Litir Naidheachd 5856-034
An 4mh Bliadhna den 4mh Cearcall Sàbaid
An 25mh bliadhna den 120mh Iubaili Cycle
An 29mh latha dhen 8mh mìos 5856 bliadhna an dèidh cruthachadh Adhaimh
An 4mh Cearcall Sàbaid às deidh 119mh Cuairt na h-Iubaili
Meadhan an 70mh Iubile Bho dh'iarr an Tighearna air Maois a dhol a dh'iarraidh a dhaoine
Cearcall Sàbaid a' Chlaidheimh, Gort, agus Plàigh

Dàmhair 17, 2020

Shabbat Shalom gu teaghlach rìoghail an Tighearna,

Coinneamh Shabbat Zoom

 Bidh Sàbaid 17 Dàmhair, 2020, na 1 PM an Ear.

Tha Iòsaph Dumond a’ toirt cuireadh dhut gu coinneamh clàraichte Zoom.

Cuspair: Seòmar coinneimh pearsanta Iòsaph Dumond

Thig còmhla ri Coinneamh Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID na coinneimh: 350 585 5877

Aon tap gluasadach

+ 13017158592 ,, 3505855877 # US (Germantown)

+ 13126266799 ,, 3505855877 # US (Chicago)

Dial a rèir d ’àite

        +1 301 715 8592 na SA (Baile na Gearmailt)

        +1 312 626 6799 na SA (Chicago)

        +1 346 248 7799 na SA (Houston)

        +1 669 900 6833 na SA (San Jose)

        +1 929 436 2866 na SA (Eabhraig Nuadh)

        +1 253 215 8782 na SA (Tacoma)

ID na coinneimh: 350 585 5877

Lorg an àireamh ionadail agad: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Tha sàmhchair marbhtach

Tha Fèill Sukkot a’ cleachdadh a’ Mhìosachain Eabhra a-nis seachad. Agus ged a bha mòran agaibh a’ cumail an Fhèill anns an Dàmhair am-bliadhna, tha fios agaibh uile gun do chùm mi i còmhla ri càch san t-Sultain, mìos roimhe sin. Feumaidh sinn bruidhinn mu dheidhinn seo. Agus tha mi air feitheamh gus am bi thu uile dhachaigh bhon Sukkot agad san Dàmhair gus bruidhinn riut a-rithist mun chuspair fìor chudromach seo.

Thathas ag innse dhuinn naidheachd uamhasach ma chì sinn ar bràithrean a’ peacachadh agus nach abair sinn dad.

1 Eòin 5:16 Ma chì neach sam bith a bhràthair na pheacadh nach eil gu bàs, iarraidh e, agus bheir e beatha dha air an sonsan nach peacaich gu bàs. Tha peacadh chum bàis, cha'n abair mi gu'n dean e ùrnuigh air a shon.

1 Eòin 5:17 Is peacadh gach uile eucoir, agus tha peacadh ann chan ann gu bàs.

Am peacadh so chum bàis ?

1 Eòin 3:15 Tha gach neach a tha a’ fuath air a bhràthair na mhortair. Agus tha fios agad nach eil a' bheatha mhaireannach aig mortair sam bith a' gabhail còmhnaidh ann.

Bha Yehshua a’ bruidhinn air an dearbh rud seo ann am Mata.

Mata 5:21 Tha sibh air cluinntinn gun deach a ràdh ris na seanairean, “Cha mharbh sibh” - agus, “Ge bith cò a mharbhas bidh e buailteach don bhreith.”

Mata 5:22 Ach tha mise ag ràdh ribh, ge bè neach a bhios feargach ri bhràthair gun adhbhar, gum bi e buailteach don bhreith. Agus ge b'e neach a their r'a bhràthair, Raca, bithidh e buailteach do'n t-seirbhiseach ; ach ge b'e neach a their, Amadain ! buailteach a bhi air a thilgeadh do theine ifrinn.

Tha gach aon de na rannan gu h-àrd a’ toirt iomradh air an àithne ann an Lev 19.

Lebhiticus 19:16 Cha tèid thu mar fhear-càinidh am measg do shluaigh; cha seas thu an aghaidh fuil do choimhearsnaich. Is mise Iehòbha.

Lebhiticus 19:17 Cha bhi gràin agad air do bhràthair nad chridhe. cronaichidh tu do choimhearsnach gu bràth, agus cha leig thu peacadh air.

Lebhiticus 19:18 Cha dèan thu dìoghaltas, agus cha dèan thu gearan an aghaidh mic do shluaigh; ach gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin. Is mise Iehòbha.

Ma tha gaol agad air do bhràithrean cha seas thu gu dìomhanach a’ coimhead a’ pheacaidh, agus gun a bhith ag ràdh dad. Ma tha am peacadh 'na pheacadh chum bàis, agus nach abair thu ni sam bith, is ionann thusa agus neach aig am bheil fuath d'a bhràithribh, agus d'a mhortair. Nuair a bhriseas tu an t-Sàbaid faodar a pheanasachadh le bàs. Nuair a chumas tu na Làithean Naomh aig an àm ceàrr agus chan e an ùine shuidhichte a shuidhich an Tighearna, tha thu a’ peacachadh agus tha e air a pheanasachadh le bàs.

Ecsodus 31:14 Uime sin gleidhidh sibh an t‑sàbaid, oir tha i naomh dhuibh. Gach neach a thruailleas e gu cinnteach cuirear gu bàs e. Oir ge bè neach a nì obair sam bith innte, gearrar an t‑anam sin as o mheasg a shluaigh.

Mar sin nuair a chì thu do bhràithrean gun a bhith a’ cumail na sàbaid agus nach can thu dad, gheibhear iad ciontach airson briseadh na sàbaid agus gheibh thu thusa a ghlèidh an t-Sàbaid ciontach de mhort airson a bhith sàmhach.

BOOM !!!

Mar sin a bheil thu a-nis air do bhrosnachadh gu bhith a’ bruidhinn agus a’ toirt rabhadh dha do bhràithrean?

Ma tha e ceart gu leòr dhaibh na Làithean Naomha a chumail aig an àm ceàrr tha e cuideachd ceart gu leòr dha Crìosdaidhean adhradh a thoirt do Dhia air Là na Sàbaid an àite na Sàbaid seachdaineil. Air an làimh eile ma tha thu air do dhìteadh gu feum an t-Sàbaid a chumail Naomh, tha thu air do chuir an sàs le do shàmhchair gun a bhith a’ toirt rabhadh do Chrìosdaidhean mu bhith a’ cumail na Sàbaid agus cuideachd tha thu ciontach gun a bhith a’ toirt rabhadh dhaibh na Làithean Naomha a chumail. Agus mura tug thu rabhadh dha do bhràithrean mu bhith a’ cumail nan Làithean Naomh mìos tràth air a’ bhliadhna seo tha thu ciontach am murt airson do shàmhchair.

Tha 5 mìosan agad a-nis gus an tig mìos Aviv timcheall a-rithist. An dèan thu puing a-nis a bhith ag ionnsachadh mion-fhiosrachadh mu mar a cho-dhùineas tu toiseach na mìos gus an urrainn dhut a bhith nad eòlaiche air cuin a thig na Làithean Naomh? Chan urrainn dhut pàigheadh ​​​​airson a bhith nad fhlùraichean balla agus suidhe an sin agus leig leis a h-uile duine eile obrachadh a-mach agus cha dèan thu dad. Thèid do fheuchainn airson murt ma nì thu sin.

Anns na 5 mìosan a tha romhainn, faodaidh tu a dhol gu na tasglannan againn a chuir Jan Sytsma air dòigh; Tasglann nan Artaigilean agus tòisich air do sgrùdadh domhainn air a’ chuspair seo. Tha dà earrann againn an sin far an urrainn dhut ionnsachadh. Na h-amannan ainmichte agus Dearbhadh a' Mhìosachain. Faodaidh tu na h-artaigilean slàn no pàirtean dhiubh a chopaigeadh gus an roinn agus innse do dhaoine eile. Ach tha e gu tur an urra riut fhèin. Is dòcha gu bheil thu fo dheuchainn airson murt. Mar sin dè a bu chòir dhut a bhith a’ postadh air na h-àrd-ùrlaran sòisealta agad? Seadh, fàsaidh daoine troimh-a-chèile agus masladh ort. Mar sin bi eòlach air an stuth agad agus mìnich e gus am bi cothrom aca tuigsinn.

Ma chumas tu an t-Sàbaid seachdaineil air latha sam bith eile ach bho Dhihaoine Dol fodha na grèine gu Dol fodha na grèine Disathairne tha thu a’ peacachadh. Tha e peacachadh mar an ceudna cuibhrionn latha na sàbaid a chumail mar an t-Sàbaid.

Ma chumas tu na Làithean Naomh aig àm sam bith eile ach na h-amannan a dh'iarr an Tighearna oirnn an cumail, tha thu a 'peacachadh. Chan eil e gu diofar seach a bhith a’ cumail na Sàbaid air Didòmhnaich no Diciadain.

Ma roghnaicheas tu gun a’ bhliadhna Sàbaid a chumail bho 1d Aviv chun an Aviv a leanas, tha thu a’ peacachadh. Ma chumas tu e ann am bliadhna eile no ma leigeas tu ach pàirt den fhearann ​​agad fois a ghabhail aon bhliadhna agus am pàirt eile an ath bhliadhna, tha thu a’ peacachadh.

An sin nuair a dh’ adhbharaicheas no a leigeas an Tighearna le cuid dhibh bàs fhaotainn nur n‑òige, tha sibh a’ glaodhaich agus ag ùrnaigh airson beatha, ach na bithibh ag amharc air ur peacaidhean mar adhbhar gum biodh sibh air ur gearradh air falbh o bheatha. Bidh thu ag ràdh na h-aon rudan a bhios iad a’ dèanamh ann am Malachi

Mal 2:14 Gidheadh ​​tha thu ag ràdh, Carson?

Mal 2:17 Sgithich thu Iehòbhah led bhriathran. Gidheadh ​​tha sibhse ag ràdh, Ciod anns an do sgith sinn e ? Nuair a their thusa, Tha gach uile aingidh math ann an sùilean an Tighearna, agus gabhaidh e tlachd annta; no, C'àit am bheil Dia a' cheartais ?

Mal 3:8 An goid duine Dia? Gidheadh ​​tha thu air mo ghoid. Ach tha sibhse ag ràdh, Ciod anns an do chreach sinn thu? Anns an deachamh agus an tabhartas!

Ciamar a tha sinn a’ peacachadh le bhith cumail an Latha Naomh? Mar sin dè ma tha sinn ceàrr airson mìos. Nuair a thig Iosa an uairsin is urrainn dha an fhìrinn innse dhuinn agus an uairsin bidh fios againn.

Tha adhbhar ann tha Amos ag ràdh gu bheil gràin aig an Tighearna air do làithean fèille.

Amo 5:21 Is fuath leam, tha mi a’ dèanamh tàir air ur làithean fèille, agus cha ghabh mi tlachd nur co-chruinneachaidhean sòlaimte.

Amo 5:22 Ged bheir sibh seachad tabhartasan-loisgte dhomh, agus ur tabhartasan‐bìdh, cha bhi mi toilichte. Cha mhò a bheir mi fa‑near tabhartasan-sìth ur beathaichean reamhar.

Amo 5:23 Thoir air falbh fuaim do òran uam; oir cha chluinn mi fonn d'innealan teud.

Amo 5:24 Ach leigeadh breitheanas sìos mar uisgeachan, agus ceartas mar shruth cumhachdach.

Mar sin dè na fèistean as fuath leis an Tighearna? An iadsan an fheadhainn a ghlèidh mi na bu thràithe na a’ mhòr-chuid? An e an fheadhainn a ghlèidh thu dìreach? No an e an fheadhainn a bhios Crìosdaidhean a’ cumail? Oidhche Shamhna, an Nollaig agus a' Chàisg? Ma chumas sinn a’ leughadh tha e ag ràdh gur e sin an fheadhainn a bhios Crìosdaidhean a’ cumail.

Amo 5:26 Ach ghiùlain sibh bothan ur rìgh agus Chiiun, ur dealbhan, rionnag ur diathan, a rinn sibh dhuibh fhèin.

Amo 5:27 Mar sin bheir mi air ur n-àrach a dhol air taobh thall Dhamascus, tha Iehòbhah ag ràdh, Dia nan sluagh is ainm dha.

Thathas ag innse dhuinn gu bheil Ieh `obhah a’ tuigsinn ar mearachdan agus gu bheil fios aige gu bheil sinn a ’feuchainn, ach aig àm air choreigin, thig am breithneachadh agus tha an ùine airson feuchainn seachad. An dàrna cuid gheibh thu ceart e no chan eil.

Gnìomharan 17:30 Agus dh’amhairc Dia air aimsirean an aineolais seo; ach a nis ag àithneadh do na h-uile dhaoinibh aithreachas a dheanamh :

Tha e air àithneadh dhuibh aithreachas a dheanamh a chionn gu bheil sinne aig deireadh na h-aoise so. Tha fios agad air. Tha thu air am matamataigs a dhèanamh agus air sùil a thoirt air cuairtean na h-Iubaili. Tha fios agad cho beag ùine a tha air fhàgail. Air dhuibh fios a bhith agaibh uime sin tha fios agaibh gu bheil breitheanas a’ teachd cuideachd.

Tha Yehshua a’ toirt iomradh air “deireadh na h-aoise” turas no dhà ann am Mata 13, leis gu bheil e a’ mìneachadh brìgh cuid de chosamhlachdan. Ann an dubhfhacal a’ chruithneachd agus an cogal, tha Iosa a’ toirt rabhadh mu bhreitheanas a tha ri thighinn anns am bi “na luibhean air an tarraing suas agus air an losgadh san teine” (Mata 13:40). Tachraidh seo, tha Yehshua ag ràdh, “aig deireadh na h-aoise” (rainn 39–40). Nas fhaide air adhart, bidh Iosa a’ samhlachadh rìoghachd nèimh ri dragnet a bheir suas a h-uile seòrsa èisg. An uairsin thig an seòrsachadh: “Shuidh iad sìos agus chruinnich iad an t-iasg math ann am basgaidean, ach thilg iad na rudan dona air falbh. Seo mar a bhios e aig deireadh na h-aoise” (rainn 48–49). Anns an dà dubhfhacal, tha deireadh na h-aois co-cheangailte ri dealachadh, rèiteachadh, agus teine ​​​​losgaidh (rainn 40 agus 50). Chleachd Yehshua an abairt deireadh na h-aoise airson iomradh a thoirt air an àm sin san àm ri teachd nuair a bhios rìoghachd Ieh `obhah air a stèidheachadh, tha fìor cheartas a’ riaghladh, agus na h-aingidh air am breithneachadh.

Tha an ùine sin ann a-nis. Cha'n urrainn sinn ni's mo a leantuinn a bhi na'n dealachadh so 'n ar measg air am bheil a' ghealach gu bhi air a cleachdadh. Feumaidh sinn stad a chuir air na deasbadan droch-rùnach agus sgaraichte mu mar a thèid an t-eòrna a dhearbhadh. Feumaidh sinn ùghdarras laghail a stèidheachadh. Ach mus urrainn dhuinn sin a dhèanamh feumaidh sinn daoine a thuigeas agus a dh’fhaodas a bhith mar an fheadhainn le ùghdarras airson breithneachadh. Chan eil e math gu leòr cumail orra a’ dèanamh rudan air sgàth traidiseanan no leis gu bheil na h-Iùdhaich ga dhèanamh mar seo. Feumaidh sinn a bhith ag iarraidh rudan a dhèanamh le ar cridhe gu lèir a rèir an Tighearna agus traidiseanan a chruthachadh le bhith cumail ris an lagh aige, an Torah aige.

