Chanukah میترائیسم است و چرا باید دوباره تعمید شوید

جوزف اف.داموند

عیسی 6: 9-12 و او گفت: «بروید و به این قوم بگویید، حقیقتاً می شنوید، اما نمی فهمید. و با دیدن تو می بینی، اما نمی دانی. دل این قوم را فربه کن و گوش هایشان را سنگین کن و چشمانشان را ببند. مبادا با چشم ببینند و با گوش بشنوند و با دل بفهمند و برگردند و شفا پیدا کنند. سپس گفتم: پروردگارا تا کی؟ و او پاسخ داد تا شهرها بی‌سکنه و خانه‌ها بدون انسان ویران شود و زمین ویران شود، ویران شود، و تا زمانی که خداوند انسان‌ها را دور کند، و ویرانی در وسط زمین بسیار باشد.

نظرات: 0

تاریخ انتشار: 17 نوامبر 2010

خبرنامه 5846-041
روز هجدهم ماه دهم 13 سال پس از خلقت
دهمین ماه در سال اول سومین سال شنبه
سومین سال تعطیلی سیکل 119 جوبیلی

20 نوامبر، 2010

برادران شبات شالوم،

من برخی از نامه های این هفته را قبل از شروع خواندن در مورد Chanukah به اشتراک خواهم گذاشت.

برادر جوزف، کلاه من بر سر توست که "گاو" را در مورد مسئله سنت بشری که بالاتر از کلام خداوند متعال قرار گرفته است، به شاخ گرفتی.
والتر

شبات شالوم جو
و با تشکر فراوان برای خبرنامه های جالب و چالش برانگیز شما از SightedMoon.
پس از پیش‌بینی‌های احتمالی برداشت غلات در استرالیا، باران شروع به خراب کردن همه چیز کرده است. چند لینک جالب برای شما:

http://www.abc.net.au/rural/news/content/201010/s3039225.htm
http://www.abc.net.au/rural/news/content/201011/s3054902.htm
http://www.abc.net.au/rural/news/content/201011/s3064506.htm

با شنیدن اخبار در اوایل این هفته، بسیاری از محصولات گندم در شمال نیو ساوت دبلیو ولز به دلیل بارش باران، از ارزش غذایی سخت به خوراک ذخیره شده اند. نه تنها درآمد کشاورزان را از بین می برد، بلکه به ذخایر غلات موجود برای مصرف انسان ضربه می زند…

یقیناً داوری YHVH بر عهده ماست، لعنت برای رد تورات. سال‌ها مسیحیان برای باران دعا می‌کردند و اکنون آن را دریافت می‌کنند که در بسیاری از جاها برای آنها نفرین است. YHVH مورد تمسخر قرار نمی گیرد. «فریب نخورید؛ خداوند مسخره نمی شود، زیرا انسان هر چه بکارد همان را درو خواهد کرد.» غلاطیان 6:7

برکت به نام YHVH
JR
استرالیا

شالوم جوزف
من تازه متوجه شدم که کلیسا از یک انجیل حقوق بشر پیروی می کند (6 قانون آخر) و 4 مورد اول را که به YHVH هدایت می شود نادیده گرفت.

من موافقم که آنها می توانند همه چیز را به شما بگویند، اما در واقع آنها YHVH هستند سرزنش کردن ادامه بده دوست من، جاده روز به روز باریک تر می شود. تا زمانی که راه درست را طی می کنیم، صدای او را به وضوح می شنویم و اراده او را انجام می دهیم، با وجود هزاران نفر در اطراف ما که برعکس صحبت می کنند، راه می روند و موعظه می کنند.

MG
آفریقای جنوبی

درباره برخی از آن ایمیل ها. تنها چیزی که می توانم بگویم WOW است، این است که همیشه روح دشمن! باید حداقل تا حدودی سخت باشد که به شکلی پاسخ ندهد – یا حداقل در قدرت. خوشحالم که اینطور زیاد سراغ ندارم. من همچنین با برخی از درک شما مخالفم، و متأسفانه برای توضیح کامل جزئیات و حمایت از درک من از نظر کتاب مقدس، نیاز به مطالعه طولانی مدت است. (این بر اساس یک یا دو متن نیست، بلکه بر اساس کل داستان و پیامدهای مادی صدها متن است.)

اما این چیزی نیست که امروز صبح پاسخ من را جلب می کند، بلکه سوال ریش و موهای بلند است.
به نظر من از اعداد 6 - (نذر نذری) - که دیدگاه شما اساساً درست است. -بالاخره، اگر این قانون در مورد هر فردی که از خداوند پیروی می‌کند صدق می‌کند، چه فایده‌ای دارد که «تیغ به سرش نیاید» (موهایش را کوتاه نکند)؟ و همچنین، در پایان نذر، یک نفر سر را تراشید، (و من این را متوجه شدم که تمام سر، اعم از بالا و پایین) که به نظر می رسد دلالت بر این دارد که چنین عملی توسط تورات محکوم نشده است.

دانستن چیزهای زیادی دشوار است و در عین حال چیزهای مهمی برای یادگیری داشته باشیم، و من معتقدم که این شرایط برای آموخته ترین ماست. من همچنان دعا می کنم که به تعالیم روح منجی پاسخ دهید و در برابر حملات دشمن آرام باشید.

شالوم، جان

شالوم جوزف، من همین الان مقاله شما را در مورد جنجالی که با یایر داوودی داشتید خواندم. فقط می خواهم بگویم که از شما و همچنین از نحمیا خواندم، از کاری که شما و نحمیا انجام می دهید قدردانی می کنم و شما را تشویق می کنم که راه را ادامه دهید. من کار یایر را می‌دانم همچنین او در مورد ده قبیله کار بزرگی انجام داده است. قانون شفاهی آموزه یهودیت است و برای یهودیان به همان اندازه بد است که مسیحیت برای جویای حقیقت. خداوند خداوند هر دو را بیامرزد و همه را از هر دو طرف گرد هم آورد تا عاشقانه در تورات آزادی قدم بردارند!
DY

شالوم جو،

خوب چه می توانم بگویم؟ خبرنامه این هفته درباره بهترین خبرنامه ای است که تا به حال نوشته و ارسال کرده اید، با گفتن این موضوع، منظورم از زمانی است که در لیست ایمیل شما حضور داشته ام. با این حال، در بررسی مجدد خبرنامه های قبلی، این هنوز برای من بهترین است. چرا؟ یکی از "خرس های حشره" من این واقعیت است که تورات، یا همانطور که در آن زمان فقط می دانستم، کلمات خداوند عهد، توسط موسی نوشته شده است!!!! چند بار متأسفم و سعی کرده‌ام این را برای کسانی توضیح دهم که ادعا می‌کنند «همه چیز در اختیار یهودیان گذاشته شده است» به عنوان دلیلی بر حفظ تقویم محاسبه‌شده عبری. اما شما همچنین این نکته را در مورد قبیله لاوی و نه قبیله یهودا بیان کردید. بله، نوشته شد و در تابوت عهد گذاشته شد تا در روزهای آخر شاهدی بر ضد آنها باشد. شما در این هفته اخیر بسیار خوشبخت بوده اید، زیرا نوشته شما از این موضوع با چنان وضوح و سادگی حقیقت، شگفت انگیز است. این برکت یهوه است که حقیقت و کلام او به درستی آشکار شود. باشد که برکات فراوان و بسیار خداوند بر شما پیوسته باشد، در هر کاری که انجام می دهید، اکنون و سالهای آینده.

چه وعده غذایی معنوی رضایت بخشی در این هفته خوردم؟ و نظر شما را در مورد رهبر کشورمان تصحیح می کنم. به من یادآوری کن برادر، من فقط یک استرالیایی پرخاشگر هستم، و به نظر می رسد بزرگتر هستم. "فراموشی بیش فعال - ای"، و من کسی هستم که هنوز به یادآوری نیاز دارم. متشکرم، شما از قبل مانند کسانی هستید که بعداً خواهند آمد [Isa30:21] «و گوشهای تو سخنی را از پشت سر تو خواهد شنید که می گوید: این راه است، در آن قدم بردارید، هنگامی که به دست راست می روید، و هنگامی که به سمت چپ بپیچید.» متشکرم، کجای زمین بودیم بدون شما و پندهای یادآوری شما…. "کلمات عهد" پدر نور را به ما یادآوری می کند؟ ما کارهایی را انجام می دهیم که شما نیز توضیح داده اید. و گم شدن در «اعماق شیطان» مطلق.

همچنین در ایستگاه رادیویی محلی SDA، FM، در روز یکشنبه آروو شنیده شد، جایی که سونامی در 25/6 دسامبر 2004 اندونزی را در باندا آچه، [طاق – چای] که در نوک غربی جزیره اصلی سومارترا قرار دارد، رخ داد. در واقع اولین جایی بود که کسانی که از عربستان تجارت می کردند، چند صد سال پیش اسلام را به اندونزی آوردند. نقطه ورود این آموزش، در دسامبر 2004، عملاً حذف شد. همانطور که شما اشاره کردید، این که جمعیت ناآگاه باید رنج بکشند، دیدن و دانستن آن دشوار است، همچنین همانطور که شما اشاره کردید، اگر در Lev ثبت نشده باشد. 23، چرا این کار را می کنی؟

وای !! حالا چه چشم بازکنی برای من است؟ جایی که اسلام در آن کشور آغاز شد، همان جایی بود که پدر نیز عذاب خود را آغاز کرد.

WC
استرالیا

برادر دیگری نیز نظرات خود را به نامه خبری هفته گذشته اضافه کرد.
وقتی عهد داده شد می گوید:

خروج 224:4 و موسی تمام سخنان خداوند را نوشت و صبح زود برخاست و قربانگاهی در زیر تپه بنا کرد و دوازده ستون بر حسب دوازده قبیله اسرائیل.

موسی یک لاوی بود.

یهودا، قانونگذار مفروض در زمان صدور شریعت، کجاست؟ آیا در کتاب عهد به یهودا اختیار داده شده بود؟ نه، به آنها دستور داده شد که مانند بقیه اقوام، پشت ستونها آویزان شوند تا مست نشوند.

وقتی دو میز سنگ به موسی لاوی داده شد، یهودا کجا بود؟
چه کسی برای دریافت مجموعه دوم از الواح از کوه برگشت... یهودا؟

وظایف کشیشی بر عهده هارون و پسرانش بود. آیا اختیاری به یهودا داده شد؟

هنگامی که بنی اسرائیل عهدشکنی کردند، محتویات کتاب شریعت از جانب خداوند به موسی داده شد. آیا در مورد کتاب شریعت اختیاری به یهودا داده شد؟ بیایید ببینیم وقتی کتاب شریعت نوشته شد چه کسی به چه کسی داده است:

تثنیه 31:9 و موسی این شریعت را نوشت و به کاهنان بنی لاوی که تابوت عهد خداوند را حمل می‌کردند و به جمیع مشایخ اسرائیل تسلیم کرد.

پس موسی لاوی کتاب شریعت را به لاویان می دهد. آن قسمتی که می گوید لاویان آن را برای تشخیص به یهودا دادند کجاست؟

تثنیه 31:24 و هنگامی که موسی نوشتن کلمات این شریعت را در کتابی به پایان رساند تا پایان یافت.
تثنیه 31:25 موسی به لاویانی که تابوت عهد خداوند را حمل می کردند امر کرد و گفت:
تثنیه 31:26 این کتاب شریعت را بگیرید و در کنار تابوت عهد یهوه خدایت قرار دهید تا شاهدی بر ضد شما باشد.

