خبرنامه 5843-030

روز اول از ماه هفتم 1 پس از خلقت

سپتامبر 14، 2007

برادران شبات شالوم،

خرابی کامپیوتر و عدم دسترسی به اینترنت با عرض پوزش بابت تاخیر الان رفع شد
امروز جشن شیپور است. از اسرائیل اعلام شده است که ماه نو دیده شده است. در اینجا گزارش Nehemia Gordon است.
خبرنامه Karaite Korner #308
گزارش ماه نو
سپتامبر 2007
هفتمین ماه کتاب مقدس
قسمت 2
در روز پنجشنبه 13 سپتامبر 2007 ماه نو از اورشلیم مشاهده شد. اولین بار ماه از اورشلیم توسط دوورا گوردون در 18:45، توسط Ferenc Illesy در 18:47، توسط Nehemia Gordon در ساعت 18:49 مشاهده شد.
Neria Haroeh در ساعت 18:50، توسط Ziw Arieli در 18:51 و توسط Johann Schutte در ساعت 18:55.
عکس‌های با وضوح بالا از ماه نو که از اورشلیم گرفته شده است در: http://www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
ماه نو نیز توسط آوی مارکوس و دینا مارکوس در ساعت 19:05 رؤیت شد
از نتانیا

یوم تروا سامه!
روز فریاد مبارک!

گزارش ماه نو
سپتامبر 2007
هفتمین ماه کتاب مقدس

روز چهارشنبه 12 سپتامبر 2007 ناظران از چندین مکان در اسرائیل به دنبال ماه نو بودند، اما با وجود شرایط آب و هوایی بسیار صاف، این ماه مشاهده نشد. این همانطور که توسط مدرن پیش بینی شده بود
معیارهای دید نجومی فردا شب (پنجشنبه 13 سپتامبر 2007) با توجه به شرایط آب و هوایی مناسب، ماه باید به راحتی از اسرائیل قابل مشاهده باشد. یوم ترواه پنجشنبه شب از غروب آفتاب آغاز می شود.

نهمیا گوردون
اورشلیم، اسرائیل

10 روز دیگر روز کفاره است. 23 سپتامبر 2007
15 روز دیگر شروع جشن خیمه ها از 28 سپتامبر 2007 تا 4 اکتبر است که یک تعطیلات 7 روزه است که به ما گفته می شود هر سال آن را نگه داریم. ممکن است برخی از شما ندانید که کتاب مقدس به شما می گوید که هر سال 7 روز وقت بگذارید و شاد باشید و خوشحال باشید. یک تعطیلات دستوری چند دین به شما می گویند که این کار را انجام دهید؟ آه؟

روز بعد از روز هفتم عید خیمه ها، عید روز هشتم است. 7 ا کتبر 5. این هم روز سیمچت تورات است و می توانید از این لینک توضیحات عالی در مورد این روز دریافت کنید. http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
سیمچات تورات یک سنت یهودی است و نه یک فرمان.

به روز هشتم دستور داده شده است و این سنت سنت شگفت انگیزی است که دارای چندین معنی است که جشن ازدواج بین کلمه (تورات) که به نام یحشواء نیز شناخته می شود و عروسش اسرائیل را به ما نشان می دهد.

امروز، روز اول، و سپس روز دهم و روز پانزدهم و روز بیست و دوم، همه روزهای مقدس هستند. قرار نیست در این روزها مثل سبت کار کنید.
جشن شیپور ده روز هیبت آغاز می شود که با روز کفاره یا یوم کیپور به پایان می رسد. آنها معمولاً به عنوان ایام هیبت (یامیم نورائیم) یا روزهای توبه شناخته می شوند. این زمان برای درون نگری جدی است، زمانی برای بررسی گناهان سال قبل و توبه قبل از یوم کیپور.

