Nuachtlitir 5846-043
27ú lá den 9ú mí 5846 bliain tar éis a chruthú
An 9ú Mí sa chéad bhliain den tríú Bliain Sabóideach
An Tríú Bliain Sabóideach den 119ú Timthriall Iubhaile

Nollaig 4, 2010

Shabbat Shalom ó Dhaideo Joe do mo chlann sínte,

An tseachtain seo caite, bhí beannachtaí agus comhghairdeas ó áiteanna ar fud an domhain ar mo dheirfiúr agus mo chéad Gariníon. Gabhaim buíochas libh go léir as bhur beannachtaí cineálta. Tá sé ráite agam le mo mhac agus le mo iníon agus chomh luath agus a fheiceann mé mo Dhaideo arís inseoidh mé di fút go léir. Ní féidir liom fanacht go dtí go mbeidh mé in ann í a thaispeáint timpeall Iarúsailéim. Bhí sé d’onóir agam fear óg darbh ainm Ióna a iompar ar mo ghuaillí fad a bhíomar i Siloh. Ní raibh mé riamh chomh bródúil agus a bhí mé nuair a bhí mé ag míniú rudaí dó. Is ar éigean is féidir liom fanacht le mo theaghlach féin a thaispeáint lá amháin.

Ba mhaith liom ríomhphost comhghairdeas amháin a roinnt. Cuireann sé ionadh orm i gcónaí cé atá ag léamh na Nuachtlitir. Chuir an bhean áirithe seo sceimhle orm mar leanbh nuair a thug sí aire dom. Ach ar chúis éigin fós is breá liom í.

Comhghairdeachas leat, Joe & Barb, níl a fhios agam ach go ndéanfaidh tú seantuismitheoirí iontacha. Déanann tú é seo trí bheith ann go leor & go leor. Beidh ionadh oraibh araon ar an méid grá a dhoirtfidh ionat gach uair a bhreathnaíonn tú ar an duine beag seo. Ansin smaoineoidh tú: gee dá mbeadh a fhios agam cé chomh héasca agus a bhí garchlann, bheadh ​​siad agam ar dtús. Comhghairdeachas arís!! ó, d'fhéadfá a bheith tugtha amach todóga seacláide & in ionad ailse ach cur le murtall!
Grá agat go deo
Aintín Rosebud

Joe a chara

Tov mazel croíúil duit uaimse i Chester, Sasana ar éirigh liom a bheith i mo sheanathair don chéad uair! Nuacht iontach le léamh i nuachtlitir Sighted Moon inné. Gabhaim buíochas lenár nDia as an gcailín beag seo agus iarraim go nochtfadh Sé é féin di agus í ag fás suas. Guím go dtiocfaidh sí ar eolas sábháilte ar an soiscéal agus go mbeidh sí ina bean chumhachtach chreidimh in Y'shua HaMaschiach, a Slánaitheoir pearsanta. Amein!

Ina Ainm,

Hannah

Ceart go leor, bhí dhá cheann ann agus bhí orm é sin a roinnt. Hey Is Daideo mé anois, i ndáiríre tá Jono tar éis an teideal Daideo Joe a thabhairt dom, agus mar sin beidh mé ag baint suilt as seo fad is féidir liom. Caithfidh mé a rá leat nuair a bhí an Nuachtlitir seo beartaithe agam mí ó shin ní raibh a fhios agam go mbeinn i mo Dhaideo. Nó ar a laghad níor smaoinigh mé air. Ach d’iarr bean amháin a bhí linn in Iarúsailéim orm alt a dhéanamh ar ábhar na seachtaine seo. Bhí an t-alt scríofa aici ach níl sé faighte agam. Mar sin anois nuair a rugadh mo gharleanbh tá sé seo i bhfad níos pearsanta ná riamh. Rachaimid chuige i gceann tamaill.

Seo cúpla trácht eile.

Hey Brother Joseph, measaim gur pribhléid é a bheith in ann an fhaisnéis agus an teagasc a thairgeann tú a fháil agus a léamh go seachtainiúil. Tá sé brónach an dóigh a gceapann daoine go bhfuil orthu ionsaí a dhéanamh ar dhuine éigin le haghaidh seo ach ní maith leis an rud nua é, agus mar a dúirt tú mura dtaitníonn sé leo scrollaigh síos agus díliostáil. Tá roinnt gnólachtaí faoi úinéireacht agam agus bhí baint agam le hoibreacha aireacht agus mar sin de agus bíonn iontas orm i gcónaí faoin gcaoi a gcaitheann daoine le daoine eile. Bhuel, a Bhri Joe, gabhaim buíochas le Dia as do chuid oibre agus dúthrachta, go mbeannaí an Tiarna thú agus go gcoinníonn sé thú, go n-iompódh sé a chuid 
aghaidh chugat, agus a Shíocháin a thabhairt duit.

Vernon Liles Skiatook , 
Oklahoma, Stáit Aontaithe Mheiriceá

Maidir le húsáid na nAinmneacha Naofa (agus seachaint na n-ainmneacha heathen):

Aontaím go cinnte nach bhfaighimid rud ar bith trí bheith ag cáineadh, agus cuireann sé iontas orm i gcónaí go bhfuil an tUilechumhachtach chomh trócaireach maidir le sárú a rialacha go léir. Feictear dom go bhfuil frásaí ann ar féidir a úsáid a bheadh ​​cumarsáideach agus neamh-achrannach…. Ar nós 'An Almighty' 'An Slánaitheoir' 'An Cruthaitheoir' Ba cheart go mbeadh na téarmaí, agus iad ina gcur síos, seachas 'ainmneacha', go docht inghlactha ag YHVH, agus ní bheadh ​​siad achrannach. — A bheadh ​​an-soiléir freisin, agus nach gcuirfeadh cáineadh in iúl don lucht éisteachta.

‘Ba cheart dúinn YHVH a shásamh, seachas fir’, ach is cinnte gur chóir dúinn cumarsáid a dhéanamh seachas mearbhall a dhéanamh (nó dul i ngleic). Má leanaimid ar aghaidh le ‘múnla’ a dhéanamh ar iompar a thuigimid a bheith do-ghlactha is drochshampla muid, agus cuireann sé leis an mearbhall.
Feictear dom go bhfuil dhá dhíog anseo. Ar thaobh amháin nílimid ag iarraidh a bheith níos ceadaithe ná YHVH. (i samhaltú roghanna do-ghlactha). Ar an láimh eile, is cinnte nach bhfuil muid ag iarraidh a bheith níos breithiúnaí ná YHVH, agus tá sé ceadaithe le fada an lá, agus ar go leor bealaí buailte, úsáid a bhaint as na heathen Names. Is é mo thuiscint go n-éiríonn an bóthar seo (idir na díoga) níos cúinge le himeacht ama. (Tháinig aimsir ár n-aineolais ar an YHVH, ach anois glaonn sé ar chách géilleadh.—Gníomhartha 17:30).
Lean ort le do thoil ag guí faoi na sonraí seo, agus leanfaidh mé ag guí go ndéanfaidh tú an rud a thaitníonn le YHVH.–(Sílim go bhfuil an eagna agam ó YHVH, agus táim faoi threoir a Spiorad,,, ach bhí mé mícheart roimhe seo go minic is leor nach bhfuil sé de dhualgas orm gníomhú mar údarás.)

Agus mé ag scríobh, déanaim ‘traslitriú’ ar an tetragrammaton (Yod Hey Vav Hey) seachas ‘Ainm’ a ‘traslitriú’. Sílim (tá súil agam) go bhfuil sé seo inghlactha ag an Uilechumhachtach…… 🙂
Shalom Seán

Tar éis alt na seachtaine seo caite tá go leor leaganacha faighte agam maidir le conas ainm Yehovah a rá. Mar sin an tseachtain seo chuir mé gach uile cheann ar aghaidh chuig Keith Johnson le freagairt mar atá agam le bliain anuas. Tá freagra tugtha ag Keith agus seo é a fhreagra. Nuair a bheidh sé seo léite agat is féidir leat dul agus an méid a dúirt Nehemiah Gordon faoi ainm Iehova a léamh freisin. Is Giúdach agus scoláire Eabhraise é Nehemiah.

Is ábhar misnigh é an t-ús athnuaite in Ainm ár nAthair neamhaí a fheiceáil. Mar thoradh air sin, d'oibrigh Nehemia Gordon agus mé féin go dícheallach ar fhaisnéis agus inspioráid a sholáthar ar an ábhar tábhachtach seo. Le do thoil, faigh nasc chuig agallamh teilifíse a thugann luach dhá uair an chloig d’eolas arna chur i láthair ag scoláire Bíobla Giúdach agus sagart Gentile ar an Ainm. Tá súil agam comhrá a dhéanamh leo siúd atá sásta mo leabhar nua His Hallowed Name Nochtadh Arís a léamh. Tar éis duit féachaint ar an agallamh agus an leabhar a léamh, tá súil agam go spreagfar thú le bheith i d’ambasadóir dá ainm! Roinn an t-eolas agus an inspioráid le duine éigin eile! Má tá ceisteanna agat, bíodh leisce ort ríomhphost a chur chugam ag keith@aprayertoourfather.com

Seo an nasc chuig an agallamh teilifíse http://hishallowedname.com/2010/11/television-interview/
(Agallamh iontach é seo; A bhráithre ní mór duit éisteacht leis seo. Joe Dumond)

Keith Johnson - Údar a Ainm Naofa arna nochtadh arís agus comhúdar Paidir chun ár nAthair: Bunús Eabhrais Phaidir an Tiarna

Scríobh mé chuig Keith an tseachtain seo freisin agus bhí orm rud éigin a roinnt leis agus ba mhaith liom freisin admháil a bhí le déanamh agam a roinnt leat.

Dúirt mé le Keith;

Níor thaitin liom ainm ár gCruthaitheoir a bheith cosúil le hainm an JW. Go deimhin bhí orm é sin a admháil ar FB ar maidin. Tá mé ag éirí amach ó chiontaigh tú mé ar an mbealach ceart chun an t-ainm a rá agus a scríobh. Chuaigh mé ó Dhia i mo laethanta Eaglais Aontaithe Dé go dtí an Tiarna i 2005. Agus tar éis duit an lámhscríbhinn a léamh duit an geimhreadh seo caite thosaigh mé ag rá an Tiarna le ‘a’ agus ní ‘e’ chun a thaispeáint go raibh mé athraithe ach bhí mé fós i. éirí amach. Agus rinne mé é seo go poiblí gach seachtain.

Tar éis dom nóta Nehemiah a léamh air agus d’agallamh GLC a fheiceáil ní raibh mé in ann mo éirí amach a choinneáil suas a thuilleadh. Tabharfaidh tú faoi deara na hathruithe ar mo ríomhphoist ag bun an ceann seo agus seo mar a sheolfar amach iad anois.

Tá do fhreagra san áireamh agam an tseachtain seo freisin agus roinnfidh mé mo admháil ansin.

Ba mhaith liom buíochas a ghabháil leat as an obair iontach agus iontach seo atá déanta agat. Fógrófar a ainm anois sna laethanta deiridh seo. Agus buíochas le hAire Modhach de na daoine go léir.

Is ar éigean is féidir liom fanacht go dtí go dtiocfaidh tú go hIosrael an tSucót seo. Tá sé ráite ag Jono go bhfuil sé chun teacht freisin. Beimid in ann é seo a chraoladh beo ó Iarúsailéim gach lá. Beidh mé in ann a thaispeáint duit agus a chruthú duit cá raibh fíor-theampall Iehova agus cá bhfuil áirc an chonartha go dtí an lá inniu. Nuair a dhéanfaidh mé é seo beidh tú i ndeor mar a bhíonn daoine eile nuair a fheiceann siad é seo.

Mar sin as seo amach a bhráithre, nuair a scríobhaim ainm an Athar is é Iehova a bheidh ann mar atá cruthaithe ag Keith Johnson agus Nehemiah Gordon.

Tar éis é seo a chur chuig Keith d'fhreagair sé mar seo a leanas.

Iósaef,
D'fhan mé go foighneach gan aon bhreithiúnas ort chun an streachailt a bhí agat leis an bhfuaimniú a admháil. Ar feadh 9 mí (an t-am ón nginiúint go dtí an bhreith) tá sé tar éis a bheith buartha faoi cén uair a déarfá rud éigin ar deireadh agus an réimír yah a admháil mar rud éigin lasmuigh den fhinné Bhíobla. Is mór an onóir dom a bheith mar chuid den phróiseas agaibh ag teacht chun réitigh leis an bhfinné atá le fáil sna lámhscríbhinní Eabhraise maidir lena ainm pearsanta, cumhachtach agus domhain Yehovah! Nílim ach ag súil agus ag guí go gcuideoidh an nuachtlitir, an t-agallamh agus an leabhar le daoine eile teacht ar an gconclúid chéanna! Beannachtaí duit ina Ainm, a chara!
Keith

Bhí mé ag labhairt le Jono ag http://www.truth2u.org/ ar a chlár raidió idirnáisiúnta agus beidh mé arís an deireadh seachtaine seo ar feadh dhá uair an chloig. Táimid tar éis a bheith ag caint faoi na Prophecies Abraham. Táimid tar éis roinnt faoi Mallachtaí na mblianta Sabóideach agus Iubhaile. Agus labhair muid go sonrach faoin timthriall Sabóideach reatha a thagann le mallacht Léiv 26 maidir le Loit, Gorta agus Crith Talún; Chomh maith leis na gealacha fola ag teacht i 2014, agus 2015. Beidh gealach fola ar 21 Nollaig an mhí seo.

Ar aon nós tá Jono ag leanúint ráig na bPléití anois i Háití a d’fhulaing crith talún mór an bhliain seo caite agus ní raibh sé cinnte an raibh mé ar tí rud éigin nó nach raibh. Cé gur chuir an triomach trom le 10 mbliana anuas san Astráil iontas ar go leor an bhfuil mé i gceart, ach is cosúil go léireodh an barr tuairteora reatha dom go bhfuil mé mícheart.

