Nijsbrief 5848-040
16e dei fan de 9e moanne? 5848 jier nei de skepping fan Adam
De 9e moanne yn it tredde jier fan 'e tredde sabbatical Cycle
De tredde sabbatical Cycle fan 'e 119th Jubilee Cycle
De sabbatssyklus fan ierdbevings Hongersneed, en pestilinsjes
Dit is ek de ein fan 'e sechsentritichste wike fan dit it tredde tsjiendejier foar de Levyt, de frjemdling, de wees en de widdo? Deuteronomium 26:12
Wy binne no mar 4 jier en 3 moannen fan it sabbatical jier yn 2016

Desimber 1, 2012

Shabbat Shalom Broeders,

De Nijsbrief fan ferline wike oer Chanukah brocht in oantal reaksjes op. Ien keardel hie sels de moed om te skriuwen en my te fertellen dat ik myn frou derút helje moast en har stienje, want se hâldt noch Kryst.

Ik krij elke wike allerhanne e-mails fan saneamde bruorren. En it makket my bang dat se tinke dat se Jehovah folgje, gewoan basearre op 'e wurden dy't se brûke.

2Ti 3: 1 Dit wit ek, dat yn 'e lêste dagen gefaarlike tiden sille komme. 2 Hwent de minsken scille leafhawwers fan harsels wêze, begeardich, grutskens, grutsk, godslasteraars, ûngehorich oan âlden, ûndankber, ûnhillich, 3 Sûnder natuerlike genede, wapenstilstân, falske beskuldigers, ynkontinint, fûleindich, ferachters fan dyjingen dy't goed binne, 4 Ferrieders , heady, hege minded, leafhawwers fan wille mear as leafhawwers fan God; 5 In foarm fan godstsjinst hawwe, mar de krêft derfan ûntkenne: wyk fan sokken ôf.

It wurd empaty komt net yn 'e Bibel foar, mar de Skriften ferwize yndirekt nei de karakteristyk of kwaliteit fan it toanen fan empaty, dat wurdt definiearre as "de mooglikheid om in oar syn emoasjes en gefoelens te dielen." De apostel Petrus ried ús om "meilijen foar elkoar te hawwen; hâld as bruorren, wês sêftmoedig, wês hoflik. . .” 1 Petrus 3:8

De apostel Paulus oanrikkemandearre ferlykbere gefoelens doe't hy ús fertelde om "bliid te wêzen mei dyjingen dy't bliid binne, en skrieme mei dyjingen dy't skrieme" (Romeinen 12:15). ??Der is in wichtich ûnderskied tusken empasy en sympaty. Empaty is de kapasiteit om djip foar immen te fielen nettsjinsteande it feit dat jo deselde ûnderfining net diele. Sympaty is de kapasiteit om djip foar immen te fielen, om't jo de ûnderfining feitlik diele. Meilijen, sympaty en empasy hawwe allegear te krijen mei passy (fielen) foar in oare persoan, om't jo jo identifisearje mei syn of har lijen. Wiere empaty foeget de útdrukking fan dy gefoelens ta. ??It wie de apostel Jehannes dy't sei: "Mar wa't it guod fan dizze wrâld hat en syn broer yn need sjocht en syn hert foar him slút, hoe bliuwt de leafde fan Jehovah yn him?" (1 Jehannes 3:17) Wy witte dat it ús hjitten wurdt om ús neiste leaf te hawwen en yntinsive leafde foar inoar te hawwen (Mattéus 22:39; 1 Petrus 4:8). Hoewol wy ús dit bewust binne en fan doel binne inoar leaf te hawwen, sjogge wy faaks kânsen om de pine fan oaren te ferlossen. Dat kin wêze om't wy ús net bewust binne fan 'e behoeften fan oaren. Empaty is de kaai dy't de doar kin ûntsluten nei ús goedens en meilibjen.

Is dizze eigenskip fûn yn jo oangeande dejingen ûnder ús dy't ûnleauwige echtpearen en bern hawwe? Beskôgje jo de pine wêryn't wy binne yn 't witten dat de tiid gau nei in ein komt en dat ús eigen famyljeleden de Tora net hâlde en net sille hâlde?

Immen mei in netleauwe spouse te fertellen om har út te nimmen en har te stienjen is sa eefkes en lit sjen dat se net begripe wat Yehshua bedoelde doe't

Hy sei dat gjinien nei my kin komme, útsein de Heit tekenje se. Nimmen kin komme útsein as de Heit har ropt. Net ien!!!

Dy fan ús mei ûnbekearde maten begripe dit en hoewol wy it net leuk fine, akseptearje wy it. It is heul nederich om yn dizze posysje te wêzen. Wês net sa grutsk om't jo maat en jo famylje dizze kuier mei jo rinne. Grutskens giet foar in fal.

Ek al skreau ik dizze persoan en lit se krekt witte wat ik tocht fan har e-post, ik haw noait in ekskús krigen.

Bruorren litte wat empasy sjen foar jo oare bruorren dy't elke wike allinich op sabbat komme mei oare famyljeleden. Witte dat se elke wike sear dogge en noait wat sizze. Wês empatysk.

Wy binne no yn 1 desimber 2012. Op 21 desimber 2012 sil neffens de Mayakalinder de wrâld einigje. Bisto klear?

Ik haw harke nei de brieven dy't ien by NASA krijt oer wat te dwaan. Guon minsken binne fan plan har húsdieren del te setten, sadat se Armageddon net hoege te fernearen. Oaren, en ja dit is echt, beskôgje it slachtsjen fan har eigen lytskes wer, sadat se dizze ferskriklike dagen net hoege te gean.

In protte fan 'e kristenen dy't har bibels net kenne, ferwachtsje dat de Joaden 3½ jier straft wurde, wylst se, de kristenen, oppakt wurde.

As jo ​​​​de sabbat net hâlde, dan sille jo it 7000 jierplan fan Yehovah net begripe. As jo ​​​​de Hillige Dagen net hâlde lykas se binne skreaun yn Lev 23, dan sille jo ek it plan fan Jehovah en syn skema net begripe. In protte fan jo skriuwe om my te fertellen dat jo dat dogge, mar troch jo eigen wurden dogge jo dat net. Jo moatte de Hillige Dagen hâlde. En as jo de sabbatsjierren net hâlde, sille jo en kinne jo de timing fan it heilsplan fan Jehovah wer net begripe. En nee, jo binne net bewarre gewoan om't jo Jezus kinne oanroppe en sizze dat hy de messias is.

D'r binne ek minsken dy't nei in berch yn Frankryk geane om de Aliens te moetsjen dy't op 21 desimber komme om dejingen te rêden dy't dêr ferskine.

Ik bin fan plan hjir 22 desimber en fierder te wêzen om troch te gean mei it dielen fan 'e djippe en rike betsjutting fan it begripen fan' e sabbatical jierren en hoe't se de timing fan 'e ferlossing fan Yehovah iepenbierje. Dy fan jimme dy't dit ek begripe, moatte oaren bliuwe leare dat der hoop is foardat se wat ferskrikliks dogge oan har eigen famyljes.

As antwurd op dejingen dy't dit jier skreaun hawwe en noch altyd útdaagjend geane om Chanukah te hâlden, en my weage om jo te bewizen wêrom't it ferkeard wie om te hâlden, sis ik dit.

"Dû scilst net tafoegje oan it wurd dat ik dy gebied, en der net fan nimme, dat jo de geboaden fan 'e Heare jo God hâlde kinne dy't ik dy gebied." Deuteronomium 4:2
"... as immen jo in oar evangeelje ferkundiget dan wat jo ûntfongen hawwe, lit him ferflokt wêze. Want oertsjûgje ik no de minsken, of God? Of siikje ik manlju te behagen? Want as ik de minsken noch behaagde, soe ik gjin tsjinstfeint fan Messias wêze. Galatiërs 1:9-10?

"Want as hy dy't komt in oare Yehshua preekt dy't wy net hawwe preke, of as jo in oare geast krije dy't jo net hawwe ûntfongen, of in oar evangeelje dat jo net hawwe oannommen, dan kinne jo it goed meimeitsje!" 2 Korintiërs 11: 4 [dat wol sizze, tolerearje gjin ketterij]

"Wat ik dy gebied, wês foarsichtich om it te observearjen; dû scilst der net oan tafoegje en der net fan ôfnimme. Deuteronomium 12:32

"Elk wurd fan Elohim is suver; Hy is in skyld foar dyjingen dy't har fertrouwen yn Him sette. Foegje net ta oan syn wurden, dat Hy jo net bestraft en jo in liger fûn wurde." Spreuken 30:5-6

Troch Chanukah of Purim te hâlden foegje jo ta oan 'e Tora. Troch Kryst of Peaske of Halloween te hâlden foegje jo oare religieuze dagen ta en ferfange dizze oare dagen en sizze dat se OK binne, om't wy it oan God dogge.

It Festival fan ljochten wie in âld festival dat hâlden waard yn 'e wintersinnewende. It waard fierd troch it ferljochtsjen fan 'e Yule Log, troch troch it fjoer te springen, wat it troch it fjoer symbolisearre doe't de bern libben yn' e gloeiende readhiete hannen fan 'e statút Molech waarden pleatst, wêr't se op 25 desimber libben ferbaarnd waarden.

Sawol Israel as Juda namen diel oan dit abortustype. Beide. Tsjintwurdich wurdt dit it ljochtfeest neamd yn Hindoe en Chanukah yn it joadendom en Kryst yn it kristendom. Leau my net; mar bewize it sels en lês Twa Babylons fan Alexander Hisop. It is fergees online.

Hjir binne in pear skriften foar jo om ek nei te tinken as jo yn 'e krystgeast komme. Ja dit is ek in demonyske geast. Oanbidde Jehovah net sa't de heidenen dogge. Net tafoegje oan syn Tora de heidenske bern offer tradysjes fan lang lyn en neam se goed. As jo ​​​​dit lêze, tink dan dat elk fan 'e manlju dy't dit skriuwe hûnderten jierren wie foar de berte fan Yehshua. De krystbeam en it oanstekken fan kearsen en fjoer of Chanukiahs waard begon tûzenen jierren earder yn 'e dagen fan Nimrod.
Doch net sa't de heidenen dogge.

Ezekiel 20:30 Dêrom siz tsjin it hûs fen Israël: Sà seit de Heare Heare; Binne jimme ûnrein neffens de wize fen jimme âffears? en hoerearje nei hjar grouwels?

Ezekiel 20:31 Hwent as jimme jimme jeften offerje, as jimme jimme soannen troch it fjûr meitsje litte, ûntreinigje jimme jimmesels mei al jimme ôfgoaden, oant hjoed de dei ta; Sa't Ik libje, seit de Heare Heare, Ik sil net frege wurde troch jo.

Ezekiel 20:32 En wat yn jo geast komt, sil hielendal net wêze, dat jo sizze: Wy sille wêze as de heidenen, lykas de slachten fan 'e lannen, om hout en stien te tsjinjen.

Ezekiel 20:33 Sa't Ik libbe, seit de Heare Heare, wiswier, mei in sterke hân en mei in útstutsen earm, en mei útstutsen grime, sil Ik oer dy hearskje:

Ezekiel 20:34 En Ik scil jimme út it folk bringe, en jimme forgearje út 'e lannen dêr't jimme binne ferspraat, mei in sterke hân, en mei in útstutsen earm, en mei útstutsen grime.

Ezekiel 20:35 En Ik scil dy bringe yn 'e woastenije fan it folk, en dêr scil Ik pleitsje mei jimme oantlit ta oantlit.

Mattheüs 6:7 Mar as jo bidde, brûk dan gjin ijdele werhellingen, lykas de heidenen dogge: hwent se tinke dat se heard wurde sille foar har folle sprekken.

2 Keningen 16:3 Mar hy gyng yn 'e wei fen' e keningen fen Israël, ja, en liet syn soan troch it fjûr gean, neffens de grouwels fen 'e heidenen, dy't de Heare foar it oantlit fen Israëls bern fordreau.

2 Keningen 16:4 En hy offere en reekoffer op 'e hichten en op 'e heuvels en ûnder alle griene beam.

De wurden "elke griene beam" ferwize nei in spesifyk selekteare weelderige griene beam (ivichgrien) foar it doel om goaden te befredigjen. Wêr't kado's pleatst wurde oan 'e foet fan' e beam dy't normaal fersierd is. Dit is in ferwizing nei it heidenske ritueel fan wat wy no de krystbeam neame, dêr't oant hjoed de dei kado's oanbean wurde.

2 Keningen 17:10 En hja setten har bylden en boskjes op op elke hege heuvel en ûnder elke griene beam.

2 Keningen 17:11 En dêr baarnen se reekreizen op alle hichten, lyk as de heidenen, dy't de Heare foar har weifierd hat; en die kweade dingen om de Heare ta grime te reitsjen:

2 Keningen 17:12 Hwent hja tsjinnen ôfgoaden, dêr't de Heare tsjin hjar sein hie: Jimme scille dit ding net dwaen.

2 Keningen 17:13 Dochs tsjûge de Heare tsjin Israel en tsjin Juda, troch al de profeten, en troch alle sjenners, sizzende: Kear jimme ôf fan jimme kweade wegen, en hâld myn geboaden en myn ynsettingen, neffens de hiele wet dy't Ik jimme âffears gebean haw, en dy't Ik jimme stjûrde troch myn tsjinstfeinten, de profeten.

2 Keningen 17:14 Nettsjinsteande hja woenen net harkje, mar ferhurden har nekken, lykas de nekke fan har âffears, dy't net leauden yn 'e Heare, har God.

2 Keningen 17:15 En hja wegere syn ynsettingen en syn forboun dat er makke mei hjar âffears, en syn tsjûgenissen dy't er tsjin hjar tsjûge; en hja folgen de idelheit, en waerden idel, en gyngen de heidenen efternei, dy't om hjar hinne wierne, hwa't de Heare hjar opdragen hie, dat hja net dwaen scoene lyk as hjar.

2 Keningen 17:16 En hja lieten al de geboaden fen 'e Heare, hjar God, en makken hjar getten bylden, twa keallen, en makken in bosk, en oanbidden it hiele leger fen 'e himel, en tsjinnen Baäl.

2 Keningen 17:17 En hja lieten hjar soannen en hjar dochters troch it fjûr gean, en brûkten wiersizzerij en tsjoen, en ferkochten harsels om te dwaan dat kwea is yn 'e eagen des Heare, om Him ta lilkens te reitsjen.

2 Keningen 17:18 Dêrom waerd de Heare tige lilk op Israel, en hy ferwidere se út syn oantlit: der wie gjinien mear oer as de stam fan Juda allinne.

2 Keningen 21:2 En hy die dat kwea wie yn 'e eagen des Heare, nei de grouwels fan 'e heidenen, dy't de Heare foar it oantlit fan 'e bern fen Israel fordreau.

2 Keningen 21:3 Hwent hy boude de hichten wer op dy't syn heit Hiskia ferneatige hie; en hy sette Baäl alters op, en hy makke in bosk, lyk as Achab, de kening fen Israël, dien hat; en oanbidden it hiele leger fan 'e himel, en tsjinne hjar.

2 Kroniken 28:2 Hwent hy wannele yn 'e wegen fen 'e keningen fen Israël, en makke ek getten bylden foar de Baäls.

2 Kroniken 28:3 Fierders forbaernde er reekreizen yn 'e delling fen 'e soan fen Hinnom, en forbaernde syn soannen yn 'e fjûr, nei de grouwels fen 'e heidenen, dy't de Heare foar it oantlit fen Israëls bern fordreaun hie.

2 Kroniken 28:4 En hy offere en reekoffer op 'e hichten en op 'e heuvels en ûnder alle griene beam.

Jeremia 10:1 Harkje nei it wurd dat de Heare ta jimme sprekt, o hûs fan Israel!

Jeremia 10:2 Sa seit de Heare: Lear de wei fan 'e heidenen net, en wês net bang foar de tekens fan 'e himel; hwent de heidenen binne forbjustere foar hjar.

Jeremia 10:3 Hwent de gewoanten fan it folk binne idel: hwent ien snijt in beam út 'e bosk, it wurk fan 'e hannen fan 'e arbeider, mei de bile.

Jeremia 10:4 Se dekke it mei sulver en mei goud; se meitsje it fêst mei spikers en mei hammers, dat it net bewege.

Deuteronomium 12:2 Jimme scille al de plakken dêr’t de heidenen dy’t jim besitte hawwe har goaden tsjinne hawwe, op ’e hege bergen en op ’e heuvels en ûnder alle griene beam,

Deuteronomium 12:3 En jimme scille hjar alters omkeare, en hjar pylders brekke, en hjar boskjes mei fjûr forbaerne; en dû scilst de snien bylden fen hjar goaden omhakje, en hjar nammen út dat plak fordjerre.

Deuteronomium 12:4 Jimme scille sa net dwaen tsjin de Heare jimme God.

1 Keningen 14:22 En Juda die dat kwea wie yn 'e eagen des Heare, en hja makken him oergeunstich mei har sûnden dy't se dien hiene, boppe alles wat har âffears dien hiene.

1 Keningen 14:23 Hwent hja bouden har ek hichten, en bylden en boskjes, op elke hege heuvel en ûnder alle griene beam.

1 Keningen 14:24 En d'r wiene ek sodomiten yn it lân, en hja diene neffens al de grouwels fen 'e heidenen dy't de Heare foar it oantlit fen Israëls bern fordreau.

Jesaja 57: 4 Tsjin hwa dogge jim jimsels? tsjin hwa meitsje jimme in brede mûle, en lûke de tonge út? binne jimme gjin bern fan oertrêding, in sied fan falskens,
Jesaja 57: 5 Josels ynflamme mei ôfgoaden ûnder elke griene beam, deadzje de bern yn 'e dellingen ûnder de heuvels fan' e rotsen?
Jesaja 57:6 Under de glêde stiennen fan 'e stream is jins diel; hja, hja binne dyn lot; sels hast hjarren in drankoffer útgien, dû hast in spiisoffer offere. Moat ik treast krije yn dizze?
Jesaja 57: 7 Op in hege en hege berch hawwe jo jo bêd set: ek dêr gyng jo op om te offerjen.
Jesaja 57: 8 Ek efter de doarren en de posten hawwe jo jo oantinken opsteld: hwent jo hawwe ûntdutsen [dysels oan in oar] as my, en binne opgien; do hast dyn bêd fergrutte en dy mei hjar makke; do hâldst fan har bêd dêr'tsto it seagen.

