas againn air na roghainnean.
Cf.
Biodh fios agad uime sin gur e an Tighearna do Dhia, esan Dia, an Dia dìleas, a tha a’ coimhead coicheangal agus tròcair riu-san a ghràdhaicheas e, agus a choimheadas a àitheantan do mhìltean de chinneach.

[1 Rìgh 11:14] Agus dhùisg an Tighearna nàmhaid do Sholamh, had an t‑Edomach: de shìol an rìgh a bha e ann an Edom.

[1-Rìgh 11:15] Oir thàinig e gu crìch, nuair a bha Daibhidh ann an Edom, agus a chaidh Iob caiptean an t‑slòigh suas a dh'adhlacadh a' mharbhaich, an dèidh dha gach fireannach a bhualadh an Edom;

[1-Rìghrean 11:16] (Airson sè mìosan dh’fhan Iob an sin maille ri Israel uile, gus an do gheàrr e dheth gach fireannach a bha ann an Edom:)

[1 Rìgh 11:17] A bha air teicheadh, e fhèin agus cuid de dh’ uachdarain de sheirbhisich athar maille ris, gu dol don Èiphit; HADAD A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A BHITH A LEANACH.

[1 Rìgh 11:18] Agus dh’èirich iad à Midian, agus thàinig iad gu Paran: agus thug iad daoine maille riu à Pàran, agus thàinig iad don Èiphit, gu Phàraoh rìgh na h‑Èiphit; A thug tigh dha, agus a dh' orduich sith dha, agus a thug fearann ​​dha.

[1-Righ 11:19] AGUS fhuair Hadhad deadh-ghean mor ann an siiil Phàraoh, air chor 's gun tug e dha piuthar a mhnà fhèin, piuthar Thapapein a' bhanrigh.
Bha am Pharoah seo càirdeach do Sholamh tro phòsadh. Is dòcha gur e athair-cèile a bh’ ann no bràthair a mhnà. Ach a dh’aindeoin sin bhrath e Solamh le bhith a’ toirt tèarmann do nàmhaid Israeil agus a’ nochdadh fàbhar dha.
Bidh seo gu tric a’ tachairt nuair a bhios sinn a’ feuchainn ri co-rèiteachadh. Tha sinn ag ràdh ruinn fhìn gum bi sinn rud beag tròcaireach leinn fhìn, gun dèan sinn eucoir beagan, is dòcha gun leig sinn beagan teannachadh a-mach airson adhbharan cuideachail agus leig leis crìochnachadh an sin. Is e an duilgheadas a th 'ann nach eil e tric a' tighinn gu crìch. Gabhaidh an droch ghnìomh a beatha fhèin. An àite smachd a chumail air tha e gar toirt thairis.

[1-Righ 11:20] Agus rug piuthar Thaphain dha Genubat a mhac, a chuireadh bhàrr na cìche ann an taigh Phàraoh: agus bha Genubat ann an taigh Phàraoh am measg mhac Phàraoh.

[1 Rìgh 11:21] Agus nuair a chuala Daibhidh anns an Èiphit gun do chaidil Daibhidh maille ra athraichean, agus gu robh Iob caiptean an t‑seirbhisich marbh, thubhairt iad ri Phàraoh, Leig dhomh imeachd, a‑chum gun rachainn dom thìr fhèin.

[1 Rìgh 11:22] An sin thubhairt Phàraoh ris, Ach ciod a bha a dh’easbhuidh ort riumsa, feuch, a tha thu ag iarraidh dol dod dhùthaich fhèin? Agus f hreagair esan, ni sam bith : Gidheadh ​​leigibh leam imeachd ann an gliocas sam bith.

[1 Rìgh 11:23] Agus dhùisg Dia suas nàmhaid eile e, AIRSON Mac Eliiadah, a theich o a Thighearna Hadadeser rìgh Shoba Am Bìoball Gàidhlig XNUMX (ABGXNUMX) Download The Bible App Now

[1 Rìgh 11:24] Agus thionail e daoine da ionnsaigh, agus rinneadh e na chaiptin air bann, nuair a mharbh Daibhidh iad o Shoba: agus chaidh iad gu Damascas, agus ghabh iad còmhnaidh ann, agus rìghich iad ann an Damascas.
Bidh Damascus a’ Bhìobaill uaireannan a’ ciallachadh baile-mòr air làrach Damascus an latha an-diugh agus aig amannan eile sgìre eile nas fhaide gu tuath.
See:
#3. Crìochan mu Thuath Israel a' Bhìobaill
http://britam.org/now/now402.html

[1 Rìgh 11:25] Agus bha e na nàmhaid do Israel rè uile làithean Sholaimh, a thuilleadh air an olc a rinn e: agus gràin aige ri Israel, agus rìghich e os cionn Shiria.
Is e SYRIA ann an Eabhra Aram a dh’ fhaodadh a bhith a’ ciallachadh Siria san latha an-diugh ach cuideachd a’ toirt a-steach sgìrean nas fhaide tuath.

[1 Rìgh 11:26] Agus Ierobòam mac Nebait, Ephratet o Shereda, seirbhiseach Sholaimh, dom b’ ainm a mhàthar Seruah, bantrach, eadhon esan a thog a làmh an aghaidh an rìgh.
#JROBOAM. Ann an Eabhra “Yerevam” a bha is dòcha bho thùs a’ ciallachadh “Yerbeh-Am” ie May the People (“Am”) Meudachadh”. Nas fhaide air adhart bhiodh an t-ainm air an ciall àrd-sgoile fhaighinn “Cruthaich Quarrel [“ Yerev ”] am measg an t-Sluaigh”. An seo tha a’ chùis againn far a bheil ainm neach a’ nochdadh an àm ri teachd aige. A rèir coltais dh’ fhaodadh e a dhol an dàrna taobh. Bha comas aige glòir agus mòrachd an t-sluaigh a mheudachadh no còmhrag a thogail 'nam measg. Bha e gu bhith a’ taghadh an dàrna slighe agus mar sin ghabh an t-ainm air an dàrna connotation.
#EPHRATHITE. Anns an Eabhra nuadh “Ephrati” ie bho Ephraim.
Tha e cuideachd a’ ciallachadh “aristocrat”, “duine cudromach”.
Bha Daibhidh air a bhith air ainmeachadh mar Mhac EPHRATITE BETHLEHEM-Iùdah, D’ an ainm Iosa [1-Samuel 17:12]. Ann an cùis Dhaibhidh bha “Ephrati” a’ ciallachadh an dàrna cuid “duine cudromach” no neach-còmhnaidh ann an sgìre Ephrat a bha a’ cuairteachadh Bethlehem. Ann an cùis Ieroboam bha e a’ ciallachadh cuideigin à “Ephraim”. Ach a dh’ aindeoin sin thathas a’ cleachdadh an aon fhacal anns an dà chùis. Tha am Midrash a’ comharrachadh gu bheil ceartas bàrdail Dhaibhidh co-cheangailte ris an abairt “Ephrati” nuair a bha e gu bhith a’ faighinn an ungadh mar Rìgh nuair a bha e airidh air agus nuair a bha a shliochd neo-airidh air an neach-dùbhlain aig Taigh Dhaibhidh a bhith air ainmeachadh cuideachd mar Ephrati . Tha an leithid de cho-shìnteachd msaa rim faighinn air feadh a’ Bhìobaill ach mar as trice bidh sinn a’ coimhead thairis orra.

EPHRATHITE NAN SEREDA, seirbhiseach Sholaimh. Mhol aon Neach-aithris Ùr-nodha (Koren) gu robh athair Ierobòam na sheirbheiseach neo-Israeleach do Sholamh.
Is e a’ bheachd a th’ againn gur e Israeleach a bh’ ann bho threubh Ephraim. Tha Aithrisean Rabbinical cuideachd a’ toirt taic don bheachd seo ged a tha aon stòr (Sanhedrin 101: 2) a’ comharrachadh a shinnsear mar SHEBA, THE SON OF BICHRI, A BENJAMITE (2-Samuel 20: 1) a bha air ar-a-mach a stiùireadh an aghaidh Dhaibhidh faisg air deireadh a bheatha agus air a chur gu bàs (2-Samuel 20:22). Aig an ìre samhlachail tha againn ann am pearsa Ierobòam leantalachd den strì airson ceannas eadar sliochd Racheil (air a riochdachadh leis an Rìgh Saul à Beniamin) agus iadsan aig Leah a tha air a riochdachadh le Taigh Dhaibhidh à Iùdah.
Chan eil an abairt ùr-nodha “Ephraimite” co-ionann ann an Eabhra ach “Ephrati”.
Thuirt na Sagsaich gu'n robh Ieroboam fèin 'n a sgoilear mòr, 's dòcha am fear a bu mhotha 'na ghinealach, ach air leth pròiseil.

[1 Rìgh 11:27] Agus b’ e seo an adhbhar gun do thog e suas a làmh an aghaidh an rìgh: thog Solamh Milo, agus gun do chàraich e briseadh baile Dhaibhidh athar.

[1 Rìgh 11:28] Agus bha an duine Ierobòam na dhuine cumhachdach gaisgeil: agus air faicinn do Sholamh an òganaich gu robh e dìcheallach, rinn e e na fhear-riaghlaidh os cionn uile chùram taigh Iòseiph.
Bha Rìgh Solamh faisg air deireadh a rìoghachd air tòiseachadh air adhradh a dhèanamh do dhiathan eile no bha e air gabhail ri adhradh dhiathan eile le a mhnathan cèin agus an luchd-frithealaidh. Bha Solamh cuideachd air lùchairt agus nàbachd a thogail ann an Ierusalem agus cùisean eile ann an àiteachan eile dha bhean nighean Pharoah rìgh na h-Èiphit. Bha Solamh air cìs (co-èigneachadh leth-èiginneach) bho threubh Ephraim a chleachdadh airson na h-obraichean seo. Fhuair Solamh mar thochail baile Gheser o Rìgh na h‑Èiphit. Cha robh Geser anns an àird a deas, ach anns an àird a tuath ann an sgìre Ephraim. Bha e na chuartachadh de Chanaanaich ann an Tìr Ephraim a bha san àm a dh’ fhalbh air a cheannsachadh le Ephraim ach a bha an dèidh sin air an neo-eisimeileachd a dhearbhadh. bhuail Pharaoh Geser agus thug e thairis e do Sholamh. A rèir choltais bha Solamh air fhìreanachadh ann a bhith a’ cleachdadh dhaoine à Ephraim gus Gezer ath-thogail leis gu robh Geser gu bhith air a chleachdadh airson Ephraimites a chruinneachadh.
Thathas air a ràdh gu robh Solamh ge-tà air “leudachadh” cleachdadh a’ chìs “Ephraimite” aige gu obraichean eile co-cheangailte ri Gezer às leth nighean Pharoah mar gum biodh e gu bhith na sheilbh leis no gu robh còraichean aice san sgìre. Bha Solamh (a’ dol leis a’ mholadh seo) air Ierobòam agus a luchd-obrach Ephraimeach a ghabhail às deidh dhaibh crìoch a chuir air ath-thogail Geser agus bha iad air am fastadh ann a bhith a’ togail am “Millo” a bha na leudachadh fuadain air Ierusalem. Bha Ierobòam mac Nebait air a shuidheachadh os cionn an luchd-obrach o Ephraim a mhothaich mì-chleachdadh. Is ann an sin a choinnich Ahiah ri Ierobòam.

[1 Rìgh 11:29] AGUS thàrladh anns an àm sin, nuair a chaidh Ierobòam a‑mach à Ierusalem, gun d’fhuair am fàidh Ahiah an Silonach e anns an t‑slighe; AGUS CHAIDH e e fein le eideadh nuadh ; AGUS bha'n dithis 'nan aonar san f hearann ​​:

[1-Rìgh 11:30] Agus ghlac Ahiah an t‑aodach ùr a bha air, agus cheangail e e ann an dà phìos‐dheug:

[1 Rìgh 11:31] Agus thubhairt e ri Ierobòam, Gabh dhòmhsa deich pìosan: oir mar seo tha an Tighearna, Dia Israeil, ag ràdh, Feuch, bheir mi an rìoghachd à làimh Sholaimh, agus bheir mi deich treubhan da ionnsaigh. AN T:
An seo tha iomradh againn air Deich Treubhan a tha gu bhith air an sgaradh bho rìoghachd deas Iùdah.

[1-Rìgh 11:32] (Ach bidh aon treubh aige airson mo sheirbhiseach Daibhidh, agus air sgàth Ierusaleim, a 'bhaile a thagh mi a-mach à treubhan Israeil uile:)

[1 Rìgh 11:33] A chionn gun do thrèig iad mi, agus gun d’ rinn iad adhradh do bhan‐dia nan Sìdonach, gun do cheus iad Dia nan Sliabh, agus gun do chaill iad Dia chloinn Amoin, agus nach do choisich iad am shlighe. A dhèanamh an nì a tha ceart nam shùilean, agus mo reachdan agus mo bhreitheanais a ghleidheadh, mar a rinn Daibhidh r'a athair.