Ma tha na h-Iùdhaich cho ceart ann an cumail nan amannan suidhichte carson a chaidh 6 millean dhiubh a mharbhadh anns an Holocaust? Carson a tha iad air pogrom fhulang às deidh pogrom anns na 2000 bliadhna a dh’ fhalbh? Tha mi ag ràdh ribh gur ann air sgàth 's nach do ghlèidh iad na Làithean Naomha aig na h‑amannan suidhichte. B' e an t-Sàbaid seachdaineach an aon tè a bha iad a' cumail aig an àm cheart.

Tha mi airson gun leugh thu gach aon de na sgriobtairean a leanas agus gun smaoinich thu orra bhon àm seo air adhart.

Eòin 9:31 Ach tha fhios againn nach cluinn Dia peacaich, ach ma tha eagal Dhè air neach sam bith, agus gun dèan e a thoil, èisdidh e ris.

Iob 27:8 Oir ciod e dòchas nan aingidh nuair a ghearras e as, nuair a bheir Dia air falbh anam?

Iob 27:9 An cluinn Dia a ghlaodh nuair a thig trioblaid air?

Iob 35:12 An sin glaodhaidh iad, ach chan eil esan a’ toirt freagradh, airson uaill luchd-dèanamh an uilc.

Salm 18:41 Ghlaodh iad, ach cha robh neach saor; eadhon do'n Tighearn, ach cha do fhreagair e iad.

Gnàth-fhacal 1:28 An sin gairmidh iad orm, agus cha fhreagair mi; iarraidh iad mi gu moch, ach cha'n fhaigh iad mi ;

Sean-fhaclan 1:229 an àite sin bha gràin aca air eòlas agus cha do thagh iad eagal Iehòbha.

Isaiah 1:15 Agus nuair a sgaoileas tu a‑mach do làmhan, falaichidh mi mo shùilean ort; seadh, an uair a ni sibh mòran urnuigh, cha'n èisd mise ; tha do làmhan làn fala.

Ieremiah 11:11 Mar seo tha an Tighearna ag ràdh, Feuch, bheir mise olc orra, nach urrainn iad dol as; agus ged glaodh iad riumsa, cha'n èisd mi riu.

Ieremiah 14:12 Nuair a thraisg iad, cha chluinn mi an glaodh; agus nuair a bheir iad seachad tabhartas-loisgte agus tabhartas-bìdh, cha ghabh mi riu. Ach claoidhidh mi iad leis a’ chlaidheamh, agus leis a’ ghort, agus leis a’ phlàigh.

Eseciel 8:18 Agus buinidh mise mar an ceudna ri corraich; Cha chaomhain mo shùil, agus cha ghabh mi truas. 'S ged ghlaodh iad a'm' chluasaibh le guth ard, cha chluinn mi iad.

Micah 3:4 An sin glaodhaidh iad ris an Tighearna, ach cha fhreagair esan iad. folaichidh e eadhon a ghnùis uatha san àm sin, mar a rinn iad olc 'n an gnìomharan.

Sechariah 7:13 Agus tarlaidh, mar a ghlaodh e, agus cha d’èisd iadsan, mar sin ghlaodh iad, agus cha d’èisd mise, deir Tighearna nan sluagh.

Ach cò a chluinneas an Tighearna agus cò a chuidicheas e?

Salm 34:15 Tha sùilean an Tighearna air na fìreanan, agus a chluasan fosgailte don glaodh.

Salm 66:18 Ma bheir mi fa‑near aingidheachd ann am chridhe, chan èisd an Tighearna;

Salm 66:19 Gu cinnteach chuala Dia; Thug e aire do ghuth m’ ùrnaigh.

Salm 66:20 Beannaichte gu robh Dia, nach do thionndaidh air falbh m’ ùrnaigh, no a thròcair uam.

Isaiah 58:9 An sin gairmidh tu, agus freagraidh an Tighearna; glaodhaidh tu, agus their esan, Tha mi 'n so. Ma bheir thu air falbh a’ chuing as ur measg, comharrachadh a’ mheòir, agus a’ labhairt dìomhanais;

Tha e cha mhòr an seo agus tha e a’ dol a thoirt breith ort airson murt oir cha do bhruidhinn agus cha bhruidhinn thu. Tha e cuideachd a’ dol a thoirt breith orrasan nach dèan aithreachas agus nach cùm na h-amannan suidhichte aige nuair a thuirt e gan cumail. Chan ann nuair a tha thu airson an cumail, ach nuair a thuirt e gan cumail.

Bidh na còig òighean amaideach a’ dol a-mach a dh’ionnsachadh nan rudan seo nuair nach eil ùine air fhàgail airson sin a dhèanamh. Am bi thu nad aon dhiubh?

Hos 4: 6 Tha mo shluagh air an sgrios airson dìth eòlais. A chionn gun do chuir thu cùl ri eòlas, trèigidh mise thusa mar an ceudna o bhith nam shagart dhòmhsa. A chionn gun do dhìochuimhnich thu lagh do Dhè, dì-chuimhnichidh mise mar an ceudna do mhic, eadhon mise.

Bhàsaich 6 millean Iùdhach san Holocaust san Dàrna Cogadh. Tha 500 millean Israeleach bho na 12 treubhan gu lèir gu bhith a’ bàsachadh anns na 6 bliadhna a tha romhainn. Dhìochuimhnich iad an Torah, dhìochuimhnich iad na Làithean Naomha agus cuin a bu chòir an cumail. Tha iad air na Bliadhnachan Sàbaid a dhìochuimhneachadh agus nuair a tha iad gu bhith air an cumail. A‑nis dì-chuimhnichidh an Tighearna am mic agus an nigheanan. Am bi e a’ dìochuimhneachadh do theaghlach a chionn gu bheil thu a’ peacachadh cuideachd?

A' Ghealach Ùr anns a' Bhìoball Eabhra

 

Bidh mìos a’ Bhìobaill a’ tòiseachadh leis a’ Ghealach Ùr, ris an canar cuideachd First Visible Sliver. Tha am facal Eabhra airson mìos (Hodesh) gu litireil a’ ciallachadh Gealach Ùr agus dìreach le leudachadh air an ùine eadar aon ghealach ùr agus an ath ghealach.
Tha an Rabbanite Midrash ag innse nuair a thuirt Dia ri Maois “Bidh a’ mhìos seo (HODESH) dhutsa mar thoiseach nam mìosan" (Ecs 12,2) sheall an t-Uile-chumhachdach suas do na nèamhan aig corran na gealaich Ùra agus thuirt e “Nuair a chì thu mar seo, naomhaich! [= ainmich Latha na gealaich Ùir]”. Tha an sgeulachd sìthiche Rabbinic seo a’ nochdadh puing chudromach, is e sin nach tig am Bìoball a-mach gu bràth agus ag ràdh gum bu chòir dhuinn toiseach mìosan a dhearbhadh stèidhichte air a’ Ghealach Ùr. Is e an adhbhar airson seo gu bheil an teirm airson “Mìos” (Hodesh) fhèin a’ ciallachadh gu bheil a’ mhìos a’ tòiseachadh leis a’ Ghealach Ùr a’ chorrain. Mar a chìthear, bhiodh seo air a bhith follaiseach do sheann Israeleach sam bith a bha an làthair nuair a dh’aithris Maois fàisneachdan an Tighearna do Chlann Israeil agus mar sin cha robh feum air a’ bhun-bheachd seo a shoilleireachadh nas motha na teirmean mar “aotrom” no “dorcha”. . Ach, mar thoradh air an fhògarrach fhada, tha sinn air cleachdadh Eabhra a’ Bhìobaill a chall ann an cainnt làitheil. Mar sin, feumaidh sinn brìgh Hodesh ath-chruthachadh bho bhith a’ cleachdadh an fhacail ann an teacsa a’ Bhìobaill a’ cleachdadh deagh phrionnsapalan cànanach.

Chruthaich e a 'ghealach airson saor-làithean

Chan eil teagamh sam bith gu bheil saor-làithean a 'Bhìobaill an urra ris a' ghealach. Is e an dearbhadh as làidire air seo an earrann ann an Ps 104,19 a tha ag innse:

“Chruthaich e a’ ghealach airson Mo’adim [amannan ainmichte] ”

Is e an teirm Eabhra Mo’adim [amannan ainmichte] an aon fhacal a thathas a’ cleachdadh airson cunntas a thoirt air saor-làithean a’ Bhìobaill. Tha Leviticus 23, anns a bheil catalog de shaor-làithean a’ Bhìobaill a’ fosgladh leis an aithris: “Is iad seo Mo’adim [amannan ainmichte] an Tighearna, co-ghairmean naomha a ghairmeas tu anns na h-amannan ainmichte aca [Mo’adam].”. Mar sin nuair a dh’ innseas an Salmadair dhuinn gun do chruthaich Dia a’ ghealach airson Mo’adim [amannan ainmichte] tha e a’ ciallachadh gun deach a’ ghealach a chruthachadh gus àm Mo’adim Iehòbha a dhearbhadh, is e sin, saor-làithean a’ Bhìobaill.

Tha "Hodesh" co-cheangailte ris a 'ghealach

Tha an rann gu h-àrd a 'teagasg dhuinn gu soilleir gu bheil na saor-làithean co-cheangailte ris a' ghealach. Ach nuair a chaidh an Torah a thoirt seachad cha robh Ps 104 fhathast air a sgrìobhadh leis na fàidhean Levitical, agus tha a’ cheist ann fhathast ciamar a dh’ fhaodadh clann Israeil a bhith eòlach air seo. Is e am freagairt gu bheil am facal Eabhra airson mìos (Hodesh) fhèin a’ comharrachadh ceangal ris a’ ghealach. Chì sinn an ceangal seo ann an grunn shuidheachaidhean far a bheil Hodesh (mìos) air a chleachdadh gu h-eadar-mhalairteach leis an fhacal “Yerah”, am facal cumanta Eabhra sa Bhìoball airson gealach, a tha le leudachadh cuideachd a’ ciallachadh “mìos”. Mar eisimpleir:

“… ann am mìos (Yerah) Bhul,
is e sin an ochdamh mìos (Hodesh)…” (1 Rìgh 6:38)

“… ann am mìos (Yerah) Ethanim… is e sin an seachdamh mìos (Hodesh)…” (1 Rìgh 8: 2)

Is e dearbhadh eile gu bheil Hodesh càirdeach don ghealach (Yerah) an abairt “A Hodesh (mìos) de làithean” (Gen 29: 14; Nu 11: 20-21) [a’ ciallachadh ùine de 29 no 30 latha] a tha co-ionann. ris an abairt “A Yerah (mìos / gealach) de làithean” (Dt 21:13; 2 Ki 15:13). Tha e soilleir gu bheil Hodesh co-cheangailte ri “Yerah”, a tha gu litireil a’ ciallachadh “gealach”.

Tha “Hodesh” a’ ciallachadh Gealach Ùr (Latha)

Is e prìomh bhrìgh Hodesh (mìos) gu dearbh “Gealach Ùr” no “Latha Gealach Ùr” agus is ann dìreach le leudachadh a thàinig e gu bhith a’ ciallachadh “mìos”, is e sin, an ùine eadar aon ghealach ùr agus an ath ghealach. Tha am prìomh bhrìgh seo air a ghleidheadh ​​​​ann an grunn earrannan mar 1Sam 20: 5 anns a bheil Eòin ag ràdh ri Daibhidh “Amàireach is e a’ Ghealach Ùr (Hodesh) ”. Gu soilleir, anns an rann seo thathas a’ cleachdadh Hodesh airson iomradh a thoirt air an latha shònraichte air a bheil a’ mhìos a’ tòiseachadh agus chan ann air a’ mhìos gu lèir. Is e earrann eile a tha a’ cleachdadh Hodesh sa phrìomh chiall Ez 46: 1 a tha a’ bruidhinn air “Latha (Yom) na gealaich Ùir (Ha-Hodesh)”. Gu soilleir anns an rann seo tha Hodesh (Gealach Ùr) na thachartas sònraichte agus is e toiseach na mìos an latha air an tachair an tachartas seo (Gealach Ùr).

Is e gealach ùr a’ Bhìobaill an “First Crescent”

Tha “Hodesh” (Gealach Ùr), a’ tighinn bhon fhreumh HDSH. a’ ciallachadh “ùr” no “ùr a dhèanamh/ath-nuadhachadh”. Canar Hodesh ris a’ Ghealach Ùr a’ Chorrain oir is e seo a’ chiad uair a chithear a’ ghealach as ùr às deidh dhi a bhith falaichte airson grunn làithean aig deireadh cearcall na gealaich. Aig deireadh mìos na gealaich tha a’ ghealach faisg air a’ ghrian 1 agus mu dheireadh ruigidh i puing “co-cheangail” nuair a thèid i seachad eadar a’ Ghrian agus an Talamh.2 Mar thoradh air an sin, timcheall air àm a’ cho-cheangail is e glè bheag de shoillseachadh na gealaich Tha an t-uachdar a' coimhead ris an Talamh agus chan fhaicear e tro dheàrrsadh neo-chrìochnach na grèine. Às deidh don ghealach gluasad seachad air a’ ghrèin tha i a’ leantainn gu taobh eile na Talmhainn. Mar a bhios i a’ faighinn nas fhaide air falbh bhon ghrèin tha an àireamh sa cheud den uachdar soillsichte a tha mu choinneamh na Talmhainn ag àrdachadh agus aon fheasgar goirid às deidh dol fodha na grèine chithear a’ ghealach as ùr às deidh dhi a bhith do-fhaicsinneach airson 1.5-3.5 latha. Leis gu bheil a’ ghealach ri fhaicinn às ùr às deidh ùine neo-fhaicsinneachd thug na seann daoine “Gealach Ùr” no “Hodesh” air (bho Hadash a’ ciallachadh “ùr”).

Gealach Ùr Corrain vs Gealach Ùr Reul-eòlais

Tha mòran dhaoine air a dhol air seacharan leis a’ chleachdadh mhearachdach ann an nuadh-chànanan an fhacail “Gealach Ùr”. Ghabh reul-eòlaichean an latha an-diugh ris an teirm seo nach deach a chleachdadh, a bha a-riamh air iomradh a thoirt air a’ chiad sliver faicsinneach, agus chleachd iad e airson iomradh a thoirt air co-cheangal (nuair a bhios a’ ghealach a’ dol eadar an Talamh agus a’ Ghrian, aig an àm sin chan eil e ri fhaicinn). Cha b’ fhada gus an do thuig na speuradairean gun toireadh cleachdadh mearachdach de “Gealach Ùr” airson iomradh a thoirt air co-obrachadh troimh-chèile gus am biodh luchd-saidheans nas cruinne a-nis a ’dèanamh eadar-dhealachadh eadar“ Reul-eòlaiche New Moon ”agus“ Crescent New Moon ”. Tha “Gealach Ùr reul-eòlach” a’ ciallachadh Gealach Ùr oir tha an teirm air a chleachdadh le speuradairean, ie co-obrachadh. An coimeas ri sin, tha “Crescent New Moon” a’ cleachdadh an fhacail ann an brìgh thùsail a’ chiad sliver faicsinneach. Bu chòir faclair math Beurla an dà chiall a nochdadh. Mar eisimpleir, tha Faclair Random House of the English Language, Unabridged Edition a’ mìneachadh Gealach Ùr mar: “A’ ghealach an dàrna cuid nuair a tha i còmhla ris a’ ghrèin no goirid às deidh dhi a bhith neo-fhaicsinneach [Gealach Ùr reul-eòlasach] no ri fhaicinn [Crescent New Moon] a-mhàin mar a corran caol.” (camagan ceàrnagach air an cur ris le NG).