Jeremia 2:19 Jo eigen kwea sil jo korrigearje, en jo ôffallen sille jo bestraft wurde: wit dêrom en sjoch dat it in kwea en bitter is, dat jo de Heare, jo God ferlitten hawwe, en dat myn eangst is ] net yn dy, seit de Heare Heare der hearskaren.
Jeremia 2:20 Hwent fan âlds haw ik jins jok brutsen, en jins bannen brutsen; en do seinest: Ik scil net oertrêdzje; as jo op elke hege heuvel en ûnder elke griene beam omdoarmje, hoerearje.
Jeremia 2:21 Dochs hie ik dy in foarname wynstôk plante, folslein in rjocht sied: hoe binne jo dan feroare yn 'e ûntaarde plant fan in frjemde wynstôk foar my?
Jeremia 2:22 Hwent al woskenst dy mei nitre en nimst dy in protte sjippe, dochs is dyn ûngerjuchtichheit foar my oantekene, seit de Heare Heare.

Jeremia 3:4 Wolle jo net fan dizze tiid ta my roppe: Myn heit, do bist de gids fan myn jeugd?
Jeremia 3:5 Sil hy [syn grime] foar altyd bewarje? sil er [it] oan 'e ein hâlde? Sjuch, do hast sprutsen en kweade dien ast koest.
Jeremia 3:6 De Heare sei ek tsjin my yn 'e dagen fan 'e kening Josia: Hawwe jo sjoen wat de ôffallende Israel dien hat? hja is opgien op elke hege berch en ûnder alle griene beam, en hat dêr hoerearre.

Jeremia 3:13 Beken allinich jo ûngerjuchtichheit, dat jo tsjin 'e Heare jo God oertrêden hawwe, en jo wegen ferspraat hawwe nei de frjemden ûnder alle griene beam, en jo hawwe myn stim net harke, seit de Heare.

As jo ​​​​sa fier binne kommen, is it no wer tiid foar jo om de wierheid oer Kryst te learen. It is slimmer dan de tiid dat jo learden dat Santa net echt wie. Folle slimmer. Sadree't jo dat dogge, kinne jo ek diele wat jo wolle lêze mei oaren. Se sille net nei jo harkje wolle en se wolle har tradysjes hâlde, lykas dyjingen dy't no Chanukah hâlde ynstee fan Kryst. Ferskillende symboalen mar deselde god, satan.

Nee, ik meitsje net in protte freonen dy't dit dogge. Mar ik moat dy net minder sizze. Dan kinne jo beslute wat jo sille dwaan na.

Gean asjebleaft ien fan 'e earste dingen dy't ik learde doe't ik begon mei dizze kuier werom yn 1983.

Bisto Moelch oanbidde of gewoan Kryst hâlde.

Ik haw dit skreaun foar it foardiel fan al dy manlju en froulju dy't ree binne om te harkjen en te feroarjen. Dit spul learde ik doe't ik krekt yn 'e wierheid kaam. It hie in heul wichtige ynfloed yn myn libben, wêr't jo oer kinne lêze yn Living With An Unconverted Mate en ik bin tige tankber foar it learen fan dit werom yn 1983.

Ik hie doe krekt 6 moannen fan yntinsive bibelstúdzje ôfmakke. Ik soe moatte begjinne te harkjen Jahweh syn wurd as ik koe net sjen litte de Bibel te wêzen in flater, troch myn gewisse. Ik hie noait echt in kâns. Ik wie ferkeard fan it begjin ôf. Hoe mear ik lear as ik fierder studearje, hoe dúdliker ik kin sjen hoe fier fan 'e wierheid ús maatskippij is gien.

Yndied hat de satan de hiele wrâld wirklik ferrifele. As jo ​​​​leauwe dat dizze útspraak wier is, dan moatte jo beskôgje hoe't jo ek miskien binne bedrogen. Ik bid dat de Heare jo geast sil iepenje om dizze wierheden te sjen skreaun hjir op dizze webside.

Duet. 12: 1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Dit binne de ynsettingen en dekreten dy't jo soargje moatte om te hâlden yn it lân dat de Heare, de God fan jo âffears, jo jûn hat om te besetten, sa lang as jo libje op syn grûn. (2) Ferneatigje sûnder mis elk plak op 'e hege bergen, op' e heuvels, en ûnder elke blêdde beam dêr't de folken dy't jo moatte ferdriuwe har goaden oanbidde. (3) Tear del harren alters, smyt harren hillige pylders, ferneatigje troch fjoer harren hillige peallen, en stamp út it oantinken oan harren op sa'n plak. (4) Dat is net hoe't jo de Heare jo God oanbidde.
(29) As de Heare, jo God, de heidenen fan jo wei ferwideret as jo foarútgean om se te ferdriuwen, wês dan op jo hoede! Oars, as se ienris foar jo útroege binne en jo se ferfongen hawwe en yn har lân fêstige binne, (30) sille jo lokke wurde om har te folgjen. Freegje net oer har goaden: 'Hoe hawwe dizze folken har goaden oanbidden? Ik soe dat ek dwaan .' (31) Dû scilst de Heare dyn God net sa oanbidde, om't hja hjar goaden alle grouwel brochten dy't de Heare hate, ja, hjar soannen en dochters oan hjar goaden ferbaarnen.
Lev. 18:21, (NAB) "Dû scilst net ien fan dyn neiteam offerje om oan Molech te ferbaarnen, en sa de namme fan 'e Heare, jo God, ûntheiligje." Yn 'e King James stiet it troch it fjoer te gean nei Molech.

Lev. 18: 1-5, (NAB) "De Heare sei tsjin Mozes, (2)" Sprek ta de Israeliten en sis tsjin harren: Ik, de Heare bin jo God. (3) Jo sille net dwaan lykas se dogge yn it lân fan Egypte, dêr't jo ea wenne, en ek net dwaan lykas se dogge yn it lân fan Kanaän, dêr't Ik bring dy; net oerienkomme mei harren gewoanten. (4) Myn besluten sille jo útfiere en myn ynsettingen sille jo soargje om te folgjen. Ik, de Heare, bin jo God. (5) Hâld dan myn ynsettingen en oardielen, want de man dy't se útfiert sil troch har libben fine. Ik bin de Heare jo God.

Lev.18:24-30 (NAB) ” Fergrieme josels net troch ien fan dizze dingen wêrmei't de folken dy't ik út jo wei ferdriuwe harsels ûntreinigje. (25) Om't har lân ûnrein wurden is, strafje Ik it om syn goddeleazen, troch it te meitsjen fan syn ynwenners út te spuie. (26) Jo moatte lykwols, as lânseigen as bewenner aliens, myn statuten en dekreten hâlde dy't al sokke grouwels ferbean (27) wêrmei't de foarige bewenners it lân ûntreinigden; (28) oars scil it lân jimme ek útspuie, om't it it ûntreinigd hat, lyk as it de heidenen foar jimme útspuwde. (29) Elkenien dy't dizze grouwels docht, scil útroege wirde ûnder syn folk. (30) Jou dan op myn heffing, om josels net te ûntreinigjen troch de ôfgryslike gewoanten te observearjen dy't foar jo binne waarnommen. Ik, de Heare, bin jo God."

Ut de Zondervan Bible Dict. Moloch, Molech, Muluk, Malik, Chemosh, Milcom (1 Keningen 11:5), Malcam (Sef 1:5) binne allegear farianten fan Hebrieuske wurden dy't "de hearskjende" betsjutte. In heidenske god dy't benammen troch de Ammoriten fereare waard mei grouwélige orgjes dêr't lytskes yn offere waarden. Alteast op guon plakken waard in byld fan 'e god ferwaarme en waarden de lichems fan 'e bern dy't krekt fermoarde wiene yn 'e earms pleatst.

Opmerking "it stânbyld waard makke fan brûns of izer mei in útholden minsklik lichem en de kop fan in keal. Fjoer waard ferwaarme yn it statút oant in reade gloed kaam út it statuut, doe waard it bern op 'e útstutsen earms pleatst as in offeroffer.

Fan Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Molech?- Ba'al?Moloch de God Ba'al, de Hillige Bolle, waard rûnom oanbea yn it âlde Near East en wêr't de Punyske kultuer ek útwreide. Baal Moloch waard betocht ûnder de foarm fan in keal of in okse of ôfbylde as in man mei de kop fan in bolle. [sitaat nedich]

Hadad, Baäl of gewoan de kening identifisearre de god binnen syn kultus. De namme Moloch is net de namme ûnder syn oanbidders, mar in Hebrieuske oersetting. De skreaune foarm Moloch (yn 'e Septuagint Grykske oersetting fan it Alde Testamint), of Molech (Hebrieusk), is net oars as it wurd Melech of kening, omfoarme troch it tuskenlizzen fan de lûden fan bosjeth of 'beskamsume ding'.[sitaat nedich]

Hy wurdt soms ek wol Milkom neamd yn it Alde Testamint (1 Keningen 11:5, 1 Keningen 11:33, 2 Keningen 23:13 en Sefanja 1:5)

Foarmen en grammatika?De Hebrieuske letters ??? (mlk) stiet normaal foar melek 'kening' (Proto-Noardwest-Semitysk malku) mar as se yn Masoretyske Hebrieuske tekst as m?lek stimd wurde, binne se tradisjoneel begrepen as in eigennamme ????? (molokh) (Proto-Noardwest Semityske Mulku) yn 'e oerienkommende Grykske werjeften yn' e Septuagint-oersetting, yn Aquila, en yn 'e Grykske Targum. De foarm komt ornaris foar yn de gearsetting lmlk. It Hebrieuske ferhâldingswurd l- betsjut 'oan', mar it kin faaks 'foar' of 'as in(n)' betsjutte. Dêrtroch kin men lmlk oersette as "oan Moloch" of "foar Moloch" of "as in Moloch", of "nei de Moloch" of "foar de Moloch" of "as de Moloch", wat dan ek in "Molok" of "de Moloch" is. " soe kinne. Wy fine ek ris hmlk 'de Moloch' op himsels stean.

Om't d'r gjin ferskil is tusken mlk 'kening' en mlk 'moloch' yn ûnpuntige tekst, suggerearje tolken soms dat molek begrepen wurde moat op bepaalde plakken dêr't de Masoretyske tekst as melek stimd wurdt, en oarsom.

Moloch is tradisjoneel ynterpretearre as de namme fan in god, mooglik in god mei de titel de kening, mar mei opsetsin misvocalisearre as Molek ynstee fan Melek mei de lûden fan 'e Hebrieusk bosjeth 'skamte'.

Moloch komt foar yn it Hebrieusk fan 1 Keningen 11.7 (oer Salomo's religieuze mislearrings):
Do boude Salomo in hichte foar Kamos, de grouwel fen Moäb, op 'e heuvel dy't foar Jeruzalem leit, en lmlk, de grouwel fen 'e Ammons soannen.

Mar yn oare passaazjes wurdt de god fan 'e Ammoniten Milkom neamd, net Moloch (sjoch 1 Keningen 11.33; Sefanja 1.5). De Septuaginta lêst Milcom yn 1 Keningen 11.7 ynstee fan Moloch, wat suggerearret op in skriuwflater yn it Hebrieusk. In protte Ingelske oersettingen folgje sadwaande de net-Hebrieuske ferzjes op dit punt en jouwe Milcom.

(De foarm mlkm kin ek 'harren kening' betsjutte as Milkom en dêrom kin men yn guon oare passaazjes net altyd wis wêze oft de kening fan Ammon bedoeld is as de god Milcom.) Ek is suggerearre dat de Baäl fan Tyrus, Melqart 'kening fan' e stêd' (dy't wierskynlik de Ba'al wie waans oanbidding troch Achab en syn hûs fuorthelle waard) wie dizze sabeare god Moloch en dat Melqart/Moloch ek Milkom de god fan 'e Ammoniten wie en identyk mei oare goaden waans nammen mlk befetsje. Mar neat suggerearret dizze identifikaasjes oars as mlk yn de ferskate nammen.

Amos 5.27 lêst yn nauwe oersetting:
Mar jo sille Sikkut jo kening drage, en Kiyyun, jo bylden, it stjersymboal fan jo god? dy't jo foar josels makke hawwe. yn Hannelingen 7.43:XNUMX:

Jo hawwe it hillichdom fan Molech opheven?en de stjer fan jo god Refan,?de ôfgoaden dy't jo makke hawwe om te oanbidden.?Dêrtroch is dizze assosjaasje fan Moloch mei dizze oare goaden wierskynlik falsk.

Alle oare ferwizings nei Moloch brûke mlk allinnich yn it ramt fan "bern troch fjoer lmlk trochjaan", wat ek mei lmlk bedoeld wurdt, of it no betsjut "oan Moloch" of wat oars betsjut. It is tradisjoneel begrepen as it betsjutten fan bern libbend ferbaarnen foar de god Moloch. Mar guon hawwe foarsteld in rite fan suvering troch fjoer ynstee, hoewol't miskien in gefaarlik. Ferwizings nei it troch fjoer gean sûnder mlk te neamen steane yn Deuteronomium 12.31, 18.10–13; 2 Keningen 21.6:20.26,31; Ezekiel 23.37:XNUMX; XNUMX. Dat it bestean fan dizze praktyk is goed dokumintearre. Foar in fergelykbere praktyk fan it meitsjen fan berneboeken ûnstjerlik troch it trochjaan fan se troch it fjoer, yndirekt attest yn iere Grykske myte, sjoch de ynstjoerings foar Thetis en ek de myte fan Demeter as de ferpleechster fan Demophon.

Bibelske teksten? De relevante bibelske teksten folgje yn tige letterlike oersetting. It wurd dat hjir letterlik oerset wurdt as 'sied' betsjut faaks neiteam. De formulieren mei mlk binne net oerset bleaun. De lêzer kin "nei Moloch" of "as molk" ferfange.
Leviticus 18.21

En dû scilst net ien fen dyn sied troch Molech litte litte, en dû scilst de namme fen dyn God net ûnthilligje: Ik bin de Heare.

Leviticus 20.2-5:
Nochris scilstû tsjin 'e soannen fan Israel sizze: Hwa't er ek út 'e soannen fan Israel is of út 'e frjemdlingen dy't yn Israel wenje, dy't ien fan syn sied Mo'lech jout; hy scil wis deade wirde: it folk fen it lân scil him stienigje mei stiennen. En Ik scil myn oantlit tsjin dy man sette, en Ik scil him út syn folk útroege; hwent hy hat fen syn sied Molech jown, om myn hillichdom to ûntreinigjen en myn hillige namme te ûntheiligen. En as it folk fen it lân har eagen überhaupt ferbergje foar dy man, as er fan syn sied Molech jout, en him net deadzje, den scil ik myn oantlit tsjin dy man en tsjin syn húshâlding sette, en snij him ôf, en allegearre dy't efter him dwaalden, dy't Molech út it folk nei hoerearje.

2 Keningen 23.10 (oer de herfoarming fan kening Josia):
En hy ûntreinige de Tofet, dy't yn 'e delling fen Ben-Hinnom leit, dat gjinien syn soan of syn dochter Molech troch it fjûr litte soe.

Jeremia 32.35:
En hja bouden de hichten fen 'e Baäl, dy't yn 'e delling fen Ben-Hinnom binne, om hjar soannen en hjar dochters troch it fjûr Molech te litten gean; hwat ik hjar net gebean haw, en it is my net yn 't sin kommen, dat hja dizze grouwel dwaen scoene, om Juda to sûndigjen.
Moloch is ek gewoan oantsjutten as in rebellengel.

Tradysjonele akkounts en teoryen? De 12e ieuske rabbyn Rashi, kommentearre op Jeremia 7.31, sei:
Tophet is Moloch, dat wie makke fan koper; en hja ferwaarmden him út syn ûnderste part; en syn hannen útstutsen en waarm makken, leine hja it bern tusken syn hannen, en it waerd forbaernd; doe't it fûleindich rôp; mar de preesters sloegen op de trommel, dat de heit de stim fen syn soan net hearde, en syn hert net biweechste.

In oare rabbynske tradysje seit dat it ôfgoad hol wie en ferdield wie yn sân fakjes, wêrfan't se moal sette, yn 'e twadde torteldouwen, yn 'e tredde in ea, yn 'e fjirde in raem, yn 'e fyfde in keal, yn 'e sechsde in okse, en yn 'e sânde in bern, dy't allegear byinoar ferbaarnd waarden troch it ferwaarmjen fan it byld fan binnen.

Lettere kommentators hawwe dizze ferhalen fergelike mei ferlykbere ferhalen út Grykske en Latynske boarnen dy't sprekken oer it offerjen fan bern troch fjoer as offer yn 'e Punyske stêd Kartago, dy't in Fenisyske koloanje wie. Cleitarchus, Diodorus Siculus en Plutarchus neame allegear it ferbaarnen fan bern as in offer oan Cronus of Saturnus, dat is oan Ba'al Hammon, de haadgod fan Kartago. Kwesties en praktiken oangeande Moloch en berneoffers kinne ek tefolle beklamme wêze foar effekt. Nei't de Romeinen Kartago einlings ferslein hienen en de stêd hielendal ferneatige, diene se har oan nei-oarlochske propaganda om harren aartsfijannen wreed en minder beskaafd te meitsjen.

Paul G. Mosca fertaalt yn syn proefskrift (hjirûnder beskreaun) Cleitarchus syn parafrase fan in scholia nei Plato's Republyk as:

D'r stiet yn har fermidden in brûnzen byld fan Kronos, de hannen útstutsen oer in brûnzen brânpanne, wêrfan de flammen it bern opslokje. As de flammen op it lichem falle, lûke de ledematen gear en liket de iepen mûle hast te laitsjen, oant it kontraktearre lichem rêstich yn 'e brazier glydt. Sa is it dat it 'grin' bekend is as 'sardonysk laitsjen', om't se laitsjen stjerre.

Diodorus Siculus (20.14) skreau:
D'r wie yn har stêd in brûnzen byld fan Cronus dy't syn hannen útstuts, palmen omheech en skeind nei de grûn, sadat elk fan 'e bern, doe't se dêrop pleatste, del rôle en foel yn in soarte fan gapjende put fol mei fjoer.

Diodorus fertelt ek dat sibben ferbean wiene om te skriemen en dat doe't Agathocles Kartago fersloech, de Kartaagske eallju leauden dat se de goaden ûntefreden hiene troch leechberne bern te ferfangen troch har eigen bern. Se besochten it goed te meitsjen troch 200 bern tagelyk op te offerjen, bern fan 'e bêste famyljes, en yn har entûsjasme feitlik 300 bern opoffere.

Plutarchus skreau yn De Superstitiones 171:
... it hiele gebiet foar it stânbyld wie fol mei in lûd lûd fan fluiten en trommels, sadat de gjalp fan 'e jammerdearen net de earen fan' e minsken berikke soe.

Lev.20:1-5 (NAB) De Heare sei tsjin Mozes: (2) "Sis tsjin 'e Israeliten: Elkenien, itsij in Israelit as in frjemdling dy't yn Israel wennet, dy't ien fan syn neiteam ek Molech jout, sil deade wurde. Lit syn mei-boargers him stiennen. (3) Ik sels sil keare tsjin sa'n man en snije him út it lichem fan syn folk; hwent by it jaan fan syn neiteam oan Molech, hat er myn hillichdom ûntreinige en myn hillige namme ûnteare. (4) Sels as syn mei-boargers de misdied fan sa'n man ferrifelje om syn neiteam oan Molech te jaan, en him net te deadzjen, (5) sil ik sels myn gesicht tsjin dy man en syn famylje sette en fan har ôfbrekke minsken sawol hy as allegearre dy't him meidogge oan dizze moedwillige oanbidding fan Molech.