[1 Rìgh 11:34] Gidheadh ​​cha toir mi an rìoghachd gu lèir as a làimh: ach nì mi e na phrionnsa dha uile làithean a bheatha air sgàth Dhaibhidh mo sheirbhiseach, a thagh mi, a chionn gun do ghlèidh e mo àithne agus m’àitheantan. Reachdan:

[1 Rìgh 11:35] Ach bheir mi an rìoghachd à làimh a mhic, agus bheir mi dhut e, eadhon deich treubhan.

[1-Rìghrean 11:36] Agus da mhac bheir mi aon treubh, a‑chum gum biodh aig Daibhidh mo sheirbhiseach solas an còmhnaidh romham ann an Ierusalem, a’ chathair a thagh mi mi a chuir m’ainm an sin.

[1 Rìgh 11:37] Agus gabhaidh mi thu, agus rìghichidh tu a rèir gach nì a tha d’anam a’ miannachadh, agus bidh thu na rìgh air Israel.

[1 Rìgh 11:38] Agus bidh e, ma dh’èisdeas tu ris na h‑uile nithean a dh’àithneas mise dhut, agus gun imich thu ann am shlighibh, agus gun dèan thu sin a tha ceart ann am shealladh, a ghleidheadh ​​mo reachdan agus m’ àitheantan, mar a dh’àithn Daibhidh THA MO Seirbhiseach ; GU'm bi mi maille riut, agus gu'n tog mi tigh àr- aidh dhuit, mar a thog mi do Dhaibhidh, agus a bheir mi Israel dhuit.

[1-Rìghrean 11:39] Agus bheir mi air sgàth seo sìol Dhaibhidh, ach chan ann gu sìorraidh.
A rèir aon tobar bha Ierobòam de shliochd Iosua mhic Nuin, a lean Maois agus a stiùir clann Israeil ann an ceannsachadh Tìr Chanàain. Thathas ag ràdh cuideachd gu robh Jeroboam na shinnsear aig a ’Mhesiah mac Iòsaph a bhios anns na End Times a’ stiùireadh na Deich treubhan air ais agus ag ullachadh an t-slighe airson an rèiteachadh agus an ath-aonachadh le Iùdah. Càraidh am Mesiah mac Iòseiph am beàrn eadar Iùdah agus Iòseph a chuidich Ierobòam a thoirt gu buil.

[1-Rìgh 11:40] Uime sin dh’iarr Solamh Ierobòam a mharbhadh. AGUS dh' eirich Ie- roboam, agus theich e do'n Eiphit, do Shisaic righ na h-Eiphit, agus bha e 's an Eiphit gu bas Sholamoin.
An dèidh do Ahiah am fàidh coinneachadh ri Ierobòam, stiùir Ierobòam ar-a-mach den luchd-obrach, agus chaidh an ar-a-mach a chuir sìos agus theich Ierobòam don Èiphit. Nas fhaide air adhart, nuair a bhàsaich Solamh thàinig Ierobòam air ais agus chaidh a shuidheachadh mar neach-labhairt airson Ephraim agus airson Israeil uile mar bhuidheann-riochdachaidh gu Rehoboam mac Sholaimh. Dh’iarr a’ bhuidheann-riochdachaidh gun aontaich Rehoboam a bhith cho fòirneartach ’s a bha Solamh faisg air deireadh a bheatha. Dhiùlt Rehoboam agus mar sin rinn na Deich Treubhan a tuath ar-a-mach agus stèidhich iad an rìoghachd aca fhèin le Ierobòam aig a cheann. Beagan linntean às deidh sin chaidh an rìoghachd neo-eisimeileach seo de “Israel” a cheannsachadh agus na daoine gu lèir air am fògradh. Chaidh an dearbh-aithne aca a chall agus thàinig iad gu bhith nan Deich Treubhan Caillte ann an Israel.

[1 Rìgh 11:41] Agus a’ chuid eile de ghnìomharan Sholaimh, agus na h‑uile nithean a rinn e, agus a ghliocas, nach eil iad sgrìobhte ann an leabhar gnìomharan Sholaimh?

[1-Rìgh 11:42] Agus b'i an àm a rìghich Solamh ann an Ierusalem thar Israeil uile dà‑fhichead bliadhna.
[Righich Solamh 40 bliadhna. Thàinig e chun rìgh-chathair ann an 971 RC agus rìghich e gu 931 RC.]

[1 Rìgh 11:43] Agus chaidil Solamh maille ra athraichean, agus dh’adhlaiceadh e ann am baile Dhaibhidh a athair: agus rìghich Rehobòam a mhac na àite.

#REHOBOAM. Is e an t-ainm Rehoboam “Rachav-am” ann an Eabhra agus tha e a’ ciallachadh “[bidh Dia ag adhbhrachadh] gum bi na Daoine air an leudachadh”. Dh’ fhaodadh e cuideachd a bhith air a leudachadh gu bhith a’ ciallachadh “Thèid na Daoine a sgaoileadh a-mach”. B'i màthair Rehoboaim Naama a' Bhan-Amonach. Bha Solamh air Naama a phòsadh ri linn Rìgh Daibhidh.

http://www.britam.org/Kings/1Kings12.html
1 - Rìghrean 12
Roinn nàisean Israel gu dà rìoghachd fa leth.
Airson Còmhradh a chluinntinn stèidhichte air an Teacs gu h-ìosal:
Roinn nàisean Israel gu dà rìoghachd fa leth
http://www.britam.org/Broadcasts/newBAMBI/division12.mp3
(ca. 59 mionaidean)
Faodaidh còmhradh a bhith a’ toirt a-steach puingean nach eil air an ainmeachadh san teacsa.

Ann an 1-Kings 11 chunnaic sinn mar a pheacaich Rìgh Solamh faisg air deireadh a bheatha. Dh'innis am Fàidh Ahiah dha gum biodh an Rìoghachd air a sgaradh mar pheanas agus gun deidheadh ​​​​riaghladh thairis air a 'mhòr-chuid de na treubhan a thoirt air falbh bho a shliochd (1-Rìghrean 11: 11-13). Choinnich sinn mar an ceudna ri Ierobòam mac Nebait a bha air a chur an dreuchd le Solamh mar Riaghladair AIRSON CÙISEAN TAIGH IOSEPH (1-Rìgh 11:28). Thachair Ahiah air Ierobòam an taobh a‑muigh den bhaile, agus chuir e a fhallaing dheth, agus reub e e na dheich pìosan, ag ràdh gum biodh deich treubhan air an toirt dha airson riaghladh (1 Rìgh 11:31). Dh’ fheuch Solamh an uairsin ri Ierobòam a mharbhadh (a dh’ fhaodadh ar-a-mach fheuchainn mar ghearan an aghaidh na h-obrach èignichte a chaidh a dhèanamh bho Ephraim) a theich don Èiphit. Fhuair Solamh bàs agus bha a mhac Rehoboam a rèir an t-soirbheachais gus riaghladh às a dhèidh.

[1 Rìgh 12:1] Agus chaidh Rehobòam do Shecheim: oir thàinig Israel uile do Shecheim gus a dhèanamh na rìgh.
Tha Schechem ann an Samaria. Canar Nablus ris a-nis cuideachd. Is e “Nablus” an t-ainm Arabach a th’ air a tha na choire air an Laideann Neapolis. Tha an sluagh air a dhèanamh suas de ca. 134,000 Arabais a’ bruidhinn gu ìre mhòr Muslamaich. Tha beagan cheudan de Shamaritanaich a’ fuireach ann cuideachd. Tha cuid de Mhuslamaich na sgìre de shliochd nan Samaritanaich a thàinig orra tionndadh gu Islam. Anns a h-uile àite a chaidh Islam thug e air daoine eile a bhith nan Mohammedans. Dhèanadh e an aon rud ann an Ameireagaidh agus san Roinn Eòrpa nam biodh agus nuair a dh’ fhaodadh e.
Tha Schechem suidhichte eadar Beinn Ebal agus Beinn Gerizim. Chaidh Iòsaph a thiodhlacadh ann an Schechem (Iosua 24:32). Bha e ann an crìoch Ephraim, a tha ri taobh Mhanaseh.
Airson dealbhan de Schem faic:
http://www.bibleplaces.com/shechem.htm
Tha an rann gu h-àrd ag innse dhuinn gun tàinig Israel uile gu Schechem gus Rehoboam a chrùnadh. Cha tàinig iad gu Ierusalem. Is dòcha gu robh an t-ionad cumhachd deamografach agus eaconamach de facto air gluasad gu tuath aig an ìre seo.

1 Rìgh 12:2 Agus chaidh e seachad, nuair a chuala Ierobòam mac Nebait, a bha fhathast anns an Èiphit, (oir theich e o làthair rìgh Solamh, agus ghabh Ierobòam còmhnaidh anns an Èiphit Am Bìoball Gàidhlig XNUMX (ABGXNUMX) Download The Bible App Now

[1-Rìgh 12:3] A chuir iad a-mach agus a ghairm iad e. Agus thàinig Ierobòam agus coitheanal Israeil uile, agus labhair iad ri Rehoboam, ag ràdh,
bha Ierobòam ann an ceannairc an aghaidh Sholaimh. Nuair a bhàsaich Solamh bu chòir dha Ieroboam a bhith fhathast ann an staid foill. Bha e tàmailteach do Rehoboam agus do thaigh Dhaibhidh a bhith a’ gairm Ierobòam air ais mar an riochdaire aca. Bu chòir a bhith air a mheas mar ghnìomh dùbhlanach.

[1-Rìgh 12:4] Rinn d’Athair ro‑chràiteach ar cuing: a‑nis uime sin dèan seirbhis thruime d’athar, agus a chuing throm a chuir e oirnn, nas aotruime, agus a nì sinn seirbhis dhut.
Tha Daat Mikra (Yehudah Kiel, “Sefer Malacim”) ag ràdh nach e cìsean a bh’ anns a’ phrìomh ghearan aca ach an obair chruaidh no èignichte a chuir Solamh faisg air deireadh a làithean gus na pròiseactan togail aige a chrìochnachadh. Roimh a cheannairc agus a theich o Sholamh bha Ierobòam air a shuidheachadh mar Mhinistear os cionn saothair Ephraim.
Tha Jeroboam air a mhìneachadh an dà chuid sa Bhìoball agus ann an traidisean Talmudical mar rud fìor chomasach:
Agus bha an duine Ierobòam na dhuine cumhachdach gaisgeil: agus air faicinn do Sholamh an òganaich gu robh e dìcheallach, rinn e e na fhear-riaghlaidh os cionn uile chùram taigh Iòseiph (1 Rìgh 11:28).

[1 Rìgh 12:5] Agus thubhairt e riu, Imichibh fhathast airson trì làithean, agus thigibh a‑rìs am ionnsaigh-sa. AGUS dh' fhalbh na daoine.

[1-Rìgh 12:6] Agus ghabh rìghre Rehobòam comhairle ris na seann daoine, a sheas an làthair Sholaimh a athair, fhad 's a bha e fhathast beò, agus thuirt e, Ciamar a tha sibh a' comhairleachadh gun freagair mi an sluagh seo?

[1 Rìgh 12:7] Agus labhair iad ris, ag ràdh, Ma bhios tu ad sheirbhiseach don phoball seo air an là seo, agus gun dèan thu seirbhis dhaibh, agus gun freagair iad iad, agus gun labhair iad briathran matha riu, an sin bidh iad nur seirbhisich. AM FEAR-CIUIL.
Bha na daoine gu dearbh ann an ar-a-mach faisg air fosgailte. Bha e mar fhiachaibh air Rehoboam teachd gu Schechem an àite iad a thighinn gu Ierusalem. Bha am bogha-reubaltach Jeroboam air tilleadh gu fosgailte agus ghabh e dreuchd neach-labhairt mòr-chòrdte. Bha iad a’ dèanamh iarrtasan. Chomhairlich na seanairean don Rìgh a thoirt a-steach, airson ùine co-dhiù.
Tha aon ni air a chuimhneachadh air eachdraidh Shasunnach an uair a rinn Eanruic-viii briseadh air falbh o cheannas a' Phàpa air an Eaglais Shasunnaich. Rinn na Sasannaich agus na Cuimrigh ar-a-mach, chuir Eanraig air a dhol a-steach, sgaoil na reubaltaich, chaidh Eanraig air ais air an fhacal aige agus chuir e peanas air na reubaltaich le dìoghaltas. Cha robh na seanairean ag ràdh gu robh Rehoboam gu riatanach ag obair mar a rinn Eanraig nas fhaide air adhart gum bu chòir dha còmhstri fosgailte a sheachnadh
Agus an uairsin gabh an ùine a tha riatanach gus a riaghladh a dhearbhadh. Tha tachartasan nas fhaide air adhart a’ sealltainn gu robh Rehoboam ann an suidheachadh lag mu thràth agus a rèir coltais bha na h-èildearan gu math mothachail air.

[1 Rìgh 12:8] Ach thrèig esan comhairle nan seann daoine, a thug iad dha, agus a ghabh iad comhairle ris na daoine òga a dh’fhàs suas maille ris, agus a sheas roimhe Am Bìoball Iomraidh Gàidhlig XNUMX (ABIG) Download The Bible App Now

[1 Rìghrean 12:9] Agus thubhairt e riu, Ciod an comhairle a bheir sibh, a‑chum gun freagair sinn an sluagh seo, a labhair rium, ag ràdh, Dèan a’ chuing a chuir d’athair nas aotruime oirnn?