از منظر یهود، یکی از موضوعات جاری روزهای هیبت این است که یهوه کتاب هایی دارد که نام ما را در آنها می نویسد و می نویسد چه کسی زنده خواهد ماند و چه کسی خواهد مرد، چه کسی زندگی خوبی خواهد داشت و چه کسی زندگی خوبی خواهد داشت. زندگی بد، برای سال آینده این کتاب ها در روش هاشانه نوشته شده اند، (یهودیان آن را سر سال می نامند. اما کتاب مقدس می گوید که آغاز سال آویو است، نه ماه هفتم) اما اعمال ما در ایام هیبت می تواند یهوه را تغییر دهد. فرمان اعمالی که حکم را تغییر می دهد عبارتند از تشووه، تفیله و تزدکه، توبه، نماز، اعمال خیر (معمولاً صدقه). این "کتاب ها" در یوم کیپور مهر و موم شده اند. این مفهوم از نوشتن در کتاب ها منبع تبریک رایج در این زمان است: "منتظر و مهر سالی بر شما باد."

در میان آداب و رسوم این زمان، آشتی با افرادی که ممکن است در طول سال به آنها ظلم کرده باشید، رایج است. تلمود معتقد است که یوم کیپور فقط برای گناهان بین انسان و یهوه کفاره می دهد. برای کفاره گناهان علیه دیگری، ابتدا باید با آن شخص آشتی کنید و در صورت امکان، ظلمی را که در حق او مرتکب شده اید، اصلاح کنید.
کار طبق معمول در روزهای میانی هیبت، از روز دوم ماه هفتم تا نهم ماه هفتم، به استثنای شبات در آن هفته، مجاز است.
شباتی که در این دوره اتفاق می افتد به شبات شووه (سبت بازگشت) معروف است. این یک شبات بسیار مهم در نظر گرفته می شود.

شبات بین روش هاشانه و یوم کیپور، شبات شووه، شبات بازگشت نامیده می شود، زیرا حفتره خوانی ویژه آن با کلمات شووا اسرائیل «بازگرد ای اسرائیل»، از پیشگویی هوشع شروع می شود. از آن به عنوان شبات شووه نیز یاد می شود زیرا در ده روز توبه می افتد.

از karaite Korner موارد زیر را داریم

یوم ترواه در روز اول ماه هفتم (تیشری) تعطیل است. خاخام ها به اشتباه آن را سال نو (روش هاشانه) می نامند، در حالی که واقعاً روز فریاد (Teruah) در دعای خدا است.
در روز اول ماه هفتم (تیشری) تورات به ما دستور می‌دهد که «روز فریاد» (لو 1،23,23-25؛ Nu 29,1،6-XNUMX) را که در آن کار ممنوع است، برگزار کنیم. این تعطیلات امروزه به طور گسترده با نام اشتباه خاخام ها "روش هاشانا" شناخته می شود. کتاب مقدس هرگز این تعطیلات را Rosh Hahanah نمی‌نامد، بلکه آن را به طور متفاوتی آن را Yom Teruah (روز فریاد زدن) و Zicharon Teruah (فریاد یادآوری) می‌نامد. خاخام ها نام تعطیلات را به روش هاشانا (سال نو) تغییر دادند و ادعا کردند که سال یهودی در واقع در تیشری آغاز می شود. پوچ بودن این ادعا بلافاصله آشکار می شود زیرا کتاب مقدس به این تعطیلات اشاره می کند که در ماه هفتم سقوط می کند (تیشری نامی متأخر است که هرگز در تورات استفاده نشده است). چطور ممکن است سال نو در ماه هفتم بیفتد!

آغاز واقعی سال در امتحان 12,2،23 توضیح داده شده است که می گوید: «این ماه برای شما آغاز ماه ها خواهد بود. اول ماه های سال است». پس از این بیان صریح، تورات به تشریح مراسم قربانی عید فصح می پردازد که قرار است در این ماه اول برگزار شود. به طور مشابه، Lev 28 و Nu 12,2 تعطیلات را فهرست می‌کنند و هر دو قسمت عید فصح در ماه اول و یوم ترواه در ماه هفتم را توصیف می‌کنند. بنابراین تردیدی وجود ندارد که "آغاز ماهها" ذکر شده در مثال XNUMX،XNUMX به اول نیسان (که در آن عید فصح برگزار می شود) اشاره دارد و نه به یوم ترواه که در ماه هفتم اتفاق می افتد.

