Nijsbrief 5845-030
7e dei fan 'e seisde moanne 5845 jier nei skepping
De seisde moanne yn it sabbatsjier
It twadde sabbatsjier fan 'e 119e jubileumsyklus
Dizze sabbat is it ein fan 'e 21e kursus fan Gamul [beleane] en it begjin fan 'e 22e kursus fan Delaiah [Jah hat levere] foar dyjingen dy't yn 'e timpel moatte tsjinje begjinnend op' e earste dei fan 'e wike, snein.
It is ek it ein fan 'e kursus fan Giddalti [Ik haw grut makke] en it begjin fan' e 22e kursus fan Mahazioth [fisyen] foar dyjingen dy't moatte tsjinje yn Muzyk yn 'e timpel
August 29, 2009
Shabbat Shalom Broeders, it komt wer oan dy tiid fan it jier. It hjerstfeestseizoen stiet op it punt om te begjinnen.
Foar jimme allegearre dy't nij binne, is no de kâns om de Heare sjen te litten dat jo bekeare hawwe fan ûngehoorzaamheid en dat jo no geane en Syn Feest hâlde lykas it fjirde gebod ús seit. Yn feite spruts de Heare sels de wurden yn Exodus 20:8 en sawat 2 miljoen minsken hearden Syn stim doe't Hy it sei. Kinst dy dei foarstelle. Wat soe dat geweldich west hawwe.
Ex 20:8 "Tink oan 'e sabbatdei, om dy hillich te hâlden.
Ex 31:14 Jo sille dêrom de sabbat hâlde, want it is hillich foar jo. Elkenien dy't it ûntheiligt, scil wis deade wirde; hwent hwa't der in wirk oan docht, dy scil útroege wirde út syn folk.
De 5:12 'Hâld de sabbatdei, om it hillich te hâlden, lykas de Heare jo God jo gebean hat.
Dan wreidet de Heare yn Lev 23 út op dit fjirde gebod.
1 En de Heare spriek ta Mozes, sizzende: 2 Sprek ta Israëls bern, en siz tsjin hjar: De feesten des Heare, dy’t jimme útroppen scille ta hillige gearkomsten, dat binne myn feesten. 3 Seis dagen scil wirk dien wirde, mar de saunde deis is in sabbat fen plechtige rêst, in hillige gearkomst. Dû scilst der gjin wurk oan dwaen; it is de sabbat des Heare yn al jimme wenningen. 4 Dit binne de feesten des Heare, hillige gearkomsten, dy’t jimme útroppen scille op ’e fêststelde tiden.
Dit is wat wy no dogge. Wy proklamearje de hjerstfeesten op har bepaalde tiden. Wy dogge it foar de tiid, sadat jo tiid hawwe om te tarieden. Wy moatte wachtsje en sjen wannear't de Nije Moanne sil wurde sjoen fan Israel om de Sânde Moanne te begjinnen.
As jo in ôfspraak meitsje foar in toskedokter of dokter, nimme jo faaks tiid frij om te soargjen dat jo op 'e tiid by it dokterskantoar binne en klear binne foar de behanneling dy't jo op it punt steane te ûntfangen.
Lês fers 4 nochris. Dizze feesten fan 'e Heare binne bepaalde tiden. It binne gjin joadske feesten, dat wiene se nea. It binne de feesten fan 'e Heare en jo hawwe in ôfspraak om Him te treffen en fan Him te learen op dizze dei, dy't Hy oan 'e kant set hat om jo te learen sûnt it begjin fan' e tiid.
No, profitearje jo fan dizze geweldige kâns om jo skepper te moetsjen?
It is op dizze dagen dat de Heare ús toant dat Hy op it punt is om machtige wurken te dwaan krekt lykas hy die op Peaske doe't syn soan waard fermoarde of yn 'e dagen fan ûnsûrre brea doe't de úttocht plakfûn, en op Pinkster doe't de wet waard sprutsen fan 'e berch Sinaï en yn Jeruzalem doe't de Hillige Geast oan 'e apostels jûn waard. Sels it feest fan de trompetten wie de dei dat de Messias berne waard by syn earste komst, krekt sa't it de dei fan syn twadde komst wêze sil. Al dizze eveneminten fûnen plak op in Heechhillige Dei. En alle takomstige grutte eveneminten sille plakfine op dizze Hillige Dagen. De fraach is sille jo der diel fan wêze as it bart?
Dit jier wurdt ferwachte dat it Feest fan de Trompetten komt as de Nije Moanne jûn wurdt yn Israel op 20 septimber yn 'e jûn en trochgiet yn' e dei fan 21 septimber 2009. Fanôf dizze dei telle jo 10 dagen lykas jo sein wurde yn Lev 23 oant de Fersoeningsdei en dan noch 5 dagen nei it Loofhuttenfeest dat 7 dagen duorret. Op de achtste dei is it feest fan de achtste dei, HaShanna Rabbah, it feest fan konklúzje.
Fan 'e 1e dei fan dizze seisde moanne oant de 10e dei fan' e sânde moanne of de Fersoeningsdei is 40 dagen. In freon hat my herinnere dat dit de 40 dagen binne doe't Yahshua de woastyn yn gie om te fêstjen en te bidden en oan 'e ein dêrfan waard Hy fersocht troch de satan. Dit makket mear sin nei't wy jo fregen om te begjinnen te fêstjen en te bidden yn dizze tiid fan it jier as beproevingen oer de bruorren komme fan alle soarten plakken. Myn urginsje fan 'e Nijsbrief fan ôfrûne snein oer demoanyske oanfallen is net stoppe. Trochgean asjebleaft te bidden foar jo famylje en al de gasthear dy't besiket de Heare te folgjen.
Yn it ferline op it feest fan Trompetten haw ik tradisjoneel leard oer it sjen fan 'e moanne en hoe't it it teken is dat gjin minske de dei of it oere fan' e weromkomst fan 'e Messias wit. Dit is wêrom ik jo frege om út te gean en te sykjen nei de moanne op bepaalde tiden de ôfrûne pear moannen, sadat jo wurde oefene foar dizze sânde moanne as it echt telt. Foar dy fan jimme dy't nij binne kinne jo de folgjende artikels lêze dy't oer dizze tiid fan it jier hearre;
Konjunksje of Sighted hokker? Dit artikel lit jo sjen út 'e skriften fan Rev 12 en Jesaja 7 hokker moanne moat wurde brûkt. Ik hoopje dat elk fan jimme dit no sil lêze foardat it seizoen fan 'e Fall Holy Day begjint.
Hypteekkrisis, gjin minske kin de dei of it oere witte, wêrom?
De útstelregels yn effekt, en hoe't se jo sûndigje
It Feest fan Trompetten Wêrom Juda net wit de betsjutting fan dizze dei.
Wêrom kinne jo net witte wannear't Messias weromkomt en wêrom jo kinne.
Bruorren, foardat ik dizze wike de stúdzje fan it Trompettenfeest begjin, D'r binne twa geboaden wêrfan ik jo allegear bewust meitsje wol.
Deuteronomy 15: 1 "Oan it ein fan elke sân jier sille jo in frijlitting fan skulden jaan. 2 En dit is de foarm fen ’e frijlitting: elke skuldeasker dy’t syn neiste wat liend hat, scil it loslitte; hy scil it net easkje fan syn neiste en syn broer, hwent it hjit de frijlitting fan de Heare. 3 Fen in frjemdling meist it easkje; mar dû scilst dyn oanspraak opjaan op hwet dyn broer skuldich is, 4 útsein as der gjin earmen ûnder jimme wêze mei; hwent de Heare scil dy tige seingje yn it lân dat de Heare dyn God dy jowt om as erfskip to erfskipjen – 5 allinne astû de stim fen ’e Heare dyn God mei soarch harkje, om mei soarch al dizze geboaden te hâlden dy’t ik dy hjoed gebied. . 6 Hwent de Heare dyn God scil dy seingje lyk as Er dy tasein hat; dû scilst oan in protte folken liene, mar net liene; oer in protte heidenen scilstû hearskje, mar hja scille net oer dy hearskje. 7 As d’r ûnder jimme in earme man fen dyn broerren is, binnen ien fen ’e poarten yn dyn lân, dy’t de Heare dyn God dy jowt, scilstû dyn hert net ferhurdzje en dyn hân net slute foar dyn earme broer, 8 mar dû scilst doch dyn hân wiid foar him iepen en lien him frijwillich genôch foar syn need, wat er ek nedich hat. 9 Pas op dat der gjin kweade gedachte yn dyn hert is, sizzende: It sânde jier, it jier fan frijlitting, is oan ’e slach, en dyn each wês kwea tsjin dyn earme broer en dû jowst him neat, en hy ropt ta de Heare tsjin dy, en it wurdt sûnde ûnder jimme. 10 Dû scilst him grif jaen, en jins hert scil net bedroefd wirde astû him jowst, hwent om dit ding scil de Heare dyn God dy seingje yn al dyn wirken en yn alles hwerstû dyn hân oan leist. 11 Hwent de earme scil nea ophâlde fen it lân; dêrom gebea ik dy, sizzende: Dû scilst dyn hân wiid iepenje foar dyn broer, foar dyn earmen en dyn behoeftigen, yn dyn lân.
Yahshua fertelde ús yn it Gebed ta ús Heit, Mt 6:12 En ferjou ús ús skulden, lykas wy ús skuldners ferjaan.
It wurd Skulden is Opheilema Strongs #3784
1. dat wat skuldich is
in. dat wat rjocht of wetlik ferskuldige is, in skuld
2. metaph. mislediging, sûnde
Tink derom dat it wurd Atonement From the Day of Atonement Kippur is en it komt fan it wurd Kaphar # 3722 en it betsjut
1. dekke, reinigje, forsoening dwaen, forsoening meitsje, mei toek oerdekke
in. (Qal) om te dekken of te dekken mei pik
b. (Piel)
1. dekke oer, pacify, propitiate
2. oerdekke, sûnde forsoene, forsoening dwaen
3. te dekken oer, boete sûnde en persoanen troch wetlike riten
c. (Pal)
1. wurde bedekt oer
2. boete dwaan foar
d. (Hithpael) te dekken
Sjoch jo de relaasje tusken de twa wurden Kaphar en cover? Se klinke gelyk. Gean foarút en sis se lûdop. Skuld is sûnde, en it wurdt ek forsoenen.