در اینجا مطلقاً چیزی در مورد یهودا وجود ندارد. به نظر می رسد که تورات توسط برادر ما یهودا جک شده است! و همینطور سرزمین ارثی ما!
بدون شک، برکتی که اسرائیل (یعقوب) به یهودا داده است، صحبت از قانونگذار بودن یحیی است، و اوست که عصا را در دست دارد. نه همه یهودا. یهوه یهوه است. بنابراین، موارد زیر کاملاً منطقی است:

Is 33:22 زیرا خداوند قاضی ما است، خداوند قانونگذار ما است، خداوند پادشاه ما است. او ما را نجات خواهد داد
DD

کالیفرنیا آمریکا

خوب همانطور که هفته گذشته گفتم، می خواهم چیزهایی در مورد هانوکا به شما نشان دهم. می توانید جایی را بخوانید که سال گذشته بسیاری از چیزهایی را که حنوکا پنهان کرده بود به شما نشان دادم که اگر مردم به جای انجام این همه سنت احمقانه، آن را بخوانند، می توانستیم در مکابیان بخوانیم. یکی از این موارد دلیل بر این است که چه زمانی سال در آویو شروع می شود و چه زمانی سال سبت نیز در آویو آغاز می شود. برخی دیگر، ارجاعات فراوانی به سال های سابتی است و سپس برای اینکه بتوانیم برای زمان خود شمارش معکوس کنیم و بدانیم چه زمانی هستند.

می توانید مقالات گذشته در مورد هانوکا را در آدرس زیر بخوانید.

"حقیقتی که چانوکا پنهان می‌کند، مکان معبد، سال‌های سبت، هویت 300 اسپارتی»

"چانوکا و سنت های بت پرست آن"

اما در ابتدا لطفا به سوالات زیر پاسخ دهید.

به من نشان دهید که کجا در کتاب مقدس می گوید خداوند به شما دستور داد شمع های شبات را روشن کنید.
این دعایی است که بسیاری از شما در هر شبات ارو می خوانید. از کجا آمده است؟ با این حال، بسیاری از شما بدون اینکه این یک دعا را زیر سوال ببرید، آن را بدون اثبات کتاب مقدس انجام می دهید. از جانب http://www.jewfaq.org/prayer/shabbat.htm موارد زیر را دریافت می کنیم؛

باروخ عطاه آدونای، الوهینو، ملخ هاولم
متبارک هستی ای خداوند، خدای ما، حاکم جهان

آشر کیدیشانو بیمیتز ووتاو وتزیوانو
او که ما را با احکامش تقدیس کرده و امر کرده است

l'had'lik neir shel Shabbat. (امین)
برای روشن کردن چراغ های شبات (آمین)

در کتاب مقدس به من نشان دهید که کجا می گوید باید Chanukiah Menorah را در طول Hanukah روشن کنید. Chanukiah Menorah منورای 8 یا XNUMX شمعی است که برای هشت روز هانوکا استفاده می شود.

این همان دعا و سنت است که بسیاری از شما در چانوکا می گویید. از کجا آمده است؟ نه از تورات.
http://www.jewfaq.org/prayer/chanukah.htm

هر شب یک شمع به منورا اضافه می شود. شب اول، شما فقط شموس (یکی در ارتفاع متفاوت) و یک شمع چانوکا روشن می کنید. در شب هشتم، همه شمع ها را روشن می کنید.

شمع ها باید از راست به چپ به منورا اضافه شوند (مانند نوشته عبری). ابتدا شمع شاموس روشن می شود. در حالی که شمع شمس را در دست دارید، صلوات زیر را بخوانید. آنها معمولا خوانده می شوند.

برکت بر شمع

باروخ عطاه آدونای، الوهینو، ملخ هاولم
متبارک هستی ای خداوند، خدای ما، حاکم جهان

آشر کیدیشانو بیمیتز ووتاو وتزیوانو
او که ما را با احکامش تقدیس کرده و امر کرده است

l'had'lik neir shel Chanukah. (امین)
برای روشن کردن چراغ های چانوکا. (آمین)

برکت برای Chanukkah

باروخ عطاه آدونای، الوهینو، ملخ هاولم
متبارک هستی ای خداوند، خدای ما، حاکم جهان

شعاصه نسیم لاووتئینو بایمیم ههیم بازیمان هذه. (امین)
چه کسی در آن روزگار برای اجداد ما معجزه کرد
Shehecheyanu (فقط شب اول)

باروخ عطاه آدونای، الوهینو، ملخ هاولم
متبارک هستی ای خداوند، خدای ما، حاکم جهان

شهه چیانو و کیییمانو و هیگیانو لازمان هذه. (امین)
که ما را زنده نگه داشته، حمایت کرده و ما را قادر ساخته تا به این فصل برسیم (آمین)

پس از تلاوت صلوات، از شمع برای روشن کردن شمع‌های چانوکا از چپ به راست (جدیدترین تا قدیمی‌ترین) استفاده کنید.
شمع ها باید تا زمانی که خود به خود خاموش شوند روشن باقی بمانند. آنها باید بیش از نیم ساعت بسوزند. شمع های استاندارد Chanukkah حدود یک ساعت می سوزند.

در کتب مقدس به من نشان دهید که خدا در کجا گفته است که منورا را با چوب شمع 8 یا 9 بسازید. در Exodus به شما گفته شده است که هفت چراغ منوره را نه 8 و نه 9 بسازید. توجه داشته باشید که این چراغ نفتی است و نه شمع.

این همان چیزی است که در Hanukah استفاده می شود. یک منورای هشت یا نه چوبی که یَهُوَه هرگز اجازه نداد که ساخته شود. خداوند در تورات گفته است که منورای هفت چوب بسازید و از چراغ های نفتی استفاده کنید نه از چوب شمع.

در کتاب مقدس به من نشان دهید که کجا می گوید چراغی که مکابیان روشن کردند تمام هشت روز روشن ماند.

به من نشان بده این معجزه کجا اتفاق افتاده است. اگر می توانید فصل و آیه را نقل کنید.

این را در مکابیان نمی گوید، بلکه فقط در تلمود خاخامی آمده است.

من کتب مقدس را به شما نشان خواهم داد که در آن نوشته شده است که به تورات اضافه نکنید.

من کتاب مقدسی دارم که به تو می گوید به تورات اضافه نکن، چه داری؟ هیچ چیز جز افسانه ها و افسانه ها با حتی یک تکه متن کتاب مقدس برای پشتیبانی از شما نیست. فقط سنت ها رسم و رسوم. آیا در تلاش برای نقش آفرینی در کمانچه زن روی بام هستید؟

برای من و خودتان از روی کتاب مقدس ثابت کنید که چرا باید چانوکا را نگه داریم. اگه میتونی ثابت کن

به من نشان دهید که تورات کجا گفته است که می توانید سنت های خود را اضافه کنید. به من نشان بده کجا می گوید می توانی هر چیزی را به تورات اضافه کنی.

تثنیه 4: 1 «و اکنون ای اسرائیل به قوانین و احکام درستی که به تو تعلیم می دهم گوش فرا ده تا زنده بمانی و داخل شده و زمینی را که ???? خدای پدرانت به تو می دهد. 2 «به کلامی که به شما فرمان می‌دهم اضافه مکن و از آن مبر1 تا از دستورات ???? خدای تو که من به تو امر می کنم. پی نوشت: 1 همچنین رجوع کنید به 12:32، مث. 30:6، مکاشفه 22:18-19.

تثنیه 12:29 "چه زمانی ???? خدای تو امتهایی را که برای خلع ید از آنها میروی از حضور تو منقطع می کند و آنها را خلع ید می کنی و در سرزمین آنها ساکن می شوی. 30 از خودت مراقبت کن که در دام پیروی آنها نیفتی، پس از اینکه آنها از حضور تو هلاک شوند و چنین کنی. در مورد قدرتمندان آنها نپرسید و بگویید: "این قوم ها چگونه به قدرتمندان خود خدمت کردند؟ و اجازه دهید من نیز این کار را انجام دهم.'1 پانوشت: 1 همچنین رجوع کنید به 18:9، Lev. 18:3، ارم.10:2، حزق. 11:12 و 20:32، اف. 4:17 و اول پطرس 1:4 3 «این کار را به ???? خدای تو برای هر زشتی که ???? نفرت هایی که با قدرتمندان خود انجام داده اند، زیرا آنها حتی پسران و دختران خود را در آتش نیرومندان خود می سوزانند. 31 «تمام سخنانی را که به شما امر می‌کنم مراقب باشید تا آن را انجام دهید – بر آن بیفزایید و از آن حذف نکنید.

امثال 30: به سخنان او اضافه مکن1، مبادا تو را سرزنش کند و دروغگو شناخته شوی.

مکاشفه 22: 18 زیرا به هر کس که سخنان نبوت این کتاب را می‌شنود شهادت می‌دهم: اگر کسی به آنها بیافزاید، خداوند بلاهایی را که در این کتاب نوشته شده است به او بیفزاید، 19 و اگر کسی از کلمات این کتاب برداشت کند. کتاب این نبوت، الوهیم قسمت خود را از کتاب زندگی، و از شهر جدا شده، که در این کتاب نوشته شده است، خواهد برد.

اگر در لاویان 23 نیست، پس چرا زمین را نگه می دارید؟

به من نشان دهید که یوحنا 10:22 می گوید که یحشوا حنوکا را نگه داشته است. اگر این چیزی است که شما فکر می کنید دوباره بخوانید. می‌گوید: «22» در آن زمان هَنُوکا در یرشلیم آمد و زمستان بود. 23 و ????? در ایوان Shelomoh در Set-Apart Place قدم می زد.

این دقیقاً شبیه به این است که بگوییم شما در کلیسا بودید که از در بیرون آمدید. زمان کریسمس در شهر شما بود.
آیا این بیانیه به این معنی است که شما کریسمس را برگزار می کنید یا زمانی از سال را که در کلیسای خود بودید مشخص می کند؟ زمان سال را به همان صورتی که یحیی زمانی که یَهشوا در معبد بود می گوید، مشخص می کند. این در زمانی بود که یهودیان چانوکا را نگه داشتند. نمی گوید یحشو آن را جشن می گرفت. اگر فکر می کنید اینطور است دوباره بخوانید.