خاخام ها ادعا می کنند که بعداً در Tanach Yom T'ruah به عنوان Rosh Hashanna یاد می شود. در واقع، عبارت Rosh Hashannah در Ez 40,1 آمده است که می گوید: "در آغاز سال (روش هاشانا) در دهم ماه". این واقعیت که من ۴۰،۱ به روز دهم «روش هشانه» اشاره دارد، روشن می کند که در اینجا به کل ماه اول اشاره شده است نه به روز اول سال. حتی اگر حزقیال به روز اول ماه اول اشاره می کند، هیچ توجیهی وجود ندارد که بگوییم او به چیزی غیر از روز اول نیسان (ماه اول) اشاره می کند.

بدون شک، خاخام ها احساس نیاز داشتند که یوم تروا را با سال نو مرتبط کنند، زیرا احساس ناراحتی می کردند که کتاب مقدس دلیلی برای جشن گرفتن این تعطیلات به ما نمی دهد، همانطور که برای سایر تعطیلات کتاب مقدس (مانند خروج برای هاگ هاماتزوت و برداشت محصول). برای شاووت). با این حال، ماهیت واقعی یوم تروآه را می توان از نام آن استنباط کرد. در کتاب مقدس «ترواه» به معنای ایجاد صدای بلند یا با دمیدن بوق است (مثلاً شوفار لو 25,9،10,5؛ شیپورهای نقره ای Nu 6،100,1-47,2) یا با فریاد زدن در دعا (Ps 10،150). پس هدف یوم تروآه احتمالاً فریاد زدن برای یهوه در دعا بود، مشابه ایده ای که معمولاً در مزامیر بیان شده است، مانند "با صدای آواز به سوی خدا فریاد بزنید!" (مصور ۴۷، ۲) که از همان ریشه لفظی «ترواه» استفاده می کند. خاخام ها ادعا می کنند که این صداسازی را فقط با شوفار (شاخ قوچ) می توان انجام داد. هیچ مدرکی از کتاب مقدس برای این ادعا وجود ندارد و برعکس، همانطور که نشان داده شده است، کلمه "Teruah" می تواند نشان دهنده روش های مختلف ایجاد سر و صدا از فریاد زدن در دعا تا دمیدن در شیپورهای نقره باشد (شماره XNUMX) که کتاب مقدس همه آنها را اعمال توصیف می کند. از پرستش یهوه (همچنین به مزمور XNUMX مراجعه کنید).
آیات کتاب مقدس که به یوم ترواح اشاره می کند:

در لاو 23,23، 25-XNUMX ​​«و یهوه به موسی گفت: به بنی اسرائیل بگو: در ماه هفتم در اول ماه، روز استراحت (شباطون) برای شما خواهد بود، فریاد ذکر، مجمع مقدس هیچ کاری انجام نده و قربانی آتشی برای یهوه خواهی آورد.»
n Nu 29,1-6 «و در ماه هفتم در اول ماه برای شما یک جلسه مقدس خواهد بود. هیچ کاری انجام ندهید، آن روز برای شما روز فریاد است. [فهرست قربانیان برای یوم ترواه]."
n عاموس 8,4،5-XNUMX «این را بشنو، ای کسانی که نیازمندان را می بلعید و فقرای زمین را ناکام می کنید، می گویید، روز ماه نو کی می گذرد تا غله خود را بفروشیم و سبت را بفروشیم تا ما آیا می توان گندم را ریز کرد و ایفا را کوچک و مثقال را بزرگ کرد و با ترازوی فریبکارانه جعل کرد؟»

از منابع یهودی بالا، می بینیم که آنها هیچ ایده واقعی ندارند که چرا ما این روز را نگه می داریم، همانطور که فقط در Karaite Korner خواندیم. [آنها احساس ناراحتی می کردند که کتاب مقدس به ما دلیلی برای جشن گرفتن این تعطیلات مانند سایر تعطیلات کتاب مقدس نمی دهد.
این در آن زمان بسیار شبیه به زمانی است که قوم یهود عید فصح را برگزار می کردند و دوباره معنای آن روزها را نمی دانستند. به طوری که وقتی مسیح آمد او را نشناختند و کشتند.
پس بیایید بدون تعصب بخوانیم که کلیسای متحد خدا در مورد این روز چه می گوید.