[1-Rìgh 12:10] Agus labhair na daoine òga a dh’fhàs suas maille ris ris, ag ràdh, Mar seo labhraidh tu ris a’ mhuinntir seo a labhair riut, ag ràdh, Rinn d’athair ur n‑ionnsaigh, agus dèanaibh cabhag, agus dèanadh e ur toil. UNTO US; Mar so a their thu riu, Bithidh mo mheur beag ni's doimhne na leasraidh m'athar.
#THE YOUNG FIR# Ann an Eabhra "Yaladim" ie Clann. Ann an Eabhra tha “yeled” mar “balach” neo “balach”. Tha am facal Albannach “balach” a’ ciallachadh balach a’ tighinn bhon Eabhra “yeled”. Tha cleachdadh an fhacail “yeledim” neo-àbhaisteach agus thig e gu bhith a’ cur cuideam air leanabhachd agus amaideas neo-eòlach luchd-comhairle a leanabachd.

[1-Rìgh 12:11] Agus a‑nis, a chionn gun do chuir m'Athair cuing drom air, cuiridh mi ri do chuing: thug m'athair smachd dhut le cuipean, ach smachdaichidh mi thu le scorpionan.
#WHIPS# Eabhra “shotim” a’ comharrachadh cuipean eich àbhaisteach.
#SCORPIONS# Eabhra “acrabin”. Tha sinn a’ moladh gun robh seo a’ ciallachadh cuip a bha coltach ris an “cat-o’-nine tails” sa Bheurla a b’ fhaide air adhart ie cuip le grunn leudachain aig ceann a h-earbaill, gach fear air a lìonadh le pìos meatailt.

[1-Rìgh 12:12] Mar sin thàinig Ierobòam agus an sluagh uile gu Rehobòam air an treas là, mar a dh'òrdaich an rìgh, ag ràdh, Thigibh am ionnsaigh a‑rìs air an treas là.

[1-Rìgh 12:13] Agus fhreagair an rìgh na daoine gu garbh, agus thrèig e comhairle nan seann daoine a thug iad dha;

[1-Rìghrean 12:14] Agus labhair e riu an dèidh comhairle nan òganach, ag ràdh, Rinn m’athair ur cuing truime, agus cuiridh mi ri ur cuing: thug m’athair smachd mar an ceudna dhuibhse le cuipean, ach smachdaichidh mise sibh. LE SCORPIONS.

[1-Rìgh 12:15] Uime sin cha d'èisd an rìgh ris an t‑sluagh; Oir b'ann on Tighearna, a‑chum gun coilean e a bhriathran, a labhair an Tighearna ri h‑Ierobòam mac Nebait le Ahiiah an Silonach.
## AIRSON AN AGHAIDH BHO AN Tighearna## Thoir an aire don aithris chudromach seo. Bha Adhbhar Diadhaidh air cùl na Roinne.
An Rùn Diadhaidh airson Fògradh agus Roinn nan Treubhan
http://britam.org/tape3.html
http://www.britam.org/Broadcasts/Joseph1.mp3
(1 uair 2 mionaid)

[1 Rìgh 12:16] Mar sin nuair a chunnaic Israel uile nach d’èisd an rìgh riu, fhreagair an sluagh an rìgh, ag ràdh, Ciod a’ chuibhreann a th’ againn ann an Daibhidh? Agus cha mhò a tha oighreachd againn ann am Mac Iòseiph: dod bhùth, O Israeil: faic a‑nis do thaigh fhèin, a Dhaibhidh. Mar so dh'fhalbh Israel d'am bùthaibh.
A thaobh an rann seo, tha Midrash ann a tha ag ràdh, Nuair a thilleas Israel a dh’ iarraidh Dhè, an Teampall, agus rìoghachd Dhaibhidh, gun tig an t-saorsa.
Earrann gu h-ìosal air atharrachadh bho
“Ioseph. Fàil Israeleach Ameireagaidh”.
http://britam.org/bkjoseph.html
Bha iad a’ diùltadh Taigh Dhaibhidh mac Iese air a riochdachadh le Rehoboam. Bhris iad air falbh bho Ierusalem agus Seirbheis an Teampaill agus stèidhich iad an creideamh fhèin. Shuidhich na deich treubhan an rìoghachd fhèin, agus rinn iad Ierobòam mac Nebait, de threubh Ephraim, na rìgh dhaibh. Nas fhaide air adhart chaidh na treubhan sin fhògarrach agus chaidh an ainmeachadh mar na Deich Treubhan Caillte.
A thaobh an tachartais seo tha am Midrash (Midrash Shmuel 13, Yalkut Shomeoni-2, remez 106, Rashi on Hosea 3; 5) ag innse dhuinn:
##An aghaidh trì nithean bha clann Israeil gu bhith a’ dèanamh tàir: an aghaidh riaghladh nèimh, an aghaidh rìoghachd Dhaibhidh, agus an aghaidh an teampall naomh. Thachair seo ann an rìoghachd Rìgh Ierobòam. Thubhairt iadsan, Ciod a' chuid a th' againn ann an Daibhidh? Gu dearbh bha seo a’ ciallachadh ar-a-mach an aghaidh Rìoghachd Nèimh [leis an robh Daibhidh air a shuidheachadh]. Thuirt iad cuideachd, “Chan eil oighreachd sam bith againn ann am Mac Iese”: Bha seo a’ ciallachadh gun deach Taigh Dhaibhidh [mac Iese] a dhiùltadh san fharsaingeachd. Thuirt iad mar an ceudna, " Ri d' phàilliunaibh, O Israeil : a nis Faic do thigh fèin, a Dhaibhidh" : Bha so a' ciallachadh an cùl a thionndadh air an teampull naomh.
[B'e dealbh-chluich air briathran a bh' anns an abairt GU do bhùthan, O Israeil ann an cuid de bheachdan. B’ e fìor rùn na h-abairt no an abairt thùsail “DO DHEIREADH O ISRAEL” (Rashi, Radak, Minchat Shi). Bidh an Eabhra airson DO TENTS agus DO GODS a’ cleachdadh na h-aon litrichean le dìreach atharrachadh beag ann an òrdugh, Elohecha (“Do dhiathan”) an aghaidh Ohelecha (“Do teantaichean”). B’ e am brosnachadh airson briseadh air falbh bho Rìoghachd Dhaibhidh co-dhiù gu ìre miann iodhal-aoraidh a dhèanamh. Cha mhòr sa bhad chuir Ierobòam suas dà laogh òir agus thòisich an Rìoghachd mu Thuath uile ag adhradh dhaibh].
Tha am Midrash a’ leantainn:
##Thubhairt Rabbi Simeon mac Mhanasiah, Chan fhaic Israel beannachadh gus an till iad a dh’iarraidh nan trì nithean a dhiùlt iad. Mar tha e ag radh ann an Hosea, “ 'Na dheigh sin pillidh clann Israeil, agus iarr- aidh iad an Tighearna an Dia, agus Daibhidh an righ ; Agus bidh eagal an Tighearna agus a mhaitheas air anns na làithean mu dheireadh. ”(HOSEA 3: 5). Tha seo a 'ciallachadh:
[Hosèa 3:5] Na dhèidh sin tillidh clann Israeil, agus iarraidh iad an Tighearna an Dia, – is i seo rìoghachd nèimh.
AGUS DAIBHIDH AN RIGH ; — Is i so rioghachd tighe Dhaibhidh.
AGUS bithidh eagal an Tighearna agus a mhaitheas air sna laithibh deireannach : Is e so togail an treas teampuill.

Tha Midrash eile ag ràdh:
##Mu na deich treubhan tha e sgrìobhte: “Is aoibhinn dhaibhsan a dhealbhas aingidheachd, agus a dh'obraicheas olc air an leapaichean! (Micah 2; 1) a tha air an oidhche. Cuideachd eadhon tron ​​​​latha [bidh iad a’ dèanamh an aon rud] “Nuair a tha a’ mhadainn aotrom, cleachdaidh iad e ”(Micah 2; 1). Ann an ginealach na dìle cha do mhair aon neach beò. Carson a bu chòir iad sin [bho na Deich Treubhan] a bhith air tighinn beò” Mhair iad beò mar thoradh air na fir agus na boireannaich ionraic a bha gu bhith a’ tighinn a-mach bhuapa.##
[1-Rìgh 12:17] Ach a‑thaobh chloinn Israeil a bha a chòmhnaidh ann am bailtean Iùdah, rìghich Rehoboam os an cionn.
Tha an rann a’ cleachdadh an abairt CLANN ISRAEL airson an fheadhainn a tha a’ còmhnaidh ann am bailtean-mòra Iùdah oir chan e a-mhàin gu robh daoine ann bho threubh Iùdah ach cuideachd bho Bheniàmin agus bho na treubhan eile a b’ fheàrr leotha a bhith a’ fuireach ann an Iùdah.

[1-Rìgh 12:18] AN sin chuir rìgh Rehobòam Adoram, a bha os cionn na cùise; AGUS chlach Israel uile le clachaibh e, gu'n d'fhuair e bàs. Uime sin rinn rìgh Rehoboam cabhag a thoirt suas da charbad, gu teicheadh ​​​​gu Ierusalem.
#ADORAM# Cuideachd air ainmeachadh mar Adoniram (1-Rìgh 4: 6 5: 4).
Thathas ag agairt gun deach sgrìobhadh a lorg uaireigin air uaigh ann an Sarguntium san Spàinn a bha a’ cuimhneachadh air Adoniram a bhith air a thiodhlacadh an sin agus air tighinn ann gus cìsean a chruinneachadh às leth Rìgh Solamh. Tha e coltach gu bheil seo caran eu-coltach. Carson a bu chòir Adoniram a thiodhlacadh anns an Spàinn nam biodh e air a mharbhadh ann an Samaria? Ach a dh’ aindeoin sin tha e mar bheul-aithris a chaidh aithris le Abarbanel agus a bha air a bhith beò fada roimhe.
Faic cuideachd:
MÒR-IOMPACHADH AGUS MOLAIDHEAN SINEALACH:
Iudhaich agus Criosduidhean anns an Spàinnt' a' chòigeamh linn deug
http://webdrive.service.emory.edu/users/mrustow/Nirenberg%20Mass%20conversion%20(Past%20&%20present).pdf
Ann am Murviedro [faisg air Toledo?], mar eisimpleir, chaidh clach-uaighe a lorg a bha ag ràdh gur e sin a bha ann
do Adoniram, àrd oifigeach righ Solamh. Air an oidhche ron chur-a-mach [1492] thadhail an gràmar Maois ben Shem Tov ibn H1abib air an aon chladh agus dh’ innis e sgrìobhadh airson ministear cogaidh Rìgh Amatzya Iùdah a’ Bhìobaill.

71 Francisco Cantera Burgos agus Jos ar ill Vallicrosa, Las incripciones
hebraicas de Espana (Maidrid, 1956), 2978, 3035. Tha iad sin air an deasbad cuideachd ann an
Shatzmiller, Poilitigs agus Beul Tùs, 59.

ISRAEL ANN AN SPAIN AGUS AM BREATAINN
http://www.ensignmessage.com/archives/spainandbrit.html
(Lèirmheas air obair chudromach bho 1846 air a sgrìobhadh leis an neach-eachdraidh agus an diadhaire DR. MOSES MARGOLIOUTH: 'EACHD EACHDRAIDH NA H-Iùdhaich ANN AN BREATAINN MÒR'

Anns a’ bhliadhna 1480 ann an Saguntum, san Spàinn, chaidh “bròg Eabhra” de sheann aois a lorg. Tha e ag ràdh, ‘Seo uaigh Adoniram, seirbhiseach rìgh Solamh, a thàinig a chruinneachadh na cìse, agus a bhàsaich air an latha…’ (td 23) Tha an Adoniram seo air ainmeachadh anns an dà chuid I Rìghrean 5:14 agus 4:6 , " agus bha Adoniram mac Abda os ceann na cìse." Bhon seo tha sinn a’ tuigsinn gun deach Adoniram a chuir le Solamh chun choloinidh Eabhra anns an Spàinn, far an deach stuthan amh a chruinneachadh airson an Teampall agus pròiseactan togail eile ann am Palestine. Tha “ Clach Fear-cruinneachaidh Sholaimh ” air a h-ainmeachadh ris an uaigh mhòr chloiche so.

Tha an dara carragh a fhuaradh 's an Spainn le seann litrichean Eabhruidheach, ag ràdh, " Tog le guth searbh, caoidh air son a' phrionnsa mhòir ; Tha an Tighearna air a ghlacadh. Amasiah." Tha seann leabhar Eabhruidheach, ris an abrar " Darcay Noam," no " Ways of Pleasantness," a' toirt cunntas air a' chuis so.
[1-Rìgh 12:19] Mar sin rinn Israel ceannairc an aghaidh taigh Dhaibhidh gus an là‑an‑diugh.