Bhuel, an tseachtain seo tá níos mó príomhscéalta seolta ag Jono chugam ón Astráil faoin mbarr tuairteora atá ar tí a bheith glanta mar gheall ar an méid mór báistí atá tagtha díreach agus na feirmeoirí ar tí an barr seo a bhaint. http://www.abc.net.au/news/stories/2010/11/30/3080803.htm
agus seo alt eile Barra ar ‘chiumhais sceana’ de réir mar a thiteann an bháisteach soir ó dheas
http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/02/3082300.htm
Torthaí a scoilteadh: chaill saothróirí silíní in Young 80 faoin gcéad dá mbarr.
Fómhair tuairteora gortaithe ag báisteach Deir Cónaidhm Náisiúnta na bhFeirmeoirí (NFF) go bhfuil fómhar gráin agus torthaí ar fud oirdheisceart na hAstráile faoi bhagairt thromchúiseach agus leanúnach.

Deir na Feirmeoirí;
“Tá damáiste suntasach déanta ag an mbá do bharraí.”
“Is é an rud deireanach a theastaíonn ó tháirgeoirí áitiúla tar éis 10 mbliana de thriomach”
“Tá 600 acra de chanola ansin leacaithe.”
"Tá an cruithneacht go léir ag tosnú ag casadh"
“Mar is mó báistí a bheidh á fháil againn, is amhlaidh is mó trioblóid a bheidh orainn leis an bhféidearthacht go mbeidh gráinní lámhaigh ann, agus seans go dtosóidh barra ag lobhadh agus ag titim amach”
“Ní fiú ach $70 go $5 an tráidire silíní préimhe a bhí ag fáil $10 an tráidire.”
“Is dócha go bhfuil damáiste 20 faoin gcéad amuigh ansin do thorthaí a bhí ar na crainn agus samhlaím go mbeidh níos mó ná sin ann,”
“Tá roinnt cineálacha ann a mbainfidh saothróirí amach uathu agus nach roghnóidh siad fiú.”

I mo Nuachtlitir i mí Eanáir seo caite sa réamhrá d’fhiafraigh mé cén fáth na tubaistí seo ar fad ar Háítí agus áiteanna eile ar domhan. Is féidir leat é seo a léamh ag: “Crith Talún HAITI, AN OLÁIN, AN SPÁINN, AN BHEILG, Críoch Lochlann, an tSualainn & shinsearacht na hIorua AGUS ROINNT NA hIndia, AN tSÍN AGUS NA hAFGHANÁN"

Chomh maith leis sin an tseachtain seo ó Iosrael tubaiste nuair a dóite 37 Gardaí Príosúin i bus gafa i tine foraoise rásaíocht tapa. http://www.ivpressonline.com/news/la-fg-israel-fire-20101203,0,1378354.story Is é séasúr na báistí é agus ní raibh aon bháisteach ag Iosrael. Cén fáth é seo? Cá bhfuil Iehova?

Bhuel i Zechariah 14:18 léamh againn Más rud é nach mbeidh an teaghlach na hÉigipte teacht suas agus dul isteach i, beidh siad aon bháisteach; gheobhaidh siad an phlá lena mbuaileann an Tiarna na náisiúin nach dtagann suas chun Lá Fhéile na dTiarna a choinneáil.

Má tá tú ag géilleadh do Iehova ansin beidh sé ina sciath agat. Mura bhfuil, is féidir leis an gceann a bhfuil tú ag géilleadh dó tú a chosaint….nó ná bíodh.

6 “Tá mo mhuintir tar éis bás a fháil mar gheall ar easpa eolais. Toisc gur dhiúltaigh sibh d'eolas, diúltaím daoibh as bheith mar shagart domsa. Ós rud é go bhfuil dearmad déanta agat ar Torah do Dhé, déanaim dearmad freisin ar do leanaí. Hóisé 4:6

Cúpla seachtain ó shin dúirt mé faoi na Háítigh a raibh a n-eipidéim Cholera imithe ó smacht, dá mba mhian leo feabhas a chur ar rudaí ansin gur cheart dóibh guí chun an dia bréige a bhfuil siad ag adhradh na mblianta seo go léir agus féachaint an ndéanfadh sé rud ar bith. Bhí mé ag magadh fúthu chomh maith libhse go léir nach ngéilleann don Tiarna agus ag déanamh iontais de cén fáth a dtagann na tubaistí seo oraibh.

Salm 59:5 Agus Tú, ???? A Dhé na slua, a Dhé Iosrael, Múscail chun pionós a ghearradh ar na huaisle go léir; Ná taispeáin fabhar d'aon fhealltóir olc. Séala. 6 Filleann siad um thráthnóna, caoineadh siad cosúil le madra, agus téann siad timpeall na cathrach. 7 Féach, buaileann siad lena mbéal, claíomh ina mbeola, Cé atá ag éisteacht? 8 Ach déanann Túsa, ????, gáire orthu, Déanann tú magadh ar na huaisle go léir. 9 O mo Neart, fanaim ort; Óir is é Dia mo thúr láidir, Mo Dhé cineáltas.

Seanfhocal 1:20 Glaonn an eagna os ard lasmuigh; Ardaíonn sí a guth sna háiteanna leathana. 21 Ar cheann na sráideanna nochtach adeir sí, Ar oscailtí na ngeataí, Sa chathair a labhraíonn sí a focail: 22 “Cé chomh fada, a dhaoine simplí, ba bhreá leat simplíocht, Is beidh lúcháir ar scolairí ina magadh, Agus Is fuath le fools eolas? 23 “Iompaigh ar mo ghéarchúis. Féach, doirtim mo spiorad oraibh, cuirim mo bhriathra in iúl daoibh1. Fonóta: 1Féach ps. 33:6. 24 “Mar gheall ar ghlaoigh mé agus gur dhiúltaigh tú, gur shín mé mo lámh amach agus níor chlaon duine ar bith, 25 “Is tú féin a rinne mo chomhairle go léir a dhíspreagadh, agus ní ghéillfeadh do mo chuid achrainn, 26 “Déanaigí mise freisin gáire faoi bhur n-aimhleas, Déanaigí magadh faoi bhur n-aimhleas. Tagann faitíos, 27 “Nuair a thiocfas d'uafás mar stoirm, Is mar ghuairneáin a thagann do thubaiste, Nuair a thagann anacair is anachain ort. 28 “Glaodh siad orm ansin, ach ná freagraim; Lig dóibh mé a lorg, ach ní bhfaighidh siad mé. 29 “Toisc gur fuath leo eolas agus nár roghnaigh eagla ????, 30 “Níor ghlac siad le mo chomhairle, rinne siad díspeagadh ar mo chuid achrainn go léir, 31“Dá bhrí sin ithidís toradh a slí féin, agus líonadh siad le chéile. a gcomhairle féin. 32 “Ós rud é go gcailleann na daoine simplí iad, agus scriosann bogásach na n-amadán iad. 33 “Ach an té a éisteann liomsa, bíonn sé ina chónaí go slán, agus ar a shuaimhneas ó eagla an uilc.”

Toisc gur ghlaoigh Iehova orthu siúd san Astráil agus dhiúltaigh siad éisteacht. Toisc gur shín Iehova a lámh sa chairdeas agus gur dhiúltaigh siad arís, anois nuair a thiocfaidh na tubaistí sin déanfaidh an Tiarna gáire leo. Lorgóidh tusa an Astráil é agus ní bhfaighidh tú é mar bhí fuath agat ar eolas agus ní bheadh ​​eagla ort roimh an Tiarna ná ní ghlacfaidh tú lena eolas. Mar sin anois tá tú ag fulaingt le triomaigh blistering ar feadh séasúr, agus ansin nuair a thagann na barraí caithfidh tú dul i ngleic le locusts agus nuair a fhágann siad ansin tuilte báistí tú báite agus wipe amach do barraí tuairteora. DÚSÚ AN AUSTRALIA; Tá Iehova ag obair leat agus gan ach lámh lán le rá anseo táimid. DÚSÚ AN AUSTRALIA. Fill ar Torah Iehova sula dtagann an chéad mhallacht eile agus téann tú chun cogaidh ina dhiaidh sin agus scriostar do mhná céile agus do chlann bheaga i mbraighdeanas géar áit a gcaitear leo mar fhealltóirí agus madraí. Is é mallacht an chogaidh an chéad cheann eile le teacht. Tá trua ag an doras. An Astráil tá tú beannaithe go bhfuil Iehova ag obair i do choinne; tá mallacht ort mar go ndiúltaíonn tú éisteacht.

Ar ais i mí Mheán Fómhair thug mé alt duit a scríobh Dochtúir ón Afraic Theas a bhí ag roinnt an méid a d'fhoghlaim sí faoin pill a úsáideann go leor mná mar fhrithghiniúna chun iad a chosc ó leanaí a bheith acu. Is féidir leat an t-alt seo a léamh ag: “Go Scríobhtar d'Ainm i Leabhar na Beatha".

Cúpla seachtain ina dhiaidh sin taispeánadh alt eile dom ó leabhar Jasher ina raibh na daoine roimh an tuile ag ól potion áirithe ionas nach raibh leanaí acu agus cé chomh míshásta is a bhí Iehova leis seo. Is féidir é seo a léamh ag Nuachtlitir 5846-034 6374 “Shabbat Shuva agus an pill i lá Noah"

Le mí anuas bhí mé an-dian ar Iúdá agus an teagasc bréagach a chuirtear amach mar fhíricí uathu. Tá sé in am anois ár n-aird a dhíriú ar ais orainn féin, mar nílimid níos fearr.

Ó WW II tá Stát Iosrael tar éis cuidiú le beagnach 2 mhilliún leanbh a ghinmhilleadh. Tugtar dhá ghinmhilleadh státurraithe do gach saighdiúir baineann in Iosrael fad a bhíonn siad i seirbhís an airm. Mura nglacann siad leis an nginmhilleadh cuirtear iad as an arm láithreach.

Ba mhaith liom go bhfeicfeá an dá fhíseán ag http://www.beadchaim.com/In-the-News

Má bhí ginmhilleadh agat, le do thoil nach bhfuil mé anseo chun tú a dhaoradh. Ach tá rudaí agat a bheidh tú ag iarraidh agus a gcaithfidh tú labhairt fúthu, fiú tar éis 30 bliain. Tá an láithreán gréasáin seo thuas postáilte chun cabhrú leat. Gan tú a dhaoradh, mar sin féach ar an dá fhíseán ar an suíomh thuas.
http://www.abundantlife.org.il/

Anseo i gCeanada sa bhliain 2006, cuireadh deireadh le 20.7 % de na toircheas go léir. 20.7% an 5ú cuid de na páistí ar fad.

Ó 1970 i leith nuair a thosaigh siad ar ghinmhilleadh a thaifeadadh, tá ginmhilleadh i gCeanada díreach faoi bhun 3 mhilliún leanbh. Is féidir leat na staitisticí a léamh ag http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/ab-canada.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_in_the_United_States
Tá ginmhilleadh sna Stáit Aontaithe dlíthiúil do mhná ó chinneadh na Cúirte Uachtaraí in Roe v. Wade an 22 Eanáir, 1973. Fuarthas amach leis an gcinneadh sin go bhfuil ceart ag bean chun féinchinneadh (dá ngairtear “ceart chun príobháideachta” go minic). (b) lena gcumhdaítear an cinneadh i dtaobh toircheas a iompar go téarma nó gan a bheith, ach nach mór an ceart sin a chothromú le leas stáit i saol féatais a chaomhnú.

Arís ó 1970 go dtí 2005 Tá ginmhilleadh taifeadta ag SAM de 37.5 milliún leanbh. Agus ní dhéantar gach ginmhilleadh a thaifeadadh. Tá sé seo níos mó ná daonra iomlán Cheanada, atá os cionn 30 milliún.

Leanann an treocht tuarascáil damanta a foilsíodh anuraidh a léirigh go raibh an Bhreatain anois mar phríomhchathair ginmhillte na hEorpa, ag scoitheadh ​​na Fraince don chéad uair. Rinneadh 219,336 foirceann i 2007, i gcomparáid le 209,699 sa Fhrainc, 150,000 sa Rómáin, agus 127,000 san Iodáil.

Tá an oiread sin cloiste againn faoi cheist an ghinmhillte thar na blianta go bhfuil go leor againn éirithe ar ár gcumas fiú smaoineamh uirthi.

Bhí an t-alt seo beartaithe roimh theacht mo Dhaideo. Ach léiríonn a breith spotsolas ar an gceist.

Nuair a d'fhéach mé ar an tSín shéid na staitisticí mé ar shiúl. Bhí orm breathnú arís air arís agus arís eile. Níorbh fhéidir liom an uimhir a bhí á fheiceáil agam a chreidiúint. Níl mé chun iarracht a dhéanamh iad a shuimiú fiú. Tá mé ró-eagla. Ach le haghaidh 2007 amháin ba é an líon ginmhilleadh taifeadta ná 7632539. Is é sin os cionn 7 milliún leanbh in aon bhliain amháin. Is é seo an meánlíon gach bliain le 36 bliain. Is é sin thart ar 252 Milliún leanbh ginmhilleadh ó 1970. Sin beagnach an méid de na Stáit Aontaithe Mheiriceá, go bhfuil ginmhilleadh ag na Sínigh.

Le linn an Dara Cogadh Domhanda mharaigh Hitler 1.5 Milliún leanbh Giúdach. Chuidigh Stát Iosrael beagnach 2 Mhilliún a mharú. Le linn an Dara Cogadh Domhanda mharaigh Hitler thart ar 6 mhilliún Giúdach sna campaí báis.

Measann idir thart ar 50-70 milliún a maraíodh sa Dara Cogadh Domhanda 2. Tá an t-alt Vicipéid “Taismí an Dara Cogadh Domhanda” i bhfabhar an fhigiúr sách ard de 72 milliún. Astu seo, bhí 61 milliún ar thaobh na gComhghuaillithe agus 11 milliún ar thaobh Axis. Tugann an t-alt figiúr 23 milliún marbh don Aontas Sóivéadach agus 20 milliún don tSín. Áirítear ar na figiúirí seo ar ndóigh sibhialtaigh marbh. (Tabhair faoi deara gur athbhreithníodh an figiúr don tSín le déanaí go géar aníos ó mheastacháin níos luaithe de thart ar 11 milliún).
Don Ghearmáin tugtar an t-iomlán iomlán díreach faoi bhun 7.4 milliún.