De Heare woe net dat Israel begon te sjen op Him as Molech.

Sa ongelooflijk as it klinkt yn Psalm 106: 34-28, fertelt it ús dat Israel belutsen rekke by dizze oanbidding. (34) Hja hawwe de folken net útroege, lyk as de Heare har gebean hie, (35) Mar mongen mei de folken en learden har wurken. (36) Hja tsjinnen har ôfgoaden, dy't foar har in strik waard. (37) Hja offeren hjar soannen en hjar dochters oan demoanen, (38) En hja forgeaten ûnskuldich bloed, it bloed fen hjar soannen en hjar dochters, dy't hja offeren oan 'e ôfgoaden fen Kanaän, it lân mei bloedfergieten ûnthilligen;

De Katolike Ensyklopedy seit dat de primitive titel fan dizze god heul wierskynlik Melech, 'Kening' wie, de konsonanten kamen te kombinearjen troch spot mei de lûden fan it wurd BOSETH, "skamte". Of kening fan skamte

Sprekend oer de Fenisiërs seit de katolike ensyklopedy "Se hawwe de sinne en de moanne fergoddlikje, dy't se beskôgen as de grutte krêften dy't skeppe en ferneatigje, en neamden se Baäl en Astaroth. Elke stêd hie syn godlik pear: by Sidon wie it Baäl Sidon (de sinne) en Astarte (de moanne); te Gebel, Baäl Tummuz en Baäleth; te Kartago, Baäl Hamon en Tanith. Mar deselde god feroare syn namme neffens him, om't er betocht waard as skepper of ferneatiger; sa waard Baäl as ferneatiger oanbea yn Cartage ûnder de namme fan Moloch ... As skeppers waarden se eare mei orgiën en tumultueuze feesten; as ferneatigers troch minsklike slachtoffers. Baal Moloch waard yn Kartago foarsteld as in brûnzen kolos mei earms útwreide en ferlege. Om him te fermeitsjen waarden bern yn syn earmen lein, en foelen yn ien kear yn in kûle fan fjoer. ”

Yn Ezek 23:39 (NAB) seit de Heare: "De dei dat se har bern fermoarde foar har ôfgoaden, kamen se myn hillichdom yn om it te ûntheiligen." De Israeliten hienen de oanbidding fan de Heare mingd mei de oanbidding fan Moloch, krekt sa't er it net sein hie.

Yn Jeremia 19: 1-15 (NIV) Sa sei de Heare: Gean, keapje in ierden flesse fan in pottebakker, en nim guon fan 'e âldsten fan it folk en guon fan' e hegepreester, (2) en gean út nei de delling fan de soan fen Hinnom by de yngong fan 'e Potskerde Poarte, en ferkundigje dêr de wurden dy't ik jimme sis. (3) Dû scilst sizze: Harkje nei it wird des Heare, o keningen fen Juda en biwenners fen Jeruzalem. Sà seit de Heare der hearskaren, de God fen Israël: Sjuch, Ik bring sa'n kwea oer dit plak, dat de earen fen elk dy't derfan heart, tintelje. (4) Om't it folk my forlitten hat en dit plak ûnthillige hat troch it reekwurk deryn te ferbaarnen foar oare goaden, dy't noch hja, noch har âffears, noch de keningen fan Juda hawwe kend; en om't hja dit plak fol hawwe mei it bloed fen ûnskuldigen, (5) en de hichten fen Baäl boud hawwe om hjar soannen yn it fjûr to forbaernen as brânoffers oan Baäl, hwat ik net gebean of besletten haw, noch kaem it my yn 't sin; (6) dêrom, sjuch, dagen komme, seit de Heare, dat dit plak net mear neamd wurde sil Tofeth, of de delling fan 'e soan fan Hinnon, mar de delling Slachting. (7) En op dit plak sil ik de plannen fan Juda en Jeruzalem ûnjildich meitsje, en sil har folk troch it swurd falle foar har fijannen, en troch de hân fan dyjingen dy't har libben sykje. Ik scil har deade lichems ta iten jaan oan 'e fûgels fan 'e loft en oan 'e bisten fan 'e ierde. (8) En ik sil dizze stêd in horror meitsje, in ding om te siskjen; elk dy't der foarby komt, sil ôfgryslik wêze en sûzje om al syn rampen. (9) En Ik scil hjarren it flêsk fen hjar soannen en hjar dochters ite litte, en elk scil it flêsk fen syn neiste ite yn 'e belegering en yn 'e need, dêr't hjar fijannen en dyjingen dy't har libben siikje, hjar forneare. ?(10) Den scilstû de flesse brekke foar de eagen fen 'e mannen dy't mei dy geane, (11) en dû scilst tsjin hjar sizze: Sa seit de Heare der hearskaren: Sa scil Ik dit folk en dizze stêd brekke, lykas men brekt in pottebakkerskût, dat it nea tebekmakke wurde kin. Minsken sille begroeven yn Tofet, om't der gjin plak wêze sil om te begraven. (12) Sa sil Ik dwaan oan dit plak, seit de Heare, en syn ynwenners, meitsje dizze stêd as Tofeth. (13) De huzen fan Jeruzalem en de huzen fan 'e keningen fan Juda - al it hûs op waans dakken reekwurk is ferbaarnd foar it hiele leger fan' e himel, en drankoffers binne pored út nei oare goaden - sil ûnrein wurde lykas it plak fan Tofet.”?(14) Doe kaam Jeremia út Tofet, dêr’t de Heare him stjoerd hie om te profetearjen, en hy stie yn it foarhôf fan it hûs fan de Heare, en sei tsjin it hiele folk: (15) “Sà seit de Heare fen Tofet. hearskaren, de God fan Israel, sjuch, Ik bring oer dizze stêd en oer al har stêdden al it kwea dat Ik deroer útsprutsen haw, om't se har nekke ferstiif hawwe, en wegerje myn wurden te hearren.

Topheth yn Strongs konkordânsje is # 8612 nommen út # 8611 te betsjutten in smiting of ferachting. Tophteh #8613 is fan #8612 wat in plak fan kremaasje betsjut. En # 8611 is nommen út # 8608 taphaph betsjut te spyljen op 'e trommel de tamboeryn; boartsje mei timbrels.

Tink derom dat der stiet dat de drums bespile waarden om it skriemen fan de bern út te ferdrinken.

Ut 'e katolike ensyklopedy Topheth wie it plak dêr't Judas Iskariot himsels ophong en syn lichem foel en iepenbarste op 'e rotsen ûnder. It fjild fan bloed (Haceldama).

Ut de Keamerensyklopedy ûnder Molech ' ... is dúdlik dat yn Palestina en Syrië fan op syn minst de 18e iuw f.Kr. bern fan sa'n 8 dagen âld waarden offere en begroeven yn liiffoarmige potten, mooglik yn ferbân mei fruchtberensriten. Yn 'e keningskultus waard de kening beskôge as de soan-belichaming fan god & de Hebrieuske útdrukking "foar de molek" kin betsjutte foar it libben fan 'e kening. Unthâld dat wy earder sein hawwe Melek = kening fan 'e ûnderwrâld.

Jeremia (NIV) 7: 30-31 Want de soannen fan Juda hawwe dien dat kwea yn myn eagen is, seit de Heare; hja hawwe harren grouwel set yn it hûs dat troch myn namme neamd wurdt, om it te ûntreinigjen (31) En hja hawwe de hichte fen Tofet boud, dat yn 'e delling fen 'e soan fen Hinnom is, om hjar soannen en hjar dochters yn 'e fjoer, dêr't ik net befel en ek net yn 't sin kaam.

Jeremia (NIV) 8: 1-2 Yn dy tiid, sis de Heare, de bonken fan 'e keningen fan Juda, de bonken fan syn foarsten, de bonken fan' e preester, de bonken fan 'e profeten en de bonken fan' e ynwenners fan Jeruzalem sil út hjar grêven helle wurde; (2) en se sille ferspraat wurde foar de sinne en de moanne en it hiele leger fan 'e himel, dy't se leafhawwe en tsjinne hawwe, wêr't se nei gien binne, en dy't se socht en oanbea hawwe; en hja scille net forgearre of begroeven wirde; hja scille wêze as dong op it oerflak fen 'e ierde.

Opmerking: se oanbidde de sinnegod Ba'al Moloch en de moannegod Astarte. Dêrom spraat de Heare se út foar har god as dong.

Jeremia (NIV) 32:28,30-35 ...Sjoch, ik jou dizze stêd yn 'e hannen fan' e Chaldeërs en yn 'e hân fan Nebukadrezzar, kening fan Babel, en hy sil it ynnimme. (30) Hwent de soannen fen Israël en de soannen fen Juda hawwe neat dien as kwea yn myn eagen fan harren jeugd ôf; Israëls soannen hawwe neat dien as My ta grime te meitsjen troch it wirk fen hjar hannen, seit de Heare. (31) Dizze stêd hat myn grime en grime opwekke, fan 'e dei dat it boud waard oant hjoed de dei, dat ik it út myn eagen ferwidere sil (32) fanwegen al it kwea, de soannen fan Israel en de soannen fan Juda dy't se dien om my ta grime te reitsjen - hjar keningen en hjar foarsten, hjar preester en hjar profeten, de mannen fen Juda en de biwenners fen Jeruzalem. (33) Se hawwe har rêch nei my keard en net har gesicht; en al haw ik har oanhâldend leard, se hawwe net harke om ynstruksje te ûntfangen. (34) Hja hawwe hjar grouweltsjes opset yn it hûs dat troch myn namme neamd wurdt, om it te ûntreinigjen. (35) Hja bouden de hichten fen Baäl yn 'e delling fen 'e soan fen Hinnom, om hjar soannen en dochters oan Molech op to offerjen, alhoewol't ik hjar net gebea, noch yn 't sin kaam, dat hja dwaen scoene dizze grouwel, om Juda to sûndigjen.

Dat yn 'e iere 600's f.Kr. yn Jeremia's tiid wie dit de offisjele religy en it omfette berneoffers.!!

Mar ek yn 'e dagen fan kening Salomo wie it geande. 1 Keningen 11: 1-13 (NKJV) Mar kening Salomo ljeaf fan in protte frjemde froulju, lykas de dochter fan Farao: froulju fan 'e Moäbiten, Ammoniten, Edomiten, Sidoniërs en Hetiten - (2) út 'e folken wêrfan de Heare hie tsjin Israëls bern sein: Dû scilst net mei hjar trouwe, en hja mei dy net. Wis, se sille jo herten ôfdraaie nei har goaden. Salomo klong oan dizze yn leafde. (3) En hy hie saunhûndert froulju, prinsessen en trijehûndert bywiven; en syn froulju kearden syn hert ôf.?(4)Want it wie sa, doe't Salomo âld wie, dat syn froulju syn hert nei oare goaden kearden; en syn hert wie net trou oan 'e Heare, syn God, lyk as it hert fan syn heit David. (5) Want Salomo gyng nei Ashtoreth, de goadinne fan 'e Sidoniërs, en nei Milkom, de grouwel fan 'e Ammoniten. (6) Salomo die kwea yn 'e eagen fan' e Heare, en folge de Heare net folslein, lykas syn heit David.

[Notysjes Hy folge de Heare foar in part en folge foar in part oare goaden. De godstsjinst fan de Heare mingje mei frjemde goaden.]

Do boude Salomo in hichte foar Kamos, de grouwel fan Moäb, op 'e heuvel dy't eastlik fan Jeruzalem leit (Oliveberch en berch fan 'e ferneatiging, 2 Keningen 23:13) en foar Molech de grouwel fan 'e Ammons. (8) En hy die likegoed foar al syn frjemde froulju, dy't reekoffer ferbaarnen en offeren oan har goaden.

Sa waerd de Heare lilk op Salomo, om't syn hert ôfkeard wie fan 'e Heare, de God fan Israel, dy't him twaris forskynd wie, (10) en him oer dit gebean hie, dat er gjin oare goaden efternei; mar hy hâlde net hwat de Heare hjitten hie. (11) dêrom sei de Heare tsjin Salomo: Om't jo dit dien hawwe en myn forboun en myn ynsettingen net hâlden hawwe, dy't Ik dy hjitten haw, scil Ik wis it keninkryk fan jo ôfskuorre en it oan jo tsjinstfeint jaen. (12) Dochs scil ik it yn dyn dagen net dwaen om 'e wille fen dyn heit David; Ik sil it út 'e hân fan jo soan skuorre. (13) Dochs sil ik it hiele keninkryk net ôfbrekke; Ik scil dyn soan ien stam jaen om 'e wille fen myn tsjinstfeint David, en om 'e wille fen Jeruzalem, dy't Ik útkard haw.

Noat. De swakte fan Salomo moedige dizze oanbidding tige oan, en dêrom helle de Heare de dynasty fan him ôf. Omdat de froulju bern offeren.

2 Keningen 16: 1-4 (NKJV) Yn it santjinde jier fan Pekah, de soan fan Remalja, begon Achaz, de soan fan Jotan, de kening fan Juda, te regearjen. (2) Achaz wier tweintich jier âld do't er kening waerd, en hy regearre sechstjin jier to Jeruzalem; en hy die net hwat rjocht wie yn 'e eagen des Heare, syn God, lyk as syn heit David dien hie. (3) Mar hy gyng yn 'e wei fen 'e keningen fen Israël; ja, hy liet syn soan troch it fjûr gean, neffens de grouwels fen 'e heidenen dy't de Heare foar it oantlit fen Israëls bern fordreaun hie. (4) En hy offere en baarnde reek op 'e hichten, op' e heuvels en ûnder elke griene beam.

2 Chronicles 28: 3 (NKJV) Hy ferbaarnde reekreizen yn 'e delling fan' e soan fan Hinnom, en ferbaarnde syn soannen yn 'e fjûr, neffens de grouwels fan' e heidenen dy't de Heare hie ferdreaun foar it oantlit fan 'e bern fan Israel.

2 Chronicles 33: 1-9 (NKJV) Manassa wie tolve jier âld doe't er kening waard, en hy regearre fiif en fyftich jier yn Jeruzalem. (2) Mar hy die dat kwea yn 'e eagen fan' e Heare, neffens de grouwels fan 'e heidenen dy't de Heare foar it oantlit fan' e bern fan Israel fordreaun hie. (3) Hwent hy boude de hichten wer op dy't syn heit Hiskia ôfbrutsen hie; [Myn oantekeningen Hizkia wie de soan fan Achaz.] hy sette alters op foar de Baäls, en makke houten bylden; en hy oanbea it hiele leger fan 'e himel en tsjinne se. [Chambers Encyclopedia melech waard faak brûkt as godlike namme foar himelske kening.] (4) Hy boude ek alters yn it hûs fan 'e Heare dêr't de Heare hie sein "Yn Jeruzalem sil myn namme foar altyd wêze". (5) En hy boude alters foar it hiele leger fan 'e himel yn' e beide foarhôven fan it hûs des Heare. (6) Ek liet er syn soannen troch it fjûr gean yn 'e delling fen 'e soan fen Hinnom; hy oefene wiersizzerij, brûkte hekserij en tsjoenerij. Hy die in protte kwea yn 'e eagen fan' e Heare om Him ta lilkens op te roppen. (7) hy sette sels in skildere byld, it ôfgoad dat er makke hie, yn it hûs fan God, ……..(9) Sa ferliede Manassa Juda en de ynwenners fan Jeruzalem om mear kwea te dwaan as de folken dy’t de Heare hie fordylge foar it oantlit fen Israëls bern. [Lês troch om te sjen hoe't Manassah berou hie.]

Yn 2 Keningen 23: 1-28 lêze wy hoe't Josia alle alters en peallen en hillichdommen ferneatige. It is in goed lêzen, mar ik wol de folgjende skriften oanwize. (5) Doe ferwidere hy de ôfgoadyske prysters dy't de keningen fan Juda ornearre hiene om te baarnen op 'e hichten yn' e stêden fan Juda en yn 'e plakken rûnom Jeruzalem en dejingen dy't Baäl reekrookje, foar de sinne, om de moanne, oan 'e stjerrebylden, en nei it leger fan 'e himel. (10) En hy ûntreinige Tofeth, dat yn 'e delling fan' e soan fan Hinnom is, dat gjinien syn soan of dochter troch it fjûr foar Molech litte soe. (11) doe ferwidere hy de hynders dy't de keningen fan Juda oan 'e sinne wijd hiene, by de yngong nei it hûs des Heare, ... en hy ferbaarnde de weinen fan 'e sinne mei fjoer.

En nochris yn it boek Hannelingen, seit Stephen krekt foardat hy martler is yn Hannelingen 7: 42-43. Doe kearde God har om en joech har oer om it hiele leger fan 'e himel te oanbidden, lykas skreaun is yn 'e profeten; …..(43) Jo namen ek de tabernakel fan Moloch op, en de stjer fan jo god Remfan, bylden dy't jo makke hawwe om te oanbidden; .. Stephen sitearret Amos 5:25-27 wêr't hy yn fers (26) seit ek droegen Sikkuth (Moloch) dyn kening en Chiun dyn ôfgoaden, de stjer fan dyn ôfgoaden dy't jim makken foar jimsels.

It seit yn Amos 5:21 Ik haatsje, ik ferachtsje jo feestdagen, en ik genietsje net fan jo hillige gearkomsten.
Wêrom hat God ús feestdagen? Wy witte hoefolle hy Molech en Astarte hat, mar wy oanbidde se net. Of wy??? DOCHSTO?

Yn Ezekiel 20: 18-21 "Mar ik sei tsjin 'e bern yn 'e woastenije: 'Winkje net yn' e ynsettingen fan jo âffears, en observearje har oardielen net, en ûntreinigje josels net mei har ôfgoaden. (19) Ik bin de Heare dyn God: Wandel yn myn ynsettingen, hâld myn oardielen en doch se; (20) Hâld myn sabbatten, en hja sille in teken wêze tusken My en dy, dat jimme witte meie dat Ik de Heare dyn God bin. (26) 'En ik rôp se ûnrein fanwegen har rituele jeften, trochdat se al har earstbernen troch it fjoer lieten gean, dat Ik se woestens meitsje en dat se witte mochten dat Ik de Heare bin. (31) "Want as jo jo jeften oanbiede en jo soannen troch it fjoer meitsje, ûntreinigje jo josels mei al jo ôfgoaden, oant hjoed de dei ....

