Lettre de nouvelles 5856-036
La 4ème année du 4ème cycle sabbatique
La 25ème année du 120ème Cycle Jubilaire
Le 13ème jour du 9ème mois 5856 ans après la création d'Adam
Le 4e cycle sabbatique après le 119e cycle jubilaire
Le milieu du 70ème Jubilé depuis que Yehovah a dit à Moïse d'aller chercher son peuple
Le cycle sabbatique de l’épée, des famines et de la peste

31 octobre 2020

Shabbat Shalom à la famille royale de Yehovah,

Courriel

Jenny
Joe, c'est un excellent bulletin d'information ! Vous frappez un home run, bases chargées ! & Je n'aime pas le baseball… L'article de James était très bien écrit !!! Les preuves et étape par étape pourquoi l'équinoxe n'est pas pertinent…génial !!! Concluant et clair !!! Allez-vous renvoyer l'e-mail pour obtenir le bon lien ? J'ai fait mes devoirs et publié ma supposition. J'ai prévisualisé le reste mais je dois maintenant passer en mode préparation pour le sabbat, je reviendrai pour en savoir plus !! Merci pour votre travail et votre écriture !!!

Oui la semaine dernière, même si j'ai vérifié avant l'envoi, j'ai quand même réussi à vous envoyer tout le lien de la semaine précédente. Mes excuses. Je sais que vous êtes tous assez intelligents pour savoir que si je recommence, tout ce que vous avez à faire est d'aller sur la page d'accueil de sightedmoon.com et de faire défiler vers le bas et l'article sera là sur lequel vous pourrez cliquer et commencer à lire.

Réunion Zoom de Shabbat

 Le sabbat 31 octobre 2020 sera à 1 heures, heure de l'Est.

Joseph Dumond vous invite à une réunion Zoom programmée.

Sujet : La salle de réunion personnelle de Joseph Dumond

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Le treizième mois d'Ézéchiel

Cet article est Par Larry et June Acheson, écrit initialement le 15 mars 1998 et révisé le 27 octobre 2007. Il s'appelait Le treizième mois et peut toujours être trouvé sur Le treizième mois

Je voulais mettre à jour un peu cet article et utiliser le calendrier de la Torah pour vous montrer ce qu'ils disent. Je ne vais pas faire beaucoup de modifications à leur article.

Comme le titre de cette étude l’indique, il existe un passage de l’Écriture qui fournit des preuves solides qu’un calendrier luni-solaire était utilisé par le peuple de Yahvé. Dans le livre d'Ézéchiel, nous trouvons un récit mois par mois d'Ézéchiel exécutant les instructions de Yahweh concernant le fait qu'il porte l'iniquité de la maison d'Israël et de la maison de Juda. Il lui fut dit de se coucher sur son côté gauche pendant 390 jours pour porter l'iniquité de la maison d'Israël, puis sur son côté droit pendant 40 jours pour porter l'iniquité de la maison de Juda (Ez. 4 : 4-6). Ézéchiel nous donne un cadre temporel démontrant que l'année au cours de laquelle il a fait cela devait contenir treize mois.

Pour commencer notre enquête sur l’affirmation ci-dessus, nous devons commencer par le début du livre d’Ézéchiel. Au premier chapitre, Ézéchiel reçoit une vision de Yahweh. Lisons les trois premiers versets de ce chapitre :

Eze 1:1 La trentième année, le quatrième mois, le cinquième du mois, comme j'étais parmi les captifs près du fleuve Kebar, les cieux s'ouvrirent et j'eus des visions de Dieu.

Ézéchiel 1:2 Le cinquième jour du mois, la cinquième année de la captivité du roi Jehojakin,

Ézéchiel 1:3 La parole de l'Éternel fut connue d'Ézéchiel, fils de Buzi, prêtre au pays des Chaldéens, près du fleuve Kebar. Et là la main de Jéhovah était sur lui.

Jehoiachin, également orthographié Joachin, hébreu Joiachin, dans l'Ancien Testament (II Rois 24), fils du roi Jehoiakim et roi de Juda. Il accéda au trône à l’âge de 18 ans au milieu de l’invasion chaldéenne de Juda et régna trois mois. Il fut contraint de se rendre à Nabuchodonosor II et fut emmené à Babylone (597 av. J.-C.), avec 10,000 40 de ses sujets. Près de XNUMX ans plus tard, Nabuchodonosor mourut et son successeur relâcha Jehoiakin.

Cette 30e année a laissé la plupart des universitaires perplexes. Je partagerai ce qu'Adam Clarke a à dire à ce sujet.