An fhianais a thathar an dùil airson “gealach falaichte”

Às deidh dhaibh a bhith air am mealladh le bhith a’ cleachdadh an fhacail Gealach Ùr ann an reul-eòlas an latha an-diugh tha cuid air taic a’ Bhìobaill a shireadh airson brìgh ceàrr an fhacail seo. Salm 81:3 [Eabh. 81: 4] mar as trice air ainmeachadh a tha ag ràdh:

“Sèideadh air adharc airson an Hodesh (Gealach Ùr)
Air an Keseh (Gealach Làn) airson Latha ar Caillich (Fèill).

A rèir “Teòiridh Gealach Falaichte”, tha am facal “Keseh” a’ tighinn bhon fhreumh KSY a’ ciallachadh “gu còmhdach” agus mar sin a’ ciallachadh “gealach còmhdaichte” no “gealach falaichte”. A rèir a’ mhìneachaidh seo, nuair a tha an rann ag ràdh sèideadh air adharc air latha Keseh tha e dha-rìribh a’ ciallachadh “[sèideadh air adharc] air latha na gealaich falaichte”. Ach, chan eil an cànan a’ toirt taic don argamaid seo airson an dàrna leth den rann cuideachd a’ toirt iomradh air latha Keseh mar “latha ar Fèill (Hag)”. Anns a’ Bhìoball, ’s e teirm theicnigeach a th’ ann am Feast (Hag) a bhios an-còmhnaidh a’ toirt iomradh air na trì fèistean taistealachd bliadhnail (Matzot, Shavuot, Sukkot; faic Ex 23; Ex 34). Pilgrimage-Feast" agus mar sin chan urrainn dha Keseh / Hag a bhith co-chosmhail ri Latha na gealaich Ùir (Hodesh). Thathas air a ràdh cuideachd gu bheil Keseh a’ toirt iomradh air saor-làithean sa Bhìoball aig Yom Teruah (Latha an èigheachd), a bhios an-còmhnaidh a’ tuiteam a-mach air Latha na gealaich Ùir. Ach, tha am Bìoball a’ toirt cunntas air Yom Teruah mar Moed (ùine ainmichte) agus cha robh e a-riamh mar Chailleach (Taistealachd-Feast) agus mar sin chan urrainn dha Keseh / Hag iomradh a thoirt air Yom Teruah nas motha.

Dè a tha an sloinneadh Keseh a 'ciallachadh?

Tha e coltach gu bheil Keseh càirdeach don fhacal Aramaic “Kista” agus am facal Asirianach “Kuseu” a tha a’ ciallachadh “gealach làn” (faic Brown-Driver-Briggs td 490b) [Tha Eabhra, Aramaic, agus Asirianach uile nan cànanan Semitic agus gu tric roinn freumhan cumanta]. Tha seo a’ freagairt gu foirfe ris an tuairisgeul air Keseh mar latha na Caillich leis gu bheil dhà de na trì Fèisean Taistealach (Hag HaMatzot agus Hag HaSukkot) air an 15mh den mhìos, is e sin mu àm na Làn-ghealach!

Tuilleadh air “Gealach falaichte”

Is e puing eile ri bheachdachadh nach eil fìor “latha” de ghealach falaichte ann. Gu dearbh tha a 'ghealach a' fuireach falaichte an àite sam bith bho 1.5 gu 3.5 latha anns an Ear Mheadhanach. Thathas air a mholadh gur e “latha” na gealaich falaichte an latha co-cheangail (nuair a thèid a’ ghealach seachad eadar an Talamh agus a’ Ghrian). Ach, cha robh ann ach 1000 bliadhna às deidh Maois a lorg na speuradairean Babylonian mar a bu chòir dhaibh àm a’ cho-cheangail obrachadh a-mach. Mar sin, cha bhiodh dòigh sam bith aig na seann Israelich fios a bhith aca cuin a bhios àm a’ cho-cheangail a’ tachairt agus cha bhiodh fios aca dè an latha airson “Latha na gealaich falaichte” a choimhead.

Thathas air a ràdh gum faodadh na seann Israelich a bhith air sùil a thoirt air an “Seann Ghealach” agus Latha a’ Cho-cheangail a dhearbhadh nuair nach robh an t-Seann Ghealach ri fhaicinn tuilleadh ann an speur na maidne. Ach, chan obraicheadh ​​​​a leithid de dhòigh anns an Ear Mheadhanach far am faod an “ghealach falaichte” ris an canar fuireach falaichte airson suas ri 3.5 latha! Tha e gu dearbh cumanta gum fuirich a’ ghealach falaichte airson 2.5 latha agus ann an leithid de shuidheachaidhean ciamar a bhiodh fios aig na seann Israelich dè an latha a bha Latha a’ Cho-cheangail?

An coimeas ri sin, bhiodh na seann Israelich air a bhith gu math mothachail air a’ Ghealach Ùr Corran. Ann an seann chomainn bha daoine ag obair bho mhoch gu dubh agus bhiodh iad air mothachadh gu robh an t-Seann Ghealach a’ fàs nas lugha agus nas lugha ann an speur na maidne. Nuair a bhiodh gealach na maidne air a dhol à bith bhiodh na seann Israelich air feitheamh gu dùrachdach ri ath-nochdadh 1.5-3.5 latha às deidh sin ann an speur an fheasgair. An dèidh a dhol à bith airson grunn làithean agus an uairsin nochdadh às ùr ann an speuran tràth an fheasgair bhiodh iad air ainmeachadh mar “Gealach Ùr” no “Hodesh” (bho Hadash a ’ciallachadh“ Ùr ”).

Anns an leabhar againn as urrainn dhut òrdachadh troimhe Amazon, coisichidh sinn thu tro mhòran de na Litrichean Naidheachd againn a’ mìneachadh an t-seann “Tòimhseachan” seo don leughadair. Ann an 2005 cha b’ urrainn do dhuine sam bith innse dhomh a’ cleachdadh na sgriobtairean dè a’ ghealach a chleachdas mi airson mo mhìosan a thòiseachadh. Is ann dìreach às deidh dhomh an fhìrinn shìmplidh ach domhainn seo a lorg a bha fios agam gu cinnteach dè a ’ghealach a chleachdadh. Agus is ann air an aon adhbhar a dh’ ainmich sinn ar làrach-lìn às a dhèidh. sealladhedmoon.com. Chan eil mi airson a h-uile rud san leabhar ath-aithris an seo, ach chan urrainn dhomh do bhrosnachadh gu leòr airson fhaighinn agus an uairsin a roinn le do charaidean.

Is e an adhbhar a thuirt Yehshua nach b’ urrainn fios a bhith aig duine air an latha no air an uair a thàinig e leis gu robh e a ’tighinn air Fèill nan Trumpets. Tha Fèill nan Trumpets aithnichte ann an Iùdhachas mar an Fhèill nach eil fios aig duine agus is e an adhbhar gu bheil iad a’ cumail an Fhèill seo dà latha dìreach air eagal ’s gur e an latha eile a th’ ann agus chan e a ’chiad fhear. Seadh, an Fhèill mun àm a tha am Mesiah gu tighinn a tha air latha agus air uair air nach eil fios aig duine.

Is ann air sgàth 's gu bheil feum agad air dithis fhianaisean gus a' ghealach a shuidheachadh mus bi fios aca a bheil a 'mhìos agus an latha fèill seo air tòiseachadh. Chan eil ann ach aon latha fèille a tha a’ tòiseachadh leis a’ Ghealach Ùr. Fèill nan Trumpets.

Is e an t-adhbhar nach eil fios aig duine cuin a bhios an latha fèill seo ann, oir feumaidh e a bhith air fhaicinn. Tha gealach co-cheangail an-còmhnaidh air a thomhas. Agus mar sin tha e an-còmhnaidh aithnichte làithean, seachdainean, mìosan agus bliadhnaichean ro-làimh. Ach faodaidh gealach a' Chorrain fhaicinn, a chionn gu bheil i ro iosal air fàire le deàrrsadh na grèine, no ri linn ceò, no ceò, is uisge. Mar sin tha e a’ tòiseachadh aig uair latha nach eil fios aig duine.

Ciamar a thèid thu gu bhith a’ dearbhadh a leithid de thagradh? Tha e ciallach, ach ciamar a dhearbhas sinn e?

A-rithist anns an leabhar, bidh sinn gad choiseachd tro na 6 làithean ron Chàisg air an do bhruidhinn Iain. Tha sinn a’ sealltainn dhut gu bheil an 6mh latha a’ tighinn gu crìch air Diciadain. Bidh sinn an uairsin a’ sealltainn dhut gun robh Iosa anns an uaigh airson 3 latha agus 3 oidhcheannan agus gun tàinig e a-mach aig deireadh na Sàbaid. Le bhith a’ dèanamh seo tha sinn a’ dearbhadh gun deach a mharbhadh a-rithist air Diciadain. Feumaidh sinn an uairsin dearbhadh gur e Diciadain seo ann an 31 AD an 14mh latha den chiad mhìos. Nuair a nì sinn sin ionnsaichidh tu nach eil ann ach dà cheann-latha a fhreagras air an teisteanas seo. 28 CE agus 31 CE. Bidh sinn an uairsin a’ sealltainn dhut ann an 28 CE nuair a leugh e clàr Isaiah gum b’ i a’ bhliadhna iomchaidh a bha na bliadhna Sàbaid. Mar sin b’ e an aon bhliadhna a tha 3 1/2 bliadhna às deidh dha scrolla an Torah a leughadh agus bha Diciadain aige airson an 14mh de Nisan aig 31 CE.

Tha e beagan an sàs ach tha e a’ dol gu bhith a’ dearbhadh mòran rudan nach eil daoine a’ tuigsinn, agus gun deach a’ bhliadhna a chaidh Yehshua a mharbhadh a thòiseachadh le sealladh na gealaich airson tòiseachadh air a’ mhìos.

A-rithist tha sinn a’ cur ìmpidh ort an leabhar fhaighinn agus sgrùdadh a dhèanamh air le do bhuidheann no do theaghlach. Bu chòir dhut eòlas fhaighinn air na rudan sin agus bu chòir dhaibh a bhith mar eòlas cumanta.

 Is e Rambam m’ Fhianais

Tha mi airson faighinn a-steach do thaobh eile an t-seachdain seo. Tha mi airson gum bi thu uile a’ stad agus a’ smaoineachadh airson dìreach mionaid. O chionn dà sheachdain bha sinn a’ bruidhinn riut mu dheidhinn Càit a bheil Eliah? Tha e air aon den dithis fhianaisean a dh'fheumas tighinn mus tig Iosa. Agus tha e dol a thoirt air ais na h-uile nithe.

Càite am faigh am Bìoball a’ bheachd seo mu dhithis fhianaisean?

A bheil thu a’ dol le aon neach-fianais sa Bhìoball? Tha mi gu dearbh a’ bruidhinn mu bhith a’ faicinn na gealaich. Chan fheum fianaisean sam bith a bhith aig a’ mhìosachan Eabhra no am mìosachan Hillel a th’ ann an-dràsta oir tha iad a’ dol tro cho-cheangal na gealaich. A-rithist tha sinn a 'feuchainn ri tuigsinn dè am mìosachan a tha sinn gu bhith a' cleachdadh.

Ciamar a nì sinn fuasgladh air seo?

Càite anns an sgriobtar a tha e ag ràdh gu bheil feum againn air dithis fhianaisean? B’ i seo a’ cheist a chuir mi oirbh uile.

Deu 19:15 Chan èirich aon fhianais an aghaidh duine airson aingidheachd sam bith, no airson peacaidh sam bith, ann am peacadh sam bith a pheacaicheas e. Aig beul dithis fhianaisean, no am beul triùir fhianaisean, bidh a’ chùis cinnteach.

Deu 17:6 Am beul dithis no triùir fhianaisean cuirear gu bàs esan a tha airidh air bàs. Am beul aon fhianuis cha chuirear gu bàs e.

Ma tha thu a’ briseadh na sàbaid, tha thu gu bhith air do chlachadh gu bàs. Mar sin tha e riatanach gum faicear dithis fhianaisean air a’ ghealach. Gu sònraichte ma gheibh thu bàs mar thoradh air na Làithean Naomh a chumail aig an àm ceàrr.

Sailm Dhaibhidh 89:37 Mar a' ghealach daingnichear e gu bràth, agus mar fianuis dìleas anns na nèamhaibh.

Stad agus smaoinich air an aon sgriobtar seo airson dìreach mionaid mus gluais thu air adhart. Na leugh thairis air agus na faigh na tha e ag ràdh.

Am faic thu gealach co-cheangail? Chan e, chan urrainn dhut. Airson 1.5 agus suas ri 3.5 latha, chan fhaic thu a’ ghealach co-cheangail. Chan eil e ri fhaicinn agus seach nach urrainn dhut fhaicinn chan eil e na fhianais. Chan urrainn dhan ghealach a bhith na fianais ach nuair a chithear i.

Tha gealach a tha a 'crìonadh na fhianais.

Tha gealach a' sileadh na fianais

Tha gealach làn agus gealach fala na fhianais.

Ach chan eil gealach co-cheangail dad. Chan eil e na fhianais air rud sam bith. Chan urrainn dhut fhaicinn. Chan eil e a’ nochdadh solas a dh’ionnsaigh na talmhainn.

Tha dithis fhianaisean againn cuideachd ann an Daniel 8 agus ann an Taisbeanadh 11.

Dan 8:13 An sin chuala mi aon naomh àraidh a’ labhairt, agus thubhairt aon naomh ris an fhear sin a labhair, Gu ruig an uair a mhaireas an sealladh, a‑thaobh na h‑ìobairt làitheil, agus an easaontais a bheir iongantas, araon an t‑ionad naomh agus am feachd. a bhith air a stampadh?

Taisb. 11 Is iad so an dà chrann-ola, agus an dà lòchran 'n an seasamh an làthair Dhè na talmhainn.

Nuair a bha Iosa aig an teampall chleachd iad dithis fhianaisean gus a’ ghealach fhaicinn an uairsin. Tha an aithris a leanas agam a tha ag ràdh ron àm sin gu robh fianais aon Iùdhach cliùiteach na fhianais gu leòr. Tha seo a’ tighinn bho na sgrìobhaidhean aig Rambam air gealach a’ chorrain.