Dy dei wie yn 'e dei fan Ezekiel, mar lykas Iepenbiering 2:14 oanjout, wie it noch geande yn' e jierren '90 nei Kristus. (14) Mar ik haw in pear dingen tsjin jo, om't jo dêr dejingen hawwe dy't de lear fan Bileäm hâlde, dy't Bileäk learde om in stroffelstien foar de bern fan Israel te setten, dingen te iten dy't offere binne oan ôfgoaden, en om seksuele ymmoraliteit te dwaan . (15) Sa hawwe jo ek dyjingen dy't de lear fan 'e Nikolatiams hâlde, wat ik haatsje,

De Katolike Ensyklopedy oer Nicolatians ûntbleatet hiel wat oars as te sizzen, "basearre op 'e identike betsjutting fan' e nammen oan 'e Bileamiten of Baleamiten (Rev 2:14) dy't krekt foar har neamd wurde as belijende deselde learingen.

De katolike ensyklopedy ûnder Moloch seit: "De offers troch fjoer, de wierskynlike identiteit fan Moloch mei Baäl, en it feit dat Malik yn Assyrië en Babylonië, en yn Palmyra Malach-bel, sinnegoaden wiene, hawwe in protte suggerearre dat Moloch wie in fjoer of sinnegod.

It folgjende artikel traceart Moloch werom nei Nimrod en lit ek sjen hoe't hy ferbûn wie mei de Romein Mithra en Saturnalia.

Bible Prophecy ResearchTitel: Moloch Yntsjinne troch: owner-bpr@philogos.org (Ronni)Datum: augustus, 1999URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Moloch

(Amos 5:25-26) "Hawwe jimme my yn 'e woastenije fjirtich jier offers en offers brocht, o hûs fan Israel? 26 Mar jimme hawwe droegen de tabernakel fen jimme Moloch en Chiun jimme bylden, de stjer fen jimme god, dy't jimme makken foar jimmesels. (Hannelingen 7:43) "Ja, jo hawwe de tabernakel fan Moloch opnomd, en de stjer fan jo god Remfan, figueren dy't jo makke hawwe om har te oanbidden: en ik sil jo fuortfiere foarby Babylon."

Moloch (of Moloch) Moloch wie de godheid fan it Alde Testamint fan 'e Ammoniten. De Israeliten foelen letter yn ôfgoadyske oanbidding fan dizze heidenske god: (Rjochter 10:6) "En de bern fan Israel diene wer kwea yn 'e eagen fan' e Heare, en tsjinnen Baäls, en Ashtaroth, en de goaden fan Syrië, en de goaden fen Sidon, en de goaden fen Moäb, en de goaden fen 'e bern fen Ammon, en de goaden fen 'e Filistinen, en forlieten de Heare, en tsjinne Him net.

(1 Kon 11: 5-6) "Want Salomo gie efter Ashtoreth, de goadinne fan 'e Sidoniërs, en nei Milcom [Moloch] de grouwel fan 'e Ammoniten. 6 En Salomo die dat kwea wie yn 'e eagen des Heare, en gyng de Heare net folslein efter, lyk as syn heit David. Moloch waard "eare troch it offer fan bern, wêryn't se troch of yn it fjoer passe.

Palestynske opgravings hawwe bewiis ûntdutsen fan skeletten fan bern yn begraffenissen om heidenske hillichdommen. Ammoniten fereare Molech as in beskermjende heit ... Gjin foarm fan âlde Semityske ôfgoaderij wie ôfgrysliker dan Molech-oanbidding. , foar it lûd fan trommels en trommels lûd, Harren bernsgûlen ûnheard, dy't troch fjoer gongen nei syn grime ôfgod. Hoe't minsklike offers krekt brocht binne, is net wis, mar guon rabbynske skriuwers suggerearje dat Moloch fereare waard yn 'e foarm fan in hol koperen byld yn 'e foarm fan in minske, mar mei in kop fan in okse. De bern waarden yn it stânbyld pleatst dat doe fan ûnderen ferwaarme waard. De gjalp fan de slachtoffers waard ferdronken troch it slaan fan trommels. Ien âlde beskriuwing fan Moloch lêst: "Oars as de huzen fan 'e oare ôfgoaden, waard dat fan Moloch bûten de stêd set. It wie gigantysk fan foarm en hie de kop fan wat in okse like te wêzen, de hannen útstutsen as om wat te ûntfangen, it lichem wie fan binnen hol. Foar it ôfgoad wiene d'r sân timpels, wêrfan de earste seis waarden brûkt foar it offeren fan ferskate fûgels en bisten, de sânde reservearre foar in minsklik offer. [1] Diodorus hat in wat oare beskriuwing fan 'e rituele offers oanbean oan Moloch: "Earst soe de devotee it byld fan Moloch tútsje. Hy soe dan in fjoer meitsje ûnder it ôfgodsbyld, wêrtroch't de hannen fan it stânbyld gau readhiem wurde soe. In slachtoffer soe dan yn 'e hannen wurde pleatst om in pynlike dea te lijen. Syn gjalp soe demp wurde troch de trommels. Wylst dat plakfûn, dûnsen de profeten om in alter hinne, mei heftige gebearingen, en, nei't se har dermei optein hienen, en ek troch har eangstige lûden, begûnen se har lichems te snijen mei messen en lansetten. Yn dizze ûnnatuerlike steat begûnen se te profetearjen, of leaver te razen, as wiene se beset troch ien of oare ûnsichtbere macht.

[3] “De etymology fan de term 'Molech' is ynteressant. Gelearden suggerearje dat it in opsetlike misfokalisaasje is fan it Hebrieuske wurd foar kening of foar it besibbe dielwurd (molek), 'hearsker'. Se stelle foar dat de konsonanten foar it Hebrieuske wurd foar kening (mlk) kombinearre waarden mei de lûden fan it wurd foar skamte (boshet) [kening fan skamte]. Sadwaande wie dizze titel in godlik byskrift dy't ferachting útdrukte foar de heidenske god.

[4] Dit hat in protte laat leauwe dat it wurd "Moloch" hielendal gjin eigennamme is. In artikel fan Moshe Weinfeld yn 'e Encyclopedia Judaica hat in tsjinoerstelde stânpunt oer de ritualistyske oanbidding en identiteit fan Moloch: "De tsjûgenissen fan 'e Pentateuch, dy't de âldste en dus de meast betroubere lykje te wêzen, moatte ferdield wurde, neffens de formulearring fan 'e wet, yn twa groepen: de wetten fan' e hilligenskoade dy't prate oer it jaan of trochjaan fan bern (lit. sied) oan Moloch (Lev. 18:21; 20:2, 3, 4) en de wet yn Deuteronomium dy't sprekt fan 'syn soan of dochter troch fjoer gean' (18:10). De skriuwer fan it Boek fan de Keningen, dy't ideologysk en stilistysk beynfloede waard troch Deuteronomium, sprekt oer 'syn soan en dochter troch fjoer' (II Keningen 16:3; 17:17; 21:6). II Keningen 23:10 sprekt oer 'syn soan of dochter troch fjoer nei Moloch trochjaan', wat eins in konflaasje foarmet fan 'e formule yn Leviticus mei dy fan Deuteronomium. Yn al dy boarnen is gjin sprake fan 'ferbaarnen' of 'offerjen' (slachtsjen) fan bern oan Moloch. Dizze lêste termen wurde oan 'e oare kant fûn yn 'e profetyske boarnen: Jeremia 7:31; 19:5; Ezekiel 16:21; 20:31; 23 : 37, 39; en men kin hjir Jesaja 57:5 tafoegje; en Psalmen 106:37-38. It ferskil yn 'e presintaasje fan 'e Moloch-ferearing yn 'e juridysk-histoaryske en yn 'e profetyske boarnen is fan betsjutting. In wetjouwer moat presys wêze yn syn formulearring en dêrom is syn beskriuwing betrouberer as dy fan 'e profeet of predikant dy't de neiging hat te oerdriuwen. It feit dat de rjochtshistoaryske, yn tsjinstelling ta de profetysk poëtyske, boarnen gjin echte brân neame, moat yn alle gefallen in warskôging tsjinje tsjin in hastige identifisearring fan Moloch mei minskeoffer.

[5] Weinfeld op oare plakken suggerearret dat de kultus fan Moloch rjochte wie op in heidenske godheid, Baal-Hadad (ûnder de titel fan "kening") dy't nea direkt belutsen wie by it opofferjen fan bern. It Anchor Bible Dictionary neamt de teory fan Weinfeld yn har diskusje oer Moloch troch te konkludearjen: "Hoewol in protte gelearden sympatyk hawwe foar Weinfeld's beswieren oer de histoaryske wearde fan 'e profetyske en hagiografyske ferwizings, binne de measten it iens dat hy syn saak oangeande it juridyske materiaal, foaral. ”

[6] Weinfeld beweart dat de tiidwurden ("jaan" of "feroarsaakje oer of trochgean") yn 'e juridyske teksten fan Leviticus en Deuteronomium gjin "offer" of "ferbaarnen", wylst de redakteuren fan 'e Anchor Bible Wurdboek wiist derop dat it gebrûk fan deselde tiidwurden yn Num 31:23 grif oanjout op "ferbaarnen yn it fjoer." Trochgean mei it argumint oer de fraach oft de bern eins yn offer oan Moloch ferbaarnd waarden, Alfred Edersheim, dy't mient dat Moloch eins gewoan in oare foarm fan Baäl wie en ek differinsjearre wurde moat fan Molech, Milcom, ensfh.

[7], skriuwt: "As wy yn 2 Keningen lêze dat hy 'syn soan troch it fjoer liet gean', kin dit in technyske útdrukking wêze, of it kin ferwize nei ien fan 'e oarspronklike ideeën of doelen fan dizze offers: dat fan lustration troch fjoer. En mooglik kin de praktyk net altyd deselde west hawwe, en dêrtroch is de oarspronklike útdrukking behâlden. Mar út 'e parallelle passaazje yn Chronicles kin d'r gjin twifel wêze dat, yn dit gefal, lykas yn dy neitiid opnommen, it ûngelokkige slachtoffer letterlik ferbaarnd waard. Dat dy 'troch it fjoer giene' wier ferbaarnd wiene, docht bliken út in ferliking fan Jeremia 32:35 mei 7:31, en fan Ezechiël 16:21 mei 23:37. Oer de fraach oft de bern allinnich troch it fjoer gien binne of dêryn ferbaarnd binne, hawwe de rabbinen ferskillende mieningen útsprutsen. Yn Yalkut oer Jeremia 7:31, (ii. p. 61. kol. d.) hawwe wy in realistyske beskriuwing fan de koperen figuer fan Moloch, hol en fol mei fjoer, mei in oksekop en minsklike earms dêr't de bern yn sieten lein. Dit liket oerien te kommen mei de rekken fan 'e Karthagenske rite (Diodor. Sic. 20. 14, sjoch boppe en hjirûnder). Yn de grutte literatuer oer it ûnderwerp is dit net it plak om yn te gean. Foar de hjoeddeiske skriuwer hat it faeks mear leard as dúdlik like. Foar ús doel is it wichtiger om te merken dat, neffens Psalm 106:37, Ezechiël 16:20, de slachtoffers lykje te wêzen earst fermoarde en dêrnei ferbaarnd. It soe dus in skriklike tsjinhinger wêze fan de Alde Test. Josephus (Ant. ix. 12, 1) stelt ek dat Achaz syn soan eins ferbaarnd hie."

[8] Moloch identifisearre mei de Romeinske Saturnus (de Grykske Kronos) (Exo 32:4-5) "En hy ûntfong se út har hân, en makke it mei in grave-ark, nei't er it in getten keal makke hie: en se sei: Dit binne dyn goaden, o Israel, dy't dy út Egyptelân opbrocht hawwe. 5 En do't Aäron it seach, boude er der in alter foar; en Aäron rôp út en sei: Moarn is it feest foar de Heare. “De oanbidding fan it gouden keal wie stjerferearing; it wie de sinnebolle, it stjerrebyld Stier, dêr't de sinne yn stie op it momint fan 'e maitiidsnachtnacht, dy't sa fertsjintwurdige waard. It gouden keal wie dêrom analoog oan it bekende symboal fan 'e Mithrayske kultus, de bolle dy't troch Mithra fermoarde waard ... as dy lêste syn oarsprong net helle út dizze ôffal fan Israel. ("Mithra wie oarspronklik in Perzyske godheid dy't beskôge waard as de bemiddeler tusken it minskdom en Ahura Mazda, god fan it ljocht. Dizze god oerwûn it kwea en brocht libben, sawol bisten as plantaardige, oan 'e minske. Stânbylden fan Mithra litte karakteristyk sjen dat hy in bolle hâldt troch de neusgaten wylst se in mes yn 'e nekke stutsen. Allinich oanhingers fan 'e religy mochten har rituelen tsjûgje of tagong hawwe ta har hillige learingen De measte fan ús kennis bestiet dêrom út konklúzjes lutsen út artefakten en plakken fan oanbidding ûntdutsen troch argeologen.

[9]) "En Moloch de kening, it ôfgodsbyld fan 'e Ammoniten en Fenisiërs, wie nau ferbûn mei sawol de sinnebolle as de planeet Saturnus. Neffens de rabbinen wie syn byld fan koper, mei in minsklik lichem mar de kop fan in okse. Oer de Kartaagske oanbidding fan Moloch of Saturnus skriuwt Diodorus (boek xx, haadstik i): 'Under de Kartaagers wie d'r in brutale byld fan Saturnus dy't de palmen fan syn hannen op sa'n manier nei de ierde bûgde, as dat de jonge dy't op har lein waerd, om offere te wurden, soe ôfglide, en sa holle yn in djippe fjoerige oven falle. Sadwaande is it wierskynlik dat Euripides naam wat er bjusterbaarlik fertelt oangeande it offer yn Stier, wêr't hy Iphigenia yntrodusearret en Orestes dizze fraach stelt: 'Mar hokker grêf sil my dea krije, sil de golf fan' e hillige fjoer my hawwe?' De âlde fabel likegoed dy't gewoan is ûnder alle Griken, dat Saturnus syn eigen bern opsloech, liket troch dizze wet ûnder de Kartagonen befêstige te wurden.' "It parallellisme fan 'e tekst is dus heul folslein. De Israeliten bewearden dat se de tabernakel des Heare droegen, dêr't de Shekinah hearlikheid op rêste; mar yn 'e geast droegen se de tabernakel fan 'e wreedste en kwealikste fan alle goden fan 'e heidenen, en it ljocht dêr't se har yn jubelen, wie de stjer fan 'e planeet dy't oan dy godheid tawiisd wie. "Moloch wie doe de sinne as kening, en foaral de sinne doe't hy ynkaam op wat syn eigenaardich keninkryk koe wurde beskôge, de zodiac fan Taurus oant Serpens en Scorpio, de perioade fan 'e seis simmermoannen. De ferbining fan 'e sinne mei Saturnus kin ús wat twongen lykje, mar wy hawwe it meast direkte tsjûgenis dat sa'n ferbining troch de Babyloniërs leaude. Yn Thompson's Reports, foarside fan nr. 176 lêst: 'As de sinne op it plak fan 'e moanne stiet, sil de kening fan it lân feilich wêze op syn troan. As de sinne boppe of ûnder de moanne stiet, sil it fûnemint fan 'e troan feilich wêze.' "De 'sinne' yn dizze ynskripsje kin dúdlik net de eigentlike sinne wêze, en it wurdt op 'e omkear ferklearre as' de stjer fan 'e sinne', de planeet Saturnus. No. 176 rev. lêst: 'Justernacht kaam Saturnus tichter by de moanne. Saturnus is de stjer fan 'e sinne. Dit is de ynterpretaasje: it is gelok foar de kening. De sinne is de keningsstjer.' "De ferbining tusken de sinne en Saturnus is wierskynlik ûntstien út beide wurde nommen as symboalen fan 'e tiid. It weromkommen fan 'e sinne nei it begjin fan' e zodiac markearre de foltôging fan it jier. Saturnus, de stadichste beweging fan alle himelske lichems, folbrocht syn revolúsje troch de tekens fan 'e zodiac yn likernôch 30 jier, in folsleine generaasje fan manlju. Saturnus wie dêrom yn in bysûndere sin it symboal fan Tiid [Kronos], en fanwegen Tiid, fan Destiny.

[10] "De namme Kronos, sa't de klassike lêzer goed bewust is, wurdt tapast op Saturnus as de 'Heit fan 'e goaden'."

[11] Tertullianus (c. AD 160-225) DE APOLOGY Haadstik IX. "Dat ik dizze beskuldigingen yngeand kin wjerlizze, sil ik sjen litte dat foar in part iepenlik, foar in part temûk, praktiken hearskje ûnder jo dy't jo miskien liede ta ferlykbere dingen oer ús. Bern waarden yn Afrika iepenlik offere oan Saturnus sa let as it prokonsulskip fan Tiberius, dy't de prysters bleatsteld oan 'e hillige beammen ophongen oan' e hillige beammen dy't har timpel oersjen - safolle krusen wêrop de straf dy't gerjochtichheid begearte har misdieden oerhelle, lykas de soldaten fan ús lân kin noch tsjûgje wa't krekt dat wurk foar dy prokonsul dien hat. En ek no bliuwt dy hillige misdied noch yn it geheim dien. It binne net allinne kristenen, sjochst, dy't dy ferachtsje; hwent alles hwet jimme dogge, is d'r gjin misdied yngeand en bliuwend útroege, noch ien fan jimme goaden fornijt syn wegen. Doe't Saturnus syn eigen bern net sparre, wie er net wierskynlik de bern fan oaren te sparjen; dy't eins de âlden sels in gewoante hienen om oan te bieden, graach reagearje op 'e oprop dy't har dien waard, en de lytsen tefreden hâlde by de gelegenheid, dat se net yn triennen stjerre. Moloch identifisearre mei Nimrod, Kronos en de Grutte Reade Draak út The Two Babylons: "It sil lykwols wurde beoardiele dat de Grutte Reade Draak, of Great Fiery Serpent, wurdt fertsjintwurdige as steand foar de frou mei de kroan fan tolve stjerren, dat is, de wiere Tsjerke fan God, 'Har bern opslokke sa gau as it berne wurde moat.' No, dit is yn krekte oerienstimming mei it karakter fan 'e Grutte Head fan it systeem fan fjoer-oanbidding. Nimrod, as de fertsjintwurdiger fan it fertearjende fjoer dêr't minsklike slachtoffers, en benammen bern, as offer oan offere waarden, waard beskôge as de grutte berneferteller. Hoewol't er by syn earste fergodliking sels opsteld waard as Ninus, of it bern, dochs, as de earste fan 'e minske dy't fergodlike waard, wie hy fansels de eigentlike heit fan alle Babyloanyske goaden; en dêrom waard er yn dat karakter neitiid universeel beskôge. “As de Heit fan 'e goaden waard hy, lykas wy sjoen hawwe, Kronos neamd; en elk wit dat it klassike ferhaal fan Kronos krekt dit wie, dat hy syn soannen opsloech sa gau as se berne waarden.' Sa is de analogy tusken type en antitype. Dizze leginde hat in fierdere en djippere betsjutting; mar, lykas tapast op Nimrod, of 'De Hoarne', ferwiist it gewoan nei it feit dat, as de fertsjintwurdiger fan Moloch of Baäl, berntsjes de meast akseptabele offers op syn alter wiene. Wy hawwe genôch en melancholysk bewiis oer dit ûnderwerp út 'e records fan' e Aldheid. 'De Fenisiërs,' seit Eusebius, 'offeren elk jier har leafste en iennichstberne bern oan Kronos of Saturnus, en de Rhodianen diene ek faaks itselde.' Diodorus Siculus stelt dat de Kartaagers, by ien gelegenheid, doe't se belegere waarden troch de Sisilianen, en sear yndrukt, om, sa't se mienden, har flater te ferbetterjen troch wat ôfwykt te hawwen fan 'e âlde gewoante fan Kartago, yn dit opsicht, hastich 'keas út twahûndert fan 'e ealste fan har bern, en offeren se yn it iepenbier' oan dizze god. Der is reden om te leauwen dat deselde praktyk krigen yn ús eigen lân yn 'e tiden fan' e Druïden. Wy witte dat se minsklike offers offeren oan har bloedige goaden. Wy hawwe bewiis dat se 'har bern troch it fjoer nei Moloch' lieten gean, en dat makket it tige wierskynlik dat se har ek as offer offeren hawwe; foar, út Jeremia 32:35, ferlike mei Jeremia 19:5, wy fine dat dizze twa dingen wiene dielen fan ien en itselde systeem. De god dy't de Druïden oanbidden wie Baäl, sa't de flammende Baäl-fjoen sjen litte, en de lêste oanhelle passaazje bewiist dat bern as offer oan Baäl offere waarden. As 'de frucht fan it lichem' sa oanbean waard, wie it 'foar de sûnde fan 'e siel'. En it wie in prinsipe fan 'e Mozaïsche wet, in prinsipe sûnder twifel ôflaat fan it patriarchale leauwen, dat de preester diele moat fan wat as in sûndeoffer oanbean waard (Num 18:9,10). Dêrom wiene de prysters fan Nimrod of Baäl needsaaklik ferplichte om fan 'e minskeoffers te iten; en sa is it bard dat 'Cahna-Bal', de 'Priester fan Baäl', it fêstige wurd is yn ús eigen taal foar in ferslinder fan minsklik fleis.