La trentième année – Nous ne savons pas à quoi se réfère cette date. Certains pensent que c'était l'époque du prophète ; d'autres pensent que la date est tirée du moment où Josias a renouvelé l'alliance avec le peuple, 2R_22:3, à partir de laquelle Usher, Prideaux et Calmet calculent les quarante années de transgression de Juda, mentionnées 2R_4:6.

Abp. Newcome pense qu'il y a une erreur dans le texte, et qu'au lieu de בשלשים bisheloshim, au trentième, on devrait lire בחמישית bachamishith, au cinquième, comme dans le deuxième verset. « Or, cela arriva la cinquième année, le quatrième mois, le cinquième jour du mois », etc. Mais cela n'est soutenu par aucune des versions anciennes, ni par aucun MS. Le Chaldéen paraphrase le verset : « Et il arriva trente ans après que le grand prêtre Hilkija eut trouvé le livre de la loi, dans la maison du sanctuaire », etc. C'était la douzième année du règne de Josias. La trentième année, calculée comme ci-dessus, arrive en 3409 AM, la quatrième année depuis la captivité de Jeconiah, et la cinquième du règne de Sédécias. Ezéchiel était alors parmi les captifs qui avaient été emmenés avec Jeconiah, et avaient sa demeure près de la rivière Chebar, Chaborus ou Aboras, une rivière de Mésopotamie, qui se jette dans l'Euphrate un peu au-dessus de Thapsacus, après avoir traversé la Mésopotamie de l'est. à l'ouest. – Calme.

Donc, ce qu'Ézéchiel nous dit, c'est en 602 avant JC, le 5ème jour du 4ème mois, c'est à ce moment-là qu'Ézéchiel a eu cette vision.

Dans le passage ci-dessus, il nous est dit que la « parole de Yahweh » lui fut adressée « le cinquième jour du mois, qui était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin ». Nous savons d’après le premier verset de ce chapitre que c’était au cours du quatrième mois. C'est un bon point de départ pour nous. La période clé à ce stade est la cinquième année de la captivité du roi Jehojakin. Après avoir reçu cette vision, Yahweh charge Ezéchiel d'aller vers les enfants d'Israël pour les avertir des conséquences de leur rébellion. Cette commission intervient au chapitre 2 :

7 Et tu leur diras mes paroles, soit qu'ils écoutent, soit qu'ils s'abstiennent, car ils sont très rebelles. (Ézéchiel 2:7)

Ayant ainsi reçu cette mission, nous lisons au chapitre trois qu'Ézéchiel rendit visite à ses confrères de captivité à Telabib :

15Puis je suis venu vers les captifs de Telabib, qui habitaient près du fleuve Kebar, et je suis resté là pendant sept jours, étonné, parmi eux.» (Ézéchiel 3:15)

Ezéchiel était clairement bouleversé par la vision qu'il avait eue, couplée à la mission pratiquement désespérée à laquelle il venait d'être assigné – une mission visant à ramener le peuple de Yahweh à la foi. Cependant, les mots clés du verset ci-dessus, pour les besoins de cette discussion, sont « sept jours ». Il resta à Telabib pendant sept jours, selon le verset ci-dessus.

La vision d'Ézéchiel lui vint le cinquième jour du quatrième mois de la cinquième année de captivité du roi Jojakin. Si nous devions établir un calendrier pour représenter cette période, il ressemblerait à ceci :

https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y-602M4

Comme indiqué ci-dessus, vous remarquerez que nous avons encerclé deux dates sur ce calendrier, le 5 et le 12. Nous avons encerclé le 5 car c'est la date à laquelle Ezéchiel a reçu sa vision de Yahweh. Nous avons encerclé le 12 car cela marque la fin des sept jours pendant lesquels il « resta là étonné » parmi ses frères de captivité.

A la fin de ces sept jours (le 12ème jour du quatrième mois de la cinquième année), la parole de Yahweh lui fut de nouveau adressée. C’est au cours de cet événement qu’Ézéchiel reçut une directive étonnante. On lui a dit de rester allongé sur le côté gauche pendant 390 jours, suivis de 40 jours sur le côté droit. Il a également reçu des instructions précises sur ce qu'il devait manger et comment il devait cuisiner sa nourriture pendant cette période. Gardez à l’esprit que pendant toute cette période, il ne devait pas se tourner d’un côté à l’autre (Ézéchiel 4 : 8). Lisons cet étonnant ensemble d'instructions données à Ézéchiel telles que trouvées dans Ézéchiel 4 : 1-11 :

Eze 4:1 Et toi, fils d'homme, prends une tuile, et pose-la devant toi, et représente dessus la ville de Jérusalem.

