Nuachtlitir 5848-036
24adh lá den 8adh mí?5848 bliain tar éis cruthú Ádhaimh
An 8ú Mí sa Tríú Bliain den tríú Timthriall Sabóideach
An Tríú Timthriall Sabóideach den 119ú Timthriall Iubhaile
Timthriall Sabóideach na nGorta Talún, agus na bPitilítí
Seo freisin deireadh an Dara Seachtain is Tríocha den Tríú Bliain na nDeachúna seo don Léivíteach, don choimhthíoch, don gan athair agus don bhaintreach? Deotranaimí 26:12?
Níl muid anois ach 4 bliana & 4 mhí ón mbliain Shabóideach in 2016

Samhain 10, 2012

Shabbat a bhráithre Shalom,

I mbliana in Iosrael bhí an pléisiúr againn ar bhean óg ó New Jersey a bheith linn ar camchuairt. Trí seachtaine tar éis filleadh abhaile ó Iosrael, bhuail Hairicín Sandy í agus iad siúd timpeall uirthi. An tseachtain seo ní phostáil mé aon tuairimí uathu siúd a bhí linn in Iosrael. Ina áit sin táim chun an méid a roinn Darlene Inman Hart liom faoi na himeachtaí atá tar éis a saol a chroitheadh ​​le cúpla seachtain anuas a phostáil.

Agus tá, tá achmhas agam fós do chuid agaibh ar thug mé rabhadh daoibh an tseachtain seo caite. Mar sin a fháil réidh. Ach léigh tuairisc Darlene ar dtús.

Ar Dé Céadaoin 25 Deireadh Fómhair bhí Frank agus mé féin ina suí sa tolglann bricfeasta ag an Hampton Inn, i Carolina Thuaidh ag breathnú ar an tuairisc go raibh Hairicín Sandy i gceannas ar an gcosán go Long Beach Island, New Jersey. Hmmm, tá sé in am dul ar ais abhaile. Mar sin ar an Aoine 26 Deireadh Fómhair bhíomar ar ár mbealach ó Thuaidh, le Sandy ar ár sála. Nuair a shroicheamar abhaile bhí teachtaireacht againn ar ár nguthán go raibh siad ag déanamh aslonnaithe éigeantach dár bpobal Beach Haven West ar an 28 Deireadh Fómhair faoi 12:00 PM Breithlá sona dom mar go mbeimis ag scrambling chun an teach a ullmhú agus a chuardach. óstán le dul go dtí. Chuireamar glaoch ar chúpla óstán sa cheantar ach cuireadh in áirithe iad. Mar sin ghlaoigh mé ar mo Mhamaí agus d'iarr mé fanacht léi agus dúirt sí go cinnte. Mar sin ar an 28 Deireadh Fómhair ag 12:00i.n. Dhún muid an doras tosaigh ar aghaidh go dtí teach Mam. Agus muid ar ár mbealach chuaigh muid thar lóiste mótair a raibh folúntas ar an gcomhartha. Shíl mé liom féin, Wow tá ionadh orm é sin a fheiceáil. Shroicheamar Mamó in am di agus Ken a fear céile ag déanamh réidh le dul amach an doras go dtí teach a Sons. Bhí siad á n-aslonnú freisin. Phóg muid Mam mar sin agus dúirt sé leo a bheith sábháilte agus chuaigh muid amach an doras ag dul chomh tapa agus a d'fhéadfadh muid ar ais go dtí an lóiste mótair leis an bhfolúntas. Le osna buíoch tháinig muid go dtí an lóiste mótair le bheith ar cíos an seomra deiridh a bhí acu! Agus molaim do Iehova gur chuir sé gach rud in áit dúinn chun an seomra deiridh a fháil. Agus mé ar mo shuaimhneas go sábháilte shocraigh Frank go n-imeodh sé chun oibre ionas nach mbeadh sé gafa ar aon bhóithre faoi thuilte. Oibríonn sé ag comhlacht gáis nádúrtha i Newark NJ mar mhaoirseoir agus bhí air a bheith ann chun monatóireacht a dhéanamh ar na línte gáis. Mar sin tar éis dúinn dinnéar a ithe chuaigh sé go dtí an chathair.

Ar an 29 Deireadh Fómhair shuigh mé sa seomra ag an lóiste mótair ag faire ar na crainn ag luascadh anonn is anall leis na séideáin chumhachtacha a bhí Sandy ag déanamh agus í ag titim i dtír. Arís bhí mé beannaithe gan ach cumhacht a chailleadh ag an lóiste mótair ar feadh cúpla uair an chloig i rith na hoíche, ach bhí cábla na teilifíse as an gceist. Mar sin bhí orm dul i muinín an idirlín chun eolas a fháil ar cad a bhí ag tarlú. Ar an 30 Deireadh Fómhair chuaigh mé amach chun dul go dtí mo theach ach amháin chun bac a chur orm dul isteach i bpobal Beach Haven West. Ní dhéanfaidh aon ní a d'fhéadfainn a dhéanamh agus chuaigh mé i dtreo Dhaid féachaint conas a d'éirigh sé as an stoirm. Ós rud é go raibh sé ina shean-mhadra mara sa cheantar roghnaigh sé fanacht ina theach tríd an stoirm agus agóidí a dheirfiúracha. Shroich mé an bóthar a raibh sé ina chónaí air ach a bheith bactha ag carr póilíní agus taobh thiar de thart ar caoga troigh ar shiúl an t-uisce nach raibh imithe ar ais go dtí an chuan. Pháirceáil mé mo charr agus chuaigh mé agus chuir mé ceist ar na hoifigigh faoin bhfear ag agus thug mé seoladh m'Athar. Dúirt sé go raibh sé díreach ansin ag seiceáil air, go raibh cuma mhaith air, agus gur dhiúltaigh sé dul fós. Sin é Daid do yah!! Tá sé ina chónaí i dteach atá ina shuí ar phíleanna ocht dtroigh agus fuair sé uisce ina theach. Bhí a bhád iompaithe anonn ó bhorradh an uisce. Baineadh a theach caidéal ón ardán ar a bhfuil sé ina shuí ar chúl a theach agus tá an seanchamper taistil a úsáideann sé le haghaidh stórála stróicthe ina dhá leath agus é ina shuí sa chlós tosaigh. Gabhaim buíochas leis an Tiarna nár éirigh sé marbh. Ar an 31ú rinne mé iarracht teacht ar mo theach arís agus cuireadh bac orm arís. D'fhill Frank ar ais go dtí an lóiste mótair an tráthnóna sin chun faoiseamh a thabhairt dom. Tar éis ithe amuigh arís chuamar ar líne sa tóir le fáil amach an raibh aon eolas ar dhul isteach inár gceantar. Chuir an baile mór suas ag 12:00pm go dtosódh siad ag ligean ar an mbus tointeála a chuir siad ar fáil le bheith ag iompar ar ais ag rith ar na príomhbhóithre amháin ag ligean daoine amach agus iad ag dul. Le fios go ndeachaigh muid a chodladh leis an smaoineamh, ceart go leor a fháil againn ann amárach.

Ar an 1 Samhain shroich Frank agus mé féin an áit ainmnithe ina raibh an tointeálaí ag piocadh daoine suas ag 12:00pm. Mar a bhí amhras orm bhí go leor daoine ag fanacht leis an tointeáil bus a ghabháil. Shocraigh muid siúl, mar sin de shiúl muid ar ár turas 2 mhíle go dtí an teach. Agus muid ag siúl ag dul thar teach i ndiaidh tí uafás ag an méid a bhí le feiceáil againn. Leath daoine tithe nite ar shiúl agus ballaí in easnamh. Troscán a bhí i ngach áit a bhí nite ar shiúl ó na tithe a bhí briste óna chéile. Niteoirí, triomadóirí, cuisneoirí scaipthe i ngach áit. Duganna a bhí briste ar shiúl, fágtha ina luí sna clóis tosaigh. Mar an gcéanna do na báid agus do na reathaithe tonnta a bhí siad scaipthe ar fud. Agus muid ag druidim níos gaire dár mbóthar tharraing trucail piocadh suas agus thairg sé turas dúinn. Chomh aisteach leis sin toisc nach raibh aon fheithicil ceaptha a bheith ag tiomáint sa cheantar, ach ní raibh mé chun béim a chur ar an bpointe. Bhí mé buíoch as an turas. hopped muid ar chúl agus tiomáinte muid go dtí deireadh ár sráide. Léim muid síos ó chúl an trucail agus thug Frank airgead don fhear. Ba é an cúpla céim dheireanach a shiúil muid ná measúnú a dhéanamh ar cad a d'fhéadfaimis a bheith ina choinne. Agus muid ag teacht suas go dtí ár dteach thugamar faoi deara nach raibh ár mbád sa chlós tosaigh. Áit a raibh sé tirim againn don gheimhreadh. Bhí an teach ina sheasamh leis na ceithre bhalla go léir. Bhí sé sin go maith, ach tá marc uisce thart ar chos os cionn fráma an dorais. Níl sé sin go maith. D'oscail muid an doras agus an boladh de láib bhá bhuail ár srón. Shiúil muid tríd go cúramach, ionas nach a duillín ar an urlár slimy. Ár tolg, leapacha, táblaí, cóirithe, fearais, tá siad go léir fliuch. Osclaímid an doras sleamhnáin a théann chuig an gclós cúil. D'ardaigh an deic, tharraing na boinn amach as an talamh. Bád Bán Grady 25 troigh duine éigin ina suí suas go doras an gharáiste. Ag breathnú thart cheap mé, d'fhéadfadh sé a bheith níos measa! Tar éis dúinn ár dteach a scrúdú agus pictiúir a ghlacadh, phacaíomar na héadaí tirime a d'fhéadfaimis a fháil agus roinnt míreanna neamh-mheata agus chuamar amach. Eispéireas suaimhneach ab ea é bheith ag siúl ar ais go dtí an carr. Agus an dá chás suite againn agus níos fuaire sa bharrach, ní fhéadfainn an cnap a bhí i mo scornach a shlogadh síos, ná stop a chur leis na deora a bhí ag at i mo shúile. Chomh brónach a fheiceáil cad a bhí mé ag finné, gan trácht ar a bheith mar chuid de. Agus mé ag siúl thóg mé anáil dhomhain agus dúirt mé liom féin é seo ní ligfidh mé dó scoitheadh ​​​​orm! Le cúnamh an Tiarna, tiocfaimid tríd. An oíche sin d'fhéachamar arís féachaint cad a bhí an baileship ceadaithe don lá dár gcionn. Chuir siad sa phost amárach go mbeadh cead againn tiomáint isteach ag tosú ag 12:00pm. Agus é sin á fhios agam, chuamar a chodladh.

An lá dar gcionn chuamar amach go luath chun roinnt earráidí a dhéanamh. Agus muid ag tiomáint timpeall Frank agus phléigh mé faoi áit a fháil ar cíos go dtí go bhféadfaimis teacht ar ais inár dteach. Dúirt mé leis go bhfaca mé comhartha ar cíos os comhair roinnt tithe baile, agus mar sin shocraigh muid dul chun iad a sheiceáil. Níl a fhios agam cad atá i gceist agam go díreach. Dúirt muid leo go gcuirfimis in iúl dóibh. Nuair a tháinig muid isteach sa charr, dúirt mé le Frank, “Téim go dtí an realtor agus féach cad eile is féidir linn a fháil. “ Níor oibrigh sé sin amach; bhí siad chomh thar a bheith whelmed leis an oiread sin ag breathnú. Mar sin shocraigh Frank agus mé go rachaimid ar ais níos déanaí agus ceann de na tithe baile a fháil ar cíos. Thiomáin muid go dtí ár teach agus thosaigh an próiseas caith amach. Chuaigh na rugaí go dtí an curach. Agus muid ag déanamh é sin d'iarr an gníomhaire árachais orainn stopadh. Caithfidh siad teacht amach agus breathnú ar an damáiste. Chuir sé sin deireadh lenár nglanachán suas. Mar sin chuamar ar ais go tithe an bhaile mhóir, agus muid ag tarraingt suas dúirt mé le Frank gur cheart dúinn breathnú ar an tríú ceann atá acu ar cíos. Fuair ​​​​muid an feitheoir a ligean dúinn breathnú thart. Le osna faoisimh ag an méid a chonaic muid, i gcomparáid leis an dá cheann eile bhí an ceann seo neamh. D'aontaíomar leis an gceann sin agus chuamar go dtí an banc ar chíos agus ar éarlais don chéad mhí. Le léas sínithe inár láimh, bhíomar in ann osna faoisimh a análú. Tar éis Dé hAoine beidh beagán normáltacht ar ár saol ar ais ann! An tráthnóna sin stopamar thar teach ár gCairde Lisa agus Frank. Bhí an bheannacht acu nach raibh acu ach an leictreacha dul amach ach tá siad ar ais anois. Bhí tuismitheoirí Lisa ann freisin. Bhí siad ag fanacht leo mar gheall ar a bheith aslonnaithe ó Long Beach Island, NJ. Tá a tuismitheoirí ag fanacht go himníoch le teacht anonn go dtí an oileán féachaint cén damáiste atá acu dá dteach. Thairg Lisa babhla anraith sicín baile dúinn. Bhí an babhla anraith seo níos míne ná mar a d'fhéadfadh aon bhialann bhreá a dhéanamh riamh. An chuid ab fhearr faoi ná go raibh mé i mo shuí i dteach ag ithe é. Tá sé tarraingteach ag dul amach ag ithe ach tosaíonn gach oíche ag caitheamh ort. Go raibh maith agat Lisa mura mbeadh a fhios agat ach cé mhéad a théigh sé seo ar ár gcnámha, ár gcroí agus ár mbolg freisin!! Bhí col ceathrar Lisa Nicole ann linn freisin. Thaispeáin Nicole teachtaireacht téacs dúinn a fuair sí óna cara Lesley. Dúirt sí go raibh sí ag iarraidh bealach amach a mhúchadh ar an tsráid a bhí bactha ag gluaisteáin a bhí líneáilte ag stáisiún ag fanacht le gás a fháil. Ceann den bheagán a bhí oscailte toisc go raibh an leictreacha ar siúl. Bhí an póilín ag stiúradh tráchta agus dúirt sé léi tarraingt suas in aice leis an líne agus é ag glanadh an bhealaigh di chun dul tríd. Nuair a rinne sí, léim daoine amach as a gcarr agus thosaigh siad ag slugadh timpeall uirthi, cheap siad go raibh sí ag iarraidh a ghearradh i líne. Rolladh sí síos a fuinneog chun a mhíniú go raibh umar iomlán aici agus go raibh sí ag iarraidh an bealach amach a bhaint amach, ag déanamh an méid a dúirt an póilín a dhéanamh freisin. Mar a bhí sí ag míniú shroich fear taobh istigh dá carr agus thosaigh sé á thachtadh. Go raibh maith agat Iehova bhí póilín ann chun é a tharraingt uaidh. Ina dhiaidh sin dúirt sí gur thiomáin sí an bealach ar fad abhaile agus í ina deora. Mar gheall ar theagmhais mar seo agus ganntanas gáis bhí sainordú acu ar phlátaí ceadúnais corr/cothrom le gás a fháil anois. Díreach mar a cheapann tú go bhfuil rudaí ag feabhsú, déanann rud éigin níos measa iad.

Anois agus an t-uafás faoina bhfuil tar éis tarlú is cosúil go bhfuil gach éinne i bhfeighil ar a dtithe a dheisiú. Tá na sráideanna bruscair anois le tulacha de gach rud is féidir a shamhlú carntha ard le bailiú. Is féidir liom a fheiceáil nuair a d'fhéadfadh lotnaid a bheith ina cheist. Foirne oibre ag sracadh agus ag cuimilt rudaí as a chéile. Tá trucailí ag rolladh i ngach áit. Is é an príomhbhealach a fhaigheann tacaíocht ó dhaoine ag iarraidh teacht ar a dtithe. Tá sé díreach tar éis dul ar mire anseo. Doigh liom go mbeidh sé tamaillín sula mbeidh rudaí cianda gnáth arís. Mar sin táimid ag brú ar aghaidh le súil a bhaint amach ann am éigin go luath.

Dúnmharaíodh Do Dheartháir Tú Toisc nach ndearna tú aon rud chun cabhrú leis.

A bhráithre Shaloim,

D'fhéadfadh mé a bheith teideal seo; “Finné bréagach a labhraíonn bréaga, agus an té a chuireann easaontas i measc na mbráithre”. Nó d’fhéadfainn a bheith ráite “Beidh aithne agat orthu de réir a dtorthaí nó de bharr a n-easpa”. Nó “Tusa agus Sátan Cúisitheoir do bhráithre!” Ní raibh mé in ann cinneadh a dhéanamh toisc go bhfuil feidhm ag gach ceann acu.

Tá mé ag stewing air seo anois le trí seachtaine. Tá mé tic ag roinnt agaibh. Na rudaí a bhfuil tú chomh saor a rá agus a roinnt.

Tá grá ag gach duine agaibh a léann an t-éileamh seo ar an Iehova. Ach nach cuimhin libh go nglaonn an Tiarna bréaga ar chuid agaibh. Léigh an rann seo. Agus má deir aon duine, “Is breá liom an Tiarna,” agus go bhfuil fuath aige dá dheartháir, is bréagadóir é; óir an té nach bhfuil grá aige dá dheartháir a chonaic sé, conas is féidir leis grá a thabhairt don Tiarna nach bhfaca sé?

Sea, beidh tú agus is féidir leat a fheiceáil go soiléir iad siúd a bhfuil grá acu don Iehova agus iad siúd a mhaíonn gur leis féin iad ach nach bhfuil; mar gur liars iad….. Beidh aithne agat orthu de réir a dtorthaí. Ach suífidh cuid agaibh in aice le torthaí lofa gach seachtain nó b’fhéidir gur tusa atá ag lobhadh. Ach níor scríobh gach duine agaibh an-imní orm faoina raibh ar siúl.

Salm 101:5 An té a dhéanfaidh clúmhilleadh ar a chomharsa go príobháideach, gearrfaidh mé as; agus an té ag a bhfuil radharc árd agus croidhe uaibhreach, ní bhfulaingeoidh mé

An tseachtain seo cuireadh ceist orm roinnt uaireanta agus tugadh foláireamh dom freisin maidir le baint a bheith agam le Nehemiah Gordon. Deir an scéal, atá rianaithe siar agam go dtí a fhoinse, go bhfuil Nehemiah ag tiontú daoine chuig an nGiúdachas agus go bhfuil daoine ag séanadh Yehshua anois mar gheall ar Nehemiah.

Liostaíonn na daoine a chuireann an bhréag seo chun cinn ansin triúr a d’iompaigh nó atá ar tí tiontú go Giúdachas anois. Agus is é seo a chruthúnas.

Tarlaíonn sé go bhfuil aithne agam ar dhuine de na daoine a d'iompaigh chuig an nGiúdachas. Tarlaíonn a fhios agam freisin gur iompaigh a theaghlach chuig an gCalvinachas le linn an Dara Cogadh Domhanda chun a saol a shábháil agus fuair sé amach agus tá sé ag iniúchadh a fhréamhacha Giúdacha anois tar éis dó an fhírinne seo a fhoghlaim.

Maidir leis an mbeirt eile níl aithne agam orthu ná ar a gcúlchríoch.

