Nijsbrief 5845-051
15e dei fan 'e tsiende moanne 5845 jier nei skepping
De tsiende moanne yn it sabbatical jier
It twadde sabbatsjier fan 'e 119e jubileumsyklus

Jannewaris 2, 2010

Shabbat Shalom Broeders,

Ik krige dizze wike in e-post fan Avi ben Mordechai, waans webside is http://www.m7000.com/. Hy hat my de rûte stjoerd fan syn Peasketocht dizze maitiid. As de Heare wol, gean ik mei him op toernee.

Op dizze toernee sil wêze wrâld? ferneamde ynternasjonale skriuwer, dosint en Egyptolooch David Rohl, dy't ús sil leare oer de keningen fan Egypte tidens de Exodus en de Armana-brieven, dy't bewize dat kening David en Saul en Salomo echte figueren yn 'e skiednis wiene.

Ek op dizze rûnlieding fan de meast geweldige groep leararen sil Dr. Lennart Moller wêze, dy't it boek 'The Exodus Case' skreau. Wy sille by him wêze yn Nuweiba, dêr't Israel de Reade See oerstuts. Dr Moller hat de protte artefakten op 'e boaiem fan' e Reade See dokumintearre dy't de ferneatiging fan it Egyptyske leger op dit plak bewize.

Wy sille ek Jim & Penny Caldwell hawwe, dy't har reizen mei ús diele nei de berch fan Mozes yn Saûdy-Araabje. Dit is de eigentlike berch dêr't de Heare op rêste wylst er mei Israel praat. Wy sille op dit stuit net nei Saûdy kinne gean.

Wy sille dan nei Petra yn 'e Jordaan gean, de Jordaan oerstekke by Jericho, en dêrnei sille wy Peaske hâlde. As Peaske ien moanne letter is, dan sille wy it dwaan. Besjoch asjebleaft de fideo en meitsje jo klear om mei te dwaan op dizze meast geweldige reis. Dit is de reis fan in libben. De tiid is lykwols fan essinsje en reservearrings moatte makke wurde foar 15 jannewaris 2010.

Foar in fideo fan 12 minuten oer de tocht gean nei:  http://www.imagenet.tv/04/tours04.htm
Gean asjebleaft nei dizze keppeling om te registrearjen:  http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

Ik sjoch der nei út om ien op ien mei jo te sitten en te praten tidens dizze bjusterbaarlike tocht, om't wy deselde rûte reizgje as Israel die doe't se it lân fan Egypte 3386 jier lyn ferlieten. It tiidframe is heul strak om dizze sprekkers yn te sluten, dus wy moatte jo ASAP ynsette as jo ynteressearre binne.

De hiele wrâld fiert it Nije Jier op it stuit fan 1 jannewaris ôf. Foar ús nije Bruorren, lit my koart útlizze wat de Heare seit oer it Nije Jier. Dan foar jim allegearre dy’t Skotsk bloed hawwe, jim wol lêze wat wy dizze wike foar jim hawwe oer jim, ús foarâlden.

Earst, wannear is it Nijjier? Wy wurde ferteld yn Exodus wannear't it moat begjinne.

Exodus 12:2 Dizze moanne sil jo begjin fan moannen wêze; it scil jimme de earste moanne fen it jier wêze.

Litte wy dat fers no yn kontekst lêze om krekt te sjen oer hokker moanne Jahwe it hat.

Exodus 12: 1 No spriek de Heare ta Mozes en Aäron yn it lân fen Egypte, sizzende: 2 Dizze moanne scil jimme begjin fen moannen wêze; it scil jimme de earste moanne fen it jier wêze. 3 Sprek ta de hiele gemeinte fen Israël, sizzende: De tsjiende deis fen dizze moanne scil elk foar him in laem nimme, neffens it hûs fen syn heit, in laem ta in húshâlding. 4 En as it húshâlding to lyts is foar it laem, lit him en syn neiste njonken syn hûs it nimme neffens it tal fen ’e persoanen; neffens elk syn need scilstû dyn tel meitsje foar it laem. 5 Dyn laem scil sûnder brekken wêze, in mantsje fen it earste jier. Jo kinne it fan 'e skiep of fan 'e geiten nimme. 6 Nou scille jimme it bewarje oant de fjirtjinde deis fen dyselde moanne. Den scil de hiele gemeinte fen 'e gemeinte fen Israël it deadzje by it skimeren. 7 En hja scille fen it bloed nimme en it dwaen oan ’e beide doarposten en oan ’e boppedoar fen ’e huzen dêr’t hja it ite. 8 Den scille hja dy nacht it flêsk ite; yn it fjûr bôge, mei ûnsûrre brea en mei bittere krûden scille hja it ite. 9 Yet it net rau, en alhiel net sean mei wetter, mar bôge yn fjûr, de holle mei syn skonken en it yngewant. 10 Dû scilst der neat fen oerbliuwe oant de moarn ta, en hwet derfan oerbliuwt oant de moarn ta, scilstû mei fjûr forbaerne. 11 En sa scilstû it ite: mei in riem om dyn heupe, dyn sandalen oan dyn foetten en dyn stêf yn dyn hân. Sa scilstû it mei hastich ite. It is it Peaske fan de Heare. 12 Hwent Ik scil dy nachts troch Egyptelân gean, en alle earstbernen scil Ik slaan yn Egyptelân, minsken en beesten; en tsjin al de goaden fen Egypte scil Ik oardiel dwaan: Ik bin de Heare.

Der is gjin fersin as dit is. It is de moanne fan 'e Peaske. De moanne fan it Peaske is de earste moanne fan it jier. Guon fan ús bruorren hawwe konkludearre dat Peaske op 14 jannewaris iten wurde moat, mar is dit korrekt?

Litte wy nei Karaite Korner gean en lêze wat myn freon Nehemiah Gordon hjiroer te sizzen hat. Dit komt fan:

http://www.karaite-korner.org/abib.shtml

It bibelske jier begjint mei de earste Nije Moanne nei't de gers yn Israel it poadium berikt yn syn rypheid neamd Abib. De perioade tusken it iene en it oare is 12 of 13 moanne moanne. Hjirtroch is it wichtich om de steat fan 'e gerstgewaaksen oan' e ein fan 'e 12e moanne te kontrolearjen. As de gerst op dit stuit Abib is, dan is de folgjende Nije Moanne Hodesh Ha-Aviv ("Nije Moanne fan 'e Abib"). As de koarst noch ûnryp is, moatte wy noch in moanne wachtsje en dan oan 'e ein fan 'e 13e moanne de koarst wer kontrolearje.