It is op dit punt dat jo dit artikel opnij moatte lêze troch Stephen Kraner mei de titel: Under it skaad fan YHVH's Wjukken: De Tallit
Wat is krekt Gopher hout? Easter Eggs and Doves en de relaasje mei Noahs Ark
It is oan 'e ein fan it sânde jier, it Shmittah-jier dat wy dejingen dy't ús skuldich binne, frijlitte moatte fan elke fierdere slavernij. Se moatte frijlitten wurde. Deuteronomium seit dit te dwaan oan 'e ein fan it sânde jier. Foar my soe dat yn 'e moanne Adar krekt foar Aviv wêze, as it Nijjier yn maart/april begjint. Mar it is it loslitten fan skuld en har relaasje mei de dei fan 'e fersoening dy't my twingt om dejingen dy't my yn dizze tiid fan it jier skuldich binne frij te litten en net te wachtsjen oant de maitiid as it Nijjier begjint.
Spitigernôch of gelokkich haw ik mar ien persoan dy't my jild skuldich is op dit stuit. Ut namme fan de sprekker is in grut bedrach jild ynsammele doe't ik op toernee gie om de DVD oer de sabbats- en jubileumjierren te meitsjen, yn maart 2008. Om dy tocht mooglik te meitsjen moast ik ek de flechten betelje fan myn eigen bûse dy't tasein waard werombetelle yn 30 dagen. Ik waard hast alle dagen telefoanysk belle en moast myn mobyltsje brûke om regelingen te meitsjen by elke halte op 'e tocht, wat resultearre yn in mobylbiljet fan mear dan $ 400. Alle totaal wie ik mear dan $ 4000 dollar skuldich, mar minder dan $ 5000. Oant no ta hawwe se my 50 DVD's en $500 dollar jûn.
Yn oerienstimming mei Deuteronomium sa't wy wurde ferteld, lit ik de Prophecy Club offisjeel fan dizze skuld frij. Us akkounts binne no op nul. Alle hurde gefoelens sille ek wurde ferjûn en hooplik fergetten.
Ek binne d'r oaren dy't my misledigje en my iepenbier hawwe oanfallen. Ek dizze frijlitte ik yn oerienstimming mei it ferjaan fan har sûndeskuld. Ik sil besykje dizze ferline sear net wer te neamen. De lêste wiken haw ik ek de beledigingen te lijen hân fan dyjingen dy't my har broer neamd hawwe, en dochs gjin berou fielde om in bult fan beledigingen en beskuldigings en feroardielingen út har eigen mûle tsjin my en it wurk dat ik besykje te litten komme te litten. dwaan. Ik jou ta dat ik bin minske en net perfekt.
Nei it ferstjoeren fan de Nijsbrief oer Demonyske geastlike oarlochsfiering ôfrûne snein krige ik dizze lytse leafdesbrief; 'As it âlde sprekwurd seit: "As jo flak nimme, binne jo oer it doel" ... dus, troch de genede fan 'e Almachtige, sil ik no besykje om tichtby te kommen en it wurk ôf te meitsjen.'
Safolle as ik wol opstean en mysels iepenlik ferdigenje tsjin dizze beskuldigings, sil ik net. Ynstee sil ik dwaan sa't ús hjitten wurdt en ik sil se befrije fan dizze sûndeskuld dy't se opdien hawwe troch har oanfallen. Ik sil har nammen net neame, mar ik wurkje hurd om te ferjaan en te ferjitten.
Dit is de tiid foar jo ek, bruorren om dy sear út it ferline los te litten en dyjingen dy't jo yn it ferline misledige hawwe of sear hawwe. Oft it no in belediging of seksuele oantaasting wie, in stellerij of in moard, in laster of ferwaarloazing, it is no tiid om dizze minsken te befrijen fan wat se jo skuldich binne. Peter frege Yahshua hoe faak wy moasten ferjaan en hy waard ferteld 70 kear 7 dat is 490. It is net maklik om te dwaan en wraak liket te fiele better foar in momint. Jo hawwe al dy jierren fêsthâlden oan jo haat. It hat jo wearze fied fan dyjingen dy't jo sa lang haatsje. Wêrom net besykje it te dwaan lykas de Heare sein hat dat te dwaan no by dit Festivalseizoen. Ferjou har en ferjit it.
Job 20: 12 "Al is it kwea swiet yn syn mûle, En hy ferberget it ûnder syn tonge, 13 Al sparret er it en lit it net ferlitte, Mar hâldt it noch yn 'e mûle, 14 Dochs wurdt syn iten yn 'e mage soer; It wurdt kobragif yn him. 15 Hy slokt de rykdom del, en spuwt dy wer op; God smyt se út syn búk.
As ús hiele Noardamerikaanske ekonomy dizze iene ienfâldige wet folge soe dizze resesje foarby wêze. In kopy fan dit brief is stjoerd nei de belutsenen. Se hawwe it berjocht fan 'e Chronologyske folchoarder fan' e profesije heard, mar ik twifelje dat se de wet fan it Shmittah-jier oait hawwe belibbe. Dejingen waans nammen ik net neamd haw, hoopje ik dat dit in segen foar har is, om't se dizze brief ek elke wike lêze. Se binne my neat mear skuldich, sels gjin ekskús.
Foardat ik fierder gean wol ik dat jim allegearre wat beskôgje. As jo sûnden ferjûn binne as jo ienris bekeard hawwe, seit de Heare dat jo sûnden net mear ûnthâlden wurde, wêrom is it dan dat de hegepryster syn hannen op in geit lizze moast en alle sûnden fan Israel der ien kear yn 't jier op pleatse Fersoeningsdei? Dit wie in gekommandearre fêste dei.
1. It wurd reinige hjir is Tsadaq en Tohorah dat suvering, suvering, suvering, suverens, suverens betsjut
in. suvering, menstruaasje
b. reiniging, suvering
Dan wurdt ús ferteld om de Tora te lêzen op Sukkot yn it Schmittah-jier. Sjogge jo de ferbiningen hjir? Troch de Tora te lêzen en troch de Tora te folgjen reinigje en reinigje wy ússels.
D'r binne hjir enoarme learingen en ik bin se noch net allegear begripe.
It twadde punt dat ik meitsje wol, wurdt ús ferteld yn Deuteronomium 31:9-13
9 Do skreau Mozes dizze wet en joech dy oan de preesters, de soannen fen Levi, dy’t de arke fen it forboun des Heare droegen, en oan al de âldsten fen Israël. 10 En Mozes gebea hjarren, sizzende: Oan ’e ein fen ’e saun jier, op ’e fêststelde tiid yn it jier fen ’e frijlitting, op it Loofhuttefeest, 11 as hiele Israël komt om to forskine foar it oantlit des Heare jimme God op it plak dêr’t Er kieze, dû scilst dizze wet lêze foar it oantlit fen hiele Israël, foar hjar harken. 12 Sammelje it folk byinoar, manlju en froulju en lytse bern, en de frjemdling dy’t yn dyn poarten is, dat hja harkje en leare meie de Heare dyn God to freezjen en al de wirden fen dizze wet goed yn acht te nimmen, 13 en dat har bern, dy't it net wisten, meie harkje en leare de Heare jo God te frezen, salang't jo wenje yn it lân dat jo oer de Jordaan oerstekke om te ervjen.
No, bruorren, jo hawwe krekt Deuteronomium 31 lêzen en opmurken dat it yn fers 10 seit dat dit dien wurde soe IN it jier fan frijlitting op it Feest fan de Loofhutten. Dus hâld dat asjebleaft yn gedachten as wy lêze en besykje mear te learen fan 'e Mishna dy't dit hat feroare yn it achtste jier en net it sânde as wy krekt lêze.
http://en.wikipedia.org/wiki/Hakhel
Hakhel
Hakhel (Hebrieusk: ????, "sammelje") ferwiist nei de bibelsk mandaat praktyk fan it sammeljen fan alle Joadske manlju, froulju en bern om it lêzen fan 'e Tora troch de kening fan Israel ien kear yn' e sân jier te hearren. Dizze seremoanje fûn plak op it plak fan 'e timpel yn Jeruzalem tidens Sukkot yn it jier nei in Shmita-jier.[ Bruorren, jo hawwe krekt Deuteronomium 31 lêzen en opmurken dat it seit yn fers 10 dat dit dien wurde soe IN it jier fan frijlitting by de Loofhuttenfeest.]
Neffens de Mishna waard de mitsvah fan Hakhel yn 'e rin fan' e jierren fan 'e Twadde Tempeltiid útfierd en, troch konklúzje, ek yn' e Earste Tempeltiid. It waard staakt nei de ferneatiging fan 'e timpel en de fersprieding fan it Joadske folk út har lân. Yn 'e tweintichste iuw waard it lykwols troch it regear fan Israel en troch groepen joaden op oare plakken op symboalyske basis wer libben brocht.
Oandacht
Neffens de Mishna waard de seremoanje hâlden op 'e earste dei fan Chol HaMoed Sukkot, de dei nei de ynaugurele feestdei, út namme fan alle joaden dy't meidien hawwe oan 'e pylgertocht nei Jeruzalem.
Trompetten soene klinke yn hiel Jeruzalem (Tosefta) en in grut houten platfoarm soe wurde oprjochte yn de Ezrat Nashim (froulju foarhôf fan 'e timpel). De kening soe op dit platfoarm sitte en alle oanwêzigen soene om him hinne sammelje. De chazan haknesset soe de sefer Tora oerjaan oan 'e rosh knesset, dy't it oan 'e deputearre kohen gadol oerjaan soe, dy't it oan 'e Kohen Gadol soe oerjaan, dy't it oan 'e kening oanbiede soe. Neffens de Sefer Hachinuch soe de kening de sefer Tora stean oannimme, mar koe sitte wylst er it foarlêze.
De kening begon it lêzen mei deselde segeningen oer de Tora dy't hjoeddedei foar elke Aliyah La-Torah yn synagogen recitearre wurde. Sân ekstra segeningen waarden recitearre oan 'e ein fan' e lêzing.
De lêzing bestie út de folgjende seksjes út it Boek Deuteronomium:
1. Fan it begjin fan it boek troch Shema Yisrael (6:4);
2. De twadde alinea fan 'e Shema (11: 13-21);
3. "Jo sille wis tsienden" (14:22-27);
4. "As jo hawwe klear tsienden" (26: 12-15);
5. De paragraaf oer it beneamen fan in kening (17:14-20);
6. De segeningen en flokken (28:1-69).
Op de earste dei fan it Feest fan de Loofhutten yn dit Shmittah-jier of it 7e jier fan dit de 2e Sabbatical-syklus fan dizze lêste Jubileum-syklus foardat it Messiaanske tiidrek begjint, sil ik in segen sizze by it hof fan 'e frou en ik sil lêze fan it Boek Devarim út Haadstik 1-12 Dan sil ik by de wetterpoarte by de Gihonboarne dy't ek by de Huldapoarte leit en ik sil nochris lêze út Haadstik 13-22, en dêrnei gean ik oer nei de reade Heif side dêr't alle sûnde-oanbiedingen makke binne op 'e Oliveberch, wêr't ik dizze resitaasje sil ôfslute mei Haadstik 23, oant it ein fan Haadstik 34. Wy sille ek Exodus 20 en Levitikus 19, 23 en 25-26 opnimme op dizze trije plakken .