Eze 4:2 Et tu l'assiégeras, et tu bâtiras une forteresse contre elle, et tu dresseras contre elle un tertre. Et dressez contre elle le camp, et dressez contre elle des béliers tout autour.

Eze 4:3 Et prends pour toi une plaque de fer, et place-la comme mur de fer entre toi et la ville. Et tournez-vous face contre elle, et elle sera attaquée. Et vous lui livrerez bataille. Ce sera un signe pour la maison d'Israël.

Ez 4:4 Couchez-vous également sur votre côté gauche, et déposez dessus l'iniquité de la maison d'Israël ; selon le nombre de jours que vous passerez dessus, vous porterez leur iniquité.

Ez 4:5 Car je vous ai imposé les années de leur iniquité, selon le nombre des jours, trois cent quatre-vingt-dix jours. Vous porterez donc l'iniquité de la maison d'Israël.

Ez 4:6 Et quand vous les aurez accomplis, couchez-vous de nouveau sur votre côté droit, et vous porterez l'iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours ; un jour pendant un an ; un jour pendant un an, je t'ai fixé.

Eze 4:7 Et tu tourneras ta face vers le siège de Jérusalem, et ton bras sera découvert, et tu prophétiseras contre elle.

Ez 4:8 Et voici, je vous mettrai des liens, et vous ne vous tournerez pas d'un côté à l'autre jusqu'à ce que vous ayez terminé les jours de votre siège.

Eze 4:9 Prends aussi pour toi du blé, et de l'orge, et des haricots, et des lentilles, et du millet, et de l'épeautre, et mets-les dans un seul vase, et fais-en du pain pour toi. Vous en mangerez selon le nombre de jours pendant lesquels vous resterez couchés sur le côté, soit trois cent quatre-vingt-dix jours.

Eze 4:10 Et la nourriture que vous mangerez sera au poids de vingt sicles par jour ; de temps en temps, tu en mangeras.

Eze 4:11 Tu boiras aussi de l'eau à la mesure d'un sixième de hin. De temps en temps tu boiras.

Répétant ce que nous avons déjà souligné dans nos commentaires ci-dessus, ce passage présente clairement les instructions apparemment bizarres qui ont été données à Ézéchiel. Il reçut l’ordre de mener un « siège simulé » contre Jérusalem en signe contre l’iniquité de la maison d’Israël et de la maison de Juda. De plus, on lui a dit de rester allongé sur le côté gauche pendant 390 jours, suivis de 40 jours sur le côté droit. Encore une fois, rappelez-vous que pendant toute cette période, Ézéchiel ne devait pas se tourner d'un côté à l'autre (Ézéchiel 4 : 8). Nous ne lisons aucune autre référence temporelle jusqu'à ce que nous arrivions au huitième chapitre d'Ézéchiel.

Dans Ézéchiel chapitre huit, nous apprenons que la période est passée de la cinquième année à la sixième année. À ce moment-là, Ézéchiel avait achevé son acte d’obéissance à notre Père céleste. Il était désormais resté allongé sur le côté gauche pendant 390 jours, suivi de son côté droit pendant encore 40 jours – un total de 430 jours à « traîner ». Nous lisons à propos de ce laps de temps dans Ézéchiel 8 : 1 :

Eze 8: 1Et c'était en sixième année, en sixième moisLe cinquième jour du mois, j'étais assis dans ma maison, et les anciens de Juda étaient assis devant moi. Et là la main du Seigneur Jéhovah tomba sur moi.

Notez qu'Ézéchiel était assis dans sa maison avec les anciens de Juda le cinquième jour du sixième mois. De toute évidence, en tant que serviteur obéissant de Yahweh, il avait accompli les jours où il lui avait été ordonné de se coucher sur le côté gauche et droit. La question à laquelle nous devons répondre est la suivante : étant donné qu'Ézéchiel a observé un calendrier solaire, aurait-il pu terminer les « jours de repos » au cinquième jour du sixième mois de la sixième année de la captivité du roi Jehoiakin ? Pour répondre au mieux à cette question, nous affichons un calendrier solaire dans lequel nous utilisons les dates données dans Ézéchiel, comme indiqué ci-dessous. Puisque le 12ème jour du quatrième mois était le dernier jour des sept jours pendant lesquels Ézéchiel « resta assis étonné », nous présenterons un calendrier le représentant ne perdant pas de temps à suivre l'ordre de Yahweh de « se coucher ». Ainsi, comme le montre l’exemple de calendrier solaire suivant, le « jour 1 » tombe le lendemain, le 13e jour du quatrième mois :

ANNÉE 5 DE LA CAPTIVITÉ DU ROI JÉHOIACHIN Quatrième Lune
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

 

Si l’ancien calendrier utilisé par Ézéchiel ne comprenait que des mois de 30 jours, le scénario ci-dessus sert à tout le moins à démontrer qu’il manquait quelque chose. Ezekiel serait assis dans sa maison le jour 413. Il était chargé de rester allongé sur le côté pendant 430 jours au total, il lui restait donc au moins 17 jours avant d'atteindre l'objectif… si c'est le calendrier qu'il a utilisé.