By konvinsje wurdt in jier fan 12 moannen oantsjut as in gewoan jier, wylst in jier fan 'e 13e moanne wurdt oantsjut as in skrikkeljier. Dit moat net betize wurde mei skrikkeljierren yn 'e Gregoriaanske (kristlike) kalinder, wêrby't de "ynterkalaasje" (tafoeging) fan ien dei (29 febr.) giet. Yn tsjinstelling, it bibelske skrikkeljier omfettet de ynterkalaasje fan in hiele moanne moanne ("Trettjinde moanne", ek wol "Adar Bet"). Oer it algemien kin pas in pear dagen foar it ein fan de 12e Moanne fêststeld wurde oft in jier in skrikkeljier is.

Wêr wurdt Abib neamd yn 'e Hebrieuske Bibel?

It ferhaal fan 'e Exodus fertelt "Dizze dei geane jo út yn' e moanne fan 'e Abib." (Eks 13,4).

Om te betinken dat wy Egypte ferlieten yn 'e moanne fan' e Abib, krije wy de opdracht om it Peaskeoffer te bringen en it Feest fan 'e Unsûrre Brea (Hag HaMatzot) op dizze tiid fan it jier te fieren. Yn Dt 16,1 wurdt ús befel:
"Hâld de moanne Abib en meitsje nachts it Peaske (offer) oan YHWH dyn God, want yn 'e moanne fan 'e Abib hat YHWH dyn God dy út Egypte helle." [klik hjir om it fers yn it Hebrieusk te hearren!]

Likegoed wurde wy befel yn Ex 23,15:
"Jo sille it feest fan 'e ûnsûrre brea hâlde; saun dagen scille jimme ûnsûrre brea ite, lyk as Ik jimme hjitten haw, yn 'e tiid fen 'e moanne Abib, om't jimme dêryn út Egypte giene.

Itselde wurdt befel yn Ex 34,18:
"Jo sille it feest fan 'e ûnsûrre brea hâlde; saun dagen scilstû ûnsûrre brea ite, lyk as Ik dy hjitten haw, yn 'e tiid fan 'e moanne Abib, om't yn 'e moanne Abib út Egypte giene.

Wat is Abib?

Abib jout in poadium yn 'e ûntwikkeling fan' e gerstgewaaksen oan. Dit is dúdlik út Ex 9,31-32 dy't de ferwoasting beskriuwt feroarsake troch de pest fan hagel:
"En it flaaks en de gers waarden slein, om't de gers Abib wie en it flaaks wie Giv'ol. En it weet en de spelt waarden net slein, om't se tsjuster wiene (Afilot).

De boppesteande passaazje fertelt dat de gerst gewaaksen waarden ferneatige troch de hagel wylst de weet en spelt waarden net skansearre. Om de reden hjirfoar te begripen, moatte wy sjen nei hoe't nôt ûntwikkelet. As korrels betiid yn har ûntwikkeling binne, binne se fleksibel en hawwe in donkergriene kleur. As se ryp wurde, krije se in ljocht gielige tint en wurde brosser.

De reden dat de koarst ferneatige waard en de weet net wie, is dat de koarst it poadium yn syn ûntwikkeling hie berikt mei de namme Abib en dêrtroch bros genôch wurden wie om troch de hagel skea te wurden. Yn tsjinstelling, de weet en spelt wiene noch betiid genôch yn harren ûntwikkeling, yn in stadium dat se wiene fleksibel en net gefoelich foar skea troch hagel.

De beskriuwing fan 'e weet en stavere as "tsjuster" (Afilot) jout oan dat se noch yn 'e poadium wiene doe't se djipgrien wiene, en noch net begon te ljochtsjen yn' e ljochte gielige kleur dy't ripe kerrels karakterisearret. Yn tsjinstelling, de koarst hie berikt it stadium fan Abib op dat stuit wie it net mear "tsjuster", en op dit punt wie wierskynlik begûn te ûntwikkeljen gouden streken.

Droege Abib

Wy witte út ferskate passaazjes dat gers dy't yn 'e steat Abib is, net folslein ryp is, mar genôch ryp is, sadat de sieden yn 'e brân iten wurde kinne. Parched gerst wie in gewoan iten iten yn it âlde Israel en wurdt yn tal fan passaazjes yn 'e Hebrieuske Bibel neamd as "Abib útdroege (Kalui) yn fjoer" (Lev 2,14) of yn 'e ôfkoarte foarm "parched (Kalui/ Kali)" (Lev 23,14; Jo 5,11; 1Sam 17,17; 1Sam 25,18; 2Sam 17,28; Ruth 2,14).

Wylst noch betiid yn syn ûntwikkeling, gerst hat noch net produsearre grut genôch en stevige genôch sied te produsearje iten troch parching. Dit betiid yn har ûntwikkeling, as de "kop" krekt út 'e skacht is kommen, binne de sieden net substansjeel genôch om elk iten te produsearjen. Op in letter stadium binne de sieden yn grutte groeid en binne fol mei flüssigens. Op dit punt sille de sieden opknappe as se ferdwûn binne en sille allinich lege skinen produsearje. Yn 'e rin fan' e tiid wurdt de flüssigens ferfongen troch droech materiaal en as der genôch droech materiaal is sammele, sille de sieden "gerst yn 'e brân droegen" kinne leverje.

Abib en de Harvest

De moanne fan 'e Abib is de moanne dy't begjint nei't de gerst it stadium fan Abib berikt hat. 2-3 wiken nei it begjin fan 'e moanne is de koarst bûten it poadium fan Abib ferpleatst en is ree om te brochten as it "wave-sheaf-offer" (Hanafat HaOmer). It "wave-sheaf-offer" is in offer brocht fan 'e earste stielen dy't yn' e rispinge snije en wurdt brocht op 'e snein dy't falt yn' e Peaske (Hag HaMatzot). Dit wurdt beskreaun yn Lev 23,10-11:

"As jo ​​​​komme yn it lân dat ik jo jow, en de rispinge dêrfan rispje, dan sille jo it skeef fan it begjin fan jo rispinge nei de preester bringe. En hy scil de sjef swaaie foar it oantlit des JHWH, dat jimme oannommen wirde; de moarn nei de sabbat sil de preester it swaaie."

Dêrút is dúdlik dat de gers, dy't Abib oan it begjin fan 'e moanne wie, 15-21 dagen letter (dus tsjin de snein yn it Peaske) rispinge-klear wurden is. Dêrom kin de moanne fan 'e Abib net begjinne, útsein as de kers in poadium hat berikt wêr't it 2-3 wiken letter rispinge sil wêze.