[12] Spoaren fan Moloch ... yn Festivals "'Op dat grutte feest fan 'e Ierske boeren, Sint Jansjûn," seit Charlotte Elizabeth, en beskriuwt in bepaald festival dat se tsjûge hie, 'it is de gewoante, by sinneûndergong op dy jûn , om yn it hiele lân ûnbidige fjurren oan te stekken, boud, lyk as ús bonfiren, ta in grutte hichte, de peal is gearstald út turf, boskhout en sokke oare brânbere stoffen as se sammelje kinne. De turf jout in fêst, substansjeel lichem fan fjoer, it boskhout in heulste flam, en it effekt fan dizze grutte beakens dy't op elke heuvel blaze, en folumes reek opstjoere fan elk punt fan 'e hoarizon, is heul opmerklik. Jûns betiid begûnen de boeren gear te sammeljen, allegear bewenne yn har bêste rige, gloeiend fan sûnens, elk gesicht fol fan dat fonkeljende animaasje en oerfloed fan genietsje dy't de entûsjaste minsken fan it lân karakterisearje. Ik hie noait wat sjoen dat derop like; en wie tige bliid mei har kreaze, yntelliginte, fleurige gesichten; it drystmoedige draachflak fan 'e manlju en it boartlike, mar eins beskieden hâlding fan 'e fammen; de libbenens fan 'e âlde minsken, en de wylde blydskip fan 'e bern. It fjoer waerd oanstutsen, in prachtich fjoer skeat op; en in skoft stiene se it te betinken mei gesichten dy't nuver misfoarme wiene troch it eigenaardige ljocht dat earst útstutsen waard doe't it bosk derop smiten waerd. Nei in koarte pauze waard de grûn frijmakke foar in âlde bline piper, it tige moaie ideaal fan enerzjy, drolle en skerpsinnigens, dy't sittend op in lege stoel, mei in goed folmakke kanne binnen syn berik, syn pipen skroefde. nei de libbenste deuntsjes, en de einleaze jig begûn. Mar der kaam wat te folgjen dat my net in bytsje fernuvere. Doe't it fjoer inkele oeren baarnde en leech waard, begûn in ûnmisber diel fan 'e seremoanje. Elk oanwêzige fan 'e boeren gyng der trochhinne, en ferskate bern waarden oer de fonkeljende sintels smiten; wylst in houten frame fan sa'n acht foet lang, mei in hynstekop oan ien ein fêstmakke, en in grut wyt blêd deroer smiten, it hout ferburgen en de man op waans holle it droegen waard, syn ferskining makke. Dit waerd mei lûde roppen begroete as it 'wite hynder'; en troch de feardichheden fan syn drager feilich droegen waerd, ferskate kearen mei in dryste sprong troch it fjûr, efterfolge it de minsken, dy't gûlend yn alle rjochtingen rûnen. Ik frege wêr't it hynder foar bedoeld wie, en waard ferteld dat it 'alle fee' fertsjintwurdige. 'Hjir,' foeget de skriuwster oan, 'waerd de âlde heidenske oanbidding fan Baäl, as net fan Moloch ek, iepen en universeel útfierd yn it hert fan in nominaal kristlik lân, en troch miljoenen dy't de kristlike namme bekenten! Ik wie ferbjustere, want ik wist doe net dat Popery allinnich mar in listige oanpassing fan heidenske ôfgoaderijen oan syn eigen skema is.'

[13] Spoaren fan Moloch ... yn 'e Holocaust "...it wurd 'holocaust' komt fan in tredde-ieuske Grykske wurd 'Holokaustos', ferwizend nei 'it brânoffer fan 'e Joaden eksklusyf oan God wijd.' De Holocaust wie Hitler syn fûle offer fan minsklike offer oan de satan, krekt as yn 'e dagen fan 'e heidenske Amorityske god, Moloch. De bloedlust fan 'e kommende antykrist sil trochgean yn' e tradysje ynsteld troch Hitler, wêrtroch't Hitler syn ongelooflijke haat matich liket yn ferliking.

[14] Spoaren fan Moloch ... yn 'e moderne maatskippij "Yn 'e âlde rite waard it bern opoffere yn' e hope dat Molech de famylje segenje soe mei in goede rispinge, oerwinning yn 'e striid, of finansjeel winst. Yn 'e moderne 'rite' fan abortus offerje froulju har bern op foar har karriêre, sosjale akseptaasje, of egoïstyske persoanlike behoeften.

[16] Lykas earder opmurken is, wurdt Moloch identifisearre mei de Romeinske Saturnus en syn Grykske ekwivalint Kronos: “Levine neamt Saturnus 'de stjer fan definitive gesach', in titel dy't it elemint fan tiid en it ein fan in tiidrek yn him hat. ”
Referinsjes 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c) 1998 2. "Moloch," 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 5. "Cult of Moloch," The Encyclopedia Judaica, CD-Rom Ferzje, Judaica Multimedia, (c) 1997. 6. "Moloch," The Anchor Bible Dictionary, Vol. 4, p 896. 7. "Milcom, Malcom, of Molech, wie de wichtichste godheid fan 'e Ammoniten, mar moat ûnderskiede wurde fan Moloch, waans skriklike riten pas yn in letter perioade ynfierd waarden (2 Keningen 16:3)." Edersheim, Alfred, Bibelskiednis, Alde Testamint, Haadstik 9, 8. Edersheim, Alfred. Bibelskiednis, Alde Testamint, Vol. VII, haadstik 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 10. International Standard Bible Encyclopedia, Parson's Technology, elektroanyske edysje, (c) 1998 11. De twa Babylons, "It bern yn Assyrië,". 12. Hislop, Alexander, The Two Babylons, 13. The Two Babylons, "The Nativity of St. John,". 14. Watch Unto Gebed Website, .; quoting Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, p. 50. 15. "Abortus en de Bibel," Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Cosmic Christmas," Watch Unto Prayer webside,., quoting Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, s. 3-5, 7, 11-13. 17. Ibid.

Yn it foargeande artikel is lyts stikje oer de Mithra-religy lykas praktisearre troch de Romeinen. Lês it folgjende artikel asjebleaft.

Mithras
Ferskynt earst as in Aryske sinnegod yn Sanskryt en Perzyske literatuer om 1400 f.Kr. De kultus waard ynfierd yn it Romeinske ryk yn 'e 1e iuw f.Kr.. Mithra waard:?· berne út in faam yn in stâl op 'e wintersinnewende - faak 25 desimber yn 'e Juliaanske kalinder (de keizer Aurelianus ferklearre 25 desimber ta de offisjele jierdei fan Mithra, omtrint 270 CE) - bywenne troch hoeders dy't kado's brochten; oan syn heit;?· leaude net stoarn te wêzen, mar opgien nei de himel, wêrfan't leaude dat hy oan 'e ein fan' e tiid weromkomme soe om de deaden yn in fysike opstanning op te wekken foar in lêste oardiel, it stjoeren fan 'e goede nei de himel en de goddeleazen nei de hel, nei't de wrâld troch fjoer ferneatige wie;?· om syn folgelingen ûnstjerlik libben te jaan nei de doop.?Folgers fan Mithra:?· folgen in lieder neamd in 'papa' (paus), dy't regearre fan 'e Fatikaanheuvel yn Rome;?· fierde de fersoeningsdea fan in ferlosser dy't op in snein opstien is;?· sacramenta (in wijd miel fan brea en wyn), neamd in Myazda (oerienkomt krekt mei de katolike Missa (mis), mei help fan sjongen, klokken, kearsen, wierook en hillich wetter, ta oantinken oan it lêste miel fan Mithra).

De keizer Konstantyn wie in oanhinger fan Mithra oant hy 25 desimber de offisjele jierdei fan Jezus yn 313 CE ferklearre en de kultus fan it kristendom oannaam as steatsgodstsjinst.?Basisboarnen foar de stúdzje fan it Mithraïsme:?Franz Cumont, The Mysteries of Mithra ( 1903)?MJ Vermaseren, Mithras, the Secret God (1963)?David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (1989)
Copyright © Atheist Community of Austin 1997-1998. Alle rjochten foarbehâlden? http://atheist-community.org/mithra.htm

En út Cosmic Christmas Birth of the Sun-god lêze wy it folgjende
Yn 'e ferskate heidenske religys fan' e fiere Aldheid wie desimber de fiering fan 'e Wintersinnewende. Alexander Hislop iepenbiere de wiere betsjutting fan it festival fan 'e Winter Solstice yn syn klassike wurk, The Two Babylons:

"Dit festival wurdt algemien leaud dat it allinich in astronomysk karakter hie, ferwizend gewoan nei it foltôgjen fan 'e jierlikse kursus fan' e sinne, en it begjin fan in nije syklus. Mar d'r is dúdlik bewiis dat it festival yn kwestje in folle hegere ynfloed hie as dit - dat it net allinich de figuerlike jierdei fan 'e sinne betocht yn' e fernijing fan har rin, mar de bertedei fan 'e grutte Ferlosser ... de Sinne-God en grutte mediatoryske godheid."

1.?De sinnegod Osiris en syn konsort, Isis, tegearre mei Re-Atum, de "Heit fan 'e goaden," waarden beskôge troch de âlde Egyptners as de heechste hearskers fan in Gouden Ieu fan oerfloed neamd Zep Tepi of de " Earste kear." Har keninkryk einige abrupt doe't Osiris waard fermoarde troch syn kweade broer, Seth of Typhon. De bernleaze Isis socht nei it ferdielde lichem fan Osiris, dat se doe wer gearstalde en lang genôch reanimearre om in soan mei de namme Horus te swier. Horus waard leaud de reynkarnaasje fan Osiris te wêzen, en de nije man fan Isis, waans bestimming it wie om it Keninkryk Osiris werom te nimmen fan 'e kontrôle fan Seth. Gods oardiel fan Nimrod en it Babyloanyske religieuze systeem dêr't Egyptyske mysterieuze religys ôfkamen. Dizze fabel, dy't de basis foarmet fan Frijmitselderij en oare okkulte leauwesystemen, belibbet op it stuit in oplibbing troch fermaak, literatuer, ûnderwiis en religieuze tradysjes. Tsjintwurdich kin it tema fan Horus fûn wurde as de basis fan 'e populêre Hollywood-produksje, Lion King. Troch in protte yngongspunten wurdt it heidenske alternatyf foar Jezus Kristus subtyl yntrodusearre oan 'e wrâld, en ek oan' e Tsjerke, om't it minskdom ûnbewust in tarieding ûndergiet foar in universele weromkear nei de âlde praktyk fan 'e sinne-oanbidding.? Yn The Two Babylons, Alexander Hislop konstatearre de suverens fan 'e iere tsjerke oangeande it oannimmen fan heidenske tradysjes foarôfgeand oan' e Roomsk-Katolike ôffalling:?"...binnen de Kristlike Tsjerke waard ea net heard fan sa'n feest as Kryst oant de tredde ieu, en ... net oant de fjirde ieu wie fier foarút, krige it in protte observaasje. Hoe hat de Roomske Tsjerke dan op 25 desimber fêststeld as Krystdei? Wêrom, dus: Lang foar de fjirde ieu, en lang foar it kristlike tiidrek sels, waard in feest fierd ûnder de heidenen, krekt yn dy tiid fan it jier, ta eare fan 'e berte fan 'e soan fan 'e Babyloanyske keninginne fan 'e himel; en it kin mei rjocht oannommen wurde dat, om de heidenen te fermoedsoenjen en it oantal nominale oanhingers fan it kristendom te ferheegjen, itselde feest oannommen waard troch de Roomske Tsjerke, en it de namme fan Kristus te jaan.

2.?Yn it heidenske Rome, de fiering fan de Winter Solstice begûn op 17 desimber mei it feest fan Saturnus - ek wol de Saturnalia neamd. Oant 23 desimber wie de Romeinske wrâld dwaande mei merrymaking en it útwikseljen fan kado's ta eare fan Saturnus, de god fan sied en húshâlding en, neffens in Rosicrucian boarne, om in takomstige Gouden Ieu fan Saturnus te betinken: "Hjir is de algemiene herfoarming. fan 'e wrâld oankundige yn' e Rosicrucian-manifesten beskreaun as in wrâldreformaasje ... Hoewol't dizze definityf herfoarmingen yn it ûnderwiis, tsjerke en rjochten binne, hat dizze algemiene herfoarming millenaryske ûndertonen; it sil de wrâld werom bringe nei de steat dêr't Adam him yn fûn, wat ek de gouden ieu fan Saturnus wie. Dat, yn 'e Confessio, it twadde Rosicrucian manifest, wurdt sein dat de algemiene herfoarming 'in grutte ynstream fan wierheid en ljocht' foarsizze, lykas Adam omsingele yn it paradys, en dat God sil tastean foar it ein fan 'e wrâld ... dit millennium, dit werom nei de gouden ieu fan Adam en Saturnus, wurdt sein dat se bystien wurde troch 'de hege maatskippij fan 'e Rosicrucians'."

3. Nei oanlieding fan de Romeinske betinking fan de Gouden Ieu fan Saturnus begûn de fiering fan 'e jierdei fan' e Grand Deliverer, dy't bekend stie as Mithra yn Rome, Horus yn Egypte, Tammuz yn Babylon en ferskate oantsjuttings yn oare âlde mytologyen:? Egypte, de soan fan Isis, de Egyptyske titel foar de keninginne fan 'e himel, waard berne op dit stuit, 'oer de tiid fan 'e wintersinnewende'. De namme dêr't Kryst yn 'e folksmûle ûnder ússels bekend is - Yule day - bewiist tagelyk syn heidenske en Babyloanyske komôf. 'Yule' is de Chaldeeske namme foar in 'bern' of 'lyts bern' en lykas 25 desimber waard neamd troch ús heidenske Angelsaksyske foarâlden, 'Yule-day', of de 'Berndei', en de nacht dy't foarôfgien, 'Memmenacht', lang foardat se mei it kristendom yn oanrekking kamen, dat biwiist genôch syn eigen karakter. Fier en wiid yn 'e ryken fan it heidendom waard dizze bertedei waarnommen."

4.?Net allinnich waarden de Sinne-God en syn mem universeel oanbea op dit stuit, mar mienskiplike gewoanten symbolisearjen syn reynkarnaasje waarden ôflaat fan de tige profetieën dy't jilde foar Jezus Kristus: "De krystbeam, no sa gewoan ûnder ús, wie like gewoan yn Pagan Rome en Pagan Egypte. Yn Egypte wie it de palmbeam; yn Rome wie it de spar; de palmbeam dy't de heidenske Messias oantsjut, as Baäl-Tamar, de spar ferwiist nei him as Baäl-Berith. De mem fan Adonis, de Sinne-God en grutte mediatoryske godheid, waard mystysk sein dat se feroare wie yn in beam, en doe't yn dy steat har godlike soan fuortbrocht hat. As de mem in beam wie, moat de soan erkend wêze as 'Man the Branch'. En dit is folslein ferantwurde foar it pleatsen fan it Yule Log yn 'e brân op krystjûn en it ferskinen fan' e krystbeam de oare moarns. As Zero-Ashta, 'It sied fan' e frou,' ... moat hy it fjoer yngean op 'Memmenacht', dat hy der de oare deis út berne wurde kin, as de 'tûke fan God', of de beam dy't bringt godlike kado's oan minsken."

5.?De tradysje fan 'e krystbeam skildere symboalysk de dea en reynkarnaasje fan Osiris yn syn soan, Horus:? "...it godlik bern berne op 'e wintersinnestik waard berne as in nije ynkarnaasje fan 'e grutte god (nei't dy god west hie yn stikken snije ... mei opsetsin om syn dea op syn moardners te wreken.) No waard de grutte god, ôfsnien te midden fan syn macht en gloarje, symbolisearre as in enoarme beam, ûntslein fan al syn tûken, en hast oant de grûn. Mar de grutte slang, it symboal fan it libbensherstellende Aesculapius, draait him om 'e deade stok ... en sjoch, oan har kant spruts in jonge beam - in beam fan in folslein oare soarte, dy't noait troch in fijannige macht kapt wurde moat - ... en sa skaadde de ivige en ivige aard fan syn macht, hoe't er, nei't er foar syn fijannen fallen wie, triomfantlik opstien oer se allegearre. Dêrom waard de 25 desimber, de dei dy't yn Rome waarnommen waard as de dei doe't de oerwinnende god wer op ierde ferskynde, hâlden op 'e Natalis invicti solis, 'De jierdei fan' e ûnferovere sinne.