Mais avant d’ignorer toutes nos options, rappelons-nous qu’avec un calendrier solaire, il doit y avoir 365 jours dans l'année, alors que nous n'autorisons que 360 ​​jours pour le calendrier ci-dessus. Néanmoins, si l'on ajoutait généreusement sept jours supplémentaires aux 412 jours que nous avons donnés à Ézéchiel, cela ne lui donnerait qu'un total de 419 jours de « traîner »… encore loin des 430 jours qui lui étaient alloués. De plus, même si chaque mois au cours de cette période de douze mois devait avoir 31 jours, Ezéchiel ferait sont apparus trop tôt ! Nous réalisons qu’il s’agit d’un scénario impossible, mais à des fins d’illustration… afin de donner aux sceptiques le « bénéfice du doute »,… si chaque mois devait contenir 31 jours, Ezéchiel aurait été « assis » le jour #427 – trois jours avant la date d'achèvement requise.³

Non seulement nous pensons que le calendrier ci-dessus est irréaliste car il ne permet pas à Ezéchiel d'accomplir les 430 jours commandés. mentir mitsva, mais nous pensons également qu'il est très improbable que chaque mois contienne trente jours. Une lunaison dure 29½ jours (29.53059 jours, pour être plus précis). C'est pourquoi certains mois, selon le cycle lunaire, comportent 29 jours, alors que d'autres mois comptent 30 jours. Certains sont persuadés que, dans l'Antiquité, les mois toujours durait trente jours, et ils citent le récit du déluge de la Genèse comme preuve validant leur affirmation.⁴ Que cette affirmation soit fondée ou non, à l'époque d'Ézéchiel, le cycle lunaire actuel était en place, comme le vérifient des sources anciennes, notamment un calendrier grec ancien connu sous le nom de « Calendrier du Grenier », qui était en vigueur à l'époque de l'Ézéchiel. IVe et Ve siècles avant notre ère.⁵ La prépondérance des preuves soutient la croyance que les anciens, y compris ceux de l'époque d'Ézéchiel, l'ont fait. pas reconnaître un calendrier qui ne contenait que des mois de 30 jours. Les informations suivantes sont tirées de Le dictionnaire de l'interprète de la Bible:

1. Le mois lunaire. Il n'existe aucune preuve directe que les anciens Hébreux aient jamais observé autre chose qu'un mois lunaire, c'est-à-dire un mois de 29 jours et demi, nécessitant une alternance de mois de 30 jours avec des mois de 29 jours pour des raisons pratiques. Les spéculations sur un calcul purement solaire, selon lequel l'année était mathématiquement divisée en douze mois de 30 jours sans référence aux phases lunaires, ne parviennent pas à expliquer pourquoi il devrait y avoir des mois et ne tiennent pas suffisamment compte de la popularité répandue des lunes. calendriers dans des temps très anciens. Il est vrai que 30 jours sont généralement considérés comme la durée d'un mois (Gen. 7:11; 8:3-4; Nombres 20:29; Deut. 21:13; 34:8; Esth. 4:11; Dan. 6:7; 12—A 6:8, 13) et que l'année contenait douze mois (I Rois 4:7; I Chr. 27:1-15) en dehors de l'intercalation. Cette formule n'est cependant qu'une manière pratique de compter et laisse indécis le calcul précis du calendrier. Les arguments en faveur d’une année composée de sept périodes de 50 jours (le calendrier dit de pentecontade) sont encore plus précaires.6

(3 Pour ceux qui, comme moi, ont besoin d'une aide visuelle pour valider ce calcul, veuillez demander notre article intitulé « Un calendrier d'Ézéchiel

... If Les mois contenaient 31 jours.