جشن شیپورها: نقطه عطفی در تاریخ

جشن شیپورها جشنواره‌های پاییزی را معرفی می‌کند که نشان‌دهنده نقطه اوج عصر کنونی انسان و آغاز دورانی باورنکردنی است که در طی آن خداوند نقش بسیار مستقیم‌تری در رویدادهای جهانی خواهد داشت. جشنواره های قبلی پاسخ های شخصی به عملکرد خدا در افرادی است که او فرا می خواند و انتخاب می کند. اما روز شیپور نوید مداخله خداوند در امور بشریت در سطح جهانی است. این روز مقدس نشان دهنده یک نقطه عطف چشمگیر در تاریخ جهان است.

این جشنواره خاص همچنین آغاز سومین و آخرین فصل عید است (خروج 23:14؛ تثنیه 16:16)، که شامل چهار روز مقدس پایانی سال است.

بازگشت یشوا

جشن شیپور چیزی کمتر از بازگشت عیسی مسیح به زمین برای برقراری پادشاهی خدا را به تصویر می کشد! کتاب مکاشفه مجموعه ای از رویدادهای زمین لرزه را نشان می دهد که توسط فرشتگان به تصویر کشیده شده است که مجموعه ای از هفت صدای شیپور را به صدا در می آورند. نواختن آخرین شیپور توسط فرشته هفتم بیانگر این است که "پادشاهی این جهان پادشاهی خداوند ما و مسیح او شده است" (مکاشفه 11:15). بازگشت عیسی مسیح به عنوان آخرین و مهم ترین رویداد مرتبط با دمیدن شیپورهای نبوی است. از میان تمام پیشگویی های کتاب مقدس، این یکی مطمئناً مهیج ترین خبر ممکن را برای این دنیای خسته و پر از گناه به گوش می رساند!

عید شیپورها همچنین نشان دهنده تحقق آینده بسیاری از پیشگویی های عهد عتیق است که از آمدن مسیحی به عنوان پادشاهی که با قدرت و اقتدار حکومت می کند صحبت می کند. مفهوم مسیحای فاتح بلافاصله پس از رستاخیز عیسی در ذهن رسولان بود. هنگامی که در آن روزهای اولیه بر آنها ظاهر شد، آنها سؤالاتی از این قبیل پرسیدند: "خداوندا، آیا در این زمان پادشاهی را به اسرائیل باز می گردانی؟" (اعمال رسولان 1:6).

حتی در خدمت زمینی خود، عیسی از تمایز بین آمدن اول و دوم خود صحبت کرده بود. هنگامی که پونتیوس پیلاطس، فرماندار یهودیه، درست قبل از مصلوب شدن از عیسی سؤال کرد، عیسی به وضوح گفت که در آن زمان برای حکومت نیامده بود.

عیسی به مقام دولتی گفت: «پادشاهی من از این دنیا نیست. «اگر پادشاهی من از این جهان بود، بندگانم می جنگیدند تا به دست یهودیان تسلیم نگردم. اما اکنون پادشاهی من از اینجا نیست.» آنگاه پیلاطس از او پرسید: «پس تو پادشاهی؟» عیسی پاسخ مثبت داد: «تو به درستی می گویی که من یک پادشاه هستم. به همین دلیل به دنیا آمدم و به همین دلیل به جهان آمدم تا به حقیقت شهادت دهم» (یوحنا 18: 36-37).
پس از رستاخیز مسیح، رسولان با هیجان منتظر تحقق وعده های عیسی بودند. آنها از پیشگویی های مسیحایی مانند اشعیا آگاه بودند که زمانی را توصیف می کند که در طی آن "حکومت بر دوش او خواهد بود" و "افزایش حکومت او و صلح پایانی نخواهد داشت" (اشعیا 9: 6-7).
عیسی در پاسخ به سؤال رسولان هنگامی که از او پرسیدند که آیا به زودی پادشاهی را برقرار خواهد کرد، عیسی به آنها گفت که آنها نباید «زمانها یا فصلهایی را که پدر در اختیار خود قرار داده است» بدانند (اعمال رسولان 1: 7). درعوض، مسیح به آنها گفت که بر گسترش انجیل ـ بشارت ـ در سراسر جهان تمرکز کنند. بعداً، در زمان معین، رسولان دریافتند که ظهور دوم مسیح لزوماً نزدیک نیست.
متون مقدس متعددی قدیسان را به عنوان مشتاقانه منتظر بازگشت مسیح توصیف می کنند. چرا نمادگرایی شیپورها؟
هیجان این روز مقدس، به تصویر کشیدن این رویدادهای تاریخی، در نماد این جشنواره تجسم یافته است. اسرائیل باستان آن را با «مجمع مقدسی که با صدای شیپور یاد می‌شد» جشن می‌گرفت (لاویان 23:24، NIV).