Léigh níos mó: http://wiki.answers.com/Q/How_many_people_died_in_World_War_2#ixzz16Y0b0gSc

Ní fiú ginmhilleadh na Síne a chomhaireamh ach Meiriceá Thuaidh amháin; is é sin SAM agus Ceanada tá ginmhilleadh againn ar 40.5 Milliún páiste ó 1970. Maraíodh beagnach oiread agus a maraíodh sa Dara Cogadh Domhanda le chéile; agus deir daoine go raibh Hitler olc.

Ag baint úsáide as na staitisticí seo is naomh é Hitler i gcomparáid le Sochaí an lae inniu.

Nach bhfeiceann tú rud éigin uafásach mícheart leis an ráiteas sin?

An bhfuilimid go hiomlán as ár meon?

Spreagann ár sochaí leannáin iolracha ar an teilifís agus i go leor leabhar. Cuireann sé gnéas chun cinn ar gach leibhéal dár meáin. Ach nuair a bhíonn duine gafa in infidelity nó nuair a éiríonn duine torrach ansin an tsochaí pooh-poohs sin. Tá caighdeáin dúbailte hypocritical againn atá ag milleadh sinn agus ag marú ár bpáistí.

Gan smaoineamh, gan cúram táimid, agus sea, is éard atá i gceist agam fiú iad siúd againn nach ndéanann ginmhilleadh; táimid go léir tar éis titim ar son reiligiúin agus adhartha na Bablóine agus na hAsaíre agus níor thugamar an dara smaoineamh air. Déanaimid é seo toisc nach bhfuil muid reiligiúnach; déanaimid é seo mar níl cúram orainn agus ní mian linn a fháil amach. Is maith linn a bheith mar ostrais lenár n-asal san aer agus ceann sa talamh. Ní dhéanfaidh an rud nach bhfuil a fhios againn dochar dúinn, nó mar sin is dóigh linn. Táimid mallaithe le mallacht, agus ghlac gach duine againn le fuil na neamhchiontach seo mar rud ceart go leor. Tá a gcuid fola ar ár lámha comhchoiteann. Níl aon duine againn saor uaidh.

I 1983 chuala mé seanmóir a bhí chun mo shaol a athrú. Ní dhearna mé dearmad riamh ar an seanmóir amháin seo. Tá mé chun é a roinnt leat anois. Agus ba mhaith liom tú ag smaoineamh ar seo.

Ciceáil Iosrael as an tír mar go raibh siad íslitheach síos go leibhéal na náisiúin a bhí bainte amach acu a bhí ann nuair a tháinig siad isteach le Iósua. Bhain siad na hAmóraigh, na Móábaigh, na Perizzites, na Canánaigh, na Hitigh, Gurgataigh, na Hivítigh agus na hÍosánaigh amach toisc go raibh smacht tugtha ag na pobail seo d'adhradh Nimrod ar a shlite go léir a shaobhadh. Thosaigh cuid de na daoine a bhí i measc an tslua gan líon a thrasnaigh an Mhuir Rua leis na hIosraeilítigh freisin ar na teagasc géarchúiseach seo a chleachtadh agus thug leo iad nuair a d'fhág siad agus tháinig siad go dtí Meicsiceo agus Leithinis na hIútlainne anois. Sea, táim ag caint faoi na daoine Aztec agus Inca.

Nuair a ciceáil Iosrael, na Deich dTreabh Thuaidh as an tír i 723 R.Ch., ar fhoghlaim siad ceacht? Níl ar aon nós. Lean siad ar aghaidh ag cleachtadh na nithe céanna seo sna tailte a raibh siad tiomáinte chucu.

Ar cheann de na háiteanna ar theith cuid d’Iosrael chucu bhí an Chartaig ar chósta thuaidh na hAfraice. Ba threibheanna Iosraelacha iad na bhFéinicigh freisin de réir Yair Davidiy ag http://www.britam.org/Questions/QuesPhoenicians.html mar sin tá an méid seo a leanas an-dobhriste.

http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Carthage
Leanadh díreach den reiligiún Phoenician é Creideamh na Carthage le modhnuithe suntasacha áitiúla.

Bhain Carthage croí bunaidh a reiligiúin ó Phoenicia. Bhí athair na déithe i gceannas ar an bpantón Feiniceach, ach ba í bandia an príomhfhíor sa phaitéin Phoenician. Bhí tionchar ag córas na ndéithe agus na bandéithe i reiligiún Phoenician freisin ar go leor cultúir eile. Tá an iomarca cosúlachtaí le tabhairt faoi deara. I gcásanna áirithe is beag athrú a tháinig ar ainmneacha na ndéithe nuair a fuarthas ar iasacht iad. Chothaigh fiú na finscéalta cosúlachtaí móra. Bhí tionchar na hÉigipte, na Bablóine, na hAsaíre, na Peirse agus daoine eile ar chóras creidimh na bhFéinís chomh maith le fuarthas ar iasacht uaidh.

Mar a scríobh an tOllamh Louis Foucher: “Táimid sách droch-eolas faoi na déithe a d’adhradh na bhFéinicigh luatha nuair a tháinig siad go Carthage ón Oirthear

Is sainchomharthaí iad Cippi agus stelae aolchloiche d’ealaín agus de reiligiún Púnach, agus tá siad le fáil ar fud an domhain Phoenician thiar i leanúnachas gan bhriseadh, go stairiúil agus go geografach. Cuireadh an chuid is mó ar bun os cionn urnaí ina raibh luaithreach íobairtí daonna, a cuireadh laistigh de thearmainn faoin aer. Is éard atá sna tearmainn sin ná iarsmaí buailte de shibhialtacht Fhéiniceach nó Phúnach na Meánmhara Thiar.

Ba é ceann de na stelae is tábhachtaí ná an “Marseilles Tariff” a fuarthas i gcalafort Marseille agus ó theampall Baal-Saphon sa Chartaig ó dhúchas. Rialaigh an taraif na híocaíochtaí leis na sagairt as íobairtí a dhéanamh,[3] agus tá dlúthbhaint aici le normatach agus forálacha an Leviticus.[4]

íobairt leanaí

Chuir a chuid iomaitheoirí síos ar Carthage mar íobairt leanaí a chleachtadh. Luann Plutarch (ca. 46–120 AD) an cleachtas, mar a dhéanann Tertullian, Orosius, Diodorus Siculus agus Philo. Mar sin féin, ní dhéanann Livy agus Polybius. Luann an Bíobla Eabhraise freisin an rud is cosúil gur íobairt leanaí é a chleachtann na Canánaigh ag áit ar a dtugtar an Tophet (“áit róstadh”), a bhaineann leis na Carthaigh, cé nach bhfuil aon fhianaise ann go dtí seo ar íobairt dhaonna i measc na gCanánach.

San aimsir roimhe seo bhíodh sé de nós acu (na Carthagánaigh) na mic ba uaisle dá gcuid a íobairt don dia seo, ach le déanaí, ag ceannach agus ag cothú leanaí go rúnda, chuir siad iad seo chuig an íobairt.[5]

Tugann cuid de na foinsí seo le tuiscint gur rósta leanaí chun báis ar dhealbh cré-umha téite. Dar le Diodorus Siculus, “Bhí ina gcathair íomhá chré-umha de Cronus ag síneadh a lámha, a bhosa suas agus ag fánaíocht i dtreo na talún, i dtreo is gur rolladh síos gach leanbh de na leanaí agus gur thit siad isteach i gclais bhearna lán de thine. .”[5]

Tá roinnt staraithe agus seandálaithe nua-aimseartha agóide faoi chruinneas na scéalta sin.[6][7] Mar sin féin, tá roinnt “Tophets” dealraitheach aitheanta, ceann mór sa Chartaig go príomha, ar a dtugtar “Tophet of Salammbó”, tar éis na comharsanachta inar aimsíodh é i 1921.[8]

Nocht láithreáin laistigh de Carthage agus ionaid Phoenician eile iarsmaí de naíonáin agus leanaí i líon mór; Léiríonn go leor staraithe é seo mar fhianaise ar íobairt leanaí go minic agus go feiceálach don dia Ba'al Hammon.

Tagraíonn scríbhneoirí Gréagacha, Rómhánacha agus Iosraelacha d'íobairt leanaí Phoenician. Mar sin féin, tá conspóid ag roinnt staraithe leis an léirmhíniú seo, ag tabhairt le tuiscint ina ionad sin gur áiteanna scíthe iad seo do leanaí a rugadh anabaí nó a fuair bás ina naíonán. Tá an díospóireacht ar siúl i measc seandálaithe agus staraithe nua-aimseartha. Tugann sceptics le fios nach raibh i gcorp na leanaí a fuarthas i reiligí Cartagíneacha agus Phoenician ach iarsmaí créamtha leanaí a fuair bás go nádúrtha.[9] D’áitigh Sergio Ribichini gur “necropolis linbh a bhí sa Tophet a dearadh chun iarsmaí naíonán a fuair bás roimh am de bharr breoiteachta nó de bharr cúiseanna nádúrtha eile a fháil, agus ar an gcúis sin a “tairgeadh” do dhéithe ar leith agus a adhlacadh in áit éagsúil leis an. ceann amháin do na gnáth-mharbh”.[10]
Dar le Lawrence agus Wolff tá comhdhearcadh i measc scoláirí gur íobairt a dtuismitheoirí clann na Cartagine, a dhéanfadh geallúint an tarna leanbh a mharú dá dtabharfadh na déithe fabhar dóibh: cuir i gcás go raibh a gcuid earraí le teacht. go sábháilte i bport iasachta.[11] Chuir siad a bpáistí beo i lámha dealbh chré-umha de:
“ a bhean Tanit … . Shín lámha na deilbhe thar brazier ar thit an leanbh isteach nuair a d’fhág na lasracha gur tháinig laghdú ar na géaga agus gur osclaíodh a bhéal … . Bhí an leanbh beo agus comhfhiosach nuair a dódh é ... shonraigh Philo gurbh é an leanbh is fearr a bhí i ngrá leis an leanbh íobairt.[12]
"
Níos déanaí rinne tráchtairí comparáid idir na cuntais ar íobairt leanaí sa Sean-Tiomna le cuntais chosúla ó fhoinsí Gréigise agus Laidine ag labhairt ar thairiscint leanaí trí thine mar íobairtí i gcathair Phónach na Carthaigh, a bhí ina coilíneacht Fhéiniceach. Luann Cleitarchus, Diodorus Siculus agus Plútarc go léir dó leanaí mar ofráil do Chronus nó do Shatarn, is é sin do Bhanal Hammon, príomhdhia na Cartaige. B’fhéidir gur cuireadh an iomarca béime ar shaincheisteanna agus ar chleachtais a bhaineann le Moloch agus le híobairt leanaí chun éifeacht a thabhairt. Tar éis do na Rómhánaigh an Chairt a shárú ar deireadh agus an chathair a scrios go hiomlán, chuaigh siad i mbun bolscaireachta iarchogaidh chun go mbeadh cuma éadrócaireach ar a gcuid naimhde áirse agus nach raibh siad chomh sibhialta.

Spreagthaí taobh thiar de na híobairtí

Creideann roinnt údair, cosúil le Stager agus Wolff,[11] gurbh é an fíorchuspóir a bhí taobh thiar d’íobairtí leanaí ná rialú breithe. Léiríonn an fhíric go raibh na híospartaigh roghnaithe fireann, áfach, laige na teoirice seo. Ba é an spreagadh is sochreidte, de réir na fianaise a bhí ar fáil, bealach a bhunú chun “an caidreamh cumhachta ingearach agus cothrománach a dhaingniú laistigh den struchtúr sóisialta”.[13]

Fianaise ón tseandálaíocht

Glacann formhór na seandálaithe leis gur tharla roinnt íobairtí. Is é Lawrence E. Stager, Ollamh le Seandálaíocht Iosrael agus Stiúrthóir an Mhúsaeim Semitic ag Ollscoil Harvard, a stiúraigh tochailtí an Carthage Tophet sna 1970idí, an dearcadh bunaithe ar théacsanna ársa go raibh íobairt naíonán á chleachtadh ann. In éineacht le Stager tá Joseph Greene, Stiúrthóir Cúnta an Mhúsaeim Semitic, ball d’fhoireann Stager i dtochailtí Carthage, agus údar “Punic Project Excavations” de chuid na Scoileanna Meiriceánacha um Thaighde Oirthearach: Íobairt Leanaí i gComhthéacs an Reiligiúin Carthaigh: Tochailtí sa Tophet.

Dar leis na scoláirí seo, i dTophet Salammbó, an Chartaig, cuireadh tuairim is 20,000 urn i dtaisce idir 400 R.Ch. agus 200 R.Ch., agus lean an cleachtas ar aghaidh go dtí blianta tosaigh na tréimhse Críostaí. Bhí cnámha charred na leanaí nuabheirthe agus i gcásanna áirithe cnámha na bhféatas agus leanaí 2 bhliain d'aois sna soithí. Léirmhíníodh na hiarsmaí dúbailte seo go gciallaíonn sé, i gcásanna leanaí marbhbheirthe, go ndéanfadh na tuismitheoirí an leanbh is óige a íobairt. Tá comhghaol soiléir idir minicíocht na híobairte agus folláine na cathrach. Sna drochaimsirí (cogadh, droch-fhómhair) d’éirigh íobairtí níos minice, rud a léiríonn go raibh níos mó díograsach ag iarraidh suairceas diaga, nó b’fhéidir freagairt rialaithe daonra ar laghdú an bhia a bhí ar fáil sna drochaimsirí seo, nó b’fhéidir básmhaireacht mhéadaithe leanaí de bharr gorta nó galair. .

Is dócha go raibh an limistéar a chlúdaigh an Tophet os cionn acra go leith faoin gceathrú haois R.Ch., le naoi leibhéal éagsúla adhlactha. D'aimsigh seandálaithe fianaise freisin ar íobairt leanaí sa tSairdín agus sa tSicil.

Tugann iarsmaí ainmhithe, caoirigh agus gabhair den chuid is mó, a fuarthas taobh istigh de chuid de na soithí Tophet le fios go láidir nach raibh sé seo ina reilig do leanaí a fuair bás roimh am. Rinneadh na hainmhithe a íobairt do na déithe, in áit leanaí is dócha (tagraíonn inscríbhinn amháin a mhaireann don ainmhí mar “ionadaí”). Ceaptar go raibh na leanaí mí-ádh a dhóthain gan ionadaithe a bheith íobairt chomh maith agus ansin curtha sa Tophet.