4 Voir « Annexe : Les 150 jours pendant le grand déluge se composaient-ils de cinq mois de 30 jours ? »

5 Plus d’informations sur cet ancien calendrier peuvent être facilement trouvées en ligne. Par exemple, le Encyclopédie Opentopia, dans son article « Attic Calendar », offre les informations suivantes : « Les mois duraient soit 29, soit 30 jours, en alternance, puisque la lune tourne autour de la terre en environ 29.5 jours. Cependant, plutôt que de suivre un schéma établi (du type « Trente jours est septembre… »), la durée de chaque mois a été déclarée juste avant la fin du mois dans le but de verrouiller le premier du mois suivant sur la nouvelle lune à venir. Les mois courts de 29 jours étaient appelés « creux » et ceux de 30 jours comme « pleins ». L’article peut être lu dans son intégralité en accédant à l’URL suivante : http://encycl.opentopia.com/term/Attic_calendar

6 À partir de Le dictionnaire de l'interprète de la Bible, Vol. 1, Abingdon Press, New York, 1962, p. 485.)

Nous sommes d'accord avec Le dictionnaire de l'interprète de la Bible que le calendrier des anciens Hébreux se composait de mois contenant à la fois des mois de 29 et 30 jours. Cela soulève la question de savoir comment un tel calendrier, connu sous le nom de « calendrier luni-solaire », aurait pu fonctionner pour Ézéchiel… en supposant que l'année ne contenait que douze mois. Le calendrier suivant démontre qu’il aurait eu des résultats encore pires qu’avec le calendrier « mois de 30 jours uniquement » :

 

Comme le montre le calendrier luni-solaire de douze mois précédent, Ézéchiel a mis fin prématurément à son calvaire de 430 jours, c'est-à-dire qu'il a désobéi aux instructions que lui avait données Yahvé ! Il aurait dû « traîner » le cinquième jour du sixième mois, et non « rester assis » !

Gardez également à l’esprit que nous avons déjà donné à Ézéchiel un temps « minimum » pendant lequel il devait se préparer à cette période d’adversité. Comme vous vous en souvenez peut-être, on lui a demandé de préparer une certaine quantité de nourriture et d’eau pour son aventure. Sans aucun doute, il aurait fallu beaucoup de temps et d’efforts à Ézéchiel pour prendre toutes les dispositions nécessaires à son siège. Notez comment Adam Clarke dans le Commentaire de Clarke explique Ézéchiel 4 : 9-10 :

9. Prends aussi du blé. En période de disette, il est d'usage dans tous les pays de mélanger plusieurs sortes de céréales les plus grossières avec les plus fines, pour les faire durer plus longtemps. Ce qu'il est ordonné au prophète de prendre, du blé, de l'orge, des haricots, des lentilles, du mil et du fitches, était destiné à montrer à quel point les nécessités de la vie devraient être rares pendant le siège.

10. Vingt shekels par jour. Le tout du grain ci-dessus, étant moulu, devait être formé en une seule masse, à partir de laquelle il devait faire 390 pains, un pain pour chaque jour ; et ce pain devait peser 20 sicles. Or, un sicle, pesant environ une demi-once, cela équivaudrait à 10 onces de pain pour chaque jour ; et avec cette eau à hauteur d'un sixième partie de hin, ce qui est environ une pinte et demie de notre mesure. Tout cela montre que les provisions seraient si réduites pendant le siège qu'ils seraient obligés de manger la nourriture la plus médiocre, et cela au poids, et leur eau à la mesure.

(7 Adam Clarke, Clarke's Commentary on the Bible, 1985, Beacon Hill Press de Kansas City, MO, p. 663.)

D'une manière ou d'une autre, Ézéchiel a dû trouver suffisamment de céréales et d'eau pour cuire du pain pendant 430 jours. Pour nous, présumer qu’il était capable de fournir les provisions nécessaires le jour même où il a reçu sa vision de Yahweh, cela donnerait un délai très indulgent… et irréaliste. Néanmoins, pour le bien de nos amis qui insistent sur le fait qu'un calendrier strictement de 12 mois était utilisé pendant les jours du siège d'Ézéchiel, nous avons produit les exemples de calendriers ci-dessus pour illustrer que la seule manière dont l'un ou l'autre calendrier aurait pu être utilisé aurait été si Ezéchiel a désobéi à Yahweh. En réalité, il lui fallait quelques jours supplémentaires pour se préparer à son épreuve, ce qui signifie qu'il aurait dû commencer à s'allonger sur le côté gauche plus tard que le 13e jour du 4e mois de la 5e année. Si nous avions pris ce facteur en compte, au 5ème jour du sixième mois de la sixième année, il aurait clairement passé encore moins de temps sur ses côtés droit et gauche. Les difficultés à concilier ces 430 jours avec un calendrier solaire ou même un calendrier luni-solaire de 12 mois sont tout simplement trop écrasantes.