اهمیت صداهای نمایشی همراه با گرامیداشت این روز چیست؟ برای کمک به درک نماد شیپور، اجازه دهید نگاهی کوتاه به استفاده از آن آلت موسیقی در کتاب مقدس بیندازیم.

خداوند به اسرائیل باستان دستور داد که از شیپورها برای انتقال پیامهای مهم استفاده کند. نواختن یک شیپور به معنای ملاقات رهبران اسرائیل بود. دو شیپور به صدا درآمد تا جمعی از مردم را دعوت کند (اعداد 10: 3-4). هنگامی که او بر کوه سینا فرود آمد، خداوند از شیپور برای خبر دادن به ملاقات خود با اسرائیل استفاده کرد (خروج 19:16).
شیپورها همچنین می توانند هشداری را به صدا در آورند. اعداد 10:9 می گوید: «وقتی در سرزمین خود با دشمنی که به شما ظلم می کند به جنگ بروید، آنگاه با شیپورها زنگ خطر را به صدا در آورید.» در این مورد شیپورها هشدار خطر قریب الوقوع و جنگ قریب الوقوع را طنین انداختند.

شیپورها همچنین می‌توانند صدای جشنی ارائه دهند: «همچنین در روز شادی‌تان، در اعیاد تعیین‌شده‌تان، و در آغاز ماه‌هایتان، در شیپورها بنوازید... و آنها در حضور خدایتان یادگاری برای شما خواهند بود» (اعداد). 10:10).

ترومپت ها با توانایی خود در انتقال صدا در فواصل دور ابزار بسیار خوبی برای جلب توجه مردم بودند. در رابطه با این روز عید، مزمور 81:3 توصیه می‌کند: «در زمان ماه نو، در ماه کامل، در روز عید بزرگ ما، در شیپور بنوازید.»
تقویت معنای شیپور

نویسندگان عهد جدید درک بیشتری از اهمیت دمیدن شیپور آشکار کردند. به توصیف پولس از بازگشت عیسی مسیح توجه کنید: «زیرا خداوند خود با فریاد، با صدای یک فرشته و با شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد. و مردگان در مسیح ابتدا زنده خواهند شد. آنگاه ما که زنده هستیم و باقی می‌مانیم با ایشان در ابرها گرفته می‌شویم تا خداوند را در هوا ملاقات کنیم.» (اول تسالونیکیان 1: 4-16).

پولس همچنین از روزی صحبت کرد که اولین ثمرات تصویر شده توسط پنطیکاست برای زندگی جاودانه زنده خواهند شد. در اول قرنتیان 1:15 او می گوید که این اتفاق "در یک لحظه، در یک چشم به هم زدن، در آخرین شیپور" رخ خواهد داد. زیرا شیپور به صدا در خواهد آمد و مردگان فاسد ناپذیر زنده خواهند شد و ما دگرگون خواهیم شد.»

یوحنای رسول دمیدن در شیپور را با بازگشت مسیح مرتبط کرد، زیرا نوشت: «سپس فرشته هفتم به صدا در آمد: و صداهای بلند در آسمان شنیده شد که می‌گفت: «پادشاهی این جهان پادشاهی خداوند ما و مسیح او شده است. و او تا ابدالاباد سلطنت خواهد کرد!» (مکاشفه 11:15). این قسمت ها به طور چشمگیری بر اهمیت جشن شیپورها گواهی می دهند.
اگرچه نام جشن شیپور در عهد جدید ذکر نشده است، اما دلیل موجهی برای این فرض نداریم که این روز مقدس نباید برگزار شود. برعکس، کلیسای اولیه از متون مقدس عبری به عنوان پایه و اساس آموزه خود استفاده می کرد (دوم تیموتائوس 2:3). مانند ده فرمان (یعقوب 16: 2-10)، هر یک از اعیاد خدا ارتباط نزدیک و پیچیده ای با دیگران دارد. با حفظ همه آنها، می توانیم نقشه چشمگیر خدا برای بشریت را در حین آشکار شدن درک کنیم. ما نباید برخی از ایام مقدس او را هنگام مشاهده برخی دیگر نادیده بگیریم.

