رپچر قبل از تریب؟

بسیاری از ایمانداران فکر می کنند که متی 24: 40-41 رستاخیز را توصیف می کند. من اغلب فکر می کردم که آن آیه در مورد چیست. همیشه من را آزار می‌داد، زیرا واقعاً نمی‌گفت این لذت است. بنابراین، آیا متی 24:40-41 واقعاً مربوط به رستاخیز است؟

1. زمینه – متن متی 24:40-41 نشان نمی‌دهد که یشوا در مورد یک «خلقه» صحبت می‌کند. زمینه‌ای است که در آن می‌بینیم یشوآ در مورد قضاوت افراد غیر خدا صحبت می‌کند. به آیه 37-39 مراجعه کنید که زمینه آیات 40-41 را مشخص می کند. توجه داشته باشید، یشوا می گوید که سیل "همه آنها را با خود برد" به این معنی که آنها را گرفتند / در قضاوت / نابود کردند. آیات 40 تا 41 از همین عبارت استفاده می کنند، "یکی گرفته خواهد شد".

2. گذر موازی – لوقا نیز همان سخنان یشوا را ثبت می کند، البته با بینش بیشتر. در لوقا 17:34-37 شاگردان می پرسند کسانی که برده می شوند به کجا برده می شوند؟ در آیه 37، کسانی که برده می شوند به محل قضاوت/تخریب (محل لاشه و کرکس) برده می شوند. توجه داشته باشید که چگونه هر دو قسمت پیام یکسانی را می دهند. مردم مانند روز نوح به قضاوت/تخریب کشیده شدند. واضح است که مکان جایی نیست که کسی بخواهد در آن "تسخیر" شود.

3. مَثَل علف‌های هرز – در تمثیل علف‌های هرز، یشوا همچنین در مورد پایان عصر با بازگشت او صحبت می‌کند (متی 13:40-43). توجه داشته باشید، هنگامی که او بیاید، فرشتگان را می فرستد تا همه نجات نیافته ها را به قضاوت / نابودی ببرند. باز هم، این قسمت کاملاً با دو مورد ذکر شده در بالا مطابقت دارد. هنگامی که او باز می گردد، ابتدا نجات نیافته ها را با بردن آنها به محل قضاوت/ویرانی نابود می کند.

4. یک سؤال در مورد زمان - هم متن متی و هم قطعه لوقا زمان بندی را نشان می دهند. این پس از "مصیبت آن روزها" است. بنابراین حتی اگر به رستاخیز اشاره می‌کرد (که بدیهی است اینطور نیست) تا بعد از مصیبت اتفاق نمی‌افتد، نه قبل از آن. هر دوی این قسمت ها به وضوح یک رویداد پس از مصیبت را توصیف می کنند.

5. توجه داشته باشید، مکاشفه 19:17 هنگامی که یشوآ باز می‌گردد، فرشته‌ای پرندگان/کرکس‌های زمین را صدا می‌کند تا برای ضیافتی بر روی گوشت مردم آماده شوند. آیه 21 بیان می کند که وقتی یشوع برگردد، باقیمانده (بدکاران، یعنی حشرات مت 13) توسط یشوآ کشته خواهند شد و پرندگان گوشت آنها را خواهند خورد. این متون مقدس کاملاً با آنچه در متی 13، 24 و لوقا 17 یافت می شود، مطابقت دارد.

6. این اشتباه است که متون مقدس بالا را در مورد رستاخیز به کار ببریم. 1) زیرا هیچ یک از آنها چیزی در مورد تسخیر مؤمنان نمی گویند تا با یشوآ در هوا ملاقات کنند تا برای همیشه با او باشند، و 2) زیرا هیچ یک از قسمت های موازی چیزی در مورد آنها نمی آموزد. مؤمنانی که برای ملاقات با یشوآ در هوا برای همیشه با او باشند، غرق شده اند. همانطور که می بینید، گذرگاه های موازی (در هیچ گونه تصوری) از یک غرش مخفی پیش از عشایر کلیسا پشتیبانی نمی کنند. این بسیار مهم است. لطفا متن ها را دوباره بخوانید. آنها هیچ یک از عبارات فوق را در رابطه با خلسه قبل از عبادت آنطور که به طور عمومی آموزش داده می شود بیان نمی کنند.