Comme mentionné précédemment, il est possible qu'un calendrier luni-solaire comporte treize mois en l'espace d'une année. La plupart des années ne contiennent que douze mois, tout comme un calendrier solaire, mais parfois une année de treize « lunes » est nécessaire pour maintenir l'équilibre des saisons avec les mois. Par exemple, à l’époque de l’offrande de la gerbe agitée pour la fête des pains sans levain, l’offrande du omer consistait en les prémices de la récolte de l’orge. Afin de pouvoir produire les grains nécessaires à l'offrande, la récolte d'orge devait être dans « l'épi vert » au moment de l'observation de la première nouvelle lune de l'année. Quatorze jours plus tard, il était prêt à être récolté, faisant de l’offre de la gerbe agitée une réalité. Ce même cycle se poursuit année après année. Et si, douze mois plus tard, à l’apparition de la nouvelle lune qui aurait dû marquer le premier mois de la nouvelle année, l’orge n’était qu’à moitié cultivée, n’ayant même pas de « têtes », encore moins d’« épis verts » ? Les Israélites savaient qu’ils n’auraient pas pu procéder au décompte jusqu’à la Pâque, car il n’y aurait certainement pas eu de prémices d’orge disponibles pour l’offrande de la gerbe agitée ! Ils n’avaient qu’une seule option : déclarer ce nouveau mois comme étant le treizième mois de l’année. Abib, le nom du premier mois de l'année suivante, devra attendre encore quelques semaines !

Existe-t-il des preuves bibliques selon lesquelles Israël utilisait un calendrier luni-solaire composé de treize mois ? Eh bien, nous venons d'examiner le « siège mimique » d'Ézéchiel en utilisant à la fois un calendrier solaire et un calendrier luni-solaire de douze mois, et nous avons discerné qu'aucun des deux calendriers n'aurait pu être utilisé, à moins qu'Ézéchiel n'ait enfreint le commandement de Yahvé en se levant trop tôt. couché sur les côtés gauche et droit. Examinons une fois de plus la chronologie de l'aventure d'Ézéchiel, en conciliant cette fois les 430 jours avec un calendrier luni-solaire composé de treize mois afin de déterminer s'il s'agit du calendrier qui était régulièrement employé par Ézéchiel.

 

 

Comme indiqué dans les pages précédentes, ce calendrier luni-solaire de 13 mois aurait donné à Ezéchiel le temps nécessaire pour achever de s'allonger sur ses côtés gauche et droit à temps pour se retrouver dans sa maison assis avec les anciens de Juda le cinquième jour. du sixième mois. Sur la base de ces preuves, Ézéchiel n’aurait pas pu observer de calendrier solaire. Cependant, il aurait certainement pu compter le temps avec un calendrier luni-solaire.

Bien que beaucoup pensent que Yahweh veut que nous utilisions le calendrier solaire, c'est-à-dire le soleil, pour déterminer nos années, et donc les saisons des années, certains versets de l'Écriture indiquent le contraire. Ci-dessous, Psaumes 104:19 :

Psaumes 104:19 Il a fixé la lune pour les saisons ; le soleil sait qu'il se couche.

Dans l’ordre des choses, ceux qui recherchent la vérité sur la volonté de Yahvé trouveront de nombreux sujets sur lesquels ils ne seront pas d’accord. La question de savoir quel calendrier Il a l’intention que nous utilisions se trouve en tête de liste ou presque. Il semble que pour chaque conclusion à laquelle on arrive, il y a quelqu’un prêt à signaler son erreur. Cette controverse, comme nous l'avons indiqué plus tôt, remonte au fait qu'il n'existe pas de passages de l'Écriture clairs, concis et précis auxquels nous puissions nous référer pour une solution absolue à cette énigme qui a intrigué les croyants pendant des siècles. même des éternités. Nous pouvons tous nous réjouir de savoir qu’il existe de nombreux croyants qui se soucient suffisamment de ce que le Créateur veut que nous fassions pour être prêts à étudier cette question. Puisse Yahweh bénir notre étude de ce sujet alors que nous cherchons à comprendre sa volonté pour nous !

 

Le calendrier de la Torah a l'année 600-599 avec un 13ème mois ainsi que 603-602 avant JC comme 13ème mois. Pourtant, Ézéchiel en l'an 602 nous montre qu'il y avait un 13ème mois à cette époque.

605-604 avant JC 13 Année bissextile Calendrier de la Torah 1

604-603 avant JC NON LY TC 3

603-602BC 13 Calendrier Torah des années bissextiles 2

602-601 BC NO LY TC 1 Ezéchiel 13ème mois année.