Ik hoopje dat elk fan jimme de minsken sil organisearje op jo respektivelike feestplakken en dat jo dizze wetten sille gean en lêze yn 'e harksitting fan jo famyljes en leafsten op' e earste dei fan Sukkot dit jier. Lit jo bern in haadstik lêze en lit jo partner ek in haadstik lêze. Ferskillende leden kinne oerein komme en in haadstik lêze en dan kin in oar of jo kinne ien persoan it hiele ding lêze. It wichtichste is dat jo it dogge, ta Gloarje fan 'e Heare en ta de segen fan it folk.
De Magi feroarsake hast in oarloch
It is mei in protte wille dat ik dizze wike in lear mei jo diele kin dy't it meast geskikt is foar dizze tiid fan it jier. Fier te faak hearre wy de heidenske learingen fan 'e berte fan Yeshua by de winter Saturnalia. En wy krije allegear soms dizze heidenske learingen mingd mei de wierheid út 'e Skriften en geane net werom en studearje dizze ûnderwerpen.
Koartlyn haw ik de berte fan Yeshua opnij lêzen. Ik wie ferbjustere oer hoefolle ik hie negearre of fergetten. As de Heare wol, hoopje ik guon fan dizze dingen te dekken foar de fersoeningsdei.
Dizze wike wol ik in part fan it boek Parthia fan Steven Collins mei jim diele. Hy is ek in lêzer fan dizze Nijsbrief en ik bin sa tankber dat hy my tastien hat syn artikel hjir te kopiearjen foar jo om te lêzen oer de berte fan Yeshua. As Harvey Kirk eartiids sei: 'No wite jo de rest fan it ferhaal.'
De set fan fjouwer boeken dy't Steven Collins hat skreaun oer de Lost Tribes of Israel is in ûnskatbere wearde kolleksje om te hawwen. As jo net witte wa't Israel yn 'e eintiid is, dan sille en kinne jo net witte oer wa't de profetieën fan' e bibel prate. It is net mooglik!
Elke persoan moat dizze boeken hawwe dy't kinne wurde kocht op http://www.bibleblessings.net/index.html Ik meitsje gjin jild út dizze ferkeap. Ik sis jo om dizze boeken te keapjen foar jo begryp fan wêr't Israel gie en wêr't se no binne. As jo dit witte, sille jo begripe wêrom't it Romeinske Ryk yn 'e rin fan' e skiednis bepaalde folken oanfallen. It wie de Beast Power dy't Israel oanfallen. Krekt troch dit te witten sille jo dan witte wa't yn 'e heulste takomst wa sil oanfalle.
Ek de hear Collins hat wat dingen yn dit artikel dy't ik oars stel yn it artikel Konjunksje of Sighted which? Wat sprekt oer de stjer by de berte fan Yahshua en it jier fan syn berte. Studearje beide mieningen en jo beslute. Jo kinne mear leare fan syn side op http://www.stevenmcollins.com/
ÚTSTREKKING út it boek, PARTHIA, troch Steven M. Collins, haadstik 3, siden 123-151
SY BERGERJIER (BERTE TOT 12 jier)
Der is in protte skreaun oer it libben fan Jezus Kristus, de histoaryske persoan waans namme is ferbûn oan de protte ferskillende denominaasjes fan it kristendom dy't hjoeddedei besteane. Der is trouwens safolle skreaun dat men him ôffreegje soe oft der wol wat nijs oer dit iene libben skreaun wurde koe. Sa't de lêzer sil sjen kinne nije feiten oer it libben fan Jezus Kristus fêststeld wurde troch it kombinearjen fan 'e bibelferhalen mei wrâldske histoaryske ferhalen en tradysjes oer de tiid wêryn't Er libbe. Dit haadstik is net bedoeld om in folsleine skiednis fan it libben fan Jezus Kristus te wêzen. It sil de aspekten fan syn libben en tiden dekke dy't net algemien bekend binne.
It foarôfgeande haadstik oer it Parthyske Ryk besprutsen histoaryske barrens dy't de wrâld foarmje wêryn Jezus Kristus berne waard. As wat ferrassende ynformaasje oer Syn libben tafoege wurdt oan 'e skiednis dy't yn it foarige haadstik befette, kin sjoen wurde dat Jezus Kristus eins in rol spile yn 'e grutte machtspolityk dy't barde tusken de riken fan Parthia en Rome. De Bibel jout oan dat Hy in folle gruttere rol spile hawwe koe yn 'e politike saken fan dat tiidrek as Hy der foar keazen hie.
Libbe Jezus wirklik?
Der is gjin twifel dat de persoan, Jezus Kristus, eins wenne yn Palestina oan it begjin fan de earste ieu AD Wylst guon skeptisy twifelje dit feit, dit haadstik sil begjinne mei it oanbieden fan fêste bewiis dat Jezus Kristus wie in echte, histoaryske persoan.
Josephus, in Joadske histoarikus fan 'e earste ieu nei Kristus, beskôge it libben fan Jezus Kristus as in fêststeld feit. Yn Aldheid fan 'e Joaden skreau Josephus:
"Der wie om dizze tiid, Jezus, in wize man, as it wetlik is om him in man te neamen, want Hy wie in dwaande fan wûnderlike wurken, - in learaar fan sokke minsken dy't de wierheid mei wille ûntfange. Hy luts sawol in protte fan 'e Joaden as in protte fan 'e heidenen nei him ta. Hy wie Kristus; en doe't Pilatus [Pontius Pilatus, Romeinske prokurator fan Judéa], op suggestje fan 'e haadmannen ûnder ús, him oan it krús feroardiele hie ... Hy ferskynde de tredde deis wer libben oan harren, lykas de godlike profeten dizze en tsientûzen foarsein hiene oare prachtige dingen oangeande him; en de stam fan kristenen, sa fan him neamd, binne op dizze dei net útstoarn.”1
Yn dit akkount, skreaun koart nei't Kristus ferstoar, joech Josephus ús net allinich in machtich tsjûge dat Jezus Kristus wirklik libbe, mar joech ek in ûnôfhinklike befestiging fan in protte fan 'e bibelsk besprutsen barrens fan syn libben. Josephus ferwiist nei him as "in wiis man", en freget him ôf oft Hy mear wie as in gewoan man fanwegen de "wûnderlike wurken" dy't Hy die. Dat in net-kristlike, joadske histoarikus út it apostoalyske tiidrek skriuwt oer de wûnders fan Jezus as feitlike feiten, biedt eigentiidske stipe oan de bibelferhalen oer harren. Josephus is it iens mei de testamintlike geskriften dat Jezus waard feroardiele ta krusiging troch Pontius Pilatus yn opdracht fan it Joadske Sanhedrin, "de haadmannen ûnder ús." Josephus erkende ek dat Jezus Kristus in protte profetieën fan 'e Hebrieuske profeten oer de Messias ferfolle, en ferwiist sels nei Syn opstanning as in histoarysk feit!
Josephus 'ferwizing nei Jezus as "de Kristus" erkent dat Jezus de Messias wie, "de salve." Sûnt in net-kristlike boarne sa ticht by de eigentlike tiid fan Kristus dizze feiten fan syn libben hat befêstige, binne de mimeringen fan moderne skeptisy dy't it bestean fan Kristus freegje, sûnder fertsjinste. Josephus koe prate mei eachtsjûgen fan Jezus syn libben; moderne skeptisy binne hast twa milennia fuorthelle fan 'e barrens, en har skriften binne gewoan spekulatyf. Jezus Kristus libbe, en de skriften fan Josephus ûnderbouwe de oanspraken fan 'e Bibel fan syn útfiering fan boppenatuerlike dieden en ek dat hy út 'e deaden opwekke is.
Romeinske sekulêre boarnen iens mei Josephus. Celsus, in anty-kristlike skriuwer fan it Romeinske Ryk yn 'e twadde iuw nei Kristus, skreau: "It wie troch magy dat Hy [Jezus] yn steat wie om de wûnders te dwaan dy't Hy die bliken dien te hawwen."2 Hjir in Romeinske tsjinstanner fan it kristendom erkent mei tsjinsinnich de realiteit fan 'e wûnders fan Kristus, dy't hy as "magy" oantsjut. Quadratus skreau lykwols yn sawat 117-134 AD, "dreaun minsken oan om yn Jezus te leauwen, om't it effekt fan syn wûnders oant hjoed de dei trochgie - minsken wiene genêzen en opwekke út 'e deaden, en 'guon fan har ... hawwe sels oerlibbe oant ús eigen dei.'”3 Tacitus, de ferneamde Romeinske histoarikus, skreau oer de kristenen krekt tsientallen jierren nei de dea fan Kristus, sei:
"Nero makke sûndebokken - en strafte ... de beruchte ferneatige kristenen (sa't se yn 'e folksmûle neamd waarden). Harren oarsprong, Kristus, wie yn Tiberius syn regear terjochtsteld troch de steedhâlder fan Judea, Pontius Pilatus.
Tacitus 'kommentaar oer Kristus ferskynt allinich as in side yn in algemiene rekken fan eveneminten yn' e regearing fan Nero. It is benammen twingend bewiis dat Jezus Kristus wirklik libbe hat! Tacitus wie gjin fan fan Kristus of it kristendom, en hy hie gjin "bijl om te slypjen." Syn rekken dat "Kristus" in echte persoan wie dy't troch Pontius Pilatus krusige is, is heul leauwensweardich, om't Tacitus it ferwiist as in offisjele hanneling fan Pontius Pilatus yn syn algemiene boekhâlding fan Rome's aktiviteiten.
Dúdlik befêstigje Romeinske akkounts dat Jezus Kristus libbe, en dat Hy yn Judea terjochtsteld waard tidens de administraasje fan Pontius Pilatus. Sels syn tsjinstriders erkende dat Hy boppenatuerlike dieden die. Wat jo opfettings oer Jezus Kristus ek binne, wy begjinne mei it feit dat Hy, yndie, libbe en stoar doe't de Bibel stelt dat Hy libbe en stoar, dat Hy wûnderlike dieden die, en dat Hy in grutte yndruk makke op 'e beskaving fan syn dei.