Tá aithne agam ar Nehemiah le 5 bliana anuas. Bhí Cháisc na nGiúdach ag teach a thuismitheora agus bhuail mé lena Dhaid sular cailleadh é. Bhí caidreamh iontach agam le Nehemiah Gordon le linn an ama seo ar fad ar cuairt in Iarúsailéim roinnt uaireanta. Ní dhearna sé iarracht riamh mé a thiontú go Giúdachas. Go deimhin insíonn sé dúinn gan.

Mar sin, cén fáth a leanann na ráflaí seo?

I mbliana arís mar a tharla blianta eile, thug duine díobh siúd atá ag iompú chun an Ghiúdachais páipéir in Iosrael dom. Tá siad ina leantóirí ag Rabbi áirithe amháin a rinne iarracht mé a thiontú cúpla bliain ar ais. Mar thoradh air bhí feall ollmhór, a brews fós. D'éirigh leis an Rabbi frith-Mhisinéara seo go leor Críostaithe a thiontú go dtí an creideamh Giúdach. Ach níor chuir duine amháin i gcoinne a mhodhanna.

Go deimhin scríobh mé anuraidh nó go raibh duine éigin ag scríobh faoin iarracht a bhí á dhéanamh acu siúd a bhí á seoladh againn go hIosrael a thiontú agus chuir sé sin stop leis sin go ceann tamaill. Gach bliain tuigim faoi go leor atá ag iarraidh dul ar ais go tír Iosrael agus chun é a dhéanamh ní mór dóibh tiontú chuig an nGiúdachas. Mar sin ní chreideann siad in Yehshua mar an Meisias agus cuireann siad tús le próiseas an chomhshó. Is fuath leis na daoine céanna seo Nehemiah agus níl aon bhaint acu leis an ngealach radharcach nó leis an eorna chun tús na bliana. Ach ní deir aon duine faic fúthu nó faoi na Rabbaigh a chuidíonn leo tiontú chuig an nGiúdachas.

Tá na Críostaithe sin ann freisin a admhaíonn go hoscailte go gcaithfidh siad na Giúdaigh go léir a thiontú go dtí an Chríostaíocht agus ní cheapann daoine aon rud faoi seo. Ach measann siad gurb é an peacaí is measa é, nuair a thiontaíonn Giúdach is cuma cé hé duine éigin chun an Ghiúdachais. Is peaca marfach é, dar leo.

Ach anseo sna grúpaí Messianic Eabhrais Roots an bréag seo go bhfuil Nehemiah Gordon ag tiontú daoine chuig an Giúdachas, rud nach bhfuil sé; ag fáil tuairimí agus ag scaipeadh.

Cén fáth?

Níl sé faoi na daoine a thiontú go Giúdachas!! Níl an ráfla seo á scaipeadh le déanaí atá ag teacht ar ais chugam faoi mo Chara Nehemiah Gordon ag teacht ó na daoine céanna a chuir drochbhéal orm agus go leor Ceannairí eile sa ghluaiseacht Messianic. Sin iad na cinn chéanna a thiomáin go leor de na ceannairí Messianic amach as GLC anuraidh.

Tá na daoine a chuireann an bhréag seo chun cinn ag déanamh gach is féidir leo chun drochmheas a chur ar Nehemiah Gordon agus chun tú a stopadh ag breathnú ar an ngealach radharcach; Chun stop a bhreathnú ar an eorna chun tús a chur leis an mbliain agus an chuid is mó ar fad chun stop a fhuaimniú ainm Dé mar Yehovah. Mura ndearna Nehemiah aon cheann de na rudaí seo ní bheadh ​​​​aon imní ag na daoine seo air. Ach toisc go bhfuil Nehemiah ag cur é seo chun cinn agus á dhéanamh go rathúil, tá sé anois faoi ionsaí acu siúd ar mian leo go dtiocfaidh tú faoi údarás an oird raibíneach lena mbaineann siad. Is é sin le rá, ba mhaith leo go n-imeoidh tú ón Sagart agus ón sagart a mbíodh tú ag éisteacht leis agus a rinne gach a dúirt siad a tháinig faoina n-údarás Rabbinic Féincheaptha anois. Níl aon duine agaibh faoi aon údarás faoi láthair ach amháin na Iehova. Ní mise, ní Nehemiah, ná aon fhear ach Iehova.

Tá na fir seo á dhéanamh ag iarraidh oraibh teacht faoina n-údarás agus a bhfuil le rá acu a dhéanamh. Just cloí leo agus ná bac a chruthú rud ar bith níos mó.

Tuigim go maith an frustrachas a bhí ar Mhaois agus ar Iehova le muintir Iosrael an tráth sin. Níor athraigh sé anois.

In ionad aon duine agaibh a bheith ina seasamh in aghaidh na bréaga seo, tá tú tar éis iad a thabhairt timpeall agus fiú domsa. Éiríonn leis an olc nuair nach ndéanann daoine maithe faic. Agus is sampla foirfe eile é seo díobh siúd ar dóigh go bhfuil siad go maith gan aon rud a dhéanamh maidir le bréaga a scaipeadh agus iad a stopadh marbh ina rianta. Ach ina ionad sin tar éis iad a chur ar aghaidh agus thosaigh muileann ráflaí eile.

Tá mé chun tú a léamh arís agus tá súil agam go ligfidh sé dó dul isteach sa cloigeann tiubh sin ionat féin faoin méid a deir Torah faoi Lashon Ha-Ra. Deir Iehova, fiú, gur daoine righin muiníl agus ceannairceach sibh go minic sna scrioptúr. Ná ceap go bhfuil tú níos fearr ná na cinn atá scríofa fúthu ansin. Scríobhamar faoin drochtheanga ar a laghad dhá nó trí huaire anois. Ach tá go leor agaibh nach bhfaigheann fós é. Stop ag cur na méar ar dhaoine eile agus cuir in iúl duit féin é. Imní fút. Is tusa an té atá i mbaol anseo; as gan do dheartháir a chosaint agus as bréaga a scaipeadh faoi do dheartháir.

Mhothaigh mé go raibh mé ag teagasc agus ag cabhrú le bráithre lánfhásta sa chreideamh fás ina dtuiscint ar Torah. Ach is cosúil nach bhfuil na daoine céanna a leanann gach rud a shéideann an ghaoth chucu aibí go leor fós. Is iad na daoine céanna a cheiltíonn ó na bréaga atá ceaptha go marbhánta, cé hiad na daoine céanna a cheapann go bhfuil an rialtas chun iarracht a dhéanamh iad a mharú agus is iad na daoine céanna a cheapann seo nó an rialtas sin atá ag spiaireacht orthu nó bréag éigin eile. chreid siad freisin. Ní théann na daoine seo ar ais agus seiceáiltear foinse na faisnéise a thugtar dóibh. Ina áit sin creideann siad é agus cuireann siad ar aghaidh é. Fíor nó nach gcuirtear ar aghaidh é. Tá na cineálacha céanna daoine seo chomh tapaidh sin chun cúisí a thabhairt dá gceannairí polaitiúla agus glaoch a chur ar gach duine den am atá caite agus san am i láthair agus go luath ar uachtaráin na todhchaí Satan. Insíonn na Scrioptúir dúinn gan é seo a dhéanamh agus fós ní leanann na daoine seo na scrioptúir. Dóibh is uirlis é an Bíobla chun daoine a rialú, gan géilleadh dó. Is féidir leat iad a fheiceáil ag na torthaí féin a thagann as a mbéal seachtain i ndiaidh seachtaine. Cuireann an fáth a bhfuil tú ag leanúint orthu ag cur isteach orm, ach déanann tú amhlaidh agus ansin tagann na fadhbanna eile seo ar fad chun cinn. Deir Seanfhocal leat go dtéann tine gan adhmad amach. Is amhlaidh a dhéanfaidh na daoine seo agus a gcuid bréaga má stopann tú ag tacú leo agus ag éisteacht leo.

Foinse na ráflaí agus na bréaga a bhfuilim ag caint faoi an tseachtain seo ag iarraidh leabhar le húdar áirithe a chur chun cinn. Téigh chuig a láithreáin ghréasáin agus féach cad a deir siad faoi dhaoine eile. Deirtear leat go mbeidh aithne agat ar na Bráithre fíor óna dtorthaí. Seiceáil na daoine seo amach agus bíodh a fhios agat go bhfuil na torthaí atá á dtáirgeadh acu nimhiúil agus nuair a bheidh sé seo déanta agat ní bheidh tú ag iarraidh aon bhaint a bheith agat leo. Ach arís tá fáilte romhat d’intinn a nimhiú ag léamh a nimh francach.

Is daoine móra sibh go léir anois. Ba cheart go mbeifeá in ann a thuiscint idir iad siúd atá ag bréagadh leat agus iad siúd a mhúin an fhírinne duit. Níl aon duine á leanúint agam. Tá a fhios agam nach bhfuil aon duine á leanúint ag Nehemiah. Múineann muid beirt duit an Iehova agus Eisean Aonair a leanúint. Dúirt Yehshua an rud céanna. Guigh ar an Athair.

Mar sin, téigh agus lean do rabaí. Téigh agus a bheith faoi údarás fear éigin. Imigh agus déan adhaltranas arís eile agus siúil ó fhírinneacht Iehova. Tá tú saor in aisce a dhéanamh cad ba mhaith leat. Ach iad siúd a chuirtear faoi bhráid na rabbis a chur faoi bhráid an Talmud freisin agus go léir a deir sé. Tá siad ag iarraidh go gcloífidh tú leis agus leo, ach ní ghéilleann siad dó. Léigh anois cad a deir sé faoi Lashon Ha-Ra.

Mar a thaispeáin Nehemiah chomh deaslámhach sin duit ina leabhar an Gréagach Íosa nó an Iósua Eabhraise; Dúirt Iehova: “Suíonn múinteoirí an dlí agus na Fairisínigh i suíochán Mhaois. Mar sin ní mór duit cloí leo agus gach rud a insíonn siad duit a dhéanamh. Ach ná déanaigí an rud a dhéanann siad, óir ní chleachtann siad an rud a sheachnaíonn siad. Ceanglaíonn siad ualaí troma agus cuireann siad ar ghualainn na bhfear iad, ach níl siad féin sásta méar a ardú chun iad a bhogadh. “Déantar gach rud a dhéanann siad d'fhir a fheiceáil: déanann siad a gcuid fíolictéir ar leithead agus na reilige ar a gcuid ball éadaigh ar fhad; is breá leo an áit onóra ag féastaí agus na suíocháin is tábhachtaí sna sinagóga; is breá leo beannú a fháil ar na hionaid mhargaidh agus daoine a thugann 'Rabbi' orthu. “Ach ní ‘Rabbi’ a thabharfar oraibh, mar níl ach Máistir amháin agaibh agus is bráithre sibh go léir.

Ní hionann anois a bhráithre agus iad siúd atá ag scaipeadh na mbréag seo. Tá siad ag iarraidh go dtiocfaidh tú isteach ina gcuid huaire. Tá siad ag iarraidh go nglaofá Rabbi orthu. Tá siad ag iarraidh go dtabharfá tacaíocht dóibh. Tá siad ag iarraidh ort iad a leanúint.

Arís ní gá duit aon fhear a leanúint, ach más mian leat na liars seo a leanúint ansin téigh ar aghaidh. Tá sé rud ar bith dom. Ach bíodh a fhios acu go bhfuil sé seo á dhéanamh acu ar son na poiblíochta a thugann sé dóibh. Níl a n-ainmneacha luaite agam agus ní dhéanfaidh mé, ná na rudaí atá á gcur chun cinn acu. Ach tá sé seo á dhéanamh acu agus coimeádann siad é seo chun a leabhar agus a scannán agus an grúpa lena mbaineann a chur chun cinn.

Agus an oiread sin Lashon Ha Rah ag teacht ó na Ceannairí seo cheapfainn go bhfeicfeadh daoine an drochtheanga ag obair agus go bhfágfadh siad. Ach ní hé seo an cás. Tá sé ag pórú níos mó teangacha olc agus bréaga níos mó agus díreach cosúil leis an gcluiche teileafóin fásann sé níos mó. Ná bheith mar chuid de. Ná bheith mar chuid de Dúnmharú do dheartháir. Deirim é seo arís bunaithe ar Nuachtlitir na seachtaine seo caite faoin Dúnmharú agus an bhrí atá le Lashon Ha Ra. Ní mór duit cinneadh a dhéanamh anois an bhfuil tú scartha ón bhfeachtas dúnmharaithe seo, de bharr compord nó gan faic a dhéanamh. I gceachtar cás, is dúnmharú tú de réir theagasc Torah agus Talmúdach araon.

http://www.jewfaq.org/speech.htm

Nuair a labhraíonn daoine neamhamhairc faoi cé chomh deacair is atá sé an dlí Giúdach a urramú, is iondúil go luann siad an deacracht a bhaineann le breathnú ar Shabbat nó le deasghnátha kosher nó mion-mhionsonraithe eile a choinneáil. Ach is iad na dlíthe is deacra a choimeád, a sháraíonn go minic fiú ag Giúdaigh amhairc, na dlíthe maidir le cainte míchuí. Is réimse an-tábhachtach é seo de dhlí na nGiúdach; tá leabhair iomlána scríofa ar an ábhar.

Cumhacht na Cainte

Tá an Giúdachas feasach go dian ar chumhacht na cainte agus ar an dochar is féidir a dhéanamh tríd an gcaint. Tugann na rabaí faoi deara gur trí chaint a cruthaíodh an chruinne féin. As na 43 peacaí a áiríodh i admháil Al Cheit a dúradh ar Yom Kippur, is peacaí iad 11 cinn a rinneadh trí chaint. Insíonn an Talmud gur uirlis í an teanga atá chomh contúirteach go gcaithfear í a choinneáil i bhfolach taobh thiar de dhá bhalla cosanta (an béal agus fiacla) chun a mí-úsáid a chosc.
Is measa fós an dochar a dhéanann an chaint ná an dochar a dhéantar trí ghoid a dhéanamh nó trí chaimiléireacht airgeadais a dhéanamh ar dhuine: is féidir airgead a chailltear a aisíoc, ach ní féidir an dochar a dhéantar de bharr cainte a dheisiú choíche. Ar an ábhar sin, tugann roinnt foinsí le fios nach bhfuil maithiúnas ar bith ann do lashon ha-ra (óráid dhíspeagúil). Is dócha gur hyperbole é seo, ach léiríonn sé tromchúis na cainte míchuí. Léiríonn scéal Chasaideach go beoga an chontúirt a bhaineann le caint mhíchuí: Chuaigh fear ar fud an phobail ag insint bréaga mailíseacha faoin raibí. Níos déanaí, thuig sé an mícheart a bhí déanta aige, agus thosaigh sé ag mothú aiféala. Chuaigh sé go dtí an raibí agus d’iarr sé maithiúnas air, á rá go ndéanfadh sé aon rud a d’fhéadfadh sé chun cúiteamh a dhéanamh. Dúirt an raibí leis an bhfear, "Tóg pillow cleite, gearr ar oscailt é, agus scaip na cleití go dtí na gaotha." Shíl an fear gur iarratas aisteach a bhí anseo, ach ba thasc simplí go leor é, agus rinne sé go sásta é. Nuair a d’fhill sé chun a rá leis an raibí go raibh sé déanta aige, dúirt an raibí: “Anois, imigh agus cruinnigh na cleití le chéile. Mar ní féidir leat cúiteamh a dhéanamh níos mó as an damáiste a rinne do chuid focal ná mar is féidir leat na cleití a mheabhrú.”

Cuirtear an chaint i gcomparáid le saighead: a luaithe a scaoiltear na focail, cosúil le saighead, ní féidir iad a mheabhrú, ní féidir stop a chur leis an dochar a dhéanann siad, agus ní féidir an dochar a dhéanann siad a thuar i gcónaí, mar is minic a théann focail cosúil le saigheada ar seachrán.

Tale-Iompar

Tá dhá mitzvot sa Torah a thugann aghaidh go sonrach ar chaint mhíchuí: Ní rachaidh tú suas agus síos mar shealbhóir scéil i measc do phobail (Lev. 19:16), agus ní dhéanfaidh sibh éagóir ar a chéile (Lev. 25:17,). a thagraíonn de réir traidisiúin d'éagóir a dhéanamh le cainte).
Go bunúsach, is éard atá i gceist le scéalaíocht ná gossip ar bith. Is é “rakhil” (Reish-Kaf-Yod-Lamed) an focal Eabhraise do shealbhóir scéil, a bhaineann le focal a chiallaíonn trádálaí nó ceannaí. Is é an smaoineamh go bhfuil seoltóir scéalta cosúil le ceannaí, ach déileálann sé i faisnéis in ionad earraí. Inár “Ré Faisnéise” nua-aimseartha, tá smaoineamh na faisnéise mar tháirge níos soiléire ná riamh, ach tá sé i láthair fiú anseo sa Torah.

Is sárú ar an mitzvah seo aon rud a rá faoi dhuine eile, fiú go bhfuil sé fíor, fiú mura bhfuil sé diúltach, fiú mura bhfuil sé rúnda, fiú má ghortaíonn sé aon duine, fiú dá ndéarfadh an duine féin an rud céanna. má iarrtar! Deirtear go mbíonn doirteadh fola mar thoradh ar insint na gclaonta, agus is é sin an fáth gurb iad na chéad fhocail eile sa Torah ná “ní sheasfaidh tú ar leataobh fad a chailltear fuil do chomhalta”. Is minic a úsáidtear scéal Dhúéig an Éadómaigh (I Samuel Chs. 21-22) chun an dochar is féidir a dhéanamh le scéalaíocht a léiriú. Chonaic Do'eig Achimelekh an Kohein ag tabhairt arán agus claíomh do Dháiví, gníomh neamhchiontach go hiomlán a bhfuil sé mar aidhm aige cabhrú le ball mór le rá de chúirt Shóil. Thuairiscigh Do'eig é seo do Shól. Bhí scéal Do'eig fíor go hiomlán, ní diúltach, ní rúnda, agus bheadh ​​Achimelekh tar éis an rud céanna a rá le Saul dá gcuirfí ceist air (go deimhin, rinne sé amhlaidh níos déanaí). Ach rinne Sól míthuiscint ar an scéal seo mar chruthúnas go raibh Achimelekh ag tacú le Dáiví in éirí amach, agus lean sé ar aghaidh ag marú gach duine ach ceann amháin de na kohanim ag Nob.

Tá an té a éisteann le gossip níos measa fós ná an duine a insíonn é, mar ní fhéadfaí aon dochar a dhéanamh le gossip má éistíonn aon duine leis. Tá sé ráite go maraíonn lashon ha-ra triúr: an duine a labhraíonn í, an duine a chloiseann í, agus an duine a insítear dó. (Talmud Arachin 15b).