Dat de gerst 2-3 wiken yn 'e moanne Abib rispinge wêze moat, is ek dúdlik út Dt 16,9 dêr't stiet:

"Fan doe't de sikkel begjint op it steande nôt, sille jo sân wiken begjinne te tellen."

Ut Lev 23,15 witte wy dat de sân wiken tusken Peaske (Hag Hamatzot) en Pinkster (Shavuot) begjinne op 'e dei dat it weachoffer brocht wurdt (dus de snein dy't útfalt yn 'e Peaske):
"En dû scilst telle fan 'e moarn nei de sabbat ôf, fan 'e dei ôf datst de sweefskoft bringe; se sille sân folsleine sabbatten wêze.

Dêrom begjint de "sikkel op it steande nôt" op 'e snein yn' e Peaske, dus 2-3 wiken nei it begjin fan 'e moanne fan' e Abib. As de koarn net genôch ûntwikkele is, sadat it 2-3 wiken letter klear is foar de sikkel, dan kin de moanne fan 'e Abib net begjinne en wy moatte wachtsje oant de folgjende moanne.

Dêrby moat opmurken wurde dat net alle gerst rypt yn it Lân fan Israel tagelyk. It weachoffer is in nasjonaal offer dat út de earste fjilden brocht wurdt om rispinge te wurden. De earste-fruchtoffers dy't troch yndividuele boeren brocht wurde kinne lykwols oeral yn rypheid fariearje fan "Abib útdroege yn fjoer" oant folslein ryp nôt dat "ferpletterd" of "grof grûn" brocht wurde kin. Dit is wat wurdt bedoeld yn Lev 2,14:
"En as jo in earste-fruchtoffer bringe ta YHWH; dû scilst dyn earste-fruitoffer bringe as Abib yn fjûr of ferplettere Karmel” (Karmel is nôt dat bûten Abib ferhurde is oant it punt dêr’t it “ferpletterd” of “grof gemalen” wurde kin).

Alle boppesteande passaazjes binne direkt oerset út it Hebrieusk en it is de muoite wurdich opskriuwen dat de King James oersetters lykje te hawwen min begrepen de ferskate Hebrieuske lânbou termen. Yn Lev 2,14 oersette se Karmel as "fole earen" en "Abib" as "griene earen", wylst se yn Lev 23,14 Karmel oerset as "griene earen"!

Yn gearfetting hat gerst dy't yn 'e steat Abib is 3 skaaimerken:
1. It is bros genôch om te wurde ferneatige troch hagel en is begûn te ljochtsjen yn kleur (it is net "tsjuster").
2. De sieden hawwe produsearre genôch droech materiaal sadat it kin wurde iten parched.
3. It hat ûntwikkele genôch sadat it sil wêze rispinge-klear 2-3 wiken letter.

No binne d'r guon bruorren dy't leare dat de 7e moanne de earste moanne fan it jier is. Stopje en tink oer dit; is de sânde moanne echt de 1e moanne? Nee, it is de 7e moanne. Freegje jo bern as dit har sin makket. De 7e moanne is de 7e moanne.

Wy witte dit om't de Romeinen ús fertelden hokker moanne wat wie, lykas se de moannen neamden.

Fan http://www.crowl.org/Lawrence/time/months.html dêr't elkenien nei kin gean en lêze wêr't it seit:

It oarspronklike Romeinske jier hie 10 moannen neamd Martius "maart", Aprilis "april", Maius "mei", Junius "juny", Quintilis "july", Sextilis "augustus", septimber "septimber", oktober "oktober", novimber " novimber, desimber "desimber", en wierskynlik twa net neamde moannen yn 'e winter doe't net folle barde yn 'e lânbou. It jier begûn mei Martius "Maart". Numa Pompilius, de twadde kening fan Rome om 700 f.Kr., tafoege de twa moannen Januarius "jannewaris" en febrewaris "febrewaris". Hy ferhuze ek it begjin fan it jier fan Marius nei Januarius en feroare it oantal dagen yn ferskate moannen om ûneven te wêzen, in geloksnûmer. Nei febrewaris wie der sa no en dan in ekstra moanne fan Intercalaris "intercalendar". Dit is de oarsprong fan 'e skrikkeljierdei yn febrewaris. Yn 46 f.Kr. herfoarme Julius Caesar de Romeinske kalinder (dus de Juliaanske kalinder) wêrtroch it oantal dagen yn in protte moannen feroare en Intercalaris fuorthelle.

Tink derom dat foarôfgeand oan 700 f.Kr., it jier begon mei maart, dat wie itselde as de Hebrieuske kalinder. Notysje ek de nammen fan 'e moanne yn' e hjerst:

Augustus - Augustus Caesar's moanne
Latyn Augustus "Augustus"
Latyn Augustus mensis "moanne fan Augustus"
Latynske sextilis mensis "sechste moanne"

Septimber - de sânde moanne
Mid-Ingelsk septembre
Latyn septimber
Latyn septem "sân" + -ber (adj. efterheaksel)
Latyn septimber mensis "sânde moanne"

Oktober - de achtste moanne
Mid-Ingelsk oktober
Latyn Oktober
Latyn octo "acht" + -ber (adj. efterheaksel)
Latynske oktober mensis "achtste moanne"

novimber - de njoggende moanne
Middelingelsk Novembre
Latynsk novimber
Latyn Novembris mensis "njoggende moanne"

Desimber - de tsiende moanne
Mid-Ingelsk desimber
Alde Frânske desimber
Latyn desimber "tsiende moanne"
Latyn decem "tsien" + -ber (adj. efterheaksel)

Desimber waard altyd de tsiende moanne neamd. Wêrom? Want it wie tsien moanne fuort fan maart, dy't eartiids de earste moanne hjitte. Decem betsjut tsien. Septimber wie de sânde moanne, sa't de namme al seit. Dizze moannen steane noch op itselde plak dêr't se altyd west hawwe, dat is op it sânde en tsiende plak.

Dus, is 1 jannewaris it Nije Jier? En is 14 jannewaris de tiid foar Peaske? Is de gerst Aviv yn jannewaris of sels desimber? It juste antwurd foar allegearre dy't op it stuit geastlik útdage wurde is NEE! It Nije Jier begjint om maart hinne, lykas hjirboppe útlein. It is nea yn 'e winter.

Ik hie in pear minsken dy't my skriuwe en skilje om my te litten witte hoe't ik de namme kin feroarje en wêr't ik in sykmasjine foar de kompjûter krije kin. Ik tankje jim allegearre.