[1 Rìgh 12:20] AGUS thàrladh, nuair a chuala Israel uile gun tàinig Ierobòam a‑rìs, agus gun do chuir iad a‑chum a’ choitheanail e, agus gun do ghairm iad e don choitheanal, agus gun do rinn iad e na rìgh air Israel uile: cha robh aon neach ann a lean an taigh. DAIBHIDH, ach treubh Iudah a mhain.
rinn iad Ieroboam 'na righ orra.
#ACH TREABHADH IUDA A-MHÀIN# Dh’fhaodadh gun do lean a’ mhòr-chuid de Iùdah Rehoboam agus dìreach pàirt de Bheniamin a rèir nam beachdan a tha sinn air a mhìneachadh gu h-àrd. A dh’ aindeoin sin a thaobh faireachdainn treubhach tha e coltach gur e fèin-choileanadh mu dheireadh Benjamin a bha gu bhith air tachairt tron ​​cheangal aige ri Iudah.

[1 Rìgh 12:21] Agus nuair a thàinig Rehobòam gu Ierusalem, chruinnich e taigh Iùdah uile, maille ri treubh Bheniàmin, ceud agus ceithir‐fichead mìle fear, a bha nan gaisgeach, gu cogadh an aghaidh an taighe, GU THUGADH AN RIGH NAN RIGH A rìs gu REHOBOAM MAC SOLOMON.
Chì sinn an seo Iùdah agus Beniamin a’ leantainn Rehoboam.
Sònraich an seo gu bheil TAIGH Iùdah againn a’ dol suas a shabaid an aghaidh TAIGH Israeil, a’ ciallachadh na Deich Treubhan.

[1 Rìgh 12:22] Ach thàinig facal Dhè gu Semaiah an duine le Dia, ag ràdh,
B’ e fàidh a bh’ ann an SHEMAIAH (2-Chronicles 12:5) is dòcha à Ierusalem. Thuirt na Sages gur ann à Ierusalem a thàinig a h-uile fàidh aig nach eil iomradh air a bhaile fhèin. B'e baile-mòr lerusalem an t-àit anns an robh an Dara Deamhuinn uile gu bhi air a shlugadh suas. Bheireadh seo (mar a thuirt na Sages) air a h-uile teaghlach brosnachadh a bhith aca gus aon den bhall aca a shuidheachadh gu maireannach ann an Ierusalem gus buannachd fhaighinn bho thoradh an Dàrna Deamhain. Mar sin leasaich e an cleachdadh am measg mòran theaghlaichean gum biodh co-dhiù aon de na buill aca ag ionnsachadh gu buan air an Torah ann an Ierusalem a’ faighinn taic bhon Dàrna Deicheamh de bhuill eile an teaghlaich.
[Mar an ceudna bha teaghlaichean mor aig na h-Eirionnaich gu minic agus bha cleachdadh am measg cuid gu'm bitheadh ​​co-dhiù aon diubh 'na shagart anns gach ginealach. B’ e Caitligich a bha anns na h-Èireannaich ach ann an iomadach dòigh lean iad cleachdaidhean “Seann Tiomnaidh” aig amannan].
Aig a h-uile tachartas bhiodh an àireamh mhòr de dh’ oileanaich làn-ùine an Torah ann an Ierusalem còmhla ris an Teampall msaa agus faireachdainn sònraichte a’ bhaile air a bhith cuideachail don fhàisneachd.

[1-Rìgh 12:23] Labhraibh ri Rehobòam, mac Sholaimh, rìgh Iùdah, agus ri taigh Iùdah uile, agus ri Beniàmin uile, agus ri fuidheall an t‑sluaigh, ag ràdh,

[1 Rìgh 12:24] Mar seo tha an Tighearna ag ràdh, Cha tèid sibh suas, agus cha cog sibh an aghaidh ur bràithrean clann Israeil: tillibh gach duine da thaigh; AIRSON AN TIOMNA BHO MHAIRI. Uime sin dh’èisd iad ri facal an Tighearna, agus thill iad gu imeachd, a rèir facal an Tighearna.
Chì sinn an seo a-rithist an cuideam gu robh Adhbhar Diadhaidh aig an Roinn air a cùlaibh.

[1-Rìgh 12:25] AN sin thog Ierobòam seic ann an sliabh Ephraim, agus ghabh e còmhnaidh ann; AGUS chaidh e mach as a sin, agus thog e Penuel.
Bha Schechem ann mu thràth ach tha e coltach gun do leudaich Ieroboam e gu mòr. Is dòcha gu robh am baile-mòr a thog e dìreach ri taobh a’ bhaile thùsail agus chan ann na àite.
Bha PENUEL an ear air Abhainn Iòrdain. Bu chòir Tìrean Iòrdain, Siria, agus Lebanon, a bharrachd air raointean eile le còraichean a bhuineas do Israel. Tha na h-Arabaich a’ sgiùrsadh gu mì-laghail air fearann ​​Israeleach.

[1 Rìgh 12:26] Agus thubhairt Ierobòam na chridhe, A‑nis tillidh an rìoghachd gu taigh Dhaibhidh Am Bìoball Gàidhlig XNUMX (ABGXNUMX) Download The Bible App Now
Tha cuid de cheannardan cràbhach Ephraimeach a tha a’ creidsinn anns an dà thaigh agus gum faod an sluagh a bhith de shliochd Israeil a dh’ aindeoin sin uaireannan a’ dol as an rathad gus iad fhèin a sgaradh o Iùdah. A bheil eagal orra ro rudeigin?

[1 Rìgh 12:27] Ma thèid an sluagh seo suas a dhèanamh ìobairt ann an taigh an Tighearna ann an Ierusalem, an sin pillidh cridhe an t‑sluaigh seo a‑rìs a dh’ionnsaigh an Tighearna, eadhon gu Rehoboam rìgh Iùdah, agus marbhaidh iad mi. , AGUS imich a rìs gu Rehoboam righ Iudah.

[1-Rìgh 12:28] AN sin ghabh an rìgh comhairle, agus rinn e dà laogh òir, agus a thubhairt e riu, Is ro‑mhòr dhuibhse dol suas gu Ierusalem: feuch, do dhiathan, O Israeil, a thug a‑mach thu. O thìr na h-Eiphit.
#THE KING TOOK COUNSEL#. Ghabh e comhairle. Bhruidhinn e air a’ chùis le a chomhairlichean aig an robh fios dè bha comasach agus dè a ghabhadh an sluagh ris.
#CALVES# ’S e “Aegel” am facal a thathar a’ cleachdadh an seo a’ ciallachadh “laogh-tairbh”.
Bha “Aegel” cuideachd na far-ainm airson Ephraim agus mu dheireadh ainm eile san Roinn Eòrpa airson an “Angle” a thug còmhla ris na Sacsonaich buaidh air Sasainn agus a thug an t-ainm do Shasainn (Angle-land).
Tha e coltach gu robh ìomhaigh tarbh airson an Uile-chumhachdach a riochdachadh no an àite a bhith a’ riochdachadh an làthaireachd dhiadhaidh mar a bhith ga chuir an cèill ann an cùisean daonna ainmeil ann an Seann Israel. Tha e air a chomharrachadh anns a 'Bhìoball. Tha an dà chuid Bìoball agus pàganach (gu h-àraid Èipheiteach) co-shìnte. Cha robh e riatanach a bhith air a mheas mar idolatrous, co-dhiù chan ann an toiseach.
Tha an Kuzari le Rabbi Yehudah HaLevi agus tobraichean eile ag ràdh gun robh na laoigh tairbh òir sin an dùil a bhith a’ riochdachadh Dia Israeil ach leis gun do rinn iad às aonais Smachd-bhannan Diadhaidh bhathas den bheachd gu robh iad a’ dèanamh iodhal-adhraidh agus nas fhaide air adhart ghabh iad gu dearbh ri cudrom iodhal-adhraidh.
Tha fianais arc-eòlais a’ sealltainn gu bheil an Rìoghachd a tuath gu luath air a lionadh le ìomhaighean pàganach a chaidh a thogail bho mhiotas-eòlas Canaanach agus Èiphiteach. Bha Ieroboam air grunn bhliadhnaichean a chuir seachad na fhògarrach san Èiphit mus do thill e a riaghladh Israel.
#BEHOLD# Eabhra “Heneh” a dh’ fhaodadh a dhol a-steach don abairt Bheurla “an uairsin”.
#THY GODS# Eabhra “Eloheca” anns an iolra ach chan eil sin gu riatanach a’ ciallachadh barrachd air aon.

[1-Rìgh 12:29] Agus shuidhich e am fear ann am Betel, agus chuir am fear eile ann an Dan.
Bha dà bhaile Bhetel. Bha aon dhiubh ann am Beniamin ann an crìochan Rìoghachd Iùdah agus am fear eile ann an crìochan Ephraim ann an Rìoghachd Israeil. Is dòcha gu robh an dà bhaile air a bhith faisg air a chèile.

[1-Rìgh 12:30] Agus rinneadh an nì seo na pheacadh: oir chaidh an sluagh a dhèanamh adhradh ron a h‑aon, eadhon gu Dan.
Bha Dan ann an Galile a Tuath. Bha buidheann eile de Dan fada gu tuath ann an iar-dheas na Tuirc san latha an-diugh beagan gu tuath air Siria. Tha e comasach gur e an Dan eile seo fada gu tuath a thathar an dùil an seo.
See:
Dan agus an t-Slighe nathrach. Dan ann an ceann a tuath Israel, sa Ghrèig, agus an àiteachan eile
http://britam.org/dan3.html
Tha co-fhaireachdainn sònraichte agamsa, mar mòran eile, ri treubh Dhan. Ach a dh’ aindeoin sin tha Dan gu tric co-cheangailte ri iodhal-aoraidh agus ris an fhìor cheann a tuath.

[1-Rìgh 12:31] Agus rinn e taigh de àitean àrda, agus rinn e sagairtean den fheadhainn as ìsle den t-sluagh, nach robh de mhacaibh Lèbhi.
Mar thoradh air an seo ghluais na Lebhithich gu deas a-steach do Rìgh Iùdah agus mar sin rinn Israelich eile a dh’ fhan dìleas do Dhia Israeil.
#THE LOWEST# Ann an Eabhra “Miktsot” no gu litireil na “crìochan”. Thathas a’ tuigsinn gu bheil seo a’ ciallachadh an earrann as ìsle no na dregs ach chunnaic mi Aithris a bha ag ràdh gum faodadh e a bhith a’ ciallachadh an earrann as fheàrr no nas àirde. Ann an Eabhra tha am facal “Katsin” (bhon aon fhreumh, katseh, mar “Miktsot”) a’ ciallachadh oifigear.

[2- Eachdraidh 11:13] Agus thug na sagartan, agus na Lèbhithich a bha ann an Israel uile, air an ais thuige [is e sin Rehobòam Iùdah] as an cladaichean uile.

[2 Eachdraidh 11:14] Oir dh’fhàg na Lèbhithich am fearann ​​agus am fearann, agus thàinig iad gu Iùdah agus Ierusaleim: oir thilg Ierobòam agus a mhic dhiubh o oifis an t‑sagairt a chur an gnìomh don Tighearna Am Bìoball Iomraidh Gàidhlig XNUMX (ABIG) Download The Bible App Now
Thoir an aire gu bheil am Bìoball a’ bruidhinn air na Lebhithich a’ fàgail na Rìoghachd a Tuath agus a’ gluasad a-steach gu Iùdah airson adhbharan cràbhach. Is dòcha gu bheil am pròiseas seo air leantainn thar grunn ghinealaichean leis gu bheil an dà chuid Ierobòam agus a mhic, ie an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, air na Lebhithich a chuir às an dleastanasan cràbhach.

[2 Eachdraidh 11:15] Agus dh’òrdaich e dha sagartan airson nan àitean àrda, agus airson nan deamhan, agus nan laogh a rinn e.

[2 Eachdraidh 11:16] Agus às dèidh sin a-mach à treubhan Israeil uile, a shuidhich an cridheachan a dh’iarraidh an Tighearna Dia Israeil, a thàinig gu Ierufalem, a dh’ìobradh don Tighearna Dia an athraichean.

[1 Rìgh 12:32] Agus dh’òrdaich Ierobòam fèill anns an ochdamh mìos, air a’ chòigeamh là deug den mhìos, cosmhail ris an fhèill a tha ann an Iùdah, agus thairg e air an altair. Mar sin rinn e ann am Betel, ag ìobradh do na laoigh a rinn e: agus shuidhich e ann am Betel sagartan nan àitean àrda a rinn e.
Tha fèill Sucot a 'tuiteam anns an t-seachdamh mìos (Tishrei). A rèir choltais cuir an fhèis airson mìos. Bidh seusan an fhoghair ann an sgìre Samaria a’ tuiteam beagan nas fhaide na sin ann an Iùdah agus mar sin le bhith a’ cur dheth an fhèis dh’ fhaodadh e a bhith air a dhèanamh nas co-chosmhail ris an t-seusan ionadail.