Lit ús no de histoaryske setting besjen wêryn Jezus Kristus berne waard. It Romeinske en Partyske Ryk wiene beide machtige, goed fêstige "supermacht" rivalen yn 'e tiid dat Jezus berne waard. Rome regearre de Middellânske regio, en Parthia bestjoerde Aziatyske lannen fan it moderne Syrje oant de rivier de Indus.
Palestina lei binnen it Romeinske Ryk, mar wie tichtby de rivier de Eufraat dy't de Partyske grins foarme.
Fiif desennia foar de berte fan Jezus fochten Rome en Parthia ferskate fjildslaggen mei ien dy't útfochten waard by Antiochië fan Syrië (tige ticht by Palestina).5 Yn likernôch 40 f.Kr. lansearren de Parten in grutte oanfal dy't de Romeinen út Azië ferdreau! Foar trije jier, 40-37 f.Kr., wie Palestina binnen it Partyske Ryk en waard regearre troch in Joadske fazalkening fan 'e Parten mei de namme Antigonus. Yn dy tiid flechte kening Herodes, de Romeinske kening fan Judea, út eangst foar syn libben foar de Parten. Wylst it troch Parthyske sponsore bewâld fan Antigonus koart wie, wie it blykber populêr by de Joaden. Doe't de Parten har weromlutsen oer de Eufraat, besocht Antigonus, mei joadske stipe, himsels as kening fan 'e Joaden te behâlden, mar waard ferslein troch Herodes. Mark Antony, de Romeinske lieder dy't ferneamd is om syn dalliance mei Cleopatra, bestelde Antigonus te ûnthalzen, en Josephus skriuwt dat dit dien wie om de Joaden te twingen om de hate Herodes as har kening te akseptearjen. 6 f.Kr., mar syn leger waard folslein ferslein troch de Parten.37
Om moderne lêzers te helpen in referinsjeramt te krijen foar dizze âlde barrens, wiene dizze Romeinske-Partyske oarloggen mear resinte eveneminten foar de minsken yn 'e tiid dat Jezus berne waard as de Twadde Wrâldoarloch en de Koreaanske Oarloch binne foar moderne lêzers. Partyske hearskippij oer Palestina waard dêrom troch in protte yn 'e Joadske maatskippij libbendich ûnthâlden as de foarkar boppe it Romeinske bewâld.
De oerwinning fan Parthia op Mark Antony late ta in lange perioade fan frede tusken Rome en Parthia, mei't de rivier de Eufraat tsjinne as de grins tusken harren twa grutte riken. Dizze langere perioade fan freedsume relaasjes duorre fan 36 f.Kr. oant 58 n.Kr.,8 ynklusyf net allinich it hiele libben fan Jezus Kristus, mar ek de iere perioade fan 'e Apostolike Tsjerke. Rawlinson skriuwt dat it in fêststeld Romeinsk belied wie om yn dy perioade gjin Partyske oarloch út te lokjen, salang't beide riken oerienkommen wiene om tegearre te bestean oan aparte iggen fan 'e rivier de Eufraat. Rawlinson kommentearret dizze freedsume ynterlude as folget:
“It is in bekend feit dat Augustus it as prinsipe fan belied oan syn opfolgers liet dat it Romeinske Ryk syn eigen grinzen berikt hie en net mei foardiel fierder útwreide wurde koe. Dit prinsipe, folge mei de uterste strangens troch Tiberius, waard as regel akseptearre troch alle eardere Caesars ..."9
Salang't de Caesars frede woenen mei Parthia, wisten Romeinske amtners lâns de grins fan Parthia, lykas kening Herodes en Pontius Pilatus, dat se har posysjes en libben op 'e risiko brochten as se Rome yn in net-winske oarloch mei Parthia ferwûnen.
Sûnder dizze perioade fan Parthysk-Romeinske detente soe it ûnmooglik west hawwe foar guon fan 'e barrens fan Jezus Kristus syn libben, lykas wy sille sjen. It earste sa'n evenemint wie de komst fan 'e Magi, of "Wizen" om earbetoan te jaan oan Jezus. Wy lêze fan dit barren yn Matthew 2: 1-12, dat wichtiger wurdt as se beskôge wurde yn 'e algemiene kontekst fan Romeinske-Parthyske relaasjes.
Parthia's Magi besykje Jezus (en bang Jeruzalem)
Lykas besprutsen yn it foarige haadstik, wiene de Magi machtige leden fan it Parthian bicameral lichem dat Parthian monarchen keazen en grutte ynfloed hie binnen it ryk. Ien gearkomste wie gearstald út leden fan 'e keninklike famylje (de Arsacids), en de oare bestie út de prysters (de "Magi") en ynfloedrike Parten fan net-keninklik bloed (de "Wizen"). De tsjoenders en wizen waarden tegearre bekend as de Megastanes.10
Matthew 2: 1 stelt dat "wize mannen út it easten" kamen om Jezus te oanbidden. De term "Wise Men", dy't ferskynt yn Matthew 2: 1, is net in generike beskriuwing fan dizze besikers, mar wie de goede titel fan Parthian Megastanes. It Grykske wurd oerset as "wize mannen" is "magian", wat letterlik "Perzyske astronoom of pryster" betsjut,11 wêrfan wy it wurd "Magi" ôfliede. Parthia regearre Perzje yn 'e tiid fan Kristus, sadat de "Wise Men" oanhelle yn 'e Bibel wiene Partyske eallju en / of prysters. Wylst tradisjonele kristlike akkounts fan dizze ôflevering de komst fan "de trije wizen" fiere, beheint de Bibel it oantal besite Magi-Wise Men net ta trije manlju. Ja, bibelske barrens en de realiteiten fan dy tiid pleite foar in folle grutter kontingint fan Parthian Magi.
Om't wy yn eardere haadstikken seagen dat de Parten ôfstamme fan 'e tsien stammen fan Israel en dat har prysters wierskynlik ôfstamme fan 'e stam fan Levi, is it wierskynlik dat dizze delegaasje fan Magi bestie út liedende leden fan 'e tsien stammen fan Israel. Om't d'r in protte joaden fan 'e stam Juda yn it ryk fan Parthia wiene, wiene se mooglik ek fertsjintwurdige. Dêrtroch koe de delegaasje fan Magi maklik bestean út op syn minst tsien of tolve manlju dy't de ferskate stammen fan Israel fertsjintwurdigje.
Ek befêstiget de Bibel dat de tsjoenders de jonge Jezus net besochten yn 'e krêb yn Bethlehem, sa't de measte krystbeammen sjen litte, mar earder Jezus besochten yn in hûs wat nei syn berte. Matthew 2:11 stelt dat dizze besite fan 'e Magi plakfûn yn in hûs (net by de krêb) doe't Jezus âld genôch wie om "in jong bern" neamd te wurden. Luke's ferzje fan 'e berte fan Kristus (Lukas 2: 8-40) neamt de oankomst fan' e hoeders by 'e kribbe, mar makket gjin melding fan in Magi dy't Kristus besocht wylst Hy "yn 'e kribbe" wie.
Matthew 2: 8 foeget ta dat Herodes de tsjoenders "nei Bethlehem" stjoerde nei't er mei de Joadske hiërargy oerlis oer de profetearre lokaasje fan 'e berte fan' e Messias. Se neamden Micah 5:2 dat de Messias yn Bethlehem ûntstean soe, en se wiene wierskynlik bekend mei Daniël 9:25-26 dy't foarsei dat de komst fan 'e Messias op dat stuit wie. Herodes moete privee mei de Parthyske delegaasje, en frege doe't "de stjer" dy't se folgen foar it earst ferskynde. Hy learde blykber dat dizze perioade hast twa jier wie, om't er yn Bethlehem ûnder twa jier alle manlike bern fermoarde yn in besykjen om de Messias te fermoardzjen, dy't er beskôge as in konkurrint foar syn posysje as kening fan 'e Joaden.
Hoewol de Bibel ús fertelt dat "de stjer" hast twa jier foarôfgeand oan syn berte oan 'e Wizen ferskynde, biedt dit unexakte ynformaasje by it bepalen fan hoe âld Jezus wie doe't de Wizen nei him kamen. De Wize Men wiene promininte minsken yn Parthia doe't "de stjer" ferskynde, en se moasten in heul tiidslinende reis meitsje om Judea te berikken. It duorre tiid om de kostbere kado's te meitsjen om de Messias te presintearjen, har saken yn oarder te setten foar in lange ôfwêzigens, in karavan te organisearjen en út te rusten, in bewapene escort te krijen foar beskerming en de stadige, lange reis nei Judea te meitsjen yn in karavan fan pake bisten. Sûnt it uterlik fan 'e "stjer" wie net needsaaklik timed om krekt oerien te kommen mei de tiid dat Jezus berne waard, Hy kin in pear moannen (of oant twa jier) âld west hawwe op 'e tiid fan' e oankomst fan 'e Magi.
Tink ek dat Matthew 2: 1-3 stelt:
"No doe't Jezus berne waard yn Bethlehem fan Judéa yn 'e dagen fan kening Herodes, sjuch, der kamen wizen út it easten nei Jeruzalem. Sizzende, wêr is Hy dy't berne is as kening fan 'e Joaden? hwent wy hawwe syn stjer sjoen yn it easten, en binne kommen om him to oanbidden. Doe't kening Herodes dizze dingen hearde, waard hy ûnrêstich, en hiele Jeruzalem mei him." (KJV)
De komst fan 'e karavan fan' e Magi yn Jeruzalem wie in heul iepenbiere affêre, om't "hiel Jeruzalem" "ûnrêstich" wie troch har komst. Wat wie it oer de karavan fan 'e Magi dy't de Romeinske lieders en de hiele stêd Jeruzalem bang makke? De Magi, in delegaasje fan hege Partyske amtners, kamen nei Jeruzalem yn in karavan laden mei kostbere skatten en begelaat troch in sterke krêft fan bewapene Partyske soldaten! Om't de Magi hege amtners fan 'e Parthyske regearing wiene, reizgen se regelmjittich mei in substansjele escort fan Partyske soldaten om har beskerming te garandearjen. Sûnt se reizgen mei in protte kostbere skatten om te presintearjen oan 'e pasgeboren Messias, kin har escort ûngewoan grut west hawwe.
De karavan fan 'e Magi soe foar sa'n lange reis in protte feinten, bistehannelers, koks, ensfh. Dizze minsken allinich soene in protte hûnderten minsken útmakke hawwe! Mei it each op it feit dat in protte hege Partyske amtners en heul djoere skatten yn 'e karavan wiene, kinne d'r in protte tûzenen Partyske soldaten de karavan begeliede! Dit is gjin overstatement.