A rèir sin, anns na ginealaichean tràtha, chaidh gabhail ri fianais mu [fhaicinn] a’ ghealach ùr bho Iùdhach sam bith [gun tuilleadh rannsachaidh], oir faodar gabhail ris gu bheil Iùdhach sam bith na fhianais iomchaidh mura h-eil fios aig duine le cinnt nach eil e ceadaichte. . Nuair a thòisich luchd-leanmhainn Baithos 8 gan giùlan fhèin ann an dòigh eas-chruthach agus a bhiodh iad a’ fastadh dhaoine 9 gus fianais a thoirt gu robh iad air a’ ghealach fhaicinn nuair nach robh iad dha-rìribh air a ’ghealach fhaicinn, dh’ òrduich a ’chùirt gun gabhadh i ri fianais a thaobh [faic] an ùr [ gealach] a-mhàin bho fhianaisean a bha fios aig a’ chùirt a bhith iomchaidh. A bharrachd air an sin, bhiodh iad a’ sgrùdadh agus a’ ceasnachadh an fhianais aca. B’ e seo an siostam de facto a bha an dà chuid na Pharasaich agus sagartachd an Teampaill a’ cleachdadh aig àm an Dàrna Teampall.

Seo eadar-theangachadh Neusner:

RoshHa. 1:7 A. Gu rachadh athair agus a mhac a chunnaic a ghealach ùr [a thoirt fianais]. B. Chan e gu bheil iad a’ tighinn còmhla ri chèile [airson fianais iomchaidh a thoirt seachad], C. ach airson, ma thionndaidheas fear dhiubh gu bhith neo-dhligheach [mar fhianais], gum faod am fear eile tighinn còmhla ri cuideigin eile [gu dèan suas an àireamh riatanach de fhianaisean]. Tha DR Simeon ag radh, " Tha cead aig athair agus a mhac, 's a chàirdean uile, teisteas a thoirt air a' ghealach nuadh." Thuirt E. R. Ioses, “MSH B: Chunnaic Tobiah an lighich a' ghealach ùr ann an Ierusalem – e fhèin, a mhac, agus a sheirbhiseach saor. F. " Agus ghabh na sagairt ris fèin agus r'a mhac [mar fhianuisibh air a' ghealaich nuaidh], ach chuir iad an neo-dhligheach air teisteas a sheirbhisich. G. " Ach an uair a thàinig iad fa chomhair na cùirte, ghabh iad r'a theisteas agus ri teisteas a sheirbhisich, ach dhì-chuimhnich iad sin a mhac."

Tha e a’ sealltainn gun robh dà chùirt cho-fharpaiseach ann agus gu robh feum aig an dithis air 2 neach-fianais, ged a bha inbhean eadar-dhealaichte aca a thaobh cò ris an robhar iomchaidh mar neach-fianais. A-nis, chan eil seo na dhearbhadh deimhinnte air na tha an Torah ag iarraidh, agus air na chaidh a thuigsinn anns a’ 1d linn. Gun robh feum agad air dithis fhianaisean airson a’ ghealach fhaicinn oir bha aon bhuidheann a’ brìbeadh dhaoine gu bhith a’ laighe. Carson a bhiodh feum agad air fianaisean nan deidheadh ​​​​tu seachad air a’ ghealach co-cheangail àireamhaichte a tha na mìosachain Eabhra no Hillel a-nis a’ dèanamh?

Tha an fhìrinn gun do dh’ aontaich Sagairtean an Teampaill agus na Pharasaich air a’ phrionnsapal bunaiteach fhad ‘s a bha iad ag eas-aontachadh mu chuid de na mion-fhiosrachadh, tha cuideam mòr orm.

Tha e a’ ciallachadh gu robh iad a’ cleachdadh gealach a’ chorrain airson tòiseachadh air a’ mhìos. Bha fianaisean aca a’ tighinn air adhart gach mìos airson fianais a thoirt agus bha cùirt aca airson an fhianais a sgrùdadh gus dèanamh cinnteach gu robh iad ceart. Is e seo a tha Rambam ag innse dhuinn leis na sgrìobhaidhean aige.

Tha Rambam mar an ceudna ag ràdh na nithe a leanas ;

7. 7 Ciod e an dòigh anns am bheilear a' gabhail ris an fhianuis a thaobh sealladh na gealaich ? Bu chòir do dhuine sam bith a chunnaic a’ ghealach agus a tha iomchaidh fianais20 a thighinn don chùirt. Bu chòir do na [britheamhan] iad uile a thoirt a dh'aon àite, 21 agus cuirm mhòr a dhèanamh dhaibh, gus an tig daoine gu cunbhalach. Bithear a’ sgrùdadh a’ phaidhir [fianaisean] a ruigeas an toiseach an toiseach a rèir nan ceistean a chaidh ainmeachadh roimhe.22 Thathas a’ toirt cuireadh [gu seòmar prìobhaideach] an toiseach agus a’ faighneachd na ceistean sin. Ma tha an teisteanas aige ceart a rèir [an dàta a ruigeas a’ chùirt troimhe] àireamhachadh, bheir iad cuireadh don cho-obraiche aige a thighinn a-steach. Ma tha na h-aithrisean aca coimeasach,23 tha an teisteanas aca air a dhearbhadh.

[Às deidh sin,] thathas a’ cur cheistean nas fharsainge air na paidhrichean eile. [Gu deimhinn,] chan eil feum air an teisteanas idir, [agus thathar gam faighneachd] a-mhàin gus nach falbh iad le mì-mhisneachd, gus an tig iad gu tric [san àm ri teachd].24

Aon uair ‘s gu bheil a’ chùirt a’ naomhachadh a’ mhìos ùir, tha i fhathast air a naomhachadh ge bith an do rinn iad mearachd gun fhios dhaibh, chaidh an toirt air seacharan [le fianaisean meallta], neo chaidh an èigneachadh [gus a naomhachadh].35 Feumaidh sinn obrachadh a-mach [cinn-latha] an fèisean stèidhichte air an latha a naomhaich iad [mar thoiseach na mìos ùire].

Eadhon ged a tha fios aig [duine] gun deach [a’ chùirt] mearachd, tha e mar dhleastanas air earbsa a chur annta,36 oir tha a’ chùis an urra riuthasan a-mhàin. Is e an Tì a dh’àithn dhuinn na fèisean a choimhead, an Tì a dh’àithn [dhuinn] earbsa a chur annta, mar a chanas tu mar làithean a’ cho-ghairm naomh.” 23

Tha Rosh HaShanah 2:10 ag innse gun robh eadar-dhealachadh eadar Rabbi Yehoshua agus Rabban Gamliel a thaobh gabhail ri fianais luchd-fianais a thaobh Rosh HaShanah. Leis gu robh Rabban Gamliel na cheannard air an Àrd Chùirt, chaidh gabhail ris a bheachd. Gus cuideam a chuir air cho cudromach sa tha e a bhith a’ leantainn cho riatanach sa bha e cumail ri co-dhùnaidhean na cùirte, dh’ òrduich Rabban Gamliel do Rabbi Yehoshua nochdadh air thoiseach air a’ giùlan a luchd-obrach agus a wallet air an latha a bha Rabbi Yehoshua den bheachd a bu chòir a mheas mar Yom Kippur.

Às deidh dha bruidhinn ri a cho-obraichean, chùm Rabbi Yehoshua ri stiùireadh Rabban Gamliel. Às deidh sin, thug Rabban Gamliel urram do Rabbi Yehoshua airson a irioslachd agus a dhìlseachd do ùghdarras na cùirte.

Mar a tha e an-dràsta tha grunn dhaoine againn ann an Israel a 'coimhead air a' ghealach agus tha iad air fàs math agus earbsa ann. Bidh iad uile ag aithris na co-dhùnaidhean aca air-loidhne agus tha am fiosrachadh seo an uairsin air a roinn leis a’ chòrr againn san t-saoghal.

Lebhiticus 23:2 Labhair ri cloinn Israeil, agus abair riu, Fèilleanan an Tighearna, a ghairmeas sibh, co‑ghairmean naomha, is iad sin m’fhèilltean-sa.

Feumaidh sinne, an sluagh, fèistean an Tighearna a ghairm. Nì e a’ ghealach follaiseach dhuinn no falaichidh e bhuainn i. Ach nuair a chì sinn e an uairsin tha na Làithean Naomh gu bhith air an gairm.

A bheil sinne a bha uaireigin nar n-aonar ris an Tighearna agus a tha a-nis air tilleadh gus gèilleadh dha, an urrainn dhut innse cuin a chithear a’ Ghealach agus a bhith nad fhianais air an tachartas mòr seo gach mìos. Cho luath ‘s as urrainn dhut seo a dhèanamh bidh e comasach dhut faighinn a-mach gu ceart cuin a bhios na Fèisean ann? '

Ceistean ??

Chaidh am mìosachan Iùdhach a thathas a’ cleachdadh an-diugh, a tha a’ leantainn cearcall 19-bliadhna, ag ath-thaobhadh mìosachain na gealaich agus na grèine a stèidheachadh le Hillel II, an Nasi (Prionnsa) den t-seann Sanhedrin Iùdhach rè a cheannas eadar AD 320 agus 385. Tha an siostam seo de cha deach àireamhachadh a chleachdadh gu co-ionann thar gach coimhearsnachd Iùdhach gus an deach a reachdachadh le Rambam san 12mh linn.

Eadar AD 320 agus 385, stèidhich Hillel II, an Nasi (Prionnsa) den t-seann Sanhedrin Iùdhach, am mìosachan a thathas a’ cleachdadh an-diugh, a tha a’ leantainn cearcall 19-bliadhna, ag ath-thaobhadh mìosachain na gealaich agus na grèine.

Anns an t-siostam seo tha am mìos a bharrachd air a chur ris air an 3mh, 6mh, 8mh, 11mh, 14mh, 17mh agus 19mh bliadhna den chuairt. Thòisich an cearcall gnàthach aig toiseach na bliadhna Iùdhach 5758, a thachair air 2 Dàmhair, 1997.

Chaidh am mìosachan Gregorian, ge-tà, a chruthachadh ann an 1582 leis a’ Phàp Gregory XIII agus dh’ainmich e mìosachan oifigeil sìobhalta Bhreatainn agus coloinidhean Breatannach Ameireagaidh ann an 1752.

Tha am fiosrachadh seo a’ togail na ceist. Dè a chleachd iad ro Hillel ann an 320 CE.? Agus carson a rinn Hillel seo sa chiad àite?

Carson a tha Mìosachan Eabhra ceàrr AGUS CIAMAR A B' urrainn SANHEDRIN A PHRIONNSA RIS AN T-SEAN MITZVAH

LE ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | Màrt 29, 2017

Air oidhche Chiadain, chan eil aon de na h-òrdughan Torah as cudromaiche a 'dol a chumail, agus mar thoradh air an sin, ann an dà sheachdain, bidh òrdugh an t-saoghail Bidh Iùdhaich a’ comharrachadh a’ Chàisg air an oidhche cheàrrt. Tha an Sanhedrin ascent a’ feuchainn ri tòiseachadh air an duilgheadas seo a cheartachadh.

Coinnichidh an Sanhedrin air Beinn nan Olives ann an Ierusalem Diciadain agus a ’ghrian a’ dol fodha gus a ’ghealach ùr fhaicinn. Tha an tachartas seo air a chiallachadh mar chiad cheum beag a dh’ ionnsaigh an mitzvah cudromach (àithne Torah) a thaobh stèidheachadh a’ mhìosachain a thoirt air ais tro luchd-fianais a tha ag aithris do Sanhedrin.

“Thòisich toiseach ar saoradh às an Èiphit le seo,” thuirt Rabbi Hillel Weiss, neach-labhairt airson an Sanhedrin, ri Breaking Israel News. “Is e ath-shuidheachadh na mìos ùr agus fianaisean a’ nochdadh air beulaibh an Sanhedrin fìor thoiseach na saorsa seo. Tha a’ ghealach ùr gu bheil Dia a’ cur thugainn comharra air tòiseachadh ùr, agus dhuinne Pesach (Càisg) a stèidheachadh na àm.”

Ann an amannan an Teampaill, b 'e fèis a bh' anns a 'mhìos ùr, air a chomharrachadh le sèideadh an shofar agus ìobairtean sònraichte. Chaidh teachdairean a chuir a-mach agus sreath de thalaichean air mullach beinne air an lasadh gus am facal a sgaoileadh gu coimhearsnachdan iomallach.

Bha fèilltean an Teampaill mar phàirt den òrduigh, ach bha buaidh phractaigeach aig a’ mhìos ùr air a’ mhìosachan a shuidheachadh. Tha am mìosachan Iùdhach stèidhichte air cearcall na gealaich agus le bhith ga shuidheachadh a rèir sùil neach-fianais air a’ ghealach ùr, rinn Sanhedrin a’ Bhìobaill cinnteach gun robh na h-Iùdhaich a’ cumail sùil air na saor-làithean san ùine cheart aca.

Is e duilgheadas an latha an-diugh, mhìnich Rabbi Weiss, nach eil fìor cheann-latha coltas na gealaich a-nis a’ co-thaobhadh ri toiseach na mìos mar a tha e a ’nochdadh air a’ mhìosachan. Chomharraich e mìos Nisan mar eisimpleir. A rèir mìosachan nan Iùdhach, thòisich am mìos oidhche Luain. Ach cha bhith a’ chiad sliver den ghealach ùr a bu chòir nochdadh air Rosh Chodesh (a’ chiad latha den mhìos ùr) ri fhaicinn gu oidhche Chiadain.

“Tha e riatanach nàiseanta am mitzvah seo ath-stèidheachadh,” thuirt Rabbi Weiss. “Tha a h-uile mitzvot co-cheangailte ris na saor-làithean a’ tighinn bhon aon achd seo. ”

Bidh an eadar-dhealachadh a’ tachairt gu cunbhalach leis mar thoradh air sgrios an Dàrna Teampall ann an 70 CE chaidh an Sanhedrin a sgaoileadh. Às aonais an Sanhedrin airson teisteanasan a chluinntinn, cha robh e comasach tuilleadh a’ mhìos ùr a dhearbhadh le bhith a’ toirt fianais.

Chaidh am mìosachan Iùdhach ùr-nodha a shuidheachadh a rèir cearcall 19-bliadhna le mìos a bharrachd air a chur ris seachd tursan sa chearcall sin. Eadhon leis a’ cheartachadh seo, tha am mìosachan Eabhra a’ tuiteam air cùl cearcall na gealaich aig ìre aon latha gach 216 bliadhna. Mar thoradh air an sin, tha am mìosachan stèidhichte a-nis a-mach à sioncranachadh le cearcallan na gealaich.

Tha a bhith a’ faicinn a’ mhìos ùir na mitzvah cudromach agus tha stèidheachadh amannan ceart airson nan saor-làithean air leth cudromach. Ach tha e gu sonraichte a' toirt fianuis air a' mhios a nis, oir tha am Biobull a' meas Nisan mar a' cheud mhios.

Bithidh am mìos so dhuibh 'na thoiseach nam mìos ; bithidh e dhuibh 'na cheud mhìos na bliadhna. Ecsodus 12:2

“Is e dùthaich a th’ ann an Israel, agus is e am mitzvah seo a rinn nàisean dhuinn, ”thuirt Rabbi Weiss ri Breaking Israel News, a’ toirt fa-near gu bheil am facal ‘thu’ anns an rann iomarra. “An-diugh, bidh a h-uile Iùdhach a’ coimhead air a’ mhìosachan air a bhalla agus tha an ùine gu lèir aige na chùis phearsanta. Is e ùine, am mìosachan, an eileamaid as cudromaiche a bheir sinn còmhla mar nàisean Iùdhach. ”

“Feumaidh Nàisean Israel am mitzvah seo ath-stèidheachadh gu h-iomlan," thuirt an rabbi. “Ach chan urrainn seo tachairt ach nuair a dh’ aidicheas daoine Sanhedrin airson gabhail ri cunntas an luchd-fianais air a’ ghealach ùr. Nuair a thachras seo, nuair a tha Sanhedrin na shuidhe ann an Ierusalem, bidh a’ bhuaidh air fhaicinn le àrdachadh cruinneil ann a bhith a’ toirt seirbheis do Dhia.”