An Tophet

Is téarma é “Tophet” a dhíorthaítear ón mBíobla, a úsáidtear chun tagairt a dhéanamh do shuíomh in aice le hIarúsailéim inar íobairt na Canánaigh agus na hIosraeilítigh leanaí. Úsáidtear é anois mar théarma ginearálta do gach suíomh naofa den sórt sin. I Carthage, ba é suíomh teampall an bandia Tanit agus an necropolis.

Ní shonraítear sa Bhíobla gur adhlacadh na híospartaigh Iosraelach, ach gur dódh iad, cé gur dócha go raibh an “áit dóite” cóngarach don áit adhlactha. Go deimhin, fuarthas go raibh ithir i dTophet Salammbó lán de ghualaigh adhmaid olóige, is dócha ó na piaraí íobartacha. Ní fios dúinn conas mar a thagair na Féinicigh féin d'áiteanna dóite nó adhlactha nó don chleacht féin, mar níor tháinig aon chorp mór scríbhneoireachta Phoenician anuas chugainn.

Jeremiah 7:31 NKJAgus tá siad tógtha na háiteanna arda de Tophet, atá i nGleann na Mac Hinnom, a dhó a gcuid mac agus a n-iníonacha sa tine, rud nár ordaigh mé, agus níor tháinig sé isteach i mo chroí.

http://en.wikipedia.org/wiki/Gehenna
Is téarmaí iad Gehenna (Gréigis ??????), Gehinnom (Eabhrais Rabbinical: ?????, ????,) agus Giúdais Gehinnam, ó áit lasmuigh d’Iarúsailéim ársa ar a dtugtar Gleann na hEabhraise sa Bhíobla Eabhraise. an Mac Hinnom (Eabhrais ??? ????????????); ceann den dá phríomhghleann timpeall ar an Seanchathair.

Sa Bhíobla Eabhraise, bhí an suíomh ar dtús nuair a d’ofráil clann Iosrael apostate agus lucht leanúna Baalal agus déithe bréige éagsúla, Moloch ina measc, a gcuid leanaí trí thine (2 Chro. 28:3, 33:6; Jer. 7:31, 19 :2-6.

Fianaise ar son agus i gcoinne chleachtadh na híobairt leanaí

Tá sé maíte ag roinnt scoláirí nua-aimseartha go bhfuil an fhianaise ar íobairt leanaí Cartagíneach thar a bheith soiléir agus gur dóichí i bhfad gur leabhal fola na Róimhe a bhí ann i gcoinne na gCarthagánach chun údar a thabhairt lena gconcas agus lena scrios. Áitíonn M’Hamed Hassine Fantar, Stiúrthóir Taighde ag an Institiúid Náisiúnta um Oidhreacht Chultúrtha, an Túinéis, go raibh Tophet Salammbó, Carthage, ina reilig do marbhbheirthe agus naíonáin a fuair bás de bharr cúiseanna nádúrtha, agus ar créamadh a gcorp ansin.

D’áitigh Sergio Ribichini freisin gur “necropolis linbh a bhí sa Tophet a dearadh chun iarsmaí naíonán a fuair bás roimh am de bharr breoiteachta nó de bharr cúiseanna nádúrtha eile a fháil, agus ar an gcúis seo a “tairgeadh” do dhéithe ar leith agus a adhlacadh in áit dhifriúil. an ceann atá in áirithe do na gnáth-mharbh”. Deir sé gur dócha go raibh sé seo mar chuid den “iarracht chun cosaint mhaith na ndéithe céanna a chinntiú do na marthanóirí.” [14] Ní luaitear íobairt leanaí sa bheagán téacsanna Cartagíneacha a tháinig slán, cé go léiríonn steles votive Cartagian (roinnt i stíl na hÉigipte) sagart ag iompar leanbh beo, le híobairt de réir dealraimh.

Os a choinne sin, léirigh obair ag Motiya, oileán amach ón tSicil a raibh coilíneacht mhór Phoenician ina chónaí ann, gur le leanaí fireanna faoi bhun cúig bliana d’aois cnámha na leanaí a cuireadh sa Tophet áitiúil. Ní raibh aon fhianaise ar ghalair sna cnámha seo (a tháinig slán as créamadh). Áitíonn sé seo in aghaidh na teoirice go bhfuair leanaí a adhlacadh sa Tophet bás de bharr cúiseanna randamacha. Toisc gur uirlis éifeachtach í bolscaireacht fhrith-Charthagineach leanaííobairt, thairg imscrúdú Motiyan fianaise láidir chun tacú leis na foinsí clasaiceacha.

Is é sin a deirtear sa Vicipéid faoi Carthage. Ba mhaith liom anois go rachadh gach duine agaibh chuig: "An bhfuil Tú ag Adhradh Molech nó ag coinneáil na Nollag". Agus le go leor daoine ag cur tor Chanukah le ceiliúradh Chanukah an tseachtain seo; Ba mhaith liom freisin go gcoimeádfá i gcuimhne cad atá á thaispeáint duit san Airteagal seo. http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah_bush

Is éard is tor Hanukkah ann ná tor nó crann—fíor nó insamhladh—a thaispeánann roinnt teaghlach Giúdach Mheiriceá agus Cheanada ina dtithe le linn Hanukkah. Féadfaidh sé, chun gach críche, a bheith ina chrann Nollag (gan aon ornáidí Críostaí).

Cuimhnigh a bhfuil léite againn le déanaí faoi Fhéile na Soilse a bhfuil an Chanukah agus an Nollaig araon mar cheiliúradh air. Agus an dia Kronos a deir Alastar Hislop mar seo a leanas;

B’fhéidir gur cuimhin leis an léitheoir clasaiceach gur tugadh Ouranos ar cheann de dhéithe na seanaimsire, is é sin, “An tEolaitheoir.”
* D’Aor nó ár “solas,” agus an, “gníomh ar” nó a thabhairt ar aird, mar an gcéanna lenár gcáithníní Béarla en, “to make.” Is é Ouranos, mar sin, "An Enlightener." Is é an t-Ouranos seo, ó Sanchuniathon, an Phoenician, ar a dtugtar mac Elioun – .i., mar a mhíníonn sé féin, nó Philo-Byblius, an t-ainm, “An Té is Airde.” (SANCH) Is é Ouranos, sa chiall fhisiciúil, ná “The Shiner”; agus ag Hesychius tá sé déanta coibhéiseach le Kronos, a bhfuil freisin an bhrí chéanna, le haghaidh Krn, an briathar as a dtagann sé, signifies ceachtar "a chur amach adharca," nó "a chur amach gathanna solais"; agus, mar sin, cé go raibh tagairt go príomha ag an epithet Kronos, nó “The Corned One,” do chumhacht fisiciúil Nimrod mar rí “chumhachtach”; nuair a deonaíodh an rí sin, agus a rinneadh “Tiarna na bhFlaitheas”, cuireadh an t-ainm sin, Kronos, air fós ina phearsa nua mar “The Shiner or Lightgiver.”

Anois tá an méid seo a leanas díreach thuas léite againn sa Vicipéid; Luann Cleitarchus, Diodorus Siculus agus Plútarc go léir dó leanaí mar ofráil do Chronus nó do Shatarn, is é sin do Bhanal Hammon, príomhdhia na Cartaige.

Tá Cronus mar an gcéanna le Kronos. Léigh le do thoil an t-alt An bhfuil tú ag Adhradh Molech agus ag coinneáil na Nollag. Nuair a bheidh an t-alt léite agat tar ar ais ansin agus léigh cad atá le leanúint.

Tá SAM agus Ceanada, an Ríocht Aontaithe agus an Astráil agus an Nua-Shéalainn agus an Afraic Theas ar fad mar chuid de Dheich dTreabh Thuaisceart Iosrael faoi láthair. Bhí orainn eiseamláir a thabhairt don chuid eile den domhan ar conas maireachtáil agus a bheith beo mar fhianaise ar dhlí Iehova. Níl sé seo déanta againn. Go deimhin ní hamháin nár sheas muid leis na luachanna seo, ach ina ionad sin táimid tar éis dul i ndiaidh luachanna na náisiún sin nach raibh a fhios acu dlí Iehova agus a rinne níos measa fós.

Tá sé léirithe agam duit cé mhéad naíonán ar cuireadh ginmhilleadh orthu díreach ó 1970. Seo iad na cinn a tuairiscíodh. Tá na huimhreacha meabhrach numbing. San alt a d’iarr mé oraibh a léamh thuas, taispeánaim daoibh conas mar a bhí Iosrael as an tír nó mar a bhí scríofa, urlacan an talamh amach sibh ar son na n-aindiachas seo. Is iad na gráinneachtaí seo ná íobairtí beo na bpáistí a rinneadh ar an dia Molech i ngleann Gehenna. Sa lá atá inniu tugtar Nollag agus Chanukah air. Abomination céanna fillte díreach suas i bpáipéar éagsúla. Is rud é go fóill a bhfuil an talamh ar tí sinn a urlacan amach as agus tá sé fós faoi bhrón don Iehova.

An bhfuilimid chomh dúr a bheith ag smaoineamh toisc go bhfuilimid nua-aimseartha anois agus go gceaptar go bhfuilimid níos sibhialta inniu nach féidir leis an Tiarna teagmháil a dhéanamh linn? Déarfainn croith do cheann, ach ní gá dom é sin a dhéanamh, mar tá Iehova chun crith a thabhairt do gach náisiún Eabhraigheach seo nach bhfaca an domhan ariamh, ná ní fheicfidh sé arís. Agus tar éis dó an tarra beo a chroitheadh ​​as Iosrael, SAM agus an Ríocht Aontaithe agus a comhlathas na náisiún, beidh Iehova a aird a dhíriú ar náisiúin eile an domhain agus iad a chroitheadh.

Isaiah 2: 19 Agus beidh siad ag dul isteach na poill na carraigeacha, agus isteach sa phluais an domhain, ó eagla ???? agus an splendour a Shoilse, nuair a éiríonn sé a chroitheadh ​​​​an domhain mightily. 20 Sa lá sin caithfidh an duine a chuid íol airgid agus a chuid íol óir, a rinne siad, gach duine dó féin le hadhradh, go dtí na mól agus na sciatháin leathair, 21 chun dul isteach i scoilteanna na gcarraigeacha, agus i gcraobhacha na carraige. carraigeacha garbh, mar gheall ar an eagla ???? agus an splendour a Shoilse, nuair a éiríonn sé a chroitheadh ​​​​an domhain mightily. 22 Scoir den duine, a bhfuil a anáil ina shrón, óir cad é atá le háireamh air?

Isaiah 13: 11 “Agus déanfaidh mé pionós ar an domhan mar gheall ar a olc, agus an éagóir as a n-crookedness, agus beidh deireadh a chur le arrogance na n-uaibhreach, agus leagfaidh síos bród na neamhthrócaireach. 12 “Déanfaidh mé an fear gann ná an t-ór mín, agus an cine daonna níos gann ná ór Uíphir. 13 “Mar sin cuirfidh mé crith ar na flaithis, agus crithfidh an talamh óna áit féin, i bhfrith ???? na sluaite agus i lá teasa a mhíshásaimh. 14 “Agus beidh sé mar an gaiste seilg, agus mar chaoirigh nach dtógfaidh duine ar bith - casann gach duine ar a mhuintir féin, agus teitheann gach duine chun a thíre féin. 15 “An té a gheofar, téitear tríd, agus titeann gach duine a thógtar leis an gclaíomh. 16 “Agus a gclann briste ina phíosaí os comhair a súl, arna n-creachadh a dtithe agus ag creachadh a mná céile.

Is é an rud amháin atá ar eolas againn inniu a chroithfidh neamh agus talamh araon ná buamaí núicléacha.

Ar an gCnoc soir ó Iarúsailéim rinne Solamh altóir do Mholech agus rinne a mhná céile íobairtí ansin. Cad a bheadh ​​íobairt acu?

1 Rí 11:7 Thóg Selomó áit ard ansin do Chémos, graine Mhóáb?, ar an gcnoc atá soir ó Iarúsailéim, agus do Mhóilín? graine clann Amoin. 8 Agus rinne sé mar sin dá mhná céile iasachta go léir, a loscadh tuis agus a maraíodh dá muintir. 9 Dá bhrí sin ??? bhí fearg ar Shelomoh, mar go raibh iompú a chroí ar shiúl ó ???? A Dhé Iosrael, a thaispeáin dó faoi dhó, 10 agus a d’ordaigh dó mar gheall ar an bhfocal seo, gan dul i ndiaidh na dtréadaí eile. Ach ní raibh sé garda cad ???? d'ordaigh. 11 Agus ??? dúirt sé le Sílóm: “Toisc go ndearna tú é seo, agus nach ndearna tú mo chonradh agus mo dhlíthe a d'ordaigh mé duit a chosaint, go cinnte scriosfaidh mé an réimeas uait agus tabharfaidh mé do do shearbhónta í. 12 “Ach amháin, ní dhéanaim é i do laethanta, ar mhaithe le Dáiví d'athair? As láimh do mhic stróicfidh mé é. 13 “Ní dhéanfaidh mé ach an réimeas go léir a scrios, ach aon threibh a thabhairt do do mhac ar mhaithe le Dáiví mo sheirbhíseach, agus ar son Iarúsailéim a roghnaigh mé.” 14 Agus ??? d'árduigheadar namhaid i n-aghaidh Shéamuis, Had? an Ed?omite. Do bhí sé de shíol an ríogh i n-Eamon

Mar gheall ar an rud uafásach seo a rinne Solamh, bhí an réimeas stróicthe uaidh.

In Eaxodus 20:14 deirtear linn gan adhaltranas a dhéanamh.

Mhéadaigh Iósua an t-aitheantas seo ionas go ndéanfaimis adhaltranas, fiú dá n-éireodh linn mná a mhian. Mathew 5: 27 Chuala sibh go raibh sé ráite acu le sean-am, Ní dhéanfaidh tú adhaltranas: 28 Ach deirim ribh, Go whoever looketh ar bhean a lust tar éis di, rinne sé adhaltranas léi cheana féin ina chroí. 29 Agus má chiontaíonn do shúil dheas thú, spíon amach í, agus teilg uait í: óir is tairbheach dhuit duine de do bhaill do chur amú, agus gan do chorp uile do chaitheamh in ifreann.