Josephus skriuwt dat skatkaravans dy't djoere offers nei Jeruzalem brochten fan Joaden dy't yn it Partyske gebiet wenje, dat diene mei "in protte tsientûzen manlju" as escorts.12 Yn âlde tiden wie it reizgjen mei djoere items gefaarlik. D'r wie gefaar net allinich fan briganden, mar ek fan pleatslike satrapen dy't har legers koene brûke om in skattrein te feroverjen dy't troch har gebieten gie. As Joadske mienskippen út Parthia mochten reizgje nei Jeruzalem mei it ekwivalint fan ferskate ynfanterydivyzjes as escorts, soe in wichtige delegaasje fan Parthia's hearskjende klasse en in skattrein fan jeften begelaat wurde troch minder bewapene escorts? As de Parthyske kolom "in protte tsientûzenen" soldaten hie opnommen, soe it de wiidfersprate eangst yn Jeruzalem hawwe rjochtfeardige troch har komst. Yn it foarige haadstik learden wy dat âlde Sineeske histoaryske akkounts optekene dat de Parthen 20,000 kavalery stjoerden gewoan om in Sineeske ambassadeur yn Parthysk gebiet te begelieden.
Plutarch registrearret dat Surenas - in Partyske militêre kommandant en, sûnder mis, in lid fan 'e Megastanes - reizge op routine saken yn in karavan fan kavalery, tsjinstfeinten en begelieders de grutte fan "in bagaazjetrein fan 1,000 kamielen ... op syn minst tsientûzen manlju "13 As ien Parthian lieder reizge mei sa'n grutte karavan op routine saken binnen Parthia, hoe grut wie de karavan fan 'e Magi - in hiele delegaasje fan Parthian eallju dy't grutte skatten droegen om in "nij berne kening" te oanbidden? It wie grut genôch om de hiele stêd Jeruzalem bang te meitsjen!
De Wizen dy't nei Jezus kamen, brochten net mar in pear gouden monsters en oare kostbere dingen dy't se yn har persoanlike saddlebags droegen. Se kamen om in keninklik berne bern te oanbidden, dus se hiene wierskynlik in hiele trein pakdieren laden mei "goud, wierook en mirre!"
Harren karavan wie sa grut dat it in "cause celebre" wie yn Jeruzalem. De hiele stêd wie yn opskuor oer harren komst, en dat pleitet foar in tige sichtbere en yndrukwekkende Partyske karavaan dy't yn Jeruzalem oankomt. De grutte grutte fan 'e karavan, syn skatten en syn escorts fernuveren kening Herodes en de hiele stêd oant it punt dat se allegear "ûnrêstich wiene". Dit jout oan dat de Partyske karavan safolle bewapene escorts hie dat in protte benaud wiene dat it in ynvaazjemacht wie dy't Jeruzalem belegere en in nije Romeinske-Partyske oarloch begon. Lykwols, harren reden - komme te besykjen in keninklik berne Messias - koe hawwe elektrifisearre in stêd fan Joaden dy't yntinsyf woenen dat de Messias te kommen en befrijd harren fan Romeinske oerhearsking! De Joadske hierargy begrepen dat de Parten nei de Messias sochten, om't se gau nei Messiaanske profesijen sochten om de stêd fan syn berte te lokalisearjen.
Nei har oerlis mei Herodes en hege Joadske amtners reizge de Partyske delegaasje nei Bethlehem om Jezus te oanbidden en har jeften oan him te presintearjen. Tsjin dy tiid stelt Mattéus 2:11 dat Jezus en Maria yn 'in hûs' wennen, sadat se net langer by de kribbe bleaunen. De reis fan 'e Wizen nei Bethlehem soe nau folge wurde troch Herodes syn spionnen.
Joazef waard doe warskôge troch in ingel om gau nei Egypte te flechtsjen (Mattéus 2:13) om Herodes's drege slachtsjen fan Bethlehem's jonge manlike bern te foarkommen. Om't Herodes syn edikt allinnich op Bethlehem fan tapassing wie, soe Joazef, Maria en Jezus gjin need west hawwe om te flechtsjen, útsein as se noch yn Bethlehem wiene. Om't Joazef en Maria eins yn Galiléa wennen (Lukas 2:4), jout it feit dat se yn in hûs yn Bethlehem wiene oan dat dit wiken nei de berte fan Jezus west hawwe moat, wylst Maria de krêft wer krige om in lânreis werom te meitsjen nei Nazareth . Har flecht nei Egypte brocht se folslein út Herodes syn jurisdiksjegebiet.
Herodes makke de flater om oan te nimmen dat de Messias berne wurde soe yn in famylje dy't yn it Bethlehemgebiet lânseigen is. Sûnt Lukas 2:39 stelt dat Joazef, Maria en Jezus net lang nei't Jezus berne waard weromkamen nei Galiléa, liket it derop dat it ferbliuw fan Jozef, Maria en Jezus yn Egypte tige koart wie. Histoaryske boarnen binne it net iens oer it jier fan kening Herodes syn dea, mar d'r is oertsjûgjend bewiis dat Herodes stoar koart nei't er syn wrede opdracht jûn hie om de jonge poppen fan Bethlehem te fermoardzjen. Mattéus 2: 14-19 stelt dat Jezus en syn âlden weromkamen út Egypte sa gau as Herodes dea wie, en it rekken hâldt yn dat har ferbliuw yn Egypte koart wie.
Dizze skriuwer erkent dat d'r ferskate wittenskiplike en histoaryske stânpunten binne oangeande it jier fan 'e berte fan Jezus Kristus. Wylst in protte minsken oannimme dat Jezus Kristus berne waard yn in teoretysk "jier nul", fokusje wittenskiplike opsjes foar it jier fan 'e berte fan Jezus op it tiidframe fan 5 f.Kr. oant 2 f.Kr.
It is fan betsjutting dat de âlden fan Jezus trou wiene oan Gods wet dy't besnijenis op 'e acht dagen easke (Leviticus 12:2-3), en oan joadske gewoanten troch in offer oan God te meitsjen yn 'e timpel yn Jeruzalem om har earstberne manlike bern te wijden. (Lukas 2:21-24) Dit is in wichtige observaasje, om't it toant dat Jezus waard grutbrocht troch in Joadske famylje dy't godstsjinstich de wetten fan God folge.
Doe't de Parthyske kolom yn Jeruzalem oankaam, kamen de Parthian Magi direkt nei kening Herodes, frij iepen oer har redenen om yn it Romeinske besette Palestina te wêzen. Se fertelden Herodes dat se kamen om "Hy dy't berne is as kening fan 'e Joaden."
It is in earbetoan oan de krêft fan Caesar syn belied dat de Romeinsk-Partyske frede behâlden wurdt dat oarloch net út dizze útspraak ûntstie, want Herodes hie it maklik as in belediging nimme kinnen. Hy koe yn razen flein hawwe, en rôp "Hoe doarst freegje om in oare 'kening fan 'e Joaden' neist my te sjen; Ik bin kening fan 'e Joaden!" Dat Herodes syn gigantyske grutskens opslokte en de Parten moedich antwurde, is hiel opmerklik. Dit is in earbetoan net allinich oan Caesar's belied om de frede te behâlden, mar ek om te erkennen dat in grut Parthysk leger nei Jeruzalem kaam wie as escorts fan 'e Magi. De sêftmoedige reaksje fan Herodes op 'e tige provosearjende fraach fan 'e Partyske amtners ymplisearret wol dat hy yntimidearre waard troch de protte Partyske soldaten dy't de Magi begelieden.
Om't de hiele stêd "ûnrêstich" wie troch de oankomst fan 'e Parten, brocht de oanwêzigens fan safolle Partyske soldaten grif geroften yn Jeruzalem op dat der in nije Partysk-Romeinske oarloch op komst wie. Herodes kin sels it fermoeden hawwe dat de fraach fan 'e Parten ûntwurpen wie om in ynsidint út te lokjen, dat liede soe ta in útbrekken fan fijannichheden en syn ûntheffing fan 'e troan. Herodes en hiele Jeruzalem wiene ferrast, mar opluchte om te learen dat de Partyske Magi en soldaten mei freedsume bedoeling oankommen wiene. Herodes ferwachte miskien in ultimatum te hearren foar de oerjefte fan Jeruzalem oan Parthia doe't de tsjoenders yn syn oanwêzigens waarden brocht.
Guon observaasjes moatte wurde makke oer de "stjer" dy't de Magi nei Jezus liede. Guon hawwe útsteld dat dizze stjer in komeet of in himelsk ferskynsel wie, hoewol de bibelske ferhalen oanjaan dat dit net it gefal wie. De bibelsk beskreaune "stjer" ferhuze, en liede de Magi oer in lange east-nei-west rûte fan Parthia nei Judea, en Matthew 2: 9 stelt dat it einlings "stie oer wêr't it jonge bern wie." Ienfâldige logika befêstiget dat gjin komeet of himelsk ferskynsel yn 'e himel mooglik in inkele stêd kin oanwize, folle minder "stean oer" in yndividueel bern op it ierdoerflak! Dochs is dat wat de bibelske "stjer" die.
De Bibel brûkt periodyk it wurd "stjer" om ingels foar te stellen (Job 38:7, Iepenbiering 1:20), en d'r is goede reden om te leauwen dat de "stjer" dy't de Partyske eallju liede ta in spesifyk bern yn in spesifyk hûs yn Judea wie in ingel fan God. Neat oars makket sin. Allinich in ingel, in geastlik wêzen, koe letterlik "oer" de poppe Jezus stean om ien spesifyk bern oan te jaan oan 'e Parthianske eallju.
Ek neat yn 'e bibelske rekken jout oan dat dizze "stjer" sichtber wie foar elkenien oars as de Magi-Wise Men! Matthew 2: 2 stelt dat de Magi "de stjer" seagen, mar de kontekst beweart dat gjinien oars it ea seach. Fers 7 fertelt dat Herodes de Magi frege doe't "de stjer" oan har ferskynde, wat oanjout dat gjinien yn Judea bewust wie fan sa'n "stjer." As in opfallend himelsk foarwerp oan 'e himel ferskynde, soene Herodes en syn astrologen de krekte datum en oere al witten hawwe wêrop it ferskynde.