7. آخرین اما نه کم اهمیت: درک کتاب مقدس از "برداشته شدن"
تعبیر فعلی بسیاری از ایمانداران این است که کسانی که در متی 24 و لوقا 17 برداشته شده اند در رستاخیز برداشته می شوند.
بنیاد تورات – اگرچه اکثر مؤمنان از نظر ذهنی موافقند که تناخ ("عهد عتیق") پایه و اساس درک عهد جدید ("عهد جدید") است، اما کمتر کسی اساس ایمان خود را بر روی تناخ، که تنها است، می‌سازد. منبع واقعی کتاب مقدس برای یک بنیاد مانند اکثر مؤمنان غیریهودی که در مؤسسه سنتی کلیسا نجات یافتند و مرید شدند، پایه های ایمان من تنها با استفاده از میثاق تجدید شده (عهد جدید) به عنوان مبنای آنها ایجاد شد. اگرچه متون مقدس میثاق تجدید شده از طریق خدا دمیده شده اند، اما مکاشفه کامل نیستند. به طور مشابه، تناخ (کتاب عهد قدیم) یک مکاشفه کامل نیست. آنها ارتباط نزدیک و جدایی ناپذیری دارند. تنخ وحی بنیادی درباره ذات خداوند و رفتارهای رستگارانه او با بشر است. با این حال، این یک مکاشفه کامل از آن موضوعات نیست. متون مقدس میثاق تجدید شده ادامه تناخ هستند، زیرا مکاشفه تناخ را کامل می کنند. درک کامل و تفسیر صحیح تناخ جدا از متون مقدس میثاق غیرممکن است. این بدان معنا نیست که تناخ اصلا قابل درک نیست. بسیاری از (همه) مفاهیم و آموزه‌های توسعه‌یافته در متون مقدس میثاق تجدید شده قبلاً در تناخ نازل شده‌اند، البته فقط به شکل «بذر». برای مثال، تناخ به تفصیل می‌پردازد تا اهمیت کفاره خون جایگزین را با استفاده از سیستم قربانی لاوی به عنوان ابزار آموزشی توضیح دهد. با این حال، تا زمانی که کتاب مقدس میثاق تجدید شده را می‌خوانیم، متوجه نمی‌شویم که کامل‌ترین تجلی کفاره خون جایگزین در قربانی کردن یشوا، پسر بی‌گناه خدا یافت می‌شود. به روشی مشابه، کتاب مقدس میثاق تجدید شده به تنهایی نباید و نمی تواند پایه و اساس ما را تشکیل دهد.
اعتماد به وفاداری شالوده وفاداری قابل اعتماد ما باید تناخ باشد (همانطور که کتاب مقدس میثاق تجدید شده روشن شده است). چرا؟ چون تناخ اول شد. این طرز فکر و اصول صحیح عبری را برای تفسیر صحیح خود و متون مقدس میثاق تجدید شده فراهم می کند. این ممکن است بی اهمیت، نامتعادل یا افراطی به نظر برسد تا زمانی که متوجه شوید که در جماعت های اولیه یشوا، تناخ برای آموزش هر ایماندار جدید استفاده می شد. درست است. کتاب مقدس میثاق تجدید شده نوشته نشده بود.

