خبرنامه 5852-013
سال شمیتا
روز هفتم از سومین ماه 7 سال پس از خلقت حضرت آدم
سومین ماه در سال هفتم از سیکل سوم شنبه
سومین دوره ساباتیک پس از چرخه 3 جوبیلی
چرخه شنبه زلزله، قحطی و طاعون
سال استراحت دادن به زمین
سال شنبه که از Aviv 2016 شروع می شود تا Aviv 2017
چهل و نهمین روز شمارش عمر

14 مه 2016

شالوم به خانواده سلطنتی یهوه،

یک ماه 28 روزه؟

ماه نو در اسرائیل در روز شنبه 7 اردیبهشت 2016 رؤیت شد. ماه جدید رویت شد:

*از Poriyya Illit اثر ربکا بیدرمن در ساعت 7:47.
*از اورشلیم توسط دوورا گوردون در ساعت 7:49 بعد از ظهر.

معلوم شد که این یک ماه 28 روزه است، زیرا ماه به دلیل مه در روز جمعه 8 آوریل قابل مشاهده نبود.

چودش سامیچ! ماه نو مبارک!

نهمیا گوردون

یکشنبه بیست و نهمین روز ماه بود. به طور معمول ما ماه را بعد از روز 29 یا 29 روز می بینیم. این بار فقط یک ماه 30 روزه داشتیم. آیا نمونه ای از این موضوع از کتاب مقدس داریم؟ بله، ما این کار را می کنیم، اما باید فکر کنید.

Gen 7: 11  در ششصدمین سال زندگی نوح، در ماه دوم، در روز هفدهم ماه، در این روز همه چشمه‌های اعماق بزرگ شکسته شد و پنجره‌های آسمان گشوده شد.

Gen 7: 24  و آبها صد و پنجاه روز بر زمین غالب شد.

Gen 8: 4  و در ماه هفتم، در روز هفدهم ماه، کشتی بر کوههای آرارات قرار گرفت.

نوح هر ماه ماه را می دید. اما به دلیل باران و ابر و بسته شدن نوح در داخل کشتی هر ماه به طور پیش فرض یک ماه 30 روزه بود. یک ماه 30 روزه زمانی اتفاق می افتد که شما نمی توانید ماه را ببینید. ماه هرگز 31 روز نیست.

سال وقوع سیل 2181 قبل از میلاد بود. عید فصح دوم در پانزدهمین روز آن ماه بود که یکشنبه 15 آوریل 19 قبل از میلاد بود. اکنون تنها کاری که باید انجام دهید این است که 2181 ماه تا هفدهمین روز از ماه هفتم را بشمارید. اما فراموش نکنید که اینها همه ماه های 5 روزه هستند. طبق تقویم تورات، 17 ماه، اول و سوم وجود دارد که فقط 7 روز هستند. ماه های دوم، چهارم، پنجم و ششم ماه 30 روزه بود.

این بدان معناست که دو ماه از آن ماه ها به جای اینکه ماه 29 روزه باشد، در واقع 30 روز به دلیل پوشش ابر و حضور نوح در کشتی بوده است. سپس هفدهمین روز از ماه پنجم را 17 روز دیگر جلو می برد.

بنابراین ماه 7 که پنجمین ماه سیل نیز هست، روز هفدهم در روز جمعه 5 اکتبر است. اکنون باید آن 17 روز اضافی را اضافه کنیم و این اکنون به این معنی است که روز هفدهم ماه هفتم یکشنبه 17 اکتبر بوده است. سپس وقتی از 2 اکتبر سال 17 قبل از میلاد حساب کنید، دفعه بعدی که ماه رویت می شود در 7 اکتبر سال 19 قبل از میلاد خواهد بود و این فقط یک ماه 19 روزه در آن سال خواهد بود.

من این را به شما نشان می‌دهم تا اثبات کتاب مقدسی مبنی بر وجود ماه‌های ۲۸ روزه داشته باشید.

سال شمیتا

اکنون در سومین ماه سال شمیتا هستید. حال شما چطور است؟ آیا از ترس تمام شدن این زمستان هنوز از خوردن چیزی می ترسید؟ آیا تا به حال سعی کرده اید سالادهای خود را از چمن یا جنگل تهیه کنید؟ هنگام اطاعت از این یک فرمان، چیزهایی را که یاد می گیرید در نظر بگیرید. فورت مک موری یک آتش سوزی وحشی در شهر داشت و بیش از 2400 ساختمان را ویران کرد. اوکلاهاما در این هفته شاهد گردبادهای ویرانگر بود. و اخبار خارج از اکوادور این است که هیچ سگ یا گربه ای در امان نیست زیرا مردم از کمبود غذا گرسنگی می کشند و هر چه می توانند می خورند.

اما در اینجا شما از یهوه اطاعت کرده اید و غذا ذخیره کرده اید و او از شما محافظت می کند و شما را برای این اطاعت برکت می دهد. میشه قیمتش رو بذارید؟

هفته گذشته خودم را در خانه دخترانم دیدم و مردم آمدند و همه برای خوردن غذا آوردند. متوجه شدم که باید فقط در خوردن چیزی که همسرم از خانه ما آورده بود، بسیار حساس باشم. اینها همه آزمایشاتی است که هر یک از ما از آن عبور خواهیم کرد. امشب همسرم که در سال شمیتا شرکت نمی کند، اگرچه برای من یک وعده غذایی آماده کرد تا در مراسم دخترانم بخورم، چند توت فرنگی زیبا به خانه آورد. و چون دستم رسید تا یکی را برای خوردن ببرم، متوجه شدم که نمی توانم، زیرا آنها در این سال شمیاتی کاشته شده و برداشت می کنند. خودم را در حال فراموشی گرفتم، مانند دستیابی به یک دونات در طول نان فطیر.

سودی که برای اطاعت از آن برداشت می کنید قابل اندازه گیری نیست. هدایای یهوه غیرقابل درک است. باشد که او شما را برای انجام بخشی از عهد ازدواج بسیار برکت دهد.

دوباره می خواهم احکام سال سبت را با شما در میان بگذارم، شاید هر هفته تا زمانی که آن را حفظ کنید. سال سابتی با رویت ماه در شامگاه 10 مارس 2016 آغاز شد.

1) کاشت نکنید

2) برداشت نکنید

لاو 25:3 شش سال مزرعه خود را بکارید و تاکستان خود را شش سال هرس کنید و از میوه آن جمع کنید. 4 اما در سال هفتم، سبت استراحت زمین، سبت برای خداوند خواهد بود. نه مزرعه خود را بکارید و نه تاکستان خود را هرس کنید. 5 آنچه را که از خرمن خود به میل خود می روید، درو نخواهی کرد، و انگور انگور انگور خود را نچین. سال استراحت زمین است.

3) می توانید آنچه را که به تنهایی رشد می کند بخورید.

لاو 25:6 و سبت زمین برای تو، برای تو و برای غلامت، و برای کنیزت و برای اجیر تو، و برای غریبت که با تو می ماند، 7 و برای چهارپایانت، و برای جانوری که is در زمین شما، تمام افزایش آن برای غذا باشد.

4) در سال ششم مواد غذایی را ذخیره کنید.

لاوی 25:20 و اگر بگویید سال هفتم چه بخوریم؟ اینک ما نه کاشت می کنیم و نه در زیور خود جمع می کنیم! ۲۱ آنگاه در سال ششم برکت خود را بر شما فرمان خواهم داد و برای سه سال ثمر خواهد داد.

5) هر گونه بدهی مردم به شما توسط Sukkot را ببخشید.