I ndlí na nGiúdach, meastar gach ní a bheith rúnda mura ndeir duine go sonrach a mhalairt. Ar an ábhar sin, tabharfaidh tú faoi deara go ndeir Dia sa Torah de shíor le Maois, “Labhair le Clann Iosrael, á rá:” nó “Labhair le Clann Iosrael agus abair leo:” Mura ndúirt Gd go sonrach é seo Maoise, bheadh ​​cosc ​​ar Mhaois a chuid focal a athrá! Níl aon teorainn ama ar rúin ach oiread. Insíonn an Talmud scéal dalta a nocht rún a chuala sé 22 bliain roimhe sin, agus a díbríodh as an teach staidéir láithreach é! (Talmud Sanhedrin 31a)

Is é lashon ha-ra (go litriúil, “an teanga olc”) an ceann is measa de na bpeacaí seandálaíochta seo, a bhaineann le drochchreidiúint a thabhairt do dhuine nó rudaí diúltacha a rá faoi dhuine, fiú má tá na rudaí diúltacha sin fíor. Go deimhin, bíonn níos mó dochair fós ag ráitis fhíora ná ráitis bhréagacha, mar ní féidir leat tú féin a chosaint tríd an ráiteas diúltach a bhréagnú má tá sé fíor! Tugann roinnt foinsí le fios go bhfuil lashon ha-ra comhionann ó thaobh tromchúiseachta le dúnmharú, adhradh idol, agus ciorrú coil / adhaltranas (na trí pheaca amháin nach féidir leat a shárú fiú chun beatha a shábháil).

Tá sé toirmiscthe fiú rudaí diúltacha a chur in iúl nó a mholadh faoi dhuine. Tá sé toirmiscthe rudaí diúltacha a rá faoi dhuine, fiú le magadh. Meastar mar an gcéanna gur “scáth lashon ha-ra” é rudaí dearfacha a rá faoi dhuine i láthair a chuid naimhde, mar spreagfaidh sé seo a naimhde chun rudaí diúltacha a rá a bhréagnaíonn tú!

Tagraítear do dhuine a insíonn rudaí dímheasúla atá bréagach mar motzi sheim ra, is é sin, duine a scaipeann drochthuairisc. Meastar gurb é seo an ceann is ísle de na híseal.

De ghnáth ní peaca é rudaí a dúradh “i láthair triúr daoine” a athrá. Is é an smaoineamh, má insítear é i láthair triúr, gur eolas poiblí é cheana féin, agus ní féidir aon dochar a dhéanamh dá athinsint. Mar sin féin, fiú sa chás seo, níor cheart duit é a dhéanamh arís má tá a fhios agat go mbeidh tú ag scaipeadh an tsainéil a thuilleadh.

Nuair a cheadaítear Tale Bearing

Tá cúpla imthosca eisceachtúla ann nuair a cheadaítear scéalaíocht, nó fiú nuair a bhíonn gá leis. Go háirithe, tá gá le scéalaíocht i gcúirt dlí na nGiúdach, toisc gur mitzvah é chun fianaise a thabhairt agus go sáraíonn mitzvah an toirmeasc ginearálta ar sheanchas. Mar sin, ceanglaítear ar dhuine faisnéis a nochtadh, fiú más rud é a dúradh go sainráite faoi rún, fiú má dhéanfaidh sé dochar do dhuine, i gcúirt dlí na nGiúdach.

Ceanglaítear ar dhuine freisin faisnéis a nochtadh chun duine a chosaint ar dhíobháil thromchúiseach láithreach. Mar shampla, má chloiseann duine go bhfuil daoine eile ag beartú duine a mharú, ceanglaítear air an fhaisnéis seo a nochtadh. Sin fáth eile nach gcuirtear an t-aitheantas gan dul ar aghaidh mar shealbhóir scéil i bhfochair a chéile le “ní sheasfaidh tú i leataobh agus fuil do chomhghleacaithe á dhoirteadh.”

I gcúinsí teoranta, ceadaítear freisin faisnéis a nochtadh má tá duine ag dul i gcaidreamh nach rachadh sé isteach dá mbeadh eolas áirithe ar eolas aige. Mar shampla, d’fhéadfadh sé a bheith ceadaithe a insint do dhuine go bhfuil a chomhpháirtí gnó ionchasach neamhiontaofa, nó go bhfuil galar ar an gcéile ionchasach. Tá an eisceacht seo faoi réir teorainneacha suntasacha agus casta; áfach, má shásaítear na teorainneacha sin, ceanglaítear ar an duine a bhfuil an fhaisnéis aige í a nochtadh.

Sna heisceachtaí seo go léir, ní cheadaítear do dhuine faisnéis a nochtadh dá bhféadfaí an cuspóir céanna a chomhlíonadh gan faisnéis a nochtadh. Mar shampla, dá bhféadfá labhairt le duine as pósadh ar chúiseanna seachas an galar, b’fhéidir nach nochtfá an galar.

Duine a Dhéanamh Trí Chaint

Deir Leviticus 25:17, “Ní dhéanfaidh tú aon éagóir ar a chéile.” Léiríodh é seo go traidisiúnta mar éagóir ar dhuine cainte. Áiríonn sé aon ráiteas a chuirfidh náire, a mhaslaíonn nó a mheallfadh duine, nó a chuirfeadh pian nó anacair mhothúchánach ar dhuine.
Seo roinnt samplaí a úsáidtear go coitianta d'iompraíocht a bhfuil cosc ​​​​ar an mitzvah seo:
• Níl cead agat leasainm dímheasúil a ghlaoch ar dhuine, ná le haon ainm náireach eile, fiú má tá taithí aige air.
• Ní féidir leat tuairim a iarraidh ar dhuine gan oideachas ar ábhar léannta (a tharraingeodh aird ar a easpa eolais nó oideachais).
• Ní fhéadfaidh tú fiafraí de cheannaí cá mhéad a dhíolfadh sé rud éigin mura bhfuil sé ar intinn agat é a cheannach.
• Ní féidir leat duine a atreorú chuig duine eile chun cúnamh a fháil nuair a bhíonn a fhios agat nach féidir leis an duine eile cabhrú (i bhfocail eile, is sárú ar dhlí na nGiúdach é an t-athrú timpeall!).
• Ní fhéadfaidh tú duine a mhealladh, fiú mura ndéanann an mheabhlaireacht aon dochar; mar shampla, ní fhéadfaidh tú feoil neamh-Chosher a dhíol le duine neamh-Ghiúdach á rá leis gur kosher é, cé nach ndéantar aon dochar don neamh-Ghiúdach ag an mheabhlaireacht seo.
• Ní fhéadfaidh tú earraí damáistithe a dhíol le duine gan an damáiste a aithint, fiú má tá an praghas a thugann tú cothrom ar na hearraí ina riocht damáiste.
• Ní fhéadfaidh tú bronntanas a thairiscint do dhuine nó cuireadh a thabhairt do dhuine dinnéar má tá a fhios agat nach nglacfaidh an duine leis.
Ní fhéadfaidh tú moladh a thabhairt do dhuine mura bhfuil sé i gceist agat.

http://www.ucg.org/sermon/he-sows-discord-among-brethren/

An té a Chuireann Easaontas i measc na mBráithre

Arna chur i láthair ag Ken Martin ar 9 Nollaig, 2006

Is minic go mbíonn cúl-ghiocadh agus geit i gceist le easaontas cur i measc na mbráithre, agus is fuath le Dia gach ceann acu. An bhfuil tú ag déanamh obair na diabhal dó?

Ba mhaith liom aghaidh a thabhairt tráthnóna inniu ar ábhar a bhfuil súil agam go mbeidh sé ina chuidiú agat, go háirithe ós rud é go bhfuil moladh an Bhíobla dúinn go léir, nach mór dúinn a bheith thar a bheith cúramach sa domhan ina mairimid, toisc go bhfuilimid inár gcónaí ann. amanna contúirteacha, a laghad a rá. “End Times” a thugtar air, agus tá go leor tráchtaireacht le déanamh faoi láthair ar na hamanna deiridh agus ar na himeachtaí atá ag tarlú ar ardán an domhain. An chuid is mó againn sa saol oibre seo de teacht agus ag imeacht, ó lá go lá, aghaidh a thabhairt dúinn ar a lán rudaí éagsúla, agus ba mhaith liom aghaidh a thabhairt ar rud éigin inniu go bhfuil muid go léir aghaidh agus a bhfuil a chomhrac in ár cogaíochta spioradálta a shárú. , agus tá sé rud éigin go bhfuil baint i ndáiríre gar do nerve i makeup Dé, agus Tá sé ag iarraidh orainn a thuiscint cé chomh tromchúiseach é seo.

Baineann sé le hábhar ar a mbeidh muid ag teacht trasna, cibé an bhfuil muid san ionad oibre, an bhfuil muid ar scoil, san Ardscoil, sa Scoil Grád - díreach go ginearálta ag déileáil le daoine. Agus ar an drochuair uaireanta sé invades fiú an Eaglais Dé. Tá sé léirithe ag an stair go ndearna sé amhlaidh, agus ní mór dúinn a bheith san airdeall faoi. Táthar ag súil nach fadhb é sin d’aon duine againn ag an am seo, ach mar sin féin, tugann an Bíobla aghaidh air agus is rud é a gcaithfimid a bheith aireach ionas nach mbeimid réidh nuair a ardaíonn an ollphéist ghránna seo a cheann.

Is é an rud a mbeimid ag dul a labhairt faoi inniu ná ábhar gossip agus backbiting - gossip agus backbiting. Ceanglaíonn sé i ndáiríre, agus tá teideal iarbhír na seanmóir atá agam duit i dteideal sa réimse seo a leanas: “An té a chuireann Easaontas i measc na mBráithre” – sin é teideal na seanmóir – An té a chuireann easaontas i measc na mbráithre. Bhuel, féachaimis beagán faoi sin agus muid ag teacht chuig na Scrioptúir a phléann leis an ábhar áirithe seo. Ach tá sé an-tábhachtach, mar go bhfuil tú féin agus mé ag dul i bhfeidhm air cibé an dtuigeann muid é nó nach.

Mairimid i ndomhan ina n-insítear dúinn san Revelation, an dóú caibidil déag, gurb é Sátan cúisí na mbráithre, agus tá sé ag cúisí dúinn lá agus oíche roimh ríchathaoir Dé. Toisc go bhfuilimid lag mar dhaoine, táimid – (go bhfuil ár n-spiorad toilteanach, ach tuitimíd go léir) – ag faitíos orainn go léir ó am go chéile, agus níl aon duine againn b’fhéidir nach bhfuil creiche ar fhadhb seo an tsaineolais. agus cad atá agat, agus tú ag giorrú siar, mar íospartach tú féin, nó b'fhéidir go raibh taithí agat air mar bhreathnadóir, nó b'fhéidir go raibh tú, ar an drochuair, ina rannpháirtí sa ghné áirithe seo, agus tá súil agam nach mar sin atá an scéal.

Bhuel, is ábhar é seo, ar gá breathnú air arís ó ionchas bíobla agus mar sin bhí mé ag iarraidh roinnt comhairle Bhíobla a thabhairt duit inniu ar an ábhar seo, mar deirtear linn i Matthew 12 agus véarsa 34 go bhfuil muid le bheith. an-eolach ar a bhfuil le rá againn, mar go bhfuilimid chun measúnú a dhéanamh, a deir sé, ar gach focal díomhaoin a labhraítear. Anois, i ndáiríre is é sin an áit a thagann gossip agus an rud seo an back-biting isteach, agus sin an fáth go gcaithfimid breathnú air, mar go bhfuil tú ag déileáil leis sa saol seo - má tá cónaí ort sa saol seo, tá tú chun aghaidh a thabhairt. é. Bíodh daoine agat a dúirt rudaí fút taobh thiar de do dhroim, nó daoine a rinne gort agus bréaga agus mífhaisnéis a thabhairt duit. Ach smaoinigh, más maith leat, an domhan ina mairimid – leath de na foilseacháin a fheiceann tú sna siopaí éagsúla nuair a théann tú chuig na hionaid siopadóireachta, tá na “irisleabhair sciodair” beaga seo ar fad agat, a ghlaoim orthu, agus cad atá siad ceaptha a dhéanamh? Tá siad deartha chun a rá, "Ó, mar sin agus mar a rinne a leithéid", agus ansin téann siad chun dlí mar níor dhúirt siad é sin i ndáiríre. Tá a fhios agat, níl siad ach ag margaíocht olc chun táirgí a dhíol. Agus tarlaíonn sé sa lá atá inniu ann níos mó ná mar is cúram dúinn a admháil uaireanta, agus iarrtar ortsa agus ormsa teacht amach aisti, mo mhuintir féin agus a bheith feasach ar cad atá ar siúl timpeall ort, ionas nach mbeidh tú gafa isteach. agus díreach tar éis titim chreiche dó, mar is féidir leat a bheith páirteach ann mura bhfuil tú cúramach. Agus cuireann an Bíobla roinnt acomhail láidre láidre i gcoinne na ndaoine a bhíonn gafa ann.

Mar sin shíl mé go bhféadfadh sé a bheith ina ábhar maith dúinn athbhreithniú a dhéanamh mar bhaill d'Eaglais Dé, mar is léir, ar an taobh tosaigh, níl aon duine againn ag iarraidh é seo a dhéanamh. Ach, d’fhéadfaimis a bheith faoi lé, d’fhéadfaimis a bheith buailte isteach ann ar an drochuair, b’fhéidir mar rannpháirtí rannpháirteach, agus is cinnte gur rud é sin nach bhfuilimid ag iarraidh a dhéanamh. Mar sin táimid chun breathnú ar an ábhar seo beagán níos doimhne.

Ábhar gossip, mar shampla. Níl an focal sin sa Bhíobla – ní féidir leat gossip per se a fháil, ach tá prionsabail na gossiping ann. Is caint mhailíseach nó díomhaoin é gossip, tá a fhios agat. Sin an áit a bhfuil an rud sin “gach focal díomhaoin”, – mar go mbíonn daoine páirteach ann.

Más cuimhin leat an sean-seó teilifíse blianta ó shin faoi — ar a dtugtar “Hee Haw”? Ba ghnách leo an seanfhál a bheith acu ansin, agus mar sin de, agus beidh siad ag gossip agus ag caint agus ag fáil an “tidbit” beag súiteach is déanaí - bhuel is é seo an cineál ruda ar féidir le daoine a bheith tarraingthe isteach. Tá sé feicthe againn go léir, agus is féidir linn gáire a dhéanamh air, agus mar sin de, ach ní ábhar gáire é nuair a bhíonn tú ar an deireadh glactha, mar a fheiceann tú ón taobh scriptiúil de. Gearrann sé go domhain, agus tá iomardú an-láidir aige ó thaobh Dé.

Ach, is iondúil go mbaineann sé le cúrsaí daoine eile – sin an rud a bhíonn i gceist le gossip de ghnáth. Agus nuair nach féidir linn teacht ar rud éigin níos fearr lenár gcuid ama, sin an uair a éiríonn an chuid is mó daoine gafa, ag rá rudaí, ag caint faoi dhaoine eile, agus sin nuair a thagann siad i dtrioblóid. De ghnáth bíonn sé táireach agus belittling, duine a chur síos, agus tá sé seo rud a thoirmeasc Íosa Críost dúinn a dhéanamh. Nílimid chun duine ar bith a chreimeadh nó a chur síos, ach féachaint ar gach rud i gcomhthéacs bhriathar trócaireach Dé, agus cuireann Sé in iúl dúinn gur féidir linne atá gan peaca, ansin is féidir libhse an chéad chloch a chaitheamh. Agus má tá tú cosúil leis an gcuid eile againn go léir, i staid an pheaca sin, (pheaca siad go léir agus tháinig gearr ar ghlóir Dé), mar sin ní mór dúinn dul i muinín briathar Dé, mar is é an focal deiridh é. an ábhar seo.

Anois, tá an t-ábhar ar ais-biting beagán difriúil. Gossip é a théann beagán níos doimhne, beagán níos nimhiúla ina gcaidreamh. Déanann sé ionsaí béil ar dhuine, nó ar dhuine éigin, taobh thiar dá ndroim nuair nach bhfuil siad ann chun iad féin a chosaint - sin an rud a chuireann olc air, mar go hiondúil ansin is féidir le duine é a shíneadh amach anseo agus ansiúd. Ach uaireanta ní bhíonn a fhios ag daoine fiú go bhfuil sé ar siúl - ní bhíonn a fhios acu fiú go bhfuil sé sin ag tarlú. Go ginearálta, tá sé níos mailíseach agus tá níos mó de rún olc acu dóibh siúd a ghlacann páirt i back-biting. Tugann sé le fios vendetta atá ag duine maidir le daoine aonair a bhfuil sé seo á dhéanamh acu, nó d'fhéadfadh sé ionadaíocht a dhéanamh ar chogaíocht phríobháideach, nó feall atá ar siúl, nó d'fhéadfadh sé a bheith dírithe i dtreo duine, nó daoine.

Mar sin, mar sin féin, is é seo an bunlíne: mhúin Íosa dúinn nach léiríonn ár mbéal ach cad atá inár gcroí – as flúirse an chroí, labhraíonn na béal. Mar sin, nuair a théimid isteach ar dhaoine a chuireann tús leis an bpróiseas seo de bheith ag gol nó ag giolcaireacht ar ais, tá a fhios againn láithreach nach bhfuil sé seo fíor ó thaobh Dé - is rud é seo ar mhaith linn fanacht glan uaidh cosúil leis an bplá, mar beidh sé. scrios tú. Feicfidh tú i gceann nóiméad anseo cén fáth go bhfuil Dia chomh trína chéile faoin rud seo féin, mar go bhfuil na dearcthaí seo ar bhrúchtadh sna pictiúir deiridh-ama seo le fáil in II Tiomóid, Caibidil 3 ag tosú i véarsaí a haon trí thrí (II Tiomóid 3, Véarsaí a haon trí) má casadh tú ann liom. Agus anseo tá an rabhadh seo a leanas againn. Deir sé:
II Tiomóid 3:1 Ach tuig é seo, (tabhair faoi deara é seo agus tuig é seo) go dtiocfaidh amanna deacra sna laethanta deiridh: (agus a ghasúir, ní fhéadfadh aon rud a bheith níos fíor ná an ráiteas sin díreach ansin)

Véarsa 2: I gcás na bhfear beidh daoine a bhfuil grá acu orthu féin, daoine a bhfuil grá acu ar airgead, (tá a fhios agat, tá daoine ag iarraidh a bheith páirteach, déanfaidh siad rud ar bith). Na seónna teilifíse seo go léir faoi láthair - bhuel, déanfaidh siad é seo ar mhilliún dollar, déanfaidh siad é ar sé mhilliún dollar, is cuma cad é - buailfidh siad duine, déanfaidh siad iad a chreimeadh, gearrfaidh siad an brat as thíos iad ionas gur féidir leo an luach saothair áirithe airgeadaíochta sin a fháil. Beidh siad bródúil, beidh siad sotalach, revilers, easumhail do thuismitheoirí, mí-ráiteach, mí-naofa,
Véarsa 3: gossips unloving, doréitithe, agus mailíseach - (i bhfocail eile, beidh siad ina n-ionstraimí i lámha Satan chun beatha an rud is maith leis a dhéanamh, daoine aonair eile a chúiseamh), agus gan féin-rialú, brúidiúil, agus haters de mhaith.

Anois, tá sé tábhachtach a thuiscint gurb é an rud a dtagraíonn na ráitis seo dó ná na coinníollacha a nochtfar duitse agus domsa sna laethanta deiridh - is é sin a mbeidh ortsa agus ormsa déileáil leis. Mar sin téann tú ar scoil, téann tú chuig an ionad oibre, téann tú chuig do chomharsana, srl. agus ritheann tú smack-dab i lár an ábhair seo, agus conas a dhéileálann tú leis? Bhuel, insíonn Dia dúinn conas déileáil leis agus tugann sé treoracha sonracha dúinn conas an pitfall nach bhfuil muid ag deireadh suas sa riocht seo a sheachaint. Is féidir linn a bheith ag súil leis na rudaí seo mar, arís, is é an domhan ina mairimid anois. Is é an dea-scéal ná go bhfuil domhan níos fearr ag teacht nach gceadófar a leithéid de rud. Múinfear an bealach ceart do dhaoine agus foghlaimeoidh siad conas meas a bheith acu ar dhaoine eile níos fearr ná iad féin, in ionad an duine eile a chur síos i gcónaí. Foghlaimeoidh siad cad a bhí Íosa i gcónaí ag iarraidh a mhúineadh ina lá, is é sin go n-ardóidh tú daoine, ní chuireann tú síos iad.