Seo an áit a gcuirtear tús le ceist an ghinmhillte; I lust na súl. Fásann sé ansin isteach i gcaidreamh adhaltranach nó striapachas. Nuair a dhéantar gníomh air seo ansin nuair a ghintear leanbh fágtar an mháthair chun dúnmharú an linbh a dhéanamh, rud a sháraíonn an t-ordú atá le fáil in Eaxodus 20:13 Ní dhéanfaidh tú dúnmharú.

Ní hea, ní hí an bhean amháin a dhéanann dúnmharú; is é an fear a rinne dúnmharú freisin an nóiméad a scaoil sé a bhraitíní agus é de rún aige gan an caidreamh seo a dhéanamh. Ní hiad na fir seo ach gealtacha agus masla, tar éis an comhrann lust a shásamh, imíonn siad anois amhail is nach dtarlódh aon rud. Ag fágáil na hiarmhairtí go léir don bhean. Cá bhfuil na fir fíor? An bhfuil a leithéid sna laethanta deiridh seo?

Scríobh Pól i 2 Tim 3:1 Ach bíodh a fhios seo agat, go dtiocfaidh amanna contúirteacha sna laethanta deiridh: 2 Beidh fir ina lovers féin, lovers airgid, boasters, bródúil, blasphemers, disobedient do thuismitheoirí, unthankful, unholy, 3 gan ghrá, gan mhaíomh, ag clúmhilleadh, gan féinsmacht, brúidiúil, éadóchasach na maithe, 4 fealltóir, ceann-láidir, uaigneach, gránna pléisiúir seachas gránna Dé, 5 ag a bhfuil cineál na diadhachta ach ag séanadh a cumhachta. Agus ó dhaoine den sórt sin cas ar shiúl! 6Oir is den tsórt seo iad siúd a shíneann isteach i dteaghlaigh agus a dhéanann braighde de mhná so-ghalaithe atá lódáilte le peacaí agus iad á dtreorú ag ana-mianna éagsúla;

Teastaíonn fíorfhir uainn chun an fód a sheasamh agus deireadh a chur leis an timthriall uafásach seo de lust agus gnéas agus ginmhilleadh. Nuair a fheiceann tú soilse na Nollag agus Chanukah Cuimhnigh go ndearna Kronus, an té a chuir tús leis an teagasc dúnmharaithe seo faoi íobairt a dhéanamh ar an gan bhreith agus an nuabheirthe ar a bhreithlá ar an 25 Nollaig ag grianstad an gheimhridh, go ndearna na leanaí seo íobairt dó féin beo ar reacht dearg te de é féin. Sin an fáth a bhfuil an t-am seo den bhliain ann do na páistí. Bhí sé chun iad a mharú.

Timthriall Tríbhliantúil Torah

Fillimid anois ar ár 3 1/2 bhliain staidéir Torah ar féidir leat a leanúint ar líne.

Táimid inár 38ú seachtain anois ó chuireamar tús leis an gcéad bhliain seo den 3ú timthriall Sabóideach seo den 119ú timthriall Iubhaile ó Adam agus thosaigh muid ag Aviv 1, arbh é 20 Márta, 2010 ar an bhféilire Gregorian. Tá súil agam go bhfuil gach ceann de na caibidlí seo á léamh agat agus muid ag druidim chucu agus ní hamháin mo thuairimí féin orthu. Léigh leat féin é agus lig don Iehova tú a spreagadh.

Gen 40 2 Sam 8-10 Salm 80-81 Lúcás 2

Gen 40

An tseachtain seo táimid ag léamh faoi bhrionglóidí an bhuitléir agus an bháicéara agus conas a bhí Seosamh in ann iad a léirmhíniú. Tá an ceacht anseo le fáil sa chéad chaibidil eile 41. Ní raibh sé foghlamtha fós ag Iósaef an creidiúint a bhaineann le tuiscint na n-aislingí a thabhairt don té a rinne é, Iehova.

An dá uair deir Iósaef gurb é seo an léiriú air. I gcaibidil 41 téann dhá bhliain thart sula ndéantar cuimhne ar Iósaef. Fógra conas freagraí Joseph i 41:16 1 Agus Yos?ph fhreagair Pharaoh, ag rá, "Níl sé i dom, a ligean Elohim freagra Pharaoh le síocháin."
Agus arís i 25 Agus dúirt Iósaph le Pharaoh, “Aisling Pharaoh amháin. Thaispeáin Elohim do Pharaoh cad atá sé ar tí a dhéanamh:
Tá dearcadh suarach ag Iósaef anois, rud a thugann creidiúint do Iehova as a thuiscint go léir.

2 Samúéil 8-10

An chuid eile a thug an Tiarna do Dháiví óna naimhde go léir ina thimpeall níor thaitin sé i bhfad. Timpeall dhá bhliain tar éis dó Iarúsailéim a ghabháil feicimid go raibh sé i mbun cogaidh le go leor náisiúin éagsúla. Is iad an chéad dream díobh seo na Filistínigh do-chúlaithe, a stiúrann Dáiví, agus as a nglacann sé Metheg-amma, baile tábhachtach i nGath, dá ngairthí, óna sheasamh ceannais, srian na máthair-chathrach. Mar sin buaileadh buille ag cathair na Philistia. Cosúil le ceann de chinn an ainmhí Apocalyptic, créachtaíodh chun báis é, ach mar é freisin leighiseadh a bás-chréacht; óir cé go raibh siad faoi smacht, ní raibh na Filistínigh go hiomlán fós i léig.

Tar éis an tsliocht seo do na Filistínigh a thaifeadadh, tá an chaibidil ar áitiú ag baint leis na cogaí a d'iompair Dáiví isteach i gcuid de na náisiúin taobh thall de theorainneacha Chanán, a ndearna sé ní hamháin a thionól ach a rinne fo-abhainn. Agus is é seo a thugann orainn machnamh a dhéanamh ar idirdhealú a hordaíodh do na hIosraeilítigh a dhéanamh idir na náisiúin Chanánacha agus na cinn a raibh a dtíortha ar an teorainn ar Chanán, ach a bhí ar leithligh uaidh.

Na seacht n-áit do chomhnuigheas Canán do mhilleadh go hiomlán, acht na náisiúin laistiar de Chanán, muna gcuirid a n-aghaidh, ní rabhadar le n-a smachtughadh agus le n-a dhéanamh fé cheann-abhainn. Deirtear go soiléir i Deotranaimí 20: “Nuair a thagann tú i ngar do chathair chun troid ina aghaidh, fógraigh síocháin di ansin. Agus má thugann sé freagra na síochána duit, agus go n-osclóidh sé duit, ansin beidh an pobal go léir a gheofar ann ina chraobh-chraobháin duit, agus go ndéanfaidh siad seirbhís díot. Mar sin déanfaidh tú leis na cathracha go léir atá i bhfad uait, nach de chathracha na náisiún seo iad. Ach de chathracha na ndaoine seo, a thugann an Tiarna do Dhia duit mar oidhreacht, ní shábháil tú beo aon ní a análfaidh.”

http://www.answers.com/topic/cherethites-and-pelethites

Amhais ón gcoigríoch a bhunaigh garda coirp David. Luaitear na Cherethites den chéad uair in I Samúéil 30:14 a dhéanann taifead ar ruathar na nAmalekites ar Ziclag agus “ó dheas (Negeb, san Eabhrais) de na Cherethites”, limistéar ar a dtugtar freisin tír na bhFilistíneach (I Sam 30:16) rud a thugann le tuiscint gurbh ionann Críoch na gCeirteach agus an chuid theas den Philistia. D’fhéadfadh go mbeadh réigiún na Chereite mar an gcéanna le Hazerim Gaza (Deut 2:23), críoch de chuid Caphtorim Caphtor.

Tar éis aontachas Dháiví leis an ríchathaoir bhunaigh sé aonad míleata comhdhéanta de Cheiréití agus de Pheiléitítigh faoi cheannas Benaiah mac Iahóiada (II Sam 8:18). D’fhan an t-aonad dílis don rí nuair a d’éirigh Absalom amach (II Sam 15:14, 18); ghlac sé páirt sa chogadh i gcoinne Sheba mac Bhichri (II Sam 20:7), agus bhí sé i láthair ag freastail Sholaimh (I Kgs 1:38, 44). Bhí na Cherethites luaite go fóill sa 6ú haois R.Ch. i tairngreacht Zephaniah ar na Filistínigh (Zeph 2:4-5), b'fhéidir ag tabhairt le fios go raibh na Filistínigh agus na Cherethites comhionann agus go raibh na Cherethites ainmnithe i ndiaidh Chréit, a n-oileán tionscnaimh. Tá sé ráite agam freisin gur tháinig na Cretans roimh ionradh na bhFilistíneach sa 12ú haois R.Ch. agus gur chumaisc an dá phobal. Mar sin féin, toisc go bhfuil bunús Cretan na Cherethites éiginnte, tá gá le breis taighde fós ar bhrí an ainm Cherethites agus Pelethites.

I gCaibidil 9 léaghaimid ar Mheiphiboseth Ainm mhic Shóil ón gcoileabach Rizpah, iníon Aiah. Le linn réimeas an Rí Dáiví gearradh pionós ar bhaill áirithe de theaghlach Shóil as an méid a bhí déanta leis na Gibeónaigh. Bhí Mephibosheth agus a dheartháir Armoni mar aon le cúigear eile “crochta ar chnoc os comhair an Tiarna” ag na Gibeónaigh, agus fágadh a gcorp faoi lé faoin ngrian ar feadh cúig mhí (2 Sam. 21:8-10).

http://en.wikipedia.org/wiki/Mephibosheth

Mac Iónátán, agus garmhac Shóil (2 Sam. 4:4). Bhí sé bacach ina chosa. Bhí sé cúig bliana d'aois nuair a thit a athair agus a sheanathair i gCath Sliabh Ghilboa. Ar chloisteáil dó an tubaiste seo, theith a bhanaltra in éineacht leis ó Ghibeá, an áit chónaithe ríoga, agus chuaigh sí ina haspail, á ligean ar an talamh agus ag déanamh pairilis air (2 Sam. 19:26). Iompraíodh go tír Ghileád é, áit ar bhfuair tearmann i dtigh Mhachir, mic Amieil, i Lo-debar, ria ar tógbháil é.

Roinnt blianta ina dhiaidh sin, nuair a rinne an Rí Dáiví naimhde uile Iosrael a cheannsú, chuimhnigh sé ar theaghlach Iónátán, agus fuair sé amach go raibh Mephiboset ina chónaí i dteach Mhachaire. Mar sin chuir sé teachtairí ríoga chuige ansin, agus thug sé Mephiboset agus a naíonán Micah go Iarúsailéim, áit a raibh cónaí orthu ón bpointe sin amach (2 Sam. 9).

Nuair a bhí Dáiví ina theifeach, de réir scéal Ziba (2 Sam. 16:1-4), bhí Mephibosheth mídhlisteanach dó, agus ina dhiaidh sin bronnadh eastát uile Mheifiboseit ar Ziba. (2 Sam. 19:24-30), áfach, d’inis Mephibosheth do Dháiví go raibh sé fós dílis dó, agus go raibh bréag déanta ag Siba. Ansin d'ordaigh David an t-eastát a roinnt idir an dá cheann; Cheadaigh Mephibosheth do Ziba gach rud a choinneáil mar ní raibh sé sásta ach fios a bheith aige go raibh Dáiví sábháilte.

Tar éis na heachtra seo, ní luaitear ach Mephibosheth mar dhuine a bhí faoi chosaint Dháiví (2 Sam. 21:7). Cé gur cosúil gur tugadh suas é chun an ceartas céanna a fhulaingt, b’fhéidir nuair nach bhféadfaí an seachtú ball de theaghlach Shóil a aimsiú (2 Sam. 21:8-9).
Ba mhaith liom trácht a dhéanamh ar chaibidil 10. Is é seo an ceann a mholann go leor chun úsáid féasóg a fhás chun a gcreideamh a chosaint. Ach lig dúinn é a léamh. Gearrtar leath na féasóg. Shílfinn go bhfuil taobh amháin den aghaidh gearrtha amach agus an taobh eile fágtha slán le go mbeidh cuma dúr ar na fir. Is é seo freisin an chúis gur gearradh a n-éadaí ionas gur fágadh a n-nocht nocht. Ba é an rud ar fad a dhéanamh breathnú hideous orthu.

Adam Clarke;

Tá ardmheas ar an bhféasóg san Oirthear: measann an sealbhóir gurb é an t-ornáid is mó atá aige; is minic a mhionnaíonn sé; agus, i gcúrsaí a bhfuil tábhacht mhór, geallann sé é. Ní féidir le haon rud a bheith níos sláine ná gealltanas den chineál seo; fuasclóidh a úinéir é ar ghuais a shaoil. Níor gearradh an féasóg riamh ach i caoineadh, nó mar chomhartha sclábhaíochta. Gearradh leath na féasóige agus na n-éadaí de na fir go magadh, agus rinne siad breathnú cosúil le sclábhaithe: ba é an méid a rinneadh leis na fir seo ná masla.

Seán Trap

Ba mhasla agus náiriú soiléir freisin a gcuid ball éadaigh a ghearradh amach sa lár. “Gus go bhfeicfí náire a nocht, agus go mór mór a n-imchiall-ghearradh, arna mhaslú amhlaidh ag na Cinneach.”

Salm 80-81

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/79)-Lamenting-prayer-over-enemy-invasion-and-devastation;-80)-Prayer-for-national-restoration/default.aspx
Áit a bhfuil “Socráilte go dtí na Lilies” [Eabhrais Shoshannim] i bhforscríbhinn Salm 80. Fianaise [Eduth] de chuid Asaph,” d’fhéadfaí é seo a dhéanamh “Socraíodh do ‘Lilies na Fianaise.’ Asaiph." Tá “Lilies an Chúnaint” ag an NIV. Déan comparáid idir forscríbhinn Salm 60, ina bhfuil, “Socraigh do ‘Lil na Fianaise’” (Sshushan Eduth). Mar atá i gcásanna eile ar fud na Salm, féadfaidh an chéad chuid d'fhorscríbhinn gach sailm díobh seo a bheith ina iarscríbhinn den salm roimhe seo.

