Nijsbrief 5856-034
It 4e jier fan 'e 4e sabbatical Cycle
It 25e jier fan 'e 120e jubileumsyklus
De 29e dei fan 'e 8e moanne 5856 jier nei de skepping fan Adam
De 4e Sabbatical Cycle nei de 119th Jubilee Cycle
It midden fan it 70e jubileum sûnt Jehovah fertelde Mozes om te gean om syn folk te heljen
De sabbatyske syklus fan swurd, hongersneed en pest

Oktober 17, 2020

Shabbat Shalom oan 'e keninklike famylje fan Yehovah,

Shabbat Zoom Meeting

 Sabbat 17 oktober 2020, sil in 1 PM Eastern wêze.

Joseph Dumond noeget jo út foar in plande Zoom-gearkomste.

Underwerp: Joseph Dumond's persoanlike gearkomsteromte

Doch mei oan Zoom Meeting

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Gearkomst ID: 350 585 5877

Ien kraan mobyl

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Dial troch jo lokaasje

        +1 301 715 8592 US (Germantown)

        +1 312 626 6799 US (Chicago)

        +1 346 248 7799 US (Houston)

        +1 669 900 6833 US (San Jose)

        +1 929 436 2866 US (New York)

        +1 253 215 8782 FS (Tacoma)

Gearkomst ID: 350 585 5877

Fyn jo lokaal nûmer: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Stilte is deadlik

It Sukkotfeest mei de Hebrieuske kalinder is no foarby. En wylst in protte fan jimme hâlden it Feest yn oktober dit jier, jim allegearre witte dat ik hâlden it mei oaren yn septimber, ien moanne earder. Wy moatte hjir oer prate. En ik haw wachte oant jim yn oktober allegearre thús binne fan jim Sukkot om wer mei jim te praten oer dit tige wichtige ûnderwerp.

Wy wurde ferteld wat heul lestich nijs as wy sjogge dat ús bruorren sûndigje en neat sizze.

1Jn 5:16 As immen sjocht syn broer sûndigje in sûnde net ta de dea, hy sil freegje, en Hy sil jaan him it libben foar dyjingen dy't net sûndigje ta de dea. Der is in sûnde foar de dea, ik sis net dat hy der foar bidde sil.

1Jn 5:17 Alle ûngerjochtichheid is sûnde, en der is in sûnde net ta de dea.

Is dit in sûnde ta de dea?

1Jn 3:15 Elkenien dy't syn broer hate is in moardner. En jo witte dat gjin moardner it ivich libben yn him hat.

Yehshua hie it oer dit krekte ding yn Matthew.

Matt 5:21 Jo hawwe heard dat der tsjin de âlden sein waard: "Jo sille net deadzje" - en: "Wa't deadzje sil, sil oanspraaklik wêze foar it oardiel."

Matt 5:22 Mar ik sis jimme dat wa't lilk is op syn broer sûnder reden, sil oanspraaklik wêze foar it oardiel. En wa't tsjin syn broer sizze scil: Raca, scil oanspraaklik wêze foar it rie; mar hwa't sizze scil: Dwaas! sil wierskynlik yn it fjoer fan 'e hel smiten wurde.

Elk fan 'e boppesteande fersen ferwiist nei it befel yn Lev 19.

Lev 19:16 Dû scilst net gean as in lasterder ûnder dyn folk; dû scilst net stean tsjin it bloed fen dyn neiste. Ik bin Jehovah.

Lev 19:17 Jo sille net haatsje dyn broer yn dyn hert. Dû scilst dyn neiste altyd biskrije, en gjin sûnde op him talitte.

Lev 19:18 Dû scilst net wreekje, en gjin wrok drage tsjin 'e soannen fen dyn folk; mar dû scilst dyn neiste leafhawwe as dysels. Ik bin Jehovah.

As jo ​​​​leafde hawwe foar jo bruorren, sille jo net stil stean en sjen hoe't se sûndigje en neat sizze. As harren sûnde is in sûnde ta de dea en jo sizze neat, do bist itselde as ien dy't hate syn bruorren en in moardner. As jo ​​​​de sabbat brekke, is it strafber mei de dea. As jo ​​​​de Hillige Dagen op 'e ferkearde tiid hâlde en net de bepaalde tiid dy't Jehovah ynsteld hat, sûndigje jo en it is strafber mei de dea.

Exo 31:14 Dêrom moatte jo de sabbat hâlde, hwent it is hillich foar jo. Elkenien dy't it ûntreinigje, scil wis deade wirde. Hwent hwa't dêr in wirk yn docht, dy siel scil útroege wirde ûnder syn folk.

Dus as jo sjogge dat jo bruorren de sabbat net hâlde en jo neat sizze, sille se skuldich befûn wurde oan it brekken fan 'e sabbat en jo dy't de sabbat hâlde, sille skuldich befûn wurde oan moard om't jo stil bleaun.

BOOM !!!

Dus binne jo no motivearre om te praten en jo bruorren te warskôgjen?

As it OK is foar har om de Hillige Dagen op 'e ferkearde tiid te hâlden, dan is it ek OK foar kristenen om God op snein te oanbidden ynstee fan' e wyklikse sneonssabbat. As jo ​​​​oan 'e oare kant feroardiele binne dat de sabbat hillich hâlden wurde moat, dan hawwe jo josels troch jo stilte belutsen by it net warskôgjen fan kristenen oer it hâlden fan' e sabbat en jo binne ek skuldich om se net te warskôgjen om de hillige dagen te hâlden. En as jo jo bruorren net warskôgje oer it hâlden fan 'e Hillige Dagen in moanne betiid dit jier, dan binne jo skuldich oan it fermoardzjen fan se foar jo stilte.

Jo hawwe no 5 moannen oant de moanne Aviv wer komt. Sille jo no in punt meitsje om de details te learen oer hoe't jo it begjin fan 'e moanne kinne bepale, sadat jo in ekspert kinne wêze oer wannear't de Hillige Dagen komme? Jo kinne net betelje om in muorreblom te wêzen en dêr te sitten en elkenien it útfine te litten en jo dogge neat. Jo sille wurde besocht foar moard as jo dogge.

Yn dizze kommende 5 moannen kinne jo terjochte yn ús argiven organisearre troch Jan Sytsma; It artikelargyf en begjin jo stúdzje yn dit ûnderwerp yn djipte. Wy hawwe dêr twa seksjes foar jo om yn te studearjen. Jo kinne de hiele artikels of dielen dêrfan kopiearje om te dielen en oaren te fertellen. Mar it is folslein oan jo. Jo steane mooglik terjochte foar moard. Dus wat moatte jo pleatse op jo sosjale platfoarms? Ja, minsken sille oerstjoer en lilk op jo wurde. Sa ken jo dingen en ferklearje it sadat se in kâns hawwe om te begripen.

As jo ​​​​de wyklikse sabbat hâlde op in oare dei dan fan freed fan sinne oant freed fan sinne ûndergong, sûndigje jo. It hâlden fan allinich it deipart fan 'e sabbat as de sabbat is ek sûndigje.

As jo ​​​​de Hillige Dagen op in oare tiid hâlde, útsein de tiden dy't Jehovah ús hat ferteld se te hâlden, dan sûndigje jo. It is net oars as it hâlden fan de sabbat op snein of woansdei.

As jo ​​​​kieze om it sabbaticaljier net te hâlden fan 'e 1e fan Aviv oant de folgjende Aviv, dan sûndigje jo. As jo ​​it yn in oar jier hâlde of jo litte mar in diel fan jo lân it iene jier rêste en it oare part it oare jier, dan sûndigje jo.

Dan as Jehovah guon fan jo yn jo jeugd feroarsaakje of litst stjerre, skrieme en bidde jo foar it libben, mar sjoch net nei jo sûnden as de oarsaak fan jo wurde ôfsnien fan it libben. Jo sizze deselde dingen dy't se dogge yn Maleachi

Mal 2:14 Dochs sizze jo: Wêrom?

Mal 2:17 Jo hawwe de Heare wurch makke mei jo wurden. Dochs sizze jo: Hwermei hawwe wy Him wurch makke? Astû seit: Elke kwea-dwaende is goed yn 'e eagen des Heare, en Hy hat nocht yn har; of: Wêr is de God fan gerjochtichheid?

Mal 3:8 Sil in man God berove? Dochs hawwe jo My berôve. Mar jo sizze: Hweryn hawwe wy Jo berôve? Yn 'e tsiende en it offer!

Hoe sûndigje wy troch de Hillige Dei te hâlden? Dus wat as wy in moanne ferkeard binne. As Yehshua komt dan kin Hy ús de wierheid fertelle en dan sille wy it witte.

D'r is in reden wêrom't Amos seit dat Jehovah jo feestdagen haat.

Amo 5:21 Ik haatsje, ik ferachtsje jo feestdagen, en ik sil gjin wille yn jo plechtige gearkomsten.

Amo 5:22 Hoewol jo my brânoffers en jo spiisoffers oanbiede, sil ik net bliid wêze. Ik scil de tankoffers fen dyn fette bisten ek net oansjen.

Amo 5:23 Nim it lûd fan jo lieten fan My ôf; hwent ik scil de meldij fen dyn snaarynstruminten net hearre.

Amo 5:24 Mar lit it oardiel rôlje as wetters, en gerjochtichheid as in machtige stream.

Dus hokker feesten hat Jehovah? Binne it dejingen dy't ik earder hâlde as de measte? Binne it dejingen dy't jo krekt bewarre hawwe? Of binne dejingen dy't kristenen sille hâlde? Halloween, Kryst en Peaske? As wy trochgean te lêzen, stelt it dat it dejingen binne dy't kristenen hâlde.

Amo 5:26 Mar jo hawwe de hutte fan jo kening en Kiyyun droegen, jo bylden, de stjer fan jo goaden dy't jo foar josels makke hawwe.

Amo 5:27 Sa sil ik jo yn ballingskip bringe foarby Damaskus, seit de Heare, de God der hearskaren is syn namme.

Wy wurde ferteld dat Yehovah ús flaters begrypt en wit dat wy besykje, mar op in stuit komt it oardiel en is de tiid foar besykjen foarby. Of jo krije it goed of jo dogge it net.

Act 17:30 En de tiden fan dizze ûnwittendheid knipoogde God nei; mar no gebiedt alle minsken oeral om har te bekearen:

Jo binne gebea om te bekearen, om't wy oan 'e ein fan dit tiidrek binne. Do witst it. Jo hawwe de wiskunde dien en sjoen nei de Jubilee-syklusen. Jo witte krekt hoe min tiid der oer is. Wittende dit dan witte jo dat it oardiel ek komt.

Yehshua ferwiist nei "it ein fan 'e ieu" in pear kear yn Matthew 13, om't Hy de betsjutting fan guon gelikenis ferklearret. Yn 'e gelikenis fan' e weet en it ûnkrûd warskôget Yehshua foar in oardiel te kommen wêryn "it ûnkrûd wurdt oplutsen en ferbaarnd yn it fjoer" (Mattéus 13:40). Dit sil barre, seit Yehshua, "oan it ein fan 'e ieu" (fersen 39-40). Letter fergeliket Yehshua it keninkryk fan 'e himel mei in dragnet dat alle soarten fisken opbringt. Dan komt de sortearring: “Se sieten en sammele de goede fisk yn kuorren, mar smieten de minne fuort. Dit is hoe't it sil wêze oan 'e ein fan' e ieu” (fersen 48-49). Yn beide gelikenis wurdt de ein fan de tiid ferbûn mei in skieding, in sortearring en in baarnend fjoer (fersen 40 en 50). Yehshua brûkte de útdrukking it ein fan 'e ieu om te ferwizen nei dy tiid yn' e takomst as it keninkryk fan Yehovah fêstige is, wiere gerjochtichheid hearsket, en de goddeleazen wurde beoardiele.

Dy tiid is no. Wy kinne dizze spjalten net langer ûnder ús hawwe oer hokker moanne brûkt wurde moat. Wy moatte de kweade en ferdielende debatten stopje oer hoe't wy de koarst kinne bepale. Wy hawwe in wetlike autoriteit nedich. Mar foardat wy dat kinne dwaan, hawwe wy minsken nedich dy't begripe en dy't de autoriteit kinne wêze om te oardieljen. Dingen trochgean troch tradysjes of om't de Joaden it sa dogge, is net goed genôch. Wy moatte dingen mei ús hiele hert dwaan wolle neffens Jehovah en tradysjes meitsje troch syn wet, syn Tora, te folgjen.