اما به آنچه در آیه بعدی یوحنا 10: 24 گفته شده توجه کنید، یهودیان دور او را گرفتند و به او گفتند: «تا کی ما را در تعلیق نگه می‌داری؟ اگر تو مسیح هستی، آشکارا به ما بگو.» 25 ???? به آنها پاسخ داد: «به شما گفتم و شما ایمان ندارید. کارهایی که به نام پدرم انجام می دهم، در مورد من شهادت می دهند. 26 «اما شما ایمان نمی‌آورید، زیرا چنانکه به شما گفتم از گوسفندان من نیستید. 27 «گوسفندان من صدای مرا می شنوند و من آنها را می شناسم و از من پیروی می کنند. 1:1-14. 4 و من به آنها حیات جاودانی می‌دهم و هرگز هلاک نخواهند شد و هیچ‌کس آنها را از دست من نخواهد گرفت. 5 «پدر من که آنها را به من داده است از همه بزرگتر است. و هیچ کس نمی تواند آنها را از دست پدر من ربود. 28 «من و پدرم یکی هستیم.» 29 پی نوشت: 30 رجوع کنید به 1:1، 17:11-17. 21 یهود دوباره سنگ‌هایی برداشت تا او را سنگسار کنند. 23 ????? به آنها پاسخ داد: «از پدرم کارهای نیک بسیاری به شما نشان دادم. به خاطر کدام یک از این کارها مرا سنگسار می کنی؟» 31 یهود در جواب او گفتند: «ما تو را برای کار نیک سنگسار نمی‌کنیم، بلکه برای کفرگویی، و چون تو که مردی، خود را خدا می‌سازیم.» 32 ???? به آنها پاسخ داد: «آیا در تورات شما نوشته نشده است که گفتم: «شما الهی هستید»؟ 33 «اگر آنها را الوهیم خواند که کلام خدا به او رسید - و ممکن نیست کتاب مقدس شکسته شود - 34 آیا در مورد کسی که پدر جدا کرد و به جهان فرستاد می گویید که کفر می گویید. چون گفتم من پسر خدایم؟ 35 «اگر کارهای پدرم را انجام ندهم، به من ایمان نیاورید. 36 اما اگر بکنم، در حالی که شما به من ایمان ندارید، به اعمال ایمان بیاورید تا بدانید و باور کنید که پدر در من است و من در او.» 37بنابراین آنها دوباره در جستجوی گرفتن او بودند، اما او از دست آنها بیرون رفت، 38 و بار دیگر به طرف دیگر حیاط، به محلی که یوحانان در ابتدا در آنجا غوطه ور بود، رفت و در آنجا ماند.

همانطور که برخی ادعا می کنند یحشوا برای جشن گرفتن حنوکا در معبد نبود. او آنجا بود تا کسانی را که از ایمان آوردن به او سر باز زدند، سرزنش کند.

توجه داشته باشید که یَهُوَه اجازه خواهد داد تا اتفاقاتی بیفتد تا شما را بیازماید و ببیند آیا از او اطاعت خواهید کرد یا به دنبال خدایان دیگر در یک قطره کیپا خواهید رفت. او همچنین آزمایش‌هایی را می‌فرستد تا شما را بیازماید، تا شما را ثابت کند و قلب شما را بداند که آیا برای شر است یا خیر.

خروج 16: 4 و ???? به موشه گفت: «ببین، من از آسمان برای تو نان می‌بارم. و مردم بیرون می روند و هر روز یک روز را جمع می کنند تا آنها را بیازمایند که آیا در تورات من راه می روند یا نه.

خروج 20:20 موشه به مردم گفت: «نترسید، زیرا خدا آمده است تا شما را اثبات کند و ترس او پیش روی شما باشد تا گناه نکنید.»

تثنیه 8: 1 "مواظب باشید تا هر فرمانی را که امروز به شما امر می کنم انجام دهید تا زنده بمانید و زیاد شوید و داخل شوید و زمینی را که در آن ???? به پدران خود قسم خورد. 2 "و شما این را به خاطر خواهید آورد ???? خدایت تو را در تمام این چهل سال در بیابان هدایت کرد تا تو را فروتن کند، تو را ثابت کند و بدانی که در دلت چه هست، خواه از اوامر او پاسداری کنی یا نه.

تثنیه 8: 15 که شما را از آن بیابان بزرگ و مهیب - مارهای آتشین و عقرب و تشنگی - که در آن آب نبود، برای شما از صخره سنگ چخماق آب آورد، 16 که شما را در بیابان با مانا تغذیه کرد. پدران نمی دانستند تا تو را متواضع سازند و تو را بیازمایند تا سرانجام به تو نیکی کنند

داوران 2: 21 همچنین دیگر هیچ یک از امتهایی را که یوشع به هنگام مرگ خود ترک کرد، از حضور ایشان بیرون نخواهم کرد، 22 تا یسراء را به وسیله آنها محاکمه کنم که آیا راه ???? را حفظ کنند تا راه بروند. در آنها همانطور که پدرانشان از آنها محافظت می کردند یا نه.»

داوران 3: 4 و باید اسراییل را به وسیله آنها محاکمه کنند تا بدانند آیا از دستورات ???? که به پدرانشان به دست موشه دستور داده بود اطاعت خواهند کرد.

اول تواریخ 1: 18 «و خدای من می‌دانم که دل را می‌آزمایی و راستی را می‌خواهی. و اما من در صمیمیت قلبم همه اینها را داوطلبانه داده ام. و اکنون با شادی قوم تو را دیدم که در اینجا حضور دارند تا داوطلبانه به تو بدهند.

2 تواریخ 32: 30 و حزقیاهو خود خروجی بالای آبهای گیحون را مسدود کرده، آنها را به سمت غرب شهر داوید هدایت کرده بود. و حیزقیاهو در تمام کارهای خود رونق یافت. 31 اما با فرستادگان امیران بابئیل که آنها را فرستادند تا از او در مورد شگفتی‌هایی که در آن سرزمین رخ داده بود بپرسند، خدا او را ترک کرد تا او را بیازماید تا همه آنچه در دل او بود بداند.

آیا شیطان ایوب را با اجازه یَهُوَه آزمایش نکرد؟

مزمور 4: 4 ???? است در مجموعه او H?k?al، تاج و تخت ???? در آسمان است چشمانش می بیند، پلک هایش پسران انسان را می بیند.

ارمیا 17:10 «من، ????، قلب را می‌جویم، کلیه‌ها را امتحان می‌کنم، و هر کس را برحسب راه‌هایش، برحسب ثمره اعمالش می‌دهم.

ارمیا 20: 12 اما ای ???? از لشکرها، عادلان را آزموده، و کلیه ها و قلب ها را می بینم، بگذار انتقام تو را از آنها ببینم، زیرا من علت خود را بر تو آشکار کرده ام.

زکریا 13: 6 "و یکی به او می گوید: "این زخم ها در دست تو چیست؟" و او خواهد گفت: "چون من در خانه توسط کسانی که مرا دوست دارند زخمی شدم." 7 "ای شمشیر، بیدار در برابر شبان من، در برابر مردی که همنشین من است." از میزبان ها «شبان را بزن و بگذار گوسفندها پراکنده شوند. اما من دستم را روی کوچولوها خواهم چرخاند. 8 و در تمام خاک خواهد بود، ???? اعلام می کند که دو ثلث در آن قطع شده و می میرند، و یک سوم در آن باقی می ماند. 9 «و سومی را در آتش خواهم آورد و آنها را مانند نقره تصفیه می‌کنم و آنها را مانند طلا می‌آزمایی. آنها نام من را خواهند خواند و من به آنها پاسخ خواهم داد. من می گویم: این قوم من است، در حالی که آنها می گویند:؟ خدای من است. ” پاورقی: 1Zeph. 1:3.

دوم قرنتیان 2: 2 پس من از شما می خواهم که محبت خود را به او تأیید کنید. ۹ بعلاوه، برای این منظور نیز نوشتم تا اگر در همه امور مطیع باشید، دلیل شما را بدانم.

دوم قرنتیان 2: 13 خودتان را بررسی کنید که آیا در ایمان هستید یا خیر - خودتان را ثابت کنید. یا خودتون نمیدونید که ????? مسیح در شماست،5 مگر اینکه مورد تایید شما نباشد. پی نوشت: 1Rom. 1:8، Gal. 10:2، اف. 20:3، کولس 17:1، اول یوحنا 27:1. 4 و من اطمینان دارم که بدانید که ما مورد تأیید نیستیم. 4 و ما از خدا می‌خواهیم که اصلاً بدی نکنی – نه اینکه ما مورد تأیید ظاهر شویم، بلکه باید آنچه را که درست است انجام دهی، هر چند که ما ناموفق به نظر برسیم.

اول تسالونیکیان 5: 20 پیشگویی ها را تحقیر نکنید، 21 همه آنها را ثابت کنید. آنچه را خوب است محکم نگه دارید. 22 از هر گونه شرارت خودداری کنید.

اول یوحنا 1: 4 ای عزیزان، به هر روحی ایمان نیاورید، بلکه ارواح را ثابت کنید که آیا از خدا هستند، زیرا بسیاری از پیامبران دروغین به دنیا رفته اند.

مکاشفه 3: 10 "چون شما کلام استقامت من را حفظ کرده اید، من نیز شما را از ساعت آزمایشی که بر تمام جهان خواهد آمد تا ساکنان روی زمین را بیازماید حفظ خواهم کرد.

اگر از کلام او و نه سنت های خود، بلکه از تورات او پاسداری کنید، پس او از شما محافظت خواهد کرد وقتی آزمایش هایی را بفرستد که بقیه جهان را که از تورات او محافظت نکرده اند، آزمایش کند.

این تصور از برگزاری جشنواره نورها در این زمان از سال را از کجا به دست می آوریم، زیرا این همان چیزی است که Chanukah به آن معروف است؟

http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah
هانوکا (عبری: ?????????، تیبری: ??nukk?h، امروزه معمولاً ????? تلفظ می شود [?anu?ka] در عبری مدرن، همچنین به عنوان رومی Chanukah)، همچنین به عنوان شناخته شده است. فستیوال نورها، یک تعطیلات هشت روزه یهودیان است که به یاد وقف مجدد معبد مقدس (معبد دوم) در اورشلیم در زمان شورش مکابیان در قرن دوم پیش از میلاد است، حنوکا به مدت هشت شب برگزار می شود که از 2 شروع می شود. روز کیسلف طبق تقویم عبری، که ممکن است در هر زمانی از اواخر نوامبر تا اواخر دسامبر در تقویم میلادی رخ دهد.

جشنواره با روشن شدن چراغ های یک شمعدان بسیار خاص، منورا یا هانوکیا نه شاخه، یک نور اضافی در هر شب تعطیلات مشاهده می شود، و در شب پایانی به هشت نور می رسد. یک چراغ اضافی به نام شاماش (به عبری: ???، «خدمت‌کننده» یا «سکستون»)[1] نیز هر شب به منظور روشن کردن دیگران روشن می‌شود و مکان مشخصی معمولاً در بالای یا پایین بقیه روشن می‌شود. . «شماش» به طور نمادین نوری را تأمین می‌کند که ممکن است برای اهدافی دنیوی استفاده شود.

در اینجا چیزی است که سرخپوستان هند به این زمان خاص از سال می گویند.

جشنواره نور

http://en.wikipedia.org/wiki/Diwali
دیپاوالی (همچنین در چند کشور دیوالی نوشته می شود) یا دیوالی[1]، که عموماً به عنوان جشنواره چراغ ها شناخته می شود، یک جشنواره مهم پنج روزه در آیین هندو، جین و سیک است که بین اواسط اکتبر و اواسط نوامبر برگزار می شود. برای هندوها، دیوالی مهم ترین جشن سال است و در خانواده ها با انجام فعالیت های سنتی با هم در خانه هایشان جشن گرفته می شود. دیپاوالی تعطیل رسمی در هند، [2] نپال، سریلانکا، میانمار، موریس، گویان، ترینیداد و توباگو، سورینام، مالزی، سنگاپور و فیجی است.

نام دیوالی خود انقباض کلمه «دیپاوالی» (سنسکریت: ??????? D?p?val?) است که به ردیف چراغ ها ترجمه می شود.[3] دیوالی شامل روشن کردن لامپ های گلی کوچک (دیاس یا d?pa در سانسکریت: ???) است که با روغن پر شده اند تا نشان دهنده پیروزی خیر بر شر باشد. در طول دیوالی، همه جشن‌ها لباس‌های نو می‌پوشند و شیرینی‌ها و تنقلات را با اعضای خانواده و دوستان تقسیم می‌کنند. اکثر جوامع تجاری هند سال مالی را در اولین روز دیوالی آغاز می کنند.