601-6000 avant JC Non LY TC 2

600-599 avant JC 13 Année bissextile Calendrier de la Torah 3

599-598 avant JC NON LY TC 1

598-597 avant JC NON LY TC 2

597-596 avant JC 13 Année bissextile Calendrier de la Torah 3

Si nous supprimons uniquement l'année bissextile du calendrier de la Torah pour l'année 603-602 avant JC, alors la Pâque en 602 avant JC serait le 26 mars 602 avant JC et l'équinoxe de cette année-là était le 28 mars. Ainsi, Ézéchiel a célébré la Pâque en 602 avant l'équinoxe.

Nous pourrions également faire la même chose pour l'année 605-604 avant JC. Et la Pâque de cette année-là serait le 16 mars 604 avant JC avec l'équinoxe le 27 mars de cette année.

À partir de cet exemple d’Ézéchiel, nous pouvons maintenant prouver qu’Ézéchiel a observé le cycle lunaire de 29 ou 30 jours chaque mois.

Il ne comptait pas les jours comme 30 jours ou 31 jours par mois.

Nous avons maintenant prouvé qu'Ézéchiel utilisait un 13ème mois pour ajuster les mois en fonction des saisons.

Une fois que nous regardons le calendrier de la Torah, nous pouvons également voir que la Pâque aurait été célébrée par Ézéchiel en 604 avant JC et 602 avant l'équinoxe, prouvant ainsi que l'équinoxe ne faisait partie d'aucune équation pour déterminer le début du 1er mois. L’utilisation de l’équinoxe comme outil pour déterminer les jours saints est une invention moderne.

Les 150 jours du grand déluge comprenaient-ils cinq mois de 30 jours ?

Le grand déluge de la Genèse a fait beaucoup de bruit parmi ceux qui souhaitent savoir quel calendrier a été utilisé par Noé. Il y a plusieurs années, lorsqu'on nous a expliqué les dates indiquées dans les chapitres sept et huit de Genèse, on nous a montré que la seule manière pour qu'un tel calendrier fonctionne était que les mois contiennent, sans exception, trente jours. Ceci, bien sûr, contraste fortement avec le calendrier luni-solaire tel qu’on le comprend aujourd’hui, avec des mois composés de 29 ou 30 jours. Cet écart se produit parce qu’une lunaison comprend exactement 29.53059 jours (environ 29½ jours). Comme nous l'a expliqué le calendrier utilisé lors du Grand Déluge, chaque mois devait contenir 30 jours car les eaux du déluge ont commencé à tomber le 17.^th jour du deuxième mois, et les eaux régnèrent pendant 150 jours. Puis, le 17^th Le jour du septième mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat. La seule manière dont cela semble fonctionner est que chacun de ces cinq mois contienne 30 jours (30 x 5 = 150).

Plus tard, on nous a montré un point de vue opposé dans lequel l'auteur expliquait que non, UN de ces mois devaient contenir 29 jours. L'explication donnée dans son traité de deux pages était impressionnante et convaincante. Il nous incombe d’examiner chaque point de vue pour voir lequel s’aligne réellement sur le récit biblique. Avant d’examiner les calendriers opposés, passons en revue les versets pertinents du récit de la Genèse du Déluge :

Genesis 7: 11 - « La six centième année de la vie de Noé, au deuxième mois,le dix-septième jour du mois, le même jour furent toutes les fontaines du grand abîme brisées, et les écluses du ciel furent ouvertes.

Genèse 7:24 – « Et les eaux prédominaient sur la terre cent cinquante jours. »

Genèse 8 :3-4 – « Et les eaux revinrent continuellement de la terre : et après la fin des cent cinquante jours les eaux furent réduites. Et l'arche se reposa le septième mois, le dix-septième jour du mois, sur les montagnes d’Ararat.