As de Joaden sa rjochtfeardich binne yn it hâlden fan 'e beneamde tiden, wêrom waarden dan 6 miljoen fan har fermoarde yn' e Holocaust? Wêrom hawwe se de lêste 2000 jier pogrom nei pogrom te lijen? Ik sis jo dat it is om't se de Hillige Dagen net op 'e bepaalde tiden hâlde. De iennichste dy't se op 'e krekte tiid hâlde, wie de wyklikse sabbat.

Ik wol dat jo elk fan 'e folgjende skriften lêze en der fanôf neitinke.

Joh 9:31 Mar wy witte dat God gjin sûnders harket, mar as immen Godfreze is en syn wil docht, dan harket er him.

Job 27: 8 Want wat is de hope fan 'e goddeleazen as Hy ôfsniet, as God syn siele nimt?

Job 27:9 Sil God syn gjalp hearre as der problemen oer him komme?

Job 35:12 Dêr skrieme se, mar Hy jout gjin antwurd, fanwegen de grutskens fan 'e kweade.

Psalmen 18:41 Se rôpen, mar der wie gjinien om te rêden; ek ta de Heare, mar Hy antwirde hjar net.

Spreuken 1:28 Dan sille se my oanroppe, en ik sil net antwurdzje; hja scille my betiid sykje, mar hja scille my net fine;

Spreuken 1:229 ynstee haaten se kennis en keas de freze fan Jehovah net.

Jesaja 1:15 En as jo jo hannen útspriede, scil Ik myn eagen foar dy ferbergje; ja, as jo in protte gebeden dogge, sil ik net hearre; dyn hannen binne fol bloed.

Jeremia 11:11 Sa seit de Heare dit: Sjuch, Ik sil kwea oer hjar bringe, dêr't hja net yn kinne ûntkomme; en al scille hja ta My roppe, Ik scil net nei hjar harkje.

Jeremia 14:12 As se fêstje, sil ik har gjalp net hearre; en as hja it brânoffer en in spiisoffer offerje, scil Ik hjar net oannimme. Mar Ik scil se fortarre troch it swird en troch de hongersneed en troch de pleach.

Ezekiel 8:18 En ik scil ek mei grime ôfhannelje; Myn each sil net sparje, en ik sil gjin meilijen hawwe. En al skrieme se mei in lûde stim yn Myn earen, Ik sil se net hearre.

Micah 3:4 Dan scille hja ta de Heare roppe, mar Hy sil har net antwirdzje. Hy sil sels syn oantlit foar har ferbergje yn dy tiid, lykas se kwea dien hawwe yn har dwaan.

Sacharja 7:13 En it scil wêze, lykas Hy rôp, en se harken net, sa rôpen se, en ik harke net, seit de Heare der hearskaren.

Mar wa heart Jehovah en wa helpt Er?

Psalmen 34:15 De eagen des Heare binne op 'e rjuchtfeardigen, en syn earen binne iepen foar har roppen.

Psalmen 66:18 As ik ûngerjuchtichheit yn myn hert achtsje, den scil de Heare net hearre;

Psalmen 66:19 Wis, God hat it heard; Hy hat bywenne oan 'e stim fan myn gebed.

Psalmen 66:20 Lokkich is God, dy't myn gebed net ôfwiist, noch syn genede fan my.

Jesaja 58:9 Den scilstû roppe, en de Heare scil antwirdzje; dû scilst roppe, en Hy scil sizze: Hjir bin ik. As jo ​​it jok ûnder jo weinimme, it wizen fan 'e finger en it sprekken fan idelheid;

Hy is hast hjir en Hy sil jo oardielje foar moard, om't jo net hawwe en net prate wolle. Hy sil ek dejingen oardielje dy't har net bekeare en syn bepaalde tiden net hâlde doe't Hy sei se te hâlden. Net as jo se hâlde wolle, mar doe't Hy sei om se te hâlden.

De fiif dwaze jongfammen sille útgean om oer dizze dingen te learen as der gjin tiid mear is om dat te dwaan. Sille jo ien fan har wêze?

Hos 4:6 Myn folk wurdt ferneatige fanwege gebrek oan kennis. Om't jo kennis ôfwiisd hawwe, sil Ik jo ek ôfwize dat jo Myn pryster binne. Sûnt jo de wet fan jo God fergetten hawwe, sil ik jo soannen ek ferjitte, ik.

6 miljoen Joaden stoaren yn de Holocaust yn WW II. 500 miljoen Israeliten út alle 12 stammen steane op it punt te stjerren yn 'e kommende 6 jier. Se hawwe de Tora fergetten, se hawwe de Hillige Dagen fergetten en wannear't se se hâlde moatte. Se binne de sabbatsjierren fergetten en wannear't se hâlden wurde moatte. No sil Jehovah har soannen en har dochters ferjitte. Sil Hy jo famylje ferjitte, om't jo ek sûndigje?

De nije moanne yn 'e Hebrieuske Bibel

 

De Bibelske moanne begjint mei de heale nije moanne, ek wol First Visible Sliver neamd. It Hebrieusk wurd foar moanne (Hodesh) betsjut letterlik Nije Moanne en allinnich by ferlinging de perioade tusken de iene Nije Moanne en de folgjende.
De Rabbanite Midrash fertelt dat doe't God tsjin Mozes sei: "Dizze moanne (HODESH) sil foar jo it begjin fan moannen wêze" (Ex 12,2) de Almachtige wiisde nei de himel by de heale moanne nije moanne en sei: "As jo ​​​​sjogge lykas dit, hilligje! [= Nijmoannedei ferklearje]”. Dit Rabbynske mearke beljochtet in wichtich punt, nammentlik dat de Bibel nea útkomt en seit dat wy it begjin fan moannen moatte bepale op basis fan de Nije Moanne. De reden hjirfoar is dat de term foar "Moanne" (Hodesh) sels ymplisearret dat de moanne begjint mei de heale nije moanne. Lykas sil wurde sjoen, soe dit foar elke oanwêzige âlde Israeliten fanselssprekkend west hawwe doe't Mozes de profesijen fan Jehovah foar de bern fan Israel recitearre en dêrom wie d'r gjin need nedich om dit konsept mear te ferklearjen dan sokke termen as "ljocht" of "tsjuster" . Troch de lange ballingskip hawwe wy lykwols it gebrûk fan Bibelsk Hebrieusk yn deistige spraak ferlern. Dêrom sille wy de betsjutting fan Hodesh moatte rekonstruearje út it gebrûk fan it wurd yn 'e Bibelske tekst mei help fan sûne taalkundige prinsipes.

Hy makke de moanne foar fakânsjes

Der kin gjin twifel wêze dat de bibelske feestdagen ôfhinklik binne fan 'e moanne. It sterkste bewiis hjirfan is de passaazje yn Ps 104,19 dy't ferklearret:

"Hy makke de moanne foar Mo'adim [beneamde tiden]"

De Hebrieuske term Mo'adim [beneamde tiden] is itselde wurd dat brûkt wurdt om de bibelske feestdagen te beskriuwen. Leviticus 23, dy't in katalogus fan 'e Bibelske feestdagen befettet, iepenet mei de útspraak: "Dit binne de Mo'adim [bepaalde tiden] fan Jehovah, hillige konvokaasjes dy't jo sille ferkundigje yn har bepaalde tiden [Mo'adam]. Dus as de psalmist ús fertelt dat God de moanne makke foar Mo'adim [beneamde tiden] betsjuttet hy dat de moanne makke is om de tiid fan 'e Mo'adim fan Yehovah te bepalen, dat is de Bibelske feestdagen.

"Hodesh" is besibbe oan 'e moanne

It boppesteande fers leart ús dúdlik dat de feestdagen relatearre binne oan 'e moanne. Mar doe't de Tora jûn waard, wie Ps 104 noch net skreaun troch de Levityske profeten, en de fraach bliuwt noch hoe't de âlde Israeliten dit witte kinnen hawwe. It antwurd is dat it Hebrieusk wurd foar moanne (Hodesh) sels in ferbining mei de moanne oanjout. Wy kinne dizze ferbining sjen yn in oantal gefallen wêryn Hodesh (moanne) trochinoar brûkt wurdt mei it wurd "Yerah", it gewoane Bibelsk Hebrieusk wurd foar moanne, dat by útwreiding ek "moanne" betsjut. Bygelyks:

"... yn 'e moanne (Yerah) fan Bul,
dat is de achtste moanne (Hodesh) ..." (1 Keningen 6:38)

"... yn 'e moanne (Yerah) fan Ethanim ... dat is de sânde moanne (Hodesh) ..." (1 Keningen 8: 2)

In oar bewiis dat Hodesh besibbe is oan de moanne (Yerah) is de útdrukking "In Hodesh (moanne) fan dagen" (Gen 29:14; Nu 11:20-21) [dat betsjut in perioade fan 29 of 30 dagen] wat lykweardich is nei de útdrukking "A Yerah (moanne / moanne) fan dagen" (Det 21:13; 2 Kon 15:13). Dúdlik is dan Hodesh besibbe oan "Yerah", dat sels letterlik "moanne" betsjut.

"Hodesh" betsjut nije moanne (dei)

De primêre betsjutting fan Hodesh (moanne) is eins "Nije Moanne" of "Nije Moannedei" en it is allinich by útwreiding dat it "moanne" kaam te betsjutten, dat is de perioade tusken de iene Nije Moanne en de folgjende. Dizze primêre betsjutting wurdt bewarre yn in oantal passaazjes lykas 1Sam 20:5 wêryn Jonathan tsjin David seit "Moarn is de Nije Moanne (Hodesh)". Dúdlik wurdt Hodesh yn dit fers brûkt om te ferwizen nei de spesifike dei wêrop de moanne begjint en net de hiele moanne. In oare passaazje dy't Hodesh yn syn primêre betsjutting brûkt is Ez 46: 1 dy't praat oer "De dei (Yom) fan 'e Nije Moanne (Ha-Hodesh)". Dúdlik is yn dit fers Hodesh (Nije Moanne) in spesifyk barren en it begjin fan 'e moanne is de dei wêrop dit barren (Nije Moanne) plakfynt.

De Bibelske Nije moanne is de "Earste Halvemaan"

"Hodesh" (Nije moanne), is ôflaat fan 'e woartel HDSH. betsjut "nij" of "nij meitsje / fernije". De Crescent Nije Moanne wurdt Hodesh neamd, om't it de earste kear is dat de moanne op 'e nij sjoen wurdt nei't er ferskate dagen ferburgen wie oan 'e ein fan 'e moannesyklus. Oan 'e ein fan' e moanne moanne stiet de moanne ticht by de sinne 1 en berikt úteinlik it punt fan "konjunksje" as er tusken de sinne en de ierde troch giet. oerflak rjochtet de ierde en it is net sichtber troch de ûneinich helderder glare fan 'e sinne. Nei't de moanne de sinne foarby beweecht, giet er troch nei de tsjinoerstelde kant fan 'e ierde. As it fierder fan de sinne ôf komt, nimt it persintaazje fan syn ferljochte oerflak dat nei de ierde rjochtet ta en op in jûn koart nei sinneûndergong wurdt de moanne op 'e nij sjoen nei't er 2-1.5 dagen lang ûnsichtber west hat. Om't de moanne nei in perioade fan ûnsichtberens op 'e nij sjoen wurdt, neamden de âlden it in "Nije Moanne" of "Hodesh" (fan Hadash dat "nij" betsjut).

Crescent Nije Moanne vs Astronomyske Nije Moanne

In protte minsken binne op 'e dwaal brocht troch it ûnkrekt gebrûk yn moderne talen fan 'e term "Nije moanne". Moderne astronomen namen dizze oars net brûkte term oan, dy't altyd ferwiisd hie nei de earste sichtbere slier, en brûkten it om te ferwizen nei konjunksje (as de Moanne tusken de ierde en de sinne trochgiet, op dat stuit is it net sichtber). De astronomen realisearre al gau dat it ûnkrekt gebrûk fan "Nije Moanne" om te ferwizen nei konjunksje soe liede ta betizing, sadat om krekter te wêzen wittenskippers no ûnderskied meitsje tusken "Astronomyske Nije Moanne" en "Crescent Nije moanne". "Astronomyske Nije Moanne" betsjut Nije Moanne as de term wurdt brûkt troch astronomen, dus konjunksje. Yn tsjinstelling, "Crescent New Moon" brûkt de term yn 'e oarspronklike betsjutting fan' e earste sichtbere sliver. In goed Ingelsk wurdboek moat beide betsjuttingen reflektearje. Bygelyks, it Random House Dictionary of the English Language, Unabridged Edition definiearret Nije Moanne as: "De moanne, itsij yn gearhing mei de sinne, of koart dêrnei of ûnsichtber [Astronomical New Moon] of sichtber [Crescent New Moon] allinich as in slanke heale maan.” (fjouwerkante heakjes tafoege troch NG).