دیوالی به یاد بازگشت لرد راما به همراه سیتا و لاکشمن از تبعید چهارده ساله اش و غلبه بر شاه دیو راوانا است. در جشن شادی بازگشت پادشاه خود، مردم آیودیا، پایتخت راما، پادشاهی را با دیه‌های خاکی (چراغ‌های نفتی) و ترقه‌های انفجاری روشن کردند.[4] در دین جین، دیوالی نشان دهنده دستیابی به موکشا یا نیروانا توسط ماهاویرا در 527 قبل از میلاد است.[5][6] در آیین سیک، دیپاوالی بازگشت گورو هار گوبیند جی به امریتسار را پس از آزادی 52 پادشاه هندو که در فورت گوالیور با شکست امپراتور جهانگیر زندانی بودند، گرامی می دارد. مردم برای جشن بازگشت او شمع و دیه روشن کردند. به همین دلیل است که سیک ها دیپاوالی را باندی چوره دیواس، «روز آزادی بازداشت شدگان» می نامند. دیپاوالی به طور گسترده ای در هند و نپال جشن گرفته می شود.

اولین روز جشنواره ناراکا چاتورداسی نشان دهنده غلبه بر دیو ناراکا توسط لرد کریشنا و همسرش ساتیابهاما است. آماواسیا، دومین روز دیپاوالی، پرستش لاکشمی، الهه ثروت را در خیرخواهانه ترین خلق و خوی خود نشان می دهد و آرزوهای جانبازان خود را برآورده می کند. آماواسیا همچنین داستان لرد ویشنو را روایت می کند که در تجسم کوتوله خود بر بالی ظالم پیروز شد و او را به جهنم تبعید کرد. بالی اجازه داشت سالی یک بار به زمین بازگردد و میلیون ها لامپ روشن کند تا تاریکی و جهل را از بین ببرد و درخشش عشق و خرد را گسترش دهد. در روز سوم دیپاوالی - کارتیکا شدا پادیامی - است که بالی از جهنم بیرون می‌آید و بر اساس موهبتی که لرد ویشنو داده بر زمین حکومت می‌کند. روز چهارم به نام Yama Dvitiya (همچنین بای دوج) نامیده می شود و در این روز خواهران برادران خود را به خانه های خود دعوت می کنند.

در هر افسانه، اسطوره و داستان دیپاوالی اهمیت پیروزی خیر بر شر نهفته است. و با هر دیپاوالی و چراغ هایی که خانه ها و قلب های ما را روشن می کند، این حقیقت ساده دلیل و امید تازه ای پیدا می کند. از تاریکی به روشنایی - نوری که به ما قدرت می‌دهد تا خود را به کارهای خوب متعهد کنیم، چیزی که ما را به الوهیت نزدیک‌تر می‌کند. در طول دیوالی، چراغ‌ها هر گوشه هند را روشن می‌کنند و عطر چوب‌های بخور در هوا می‌آیند که با صداهای ترقه، شادی، با هم بودن و امید در هم آمیخته است. دیوالی در سراسر جهان جشن گرفته می شود. در خارج از هند، این جشنواره بیش از یک جشنواره هندو است، این جشنی از هویت‌های آسیای جنوبی است.[4]

در حالی که دیپاوالی به عنوان "جشن نورها" شناخته می شود، مهم ترین معنای معنوی "آگاهی از نور درون" است. مرکز فلسفه هندو این ادعاست که چیزی فراتر از جسم و ذهن فیزیکی وجود دارد که خالص، نامتناهی و ابدی است، به نام آتمن. جشن دیپاوالی به عنوان "پیروزی خیر بر شر" به نور دانش برتر اشاره دارد که همه جهل را از بین می برد، جهالتی که ماهیت واقعی فرد را نه به عنوان بدن، بلکه به عنوان واقعیت تغییر ناپذیر، نامحدود، درونی و متعالی می پوشاند. با این بیداری شفقت و آگاهی از یگانگی همه چیز (دانش عالی) به وجود می آید. این باعث آناندا (شادی یا آرامش) می شود. درست همانطور که ما تولد وجود فیزیکی خود را جشن می گیریم، دیپاوالی جشن این نور درونی است.

در حالی که داستان پشت دیپاوالی و نحوه جشن از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت است (آتش بازی جشن، عبادت، چراغ، اشتراک شیرینی)، جوهر یکسان است - شادی در نور درونی (آتمان) یا واقعیت زیربنایی همه چیز. (برهمن).

اگر به این لینک بروید http://en.wikipedia.org/wiki/Winter_solstice شما می توانید بخوانید که مردم تقریباً در همه جای دنیا چگونه این زمان انقلاب زمستانی سال را جشن می گیرند و چگونه این کار را انجام می دهند و همه شباهت هایی که وجود دارد. سپس در انتهای مقاله پیوندی به جشنواره های نور وجود دارد.

وقتی روی آن کلیک می کنید، شما را به اینجا می برد،
جشنواره نور
از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد
پرش به: ناوبری ، جستجو
جشنواره نورها یا جشن نور ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
در دین:

• چهارشنبه سوری، بخشی از سال نو ایرانی و همچنین به عنوان جشنواره نور شناخته می شود
• دیوالی، یک جشن مذهبی مرتبط با آیین هندو، سیک و آیین جین
• هانوکا، یک جشن یهودی که به آن جشن نور نیز می گویند

چاه رشنبه سِری (فارسی: ??????? ????، تلفظ می شود چرشامبه-س?ری) به معنای جشن چهارشنبه، از کلمه ترش[نیازمند منبع] که در فارسی به معنای ضیافت است. یک جشن ایرانی باستانی که قدمت آن حداقل به 1700 سال قبل از میلاد مسیح در اوایل دوران زرتشتی باز می گردد.[1] این جشن که جشن آتش نیز نامیده می شود، مقدمه ای برای نوروز است که نشانه فرا رسیدن بهار است. جشن چهارشنبه سوری که به طور سنتی در آخرین شب سه‌شنبه سال برگزار می‌شود، از زمان انقلاب ایران، در شامگاه قبل از آخرین چهارشنبه برگزار می‌شود. چهار شنبه به معنی چهارشنبه و سوری به معنی سرخ است. آتش افروخته می شود تا "خورشید را زنده نگه دارد" تا صبح زود.[2] این جشن معمولاً از غروب شروع می شود و مردم در خیابان ها آتش می زنند و از روی آن می پرند و زردی من از تو، سرخی به از من می خوانند. ترجمه تحت اللفظی این است، رنگ پریدگی زرد مریض من مال توست، رنگ قرمز آتشین تو مال من است. این یک آداب تطهیر است.[3] این به این معنی است که شما می خواهید آتش رنگ پریدگی، بیماری و مشکلات شما را بگیرد و به نوبه خود قرمزی، گرما و انرژی به شما بدهد. چهارشنبه سوری هیچ اهمیت مذهبی ندارد و به عنوان یک جشنواره فرهنگی برای مردم پارسی: یهودیان فارس، مسلمانان، ارامنه، کردها، آذری ها و زرتشتیان عمل می کند. در واقع این جشن، به ویژه نقش مهم آتش، احتمالاً از آیین زرتشتی است.

یکی دیگر از سنت های این روز درست کردن اجیل مخصوص یا مخلوط آجیل و توت است. مردم لباس مبدل و چادر می پوشند و در به در می زنند. گرفتن عجیل مرسوم است و سطل آب نیز مرسوم است.

ایرانیان باستان 5 روز پایانی سال را در عید تعهدی سالانه همه ارواح به نام Hamaspathmaedaya (فروردیگان یا عامیانه سلام فرودیگان) جشن می گرفتند. آنها بر این باور بودند که فروهار، فرشتگان نگهبان انسانها و همچنین ارواح مردگان برای اتحاد دوباره باز خواهند گشت. هفت آمیشا سپنتا وجود دارند که به عنوان هفت سین یا به معنای واقعی کلمه هفت اس نشان داده می شوند. این ارواح به عنوان مهمانان محترم در خانه های قدیمی خود پذیرایی می شدند و در سپیده دم سال نو با مراسمی رسمی وداع می کردند. این جشنواره همچنین همزمان با جشنواره هایی بود که آفرینش آتش و انسان را جشن می گرفتند. در دوره ساسانی این جشن به دو پنتاد مجزا تقسیم می شد که به پنتاد اصغر و اکبر یا به نام امروز پنجی معروف است. به تدریج این باور شکل گرفت که "پنجی کوچک" متعلق به روح کودکان و کسانی است که بدون گناه مرده اند، در حالی که "پنجی بزرگ" واقعاً برای همه ارواح است.

از ایران میترا، خدای ایرانی نور و قراردادهای مقدس را می گیریم. میترائیسم همچنین به عنوان نیکولایانی شناخته می شود که در پیام به کلیساهای مکاشفه از آنها صحبت شده است. این کلیساها هفت چراغدان هستند نه چانوکیا. شما دوباره این آیات را بخوانید.

میترا مظهر خورشید بود، بنابراین این دوره از تولد دوباره آن روز مهمی در آیین میترائیسم بود که با حمایت اورلیان به آخرین دین رسمی روم تبدیل شده بود. اعتقاد بر این است که امپراتور کنستانتین تا زمان گرویدن به مسیحیت به آیین میترائیسم پایبند بوده است. او احتمالاً نقش مهمی در این داشت که جشن بزرگ دین قدیمی‌اش به ایمان جدیدش منتقل شد» (جرارد و پاتریشیا دل ری، سالنامه کریسمس، 1979، ص 17).

«زیرا آن روز [25 دسامبر] نه تنها برای رومیان بت پرست، بلکه برای دینی از ایران که در آن روزها یکی از قوی ترین رقبای مسیحیت بود، مقدس بود. این آیین ایرانی میترائیسم بود که پیروان آن خورشید را می پرستیدند و در آن روز بازگشت آن را جشن می گرفتند. کلیسا سرانجام موفق شد شادی، سرسبزی، چراغ ها و هدایایی را از زحل بگیرد و به بچه بیت لحم بدهد» (Earl W. Count, 4000 Years of Christmas, p.27)

تقریباً همه کشورهای جهان، از چین تا هند، از آمریکای جنوبی تا خاورمیانه، در این زمان از سال جشن‌هایی برگزار می‌کردند... تا قرن چهارم بود که پاپ ژولیوس اول اعلام کرد که 25 دسامبر باید به عنوان روز تولد جشن گرفته شود. عیسی مسیح، و کریسمس همانطور که می دانیم آغاز شد. ما اکنون کریسمس را هر سال با اندکی خرافات بت پرستی، یک چوب درخت نورس، شمع های درویید، یک قطره شراب از Saturnalia و جشنی از انقلاب زمستانی جشن می گیریم. [گیلز براندرت، کتاب کریسمس. لندن: رابرت هیل، 1984. ص 9.]

وی افزود: «مشخصات این دوره با «جلوگیری، آواز خواندن، روشن کردن شمع، آراستن خانه با درختان لورل و سبز، دادن هدایا» بود. . . این به خاطر شادی و اعطای احسان در زمان ساتورنالیا است که ما مرهون تمرین رایج کریسمس خود هستیم.» [آلفرد کارل هاتس، 1,001 حقایق و خیالات کریسمس. نیویورک: AT De La Mare، 1954. p14.]