دث 15:1 در پایان هر هفت سال تو باید آزاد کنی. 2 و این is نحوه رهایی هر کسی که به همسایه خود قرض دارد آن را رها کند. او نباید دقیق باشد it از طرف همسایه یا برادرش، زیرا به آن آزادی یهوه گفته می شود. 3 ممکن است دقیق باشید it از یک خارجی، اما دست تو آنچه را که با برادرت مال توست آزاد خواهد کرد.

6) تورات را با صدای بلند در سوکوت بخوانید تا همه بتوانند خواندن آن را بشنوند.

دث 31:10 موسی به ایشان امر کرد و گفت: در پایان هفت سال، در زمان معین سال رهایی، در عید خیمه‌ها، 11 هنگامی که تمامی اسرائیل به حضور یَهُوَه خدای شما در محلی که او انتخاب خواهد کرد، این شریعت را در حضور تمامی اسرائیل به گوش آنها بخوان. 12مردم و زنان و اطفال و غریبه خود را جمع کنید is در دروازه‌های شما، تا بشنوند و از یهوه خدای شما بیاموزند و از آن بترسند، و مراقب باشند که تمامی سخنان این شریعت را انجام دهند، 13 وکه تا زمانی که شما در سرزمینی زندگی می کنید که برای تصاحب آن از اردن می روید، پسرانشان که ندانند بشنوند و بیاموزند که از یهوه خدایت بترسند.

و تا به حال باید تمام تعهدات خود را در قبال بیوه‌زنان، یتیمان و لاویان از دهک خود برای ششمین سالی که اکنون گذشته است، انجام داده باشید.

دث 14:28 در پایان سه سال تمام دهک افزایش خود را در همان سال بیاورید و بگذارید it در داخل دروازه های شما 29 و لاوی چون هیچ سهم و ارثی با شما ندارد و غریب و یتیم و بیوه که هستند داخل دروازه‌های تو خواهد آمد و خواهد خورد و سیر خواهد شد تا یهوه خدایت تو را در تمام کارهایی که انجام می‌دهی برکت دهد.

از یَهُوَه بخواهید که شما را به خاطر انجام این وظیفه برکت دهد و سپس از او بخواهید که تلاش های شما را در حین برگزاری سال سابتی برکت دهد و غذای شما را از پوسیدگی یا سیل یا خاموشی آب و از لاشخورهایی مانند جوندگان ایمن نگه دارد. از او بخواهید که از آن محافظت کند و به شما برکت دهد که به احکام او عمل می کنید.

تثنیه 26:12 هنگامی که تمام دهک افزایش خود را در سال سوم، سال دهم، پایان دادید، و دادید. it به لاوی، غریب، یتیم و بیوه زن (تا در دروازه های شما بخورند و سیر شوند)، 13 آنگاه در حضور یهوه خدای خود بگویید، من چیزهای مقدس را از خانه خود بیرون آورده ام، و همچنین آنها را به لاوی و غریب و یتیم و بیوه برحسب تمام اوامری که به من فرموده‌ای داده‌اند. نه احکام تو را شکستم و نه فراموش کردم. 14 در ماتم از آن نخورده‌ام و ننهادمهر از آن دور برای نجس استفاده کنیدو از آن برای مردگان نداده ام. من به صدای یهوه، خدای خود گوش فرا داده ام، و به هر آنچه به من امر فرموده ای عمل کرده ام. 15 از خانه مقدس خود، از آسمان، به پایین بنگر و قوم خود اسرائیل و زمینی را که به ما داده ای، برکت ده، چنانکه برای پدران ما سوگند خوردی، سرزمینی که از شیر و عسل جاری است. 16 امروز یهوه خدایت به تو دستور داده که این فرایض و احکام را انجام دهی. پس آنها را با تمام قلب و با تمام جان خود حفظ و انجام دهید. 17 شما امروز گفتید که یهوه خدای شماست و در راههای او گام خواهید نهاد و فرایض و احکام و احکام او را نگاه خواهید داشت و به صدای او گوش خواهید داد. 18 و یَهُوَه امروز شما را گرفته تا قوم خاص خود باشید، چنانکه به شما وعده داده است، و تمامی اوامر او را نگاه دارید، 19 و شما را از تمامی امت‌هایی که ساخته است، در ستایش، نام و احترام، برتری دهد. تا برای یهوه خدای خود قوم مقدّس باشید، چنانکه او گفته است.

خداوند تک تک شما را برکت دهد که فرمان سال سبت را رعایت کرده اید و نفرین هایی را که بر ملت های ما وارد شده است می شکنید زیرا ما آنها را در گذشته رعایت نکرده ایم.

آهنگ آواز - آهنگ عاشقانه برای میثاق

در Shavuot، اکثر کنیسه ها در تمام طول شب برای خواندن ویژه کتاب روت، یکی از پنج مورد باز هستند. megillot (طومارها)، همراه با سرود سلیمان، مرثیه، جامعه و استر، که در تعطیلات خاص خوانده می شود. پیام روت درباره زن جوانی است که برای تامین نیازهای اولیه او و مادرشوهر بیوه اش به خداوند توکل کرد. روت در مزارع درو برداشت کرد و امیدوار بود که خویشاوند-نجات دهنده اش با او ازدواج کند. گرچه روت یهودی نبود، به خدای اسرائیل ایمان داشت و به خاطر ایمانش پاداش گرفت. در واقع، نوه او کسی جز پادشاه دیوید نبود.

در شبات عید فصح، مرسوم است که «سرود عاشقانه» باستانی پادشاه سلیمان به نام شیر هاشیریم یا «آواز سرودها» خوانده شود. در سنت یهودی، از آنجایی که عید فصح زمانی است که «عاشقانه» ما با خدا به طور رسمی آغاز شد، حکیمان این آهنگ را برای جشن گرفتن عشق خدا به قومش انتخاب کردند. و از آنجایی که عید فصح Chag HaAviv، جشنواره بهار نیز نامیده می‌شود، آهنگ نیز با خلاقیت و امید مرتبط با فصل بهار همراه است (سرود 2: 11-12).

پسر 2:11  زیرا که زمستان گذشته است، باران تمام شده است. به خودش میره 12  گلها روی زمین ظاهر می شوند. زمان آواز فرا رسیده است و صدای کبوتر لاک پشت در سرزمین ما شنیده می شود.

اما در شاوووت بود که یهوه از ما خواستگاری کرد و همه ما سه بار یکپارچه گفتیم که هر آنچه یهوه گفته انجام خواهیم داد.

در این روز پنطیکاست بود که با یهوه عهد ازدواج بستیم. ما سه بار با شرایط این کاتوبه (عقد ازدواج) موافقت کردیم.

خروجی 24:3  و موسی آمد و تمامی سخنان خداوند و تمامی احکام را به مردم گفت. و همه مردم به یک صدا پاسخ دادند و گفتند: «تمام سخنانی را که خداوند گفته است، انجام خواهیم داد.

خروجی 24:7  و کتاب عهد را گرفت و در گوش مردم خواند. و گفتند: هر آنچه خداوند گفته است انجام خواهیم داد و اطاعت خواهیم کرد.

خروجی 19:8  و همه مردم با هم پاسخ دادند و گفتند: «هر چه خداوند گفته است، انجام خواهیم داد. و موسی سخنان قوم را به خداوند برگرداند.