De ûnderstelde bewiis foar "ferburgen moanne"

Nei't se yn 'e war west hawwe troch it gebrûk fan' e term Nije Moanne yn 'e moderne astronomy, hawwe guon minsken bibelske stipe socht foar dizze ferkearde betsjutting fan' e term. Ps 81:3 [Hebr. 81: 4] wurdt normaal oanhelle dat seit:

"Blaas op in hoarn foar de Hodesh (Nije moanne)
Op de Keseh (folsleine moanne) foar de dei fan ús Hag (feest)."

Neffens de "ferburgen moanne-teory" is de term "Keseh" ôflaat fan 'e woartel KSY dy't "te dekken" betsjut en betsjut dus "bedekte moanne" of "ferburgen moanne". Neffens dizze ynterpretaasje, as it fers seit om op in hoarn te blazen op 'e dei fan Keseh betsjut it eins "[op in hoarn blaze] op' e dei fan ferburgen moanne". De taal stipet dit argumint lykwols net foar de twadde helte fan it fers ferwiist ek nei de dei fan Keseh as "de dei fan ús feest (Hag)". Yn 'e Bibel is Feest (Hag) in technyske term dy't altyd ferwiist nei de trije jierlikse pylgerreisfeesten (Matzot, Shavuot, Sukkot; sjoch Eks 23; Eks 34).3 Nijemoannedei (Hodesh) wurdt nea klassifisearre as in " Pilgrimage-Feast” sadat Keseh / Hag kin net mooglik synonym wêze mei Nije Moannedei (Hodesh). Fierders is suggerearre dat Keseh ferwiist nei de bibelske feestdei fan Yom Teruah (Dei fan 'e Shouting), dy't altyd útfalt op Nijemoannedei. De Bibel beskriuwt Yom Teruah lykwols as in Moed (bestemde tiid) en nea as in Hag (Peilgrimage-Feest), dus Keseh/ Hag kin ek net ferwize nei Yom Teruah.

Wat betsjuttet Keseh echt?

It is wierskynlik dat Keseh besibbe is oan it Arameeske wurd "Kista" en it Assyryske wurd "Kuseu" dat "folmoanne" betsjut (sjoch Brown-Driver-Briggs side 490b) [Hebrieusk, Arameesk en Assyrysk binne allegear Semityske talen en faaks diele mienskiplike woartels]. Dit past perfekt yn 'e beskriuwing fan Keseh as de dei fan' e Hag, om't twa fan 'e trije pylgersfeesten (Hag HaMatzot en Hag HaSukkot) op 'e 15e fan 'e moanne binne, dat is oer de tiid fan 'e Folle moanne!

Mear oer "Concealed Moon"

In oar punt om te beskôgjen is dat d'r gjin echte "dei" is fan ferburgen moanne. Yn feite bliuwt de moanne oeral ferburgen fan 1.5 oant 3.5 dagen yn it Midden-Easten. It is foarsteld dat de "dei" fan ferburgen moanne eins de dei fan konjunksje is (as de moanne tusken de ierde en de sinne giet). It wie lykwols mar 1000 jier nei Mozes dat de Babyloanyske astronomen ûntdutsen hoe't se it momint fan konjunksje berekkenje kinne. Dêrom soene de âlde Israeliten gjin manier hawwe om te witten wannear't it momint fan konjunksje plakfynt en soene net witten hawwe op hokker dei se "ferburgen moannedei" moatte observearje.

It is suggerearre dat de âlde Israeliten nei de "Alde Moanne" koenen sjoen hawwe en de dei fan konjunksje bepale kinne troch doe't de Alde Moanne net mear sichtber wie yn 'e moarnshimel. Lykwols, sa'n metoade soe net wurkje yn it Midden-Easten dêr't de saneamde "ferburgen moanne" kin bliuwe ferburgen foar safolle as 3.5 dagen! It is feitlik gewoan dat de moanne 2.5 dagen ferburgen bliuwt en hoe soene de âlde Israeliten yn sokke gefallen witte hokker dei de dei fan konjunksje wie?

Yn tsjinstelling, de âlde Israeliten soe hawwe west goed bewust fan de Crescent Nije Moanne. Yn âlde maatskippijen wurken minsken fan 'e moarn oant de skemer en se soene sjoen hawwe dat de Alde Moanne yn' e moarnshimel lytser en lytser waard. Doe't de moarnsmoanne ferdwûn wie, soene de âlde Israeliten 1.5-3.5 dagen letter XNUMX-XNUMX dagen letter yn 'e jûnshimel mei eangst wachte hawwe dat it wer ferskynde. Nei't se ferskate dagen ferdwûn wiene en dan opnij yn 'e iere jûnshimel ferskynden, soene se it de "Nije Moanne" of "Hodesh" neamd hawwe (fan Hadash dat "Nij" betsjut).

Yn ús boek dêr't jo fia bestelle kinne amazon, Wy rinne jo troch in protte fan ús Nijsbrieven dy't dizze âlde "Riddle" oan 'e lêzer ferklearje. Yn 2005 koe gjinien my fertelle mei help fan 'e Skriften hokker moanne te brûken om myn moannen te begjinnen. It wie pas nei't ik dizze ienfâldige en dochs djippe wierheid ûntduts dat ik absolút wist hokker moanne te brûken. En it is foar deselde reden dat wy ús webside neamd nei. sightedmoon.com. Ik wol hjir net alles yn it boek werhelje, mar ik kin jo net genôch oanmoedigje it te krijen en it dan mei jo freonen te dielen.

De reden dat Yehshua sei dat gjinien de dei of it oere fan syn komst kin witte, wie om't Hy kaam op it Feest fan Trompetten. It Feest fan Trompetten is yn it Joadendom bekend as it Feest dat nimmen wit en is de reden dat se dit Feest op twa dagen hâlde foar it gefal dat it de oare deis is en net de earste. Ja, it Feest oer wannear't de Messias komme sil dat is op in dei en op in oere dat nimmen wit.

It is om't jo twa tsjûgen nedich binne om de moanne te pleatsen foardat se witte as de moanne en dizze Feestdei binne begon. D'r is mar ien feestdei dy't begjint mei de nije moanne. Feest der Trompetten.

De reden dat nimmen wit wannear't dizze feestdei is, is om't it sjoen wurde moat. In konjunksjemoanne wurdt altyd berekkene. En dêrom is it altyd dagen, wiken, moannen en jierren fan tefoaren bekend. Mar de Crescent sighted moanne, kin net sjoen wurde omdat it is te leech oan 'e hoarizon mei de glare fan' e sinne, of troch waas of mist en rein. Dêrom begjint it op in dei oere dat nimmen wit.

Hoe geane jo oer it bewizen fan sa'n claim? It makket sin, mar hoe bewize wy it?

Nochris yn it boek geane wy ​​jo troch de 6 dagen foar Peaske wêrfan Johannes praat. Wy litte jo sjen dat de 6e dei op woansdei einiget. Wy litte jo dan sjen dat Yehshua 3 dagen en 3 nachten yn it grêf wie en oan 'e ein fan' e sabbat útkaam. Troch dit te dwaan bewize wy dat Hy wer op in woansdei fermoarde waard. Wy moatte dan bewize dat dizze woansdei yn 31 AD yn feite de 14e dei fan 'e earste moanne wie. As wy dat dogge, learje jo dat d'r mar twa datums binne dy't passe by dizze kwalifikaasje. 28 en 31 CE. Wy litte jo dan sjen dat yn 28 CE doe't Hy de Jesaja-rol lies dat it akseptabele jier in sabbatsjier wie. Sa wie it ienige jier dat 3 1/2 jier is neidat Hy de Tora-rol lies en in woansdei hie foar de 14e Nisan 31 CE.

It is in bytsje belutsen, mar it giet om in protte dingen te bewizen dy't minsken ferkeard begripe, en dat it jier Yehshua waard fermoarde waard begon mei it sjen fan 'e moanne om de moanne te begjinnen.

Op 'e nij freegje wy jo oan om it boek te krijen en it te bestudearjen mei jo groep of famylje. Jo moatte dizze dingen witte en se moatte as gewoane kennis wêze.

 Rambam is myn tsjûge

Ik wol dizze wike op in oar aspekt komme. Ik wol dat jim allegearre efkes stilhâlde en neitinke. Twa wike lyn hawwe wy mei jo praat oer Wêr is Elia? Hy is ien fan 'e Twa tsjûgen dy't komme moatte foardat Yehshua komt. En hy sil alle dingen werstelle.

Wêr komt de Bibel dizze notysje oer twa tsjûgen wei?

Is gean mei ien tsjûge bibelsk? Ik ha it fansels oer it sjen fan de moanne. De hjoeddeiske Hebrieuske kalinder of Hillel kalinder hoecht gjin tsjûgen te hawwen, om't se troch de gearhing fan 'e moanne gean. Wer besykje wy te begripen hokker kalinder wy moatte brûke.

Hoe losse wy dit op?

Wêr yn 'e Skrift seit it dat wy twa tsjûgen nedich binne? Dit wie de fraach dy't ik jo allegear stelde.

Deu 19:15 Ien tsjûge sil net opstean tsjin in man foar hokker ûngerjuchtichheit, of foar hokker sûnde, yn hokker sûnde dy't er sûndiget. Op 'e mûle fan twa tsjûgen, of op 'e mûle fan trije tsjûgen, scil de saak wis wurde.

Deu 17: 6 Op 'e mûle fan twa tsjûgen of trije tsjûgen sil dejinge dy't de dea wurdich is, deade wurde. Op 'e mûle fan ien tsjûge scil er net deade wirde.

As jo ​​​​de sabbat brekke, dan moatte jo stiennen wurde. Sa is it needsaaklik dat twa tsjûgen de moanne sjogge. Benammen as jo sille stjerre as gefolch fan it hâlden fan 'e Hillige Dagen op' e ferkearde tiid.

Psalm 89:37 It sil foar altyd fêststeld wurde lykas de moanne, en lykas in trou tsjûge yn 'e himel.

Stopje en tink efkes oer dizze iene skrift foar't jo fierder geane. Lês der net oer en begryp net wat it seit.

Kinne jo in konjunksjemoanne sjen? Nee dat kinsto net. Foar 1.5 en oant 3.5 dagen kinne jo de konjunksjemoanne net sjen. It is net sichtber en om't jo it net kinne sjen is it gjin tsjûge. De moanne kin allinich in tsjûge wêze as it wurdt sjoen.

In ôfnimmende moanne is in tsjûge.

In waaksende moanne is in tsjûge

In folle moanne en in bloedmoanne is in tsjûge.

Mar in konjunksjemoanne is neat. It is neat tsjûge. Jo kinne it net sjen. It reflektearret gjin ljocht nei de ierde.

Wy hawwe ek twa tsjûgen yn Daniël 8 en yn Iepenbiering 11.

Dan 8:13 Doe hearde ik in hillige sprekken, en in oare hillige sei tsjin dyjinge dy't spriek: Oant wannear sil it fisioen duorje, oangeande it deistich offer en de oertrêding dy't fernuvere, om sawol it hillichdom as it leger te jaan fertrape wurde?

Iepenbiering 11:3 En Ik scil myn twa tsjûgen macht jaan, en hja sille tûzen, twahûndert en sechstich dagen profetearje, klaaid yn sek. 4 Dit binne de twa olivebeammen en de twa lampe steane foar it oantlit des Gods fen ’e ierde.

Doe't Yehshua by de timpel wie, brûkten se twa tsjûgen om de moanne doe te sjen. Ik haw de folgjende ferklearring dy't seit dat foar dy tiid it tsjûge fan ien respekteare Joad tsjûgenis genôch wie. Dit komt út 'e skriften fan Rambam oer de heale moanne.

Dêrtroch waard yn 'e iere generaasjes tsjûgenis oangeande [it sjen fan] de nije [moanne] akseptearre fan elke joad [sûnder fierder ûndersyk], want elke joad kin oannommen wurde as in akseptabel tsjûge, útsein as men mei wissichheid wit dat hy net akseptabel is . Doe't de folgelingen fan Baithos 8 begûnen harsels op in ferneatige manier te fieren en minsken 9 soene hiere om te tsjûgjen dat se de moanne sjoen hienen, wylst se dat eins net hienen, besleat de rjochtbank dat it tsjûgenis soe akseptearje oangeande [it sjen fan] de nije moanne] allinne fan tsjûgen dêr't de rjochtbank wist te wêzen akseptabel. Boppedat soene se har tsjûgenis ûndersiikje en freegje. It wie it de facto systeem dat brûkt waard yn 'e tiid fan' e Twadde timpel troch sawol de Fariseeërs as it Tempelpriesterskip.