Thug an rabbi iomradh air a’ Fhàidh Isaiah mar mhìneachadh.

Agus thèid mòran sluaigh, agus their iad, Thigibh, agus rachamaid suas gu sliabh Haseim, gu taigh Dhè Iàcoib; agus teagaisgidh esan dhuinn a shlighibh, agus gluaisidh sinn 'na cheumaibh.' Oir à Tsion thèid an lagh a‑mach, agus facal Haseim o Ierusalem. Isaiah 2:3

Ach, rinn Rabbi Weiss aon àicheadh ​​cudromach.

“Ged a dh’ fheumar am mìosachan atharrachadh, tha aonachd air leth cudromach, ”thuirt an rabbi. “Feumaidh na h-Iùdhaich cumail ris a’ mhìosachan ris an do ghabh an dùthaich gu lèir.

“Gus an gabh an dùthaich ri Sanhedrin foirmeil, feumaidh na h-Iùdhaich am mìosachan stèidhichte a chleachdadh agus na saor-làithean a choimhead air na làithean a dh’ òrduicheas ùghdarrasan rabanach, ”cho-dhùin e.

An sin tha fìor theisteanas agad bho Rabbi Weis, neach-labhairt airson an Sanhedrin. Is fheàrr leotha aonachd seach a bhith a’ dèanamh na dh’àithn an Tighearna dhaibh a dhèanamh. Chan e a-mhàin gu bheil fios aca gu bheil iad gu bhith a’ cleachdadh gealach a’ chorrain agus dithis fhianaisean airson tòiseachadh air a’ mhìos. Agus tha fios aca cuideachd le bhith gun a bhith a’ dèanamh sin nach eil iad a’ cumail nan Làithean Naomha aig an àm cheart. Tha iad ag aideachadh gu tur.

A bheil thu a’ dol a leantainn traidiseanan dhaoine no a bheil thu a’ dol a leantainn an Tighearna?

Bha an artaigil a chuir mi a-mach bho 2017. Ach tha a’ bhidio a leanas bho 2013. Tha fios aca agus tha fios aca fad na h-ùine seo gu bheil iad a’ cumail na Làithean Naomh aig an àm ceàrr.

Carson a rinn Hillel e?

Dan 7: 25 Agus labhraidh esan sgoinneil focail an aghaidh an Tì a's Airde,

agus caithidh e naoimh an Ti a's airde,

agus smaoinich air amannan agus laghan atharrachadh:

agus bheirear iad d'a làimh gu àm, agus aimsir, agus roinn aimsir.

An t-seachdain sa chaidh sgrìobh sinn thugad mu na Naoimh mar a theich iad agus a dh’ fhuadaich iad a-mach à Ierusalem agus tìr Israeil. Sheall sinn dhut mar a thàinig iad gu crìch ann an Sasainn agus thòisich iad a’ teagasg an t-Soisgeil anns na h-oilthighean gu lèir agus an uairsin don t-saoghal gu lèir. Chaidh sinn bho 31 AD agus bàs Iosa suas gu timcheall air a 'bhliadhna 100 AD.

Às deidh sgrios an Dàrna Teampall ann an 70 CE, chaidh an Sanhedrin ath-stèidheachadh ann an Yavneh le ùghdarras nas lugha. Ghluais cathair an Patriarchate gu Usha fo cheannas Gamaliel II ann an 80 CE. Ann an 116 ghluais e air ais gu Yavneh, agus an uair sin a-rithist air ais gu Usha.

Anns an Iubaili 49 agus 50th de 133 agus 134 CE fa leth, dh’ èirich Mesiah leis an ainm Simon bar Kochbah a chaidh àrdachadh le Rabbi Akiva mar am Mesiah. B’ ann aig an àm seo a sgrìobh Rabbi Yose fo stiùireadh Rabbi Akiva an Seder Olam a chleachd fàisneachd Daniel 9 agus a cheangail iad ri sgrios an Teampall ann an 586 RC agus a-rithist leis an fhear as ùire ann an 70 CE. Ach airson seo a dhèanamh bha aig Rabbi Akiva ri na bliadhnaichean atharrachadh gus am biodh iad an sàs ann an ar-a-mach Bar Kochbah. Ghiorraich e gu mòr àm rìghrean Phersia. Às deidh dha Sìm a mharbhadh agus an ar-a-mach a chuir na Ròmanaich fodha, dh’ fhan eachdraidh Rabbi Yose mar stòr fiosrachaidh Iùdhach. Is e an eachdraidh seo a thug air na Bliadhnachan Sàbaid atharrachadh le Iùdah gu 1 1/2 bliadhna mus bi iad dha-rìribh. Dhaingnich eadhon Rambam seo.

Thàinig Hadrian gu cumhachd ann an 117 CE, beagan dheicheadan às deidh dha na Ròmanaich sgrios a dhèanamh air an Teampall ann an Ierusalem. Cho-dhùin e an Ierusalem a chaidh a sgrios a thionndadh gu Aelia Capitolina, baile-mòr coisrigte do Jupiter, co-dhùnadh a chuir fearg mhòr air na h-Iùdhaich.

Bha ar-a-mach Bar Kokhba na phrìomh àite tionndaidh ann an eachdraidh Iùdhach. B’ e an èiginn mu dheireadh a sgaoil sluagh Israel gu diaspora a mhaireadh faisg air 2,000 bliadhna. Seadh, chuir sgrios ainmeil Ierusalem leis na Ròmanaich ann an 70 CE, a dh’ fhàg an Dàrna Teampall na thobhta, daoine a ’teicheadh ​​​​chun diaspora, ach b’ e an oidhirp ghoirid air riaghladh nan Ròmanach a thilgeil ann an 130 CE an connlach mu dheireadh. Chaidh àireamh mhòr de dh'Iùdhaich, an dà chuid saighdearan agus sìobhaltaich, a mharbhadh. Chaidh mòran den fheadhainn a thàinig beò a reic gu tràilleachd. Theich cuid eile dùthaich a chaidh a sgrios le cogadh. B’ e call a bh’ ann a thug air falbh daoine gu tur bho a freumhan. Chaidh casg a chuir air Iùdhaich a dhol a-steach do Ierusalem.

Dh’ atharraich Hadrian ainm na mòr-roinne bho Judea gu Palaestina ann an oidhirp cur às don àm a dh’ fhalbh Iùdhach agus a’ chunnart a bha e a’ toirt dha grèim air cumhachd. Cha do dh’ atharraich na Ròmanaich ainmean mòr-roinnean a-riamh, b’ e gnothach mòr a bha seo agus roghnaich Hadrian ainmeachadh às deidh na Philistich bhon Bhìoball, a tha air an riochdachadh mar nàimhdean nan Iùdhach.

Sgrìobh an neach-eachdraidh Ròmanach Cassius Dio san 2na linn gun do rinn na h-Iùdhaich ar-a-mach nuair a thadhail Hadrian air Ierusalem ann an 130 CE agus gun tug iad ainm air a’ bhaile Aelia Capitolina às a dhèidh fhèin. Dh'adhbhraich seo ar-a-mach Iùdhach ris an canar Ar-a-mach Bar Kochbah.

Ach sgrìobh an neach-eachdraidh Crìosdail Eusebius, easbaig Cesarea, nach do dh’ atharraich Hadrian ach ainm Ierusalem gu Aelia Capitolina às deidh do shaighdearan Ròmanach an ar-a-mach a chuir fodha, mar pheanas airson an ar-a-mach Iùdhach. Chuir Hadrian casg air Iùdhaich às a’ bhaile agus dh’ fheuch e ris a’ cheangal aca ris a dhubhadh às le bhith ag atharrachadh an ainm. “Chaidh a thuineachadh le rèis eadar-dhealaichte,” sgrìobh Eusebius.

Tha teacsaichean Rabbinic a’ nochdadh na leanas thàinig ar-a-mach Bar Kokhba, ceann a deas Ghalile gu bhith na chathair ionnsachaidh rabinic ann an Tìr Israeil. B' ann san roinn seo a bha cùirt an Patriarch a bha air a suidheachadh an toiseach aig Usha, an uair sin aig Bet Shearim, an dèidh sin aig Sepphoris agus mu dheireadh aig Tiberias.[5]

Ghluais an Sanhedrin Mòr ann an 140 gu Shefaram fo cheannas Shimon ben Gamliel II, agus gu Beit Shearim agus Sepphoris ann an 163, fo cheannas Iùdah I. Mu dheireadh, ghluais e gu Tiberias ann an 193, fo cheannas Gamaliel III (193). –230) ben Iudah haNasi, far an deach e gu bhith na bu mhotha de shìorraidh, ach a ghlèidh e fhathast, fo cheannas Iùdah II (230–270), cumhachd an dì-chonaltraidh.

Aig àm ceannas Gamaliel IV (270–290), air sgàth geur-leanmhainn nan Ròmanach, leig e às an t-ainm Sanhedrin; agus chaidh na co-dhùnaidhean ùghdarrasach aige a chuir a-mach às deidh sin fon ainm Beth HaMidrash. [ghairm a dhìth]

Anns a’ bhliadhna 363, dh’òrdaich an t-ìmpire Julian (r. 355–363 CE), apostate bhon Chrìosdaidheachd, an Teampall ath-thogail.[6] Tha fàilligeadh a' phròiseict air a bhith air ainmeachadh mar thoradh air crith-thalmhainn Ghalile ann an 363, agus ri mì-chinnt nan Iùdhaich mun phròiseact. Tha sabotage comasach, mar a tha teine ​​​​gun fhiosta. B' e eadar-theachd dhiadhaidh am beachd cumanta am measg luchd-eachdraidh Chrìosdail aig an àm.[7] Mar fhreagairt an aghaidh seasamh Julian an aghaidh Iùdhach, chuir an t-ìmpire Theodosius I (r. 379–392 CE) às dèidh sin casg air an Sanhedrin cruinneachadh agus dh’ainmich e òrdachadh mì-laghail. Chaidh peanas mòr òrdachadh airson Rabbi sam bith a fhuair òrdugh, a bharrachd air sgrios iomlan a' bhaile far an do thachair an t-òrdugh.[8]

Ach, leis gu robh am mìosachan Eabhra stèidhichte air fianais luchd-fianais, a bha air a bhith fada ro chunnartach a chruinneachadh, mhol rabbi Hillel II atharrachaidhean air mìosachan stèidhichte air matamataig a chaidh a ghabhail os làimh aig coinneamh falaichte, agus is dòcha mu dheireadh, ann an 358 CE. Chomharraich seo an co-dhùnadh uile-choitcheann mu dheireadh a rinn an Great Sanhedrin.

B' e Gamaliel VI (400–425) an ceann-suidhe mu dheireadh aig an Sanhedrin. Nuair a bhàsaich e ann an 425, chuir Theodosius II casg air an tiotal Nasi, na tha air fhàgail den t-seann Sanhedrin. Thug òrdugh ìmpireil de 426 cìs nan patriarchs (an dèidh cus patriarchorum) a-steach don ionmhas ìmpireil.[8] Chan eil an dearbh adhbhar airson ais-ghairm an patriarchate soilleir, [9] ged a dh’ fhaodadh Gamaliel VI, an neach-gleidhidh mu dheireadh san dreuchd a bha air a bhith airson ùine àrdachadh leis an ìmpire gu inbhe àrd-cheannard, [10] air tuiteam a-mach le na h-ùghdarrasan ìmpireil.[9] Às deidh sin, mean air mhean chaidh na h-Iùdhaich a chuir a-mach à dreuchd poblach.[11]

Tha seo aig Wikipedia ri ràdh mu Hillel II.

Tha e gu traidiseanta air a mheas mar neach-cruthachaidh mìosachan stèidhichte Iùdhach an latha an-diugh. Tha an traidisean seo a' nochdadh an toiseach ann am freagairt R. Hai Gaon (sgrìobhte ann an 992[3]) air ainmeachadh le R. Abraham bar Hiyya anns an Sefer Ha'ibbur aige (sgrìobhte ann an 1123).[4] Tha an luaidh gu sònraichte a’ toirt iomradh air a’ bhliadhna anns an do thachair an tachartas seo, 670 de linn Seleucid, a tha a’ freagairt ri 358/9 CE.

Ach, chaidh grunn sgrìobhainnean a lorg a tha a 'sealltainn nach robh am mìosachan air a làn shuidheachadh ann an àm Hillel; gu h-ainmeil tha litir a chaidh a lorg ann an Cairo Geniza (bhon bhliadhna 835/6) a’ nochdadh gun deach na saor-làithean a choimhead air cinn-latha eadar-dhealaichte bhon fheadhainn a bha dùil sa mhìosachan làithreach.[3] [5] Cha do ràinig am mìosachan an dearbh chruth ùr aige gu co-dhiù na bliadhnaichean 922-924.[6] A rèir an sgoilear nuadh-aimsireil Sacha Stern, cha tug Hai Gaon ach iomradh air stèidheachadh cearcall 19-bliadhna, agus chan e mion-fhiosrachadh eile mun mhìosachan, do Hillel.[3]

Bha am mìosachan stèidhichte na bhuannachd mhòr dha na h-Iùdhaich aig na ginealaichean a thàinig às a dhèidh. Tha am mìosachan Iùdhach lunisolar. Is e sin, tha na mìosan aige air an co-shioncronachadh le ìrean na gealaich, ach tha fad cuibheasach na bliadhna aige a’ toirt tuairmse air fad cuibheasach bliadhna grèine. Dh’ainmich an Sanhedrin mìosan ùra stèidhichte air amharc air a’ ghealach ùr, agus chuir e 13mh mìos gealaich ri bliadhnaichean sònraichte gus dèanamh cinnteach gun leanadh saor-làithean a’ tuiteam anns na h-aon ràithean de bhliadhna na grèine. Ach chuir Constantius II, às deidh fasach Hadrian, casg air coinneamhan mar sin a chumail a bharrachd air reic artaigilean airson adhbharan sònraichte Iùdhach. Bha a’ choimhearsnachd Iùdhach air feadh an t-saoghail an urra ris a’ mhìosachan a chaidh aontachadh leis an Judean Sanhedrin gus saor-làithean Iùdhach fhaicinn air na cinn-latha ceart. Ach, bha cunnart a’ bagairt air na com-pàirtichean san smachd-bhann sin agus na teachdairean a chuir an co-dhùnaidhean an cèill do choithionalan fad às. Gu sealach, gus faochadh a thoirt do na coithionalan cèin, chomhairlich Huna ben Abin do Rava gun a bhith a’ feitheamh ris an eadar-theachd oifigeil: Nuair a tha thu cinnteach gun leudaich cairteal a’ gheamhraidh nas fhaide na an t-siathamh latha deug de Nisan cuir an cèill a’ bhliadhna mar bhliadhna leum, agus na bi leisg. [7] Ach mar a bha na geur-leanmhainnean cràbhach a’ leantainn, cho-dhùin Hillel mìosachan ùghdarraichte a sholarachadh fad na h-ùine ri thighinn, ach le bhith a’ dèanamh sin dhùin e na ceanglaichean a dh’ aonaich Iùdhaich an diaspora ris an dùthaich mhàthaireil aca agus ris an patriarchate.