Le premier calendrier potentiel que j'aimerais que nous examinions est celui dans lequel UN des mois contenaient 29 jours. En l'examinant, nous devons garder à l'esprit que les eaux n'ont pas diminué (diminuées) jusqu'à ce que après la fin des 150 jours. Puis, le 17^th Jour du septième mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat :

 

La question la plus évidente soulevée par le scénario ci-dessus est la suivante : « Si les eaux ne diminuaient pas avant après dans le 150^th jour, alors comment se fait-il que l'arche « se soit posée » sur les montagnes d'Ararat ce même jour 150^th jour?" Le calendrier proposé par ceux qui insistent sur le fait qu’un de ces mois contenait 29 jours nécessite de croire que l’arche « s’est arrêtée ». avant les eaux furent réduites. Afin d'expliquer l'apparente divergence, nous pouvons présumer beaucoup de choses, y compris la possibilité que le récit de la Genèse ne nous donne que des dates approximatives ; cependant, si l’on s’en tient strictement aux informations fournies… et si nous présumons que l'un de ces cinq mois contenait 29 jours, alors nous devons aborder la question de savoir comment l'arche s'est arrêtée sur les montagnes d'Ararat. avant les eaux de crue s'étaient calmées. Il s’agit d’une préoccupation que, jusqu’à présent, nous n’avons pas encore vue expliquée de manière satisfaisante par ceux qui promeuvent ce type de scénario.

Cela nous amène au scénario de calendrier « Mois de trente jours uniquement ». Est-ce que ça correspond au compte Genesis? Jetons un coup d'oeil

 

 

 

Comme l'illustre ce calendrier, au jour 150, les eaux ne s'étaient pas encore complètement calmées. et l'arche était toujours à flot. Ce n'est que lorsque après ce jour où les eaux tombèrent, et c'est alors que l'arche s'arrêta dans les montagnes d'Ararat… le 17^th jour du septième mois (c'est-à-dire le jour #151). C’est le scénario qui correspond le mieux au récit décrit dans le livre de la Genèse. Nous devons croire que pendant les jours précédant le Grand Déluge, chaque mois contenait 30 jours. Le bouleversement cataclysmique de la Terre provoqué par le Déluge a-t-il affecté le cycle lunaire, le faisant devenir ce qu'il est aujourd'hui ? Beaucoup sont parvenus à cette conclusion, qui me paraissait assez raisonnable, jusqu'à ce que je lise l'explication proposée par Joseph F. Dumond, un autre chercheur de vérité :

Quand j'explique les 30 jours de Noé, je rappelle aux gens que la lune doit être aperçue pour pouvoir la déclarer comme le jour de la Nouvelle Lune. Noé a été enfermé à l’intérieur de l’Arche pendant cette période. Il pleuvait également et le temps était couvert la plupart du temps. Si nous ne voyons pas la lune le 29ème jour, alors c'est automatiquement le jour de la Nouvelle Lune le 30ème jour. Comme vous le savez, il n'y a pas de 31 jours. Noé n'a pas été capable de voir la Nouvelle Lune pendant cette période à l'intérieur de l'Arche. Ce n'est que lorsqu'il a enlevé la fenêtre et qu'il a pu voir le ciel afin de faire partir les oiseaux ; alors et seulement alors, Noé put apercevoir la Nouvelle Lune. Mais à l’intérieur de l’Arche, tout ce qu’il pouvait faire, c’était compter 30 jours par mois.⁸

(8 Extrait d'un e-mail que nous avons reçu de Joseph F. Dumond le 10/28/2007. Vous pouvez visiter son site web en accédant à l'URL suivante : www.sightedmoon.com).

Comme l'explique M. Dumond, chaque fois que le temps est couvert le 29^th jour du mois, obscurcissant ainsi l’observation de la nouvelle lune ce soir-là, nous déclarons par défaut que le jour suivant est le « jour 30 ». Nous ne pouvons pas être assez présomptueux au point de déclarer le lendemain du jour 29 « Jour de la Nouvelle Lune » sans avoir aperçu le croissant de la nouvelle lune. Il est certain qu’à l’époque du Grand Déluge, Noé aurait connu son lot de jours nuageux, ce qui l’aurait obligé à déclarer cinq mois consécutifs de 30 jours. Pour construire une doctrine autour de la croyance selon laquelle les mois de l’Antiquité contenaient tous trente jours, nous devons la construire autour de quelque chose de plus tangible que le récit du Grand Déluge.

Si l’on pouvait nous montrer quelque chose de plus convaincant que les cinq mois de Noé pendant que lui et sa famille subissaient le grand déluge, nous pourrions être persuadés qu’autrefois, chaque mois contenait littéralement trente jours. Néanmoins, notre préoccupation pour l’instant est la suivante : un tel calendrier existait-il à l’époque du prophète Ézéchiel ? Nous pensons que les faits démontrent que ce n’est pas le cas. À l’époque d’Ézéchiel, le cycle lunaire était le même que celui d’aujourd’hui, ce qui donnait des mois de 29 ou 30 jours. Quoi qu’il en soit, comme nous l’avons vu, l’année comprenait 12 ou 13 mois. Durant l’année du siège simulé d’Ézéchiel, l’année ne pouvait contenir que treize mois.