Dit is de oersetting fan Neusner:

RoshHa. 1:7 A. In heit en syn soan dy't de nije moanne seagen, moatte gean [om tsjûgenis te jaan]. B. It is net dat se mei-inoar gearwurkje [om adekwaat tsjûgenis te leverjen], C. mar sadat, as ien fan har ûnjildich blykt te wêzen [as tsjûge], de oare mei in oar [om] meitsje it fereaske oantal tsjûgen op]. DR Simeon seit: "In heit en syn soan, en alle sibben, binne jildich om tsjûgenis te jaan oer de nije moanne." E. Sei R. Yose, "M'SH B: Tobia, de dokter, seach de nije moanne yn Jeruzalem - hy, syn soan en syn befrijde slaaf. F. "En de prysters akseptearren him en syn soan [as tsjûgen fan 'e nije moanne], mar se makken it tsjûgenis fan syn slaaf ûnjildich. G. "Mar doe't se foar de rjochtbank kamen, namen se syn [tsjûgenis] en dat fan syn slaaf oan, mar se makken dat fan syn soan ûnjildich."

It lit sjen dat d'r twa rivalisearjende rjochtbanken wiene en beide 2 tsjûgen easke, hoewol se ferskillende noarmen hienen oer wa't akseptabel wie as tsjûge. No, dit is gjin definityf bewiis fan wat de Tora fereasket, en fan wat waard begrepen yn 'e 1e ieu. Dat jo twa tsjûgen nedich wiene om de moanne te sjen, om't ien groep minsken omkeape om te ligen. Wêrom soene jo tsjûgen nedich hawwe as jo troch de berekkene konjunksjemoanne gongen, wat is wat de Hebrieuske of Hillelkalinder no dogge?

It feit dat de Tempelpriesters en Fariseeërs it iens wiene oer it basisprinsipe, wylst se it net iens wiene oer guon fan 'e spesifisiteit, hat enoarm gewicht foar my.

It betsjut dat se de heale moanne brûkten om de moanne te begjinnen. Se hiene elke moanne tsjûgen dy't nei foaren kamen om te tsjûgjen en se hiene in rjochtbank om it tsjûgenis te ûndersykjen om te soargjen dat se krekt wiene. Dit is wat Rambam ús fertelt troch syn skriften.

Rambam seit ek de folgjende dingen;

7. 7Wat is it proses dêr't it tsjûgenis oangeande it sjen fan 'e moanne wurdt akseptearre? Elkenien dy't de moanne sjoen hat en geskikt is om te tsjûgjen20 moat nei de rjochtbank komme. De [rjochters] moatte se allegearre op ien plak bringe, 21 en moatte in grut feest foar har meitsje, dat minsken geregeld komme. It pear [tsjûgen] dat earst oankomt, wurdt earst ûndersocht neffens de earder neamde fragen.22 De ien fan grutter formaat wurdt earst útnoege [yn in privee keamer] en dizze fragen steld. As syn tsjûgenis krekt is neffens [de gegevens dêr't de rjochtbank troch] berekkeningen ta komt, noegje se syn kollega út. As har útspraken fergelykber binne,23 is har tsjûgenis ûnderboud.

[Dernei] wurde de oerbleaune pearen fragen steld fan in bredere aard. [Yn wierheid] is har tsjûgenis hielendal net fereaske, [en se wurde frege] allinich sadat se net moedeleas fuortgeane, sadat se [yn 'e takomst] faak komme.24

Sadree't de rjochtbank de nije moanne hilliget, bliuwt it hillige, nettsjinsteande oft se ûnbewust misgien hawwe, se waarden ferdwale [troch falske tsjûgen], of se waarden twongen [om it te hilligjen].35 Wy binne ferplichte om [de datums fan] de feesten basearre op de dei dat se hilligen [as it begjin fan 'e nije moanne].

Sels as [in persoan] wit dat [de rjochtbank] fersin is, hy is ferplichte om op har te fertrouwen,36 want de saak is allinich oan har tafertroud. Dejinge dy't ús gebean hat de feesten te observearjen is dejinge dy't [ús] gebea op har te fertrouwen, lykas [implisearre troch Leviticus 23:2]: "Dy't jo sille útsprekke as dagen fan hillige konvokaasje."37

Rosh HaShanah 2:10 fertelt dat ienris Rabbi Yehoshua ferskilde mei Rabban Gamliel oangeande it akseptearjen fan it tsjûgenis fan tsjûgen oangeande Rosh HaShanah. Sûnt Rabban Gamliel wie it haad fan it Heechgerjochtshôf, waard syn miening akseptearre. Om it belang te ûnderstreekjen fan it folgjen fan 'e needsaak foar unifoarme neilibjen fan' e besluten fan 'e rjochtbank, bestelde Rabban Gamliel Rabbi Yehoshua om foar him te ferskinen mei syn stêf en syn beurs op' e dei dat Rabbi Yehoshua tocht dat se beskôge wurde moatte as Yom Kippur.

Nei oerlis mei syn kollega's folge Rabbi Yehoshua de ynstruksjes fan Rabban Gamliel. Neitiid eare Rabban Gamliel Rabbi Jehoshua foar syn dimmenens en earbied foar it gesach fan 'e rjochtbank.

Sa't it no stiet hawwe wy in oantal minsken yn Israel dy't de moanne sjogge en se binne der goed en fertroud yn wurden. Allegear melde har befinings online en dizze ynformaasje wurdt dan dield mei de rest fan ús yn 'e wrâld.

Lev 23:2 Sprek ta Israëls soannen en sis tsjin hjar: De feesten fan 'e Heare, dy't jo útroppen sille, hillige konferinsjes, dit binne myn fêststelde feesten.

Wy, it folk, moatte de feesten fan Jehovah ferkundigje. Hy sil de moanne foar ús sichtber meitsje of him foar ús ferbergje. Mar as wy it sjogge dan moatte de Hillige Dagen útroppen wurde.

Binne wy ​​dy't eartiids ferfrjemde wiene oan Yehovah en no weromkommen binne om Him te folgjen, kinne jo ferklearje wannear't de Moanne wurdt sjoen en elke moanne in tsjûge wêze fan dit geweldige barren. Sadree't jo dit kinne dwaan, dan kinne jo korrekt bepale wannear't de feesten binne? '

Fragen??

De Joadske kalinder dy't hjoeddedei brûkt wurdt, dy't folget op in 19-jierrige syklus, dy't de moanne- en sinnekalinders opnij oanpasse, waard oprjochte troch Hillel II, de Nasi (prins) fan it âlde Joadske Sanhedrin tidens syn lieding tusken AD 320 en 385. Dit systeem fan berekkening waard net unifoarm brûkt yn alle joadske mienskippen oant it waard wetjouwing troch Rambam yn de 12e ieu.

Tusken AD 320 en 385, Hillel II, de Nasi (prins) fan it âlde Joadske Sanhedrin, fêstige de kalinder dy't wurdt brûkt hjoed, dy't folget in 19-jierrige syklus, realigning de moanne en sinne kalinders.

Yn dit systeem wurdt de ekstra moanne tafoege op it 3e, 6e, 8e, 11e, 14e, 17e en 19e jier fan 'e syklus. De hjoeddeiske syklus begûn oan it begjin fan it Joadske jier 5758, dat barde op 2 oktober 1997.

De Gregoriaanske kalinder, lykwols, waard makke yn 1582 troch paus Gregorius XIII en proklamearre de offisjele boargerlike kalinder fan Brittanje en de Britske koloanjes fan Amearika yn 1752.

Dizze ynformaasje ropt de fraach op. Wat brûkten se foar Hillel yn 320 CE.? En wêrom die Hillel dit yn it foarste plak?

WHY HEBREW KALENDER IS FERKEAR EN HOE SANHEDRIN KOSTE IT FIX MET OUDE MITZVAH

BY ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | 29 MAART 2017

Op woansdeitejûn sil ien fan 'e wichtichste Tora-geboaden net plakfine, en as gefolch dat oer twa wiken de wrâld Joaden sille Peaske fiere op 'e ferkearde tichtbyt. It opkommende Sanhedrin besiket dit probleem te begjinnen.

It Sanhedrin sil woansdei gearkomme op 'e Oliveberch yn Jeruzalem as de sinne ûndergiet om de nije moanne te observearjen. Dit barren is bedoeld as in lytse earste stap nei it werstellen fan de wichtige mitsvah (Torah-gebod) fan it fêststellen fan de kalinder fia tsjûgen dy't rapportearje oan in Sanhedrin.

"It begjin fan ús ferlossing út Egypte begûn mei dit," Rabbi Hillel Weiss, wurdfierder fan it Sanhedrin, fertelde Breaking Israel News. "It werynstellen fan 'e nije moanne en tsjûgen dy't ferskine foar it Sanhedrin sil it wiere begjin wêze fan dizze ferlossing. De nije moanne is God dy't ús in teken stjoert fan nij begjin, en foar ús om Pesach (Peaske) yn syn tiid te fêstigjen."

Yn timpeltiden wie de nije moanne in festival, markearre troch it blazen fan 'e shofar en spesjale offers. Boaden waarden útstjoerd en in searje pyres op 'e berch oanstutsen om it wurd te fersprieden nei bûtenmienskippen.

De timpelfeesten wiene diel fan 'e observaasje, mar it ferklearjen fan' e nije moanne hie praktyske gefolgen foar it ynstellen fan 'e kalinder. De Joadske kalinder is basearre op 'e moannesyklus en troch it yn te stellen neffens eachtsjûge observaasje fan 'e nije moanne, soarge it Bibelske Sanhedrin dat joaden de feestdagen yn 'e goede tiid hâlde.

It probleem fan hjoed, ferklearre Rabbi Weiss, is dat de wiere datum fan it ferskinen fan 'e moanne net mear syngronisearret mei it begjin fan' e moanne sa't it op 'e kalinder stiet. Hy wiisde op de hjoeddeiske moanne Nisan as foarbyld. Neffens de Joadske kalinder begûn de moanne moandeitejûn. Mar de earste splinter fan 'e nije moanne dy't op Rosh Chodesh (de earste dei fan' e nije moanne) moat ferskine sil net echt sichtber wêze oant woansdeitejûn.

"It is in nasjonale ymperatyf om dizze mitsvah opnij te fêstigjen," sei Rabbi Weiss. "Alle mitsvots oangeande de feestdagen komme út dizze iene hanneling."

De diskrepânsje komt geregeld foar om't de ferneatiging fan 'e Twadde timpel yn 70 CE late ta de ûntbining fan it Sanhedrin. Sûnder it Sanhedrin om tsjûgenissen te hearren, wie it net mear mooglik om de nije moanne troch tsjûgen te bepalen.

De moderne Joadske kalinder waard ynsteld neffens in 19-jierrige syklus mei in ekstra moanne tafoege sân kear yn dy syklus. Sels mei dizze korreksje falt de Hebrieuske kalinder efter de eigentlike moannesyklus mei it taryf fan ien dei elke 216 jier. As gefolch is de fêststelde kalinder no net syngronisearre mei de moannesyklusen.

Tsjûge fan 'e nije moanne is in wichtige mitsvah en it fêststellen fan juste tiden foar de feestdagen is fan it grutste belang. Mar it is foaral geunstich om de moanne no te tsjûgjen, om't de Bibel Nisan telt as de earste moanne.

Dizze moanne scil jimme it begjin fen moannen wêze; it scil jimme de earste moanne fen it jier wêze. Exodus 12:2

"Israël is in naasje, en dizze mitsvah is wat ús in naasje makke," Rabbi Weiss fertelde Breaking Israel News, en merkte op dat it wurd 'jo' yn it fers meartal is. “Hjoed sjocht elke Joad nei de kalinder op syn muorre en syn hiele ramt fan tiid is in persoanlik probleem. Tiid, de kalinder, is it wichtichste elemint dat ús byinoar bringt as de Joadske naasje.

"De naasje fan Israel moat dizze mitsvah yn syn folsleinens opnij fêstigje," sei de rabbi. "Mar dit kin allinich barre as de minsken in Sanhedrin erkenne om de rekken fan 'e tsjûgen fan' e nije moanne te akseptearjen. As dit bart, as d'r in Sanhedrin yn Jeruzalem sit, sil de ynfloed wurde waarnommen troch in wrâldwide ferheging fan it tsjinjen fan God.