[1 Rìgh 12:33] Mar sin thug e suas an altair a rinn e ann am Betel, air a’ chòigeamh latha deug den ochdamh mìos, eadhon anns a’ mhìos a dhealbhaich e de a chridhe fhèin; AGUS dh'orduich e cuirm do chloinn Israeil : agus thug e suas iobairt air an altair, agus loisg e tùis.

A‑thaobh an dà laogh tairbh, agus sloinnidh Ierobòaim,
Is ro‑mhòr dhut a dhol suas gu Ierusalem: feuch do dhiathan, O Israeil, a thug a nìos thu à tìr na h‑Eiphit [1 Rìgh 12:28],
Tha an earrann a leanas bhon leabhar againn, “Ephraim” iomchaidh:

[Chaidh “Ephraim” fhoillseachadh an toiseach ann an 1995. Anns an obair seo thug sinn rabhadh (stèidhichte air Hosea caibideil 9) gun cleachdadh na Muslamaich uamhas an aghaidh an Iar. Chomharraich sinn cuideachd gum biodh “Ephraim” (ie na Deich Treubhan) a’ feuchainn ri modus vivendi no aonta càirdeil a ruighinn le Islam agus gum faodadh seo tighinn gu crìch ann an èiginn mhòr dha Ephraim.]

ISAIAH AGUS TUILLEADH NA DEICH THRABHARA CAILLTE

Earrannan:
Tillidh na Deich Treubhan Caillte. Coinnichidh Iùdhaich Iùdah tilleadh nan Deich Treubhan Caillte le beachdan measgaichte:

THA ISAIAH (49:21) A’ TUAIRISGEADH MAR A BHITHIDH CEIST DÙTHCHAIL NA H-Iùdhaich, nuair a chì iad moran de dh’ Israelich air chall a’ tilleadh don thìr naomh:

" An sin an abradh tu ann ad chridhe, Cò a ghin iad so dhomh-sa, do bhrìgh gu'n do chaill mi mo chlann, agus gu'm bheil mi fàs, am braighdeanas, agus a' gluasad air ais agus air ais ? AGUS CÒ A THug suas iad so? FEUCH, dh'fhàgadh mise am aonar; Càit an robh iad?” (Isaiah 49:21).

Ann am faclan eile, faighnichidh na h-Iùdhaich càite an robh iad sin uile a-nis air an comharrachadh mar Israel nuair a bha feum aig na h-Iùdhaich air cuideachadh agus iad leotha fhèin?
Air an aon làimh tha a’ bheagan dhaoine sin am measg nan Cinneach a chuidich na h-Iùdhaich nas trice na bhuineadh dha na Deich Treubhan Caillte. Air an làimh eile bha na dùthchannan sin cumhachdach agus beairteach agus dh’ fhaodadh iad a bhith air tòrr a bharrachd a dhèanamh airson cuideachadh na rinn iad. Bha amannan ann eadhon nuair a bha na Deich Treubhan Caillte air a bhith nan nàimhdean do Iùdah.
Tha meòrachadh air an t-suidheachadh seo san àm ri teachd air a thoirt seachad le trannsa anns an Zohar.
Tha an Zohar (Breishit, VaYechi, 88m, deasachadh Sulam) a’ toirt iomradh air an abairt “Cò A ghin mise iad sin? anns an rann air a bheil dragh oirnn an seo (Isaiah 49:21). Tha an Zohar a’ toirt fa-near cuideam sa cheist air an fhacal Eabhra “EYLEH” ie “iad seo”’:

Tha an rann ag radh : " AN sin an abradh tu ann ad chridhe, C49 ghin iad so mi, a' faicinn gu'n do chaill mi mo chlann, agus gu'm bheil mi fas, am braighdeanas, agus a' gluasad air adhart uaithe agus uaithe ? AGUS CÒ A THug suas iad so? FEUCH, dh'fhàgadh mise am aonar; Càit an robh iad?” (Isaiah 21:XNUMX)

Tha an Zohar a’ cur cuideam air a’ chuideam a tha air an abairt seo: “Cò A ghin mise iad seo…..? Agus cò a thug suas iad sin, iad sin, Càit an robh iad?"
Tha an Zohar an uairsin a’ toirt iomradh air ais air an àm nuair a bha am Patriarch Israel gu bhith a’ bàsachadh agus a mhac Iòsaph air na h-oghaichean aige, Ephraim agus Menasseh, a thoirt thuige gus beannachadh deireannach fhaighinn.

" AN uair a chunnaic Israel mic Ioseiph, thubhairt e, Co iad so?" (Genesis 48; 8).

[Thubhairt Rabbi Iudah bar Shalom, Agus carson nach d'aithnich e iad? Mura biodh e eòlach orra?… “Agus a-nis tha e a’ faighneachd, Cò iad seo? ”…” Ach feumaidh e a bhith air fhaicinn [tro Spioradachadh Dhiadhaidh] Ierobòam mac Nebat agus Ahab mac Omri [dhealaich an dà rìgh ri teachd air an taobh tuath. Deich treubhan Israeil] a dh’èirich à Ephraim, agus a dh’ adhradh iodhal-adhradh.” Midrash Tanchuma, VaYichi, 6.]

Tha an Zohar a’ buntainn:
“Thòisich Rabbi Abba air mìneachadh [ceist gu h-àrd Patriarch Israel, “Cò iad seo?”] le bhith ga cheangal ris [an rann ann an ISAIAH 49; 21] “An sin their thu nad chridhe: ‘Cò a ghin mi iad seo ?': Dè tha an rann seo a' ciallachadh?
—Gu'n robh am Patriarch nèimh Israeil roimh chloinn Israeil a' cruinneachadh 'na làthair anns an àm ri teachd : " Anns an là sin cuiridh an Tighearna a làmh a rìs an dara uair a thoirt air ais fuigheall a shluaigh a dh'fhàgar. , agus o Phatros, agus o chuis, agus o Elam, agus o Hamat, agus o eileanan na fairge" (Isaiah 11:11).

Is iad na h-ainmean-àite gu h-àrd an fheadhainn chun an deach na Deich Treubhan Caillte a ghlacadh no a dhol goirid an dèidh am Fògarrach. Tha Isaiah fhathast a’ bruidhinn air cruinneachadh nan Treubhan Caillte a bharrachd air sin Iùdah agus air an rèiteachadh eadar na Treubhan Caillte agus Iùdah:

[Isaiah 11:12] Togaidh e bratach do na cinnich, agus cruinnichidh e slòigh Israeil, agus cruinnichidh e muinntir Iùdah à ceithir ceàrnan na talmhainn.

[Isaiah 11:13] Teichidh eud Ephraim, agus gearrar as iadsan a tha a’ sàrachadh Iùdah; Cha bhi Ephraim eudmhor ri Iudah, agus cha dean Iudah sàrachadh air Ephraim.

Tha a’ cheist mu “iad sin” mar sin a’ toirt iomradh air na Deich Treubhan Caillte (Ephraim) anns an End Times.
Tha an Sohar a’ dol air adhart a’ mìneachadh Isaiah 49;21, a’ cheist ‘Cò A ghin mise iad seo?’

“Agus cruinnichidh iad ri chèile, agus bidh iad eadar-dhealaichte; bidh iongnadh air a' làthaireachd dhiadhaidh [is e sin Israel nèamhaidh] agus faighnichidh e, 'Co às a thàinig thu uile?'
' Agus nach 'eil e'n comas gu bheil neach 'n 'ur measg air am bheil gaoid, do shìol coigrich ?' “Freagraidh iad, ‘Is e do mhic uile a th’ annainn. Chan eil coigreach nar measg'.
“Agus dealaichidh iad bho chèile. Dealaichidh an coigreach neo-Israelach uatha gu toileach, agus timcheall-ghearrar iad, agus tionndaidhear iadsan, agus tillidh iad maille ri Israel, agus bidh iad nan aon.

Ann am faclan eile tha an Zohar ag ràdh gun ath-nuadhaich na h-Israelich a tha a’ tilleadh an Cùmhnant agus gun tèid iad air ais còmhla ri Israel a’ ciallachadh (a thaobh an Zohar) leis na h-Iùdhaich. Ann an teirmean a’ Bhìobaill faodaidh Israel a bhith a’ ciallachadh na 12 treubhan gu lèir còmhla no faodaidh e a bhith a’ ciallachadh na Treubhan Caillte (“Israel”) a bharrachd air “Iudah” (na h-Iùdhaich) no faodaidh e seasamh airson na h-Iùdhaich agus Iùdah a-mhàin. A thaobh creideimh faodaidh “Israel” a bhith a’ ciallachadh an fheadhainn ann an Israel nach do chaill an dearbh-aithne a’ ciallachadh Iùdah. Anns a’ chùis seo thèid buill de na Deich Treubhan Caillte a-rithist còmhla ri fìrinn spioradail Israel a tha air a riochdachadh le Iùdhaich Iùdah.
Tha an Zohar ag ràdh gu h-àrd gum feum daoine nach eil na h-Israelich a bhith air an sgaradh a-mach à fìor shliochd Israeil a tha a’ tilleadh. Tha na daoine neo-Israeleach air an deach iomradh a thoirt sa chùis seo de sheòrsa sònraichte nach robh a-riamh ag iarraidh a bhith le Israel co-dhiù. Buinidh iad don “t-sluagh mheasgaichte”. Is e an sealladh fìrinneach agus ceart a bheir air a’ choigreach neo-Israelach (a bha roimhe seo de a thoil fhèin air a cheangal ri Israel) gabhail ris mar shaoranach làn-chuimseach mar a chaidh a ràdh ann an Leabhar Eseciel:
Bhruidhinn Eseciel (ch.47) air mar a chaidh Tìr a’ Gheallaidh a roinn am measg Dusan Treubhan Israel san àm Mhessianach. Tha an sgìre air a bheilear a’ bruidhinn a’ toirt a-steach Siria an latha an-diugh, Lebanon, Iòrdan, agus Israel, agus pàirtean a bharrachd de na tìrean ri thaobh. Bidh an ath-roinn mu dheireadh seo den fhearann ​​a’ tachairt às deidh cuid de dh’ atharrachaidhean fiosaigeach cruinn-eòlach agus gnàth-shìde. Tha Eseciel mar an ceudna a’ labhairt air an Tìr a roinn air “Na coigrich [is e sin clann Israeil] a tha air chuairt nur measg”: Bidh na coigrich a nì ceangal riut air an cunntas mar an aon riut fhèin. “Mar sin roinnidh sibh am fearann ​​seo nur measg a rèir treubhan Israeil.” (Eseciel 47; 21).

" Agus tarlaidh, gu 'n roinn sibh e air crannchur mar oighreachd dhuibh, agus do na coigrich a ta air chuairt 'n 'ur measg, a ghineas clann 'n 'ur measg ; AGUS bithidh iad dhuibhse mar a rugadh iad 'an dùthaich am measg chloinn Israeil.
" Agus tarlaidh, gu'n toir sibh dha 'oighreachd fein dha, an treibh sin a bhios an coigreach air chuairt."
(Eseciel 47; 22 23)

Ps 110-111

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/The-coming-reign-of-David’s-Lord,-the-Melchizedek-Priest_King/default.aspx

"Sàbhail le do làimh dheis"
Tha Salm 110 na salm rìoghail Dhaibhidh a tha a’ daingneachadh diadhachd a’ Mhesiah. Thoir an aire gu bheil an salm a’ tòiseachadh ann an rann 1 le “an Tighearna” - ie, YHWH (Is esan Cò a th’ ann, an Dia sìorraidh) - a’ toirt fo-riaghailt rìoghail aig a làimh dheis do neach eile air a bheil Daibhidh a’ toirt iomradh mar “mo Thighearna” (Adoni , a’ ciallachadh “Maighstir”). b'e Daibhidh righ Israeil. Cò, mur e Dia, a bha os a chionn mar a Thighearna?

Ro latha Ìosa, bha na h-Iùdhaich a’ faicinn an t-salm seo mar theachdaireachd. Chunnaic iad Daibhidh an seo a’ coimhead ris a’ Mhesiah no Crìosd san àm ri teachd, an Rìgh ungte a stèidhicheadh ​​Rìoghachd Dhè thairis air na dùthchannan gu lèir. Ach sheall earrannan eile gum biodh am Mesiah de shliochd Dhaibhidh, rud a bha a rèir coltais na dhuilgheadas dha Salm 110. Chleachd Iosa na puingean sin ann a bhith a’ cur an aghaidh nam Pharasaich. Thoir an aire don iomlaid seo bho Mata 22 (a tha a’ toirt fianais air mìneachadh teachdaire Iùdhach air Salm 110 agus a’ dearbhadh Daibhidh mar ùghdar an t-salm):
'Nuair a bha na Phairisich air cruinneachadh an ceann a chèile, dh'fheòraich Iosa dhiubh, ag ràdh, Ciod bhur barail-sa mu thimchioll Chriosd ? Cò am Mac a th' ann?'
“Thuirt iad ris, ‘Mac Dhaibhidh.’