Nei it lieden fan de Parten nei Judea, ferdwûn de "stjer", wêrtroch't de Parten twongen om Herodes om rjochtingen te freegjen. Nei't de Magi Herodes ferlieten, ferskynde de "stjer" har wer, liedde se direkt nei Bethlehem (Lukas 2: 9), en stie úteinlik "oer" ien spesifyk bern, Jezus. Fers 10 stelt dat de Magi bliid wiene dat de "stjer" wer ferskynde om har te sjen wêr't se hinne moatte! Fansels moast in "stjer" dy't ferskynde, ferdwûn en wer ferskynde foar de Magi (mar dy't blykber net troch oare minsken sjoen waard) in ingel wêze moatten. Stypjen fan dit feit is dat Lukas 2: 8-15 registrearret dat de berte fan Jezus waard oankundige oan hoeders troch ingels dy't tsjin har sprieken út in himelsk ljocht dat har uterlik begeliede. God brûkte ek in ingel om Jozef te warskôgjen om nei Egypte te flechtsjen. Om't God ingels brûkte om de bewegingen fan persoanen te rjochtsjen yn 'e barrens om' e berte fan Kristus, soe it folslein konsekwint west hawwe foar God om ek in ingel te stjoeren om de bewegingen fan 'e Magi te lieden.
Doe't Jezus fûn hie, oanbeaen de Magi him, en offeren kostbere kado's fan goud, mirre en wierook. Se waarden doe warskôge troch God yn in dream (Mattéus 2:12) om net werom te gean nei Herodes, wat resultearre yn 'e prompt útgong fan' e Magi en har protte begelieders út Judea. Doe't Herodes besefte dat er gek makke wie, fermoarde er mei grime alle jonge manlike bern fan Bethlehem yn in omdôge poging om de Messias te deadzjen. D'r is lykwols gjin oanwizing dat Herodes in besykjen die de Magi yn te nimmen of te straffen. As hege Partyske eallju hienen se "diplomatyske ymmuniteit", en Herodes doarde Caesar net lilk te meitsjen troch de Parten te provosearjen. Ek, Herodes syn garnizoens troepen koenen west hawwe in soad tefolle troch de grutte fan de tsjoenders militêre escorts.
D'r is in oar wichtich aspekt fan dizze opmerklike ôflevering. Hoewol it net ferrassend is dat joadske lieders yn 'e regearing fan Herodes genôch bekend wiene mei de profetyske geskriften om Herodes krekt te identifisearjen wêr't de Messias berne wurde soe, is it ferrassend dat God sa nau gearwurke mei leden fan' e Parthyske hearskjende klasse! Dit hat gjin bibelsk sin, útsein as: (A) de Parten ôfstammen fan 'e tsien stammen fan Israel en (B) de Magy (Partyske prysters) guon Leviten omfette. Tidens syn ministearje bewearde Jezus Kristus dat Hy net nei de heidenen stjoerd wie, mar allinich nei de "ferlerne skiep fan it hûs fan Israel." Mattéus 15:24-28 lit de ûnwilligens fan Jezus sjen om in heiden te helpen.
Yn it hiele Alde Testamint wurke God hast allinnich mei it Hûs fan Israel en it Hûs fan Juda. Pas nei de dea fan Kristus krigen heidenen gelikense tagong ta de God fan Israel. It feit dat God yntym wurke mei de Partyske adel - har ingelberjochten stjoerde, har godlike berjochten yn dreamen joech - befêstiget dat de Parten ôfstamme moasten fan 'e tsien stammen fan Israel dy't nei Azië migrearre wiene.
It feit dat guon fan 'e Partyske hearskjende klassen blykber oanbidders wiene fan' e God fan Abraham, Izaäk en Jakob is it meast iepenbierend. God beskôge fansels dizze Parten as "rjochtfeardige" manlju ûnder de betingsten fan syn wetten, oars soe Hy net sa persoanlik mei har omgean. Dat oplate Parthen ree wiene om de Messias te besykjen en te oanbidden yn 'e tiid fan Kristus syn berte, jout oan dat se ek bekend wiene mei de profesijen fan it Alde Testamint. Wa oars as oerplante Israeliten soe op dat stuit nei de Messias socht hawwe?
Hoewol wy foarút springe yn it ferhaal, beskôgje de barrens fan Hannelingen 2: 9 dy't stelt dat Parthen wiene ûnder dyjingen dy't pylgertochten makken nei Jeruzalem foar it Feest fan 'e wiken, bekend by kristenen as Pinkster snein. Fers 9 neamt ek "Medes, Elamiten en bewenners yn Mesopotaamje" as oanwêzich by dit feest, en al dizze regio's wiene provinsjes fan it Parthyske Ryk. Wy witte dat dielen fan 'e tsien stammen waarden ferpleatst nei "de stêden fan 'e Meden," sadat de oanwêzigens fan fromme besikers út Media nei alle gedachten oantsjutte minsken út 'e tsien stammen fan Israel dy't noch wenne yn Media. Ynteressant neamt fers 9 ek dat "bewenners ... yn Azië" oanwêzich wiene. It wurd "Aazje" hat bewolke oarsprong, mar de Encyclopedia Britannica stelt: "It is wierskynlik dat it ["Aazje"] in Assyryske of Hebrieuske woartel hat, en waard earst brûkt ... mei in spesifike of beheinde lokale tapassing, in mear útwreide betsjutting it úteinlik krigen hawwe ..."14
Lykas koart neamd yn haadstik twa, waard ien fan 'e Skytyske stammen de "Asii" (of "Asiani") neamd.15 Om't de "Asiani" ien fan 'e Skytyske stammen wiene dy't de namme Izaäk, de Sacae of Saka droegen, de Bibel's ferwizing nei "Aziaten" dy't it Feest fan 'e Wiken bywenje koe oanjaan dat Skyten op dat stuit ek yn Jeruzalem oanwêzich wiene. Dit jout fierder oan dat de Parten en Skyten de ferdreaune leden wiene fan 'e "ferlern tsien stammen fan Israel." De net-Israëlityske populaasjes fan Azië hiene gjin kulturele belangstelling foar de oanbidding fan de God fan Israel; allinnich de tsien stammen fan Israel soene sa'n gewoante hâlde.
It wie net ûngewoan foar grutte pylgertochten dy't ûntstien binne yn Parthia om nei Jeruzalem te reizgjen om de God fan Israel te oanbidden. De ferklearring fan Josephus dat karavans út Parthia yn Jeruzalem oankamen ûnder de beskerming fan "in protte tsientûzen manlju"16 waard earder opmurken. Dit moatte prachtige skattreinen west hawwe om de beskerming fan in grut leger te garandearjen. Sa'n grutte beskerming fan in grut leger. Sokke enoarme "offers" dy't nei Jeruzalem geane fan Parthia, jouwe oan dat signifikante oantallen minsken yn it Parthyske Ryk de God fan Israel oanbea. Dit betsjutte dat der yn 'e tiid fan Jezus en Herodes in protte reizgjen en hannel wie tusken it Partyske Ryk en de Romeinske provinsje Judea. It lit ek sjen dat der in sterk gefoel fan mienskip wie tusken Judea en in protte regio's fan it Parthyske Ryk. As in karavan fan Parthian gewoane minsken koe wurde begelaat troch "in protte tsientûzen manlju", hoefolle escorts soene in karavan fan Parthia's adel begeliede?
De Partyske adel reizge net "ljocht". Plutarchus skriuwt dat Surenas, in hege Partyske ealman, in entourage fan tsientûzen man hie doe't hy "op syn eigen saken" reizge op routine saken. Krekt ien Parthian ealman waard begelaat troch sa'n grutte en ymposante karavan doe't hy reizge op routine saken! Tink oan hoefolle grutter de karavan wêze soe fan in groep fan faaks tsien of tolve Partyske eallju, de Magi, dy't reizge, net foar routine saken binnen Parthia, mar troch gefaarlik terrein mei rike skatten en Romeinsk grûngebiet yn! Parthen leauden yn grutte oantallen bewapene escorts foar VIP's. Doe't in ambassadeur út Sina nei Parthia kaam, begroete in escorte fan 20,000 bewapene Partyske kavaleristen him!18
No kinne jo begripe wêrom't de hiele stêd Jeruzalem bang wie doe't de Parthian Magi oankamen om te sykjen nei it jonge bern fan keninklike berte. Se waarden begelaat troch in gigantyske karavan út Parthia dy't nei Jeruzalem ferhuze. Dizze kolom waard begelaat troch in protte tûzenen militêre kavalery fan Parthia. In protte yn Jeruzalem wiene bang dat de Parten kamen om in oarloch te begjinnen en de stêd te belegerjen.
De keninklike lineages fan Yeshua
Yn in earder haadstik waard oantoand dat de Magy trou wiene oan ien dynasty, de Arsacids, waans leden kontinu regearren oer Parthia. It waard oantoand dat in protte hearskers fan Parthian en Saka keninkriken hiene nammen mei dêryn it wurd "Phares" (PH-RS). Dit jout oan dat de Arsacids ôfstamme fan it sied fan David, dy't de earste kening fan 'e famylje Phares wie. (Mattéus 1:2-6) De keningen fan Juda fan 'e Phares-dynasty wurde neamd yn I Kroniken 3:9-17, mar fersen 18-24 litte sjen dat de keninklike line bleau te bloeien nei Juda's ballingskip. Yndie, David syn dynasty krige hege status yn it Babyloanyske Ryk. (II Keningen 25:27-30) Dizze post-ballingskip ferheging fan 'e Davidyske dynasty yn Azië late wierskynlik ta dat se tsjinne as fazalkeningen oer finzenen Israeliten ûnder Babylonyske en Perzyske masters. Harren lettere ferheging op 'e troan fan Parthia folbrocht de profesije fan Jeremia 33:17 dat David syn neiteam altyd soe hearskje oer de neiteam fan 'e tsien stammen fan Israel. Dit kin de unshakable loyaliteit fan 'e Parthen oan' e Arsacids ferklearje. Mei't de Parthen Israeliten wiene, en de Arsaciden fan kening David ôfstammen, wiene de Arsaciden de ienige dynasty yn Aazje dy't ras, histoarysk en kultureel besibbe wie oan it Partyske folk.
Sûnt Mattéus 1: 3-17 fertelt ús dat Jezus Kristus wie in neisiet fan Phares en kening David, Jezus wie in fiere sibben fan de Parthian hearskjende dynasty, dy't ek ôfstamme fan Phares en David. De bloedline-relaasje fan Jezus mei de Partyske Arsacids tsjinnet as fierdere ferklearring foar de hulde dy't Jezus troch de Partyske adel betelle. It wie gewoanlik foar de Parthian Magi en Wise Men om manlike Arsacids yn frjemde folken by te hâlden. Yn guon gefallen stjoerden se nei frjemde folken, Skytië en Rome, om manlike sibben fan 'e Arsaciden op te roppen om nei Parthia te kommen om as kening te tsjinjen. Lykas neamd yn it foarige haadstik, fermoarde guon Partyske hearskers elke manlike sibben dy't se koene fine yn in poging om potinsjele rivalen op har troan te eliminearjen. Dit twong de Magi om te sykjen nei fiere yndividuen dy't deselde bloedline hienen as de Arsacids, de line fan Phares en kening David. Yn 'e tiid fan 'e berte fan Jezus hie de resinte Partyske keizer, Phraates IV, dy't regearre 37-2 f.Kr., in protte manlike sibben fermoarde, wêrûnder syn eigen heit en hast tritich bruorren. yn tige koarte oanbod.