Bha Hillel II (Hillel the Nasi), ris an canar dìreach Hillel cuideachd, na amora den chòigeamh ginealach ann an Tìr Israeil. Bha e na dhreuchd aig Nasi den Sanhedrin eadar 320 agus 385 CE.

Ciad lagh na Sàbaid air a chur an dreuchd leis an Impire Constantine – Am Màrt, 321 AD
“Air Latha urramach na Grèine leig leis na maighstirean-lagha agus na daoine a tha a’ fuireach ann am bailtean-mòra fois a ghabhail, agus leig leis a h-uile bùth-obrach a bhith dùinte. Anns an dùthaich, ge-tà, faodaidh daoine a tha an sàs ann an àiteachas cumail orra gu saor agus gu laghail; oir tha e tric a' tachairt nach 'eil latha eile cho freagarach air son cur arbhair no air son cur fìonain ; air eagal le dearmad a dheanamh air an àm iomchuidh air son oibreachaidh mar sin, gu'n caillear maoin nèimh. (Leis an 7mh latha den Mhàrt, tha Crispus agus Constantine a’ dol an aghaidh gach aon dhiubh airson an dàrna turas [AD 321].)” Stòr: Codex Justinianus, lib. 3, tiota. 12, 3 ; trans. ann am Philip Schaff, Eachdraidh na h-Eaglais Chrìosdail, Leabhar 3 (5mh deas.; New York: Scribner, 1902), td.380, nota 1.

A-rithist, bha brosnachadh Constantine air cumail na Sàbaid na phàirt den ro-innleachd chinnteach aige gus pàganachd a cheangal ri Crìosdaidheachd: “Tha glèidheadh ​​an t-seann ainm pàganach de dies Solis, no ‘Didòmhnaich’ airson na fèise Crìosdail seachdaineil, gu mòr mar thoradh air an aonadh. de fhaireachdainn pàganach agus Crìosdail leis an deach a’ chiad latha den t-seachdain a mholadh le Constantine dha na cuspairean aige, pàganach agus Crìosdail le chèile, mar ‘latha urramach na Grèine.’” - Eachdraidh Eaglais an Ear Stanley, td. 184.

A dh’aindeoin mar a tha naomhachd na Sàbaid a’ sìor fhàs, sgrìobh neach-eachdraidh na h-Eaglaise Socrates Scholasticus (5mh linn): “Oir ged a tha cha mhòr a h-uile eaglais air feadh an t-saoghail a’ comharrachadh dìomhaireachdan naomh [Suipear an Tighearna] air Sàbaid gach seachdain, gidheadh ​​​​tha Crìosdaidhean na SA Tha Alexandria agus anns an Ròimh, air sgàth cuid de sheann traidisean, air sgur de seo a dhèanamh.” — Socrates Scholasticus, Eachdraidh Eaglaiseil, Leabhar 5, ch. 22.

Dhaingnich eachdraiche eile so mar an ceudna le bhi 'g ràdh, " Tha muinntir Chonstantinople, agus cha mhòr anns gach àite, a' cruinneachadh r'a chèile air an t-Sàbaid, cho math 's air a' cheud là do'n t-seachduin, nach 'eil a ghnàth air a faicinn anns an Ròimh no aig Alexandria." - Sozomen, Eachdraidh Eaglaiseil, Leabhar 7, ch. 19. Mar sin eadhon anns a' 5mh linn, bha cumail na Sàbaid cumanta gu h-iomlan (ach a-mhàin anns an Ròimh agus Alexandria) còmhla ri cumail na Sàbaid. Chùm mòran Chrìosdaidhean an dà latha, ach mar a bha na linntean a’ dol air adhart, dh’ fhàs cumail na Sàbaid gu follaiseach agus gu sònraichte taobh a-staigh sgìrean Caitligeach.

Ann an 330 AD, ghluais Constantine a phrìomh-bhaile bhon Ròimh gu Constantinople (Istanbul an latha an-diugh), agus mar sin ag ullachadh an t-slighe airson na Pàpaichean Caitligeach a bhith a’ riaghladh anns an Ròimh mar luchd-leantainn Constantine. Mar a dh’ fhàs an Eaglais Phàpanach ann an cumhachd, chuir i an aghaidh òrdagh na Sàbaid airson naomhachd na Sàbaid agus thug i air atharrachadh an latha oifigeil ann an Comhairle Laodicea (AD 363-364). Bha lagh Constantine a-nis air a làn-fhilleadh a-steach don Eaglais Phàp agus bha an ceum mu dheireadh de atharrachadh Sàbaid gu Didòmhnaich crìochnaichte.

Mar sin timcheall air a’ bhliadhna AD 364, chuir an Eaglais Chaitligeach casg air cumail na Sàbaid ann an Comhairle Laodicea nuair a dh’ òrduich iad 59 lagh Canon. Is e na leanas lagh a' Chanain iomchuidh : Canan XXIX : “ Cha'n fheud Criosduidhean breith a thoirt le bhi gabhail fois air an t-Sàbaid, ach feumaidh iad obair air an là sin, ach a bhi toirt urraim do là an Tighearna ; agus, ma's urrainn iad, gabhaibh fois an sin mar Chriosduidhean. Ach ma gheibhear neach sam bith 'nam breitheamhnaibh, biodh iad anathema o Chriosd." (Eadar-theangachadh Percival).

Ceithir ceud bliadhna an dèidh bàs Chrìosda agus ceud bliadhna an dèidh Constantine a bhith a 'ceangal Eaglais agus Stàite le òrdugh lagh na Sàbaid, b' e an Ròimh agus Alexandria na h-aon àiteachan air an t-saoghal far an robh mòran de Chrìosdaidhean a 'cumail a-mhàin Didòmhnaich agus chan e an fhìor shàbaid. Carson a b’ e an Ròimh agus Alexandria cuideachd na ciad àiteachan air an do thòisich adhradh Didòmhnaich? Leis gur ann an seo a thàinig cleachdaidhean pàganach Bhabiloin air tìr mu dheireadh às deidh a toirt thairis. Agus dè an cleachdadh pàganach bu mhotha a thug na sagartan Bhàbiloin leotha? Adhradh grèine a chaidh a dhèanamh air Latha na Grèine! Faic eachdraidh adhradh na Sàbaid airson barrachd fiosrachaidh.

Ach eadhon mus tàinig Constantine air an t-sealladh agus ag atharrachadh rudan bha connspaid a’ dol air adhart. Shuidhich Constantine e. Bheir sinn sùil air a’ chonnspaid agus tuigidh sinn càit an do stiùir i.

Thòisich a' Chàisg ri diofar

Às deidh na h-abstoil uile bàsachadh, roinn an Eaglais thràth eadar an Eaglais an Ear agus an Eaglais an Iar. Bha Patriarch Constantinople ann an Àisia Mion a' riaghladh na h-Eaglais an Ear, agus bha am Pàpa às an Ròimh a' riaghladh na h-Eaglais an Iar1).

Aig an àm sin, chùm an dà eaglais an comanachadh arain is fìona air cinn-latha eadar-dhealaichte.

1) Eaglais an Ear: Chum an Comanachadh air a' Chàisg

Chùm Eaglais an Ear Comanachadh na Càisge air a’ 14mh latha den chiad mhìos den mhìosachan naomh. Gu dearbh, bha seo a rèir teagasg a’ Bhìobaill. A bharrachd air a’ Chàisg, chomharraich iad cuideachd Latha na h-Aiseirigh air a’ chiad Didòmhnaich às deidh Fèill an Arain Neo-ghoirtichte (an 15mh latha den chiad mhìos den mhìosachan naomh).

2) Eaglais an Iar: Ghlèidh sinn an Comanachadh air Latha an Aiseirigh

Air an làimh eile, cha robh an Suipear Naomh aig an Eaglais an Iar air a 'Chàisg. An àite sin, chùm iad e air Didòmhnaich (Latha an Aiseirigh) às deidh a’ Chàisg. Mar sin, mheasg iad an dà chuirm ri chèile.

Anns a 'Bhìoball, ge-tà, chì sinn gu bheil an dà fhèis seo gu tur eadar-dhealaichte. Tha a’ Chàisg mar chuimhneachan air bàs Chrìosd (1 Corintianaich 11:26), agus Latha an Aiseirigh, an aiseirigh aige.

Dh’adhbhraich an neo-èideadh seo am measg an dà eaglais mòran troimh-chèile am measg nan Crìosdaidhean a bha a’ siubhal eadar an taobh an ear agus an iar oir chunnaic iad cleachdaidhean eadar-dhealaichte aig an dà eaglais.

Càisg a' Chùmhnaint Nuaidh fo Dheasbad

1) A' Chiad Chonnspaid Càisg

Timcheall air AD 155, bha Polycarp, Easbaig Eaglais Smyrna (an Ear), agus am Pàpa Anicetus, Easbaig Eaglais na Ròimhe (an Iar), a’ connspaid mu Chàisg. Dhaingnich Polycarp gur e cleachdadh traidiseanta a bh’ anns a’ Chàisg a chaidh a thoirt seachad bho Ìosa, ag ràdh gu robh e air a bhith a’ comharrachadh na Càisge gach bliadhna, còmhla ri Iain - fear de dheisciobail Ìosa - agus mòran abstol eile. Anns a 'chonnspaid seo, ge-tà, cha do chuir iad ìmpidh air a chèile.

2) An Dàrna Connspaid Càisg

Às deidh sin, timcheall air AD 197, dh’ iarr Victor Easbaig na Ròimhe gum bu chòir dha na h-eaglaisean gabhail ris a’ chleachdadh Ròmanach a bhith a’ comharrachadh na Suipeir Naoimh air Latha an Aiseirigh an àite na Càisge. A rèir sin, thug e an Riaghailt Dominical (Lord's Rule) air agus thug e air na h-eaglaisean uile gabhail ris. Dh'adhbhraich seo an dàrna connspaid. Dh’aontaich na h-eaglaisean san Iar an riaghailt a leantainn, ach chuir na h-eaglaisean san Ear gu mòr na aghaidh. Gu sònraichte, chuir Polycrates, Easbaig Eaglais Ephesus, litir gu Victor, anns an do chuir e cuideam làidir air gum bu chòir a 'Chàisg a chomharrachadh.

Nuair a fhuair Victor an litir seo, bha e an dùil na h-eaglaisean ann an Àisia gu lèir a chuir às le bhith gan casaid gun robh iad “neo-Orthodox”. Ach, cha b' urrainn dha am plana aige a choileanadh air sgàth gearanan bho iomadh eaglais mun cuairt air.

A' Chàisg air a chur às

1) Comhairle Nicaea
Dh'èirich a' chonnspaid a-rithist anns a' 4mh linn agus an turas seo, chuir Comhairle Nicaea stad air a' Chàisg mu dheireadh ann an AD 325. Cho-dhùin a' Chomhairle, a chaidh a ghairm leis an ìmpire Ròmanach Constantine, airson eaglais na Ròimhe. Bhiodh a’ Chàisg air a cur às agus bhiodh an Suipear Naomh air a chumail air Latha an Aiseirigh.

Nuair a chaidh a' Chàisg (a' gabhail a-steach Fèill an Arain Neo-ghoirtichte) a chur às, cha robh inbhe Bìoball ann airson ceann-latha Latha an Aiseirigh a dhearbhadh. Cho-dhùin a’ Chomhairle às deidh sin cuideachd airson an aiseirigh a chomharrachadh air a’ chiad Didòmhnaich a thig às deidh làn ghealach an equinox vernal. Chaidh an co-dhùnadh seo a dhèanamh leis an leisgeul gun robh e duilich ceann-latha na fèise obrachadh a-mach a rèir gluasadan na gealaich.

* Thoir an aire gu robh iad a’ cleachdadh gealach a’ chorrain airson mìos Aviv a thòiseachadh. B’ e an dòigh seo a bha a’ dearbhadh cuin a bhiodh a’ Chàisg. Le cur às do Chàisg agus a h-uile càil Iùdhach, cha robh dòigh aig a’ Chomhairle faighinn a-mach cuin a bhiodh an aiseirigh Didòmhnaich. Ann an 325, ghairm Constantine Comhairle Nicaea, a dhealaich an Eaglais gu foirmeil bhon mhìosachan Eabhra agus a dhealaich saor-làithean na Càisge bhon Chàisg. " Nochd e rud neo-airidh,

” Dh’ ainmich Constantine ann an litir gu na h-eaglaisean a’ toirt geàrr-chunntas air a’ Chomhairle, “” Bha e, anns a’ chiad àite, air ainmeachadh nach robh e iomchaidh cleachdaidhean nan Iùdhach a leantainn ann an comharrachadh na fèise naomh seo, a chionn gu robh an làmhan air an dath le eucoir, tha inntinnean nan daoine truagh so air an dalladh. … Na biodh againn, ma ta, ni sam bith co-chosmhail ris na h-Iudhaich, a tha 'n ar naimhdibh. … Leig leinn … a h-uile conaltradh leis an droch dhòigh sin a sheachnadh. … Oir ciamar a dh’ aidicheas iad beachdan ceart air puing sam bith, a tha, an deidh dhaibh bàs an Tighearna a chuairteachadh, a bhith as an inntinn, air an treòrachadh chan ann le deagh adhbhar, ach le dìoghras gun bhacadh, ge bith càite a bheil an cuthach gnèitheach gan giùlan. .. air eagal gu'm biodh bhur n-inntinnean fior-ghlan a' nochdadh gu bheil iad a' co-roinn ann an cleachdaidhean sluaigh a tha cho tur fo bhròn. … Uime sin, feumar an neo-riaghailteachd so a cheartachadh, a chum 's nach bi ni air bith tuilleadh againn co-chosmhail ris na h-eucoraichibh sin agus ri mortairean ar Tighearna. chan eil aon phuing ann an cumantas ri mionnachadh nan Iùdhach.”

Nas fhaide air adhart chuireadh comhairlean eaglais casg air Crìosdaidhean bho bhith a’ comharrachadh a’ Chàisg le Iùdhaich agus bho bhith a’ faighinn thiodhlacan saor-làithean bhuapa. Gu h-iomlan fo luchd-leantainn Constantine, a’ gabhail a-steach Constantius II (337-361), Theodosius II (408-450), agus Justinian I (527-565), bhiodh na h-Iùdhaich gu cunbhalach nan saoranaich den dàrna ìre den Ìmpireachd.

A bharrachd air an sin, tha Eaglais na Ròimhe, a bha air a bhith co-cheangailte ri traidiseanan agus beachdan polytheistic airson ùine mhòr, a’ toirt a-steach a’ Chàisg mar chuimhneachan air an aiseirigh. B’ e fèis a bh’ anns a’ Chàisg bho thùs mar urram do Eostre, ban-dia an earraich. Chaidh a chomharrachadh aig an equinox vernal ann an ceann a tuath na Roinn Eòrpa10)

2) A’ Chàisg a’ dol à sealladh bho Eachdraidh

Thug co-dhùnadh na comhairle buaidh mhòr air Crìosdaidheachd. Chaidh geur-leanmhainn a dhèanamh air na h-eaglaisean a bha a 'cumail a' Chàisg air a '14mh latha den chiad mhìos, gun a bhith a' gèilleadh do ùghdarras eaglais na Ròimhe, agus chaidh an ainmeachadh mar heretics. Mar thoradh air an sin, thug seo air mòran naomh gluasad gu fàsaichean agus uaimhean.