6.?It feest fan Kryst is, yn allegoaryske foarm, de heidenske fiering fan 'e úteinlike triomf fan 'e Slang oer de sels God dy't de toer fan Babel (symboalisearre troch in beam) omkapte. Troch it oplibjen en restaurearjen fan 'e mystearjereligys sa't se yn âlde kultueren praktisearre waarden, waard Horus de Egyptyske ferlosser en firtuele tsjinhinger fan Jezus Kristus. Yn har Theosophical Glossary beskriuwt HP Blavatsky Horus sa: "Horus (bgl.). De lêste yn 'e line fan godlike Sovereigns yn Egypte, sei de soan fan Osiris en Isis. Hy is de grutte god 'leafste fan' e himel', de ''leafde fan 'e sinne, it neiteam fan 'e goaden, de ûnderwerper fan 'e wrâld.' Yn 'e tiid fan' e Winter Solstice (ús Kryst), syn byld yn 'e foarm fan in lyts nijberne bern, waard út it hillichdom brocht foar de oanbidding fan' e oanbiddende skaren ..."
7.?Yn de fjirde iuw joech de keizer Konstantyn 25 desimber, de jierdei fan 'e Romeinske sinnegod Mithra, ta oan Jezus Kristus, en pleatste dêrmei de wiere Ferlosser ûnder it pantheon fan Romeinske goaden. It tekenjen fan kristenen yn 'e heidenske fieringen fan Rome soarge foar de religieuze ienheid dy't nedich wie foar it sukses fan it Hillige Roomske Ryk, dat de wrâld foar 1200 jier dominearre. Yn de 16e iuw stopten de protestantske herfoarmers de fiering fan Kryst fanwegen it heidenske karakter. De Puriteinen dy't it Ingelske parlemint yn 1644 kontrolearren ferklearren dat gjin waarnimming fan Kryst tastien wie, en neamden it "The Profane Man's Ranting Day". CH Spurgeon proklamearre sa let as 1871: "Wy hawwe gjin byleauwige respekt foar tiden en seizoenen. Wis, wy leauwe net yn 'e hjoeddeiske tsjerklike regeling neamd Kryst." Yn 1983 herinnerde USA Today de protestantske spot foar Kryst:?“In breed elemint fan it Ingelske kristendom beskôge de krystfiering noch as in heidenske godslastering. De Puriteinen, Baptisten, Quakers, Presbyterianen, Calvinisten en oare denominaasjes brochten dit ferset nei it iere Nij-Ingelân en sterke ferset tsjin de fakânsje duorre yn Amearika oant it midden fan de 18e ieu.

8.?It wie lykwols net te ûntkommen dat de njoggentjinde-ieuske sosjale en geastlike revolúsjes yn Ingelân en Amearika útrinne soene yn in massale fertrek fan it puritanisme. De skriuwer fan Man, Myth And Magic skriuwt jubeljend de moderne weromreis nei heidenske tradysje op:? "Yn Brittanje ... leinen sosjale omstannichheden de fûneminten foar in glorieuze oplibbing fan 'e Krystgeast, as in reaksje op' e ellinde en drege earmoede dy't in byprodukt wie Al yn 1841 suggerearre Punch [in Britsk tydskrift] dat it krystseizoen in tiid wêze soe om de earmen en hongerige te helpen, in sentimint dat in geweldige ympuls krige troch Charles Dickens yn syn Christmas Carol twa jier letter. ”

9.?Yn Amearika lieten oprjochters fan 'e New York Historical Society de krysttradysje yn 'e iere 1800-er jierren opnij en yn 1836 ferklearre de steat Alabama it ta in wetlike fakânsje. Sûnder twifel hawwe in protte fan in Puriteinske mentaliteit dy't stribjen om it tij fan ôffal te stopjen de wurden fan Tertullianus weromroppen, dy't it identike kompromis fan kristenen al yn 230 f.Kr. beklage? "Troch ús ... , eartiids foar God akseptabel, de Saturnalia, de feesten fan jannewaris, de Brumalia en Matronalia, wurde no faak besocht; kado's wurde hinne en wer brocht, nijjiersjûnen wurde makke mei dûs, en sport en banketten wurde fierd mei opskuor; Och, hoefolle trou binne de heidenen oan har godstsjinst, dy't spesjaal soarch nimme om gjin plechtichheid fan 'e kristenen oan te nimmen."

10.?Yn syn boek, Too Long In The Sun, lûkt Richard Rives in passende parallel oan de omstannichheden yn Exodus 32, in bibelsk presedint dat God hast oant it punt provoceerde om de naasje Israel te ferneatigjen foar har sûnde fan it mingjen fan heidenske oanbidding mei Syn eigen:?"...it gouden keal waard boud en de fiering ferklearre in 'feest foar de Heare'. ...It folk hie in feest ferklearre om God te earjen, dat hy net erkende as yn syn eare."

11.?Rives' bewearing wurdt falidearre troch bewiis dat it gouden keal in Egyptysk idoal wie fan 'e sinne-oanbidding, Hat-hor is de liifmoer fan Isis, de mem/frou fan Horus: "Hathor en Aphis, de ko- en bollegoaden fan Egypte, wienen fertsjintwurdigers fan sinne oanbidding. Harren oanbidding wie mar ien poadium yn 'e lange Egyptyske skiednis fan sinneferering. It gouden keal op 'e berch Sinaï is mear as genôch bewiis om te bewizen dat it útroppen feest relatearre wie oan sinne-oanbidding. It barren by de berch Sinaï wie mar ien ôflevering yn 'e satanyske ôffal dy't begûn by de toer fan Babel. De fiering fan 25 desimber, oarspronklik útroppen ta eare fan 'e berte fan' e sinnegod Mithra, kin allinich ien fan 'e lêste eveneminten wêze yn' e lange oanhâldende saga fan satanyske sinne-oanbidding.
12.?Dizze identike foarm fan oanbidding wurdt wer fûn ûnder Gods folk yn I Keningen 12, dy't de ôffal fan Israel beskriuwt ûnder it regear fan Jerobeäm, dy't in feest "lykas" it wiere feest yn Juda betocht:?26 En Jerobeäm sei yn syn hert, No scil it keninkryk weromkomme nei it hûs fen David: As dit folk opgiet om te offerjen yn it hûs des Heare te Jeruzalem, den scil it hert fan dit folk weromkeare ta har hear, ta Rehabeam, de kening fan Juda, en hja scille my deadzje en wer nei Rehabeäm, de kening fen Juda, gean.?27 Dêrop die de kening rie en makke twa gouden keallen, en sei tsjin hjar: It is jimme tefolle om op te gean nei Jeruzalem; sjuch, jimme goaden; O Israël, dy't dy út Egyptelân opbrocht hat.?28 En hy sette de iene yn Bet-El en de oare yn Dan.?29 En dit ding waerd in sûnde: hwent it folk gyng om to oanbidden foar de iene, oant Dan...?32 En Jerobeäm ried in feest yn 'e achtste moanne lyk as it feest dat yn Juda is, en hy offere op it alter. Sa die er te Bet-El, en offere oan 'e keallen dy't er makke hie, en hy sette yn Bet-El de prysters fan 'e hichten dy't er makke hie. de achtste moanne, yn 'e moanne dy't er yn syn eigen hert betocht hie; en ornearre in feest foar de bern fan Israel, en hy offere op it alter, en baarnde reekwurk." yn it keninkryk Israel oant de Assyryske ballingskip. Hoewol it wierskynlik is dat hy dizze oanbidding bedoelde foar Jehovah, de God fan Israel, wie it direkt yn striid mei de godlike wet, en ûneare foar de godlike majesteit, om sa fertsjintwurdige te wurden. it folk soe miskien minder skrokken wêze om de God fan Israel ûnder in gelikensens te oanbidden, as as se ienris útnoege wiene om Baäl te oanbidden, mar it makke plak foar dy ôfgoaderij.

13. Skiednis docht bliken dat it útgongspunt foar elke grutte ôffal yn Israel en it kristendom wie subtyl kombinearjen oanbidding fan 'e wiere God mei oanbidding fan' e sinne-god. It weromkommen fan 'e Israeliten nei sinne-oanbidding yn 'e woastenije wie oantsjutting fan in ynwendige weromreis nei Egypte dy't late ta harren úteinlike oardiel. De oprjochting fan 'e sinne-oanbidding troch kening Jerobeäm markearre de ferdieling fan it keninkryk en it begjin fan 'e ôffal fan Israel, dy't útrûn op 'e Assyryske ballingskip. feest fan Christmas. Uteinlik barde it 4e ieuske ôfskie fan it Puriteinske leauwen dy't liedt ta de hjoeddeiske ôffalling om 'e tiid fan' e werynrjochting fan Kryst as in kristlike fakânsje. It dúdlike tsjûgenis fan 'e skiednis makket it dreech om it fermoeden te wjerstean dat de kick-off foar Bimillennial fieringen yn 19 is, om redenen okkulte en konspiratorysk, pland foar it seizoen fan Kryst - de berte fan' e sinnegod.?Fan Cosmic Christmas Birth fan 'e sinnegod?Http://watch.pair.com//cosmic.html
En út 'e oarsprong fan Kryst en Peaske troch de kristlike tsjerken fan God by WWW.LOGON.ORG artikel # 235 sitearje ik it folgjende

De sinnegod?25 desimber waard ek ferbûn mei Mithras, om't hy sinnegod wie.?De katolike liturgist Mario Righetti (njonken Duchesne en ek Cullman) hold dat:?Nei de frede fan 'e tsjerke fan Rome, om de akseptaasje te fasilitearjen fan it leauwen troch de heidenske massa's, fûnen it handich om de 25e desimber as it feest fan 'e tydlike berte fan Kristus yn te stellen, om se ôf te lieden fan it heidenske feest, dat op deselde dei fierd waard ta eare fan 'e "Invincible Sun" Mithras, de oerwinner fan it tsjuster (fn 74, II, s. 67 sitaat ek yn Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977, s. 260).?Sa wie Mithras de god fan it feest fan 'e sinnestik op 25 desimber dy't fuort folge op 'e Saturnalia. Mei dizze godheid sjogge wy sneinsoanbidding yn Rome opkomme.?De tawijingen oan Mithra wiene as Soli invicto Mithrae of de Invincible Sun - de Unconquered Sun lykas Frazer it neamt (s. 304). It wie ek besibbe oan him as Sol Invictus Elagabal yn 'e iepenbiere foarm fan' e religy.?De term Heit wie in rang dy't hâlden waard troch de prysters fan Mithra. De term is ferbean foar kristenen (Mat. 23:9). It kaam it kristendom yn mei de Mystery-kultussen.
De evangeeljes sizze neat oer de dei fan Kristus syn berte en de iere Tsjerke fierde it net.?De gewoante fan it fieren fan Kristus syn berte begûn yn Egypte, ôflaat fan de Mem goadinne kultus dêr, en de kristenen dêr fierden it op 6 jannewaris. Tsjin de fjirde iuw wie it algemien fêstige wurden yn it Easten (Frazer, v, s. 304). De westlike tsjerke hie nea erkend 6 jannewaris as de wiere datum en, yn 'e tiid, syn beslút waard akseptearre troch de eastlike tsjerke. Yn Antiochië waard dizze feroaring net yntrodusearre oant sawat 375 CE (Frazer, ibid.). -304).?De reden wêrom't de heiten de fiering fan 'e sechsde jannewaris oerbrochten nei de fiifentweintichste desimber wie dit. It wie in gewoante fan 'e heidenen om op deselde fiifentweintichste desimber de jierdei fan 'e sinne te fieren, dêr't se ljochten oanstutsen as teken fan feest. Oan dizze feesten en festiviteiten namen ek de kristenen mei. Sadwaande, doe't de dokters fan 'e Tsjerke ûnderfûnen dat de kristenen oan dit feest oanhingje, namen se rie en besletten dat de wiere Geboorte op dy dei en it feest fan' e Epifany op 'e seisde jannewaris soe wurde plechtich. Sadwaande, tegearre mei dizze gewoante, de praktyk hat oerhearske fan it oanstekken fan fjurren oant de sechsde. Saturnalia late ta de sinnestik doe't jeften waarden jûn oan bern fan 305 desimber of no Krystnacht op 23 desimber yn de Gregoriaanske kalinder. De riten fan 'e sinnestik namen doe oer fan' e oarspronklike Saturnalia, mar de perioade waard doe ferlingd fan trije nei sân dagen wêrby't de tolve dagen tafoege waarden.?As wy fiif dagen telle fan 24 desimber komme wy by 25 desimber wêrfan guon fan Kelten en Dútsers begjinne de telling. De tafoeging fan Sint-Stefanusdei (of Boxing Day) bringt de perioade fan fiif dagen fan 31 desimber yn oerienstimming mei 27 jannewaris. op rekken fan de sinne mar op rekken fan him dy't makke de sinne (Augustine Serm., cxc, 1; yn Migne Patriologia Latina, xxxviii, 1). Leo neamde de Grutte ek bestraft it pestilinte leauwe dat Krystfeest waard plechtich fanwegen de berte fan 'e nije Sinne, en net fanwegen de berte fan Kristus (Frazer, ibid.; cf. Leo de Grutte Serm., xxii (al xxi) 1007 en Migne, liv, 6).?Mar doe wie it lykwols in hopeleaze oarsaak. It hiele systeem wie endemysk foar it kristendom en de mem goadinnekultus waard ferankere.?Frazer seit:?Sa docht bliken dat de Kristlike Tsjerke keas om de jierdei fan har Stifter te fieren op de fiifentweintichste desimber om de tawijing fan de heiden fan 'e sinne oan him dy't de sinne fan 'e gerjochtichheid neamd waard (s. 198).

Epilogue?Op dizze manier waard it leauwen fan Messias ûnderwurpen troch wrâldske sekuliere prysters dy't it leauwen ûnderbrochten oan 'e religys fan it âlde Rome en de Sun-oanbidde Mystery-kultussen. Dizze perversje fan it leauwe begon mei de basisfeesten dy't de festivals fan 'e Bibel ferfongen troch dy fan' e sinne-oanbidders. Se yntrodusearre Kryst en Peaske en dan sneinsoanbidding dy't it fjirde gebod oangeande de sabbat ferfong. Se betochten de myte fan 'e ivige jongfammesteat fan in frou dy't se Marije neamden, ynstee fan Mariam, om it feit te fermoardzjen dat se har soannen en har neiteam, de bruorren en neefkes fan 'e Messias fan 'e wrâld, de Soan fan God dy't kaam om har de wierheid te learen en fan harsels te rêden (sjoch it papier The Virgin Mariam and the Family of Jesus Christ (nr. 232) De krystsymbolyk hâldt yn dat dizze Maagd jier nei jier in berntsje út in grot bringt as de ivige sinne nei foaren komt yn de berneskuon by de sinnestik.?De symbolyk dy't oerbrocht wurdt troch de wiere feesten fan God, dy't yn 'e Bibel steane, wurdt mei opsetsin ferburgen, sadat gjin groei yn it leauwe en yn 'e kennis fan 'e iene wiere God mooglik is.?De ûnwitten leare harren bern ligen yn de misguided leauwe dat ien of oare manier dat sil meitsje harren lokkich De maatskippij fermindert har minsken oan ôfgoadendienaars op basis fan kommersjalisme en habsucht folgjende praktiken steeped yn heidendom en falske religieuze praktyk Keeping Christmas en Peaske is in direkte belutsenens by de Sun-oanbidding en Mystery kultussen en is in direkte ynbreuk op de earste en fjirde geboaden ûnder oaren.?Kristus neamde harren hypocrites en sitearre God sprekkende troch de profeet Jesaja (Jes. 29:13):?Dit folk komt nei My mei har mûle en eare My mei har lippen; mar hjar hert is fier fan My. Mar om 'e nocht oanbidde se My en leare foar learen de geboaden fan minsken (Matt. 15:8-9; Mark. 7:6-7).?God hat syn wetten jûn troch syn tsjinstfeinten, de profeten. Meikoarten sil de Messias weromkomme om dy wetten en dat systeem te hanthavenjen.

Christian Churches of God? Postbus 369 Woden, ACT 2606 Austraalje? Postbus 45 Rockton Ontario LOR 1XO Kanada? E-post: secretary@ccg.org
Copyright: De papieren op dizze side meie frij kopiearre en ferspraat wurde mits se wurde kopiearre yn totaal sûnder feroarings of wiskjen. De namme en adres fan de útjouwer en de auteursrjochtferklearring moatte opnommen wurde. Gjin fergoeding kin oplein wurde op ûntfangers fan ferspraat eksimplaren. Koarte sitaten kinne wurde belichaamd yn krityske artikels en resinsjes sûnder ynbreuk op copyright.
Dat wat west hat is wat sil wêze, Dat wat dien is, is wat dien wurdt, En der is neat nij ûnder de sinne.

Dizze religy dy't begon mei Nimrod is hjir hjoed noch. En sa dat de lêzer it begrypt. Nimrod waard fermoarde troch Sem om't hy tsjin de Heare gong. En syn lichem skuorde útinoar en stjoerde nei de rest fan Nimrods followers as warskôging. Semaramis, Nimrods frou flechte foar har libben en dan guon hoe waard swier en joech berte oan Horus Wa waard berne desimber 25. Horus wie de reincarnated Nimrod en groeide op te trouwen syn eigen mem. En om't Semaramis in faam wie [ûnthâld dat se troud wie mei Nimrod in seksmaniac] kin de lêzer in protte oerienkomsten sjen mei it krystferhaal fan hjoed.

It is gjin wûnder dat in protte hjoed sizze dat se witte oer kryst, en it is tradysjes, mar "It is foar de bern" en net folle wûnder wêrom't dat is, se wiene ommers de objekten fan Molochs-offers.
En frjemd hoe't Stefanus martlere waard om't hy tsjin dizze oanbidding fan Moloch spruts dy't Juda yn dy tiid hold, en no is hy de beskermhillige foar boksdei.

(Nim ek op - kannibalen -preist fan baäl, fleis oanbean oan offers, wie de bern)
Duet 12:29-32 …… freegje net oer har goaden, sizzende: 'Hoe dienen dizze folken har goaden? - dat ik ek dwaen mei.' (31) Dû scilst soks net dwaen oan 'e Heare, jo God; hwent al it ôfgryslike ding dat de Heare haat hawwe hja dien foar hjar goaden; hwent hja forbaernje sels hjar soannen en dochters yn it fjûr foar hjar goaden. (32) Alles wat ik dy gebied, scilstû foarsichtich wêze om te dwaan; dû scilst der net oan tafoegje en der net fan nimme.