Doe't de Magi troch God liede om hulde te jaan oan 'e jonge Jezus, learden se sûnder mis dat Jozef, Maria en Jezus allegear besibbe wiene oan 'e Parthyske dynasty! Ja, se kinne al witten hawwe dat Jezus in Arsacid wie, besibbe oan de keningen fan Parthia. Doe't de tsjoenders by Herodes kamen, seine se:
"Wêr is Hy dy't berne is as kening fan 'e Joaden?" (Mattéus 2:2, KJV)
Dizze ferklearring befêstiget dat de Magi dy't yn Jeruzalem oankamen al wisten dat Jezus "keninklik berne" wie, en it ymplisearret dat se wisten dat Hy besibbe wie oan de keningen fan Parthia. As se dat feit net wisten foar har oankomst, learden se it by har besite oan Joazef, Maria en de jonge Jezus. Om't Phraates IV, de keizer fan Parthia, safolle fan syn manlike sibben fermoarde hie, soene de Magi grif oerlibjende manlju fan 'e Davidyske bloedline fine.
Tink oan wat wichtige ynformaasje. Doe't de Babyloniërs Juda feroveren, brochten se kening Jojakin fan Juda en in protte fan syn keninklike famylje nei Babylon. (II Keningen 24:15) Nei't hy jierrenlang yn 'e finzenis west hie, waard kening Jojakin ferheven yn 'e posysje fan in favoryt fazalkening yn it Babyloanyske ryk. I Kroniken 3:17 docht bliken dat Jekonja in protte soannen en pakesizzers hie, dy't nei alle gedachten ek fazalkeningen yn Azië waarden nei't Joichin ferstoar. Ien fan 'e soannen fan Jekonja wie "Salathiel" (I Kroniken 3:17), dy't yn Aazje wenne, net Judea. Salathiel, letter stavere "Shealtiel,"20 wie de heit fan Serubbabel. (Ezra 3:2) Mattéus 1:12 en Lukas 3:27 befêstigje dit ek.
De namme fan Serubbabel omfettet it rootwurd "babel", wat oanjout dat hy yn Babylon berne waard. Serubbabel wie ien fan 'e lieders fan 'e groep Joaden dy't Azië ferlieten en weromkamen nei Jeruzalem yn 'e tiid fan Ezra en Nehemia ûnder auspysjes fan Perzyske keningen. Serubbabel hie in promininte rol by it wer opbouwen fan in Joadske oanwêzigens yn Jeruzalem en Judéa, en hy wurdt faak neamd yn 'e boeken fan Ezra en Haggai en ien kear yn it boek Nehemia. Jozef, de minsklike "heit" fan Jezus Kristus wie in neisiet fan Serubbabel. (Mattéus 1:12-16) Dat Jezus Kristus waard berne yn in heul foaroansteande en ferneamde famylje yn Judea, ien dy't bekend is dat se ôfstamme fan 'e keningen fan Juda. Om't Syn keninklike foarâlden eartiids yn Aazje wennen en fazalkeningen fan 'e Babyloniërs opnaam hiene, kinne de Parthian Magi har heul bewust west hawwe dat se in famylje fan Arsacids kamen te besykjen! Babylon waard doe regearre troch Parthia, sadat syn records beskikber wiene foar de Magi. Om't Phraates IV yn dy tiid safolle mantsjes fan 'e keninklike Partyske dynasty fermoarde hie, waarden de Magy twongen om bûten de grinzen fan Parthia te sykjen nei manlike Arsacids dy't yn oanmerking kamen foar de troan fan Parthia.
Tink no dit: Om't Jezus yn oanmerking kaam foar de troan fan Parthia, wie syn minsklike heit "Jozef." Kristlike mytology hat de neiging om Jozef te personifisearjen as in ûndúdlike, earme "timmerman" dy't wrakselet "om de ein te berikken." Mar de mooglikheid bestiet dat hy trouwens goed-to-do wie. It akkount yn Mark 6: 3, bygelyks, jout oan dat Jezus sels in "timmerman" wie, mar op dy dei wie ien yn 'e boubedriuwen faaks mear in "bouoannimmer", mei alle aspekten fan bou. Dit koe mooglik in tige ferantwurde posysje wêze.
It konsept fan Jozef en Maria dy't "earm" binne, komt foar in part fan 'e "kribbe-sêne" fan har ferbliuwe yn in lege krêbe doe't Jezus berne waard. Hja bleauwen dêr lykwols net by gebrek oan finansjele middels. Doe't se yn Jeruzalem oankamen, besochten se yn in ferbliuwshûs te bliuwen, mar alles wie yn 'e stêd "fêst boekt". (Lukas 2: 7) Sadree't de skaren útdûnen, ferhuzen se fuortendaliks nei in hierd "hûs" yn Jeruzalem. (Matthew 2:11) Ek kostet it finansjele middels om te reizgjen. Doe't God Jozef warskôge om fluch nei Egypte te flechtsjen, hie hy fansels de finansjele middels by de hân om in hastich regele, ûnbepaalde ferbliuw yn in frjemde naasje te leverjen. (Mattéus 2:13-15) Of Jozef wie gjin "earme timmerman", of dizze fûnsen kamen út 'e jeften fan' e Magi by de berte fan Jezus.
Jezus stie ôf fan 'e keningen fan Juda troch sawol syn heit as syn mem! Wylst Mattéus 1 Joazef syn komôf jout fan 'e dynastyske line fan Juda, jout Lukas 3:23-33 Maria's ôfkomst fan kening David. Sawol Joazef as Marije wiene direkte neikommelingen fan kening David, de keningen fan Juda, besibbe oan de Davidyske keningen yn Aazje en hienen Salatiel en Serubbabel as mienskiplike foarâlden. De direkte foarâlden fan Joazef en Maria stammen lykwols ôf fan twa ferskillende soannen fan Serubbabel. (Mattéus 1:13-16, Lukas 3:23-27) Wat betizing bestiet op dit punt, om't it maklik is om net te begripen dat it ferslach fan Lukas 3 de line fan Maria jout. Henry Halley ferklearret dit punt as folget:
“De algemien akseptearre opfetting is dat Matteüs de line fan Jozef jout, en toant dat Jezus de juridyske erfgenamt is fan de beloften dy't Abraham en David jûn hawwe; en dat Lukas de rigel fan Maria jout, dy't Jezus 'bloedkomôf toant, 'Soan fan David neffens it fleis' (Romeinen 1:3). De genealogy fan Mary, yn oerienstimming mei joadske gebrûk, stie yn 'e namme fan har man. Jozef wie de 'soan fan Heli' (Lukas 3:23), dat is 'skoansoan' fan Heli. Jakob wie de heit fan Jozef (Mattéus 1:16).”21
Jezus wie in "blau-bloed" soan fan âlden ôfkomstich fan keninklikens. Dizze opmerklike relaasje betsjutte dat Joazef en Jezus fiere sibben wiene fan 'e keningen fan Parthia. Om't Parthia it keningskip koe oanbiede oan elke sibben fan 'e Partyske keningsline, net allinich de âldste soan of neiste sibben fan' e foarige kening, wiene sawol Joazef as Jezus Kristus potinsjele claimanten op 'e troan fan it Parthyske Ryk! Wylst de Bibel de keninklike line fan Jezus fan it sied fan David opnimt, neamt it spesifyk syn relaasje mei Parthia's dynasty. Lykwols, lykas wy sille sjen letter yn dit haadstik, de Bibel ymplisearret dat dizze relaasje bestie.
Sûnt de Magi dy't Jezus oanbea leden wiene fan it lichem dat de keningen fan Parthia selekteare en manlike Arsacids byholden, moatte se ekstatysk wêze om libbene neikommelingen fan kening David te finen. De Magi besprutsen sûnder mis de mooglikheid dat dit bern Jezus, berne ûnder sokke ûngewoane omstannichheden, ien dei de troan fan Parthia soe nimme. Wylst de Bibel stil is oer har takomstige kontakten, soe dizze delegaasje fan Parthian Magi wierskynlik yn 'e takomstige jierren yn kontakt bliuwe mei Jezus en de barrens fan Syn libben kontroleare. As de Parten in Messiaansk begryp hiene, soe Jezus sjoen wurde as in akseptabele hearsker, om't Hy in soan fan David wie.
Hawwe de Magi hast in Romeinsk-Parthyske oarloch feroarsake?
Lit ús beskôgje dat de besite fan 'e Magi oan Jezus in faktor west hat yn in politike krisis dy't hast late ta in nije Romeinske-Parthyske oarloch. Tink derom dat Parthia fan 40-37 f.Kr. Palestina en Syrië regearre hie foardat de Romeinen har werom oer de Eufraat dreaun. Dy oarloch brocht in lange perioade fan Partysk-Romeinsk ûntspanning yn dy't it hiele libben fan Jezus Kristus omfette. In grutte Partysk-Romeinske oarloch waard lykwols yn 1 n.Chr . Romeinske boarnen registrearre dat:
"De legers fan 'e beide foarsten waarden opsteld op' e tsjinoerstelde igge fan 'e rivier [de Eufraat], foarinoar; en de opperhaden sels, beselskippe troch in gelikense oantal begelieders, gongen ta beraadslaging yn 'e eagen fan beide legers."22
Dizze "topkonferinsje" foarkommen oarloch, mar hoe koe de besite fan 'e Magi in rol hawwe spile yn dizze krisis?
It ferslach fan 'e Bibel fan' e Magi dy't Jezus besykje, hâldt op doe't de Magi Judea ferlieten en weromkamen nei Parthia, wat de yndruk efterlitte dat de kwestje konkludearre wie. As wy lykwols de geopolitike realiteiten fan dy tiid beskôgje, is d'r gjin manier dat de útgong fan 'e Magi út Judea de saak einige.