نویسنده آهنگ ترانه ها همان‌طور که در بیت آغازین آهنگ نشان می‌دهد، پادشاه سلیمان است: «سرود سرودها، نوشته سلیمان» (سرود 1: 1). جالب اینجاست که در اول پادشاهان 1:4 آمده است که «او (سلیمان) همچنین 32 ضرب المثل گفت و آهنگهای او 3,000 بود.» از آنجایی که کتاب امثال کمتر از 1,005 ضرب المثل دارد، به احتمال زیاد فقط بهترین های او برای این کتاب انتخاب شده است، و در حالی که مزموری منسوب به پادشاه سلیمان وجود دارد (یعنی مزمور 3,000)، تنها آهنگ دیگری که او را داریم. نام "آواز آوازها" بزرگ است، که در عبری ممکن است "بزرگترین آهنگ" ترجمه شود. ترانه های دیگر سلیمان اما ظاهراً از دست ما رفته است…

ترانه معمولاً به عنوان تمثیلی از عشق بین خدا و قومش تعبیر می شود. پس معشوق (نماینده خدا) می‌گوید: «مثل سوسنی در میان خارها، عشق من به تو نیز در میان دختران است؟» و حوریه (نماینده قوم خدا) پاسخ می دهد: «مثل درخت سیب در میان درختان جنگل، محبوب من در میان مردان جوان نیز چنین است. من از نشستن در سایه او لذت می برم و میوه او به ذائقه من شیرین است.» (سرود 2:2). محقق یهودی میمونیدس استدلال کرد که این آهنگ برای تعلیم در مورد آهاوات هاشم، عشق به خدا بود. تلمود گزارش می دهد که خاخام آکیوا برای گنجاندن آهنگ در قانون کتاب مقدس عبری استدلال می کند که اگر همه کتاب های دیگر کتاب مقدس به عنوان «کدوشیم» (مقدس) در نظر گرفته شوند، پس شیر هاشیریم باید در نظر گرفته شود. کدش کدوشیم، مقدس ترین مقدسات (مگی الله 3a). گزارش شده است که آکیوا همچنین گفته است: "تمام جهان ارزش عالی خود را تنها در روزی که سرود سرودها به اسرائیل داده شد به دست آورد" (میشنا یدائیم 7: 3). راشی موافق است و بنابراین بیان می کند که تمام ارجاعات به پادشاه سلیمان در آهنگ به خداوند، پادشاه جهان که آرامش را در مکان های بلند خود ایجاد می کند، اشاره دارد. سورن کی یرکگور آهنگ را به تمثیلی در مورد استتار عشق تشبیه می کند، شور و شوق لطیفی که پنهان است تا هویت معشوق را بالا ببرد.

راشی این ترانه را تمثیلی از زنی جوان و زیبا (شولامی) می داند که نامزد می شود و سپس با یک پادشاه ازدواج می کند. با این حال، مدتی بعد، زن به او خیانت کرد و پادشاه سپس او را به تبعید فرستاد تا «به عنوان یک بیوه» زندگی کند.

[هفته گذشته به شما نشان دادیم که یهوه گفته او شوهر ماست.

Jer_31:32  نه بر طبق عهدی که با پدران ایشان در روزی که دست ایشان را گرفتم تا ایشان را از سرزمین مصر بیرون بیاورم، نبستم. خداوند می‌گوید که عهد من را شکستند، اگرچه من برای آنها شوهر بودم.

و این در شاووت اتفاق افتاد که او از ما خواستگاری کرد و ما استثنا کردیم. بنابراین این آیه در مورد اینکه ما به عنوان یک بیوه به تبعید می رویم تنها زمانی می تواند اتفاق بیفتد که نامزد، نامزد و در عین حال ازدواج کرده باشیم. ما فقط در آن زمان می توانیم بیوه شویم که یهوه بمیرد. تنها جایی که یَهُوَه می‌توانست بمیرد همان‌طور که هفته گذشته توضیح دادیم، زمانی بود که یَهُوَه روی درخت در عید فصح درگذشت. ما او را به عنوان عیسی یا یهشوا می شناسیم.]

علیرغم درد دل، عشق پادشاه به او ثابت ماند و او مخفیانه مراقب او بود و از "پشت دریچه ها" محافظت می کرد. وقتی سرانجام تصمیم گرفت که برگردد و به تنهایی به او وفادار بماند، پادشاه او را با عشقی که کاملاً بازسازی شد، پس گرفت. برای راشی، قوم یهودی [همه 13 قبیله اسرائیل، نه فقط یک قبیله یهودا] زمانی که خدا آنها را از مصر خارج کرد، با خدا "نامزد" بودند. در آن زمان، اسرائیل تعهد عشق و وفاداری به خدا را تنها در سینا (نوعی «چوپه» یا سایبان ازدواج) داد. مقاله زیر در مورد Tallit یا Chuppa] اما بعداً ثابت شد که خیانت کرده است، ابتدا با گناه گوساله طلایی، و سپس از طریق اعمال بعدی خیانت. در واقع، خیانت او به حدی بود که خدا او را با اکراه به تبعید فرستاد. به گفته راشی، بیت آغازین، "بگذار مرا با بوسه های دهان خود ببوسد، زیرا عشق تو بهتر از شراب است" (سرود 1: 2)، به طور تمثیلی توسط اسرائیل در تبعیدش گفته می شود، در حالی که او برای غم و اندوه از شراب می خواهد. صمیمیت سابق او زمانی با خدا لذت می برد.

تفسیر راشی از مضمون انبیای عبری پیروی می کند که گاه از اسرائیل به عنوان همسر خداوند یاد می کنند. به عنوان مثال، به گفته هوشع نبی، بت پرستی در میان اسرائیل به زنا تشبیه شده است که قرارداد ازدواج بین خدا و قوم او را نقض می کند. مؤمنان مسیحایی این آهنگ را به عنوان تصویری از یشوا و پیروانش تفسیر می کنند که در مجموع به آنها کلات ماشیاخ، «عروس مسیحا» می گویند (افس. 5:23، 25)، یا تصویری از یشوا به عنوان «داماد روح» که شخصاً عشق او را می شناسد و به او اعتماد دارد…

هنگامی که ما این کتاب را در کتاب مقدس خود می خوانیم، مهم است که به یاد داشته باشیم که به یک آهنگ گوش می دهیم، نه به داستانی که بازگو می شود... آهنگ به هیچ وجه به ترتیب زمانی خوانده نمی شود، بلکه از فلاش بک و "آنتیفونی" (پاسخگو) استفاده می کند. آیاتی که از زن شولامی (شکل سیندرلا که در تاکستان ها کار می کرد و گوسفندان می کرد)، دختران اورشلیم، داماد، خانواده شولامی و غیره آمده است. به همین دلیل، تفسیر سرود آوازها دشوار بوده است، و دلیچ آن را به عنوان «سخت‌ترین کتاب عهد عتیق» توصیف می‌کند. تفسیر تحت اللفظی، به نظر می رسد این آهنگ ارزش گنجاندن در قانون کتاب مقدس را ندارد، و حتی گاهی اوقات به نظر می رسد که با "بد سلیقه" نوشته شده است. چرا چنین ابهامی در مورد کتابی وجود دارد که در زبان عبری «نجیب‌ترین آهنگ» یا «تاج همه آهنگ‌ها» نامیده می‌شود؟ چرا عشق طبیعی (به تنهایی) چنان والا می شود که الهام گرفته از روح القدس در نظر گرفته شود؟ از نظر عرفانی، این آهنگ برای کسانی خوانده می شود که در رابطه عاشقانه با خدا هستند. معنای درونی «قدوس القدس» را توصیف می‌کند، و بنابراین برای کسانی که به منطقه مقدس عشق الهی، «مکان مخفی حق تعالی» دسترسی دارند، اختصاص دارد.