سنت های نور: کریسمس

سنت مسیحی نور در طول فصل کریسمس با شمع های ظهور که هر یک از چهار یکشنبه متوالی قبل از روز کریسمس روشن می شوند نشان داده می شود. علاوه بر این، برخی از خانواده‌ها یک کنده چوبی را می‌سوزانند. این سنت به جشن های پیش از مسیحیت در دوران انقلاب زمستانی برمی گردد.

جشنواره نور: جشنواره Loi Krathong (loy-kruh-thong) در تایلند
این تعطیلات در ماه نوامبر هر سال در تایلند جشن گرفته می شود. لوی به معنای شناور شدن است و کراتونگ یک ظرف نیلوفر آبی است که از برگ های موز ساخته شده است. کراتونگ معمولاً شامل یک شمع، سه چوب چوبی، تعدادی گل و سکه است.

این جشنواره در شب زمانی که ماه کامل در آسمان وجود دارد شروع می شود. مردم کراتونگ های خود را به رودخانه های نزدیک می برند. پس از روشن کردن شمع و آرزو کردن، کراتونگ ها را روی آب می گذارند و می گذارند دور شوند. مردم از الهه آب تشکر می کنند.

اعتقاد بر این است که کراتونگ ها بدشانسی را از بین می برند. آرزوهایی که مردم برای سال جدید می کنند شروع می شود. زمان شادی و خوشحالی است زیرا رنج ها از بین می روند.

جشنواره نور: کریسمس در مصر
بسیاری از مسیحیان مصر به کلیسای ارتدوکس قبطی تعلق دارند. کریسمس در 6 و 7 ژانویه جشن گرفته می شود. کلیساها همیشه با چراغ ها و شمع های مخصوص تزئین شده اند. قبطی ها نیز به فقرا شمع می دهند. آنها نمایانگر شمع هایی هستند که یوسف هنگام تولد عیسی برای محافظت از مریم با آن ها استفاده می کرد.

در شب ششم مسیحیان قبطی برای عشای ربانی به کلیسا می روند و در نیمه شب شام می خورند. صبح روز هفتم هدایایی رد و بدل می شود و مردم از یکدیگر دیدن می کنند.

چهار هفته از ظهور وجود دارد که در طی آن هر هفته یک شمع روشن می شود. در مصر ظهور چهل و پنج روز طول می کشد و مردم روزه می گیرند. آنها هیچ گونه گوشت، مرغ و لبنیات نمی خورند.

همه لباس های جدیدی می خرند تا در مراسم کلیسای شب کریسمس بپوشند.

قبل از کریسمس، خانه های مسیحیان با چراغ ها، درختان کریسمس و آخورهای کوچک تزئین می شوند.
مردم در صبح کریسمس به دیدار دوستان و همسایگان می روند. آنها یک نان کوتاه می آورند که به آن "کایک" می گویند.

جشنواره نور: کریسمس در چین

مسیحیان چین کریسمس را با روشن کردن خانه های خود با فانوس های کاغذی جشن می گیرند.
آنها همچنین درختان کریسمس به نام "درختان نور"، با زنجیر کاغذی، گل، و فانوس.
کودکان چینی جوراب های جوراب دار آویزان می کنند و منتظر دیدار بابانوئل هستند که او را «دون چه لائو رن» (dwyn-chuh-lau-oh-run) می نامند که به معنای «پیرمرد کریسمس» است.

اکثر مردم چین مسیحی نیستند، بنابراین جشنواره زمستانی اصلی در چین سال نو چینی است که در اواخر ژانویه برگزار می شود. این زمانی است که کودکان لباس های جدید دریافت می کنند، وعده های غذایی شیک می خورند، اسباب بازی های جدید می گیرند و از آتش بازی لذت می برند.

http://www.biblebelievers.com/babylon/sect55.htm
دو بابل
الکساندر هیسلوپ
فصل پنجم
بخش V
لامپ و موم شمع

یکی دیگر از ویژگی های عبادت پاپ استفاده از چراغ و شمع مومی است. اگر مدونا و فرزند در طاقچه ای قرار می گیرند، باید چراغی داشته باشند که جلوی آنها بسوزد. اگر قرار است مراسم عزاداری برگزار شود، هرچند در روز روشن، باید شمع های مومی بر روی محراب روشن باشد. اگر قرار است یک راهپیمایی بزرگ تشکیل شود، نمی‌تواند کامل و بدون نوارهای روشن باشد تا نمایش خوب را زیبا کند. استفاده از این لامپ ها و مخروطی ها از همان منبعی است که بقیه خرافات پاپی دارند. آن چیزی که باعث شد «قلب»، زمانی که نماد پسر متجسد شد، به صورت قلبی بر آتش نشان داده شود، همچنین مستلزم آن بود که لامپ های سوزان و شمع های روشن بخشی از پرستش آن پسر باشد. زیرا بر اساس آداب ثابت زرتشت، خدای خورشید پرستش می شد. وقتی از هر مصری در همان شب خواسته می‌شد که چراغی را در مقابل خانه‌اش در هوای آزاد روشن کند، این ادای احترام به خورشید بود که شکوه خود را با پوشاندن در قالب انسانی پوشانده بود. هنگامی که ایزدیان کوردستان، در این روز، سالی یک بار جشن «چراغ‌های سوزان» خود را جشن می‌گیرند، این نیز به افتخار شیخ شمس یا خورشید است. حال، آنچه در این مناسبت‌های بلند در مقیاس بزرگ انجام می‌شد، در مقیاس کوچک‌تر، در عبادت فردی خدای خود، با روشن کردن چراغ‌ها و مخروطی‌ها در برابر الوهیت مورد علاقه انجام می‌شد. همانطور که از نویسنده آخرالزمان کتاب باروخ می آموزیم، در بابل، این عمل بسیار رایج بوده است. او می‌گوید: «آنها (بابلی‌ها)، چراغ‌ها را برای خدایانشان روشن می‌کنند، و این نیز به تعدادشان بیشتر از خودشان است، اگرچه خدایان نمی‌توانند یکی از آنها را ببینند و مانند پرتوهایشان بی‌معنا هستند. خانه ها." در روم بت پرست نیز همین رویه مشاهده شد. بنابراین، لیسینیوس، امپراتور بت پرست را می یابیم که قبل از پیوستن به نبرد با کنستانتین، رقیب خود، شورایی از دوستان خود را در یک چوب ضخیم فرا می خواند، و در آنجا برای خدایانش قربانی می کند، "نوارهای مومی" را در مقابل آنها روشن می کند، و در در همین حال، در سخنان خود، به خدایان خود اشاره می کرد که اگر او را در برابر کنستانتین، دشمن او و آنها پیروز نکنند، ناگزیر می شود که عبادت آنها را رها کند و دیگر «موم» روشن نکند. به افتخار آنها.» در راهپیمایی های بت پرستان، همچنین در روم، شمع های مومی تا حد زیادی به چشم می خورد. دکتر می گوید: «در این مراسم بزرگداشت. میدلتون، با اشاره به آپولئیوس به عنوان اقتدار خود، «در این مراسم، قاضی اصلی اغلب با لباس های تشریفاتی، با حضور کاهنان در لباس های بزرگ، با شمع های مومی در دست، کمک می کرد و یک مراسم مجلل یا انسا را حمل می کرد. تصاویری از خدایانشان که در بهترین لباس هایشان به تن کرده اند. آنها معمولاً توسط جوانان اصلی آن محل دنبال می شدند، با لباس های کتانی سفید یا زیورآلات، سرودهایی را به افتخار خدایان جشن می خواندند، همراه با انبوهی از انواع و اقسام کسانی که در یک مذهب آغاز شده بودند، همه با فلامبئو یا فلامبئو. شمع های مومی در دستانشان.» اکنون، این رسم روشن کردن لامپ ها و شمع ها در نور روز چنان کاملاً و منحصراً بت پرستانه بود که نویسندگان مسیحی مانند لاکتانتیوس را در قرن چهارم می یابیم که پوچ بودن این عمل را آشکار می کنند و رومی ها را «به خاطر روشن کردن شمع ها» مورد تمسخر قرار می دهند. به خدا، گویی در تاریکی زندگی می کند.» اگر چنین رسومی در آن زمان کمترین جایگاه را در میان مسیحیان پیدا می‌کرد، لاکتانتیوس هرگز نمی‌توانست آن را آنطور که می‌کند، به‌عنوان رویه‌ای که مخصوص بت‌پرستی است، مسخره کند. اما آنچه در آغاز قرن چهارم برای کلیسای مسیحی ناشناخته بود، اندکی پس از آن شروع به نفوذ کرد و اکنون یکی از بارزترین ویژگی‌های آن جامعه‌ای را تشکیل می‌دهد که به خود می‌بالد که «مادر و بانوی همه کلیساها» است.

در حالی که روم از چراغ ها و شمع های مومی در مناسک مقدس خود استفاده می کند، با این حال، آشکار است که او فضیلت برجسته ای را بیش از همه چراغ های دیگر به دومی نسبت می دهد. تا زمان شورای ترنت، او در شب عید پاک به برکت شمع های عید پاک چنین دعا می کرد: «در اعمالت تو را می خوانیم، در این شب مقدس عید پاک، ما با کمال فروتنی این قربانی را به اعلیحضرت تقدیم می کنیم. یعنی آتشی که با چربی گوشت آلوده نشده باشد و با روغن یا مرهم نامقدس آلوده نشده باشد و به هیچ آتشی ناپسند نرسد. اما ما با اطاعت به تو تقدیم می‌کنیم که از سرسپردگی کامل، آتشی از موم و فتیله ساخته شده که به افتخار نام تو افروخته و می‌سوزاند. بنابراین، این راز بزرگ، و راز شگفت انگیز این شب مقدس، باید با ستایش شایسته و شایسته تجلیل شود.» این که در نظام اصلی بت پرستی، چنان که در اینجا اعلام می شود، مقداری «راز» غیبی، زیر «شمع های مومی»، که روم آیین خود را از آن گرفته است، وجود داشته است، زمانی که با چه اتفاقی ملت ها مشاهده شود، می توان به خوبی باور کرد. دورافتادگان پذیرفته اند که از شمع های مومی در مراسم مقدس خود استفاده کنند. در میان تونگوسی‌ها، در نزدیکی دریاچه بایکال در سیبری، «نوارهای مومی در برابر بورچان‌ها»، خدایان یا بت‌های آن کشور قرار می‌گیرند. در جزایر مولوکا، از مخروط‌های مومی برای پرستش نیتو یا شیطان استفاده می‌شود که این جزیره‌نشینان او را می‌پرستند. هرد می‌گوید: «بیست یا سی نفر که جمع شده‌اند، با کوبیدن یک طبل کوچک مقدس، نیتو را احضار می‌کنند، در حالی که دو یا چند نفر از شرکت‌ها لامپ‌های مومی را روشن می‌کنند و چندین کلمه اسرارآمیز را تلفظ می‌کنند، که آنها می‌دانند که می‌توانند این کار را انجام دهند. او را تداعی کنید.» در عبادت سیلان، استفاده از شمع مومی یک شرط ضروری است. همان نویسنده می‌گوید: «در سیلان، برخی از ارادتمندان، که کشیش نیستند، نمازخانه‌هایی برای خود برپا می‌کنند، اما در هر یک از آنها موظفند تصویری از بودا داشته باشند، و جلوی آن شمع‌ها یا شمع‌های مومی روشن کنند. و آن را با گل آراسته کن.» بنابراین، عملی که به این ترتیب عمومی است، باید از یک منبع اولیه سرچشمه گرفته باشد، و باید در ابتدا دلیلی عرفانی در انتهای آن داشته باشد. شمع مومی در واقع یک هیروگلیف بود، مانند بسیاری از چیزهای دیگر که قبلاً دیده‌ایم، و قرار بود خدای بابلی را در یکی از شخصیت‌های اصلی میانجی بزرگ به نمایش بگذارد. خواننده کلاسیک ممکن است به خاطر بیاورد که یکی از خدایان دوران باستان اورانوس، * یعنی «روشنگر» نام داشت.