“Thuirt e riutha, ‘Ciamar ma tha Daibhidh a’ gairm ‘A Thighearna’ air, ag ràdh [ann an Salm 110: 1]: ‘Thuirt an Tighearna ri mo Thighearna, suidh air mo làimh dheis, gus an cuir mi do nàimhdean nan stol-chas dhut’? Ma their Daibhidh air an aobhar sin 'A Thighearna,' ciamar is e a Mhac e?' Agus cha robh neach sam bith comasach air facal a fhreagairt, agus bhon latha sin a-mach cha robh duine airson a cheasnachadh tuilleadh. ”(Rann 41-46; coimeas Marc 12: 35-37; Lucas 20: 41-44).

Cha robh e ri chluinntinn gun canadh sinnsear “Tighearna” de shliochd (ie, Maighstir). A bharrachd air an sin, ciamar a dh’ fhaodadh Daibhidh, mar neach-stèidheachaidh a shliochd, iomradh a thoirt air rìgh a leanadh e na àite mar a Thighearna? Tha cuid air moladh gun robh Daibhidh a’ toirt iomradh air Solamh nuair a thàinig e gu bhith na rìgh ann an àite Dhaibhidh fhad ‘s a bha Daibhidh fhathast beò. Gidheadh ​​tha so car neo-choltach ris ; c'ar son ma seadh a bhiodh luchd-teagaisg diadhaidh latha Chriosd air an amhluadh ? Gu dearbha, thug Daibhidh beagan mus do chaochail e fhathast òrdughan do Sholamh. Mar sin cha b’e Solamh Tighearna Dhaibhidh.

Às deidh Ìosa agus teachd a-steach Crìosdaidheachd, thàinig mìneachadh Iùdhach ùr gu bith - sin le Daibhidh (“Dàibhidh”) ann an tiotal an t-salm a’ ciallachadh chan ann le Daibhidh ach a thaobh Dhaibhidh agus gun deach an salm a sgrìobhadh le fear de chuspairean Dhaibhidh. Ach tha e follaiseach nach b’ e seo an tuigse thraidiseanta ann an latha Ìosa, mar a tha an iomlaid aige ris na Pharasaich a’ dèanamh soilleir. Bheachdaich iad air Daibhidh an t-ùghdar, mar a dhaingnich Iosa. Tha e inntinneach gun robh le Daibhidh ann an tiotalan nan sailm roimhe (108 agus 109) a bha agus fhathast air a thuigsinn ann am mìneachadh Iùdhach a’ ciallachadh gur e Daibhidh a sgrìobh iad sin.

Tha an dileab a tha coltach gu bheil Daibhidh mar ùghdar air a rèiteachadh ma thuigeas sinn gu bheil sliochd Messianic Dhaibhidh mar an ceudna dha fhèin diadhaidh. Ach chan eil e coltach gu bheil briathrachas Salm 110:1 dìreach ag ràdh gum biodh Rìgh messianach san àm ri teachd na Thighearna Dhaibhidh aon latha. Tha e coltach gu bheil Daibhidh, an àite sin, ag ràdh gu robh am Fear seo mar-thà na Thighearna pearsanta aige - is e sin, Aon air an do rinn e seirbheis mar-thà. Tha seo dha-rìribh a’ dèanamh ciall a-mhàin nan aithnich Daibhidh dà chreutair dhiadhaidh a bha ann aig an àm sin - fear fo smachd an tè eile. Mar sin an seo tha foillseachadh againn air an t-Seann Tiomnadh mu bhith ann an Dia agus am Facal - ris an canar an dèidh sin Dia an t-Athair agus Dia am Mac (Iosa Crìosd).

Ged nach robh na h-Israelich a’ tuigsinn seo sa chumantas, cha bu chòir dha iongnadh a dhèanamh oirnn a bhith a’ faicinn gun tug fàidhean sònraichte Dhè sùil air an fhìrinn chudromach seo.

Dh’ainmich an t-abstol Peadar Salm 110: 1 mar a bhith a’ buntainn ri Ìosa mar am fo-“ Tighearna ”air deas làimh Dhè (Gnìomharan 2: 34-36).

Tha an rann cuideachd air ainmeachadh ann an Eabhraidhich 1:13, a tha a 'sealltainn gun deach an suidheachadh seo a thoirt do Iosa agus chan ann dha na h-ainglean.

Fhad ‘s a tha Salm 110: 1 a’ toirt cunntas air an dà Thighearna bho shealladh treas neach, tha rannan 2-3 air an sgrìobhadh san dàrna pearsa - le Daibhidh a ’cleachdadh na faclan“ Thu ”agus“ Do ”ann a bhith a’ bruidhinn gu dìreach ris an Rìgh messianach. A rèir a’ cho-theacsa, dh’ fhaodadh an t-ainm YHWH (air a riochdachadh an seo mar “LORD”) iomradh a thoirt air Dia an t-Athair no air an fhear a thàinig gu bhith na Mhesiah, Iosa Crìosd - no an dà chuid. A’ cumail ri rann 1, tha cleachdadh “LORD” ann an rann 2 fhathast gu soilleir a’ toirt iomradh air an Athair. Feumaidh an “Thu” agus “Do” le “slat neart…” no “slat-slat chumhachdach” (NIV) ann an rannan 2-3 iomradh a thoirt air a’ Mhesiah. Thoir an aire gu bheil Dia a’ dèanamh “Do [nàimhdean [a’ Mhesiah] mar stol-coise (fo-sheirbheis) ann an rann 1 agus an iomradh a-rithist air “Do [nàimhdean [a’ Mhesiah] ” ann an rann 2.

Tha Daibhidh ann an rann 3 ag innse don Tighearna messianic aige gum bi a shluagh nan “saor-thoilich” nuair a thig an Tighearna ann an cumhachd. Is e am briathrachas an seo “gu litireil]‘ tabhartasan saor-thoil, ’ie, bidh iad gan tabhann fhèin mar ghaisgich coisrigte gus taic a thoirt do [am Mesiah] air an raon-catha…. Mar sin, tha Pòl a’ bruidhinn air luchd-leanmhainn Chrìosd a’ tabhann an cuirp ‘mar ìobairtean beò’ (Ro 12: 1) agus mu dheidhinn fhèin mar ‘ìobairt-dibhe’ (Php 2: 17) ”( Bìoball Sgrùdaidh Zondervan NIV, nota air Salm 110: 3) . Tha e coltach gu bheil am pàirt mu dheireadh de rann 3 a’ nochdadh a’ Mhesiah “mar a tha e air a sgeadachadh le mòrachd rìoghail agus glòir agus gu sìorraidh a’ gleidheadh ​​​​blàth na h-òige eadhon mar a bhios ‘broinn an latha’ a ’breith gach madainn don drùchd” (an aon nota).

Tha Rann 4 an dàrna cuid na thuairisgeul treas-neach eile air còmhradh diadhaidh no a’ leantainn air adhart leis an t-seòladh dàrna neach chun Mhesiah. Tha Dia air ainmeachadh mar a bhith ag innse don Mhesiah dhiadhaidh, “Tha thu nad shagart gu bràth a rèir òrdugh Melchisedec.” Bha Melchizedek (a 'ciallachadh "Rìgh na Fìreantachd") ann an latha Abrahaim na Rìgh Salem (a' ciallachadh Rìgh "Sìth") agus sagart an Dè as àirde (faic Genesis 14: 18-20). Bha e follaiseach gu robh e na fhoillseachadh ro-mhìnichte air Iosa Crìosd. Eu-coltach ris an t-sagartachd Aaronic nas fhaide air adhart, cha deach a shagartachd a stèidheachadh a rèir a shliochd taobh a-staigh treubh sagartach. An àite sin, b’ ann le òrdachadh dìreach diadhaidh.

Leanadh Iosa anns an dreuchd shagart seo air an aon bhunait. Gheibhear deasbad air a’ phuing seo, ag ainmeachadh Salm 110:4, ann an Eabhraidhich 5:5-11 agus 6:20-7:28.

Bha an foillseachadh ann an Salm 110 den Mhesiah mar shagart na adhbhar troimh-chèile dha mòran de na h-Iùdhaich ann an latha Chrìosd, a’ toirt air cuid smaoineachadh le mearachd, a bharrachd air Mesiah Dhaibhidh de loidhne Iùdah, gum biodh Mesiah den loidhne ann cuideachd. Aaroin, a bha de threubh Lèbhi (agus, taobh a-muigh raon an deasbaid seo, bha cuid cuideachd a’ creidsinn ann am Mesiah de threubh Iòsaph). Ach bha am Mesiah gu bhith na Rìgh agus na Shagart. Nì sinn sgrùdadh nas fhaide air bun-bheachd sagartachd Melchizedek nar leughadh nas fhaide air adhart de leabhar nan Eabhruidheach.

Thoir fa-near an ath fhaclan fosglaidh Salm 110: 5: “Tha an Tighearna aig do làimh dheis.” Tha e soilleir gur e an Tighearna (Adonai) aig toiseach na rann an Rìgh Messianic, Iosa Crìosd, a tha air deas làimh an Athar (faic Gnìomhan 5:31; 7:55-56; Ròmanaich 8:34; Colosianaich 3: 1). Airson cuimhneachadh bho rann 1 òrdachadh Athair an Tighearna (Iosa) suidhe aig a làimh dheis. Mar sin, feumaidh rannan 4-7 a bhith mar sheòladh do Dhia an t-Athair mu riaghladh an Tighearna Messianach san àm ri teachd - mar sin ag aithris air ais do Dhia, ann an dòchas agus earbsa, na tha Dia air fhoillseachadh. Cuiridh Iosa an gnìomh breitheanas diadhaidh air feadh an t-saoghail agus gheibh e buaidh.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/Praise-to-God-for-His-righteousness-and-faithfulness/default.aspx

" Chuir e saorsa d' a shluagh"

Tha na Sailm 111-119 uile gun tiotal gun ùghdaras ainmichte, a’ dèanamh suas “cnuasach de naoi sailm air am frèamadh le acrostics aibideil annasach (…Ps 111 [112]; 119) a tha a’ cuairteachadh ‘Hallel na h-Èiphit’ (…Ps 113-118) [mar sin air ainmeachadh do bhrìgh gu'n do chleachd na sailm hallel no 'mholaidh' so aig a' Chàisg mar chomharrachadh air saoradh chloinn Israeil anns an Eiphit]. Tha na sailm frèam a tha a’ cuairteachadh comharrachadh na saorsa a tha ann an Hallel a’ tabhann stiùireadh anns a’ chràbhadh a dh’ fheumas a bhith a’ comharrachadh an fheadhainn a tha an sàs ann a bhith a’ comharrachadh gnìomhan sàbhalaidh Dhè às leth a shluaigh” ( Bìoball Sgrùdaidh Zondervan NIV, nota air Salm 111-119) .

Tha coimeas dlùth de Sailm 111 agus 112 “a’ sealltainn gu bheil an dà sailm seo nan càraid, is dòcha air an sgrìobhadh leis an aon ùghdar agus an dùil an cumail còmhla…. Gu structarail, tha an dà chuid Ps 111 agus Ps 112 nan acrostics aibideil… ach gun samhail leis gu bheil gach leth-loidhne (Eabhra) ag adhartachadh na h-aibideil…. Tha an dà sailm seo air an dèanamh suas den aon àireamh de lidean Eabhra" (nota air Salm 111). Tha an dà sailm a’ tòiseachadh le “Moladh an Tighearna!” no Halleluiah. Agus tha Salm 112 a’ togail gu cuspaireil far am fàg Salm 111 dheth.

Fhad ‘s a tha Salm 111 a’ moladh Dhè airson na h-obraichean mòra aige - cruthachail, freasdalach agus ath-cheannach - tha am fòcas air a bhith a ’sgrùdadh nan obraichean sin mar phàirt de stiùireadh gliocais gus na buannachdan bho bhith ga leantainn fhaicinn (faic rann 2). Bha Dia an dùil gum biodh na h-obraichean aige air an cuimhneachadh agus air an beachdachadh (rann 4). Tha a h-uile nì a nì e air a chomharrachadh le ceartas maireannach, gràs, freasdal, fìrinn agus ceartas a thaobh a shluaigh (faic rainn 3-7). Tha Rannan 7-8 a’ cur an cèill òrdughan Dhè, a laghan, a bhith iomlan agus sìorraidh. Ann an rann 9, tha saorsa Dhè de a shluagh a’ tarraing air ais gu a shaoradh Israel às an Èiphit a bharrachd air gnìomhan saoraidh eile a rinn e airson am buannachd. Tha an salmadair gu soilleir a’ toirt a-steach an seo saorsa san àm ri teachd tro ìobairt Ìosa Crìosd, oir tha e ag ràdh anns an aon cho-theacsa gu bheil co-cheangal Dhè ri a shluagh gu bràth.