De rabbyn sitearre de profeet Jesaja as útlis.

En in protte folken scille hinnegean en sizze: Kom, lit ús opgean nei de berch fen Hasjem, nei it hûs fen 'e God fen Jakob; en Hy scil ús syn wegen leare, en wy scille yn syn paden rinne.' Hwent út Tsion scil de wet útgean, en it wird fen Hasjem út Jeruzalem. Jesaja 2:3

Rabbi Weiss makke lykwols ien wichtige disclaimer.

"Ek al moat de kalinder oanpast wurde, ienheid is fan it grutste belang," sei de rabbyn. "Joaden binne ferplichte om har te hâlden oan 'e kalinder dy't akseptearre is troch de heule naasje.

"Oant in formele Sanhedrin wurdt akseptearre troch de naasje, Joaden moatte brûke de fêststelde kalinder en observearje de feestdagen op de dagen mandaat troch rabbynske autoriteiten," hy konkludearre.

Dêr hawwe jo in feitlik tsjûgenis fan Rabbi Weis, wurdfierder fan it Sanhedrin. Se leaver ienheid boppe dwaan wat Jehovah har gebean hat te dwaan. Net allinich dat se witte dat se de heale moanne en twa tsjûgen moatte brûke om de moanne te begjinnen. En se witte ek dat se troch dat net te dwaan de Hillige Dagen net op 'e juste tiid hâlde. Se jouwe it rjocht ta.

Sille jo de tradysjes fan manlju folgje of sille jo Jehovah folgje?

It artikel dat ik oanhelle wie fan 2017. Mar de folgjende fideo is fan 2013. Se witte en hawwe al dizze tiid bekend dat se de Hillige Dagen op 'e ferkearde tiid hâlde.

Wêrom hat Hillel it dien?

Dan 7: 25 En hy scil prate grut wurden tsjin de Allerheechste,

en sil de hilligen fan 'e Allerheechste wearze,

en tink om tiden en wetten te feroarjen:

en hja scille yn syn hân jûn wirde oant in tiid en tiden en it skieden fan de tiid.

Ferline wike hawwe wy jo skreaun oer de hilligen doe't se flechten en waarden ferdreaun út Jeruzalem en it lân fan Israel. Wy lieten jo sjen hoe't se yn Ingelân telâne kommen en it Evangeelje begon te learen yn alle universiteiten en dan oan 'e heule wrâld. Wy gongen fan 31 AD en de dea fan Yehshua oant sawat it jier 100 AD.

Nei de ferneatiging fan 'e Twadde timpel yn 70 CE, waard it Sanhedrin opnij oprjochte yn Yavneh mei fermindere autoriteit. De sit fan it Patriargaat ferhuze nei Usha ûnder it presidintskip fan Gamaliel II yn 80 CE. Yn 116 ferhuze it werom nei Yavneh, en dan wer werom nei Usha.

Yn it 49 en 50ste jubileum fan respektivelik 133 en 134 CE ûntstie der in Messias mei de namme Simon bar Kochbah dy't troch Rabbi Akiva as de Messias promovearre waard. It wie op dit stuit dat Rabbi Yose ûnder lieding fan Rabbi Akiva de Seder Olam skreau dy't de profesije fan Daniël 9 brûkte en se ferbûn mei de ferneatiging fan 'e timpel yn 586 f.Kr. en wer mei de meast resinte yn 70 CE. Mar om dit te dwaan moast Rabbi Akiva de jierren feroarje, sadat se mei de Bar Kochbah-opstân opstelde. Hy ferkoarte de perioade fan 'e Perzyske keningen drastysk. Neidat Simon fermoarde wie en de opstân troch de Romeinen ferslein wie, bleau de skiednis fan rabbyn Yose as in joadske boarne fan referinsje. It is dizze skiednis dy't laat hat dat de sabbatsjierren troch Juda feroare binne yn 1 1/2 jier foardat se eins binne. Sels Rambam befêstige dit.

Hadrianus kaam oan 'e macht yn 117 CE, in pear desennia nei't de Romeinen de timpel yn Jeruzalem ferneatige hiene. Hy besleat it ferneatige Jeruzalem te feroarjen yn Aelia Capitolina, in stêd wijd oan Jupiter, in beslút dat de Joaden tige lilk makke.

De Bar Kokhba-opstân wie in wichtich kearpunt yn 'e Joadske skiednis. It wie de lêste krisis dy't it folk fan Israel ferspraat yn in diaspora dy't hast 2,000 jier duorje soe. Ja, de ferneamde ferneatiging fan Jeruzalem troch de Romeinen yn 70 CE, dy't de Twadde timpel yn ruïnes liet, stjoerde ek minsken nei de diaspora te flechtsjen, mar it koarte besykjen om it Romeinske bewâld yn 130 CE te smiten wie de lêste strie. Enoarme oantallen Joaden, sawol soldaten as boargers, waarden slachte. In protte fan 'e oerlibbenen waarden ferkocht yn slavernij. Oaren flechten út in naasje dy't troch oarloch desimearre wie. It wie in ferlies dy't minsken folslein fan har woartels skiede. Joaden waarden ferbean om Jeruzalem yn te gean.

Hadrianus feroare de namme fan 'e provinsje fan Judea yn Palaestina yn in besykjen om har joadske ferline en de bedriging dy't it foarme foar syn machtsgreep út te wiskjen. De Romeinen hawwe nea de nammen fan provinsjes feroare, dit wie in echt grutte saak en Hadrianus keas om it te neamen nei de Filistinen út 'e Bibel, dy't ôfbylde wurde as de fijannen fan 'e Joaden.

De 2e-ieuske Romeinske histoarikus Cassius Dio skreau dat de Joaden yn opstân kamen doe't Hadrianus Jeruzalem yn 130 CE besocht en de stêd nei himsels omdoopt Aelia Capitolina. Dit late ta in Joadske opstân neamd de Bar Kochbah Revolt.

Mar de kristlike histoarikus Eusebius, in biskop fan Caesarea, skreau dat Hadrianus de namme fan Jeruzalem pas feroare yn Aelia Capitolina neidat Romeinske troepen de opstân ûnderdrukten, as straf foar de Joadske opstân. Hadrianus ferbea joaden út 'e stêd en besocht har ferbining dêrmei te wiskjen troch har namme te feroarjen. "It waard kolonisearre troch in oar ras," skreau Eusebius.

Rabbinyske teksten jouwe oan dat folgjende de Bar Kokhba opstân, súdlik Galiléa waard de sit fan rabbynske learen yn it Lân fan Israel. Dizze regio wie it plak fan it hof fan 'e patriarch dy't earst yn Usha, doe by Bet Shearim, letter by Sepphoris en úteinlik by Tiberias lei.[5]

It Grutte Sanhedrin ferhuze yn 140 nei Shefaram ûnder it presidintskip fan Shimon ben Gamliel II, en nei Beit Shearim en Sepphoris yn 163, ûnder it presidintskip fan Juda I. Uteinlik ferhuze it yn 193 nei Tiberias, ûnder it presidintskip fan Gamaliel III (193) -230) ben Judah haNasi, dêr't it mear in konsistoarje waard, mar dochs, ûnder it presidintskip fan Juda II (230-270), de macht fan ekskommunikaasje behâlde.

Under it presidintskip fan Gamaliël IV (270–290) foel it troch de Romeinske ferfolging de namme Sanhedrin ôf; en har autoritative besluten waarden dêrnei útjûn ûnder de namme fan Beth HaMidrash.[sitaat nedich]

Yn it jier 363 liet de keizer Julianus (r. 355–363 CE), in ôffaller fan it kristendom, de timpel wer opbouwe.[6] It mislearjen fan it projekt is taskreaun oan de ierdbeving fan Galilea fan 363, en oan 'e ambivalinsje fan 'e Joaden oer it projekt. Sabotaazje is in mooglikheid, lykas in tafallige brân. Godlike yntervinsje wie de mienskiplike opfetting ûnder kristlike histoarisy fan 'e tiid.[7] As reaksje tsjin Julianus syn pro-joadske hâlding ferbea de lettere keizer Theodosius I (r. 379–392 CE) it Sanhedrin gear te sammeljen en ferklearre de wijding yllegaal. De deastraf waard foarskreaun foar elke rabbyn dy't wijd krige, en ek folsleine ferneatiging fan 'e stêd dêr't de wijding barde.[8]

Om't de Hebrieuske kalinder lykwols basearre wie op tsjûgenissen 'tsjûgenissen, dy't fierstente gefaarlik wurden wiene om te sammeljen, ried rabbyn Hillel II wizigingen oan oan in wiskundich basearre kalinder dy't waard oannommen op in geheime, en miskien definitive, gearkomste yn 358 CE. Dit markearre it lêste universele beslút makke troch it Grutte Sanhedrin.

Gamaliel VI (400–425) wie de lêste presidint fan it Sanhedrin. Mei syn dea yn 425 ferbea Theodosius II de titel fan Nasi, de lêste oerbliuwsels fan it âlde Sanhedrin. In keizerlik dekreet fan 426 lei de patriarchsbelesting (post excessum patriarchorum) om yn de keizerlike skatkiste.[8] De krekte reden foar de opheffing fan it patriargaat is net dúdlik,[9] hoewol Gamaliel VI, de lêste amtshâlder dy't in skoft troch de keizer ferheven wie ta de rang fan prefekt,[10] kin útfallen wêze mei de keizerlike autoriteiten.[9] Dêrnei waarden Joaden stadichoan útsletten fan it beklaaien fan iepenbiere amts[11].

Wikipedia hat dit te sizzen oer Hillel II.

Hy is tradisjoneel beskôge as de skepper fan de moderne fêste Joadske kalinder. Dizze tradysje komt foar it earst foar yn in antwurd fan R. Hai Gaon (skreaun yn 992[3]) oanhelle troch R. Abraham bar Hiyya yn syn Sefer Ha'ibbur (skreaun yn 1123).[4] It sitaat ferwiist eksplisyt nei it jier dat dit barren barde, 670 fan it Seleucidyske tiidrek, wat oerienkomt mei 358/9 CE.

Der binne lykwols in oantal dokuminten fûn dy't oanjaan dat de kalinder yn Hillel syn tiid net folslein fêstlein wie; meast ferneamd in brief fûn yn Cairo Geniza (út it jier 835/6) jout oan dat de feestdagen waarden waarnommen op oare datums as dy foarsein troch de hjoeddeiske kalinder.[3][5] De kalinder berikte syn krekte moderne foarm pas yn elts gefal yn de jierren 922-924.[6] Neffens moderne gelearde Sacha Stern hat Hai Gaon allinnich de oprjochting fan in 19-jierrige syklus taskreaun, en net oare details fan 'e kalinder, oan Hillel.[3]

De fêste kalinder wie fan grut nut foar joaden fan syn en folgjende generaasjes. De Joadske kalinder is lunisolar. Dat is, syn moannen binne syngronisearre mei de fazen fan 'e moanne, mar syn gemiddelde jierlingte benaderet de gemiddelde lingte fan in sinnejier. It Sanhedrin ferklearre nije moannen basearre op waarnimmings fan 'e nije moanne, en foege in 13e moanne moanne ta bepaalde jierren om te soargjen dat fakânsjes sille trochgean te fallen yn deselde seizoenen fan it sinnejier. Mar Konstantius II ferbea, nei oanlieding fan de foarskriften fan Hadrianus, it hâlden fan sokke gearkomsten en ek it ferkeapjen fan artikels foar dúdlik joadske doelen. De wrâldwide Joadske mienskip wie ôfhinklik fan 'e kalinder dy't troch it Judean Sanhedrin sanksjonearre waard om joadske feestdagen op' e juste datums te observearjen. It gefaar bedrige lykwols de dielnimmers oan dy sanksje en de boaden dy't har besluten meidielden oan fiere gemeenten. Tydlik, om de bûtenlânske gemeenten te ûntlêsten, hat Huna ben Abin Rava ienris advisearre om net te wachtsjen op 'e offisjele ynterkalaasje: As jo ​​​​derfan oertsjûge binne dat it winterkertier foarby de sechtjinde dei fan Nisan sil útwreidzje, ferklearje it jier in skrikkeljier, en wifkje net. [7] Mar doe't de religieuze ferfolgingen trochgie, besleat Hillel om foar alle kommende tiid in autorisearre kalinder te jaan, hoewol't er dêrmei de bannen ferbriek dy't de Joaden fan 'e diaspora ferienige mei har memmelân en mei it patriargaat.