Táimid go léir sa bhád céanna sin le daoine, déanta ar íomhá Dé. Tá sé de chuspóir ag Dia go mbeadh gach duine againn mar chuid dá theaghlach, agus níl sé ag iarraidh aon duine againn a fheiceáil amach as an teaghlach sin. Má roghnaíonn aon duine ginmhilleadh, is é a rogha féin a bheidh ann, ní Dia. Níl sé sásta go n-imeodh aon duine. Ach tabharfaidh Sé an tsaor-rogha atá geallta aige dúinn, ceachtar den dá shaol a roghnú, nó an bás a roghnú. Níl sé chun brú a chur ar ár scornach, ach beidh sé a thabhairt suas an deis a rogha a dhéanamh.

Is trína dhlí mar a nochtann sé an nochtadh iontach seo den Scrioptúr. Is é a dhlí an dlí féin a phléann le caidrimh – ár gcaidreamh le Dia, ár gcaidreamh lenár gcomhdhaoine. Agus, freisin, ár gcaidreamh leis an aireacht a fhreastalaíonn ar an tréad Dé. Éiríonn sé sin ina chuid an-tábhachtach freisin sa phictiúr iomlán agus sa chothromóid seo.

Mar sin, déanaimis féachaint ar chuid de seo agus tabhair faoi deara go dtugann Seanfhocal, Caibidil 6 leid thábhachtach dúinn faoin gcaoi a bhfuil Dia ag breathnú ar rudaí nuair a bhreathnaíonn Sé ar dhaoine, ar a bpatrúin iompair, agus insíonn sé dúinn tríd Eagna Sholaimh, mar atá scríofa agus taifeadta sna Seanfhocal, agus is leabhar dinimiciúil é le hathbhreithniú. Luaigh mé seo duit cheana, más mian leat ach eagna a fhoghlaim agus a bhailiú ó na Scrioptúr, déan ach lá amháin ag an am: díreach mar, abair gurb é an chéad cheann é, téigh go Caibidil 1; amárach an dara ceann, léigh Caibidil 2. Tá 31 caibidil agat; don chuid is mó de na míonna tá 31 lá agat. Mar sin faigheann tú caibidil sa lá d'eagna Dé, dóite i do shícé i dtreo spioraid Dé. Agus is iontach an rud a thugann sé chun tosaigh – cabhraíonn sé leat rudaí a mheabhrú, agus níl ann ach “Oh wow!”, seo nó é sin – agus b’fhéidir go gcuirfí cathú ort – ach deir sé sna Seanfhocal, “Don 'ná é sin a dhéanamh”. Mar sin, foghlaimíonn tú, tosaíonn tú a thuiscint conas a oibríonn aigne Dé.

Bhuel, tabhair faoi deara cad a dúirt Solamh anseo sa réimse áirithe seo, Caibidil 6 agus ag tosú i Véarsa 16. Anseo deir sé an méid seo a leanas:
Na sé ní seo a dhéanann an Tiarna (is é sin príomhchathair Tiarna, rud a chiallaíonn an tAon atá ann féin, an t-Uilechumhachtach, an Síoraí, an Tá mé go bhfuil mé) - Deir sé, na sé rudaí seo is fuath leis an Tiarna,

Tabhair faoi deara, anois is Dia an ghrá é Dia, ach nuair a thagann sé chun na nithe seo, deir sé, “Is fuath liom na rudaí seo, agus níor mhaith liom na rudaí seo a bheith i mo chlann mhac agus iníonacha”. Agus mar sin deir sé, “Is fuath liom na rudaí seo agus tá, seacht, (cibé an seachtú ceann sin) - is gráin leis: (Ciall is suarach - ní hé amháin go bhfuil rudaí olc, ach tá sé doghrách nuair a shroicheann muid. an seachtú pointe sin, mar atáimid chun a fheiceáil.

Agus téann sé agus sainmhíníonn sé i:
Véarsa 17: Cuma bródúil, teanga bhréagach, lámh a chaillfidh fuil neamhchiontach,

Véarsa 18: Croí a cheap samhlaíocht ghránna, cosa atá sciobtha chun rith chun aimhleasa, (Bhuel, tá na rudaí seo go léir againn anseo inniu, beo agus go maith ar domhan phláinéid, nach bhfuil?)

Véarsa 19: Finné bréagach a labhraíonn bréaga, agus is é uimhir a seacht: An té a chuireann easaontas i measc na mbráithre.

Sin an ceann ar mian linn go sonrach breathnú air, mar is iad seo na réimsí a deir Dia, “Ní theastaíonn uaim go mbeadh tú ag déanamh praiseach de” - Agus ar ndóigh, go daonna, deir ár spiorad, “Ní theastaíonn uaim praiseach a dhéanamh. leo seo ach an oiread”. Ach ar eagla go dtitfimid isteach sa gaiste gan a bheith san airdeall ar a bhfuil á rá ag Dia, ní mór dúinn ansin athbhreithniú a dhéanamh ar cad é faoin easaontas curadóireachta seo a bhfuil eisceacht ag Dia dó?

Bhuel, mar a luaigh mé, déileálann dlíthe Dé le caidrimh; agus caidrimh, an chéad chuid de na commandments insint dúinn cad? - Conas grá a thabhairt do Dhia. Insíonn an dara cuid dúinn, conas ár gcomhfhear a ghrá. Agus is é seo an tátal deiridh ar an ábhar: Íosa méadaithe sa Tiomna Nua, (cuimhnigh go dtáinig sé chun an dlí a fhormhéadú), agus níor chuir sé béim ar na haitheanta i gcomhthéacs an chéad, an dara, an tríú, etc., ach chuir sé béim air sa comhthéacs an ghrá – gurb é comhlíonadh spioradálta dhlí Dé nuair a dhéantar an grá sin a léiriú. Conas a dhéantar é a léiriú? Bhuel, de réir na Scrioptúr, deirtear linn i Rómhánaigh 5:5 go ndéantar grá Dé a dhoirteadh thar lear inár gcroí – é a dhoirteadh thar lear inár gcroí tríd an Spiorad Naomh. Mar sin is é seo atá á dhéanamh ag spiorad Dé inár saol mar fhir agus mar mhná. Is é a tháirgeann grá Dé a chuidíonn linn a fheiceáil cad nach bhféadfadh muid a fheiceáil go daonna agus uainn féin. Agus is é an rud a dúirt sé de réir Íosa, go raibh gach rud ag brath ar aitheanta Dé go léir - ag brath ar an ngrá seo do Dhia agus ar an ngrá do do chomhdhuine.

Anois tá gné eile de seo freisin, ná go measann Íosa é féin ar dhuine de na bráithre nuair a deir sé in Eabhraigh 2 agus véarsa 11 nár mheas Sé gur rud é a raibh náire air as, a bhráithre a ghlaoch orainn. Mar sin is é Íosa Captaen ár slánaithe – socraíonn sé an luas; Is é an té a threoraíonn sinn. Agus thug sé chomh maith dúinn ministreacht. Agus deirtear linn in Eifisigh, Caibidil 5, Véarsaí 11 go 13, go bhfuil ról ríthábhachtach ag an aireacht, trí ghrásta Dé, chun cabhrú leis an tréad a bheathú, chun cabhrú leo thar chliabháin an tsaoil, chun a chur in iúl cá bhfuil an chontúirt. is iad na criosanna – iad a threorú trí spiorad Dé amach as an rud nach bhfuil inghlactha i súile Dé, agus chuig an limistéar inar féidir iad a bheannú ó Dhia, is é sin a mhian.

Agus mar sin tá fáil againn freisin i Salm 133, Véarsa 1. Cén fáth go ndéanann Dia eisceacht dóibh siúd a shíolann easaontas, agus cén fáth nach mór dúinn fanacht amach uaidh sin, mar is fiú dúinn go léir? Go simplí mar a deir Sé, “Cé chomh áilne is atá sé do bhráithre a bheith ina gcónaí in aontacht”. Is breá leis a chlann mhac agus iníonacha a fheiceáil le chéile ar aon dul agus i spiorad na haontachta. Ní thaitníonn sé leis iad a fheiceáil ag obair sa chúlra agus ag rá rudaí nár cheart dóibh a rá.

Bhí mé ag tabhairt cuairte ar shéipéal blianta fada ó shin, agus – sílim go dtuigeann go leor agaibh, ciallaíonn “blianta ó shin” blianta ó shin, in eagraíocht agus i bhfráma ama eile, ní gá gur le hEaglais Aontaithe Dé – ach bhí mé ag tabhairt cuairte ar an Eaglais seo. coimhthionóil agus féach, agus féuch an bhean do bhí ann chuir í féin in aithne dhom, (mise agus mo bhean ann) — agus tháinig sí aníos agus adeir sí, “A Shagairt Mháirtín, is deas bualadh leat, agus táim féin agus mar sin ' – Is mise an Eaglais áitiúil gossip”! Agus bhí mé cineál tógtha ar ais ar dtús - dúirt mé "Cad?" Agus deir sí, “Ó, cuireann gach éinne an gliondar áitiúil orm”. Agus dúirt mé, “Bhuel, a Mháire, ní dóigh liom go mbeadh fonn ort an cineál sin comhartha a chaitheamh thar do cheann”. Agus ní cineál rud é sin atá taitneamhach – b’fhéidir go raibh sí ag magadh, níl a fhios agam cad é – b’fhéidir go labhraíonn sí go leor, (cé a fhios) ach d’fhéadfadh daoine míthuiscint a bhaint as. Agus ní maith le daoine gossip; ní maith leo daoine a bhriseann muinín agus rudaí den chineál seo. Agus mar sin tá na Scrioptúr soiléir ar seo. Ach, sin an fáth a bhfuil Dia an-trína chéile – tá an tsíocháin ag teastáil uaidh; Tá sé ag iarraidh dul i measc a mhuintire. Níl sé ag iarraidh an stabbing seo agus an cúl-biting agus cogar, agus rudaí den chineál seo, mar sin mar a théann ar aghaidh sa saol seo.

Mar sin cad a dhéanann dlíthe Dé? Léiríonn siad ár gcaidreamh le Dia. Níl sé ag iarraidh rud ar bith a chuireann isteach, a chuireann easaontas lenár gcaidreamh leis, agus níl aon rud ag teastáil uaidh a chuireann easaontas inár gcaidreamh lena chéile. Agus ní theastaíonn uaidh aon rud a chuirfeadh easaontas idir caidreamh an tréada agus seirbhísigh Dé. Tá sé sin an-tábhachtach, mar arís, táimid go léir san iarracht foirne seo le chéile; tá sé seo mar chuid de. Mar sin, ag bogadh ar aghaidh go han-tapa, déanaimis féachaint ar chuid de na Scrioptúr eile a phléann leis an ábhar seo, mar is ábhar an-tábhachtach é go deimhin.

Rachaimid go Seanfhocal, Caibidil 18, más rud é go mbeidh tú in éineacht liom ann. Seanfhocal Caibidil 18 agus i Rann 8. Anseo insíonn sé dúinn (tá sé seo sa leagan údaraithe):
Mar chréachta atá focail an tseóil, agus téann siad síos go dtí an chuid is faide istigh den bhroinn.

Bhuel, tá a fhios agat, sílim gur féidir linn go léir aontú leis sin. Ar chuala tú riamh an seanfhocal sin, “Is féidir le maidí agus clocha mo chnámha a bhriseadh, ach ní féidir le hainmneacha dul amú orm”? Má tugadh ainm ort riamh, ar ghortaigh sé? Cinnte rinne! Is dóigh liom gurbh fhearr dúinn a bheith buailte le maidí agus clocha – ach níl a fhios againn cén fáth go bhfuil, ach díreach nuair a dúirt duine éigin rud mar sin, umm, téann gach mothúchán ó dheas faoi dheifir, agus mothaíonn tú uafásach. Sin an fáth nuair a bhuaileann duine éigin tú le rudaí mar sin agus ansin deir siad, "Ó ní raibh mé ach ag magadh" - ansin, "cén fáth a bhfuil mé ag cur fola? Cén fáth a bhfuil mé ag cur fola - cén fáth a bhfuil mé gortaithe, má bhí tú ag magadh?" Anois, nuair a dhéanann tú magadh, caithfidh tú a bheith cinnte cé leis a bhfuil tú ag magadh; caithfidh tú a bheith cinnte go bhfuil tú ar an leathanach céanna leis an duine sin, nó ar shlí eile beidh siad in ann tú a léamh mícheart. Agus ag magadh - ní gá gach duine ag gáire an rud céanna, ach tá a fhios ag gach duine conas a caoin, ceart? Tá a fhios ag gach éinne cad a ghortaigh mé, is cuma cén teanga a labhraíonn tú. Tá seanfhocal ann, “Gáire agus tá an domhan ag gáire leat; caoin agus tú ag gol i d'aonar”. Bhuel, ní gá – daoine ar fad – go bhféadann siad caoineadh ina n-aonar, ach tá a fhios acu go bhfuil an mothúchán ghortaithe sin ag gach duine eile go domhain istigh. Bhuel, ní mian le Dia é sin ina chlann mhac agus iníonacha. Mar sin, anseo tá muid díreach i gcuimhne go ndéanann sé Gortaítear don chuid is faide istigh den chorp.

Fógra II Corantaigh, Caibidil 10. Anois bhí an Eaglais, (cuimhnigh go raibh an Apostle Paul fadhbanna go leor), áit a raibh siad na daoine Dé; bhí siad ina Eaglais Tiomna nua, ach bhí siad go leor fadhbanna. Dúirt Pól fiú ar ócáid ​​amháin. Dúirt sé, "Tá a fhios agat" a dúirt sé, "tá i bhfad níos mó ba mhaith liom a insint duit, ach ní féidir liom mar go bhfuil tú fós collaí". Deir sé, “Tá tú ag smaoineamh ar nós leanaí; tá tú ag smaoineamh ar nós leanaí, tá tú ag gníomhú cosúil le leanaí - caithfidh mé tú a bheathú le bainne an fhocail", a deir sé, "nuair is mian liom i bhfad níos mó a thabhairt duit, agus is féidir liom é sin a thabhairt duit má tá tú." ligfidh mé dom”. Ach, bhí air a bhealach a chomhrac trí gach cineál deacrachtaí agus freasúra. Déanta na fírinne, uair amháin dhiúltaigh sé fiú deachúna a thógáil ó na daoine mar go gcuirfidís an chúisí air, “Bhuel, tá sé uait ar an airgead”, bíodh a fhios agat. Bhuel, an gcloiseann muid inniu ó dhaoine, “Ó, an bhfuil an t-airí istigh leis an airgead?” Smaoiním ar go leor deiseanna eile i ngnóthaí ar féidir leat dul isteach iontu a n-íocann siad i bhfad níos mó ná na hAirí - is amhlaidh a dhéanann siad. Ach amháin má tharlaíonn sé go bhfuil tú ar dhuine de na Soiscéalaithe Tela sin a bhfuil a fhios acu conas “an t-aifreann a bhainne”, agus na staidiamaí a líonadh le gach rud a dhéanann dea-reiligiún – tá an t-airgead á dhéanamh acu anois! Faraoir, ní féidir linn dul ann - táimid freagrach as fírinne Dé - ní féidir linn an cineál sin rudaí a mhúineadh. Ní mór dúinn fanacht leis an tréad beag, áit ar chuir Dia oiliúint orainn chun freastal orthu siúd atá dílis dó - agus tá tú luachmhar i súile Dé. Agus ní féidir linne a fhreastalaíonn ar an aireacht buíochas a dhóthain buíochas a ghabháil leat as an dílseacht iontach sin do Dhia, toisc go bhfuil muid in éineacht leat. Is é seo a bhfuil muid ar fad faoi. Mura bhfuil sé seo, tá brón orm, níl a fhios agam cá bhfuil sé, mar d'fhéach mé ard agus íseal, agus is é seo an rud a chonaic mé an rud is fearr ar an margadh a thug Dia dúinn ionas gur féidir linn é a adhradh i spiorad agus i bhfírinne.
Ach in II Corantaigh, Caibidil 10, ag tosú i véarsa 10, tabhair faoi deara – ba iad seo cuid de na tuairimí criticiúla a bhí le teacht i lá Phóil – go raibh ar Phól bocht déileáil leis na rudaí seo. Deir sé:

II Corantaigh 10:10 “Tá a litreacha,” a deir siad, “trom agus cumhachtach, ach tá a láithreacht coirp lag, agus tá a chaint suarach.” Mar sin níor thaitin leo - tá a fhios agat - níor labhair sé, is dóigh liom, díreach mar a cheap siad gur cheart dó labhairt. Bhuel, bhí fiú Íosa ann, bíodh a fhios agat, tráth amháin – agus dúirt siad, “Mura dtaitníonn an chuma liomsa, creid ar mhaithe leis na míorúiltí.” Ach is féidir le daoine teacht ar rud éigin le roghnú sa saol seo i gcónaí, agus d’fhulaing gach duine againn dá bharr. Is é an rud is mó atá ag teastáil ó Dhia ná nach bpiocaimid ar a chéile mar dheartháireacha agus deirfiúracha i gCríost. Tá foibles ag gach duine againn, tá idiosyncrasies ag gach duine againn atá uathúil dúinn féin - sin a dhéanann sinn cé muid féin. Is é an rud is tábhachtaí ná nach n-iompraimid é agus go dtosaímid á úsáid i gcoinne ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha, mar arís, táimid go léir sa bhád céanna! Is é Satan amháin an cúisí - is é an duine ar mhaith leis casúr a chur abhaile i gcónaí, agus nuair a dhéanann sé, is chun críche é, mar a fheicfimid níos déanaí.

Ach in II Corantaigh 10 anois, deir sé i:
Véarsa 11: Go gceapfadh duine é seo, go bhfuilimid i bhfocal trí litreacha, a deir sé, nuair a bheidh muid as láthair, a deir sé, mar sin beidh muid freisin i ngníomh nuair a bheidh muid i láthair. I bhfocail eile, is é an rud atá á rá aige go bunúsach ná: “tá tú ag rá, 'buachaill tá sé láidir ina litreacha, ach nuair a bhíonn sé ann i ndáiríre, ní dhéanann sé ceangal i ndáiríre.'”