Mattéus 2: 3 skriuwt dat Herodes en "hiel Jeruzalem" yn 'e problemen wiene troch de komst fan' e Magi. Jeruzalem wie in kommersjele stêd oan 'e nexus fan grutte hannelsrûtes, en it krige gewoanwei karavans fan tûzenen minsken. Trije wurge Magi dy't út it easten oankomme, soene gjin rimpeling makke hawwe yn 'e rêst fan 'e stêd. Wat dat oangiet koene karavans út it Partyske gebiet yn Jeruzalem oankomme mei in protte tûzenen wapene begelieders, en sokke eveneminten makken de stêd gjin lêst. De komst fan Parthian Magi - Parthia's eallju en prysters - yn Jeruzalem, begelaat troch in grut leger fan Partyske soldaten, wie lykwols sûnder earder meimakke en net werhelle yn 'e skiednis fan 'e stêd Jeruzalem. Dit barde yn in tiid dat Parthia en Rome in fredesferdrach hienen, en gjin grutte Romeinske of Partyske militêre krêften de Eufraat yn mear as trije desennia oerstutsen hiene. De komst fan in grutte Partyske militêre krêft yn Jeruzalem dy't hege Partyske amtners begeliedt wie militêr provosearjend en koe troch kening Herodes en de Romeinen mei rjocht sjoen wurde as in ferdrachsbreuk.
Doe't Parthia Palestina besette hie, hie it syn eigen fazalkening, Antigonus, kroane as hearsker fan Judea. Doe't de Magy, de offisjele kening-makkers fan Parthia, nei Jeruzalem kamen op syk nei "in nije kening fan 'e Joaden", moat it Herodes en de Romeinen heard hawwe dat de Parten besochten har oanspraak op Judea opnij te befestigjen en Herodes te ûnttroanjen. Harren direkte sprekken mei Herodes, dy't Rome's "kening fan 'e Joaden" wie, oer it sykjen fan in "nije kening fan 'e Joaden" koe troch de Romeinen sjoen wurde as heul tichtby in oarlochsferklearring, sjoen de skiednis fan 'e regio. It feit dat kening Herodes "op 'e tonge bite" en gjin oergeunstige ferklearring makke oan 'e Magi en har mei earbied behannele, beweart dat de Parten in yntimidearjend oantal troepen yn Jeruzalem hawwe moatten hawwe om Herodes te twingen om sa ûnkarakteristysk sêftmoedig te wêzen. Sûnt in grut Romeinsk-Partysk ferdrach al mear as trije desennia yn wurking west hie, fielde Rome him ûnbedrige yn 'e regio, en soe, as gefolch, mar in lyts garnizoen yn Jeruzalem hân hawwe.
It beslút fan Caesar dat gjin Partyske oarloch útlokt waard sette Herodes ek yn in ûnhandige posysje. Wylst de Magy en Parten yn Judea wiene sûnder skealike yntinsje, is d'r gjin manier dat de Romeinen der wis fan wêze kinne dat dit "besite" goedaardige wie fan natuer. Nei't de Parten fuortgongen, "blaze Herodes syn stapel" (Mattéus 2:16) en liet syn opkrompen grime út troch alle manlike bern yn Bethlehem ûnder de leeftyd fan twa te fermoardzjen. Offisjele rapporten moasten grif by Augustus Caesar yn Rome yntsjinne wurde oer dit heul ûngewoane barren.
Herodes wie terjochte benaud foar Partyske bedoelingen yn it gebiet. Wiene se net kommen om in ferfanger foar him te salvjen as "kening fan 'e Joaden?" Hiene se him ek net ferrifelje troch it gebiet sûnder syn witten te ferlitten? De moardaksje fan Herodes yn Bethlehem soe ek joadske ynwenners oanstutsen hawwe, en geroften fan opstân tsjin de hate Romeinen soene yntinsiver wurden wêze. Mei in mooglike Partyske ynvaazje en/of in joadske opstân hie Herodes mear Romeinske soldaten nedich yn 'e regio. Yn syn rapporten oan Caesar sette Herodes himsels grif yn in geunstich ljocht, en warskôge Caesar dat de Parten de Eufraat oerstutsen hiene, in militêre ferkenning nei Jeruzalem makke om de swakkens fan 'e stêd út te bispieden en hie it iepenlik oer it kroanjen fan in "nije kening fan 'e Joaden" ." Om't de oankomst fan 'e Parten yn Jeruzalem de hiele stêd bang hie, soe it nijs fan dit bûtengewoane barren fluch oer de hannelsrûtes ferspraat hawwe. De Romeinske eare wie fermindere, en Rome reagearre meast op sa'n belediging.
De Romeinen koene lykwols net daliks reagearje. Rome wie sloopt troch de kostbere boargeroarloggen tusken Brutus en Octavianus en ek Octavianus tsjin Mark Antony en Cleopatra. Dizze oarloggen waarden útfochten yn 'e eastlike helte fan it Romeinske Ryk, sadat de militêre troepen fan Rome yn it easten útput en ûnorganisearre wiene. Augustus Caesar koe net hielendal wis wêze wa't hy mei in leger fertrouwe soe, dat der net wer in boargeroarloch útbriek yn it easten. Herodes de Grutte wie in fêste bûnsmaat fan Augustus, mar Herodes soe al gau stjerre, wêrtroch Augustus yn it Easten gjin nauwe bûnsmaten hie oan wa't er in leger tafertrouwe koe. Ek stiene Rome en Parthia foar in mooglik konflikt yn Armeenje oer de troanopfolging fan Armeenje. Yn sawol Armeenje as Judea wie de kwestje oft Rome of Parthia de keningen fan dy folken kieze soene. Ek moast Rome in leger finansiere, traine en útruste om de Parten te bestriden. Rome's legers ûnder Crassus en Mark Antony wiene "klobbere" troch de Parten, sadat Rome ekstra tiid nedich hie om in leger te sammeljen om Parthia út te daagjen. De liederskipskrisis fan Rome wurdt beskreaun troch George Rawlinson as folget:
"Augustus [eartiids "Octavianus"], fan 'e tiid dat hy hearde fan' e Armeenske problemen, en fan 'e stipe dy't se troch Parthia jûn hat, liket noait te wankeljen yn syn besluten om de oanspraken fan Rome te rjochtfeardigjen ... [mar] twifele oer de persoan waans tsjinsten hy soe ynsette ... Hy soe bliid west hawwe om Tiberius yn tsjinst te nimmen; mar dy morose prins hie him ferlitten en ... libbe yn selskeazen pensjoen. Caius, de âldste fan syn pakesizzers, wie, yn BC 2, mar 18 jier âld ... de ekstreme jeugd fan 'e prins feroarsake him te wifkjen ... en it gefolch wie dat Caius net begon foar it Easten oant let yn BC 1. 23
Mei oare wurden, Rome syn politike situaasje twong in fertraging yn reaksje op Parthia syn echte provokaasje yn Judea en skynbere provokaasje yn Armeenje. De sitewaasje waard fierder fersmoarge troch de dea fan Phraates IV, de keizer fan Parthia, doe't de Wyven Jeruzalem besochten.24 Om't Phraates IV en Herodes de Grutte stoarn wiene doe't it leger fan Rome klear wie, hienen alle grutte haadpersoanen tsjin de tiid fan Rome in nij stânpunt. en Parthia hiene har "topkonferinsje" by de rivier de Eufraat yn 1 AD
Hoewol't histoaryske ferhalen allinich it Armeenske skeel neame, is it fan betsjutting dat de Partyske en Romeinske legers yn Armeenje net mei-inoar konfrontearren. Harren konfrontaasje wie lâns de rivier de Eufraat, dy't oerstutsen wie troch de Partyske bewapene kolom ûnder lieding fan de Magi. Elkenien yn 'e regio sykhelle in grutte sucht fan opluchting doe't de oarloch ôfwiisd waard. As wy gau sille sjen, as der in oarloch útfochten wie dy't de Parthian-Romeinske detente beëinige, koe in protte fan Jezus Kristus syn ministearje yn Judea net west hawwe.
As de bewapene Partyske kolom ûnder lieding fan 'e Magi de Romeinske-Partyske konfrontaasje yn 1 AD wêryn't de oarloch ôfwiisd waard provosearre, is in datum fan 2 f.Kr. foar de berte fan Kristus logysker. As Hy berne wie yn 4 f.Kr., soe der in te grut gat wêze tusken dat jier en de Romeinske reaksje yn 1 nei Kristus In gat fan 2 f.Kr. oant 1 nei Kristus soe lykwols begryplik wêze sjoen de politike realiteiten fan dy tiid.
De Bibel seit net folle oars oer de iere jierren fan Jezus Kristus. Luke 2:40 stelt dat Jezus "sterk waxde", en waard fol mei wiisheid en begeunstige troch God. Luke 2:41-50 fertelt ús dat Jezus, op 'e leeftyd fan tolve, de leararen yn' e timpel fernuvere mei syn wiisheid. Dizze passaazje befêstiget dat Jezus waard grutbrocht troch syn âlden neffens de wetten fan God, as syn famylje jierliks bywenne it Peaske yn Jeruzalem, de lokaasje fan de timpel. Jezus soe troch oaren sjoen wurde as in fromme, briljante soan fan in promininte Joadske famylje.
ENDNOTAS:
1. Josephus, Aldheid fan 'e Joaden, XVIII, III, 3
2. Wilken, The Christians as the Romans Saw Them, p. 98
3.Ibid, s. 99-100 (ferwizend nei Eusebius, The History of the Church, 4.3.2)
4.Tacitus, The Annalen of Imperial Rome, Diel II, "It ferbaarnen fan Rome," circa XV.42-47
5. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, s. 178-181
6. Josephus, Aldheid, XV, I, 2
7. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, s. 199-205
8. Ibid., The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 216
9. Ibidem, p. 210
10. Ibidem, p. 85
11.Young's Analytical Concordance to the Bible, sjoch wurd "Wise", subkop 8, p. 1060
12. Josephus, Aldheid, XVIII, IX, 1
13. Plutarch, Crassus, 21
14.Encyclopaedia Britannica, Heading mei de titel "Aazje," Vol. 2, p. 512
15. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 118
16.Josephus, Aldheid fan 'e Joaden, XVIII, IX, 1
17. Plutarch, Crassus, 21
18.website: www.parthia.com, sjoch keppelings: "Geografy," "Parthian Stations," en "Parallel Passages út de Sineeske Annalen" (ferwizend nei Friedrich Hirth's Sina en de Romeinske Oriïnt)
19. George Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, s. 195-198, 215
20. Young's Analytical Concordance to the Bible, sjoch "Salathiel, Shealtiel," p. 831
21.Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, sjoch "Matthew," p. 415
22. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, s. 218-219
23. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, s. 213-214
"As jo fan My hâlde, hâld myn geboaden. Haadsaak. Mei de Heare jo seingje en jo syn wierheden sjen litte as jo begjinne syn geboaden te hâlden.
Shabbat Salom
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com
0 Comments