تعلیم نبوی یشوع

در نزدیکی پایان خدمت فیزیکی مسیح، رسولان از او در مورد پایان عصر حاضر پرسیدند. به متی 24:3 توجه کنید: «حالا که او بر کوه زیتون نشسته بود، شاگردان در خلوت نزد او آمدند و گفتند: «به ما بگو، این چیزها کی خواهد بود؟ و نشانه آمدن تو و آخرالزمان چه خواهد بود؟»

پیش از این، دانیال در مورد استقرار پادشاهی خدا و اینکه چگونه قدیسان یا قوم خدا آن پادشاهی را به ارث خواهند برد، نبوت کرده بود (دانیال 2:44؛ 7:18). اما دانیال نیز مانند شاگردان نفهمید که پادشاهی کی خواهد آمد.

با این وجود، عیسی شروع به توضیح وقایعی کرد که منجر به بازگشت او می‌شد. عیسی پیشگویی را توضیح داد که از زمان دانیال «مهر و بسته شده بود» (دانیال 12:9). در متی 24 عیسی مسیح برای شاگردانش فریب مذهبی، جنگ ها، قحطی ها، بیماری ها، زلزله ها و سایر بلایا را توصیف کرد (آیات 4-13). او زمان بازگشت خود را به عنوان دوران نفرت و بی قانونی توصیف کرد. در این موقعیت، عیسی گفت: "این انجیل ملکوت در تمام جهان به عنوان شاهدی برای همه امت ها موعظه خواهد شد، و سپس پایان خواهد آمد" (آیه 14).

جزئیات بیشتر در کتاب مکاشفه

بعداً عیسی مسیح جزئیات بیشتری را در مورد این زمان مهم آشکار کرد. کتاب مکاشفه به عنوان «مکاشفه عیسی مسیح، که خدا به او داد تا بندگانش را نشان دهد» توصیف شده است (مکاشفه 1: 1). در اینجا مسیح از طریق یوحنای رسول همان وقایعی را که چندین دهه قبل برای شاگردانش شرح داده بود تکرار کرد. با این حال، اکنون عیسی از نماد مجموعه ای از مهرها استفاده کرد که یکی یکی باز می کرد (مکاشفه 6).

پس از این، در آغاز خشم خدا بر ملت‌های نافرمان، عیسی هفت بلا را پیش‌بینی کرد که بر دنیای گناهکار سرازیر می‌شد و هر کدام را با صدای شیپور اعلام می‌کرد (مکاشفه 8-9). سرانجام خداوند دو «شاهد» یا «پیامبر» را می فرستد تا حقیقت او را به جهانی سرکش اعلام کنند (مکاشفه 11). متأسفانه این جامعه بی خدا این دو قوم خدا را طرد کرده و آنها را خواهد کشت (آیات 7-10).
این رویدادهای دراماتیک زمینه را برای نواختن شیپور هفتم فرشته و بازگشت عیسی مسیح برای به دست گرفتن فرمانروایی بر حکومت های زمین فراهم کرد (مکاشفه 11:15).

در مورد همین سناریو، متی 24 می گوید که «بلافاصله پس از مصیبت آن روزها، خورشید تاریک خواهد شد و ماه نور خود را نخواهد داد. ستارگان از آسمان فرو خواهند ریخت و قوای آسمان متزلزل خواهند شد. آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد و تمام اقوام زمین ماتم خواهند گرفت و پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می آید. و فرشتگان خود را با صدای بلند شیپور می فرستد و برگزیدگان او را از چهار باد، از این سوی آسمان تا آن سوی آسمان، جمع خواهند کرد» (آیات 29-31).