Ach leanann sé ar aghaidh i véarsa 12, agus taispeánann sé cad é an fhadhb i ndáiríre. Deireann sé:
Véarsa 12 : Mar ní leomh dúinn sinn féin a dhéanamh den uimhir, – (is muid an mionlach) – sin iad na cinn, bíodh a fhios agat, a bhfuil na lachain go léir i ndiaidh a chéile - tá gach duine eile as a chéile linn. Deir sé, nílimid chun sinn féin a chur i gcomparáid, agus sinn féin a mholadh. Ach ní ciallmhar an dream a thomhaiseann iad féin, agus iad á gcóimheas eatarthu féin. Ní bealach é do mheasúnú a dhéanamh; Is é ár gcomparáid le Íosa Críost, ní lena chéile, toisc go bhfuil gach duine againn ar leibhéil éagsúla tiontaithe. Is beag gnéithe de thuiscint dhifriúil atá againn ar fad – ní fheicimid céad faoin gcéad gach rud. Sin an fáth a ndeir sé go bhfuilimid ag aibiú, go dtiocfaimid go léir ar an aibíocht agus ar an aontacht i gCríost. Agus buíochas le Dia nach bhfuil sé díreach ag caitheamh chun na gaoithe sinn, díreach toisc nach dtuigeann muid rud beag ag am áirithe - is Dia an-ghrámhar agus trócaireach cineálta é, agus chuir sé an bealach éalaithe sin ar fáil dúinn. trína Mhac.

Ceart go leor – ansin bogaimid ar aghaidh sa véarsa seo síos anseo, a deir sé – ar aghaidh go dtí véarsa 15 – deir sé:
Véarsa 15: Gan bród a chur ar rudaí gan ár mbeart, go n-oibríonn fir eile, a deir sé, ach a bhfuil dóchas acu nuair a mhéadaítear bhur gcreideamh, go méadófar sinn ionaibhse de réir ár rialach go fairsing. I bhfocail eile, a bheith ina sheirbhíseach do na daoine, go dtiocfadh siad a fheiceáil agus a thuiscint cad a bhí Paul i ndáiríre ag iarraidh a chur i gcrích.

Véarsa 16 : Agus an soiscéal a shearmonú sna réigiúin thar leat, agus gan bród a chur ar shínte fear eile, atá réidh inár láimh.

Véarsa 18: Tugann sé chun críche – a deir sé, Mar ní hé an té a mholann é féin, tá sé ceadaithe, ach a mholann an Tiarna.

Agus is é sin an rud ba mhaith linn go léir a dhícheall - ba mhaith linn beannacht Dé, go molann Dia a bheannacht orainn - nach bhfaighimid smaoineamh níos airde dínn féin ná mar ba chóir dúinn i ndáiríre.

Ag bogadh ar aghaidh go han-tapa anois, i Seanfhocal 26 (Seanfhocal 26) – táimid chun dul trí roinnt Scrioptúr anseo go han-tapa. Seanfhocal 26, véarsaí 20 go dtí 22 meabhraítear dúinn rud éigin: is cúis achrann idir na bráithre é an t-iompar scéil sin. (Seo Seanfhocal, Caibidil 26 agus ag tosú i Rann 20):
Deir sé, An áit nach bhfuil adhmad, téann an tine as; (bhuel, sin an chiall choiteann) – a deir sé – Mar sin nuair nach bhfuil aon iompróir scéil, scoireann an achrann.

Nuair a stopann daoine de sin a dhéanamh, nó nuair a chuirtear ceist ar an duine sin, tá a fhios agat, “mura bhfuil tú chun scor agus éirí as, beidh ort an comhaltacht a fhágáil - níl aon chúis agat a bheith thart má 'Tá tú chomh míshásta agus níl le déanamh agat ach piocadh amach ar dhaoine an t-am ar fad.” Mura bhfuil tú in ann grá a thabhairt dá chéile – mar a dúirt Íosa – táimid ag cleachtadh agus ag foghlaim anois, cad a chaithfidh muid a bheith ag tnúth leis? Tráth lánghrá agus lúcháir is ea ríocht Dé ar fad, agus ní féidir leat fiú smaoineamh ar an tsíoraíocht as comhthéacs na síochána agus an ghrá, mar a leag Íosa amach. Agus mar sin deir sé:
Véarsa 21: Mar is gual dóite a deir sé, agus adhmad chun dóiteáin, is amhlaidh atá an fear conspóideach chun achrann a chothú.

Ní theastaíonn ó Dhia aon sórt achrann a fheiceáil sa réimse sin.

I Peadar, Caibidil 4 agus véarsa 15 (I Peadar 4, Verse 15) – faoi deara an connotation ina bhfuil sé seo, (nó an comhthéacs, níos fearr a chur, ní an connotation) - ach an comhthéacs:

I Peadar 4:15 Anois deir sé: Ach ná bíodh aon duine agaibh ag fulaingt mar dhúnmharfóir, (ní theastaíonn uainn é sin), ná mar ghadaí, (níl sé sin ag teastáil uainn anois), nó mar fhear uilc, agus go dtuigtear), nó comhlacht gnóthach i gcúrsaí fir eile. I bhfocail eile, ár srón a ghreamú isteach i saol daoine; lig do dhaoine a saol a chaitheamh, agus ná déan iarracht micrea-bhainistiú a dhéanamh ar dhaoine eile, nó smaoineamh go gcaithfidh siad rud a dhéanamh ar an mbealach a dhéanann tú é, mar ní i gcónaí a dhéanfaidh siad é. Tá an seanfhocal sin ann: “Is féidir leat an craiceann a chur ar go leor bealaí éagsúla”, agus sin é go díreach atá á dhéanamh ag Dia - tá sé ag faire ar an gcaoi a gcraiceann muid cait na beatha - sa chás áirithe seo, féachaint conas a láimhseáilimid é. Agus níl sé ag iarraidh orainn a bheith páirteach i saol daoine eile, ag greamú ár srón isteach, ar bhealach éagórach. Teastaíonn uainn a bheith buartha faoinár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha i gCríost, ach gan a bheith gnóthach, nó ag déanamh srón ar rudaí nach mbaineann i ndáiríre linn agus nach gcabhraíonn, bealach amháin nó bealach eile.

Breathnaímis anois ar Seanfhocal, Caibidil 11 (ag dul ar ais go Leabhar na Seanfhocal arís). Agus i Seanfhocal, Caibidil 11 tá an cúram seo a leanas againn:
Véarsa 13: An té a leanann ar aghaidh mar sheanscéalaí, a deir sé, nochtann sé rúin. Is é sin le rá, níl a fhios acu conas muinín a bheith acu as an mbealach ceart - ach an té atá dílis de mheon a cheiltíonn an scéal.

I bhfocail eile, níl aon chúis le rudaí a chur ar aghaidh - má d'iarr duine éigin rud príobháideach ort, coinnítear príobháideach é. Sin an fáth a bhfuil rúndacht na hAireachta againn. Nuair a chuirtear rudaí faoi bhráid an Riarthóra, níl ansin ach idir sinne agus an duine aonair. Anois, nuair a théann duine amach ón rúndacht sin uaireanta, (agus uaireanta déanfaidh daoine é seo) – déarfaidh siad, “Bhuel, labhair tú leis an sagart? Bhuel, cad a bhí le rá ag an sagart?” Agus ansin – (doiléir, doiléir, doiléir, doiléir, doiléir) – bíonn daoine ag magadh faoi uaireanta – “uh-oh, tá brón orm, ná fiafraigh díom anois a bheith faoi cheangal rúndachta – fiafraíonn aon duine díom cad a tharla, is féidir a insint anois, freisin, faoi deara gur bhris tú rúndacht.” Is sráid dhá threo í – deir tú liom, ceart go leor, coimeádfaidh mé do mhuinín – ach anois, má théann tú díreach chuig gach duine eile cad a phléigh muid – agus is minic a bhíonn daoine fiosrach – “Bhuel, cén fath de chomhairle a fuair tú?" “Bhuel, más mian leat a fháil amach, téigh fiafraí den aire”. Sin a fhaigheann tú amach, ach ní bhriseann tú rúndacht – is iontaobhas naofa é sin.

Nuair a bhíonn an fhreagracht sin orainn caithfimid féachaint go cúramach ar an gceann sin, mar arís, is earra an-tábhachtach é iontaoibh, agus tá a fhios againn go léir cad é mar atá nuair a bhristear muinín – déanann sé rud éigin duit, agus ba mhaith leat a chinntiú go gcothaíonn tú. na luachanna atá leagtha amach ag Dia.

Seanfhocal 20: 19
An té a théann thart mar scéalaí, nochtfaidh sé rúin; dá bhrí sin, ná bí ag plé leis an té a dhéanann magadh lena bheola.

Agus táimid go léir tar éis dul i ngleic le daoine mar sin le himeacht ama, agus tá súil agam nach bhfuil sé sin againn in Eaglais Dé, ach arís, má thagann sé chun solais go brách beidh a fhios agat ó thaobh Dé cén cúrsa gníomhaíochta. a thógáil.

Seanfhocal 17: 9
Gach rud a fheicáil…
An té a chumhdaíonn easaontas lorgaíonn sé grá, ach an té a dhéanann ábhar an athuair scarann ​​sé cairde amach.

Is féidir cairdeas a bhriseadh agus an-dochar a dhéanamh mura gcuireann duine san áireamh nár cheart duit rudaí áirithe a dhéanamh arís – níl aon bhuntáiste ann é a rá arís le duine éigin eile. Cad é an cuspóir atá leis? Bhuel, arís, ní insíonn an Bíobla dúinn ach cén beart atá le déanamh.

Fiú go minic nuair nach mbíonn aon rud cearr, is maith le daoine uaireanta daoine a stróiceadh – mothaíonn sé níos fearr dóibh, bíodh a fhios agat. “Hey! ‘Tá mé thuas anseo agus tá tú thíos anseo.’” Bhuel a deir Dia, (de réir an uair dheireanach a léigh mé an Leabhar), deir sé: Pheacaigh iad go léir agus tháinig siad gann ar ghlóir Dé. Táimid go léir sa bhád céanna - tá sé lán de phoill, agus mura ndéanann Dia an poll sin a phlocáil dúinn, nó go sábhálann sé ón mbád sin sinn, (trína ghrásta táimid slán trí chreideamh), níl seans againn . Níl ann ach muid – caillte, gan dóchas sa saol seo. Ach, tá an dóchas is mó againn ag dul; tá Mac Dé againn, Íosa Críost, mar an té atá ag sleá long na beatha againn, agus á threorú go ríocht Dé.

Anois, i Seanfhocal 16, feicimid rud éigin – Seanfhocal 16, Verse 27.

Deir sé:
Véarsa 27 : Déanann fear mídhóthanach an t-olc a thochailt,

Bhuel, tá sé cloiste agat – (b’fhéidir go bhfuil cuid agaibh eolach, déanaim dearmad ar an ealaíontóir), – ach bhí amhrán blianta ó shin, i bpáirc na tíre, ar a dtugtar: Digging Up Bones – an cuimhin leat an ceann sin, aon duine agaibh? “Cnámh a Thochailt?” Bhuel, cad atá siad ag tochailt suas? Tá siad ag tochailt an ama atá thart - tá siad ag lorg rud éigin, tá a fhios agat, chun ceist a chur faoi rud éigin, agus mar sin tá siad ag tochailt cnámha!

Bhuel, deir sé gur duine olc é sin a théann thart ag tochailt cnámha, agus nílimid ag iarraidh a bheith bainteach le haon chineál caidrimh le duine mar sin. Deir sé:
Agus ina bheola tá tine ar lasadh - nach bhfuil ann ach rud éigin a bhfuil éifeacht an-dhó aige, agus nach bhfuil sé go maith. Sin an fáth, arís, a chuirtear sa chomhthéacs seo.

Nochtar caint taobh thiar de dhroim duine eile sa Scrioptúr i Leabhar na Salm, Caibidil 41, mar rud a eascraíonn as fuath.

Salm 41: 7
Deir sé: Gach a bhfuil fuath dom cogar le chéile i gcoinne dom; i m' aghaidh an ndéanann siad mo ghortú a cheapadh.

Agus bíodh a fhios agat, tá an oiread sin de sin ar siúl ar fud an domhain inniu - níl siad ach ciallmhar an t-olc a dhéanamh - daoine amuigh ansin ag gortú daoine eile - arís, cuid de na cláir teilifíse seo a ndéanaimid tagairt dóibh ó am go chéile - ní dhéanaim Níl a fhios agat conas a fhaigheann tú é (má bhí deis agat riamh breathnú ar chuid acu sin). Eispéireas maith atá ann – níl le déanamh ach iad a chur ar siúl uair amháin – déan lámhaigh sciobtha air, féach cad atá ar siúl ar fud an domhain, agus feiceann tú go bhfuil daoine sásta a chéile a ghortú, agus rudaí a dhéanamh dá chéile ag titim hata. . Go háirithe má tá luach airgid ag baint leis tá siad sásta é sin a dhéanamh. Ach aah, ní mar sin a ghlaotar ortsa agus ormsa chun ár saol a chaitheamh.

Mise Eoin, Caibidil 4 (Mise Eoin, Caibidil 4) Scrioptúirí tábhachtacha iad seo, mura bhfuil an t-am tógtha agat dul tríd ó am go ham agus tú féin a chur i gcuimhne duit, b'fhéidir nach dtuigeann tú fiú go bhfuil cuid acu seo ann. rabhadh.

I John 4: 19
Deir sé: Tá grá againn dó toisc go raibh grá aige dúinn ar dtús.
Véarsa 20: Agus má deir aon duine, “Is breá liom Dia,” agus fuath aige dá dheartháir, (labhraíonn olc mar gheall orthu - bites siar, scaipeann gossip) - a deir sé: tá sé ina liar; óir an té nach bhfuil grá aige dá dheartháir a chonaic sé, conas is féidir leis grá a thabhairt do Dhia nach bhfaca sé?

Agus tá sé sin fíor. Sin díreach hypocrisy trua, ag rá "Is breá liom Dia", agus ansin cas timpeall agus fuath duine éigin eile, agus spit amach rudaí nach bhfuil ceart, agus fós tá daoine a rinne é sin. Agus tá a fhios againn go fírinneach toisc go bhfuil go leor againn tar éis maireachtáil tríd sin inár bpróiseas comhshó pearsanta féin, ag déileáil le daoine.

Ceart go leor – Breathnaímis ar Rómhánaigh 1, Rann 29 (Rómhánaigh, Caibidil 1, Véarsa 29). Léiríonn sé seo, arís, cad atá ag tarlú inár sochaí sa lá atá inniu ann, conas atá an cultúr ag dul i léig, agus conas a théann siad go mall síos cnoc, go dtí deireadh siad ach titim agus implode. Anois feicimid inniu cuid de na comharthaí fíor seo inár dtír ionúin féin, agus is rud brónach é sin a fheiceáil. Anois, má thugann tú faoi deara véarsa 29 – tabhair faoi deara a bhfuil á rá aige:
Véarsa 29: Daoine aonair iad seo atá á líonadh den uile mhícheart, striapachas, aingil, sannt, mailís, lán d’éad, dúnmharú, díospóireacht, mealltacht, urchóideacht agus cogarnaigh: “An raibh a fhios agat, ar chuala tú faoi seo?” Tugann tú faoi deara nuair a dhéanann duine éigin cogar, bogann gach duine suas níos gaire le cloisteáil. Sin nuair is mian linn cúlú ó na cogarnaí.

Anois, is rud an-suimiúil é seo, toisc go mairimid i lá agus aois inniu nuair is é sin téama na scannáin, agus an méid a fheiceann daoine ar an teilifís; na cláir éagsúla ar fad, déileálann siad go léir leis na rudaí seo. Mar sin, tá sé thart orainn go léir - is éard atá i gceist agam, feicimid daoine ag caitheamh le meallta, dúnmharuithe agus fuath lena chéile - agus ní fheicimid na prionsabail a mhúin Íosa. Agus is soilse ar domhan tú féin agus mise go fírinneach, nuair a fheicimid chomh beag solas atá amuigh ansin. B’fhéidir gur féidir linn labhairt faoi sin tráth eile agus teachtaireacht eile. Ach faoi láthair, deirtear linn go mbeidh am ann nuair a bheidh Dia chun na daoine sin a ghearradh amach – Salm 101 (Salm 101). Féach, an rud ar theip ar fhormhór na ndaoine a chur san áireamh, ná go gceapann siad gur gníomhairí morálta saor in aisce iad, gur féidir leo rith timpeall agus rud ar bith a dhéanamh. Agus mar a luaigh mé leat cheana, níl cead acu ach rogha a dhéanamh: roghnaigh an bealach ceart nó an bealach mícheart. Is é Dia an Tiarna Ceannasach - sin an fáth go bhfuil sé in ann eolas a fháil ó thús go deireadh. Tá a fhios aige conas a tharlóidh sé seo go léir, mar is é seo a phlean. Níl cead ag daoine oibriú lasmuigh den phlean sin; táimid go léir ann. Agus tá sé ag oibriú amach a phlean agus a chuspóir mór i saol an duine, agus roghnaigh muid sinn féin a ailíniú le Dia. Tá daoine eile amuigh ansin a roghnaigh iad féin a ailíniú i dtreo eile. Agus mar sin, agus muid ag breathnú ar an ábhar seo, tabhair faoi deara cad a deir sé i Salm 101, Verse 5.

Salm 101:5 An té a mhaslaíonn go príobháideach a chomharsa, gearrfaidh mé amach é; agus an té a bhfuil cuma árd agus croidhe uaibhreach air, ní fhulaingeoidh mé – Tabhair faoi deara, “ní chuirfeadh mé suas leis.” Níl Dia chun cur suas leis an arrogance agus an ard-intinn an duine inniu. Ceapann daoine gur féidir leo rud ar bith a theastaíonn uathu a dhéanamh – agus nach féidir le Dia aon rud a dhéanamh faoi? Fan go n-éireoidh Dia go tréan agus go dtosóidh sé ar an talamh a chroitheadh ​​- Ó mo, mo! An mbeidh súil ag daoine an t-am sin!

Táimid ag maireachtáil in aois a bhfuil tú féin agus mise ag rá go gcaithfidh muid a bheith cinnte go stopfaimid a leithéid de chaint inár saol pearsanta féin, má thit muid riamh ina chreiche; agus tá againn go léir ag am amháin nó eile, tá mé cinnte. Níl aon duine againn glan in aon cheann de na rudaí seo; táimid go léir (b'fhéidir nach bhfuil sé d'aon ghnó) - ach arís, mar a dúirt muid, cibé acu mar bhreathnadóir, nó mar íospartach, nó rannpháirtí - bealach amháin nó bealach eile a bhí muid faoi lé, toisc go bhfuil muid ag maireachtáil i saol Satan, agus ba mhaith linn teacht amach as; nílimid ag iarraidh a bheith inár rannpháirtí.

Mar sin, conas a oibrímid? Dar le Íosa, breathnaímis ar na hEifisigh, Caibidil 4 – Eifisigh, Caibidil 4, Véarsa 31. Anseo tá treoir dhearfach ó scríbhinní Phóil ar an ábhar seo, agus deir sé i véarsa 31:

Véarsa 31: Bíodh gach searbhas, agus fearg, agus fearg, clamor, agus olc ag labhairt - feiceann tú gur féidir leat labhairt ar bhealach uplifting, nó is féidir leat labhairt ar bhealach olc, chun daoine a chur síos i ndáiríre. Bhuel sin a thugtar ar an olc a labhairt, agus a deirtear linn é a chur ar shiúl ó tú, le gach mailís. Agus conas ba chóir dúinn sinn féin a iompar? Ba cheart dúinn a bheith díreach anseo, i Rann 32:

Véarsa 32 : Agus bígí cineálta dá chéile, mairg-chroí, ag tabhairt maithiúnais dá chéile, mar atá Dia ar son Chríost féin, tar éis maithiúnas daoibh.