Far a bheil rann 5 ag ràdh gu bheil Dia a’ solarachadh dhaibhsan air a bheil “eagal” - a tha a’ toirt spèis gu h-iomchaidh dha a chumhachd mòr agus a iarrtasan naomh, a’ tuigsinn builean eas-ùmhlachd - rann 10 a’ cur ris gur e eagal ceart Dhè “toiseach a’ ghliocais” (faic cuideachd Iob 28:28; Sean-fhaclan 1:7; 9:10). Thathas ag innse dhuinn cuideachd gu bheil “deagh thuigse aig a h-uile duine a nì a àitheantan” (Salm 111: 10). Bhiodh na faclan ann an clò eadailteach an seo gu litireil “cò nì iad” – ach feumaidh an riochdair iolra anns an Eabhra iomradh a thoirt air ais air “òrdughan” ann an rann 7 – na “siad” ann an rann 8. Chan eil dad a’ cuideachadh le bhith a’ tuigsinn adhbhar laghan Dhè nas motha na dha-rìribh a’ fuireach leotha. Mar as motha a leanas sinn iad agus a gheibh sinn eòlas air na buannachdan aca, is ann as fheàrr a thuigeas sinn carson a dh’àithn Dia dhaibh.

Tha co-dhùnadh an t-salm a’ toirt iomradh air ais air a’ ghairm fhosglaidh airson moladh an Tighearna – a’ dearbhadh gun tèid a mholadh, mar a bhuadhan molaidh maireannach (dèan coimeas eadar rainn 3, 7, 9), air adhart gu sìorraidheachd (rann 10).

Luke 21
Lùcas 21:1 Agus ag amharc suas, chunnaic e na daoine saoibhir a’ cur an tìodhlacan anns an ionmhas,
Lùcas 21:2 Agus chunnaic e bantrach bhochd àraidh a’ cur dà chnuimh ann.
Lùcas 21:3 Agus thuirt e, “Gu deimhinn tha mi ag ràdh ribh, gun do chuir a' bhantrach bhochd seo barrachd na iad uile.
Lùcas 21:4 “Oir chuir iad seo uile a‑mach às an ro‑àireamh iad tabhartasan airson Dhè, ach as a bochdainn chuir i a‑steach gach nì a bha aice.”

Tha e inntinneach dhomh a-rithist gur e seo an fhìor thoiseach ann an sgrùdadh Torah na seachdain seo às deidh dhomh na thuirt mi gu h-àrd a ràdh. Tha fios agam cuideachd, den fheadhainn a chuir ris a’ Phròiseact Tuathanais ann an Israel, gu bheil cuideam an airgid a chaidh a thogail gu ruige seo air tighinn bho bhanntraichean agus iadsan air peinnsean. Tha na h-oidhirpean agad rim faicinn air neamh agus air am mothachadh.

Nuair a tha sinn ann an lerusalem bidh mi a’ cur na ceist seo air gach fear a tha còmhla rinn air chuairt, ‘Cia mheud clach a tha thu a’ faicinn air clach eile aig Beinn an Teampaill’ Agus an uairsin tha mi a’ toirt iomradh air an rann seo.

Lùcas 21:6 “An fheadhainn a chì sibh – tha na làithean a' tighinn, anns nach fàgar aon chlach air clach eile nach tilgear sìos.”

Lùcas 21:8 Agus thubhairt esan, Faicibh nach tèid sibh air seachran, oir thig mòran nam ainm-sa, ag ràdh, Tha mi, agus, Tha an t‑àm dlùth. An uairsin na bi a 'dol às an dèidh.

Tha sinn a’ faicinn seo nas trice a-nis. Tha tidsearan meallta a tha a’ falbh leis an lagh a’ tighinn a-mach nan dròbhan. Seo an t-each geal aig an Urr An creideamh meallta.

Lucais 21:9 “Ach nuair a chluinneas tu mu shabaid agus aimhreitean, na biodh eagal ort, oir feumaidh iad sin tachairt an toiseach, ach chan eil an deireadh ann sa bhad.”
Lùcas 21:10 An sin thubhairt e riu, Eiridh cinneach an aghaidh cinnich, agus rìghichidh e an aghaidh rìoghachd.
Lùcas 21:11 “Agus bidh crithean-talmhainn mòra ann an diofar àiteachan, agus gainnead bìdh agus galairean marbhtach. Agus thig uamhasan, agus comharraidhean mòra o nèamh.

Is e seo Lev 26:21 an treas mallachd airson gun a bhith a’ cumail nan cearcallan Sàbaid. Tha thu a’ faicinn Crith-thalmhainn agus cho dona sa tha iad a’ dol am meud. Tha gainnead bìdh air feadh an t-saoghail agus tha sinn a’ coimhead airson a’ phlàigh a tha ri thighinn a tha air tighinn tron ​​treas cearcall Sàbaid seo mar obair gleoc.

Lùcas 21:12 Ach ron seo uile, cuiridh iad an làmhan oirbh, agus nì iad geur-leanmhainn oirbh, agus iad a’ tabhairt thairis do na coitheanal agus do na prìosanan, agus air an toirt air beulaibh uachdaran agus uachdaran air sgàth m’ainme-sa.
Lucas 21:13 “Agus tionndaidhidh e ribh mar fhianais.
Lùcas 21:14 “Mar sin, na cuiribh romhaibh nur cridheachan gun a bhith a’ smaoineachadh air dè a fhreagras sibh.
Lùcas 21:15 “Oir bheir mi dhuibh beul agus gliocas nach bi ur n‑eascairdean uile comasach air a cheasnachadh no a chur na aghaidh.
Lùcas 21:16 “Agus bidh sibh cuideachd air ur brathadh le pàrantan agus bràithrean is càirdean is caraidean. Agus cuirear cuid dhibh gu bàs.
Lùcas 21:17 “Agus bidh gràin aig na h‑uile oirbh air sgàth m'ainme-sa.
Lucas 21:18 “Ach cha tèid falt do chinn a chall idir.
Lucas 21:19 “Biodh do bheatha le do fhulangas!

Tha sinn a’ faighinn rabhadh mun àm seo ann am Mathew 22 mun chuireadh chun na bainnse. Tionndaidhidh iadsan a thug cuireadh air an fheadhainn a dh'iarr orra tighinn airson am marbhadh. An uairsin cuiridh an rìgh a armailtean airson am marbhadh. Bidh na feachdan a’ tighinn anns a’ 4mh cearcall Sàbaid. Mar sin faodaidh sinn a bhith an dùil an geur-leanmhainn seo fhaicinn anns na 6 bliadhna a tha romhainn. A-nis agus fuasgladh seo nad inntinn. Brathaidh do theaghlaichean fhèin thu.

Lucais 21:20 “Agus nuair a chì thu Ierusalem air a chuairteachadh le armailtean, an sin biodh fios agad gu bheil a fhàsach faisg.
Lùcas 21:21 An sin teicheadh ​​iadsan a tha ann an Iùdah a‑chum nam beann, agus rachadh iadsan a tha na meadhon a‑mach innte, agus na rachadh iadsan a tha anns na machraichean a‑steach innte.
Lùcas 21:22 “A chionn gur iad seo làithean dìoghaltais, airson na h‑uile a tha sgrìobhte a lìonadh.
Lùcas 21:23 “Agus mo thruaighe iadsan a tha trom le leanabh agus dhaibhsan a tha a' toirt altraim do chloinn anns na làithean sin! Oir bithidh àmhghar mòr air an talamh, agus fearg air an t-sluagh so.
Lucais 21:24 “Agus tuitidh iad le faobhar a’ chlaidheimh, agus bheirear air falbh iad ann am braighdeanas a-steach do na dùthchannan gu lèir. Agus bidh Ierusalem air a shaltairt fo chasan leis na Cinnich gus an lìonar aimsir nan Cinneach.

Tha thu a’ leughadh a’ chiad uair a tha Ierusalem gu bhith air a sgrios anns na beagan bhliadhnaichean ri teachd. Tha e a’ tighinn aig an aon àm ri nuair a thuit Iùdah ann an 586 RC. B’ e sin an treas bliadhna den treas cearcall Sàbaid. Anns a’ 4mh bliadhna den treas cearcall Sàbaid thàinig Rìgh a’ Chinn a Tuath ann an latha Abrahaim.

Chan eil Iùdah air a’ bhliadhna Sàbaid a chumail bho thill e gu tìr Israeil ann an 1948. Tha iad air 10 bliadhna Sàbaid a leigeil seachad gun a bhith a’ leigeil leis an fhearann ​​fois a ghabhail. Dìreach mar a rinn iad ann an 586 RC chaidh iad ann am braighdeanas airson 70 bliadhna fois Sàbaid nach do ghlèidh iad, mar sin bidh a-nis nar latha.

Tha am pàirt mu bhith a’ sgoltadh Beinn nan Olives na dhà airson an ath thuras dìreach aig toiseach na 3 ½ bliadhna de àmhghar. Chan e seo an ùine sin. Tha seo a’ bruidhinn air 2012-2013-2016. Am pàirt far a bheil a’ bheinn a’ sgaradh ann an 2030.

Lùcas 21:25 Agus bidh comharraidhean anns a’ ghrèin, agus air a’ ghealach, agus air na reultan, agus air an talamh iomaguin nan cinneach, ann an dealachadh ri beucaich na fairge, agus buaireadh Am Bìoball Gàidhlig XNUMX (ABGXNUMX) Download The Bible App Now
Lùcas 21:26 Daoine a’ fannachadh le eagal, agus le dùil nan nithean a tha a’ teachd air an talamh, oir bidh cumhachdan nan nèamh air an crathadh.
Lùcas 21:27 “Agus an uair sin chì iad Mac Adhaimh a' tighinn ann an neul le cumhachd agus mòr-spèis.
Lùcas 21:28 “Agus nuair a thòisicheas na cùisean sin air tachairt, seallaibh suas agus togaibh ur cinn, oir tha ur saorsa a' dlùthachadh.”
Lùcas 21:29 Agus labhair e cosamhlachd riu, “Seallaibh air a’ chraoibh-fhìge, agus na craobhan uile.
Lùcas 21:30 “Nuair a bhios iad mar-thà air suirghe, ag amharc air, aithnichidh sibh annaibh fhèin gu bheil an samhradh a‑nis faisg.
Lùcas 21:31 Mar sin sibhse cuideachd, nuair a chì sibh na cùisean seo a' tachairt, biodh fios agaibh gu bheil rìoghachd Dhè faisg.
Lùcas 21:32 Gu deimhinn tha mi ag ràdh ribh, nach tèid an ginealach seo seachad air chor sam bith gus an tachair iad uile.

Tha Crìosdaidh ag ràdh gu ceàrr gu bheil an sgriobtar seo a’ buntainn ri nuair a thàinig Israel gu bhith na dùthaich ann an 1948. Bidh iad an uairsin a’ cur ris an 70 bliadhna seo airson aon ghinealach agus a’ tighinn gu 2018. Tha iad ceàrr le bhith a’ dèanamh sin. Thòisich cearcall na h-Iubaili mu dheireadh ann an 1996. Is e an ginealach mu dheireadh a tha beò rè cearcall na h-Iubaili seo nach bàsaich idir gus an tachair a h-uile càil.

Lucas 21:33 “Thèid nèamh agus talamh seachad, ach cha tèid mo bhriathran-sa seachad air chor sam bith.
Lùcas 21:34 Agus thugaibh an aire dhuibh fhèin, air eagal gum bi ur cridheachan air an tomhas le geòcaireachd, agus le misg, agus le iomaguinean na beatha seo, agus gun tig an là sin oirbh gu h‑obann.
Lucais 21:35 “Oir thig e mar ribe air an fheadhainn a tha a’ fuireach air aghaidh na talmhainn uile.
Lùcas 21:36 “Dèanaibh faire an‑còmhnaidh, agus ùrnaigh, gum measar sibh airidh air teicheadh ​​bho seo uile gu tachairt, agus seasamh an làthair Mhic Adhaimh.”

Tha an 613 Mitzvot

Tha sinn a-nis a’ leantainn oirnn a’ sgrùdadh 613 laghan Torah air an leugh sinn aig http://www.jewfaq.org/613.htm
Tha sinn a’ dèanamh 7 laghan gach seachdain. Nì sinn sgrùdadh air laghan 374-380 Tha aithris againn cuideachd, le deasachadh bhuam, a-rithist bho http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(374) Cha tèid an kohein a-steach don Chomraich fad na h-ùine (ie, aig amannan nuair nach eil e a’ dèanamh seirbheis). Agus thubhairt an Tighearna ri Maois, Abair ri Aaron do bhràthair gun teachd air àm sam bith a‑steach don ionad naomh a tha ann am broinn an roinn-bhrat, fa chomhair na cathair-thròcair a tha air an àirc, a‑chum nach bàsaich e; oir nochdaidh mise anns an neul os cionn na caithir-thròcair.” (Lebh 16:2) Cha robh an t-Ard-shagart gu dol a steach do’n ionad a’s ro-naomha ach aon uair ’s a’ bhliadhna, air Latha na Reite, an la anns an deanadh fuil na h-iobairt. bhi air a chrathadh air caithir na tròcair a chòmhdachadh peacaidhean an t-sluaigh gus an ath Yom Kippur. Bha an deas-ghnàth seo, gu dearbh, fàidheadaireachd mun ìobairt a dhèanadh am Mesiah mu dheireadh air Calvary, an turas seo a’ toirt air falbh peacaidhean dhaoine Dhè. B’ e an t-aobhar a thugadh nach b’ urrainn an t-Ard-shagart a dhol a-steach ach aon turas sa bhliadhna, gun robh làthaireachd an Tighearna gu bhith a’ nochdadh anns an neul os cionn cathair na tròcair. Cha bhi neach a’ dol a-steach gu làthaireachd an Uile-chumhachdaich gun chuireadh. Tha sin marbhtach.