BAAL-AANBIDDING-UNDER DE ISRAELITETEN?Neat koe fataaler wêze foar in geastlik leauwe as dizze sensuele religy. Yn feite, net earder as de Israeliten, dy't út 'e woastenije kamen, yn kontakt waarden brocht mei de Baäl-oanbidders, as se wiene, troch de bedrog fan 'e Madianiten, en de attraksjes fan' e loslitte oanbidding oanbean oan 'e Moäbityske godheid (wierskynlik Chamos), maklik ferliede fan har trou oan Jahwe (Num., xxv, 1-9). Fan no ôf bleau de namme Beelphegor as in tsjuster plak yn 'e iere skiednis fan Israel {Os., ix, 10; Ps. ev (Yn it Hebr. cvi), 28}. De skriklike straf dy't de skulden opdien waard, socht in skoft de geast fan 'e Hebreeërs. Hoe lang de yndruk duorre hat, kinne wy ​​amper sizze; mar dit witte wy, dat doe't se har nei wenjen setten yn it Beloofde Lân, de Israeliten, op 'e nij de wet ferlitten, har hulde brochten oan 'e goden fan har Kanaänityske buorlju (Rjochters, ii, 11, 13 ensfh.). Sels de bêste famyljes koenen, of doarsten net, de ferlieding tsjinhâlde, Gedon syn heit hie op it stuit, alhoewol't syn leauwen yn syn Baäl wat lauw liket west te wêzen (Rjochters, vi, 31), in ôfgoadenalter yn Efra oprjochte ( Rjochters, vi, 25). "En de Heare, lilk op Israel, joech se yn 'e hannen fan har fijannen dy't rûnom wennen." Mesopotamiërs, Madianiten, Amalesiten, Ammoniten, en boppe alles, de Filistinen.

Yn de dei fan Noach en Abraham en Mozes, Salomo, Elia, Jeremia, Kristus en Stefanus, oant hjoed de dei yn 2002, hat de oanbidding fan Nimrod yn ferskate foarmen plakfûn ûnder ferskate ferrifeljende nammen.

De oanbidding fan Molech, dy't ús maatskippij docht troch Kryst te hâlden en de oanbidding fan Ashteroth, dy't ús maatskippij docht troch Peaske te hâlden, binne net yn 'e Skriften te finen om Hillige Convocations te wêzen. Se wurde fûn te wêzen ôfgryslik troch de Heare. Hy hat ús hillige dagen jûn om te hâlden lykas fûn yn Leveticus 23. No't jo de wierheid witte oer de oarsprongen fan 'e heidenske praktiken dy't oeral om jo hinne hâlden wurde, wat sille jo dwaan? Sille jo de Heare oanbidde en Him folgje, of bliuwend bliuwend de ferrifelden fan 'e wrâld folgje?

Triennial Torah Cycle

Wy geane dit wykein troch mei ús reguliere Triennial Torah Reading

Num 30 Micha 4-7 Pred 11-12 1 Kor. 11

Geloften moatte wurde hâlden (nûmers 30)

Geloften en beëdige eden mochten net lichtsinnich ôflein wurde. Se moasten bewarre wurde. Mar d'r wiene bepaalde omstannichheden wêryn't se oerwûn wurde koene. Yn it âlde Israel wie in net-troude frou ûnder beskerming en tafersjoch fan har heit. As se ien of oare oerienkomst of gelofte oangien hie, soe dit har heit, dejinge dy't foar har ferantwurdlik is, ûnder in ferplichting pleatst hawwe dy't hy of net koe of net neikomme koe. Sa wie it oan him om har of net te oerwinnen of har gelofte stean te litten. Deselde wet jildt foar troude froulju, útsein dat dejinge dy't besletten oft de oerienkomst bestean te litten, fansels, de man wie. As de frou op it momint fan it houlik al bûn wie oan ien of oare eardere gelofte, hie har nije man de kâns om it te oerwinnen sa gau as hy derfan bewust waard. Mar as er it fierder stean litte lit, dan bliuwt it fan krêft. Yn it gefal fan in widdo of skieden frou soe har gelofte automatysk stean, om't it in man of heit net ferplichtsje koe.

Yn 'e dispensaasje fan it Nije Testamint meitsje wy in gelofte of ferbûn mei Kristus. De Heit ropt en jout ús berou en leauwen. Wy binne it iens om de âlde man fan sûnde te begraven. God jout ús syn Geast en wy binne net mear ús eigen. Us is in ivige gelofte of ferbûn. En, krekt as yn it Alde Testamint, is it net om yn te gean troch de ûnryp. Krekt itselde, houlik is in plechtige gelofte makke oan God en spouse. Mar wat it swarjen fan eed yn it algemien oanbelanget, hat Kristus ynstruearre dat wy dat net dogge (Mattéus 5:33-37). Earder, gewoan ús wurd jaan soe genôch wêze moatte en likegoed tsjinje.

Micha 4-7

It regear fan 'e Messias; Oardiel oer Israels fijannen (Micha 4-5)

It is net dúdlik wannear't de rest fan 'e profesijen fan Micha waarden levere. It is mooglik dat haadstikken 4-7 waarden levere foar of tidens Sanherib syn ynvaazje. D'r is lykwols reden om te leauwen dat se letter jûn binne, lykas wy sille sjen. Wy witte wol út Micha 1: 1 dat se waarden jûn foar de dea fan Hizkia - mar dit kaam net foar 15 jier nei Sanherib syn ynvaazje. Dêrom hawwe wy hjir in frij brede tiidspanne.

Micha 4 begjint mei yn essinsje deselde wurden opnommen yn Jesaja 2: 1-4 oer Kristus syn millennial regear te kommen yn de lêste dagen. Mar Micah foeget wat oare wichtige details ta.

Earst foeget er ta dat "elkenien sil sitte ûnder syn wynstôk en ûnder syn figebeam, en gjinien sil har bang meitsje" (Micha 4:4). Dit lit sjen dat elkenien persoanlik eigendom sil hawwe en kinne genietsje fan 'e frucht fan har eigen arbeid. It lit ek sjen dat d'r gjin reden sil wêze om bang te wêzen foar kriminaliteit of oanfal. Want, sa't God seit yn Jesaja 11:9, minsken sille net tastien wêze om inoar skea te dwaan yn 'e wrâld ûnder it regear fan Kristus. Yndied, as mear en mear minsken wurde bekeard ta Gods wegen, minder en minder sille sels sykje it kwea fan oaren - oant it wurdt in seldsumheid. Yndie, de frede en harmony dy't sil hearskje wurdt presintearre yn Sacharja 3:10, dêr't wy wurde ferteld dat "elkenien sil útnoegje syn neiste ûnder syn wynstôk en ûnder syn figebeam." Dit fertelt ús dat wylst wy genietsje fan ús eigendom en de frucht fan ús arbeid, dizze segeningen ek moatte wurde dield mei oaren.

Micha giet fierder te sizzen dat dizze tiid fan frede en grutte segen sil begjinne mei in opnij sammeljen fan Gods troffen folk en in restauraasje fan Israel syn eardere hearskippij (Micha 4:6-8).

Fersen 9-10, wylst se miskien ferwize nei Juda's eangst yn 'e tiid fan Sanherib's ynfal yn 701 f.Kr., kinne wol ferwize nei in letter tiid. Lykas al neamd, wist Sanherib it folgjende jier nei de ynvaazje, yn 700, syn krêft wer te sammeljen en Merodach-Baladan fan Babylon foar ien kear en foar altyd del te setten - mei't Sanherib syn soan op Babylon syn troan pleatste. Dit koe fan de Joaden eangstroepen feroarsaakje. Yn 695 besocht Sanherib lykwols in marine-ynvaazje fan Elam, wat mislearre. De Elamiten foelen Babylon oan troch Assyrië en namen Sanherib syn soan finzen. Sadwaande waard Babylon weromjûn oan it lânseigen Chaldeeske bewâld. In grutte slach tusken Assyrië en de Elamiten yn 692 einige yn in patstelling. Mar yn 689 plondere Sanherib de stêd Babylon, wêrtroch't Assyryske hearskippij oer it gebiet opnij befêstige. Dit kin de Joaden, dy't faaks noch altyd de hoop op Babylon sette om de Assyriërs om te kearen, tige oerstjoer hawwe.

Sjoch nochris nei de fersen 9-10 út dit perspektyf. God seit yn prinsipe tsjin it folk fan Jeruzalem: Wat skrieme jim oer? Jo hawwe noch jo kening en lieders. Dus wêrom dogge jo as yn 'e pine? No, riede wat? Jo sille wêze yn pine. Jo sille troch dejingen op wa't jo hope hawwe - de Babyloniërs - meinommen wurde nei Babylon. Mar God belooft se dêrwei te rêden. Wylst dit wierskynlik ferwiisde nei de âlde Babyloanyske finzenskip fan Juda, liket it ek te ferwizen nei de eintiid, sjoen de fersen 11-13. Yn dizze fersen docht bliken dat Juda brûkt wurdt om folken te ferslaan dy't tsjin Jeruzalem komme. Dit kin in ferwizing wêze nei de militêre macht fan 'e Israeli's sûnt de steat Israel waard foarme. It liket lykwols wierskynliker te ferwizen nei Juda syn dielname oan 'e striid yn barrens om de weromkomst fan Kristus hinne (sjoch Sacharja 12:6; 14:14).

Dan wer koe "dochter fan Sion" yn fers 13 miskien geastlik wurde nommen - as in ferwizing nei de ferhearlike Tsjerke fan God by it weromkommen fan Kristus. "Ik sil meitsje dyn hoarn [dws, miskien] izer" en "Jo sille yn stikken slaan in protte folken" (fers 13) koe bine mei Kristus syn belofte oan 'e Tsjerke: "En hy dy't oerwint en hâldt myn wurken oant it ein, Ik scil him macht jaan oer de heidenen: Hy scil hjar regearje mei in izeren stêf; se sille stikken slein wurde lykas de pottenbakkers gerei'” (Iepenbiering 2:26-27).

Micah 5: 1 is op ferskate manieren ynterpretearre. It is net dúdlik as de "dochter fan troepen" ferwiist nei de Joaden of de ynfallers. De "Hy" dy't belegeret blykt de Heare te wêzen (fergelykje 4:13), hoewol dat net wis is. De staking fan 'e rjochter fan Israel is troch guon sjoen as de behanneling fan Sedekia by de omkearing fan Jeruzalem troch de Babyloniërs. Oaren sjogge it lykwols as in ferwizing nei it opfallen fan 'e heechste rjochter fan Israel, Jezus Kristus, troch Syn fijannen (fergelykje Mark 15:19). Op it lêst sil Kristus triomfearje.

Fers 2 fan Micha 5 ferwiist nei Betlehem Efrata. Efrat wie de âlde namme fan Bethlehem (Genesis 35:19). It fers ferwiist fansels nei de berte fan Jezus yn dy stêd (sjoch Mattéus 2:4-6; Jehannes 7:42). Ynteressant betsjut Bethlehem "Hûs fan Brea", en Jezus soe komme as it wiere brea fan it libben wêrop wy moatte wurde ûnderhâlden om it ivige libben te hawwen (sjoch Jehannes 6). It moat opmurken wurde dat dit fers stelt dat Jezus "fan ivich" is - dat is, ivichheid foarby, dat betsjut dat Hy sûnder begjin is (fergelykje Hebreeërs 7:3; sjoch ús boekje Wa is God?).

Fers 3 fan Micha 5 seit dat Jezus de Joaden sil opjaan "oant de tiid dat sy dy't yn 'e berte is, berne hat." Tegearre mei de fersen 4 en 5 liket it dúdlik dat dit gjin ferwizing is nei Juda dy't de Messias berne hat - om't Juda yn dy tiid en sels dêrnei noch oan fijannen oerjûn waard. Leaver, sy dy't yn 'e arbeid is wierskynlik de geastlike Sion, dy't berte jout oan in "naasje dy't yn ien kear berne is" (fergelykje Jesaja 66:8) - dat is de ferhearliking fan dy fan Gods Tsjerke (Syn geastlike naasje) by it weromkommen fan Kristus .

Beskôgje dan de rest fan Micha 5:3: "Dan sil it oerbliuwsel fan syn bruorren [of, wierskynliker, it oerbliuwsel fan Israel dy't syn bruorren binne] weromkomme nei de bern fan Israel. "Jezus' bruorren - de leden fan Gods Tsjerke - binne it oerbliuwsel fan Israel, de útkarden neffens genede (sjoch Romeinen 11:5). De ferhearlike leden fan 'e tsjerke sille oppakt wurde om Jezus yn' e loft te moetsjen. Neitiid sille Jezus en syn bruorren "weromgean nei de bern fan Israel" - dat is, om de weromkommende Israelityske ballingen te lieden en te regearjen. Jezus fiert dan syn keppel, net sa't Hy de earste kear kaam, yn it fleis, mar yn godlike macht en majesteit - en bringt wierheid en frede oan 'e ein fan 'e ierde (Micha 5:4-5).

De tiid oanwiisd as "as de Assyriër yn ús lân komt" (fers 5) is net dúdlik. It liket in eintiid profesije te wêzen. Miskien ferwize de sân hoeders en acht foarsten nei lieders fan in Joadsk of Israelityske ferset fan 'e lêste dagen - dy't oare krêften helpe om de ferneatiging fan Jeropa krekt foar it weromkommen fan Kristus te bringen. It is ek mooglik dat dit in ferwizing is nei foarfallen dy't yn ús tiid al foardien binne – de folsleine ferwoasting fan Dútslân yn de Twadde Wrâldoarloch – dat wol sizze as de fersen 5-6 oerienkomme mei de tiid fan de fersen 7-9.

Fersen 7-9 ferwize nei de grutte militêre krêft fan Jakob (de folken fan it moderne Israel) yn 'e eintiid. Dit liket primêr te ferwizen nei Britske en Amerikaanske militêre krêft yn har bloeitiid. Dizze perioade fan krêft wurdt sjoen kommen foardat Jakob syn militêre macht op it lêst ôfsnien wurdt yn 'e kommende Grutte Ferdrukking (fergelykje fersen 10-14). Yn dy ôfgryslike ferdrukking, dy't noch komt, sille de stêden fan Israel ferneatige wurde (fers 14; fergelykje Ezechiël 6:6). Mar op it lêst sil God wraak útfiere op 'e folken (Micha 5:15).

Gods klacht tsjin Israel; Future Pardon (Micha 6-7)

Haadstikken 6 en 7 lykje primêr rjochte te wêzen op Israel ynstee fan Juda - hoewol dit Juda koe hawwe omfette. It is net dúdlik wannear't dizze profesije waard levere. Op grûn fan de tiidspanne fan Micha syn ministearje (sjoch Micha 1:1), is it mooglik dat it feitlik waard jûn foarôfgeand oan Israel syn earste deportaasje of twadde deportaasje - en dochs taheakke oan 'e ein fan syn boek. It is lykwols ek mooglik dat it let yn it regear fan Hiskia jûn is. As dat lêste wier is, soe it berjocht hast allinich foar de eintiid lykje, om't Israel al yn finzenskip gien wêze soe (noch mei miskien wat tapassing op it âlde Juda, lykas neamd). Fansels, sels as de profesije jûn waard foar de ballingskip fan Israel, soe it noch dúdlik jilde foar de eintiid, basearre op de details yn 'e lêste helte fan haadstik 7.

Haadstik 6 "is yn 'e bekende foarm fan in rjochtsaak dy't God bringt tsjin Israel" (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, notysje op haadstik 6). God neamt de "bergen" en "heuvels" as tsjûgen (fersen 1-2). Hoewol miskien in letterlike ferwizing nei it lân, dat bestie doe't it ferbûn mei Israel foar it earst makke waard, is it like wierskynlik dat "bergen" en "heuvels" ferwize nei grutte folken en lytsere folken, lykas faaks it gefal is yn bibelske profesije.

Eins makket God it punt dat de Israeliten dogge as hawwe se in saak tsjin Him. Mar Hy is dúdlik ûnskuldich fan alle oanklachten. Krekt oarsom, God hat ferskate kearen wurke om Israel te rêden en te helpen. As foarbyld feroarsake Bileäm in protte fertriet foar de Israeliten troch se yn ôfgoaderij te lieden - mar doe't Balak brûkt waard yn in besykjen om Israel te ferflokken, spriek Bileäm in protte segeningen en toande Gods leafde en beskerming foar syn folk (fers 5; Numeri 22:2) -24:25).

Micha 6:6-8 biedt ien fan 'e dúdlikste útspraken fan in tema ferspraat oer in protte oare plakken yn it Alde Testamint, lykas it Nije, dat it offersysteem yn syn juste perspektyf pleatst (sjoch 1 Samuël 15:22; Psalm 51 :16-17; Hosea 6:6). God woe gjin offers allinnich om 'e wille fan offers. En Hy woe perfoarst it ôfgryslike offer fan bern hielendal net - al tochten in protte maatskippijen fan dy dei dat dit in legitime offer wie, ynklusyf, soms, de Israeliten.

Gods echte doel foar it minskdom wie en is om in rjochtfeardich karakter te produsearjen. God definiearret wiere goedens, dat is wat Hy hjir seit dat Hy wirklik fan ús fereasket. It is foarearst "rjuchtfeardich te dwaan" - dat wol sizze, rjochtfeardich libje (neffens Gods geboaden, Psalm 119:172) en earlik te oardieljen en omgean. It omfettet ek leafdefolle genede - it hawwen fan in tankber hert foar Gods genede en in meilibjend hert dat barmhertichheid oan oaren toant, himsels útdrukke yn 'e reewilligens om oaren te helpen yn need. En úteinlik betsjut it om nederich mei God te kuierjen, Him te fertrouwen foar begelieding en rjochting. Kristus neamde dizze dingen de "gewichtiger saken fan 'e wet - gerjochtichheid, barmhertichheid en leauwe" (Mattéus 23:23). Gerjochtichheid komt oerien mei rjochtfeardich libjen en oardieljen mei rjochtfeardich oardiel. En nederich rinne mei God is synonym mei kuierjen troch leauwen - nederich en fertrouwend, as in lyts bern.

Micha 6:16 ferwiist nei de goddeleaze fan Omri en benammen syn soan Achab, dy't de earste keningen fan Israel wiene dy't de Baäl-oanbidding yn promininsje bringe. Fan Omri stelt de Bibel, "Omri die dat kwea yn 'e eagen fan' e Heare, en die slimmer as allegearre dy't foar him wiene" (1 Keningen 16:25). Hy stifte de stêd Samaria (1 Keningen 16:24), dy't suver synonym wie mei ôfgoaderij. It wurdt sjen litten dat Israel de kweade wegen fan Omri en Achab folget. Nochris kin dit ferwize nei it âlde Israel. Mar it jildt ek foar de folken fan it moderne Israel, om't wiidferspraat falsk kristendom echt in feroare foarm is fan âlde Baäl-oanbidding. De namme Baäl betsjut "Hear". In protte oanbidde hjoed in "Hear" dy't se leauwe de wiere God te wêzen - dochs wurde se spitigernôch ferrifelje.

As Micah 7 iepenet, is Micah ferbjustere oer it gebrek oan rjochtfeardige frucht yn 'e maatskippij. Yn fers 3 neamt er in korrupte prins. Dit liket diel te wêzen fan in profesije fan 'e ein fan' e tiid, en betsjut miskien gewoan dat alle lieders fan Israel yn 'e lêste dagen korrupt binne. As dizze profesije lykwols let yn it regear fan Hizkia jûn waard, soe it miskien jilde kinne foar Hiskia syn soan, Manasse - dy't úteinlik de meast kweade hearsker fan Juda blike soe te wêzen. Manasse wie kogent mei Hiskia yn Juda fan om 697-686 f.Kr. - krekt mear as in desennium.