برخی از مردم این آهنگ را به عنوان یک نسخه ایده آل از عشق عروسی تفسیر می کنند. یک بیت معروف از آهنگ اغلب بر روی حلقه های ازدواج سنتی یهودیان حک شده است:

"من مال معشوقم و معشوق من مال من است"

 آنی لدودی ودودی لی

نماد پیوند فداکارانه دو عاشق ...؟

A·ni · le·do·di · ve·do·di · li ha·ro·eh · باشو·شنیم

«من مال معشوقم و معشوق من مال من است؟ او در میان نیلوفرها می چرید. (سرود 6:3)

این آهنگ از عشق جنسی صحبت می کند، اما با عباراتی که مقدس هستند، نه جسمانی. لازم به ذکر است که تعبیر تمثیلی (یعنی محبت خداوند به قومش) با توجه به برخی از زبان های شهوانی موجود در ترانه بیشتر می شود و برخی از مفسران هشدار می دهند که هرگز نباید زبان اروتیک را با زبان شهوانی مخلوط کنیم. عبادت... با وجود این، عرفا آشکارا ترجیح داده اند که ترانه را از منظر عشق صمیمانه خداوند به روح بدانند، و گمان می رود که مصراع های مختلف معشوق را به عنوان خدایی تجسم کننده روح تصور می کنند.

او (معشوق) مرا به مجلس ضیافت آورد و پرچمش بر من عشق بود.

یک روز چوپان مرموز که بدون گوسفند سفر کرده بود به زن گفت که می رود اما قول داد که به دنبال او برگردد. روزها گذشت و او منتظر ماند، اما خانواده و دوستانش شروع به تمسخر امید او کردند. با این وجود، او چوپان را دوست داشت و آرزو داشت که با او باشد: «شب در بالینم به دنبال کسی رفتم که روحم دوستش دارد؟ من او را جستجو کردم، اما او را نیافتم» (سرود 3: 1). او آرزو داشت با معشوقش باشد؟ دلش برایش تنگ شده بود و آرزوی روزی را در سر می پروراند که با هم باشند... حتی ملاقات های عجیبی وجود داشت، عطر معشوقش در هوا، که او نمی توانست توضیح دهد. مطمئناً این اشتیاق نمایانگر دلتنگی روح از بهشت ​​و حضور یشواست... «عجله کن، ای محبوب، و مانند قلیه یا گوزن جوان بر کوه‌های ادویه باش.»

مدتی بعد در حالی که در تاکستان مشغول به کار بود، کاروانی را دید که نزدیک می‌شود و فریاد بلند شد: سلیمان شاه می‌آید! (سرود 3:6). سپس شخصی به سمت او دوید و گفت: "پادشاه شما را می خواهد!" اما چرا پادشاه باید او را بخواهد؟ زیرا چوپان مرموز او را در لباس مبدل در "لباس پست" جذب کرده بود تا قبل از اینکه هویت واقعی خود را آشکار کند، قلب او را به دست آورد (برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به تمثیل کی یرکگارد از شاه و دوشیزه مراجعه کنید). صدای چوپان خوب می گوید: «ای زیبای من برخیز و بیا؟ ای کبوتر من، تو در شکاف های صخره ای» (آواز 7:2). مانند زن شولامی، ما در «شکاف‌های صخره» پنهان شده‌ایم، اگرچه فراموش نشده‌ایم. امید رستگاری ما در محبت خدا و در پاسخ ما به آن عشق محقق می شود…

براچ دودی اودمهلخا لیتزوی، یا لئوفر حائیالیم، الحری وصامیم

«عجله کن عزیزم! مانند غزال یا گوزن نر جوان روی کوههای ادویه باش.» (سرود 8:14)

در نهایت باید متذکر شد که آواز سرودها گاهی به «نیلوها» (یعنی شوشانیم) که در مزمور 45 ذکر شده است، پیوند می‌یابد، که دیدگاه مسیحایی داماد الهی را ارائه می‌کند و «قصیده» را برای عروسی پیش رو ارائه می‌دهد. تجسم نیلوفرها در سرود ترانه ها به کرات دیده می شود و در این مزمور از ابزارهای شعری مشابهی استفاده شده است. «ای دختر بشنو و توجه کن و گوش خود را متمایل کن. قوم و خاندان پدرت را فراموش کن و پادشاه زیبایی تو را خواهد خواست. چون او پروردگار توست، به او تعظیم کن» (مزمور 45:10). به زودی خداوند برای نامزد خود باز خواهد گشت، و سپس ما در نهایت "ازدواج" بزرگ را با پادشاه خود جشن خواهیم گرفت…

[این چیزی است که در جشن روز هشتم اتفاق می افتد و به همین دلیل است که Shavuot و The 8th به هم متصل می شوند] قسمت 1 & قسمت 2 روز هشتم که در سوکوت فیلیپین 2015 آموزش داده شد.

اکنون به پایان هفت هفته شمارش عمر از روز بعد از سبت در نان فطیر رسیده ایم. ما امسال دوباره میل خود را برای بازگشت به عهد یهوه، همانطور که آهنگ سرودها می گوید، تجدید کرده ایم. عجله کن یهوه برای عروست عجله کن. ما یک بار دیگر خودمان را هفتاد کردیم. ما با خود عهد بسته ایم که یک بار دیگر اطاعت کنیم. به ما کمک کن تا همیشه این عهد را حفظ کنیم و با چراغهای روشن و چاه نفت خود برای روزی که تو پادشاه و شوهرمان بیایند و ما را به اتاق خود ببری و در را ببندی، آماده باشیم.

تالیت

در سال اول من در News Letters، این یکی از محبوب ترین مقالات بود و هنوز هم همینطور است. در سال 2007 با من به اشتراک گذاشته شد و من آن را در همان سال پس از Sukkot به اشتراک گذاشتم.

مدتی است که می خواهم این مطالعه را با همه شما به اشتراک بگذارم. من آن را بارها و بارها خوانده‌ام و هر بار بیشتر از زمان قبل آشکارتر است. این یکی را چاپ کنید و اغلب آن را بخوانید و این مطالعه را با دیگران به اشتراک بگذارید.

می‌خواستم صبر کنم تا واقعاً یک Tallit بخرم و این پیام را به اشتراک بگذارم. بنابراین در حالی که امسال برای سوکوت در اورشلیم بودم، (2007) دو تالیت از این فروشگاه مخصوص یهودیان در محله یهودیان خریدم.

در حالی که بر روی کوه زیتون بسیار نزدیک به محل دقیق قتل مسیحا روی درخت ایستاده بودم، متون مقدسی را که دوستم در این مطالعه استفاده می کرد، مرور کردم. وقتی به بسیاری از موارد گفته شده در این مقاله توجه می کنید، اما در آن جا به آنها فکر می کنید، درک کامل به سمت شما می رود.

وقتی این کلمات را با دوستم از نیوزلند که سال‌ها این شیوه زندگی را حفظ کرده به اشتراک گذاشتم، و با دو نفر از فرانسه که کاملاً در این شیوه زندگی کاملاً جدید هستند، همه آنها به راحتی می‌توانستند معانی عمیق این سبک زندگی را ببینند و درک کنند. کتاب مقدسی که در شرف خواندن هستید با این حال، مهم نیست که چند بار آنها را بخوانید، تا زمانی که در آنجا، در اورشلیم، در کوه زیتون نباشید، آنها به معنای واقعی کلمه از صفحات کتاب مقدس شما خواهند پرید.

و حتی اگر من این موهبت را داشتم که بتوانم این را با جزئیات کامل برای شما توضیح دهم، تا زمانی که در آن نقطه بایستید و جغرافیای اورشلیم را درک نکنید و بدانید چه کسی صحبت می کند و سپس، شاید، فقط شاید، به طور کامل متوجه نمی شوید. سپس، شما ممکن است عظمت و زیبایی این متون مقدس را که به اشتراک گذاشته شده است ببینید. و تنها در این صورت است که آنها واقعاً درک می شوند.