Mar a bhí sa salm roimhe seo (79), tá an náisiún i gcruachás – á chreachadh ag naimhde (cuir i gcomparáid 80:12-13). Agus mar a bhí roimhe seo, b’fhéidir go raibh Ásaf ag fáidheoireacht faoi ionradh náisiúnta i ndiaidh a shaoil—b’fhéidir fiú an t-am deiridh atá le teacht. Ach, díreach mar a chríochnaíonn Salm 79 le brath ar Dhia mar Aoire a mhuintire (féach véarsa 13), mar sin osclaíonn Salm 80 le hachomharc chuig Aoire Iosrael a stiúrann Iósaef (na príomhdhaoine cearta breithe agus mar sin ionadaí don náisiún mar iomlán) cosúil le tréad (véarsa 1; déan comparáid idir Salm 23; Eoin 10).

Iarrtar ar Dhia, a chónaíonn idir na ceruban—mar atá léirithe ar chóip thalmhaithe ríchathaoir Dé, an chathair trócaire ar bharr Áirc an Chúnaint (féach Eaxodus 25:17-22) “soiléiriú a dhéanamh” (Salm 80:1). , ag taispeáint A ghlóir trína chumhacht idirghabhála (véarsa 2). Tabhair faoi deara tús véarsa 2: “Roimh Ephraim, Beniamin, agus Mhanaise.” Is é an salm atá anseo go bunúsach á phléadáil: “Máirseáil i gcoinne na náisiún agus tú ag máirseáil i lár d'arm ó Shinai isteach i dtír an gheallta (sa mháirseáil sin tháinig áirc an chonartha os comhair saighdiúirí na dtrí threibh seo; féach Nu 10:21-24…)” (Bíobla Staidéir Zonervan NIV, nóta ar Salm 80:2).

Tá téama lárnach na salm soiléir ón staonadh a chuirtear arís agus arís eile ag fiafraí, “Athchóirigh sinn…” (véarsaí 3, 7, 19), le déine tógála ag glaoch ar Dhia: “…O Dhia” (véarsa 3), “…O Dhia na n-óstach” (véarsa 7) agus “...O Thiarna Dia na Slua” (véarsa 19). Tá an chuid eile den staonadh arís agus arís eile, “Cuir do d’aghaidh ag lonrú [.i. aoibh gháire orainn go fabhrach], agus beidh muid slánaithe” (véarsaí céanna), tarraingthe go bunúsach ó bheannacht sagartúil Uimhreacha 6:25: “Beannaigh an Tiarna tú agus coinnigh tú; go soillsigh an Tiarna a aghaidh oraibh, agus go mbeadh sé graosta oraibh; tóg an Tiarna suas a ghnúis oraibh, agus síocháin a thabhairt daoibh.” Thugamar faoi deara roimhe seo úsáid na teanga seo i sailm eile freisin (féach Salm 4:6; 44:3; 67:1; 119:135). Anseo i Salm 80 bhí a mhalairt de thaithí ag na daoine - achmhaslú gnúis Dé (a léiriú feargach) rud a chuir as dóibh (80:16).

“Cé chomh fada,” a fhiafraíonn Ásáfá (mar is coitianta i caoineadh), an mbeidh fearg ar Dhia agus an ndiúltóidh sé paidreacha a phobail a fhreagairt? (véarsa 4; cuir i gcomparáid 13:1-2; 79:5). I bhfásach an fhásaigh, bheathaigh Dia iad, mar Aoire comhbhách a phobail, le manna agus thug sé uisce dóibh le n-ól as an gcarraig. Ach anois, go figuratively, thug Sé a mhuintir a n-brón deimhneach le hithe agus le hól (80:5). D’éirigh siad ina bhfoinse achrann agus magaidh do thíortha comharsanachta (véarsa 6)—seachas an bheannacht agus an dea-shampla a bhí beartaithe dóibh a bheith. Mar sin arís ardaítear pléadáil an athchóirithe (véarsa 7).

I véarsaí 8-16 déanann Ásáfá comparáid idir Iosrael agus fíniúna agus fíonghort, íomháineachas a fhaightear i sleachta eile (féach Íseáia 5:1-7; 27:2-6; Irimia 2:21; 12:10; Ezekiel 15:1-8; 17:6-8; 19:10-14; Tá Dia ag tabhairt na hIosraeilítigh ón Éigipt go dtí an Tír Gheallta sa phictiúr agus é ag trasphlandú na fíniúna (Salm 10:1). Cuirtear a thiomáint amach as na náisiúin os a gcomhair (véarsa céanna) i gcomparáid le fíniúnacha comhbhách ag glanadh na talún don fhíniúna (véarsa 14; déan comparáid idir Isaiah 7:80). Líon an fíniúna an talamh (Salm 8:9), ag fás go mórmhéid ionas go raibh cnoic agus crainn arda, siombail de chumhachtaí náisiúnta eile (i gcomparáid Eseciel 5), faoi scáth de réir mar a d’fhás an fhíniúin (Salm 2:80). Leathnaigh sé ón bhFarraige (an Mheánmhuir) go dtí an Abhainn (an Euphrates) (véarsa 9), ag léiriú tiarnas Iosrael ag teacht chomh fada sin, mar a rinne sé le linn réimeas Dháiví agus Sholaimh.

Ach tá athrú mór tagtha ar chúrsaí. Bhris Dia fálta a fhíniúna—a fál cosanta (ag tagairt dá choimirce Dhiaga féin)—agus lig sé do dhaoine eile é a chreachadh (véarsa 12). Déanann an torc agus na hainmhithe fiáine (ainmhithe neamhghlan anseo a dhéanann ionadaíocht ar ionróirí eachtracha) é a fhréamhú agus a chaitheamh. Mar gheall ar fearg Dé dóitear é le tine agus gearrtar síos é (véarsa 16). Déan comparáid idir focail Dé níos déanaí, is dócha oiriúnaithe ó Salm 80, in Isaiah 5:5: “Agus anois, inis dom, le do thoil, cad a dhéanfaidh mé le mo fhíonghort: bainfidh mé a fhál, agus dódh é; agus bris síos a bhalla, agus leagfar síos é.”

Iarrann an salm ar Dhia féachaint anois ar staid bhrónach na fíniúna agus “cuairt a thabhairt” air (Salm 80:14)—chun cúram a thaispeáint di agus í a thabhairt ar ais mar a bhí. Tá dráma ar fhocail sna véarsaí deireanacha anseo. Ní úsáidtear an focal Eabhraise don fhíonghoirt i véarsa 15 “ach anseo sa Bhíobla; ciallaíonn sé go litriúil 'fréamhstoc'” (Bíobla Staidéir Nelson, nóta ar véarsaí 4-17). Ansin feicimid an focal “brainse” sa véarsa céanna - ag tabhairt an chomhphéireáil fréimhe agus brainse dúinn. Ach is é ben an focal Eabhraise le haghaidh brainse anseo, a chiallaíonn “mac”—an focal céanna a aistrítear “mac” i véarsa 17 sa abairt “mac an duine.”

Ní hamháin gur planda amháin a bhí i náisiún Iosrael do Dhia mar fhíonghóir, ach mac Dé féin a bhí ann (féach Eaxodus 4:22)—a raibh sé de rún aige fónamh mar “fhear na láimhe deise” (féach Salm 80:17), samhail. náisiún chun é a ionadú i gceart don domhan (mar fhíniúin a bhfuil torthaí diaga uirthi). Ach is dócha gur léirigh na híomhánna anseo rialóir Davidic Iosrael chomh maith, “mac an duine” ar leith (a chiallaíonn an duine) a bhí i gceannas ar an náisiún agus an sampla ceart á leagan síos. Ina theannta sin, níl aon dabht faoi na focail atá anseo ná an “Brainse” deiridh a thiocfadh ó fhíniúna Iosrael agus ó shliocht Dháiví—an Meisias. Bheadh ​​​​sé freisin, ar bhealach uathúil, Mac Dé féin.

Inseoidh Íosa dá lucht leanúna níos déanaí gurb é an fíniúna fíor é, gurb é Dia an tAthair an fíniúiní agus gurb iadsan, ag cloí leis mar an fhíniúin, na craobhacha (Eoin 15:1-8). Tugadh Íosa é féin amach as an Éigipt agus athphlandáil i dTír na nGeallta, ag seanmóireacht ar fud na tíre. D’fhulaing sé go mór ar son an pheaca ag lámha na naimhde (ní a pheaca féin ach peacaí daoine eile). Brutalized é agus fuair sé bás. Ach d’eirigh sé arís—agus tré a bhás agus a aiséirí is féidir gach duine do shábháil. Go deimhin, is tríd an Mac seo agus a lucht leanúna a dhéanfaí fíniúna Iosrael a athdhéanamh sa chiall spioradálta agus a athbheochan – ionas nach n-iompódh sí ó Dhia go deo arís (féach Salm 80:18). Déanfar na hIosraeilítigh fisiceacha a thabhairt ar ais i bhfabhar nó grásta Dé trí iad a ghreamú isteach in Iosrael spioradálta (Rómhánaigh 11; Galataigh 6:16 a chur i gcomparáid).

Mar sin, de réir mar a iarrann an staonadh deiridh arís (Salm 80:19), déanfar Iosrael a athbhunú, déanfaidh Dia aoibh gháire go fabhrach ar a mhuintir agus déanfar iad a shábháil.

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81)-Israel-admonished-to-heed-God;-82)-God-will-judge-the-rulers-of-the-earth-and-bring-true-justice;-83)-Prayer-for-help-against-an-international-enemy-coalition/default.aspx
Achomhairc ar Aithrí, Ceartas agus Seachadadh Ó Dhaoine (Salm 81-83)
Tá an frása Eabhraise al gittith i lár fhorscríbhinn Salm 81, a d’fhéadfadh a bheith mar chuid d’iarscríbhinn chuig Salm 80. Chonaiceamar é seo níos luaithe i bhforscríbhinn Salm 8, agus tagann sé le feiceáil arís i Salm 84. Fágann an NIV é gan aistriú den chuid is mó mar “De réir gitt,” ach cuireann Leagan Nua an Rí Séamas é mar, “Ar ionstraim Gath.” Deir Bíobla Staidéir an Zondervan NIV, “B’fhéidir go dtagraíonn an focal Eabhraise do phór fíona (‘amhrán an fhíonbhrú’) nó do chathair Philistíneach Gath (‘Lire nó ceol Gitite’; féach 2Sa 15:18)” (nóta ar Salm 8 teideal).

Chum Ásá Salm 81 mar amhrán féile (véarsaí 1-3)—cé gur ábhar mór imní fós é naimhde na náisiún (féach véarsaí 14-15), mar atá i sailm eile de chuid Ásá i Leabhar III.

Bhíodh na daoine le “canadh os árd,” le “góir aoibhinn a dhéanamh,” “amhrán a chur suas,” “an timpal a bhualadh,” “an chruit thaitneamhach a sheinm leis an lúit” (véarsaí 1-2), go “ séideadh an trumpa” (an shofar nó adharc an reithe) toisc go raibh sé ina reacht agus ina dhlí de chuid Dé é sin a dhéanamh (véarsaí 3-4)—arna nochtadh ag Dia tráth an Eaxodus (véarsa 5). Tá sé tábhachtach nádúr pobail an adhartha a aithint anseo. Mar a dúirt an tráchtaire George Knight ar na véarsaí seo: “Ní féidir leat féile a reáchtáil leat féin. Is é toil Dé, áfach, go gcuirfimid féilte ar siúl. Canann na briathra seo os ard, shout for joy agus mar sin de go léir in iúl san iolra” (Salm, trácht ar Salm 81). Tagraíonn an focal do “reacht” (véarsa 4) nó “foraithne” (NIV) “ina úsáid bhunaidh do rud atá i gceist a bheith dothuigthe toisc go bhfuil sé chiseled le cloch. Ansin ‘éilíonn’ Dia ár ngnáthadhradh. Ina eagna tá a fhios aige gurb é ár rannpháirtíocht rialta in adhradh an phobail a choinníonn ceart sinn leis féin. Is smaoineamh maith Dé é adhradh poiblí, ní linne” (tráchtanna céanna).

Cruthaíonn véarsa 3 roinnt mearbhaill maidir le huainiú an cheiliúrtha áirithe seo agus séideadh trumpa. Glacann cuid acu go gciallaíonn sé gach Gealach Nua (mí nua), gach gealach iomlán agus gach lá féile naofa. Ní raibh dlí ná reacht ann, áfach, chun adharc an reithe a shéideadh ná a cheiliúradh ag na hamanna seo ar fad. Go deimhin, sa dlí a thug Dia trí Mhaois ordaíodh adharc an reithe a phléasc d’aon fhéile amháin, Féile na Trumpaí (féach Léivític 23:24; Uimhreacha 29:1). Titeann an Lá Naofa seo ar Ghealach Nua i ndáiríre - agus is é an t-aon fhéile bhliantúil a dhéanann. Ach cad faoi lua na gealaí lán i Salm 81:3? Feiceann cuid acu féilte bliantúla eile a léirítear anseo. Tagann Cháisc na nGiúdach agus an Chéad Lá den Arán Gan Ghorta ag tráth na gealaí lán sa chéad mhí den fhéilire naofa Eabhraise. Déanann tús Fhéile na dTubernacles chomh maith-agus feiceann go leor véarsa 3 go léiríonn sé an tréimhse fhéile titime ar fad sa seachtú mí, ó Fhéile na dTrumpaí tríd na Tabernacles. Mar sin féin, is féidir leis an bhfocal a aistrítear "gealach lán" a bheith i gceist go simplí "lán" nó "iomláine," agus d'fhéadfadh sé a bheith i gceist anseo críochnú míosa - rud a chuir tús le mí nua. Ní luaitear san Aistriúchán Ferrar Fenton an ghealach lán-amháin an Ghealach Nua. Mar sin b’fhéidir go bhfuil Lá Fhéile na Trumpaí i gceist anseo go heisiach, cé go n-oireann an glao chun ceiliúrtha agus machnaimh ar sheachadadh Dé le féilte Dé go léir.