Shalom Joseph
Ik woe ek efkes nimme om jo te fertellen dat ik genietsje fan jo opmerkingen en learingen. It is goed om ien te sjen dy't wirklik besiket har doel te berikken, en har kursus korrekt ôfmeitsje. YHVH segenje jo yn dit hieltyd mear
LF

Shalom Joseph F Dumond
Ik haw lêzen jo Nijsbrief foar in skoftke, en it hat west in protte help. Ik skriuw jo út Spanje, ik haw mear as 25 jier yn it ministearje west, mar sûnt 10 jier lyn kaam ik yn 'e messiaanske lear en it wie hielendal oars. Ik hâld de sabbat en it hiele feest fan YHWH en de namme fan Jahweh en Yeshua.
Hjir yn Spanje binne wy ​​no net in protte messianen, en wy hawwe in protte lear en materiaal nedich om foarút te gean,

J.

Ferline wike hie ik de ferkearde link nei de fideo oer de fersteurende oanfal op kristenen yn Yndia. Hjir is wer de link. Ik hoopje dat it dizze kear wurket. Ik haw it ek feroare yn 'e Nijsbrief fan ferline wike:   http://www.masihitube.com/view/826/18-only-18-only-india-killing-christians-viewer-beware/

Dizze wike wol ik in brief fan alle lieders fan Skotlân oan de paus ûnder jo oandacht bringe. Ik wol dat jo bewust wurde makke fan hoe't se har foarâlden seagen en wisten wêr't se yn 'e 1300's wei kamen, oars as hjoed, wêr't safolle net iens de nammen fan har eigen oerpake en beppe kenne. Ik doch dit sadat jo witte kinne wêr't de tsien stammen fan Israel nei de ballingskip gongen.

As jo ​​​​ienris de twa artikels hjirûnder hawwe lêzen, gean dan asjebleaft nei de folgjende keppeling op Yair Davidiy's side Brit-Am:  http://www.britam.org/tartan.html

Dizze wike hat Yair it oer de Tartan en wêr't it weikomt. Dit wurk is noch net dien, mar ik bin optein om te sjen dat it ûntwikkele wurdt. Soargje derfoar dat jo ek op dizze side sjogge, om't it krekt tafoege is: http://britam.org/tartan3.html

Yair brûkt ek de ynformaasje fan David Rohl, ferneamde Egyptolooch fan wa't ik al syn boeken haw lêzen. Ik haw myn Sabbatical Cycles yntsjinne oan David Rohl foar syn resinsje. Wy hawwe ek in fideo fan 'e ûntdekking fan' e Tomb of Joseph wêr't dizze Tartan troch Joseph droegen wurdt. Besjoch dizze koarte fideo, in BBC-dokumintêre fan ferskate jierren lyn dy't David Rohl ynterviewe oer it grêf fan Joseph yn Egypte. It is opladen op youtube. Jo binne wolkom om der nei te keppeljen: http://www.youtube.com/watch?v=jCPGgTE27Xk

It is dizze selde David Rohl dy't gastspreker yn Egypte wêze sil foar dizze Peaskereis troch Egypte, Nuweiba Jordan en Israel. As jo ​​​​in belangstelling hawwe foar dizze tocht, besjoch de fideo en registrearje jo by http://www.m7000.com/imagenet/toursignup04a.htm

As jo ​​​​dit lêze, soe ik graach wolle dat jo ûnthâlde wat ik jo allegear op 5 desimber 2009 stjoerde: http://blogs.telegraph.co.uk/news/danielhannan/100018459/at-midnight-last-night-the-united-kingdom-ceased-to-be-a-sovereign-state/

Dit wie it artikel dat sei: Om middernacht fannacht stoppe it Feriene Keninkryk in soevereine steat te wêzen,
Skotlân is op it stuit diel fan it Feriene Keninkryk en mei in pinnestreek oer it Ferdrach fan Lissabon hat it Feriene Keninkryk dizze frijheid opjûn dy't safolle yn it ferline stoarn binne om te berikken foar har neiteam.

Salang't mar hûndert fan ús yn libben bliuwe, sille wy nea ûnder Ingelske hearskippij brocht wurde, op hokker betingsten dan ek. It is net foar gloarje, noch rykdom, noch eare dat wy fjochtsje, mar foar frijheid - allinich om dat, dat gjin earlik minske opjout as mei it libben sels.

Ut de Ferklearring fan Arbroath 1320.

Ferklearring fan Arbroath

Ut Wikipedia, de frije ensyklopedy http://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Arbroath
De Ferklearring fan Arbroath wie in ferklearring fan Skotske ûnôfhinklikens, en stelde út om de status fan Skotlân as in ûnôfhinklike, soevereine steat en it brûken fan militêre aksje by ûnrjochtfeardich oanfallen te befêstigjen. It is yn 'e foarm fan in brief yntsjinne oan Paus Jehannes XXII, datearre 6 april 1320. Fersegele troch ienenfyftich magnaten en eallju, is de brief de ienige oerlibbene fan trije dy't yn dy tiid makke binne. De oaren wiene in brief fan 'e kening fan Skotten, kening Robert I, en in brief fan fjouwer Skotske biskoppen dy't nei alle gedachten allegear ferlykbere punten makken.

De Ferklearring makke diel út fan in bredere diplomatike kampanje dy't besocht de posysje fan Skotlân as in keninkryk te befêstigjen[1], yn stee fan in feodale lân te wêzen kontrolearre troch Ingelân, en ek de ekskommunikaasje fan Robert de Bruce op te heffen[2]. De paus hie de oanspraak fan Edward I fan Ingelân erkend op oerhearskip fan Skotlân yn 1305 en Bruce waard ekskommunisearre troch de paus foar it fermoardzjen fan John Comyn op it alter yn Greyfriars Church yn Dumfries yn 1306[2].

De Ferklearring makke in oantal retoryske punten dy't in protte diskusjearre binne: dat Skotlân altyd selsstannich west hie, trouwens langer as Ingelân; dat Edwert I fan Ingelân Skotlân ûnrjochtlik oanfallen hie en grouwels dien hie; dat Robert de Bruce it Skotske folk út dit gefaar ferlost hie; en, meast kontroversjeel, dat de ûnôfhinklikens fan Skotlân it foarrjocht wie fan it Skotske folk, yn stee fan de kening fan Skotlân. Yn feite stelde it dat de adel in oar soe kieze om kening te wurden as de hjoeddeiske wat die de ûnôfhinklikens fan Skotlân te bedrige.