شالوده شما به عنوان یک ایماندار جدید باید بر اساس زندگی یشوا (به اناجیل مراجعه کنید)، شهادت موسی (پنج‌کتب)، و پیامبران بنا شود. اگر اساس شما فقط بر اساس متون مقدس از عهد تجدید شده بنا شده باشد، درک کمتری از کلام YHWH و در نتیجه اراده او برای زندگی خود خواهید داشت. این درک کمتر از ایده‌آل وجود خواهد داشت زیرا شما فاقد درک بنیادی مناسب برای تفسیر صحیح متون میثاق تجدید شده خواهید بود. این باید بدیهی باشد. قبلاً بیان کردم که نمی‌توان تناخ را بدون روشن شدن متون مقدس میثاق کاملاً درک کرد. اکنون می بینیم که عکس آن نیز صادق است. درک کامل کتاب مقدس عهد تجدید شده بدون پایه و اساس تناخ غیرممکن خواهد بود. آنها دو شاهد هستند که دست به دست هم می دهند. با درک این که تورات پایه ای برای درک کتب مقدس عهد جدید است، می توانیم به تورات برویم و به سرعت یاد بگیریم که عبارت «برداشتن» یک اصطلاح عبری بود که به معنای نابود کردن/کشتن چیزی/کسی بود. وقتی یشوا از دستگیر شدن و ترک برخی افراد صحبت کرد، او صرفاً از این اصطلاح استفاده می کرد تا بگوید کسانی که گرفته شده بودند برای نابودی گرفته شده اند. در اینجا فقط چند آیه (از تناخ) از بسیاری وجود دارد که به وضوح تعلیم می‌دهد که بردن باید به سوی نابودی برده شود. اما باد همه آنها را خواهد برد. غرور آنها را خواهد گرفت، اما هر که بر من توکل کند، زمین را تصاحب خواهد کرد و وارث کوه مقدس من خواهد شد.

· اشعیا 57:1 عادل هلاک می‌شود و هیچ کس به آن دل نمی‌بندد، و انسان‌های رحیم گرفته می‌شوند، هیچ‌کس نمی‌داند که عادل از شر آینده دور می‌شود.

· اشعیا 40:24 آری، آنها کاشته نخواهند شد. آری، آنها کاشته نخواهند شد:
آری، درخت آنها در زمین ریشه نخواهد داشت و او نیز بر آنها خواهد وزید و آنها پژمرده خواهند شد و گردباد آنها را مانند کاه خواهد برد.
· اشعیا 64:6 اما همه ما مانند یک چیز ناپاک هستیم و همه عدالت ما مانند پارچه های کثیف است. و همه ما مثل یک برگ محو می شویم. و گناهان ما مانند باد ما را برده است.

· حزقیال 30:4 و شمشیر بر مصر خواهد آمد و در اتیوپی درد بزرگی خواهد بود، هنگامی که کشته‌شدگان در مصر خواهند افتاد و انبوه او را خواهند برد و پایه‌هایش را خواهند شکست.

· حزقیال 33:4 پس هر که صدای شیپور را بشنود و هشدار ندهد. اگر شمشیر بیاید و او را ببرد، خونش بر سر خودش خواهد بود.

· دانیال 11:12 و چون جمعیت را بردارد، دلش بلند خواهد شد. و ده هزار نفر را خواهد انداخت، اما از آن نیرومند نخواهد شد.

· هوشع 1:6 و بار دیگر حامله شد و دختری زایید. و خدا به او گفت: نام او را لوروهاما بگذار زیرا که دیگر بر خاندان اسرائیل رحم نخواهم کرد. اما من آنها را کاملاً از بین خواهم برد.

· متی 22:13 سپس پادشاه به غلامان گفت: دست و پای او را ببندید و او را بردارید و در تاریکی بیرون بیندازید، در آنجا گریه و دندان قروچه خواهد بود.

· دوم پادشاهان 2:12 3 اما مکان‌های مرتفع برداشته نشدند: مردم همچنان در مکان‌های بلند قربانی می‌کردند و بخور می‌سوزانیدند. با توجه به 2) تجزیه و تحلیل مناسب اظهارات یشوآ در زمینه آنها و 1) درک "برداشته شده" به عنوان یک اصطلاح عبری برای تخریب، من فکر نمی کنم که قطعه در متی 2 متن اثباتی برای "خلقه" باشد. در زمینه متی 24، فکر می کنم ترجیح می دهم باشم پشت سر گذاشت