Hillel II (Hillel de Nasi), ek wol bekend as Hillel, wie in amora fan 'e fyfde generaasje yn it Lân fan Israel. Hy hie it amt fan Nasi fan it Sanhedrin tusken 320 en 385 CE.

Earste sneinswet ynsteld troch keizer Konstantyn - maart, 321 AD
"Lit op 'e earbiedweardige dei fan' e sinne de magistraten en minsken dy't yn stêden wenje rêste, en lit alle wurkwinkels sletten wurde. Yn it lân, lykwols, persoanen dy't dwaande mei de lânbou meie frij en wetlik fierder harren stribjen; want it komt faak foar dat in oare dei net sa geskikt is foar nôtsiedzjen of foar wynplanten; dat troch it ferwaarloazjen fan it juste momint foar sokke operaasjes de oerfloed fan 'e himel net ferlern gean soe. (Sjoen de 7e dei fan maart, Crispus en Konstantyn binne elk fan har foar de twadde kear konsuls [AD 321].)" Boarne: Codex Justinianus, lib. 3, tjyk. 12, 3; trans. yn Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.3 (5e ed.; New York: Scribner, 1902), p.380, noat 1.

Nochris wie Konstantyn's promoasje fan snein-fertsjintwurdiging diel fan syn definitive strategy om heidendom te kombinearjen mei it kristendom: "It behâld fan 'e âlde heidenske namme fan dies Solis, of' snein ', foar it wyklikse kristlike festival, is yn grutte mjitte te tankjen oan' e uny fan heidenske en kristlike gefoelens wêrmei't de earste dei fan 'e wike troch Konstantyn oan syn ûnderdienen, heidenske en kristlike, oanrikkemandearre waard as 'e earbiedweardige dei fan 'e sinne'.” – Stanley's History of the Eastern Church, s. 184.

Nettsjinsteande de tanimmende populariteit fan sneinshilligens skreau tsjerkehistoarikus Socrates Scholasticus (5e ieu): “Want hoewol hast alle tsjerken oer de hiele wrâld de hillige mystearjes [fan it Nachtmiel fan 'e Hear] op 'e sabbat fan elke wike fiere, dochs de kristenen fan Aleksandrië en yn Rome binne, fanwege wat âlde tradysje, ophâlden dit te dwaan. – Sokrates Scholasticus, Ecclesiastical History, Boek 5, ch. 22.

In oare histoarikus befêstige dit ek troch te sizzen: "De minsken fan Konstantinopel, en hast oeral, sammelje byinoar op 'e sabbat, lykas op' e earste dei fan 'e wike, dy't gewoante nea observearre wurdt yn Rome of yn Alexandria." – Sozomen, Tsjerkeskiednis, Boek 7, ch. 19. Sa wie sels yn 'e 5e ieu it hâlden fan 'e sabbat universeel foarkommen (útsein yn Rome en Alexandria) tegearre mei it hâlden fan snein. In protte kristenen hâlden beide dagen, mar as de ieuwen droegen op, snein hâlden groeide yn promininsje en benammen binnen roomsk-katolike gebieten.

Yn 330 nei Kristus ferhuze Konstantyn syn haadstêd fan Rome nei Konstantinopel (hjoeddeistige Istanbûl), en makke dêrmei it paad foar foar de roomsk-katolike pausen om yn Rome te regearjen as de opfolgers fan Konstantyn. Doe't de Pauslike Tsjerke yn macht groeide, fersette se har tsjinhâlden fan 'e sabbat yn foardiel fan' e sneinshilligens en makke de dei feroaring offisjeel yn 'e Ried fan Laodicea (AD 363-364). De wet fan Konstantyn wie no folslein yntegrearre yn 'e Pauslike Tsjerke en de lêste stap fan' e feroaring fan 'e sabbat nei snein wie foltôge.

Sa rûn it jier AD 364, de Katolike Tsjerke ferbiede sabbat hâlden yn 'e Ried fan Laodicea doe't se 59 Kanonyske wetten besluten. It folgjende is de relevante Kanonyske wet: Kanon XXIX: "Kristenen moatte net judaize troch rêst op 'e sabbat, mar moatte wurkje op dy dei, leaver de dei fan' e Hear te earjen; en, as se kinne, rêste dan as kristenen. Mar as immen fûn wurde te wêzen judaizers, lit se wêze anathema fan Kristus. (Percival oersetting).

Fjouwerhûndert jier nei de dea fan Kristus en hûndert jier nei Konstantyn syn ferbining fan Tsjerke en Steat troch syn sneinswet edikt, Rome en Alexandria wiene de ienige plakken yn 'e wrâld dêr't in protte fan' e kristenen hâlden allinnich de snein en net de wiere sabbat. Wêrom wie it dat Rome en Alexandria ek de earste lokaasjes wiene dêr't sneinsoanbidding begon? Om't dit is wêr't de heidenske praktiken fan Babylon úteinlik lâne nei it feroveren. En wat wie de dominante heidenske praktyk dy't de Babyloanyske prysters meibrochten? Sinne-oanbidding dy't dien waard op snein! Sjoch de skiednis fan sneinsoanbidding foar mear detail.

Mar noch foardat Konstantyn op it toaniel kaam en dingen feroare wie der in kontroversje geande. Konstantyn regele it. Litte wy nei de kontroversje sjen en begripe wêr't it liede.

Peaske begon te ferskillen

Nei't alle apostels stoarn wiene, waard de Iere Tsjerke ferdield yn de Eastlike Tsjerke en de Westerske Tsjerke. De patriarch fan Konstantinopel yn Lyts-Aazje regearre de Eastlike Tsjerke, en de Paus út Rome regearre oer de Westerske Tsjerke1).

Yn dy tiid hâlden beide tsjerken de brea- en wynmienskip op ferskillende datums.

1) Eastlike Tsjerke: Hâld de kommuny op Peaske

De Eastlike Tsjerke hold de Peaskemienskip op 'e 14e dei fan' e earste moanne fan 'e hillige kalinder. Ja, dit wie yn oerienstimming mei de lear fan 'e Bibel. Oars as it Peaske, fierden se ek de dei fan 'e opstanning op' e earste snein nei it feest fan 'e ûnsûrre brea (de 15e dei fan 'e earste moanne fan' e hillige kalinder).

2) Westerske Tsjerke: Hâld de kommunion op opstanningdei

Oan 'e oare kant hie de Westerske Tsjerke it Hillige Nachtmiel op Peaske net. Ynstee holden se it op snein (Opstanningdei) nei it Peaske. Sa mingen se de beide feesten mei-elkoar.

Yn 'e Bibel kinne wy ​​​​lykwols sjen dat dizze twa feesten yn feite folslein te ûnderskieden binne. It Peaske is om de dea fan Kristus te betinken (1 Korintiërs 11:26), en de dei fan 'e opstanning, syn opstanning.

Dizze net-uniformiteit tusken de twa tsjerken soarge foar in soad betizing ûnder de kristenen dy't reizgen tusken it easten en westen, om't se seagen dat de twa tsjerken ferskillende praktiken hawwe.

It Nije Ferbûn Peaske ûnder debat

1) De Earste Peaskekontrovers

Om 155 n.Kr., Polycarp, biskop fan 'e Tsjerke fan Smyrna (Eastlik), en Paus Anicetus, biskop fan' e Tsjerke fan Rome (Western), twisken oer it Peaske. Polykarpus beklamme dat it Peaske in tradysjonele gewoante wie dy't fan Jezus oerlevere wie, en sei dat hy it Peaske alle jierren fierd hie, tegearre mei Jehannes - ien fan Jezus syn learlingen - en in protte oare apostels. Yn dit skeel slaggen se lykwols net om inoar te oertsjûgjen.

2) De Twadde Peaskekontrovers

Neitiid, om 197 n.Kr., stie Victor de biskop fan Rome der op oan dat de tsjerken de Romeinske praktyk fan it fieren fan it Hillich Nachtmiel op 'e Opstanningdei yn plak fan it Peaske oernimme soene. Dêrtroch neamde hy it de Dominical Rule (Hear's Rule) en twong alle tsjerken om it te akseptearjen. Dit late ta de twadde kontroverse. De tsjerken yn it Westen stimden yn om de regel te folgjen, mar de tsjerken yn it Easten wiene der bot tsjin. Benammen Polykrates, biskop fan 'e Tsjerke fan Efeze, stjoerde in brief oan Victor, wêryn't er sterk klam brocht dat it Peaske fierd wurde moast.

Doe't Victor dizze brief krige, plande hy om alle tsjerken yn Azië te ekskommunisearjen troch se te beskuldigjen fan "net-ortodoks". Hy koe syn plan lykwols net realisearje troch beswieren fan in protte tsjerken om him hinne.

Peaske ôfskaft

1) De Ried fan Nicea
De kontroverse ûntstie wer yn de 4e iuw en dizze kear helle it Konsylje fan Nikea it Peaske úteinlik ôf yn 325. De Ried, byroppen troch de Romeinske keizer Konstantyn, besleat yn it foardiel fan de tsjerke fan Rome. It Peaske soe ôfskaft wurde en it Hillige Nachtmiel wurde hâlden op de Opstanningdei.

Mei it ôfskaft fan it Peaske (ynklusyf it Feest fan Unsûrre Brea) wie der gjin Bibelske standert om de datum fan 'e Opstanningdei te bepalen. De Ried hat dêrnei ek besletten om de opstanning te fieren op 'e earste snein dy't komt nei de folle moanne fan' e fernal equinox. Dit beslút waard makke mei it ekskús dat it dreech wie om de datum fan it feest te berekkenjen neffens de bewegingen fan 'e moanne.

* Tink derom dat se de heale moanne brûkten om de moanne Aviv te begjinnen. It wie dizze metoade dy't bepaalde wannear't Peaske wêze soe. Mei de ôfskaffing fan Peaske en alle dingen Joadske, hie de Ried gjin middel om te bepalen wannear't de opstanning snein wêze soe. Yn 325 rôp Konstantyn de Ried fan Nikea byinoar, dy't de Tsjerke formeel losmakke fan 'e Hebrieuske kalinder en de Peaskefakânsje skiede fan Peaske. "It like in ûnweardich ding,

Konstantyn ferklearre yn in brief oan 'e tsjerken dy't de Ried gearfette, "" It waard yn it foarste plak ûnrjocht ferklearre om de gewoante fan 'e Joaden te folgjen yn 'e fiering fan dit hillige festival, om't har hannen mei misdied bevlekt wiene, de geasten fan dizze ellinde mannen binne needsaaklik blyn. ... Lit ús dan neat mien hawwe mei de Joaden, dy't ús tsjinstanners binne. ... Lit ús ... alle kontakt mei dy kweade manier op 'e nij mijde. ... Want hoe kinne se op elk punt rjochte opfettings hawwe dy't, nei't se de dea fan 'e Hear omsmiten hawwe, út har ferstân binne, net liede wurde troch sûne ferstân, mar troch in ûnbeheinde hertstocht, wêr't har oanberne waansin har ek drage. ... dat jo reine geasten net lykje te dielen yn 'e gewoanten fan in folk dat sa folslein ferdwûn is. ... Dêrom moat dizze ûnregelmjittichheid korrizjearre wurde, sadat wy gjin ding mear mienskiplik hawwe mei dy parricides en de moardners fan ús Hear. ... gjin inkeld punt mienskiplik mei it meineed fan 'e Joaden."

Lettere tsjerkerieden soene kristenen ferbiede om Peaske mei joaden te fieren en fekânsjekado's fan harren te ûntfangen. Under de opfolgers fan Konstantyn, wêrûnder Konstantius II (337-361), Theodosius II (408-450), en Justinianus I (527-565), soene joaden stadichoan twadderangsboargers fan it Ryk wurde.

Dêrneist de Tsjerke fan Rome, dy't al lang ferbûn wie mei polyteïstyske tradysjes en ideeën, yntrodusearre Peaske om de opstanning te betinken. Peaske wie oarspronklik in festival ta eare fan Eostre de goadinne fan 'e maitiid. It waard fierd by de fernal equinox yn Noard-Jeropa10)

2) Peaske ferdwynt út Skiednis

It beslút fan de ried hie in wichtige ynfloed op it kristendom. De tsjerken dy't it Peaske hâlden op 'e 14e dei fan' e earste moanne, net oerjaan oan it gesach fan 'e tsjerke fan Rome, waarden ferfolge en neamd ketters. Dêrtroch twong dit in protte hilligen om yn woastinen en grotten te ferhúzjen.