Cha robh an Eaglais an Iar air a' Chàisg a chumail gus an uair sin, ach lean i oirre a' comharrachadh na h-aiseirigh air an t-Sàbaid an dèidh na Càisge. Ann am faclan eile, bha an dà eaglais air a’ Chàisg a chleachdadh ann a bhith a’ dearbhadh ceann-latha an aiseirigh. Ach, mar a stèidhich Comhairle Nicaea ceann-latha an aiseirigh stèidhichte air an equinox vernal, chaidh brìgh na Càisge gu tur à bith.

Bha Constantine II (Laideann: Flavius ​​Claudius Constantinus; an Gearran 316 – 340) na ìmpire Ròmanach bho 337 gu 340. Mac Chonstantine Mòr agus na cho-ìmpire còmhla ri a bhràithrean. Às a dhèidh bha Constantius II, a bha na ìmpire Ròmanach bho 337 gu 361. Bha cuingealachaidhean mòra air Iùdhachd fo Chonstantius, a tha coltach gun do lean e poileasaidh an-aghaidh Iùdhach a rèir poileasaidh athar.

B 'ann aig an àm seo a thàinig Hillel agus an Sanhedrin suas leis a' mhìosachan àireamhaichte. Chaidh a dhèanamh le feum. Bha na teachdairean agus an fheadhainn a bha ag aithris air staid an eòrna agus na gealaich gan marbhadh. Bha an fheadhainn a chaidh a chuir chun diaspora cuideachd gan marbhadh. Le bhith a’ dealbhadh a’ mhìosachain àireamhaichte seo, bha fios aig a h-uile duine anns gach sgìre cuin a bha na Làithean Naomha. Chuidich e gus fuasgladh fhaighinn air na duilgheadasan a chuir an luchd-leanmhainn orra.

A 'foillseachadh na mìos ùr le bhith a' coimhead air a 'ghealach ùr, agus a' bhliadhna ùr le teachd an earraich chan urrainn ach an Sanhedrin a dhèanamh. Ann an àm Hillel II, an Ceann-suidhe mu dheireadh air an Sanhedrin, chuir na Ròmanaich casg air a 'chleachdadh seo. Mar sin b’ fheudar do Hillel II am mìosachan stèidhichte aige a stèidheachadh, agus mar sin a’ toirt cead ro-làimh an Sanhedrin do mhìosachain nam bliadhnaichean ri teachd.

Mus deach Ierusalem a sgrios, bha an t-Àrd-shagart air a bhith os cionn a’ mhìosachain. “Ged a bha an Sanhedrin (Àrd Chùirt Rabbinical) os cionn Ierusalem, cha robh mìosachan air a thomhas. Dhèanadh iad measadh gach bliadhna gus faighinn a-mach am bu chòir bliadhna-leum ainmeachadh le bhith a' sgrùdadh an eòrna. Thuit an obair seo gu ceann-suidhe an Sanhedrin nuair nach robh an sagartachd ann tuilleadh. “Fo riaghladh Constantius (337-362) ràinig geur-leanmhainn nan Iùdhaich cho àrd is a bha . . . chaidh àireamhachadh a’ mhìosachain a thoirmeasg fo phian le fìor pheanas.” B’ ann mar fhreagairt air an t-suidheachadh seo a ghabh Hillel II, Ceann-suidhe an Sanhedrin, an ceum iongantach ann an 359 CE de bhith ag atharrachadh seann mhìosachan a’ Bhìobaill gus leigeil leis na h-Iùdhaich a bhith beò nas fhasa leis na Crìosdaidhean.

Cha bhiodh aig coimhearsnachdan fad às tuilleadh feitheamh ri teachdairean bho Cheann-suidhe an Sanhedrin gus fios a chuir thuca cuin a bha mìos ùr air tòiseachadh. Bhiodh a h-uile coimhearsnachd comasach air dearbhadh dhaibh fhèin cuin a thòisich mìos ùr agus cuin a bha 13mh mìos gu bhith air a chur ris.

A-nis thoir an aire, às deidh ùine Hillel, gun deach barrachd atharrachaidhean a chuir ris thar na bliadhna. Chaidh an cearcall Metonic a thoirt a-steach agus an uairsin às deidh sin chaidh na riaghailtean cur dheth a chuir ris.

Am Mìosachan “Seasta”.

Mar sin cuin a rinn na riaghailtean daonna seo tighinn na àite? An do stèidhich Hillel II iad ann an 358/359 CE nuair a dh’ fhoillsich e, gu ruige sin, am fiosrachadh reul-eòlais “dìomhair” a chaidh a chleachdadh leis an Sanhedrin gus faighinn a-mach an robh na fianaisean a thàinig a thoirt fianais gun do chunnaic iad an corran ùr nan laighe no nach eil?

“Is e an fhìrinn shoilleir, mar a chunnacas le sgoilearan o chionn ghoirid, nach deach siostam a’ mhìosachain shuidhichte a leasachadh gu tur trì no ceithir linntean às deidh deireadh linn na Talmudic, mu AD 485. [mar sin, timcheall air an ochdamh no an naoidheamh linn CE ... anns a’ chearcall seo no ann an cearcall sam bith.” (Còd Maimonides, Leabhar a Trì Treatise Ochd SANCTIFICATION OF THE MOON, eadar-theangachadh bhon Eabhra le Solomon Ganz; Ro-ràdh le Julian Obermann, Aithris Reul-eòlais le Otto Neugebauer, New Haven: Clò Oilthigh Yale, 19, td xli-xlii)

“Tha…fianais do-chreidsinneach bho obraichean sgrìobhadairean aig an robh eòlas eòlach air a’ mhìosachan nach robh an ordo intercalationis a th’ ann an-dràsta [sreath eadar-cheangail – cearcall 19 bliadhna] agus molad epochal nam pàirtean bunaiteach de mhìosachan Hillel II, agus tha iad sin rim faicinn fhathast. taobh ri taobh le stoidhlichean eile de na h-eadar-cheanglaichean ordo agus am molad cho fada ris an 11mh linn. Cuideachd leasaich na ceithir dehiyyot [riaghailtean dàil] mean air mhean. Ron deicheamh linn bha am mìosachan Iùdhach dìreach mar a tha e an-diugh.” (Cecil Roth, neach-deasachaidh, Encyclopedia Judaica, Leabhar 5, d.50, artaigil: Mìosachan)

Ged nach urrainn dhuinn a bhith cinnteach cuin a chaidh na riaghailtean cur dheth a chur ris an cois nan riaghailtean eile a rinn daoine air a’ mhìosachan rabbinical a bha air a thomhas aig an àm, tha fios againn le làn mhisneachd nach robh na riaghailtean sin gan cleachdadh, no eadhon air am breithneachadh agus air an aithneachadh, ri linn Iosa. Tha cuid de chomharran ann gun do thòisich na h-eileamaidean tùsail de na dàil sin a’ snàgail a-steach faisg air deireadh na h-ùine Talmudic, ach mar a tha an abairt Encyclopaedia Judiaca ag ràdh gu h-àrd, leasaich na riaghailtean sin mean air mhean, còmhla ris a’ chòrr de na riaghailtean mìosachain rabbinic, thairis air an ùine de. iomadh bliadhna.

Na Riaghailtean Cur dheth

Tha seo a-rithist bhon artaigil againn air an làrach-lìn againn. Tha mi airson gun toir thu an aire gu bheil riaghailt (b) air a mhìneachadh le Dehiyah (b). Ann am faclan eile, tha an 2na riaghailt seo air a chruthachadh gus nach fhaicear gealach a’ chorrain ann am pàirt eile den t-saoghal mus fhaicear i ann an Israel. Feumaidh mi dìreach am fear seo a chomharrachadh gu soilleir. Fiù ‘s ann a bhith a’ cleachdadh nan riaghailtean dàil chaidh an cruthachadh fhathast leis a ’ghealach corran san amharc. Tha seo a’ ciallachadh gur e gealach a’ Chorrain an dòigh a chaidh a chleachdadh mus deach na riaghailtean sin a leasachadh thar nan linntean.

Tha an cuòt a leanas a’ nochdadh obrachadh dàil. Is dòcha gun toir e beagan leughaidhean gus beagan tuigse fhaighinn air.

“Tha an dehiyyot [cur dheth] mar a leanas:

(a) Ma thuiteas am molad Tishri air latha 1, 4, no 6, thèid Tishri 1 a chuir dheth aon latha. [Canar ADU gu tric ris an dàil seo, a tha na acronaim a chaidh a chruthachadh bho na litrichean Eabhra alef (1 airson Didòmhnaich), daled (4 airson Diciadain), & vov (6 airson Dihaoine)]

(b) Ma thachras am molad Tishri aig no às deidh 18 uairean (ie, meadhan-latha), thèid Tishri 1 a chuir dheth aon latha. Ma tha seo ag adhbhrachadh gun tuit Tishri 1 air latha 1, 4, no 6, tha Tishri 1 air a chuir dheth latha a bharrachd gus dehiyyah(a) a shàsachadh.

(c) Ma thuiteas am molad Tishri de bhliadhna àbhaisteach (ie, dà mhìos dheug) air latha 3 aig no às deidh 9 uairean, 204 halakim, an uairsin tha Tishri 1 air a chuir dheth dà latha gu latha 5, mar sin a’ sàsachadh dehiyyah (a).

(d) Ma thuiteas a’ chiad molad às deidh bliadhna leum air latha 2 aig no às deidh 15 uairean, 589 halakim, tha Tishri 1 air a chuir dheth aon latha gu latha 3.

3.1.2 Adhbharan airson an Dehiyyot

Tha Dehiyyah (a) a’ cur casg air Hoshana Rabba (Tishri 21) bho bhith a’ tachairt air an t-Sàbaid agus a’ cur casg air Yom Kippur (Tishri 10) bho bhith a’ tachairt air an latha ro no às deidh na Sàbaid.

Tha Dehiyyah (b) na artifact den t-seann chleachdadh a bhith a’ tòiseachadh gach mìos le bhith a’ faicinn corran na gealaich. Thathas a’ gabhail ris ma thachras am molad (ie, an co-cheangal cuibheasach) às deidh meadhan-latha, nach fhaicear corran na gealaich gu às deidh 6f, a bhios an uairsin air an ath latha.

Dehiyyah (c) a’ cur casg air bliadhna àbhaisteach bho bhith nas fhaide na 355 latha. Ma thachras am molad Tishri de bhliadhna àbhaisteach Dimàirt aig no às deidh 3:11:20 AM, bidh an ath molad Tishri a’ tachairt aig meadhan-latha no às deidh sin Disathairne. A rèir dehiyyah (b), feumar Tishri 1 den ath bhliadhna a chuir dheth gu Didòmhnaich, a bhios le dehiyyah (a) a’ cur dheth tuilleadh gu Diluain. Tha seo mar thoradh air bliadhna àbhaisteach de 356 latha. Le bhith a’ cur dheth Tishri 1 bho Dhimàirt gu Diardaoin thig bliadhna de 354 latha.

Dehiyyah (d) a’ cur casg air bliadhna leum bho bhith a’ tuiteam gann de 383 latha. Ma tha am molad Tishri às deidh bliadhna leum air Diluain, aig no às deidh 9:32:43 1/3 AM, thachair am molad Tishri roimhe (trì mìosan deug roimhe sin) Dimàirt aig meadhan-latha no às deidh sin. Mar sin, le dehiyyot (b) agus (a), chaidh Tishri 1 a’ tòiseachadh air a’ bhliadhna leum a chuir dheth gu Diardaoin. Gus casg a chuir air bliadhna leum de 382 latha, bidh dehiyyah (d) a’ cur dheth aon latha toiseach na bliadhna àbhaisteach. ” (Leasachadh Mìneachaidh don Almanac Reul-eòlais, P. Coinneach Seidelmann, neach-deasachaidh; sgrìobhainn air-loidhne aig: http://astro.nmsu.edu/~luber/leaphist.html)

"Na Metonic Cycles"

Airson reul-eòlas agus sgrùdaidhean mìosachain, tha an cearcall Metonic no Enneadecaeteris (bhon t-Seann Ghreugais: ??????????????????, “naoi bliadhna deug”) na ùine glè fhaisg air 19 bliadhna a tha Tha e iongantach airson a bhith cha mhòr mar iomadachadh de bhliadhna na grèine agus mìos an t-seanadh (gealach). Chunnaic an reul-eòlaiche Grèigeach Meton à Athens (còigeamh linn RC) gu bheil ùine de 19 bliadhna cha mhòr dìreach co-ionann ri 235 mìosan co-sheòrsach agus, air a chuairteachadh gu làithean slàn, a’ cunntadh 6,940 latha. Chan eil an eadar-dhealachadh eadar an dà ùine (de 19 bliadhna agus 235 mìosan co-sheòrsach) ach beagan uairean a thìde, a rèir mìneachadh na bliadhna.
Le bhith a’ beachdachadh air bliadhna a bhith 1?19 den chearcall 6,940-latha seo a’ toirt fad bliadhna de 365 + 1?4 + 1?76 latha (tha an cearcall neo-chruinnichte tòrr nas cruinne), a tha beagan a bharrachd air 12 mìosan co-sheòrsach. Gus bliadhna gealaich 12-mìosan a chumail suas ri bliadhna na grèine, dh'fheumadh 13mh mìos eadar-sheòrsach a bhith air a chur ris seachd tursan anns na naoi bliadhna deug (235 = 19 × 12 + 7). Nuair a thug Meton a-steach an cearcall timcheall air 432 RC, bha reul-eòlaichean Babylonian aithnichte mu thràth.

Tha àireamhachadh meacanaigeach den chearcall air a thogail a-steach don uidheamachd Antikythera. (Is e seann choimpiutair analog a th’ anns an inneal Antikythera a chaidh a dhealbhadh gus ro-innse a dhèanamh air suidheachadh speurail agus eclipses airson adhbharan mìosail is speuradaireachd, a bharrachd air na h-Olympiads, cearcallan nan seann Gheamannan Oiliompaiceach.)

Chaidh an cearcall a chleachdadh ann am mìosachan Babylonian, seann shiostaman mìosachain Sìneach (an ‘Rule Cycle’) agus an computus meadhan-aoiseil (ie àireamhachadh ceann-latha na Càisge). Bidh e a’ riaghladh cearcall 19-bliadhna de mhìosan eadar-ghnèitheach a’ mhìosachain Eabhra.

Aig àm Meton, cha deach crìonadh axial a lorg fhathast, agus cha b 'urrainn dha eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar bliadhnaichean taobh-taobh (an-dràsta: làithean 365.256363) agus bliadhnaichean tropaigeach (an-dràsta: làithean 365.242190). Tha a’ mhòr-chuid de mhìosachain, mar am mìosachan Gregorian a thathas a’ cleachdadh gu cumanta, stèidhichte air a’ bhliadhna tropaigeach agus a’ cumail nan ràithean aig na h-aon amannan mìosachain gach bliadhna. Tha naoi bliadhna deug tropaigeach timcheall air dà uair nas giorra na 235 mìosan co-sheòrsach. Is e mearachd cearcall Metonic, mar sin, aon latha slàn gach 219 bliadhna, no 12.4 pàirt gach millean.

A bheil mearachd ann an cearcall Metonic? Am biodh a leithid de mhearachd ann an siostam an Tighearna?