Hoewol dit lêste punt faaks ynterpretearre wurdt as in betide útdrukking fan 'populêre soevereiniteit' - dat keningen koenen wurde keazen troch de befolking yn stee fan troch God allinich - kin it ek beweare wurde dat it in middel west hat om de ferantwurdlikens oer te dragen foar it net folgjen fan pauselike geboaden fan de kening oan it folk. Mei oare wurden, Robert I bewearde dat hy waard twongen om in yllegale oarloch te fjochtsjen (wat de paus oanbelanget, om't se bedoeld wiene om te fjochtsjen tsjin 'e ûnleauwe, net inoar[3]) of gesicht te wurde ôfset. De kontekst suggerearret lykwols dat dizze bewearing makke waard om Bruce syn posysje as de legitime hearsker fan Skotlân te fersterkjen. Der moast in rjochtfeardiging jûn wurde foar de ôfwizing fan kening Jan yn waans namme William Wallace en Andrew de Moray yn opstân kamen yn 1297. De reden dy't yn 'e Ferklearring oanjûn is is dat Bruce Skotlân ferdigenje koe tsjin Ingelske agresje, wylst kening Jan, by ymplikaasje, koe net [4].

Oan dizze man, yn safolle as hy ús folk rêden hat, en om ús frijheid te behâlden, binne wy ​​troch rjocht as troch syn fertsjinsten bûn, en kieze om him te folgjen yn alles wat er docht.

It idee fan in kontrakt tusken kening en folk waard dêrom foardroegen oan de paus om Bruce syn kroaning te ferûntskuldigjen, wylst John de Balliol noch yn Pauslik bewar libbe.[1]

Wat it wiere motyf ek is, bliuwt it feit dat dit 14e-iuwske dokumint ien fan 'e ierste útdrukkingen is fan in foarm fan Skotsk nasjonaal bewustwêzen dy't noch fûn is en ien fan 'e ierste dokuminten yn 'e Jeropeeske skiednis om oan te jaan dat de kening troch it folk keazen is.

Skreaun yn it Latyn, wurdt leaud dat it opsteld is troch Bernard, abt fan 'e Abdij fan Arbroath (faak ferkeard identifisearre mei Bernard de Linton), dy't op dat stuit de Kanselier fan Skotlân wie; en troch biskop Alexander Kininmund[5]. Wylst datearre op 6 april 1320 yn Arbroath Abbey, wie d'r yn feite gjin gearkomste fan eallju dêr't troch wa't it dokumint waard opsteld. Ynstee dêrfan kin it dokumint besprutsen wêze op in riedsgearkomste yn Newbattle Abbey, Midlothian, yn maart 1320, hoewol fêst bewiis foar sa'n debat ûntbrekt. Arbroath wie gewoan de lokaasje fan 'e keninklike kânselier, it skriuwkantoar fan abt Bernard, en de datum leveret allinich bewiis foar syn diel yn' e proseduere.

De segels fan acht greven en mar leafst ienenfjirtich oare Skotske eallju waarden taheakke oan it dokumint, wierskynlik yn 'e romte fan inkele wiken en moannen, mei eallju dy't har segels ynstjoerden om te brûken. De Ferklearring waard doe nei it pauselike hof yn Avignon brocht troch biskop Kininmund, Sir Adam Gordon en Sir Odard de Maubuisson[1].

De paus liket har te hâlden oan 'e arguminten dy't de Ferklearring befette, hoewol't syn hjoeddeistige ynfloed net oerskatte wurde moat. It wie foar in part te tankjen oan syn yngripen dat in koart duorjende fredesferdrach tusken Skotlân en Ingelân, it Ferdrach fan Northampton , wêrby't alle Ingelske oanspraken op Skotlân ôfsloech, úteinlik op 1 maart 1328 tekene waard troch de Ingelske kening Edward III.

De orizjinele kopy fan 'e Ferklearring dy't nei Avignon stjoerd is is ferlern. In kopy fan 'e Ferklearring oerlibbet ûnder de steatspapieren fan Skotlân, hâlden troch it Nasjonaal Argyf fan Skotlân yn Edinburgh [6]. De meast bekende Ingelsktalige oersetting waard makke troch Sir James Fergusson, earder Keeper of the Records of Scotland, út tekst dy't hy rekonstruearre mei dizze besteande kopy en iere kopyen fan it orizjinele ûntwerp. Ien passaazje wurdt benammen faak oanhelle út 'e Fergusson-oersetting:
... want, salang't mar hûndert fan ús yn libben bliuwe, sille wy nea ûnder hokker betingsten dan ek ûnder Ingelske bewâld brocht wurde. It is yn wierheid net foar gloarje, noch rykdom, noch eare dat wy stride, mar foar frijheid - allinich om dat, dat gjin earlik minske opjout, mar mei it libben sels.

Hjir is de Brief sels fan http://www.constitution.org/scot/arbroath.htm

De ferklearring fan Arbroath 1320 -

Ingelske oersetting

Oan 'e hillichste Heit en Hear yn Kristus, de Hear Johannes, troch godlike foarsjenning Opperste Paus fan' e Hillige Roomske en Universele Tsjerke, syn beskieden en fromme soannen Duncan, Earl of Fife, Thomas Randolph, Earl of Moray, Lord of Man en fan Annandale, Patrick Dunbar, Earl of March, Malise, Earl of Strathearn, Malcolm, Earl of Lennox, William, Earl of Ross, Magnus, Earl of Caithness and Orkney, and William, Earl of Sutherland; Walter, Steward of Scotland, William Soules, Butler of Scotland, James, Lord of Douglas, Roger Mowbray, David, Lord of Brechin, David Graham, Ingram Umfraville, John Menteith, guardian of the earldom of Menteith, Alexander Fraser, Gilbert Hay, Constable of Scotland, Robert Keith, Marischal of Scotland, Henry St Clair, John Graham, David Lindsay, William Oliphant, Patrick Graham, John Fenton, William Abernethy, David Wemyss, William Mushet, Fergus of Ardrossan, Eustace Maxwell, William Ramsay, William Mowat, Alan Murray, Donald Campbell, John Cameron, Reginald Cheyne, Alexander Seton, Andrew Leslie en Alexander Straiton, en de oare baronnen en frijers en de hiele mienskip fan it ryk fan Skotlân stjoere allerhande filiale earbied, mei fromme tútsjes fan syn seinige fuotten.