Toisc go bhfuil maithiúnas ag teastáil uainn go léir, agus cé atáimid chun clocha a chaitheamh ar aon duine eile, mar táimid féin díreach chomh ciontach. Dúirt Íosa leo siúd a bhí ag iarraidh an bhean óg a mharú le hadhaltranas (gafa le adhaltranas): Dúirt sé, sibhse gan peaca, chaith an chéad chloch. Níorbh fhéidir leo é a dhéanamh. Bhuel, bhí a fhios ag Íosa cén fáth, mar arís, tá an cine daonna go léir faoi mhallacht an pheaca, agus mura seachadann Dia sinn trína Mhac, níl aon bhealach éalaithe ann. Ní bhfaighidh ach iad siúd a fhaigheann an bealach iontach éalaithe sin trí Íosa Críost na freagraí ar a gcuid fadhbanna pearsanta.

I Peadar, Caibidil 2, véarsa 1 (I Peadar 2, véarsa 1). Anseo arís, meabhrúchán - deir sé:

I Peadar 2:1 Dá bhrí sin, ag cur ar leataobh gach mailís, agus gach uile gil, agus hypocrisies, agus envies, agus gach olc ag labhairt - Cén fáth? Bhuel deir Verse 2:
Véarsa 2: Mar leanaí nuabheirthe, guím bainne dílis an fhocail, ionas go bhfásfaidh tú dá bharr.

Fág an stuif sin ina dhiaidh a thruaill do shaol – caith amach é, agus iarr ar Dhia tú a threorú agus cabhrú lena spiorad, ionas gur féidir leat an fheoil a mháistir le cumhacht spioraid Dé. Agus is é sin an cath a shárú.

Breathnaímis ar Titus, Caibidil 3 (Titus, Caibidil 3) – tá mé ag tabhairt a lán Scrioptúr duit, ceann i ndiaidh a chéile, ach tá siad an-tábhachtach, agus léiríonn siad arís duit - tá níos mó anseo ná mar a thagann le chéile. an tsúil, ná mar a shílfeá. Cé a shuífeadh síos agus a rachadh trí na Scrioptúr seo go léir de ghnáth, ach tá siad ann, agus tá sé deartha chun cabhrú leis an bhfear agus an bhean a bhfuil eagla Dé orthu a bheith in ann seasamh leo. Agus sa chás áirithe seo (Titus, Caibidil 3) tá véarsaí 1, 2, agus 3 againn mar seo a leanas:

Titus 3: 1
Ach dar leo a bheith fé réir na n-uile phrionnsadha, agus chumhachta, agus géilleadh do ghiúistísí agus bheith ullamh chun gach dea-oibre,
Véarsa 2: Agus chun an t-olc a labhairt faoi dhuine ar bith – Anois, cloisfidh tú ag am toghcháin cuid de na daoine is aoirde ag labhairt i gcoinne daoine eile – labhróidh siad olc ar nós nár chuala tú riamh trácht ar an olc. Agus ar ndóigh tá tagairt déanta againn don leabhar le Kupelian, ar “The Marketing of Evil”, atá ar siúl faoi láthair. Tá sé ag labhairt go holc ar dhaoine, agus táimid chun a lán de a chloisteáil, agus ní mian linn a bheith mar chuid de: a bheith gan brawlers, ach a bheith uasal, ag taispeáint meekness do gach fir. Cén fáth? Toisc go gcuireann Verse 3 i gcuimhne dúinn:
Véarsa 3: Óir bhíomar féin uaireanta amaideach, easumhal, agus mealltach, ag freastal ar ana-mhiann agus ar phléisiúir éagsúla, ag maireachtáil le mailís agus in éad, fuathmhar agus fuath dá chéile.
Ba é sin ár staid chúrsaí go dtí gur tháinig tiontú amach.
Véarsa 4: Ach tar éis cineáltas agus grá Dé, ár Slánaitheoir – cad a tharla? - Bhí ​​an chuma air. Tháinig Íosa agus thaispeáin sé bealach níos fearr dúinn.

Anois is é an rud is tábhachtaí, is éifeachtaí is féidir liom a rá leat mar fhocal scoir anseo, agus muid ag druidim leis an teachtaireacht seo - agus bhí mé ag iarraidh é seo a dhéanamh gearr agus milis agus go dtí an pointe inniu, mar arís, is rud é arís, tá súil agam nach bhfuil aon duine ag cleachtadh. nó baint acu leis. Ach tá sé ag dul ar aghaidh, agus buailfidh tú isteach ann ó am go chéile. Teastaíonn ó Dhia go dtuigfeá cad é an staid sin agus conas é a sheachaint, ionas nach ngoilleann tú ar deireadh.

Má tá duine éigin ag breacadh i gcoinne tú, as éad, ag iarraidh dochar a dhéanamh duit, ag gossiping, back-biting, ag insint bréaga fút mar dhuine aonair, cad a dhéanann tú? Is é an freagra ná, bí cúramach mar a fhreagraíonn tú - bí cúramach mar a fhreagraíonn tú. Is é an temptation ná eitilt ar ais sa treo céanna agus ionsaí a dhéanamh - sin é ár laige daonna san fheoil, agus tá a fhios ag Satan é. Ach anois deirtear linn sa Scrioptúr, go bhfuil samplaí againn cosúil le Daniel – Daniel a d’ionsaigh a phiaraí go léir ar ais ina lá. Bhí siad in éad leis, agus mar sin thosaigh siad ag déanamh gach sórt scéalta faoi, agus ag rá nach raibh sé seo, ní raibh sé sin - ach ní raibh siad in ann teacht ar rud ar bith - ní raibh siad in ann é a ingne síos, go bhí aon rud mícheart déanta aige. Agus mar sin cén fáth? Mar a deir sé: rinne sé seirbhís dá Dhia, agus rinne sé seirbhís don rí. Rinne sé mar a bhí a phost ceaptha, ach rinne sé seirbhís do Dhia; ní dhearna sé comhréiteach sna réimsí sin.

Mar sin tá sé an-tábhachtach, nuair a d'fhoghlaim sé faoin bplean, agus an plota chun é a threascairt, an chéad rud a rinne sé, rith sé chun Dé - chuaigh sé chun Dé ag guí. Agus sin cad a dhéanann tú.

Nuair a fhaigheann tú amach go bhfuil an saghas seo rudaí ar siúl, nó ba chóir duit a bheith páirteach ann ar bhealach, cruth nó foirm, (go mbeannaítear Dia duit nach dtarlóidh sé), - ach má tharlaíonn sé, téigh go dtí Dia agus tabhair Dia anuas orthu; glaoch ar Dhia anuas orthu, agus a rá: “A Dhia, féach cad atá á dhéanamh acu - féach cad tá siad ag iarraidh a dhéanamh dom, agus is tú an té a bheidh le troid mo cathanna ar mo shon; le do thoil, saor mé uaidh seo - lig a slite féin orthu.” Agus beidh Dia ag troid an cath sin ar do shon. Saorfaidh sé thú ó do naimhde; Tá sé geallta é sin a dhéanamh. Agus is é sin chun críche cad é? Ag guí agus ag iarraidh Dé as a eagna, agus a thuiscint, agus a fhoighne chun déileáil leis na fadhbanna seo, agus freisin a mheabhrú nach n-oibríonn tú riamh as bhfeice; Deir Dia, Is liomsa an bhfeice, aisíocfaidh mé - is cuma cé chomh gortúil é, tabharfaidh mé aire dó - feicim cad atá á dhéanamh acu duit, agus tá a fhios agam cad atá ar siúl - b'fhéidir nach gceapann siad mé, ach Déanaim, agus coimeádaim taifid chruinne, agus tá a fhios agam cad atá le déanamh nuair a bhíonn an t-am ceart.

Sin an fáth a dtugtar an Tiarna Ceannasach air! Ní chailleann sé cleas! Is sinne daoine a thiteann tríd an scoilteanna, ach ní Dia. Agus anois, tugann sé rabhadh an-spreagúil dúinn freisin, go gcaithfimid, agus muid ag guí, guí i gcónaí, agus muid ag freastal ar ár nDia agus ag iarraidh a chabhair, go dtabharfar glóir dó as an praiseach iomlán - ní tusa, ní mise - An té a throideann ár gcathanna; An té a chosnóidh sinn i gcoinne na n‑uile naimhde; Caithfear é a ghlóiriú agus an onóir a fháil. Agus déanfaidh sé é, mar a deir sé: Ní dhéanfaidh feoil ar bith glóir ina láthair.

Mar sin, is é sin rud gur mian le Dia dúinn cuimhneamh, is é ár bplean ionsaithe nuair a ionsaíonn an namhaid sinn, agus a sheachaint titim chreiche chun gossip. B’fhéidir go gcabhródh trí scagairí beaga chun scagadh a dhéanamh trí d’intinn: Fiafraigh díot féin, An bhfuil an méid atá á chloisteáil agam fíor? An bhfuil an rud atá á chloisteáil agam go maith? An bhfuil sé úsáideach? Na trí rud sin: An bhfuil sé fíor, go maith, úsáideach? Mura bhfuil, ná cuir ar aghaidh é do dhaoine eile, mar má tá sé fíor, nó go maith, nó úsáideach, tá a fhios agat, níl aon fhadhb agat - ní hé sin gossiping taobh thiar de dhroim duine. Ach mura bhfuil sé fíor, níl sé go maith, níl sé úsáideach, ná cuir ar aghaidh é - ná bí i do rannpháirtí.
Tá sé an-tábhachtach a thuiscint gur ábhar tromchúiseach é nuair a labhraíonn deartháir i nDia, (nó an Tiarna, mar a deir an Scrioptúr), olc ar dhuine eile. Breathnaímis (an Scrioptúr deiridh) i Séamas 4, Verse 11. Deir sé:

James 4: 11
Ná labhair olc lena chéile, a bhráithre – tabhair faoi deara Tá sé ag caint anois le muintir na hEaglaise; daoine a thuigeann plean agus cuspóir Dé, agus an glaoch. Ar ndóigh, tá feidhm ag déileáil le daoine i gcoitinne, ach ní mór do mhuintir Dé é seo a thuiscint i ndáiríre níos mó ná riamh. Ná labhair olc ar do bhráithre. An té a labhraíonn olc ar a dheartháir, tugann sé breithiúnas ar a dheartháir, (nó ar a dheirfiúr), agus labhraíonn olc ar an dlí, agus tugann sé breithiúnas ar an dlí. Ach má thugann tú breith ar an dlí, nach déantóir an dlí tú, ach breitheamh?
Agus ansin cuireann sé i gcuimhne dúinn:
Véarsa 12: Tá reachtóir amháin ann, atá ina bhreitheamh, (is é sin Dia, é féin).

Nílimid ag iarraidh muid féin a chur i riocht breithiúnas a thabhairt ar dhaoine eile ar bhealach mícheart agus míchuí. Tá breithiúnas ceart riachtanach inár saol ar fad: tugtar breithiúnas ceart ar bhreitheamh air.

Anois, cad is righteousness? Tá sé sainithe ag an commandments Dé. Cuidíonn sé sin linn a thuiscint cad is olc ann: is é an peaca sárú an dlí. Mar sin, duine éigin a théann amach agus a dhéanann mícheart - abair: Bhuel, tá sé sin mícheart, níor cheart go mbeadh sé sin déanta acu. Agus déarfaidh siad, Ó, ach tá tú ag breith; Sea, agus breitheamh mé righteously, go bhfuil mícheart! Ach, níl daoine ag iarraidh é sin a chloisteáil inniu; níl daoine ag iarraidh rud ar bith a chloisteáil - ná inis dom - cé atá tú ag cur tú féin suas ar chapall ard agus ag rá liom go bhfuil mé mícheart? Sin é an chaoi a mbreathnaíonn siad ort inniu, mar níl a fhios acu cad atá ceart agus mícheart a thuilleadh. Ar an drochuair, rinne siad rud uafásach amháin: thréig siad dlí a nDé, agus a deir Dia, dá bhrí sin, thréig mé do leanaí; tá tú fágtha agat féin, agus tá do theach scriosta, mar scriosann na ceannairí atá i do threoraí do chosán, O Iosrael.

Agus mar sin tá ról an-tábhachtach ag Eaglais Dé san am deiridh seo. Anois, ní mór dúinn a bheith cúramach gan ligean do rud ar bith tarlú a mbeadh tionchar aige ar ár saol spioradálta mar dheartháireacha agus deirfiúracha i gCríost. Agus ceann de na réimsí a bheidh Satan úsáid, beidh sé iarracht a úsáid gossip, back-biting; ach níos tábhachtaí fós, an rud is mó is fuath le Dia, níl sé ag iarraidh sinn a fheiceáil go deo ciontach as easaontas a chur i measc ár mbráithre.

Leis sin, go gcabhródh Dia linn go léir fanacht ar an airdeall, fanacht ar an mbarr, agus Sátan a choinneáil i bhfad uainn.

Timthriall Tríbhliantúil Torah

Leanaimid ar aghaidh an deireadh seachtaine seo lenár rialta Léamh Tríbhliantúil Torah

Uimhir 27 Obadiah Eccl 1-4 1 Cor. 7

Dlí Oidhreachta; Éiríonn le Iósua Maois (Uimhreacha 27)

Fuair ​​Selophehad bás san fhásach, gan é féin a dhícháiliú i bpeacaí móra Chora, nó na Móábaigh, nó a leithéid, gan aon mhac chun oidhreacht a fháil. Mar sin déanann a iníonacha an t-achomharc neamhghnách a thaifeadtar sa chaibidil seo. Agus cé go bhfuil sé contrártha le cúrsaí sóisialta an lae do mhná talamh a fháil le hoidhreacht, tá ciall lena gcás, rud a spreagann Maois chun an t-ábhar a thabhairt os comhair Dé. Is é freagra Dé go bhfuil iníonacha Zelophehad ceart—agus tugann Sé breithiúnas breise do Mhaois, ag cur leis an dlí roimhe seo. Mar sin, beidh na hiníonacha le hoidhreacht a fháil. Feicfimid níos mó ar an ábhar seo i gcaibidil 36.

Athdhearbhaíonn Dia do Mhaois ansin nach mbeidh cead aige dul isteach i dTír an Gheallta mar go ndearna sé éirí amach faoi ordú Dé nuair a bhuail sé an charraig chun uisce a thabhairt amach (véarsa 14; déan comparáid idir 20:12). Ní smaoiníonn Maoise, mar a bhí roimhe seo, ach ar na daoine seachas air féin. Deir sé, “Beidh ceannaire ag teastáil uathu” (cuir i gcomparáid le véarsa 17). Mar sin ordaíonn Dia do Mhaois Iósua a ordú, fear a bhfuil Spiorad Dé ann (véarsa 18). Cé go bhfuil Iósua le bheith “os cionn an phobail” (véarsa 16) chun iad a threorú mar aoire (véarsa 17), níl sé le bheith ina rialóir uachtaracha aon-fhear le húdarás gan teorainn. Ní bheidh sé fiú an méid údaráis Maois. Gach uair a chaithfidh Iósua eolas a fháil ar thoil Dé, tá sé le seasamh os comhair Eleazar an sagart, a lorgóidh freagra Dé “de réir bhreithiúnas an Urim” (véarsa 21). Go deimhin, ba chóir a thabhairt faoi deara nach dtabharfar an méid údaráis atá ag Maois d’aon duine eile den Sean-Tiomna. Mar fháidh speisialta Dé (Deotranaimí 18:15; Uimhreacha 12:6-8), príomh-bhreitheamh daonna Iosrael (Gníomhartha 7:35; Eaxodus 18:13-26), agus idirghabhálaí an tSeanchúnant (cuir i gcomparáid Galataigh 3: 19-20), ní líonfadh aon duine a bhróga go fírinneach go dtí go dtiocfadh Íosa Críost Féin (cuir i gcomparáid le Deotranaimí 34:10; 18:15-19).

Réamheolas ar Obadiah; Féiniúlacht Eadóm (Obadiah)

Níl aon eolas ar an bhfáidh Obadiah thar na focail a tuar. Seans gur ainm a bhí ar a ainm, a chiallaíonn “Seirbhiseach an tSíoraí,” nó b’fhéidir gur úsáideadh é mar theideal. Maidir leis an uair a mhair sé agus a bhí sé ag seanmóireacht, agus déanann na scoláirí is nua-aimseartha a leabhar a dhátú go dtí an t-am díreach i ndiaidh scrios na Bablóine ar Iarúsailéim sa bhliain 586 R.Ch., “Tá dáta ag scoláirí áirithe ar an leabhar go han-luath, i lár an naoú haois RC, tar éis ruathair de chuid na Breataine Bige. Filistínigh agus treibheacha Arabacha le linn thréimhse Rí Iahórám de Iúdá (féach 2 Chr. 21:16, 17). Dhéanfadh an dáta seo Leabhar Obadiah ar an gceann is luaithe de na leabhair fáidhiúla” (Bíobla Staidéir Nelson, nótaí tosaigh ar Obadiah). Faoi inspioráid dó, úsáideann an fáidh Ieremiah cuid de thuar Obadiah ina chuid tuar féin in aghaidh Eadóm (féach Irimia 49:7-22).

Mar a luadh, rinne Eadóm nó Esau éirí amach in aimsir an Rí Iahórám in aghaidh Iúdá, agus leanfaidís in éirí amach (féach 2 Ríthe 8:20-22). Déanann leabhar Obadiah cur síos níos mionsonraithe ar thodhchaí Eadóm. Go deimhin, tá tuar Obadiah go soiléir don am deiridh, mar a léiríonn an tagairt do “lá an Tiarna” (véarsa 15; déan comparáid idir Joel 2:1-2)—mar aon leis na tagairtí do fhilleadh Iosrael go léir, bua deiridh Eadóm agus bunú Ríocht Dé (véarsaí 17-21).

Ach cé hé Edom inniu? Mar a pléadh níos luaithe, is ainm eile é Edom ar Esau (Geineasas 25:30). Bhí cónaí ar Esau agus a shliocht ar dtús i réigiún Shliabh Seir (Geineasas 36:8-9), soir ó dheas ó Iúdáia, i ndeisceart na hIordáine anois, timpeall ar chathair Petra. Thug na Gréagaigh agus na Rómhánaigh Idumea ar an limistéar seo (.i. Idum = Eadóm). Toisc go dtagraíonn an Bíobla don Iordáin deireadh-ama mar “Eadóm, Móáb, agus daoine mór le rá na nAmónach” (Dainéil 11:41), is léir go gcaithfidh go leor Eadómaigh cónaí ann fós. Ba cheart a thabhairt faoi deara freisin gur shín Iduméa isteach i ndeisceart Iúdá: “Bhuail na hÉadómaigh de réir a chéile isteach sa leath theas de Iúdá, lena n-áirítear an réigiún timpeall ar Hebron, limistéar ar a dtug na Gréagaigh Idumaea níos déanaí” (“Idumaea,” Unger’s Bible Dictionary, 1966 ). (Idumeach-Éadómach ab ea an rí Bhíobla Herod Mór). Duine de chlann clainne Esau (agus ceann treibhe) ab ea Amalec (Geineasas 36:10-16), a rinneadh athair do na hAmalekites. Múineann roinnt scoileanna raibíneacha in Iosrael gur Amalekites iad hArabaigh na Palaistíne—na naimhde is treise sa stát Iosraelach nua-aimseartha. I bhfianaise na tairngreachta in Eaxodus 17:16 faoin gcoimhlint idir na hAmalekites agus na hIosraeilítigh ó ghlúin go glúin, d’fhéadfadh go mbeadh bailíocht shuntasach ag an sainaithint seo (féach freisin Obadiah 10). Is Palaistíneach go mór daonra na hIordáine, agus is léir gur Eadómaigh de shliocht go leor de na Palaistínigh san Iordáin agus in Iosrael.