حوادث بی سابقه در بازگشت مسیح

به طور باورنکردنی، هنگامی که عیسی مسیح به کوه زیتون در اورشلیم باز می گردد، ملت های زمین برای مبارزه با او جمع می شوند (زکریا 14:1-4). مکاشفه 19:19 این نبرد قریب الوقوع را شرح می دهد: «و من وحش را دیدم که پادشاهان زمین و لشکرهایشان گرد هم آمده بودند تا با او [عیسی مسیح] که بر اسب نشسته بود و با لشکر او جنگ کنند.»
چرا کسی می خواهد با مسیحا بجنگد؟ لشکریان سعی خواهند کرد مسیح را نابود کنند زیرا شیطان تمام جهان را فریب داده است (مکاشفه 12:9). نفوذ شیطان به ملتها الهام خواهد شد که با بازگشت مسیح علیه او مبارزه کنند. (فصل بعدی نشان می دهد که چگونه خدا با فریب شیطان برخورد خواهد کرد.)

جشن شیپورها همچنین نشان دهنده رستاخیز مردگان است. پولس رسول در مورد این واقعه گفت: «زیرا از آنجایی که مرگ به وسیله انسان آمد، رستاخیز مردگان نیز به وسیله انسان آمد. زیرا همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز همه زنده خواهند شد. اما هر کس به ترتیب خود: مسیح اولین ثمره و بعد از آن کسانی که در آمدن او از آن مسیح هستند.» (اول قرنتیان 1:15-21).

پولس بیشتر توضیح داد: «زیرا خداوند خود با فریاد، با صدای فرشته‌ای و با شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد. و مردگان در مسیح ابتدا زنده خواهند شد» (اول تسالونیکیان 1: 4) و بلافاصله پس از آن قوم خدا که در آن زمان زنده هستند (آیه 16).

مکاشفه 20:5 این را به عنوان «رستاخیز اول» توصیف می کند. این تغییر به زندگی جاودانه امید مسیحیان اولیه بود و همچنان امید پرشور کسانی است که نقشه خدا را درک می کنند.
در کتاب رومیان، پولس این رستاخیز را به‌عنوان رهایی با شکوه از اسارت توصیف می‌کند: «زیرا انتظار جدی خلقت مشتاقانه منتظر ظهور پسران خداست... زیرا خود خلقت نیز از اسارت فساد رهایی خواهد یافت. آزادی باشکوه فرزندان خدا... و نه تنها آنها، بلکه ما نیز که اولین ثمرات روح را داریم، خودمان نیز در درون خود ناله می کنیم و مشتاقانه منتظر فرزندخواندگی، رستگاری بدن خود هستیم» (رومیان 8:19، 21، 23).

ما می بینیم که، حتی اگر حوادث غم انگیزی در راه است، خبر خوب این است که خدا برای نجات بشریت و هدایت بشر به راه زندگی خود دخالت خواهد کرد.
عیسی مسیح باز خواهد گشت تا حکومت هزار ساله خدا را برقرار کند و حکومت کامل او را به زمین بیاورد. این معنای شگفت انگیز و الهام بخش جشن شیپور است. مسیح به ما آموخت که دعا کنیم «پادشاهی تو بیاید» (متی 6:10، KJV).

چقدر به اجابت آن دعا نیاز داریم!

گرفته شده از http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
برای کسانی از شما که تازه با این خبرنامه آشنا هستند، در این زمان خوب است که بخوانید: زمان به پایان رسیده است! دیگر بهانه ای نیست! این در مورد جشن است که در این روز نیز به پایان می رسد. Jubilee به ما می گوید که منجر به بازگشت بزرگ و عالی منجی ما می شود.

درست قبل از این زمان است که وقایع جهان آنقدر وحشتناک است که برادر ما یهودا به مسیح ما فریاد می زند و می گوید Yah Shua که به معنی یاه (خدا) شوا (ما را نجات بده).
یهشوا نام عبری عیسی است. عیسی همان چیزی است که یونانیان او را می نامیدند.

این رویداد چه زمان باورنکردنی را در آن بشارت خواهد داد. به همین دلیل است که یهودا معنای این روز را نمی داند، زیرا بیشتر توضیحات از آموزه های یِهشوآ می آید که آنها در حال حاضر او را نمی شناسند.

شالوم باشد که سال خوبی بر شما نوشته و مهر شود.
جوزف اف دوموند
www.sightedmoon.com