بنابراین در حین مطالعه این موضوع، به سوالات زیر توجه کنید. عاقل خواهند دانست.
کدام سمت شرق است؟
معبد یهوه کجا بود؟
شکینا کجا بود؟
کلمه کی بود؟
منظور از سیمچه تورات چیست؟
چه اتفاقی برای طومارهای قدیمی تورات می افتد؟
چه رازهایی در صورت فلکی سرطان نهفته است؟
ابرو چیست؟

تا زمانی که در اسرائیل به من ملحق نشوید و در این مکان ننشینید، نمی توانید کاملاً درک کنید. پس دعا کنید که او این عمیق ترین حقیقت را برای شما آشکار کند، در حالی که مطالب زیر را در مورد تالیت مطالعه می کنید.

1] وقف:
تقدیم به بریان های نجیب که مطالعه می کنند که آیا این چیزها چنین است یا خیر. اعمال 17:10، 11.

و به کسانی که مانند روت «عشق به حقیقت» دارند. زکریا 8:19; 2 تسالونیکیان 2:10.

Under Shadow of YHWH's Wings: The Tallit
(شال نماز یهودیان)
و، اعیاد کتاب مقدس.
توسط استفن دبلیو کرنر

«1. هر که در نهان حق تعالی ساکن باشد، در زیر سایه حق تعالی خواهد ماند.» مزمور 91:1.

"8. مرا چون چشمان خود نگاهدار، زیر سایه بالهایت پنهان کن، مزمور 17:8.

«7. چون تو یاری من بوده ای، پس در سایه بال های تو شادی خواهم کرد.» مزمور 63:7.

2 اما برای شما که از نام من می ترسید، خورشید عدالت با شفا در بالهای او طلوع خواهد کرد. و شما بیرون خواهید رفت و مانند گوساله های طویله بزرگ خواهید شد.» ملاکی 4:2.

«37 ای اورشلیم، ای اورشلیم، [تو] که پیامبران را می کشی و آنها را که برای تو فرستاده شده اند سنگسار می کنی، چقدر دوست داشتم فرزندانت را دور هم جمع کنم، چنانکه مرغی جوجه های خود را زیر بال هایش جمع می کند، و تو می خواستی. نه!» متی 23:37.

مقدمه.
«در زیر سایه حق تعالی ماندن» به چه معناست؟ "پنهان شدن در زیر سایه بال های او" به چه معناست؟ در این مقاله دو تعریف کتاب مقدس ارائه خواهد شد. ابتدا، تعریف گسترده نشان داده خواهد شد. سپس، یک تعریف محدودتر از نظر کتاب مقدس نشان داده خواهد شد.

بال های طالیت.

در اعداد 15 روایتی از مردی وجود دارد که با برداشتن چوب در روز سبت، روز سبت را شکست:
32 و هنگامی که بنی اسرائیل در بیابان بودند، مردی را یافتند که در روز سبت چوب جمع می کرد.
33 و کسانی که او را در حال جمع‌آوری عصا یافتند، او را نزد موسی و هارون و تمام جماعت آوردند.
34 و او را در بند گذاشتند، زیرا اعلام نشده بود که با او چه باید کرد.
35 و خداوند [یهوه]* به موسی گفت: «آن مرد قطعاً کشته خواهد شد.
36 و تمام جماعت او را به خارج از اردوگاه آوردند و او را با سنگ سنگسار کردند و مرد. همانطور که یهوه [خداوند] به موسی امر کرد.» اعداد 15:32-36.

بلافاصله، در زمینه این رویداد دستور زیر است:

"37. و یهوه با موسی صحبت کرد و گفت: 38 با بنی اسرائیل صحبت کن و به آنها دستور بده که در طول نسل‌های خود در مرزها [Strong's H6734، کناف] جامه‌های خود را فرفری کنند و بپوشند. روی حاشیه [Strong's H3671] of the BORDERS [Strong's H6734] یک نوار آبی: 3671 و برای شما یک حاشیه [Strong's H39] خواهد بود تا به آن نگاه کنید و همه احکام خداوند را به خاطر بسپارید، و آنها را انجام دهید و به دنبال دل خود و چشمان خود نباشید و در پی آن زنا کنید. 6734 من یهوه خدای شما هستم که شما را از سرزمین مصر بیرون آورد تا خدای شما باشم. من یهوه خدای شما هستم.» اعداد 40:41-15.
این فرمان در تثنیه 22:12 بیشتر توضیح داده شده است:
12 بر چهار ربع [حاشیه استرانگ H6734، کناف] جلیقه‌ات، که با آن [خودت را] می‌پوشانی، حاشیه‌هایی برای خود بسازی. تثنیه 3671:22.

لطفاً توجه داشته باشید که کلمه "حاشیه(ها)" از کلمه عبری "tsiytsith" ترجمه شده است: Strong's H6734، tsiytsith {tsee-tseeth} زنانه از H6731; برآمدگی گل یا بال مانند، یعنی پیشانی مو، منگوله: حاشیه، قفل.

H6731 استرانگ، tsiyts {tseets} یا tsits {tseets}; از H6692; به درستی می درخشد، یعنی یک بشقاب براق. همچنین یک گل (به عنوان یک رنگ روشن)؛ یک بال (در هوا می درخشد): شکوفه، گل، بشقاب، بال.

لطفاً توجه داشته باشید که کلمات "حاشیه" و "ربع" از کلمه عبری "kanaph" ترجمه شده اند: Strong's H3671، کاناف، و لبه یا انتهایی. به طور خاص، یک بال، یک چهارم، حاشیه، گوشه، بیش از حد، پر[ویرایش]

در اینجا منبع مفهوم زیر بال در آمدن خداوند متعال است. در یهودیت، مردان، (و یک رسم رو به رشد برای زنان نیز)، هنگام عبادت خود، شال نماز می پوشند. شال نماز را طلیت می گویند. در گوشه های شال نماز، حاشیه های گره خورده [استرانگ H6734، tsit tsit {tseet tseet}] است.

گرفتن لبه جامه اش.

منجی ما و شاگردان ما که یهودی بودند و تورات را رعایت می‌کردند، لباس‌هایی با چهار گوشه و «تسیت تسیت»، حاشیه‌هایی در گوشه‌ها (بال‌ها) می‌پوشیدند. در چندین متون عهد جدید از یک رسم می خوانیم (که به زودی از کتاب مقدس پشتیبانی می شود) "به دست گرفتن لبه / حاشیه لباس دیگران."

"34. و چون از آنجا گذشتند، به سرزمین جنسارت آمدند. 35 و چون مردان آن محل او را شناختند، به تمام آن حومه اطراف فرستادند و همه مریضان را نزد او آوردند. 36 و از او التماس کردند که فقط HEM [G2899 استرانگ] جامه او را لمس کنند و هر کس که لمس شد کاملاً سالم شد. متی 14:34-36.
53 و چون از آنجا گذشتند، به سرزمین جنسارت آمدند و به ساحل رفتند. 54 و چون از كشتي بيرون آمدند، فوراً او را شناختند، 55 و در تمام آن ناحيه اطراف دويدند، و شروع كردند به حمل مريضان در بسترها، جايي كه شنيدند او است. 56 و به هر کجا که وارد می‌شد، به دهکده‌ها، شهرها، یا روستاها، بیماران را در خیابان‌ها می‌خوابانیدند، و از او التماس می‌کردند که اگر جز مرز [G2899 استرانگ] لباس او بود، دست بزنند: و هر کس او را لمس کرد. کامل ساخته شدند.» مرقس 6:53-56.