Éiríonn an t-aitheantas seo ar na Palaistínigh níos soiléire ó léamh cúramach ar Obadiah 19.

Is ar chríochaibh atá sé ag labhairt—go dtiocfaidís sin a stiúrann críocha ar leith sa Talamh Naofa i seilbh críocha breise ann. I gcomhthéacs, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil na hIosraeilítigh sa véarsa seo ag athghabháil réimsí a ghoid na hÉadómaigh. Is díol spéise é na ceantair atá liostaithe mar limistéir a bhfuil an tógáil orthu anseo ina bhfuil Giúdaigh sa lá atá inniu ann. Tá na Palaistínigh ina gcónaí sna ceantair atá á dtógáil ar ais anois - agus mar sin is cosúil go n-aithnítear na Palaistínigh mar Éadómaigh, go mór ar a laghad. Fógra: “Beidh sléibhte Esau [an Iordáin theas agus b'fhéidir limistéar Hebron, an Bhruach Thiar Theas ina bhfuil na Palaistínigh anois ina gcónaí], agus an Ghalltacht [an Shephelah, nó níos ísle, ina seilbh ag an Deisceart [an Negev, atá i seilbh na nIosraelach anois]. sealbhóidh na cnoic idir an tír chnoic láir ar an taobh thoir agus an machaire cósta ar an taobh thiar, ina bhfuil Giúdaigh anois] an Fhilistíneach [arb é an Stráice Gaza an chuid is mó de anois, críoch atá i seilbh na bPalaistíneach anois]. Sealbhóidh siad [na háitritheoirí Shephelah Giúdacha] páirceanna Ephraim agus páirceanna na Samaria [an Bhruach Thiar thuaidh, atá á áitiú ag na Palaistínigh anois]. Beidh Gileád [an Iordáin thuaidh] i seilbh Bhiniáimin [an ceantar timpeall ar Iarúsailéim, atá i seilbh na nIosraeil faoi láthair.”

Ach is féidir sliocht Eadóm a fháil in áiteanna eile freisin. Seachas a saol suaite i réigiún Shliabh Seir, is cosúil go bhfuil cuid acu fánaíochta, ag dul thar chríocha ollmhóra chomh luath leis an aimsir patriarchal. Luann téacs ó chathair ársa Ugarit, ar chósta thuaisceart na Siria, “talamh Eadóm faoi uisce go maith,” rud a bhí sách cóngarach do réir dealraimh. Níos déanaí, sa séú haois R.Ch., d’iompair Nebuchadnesar go leor Eadómaigh de réigiún Shliabh Seir faoi chuing go dtí an Bhablóin agus críocha eile na Bablóine. B’fhéidir gurb é sin an fáth a bhfaighimid cathair Bhasra san Iaráic—b’fhéidir athrú beag ar chathair Bhíobla Eadómite de Bozrah (Geineasas 36:33; 1 Chronicles 1:44; Isaiah 34:6; 63:1).

Is dócha mar sin go bhfuil Eadómaigh fós san Iaráic agus iad scaipthe ar fud an Mheánoirthir. Le linn laxity riail na Peirse, is cosúil go bhfuil an fánaíocht Eadómite tar éis tosú arís. Ba é príomh-treibh Eadóm Teman (féach Obadiah 9), ainmnithe i ndiaidh garmhac ba shine Esau (Geineasas 36:10-15). Agus tugadh talamh Temani ar ardchlár creagach na Peirse agus na Tuirce. Sa Tuircstan i Lár na hÁise bhí cathair darbh ainm Amalik, tar éis Amalek de réir dealraimh. Is cosúil gur tháinig an t-ainm Teman anuas chugainn i bhfoirm an ainm Ottoman - is é sin, na Ottoman Turks (gan ach na gutaí sa litriú a athrú leis na cianta). Cé gur dealraitheach gur daoine measctha iad na Turcaigh, is cosúil gur Eadómaigh líon mór díobh. Is féidir na Hor Turks stairiúla a ainmniú i ndiaidh na Horites, a raibh dlúthbhaint acu leis na hÉadómaigh in Genesis 36.

B’fhéidir gur ábhar iontais é a fháil amach go bhféadfaí gnéithe de Edom a fháil san Eoraip. Deir an Talmud Giúdach gur shocraigh na hÉadómaigh go han-luath i ndeisceart na hIodáile. Creideann go leor Giúdaigh gur tháinig ceannasacht ar mhuintir Eadóm i measc na luath-Rómhánaigh, ag bunú iad féin mar an mionlach ceannais ina measc agus ina dhiaidh sin i measc na nGearmánach. B’fhéidir go bhfuil roinnt fírinne sa mhéid seo, mar a dhéanann Isaiah 34 agus 63 cur síos ar scrios deiridh na Bablóine san am deiridh (bloc cumhachta faoi stiúir aiséirí deiridh na hImpireachta Rómhánach) mar scrios Eadóm agus príomhchathair Eadómach Bozrah. Is cosúil, áfach, gur céatadán sách beag den daonra atá in Éadómaigh san Eoraip. (Tá níos mó taighde ar fhéiniúlacht nua-aimseartha Edom le fáil ag www.british-israel.ca/Turkey.htm agus ag www.britam.org/now72.html - agus an aireach nach bhfuil tagairt d’fhoinsí seachtracha le haghaidh tuilleadh staidéir. formhuiniú ar gach rud sna foinsí sin).

Cinniúint Eadóm (Obadiah)

In ainneoin a n-mórtais agus a bród féin-shamhlaithe, deir Dia go ndéanfaidh sé na hÉadómaigh beag agus go mbeidh éadóchas orthu i measc na náisiún (Obadiah 2). D’fhéadfadh go dtagraíonn a n-áit chónaithe i “scoilteanna na carraige” (Obadiah 2; Jeremiah 49:16) don chathair carraig-shnoite Petra a luadh níos luaithe (is é an focal “carraig” an Sela Eabhrais, comhionann le Petra na Gréige), agus b'fhéidir fortresses carraige eile. Go hard os cionn Petra agus ar shléibhte eile Eadóm bhí áiteanna arda le haghaidh adhartha, faire agus dídean. “Sroicheann cuid de bheanna sléibhe Eadóm breis agus sé mhíle troigh; Tá Iarúsailéim [mar chomparáid] thart ar 2,300 troigh os cionn leibhéal na farraige” (Bíobla Staidéir Nelson, nóta ar Obadiah 3). Ach thabharfaí na hÉadómaigh anuas - ní hamháin go fisiciúil, ach go figiúrach as a n-arrogance bród ardaithe (Obadiah 4; Jeremiah 49:16).

In Obadiah 5 deir Dia nach nglacfadh lucht bailithe fíonchaor nó fiú gadaithe ach a gcuid líonta – ní gach rud. Ach rachaidh Dia i bhfad níos faide ná seo. Leagfar Eadóm go hiomlán lom, creachfar é go hiomlán de gach rud agus de gach duine (Obadiah 6; féach Jeremiah 49:9-10).
I véarsa 7 de Obadiah feicimid Edom i “cónaidhm”—comhghuaillíocht—b’fhéidir an ceann céanna prophesied i Salm 83:1-8. Ar aon chuma, feicimid go n-iompóidh comhghuaillithe na nEdomites orthu. Ach ní bheidh na hÉadómaigh in ann é a fheiceáil. A n-eagna nó a n-eagna (mar a d'fhéadfaí an Eabhrais a thabhairt freisin) agus ní bheidh a thuiscint a nochtadh é - mar a bheidh Dia trína chéile agus iad a scrios (Obadiah 8-9; Jeremiah 49:7).

Deir Seanfhocal 24:17, “Ná bíodh lúcháir ort nuair a thiteann do namhaid, agus ná bíodh áthas ar do chroí nuair a thuislíonn sé.” Léiríonn comparáid idir an prionsabal sin agus Obadiah 12-14 ceann de na príomhchúiseanna go bhfuil Dia feargach agus a bheidh fearg ar Eadóm. Sna hionraí ar Iosrael agus ar Iúdá san am a chuaigh thart, is minic a bhí Eadóm tar éis é a cheansú agus fiú a bheith rannpháirteach, mar a thabharfar faoi deara arís i dtráchtanna Clár Léitheoireachta an Bhíobla ar Amos 1:11-12 (tuar eile Eadóm). De réir dealraimh, leanfaidh Eadómaigh na haimsire deiridh ar aghaidh ar an bpatrún céanna, ag gearradh siar ar éalú na nIosraeilíteach, ag cur lena scrios agus á dtabhairt anonn don namhaid (Obadiah 10-11, 13-14).

Ach íocfaidh Eadóm go daor—mar a dhéanfaidh gach náisiún a dhéileáil go mailíseach le muintir Dé (véarsaí 15-16). Ach beidh sé go háirithe dona Edom. Tráth fhilleadh Chríost, insíonn Obadiah dúinn, scriosfar talamh Eadóm, agus dealraíonn sé ó véarsa 18 nach mbeidh aon cheann de shliocht fisiciúil Esau slán ag an am sin. (Déanfaimid scrúdú breise ar an ábhar seo nuair a léimid fáidh Eadóm in Irimia 49:7-22.)

Ní chiallaíonn sé seo, áfach, nach mbeidh aon duine de na hÉadómaigh i Ríocht Dé go deo. Ardófar iad sa dara aiséirí, a bheidh ar siúl tar éis na Mílaoise de réimeas Chríost (Apacailipsis 20:5), agus dá ngairtear go coitianta in Eaglais Dé mar “Breithiúnas an Ríchathaoirigh Mhór Bháin” (féach véarsaí 11- 12). Ag an am sin, tabharfar deis do gach duine nár ghlaoigh Dia air san aois seo roimh fhilleadh Chríost glacadh le slí beatha Dé agus dul isteach ina Ríocht. Agus iad siúd den chéad aiséirí ar fhilleadh Chríost—an líon daoine atá glaoite agus dílis den aois seo—beidh siad ann chun cabhrú leo siúd a bheidh ardaithe sa dara aiséirí sin a threorú agus a theagasc.

Mar atá feicthe againn, is léir go mbaineann Obadiah leis na hIosraeilítigh ag athghabháil críocha na Palaistíne ar fhilleadh Chríost. Baineann véarsa 20 ansin le hathdháileadh na talún ar Iosrael go léir agus ar Iúdá ag filleadh ó bhraighdeanas. Is dócha gurb í “tír na gCanánach chomh fada le Zarephat” an Talamh Naofa ar fad, ag síneadh suas go hiarchríocha Phoenician sa Liobáin nua-aimseartha - cé go bhféadfadh sé gurb é tuaisceart Iosrael amháin atá anseo ainmnithe mar thalamh do theach fillte Iosrael. Ansin tabhair faoi deara “braighdean Iarúsailéim atá i Sepharad.” B’fhéidir gur ó sephar a tháinig an focal deireanach anseo, “a thabharfadh teorainn nó cois farraige is mó sa teanga dhúchasach Aramaic” (Seth Ward, “Ar Stair an Téarma ‘Sepharad,’” An Fhondúireacht um Chur Chun Cinn an Staidéir agus an Chultúr Sheafóidigh, www. sephardicstudies.org/ward2.html). Faoi na meánaoiseanna luatha, bhí Giúdaigh na Spáinne ag tagairt dóibh féin mar Ghiúdaigh Sephardic, is léir ón téarma seo. B’fhéidir go dtagraíonn sé do na Giúdaigh a bhí scaipthe ón Diaspóra. Filleann siad chun cathracha na Negev a shealbhú.

Mar fhocal scoir, breathnaigh arís ar an ngeallúint an-spreagúil seo ag deireadh leabhar Obadiah: “Ansin tiocfaidh slánaitheoirí go Sliabh Zion chun sléibhte Esau a mheas, agus is leis an Tiarna an ríocht” (véarsa 21). Cé hiad na “slánaithe,” nó na seachadóirí, a thugann breithiúnas? Ag cur síos ar an am ar ais Íosa Críost, Daniel 7:22 a deir, “Tugadh breithiúnas do na naoimh an Ard is Airde; agus tháinig an t-am go raibh seilbh ag na naoimh ar an ríocht” (KJV). Sea, tabharfar an phribhléid do naoimh Dé, arna ghlóiriú mar ríthe agus mar shagairt dhiaga, páirt a ghlacadh i sábháil Iosrael agus an chuid eile den chine daonna. Cén todhchaí iontach!

Maidir le focail deiridh na tairngreachta, “is leis an Tiarna an ríocht” (Obadiah 21), deir Bíobla Staidéir Nelson an méid seo ina nóta ar an véarsa: “Ba iad seo focail dheireanacha Obadiah i gcoinne gach arrogance daonna, bród, agus éirí amach. Bhí shíl Edom féin indestructible; ach d’umhlaigh an Tiarna an náisiún sin agus d’athchóirigh sé Iúdá a thit amach [agus déanfaidh sé amhlaidh ar bhealach i bhfad níos mó d’Iosrael go léir amach anseo]. Tá go leor daoine cathaithe chun iad féin a chur san áireamh thar theacht Dé. Ach déanfaidh Dia iad a ísliú, díreach mar a ardóidh sé iad siúd a íslíonn os a chomhair. Agus lá mór amháin, socróidh sé a riail chóir ar gach uile dhuine.”

Ecclesiastes 1-4 Ó Matthew Henry

(http://www.christnotes.org/commentary.php?com=mhc&b=21&c=1)

Réamhrá. Ciallaíonn ainm an leabhair seo "An Seanmóir." Tá eagna Dé ag seanmóir dúinn anseo, ag labhairt ag Solamh, agus is léir gurbh é an t-údar é. Ag deireadh a shaoil, á dhéanamh ciallmhar dá pheaca agus dá amaideacht, thaifead sé anseo a thaithí ar mhaithe le daoine eile, mar leabhar a aithrí; agus d’airigh sé gur “domhan agus cráite biotáille” gach maith talmhaidh. Cuireann sé ina luí orainn dúthracht an domhain, agus nach féidir leis áthas a chur orainn; ar ainim an pheacaidh, agus a chlaonadh áirdthe chun sinn do dhéanamh truagh. Taispeánann sé nach féidir le haon mhaith chruthaithe an t-anam a shásamh, agus go bhfuil sonas le fáil i nDia amháin; agus ní foláir don fhoirceadal seo, faoi theagasc an Spioraid bheannaigh, an croí a threorú go Íosa Críost.

Caibidil 1. Léiríonn Solamh go bhfuil gach ní daonna in vain. (1-3) Saothar an duine agus easpa sásaimh. (4-8) Níl aon rud nua. (9-11) An cráite ar thóir an eolais. (12-18).

Tá go leor le foghlaim trí chuid amháin den Scrioptúr a chur i gcomparáid le cuid eile. Feicimid anseo Solamh ag filleadh ó shoithí briste agus folamh an domhain, go dtí Fountain an uisce bheo; ag taifeadadh a baoise agus a náire féin, searbhas a díomá, agus na ceachtanna a bhí foghlamtha aige. Iad siúd a ghlac rabhadh chun iompú agus maireachtáil, ba chóir dóibh rabhadh a thabhairt do dhaoine eile gan dul ar aghaidh agus bás a fháil. Ní hé amháin go ndeir sé go bhfuil gach ní díomhaoin, ach gur damhsa iad. VANITY OF VANITIES, TÁ GACH NÍOS DÍOLA. Seo é téacs sheanmóir an tseanmóir, nach gcaillfidh sé radharc air sa leabhar seo choíche. Dá mbeadh an saol seo, ina staid láithreach, go léir, ní fiú é a bheith beo; agus ní leor saibhreas agus sásamh an tsaoghail seo, dá mbeadh an méid sin riamh againn, chun sinn a dhéanamh sásta. Cén tairbhe atá ag fear as a shaothar go léir? Gach a gheobhaidh sé uaidh ní sholáthróidh sé mianta an anama, agus ní shásóidh sé a mianta; ní réiteoidh peacaí an anama, ná bac ar a chailliughadh: cad é an tairbhe a bhainfidh le saidhbhreas an tsaoghail don anam i mbás, i mbreithiúnas, nó sa riocht síorruidhe?

Athraíonn gach rud, agus ní scíth a ligean riamh. Ní bhíonn fear, tar éis a shaothair go léir, ag fáil scíthe níos gaire ná an ghrian, an ghaoth, nó sruth na habhann. Ní bhfaighidh a anam suaimhneas, mura bhfuil sé aige ó Dhia. Is gearr go mbíonn na céadfaí tuirseach, ach fós ag iarraidh an rud nach ndéantar a thriail. Mar a chéile anois croidhe na bhfear agus a n-éilliú agus a bhíodh siad roimhe; mar a chéile fós a mianta, agus a n-aithrighe, agus a ngearán. Ba cheart go dtógfadh sé seo sinn ó bheith ag súil le sonas sa chréatúr, agus go spreagfadh sé sinn chun beannachtaí síoraí a lorg. Cé mhéad rudaí agus daoine do measadh go ró-mhór i lá Sholaimh, ach níl aon chuimhneamh orthu anois! Rinne Solamh gach ní a thriail, agus fuair sé íontas orthu. Fuair ​​​​sé a chuardach tar éis tuirseach eolais, ní hamháin don fheoil, ach don intinn. Dá mhéad a chonaic sé de na hoibreacha a rinneadh faoin ngrian, is ea is mó a chonaic sé a n-déine; agus is minic a chuir an radharc a spiorad ar seachrán. Ní fhéadfadh sé an sásamh sin a bhaint amach dó féin, ná an leas sin a dhéanamh do dhaoine eile, a raibh súil aige leis. Fiú amháin ar thóir an eolais agus na eagna fuair sé amach aingí agus ainnise an duine; ionnas dá mhéad a bhí a fhios aige, is ea is mó a chonaic sé cúis caoineadh agus caoineadh. Foghluim sinn fuath agus eagla an pheacaidh, adhbhar na míorbhuileachta agus na truaighe so go léir; luach a chur ar Chríost; chun sosa a lorg in eolas, i ngrá, agus i seirbhís an tSlánaitheora.

Caibidil 2. Díograis agus cráite an ghruaim, pléisiúir chiallmhar, saibhris, agus mórtas. (1-11) Ní leor eagna an duine. (12-17) An domhan seo le húsáid de réir toil Dé. (18-26).

Ba ghearr go raibh áthas agus áthas ar Sholamh mar fholúntas. Cad a dhéanann mirth nois, gealánach i dtreo fear a dhéanamh sásta? Is ionann gléasanna ilghnéitheacha chroidhe na bhfear, chun sásamh a fháil ón domhan, agus a n-athrú ó ní go chéile, mar shuaimhneas duine i bhfiabhras. Dar leis gur b'amaideach é é féin a thabhairt d'fhíon, rinne sé iarracht ar shiamsaí costasacha prionsaí. Tá na boicht, nuair a léann siad a leithéid de chur síos, réidh le míshástacht a mhothú. Ach tá an leigheas i gcoinne gach mothúchán den sórt sin sa mheastachán ar fad ag an úinéir féin. Ba dhíomhaoineas agus cráite spioraid iad go léir: agus do bheireadh na neithe céadna an toradh céadna dhúinn, agus do Sholamh. Le bia agus éadach againn, beimid sásta leis sin. D'fhan a eagna leis; tuiscint láidir, le mór-eolas daonna. Ach gach pléisiúir thalmhaidh, nuair nach bhfuil baint aige le beannachtaí níos fearr, fágann sé an intinn chomh fonnmhar agus chomh míshásta is a bhí sé roimhe seo. Ní eascraíonn sonas as an staid ina bhfuilimid suite. Is trí Íosa Críost amháin is féidir an bheannacht deiridh a bhaint amach.