Allerhillige Heit en Hear, wy witte en út 'e kroniken en boeken fan' e âlden fine wy ​​​​dat ûnder oare ferneamde folken ús eigen, de Skotten, mei wiidferspraat bekendheid fereare is. Hja reizgen fan Greater Skytië wei de Tyrreenske See en de Pylders fan Hercules, en wennen in lange rin fan tiid yn Spanje ûnder de wreedste stammen, mar nearne koenen se ûnderwurpen wurde troch in ras, hoe barbaars ek. Dêrwei kamen se, tolvehûndert jier nei't it folk fan Israel de Reade See oerstutsen, nei har hûs yn it westen dêr't se hjoed de dei noch wenje. De Britten forjagen hja earst út, de Pikten fordylgen hja alhiel, en, alhoewol't hja tige faek troch de Noaren, de Denen en de Ingelsen oerfallen waarden, namen hja dat hûs mei in protte oerwinningen en ûnfertelde ynspanningen yn besit; en, sa't de histoarisy fan âlde tiid tsjûge tsjûgje, hawwe se it sûnt dy tiid frij fan alle slach. Yn har keninkryk hawwe d'r hûnderttrettjin keningen regearre fan har eigen keninklike stam, de line unbrutsen ien frjemdling. De hege kwaliteiten en woastynen fan dizze minsken, wa't se oars net manifestearre binne, krije hjir genôch eare fan: dat de Kening der keningen en de Hear der hearen, ús Hear Jezus Kristus, nei syn passy en opstanning, se neamde, alhoewol't se yn 'e uterste dielen fan 'e ierde, hast de earste nei Syn hillichste leauwen. Ek soe Hy se yn dat leauwe net befêstigje litte troch allinich ien as troch de earste fan syn apostels - troch te roppen, hoewol twadde of tredde yn rang - de heulste hillige Andreas, de broer fan 'e sillige Petrus, en woe dat hy se ûnder syn beskerming hâlde soe. as harren beskermhear foar altyd.

De Allerhillige Heiten jo foargongers joegen foarsichtich nei dizze dingen en joegen in protte geunsten en tal fan privileezjes oan ditselde keninkryk en folk, as de spesjale opdracht fan 'e broer fan' e Hillige Petrus. Sa libbe ús folk ûnder harren beskerming yndie yn frijheid en frede oant de tiid doe't dy machtige prins de kening fan de Ingelsken, Edwert, de heit fan dyjinge dy't hjoed regearret, doe't ús keninkryk gjin holle hie en ús folk gjin kwea koe. of ferrieding en wiene doe net brûkt foar oarloggen of ynfallen, kamen yn it mom fan in freon en bûnsmaat om har as in fijân te belêsten. De dieden fan wredens, bloedbaden, geweld, plonderjen, brânstichting, finzenisstraf fan prelaten, ôfbaarnen fan kleasters, berôvjen en deadzjen fan muontsen en nonnen, en noch oare skandalichheden sûnder oantal dy't hy begien hat tsjin ús folk, sûnder leeftyd noch seks, religy noch rang te sparjen, gjinien koe him beskriuwe of folslein foarstelle as er se net mei syn eigen eagen sjoen hie.

Mar fan dizze ûntelbere kwea binne wy ​​befrijd, troch de help fan Him, dy't, hoewol Hy lijt, dochs genêzen en herstelt, troch ús meast ûnfermindere Prins, Kening en Hear, de Hear Robert. Hy, dat syn folk en syn erfskip út 'e hannen fan ús fijannen ferlost wurde mochten, moete swierrichheden en wurgens, honger en gefaar, lykas in oare Macabeus of Jozua en ferfear se fleurich. Hy ek, godlike foarsoarging, syn rjocht fan erfopfolging neffens of wetten en gewoanten dy't wy sille hanthavenje oant de dea, en de rjochte tastimming en ynstimming fan ús allegearre hawwe makke ús Prins en Kening. Oan him, as oangeande de man, troch wa't it heil oan ús folk dien is, binne wy ​​sawol by wet as troch syn fertsjinsten bûn, dat ús frijheid noch bewarre wurde meie, en troch him, wat komt, bedoele wy te stean. Dochs as hy opjaan soe wat er begon is, en ynstimme om ús of ús keninkryk ûnderwurpen te meitsjen oan 'e kening fan Ingelân of de Ingelsen, dan moatte wy ússels yn ien kear ynspanne om him út te ferdriuwen as ús fijân en in subverter fan syn eigen rjochten en ús en meitsje in oare man, dy't ús goed ferdigenje koe, ús kening; want, salang't mar hûndert fan ús yn libben bliuwe, sille wy nea ûnder hokker betingsten ûnder it Ingelsk brocht wurde. It is yn wierheid net foar gloarje, noch rykdom, noch eare dat wy stride, mar foar frijheid - allinich om dat, dat gjin earlik minske opjout, mar mei it libben sels.

Dêrom is it, earbiedweardige Heit en Hear, dat wy jins hilligens smeekje mei ús earnstichste gebeden en smekende herten, foarsafier't jo dit alles yn jo oprjochtheid en goedens beskôgje wolle, dat, om't mei Him, waans vice-gerent op ierde jo dêr binne is gjin ôfwaging noch ûnderskie fan Joad en Gryk, Skot of Ingelsman, jo sille mei de eagen fan in heit sjen nei de problemen en ûntefredenens dy't de Ingelsken oer ús en op 'e Tsjerke fan God brocht hawwe. Mei it jo graach de kening fan 'e Ingelsken, dy't tefreden wêze moatte mei wat him heart, om't Ingelân eartiids genôch wie foar sân keningen of mear, te fermanjen en oan te moedigjen om ús Skotten yn frede te litten, dy't yn dit earme lytse wenje. Skotlân, dêr't der hielendal gjin wenplak is, en begeare neat as ús eigen. Wy binne oprjocht ree om alles foar him te dwaan, mei it each op ús tastân, dat wy kinne, om frede foar ússels te winnen. Dit giet jo wier oan, Hillige Heit, om't jo de wreedheid fan 'e heidenen tsjin 'e kristenen raze sjogge, lykas de sûnden fan 'e kristenen yndie fertsjinne hawwe, en de grinzen fan it kristendom alle dagen nei binnen drukke wurde; en hoefolle sil it it ûnthâld fan jo hilligens fersmoargje as (wat God ferbea) de Tsjerke lijt fan fertsjustering of skandaal yn in tûke dêrfan yn jo tiid, moatte jo fernimme. Dan wekkerje de kristlike foarsten op dy't om falske redenen pretendearje dat se it Hillige Lân net helpe kinne fanwege oarloggen dy't se mei har buorlju oan 'e hân hawwe. De echte reden dy't har foarkomt is dat se by it meitsjen fan oarloch op har lytsere buorlju flugger winst en swakker ferset fine. Mar ho fleurich soene ús Hear de Kening en wy der hinne gean, as de kening fan 'e Ingelsken ús mei frede litte soe, Hy, dy't neat ferburgen is, wit goed; en wy belje en ferklearje it jo as de plakferfanger fan Kristus en it hiele kristendom. Mar as jo hilligens tefolle fertrouwen stelt yn 'e ferhalen dy't de Ingelsken fertelle en dit alles net oprjocht leauwe sille jaan, noch har ôfhâlde fan it foardieljen fan ús foar ús foaroardielen, dan is it slachtsjen fan lichems, it ferdjer fan sielen en alle oare ûngelokken dy't sil folgje, troch har oan ús oanbrocht en troch ús oan har, sil, leauwe wy, wis troch de Allerheechste oan jo rekken lein wurde.