* برای Aor یا ما، «نور» و an، «به عمل کردن» یا تولید کردن، همان ذره انگلیسی ما en، «ساختن». پس اورانوس «روشنگر» است.این اورانوس، توسط سانچونیاتون، فنیقی، پسر الیون نامیده می‌شود – یعنی همانطور که خود او، یا فیلو-بیبلیوس، نام «اعلی‌ترین» را تفسیر می‌کند. (سانچ) اورانوس، در معنای فیزیکی، «درخشنده» است. و توسط هسیخیوس آن را معادل کرونوس ساخته است که آن نیز به همین معنی است، برای کرن، فعلی که از آن آمده است، به معنای «بیرون انداختن شاخ» یا «فرستادن پرتوهای نور» است. و بنابراین، در حالی که لقب کرونوس، یا «شاخدار»، در درجه اول به قدرت فیزیکی نمرود به عنوان یک پادشاه «قادر» اشاره داشت. زمانی که آن پادشاه خدایی شد و «ارباب بهشت» شد، این نام، کرونوس، همچنان در شخصیت جدیدش به عنوان «خداوند بهشت» برای او اطلاق می‌شد.درخشنده یا نوربخش" تمایزی که هزیود بین اورانوس و کرونوس قائل شد، هیچ دلیلی بر ضد هویت واقعی این الوهیت ها که در اصل الوهیت های بت پرست بودند، نیست. زیرا هرودوت بیان می‌کند که هزیود در «اختراع تئوگونی» برای یونانیان دستی داشته است، که به این معناست که حداقل برخی از جزئیات آن تئوگونی باید از خیال خود او سرچشمه گرفته باشد. و در بررسی، هنگامی که پرده تمثیل برداشته می‌شود، مشخص می‌شود که «اورانوس» هزیود، اگرچه به‌عنوان یکی از خدایان بت پرست معرفی می‌شود، اما واقعاً در پایین «خدای بهشت»، خدای زنده و حقیقی بوده است.

هنگامی که نمرود خدایی شد در همین شخصیت مورد پرستش قرار گرفت. او به عنوان خدای خورشید، نه تنها به عنوان روشنگر جهان مادی، بلکه به عنوان روشنگر روح انسان ها تلقی می شد، زیرا او به عنوان آشکار کننده «خوبی و حقیقت» شناخته می شد. از عهد عتیق، نه کمتر از عهد جدید، آشکار است که نام خاص و شخصی خداوند ما عیسی مسیح، «کلام خدا»، به عنوان مکشف کننده قلب و نصایح الوهیت است. اکنون، برای شناسایی خدای خورشید با کاشف بزرگ الوهیت، در حالی که تحت نام میترا، او را در مجسمه سازی به عنوان یک شیر به نمایش گذاشتند. که شیر زنبوری را بین لب هایش نشان می داد. زنبوری که بین لبان خدای خورشید قرار داشت قرار بود به او به عنوان «کلمه» اشاره کند. برای دبار، عبارتی که در کلدی به معنای «زنبور» است، به معنای «کلمه» نیز هست. و موقعیت آن زنبور در دهان هیچ شکی در مورد ایده ای که قرار است منتقل شود باقی نمی گذارد. قصد داشت این باور را تحت تأثیر قرار دهد که میترا (که به گفته پلوتارک، به عنوان مسیت، «واسطه» پرستش می شد)، در شخصیت او به عنوان اورانوس

اکنون به شما نشان دادیم که نمرود میترا و زحل بود و او به صورت خورشید نشان داده شده است. هنگامی که خورشید در انقلاب زمستانی نور چندانی نمی دهد، شمع ها و آتش روشن می شوند تا خورشید را تشویق به بازگشت کند و هر سال آنها این کار را انجام می دهند.

یهودا زمانی که در بابل بود این عمل را انجام داد. اما بعد از مکابیان بود که این یک سنت شد که مورد تایید قرار گرفت.

اگرچه مکابیان یک ماه بعد به خاطر سوری ها جشن سوکوت را برگزار کردند، هیچ معجزه ای از روشن ماندن منورا به مدت هشت روز اتفاق نیفتاد. بنابراین اگر این به اصطلاح معجزه اختراع برخی خاخام های بعدی است و ما اکنون می دانیم که روشن کردن شمع و آتش برای اهداف مذهبی در انقلاب زمستانی به چه معناست، آیا واقعاً می خواهید پس از خلاص شدن از شر آن، سنت نادرستی را به پیاده روی خود اضافه کنید. اینهمه آموزه ها و دروغ های نادرست دیگر از روش سابق شما که مطابق تورات نبود؟

آیا واقعاً می‌خواهید کریسمس را رها کنید تا دیوالی یا چاه‌شانبه‌سری یا چانوکا را که همه یکسان هستند، فقط در کاغذ بسته‌بندی با رنگ‌های مختلف بپیچید؟ ادامه دهید، به فرزندان خود دروغ دیگری بیاموزید و هنگامی که به این آیه در عاموس 2: 4 فکر کردید، چنین گفت: "به دلیل سه گناه یهودا، و برای چهار مورد، آن را برنمیگردانم، زیرا آنها دارند. تورات ???? را رد کرد و از قوانین او پاسداری نکرد. و دروغهایشان که پدرانشان پس از آن راه رفتند، آنها را گمراه کرد. 5 اما من آتشی را بر یهود خواهم فرستاد و قصرهای اورشلیم را خواهد سوخت.

من در ماه گذشته نسبت به سنت های یهودا بسیار سخت گیر بوده ام. به این دلیل. زیرا آنها تورات یهوه را رد کرده اند و از قوانین او پاسداری نکرده و سنت های شفاهی را جایگزین آنها کرده اند. این احادیث است که به شما دروغ می آموزد و شما را گمراه می کند. آیه را دوباره بخوانید.

ارمیا 16: 19 را بخوانید ای ???? ای قوت و قلعه من و پناهگاه من، در روز تنگی امتها از اقصی نقاط جهان نزد تو آمده و خواهند گفت: "پدران ما جز باطل و بیهودگی را به ارث برده اند. و هیچ ارزشی در آنها نیست." 1:1، عیسی. 147:19، عیسی. 2:3-60، یوحنا 2:3، روم. 4:22، روم. 2:20، روم. 3:2. 9آیا کسی برای خود افراد نیرومندی می‌سازد که قدرتمندان نیستند؟ 4 «بنابراین ببینید، من آنها را آگاه می‌کنم، این بار آنها را به دست و قدرتم می‌شناسم. و خواهند دانست که نام من ؟؟؟؟!»

در این روزهای آخر ما اکنون به سوی یهوه بازگشته ایم و آموخته ایم که آن آموزه های دینی که با آنها بزرگ شده ایم بی ارزش هستند. به ما دروغ یاد دادند دروغ های مسیحی بت پرست را برای یهودیان رها نکنید.

مکابیان را بخوانید و چیزهایی را که سودمند است مطالعه کنید، اما در تعالیم نادرست و سنت‌های نادرست که بسیاری شما را به انجام آن تشویق می‌کنند شرکت نکنید، و سپس شما را از اطاعت از پدر خود دور کنید تا در دین دیگری گرفتار شوید. پدر ما یهوه کسی است که گفت به توراتش اضافه نکن.

جشنواره نورها که در این زمان از سال که نور خورشید کوتاه‌تر و کوتاه‌تر می‌شود به طرق مختلف در سراسر جهان جشن گرفته می‌شود، با شمع‌ها و آتش‌هایی که برای ادای احترام به اورانوس "درخشنده یا نور دهنده" روشن می‌شوند، برگزار می‌شود. معروف به کرونوس و نمرود و خورشید. شما ممکن است ندانید که این کسی است که شما او را می پرستید، اما حتی شیطان نیز به عنوان فرشته نور آمد تا فریب دهد.

چرخه تورات سه ساله

اکنون به وضعیت خود باز می گردیم 3 و نیم سال مطالعه تورات که می توانید دنبال کنید

ما اکنون در سی و ششمین هفته خود هستیم از زمانی که اولین سال از این چرخه 36 شنبه از 3مین دوره جوبیلی را از زمان آدم آغاز کردیم و در آویو 119 که در 1 مارس 20 در تقویم میلادی بود شروع کردیم. من امیدوارم که شما در حال خواندن هر یک از این فصل ها باشید که به آنها می رسیم و نه فقط نظرات من در مورد آنها. خودتان آن را بخوانید و بگذارید یهوه به شما الهام کند.

پیدایش 38 2 سام 3 ص 78 مرقس 16 - لوقا 1:26

پیدایش 38

من در گذشته گفته ام که می خواهم این مطالعه 3 و نیم ساله تورات را در راستای چرخه ساباطال انجام دهم. نمی‌دانستم چرا، اما گمان می‌کردم در زمان‌های خاصی چیزهای خاصی به من نشان داده می‌شود که نمی‌توانستیم بدانیم مگر اینکه بر اساس برنامه زمانی خداوند باشیم.

من در ماه گذشته در مورد آموزه های یهودا سخت گرفته ام. پس اکنون در شرف خواندن داستان یهودا هستیم. جالب هست. من این را برنامه ریزی نکرده بودم.

اولین چیزی که به ما گفته شد این است که یهودا با یک زن کنعانی ازدواج کرد که شما نباید انجام دهید. در پیدایش 24 به ما گفته شد که چگونه ابراهیم به خدمتکار خود قول داد که از میان کنعانیان برای اسحاق زنی نگیرد. سپس در فصل 28 دوباره می خوانیم که چگونه اسحاق به یعقوب دستور داد که یک کنعانی را برای همسری نگیرد. اما در اینجا می خوانیم که چگونه یهودا دقیقاً این کار را انجام داد. سپس هر یک از پسرانش می میرند و وارثی باقی نمی گذارند.

http://en.wikipedia.org/wiki/Tamar_(Genesis)
در پیدایش فصل 38، تامار برای اولین بار به عنوان ازدواج با ار، پسر بزرگ یهودا، توصیف شده است؛ [2] طبق متن، خداوند ار را به دلیل شرور بودن او کشت (اگرچه جزئیات بیشتری ارائه نمی‌کند)،[3] و بنابراین یهودا از پسر دومش، اونان، خواست تا با تامار رابطه جنسی داشته باشد تا فرزندان وارث ار معرفی شوند.[4] روایت حاکی از آن است که اونان به خود جنسیت اعتراضی نداشت، بلکه برای اینکه فرزندی نباشد که او نتواند ادعا کند که زاده است، به خود جنسیت اعتراض نکرد، بنابراین خدا او را کشت.[5] یهودا طوری به تصویر کشیده شده است که تامار را برای نفرین شدن می بیند، و به همین دلیل تمایلی به دادن او به پسر باقی مانده اش، شله، ندارد. ] و بعد که بالاخره این کار را کرد، باز هم تامار را به ازدواج شله نمی دهد.[6]

بر اساس متن، پس از مرگ همسر خود یهودا، [8] او تصمیم گرفت از یک فاحشه در عنعیم استفاده کند. فاحشه مورد بحث تامار بود که چادری بر سر داشت و خود را غیرقابل تشخیص می کرد.[9] در ادامه این متن آمده است که یهودا پیشنهاد داد که یک بز معوقه به او بپردازد، اما او عصا و مهر یهودا را به عنوان تضمین برای این پرداخت طلب کرد؛[10] با دادن این تضمین، او را حامله کرد،[11] اما هنگامی که او عصا و مهر یهودا را تضمین کرد. بعداً بز را می فرستد، او رفته و مهر و عصا را با خود برده است.[12] در متن آمده است که سه ماه بعد به یهودا گفته می شود که تامار به عنوان یک فاحشه عمل می کرد و در نتیجه حامله شده بود، بنابراین او دستور می دهد که او را بسوزانند.[13] تامار به همراه خود پیامی برای یهودا فرستاد. انگشتر و طناب و کارمند امضاء؛ و اعلام کرد که صاحب اقلام پدر فرزندان است. یهودا آنها را می شناسد و می گوید که او از او عادل تر است. یهودا پس از آن او را به خانه خود می برد، اما دیگر با او رابطه جنسی برقرار نمی کند. تامار بعداً دوقلو به دنیا می آورد (فارز و زرا). فارز از دودمان پادشاه داوود است.