Oangeande fersen 5-6 ferklearre Kristus eins de betsjutting. Jezus sitearre faak de profeten by it preekjen - dejingen dy't hy oarspronklik ynspireare. En soks wie it gefal doe't Hy stelde dat Hy kaam net om frede te bringen, mar in swurd - ferwizend nei it feit dat dejingen dy't syn wei keas, faak tige tsjin en sels ferriede wurde troch nauwe freonen en famyljeleden. Hy sitearre Micha 7:6 yn dit ferbân (sjoch Mattéus 10:34-39; Lukas 12:49-53).

Fersen 7-9 fan Micah 7 moatte ús fan grutte treast wêze. Micah blykt te beskriuwen fan syn eigen knibbel en hope - mar deselde soarten situaasjes beynfloedzje elke kristen. Boppedat uterje syn wurden de hope fan Israel ek. Faak sil God ús tastean om gefolgen te belibjen fanwegen ús sûnden. Mar op ús berou ferjûn Hy ús - en Hy sil ús úteinlik rêde. "Sy dy't myn fijân is" (fers 10) is wierskynlik in ferwizing nei it falske kristendom dat sûnt de twadde ieu hearske en de wrâld yn 'e eintiid sil dominearje - yn Iepenbiering 17 oantsjutten as "Babylon de Grutte, de Mem fan hoeren en fan 'e grouwels fan 'e ierde." Sy - dat is, dit kweade systeem - sil úteinlik ferneatige wurde, belooft God. Fansels bestie in foarrinner fan dit systeem yn Micha syn eigen dagen, sels yn Israel en Juda - om't it Kanaänityske heidendom, woartele yn Babylon, yn in protte aspekten misledige wie mei Gods wiere foarm fan oanbidding.

Yn Micah 7:12, "Fan Assyrië en de fersterke stêden, fan 'e festing oant de rivier" koe miskien oerset wurde "Fan Assyrië en de stêden fan Egypte, fan Egypte oant de rivier [Eufraat]" (sjoch NKJV marzje). Dit soe parallel wêze mei oare fersen dy't sjen litte dat de Israeliten fan 'e eintiid weromkomme út sawol Assyrië as Egypte yn in grutte twadde Exodus (bgl. Jesaja 11:11). It gebiet fan it noardlike keninkryk sil wer bewenne wurde troch de Israeliten (Micha 7:14).

De twadde Exodus sil begelaat wurde troch grutte wûnders, lykas de oarspronklike Exodus wie (fers 15). Alle folken sille sjen en freze (fersen 16-17). Mar it grutste tsjûgenis fan 'e barrens is de mjitteleaze genede fan God - dy't de sûnden fan Israel op har berou ferjaan sil nettsjinsteande al it ûnrjocht en kwea dat se tsjin Him hawwe begien (fersen 18-20).

Dit ropt de opmerking op fan "Wa is in God lykas jo ...?" yn fers 18, fergelykber mei de wurden yn Exodus 15:11, "Wa is lykas Jo, o ivige ...?" - dy't diel útmakken fan it liet dat de Israeliten foar God songen doe't Hy se ferlost fan Farao by de Reade See. De útspraak yn Micah jout in nijsgjirrich spultsje op wurden, om't de namme Micah betsjut: "Wa is as de ivige?" Micha sels stie yn eangst foar de ûnbidige genede fan God.

Ynteressant hawwe de Joaden in tradysjonele praktyk neamd Tashlich, wat betsjut: "Jo sille castje," nommen út 'e Hebrieuske wurden fan Micha 7:19. Foar de measten wurdt dit dien op it Feest fan Trompetten, hoewol guon dogge it op 'e Fersoeningsdei, wat mear passend liket. It giet om it smiten fan pluis en brea-kruimels út 'e bûse - of it smiten fan in stien - yn in wetter. It konsept is dat God op deselde manier har sûnden sil smite. Geweldich, it is yn 'e ultime ferfolling fan' e hjerst fan 'e Hillige Dagen dat it grutste part fan' e Joadske minsken op it lêst de ferlossing sille fine dy't dizze gewoanten skilderje.

Mar foar al dyjingen dy't God yn dizze tiid ropt, is ferlossing no beskikber. Beskôgje de byldspraak fan in stien dy't nei de boaiem fan 'e oseaan sinkt - nea wer te sjen of te hearren. Dit is wat God seit is dien mei ús sûnden. Hoe tankber moatte wy allegearre wêze foar syn ûnbeheinde genede en genede. Wat in wirklik prachtige God tsjinje wy.

Prediker 11-12

Salomo drukt de rike oan om goed te dwaan oan oaren. Jou frij, al kin it lykje smiten en ferlern. Jou oan in protte. Ferûntskuldigje jo net mei it goede dat jo dien hawwe, fan it goede dat jo fierder te dwaan hawwe. It is net ferlern, mar goed oanlein. Wy hawwe reden om kwea te ferwachtsjen, want wy binne berne ta problemen; it is wiisheid om goed te dwaan yn 'e dei fan foarspoed. Rykdom kin ús net profitearje, as wy oaren net profitearje. Elke minske moat arbeidzje om in segen te wêzen foar dat plak dêr't de foarsjenning fan God him smyt. Wêr't wy ek binne, kinne wy ​​​​goed wurk fine om te dwaan, as wy mar herten hawwe om it te dwaan. As wy alle lytse swierrichheden fergrutsje, beswieren begjinne en fancy swierrichheden, sille wy noait trochgean, folle minder trochgean mei ús wurk. Winden en wolken fan ferdrukking binne, yn Gods hannen, ûntworpen om ús te besykjen. Gods wurk sil oerienkomme mei syn wurd, oft wy it sjogge of net. En wy meie goed fertrouwe op God om foar ús te soargjen, sûnder ús eangstige, ûnrêstige soargen. Wês net wurch fan goed dwaan, want op 'e tiid, op Gods tiid, sille jo rispje, Galatiërs 6:9.

It libben is swiet foar minne minsken, om't se har diel hawwe yn dit libben; it is swiet foar goede minsken, om't it de tiid is fan tarieding op in better; it is swiet foar allegearre. Hjir is in foarsichtigens om oan 'e dea te tinken, sels as it libben it leafst is. Salomo makket in effektyf adres foar jonge minsken. Se soene kâns winskje om alle wille nei te stribjen. Folgje dan jo winsken, mar wês der wis fan dat God jo yn it oardiel ropt. Hoefolle jouwe elke appetit los, en haasten yn alle wrede wille!

Mar God registrearret elk fan har sûndige tinzen en begearten, har idele wurden en kweade wurden. As se berou en skrik mije soene, as se hope en treast hawwe op in stjerrend bêd, as se hjir en hjirnei ellinde ûntkomme soene, lit se dan tinke oan de idelheid fan jeugdlike wille. Dat Salomo betsjut om de wille fan 'e sûnde te feroardieljen is evident. Syn doel is om de jongerein te lûken ta suverer en duorsumer freugden. Dit is net de tael fan ien wurchige jeugdlike wille, om't er der net mear oan meidwaan kin; mar fan ien dy't troch in wûnder fan genede yn feilichheid werombrocht is. Hy soe de jongerein oerhelje om in kursus te besykjen wêrfan't sa'n min weromkomme. As de jongen in libben fan wier lok libje wolle, as se hjirnei it lok befeiligje, lit se har Skepper yn 'e dagen fan har jeugd ûnthâlde.

Wy moatte ús sûnden tsjin ús Skepper ûnthâlde, ús bekeare en ferjouwing sykje. Wy moatte ús plichten betinke, en der oer sette, nei him sykje foar genede en krêft. Dit moat betiid dien wurde, wylst it lichem sterk is, en de geasten aktyf. As in man de pine hat fan it beoardieljen fan in ferkeard trochbrocht libben, it net opjaan fan sûnde en wrâldske idelheden oant er twongen wurdt om te sizzen, ik haw gjin nocht yn har, makket syn oprjochtheid tige twifelich. Dan folget in figuerlike beskriuwing fan de âldens en syn swakkens, dy't wat swierrichheden hat; mar de betsjutting is dúdlik, om sjen te litten hoe ûngemaklik, oer it algemien, de dagen fan âlderdom binne. Om't de fjouwer fersen, 2-5, in figuerlike beskriuwing binne fan 'e swakkens dy't meastentiids mei âlderdom begeliede, merkt fers 6 de omstannichheden op dy't plakfine yn 'e oere fan 'e dea. As de sûnde net yn 'e wrâld ynkommen wie, soene dizze swakkens net bekend west hawwe. Wis, dan moatte de âlden reflektearje oer it kwea fan 'e sûnde.

Salomo werhellet syn tekst, IJDELIJKHEID FAN IDELIJKHEID, ALLES IS IDELIJKHEID. Dit binne de wurden fan ien dy't troch dierbere ûnderfining sprekke koe oer de idelens fan 'e wrâld, dy't neat kin dwaan om minsken fan 'e sûndelêst te ferleegjen. Doe't er de wearde fan sielen achte, joech er goed acht op wat er spriek en skreau; wurden fan wierheid sille altyd akseptabel wurden wêze. De wierheden fan God binne as stokken foar dyjingen dy't saai binne en weromlûke, en spikers foar dyjingen dy't omswalkje en oan 'e kant lûke; betsjut om it hert te fêstigjen, dat wy noait los sitte meie oan ús plicht, noch derfan ôfnommen wurde. De Hoeder fan Israel is de Giver fan ynspirearre wiisheid.

Leararen en gidsen krije allegear har kommunikaasje fan him. De titel wurdt yn 'e Skrift tapast op 'e Hear Jezus Kristus, de Soan fan God. De profeten sochten mei iver wat, of hokker tiid, de Geast fan Kristus yn har betsjutte, doe't er tefoaren tsjûge fan it lijen fan Kristus en de hearlikheid dy't folgje soe. It skriuwen fan in protte boeken wie net gaadlik foar de koarteheid fan it minsklik libben, en soe wurgens wêze foar de skriuwer en foar de lêzer; en doe wie foar beide folle mear sa as it no is. Alle dingen soene idelens en ferfeling wêze, útsein se liede ta dizze konklúzje, Dat God freze en syn geboaden hâlde, de hiele minske is. De eangst foar God omfettet alle genegenheden fan 'e siel nei him, dy't troch de Hillige Geast makke wurde. D'r kin skrik wêze wêr't gjin leafde is, nee, wêr't haat is. Mar dit is oars as de genedige eangst foar God, as de gefoelens fan in leaflik bern.

De freze foar God, wurdt faak set foar de hiele wiere religy yn it hert, en omfettet syn praktyske resultaten yn it libben. Lit ús op it iene nedich wêze, en kom no ta him as in barmhertige Ferlosser, dy't gau komme sil as in almachtige Rjochter, as hy de dingen fan it tsjuster foar it ljocht bringe sil en de rie fan alle herten iepenbierje sil. Wêrom skriuwt God yn syn wurd, dat ALLES IDELIJKHEID IS, mar om ús te hâlden fan ússels te ferrifeljen ta ús ferneatiging? Hy makket ús plicht ús belang te wêzen. Mei it yn ús hiele herten grave wurde. Freegje God en hâld syn geboaden, want dit is alles wat de minske oangiet.

1 Corinthians 11

De apostel, nei in oanmoediging om him te folgjen, (1) korrigearret guon misbrûk. (2-16) Ek twisten, divyzjes ​​en ûnrêstige fieringen fan it jûnsmiel fan 'e Hear. (17-22) Hy herinnert harren oan de aard en it ûntwerp fan syn ynstelling. (23-26) En rjochtet hoe't jo it op in behoarlike manier bywenje kinne. (27-34)

It earste fers fan dit haadstik liket goed it tichtst by it lêste te wêzen. De apostel preke net allinnich sa'n lear as se moatte leauwe, mar liede sa'n libben as se moatte libje. Dochs as Kristus ús perfekte foarbyld is, moatte de hannelingen en gedrach fan 'e minsken, lykas relatearre yn' e Skriften, allinich wurde folge foar safier't se lykje op syn.

Hjir begjinne details oangeande de iepenbiere gearkomsten, 1 Corinthians 14. Yn 'e oerfloed fan geastlike jeften skonken oan' e Korintiërs, guon misbrûk hie krûpt yn; mar lyk as Kristus de wil die en de eare fan God socht, sa moat de kristen syn ûnderwerping oan Kristus bikenne, syn wil dwaan en syn eare sykje. Wy moatte, sels yn ús klean en gewoante, alles foarkomme dat Kristus ûnteare kin. de man en de frou wiene foar elkoar makke. Se soene wjersidige treast en segeningen wêze, net de iene in slaaf, en de oare in tiran. God hat saken sa regele, sawol yn it keninkryk fan 'e foarsjenning as dat fan 'e genede, dat it gesach en it ûnderwerp fan elke partij foar wjersidige help en foardiel wêze soe. It wie it gewoane gebrûk fan 'e tsjerken, foar froulju te ferskinen yn iepenbiere gearkomsten, en meidwaan yn iepenbiere oanbidding, sluierde; en it wie goed dat se dat dwaen scoene. De kristlike godstsjinst sanktearret nasjonale gewoanten wêr't dy net tsjin 'e grutte prinsipes fan wierheid en hillichheid binne; beynfloede singulariteiten krije gjin gesicht fan wat yn 'e Bibel.

De apostel bestraft de steuringen yn har dielnimmen oan it jûnsmiel fan 'e Hear. De ordinânsjes fan Kristus, as se ús net better meitsje, sille geskikt wêze om ús slimmer te meitsjen. As it gebrûk fan har net herstelt, sil it ferhurde. Doe't se byinoar kamen, foelen se yn divyzjes, skisma's. Kristenen meie skieden wurde fan inoars mienskip, dochs woldiedich wêze foar elkoar; se meie yn deselde mienskip trochgean, mar dochs ûnwillekeurich wêze. Dit lêste is skisma, ynstee fan it eardere. Der is in achteleas en ûnregelmjittich iten fan it miel fan 'e Hear, wat bydraacht oan skuld.

In protte rike Korintiërs lykje tige ferkeard te hanneljen oan 'e tafel fan 'e Hear, of by de leafdesfeesten, dy't tagelyk mei it jûnsmiel plakfûnen. De riken ferachten de earmen, en ieten en dronken it guod dat se brochten, foar't de earmen meidwaan mochten; sa woenen guon, wylst oaren mear as genôch hiene. Wat in bân wêze soe fan ûnderlinge leafde en genede, waard makke in ynstrumint fan ûnienichheid en ûnienichheid. Wy moatte foarsichtich wêze dat neat yn ús gedrach oan 'e tafel fan' e Hear, ljocht liket te meitsjen fan dy hillige ynstelling. It jûnsmiel fan 'e Hear wurdt no net in gelegenheid makke foar gluttony of reveling, mar wurdt it net faak de stipe fan eigenrjochtlike grutskens, of in mantel foar skynhilligens? Lit ús nea rêste yn de uterlike foarmen fan oanbidding; mar sjoch nei ús hert.

De apostel beskriuwt de hillige oardering, dêr't er de kennis fan hie troch iepenbiering fan Kristus. Wat de sichtbere tekens oangiet, dit binne it brea en de wyn. Wat iten wurdt wurdt brea neamd, al wurdt der tagelyk sein dat it it lichem fan 'e Hear is, wat dúdlik sjen lit dat de apostel net bedoelde dat it brea yn fleis feroare waard. St. Mattheüs fertelt ús, ús Hear bidde har allegear fan 'e beker te drinken, Mattéus 26:27, as soe hy, troch dizze útdrukking, soargje dat elke leauwige fan 'e beker ûntnommen wurdt. De dingen dy't troch dizze uterlike tekens oantsjutte binne, binne it lichem en it bloed fan Kristus, syn lichem brutsen, syn bloed fergetten, tegearre mei alle foardielen dy't út syn dea en syn offer vloeie. Us Ferlosser syn dieden wiene, it nimmen fan it brea en de beker, it tankjen, it brea brekke, en it iene en it oare jaan. De aksjes fan 'e kommunikanten wiene, it brea te nimmen en te iten, de beker te nimmen en te drinken, en beide te dwaan ta oantins fan Kristus. Mar de uterlike dieden binne net it gehiel, of it haaddiel, fan wat by dizze hillige oardering dien wurde moat. Dejingen dy't it diel hawwe, moatte him nimme as har Hear en libben, har oerjaan oan him en libje op him. Hjir is in rekken fan 'e ein fan dizze oardering. It moat dien wurde yn oantinken oan Kristus, om fris yn ús gedachten te hâlden syn stjerren foar ús, en ek te ûnthâlden dat Kristus foar ús pleite, yn krêft fan syn dea, oan Gods rjochterhân. It is net allinnich yn oantinken oan Kristus, fan wat er dien en lijen hat; mar om syn genede te fieren yn ús ferlossing. Wy ferklearje syn dea ta ús libben, de maitiid fan al ús treast en hope. En wy roemje yn sa'n ferklearring; wy litte syn dea sjen en pleitsje it as ús akseptearre offer en losjild. It jûnsmiel fan 'e Hear is net in oardering dy't allinich foar in tiid yn acht wurdt, mar om troch te gean. De apostel leit foar de Korintiërs it gefaar om it te ûntfangen mei in ûngeskikte geast fan geast; of it ophâlden fan it ferbûn mei sûnde en dea, wylst belije om it ferbûn mei God te fernijen en te befêstigjen. Sûnder twifel krije sokken grutte skuld, en meitsje har sadwaande oanspraaklik foar geastlike oardielen. Mar eangstige leauwigen moatte net ûntmoedige wurde fan it bywenjen fan dizze hillige oardering. De Hillige Geast hat nea feroarsake dat dit skrift skreaun waard om serieuze kristenen fan har plicht ôf te hâlden, hoewol de duvel der faaks dit gebrûk fan makke hat. De apostel spruts de kristenen oan en warskôge har om te hoedzjen foar de tydlike oardielen wêrmei't God syn misledigjende tsjinstfeinten tuchtige. En midden yn it oardiel tinkt God oan barmhertichheid: Hy straft in protte kearen dejinge dy't er leaf hat. It is better om problemen te dragen yn dizze wrâld, dan foar altyd ellinde te wêzen. De apostel wiist ús de plicht fan dyjingen dy't nei de tafel fan 'e Hear komme. Selsûndersyk is nedich foar it rjocht bywenjen fan dizze hillige oardering. As wy ússels yngeand soene sykje, om te feroardieljen en te rjochtsjen wat wy ferkeard fine, moatte wy Godlike oardielen stopje. De apostel slút alles ôf mei in foarsichtigens tsjin de ûnregelmjittichheden dêr't de Korintiërs oan 'e tafel fan 'e Hear skuldich makken. Lit allegearre derop tasjen, dat se net byinoar komme ta de oanbidding fan God, om Him te provosearjen en wraak op harsels te nimmen.