Ta beslút, wy binne en sille altyd wêze, foar safier't de plicht ús neamt, ree om jo wil yn alle dingen te dwaan, as hearriche soannen oan jo as Syn Vicar; en oan Him as de Allerheechste Kening en Rjochter drage wy it ûnderhâld fan ús saak yn, wy smite ús soargen op Him en fertrouwe der fêst op dat Hy ús mei moed ynspirearje sil en ús fijannen op neat bringe sil. Mei de Allerheechste jo bewarje yn syn Hillige Tsjerke yn hilligens en sûnens en jo lingte fan dagen jaan.

Jûn yn it kleaster fan Arbroath yn Skotlân op 'e sechsde dei fan' e moanne april yn it jier fan genede trettjinhûndert en tweintich en it fyftjinde jier fan it regear fan ús kening boppeneamd.

Undertekene: Brief rjochte oan ús Hear de Paus troch de mienskip fan Skotlân.

Us folgjende artikel is om jo bruorren de heul bysûndere eigenaardichheden fan ús Skotske bruorren te sjen. Ik haw it folgjende lêzen yn in oantal oare dokuminten yn it ferline en nea ien fan har opnommen. It wie doe't ik besocht te bewizen hokker dei de sabbat wie. Ik fûn de folgjende ynformaasje heul nuver en frege my ôf wêrom't gjinien ús oait fan dit spul fertelde. Us Skiednis fan ús folk.

Dizze wike as ik diel mei jo oer de Skotten. Ik haw ek dit artikel dat ik foar it earst learde oer 20 jier lyn. It is my noch altyd geweldich dat dit soarte ynformaasje nea dield wurdt yn ús skiednis fan ús foarâlden.

http://www.giveshare.org/BibleStudy/264.celtic-sabbath-keeping.html

Keltyske sabbathâldende stúdzje nr. 264

Bewiis fan Keltyske sabbathâlding is maklik te finen. It nijsgjirrige is wêrom't Church of God-misjonarissen net weromkomme nei Ierlân, Skotlân en Wales, en it evangeelje fan bekearing donderje, en de hjoeddeiske Keltyske folken oproppe om werom te gean nei it leauwen fan har heiten.

Henry Charles Lea, de foaroansteande autoriteit op 'e Pauslike Ynkwisysjes, registrearret yn' e perioade fan it begjin fan ferfolging wêrby't rjochterlike deastraf foar ketterij belutsen is, dat op it momint fan 'e eksekúsje fan Priscillian mei seis fan syn folgelingen yn 385 AD., dat oaren wiene ferballe nei in barbaarske eilân bûten Brittanje, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. 1, New York: Harper & Brothers 1887, p. 213.

Wat wie dit barbaarske eilân? Meast wierskynlik soe it Ierlân lykje te wêzen. Brittanje en Ierlân wiene yn dy dagen favorite plakken foar ferbanning en de marketing fan slaven. As yndie, in protte trouwe ketters ieuwenlang nei Ierlân ferballe waarden, koe it net oars as in djippe ynfloed hân hawwe op dat eilân, dat in grut sintrum fan ljocht waard ûnder Patrick (5e ieu), Columba (521-597), en Columbanus ( c. 540-615) doe't it tsjuster fan 'e pauslike tiranny delkaam oer it kontinint. Missionarissen gongen út Ierlân nei Switserlân, Bohemen en Kiev. Ierlân wie ien fan 'e dreechste gebieten foar Rome om te ûnderwerpen, en dit ferklearret wêrom't sokke ûneinige ynspanningen binne dien foar mear as 1200 jier om dit eilân folslein te ûnderwerpen.

De Keltyske Tsjerke dy't Ierlân, Skotlân en Brittanje besette, hie de Syryske (Byzantynske) skriften yn stee fan it Latynske vulgaat fan Rome. De Keltyske Tsjerke, mei de Waldensen en it Eastlike ryk, hâlde de sânde-dei sabbat.

Doe't keninginne Margaret nei Skotlân flechte mei har heit Edward Atheling, in pretendant foar de Ingelske troan, skreau se har Ingelske neven en spruts fernuvering út oer de religieuze praktyk fan 'e Skotten. Under de eigenaardichheden fan de Skotten wie dat se op snein wurkje, mar sneon op sabbatswize hâlde. Tsjin in oare korrespondint klage se, Hja binne wend ek om earbied foar de Hearedagen (sneins) te negearjen; en sa op har troch te gean lykas op oare dagen al it wurk fan it ierdske wurk.

David Marshall fertelt ús: It hâlden fan 'e sneonssabbat troch de measte Skotten gie hân yn hân mei har wegering om de oerhearsking fan' e paus te erkennen yn geastlike saken. Nettsjinsteande de bêste ynspanningen fan kening Nectan ieuwen earder, wie it Skotske kristendom noch fan 'e Columban of Keltyske, net de Romeinske, ferskaat.

De populêrste narrative skiednis fan Skotlân Scotland: A Concise History troch P. Hume Brown (Langsyne) befêstiget dat by Margarets oankomst, de minsken wurken op snein en observearre sneon as de sabbatdei. Peter Berresford Ellis yn Celtic Inheritance (Constable, 1992) side 45 skriuwt: Doe't Rome oan 'e ein fan 'e sechsde ieu nei Kristus in bysûndere belangstelling foar de Keltyske Tsjerke begon te nimmen, wiene d'r ferskate ferskillen tusken har. . . . De Keltyske sabbat waard fierd op in sneon. Elliss kommentaar beslacht de Keltyske Tsjerke yn Wales, Ierlân, Cornwall en Galje, lykas ek Skotlân. It romanisme kaam, blykber, yn Skotlân, mar hie gjin krêft benoarden de Forth.

Dit joech keninginne Margaret har krústocht (en har rûte nei kanonisaasje): Margaret die alles wat se koe om de Skotske geastliken te dwaan en te leauwen krekt wat de tsjerke fan Rome befel. It gie dêrby om it hanthavenjen fan sneinshâlden, in belied dat troch har soan, kening David I, fuortset waard. Dochs wiene der oan 'e foarjûn fan 'e reformaasje yn it Skotske Heechlân noch in protte mienskippen dy't trou wiene oan 'e sânde-dei sabbat, yn tsjinstelling ta de Pauslike snein.