Tabhair faoi deara arís an t-am a bhí an reacht á nochtadh ag Dé i véarsa 5: “D’fhostaigh sé seo i Iósaef [ionadaí Iosrael go léir] mar fhianaise, nuair a chuaigh Sé ar fud thír na hÉigipte.” Thabharfadh an t-aistriúchán seo le fios an t-am a chuir Dia na pláigh i gcoinne na hÉigipte. Mar sin féin, níl aon rud taifeadta i scríbhinní Mhaois faoi Dhia ag nochtadh an ordaithe chun an shofar a shéideadh ag Féile na Trumpets go dtí go raibh Iosrael bailithe níos déanaí ag Sliabh Shíonái. Is féidir gur thug sé foilsiú níos luaithe do Mhaois agus é san Éigipt.

Is dóichí, áfach, gur tréimhse ama an-ghinearálta atá i gceist—is é sin le rá, thug Dia an reacht seo do na hIosraeilítigh fadó fadó timpeall na haimsire a scrios sé an Éigipt chun iad a shaoradh. Mar mhalairt air sin, aistríonn roinnt leaganacha véarsa 5 mar a deir gur bhunaigh Dia an reacht nuair a chuaigh Joseph (.i. Iosrael) amach as an Éigipt (comparáid a dhéanamh idir Tanakh, Bíobla Béarla Nua agus Athbhreithnithe, Bíobla Nua Mheiriceá, Fenton).

Deir deireadh véarsa 5, “Chuala mé teanga [go litriúil, liopa] nár thuig mé.” Tá roinnt díospóide ann maidir le cé atá ag labhairt anseo. Sa chuid eile den salm, ó véarsaí 6-16, is léir gurb é Dia atá ag labhairt, ag tagairt dó Féin mar “Mise.” Is cosúil go n-áitíonn sé sin ar son an “I” ag deireadh véarsa 5 a bheith ina Dhia freisin. Ach conas nach bhféadfadh an Dia uile-eolaíoch teanga na hÉigipte a thuiscint? Ar an ábhar sin, glacann go leor an “I” i véarsa 5 chun tagairt a dhéanamh do gach Iosraelach ag canadh an amhráin-tar éis an tuiscint Giúdach go raibh gach uile Giúdach fiú inniu a sheachadadh go pearsanta agus ina n-aonar ó ngéibheann ársa hÉigipte.

Ach tá an bhrí ghinearálta “fios” ag an bhfocal “tuig” i véarsa 5, yada. Mar a thugann Foclóir Eabhraise agus Chaldee Strong le fios, is féidir go gciallódh an focal seo “admháil…tabhair aird, bíodh meas agat ar]” (Concordance Uileghabhálach an Bhíobla le Abingdon Strong, Uimhir Strong, Uimh. 3045). Go deimhin, díreach mar a deir Dia nach bhfuil “fios aige” ar na daoine nach ngéilleann dó, d’fhéadfadh sé a rá chomh maith nach bhfuil “fios aige” (admháil nó aird) ar chaint na ndaoine a thugann dúshlán dó. Smaoinigh go raibh teanga agus urlabhra na hÉigipte truaillithe go críochnúil le tagairtí íola. “Mar atá i [Salm] 114:1, tá dímheas ar stair, ar chultúr agus ar theanga na hÉigipte” ( Bíobla Staidéar Nelson, nóta ar véarsaí 3-5).

I Salm 81:7, is léir go bhfuil freagra Dé in “ionad rúnda na toirneach” mar thagairt do thabhairt a dhlí agus a chúnant ag Sliabh Shíonái, nuair “bhí toirneach agus tintreach, agus scamall tiubh ar an sliabh; agus bhí fuaim na trumpa an-ard, ionas go raibh crith ar an bpobal go léir a bhí sa champa. Bhí Sliabh Shíonái go hiomlán deatach, mar tháinig an Tiarna síos air trí thine ... Agus nuair a bhí soinneáin an trumpa fada ag canadh agus ag éirí níos airde agus níos airde agus níos airde, labhair Maois, agus d'fhreagair Dia é le glór.” (Eaxodus 19:16-19) ; cuir i gcomparáid 20:18). Mar sin, dhealródh sé go raibh na hIosraeilítigh chun cuimhneachán a dhéanamh ar an soinneáin trumpa níos luaithe seo nuair a tháinig Dia anuas i gcumhacht agus i nglóir, ag ísliú le toirneach agus tine, sa “chuimhneachán ar séideadh trumpaí” ag Féile na Trumpaí (Leviticus 23:24). , mar réamhobair ar a dhlí a thabhairt. Suimiúil go leor, is ionann Lá Fhéile na Trumpaí go príomha agus an t-am ar fhilleadh Chríost, nuair a thiocfaidh sé i gcumhacht agus i nglóir mhór, i dtine caithte, mar réamhobair chun a dhlí a nochtadh arís d'Iosrael agus do na náisiúin go léir. Dúirt Maois: “Ná bíodh eagla ort; óir tá Dia tagtha chun tú a thástáil, agus go mbeadh a eagla romhat, ionas nach peacaigh tú.” (Eaxodus 20:20) - mar a bhí acu i Meribah, nuair a d'fhiafraigh siad an raibh Dia ina measc tar éis taithí a fháil ar an Eaxodus. (17:1-7; Salm 81:7).

I véarsaí 8-10, cuireann Dia an méid a d’inis sé dóibh i Sinai i gcuimhne do na daoine—agus go hintuigthe coinníonn sé A thairiscint de chaidreamh cúnant amach as an nua. I véarsa 9, athdhearbhaíonn sé an chéad cheann de na Deich nAitheanta - nach mbeadh déithe eachtrannacha i measc a mhuintire (féach Eaxodus 20:3). Agus i véarsa 10 de Salm 81, déanann sé an bhrollach a ghabhann leis na Deich nAitheanta a athrá: “Is mise an Tiarna do Dhia, a thug amach as tír na hÉigipte tú” (féach Eaxodus 20:2). Ba leor an eachtra iontach seo chun a chur ina luí orthu muinín a bheith acu as agus géilleadh dó. Gheall Dia go mbeadh sé ina sholáthraí dá mhuintir (Salm 81:10b).

Go stairiúil, theip ar Iosrael éisteacht (véarsa 11), agus mar sin lig Dia dóibh dul ar a mbealach féin (véarsa 12) - cé nach é sin a bhí uaidh (véarsa 13). Dá gcloífeadh a mhuintir, cheannódh sé a naimhde (véarsa 14). Is dócha gur spreag Dia Ásafá chun an salm seo a scríobh fad is a bhí fadhbanna naimhde ag Iosrael – b’fhéidir agus Dáiví fós ag troid le náisiúin iasachta. Agus is cinnte go dtógfadh na focail níos mó práinne in aimsir níos déanaí an chos ar bolg coigríche.

I véarsa 15, tagraítear do naimhde mhuintir Iosrael mar naimhde Dé – “fuath an Tiarna” (cuir i gcomparáid 83:1-4). Deir an NKJV, nuair a cheannaíonn Dia iad, “go gcallódh siad aighneacht dó” (81:15). De rogha air sin deir an NIV go mbeadh siad “ag caoineadh os a chomhair.” Ansin tabhair faoi deara an frása deiridh i véarsa 15: “Ach mairfidh a gcinniúint go deo.” Ciallaíonn an focal Eabhrais aistrithe "cinniúint" anseo "am." Feiceann an chuid is mó díobh seo mar bhreithiúnas ar na naimhde. Ach b’fhéidir go dtagraíonn “a gcuid” ar ais do na hIosraeilítigh, díreach mar a dhéanann “iad” sa chéad véarsa eile—agus sa chás sin chiallódh an véarsa go mairfeadh na hIosraeilítigh umhal ar feadh an tsaoil.

Is é mian Dé an chuid is fearr de gach rud a thabhairt dá mhuintir (véarsa 16) - agus déanfaidh sé sa deireadh mura dtabharfaidh siad aird air ach amháin agus siúl ar a bhealaí. Léiríonn Féile na Trumpaí agus féilte eile an titime an tabhairt isteach d’am ina ndéanfaidh Iosrael aithrí agus a dtiocfaidh gealltanais Dé go léir. Déanfar fiú náisiúin eile a ghreamú isteach in Iosrael chun bealach Dé a fhoghlaim agus chun páirt a ghlacadh sna gealltanais freisin. Is cinnte gur cúis iontach é seo chun ceiliúradh a dhéanamh le lúcháir.

Luke 2

Arís is spéisiúil dom go bhfuil fíorscéal bhreith Yahshua á léamh againn agus muid ag dul isteach san am págánach den bhliain ar a dtugtar an Nollaig. Díreach mar Chanukah lena tor Chanukah cuirtear leis an bhfírinne bréaga agus traidisiúin nach féidir a fháil sna scrioptúir. Nuair a bheidh an fhírinne sna scrioptúir léite agat feicfidh tú an teagasc bréagach a bhain leis an Chanukah agus leis an Nollaig araon. Is iad na traidisiúin bhréagacha seo a chaithfidh tú a sheachaint. Agus mar a léiríodh duit thuas Nimrod an t-eagnóir ar a dtugtar freisin Kronus an té dár n-íobairt na leanaí beo, tá a cheiliúradh mór déanta ar 25 Nollaig nuair nach mbeadh aon aoirí sna páirceanna ag tabhairt aire do na tréada.

Is scéal iontach é scéal bhreith Yahshua ach tá sé chomh truaillithe ag an teagasc bréagach go léir nach dtéann a bhformhór ann. Léigh le do thoil an scéal agus fanacht amach ó na teagasc bréagach.

An 613 vóta

Leanaimid de bheith ag déanamh staidéir ar 613 dlí Torah ar féidir linn a léamh ag http://www.jewfaq.org/613.htm
Táimid ag déanamh 7 ndlí gach seachtain. Déanfaimid staidéar ar dhlíthe 262-268. Tá tráchtaireacht againn freisin, le eagarthóireacht uaimse, arís ó http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

262 Gan éirí amach in aghaidh orduithe na Cúirte (Deut. 17:11) (CCN158).

(262) Ná déan éirí amach in aghaidh orduithe na Cúirte. “De réir pianbhreithe an dlí ina n-treoraíonn siad [na sagairt, na Léivítigh, agus na breithiúna] thú, de réir an bhreithiúnais a insíonn siad duit, déanfaidh tú; ní bheidh tú ag dul i leataobh ar dheis nó ar chlé ón abairt a d'fhógair siad ort.” ( Deotranaimí 17:11 ) Níl anseo ach an t-athráiteas diúltach ar Mitzvah #261 dearfach. Ní dhéarfainn ach go mbeadh difríocht bheag idir sainmhíniú an Tiarna ar “an chúirt” agus cur síos Maimonides. Agus tá sé sin intuigthe. Rinne Iosrael earráid mharfach sa bhreithiúnas sa bhliain 31 AD, agus níor thuig siad focal a dúirt an Tiarna ó shin i leith.

Tá sé suimiúil, áfach, a thabhairt faoi deara cad a rinne Yahshua leis an sliocht seo nuair a thug sé aghaidh ar bhreithiúnas “Cúirt” a lae. Gan amhras a dhéanamh ar dhlíthiúlacht an chomhthionóil bhreithiúnaigh, rinne sé go beacht an rud a ordaítear anseo: Chuir sé isteach ar chinneadh an Sanhedrin. Chinn siad go gcaithfeadh sé bás a fháil, mar sin seachas é féin a chosaint (a bhí go maith laistigh dá chumhacht, ó bhéal agus go angelically), níor oscail sé a bhéal, ach go toilteanach phioc sé suas a chros agus thug suas a shaol ionas go mbeimis in ann maireachtáil. Bhí sé ráite aige féin nach rachadh an litir is lú den Acht chun báis go dtí go gcomhlíonfaí í go léir. Chaith sin na codanna a bhí “deacair” dó a chur san áireamh. Cosúil le bás.

Díobhálacha agus Damáistí

263. Chun uchtbhalla a dhéanamh don díon (Deut. 22:8) (CCA75). Féach Grá agus Bráithreachas.

(263) Déan uchtbhalla do do dhíon. “Nuair a thógfaidh tú teach nua, déanfaidh tú uchtbhalla do do dhíon, ionas nach dtabharfaidh tú ciontacht doirteadh fola ar do theaghlach má thiteann aon duine uaidh.” (Deotranaimí 22:8) Toisc go dtugtar cúis dúinn leis an precept “déan uchtbhalla” sa Torah, is féidir linn an prionsabal seo a eachtarshuíomh go sábháilte le cosc ​​ginearálta ar ghuaiseacha neamhriachtanacha a chruthú a d’fhéadfadh daoine neamhchiontacha a fhéachaint a chur i mbaol. Níl an Tiarna ag moladh don bhrionglóid mheiriceánach uatha maidir le sochaí saor ó riosca a chruthú, ach céimeanna réasúnta a ghlacadh chun sábháilteacht na ndaoine i do réimse tionchair a chinntiú. Athraíonn an sainmhíniú ar “réasúnta,” ar ndóigh, leis an teicneolaíocht atá ar fáil. Bhí am ann nuair nach raibh sé le cloisteáil taillight nó scáthán cúil-amharc a chur ar ghluaisteán. Anois tá criosanna sábhála ( gabh mo leithscéal: córais srianta éighníomhacha atá chun cinn go teicneolaíochta ), coscáin ABS , agus málaí aeir uileláithreach , agus tá dul chun cinn á dhéanamh ag córais rabhaidh loingseoireachta GPS agus cúlghaireas infridhearg . Tá “réasúnta” i súile an tseachbhóra.

Seachas ár rioscaí comhshaoil ​​a rialú, áfach, ba cheart dúinn a bheith ar ár n-airdeall in aghaidh “ciontacht doirteadh fola” a thabhairt orainn féin trínár faillí spioradálta. I Rómhánaigh 14 agus I Corantaigh 8, mar shampla, labhraíonn Pól go fada faoi na bealaí is fearr chun gaistí agus contúirtí a sheachaint ar bhealach ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha creidiúnacha nach bhfuil chomh aibí céanna. Is é an rud a iarrtar gan dabht ná íobairt bheag phearsanta ar ár bpáirt—uchtbhalla a thógáil, mar a déarfá—a ceapadh chun cosc ​​a chur ar ár gcomharsana titim síos agus iad féin a ghortú. Ní dea-bhéasa amháin é; is é an dlí é.