43 و زنی که دوازده سال خونی داشت و تمام زندگی خود را صرف پزشکان کرده بود، از هیچ‌کس شفا پیدا نکرد. از خون خشک شده.» لوقا 44:2899، 8. همچنین متی 43:44 را ببینید.

Strong's Concordance در مورد G2899 استرانگ چنین بیان می کند: "Strong's G2899، kraspedon، انتهای یک چیز، لبه، دامن، حاشیه. حاشیه یک لباس; در NT یک زائده کوچک که از لبه جبه یا خرقه آویزان شده بود، از پشم پیچ خورده، یک منگوله،...: یهودیان برای یادآوری شریعت، چنین زائده هایی را به مانتوهای خود وصل می کردند.»

از این تعریف مشخص می‌شود که افراد مختلف به تسیت تسیت (Tsit Tsit) در گوشه‌های شومینه نجات‌دهنده می‌رسیدند و آن را در دست گرفته بودند. و با انجام این کار، آنها شفا یافتند! چه چیزی باعث چنین رفتار کنجکاوی شده است؟

گرفتن عهد.

اکنون به شواهد کتاب مقدس برای رفتار ثبت شده در قسمت های انجیل بالا در مورد چنگ زدن به حاشیه، منگوله های ردای منجی می پردازیم. در بالا، توضیح دادم که «حاشیه‌ها»، منگوله‌ها، با «نوار»، نخ آبی، باید در گوشه‌ها، بال‌ها، لباس‌هایی که اسرائیل می‌پوشید برای به خاطر سپردن همه دستورات، اساسنامه‌ها و احکام قرار می‌گرفت. که یهوه به اسرائیل دستور داده است.

در خروج 15:26 می خوانیم که اطاعت از دستورات یهوه، مؤمن را در جایی قرار می دهد که خداوند هیچ یک از بیماری هایی را که مصر از آن رنج می برد، بر اسرائیل وارد نمی کند: «26 و گفت: «اگر به جدّی به صدای خداوند گوش کنی. خداوند، و آنچه را که در نظر او درست است انجام خواهم داد، و به اوامر او گوش خواهم داد، و تمام فرایض او را نگاه خواهم داشت، هیچ یک از این بیماری هایی را که بر مصریان آورده ام، بر تو نخواهم گذاشت، زیرا من هستم. یهوه که شفات میده.» خروج 15:26

یهوه کسی است که "تو را شفا می دهد." اما، شرط مبتنی بر اطاعت از احکام و قوانین یهوه است.

در داستان روت بینش جالبی می خوانیم: «11 و بوعز در پاسخ به او گفت: آنچه از زمان مرگ شوهرت با مادر شوهرت کردی کاملاً به من اعلام شد. پدر و مادرت و سرزمین زادگاهت را ترک کردی و به قومی رسیدی که تا به حال نمی شناختی. 12 خداوند پاداش کار تو را بدهد، و پاداش کامل یهوه خدای اسرائیل به تو داده خواهد شد، که زیر بالهای او [استرانگ H3671، کناف] اعتماد می‌کنی.» روت 2:11-12.

روت بت پرستی خانواده اش را کنار گذاشته بود. او قوانین و آداب و رسوم اسرائیل را پذیرفته بود. اما بیش از این، او به یهوه خدای اسرائیل اعتماد کرده بود. بوعز از او گفت که زیر بالهای او آمده است. شواهد ایمان و رابطه روت با یهوه در عمل او به تورات نشان داده شد. در کتاب روت، باب 2، آیات 2 و 3، روت از مزرعه بوعز برداشت می کند.

طبق تورات، برداشت از گوشه‌های مزارع انجام می‌شد: «9 و چون محصول زمین خود را درو کنید، گوشه‌ها را کاملاً درو نکنید [Strong's H6285, pe>ah aw}] از مزرعه خود، و نه توده های برداشت خود را جمع آوری.

«22 و هنگامی که محصول زمین خود را درو می‌کنید، هنگام درو کردن، گوشه‌های مزرعه خود را پاک نسازید، و از محصول خود هیچ گونه برداشت نکنید، بلکه آنها را رها کنید. به فقرا و به غریبه: من یهوه خدای شما هستم.» لاویان 6285:19; 9:23.

در حالی که تورات از کلمه کناف در مورد برداشت از گوشه‌های یک مزرعه استفاده نمی‌کند، بوعز کلمه عبری peah را با کلمه عبری kanaph پیوند می‌دهد، زمانی که بوعز از عمل روت به تورات با پیوند زدن روت به عمل کرد. تورات در برداشت از گوشه‌های مزارع بوعز تا یادآوری دستوری قوانین یهوه در تسیت سیتس (حاشیه‌ها) در بال‌ها (گوشه‌های) لباس‌های اسرائیل به این مفهوم که این بدان معناست که روت زیر بال‌های خود یهوه آمده است. در زیر، من ارائه خواهم کرد که چگونه این مفهوم ایده "مراقبت حفاظتی" خداوند متعال است. بوآز در ادامه با روت ازدواج می کند. در مراسم ازدواج عبری از "مانتو" مخصوصی به نام "هوپا" استفاده می شود. عروس زیر «پوشش» شوهرش می‌آید که به «چادر او» نیز گفته می‌شود. او تحت ریاست و حکومت و خیمه او قرار می گیرد، همانطور که شوهرش تحت ریاست و حکومت یهوه و تحت «خیمه او» است.

اشعیا 61:10 این پوشش و ارتباط آن را با مراسم ازدواج توصیف می کند. "10. من در خداوند بسیار خوشحال خواهم شد، روح من در خدای من شاد خواهد شد. زیرا جامه نجات به من پوشانده، جامه عدالت را بر من پوشانده است، چنانکه دامادی با زیورآلات و مانند عروسی که به جواهرات خود زینت می دهد.» اشعیا 61:10

نام نجات دهنده ما در زبان عبری «یاهوشوا» است، به معنای «در یهوه نجات است» یا «یهوه نجات می‌دهد». در زبان عبری (H3442 استرانگ)، در نحمیا 8:17، نام یوشع، "یشووا" {yay-shoo-ah} ترجمه شده است. (یا به طور قانونی به اختصار «Y'shua.») پوشیدن «لباس نجات»، ملبس به لباس Y'shua است. این زمانی اهمیت پیدا می‌کند که مسیحا تا حدی نام «رستگاری» را یدک می‌کشد.

تا این جا ایده آمدن به زیر لباس نجات و ایده آمدن زیر سایه بال های یهوه را مورد بحث قرار دادیم. در متون بعدی با مفهوم «اقدام به عهد» آشنا می شویم.

4 زیرا خداوند به خواجه‌هایی که سبت‌های من را نگاه می‌دارند، و [چیزهایی] را که خوشایند من است، انتخاب می‌کنند و عهد من را می‌پذیرند، چنین می‌گوید. 5 حتی در خانه خود و در دیوارهای خود مکان و نامی بهتر از پسران و دختران به آنها خواهم داد. 6 همچنین پسران بیگانه که به خداوند ملحق می‌شوند تا او را خدمت کنند و نام یهوه را دوست داشته باشند و بندگان او باشند، هر کس که سبت را از آلوده کردن آن نگاه دارد و عهد من را می‌گیرد. 7 آنها را به کوه مقدس خود خواهم آورد و آنها را در خانه دعای خود شاد خواهم کرد. قربانیهای سوختنی و قربانیهای ایشان بر مذبح من پذیرفته خواهد شد. زیرا خانه من خانه دعا برای همه مردم نامیده خواهد شد.» اشعیا 56:4-7.