Mar sin ciamar a tha thu a’ smaoineachadh a b’ urrainn dha na Babilonaich teampall Sholaimh a reubadh às a chèile clach air cloich? Ciamar a rinn Herod ath-dhealbhadh air an dàrna teampall bhon talamh suas, agus ciamar a thug na Ròmanaich às a chèile an tè sin gun a bhith a 'coinneachadh gu marbhtach ri sekinah an Tighearna? Chan eil ann ach aon fhreagairt: cha robh an Tighearna ann tuilleadh. Tha Eseciel eadhon a’ clàradh mar a dh’fhalbh e, ann an Caibideilean 10 agus 11. Cha robh Àirc a’ Chùmhnaint ann nas motha. Tha an iomradh mu dheireadh sa Bhìoball air an Àirc ann an II Chronicles 35, ri linn Iosiah (mu 621 RC). Chaidh an teampall a sgrios le saighdearan Nebuchadnesar trithead 's a còig bliadhna an dèidh sin. Ach leugh sinn ann an II Maccabees 2: 4-8 gun tug am fàidh Ieremiah air falbh an àirc agus gun do chuir e am falach i “gus an cruinnich Dia a shluagh a-rithist agus a sheallas e a thròcair.”
Is e mo phuing, às aonais ìobairt Chrìosd a choileanadh, gu bheil am mitzvah seo agus mòran eile gun fheum agus do-dhèanta. Cha'n 'eil sagartachd, no teampull, no àirc a' choimhcheangail ann gus an fhuil a chrathadh air.

(375) Cha dèan an kohein àbhaisteach e fhèin a thruailleadh le bhith a’ conaltradh ri duine marbh, ach a-mhàin càirdean dlùth. Agus thubhairt an Tighearna ri Maois, Labhair ris na sagartan, mic Aaroin, agus abair riu, Cha thruaill neach air bith e fhèin airson a’ mhairbh am measg a shluaigh, ach a‑mhàin a chàirdean as fhaisge dha: a mhàthair, a athair, a mhac, a nighean, agus a bhràthair ; mar an ceudna a phiuthar òigh a tha dlùth dha, aig nach robh fear-pòsda, air a son faodaidh e e fhèin a thruailleadh.’” (Lebhiticus 21:1-3) Tha am facal “truailleadh” (Eabhra tame) a’ ciallachadh a bhith neòghlan, a bhi neo-ghlan. Cha robh gainnead dhòighean sam bith ann a b’ urrainn dha Israeleach “truailleadh” e fhèin no i fhèin, cuid dhiubh a bha do-sheachanta ann an dòigh phractaigeach sam bith: conaltradh le beathaichean nach robh air an liosta “glan”, breith, càirdeas gnèitheasach, menstruation, sgaoilidhean bodhaig, luibhre , agus a bhi 'n a làthair air corpaibh. Mar sin cha robh a bhith “air do thruailleadh” a’ ciallachadh gu robh thu olc, ach bha e a’ ciallachadh gu robh thu air do dhì-cheadachadh airson ùine ghoirid bho bhith an sàs ann an cuid de thaobhan de bheatha na coimhearsnachd.

Chithear an Tighearna an so a' meas an lagha le truas : fo ghnàth- achadh, bha 'n sagart gu fannachadh cho fior-ghlan 's a dh' fheudadh e, oir b'e a dhleasdanas aire a thoirt do fheumalachdan spioradail an t-sluaigh, co-dhiùbh ann an seadh deas-ghnàthach (is e sin, ag obair gu metaphorically àite a’ Mhesiah mar eadar-ghuidhe). Ach nam biodh dlùth bhall den teaghlach air bàsachadh, bha a h-uile geall dheth. Bidh compassion a’ toirt buaidh air ceartachd.

(376) Bidh na cohaniman gan truailleadh fhèin a-mhàin airson an càirdean a chaochail (le bhith a 'frithealadh an adhlacaidh), agus nì iad caoidh air an son mar a tha Israel eile, a tha air an òrdachadh a bhith a' caoidh airson an càirdean. Agus thubhairt an Tighearna ri Maois, Labhair ris na sagartan, mic Aaroin, agus abair riu, Cha thruaill neach air bith e fhèin airson a’ mhairbh am measg a shluaigh, ach a‑mhàin a chàirdean as fhaisge dha: a mhàthair, a athair, a mhac, a nighean, agus a bhràthair ; cuideachd a phiuthar òigh a tha faisg air, aig nach robh fear-pòsda, air a son faodaidh e e fhèin a thruailleadh.”’” (Leviticus 21:1-3) Mar a tha cho tric fìor, tha na rabbis air mion-fhiosrachadh agus mìneachadh a chuir ris an Torah dìreach nach eil sin ann. Chan eil an seo ach leudachadh fuadain de Mitzvah #375. Gu dearbh, às deidh dha Akiba ath-mhìneachadh a dhèanamh air Iùdhachd na ìomhaigh fhèin tràth san dàrna linn, cha robh e gu diofar dè a bha a dhìth air an t-sagartachd - cha robh àite sam bith eile aige ri chluich.

Bha na rabbis air iad fhèin a chuir an àite urraim. Bha an Sekinah air falbh agus cha robh an teampall ann tuilleadh. Dh’ fhaodadh na rabbis a bhith air iarraidh gum feumadh an kohanim frasan samhraidh a dhèanamh fhad ‘s a bha iad a’ dol a-steach don Àite Naomh, agus cha bhiodh e air diofar practaigeach a dhèanamh.

(377) Cha dèan kohein aig an robh bogadh rè an latha (a‑chum a ghlanadh o a neòghlaine) seirbhis anns an ionad naomh gu dol fodha na grèine. “Ge b'e duine de shliochd Aaroin, a tha na lobhar, no air a bheil silteach, chan ith e na tabhartasan naomh gus am bi e glan. Agus ge bè neach a bheanas ri nì sam bith a rinneadh neòghlan le corp, no ri duine air an robh spìonadh de sheamhain, no a bheanas ri nì sam bith a shnàigeas leis an dèanar neòghlan e, no ri neach sam bith leis am biodh e neòghlan, ge b' e dè a neòghlaine a bhios e. — Bithidh an neach a bhean ri ni sam bith mar sin neòghlan gu feasgar, agus chan ith e na tabhartasan naomha mura nigh e a chorp le uisge. Agus nuair a thèid a’ ghrian fodha bidh e glan; agus 'na dhèigh sin ithidh e na tabhartasan naomha, do bhrìgh gur e a bhiadh e." (Leviticus 22:4-7) Tha e coltach gu bheil Maimonides air sgaoilidhean a mheasgachadh le bogadh. B’ e sgaoileadh semen aon de dh’ iomadh rud a bheireadh sagart neo-ghlan gu deas-ghnàthach - gun chead airson ùine a ghabhail pàirt a ghabhail ann an seirbheis an teampaill no pàirt a ghabhail de na tabhartasan a bhiodh mar as trice air a bhith aige rè a sheirbheis. B'e an t-leigheas air son a bhi air a dheanamh neo-ghlan, a chorp a nigheadh ​​le h-uisge, agus feitheamh gu dol fodha na greine — ann an cunntas Eabhruidhich, toiseach latha nuadh. Cha b' e (mar a tha Maimonides a' ciallachadh) an nighe a chuir casg air an t-sagart, ach an ceangal ris an nì neòghlan.

Tha an cuspair gu lèir na leasan air maitheanas. Tha sinn uile a’ peacachadh—is e sin, a’ tuiteam goirid air inbhe iomlan an Tighearna. Ach " ma dh' aidicheas sinn ar peacanna, tha esan firinneach agus ceart chum ar peacanna a mhaitheadh ​​dhuinn, agus ar glanadh o gach uile neo-fhìreantachd." (I Eòin 1:9) Tha nighe corp an t-sagairt mar sin na dhealbh air an aideachadh – ar lochdan aideachadh – ri Dia a tha airson com-pàirteachas a chumail rinn. Ge-tà, tha barrachd ris. Dh'fheumadh an sagart cuideachd feitheamh gus an robh a' ghrian air dol fodha. Tha seo ag innse dhuinn gu bheil builean air ar peacaidhean a tha gar leantainn fad ar beatha thalmhaidh. Is dòcha gu bheil sinn air maitheanas fhaighinn bho Dhia airson a bhith a’ goid an stòr ghoireasan, ach feumaidh sinn fhathast ùine a ’phrìosain a dhèanamh.

(378) Cha phòs kohein boireannach a tha air sgaradh. “Cha ghabh iad bean a tha na strìopaich, no na boireannach a tha air a thruailleadh, agus cha ghabh iad bean a sgaradh o a fear; oir tha an sagart naomh d'a Dhia." (Lebhiticus 21:7) Tha na trì mitzvot a tha ri thighinn a’ toirmeasg sagartan bho bhith a’ pòsadh cuid de chlasaichean de bhoireannaich, agus tha gach fear dhiubh gam mìneachadh mar – co-dhiù – gun a bhith nan òighean. An seo, tha boireannach sgaraichte air a shònrachadh. Bheir sinn fa-near a dh’ aithghearr gu bheil na cuingeachaidhean airson an Àrd-shagart eadhon nas cruaidhe: faodaidh sagart àbhaisteach banntrach a phòsadh, fhad ‘s nach fhaod an t-Àrd-shagart (faic Mitzvah #385). Tha na h-adhbharan airson casg pòsaidh dìreach samhlachail, gu dearbh. Tha na boireannaich a tha air am mìneachadh an seo a 'riochdachadh dàimhean leis an t-saoghal, le leannanan eile, le diathan eile. Bidh sagartan an Tighearna gu bhith air an dealachadh airson a obrach anns gach dòigh: tha iad “naomh.” Mar sin tha dàimh ris an t-saoghal, eadhon tro neach-ionaid, air a thoirmeasg. Chan eil Dia ag ràdh gu bheil boireannaich sgaraichte gu riatanach nan daoine olc. Is e an samhla a tha cudromach, agus tha iad a 'samhlachadh dàimhean briste.

(379) Cha phòs cohein strìopach. “Cha ghabh iad bean a tha na strìopaich, no na boireannach a tha air a thruailleadh, agus cha ghabh iad bean a sgaradh o a fear; oir tha an sagart naomh d'a Dhia." (Lebhiticus 21:7) Chan e strìopach, no siùrsach, a-mhàin cuideigin aig a bheil iomadh dàimh feise taobh a-muigh na bainnse. Ann an co-theacsa nan amannan, bha i gu tric co-cheangailte ri adhradh dhiathan meallta mar Ba'al no Astarte. Tha am meafar Mosaic gu math soilleir. Cha bhith dàimh aig an fheadhainn a bhios a’ ministearachd an làthair an Tighearna ri diathan meallta. Is dòcha gu bheil sin follaiseach, ach feumaidh mi ath-aithris gu robh an dà chuid Iùdhachd agus Crìosdaidheachd - agus gu bheil iad - air an cuairteachadh le comharran cleachdaidhean adhraidh pàganach. Tha na litrichean gu na seachd eaglaisean Àisianach ann an Taisbeanadh 2 agus 3 a’ toirt rabhadh an-aghaidh an dearbh rud seo. Gu sònraichte, chaidh Thyatira a lorg gu bhith suas ri a h-amhaich ann. Tha Iosa, ma ta, mar a nis, a' toirt rabhaidh dhuinn aithreachas a dheanamh.

(380) Cha phòs kohein boireannach mì-naomh. “Cha ghabh iad bean a tha na strìopaich, no na boireannach a tha air a thruailleadh, agus cha ghabh iad bean a sgaradh o a fear; oir tha an sagart naomh d'a Dhia." (Lebhiticus 21:7) Feumaidh sinn a dhol air ais gu na faclairean Eabhra againn airson sealladh fhaighinn air an roinn mu dheireadh seo – am boireannach truaillidh no truaillidh. Is e am facal cailal, a tha gu litireil a 'ciallachadh: na mairbh, neach a chaidh a mharbhadh no a leòn gu marbhtach, leòintich a bhàsaich - ceangal ris a bheil, gu dearbh, a' toirt staid de thruailleadh deas-ghnàthach. A bheil Dia ag innse dhuinn gun a bhith a 'pòsadh daoine marbh? Seòrsa. Mar a tha Eòin 3:18 a’ cur nar cuimhne, “Tha esan nach eil a’ creidsinn air a dhìteadh mar-thà...” Is iad na “marbh” an fheadhainn aig nach eil càirdeas ris an Tighearna. Mar sin tha an sagart - am fear a tha a 'frithealadh an làthair Dhè - a' faighinn rabhadh gun a bhith càirdeach ann am pòsadh ri neach aig nach eil a leithid de mhiann air seirbheis. Mar a chunnaic sinn ann am Mitzvah #364, is e ceist a th’ ann a bhith air do chuing gu mì-chothromach còmhla ri ana-chreideach.