264. Gan rud a fhágáil a d’fhéadfadh díobháil a dhéanamh (Deut. 22:8) (CCN190). Féach Grá agus Bráithreachas.

(264) Ná fág rud éigin a d'fhéadfadh a bheith ina chúis le gortú. “Nuair a thógfaidh tú teach nua, déanfaidh tú uchtbhalla do do dhíon, ionas nach dtabharfaidh tú ciontacht doirteadh fola ar do theaghlach má thiteann aon duine uaidh.” (Deotranaimí 22:8) Arís, trí mitzvah diúltach ar leith a dhéanamh a fhreagraíonn don cheann dearfach roimhe seo, mheabhraigh Maimonides dúinn nádúr bréige a liosta Dlíthe—an córas féincheaptha chun an oiread sin orduithe “déanta-seo” a aimsiú agus an oiread sin treoracha “ná déan é seo”, nuair a nochtann iniúchadh simplí ar an Torah na céadta rudaí a chaill sé. Mar sin má tá tráchtaireacht á lorg agat ar Deotranaimí 22:8, féach Mitzvah #263. Má tá tú logh dom, tá mé ag dul a éirí de thalamh ar tadhlaí. An t-ábhar: iomarcaíocht.

Admhóidh aon duine tuisceanach go bhfuil rud éigin de bhrí ár scrioptúr caillte againn trí phróiseas an aistriúcháin agus morphing na teanga le himeacht ama. Tá nuances cultúrtha caillte; tá bríonna na bhfocal sna sprioctheangacha athraithe; agus tá botúin (gasp!) déanta ag aistritheoirí. Is é an botún clasaiceach bíobalta ná an mhí-aistriúchán comhsheasmhach ar an ainm diaga: Yahweh. Rindreáil gach aistriúchán Béarla coitianta ???? (YHWH) mar “an Tiarna,” ní hamháin uair nó dhó, ach 6,868 uair i scrioptúr an tSean Chúnaint! (I ndáiríre, tá fianaise ann gur inis an Tiarna dúinn a ainm fiú 7,000 uair—is iad na 132 chás eile ná áiteanna inar bhain na scríobhaithe Giúdacha YHWH as na téacsanna agus inar cuireadh adonay ina ionad, rud a chiallaíonn tiarna.) Ba cheart focail a aistriú. Níor cheart, áfach, ainmneacha a tharchur ach (má fhreastalaíonn an sprioctheanga orthu) nó ar a laghad, iad a thraslitriú — mionchoigeartuithe foghraíochta a dhéanamh chun aibítir nua a chur in oiriúint. Ach ní haon rud é “an Tiarna” (a chiallaíonn go litriúil “Mise”) a athrú go “an Tiarna”—is ionann é sin agus rud amháin míthreorach a chur in ionad ruda nach mbaineann go hiomlán leis. Is botún é, é a chur go carthanúil.

Is annamh a bhíonn sabotage córasach mar sin, áfach. Go hiondúil, bímid i dtrioblóid teagascach trí abairt nó frása a thógáil as an gcomhthéacs agus é a chur i bhfeidhm go mícheart. Ach chuir an Tiarna – díreach ag magadh: an Tiarna – córas slán sábháilte isteach ina chuid scrioptúr, an ceann céanna a úsáideann NASA agus iad ag dearadh Tointeála Spáis: iomarcaíocht. Mínítear gach fírinne tábhachtach sa Bhíobla fiche bealach difriúil in fiche áit éagsúla. Bainfidh Dia úsáid as focail éagsúla chun cur síos a dhéanamh ar rud éigin, nó úsáidfidh sé siombail, meafar nó gúna fáidhiúil eile. Má táimid eolach ar an scrioptúr agus má ghlacaimid leis an scrioptúr ar fad, ní féidir linn an méid a theastaigh ón Tiarna a chur amú. Níl aon fhoirceadal riachtanach amháin sa Tiomna Nua nár tugadh isteach agus nár míníodh sa Sean-Tiomna. Sin an fáth gur féidir teacht ar eolas slán ar an Meisias trí rud ar bith níos mó ná blúirín beag den scrioptúr ó scríbhinní Eoin nó Phóil, agus mar sin féin is féidir le duine a shaol a chaitheamh ag déanamh staidéir ar na Scrioptúir agus gan dul i ngleic leis i ndáiríre.

Ní hí an iomarcaíocht córais chúltaca seo an méid a d’úsáid Maimonides agus a chomh-rabaí, áfach. Ní raibh ina n-aon rud ach athrá corraitheach ar na bunfhíorais (nó na fables) céanna a luadh mar mholtaí dearfacha agus diúltacha chun teacht ar líon réamhshocraithe rialacha. Ach tá.

265. Chun an saothraithe a shábháil fiú ar chostas shaol an saothraí (Deut. 25:12) (dearfach). Féach Saol.

(265) Sábháil an saothróir fiú ar chostas shaol an saothraí. “Má throideann beirt fhear le chéile, agus má thagann bean chéile duine i gcóngar chun a fear céile a tharrtháil ó láimh an té a d'ionsaigh air, agus go gcuirfidh sé amach a lámh agus go ngabhfaidh na baill ghiniúna air, ansin gearrfaidh tú a lámh amach; ní dhéanfaidh do shúil trua di.” (Deotranaimí 25:11-12) Tá na rabaí ar phláinéid eile anseo, ach admhóidh mé nach bhfuil an sliocht tacaíochta don mitzvah seo (agus an chéad cheann eile) éasca go leor. Ní dhéanann an chuid is mó de na tráchtaireachtaí ach scipeáil thairis air. Ar an gcéad amharc, tá cuma neamhthréithe air. Go fírinneach, is é seo an t-aon chás sa Torah inar ordaíodh ciorrú fisiceach mar phionós i leith ciona, cé go raibh dlí an Tiarna uathúil ina shrianadh ar an ábhar. (Mar shampla, dúirt dlí na hAsaíre go raibh fear a phóg bean nárbh í a bhean chéile í ceaptha a liopaí a ghearradh amach.)

Tabhair faoi deara nach raibh cosc ​​ar bhean chéile Iosrael a fear céile i gcoitinne a chosaint. Ní raibh fadhb ar bith (go teoiriciúil) in aghaidh ionsaitheoir hubby a bhriseadh thar an ceann le cathaoir. Ná ní raibh sé seo ina eiphemism tanaí do adhaltranas (a raibh a phionós féin); cuireann sé síos go soiléir ar rud drastic a rinneadh i dteas easaontais chun lámh in uachtar a fháil. B’fhéidir go gcabhródh staidéar beag focal linn teacht ar chroí an ábhair. Cuimsíonn an buntéacs Eabhraise an focal ‘ach (deartháir nó tírfhear), rud a fhágann go bhfuil sé soiléir gur comh-Iosraeilít é namhaid an fhir chéile – rud a d’fhéadfadh a bheith meafarach mar sin do chomhchreidmheach. Ní hionann an focal a aistrítear “gabháil” (chazaq) ach “réad a thógáil nó a ghabháil” mar is léiriú é ar chumhacht urghabháil. Ciallaíonn sé: “bí láidir, neartaigh, ceannaigh, bí cumhachtach, cruaigh do chosaintí.” Ní mór dúinn a thuiscint go bhfuil an cás beacht atá sa phictiúr sa precept seo fíor-dhóchúil. Go deimhin, ní dhéantar taifead ar tharlú amháin sa Bhíobla. Mar sin domsa ar a laghad, tá sé soiléir go leor go raibh an Tiarna ag baint úsáide as an seicheamh hipitéiseach imeachtaí seo chun rud éigin a tharlaíonn ar bhonn rialta a léiriú. Dealraíonn sé go bhfuil an Tiarna ag rá, “Ná bac leis (go meafarach nó ar shlí eile) comhchreidmheach, fiú amháin i gcosaint dea-intinn an rud is ionúin leat. Má scriosann tú a chumas aireacht torthúil a bheith aige amach anseo gan ach buntáiste sealadach a bhaint amach anois in aighneas éigin, bainfidh mé as do chumas do shaol a ionramháil agus a rialú. Tá bealaí curtha ar fáil agam (féach mitzvot #227-252) chun do chuid díospóidí a réiteach - ní gá duit cúrsaí a thógáil isteach i do lámha féin.” Ar a laghad, sin a chiallaíonn sé, dar liom.

266. Gan spáráil a dhéanamh ar shaothróir, ach tá sé le marbhadh sula sroicheann sé an té atá á shaothrú agus an dara ceann a mharú, nó a nocht a nochtadh (Deut. 25:12) (diúltach).

(266) Ná spártha saothróir; tá sé le marbhadh sula sroicheann sé an té atá á shaothrú agus an duine deiridh a mharú, nó go nochtfaidh sé a nocht. “Má throideann beirt fhear le chéile, agus má thagann bean chéile duine i gcóngar chun a fear céile a tharrtháil ó láimh an té a d'ionsaigh air, agus go gcuirfidh sé amach a lámh agus go ngabhfaidh na baill ghiniúna air, ansin gearrfaidh tú a lámh amach; ní dhéanfaidh do shúil trua di.” (Deotranaimí 25:11-12) Huh? Is léir gur thóg na rabaí an liathróid agus rith léi - amach sa pháirc chlé. Níl sa mitzvah seo ach an iomalartú diúltach ar an gceann a chonaic muid díreach; i bhfocail eile, tá sé an-ann pointless. Féach #265.

Cearta Maoine agus Maoine

267. Gan páirc a dhíol i dtír Iosrael go buan (Lev. 25:23) (diúltach).

(267) Ná díol páirc i dtír Iosrael go buan. “Ní díolfar an talamh go buan, óir is liomsa an talamh; óir is strainséirí agus coigríche sibh liom.” ( Leviticus 25:23 ) Mar a chonaic muid i gCaibidil 6, is cuid de Dhlí na hIubhaile é seo. Cé gur “tugadh” an talamh d’Iosrael, i dtéarmaí ginearálta (Geineasas 12:7) agus go sonrach (Uimhreacha 26-27 agus Iósua 13-21), d’fhan úinéireacht na talún ag an Tiarna. Sannadh a gcuid réigiún do threibheacha agus bhí réimsí aonair talún faoi choimeád ag daoine aonair, ach níorbh fhéidir leo iad a “dhíol” go buan, mar gur le Dia iad. Ina ionad sin, ní fhéadfaidís ach iad a “léasú” dá gcomharsana, agus ansin ar feadh tréimhse teoranta ama amháin: go dtí an Iubhaile. Uair amháin gach caoga bliain a scaoileadh go huathoibríoch na n-oidhreachtaí ualaithe – uair amháin ar feadh an tsaoil, ar gach rún agus cuspóir.

Is léir go soiléir na siombailí, i bhfianaise an chuid eile den scrioptúr. Is é ár n-oidhreacht an bheatha shíoraí, ach trínár bpeacaí, táimid tar éis titim i mbochtaineacht spioradálta, ag “díol” ár n-anam le Sátan. Ach tá an deis socraithe ag an Tiarna dúinn ár n-oidhreacht a fháil ar ais, mar tar éis an tsaoil, ní linn féin ár saol (cosúil le tailte chlann Iosrael); fuasclaíodh sinn le praghas - fuil luachmhar Iósua. Mar sin, cad a tharlaíonn nuair a thagann an Iubhaile? Glacfaidh cuid acu le bronntanas na hIubhaile agus glacfaidh siad seilbh ar a n-oidhreacht, an bheatha shíoraí. Ach déanfaidh daoine eile aon ghrain don seans aonuaire seo agus díolfaidh siad a n-anam ar ais le Sátan.

268. Gan carachtar na talmhan oscailte (thart ar chathracha) na Léivíteach ná a machairí d'atharú; gan é a dhíol go suthain, ach féadfar é a fhuascailt am ar bith (Lev. 25:34) (diúltach). Féach Levi.

(268) Ná athraigh carachtar na talún oscailte faoi chathracha na Léivíteach ná faoina bpáirceanna. Ná díol é go suthain; féadfar é a fhuascailt tráth ar bith. “Má cheannaíonn duine teach ó na Léivítigh, ansin scaoilfear saor san Iubhaile an teach a díoladh i gcathair a sheilbhe; óir is iad na tithe i gcathracha na Léivíteach iad i measc chlann Iosrael. Ach ní cead fearann ​​comhthír a gcathracha a dhíol, mar is í a sealúchas suthain é.” (Leviticus 25:33-34) Bhí rialacha beagán difriúil ag na Léivítigh (i gcomparáid le treibheanna eile Iosrael) a chabhraíonn linn an pictiúr níos mó a thuiscint. Ba iad na Léivítigh (is é sin treibh Mhaois agus Árón) na Léivítigh a raibh an Tiarna féin ina n-oidhreacht acu. Mar sin níor sannadh aon tailte pearsanta, ama dóibh, ach tugadh cathracha dóibh ar fud Iosrael chun cónaí iontu, ina raibh siad in ann tithe a “shealbhú”, agus bhí tailte pobail acu (ní ceapacha teaghlaigh aonair) a bhféadfadh siad feirmeoireacht a dhéanamh iontu. Feicimid anseo go bhféadfaí a dtithe a ligean ar léas d’Iosraeilítigh eile, díreach cosúil le haon mhaoin (ag léiriú arís a mbochtaineacht spioradálta tríd an bpeaca, agus iad a fhuascailt arís ag an Iubhaile), ach níorbh fhéidir fáil réidh lena réimsí pobail toisc nár bhain siad le haon duine. aonair, ach don treibh.

Léiríonn Levi mar threibh go siombalach na fíorchreidmhigh i measc phobal tofa Dé—bíodh sé i measc Iosrael nó na hEicléíse uaisle, an chruithneacht i measc na tares mar a bhí. Ní hé go raibh na Léivítigh go léir “shábháil” ach nach raibh na Léivítigh; níl iontu mar ghrúpa ach pictiúr, siombail, díobh siúd atá. Mar sin cé go bhfuil oidhreacht ag creidmhigh aonair ar gá í a fhuascailt, tá “síorsheilbh” oidhreacht (saol shíoraí) na naomh mar ghrúpa slán.