Fuair ​​Solamh gurbh fhearr eolas agus críonnacht ná aineolas agus baois, cé nach gcuirfidh eagna agus eolas an duine áthas ar dhuine. An dream is foghluimte, a gheobhas bás mar choimhthíoch do Íosa Críost, imthigheann sé mar an gcéanna leis na daoine is aineolach; agus cad is féidir le moladh ar domhan do dhéanamh don chorp san uaigh, nó don anam in ifreann? Agus ní féidir le biotáillí na bhfear foirfe a bheith ag teastáil uathu. Ionas dá mba é seo go léir, go dtugaimis fuath dár mbeatha, mar is díomhanas agus cráite spioraid é go léir.

Is é ár gcroíthe an-loth éirí as a n-ionchais na rudaí móra as an créatúr; ach tháinig Solamh chuige seo i bhfad. Is gleann deora an domhan, fiú dóibh siúd a bhfuil go leor de. Féach cad iad na h-amadáin iad, a dhéanann trodaí ar an domhan iad féin, rud a thugann aon rud is fearr do dhuine ná cothú don chorp. Agus is í an dhícheall is féidir leis a bhaint amach ina leith sin í d'úsáid go sámh, suairc as sin, do réir a chéim agus a riochta. Ach caithfimid sult a bhaint as ár gcuid saothair; ní mór dúinn na nithe sin a úsáid chun sinn a dhéanamh dúthrachtach agus suairc i ngnóthaí saolta. Agus is é seo an bronntanas Dé. Beannacht nó mallacht d'fhear é saibhreas, do réir mar atá, nó nách bhfuil, croidhe aige chun leas maith a dhéanamh astu. Dóibh siúd a nglactar leis an Tiarna, tugann sé áthas agus sásamh ina eolas agus ina ghrá. Ach don pheacach dáileann sé saothair, brón, damh, agus cráite, ag iarraidh cuibhrinn shaoghalta, 'na dhiaidh sin fós i lámhaibh is fearr. Déanaigí machnamh dáiríre ar a chríoch deiridh. Is é an t-aon bhealach amháin chun taitneamh fíor-shásúil a bhaint as an saol seo, fiú, sciar buan a lorg i ngrá Chríost agus sna beannachtaí a thugann sé.

Caibidil 3. Na hathruithe ar chúrsaí daonna. (1-10) Ní féidir athrú ar chomhairle na nDia. (11-15) Díomacht na cumhachta saolta. (16-22).

Chun a bheith ag súil le sonas gan athrú i ndomhan atá ag athrú, ní mór deireadh a chur le díomá. Is é ár ndualgas agus ár n-eagna sa saol seo sinn féin a thabhairt go dtí ár staid sa saol. Beidh plean iomlán Dé do rialtas an domhain le fáil go ciallmhar, cóir, agus go maith. Ansin lig dúinn an deis fhabhrach a thapú le haghaidh gach críche agus dea-oibre. Tá an t-am chun bás ag druidim go tapa. Mar sin líonann saothair agus brón an domhan. Tá sé seo tugtha dúinn, go mbeadh rud éigin le déanamh againn i gcónaí; níor cuireadh aon duine isteach sa domhan le bheith díomhaoin.

Tá gach ní mar a rinne Dia é; ní mar a fheictear dúinne é. Tá an domhan chomh mór sin inár gcroíthe againn, chomh tógtha sin le smaointe agus le cúram de rudaí saolta, nach bhfuil am ná spioraid againn lámh Dé a fheiceáil iontu. Ní hamháin go bhfuair an domhan seilbh ar an gcroí, ach chruthaigh sé smaointe i gcoinne áilleacht oibreacha Dé. Déanaimid dearmad má cheapann muid gur rugadh dúinn féin sinn; ní headh, is é ár ngnó maith do dhéanamh sa tsaol so, atá gearr agus éiginn; níl againn ach beagán ama le déanamh go maith, mar sin ba cheart dúinn am a fhuascailt. Sásamh le Proinsias Dé, is é creideamh a bheith agat go n-oibríonn gach ní le chéile ar mhaithe leis na daoine a thugann grá dó. Déanann Dia gach ní, chun eagla a chur ar dhaoine roimhe. Tá an domhan, mar a bhí, tá, agus beidh. Níor tháinig aon atharú orainn, ná níor ghlac aon bhua sinn uaidh, ach mar is coitchianta ag fir.

Gan eagla an Tiarna, ní fear ach draíocht; cuir sin ar leataobh, agus ní bhainfidh breithiúna úsáid mhaith as a gcumhacht. Agus tá Breitheamh eile ina sheasamh os comhair an dorais. Ag Dia tá am chun casaoidí a leigheas, cé nach bhfeicimid go fóill é. Is cosúil go gcuireann Solamh a mhian in iúl go bhfeicfeadh fir, trí roghnú an domhain seo mar a gcuid, iad féin a thabhairt go leibhéal leis na beithígh, gan a bheith saor, mar atá siad, ó chnámha láithreach agus ó chuntas sa todhchaí. Filleann an bheirt ar an deannach ónar tógadh iad. Nach beag an fáth atá againn le bheith bródúil as ár gcorp, nó as ár n-éachtaí coirp! Ach mar ní féidir le haon duine a thuiscint go hiomlán, is beag a mheasann go cuí, an difríocht atá idir anam réasúnach an duine, agus spiorad nó beatha an ainmhí. Téann spiorad an duine in airde, le breith a thabhairt air, agus ansin tá sé socraithe i staid neamh-athraithe sóláis nó ainnise. Tá sé chomh cinnte go dtéann spiorad an ainmhí síos go dtí an talamh; básaítear é ag an mbás. Go deimhin is truagh a gcás, is airde a ndóchas agus a mianta, go bhfaighidh siad bás mar beithígh. Bíodh ár bhfiosrúchán, conas a d’fhéadfadh síoraíocht a bheith ina shíoraí taitneamhachta dúinn? Chun seo a fhreagairt, is é an dearadh mhór de revelation. Nochtar Íosa mar Mhac Dé, agus Dóchas na bpeacach.

Caibidil 4. Aimhréidh ón leatrom. (1-3) Trioblóidí ó envy. (4-6) Baois na sanntachta. (7,8) Na buntáistí a bhaineann le cúnamh frithpháirteach. (9-12) na hathruithe ríchíosa. (13-16).

Ba mhór an trua do Sholamh féachaint go bhféadfadh an ceart a bheith i réim. Cibé áit a n-iompaíonn muid, feicimid cruthúnais lionn dubh ar aingí agus ainnise an chine daonna, a dhéanann iarracht trioblóid a chruthú dóibh féin agus dá chéile. Toisc gur ar éigean a úsáidtear iad, cuirtear cathú ar fhir fuath agus trócaire a dhéanamh ar an saol. Ach ní féidir le fear maith, cé go dona as an saol seo, cúis mhaith a bheith aige nár rugadh riamh é, mar tá sé ag tabhairt glóire don Tiarna, fiú sna tinte, agus beidh áthas air faoi dheireadh, go brách sona. Is mór ag daoinibh mí-dhiadhaidh buanú na beatha d'iarraidh 'na n-uile chráidhte, mar atá cor is truaighe ag feitheamh ortha má gheibheann siad bás 'na bpeacaí. Dá mbéadh rudaí daonna agus saolta ár bpríomh-leasa, b'fhearr gan a bheith ann ná an saol, ag cur san áireamh na brúchtaí éagsúla atá anseo thíos.

Tugann Solamh faoi deara foinsí na trioblóide atá ar leith ag na dea-dhéantóirí, agus folaíonn sé gach a oibríonn go díograiseach, agus a bhfuil rath ar a n-iarrachtaí. Is minic a éiríonn siad iontach agus rathúil, ach spreagann sé seo éad agus freasúra. Bíonn daoine eile ag súil le níos mó sásaimh leis an leisce agus leis an díomhaointeas nuair a fheiceann daoine eile cráite an chúrsa gníomhaigh. Ach is peaca é díomhaointeas arb é a phionós féin é. Déanaimis, trí thionscal macánta, greim a choinneáil ar an dornán, ionas nach mbeimid ag iarraidh rudaí riachtanacha, ach gan tuiscint iomlán ar an dá lámh, rud a chruthódh ach cráite spioraid. Is fearr a dhéanann pianta agus gnóthachain measartha.

Go minic, dá mhéad a bhíonn ag fir, is ea is mó a bheadh ​​acu; agus ar an méid sin táid chomh h-intinn sin aca, nach bhfuighid aon taitneamh as a bhfuil aca. Féiniúlacht is cúis leis an olc seo. Ní thugann fear santach aire do dhuine ar bith; níl aon duine le tabhairt aire ach é féin, ach is ar éigin a cheadóidh sé scíth riachtanach dó féin, agus do na daoine a fhostaíonn sé. Ní cheapann sé go bhfuil a dhóthain aige. Tá go leor aige dá ghlaoch, dá theaghlach, ach níl a dhóthain aige dá shúile. Táid chomh mór sin ar an saoghal, gur chailleadar iad féin ar a thóir, ní hé amháin do ghrádh Dé agus do bheatha shíoruidhe, acht do shólásaibh na beatha so. An caidreamh i bhfad i gcéin nó strainséirí a fhaigheann a leithéid de shaibhreas fear, ná gabh buíochas leis. Cruinníonn sannt neart le himeacht aimsire agus le gnás; fir ag crith ar bruach na huaighe, is mó greim is greim a bhíonn orthu. Faraor, agus cé chomh minic is a fheicimid daoine ag agradh bheith ina lucht leanúna air, “cé go raibh sé saibhir, go dtáinig bocht ar ár son,” ag scríobadh airgid go himníoch le chéile agus á choinneáil go tapaidh, ag gabháil a leithscéil féin go coitianta ag caint ar an riachtanas. an chúraim, agus an baol extravagance!

Go deimhin is mó sásaimh atá aige sa tsaol, a shaothruigheann go dian chun na daoine is áil leis a choimeád, ná mar a bhíonn ag an té is truaighe ina shaothair. I ngach ní bíonn an aontas chun ratha agus sábháilteachta, ach thar aon rud eile, aontas na Críostaithe. Cabhraíonn siad lena chéile trí spreagadh, nó reproof cairdiúil. Teasann siad croíthe a chéile agus iad ag caint le chéile ar ghrá Chríost, nó ag canadh a mholtaí. Ansin ligigí dúinn feabhas a chur ar na deiseanna atá againn maidir le comhaltacht Chríostaí. Sna rudaí seo nach bhfuil go léir vanity, cé go mbeidh cóimhiotal éigin chomh fada agus a bheidh muid faoin ngrian. Áit a bhfuil dlúthcheangal idir beirt i ngrá agus i gcomhluadar naofa, tiocfaidh Críost trí a Spiorad chucu; ansin tá corda trí huaire.

Ní bhíonn daoine riamh éasca agus sásta le fada; is breá leo athruithe. Ní rud nua ar bith é seo. Feiceann prionsaí iad féin faoi mhionn orthu siúd a ndearna siad staidéar orthu chun iallach a chur orthu; is é seo vanity agus cráite biotáille. Ach seirbhísigh toilteanach an Tiarna Íosa ár Rí, déanaimis gairdeachas ann amháin, agus beidh grá acu dó níos mó agus níos mó go síoraí.

Coirníní 1 7

Socraíonn ráiteas tosaigh Phóil i gCaibidil 7 an ton don cheist atá á freagairt aige sa chaibidil seo. Is cosúil gurb é an topaic ná ceisteanna ar fhir agus ar mhná agus ar a gcaidreamh agus a dteorainneacha. Breithiúnais a dhéanfar sa chomhthionól ar a chéile ar choinníollacha áirithe na sochaí agus a rialacha agus a rialacháin. Deireann sé leo go litriúil, “is maith d’fhear gan teagmháil a dhéanamh le bean.” Tá sé ag iarraidh cuidiú leis na Corantaigh, a raibh cáil orthu as a n-iomarcacht ghnéis, saol mar chreidmheach san íonacht ghnéasach a thuiscint. Mar gheall ar na mianta nádúrtha a thugann Dia d’fhir agus do mhná, is maith, i gcreideamh an Meisias, pósadh, fear amháin, bean amháin. Ansin baineann gach duine acu “i gcorp” leis an duine eile agus caithfidh siad iad féin a thabhairt dá chéile go fisiciúil, agus dá chéile amháin. Ach tá sé ag iarraidh a thaispeáint dóibh freisin go bhfuil saol “neamhphósta” inghlactha agus fiú níos fearr, toisc go bhfuil an duine sin pósta leis an Meisias agus go bhfuil sé saor. Níor cheart go ndéanfadh an tsochaí breithiúnas diúltach ar an duine seo nó níor cheart go gcuirfí brú air pósadh ar mhaithe le pósadh.

Don phósta: Aon uair a bhíonn am adhartha, troscadh, urnaí, nó ar chúis ar bith ann… socraigh le chéile, mar lánúin ar staonadh ó aontacht ghnéasach ar feadh tamaill amháin. Bí cúramach gan a chéile a bhaint go dtí an pointe go dtosaíonn duine amháin nó an duine eile á cathú mar gheall ar mhianta gnéis dul lasmuigh de chúnant an phósta le haghaidh pléisiúir.

Ní orduithe Phóil iad seo, ach deir sé mura bhfuil tú pósta agus mura bhfuil tú ag fulaingt ó theimpléad gnéis, ná pós. Ar an mbealach seo, féadfar saol a thabhairt níos iomláine do sheirbhís Elohim. Mar sin féin, má thugtar do themptations gnéasacha thú agus má tá an paisean dóthanach sin ionat atá ró-dheacair a rialú gan a bheith i do sclábhaí don pheaca sin de striapachas agus/nó claonas… ansin is fearr duit pósadh. Níl anseo ach tuiscint coiteann agus teiripeach. Níl aon ordú air seo agus caithfidh gach duine an rud is ceart a dhéanamh dó féin ag brath ar a n-imthosca féin.

Má phósann muid, is ordú é seo go deimhin d’fhir: Fan le pósadh, go háirithe ar son na mban. Sa phósadh bíonn clúdach agus cosaint de shaghas éigin ag bean. Ná lig d’fhear céile bean chéile a chur ar shiúl (v 11). Téann Pól ar aghaidh ag tabhairt comhairle arís agus d’aibhsíonn sé nach ordú é an méid seo a leanas, ach má bhíonn lánúin sásta agus sásta le chéile cé nach gcreideann duine … ná déan mórán de seo agus lig dóibh fanacht le chéile i síocháin. . Sna cásanna seo, ceadaíonn an comhpháirtí creidiúnach an comhpháirtí neamhchreidmheach a chur ar leataobh. Ansin cuirtear na leanaí as a chéile freisin in ionad a bheith neamhghlan.

Más mian leis an neamhchreidmheach i gcaidreamh imeacht … lig dóibh imeacht agus ná cuir fadhb mhór suas, mar is cosúil le sclábhaíocht iad a choinneáil in aghaidh a dtola, agus ní bheidh síocháin ar bith. Díreach mar a fhanann lánúin le chéile ní chiallaíonn go mbeidh an believer in ann a shábháil ar an unbeliever. Tugann Dia é féin ár siúlóid do gach duine againn agus is é sin an tsiúlóid a mhairfear… cibé an bhfuil pósadh caomhnaithe nó nach bhfuil.

Le véarsa 18 tógann Pól athrú beag ar thopaic agus tosaíonn ag tabhairt aghaidh ar na hábhair is tromchúisí, is é sin orduithe Dhéá a chosaint. Dúirt sé “ligig” a chiallaíonn “fág a chéile leo féin” i gcásanna áirithe. “Lig” gach duine acu fanacht sa ghlaoch chéanna inar glaodh air, rud a chiallaíonn go fisiciúil agus go sóisialta. Níl baint ar bith ag na hábhair seo le slánú. Ná cuirimis tús le héilimh a dhéanamh ar dhaoine nuair a thagann siad isteach sa chreideamh. Mar shampla ag rá leo go gcaithfidh siad é seo a dhéanamh, agus go gcaithfidh siad é sin a dhéanamh leis an gcuma “fisiciúil”. Ní féidir linn rialú spioradálta a dhéanamh ar gach duine ceart a bheith pósta, nó go gcaithfidh an fíréan an neamhshábháilte a scaradh, nó go gcaithfidh sclábhaí a bheith saor, nó go gcaithfidh duine saor a bheith ina sclábhaí anois. Níl!! Tarlaíonn gach seirbhís do Elohim ar an leibhéal agus an áit ina bhfuil gach duine. Tá sé éagsúil, díreach mar a bhíonn baill éagsúla de chorp éagsúil.

Tugann Pól, áfach, comhairle do na Corantaigh ina litir faoina chomhairle phearsanta bunaithe ar a thuiscint ar go leor cúrsaí. Sin é sin: más féidir, fan gan pósadh. Cén fáth? Mar gheall ar chúramaí an tsaoil seo, fir chéile, mná céile, leanaí, teaghlaigh, siamsaíocht, tógáil leanaí, foscadh a fháil, an teaghlach a bheathú. Má phósann siad, tógann na hábhair seo go léir seirbhísigh ó Dhia agus ón domhan mór.

Baineann duine neamhphósta le hábhar Dé agus ní le cúrsaí an domhain. Deir Pól go bhfuil an coinníoll seo níos fearr ... ach amháin má tá fonn chun pósadh agus caidreamh a bheith agat.

Labhraítear faoi chúpla cás go háirithe, arís, bunaithe ar eagna Phóil: Fear agus bean ar mian leo a bheith in aontacht ghnéasach agus pósta, cé go bhfuil an bhean le blianta anuas i gclann clainne… is breá agus ní peacach dóibh. seo a dhéanamh. Ba chóir dóibh pósadh le haghaidh comhluadar. Más maighdean í, cibé acu is iníon í nó go simplí ina cúiseamh ar fhear eile, agus go bhfuil smacht iomlán ag an bhfear sin ar a chorp, gan titim i gcathú, agus go bhfuil sé slán ina chuid féinrialaithe - is breá gan í a phósadh. Níl ort ach a chosaint agus aire a thabhairt di agus lig di a bheith tiomanta do Elohim ina saol. Déanann an fear seo go maith, agus ní pheaca.

Má dhéanann an fear seo atá ag tabhairt aire do mhaighdean, cibé acu a iníon nó duine faoina chúram í… is maith an rud é í a phósadh – is ceart go leor. Mar sin féin, mar gheall ar an chastity agus an tsaoirse chun freastal ar Elohim ar a son, is fearr fós gan é a thabhairt i bpósadh agus gealltanas a thabhairt aire a thabhairt di.

A bhean chéile, tá sí faoi cheangal ag Torah (an dlí) fad a mhaireann a fear céile. (Iosrael agus Iehova). Má fhaigheann a fear céile bás, tá sí saor chun a bheith pósta lena mian léi (cúnant athnuaite leis an Meisias aiséirí anois is féidir). Is fearr, dar le Pól, an bhean fanacht díreach mar atá sí sa Mháistir (gan í pósta).