Twa boeken publisearre yn 1963 om Columbas te betinken dat yn 563 by lona lâne kaam, hiene har oer de Keltyske ûnderskiedingen en rekkenen dêrby it hâlden fan de sânde-dei sabbat. Dr WD Simpson publisearre The Historical St. Columba yn Edinburgh. Hy befêstiget dat Columba en syn maten de dei fan 'e sabbat hâlden en yn gefal d'r twifel soe wêze, foeget sneon in fuotnoot ta, fansels. . . . FW Fawcett krige de opdracht om syn Columba Pilgrim foar Kristus te skriuwen troch de Lord Bishop of Derry and Raphoe. Syn boek waard publisearre yn Londonderry en printe troch de Derry Standard yn ferbân mei de Ierske betinking fan Columbas missy. Fawcett sketst acht Keltyske ûnderskiedingen. Under dizze dat de Kelten in troud prysterskip hiene en dat se de sânde dei as de sabbat hâlde. David Marshall, The Celtic Connection. Ingelân: Stanborough Press, 1994, s. 29, 30.

De reden wêrom't Paus Gregorius I de Keltyske Tsjerke as sa'n grutte bedriging hie ûnderfûn en wêrom't hy en syn opfolgers sokke ynspanningen bestege oan it ferneatigjen fan 'e ûnderskiedende Ierske gewoanten waard massaal dúdlik.

AO en MO Anderson, yn 'e Introduction to their Adomnans Life of Columba (Thomas Nelson 1961), werpe ljocht, net allinnich op Columbas sânde dei sabbat hâlden praktyk, mar op' e stadichoan oanpassen fan manuskripten troch generaasjes fan Romeinske kopiisten, yn in besykjen om in yndruk te jaan dat de Keltyske hilligen snein hillich holden.

Adomnans gebrûk fan sabbatum foar sneon, de sânde dei fan 'e wike, is dúdlike oanwizing fan Columbas mûle dat sabbat net snein wie. Snein, de earste dei fan 'e wike is Hearsdei. Adomnans hâlding foar snein is wichtich, om't hy skreau yn in tiid dat der kontroversje wie oer de fraach oft it ritueel fan 'e Bibelske sabbat oerdroegen wurde soe oan' e Kristenen Hear-dei. AO en MO Anderson (redaksjes) Adomnans Life of Columba, Thomas Nelsons Medieval Texts, 1961, siden 25-26.

It Alde Testamint easke sânde-dei sabbat viering en, reden Adomnans redakteuren, sûnt it Nije Testamint nearne ynlutsen it fjirde gebod, de sânde-dei waard waarnommen troch alle iere kristenen. It bewiis dat se oanbringe suggerearret dat gjin feitlike betizing tusken snein en de sabbat foarkaam oant it begjin fan 'e sechsde ieu, en dan yn' e geskriften fan 'e nochal obskure Caesarius fan Arles. (Ibid., side 26.)

Yn Ingelân kin de fraach fan snein ûnder de oare tsjerklike saken west hawwe dy't besprutsen binne troch de Synoade fan Whitby yn 664, reden de Andersons, neist de datum fan Peaske dy't sa'n skeel net feroarsake koe. In wyklikse, net allinich in jierlikse observaasje skiede de Kelten fan 'e Romeinen. Mar de Romeinen hiene de taak om de skiednis fan de Tsjerke te skriuwen en de geskriften fan Tsjerkefaars te kopiearjen. Wylst dejingen dy't de Skriften kopieare lykje te wêzen beheind troch it Skriftlike befel om de wurden fan it Boek net ta te foegjen of fuort te nimmen en, yn 't haad, in konsjinsjeuze baan dien te hawwen, wiene deselde skrupels net fan tapassing doe't se kopieare de geskriften fan de tsjerkefâden. As de ieuwen foarútgongen waarden de skriften fan 'e Keltyske hilligen, ynklusyf Patrick, wizige om de yndruk oer te bringen dat de hilligen snein hillich holden, wylst it yn 'e ierste ferzjes fan har manuskripten dúdlik is dat se de sânde-dei sabbat hâlde. (Ibid., siden 26-28).

De Romeinske beweging om de Keltyske sabbat te ferfangen mei snein kulminearre yn de produksje fan in (apokryfe) Brief fan Jezus, of Brief fan de Hearedei, nei alle gedachten fûn te wêzen op it alter fan Petrus yn Rome; en wurdt yn 'e annalen sein troch in pylger nei Ierlân brocht te wêzen (± 886). Op dizze basis waarden wetten promulgearre, dy't swiere boetes oplizze foar dyjingen dy't op snein bepaalde regeljouwing oertrêden dy't ôflaat fan joadske ferbeanen foar sabbat. . . . D'r is feitlik gjin histoarysk bewiis dat Ninian, of Patrick, of Columba, of ien fan har tiidgenoaten yn Ierlân, snein as sabbat hâlden. (Ibid., side 28.)

De sânde-dei sabbat, foarskreaun troch de fjirde fan 'e Tsien Geboaden, waard hâlden troch Jezus en nearne yn 'e Skrift wie syn hilligens fermindere of oerbrocht nei in oare dei. . .

In iere ferzje fan The Rule of Columba wurdt reprodusearre yn Columba Pilgrim for Christ troch FW Fawcett, MA. Fawcett is in tsjerke fan Ierlân. Hy krige de opdracht fan de Lord Bishop fan Derry en Raphoe om dit boek te meitsjen as ûnderdiel fan 'e fieringen yn 1963 fan it fertrek fan Columba nei lona yn AD 563. Marshall, The Celtic Connection, 46.

De fyfde regel fan 'e Keltyske Tsjerke neamd yn The Rule of Columba is De Sânde Dei waard waarnommen as de sabbat.
út Cherith Chronicle, april-juny 1998, s. 46-47. ?

Wy advisearje: The Celtic Church in Britain, troch Leslie Hardinge, 265 siden, $ 9.00 plus porto fan Giving & Sharing, Postbus 100, Neck City, MO 64849.

"As jo ​​fan My hâlde, hâld myn geboaden." Haadsaak. Mei de Heare jo seingje en jo syn wierheden sjen litte as jo begjinne syn geboaden te hâlden. Allegear, net allinich dejingen dy't jo tinke dat se wichtich binne. Allegear binne se wichtich.

Shalom
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com

As jo ​​​​wolle helpe om de ynspanningen fan dizze webside yn dizze drege tiden te stypjen, wurde donaasjes akseptearre op it adres hjirûnder. Kontrolearje asjebleaft allinich oan Joseph F Dumond. Oan dyjingen dy't yn it ferline holpen hawwe, tank. As wy foarút geane is jo help kritysk. Nochris tank.

Joseph F Dumond