در ابتدای آیه 27 در مورد دوقلوهایی می خوانیم که تامار اکنون در شرف به دنیا آوردن آنها بود. این بخش کوتاه آنقدر مهم است که مجلداتی در مورد آن نوشته شده است. ما بسیاری از این موارد را در مجموعه مقالاتی که در آن یافت می شود پوشش داده ایم تاج و تخت بریتانیا: منشا و آینده کتاب مقدس آن.

من از همه شما می خواهم که کل این مجموعه را بخوانید زیرا آنقدر مهم است که بدانید یهودیان چه کسانی و کجا هستند و چه کسی عصای موعود را دارد. یکی از افرادی که اخیراً به من نامه نوشت، مانند بسیاری از یهودیان ادعا می کرد که آنها وعده عصا را دارند و بنابراین بقیه ما باید به آنها گوش دهیم زیرا این به آنها حق وضع قوانین را می دهد. این دقیقاً همان چیزی است که من در این ماه گذشته علیه آن بحث کرده ام. یهودا حق تغییر قوانین را ندارد. لاوی مسئول تورات شد نه یهودا. اما در اینجا می خواهیم ببینیم که این وعده عصا کجاست. زیرا همه پادشاهان اسرائیل از این دو سلسله فارص و زراح آمده اند و همانطور که به داوود پادشاه وعده داده شده است، هیچ کس در نسل او کم نخواهد بود که بر تخت داوود بنشیند. پس آن پادشاه یهودی امروز کجاست؟ آیا یهودا تسلیم حکومت آنها بر آنها خواهد شد؟

مزمور 89: 20-37

بنده خود داوود را یافته ام. با روغن مقدسم او را مسح کردم…. 27 و او را نخست‌زاده‌ام، عالی‌ترین پادشاهان زمین خواهم ساخت. 28 رحمت خود را برای او تا ابد حفظ خواهم کرد و عهد من با او ثابت خواهد ماند. 29 و ذریت او را تا ابد پایدار خواهم ساخت و تاج و تخت او را مانند روزهای آسمان. 30 اگر پسرانش شریعت مرا ترک کنند و در احکام من سلوک نکنند، 31 اگر فرایض مرا بشکنند و احکام مرا نگاه ندارند، 32 آنگاه گناه ایشان را با عصا مجازات خواهم کرد و گناه ایشان را با تازیانه. 33 امّا محبت خود را کاملاً از او نخواهم گرفت و اجازه نخواهم داد که وفاداری ام از بین برود. 34 عهد خود را نمی‌شکنم و کلامی را که از لبانم خارج شده است تغییر نمی‌دهم. 35 یک بار به قدوسیت خود قسم خوردم. من به داوود دروغ نخواهم گفت. 36 نسل او تا ابد باقی خواهد ماند و تخت او مانند خورشید در برابر من. 37 مانند ماه تا ابد استوار خواهد شد، حتی مانند شاهد وفادار در آسمان. صلاح

پس آن تاج و تخت امروز کجاست. آن تاج و تخت داوودی؟ ملکه الیزابت دوم اکنون بر همین تخت نشسته است. او از نوادگان مستقیم پادشاه داوود است و او یهودی است. تعجب می کنم، اگر آن چیزهایی را که من از شما خواسته ام مطالعه کنید، مطالعه نمی کنید.

نسل پرز با آخرین پادشاه یهودا به پایان رسید.

آخرین پادشاه یهودا سومین پسر یوشیا بود، و نام مادرش حموطال، دختر ارمیا از لیبنه، و از این رو او برادر یهوآحاز بود (2Kg 23:31؛ 2Kg 24:17f). نام اصلی او ماتانیا بود. اما هنگامی که نبوکدنصر او را به عنوان جانشین یهویاکین بر تخت نشاند، نام خود را به صدقیا تغییر داد.

ارمیا نبی مشاور او بود، اما «او در نظر خداوند بد کرد» (2Kg 24:19f؛ Jer 52:2f). او در بیست و یک سالگی بر تخت سلطنت نشست. پادشاهی در آن زمان خراج نبوکدنصر بود. اما، با وجود تظاهرات شدید ارمیا و دیگران، و نیز مثال یهویاکین، او یوغ بابل را کنار گذاشت و با هوفرا، پادشاه مصر، متحد شد. این امر نبوکدنصر را «با تمام لشکر خود» (2 کیلوگرم 25:1) علیه اورشلیم آورد.

در طی این محاصره، که حدود هجده ماه به طول انجامید، «بدترین مصیبت بر شهر فداکار که جام خشم خدا را به خاک نوشید، رسید» (2کیلوگرم 25:3؛ لام 4:4 به بعد). شهر غارت شد و ویران شد. صدقیا و پیروانش در تلاش برای فرار، اسیر شده و به ریبله برده شدند. در آنجا، پس از اینکه فرزندان خود را دید که به قتل رسیده‌اند، چشمانش را بیرون آوردند، و در حالی که زنجیر را بسته بودند، به اسارت (588 قبل از میلاد) به بابل بردند (2Kg 25:1 به بعد؛ 2 Chr 36:12؛ Jer 32:4ff). Jersey 34:2f; Jere 39:1ff.

پس از سقوط اورشلیم، نبوزرادان برای نابودی کامل آن فرستاده شد. شهر با خاک یکسان شد. فقط تعداد کمی از تاک‌کاران و کشاورزان مجاز به ماندن در زمین بودند (ارم. 52:16). جدلیا با نگهبان کلدانی مستقر در مصفا، بر یهودا حکمرانی کرد (2کیلوگرم 25:22 به بعد؛ ار 40:1 به بعد).

ارمیا دختر پادشاهان را گرفت و به ایرلند آورد و در آنجا به دودمان زراه ازدواج کرد که سپس به اسکاتلند و سپس به ملکه الیزابت انگلستان سرازیر شد. ما به راحتی می‌توانیم دست قرمز آلستر را با بند نافش که به دور انگشتانش بسته شده است ببینیم که نمادی از تولد زارا است. اطلاعات بیشتر در مورد این طناب قرمز در تاریخ را می توانید در

http://parowanprophet.com/Great_Seal/british_symbols-2.htm
در این موضوع حرف های زیادی برای گفتن وجود دارد. بقیه را باید به تحقیق خودتان بسپارم.

2 ساموئل 3

در این فصل می خوانیم که چگونه اَبنر پس از مرگ شائول، تمامی اسرائیل را که تحت حکومت ایشبوشث هستند، استخدام می کند تا پس از 7 سال جنگ داخلی به داوود ملحق شوند. اَبنیر سردار شائول و اکنون ایشبوشث بود تا اینکه با هم درگیر شدند.

در طول این جنگ داخلی بود که پشت نیزه از آساهل، برادر ژنرال یوآب داوود گذشت که در فصل 2 در مورد آن می خوانیم.

داوود با اَبنیر عهد بست و یوآب متوجه شد و با فریب ابنر به حبرون بازگردد و او را بکشد. داوود از این موضوع اطلاعی نداشت و به طور علنی بیان می کند، بنابراین همه اسرائیل از پشیمانی داوود از مرگ مردی بزرگ، همانطور که در آیه 38 می گوید، مطلع شدند.
این کار شیطانی کشتن ابنر توسط یوآب مانند قتل ناموسی برای انتقام مرگ آساهل انجام شد. آبنر در اینجا یک قربانی بی گناه بود. مرگ آساهل در نبرد جنگی بود و آساهل سعی داشت آبنر را بکشد.

با این حال، به گفته یوزفوس، در آثار باستانی، کتاب 7، فصل 1، یوآب به خاطر مرگ برادرش آساهل، ابنر را بخشیده بود، دلیل آن این بود که ابنر پس از دو بار هشدار دادن به آساهل، آساهل را با افتخار در جنگ کشته بود و چاره دیگری نداشت. اما برای دفاع از خود او را بکشند. اگر چنین بود، دلیل اینکه یوآب، اَبنر را کشت، ممکن است این بوده است که او به خطری برای درجه سردارش تبدیل شده بود، زیرا ابنر به طرف داوود رفته بود و به او کنترل قبیله بنیامین را داده بود. با این حال، این روایت به صراحت بیان می‌کند که یوآب «برای انتقام خون برادرش آساهل»، ابنر را کشت (دوم سموئیل 2:3).

یوآب پس از رهبری حمله به دژ کوه صهیون، به درجه ژنرال ارتقا یافت (اول تواریخ 1:27). او ارتش را علیه سوریه، عمون، موآب و ادوم رهبری کرد. او همچنین در قتل اوریا توسط داوود شرکت داشت (دوم سموئیل 34:2-11).

یوآب به عنوان فرمانده نیروهای داوود در طغیان ابشالوم نقش اساسی داشت. ابشالوم، یکی از پسران داوود، بسیاری از اسرائیل را در شورش علیه داوود گرد آورد، که تنها با افراد مورد اعتماد خود مجبور به فرار شد. با این حال، داوود نتوانست به پسرش آسیب برساند و دستور داد که هیچ یک از افرادش ابشالوم را در طول نبرد بعدی بکشند. با این حال، هنگامی که مردی گزارش داد که ابشالوم را زنده در درختی پیدا کردند، یوآب و افرادش او را کشتند (دوم سموئیل 2:18-1).

داوود بعداً برادرزاده‌اش آماسا را به عنوان فرمانده ارتش جایگزین کرد (دوم سموئیل 2:17؛ 25:19). یوآب بعداً آماسا را کشت (دوم سموئیل 13:2-20؛ اول پادشاهان 8:13).

در آستانه مرگ، داوود به سلیمان گفت که یوآب را با استناد به خیانت های گذشته یوآب و خونی که او مرتکب شده بود، بکشد، و به همین دلیل سلیمان دستور کشتن او را به دست بنیایا صادر کرد (اول پادشاهان 1: 2-29)، که سپس او. او را به عنوان فرمانده ارتش جایگزین کرد. یوآب در «بیابان» به خاک سپرده شد (اول پادشاهان 34:1). جالب است بدانید که یوآب به خیمه عبادت گریخت و به بنایا گفت که در آنجا خواهد مرد. بنایا بنا به دستور سلیمان پادشاه یوآب را در خاندان یهوه می کشد.

خیمه خیمه در این زمان در دره قیدرون درست روبروی چشمه گیحون بود. اگر آنجا بوده‌اید، این جایی است که ورودی ساخت‌وساز به دروازه‌های یبوسیت درست قبل از رفتن به تونل حزقیا است.