De Westerske Tsjerke hie it Peaske oant dan net hâlden, mar bleau de opstanning fiere op 'e snein nei it Peaske. Mei oare wurden, beide tsjerken hienen it Peaske brûkt by it bepalen fan de datum fan opstanning. Doe't it Konsylje fan Nikea lykwols de datum fan 'e opstanning fêststelde op basis fan 'e fernal equinox, ferdwûn de betsjutting fan it Peaske folslein.

Konstantyn II ( Latyn : Flavius ​​Claudius Constantinus ; febrewaris 316 – 340 ) wie Romeinske keizer fan 337 oant 340. Soan fan Konstantyn de Grutte en mei-keizer neist syn bruorren. Nei him folge Konstantius II, dy't de Romeinske keizer wie fan 337 oant 361. It joadendom hie ûnder Konstantius, dy't in anty-Joadsk belied liket te hawwen folge yn oerienstimming mei dat fan syn heit, wat swiere beheiningen te krijen.

It wie yn dizze tiid dat Hillel en it Sanhedrin mei de berekkene kalinder kamen. It waard dien fan need. De boaden en dyjingen dy't rapportearje oer de steat fan 'e gers en de moanne waarden fermoarde. Dy nei de diaspora stjoerd waarden ek fermoarde. Troch dizze berekkene kalinder te betinken, koe elkenien yn elk gebiet witte wannear't de Hillige Dagen wiene. It holp om de problemen op te lossen dy't har troch har ferfolgers opdroegen.

Ferklearje de nije moanne troch observaasje fan 'e nije moanne, en it nije jier troch de komst fan' e maitiid kin allinnich dien wurde troch it Sanhedrin. Yn 'e tiid fan Hillel II, de lêste presidint fan it Sanhedrin, ferbean de Romeinen dizze praktyk. Hillel II waard dêrom twongen om syn fêste kalinder yn te stellen, en dus yn feite de foarôf goedkarring fan it Sanhedrin te jaan oan de kalinders fan alle takomstige jierren.

Foar de ferneatiging fan Jeruzalem hie de hegepryster de lieding hân oer de kalinder. "Wylst it Sanhedrin (Rabbinysk Supreme Court) yn Jeruzalem presidint wie, wie d'r gjin berekkene kalinder. Se soene elk jier evaluearje om te bepalen oft it in skrikkeljier útroppen wurde moat troch de gers te ûndersykjen. Dizze taak foel op de presidint fan it Sanhedrin doe't it prysterskip net mear wie. "Under it bewâld fan Konstantius (337-362) berikten de ferfolgingen fan 'e Joaden sa'n hichte dat . . . it berekkenjen fan 'e kalinder waard ferbean ûnder pine fan swiere straf. It wie as in reaksje op dizze situaasje dat Hillel II, presidint fan it Sanhedrin, yn 359 CE de bûtengewoane stap naam om de âlde Bibelske kalinder te feroarjen om de Joaden makliker te bestean mei de kristenen.

Fiere mienskippen soene net langer hoege te wachtsjen op boaden fan 'e presidint fan it Sanhedrin om har te berikken om te witten wannear't in nije moanne begon wie. Elke gemeente soe tenei sels bepale kinne wannear in nije moanne begûn en wannear der in 13e moanne by komme soe.

Let no op dat nei Hillel syn tiid, yn 't rin fan it jier mear feroarings tafoege binne. De Metonic syklus waard opnommen en letter waarden de útstelregels tafoege.

De "Fêste" kalinder

Dus wannear diene dizze troch minsken makke regels yn plak komme? Hat Hillel II se yn 358/359 CE ynsteld doe't hy de, oant dan, "geheime" astronomyske ynformaasje publisearre dy't troch it Sanhedrin wie brûkt om te bepalen as de tsjûgen dy't kamen om te tsjûgjen fan har sicht fan 'e frisse heale heale moanne, ligen of net?

"It gewoane feit is dat, lykas sjoen troch resinte gelearden, it systeem fan 'e fêste kalinder net ûntwikkele waard oant folslein trije of fjouwer ieuwen nei it sluten fan' e Talmoedyske perioade, sawat AD 485. [dêrom, om 'e achtste of njoggende ieu CE ] ... Ek kin neat yn 'e Talmoed fûn wurde oer de gewichtige kalindersaken as de regulearre opfolging fan folsleine en defekte moannen binnen it jier, de fjouwer útstellen fan Nijjiersdei, de 19-jierrige syklus, of it oantal en opienfolging fan ynterkalearre jierren yn dizze of elke syklus." (The Code of Maimonides, Book Three Treatise Eight SANCTIFICATION OF THE MOON, oerset út it Hebrieusk troch Solomon Ganz; Ynlieding troch Julian Obermann, Astronomical Commentary troch Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)

"D'r is ... unimpeachable bewiis út 'e wurken fan skriuwers mei saakkundige kennis fan' e kalinder dat de hjoeddeiske ordo intercalationis [sekwinsje fan ynterkalaasjes - de 19 jier syklus] en epochale molad wiene gjin yntrinsike dielen fan 'e kalinder fan Hillel II, dizze wurde noch sjoen njonkenlytsen mei oare stilen fan de ordo-ynterkalaasjes en de molade sa let as de 11e iuw. Ek de fjouwer dehiyyot [útstelregels] ûntwikkelen stadichoan. Tsjin de tsiende iuw wie de Joadske kalinder krekt itselde as hjoed. (Cecil Roth, redakteur, Encyclopedia Judaica, Vol. 5, p.50, artikel: Calendar)

Wylst wy net posityf wis wêze kinne oer wannear't de útstelregels waarden tafoege neist de oare troch de minske makke regels fan 'e doe ûntwikkele berekkene rabbynske kalinder, witte wy mei folslein fertrouwen dat dizze regels net yn gebrûk wiene, noch sels betocht en bekend, tidens de dei fan Jezus. D'r binne wat oanwizings dat de earste eleminten fan dizze útstellen begon te krûpen tichtby it ein fan 'e Talmoedyske perioade, mar lykas de Encyclopaedia Judiaca hjirboppe oanhellet, ûntwikkele dizze regels stadichoan, tegearre mei de rest fan' e rabbynske kalinderregels, yn 'e rin fan folle jierren.

De útstelregels

Dit is wer fan ús artikel op ús webside. Ik wol dat jo merke dat regel (b) wurdt útlein mei Dehiyah (b). Mei oare wurden, dizze 2e regel is makke sadat de heale moanne net yn in oar diel fan 'e wrâld sjoen wurde sil foardat it yn Israel sjoen wurde soe. Ik moat gewoan dizze iene opfallende feit oanwize. Sels by it brûken fan de regels foar útstel waarden se noch makke mei de heale moanne yn gedachten. Dit betsjut dat de Crescent moon de metoade wie yn gebrûk foardat dizze regels troch de ieuwen hinne ûntwikkele waarden.

It folgjende sitaat fertelt de wurking fan útstellen. It kin in pear lêzingen nimme om der wat begryp fan te begripen.

"De dehiyyot [útstellen] binne as folget:

(a) As de Tishri-molad op dei 1, 4 of 6 falt, dan wurdt Tishri 1 ien dei útsteld. [Dit útstel wurdt faak oantsjutten as ADU, dat is in akronym foarme út de Hebrieuske letters alef (1 foar snein), daled (4 foar woansdei), &vov (6 foar freed)]

(b) As de Tishri-molad op of nei 18 oeren (dus middeis) foarkomt, dan wurdt Tishri 1 ien dei útsteld. As dit soarget dat Tishri 1 op dei 1, 4 of 6 falt, dan wurdt Tishri 1 in ekstra dei útsteld om dehiyyah(a) te foldwaan.

(c) As de Tishri molad fan in gewoan jier (dat wol sizze, fan tolve moannen) falt op dei 3 op of nei 9 oeren, 204 halakim, dan wurdt Tishri 1 twa dagen útsteld nei dei 5, wêrtroch dehiyyah (a) befrediget.

(d) As de earste molad nei in skrikkeljier falt op dei 2 op of nei 15 oeren, 589 halakim, dan wurdt Tishri 1 ien dei nei dei 3 útsteld.

3.1.2 Redenen foar de Dehiyyot

Dehiyyah (a) foarkomt dat Hoshana Rabba (Tishri 21) op 'e sabbat komt en foarkomt dat Yom Kippur (Tishri 10) op' e dei foar of nei de sabbat komt.

Dehiyyah (b) is in artefakt fan 'e âlde praktyk om elke moanne te begjinnen mei it sjen fan' e moannemaan. Der wurdt fan útgien dat as de molade (dat wol sizze, de gemiddelde konjunksje) nei de middei foarkomt, de moannemaan net nei 6 oere te sjen is, wat dan de oare deis is.

Dehiyyah (c) foarkomt dat in gewoan jier 355 dagen grutter is. As de Tishri-molad fan in gewoan jier op tiisdei om of nei 3:11:20 oere plakfynt, sil de folgjende Tishri-molad plakfine op of nei middei op sneon. Neffens dehiyyah (b) moat Tishri 1 fan it folgjende jier útsteld wurde nei snein, wat troch dehiyyah (a) in fierdere útstel nei moandei jout. Dit resultearret yn in gewoan jier fan 356 dagen. It útstellen fan Tishri 1 fan tiisdei nei tongersdei produsearret in jier fan 354 dagen.

Dehiyyah (d) foarkomt dat in skrikkeljier 383 dagen tekoart komt. As de Tishri-molad nei in skrikkeljier op moandei is, om of nei 9:32:43 1/3 AM, barde de foarige Tishri-molad (trettjin moannen earder) op tiisdei om of nei middei. Dêrom waard troch dehiyyot (b) en (a), Tishri 1 begjin fan it skrikkeljier útsteld nei tongersdei. Om in skrikkeljier fan 382 dagen te foarkommen, stelt dehiyyah (d) it begjin fan it gewoane jier mei ien dei út. (Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, redakteur; dokumint online op: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"De Metonic Cycles"

Foar astronomy- en kalinderstúdzjes is de Metonyske syklus of Enneadecaeteris (fan it Aldgryksk: ????????????????????, "njoggentjin jier") in perioade fan hiel tichtby 19 jier dat is opmerklik om't it hast in mienskiplik meartal is fan it sinnejier en de synodyske (moanne) moanne. De Grykske astronoom Meton fan Atene (fiifde iuw f.Kr.) konstatearre dat in perioade fan 19 jier hast krekt gelyk is oan 235 synodyske moannen en, ôfrûn op folsleine dagen, 6,940 dagen telt. It ferskil tusken de twa perioaden (fan 19 jier en 235 synodyske moannen) is mar in pear oeren, ôfhinklik fan de definysje fan it jier.
It betinken fan in jier as 1?19 fan dizze syklus fan 6,940 dagen jout in jierlingte fan 365 + 1?4 + 1?76 dagen (de ûnrûne syklus is folle krekter), wat wat mear is as 12 synodyske moannen. Om in moannejier fan 12 moannen yn pas te hâlden mei it sinnejier, soe der yn de njoggentjinjierrige perioade sân kear in tuskenkalêre 13e moanne tafoege wurde moatte (235 = 19 × 12 + 7). Doe't Meton de syklus om 432 f.Kr. yntrodusearre, wie it al bekend by Babyloanyske astronomen.

In meganyske berekkening fan 'e syklus is ynboud yn it Antikythera-meganisme. (It Antikythera-meganisme is in âlde analoge kompjûter ûntworpen om astronomyske posysjes en eclipses foar kalinder- en astrologyske doelen te foarsizzen, lykas ek de Olympiades, de syklusen fan 'e âlde Olympyske Spullen.)

De syklus waard brûkt yn 'e Babyloanyske kalinder, âlde Sineeske kalindersystemen (de 'Rule Cycle') en de midsieuske computus (dus de berekkening fan 'e datum fan Peaske). It regelet de 19-jierrige syklus fan ynterkalêre moannen fan 'e Hebrieuske kalinder.

Yn 'e tiid fan Meton wie aksiale presesje noch net ûntdutsen, en hy koe gjin ûnderskied meitsje tusken sideryske jierren (op it stuit: 365.256363 dagen) en tropyske jierren (op it stuit: 365.242190 dagen). De measte kalinders, lykas de meast brûkte Gregoriaanske kalinder, binne basearre op it tropyske jier en hâlde de seizoenen elk jier op deselde kalindertiden. Njoggentjin tropyske jierren binne sa'n twa oeren koarter as 235 synodyske moannen. De flater fan 'e Metonic syklus is dus ien folsleine dei elke 219 jier, of 12.4 dielen per miljoen.

De Metonic syklus hat in flater yn it? Soe it systeem fan Jehovah sa'n flater hawwe?