Tha Roy Hoffman bho Chomann na Gealach Ùir, a tha a-nis a’ coimhead na gealaich agus a’ cruinneachadh fiosrachaidh don t-Sanhedrin airson an latha a thilleas iad a-rithist gu sealladh na gealaich, ag ràdh;

Airson còrr air mìle bliadhna, tha am mìosachan Eabhra air a shuidheachadh le àireamhachadh. An-diugh, chan eil am mìosachan Eabhra a’ freagairt ris a’ mhìosachan a chaidh a shuidheachadh le bhith ag amharc air a’ Ghealach. Fiù ‘s a’ smaoineachadh gu bheil a ’bheàrn eadar an dà mhìosachan a’ sìor dhol am meud, chan eil ùghdarras againn am mìosachan atharrachadh gus an tèid Sanhedrin ùr (àrd-chùirt cràbhach) ath-stèidheachadh agus air aithneachadh gu farsaing.
Air ais dhan artaigil Metonic;

Gu traidiseanta, airson mìosachain lunisolar Babylonians agus Eabhra, is e na bliadhnaichean 3, 6, 8, 11, 14, 17, agus 19 na bliadhnaichean fada (13-mìosan) den chearcall Metonic. Tha an cearcall seo, a dh’fhaodar a chleachdadh airson eclipses a ro-innse, na bhunait airson mìosachain Ghreugach is Eabhra, agus thathar ga chleachdadh airson ceann-latha bliadhna na Càisge a thomhas.

Chuir na Babylonians an cearcall 19-bliadhna an sàs bho dheireadh an t-siathamh linn RC. Fhad ‘s a bha iad a’ tomhas gluasad na gealaich an aghaidh nan reultan, is dòcha gun tug an dàimh 235:19 iomradh bho thùs air bliadhnaichean taobh-taobh, an àite bliadhnaichean tropaigeach mar a chaidh a chleachdadh airson diofar mhìosachain.
A-nis leig dhomh luaidh a thoirt dhut mar a tha Iùdhachd a’ fìreanachadh a’ chearcall metonic seo agus aig an aon àm sealltainn dhut far a bheil sinn anns a’ chearcall metonic sin.

Bidh mìos na gealaich air a’ mhìosachan Iùdhach a’ tòiseachadh nuair a nochdas a’ chiad shleamhnag den ghealach às deidh dorch na gealaich. Sna seann làithean, bhiodh na mìosan ùra air an suidheachadh le amharc. Nuair a chunnaic daoine a’ ghealach ùr, chuireadh iad fios chun Sanhedrin. Nuair a chuala an Sanhedrin fianais bho dhithis neach-fianais neo-eisimeileach, earbsach gun do thachair a’ ghealach ùr air ceann-latha sònraichte, chuireadh iad an cèill an rosh chodesh (a’ chiad latha den mhìos) agus chuireadh iad teachdairean a-mach gus innse do dhaoine cuin a thòisich a’ mhìos.

Is e an duilgheadas le mìosachain gealaich gu bheil timcheall air 12.4 mìosan gealaich anns a h-uile bliadhna grèine, agus mar sin tha mìosachan gealaich 12-mìosan timcheall air 11 latha nas giorra na bliadhna grèine agus tha gealaich 13-mìosan timcheall air 19 nas fhaide na bliadhna grèine. Bidh na mìosan a 'gluasad timcheall nan ràithean air a leithid de mhìosachan: air mìosachan gealaich 12-mìosan, bhiodh mìos Nissan, a thathar an dùil a bhith a' tachairt as t-Earrach, a 'tachairt 11 latha nas tràithe san t-seusan gach bliadhna, a' tachairt mu dheireadh sa gheamhradh, an Fhoghar, an Samhradh, agus an sin an t-Earrach a rìs. Air mìosachan gealaich 13-mìosan, bhiodh an aon rud a 'tachairt an taobh eile, agus nas luaithe.

Gus dìoladh a dhèanamh airson an gluasad seo, bidh am mìosachan Iùdhach a’ cleachdadh mìosachan gealaich 12-mìosan le mìos a bharrachd uaireannan air a chur ris. Bidh mìos Nissan a 'tachairt 11 latha nas tràithe gach bliadhna airson dhà no trì bliadhna, agus an uairsin a' leum air adhart 30 latha, a 'cothromachadh an gluasad. Sna seann làithean, chaidh a’ mhìos seo a chur ris le bhith ag amharc: thug an Sanhedrin sùil air suidheachadh na sìde, am bàrr agus an sprèidh, agus mura robh iad sin adhartach gu leòr airson a bhith air am beachdachadh mar “earrach,” chuir an Sanhedrin mìos a bharrachd a-steach don mhìosachan. dèanamh cinnteach gum biodh Pesach (Càisg) a’ tachairt as t-earrach (tha e, às deidh a h-uile càil, air ainmeachadh anns an Torah mar Chag he-Aviv, Fèis an Earraich!).

Thathas a’ toirt iomradh air bliadhna le 13 mìosan ann an Eabhra mar Shanah Me’uberet (air fhuaimneachadh shah-NAH meh-oo-BEH-reht), gu litireil: bliadhna trom. Ann am Beurla, mar as trice canar bliadhna leum ris. Canar Adar I, Adar Rishon (a’ chiad Adar) no Adar Alef ris a’ mhìos a bharrachd (is e an litir Eabhra Alef an àireamh “1” ann an Eabhra). Tha am mìos a bharrachd air a chuir a-steach ro mhìos cunbhalach Adar (aithnichte ann am bliadhnaichean leithid Adar II, Adar Sheini no Adar Beit).

Anns a 'cheathramh linn, stèidhich Hillel II mìosachan stèidhichte stèidhichte air àireamhachadh matamataigeach agus reul-eòlais. Bha am mìosachan seo, a bha fhathast ga chleachdadh, a’ gnàthachadh fad nam mìosan agus a’ cur ris na mìosan thairis air cearcall 19 bliadhna, gus am biodh am mìosachan gealaich a’ co-thaobhadh ri bliadhnaichean na grèine. Tha Adar I air a chur ris anns an 3mh, 6mh, 8mh, 11mh, 14mh, 17mh agus 19mh bliadhna den chuairt. Thòisich an cearcall gnàthach anns a’ bhliadhna Iùdhach 5758 (a’ bhliadhna a thòisich 2 Dàmhair, 1997).
B’ e 1997 5758 a rèir Iùdhachd agus thòisich a’ chearcall Metonic seo a’ bhliadhna sin. Na bliadhnaichean leum no a’ mhìos a bharrachd, thèid Adar Bet a chur ris dìreach ro Aviv an ath bhliadhna de 1998.

A-nis faigh a-mach na clàran agad a thug sinn seachad ann am fàidheadaireachd Abrahàm agus tòisich a’ cunntadh na cuairtean 19 bliadhna. Aviv 1998 mar bhliadhna 1. Nuair a nì thu seo tha 2016 mar bhliadhna 19 anns a’ chearcall metonic agus is e bliadhna leum a th’ ann. Thèid mìos a bharrachd a chuir ris dìreach ro Aviv 2016. faodaidh tu cuideachd a dhol chun a’ cheangal seo gus faicinn gu bheil gu dearbh tha mìos a bharrachd air a chur ris sa Mhàrt 2016.

Tha sinn air a bhith ag innse dhut airson ùine a-nis gum bi ann an 2016 Mìosachan Eabhra agus Mìosachan na gealaich le sealladh 30 latha bho chèile air sgàth gum bi an eòrna abaich agus gum bi Càisg 2016 timcheall air 24 Màrt.

Bidh gealach dorcha ann cuideachd aig an àm seo agus a-rithist anns an tuiteam aig Sukkot. Tha gealach dhorcha a’ toirt rabhadh dhuinn mu ghorta a’ tighinn.

Tha sinn cuideachd air a bhith ag innse dhut gur e 2030 an t-àm nuair a thèid a’ chùis mìosachain seo a rèiteach mu dheireadh, nuair a bheir an dithis fhianaisean air ais 13 treubhan Israel bhon phrìosan a tha iad a’ dol a chumail a’ Chàisg ann an Ierusalem.

Ach bidh fhathast feadhainn ann a tha airson am Mìosachan Eabhra a chleachdadh agus chan e mìosachan na gealaich le fradharc.

Aig àm an Dàrna Cogaidh chaidh 6 millean Iùdhach a mharbhadh. CARSON? Chleachd iad uile am Mìosachan Eabhra. Chaidh iad uile ri taobh na gealaich agus chaidh iad uile a rèir riaghailtean cur dheth. Bha iad uile a’ cumail nan Làithean Naomh aig an àm ceàrr. Bha e mar an ceudna mar gu'm biodh iad a' cumail na Sabaid na Sàbaid. Is e seo an latha ceàrr den rud a dh’àithn an Tighearna dhaibh a chumail.

Agus a bhàrr air so cha robh aon diubh a' cumail bliadhnacha na Sàbaid.

Mar sin cha robh Iùdhachd a’ cumail na 4mh àithne agus airson gun a bhith a’ dèanamh sin bha iad air am peanasachadh agus is e am bàs a’ phrìs airson an 4mh àithne a bhriseadh.

Ecsodus 31:14 Uime sin gleidhidh sibh an t‑sàbaid, oir tha i naomh dhuibh. Gach neach a thruailleas e gu cinnteach cuirear gu bàs e. Oir ge bè neach a nì obair sam bith innte, gearrar an t‑anam sin as o mheasg a shluaigh. 15 Sè làithean nìthear obair, ach air an t‑seachdamh bidh sàbaid na foise, naomh don Tighearna. Ge bè neach a nì obair air là na sàbaid, cuirear gu cinnteach gu bàs e. 16 Uime sin gleidhidh clann Israeil an t-sàbaid, a choimhead na sàbaid air feadh an ginealacha, mar choimhcheangal sìorruidh. 17 Eadar mise agus clann Israeil bithidh e 'na chomhara gu bràth. Oir ann an sè làithean rinn an Tighearna na nèamhan agus an talamh, agus air an t‑seachdamh là ghabh e fois, agus ghabh e fois.
Bhris iad an soidhne a dh’ainmich iad mar an Tighearna. Seadh, ghleidh iad an t-sàbaid gach seachdain, ach cha b'e na Làithean naomha, agus cha b'ann na bliadhnaichean Sàbaid.

A nis thugaibh fa'near na tha air innseadh dhuinn ann an Taisbeanadh.

Taisbeanadh 12:13 Agus nuair a chunnaic an dràgon gun do thilgeadh a‑chum na talmhainn e, rinn e geur-leanmhainn air a’ mhnaoi a rug an leanabh mic. 14 Agus thugadh do'n mhnaoi dà sgiath iolaire mòire, chum gu'n itealaicheadh ​​i do'n fhàsach, d'a h-àite, far am bheil i air a beathachadh rè aimsir, agus aimsirean agus leth- ùine, o ghnùis na nathrach. 15 Agus thilg an nathair as a beul uisge mar thuil an dèigh na mnà, chum gu'n tugadh i air falbh i làimh ris an amhainn. 16 Agus chuidich an talamh leis a' mhnaoi. Agus dh’fhosgail an talamh a bheul, agus shluig e suas an abhainn a thilg an dràgon as a bheul. 17 Agus bha fearg air an dragon air son na mnà, agus chaidh e gu cogadh ris a' chuid eile d'a sliochd, a ta cumail àith- eantan Dè, agus aig am bheil fianuis Iosa Criosd.
Seo an uairsin mo cheist dhut.

Nuair a theicheas na boireannaich dhan fhàsach far a bheil i air a dìon airson 3 1/2 bliadhna bho Shàtan, cò na daoine eile sin ris a bheil Sàtan a-nis a’ cogadh riutha a tha a’ cumail àitheantan agus fianais Iehòbha?

Carson nach do theich iad leis a’ chòrr den mhnaoi don fhàsach?

Tha mi ag ràdh ribh nach tèid iad oir tha iad a’ leantainn Mìosachan Eabhra Iùdhach leis na riaghailtean cur dheth agus na cuairtean Metonic de bhliadhnaichean leum a bharrachd gun aire a thoirt don eòrna a bhith beò.

Nuair a bhios tu a’ cunntadh a’ chearcall Metonic mar a tha sinn a-nis air sealltainn dhut, is e bliadhna 2017 a’ chiad bhliadhna anns a’ chearcall metonic. B’ e 2030 an uairsin an 14mh bliadhna den chearcall seo agus is e bliadhna leum èiginneach a th’ ann.

Bidh a’ Chàisg 2030 timcheall air 19 Màrt a rèir mìosachan gealach Sighted. No co-dhiù tha comas aige aig an àm seo. Cha bhi fios againn le cinnt gus an dearbh bhliadhna sin. Ach air sgàth cearcall Metonic is e 2030 an 14mh bliadhna agus bliadhna leum, a’ toirt air a’ Chàisg tighinn air 18 Giblean 2030.

Tha àithne gu math sònraichte air a thoirt dhuinn mu Chàisg. Tha sinn gu bhith deiseil airson teicheadh, agus aig an àm seo bheir an Tighearna breith.

Ecsodus 12:11 Agus ithidh tu dheth air an dòigh seo, agus do leasraidh crioslaichte, do bhròg air do chasan, agus do lorg nur làimh. Agus ithidh tu e ann an cabhaig. Is e Càisg Iehòbha a th’ ann. 12 Oir theid mise troimh thìr na h-Eiphit air an oidhche so, agus buailidh mi gach ceud-ghin ann an tìr na h-Eiphit, araon duine agus ainmhidh. Agus bheir mise breth air uile dhiathan na h-Eiphit. Is mise Iehòbha.
Nuair a dh’itheas aon bhuidheann a’ Chàisg ann an 2030, teichidh iad an uairsin don fhàsach agus thèid an tòir le arm a’ bhiast. Nuair a thèid an arm sin a shlugadh leis an talamh, bidh a’ bhiast an uairsin a’ tionndadh gu cogadh a dhèanamh air an fheadhainn a bhios a’ cruinneachadh ann an Ierusalem airson a’ Chàisg air 18 Giblean.

Tha an dithis fhianaisean air am marbhadh aig an àm seo. Tha iad air an saoghal adhbhrachadh airson na 3 1/2 bliadhna a dh’ fhalbh. Is ann air sgàth na trioblaid seo a tha Israel air a thoirt air ais don dùthaich bho bhraighdeanas. Ach dìreach mar Iacob, tha e na mhealladh a bhith gam marbhadh uile a-rithist. Sin as coireach gu bheil am boireannach a’ teicheadh ​​nuair a chì i na feachdan a tha timcheall Ierusalem. Ach thèid an fheadhainn a thig anmoch no an fheadhainn nach fhaic na h-armachd agus a tha a 'dol a chumail a' Chàisg a rèir mìosachan nan Eabhra a mharbhadh mar a tha an Taisbeanadh a 'toirt rabhadh dhut.

Às deidh seo cha bhith barrachd troimh-chèile mìosachain. Is e am mìosachan gealach tùsail a bhios ann stèidhichte air an eòrna a bhith beò. Agus cumaidh iadsan a tha anns an fhàsach aig a bheil am Mesiah ann am Bozrah na Làithean Naomh aig an àm cheart agus an t-Sàbaid agus na bliadhnaichean Sàbaid.

A bheil thu a’ dol a leantainn riaghailtean an duine no àitheantan an Tighearna? Is leatsa an Roghainn? Cuimhnich ge-tà, feumaidh tu a’ phrìs a phàigheadh ​​ma tha thu ceàrr.