به یاد بیاورید که چگونه دستور پوشیدن حاشیه در گوشه های لباس بلافاصله پس از دستگیری مردی در حال برداشتن چوب در روز سبت صادر شد. حاشیه گره‌دار، منگوله، نقش بی‌واسطه و زمینه‌ای خود را داشت، یعنی «نگهداری سبت از آلودگی آن». در اشعیا 56: 6، درست همانطور که روت از نظر روحی تحت "بالهای" یهوه قرار گرفت، وقتی که با اطمینان زندگی خود را طبق قوانین یهوه فرمان داد، در اشعیا 56 نیز، غریبه ها و "هرکس" که خود را به یهوه می پیوندند تا به او خدمت کنند (اطاعت کنید) او) به عنوان «قبض عهد من» توصیف شده است. این مفهوم استعاری، یا معنوی، نمادی تحت اللفظی خود را در این است که می‌توان به صورت فیزیکی لبه لباس خود را در دست گرفت و تسیت تسیت را نگه داشت. گرفتن نماد قوانین YHWH نشان دهنده به دست گرفتن عهد YHWH.

این مفهوم در قسمت زیر تأیید می شود: «23 خداوند میزبانان چنین می گوید. در آن ایام [واقع خواهد شد] که ده مرد از تمام زبانهای ملل تسخیر خواهند شد، حتی دامن [استرانگ H3671، کناف، بال، گوشه] یک یهودی را خواهند گرفت و خواهند گفت. ما با شما خواهیم رفت، زیرا شنیده‌ایم که خداوند با شماست.» زکریا 8:23.

گرفتن "کناف" یهودی به معنای به دست گرفتن عهد YHWH است. گرفتن "کناف" یهودی نمادی از تمایل اعتماد به زیر سایه خداوند متعال در اطاعت از همه احکام، قوانین و احکام او است.

7 ای الوهیم، محبت تو چقدر عالی است! پس فرزندان انسان زیر سایه بالهای تو اعتماد می کنند.» مزمور 36:7.

وقتی بینش‌های موجود در روت 2:11، 12 و مزمور 36:7 را ترکیب می‌کنیم، درمی‌یابیم که احکام، احکام و احکام یهوه با «مهربانی عالی» او مرتبط است. در اعتماد به اطاعت، زیر سایه و محافظت، مهربانی پر محبت بال های او می آییم.

این مفهوم حفاظتی نیز در مزمور 17:8 آموزش داده شده است:

"8. مرا چون چشمان خود نگاهدار، زیر سایه بالهایت پنهان کن، مزمور 17:8.

در خروج 15:26، می خوانیم که رابطه عهد و پیمان با یهوه شامل رهایی از بیماری هایی است که بر مصر گذاشته شده بود.

در ملاکی 4: 2، مفهوم مراقبت از بالهای یهوه و شفا ترکیب شده است: «2 اما برای شما که از نام من می ترسید، خورشید عدالت با شفا در بالهای او طلوع خواهد کرد. و شما بیرون خواهید رفت و مانند گوساله های طویله بزرگ خواهید شد.» ملاکی 4:2.

تلفیق مفاهیمی که لباس چهار گوشه با «تسیت سیتس»، حاشیه‌ها، در گوشه‌ها، بال‌ها و اطاعت مشتاقانه از اوامر خداوند متعال، پناه گرفتن تحت مراقبت خدای متعال است، با مفهوم «تسخیر من». عهد» و گرفتن بال، گوشه جامه یهود، و با این مفهوم که در بال های یهوه شفا وجود دارد، ترکیب این مفاهیم است، به همین دلیل است که مردم حاشیه لباس یشوع را گرفتند. این مسیح بود. نام او Y'shua بود، به معنی YHWH نجات می دهد، یا نجات YHWH. آنها منگوله را در «بال» لباس مردی که نامش به معنای «نجات» بود، گرفتند. آنها بالهای آن جامه را گرفتند زیرا وعده مسیحایی این بود که "در بالهای او شفا وجود خواهد داشت."

تالیت (شال نماز) و شفا بعد از صلیب.

برخی ممکن است فکر کنند که دستورات اعداد 15:37-41 و تثنیه 22:12 لغو شده است و نباید رعایت شود، به ویژه توسط ایمانداران غیریهودی. اما، مطالعه زیر نشان می‌دهد که لباس چهار گوشه، به‌ویژه نوعی که در عبادت رسمی استفاده می‌شود، سال‌ها پس از مصلوب شدن منجی ما با شفای معجزه‌آسا همراه بوده است. در یوحنا 11:44 از یک رسم عبری یاد می‌گیریم که صورت متوفی را با شال نماز، قد او، با حاشیه‌هایش در بال‌ها و گوشه‌هایش می‌پیچانند: «43 و چون چنین گفت، با صدای بلند گریه کرد. ایلعازر، بیا بیرون. 44 و آن مرده بیرون آمد، دست و پایش را با لباس قبر بسته بود و صورتش با دستمال بسته شده بود [Strong's G4676]. عیسی به آنها گفت: او را باز کنید و بگذارید برود. یوحنا 11:44.

این عمل در پوشش دفن منجی ما نیز مشاهده شد: «3 پطرس و آن شاگرد دیگر بیرون آمدند و نزد قبر آمدند. 4 پس هر دو با هم دویدند و شاگرد دیگر از پطرس پیشی گرفت و اول به قبر رسید. 5 و خم شد، [و به داخل نگاه کرد]، لباس کتانی را دید. اما داخل نشد. 6 سپس شمعون پطرس به دنبال او آمد و به داخل قبر رفت و دید که لباس کتانی نهفته است. به تنهایی در مکانی پیچیده شده است.» یوحنا 7: 4676-20.

این خود مسیح بود که آن لباس های قبر را با این دقت قرار داده بود. وقتی فرشته توانا به مقبره فرود آمد، دیگری به او ملحق شد که با همراهی او از بدن خداوند مراقبت می کرد. در حالی که فرشته از آسمان سنگ را کنار زد، دیگری وارد قبر شد و بسته بندی های بدن عیسی را باز کرد. اما این دست ناجی بود که هر کدام را تا کرد و در جای خود گذاشت. به قداستی که ناجی به «دستمال سفره» که دور صورت و سر او پیچیده شده بود توجه کنید. این واقعیت که او «دستمال سفره» را از لباس‌های کتان معمولی تدفین جدا کرد، نشان می‌دهد که برای کاهنان «مقدس» بود تا تفاوت و جدا کردن چیزهای «مقدس» از چیزهای رایج را به مردم بیاموزند. .** نمی توانم به اندازه کافی تاکید کنم که این بعد از صلیب است، که ناجی در حال جدا کردن این «دستمال سفره» است.

دلیل اینکه بنی‌اسرائیل سرهای خود را در شال‌های نماز می‌پیچیدند، به خاطر اعتقادشان به رستاخیز و احترام به شکوه شکینه خداوند بود. با پوشاندن چهره خود حتی در هنگام مرگ، مؤمن عبری به جلال رستاخیز یهوه احترام نشان داد. موسی چهره خود را به خاطر جلال یهوه که بر آن تابیده بود، پوشانده بود.* علاوه بر این، پیچیده شدن در شال نماز، تالیت، نشان می‌دهد که مؤمن حتی در هنگام مرگ نیز «در زیر سایه بال‌های خدای متعال پنهان شده است». عدد تطابق استرانگ برای "دستمال سفره" در متون بالا، سوداریون G4676 استرانگ است. این کلمه در اعمال رسولان 19:11، 12 به عنوان «دستمال» ترجمه شده است: «11 و خدا معجزات خاصی به دست پولس انجام داد: 12 به طوری که از بدن او دستمال‌ها یا پیشبندها برای بیماران آورده شد. و بیماریها از ایشان دور شدند و ارواح پلید از ایشان بیرون رفتند.» اعمال 4676:19، 11.