Roy Hoffman fan 'e New Moon Society, dy't no de moanne sjocht en ynformaasje sammelt foar it Sanhedrin foar de dei dat se wer weromgean nei it waarnimmen fan 'e moanne, stelt dat;

Foar mear as tûzen jier is de Hebrieuske kalinder fêststeld troch berekkening. Tsjintwurdich komt de Hebrieuske kalinder net oerien mei dat fêststeld troch it observearjen fan de Moanne. Sels tochten dat it gat tusken de twa kalinders trochgiet te fergrutsjen, hawwe wy net de autoriteit om de kalinder te feroarjen oant in nij Sanhedrin (religieuze hege rjochtbank) is opnij ynsteld en wurdt breed erkend.
Werom nei it Metonic artikel;

Tradysjoneel binne foar de Babyloniërs en Hebrieuske lunisolêre kalinders de jierren 3, 6, 8, 11, 14, 17 en 19 de lange (13-moanne) jierren fan 'e Metonic syklus. Dizze syklus, dy't brûkt wurde kin om eklipsen te foarsizzen, foarmet de basis fan 'e Grykske en Hebrieuske kalinder, en wurdt brûkt foar it berekkenjen fan 'e datum fan Peaskejier.

De Babyloniërs brûkten de 19-jierrige syklus sûnt de lette sechsde iuw f.Kr. Om't se de beweging fan 'e moanne tsjin 'e stjerren mjitten, kin de 235:19-relaasje oarspronklik ferwiisd hawwe nei sideryske jierren, ynstee fan tropyske jierren sa't it is brûkt foar ferskate kalinders.
Lit my jo no oanhelje hoe't it joadendom dizze metonyske syklus rjochtfeardiget en jo tagelyk sjen litte wêr't wy binne yn dy metoanyske syklus.

De moannemoanne op 'e Joadske kalinder begjint as de earste snie fan 'e moanne sichtber wurdt nei it tsjuster fan 'e moanne. Yn âlde tiden waarden de nije moannen troch observaasje bepaald. As minsken de nije moanne observearre, soene se it Sanhedrin ynformearje. Doe't it Sanhedrin tsjûgenis hearde fan twa ûnôfhinklike, betroubere eachtsjûgen dat de nije moanne op in bepaalde datum barde, soene se de rosh chodesh (earste fan 'e moanne) ferklearje en boaden stjoere om minsken te fertellen wannear't de moanne begon.

It probleem mei strikt moannekalinders is dat der yn elk sinnejier sawat 12.4 moannemoannen binne, dus in moannekalinder fan 12 moannen is sa'n 11 dagen koarter as in sinnejier en in moanne fan 13 moanne is sa'n 19 langer as in sinnejier. De moannen driuwe om de seizoenen op sa'n kalinder: op in moannekalinder fan 12 moannen soe de moanne Nissan, dy't yn 'e maitiid foarkomme moat, elk jier 11 dagen earder yn it seizoen foarkomme, úteinlik yn 'e winter, de hjerst, de simmer, en dan wer de maitiid. Op in moannekalinder fan 13 moannen soe itselde ding yn 'e oare rjochting barre, en flugger.

Om dizze drift te kompensearjen, brûkt de Joadske kalinder in moannekalinder fan 12 moannen mei sa no en dan in ekstra moanne tafoege. De moanne Nissan komt 11 dagen earder elk jier foar twa of trije jier foar, en springt dan 30 dagen foarút, en balansearret de drift. Yn âlde tiden waard dizze moanne tafoege troch observaasje: it Sanhedrin observearre de betingsten fan it waar, de gewaaksen en it fee, en as dizze net genôch avansearre wiene om as "maitiid" beskôge te wurden, dan ynfoege it Sanhedrin in ekstra moanne yn 'e kalinder om derfoar te soargjen dat Pesach (Peaske) yn 'e maitiid plakfine soe (it wurdt ommers yn 'e Tora oantsjutten as Chag he-Aviv, it Festival fan 'e maitiid!).

In jier mei 13 moannen wurdt yn it Hebrieusk oantsjutten as Shanah Me'uberet (útspr. shah-NAH meh-oo-BEH-reht), letterlik: in swier jier. Yn it Ingelsk neame wy it gewoan in skrikkeljier. De ekstra moanne stiet bekend as Adar I, Adar Rishon (earste Adar) of Adar Alef (de Hebrieuske letter Alef is it sifer "1" yn it Hebrieusk). De ekstra moanne wurdt ynfoege foar de reguliere moanne Adar (bekend yn sokke jierren as Adar II, Adar Sheini of Adar Beit).

Yn 'e fjirde iuw stelde Hillel II in fêste kalinder fêst op basis fan wiskundige en astronomyske berekkeningen. Dizze kalinder, noch yn gebrûk, standerdisearre de lingte fan moannen en it tafoegjen fan moannen yn 'e rin fan in syklus fan 19 jier, sadat de moannekalinder op 'e nij ôfstimt mei de sinnejierren. Adar I wurdt tafoege yn it 3e, 6e, 8e, 11e, 14e, 17e en 19e jier fan 'e syklus. De hjoeddeiske syklus begûn yn it Joadske jier 5758 (it jier dat begûn op 2 oktober 1997).
1997 wie 5758 neffens joadendom en dizze Metonic syklus begûn dat jier. De skrikkeljierren as de ekstra moanne, Adar Bet wurdt tafoege krekt foar Aviv it folgjende jier fan 1998.

Krij no jo diagrammen út dy't wy hawwe levere yn 'e profesijen fan Abraham en begjin de syklusen fan 19 jier te tellen. Aviv 1998 is jier 1. As jo ​​​​dit dogge, is 2016 jier 19 yn 'e metonyske syklus en it is in skrikkeljier. In ekstra moanne wurdt tafoege krekt foar Aviv 2016. Jo kinne ek gean nei dizze keppeling om te sjen dat ja yndied in ekstra moanne wurdt tafoege yn maart 2016.

Wy hawwe jo al in skoft ferteld dat yn 2016 de Hebrieuske kalinder en de Sighted Moon Calendar 30 dagen útinoar sille wêze troch it feit dat de Gerst ryp is en Peaske 2016 sawat 24 maart sil wêze.

D'r sil op dit stuit ek in tsjustere moanne wêze yn 'e hjerst by Sukkot. In tsjustere moanne warskôget ús foar hongersneed kommen.

Wy hawwe jo ek ferteld dat de tiid wêryn dit kalinderkwestje definityf sil wurde reparearre is yn 2030 as de twa tsjûgen de 13 stammen fan Israel werombringe út har driigjende finzenskip om Peaske yn Jeruzalem te hâlden.

Mar d'r sille noch dejingen wêze dy't de Hebrieuske kalinder wolle brûke en net de moannekalinder dy't sjoen wurdt.

Yn de Twadde Wrâldkriich waarden 6 miljoen joaden slachte. WÊROM? Se brûkten allegear de Hebrieuske kalinder. Se gongen allegear troch de gearhing fan 'e moanne en se gongen allegear neffens de útstelregels. Se hâlde allegear de Hillige Dagen op 'e ferkearde tiid. It wie itselde as soene se op snein de sneonssabbat hâlde. It is de ferkearde dei foar wat Jehovah har gebean hat te hâlden.

En boppedat hâlde gjinien fan harren de sabbatsjierren.

Dat it joadendom hâlden it 4e gebod net en om't se dat net diene waarden se straft en de priis foar it brekken fan it 4e gebod is de dea.

Exo 31:14 Dêrom moatte jo de sabbat hâlde, hwent it is hillich foar jo. Elkenien dy't it ûntreinigje, scil wis deade wirde. Hwent hwa't dêr in wirk yn docht, dy siel scil útroege wirde ûnder syn folk. 15 Seis dagen mei wirk dien wirde, mar de saunde is de rêstsabbat, hillich de Heare. Hwa't op 'e sabbat in wurk docht, dy scil wis deade wirde. 16 Dêrom scille Israëls bern de sabbat hâlde, om de sabbat to hâlden yn hjar slachten, ta in ivich forboun. 17 It is in teken twisken My en Israëls bern foar ivich. Hwent yn seis dagen makke de Heare de himel en de ierde, en de saunde deis rêste Er en waerd forkwikt.
Se hiene it teken brutsen dat har identifisearre as dat fan Jehovah. Ja, se hâlden de wyklikse sabbat, mar net de Hillige Dagen en net de Sabbatical jierren.

Lit ús no sjen nei wat wy wurde ferteld yn Iepenbiering.

Iepenbiering 12:13 En doe't de draak seach dat er op 'e ierde smiten wie, ferfolge hy de frou dy't it manlike bern berne. 14 En twa wjukken fen in greate earn waerden de frou jown, dat hja yn 'e woastenije fleane mocht, nei hjar plak, dêr't hja in tiid en tiden en in heale tiid fiede wirdt, fen it oantlit fen 'e slange. 15 En de slang smiet wetter út ’e mûle as in floed de frou efternei, dat er hjar troch de rivier litte litte litte soe. 16 En de ierde holp de frou. En de ierde die de mûle iepen en slokte de rivier op dy't de draak út syn mûle smiet. 17 En de draak waerd lilk oer de frou, en gyng om oarloch to fieren mei de oare fen hjar sied, dy’t Gods geboaden hâlde en it tsjûgenis fan Jezus Kristus hawwe.
Hjir is dan myn fraach oan dy.

As de froulju yn 'e woastenije flechtsje wêr't se foar 3 1/2 jier beskerme wurdt fan 'e satan, wa binne dizze oare minsken wêrmei't de satan no oarloch makket, dy't de geboaden en it tsjûgenis fan Yehshua hâlde?

Wêrom flechten se net mei de rest fan 'e frou de woastenije yn?

Ik sis jo dat se net geane, om't se de Joadske Hebrieuske kalinder folgje mei de regels foar útstel en de Metonic syklusen fan tafoege skrikkeljierren sûnder rekken te hâlden mei de gerst dy't aviv is.

As jo ​​​​de Metonic syklus telle lykas wy jo no hawwe sjen litten, is jier 2017 jier ien yn 'e metonic syklus. 2030 soe dan it 14e jier fan dizze syklus wêze en it is in twongen skrikkeljier.

Peaske 2030 sil sawat 19 maart wêze neffens de Sighted moon kalinder. Of op syn minst it hat it potinsjeel op dizze datum. Wy sille it net wis wêze oant datselde jier. Mar fanwegen de Metonic syklus is 2030 it 14e jier en in skrikkeljier, wêrtroch't Peaske komt op 18 april fan 2030.

Wy krije in heul spesifyk kommando oer Peaske. Wy moatte ree wêze om te flechtsjen en op dit stuit sil Jehovah oardielje.

Exo 12:11 En dû scilst der sa fan ite, mei dyn heupen omgord, dyn sandalen oan dyn fuotten, en dyn stêf yn dyn hân. En dû scilst it haast ite. It is it Peaske fan Jehovah. 12 Hwent Ik scil dizze nacht troch Egyptelân gean, en scil alle earstbernen yn Egyptelân slaan, minsken en beesten. En Ik scil oardielen dwaan tsjin al de goaden fen Egypte. Ik bin Jehovah.
As ien groep yn 2030 Peaske yt, sille se dan nei de woastenije flechtsje en wurde se efterfolge troch it leger fan it beest. As dat leger troch de ierde opslokt wurdt, keart it beest him dan om om oarloch te meitsjen tsjin dyjingen dy't gearkomme yn Jeruzalem foar it Peaske op 18 april.

De twa tsjûgen wurde yn dizze tiid fermoarde. Se hawwe feroarsake de wrâld rommel foar de ôfrûne 3 1/2 jier. It is fanwege dizze problemen dat Israel út ballingskip werombrocht wurdt nei it lân. Mar krekt as Jakob is it in bedrog om se allegearre noch ien kear ôf te slachtsje. Dit is wêrom't de frou flechtet as se de legers om Jeruzalem hinne sjocht. Mar dejingen dy't let komme of dejingen dy't de legers net sjogge en it Peaske sille hâlde neffens de Hebrieuske kalinder sille wurde slachte lykas Iepenbiering jo warskôget.

Hjirnei sil der gjin kalinderferwarring mear wêze. It sil de orizjinele sighted moannekalinder wêze basearre op 'e gerst dy't aviv is. En dy yn 'e woastenije mei de Messias yn Bozrah sille de hillige dagen op 'e krekte tiid hâlde en de sabbat en de sabbatsjierren.

Sille jo de regels fan 'e minske of de geboaden fan Jehovah folgje? Is de kar fan jo? Unthâld lykwols, jo moatte de priis betelje as jo ferkeard binne.