«وَ الْأَمْرَضُهُمْ فَعْلَهُمْ»[!!!] این سالها پس از مصلوب شدن منجی ماست! با این حال، روح‌القدس به شفای بیماران ادامه می‌دهد، درست همانطور که بیماران زمانی که لبه جامه نجات دهنده را قبل از مرگ او گرفتند، شفا یافتند. نماد دستوری بودن زیر بالهای شفابخش YHWH و تمایل مربوط به اطاعت از همه احکام، قوانین و احکام YHWH هنوز الزام آور بود. برکت شفا که با تسلیم ایمان در برابر مراقبت، حفاظت و شفای «زیر بال» بودن خداوند متعال به دست آمد، ادامه یافت.

رعایت اعیاد کتاب مقدس:

حس خاص بودن زیر سایه بال های یهوه.
پس از تثبیت تعهد مستمر و الزام آور دستورات در اعداد 15:37-41 و تثنیه 22:12 برای پوشیدن جامه چهار گوشه با منگوله و نخ آبی در گوشه ها، اکنون به رابطه ویژه این رعایت می پردازیم. از اعیاد کتاب مقدس به عنوان زیر سایه بال های یهوه.

"16. پس هیچ کس شما را در خوردن غذا یا نوشیدنی یا در مورد عید [عید] یا ماه نو یا سبت [روزها] قضاوت نکنید. کولسیان ۲:۱۶، ۱۷.

کولسیان ۲:۱۶، ۱۷ به ما اطلاع می‌دهد که «روزهای اعیاد، ماه‌های نو و سبت‌ها» «سایه‌های چیزهای آینده» هستند. این متن به تنهایی باعث نمی شود که اعیاد با مفهوم بودن در زیر سایه بال های YHWH مرتبط شود. اما، اطلاعات زیر باعث می شود که عید فصح سرآغاز تحت الشعاع قرار گرفتن YHWH بر اسرائیل باشد.

«در روز دهم این ماه هر کس یک بره، یک بره برای خانه، نزد خود ببرند و آن را تا روز چهاردهم همان ماه نگه دارید و آن را بکشید. و از خون آن را بگیرید و بر دو ستون کناری و بالای درب خانه ها بزنید. زیرا از سرزمین مصر خواهم گذشت و همه نخست زادگان را خواهم زد. و خون به عنوان نشانه برای شما در خانه ها خواهد بود و چون خون را ببینم از روی شما می گذرم و طاعون بر شما نخواهد رسید.» خروج 12:3-7، 12-13.

«فعل «گذراندن» در اینجا معنای عمیق‌تری نسبت به ایده پا گذاشتن یا پریدن از روی چیزی برای اجتناب از تماس دارد. این فعل رایج عبری، a-bhar یا ga-bhar نیست که اغلب در این معنا استفاده می شود. کلمه ای که در اینجا به کار می رود پساه است که اسم پسح از آن گرفته شده است که پسح ترجمه شده است. این کلمات هیچ ارتباطی با هیچ کلمه عبری دیگری ندارند، اما شبیه کلمه مصری pesh هستند که به معنای "بال گشودن" به منظور محافظت است.

آرتور دبلیو پینک در کتاب Gleanings in Exodus این موضوع را روشن می کند. او به نقل از اورکوهارت می گوید: «این کلمه در عیسی به این معنا به کار رفته است. 31:5: مانند پرندگانی که پرواز می‌کنند، خداوند لشکریان نیز از اورشلیم دفاع خواهد کرد. دفاع نیز او آن را تحویل خواهد داد. و گذشتن از (پاسواخ، مضارع پساخ) آن را حفظ می کند. در نتیجه، این کلمه معنای اصطلاح مصری را برای "گشودن بالها" و "حفاظت" دارد. و پساچ، فصح L-rd، به معنای پناهگاه و محافظتی است که در زیر بالهای گشوده خداوند متعال یافت می شود. آیا این سخنان «ای اورشلیم! اورشلیم. چقدر دوست داشتم فرزندانت را دور هم جمع کنم، چنانکه مرغ بچه‌هایش را زیر بال‌هایش جمع می‌کند.» (لوقا 13:34)؟ این اصطلاح پساچ (1) به مراسم و (2) به بره اطلاق می شود. خداوند متعال"

فقط این نبود که L-rd از کنار خانه‌های بنی‌اسرائیل عبور می‌کرد، بلکه او نگهبانی می‌داد و از هر دری که خون پاشیده می‌شد محافظت می‌کرد! [«یهوه اجازه نخواهد داد که ویرانگر وارد شود.» خروج 12:23b."] Ceil and Moishe Rosen، مسیح در عید پسح، چرا این شب متفاوت است؟، حق چاپ 1978 توسط Moody Press، شیکاگو، صفحات 21-23.

بقیه اعیاد کتاب مقدس پس از عید پسح است. با عید فصح پناهگاه خون عهد آغاز می شود. با عید پسح بقیه اعیاد YHWH دنبال می شود. پس از عید فصح، یهوه در روز در ستون ابر و در شب ستون آتش، چهل سال بر اسرائیل سایه افکند. در غسل تعمید یوشوا، روح القدس بر ناجی «سایه» گرفت. غسل تعمید در عید خیمه ها اتفاق افتاد. تورات در رابطه با برگزاری اعیاد است که آموزش داده می شود. اعیاد به عنوان خدمتگزاری برای آموزش اسرائیل از شرایط عهد است.

«پوشش‌های» مختلف خیمه موزاییک نمادهایی از جنبه‌های پوشش (های) YHWH هستند. فرشتگان بالدار روی صندلی رحمت هستند. فرشتگان بالدار در پرده های حرم نقش بسته اند. کل سیستم اقتصاد عبری در مورد حمایت بالدار YHWH است. در اول قرنتیان 1 می خوانیم:

«7. پس خمیر مایه کهنه را پاک کنید، تا مانند فطیرید، تکه جدیدی شوید. زیرا حتی مسیح فصح ما برای ما قربانی شده است:
8 پس عید [نان فطیر] را نه با خمیرمایه کهنه و نه با خمیرمایه کینه توزی و شرارت برگزار کنیم. بلکه با [نان] فطیر صداقت و راستی.» اول قرنتیان 1: 5-7.

اینجا جشن میثاق جدید است. «پصح ما مسیح» آغاز حمایت تحت الشعاع یهوه برای کسانی است که به خون جانشین مسیح ایمان دارند.

آیا جای تعجب نیست که شرایط فرمان پوشیدن Tsit Tsits (منگوله‌ها) در گوشه‌ها، بال‌ها، جامه‌های چهار گوشه، به‌منظور محافظت از تخطی از روز هفتم سبت، اولین سبت خداوند، ساخته شده است. اعیاد؟!! در اینجا پیوند به فرمان چهارم و این مفهوم است که کلام یهوه، «دبار» (کلمه عبری که در عبارت «ده فرمان» به «فرمان» ترجمه شده است) یک «پوشش» و «مکان» محافظت برای کسانی است که به دنبال مراقبت پناهگاه YHWH خواهد بود.

«16 و من سخنان خود را [H1697 استرانگ، دبر] در دهان تو گذاشتم، و تو را در سایه دست خود پوشاندم تا آسمان ها را بکارم، و پایه های زمین را بنا کنم، و به صهیون بگویم: شما قوم من هستید.» اشعیا 51:16.

شالوم
جوزف اف دوموند
www.sightedmoon.com
به admin@sightedmoon.com بنویسید