مزمور 78

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=30&month=August&year=2005&Layout=

«دوباره خدا را وسوسه کردند» (مزمور 78) 29 تا 31 اوت

مانند مزمور 74، مزمور 78 ماسکی است - مزمور آموزشی یا "تفکر" (NKJV) - از آساف. در این مزمور پایانی از اولین خوشه کتاب سوم، دومین مزمور طولانی در کتاب مقدس، آساف به وفاداری خدا علیرغم سابقه شورش اسرائیل علیه او و تصمیم خدا برای اقامت با یهودا به جای اسرائیل به طور کلی تأمل می کند. در جایی که KJV و NKJV "قانون من" را در آیه 1 دارند، NIV دارای "تعلیم من" است، همانطور که کلمه عبری تورات به معنای آموزش است - اصولی برای درک و زندگی کردن، بنابراین قانونی برای زندگی (امثال 1: 8؛ 3 را مقایسه کنید. :1؛ 4:2).

در مزمور 78:2، «اصطلاح مَثَل و سخنان یا معماهای تاریک بیانگر سخنانی با «معانی عمیق‌تر» یا «آموزه‌های دارای نکته» است (مثل 1:6)» (نلسون مطالعه کتاب مقدس، یادداشت در مزمور 78:1-2). ). متی رسول مزمور 78: 2 را به عنوان پیشگویی در مورد استفاده عیسی از مثل ها نقل کرد (متی 13: 34-35)—با استفاده از داستان ها برای آموزش درس. در مزمور 78 داستان مربوط به تاریخ اسرائیل است - الگویی که استفان شاگرد مسیح در پیام اعمال رسولان 7 دنبال کرده است.

آساف توضیح می‌دهد که دستورالعمل کلی در اینجا جدید نیست، زیرا قرار بود از نسلی به نسل دیگر منتقل شود تا نسل‌های بعدی قوانین خدا را بشناسند و از اشتباهات نسل‌های گذشته که از این قوانین پیروی نکرده‌اند درس بگیرند. مزمور 78: 3-8). آساف از طریق آهنگسازی و اجرای مزامیر خود برای مخاطبان ملی در این بخش آموزشی در مقیاسی گسترده شرکت می کند.

با این حال، آنچه ممکن است جدید باشد، نکته ظریف‌تر مزمور، همانطور که خواهیم دید، به تغییر مرکز پرستش خدا و حکومت مدنی از قبایل شمالی به یهودا مربوط می‌شود. این اولین بار در آیات 9-11 اشاره شده است. قبیله افرایم پسر یوسف در اینجا، به عنوان قبیله پیشرو در اسرائیل، نماینده قوم اسرائیل به طور کلی، به ویژه قبایل شمالی بودند. در واقع، ذکر افرایم در آیه 9 در مورد جنگ ممکن است خاص باشد. تفسیر کتاب مقدس توضیح دهنده بیان می کند: «از توصیف داوری خدا در مورد اسرائیل، در شیلو ([محل خیمه او در دوره داوران] واقع در کوه های افرایم)، و به ویژه در مورد افرایم (آیه 56) -64، 67)، مزمورنویس ممکن است به هجوم فلسطینیان و پیروزی در ابن‌عصر فکر کند که منجر به از دست دادن کشتی و نابودی شیلو شد (اول سام 1: 4-1)» (توجه به مزمور 11: 78). ).

همانطور که مزمور بعداً اشاره می کند، شکست در شیلو، به دلیل امتناع اسرائیل از اطاعت از خدا، یک پیشرفت مهم بود. با این حال، از الگویی از شورش اسرائیل از زمان نجات این کشور از مصر پیروی کرد، که در مزمور بازگو شده است. (زوعان در آیات 12 و 43 شهری مصری در دلتای نیل بود.)

با وجود نجات مهیب خدا (آیات 12-16)، بنی اسرائیل در بیابان شورش کردند و صبر خدا را امتحان کردند (آیات 17-18). اگرچه او دریای سرخ را تقسیم کرده بود، آنها باور نداشتند که او برای آنها غذا و نوشیدنی در بیابان فراهم کند. آنها فکر می کردند که به دلیل "رهایی" او از گرسنگی خواهند مرد (خروج 16 را ببینید). و هنگامی که او فراهم کرد، بعداً از آنچه به آنها داد راضی نبودند (به آیات 18-22 مراجعه کنید) - حتی اگر او به آنها مانا داد، "نان آسمان ... غذای فرشته" (آیه 24)، که عیسی بعدها توضیح داد که نمادین بود. از خود به معنای روحانی داده شده است تا دیگران در آن شریک شوند (یوحنا 6 را ببینید). پس خدا آنچه را که میل داشتند به آنها داد - پرندگانی فراوان فرستاد تا برایشان گوشت تهیه کنند - اما به خاطر شهوت حریصانه و ناسپاسی ظالمانه آنها را به طاعون زد (مزمور 78:26-31). شرح کامل این قسمت در شماره 11 موجود است.

مزمور 76:32 می‌گوید: «به‌رغم این‌ها، بنی‌اسرائیل همچنان علیه خدا گناه می‌کردند و «به کارهای شگفت‌انگیز او» اعتقاد نداشتند (مزمور 78:32). وقتی آنها مداخله ماوراء طبیعی را با چشمان خود دیدند چگونه ممکن است؟ شاید برخی به آنچه دیده بودند اعتماد نداشتند - یا عمداً فراموش کردند. با این حال، در مقیاس وسیع، احتمالاً به این معنی است که مردم به این چیزها به عنوان دلیلی بر عنایت خدا نسبت به آنها یا نشانه ای از این که او دفعه بعد مانند قبل در مورد شرارت قضاوت خواهد کرد، اطمینان نداشتند. این هم نوعی فراموشی است. در عبرانیان 3: 12-13، به مسیحیان هشدار داده شده است که از الگوی اسرائیلی ها پیروی کنند تا «قلب شریر بی ایمانی... سخت شده از فریبکاری گناه» را ایجاد کنند.

از آنجا که آنها به او ایمان نداشتند، خدا باعث شد که بنی اسرائیل بقیه روزهای خود را به جای ورود به سرزمین موعود، «در پوچ» و «ترس» بگذرانند (مزمور 78:33). آنها به مدت 40 سال سرگردان شدند و خدا را جستجو کردند و سپس او را فراموش کردند و خیانت کردند (آیات 34-42). با این حال، خدا با شفقت خود، خشم خود را در موارد بسیاری دفع کرد، و به یاد آورد که «آنها جز جسم بودند» (آیات 38-39). خدا هنوز همان خدای مهربان است که ما همیشه می‌توانیم شکرگزارش باشیم (ملاکی 3: 6 را مقایسه کنید).

مجدداً، ریشه بی‌وفایی بنی‌اسرائیل، ناتوانی آنها در به خاطر سپردن قدرت خدا بود که برای نجات آنها از دست دشمنانشان به کار می‌رفت (مزمور 78:42). آساف، با بیان آنچه والدین باید به فرزندان خود آموزش می‌دادند، بار دیگر ضربات خدا به مصر برای آزادی قومش و بیرون راندن او از کنعانیان برای دادن سرزمین موعود به قومش را بازگو می‌کند (آیات 43-55). پس از رسیدن به "مرز مقدس او" در آیه 54، "این کوه" در همان آیه به وضوح کل سرزمین اسرائیل است (چون کوه ها اغلب نشان دهنده ملت ها در کتاب مقدس هستند).

حتی در سرزمین موعود، مردم "به عقب برگشتند و مانند پدران خود بی وفایی کردند" (آیه 57). دلیل اصلی احتمالاً این است که نسل‌های بعدی نتوانستند آنچه را که خدا برای ملت انجام داد - و قوانین خدا را منتقل کنند. آیات 58-59 نشان می‌دهد که بنی‌اسرائیل در اعمال بت‌پرستانه و عبادی غرق شدند که خشم خدا را برانگیخت.

پس به آیه 60 می رسیم. به دلیل الگوی بی وفایی آنها، خدا خیمه در شیلو را رها می کند و به فلسطینیان دشمن اجازه می دهد تا برای مدتی «قدرت و جلال او» را تصرف کنند (آیه 61) - اشاره دارد. به صندوق عهد (اول سموئیل 1:4 مقایسه کنید). بسیاری از اسرائیلی‌ها در این نبرد کشته شدند، از جمله پسران شریر کاهن الی، هوفنی و فینحاس (به مزمور 22:78-62؛ اول سموئیل 64 مراجعه کنید).

در مزمور 78:65-66، خدا به‌گونه‌ای به تصویر کشیده شده است که بعداً خود را برانگیخته و با فریاد بلند، دشمنانش را پس می‌زند و آنها را در «سرزنش همیشگی» قرار می‌دهد. آساف از وقایع منتهی به زمانی که این مطلب را نوشت صحبت می کند، و اساساً خدا را توصیف می کند که اسرائیل را به شکست دشمنان خود در زمان پادشاه داوود هدایت می کند و دوره ای از صلح و پیروزی اسرائیل را در زمان سلیمان ایجاد می کند.

به عنوان بخشی از این روند، آساف می گوید که خدا "خیمه یوسف را رد کرد و قبیله افرایم را انتخاب نکرد، بلکه قبیله یهودا را انتخاب کرد، کوه صهیون را که دوست می داشت، و عبادتگاه خود را مانند بلندی ها بنا کرد" (آیات) 67-69). بدین ترتیب مرکز عبادت از خیمه شیلو در قلمرو افرایم به معبد اورشلیم در سرزمین یهودا منتقل می شود. همچنین تمرکز بر انتخاب خدا داوود از یهودا به عنوان پادشاه بر تمامی اسرائیل است (آیات 70-71). رفتار و دانش مراقبتی داوود به عنوان یک شبان واقعی گوسفندان، آموزش ارزشمندی برای شبانی قوم خدا از جانب خود خدا، شبان بزرگ بود (به مزمور 23 مراجعه کنید).

با این حال ممکن است این مزمور بسیار بیشتر باشد. از این گذشته، مزمور 78: 2 نبوی از تمثیل های مسیح است. تمثیل های او بیشتر به بندگانش و ملکوت خدا مربوط می شود. ممکن است در مزمور 78 مَثَل پادشاهی در اینجا وجود داشته باشد؟ یقیناً نیاز به وفادار ماندن به خدا و وفاداری مستمر او برای بخشش پس از توبه از موضوعات ملکوت است. اما ممکن است بیشتر باشد.

تعالی یهودا به عنوان مسکن خدا در مزمور 78 پس از تقسیم پادشاهی به شمال و جنوب پس از مرگ سلیمان و متعاقب آن ارتداد پادشاهی شمالی معنای بیشتری پیدا می کند. همانطور که هوشع نبی بعداً در هوشع 11:12 می نویسد: «افرایم مرا با دروغ و خاندان اسرائیل را با نیرنگ محاصره کرده است [به پیروی از الگوی تاریخی اسرائیل در مزمور 78—به ویژه به آیه 36 مراجعه کنید]. اما یهودا همچنان با خدا راه می‌رود، حتی با قدوس وفادار.» یهودا در اصل باقیمانده وفادار اسرائیل بود. اما یهودا نیز بعداً مرتد شد. با این حال، حتی در آن زمان نیز تعداد معدودی از برگزیدگان به عنوان یهودیان واقعی باقی ماندند، به اصطلاح، یهودیان واقعی امروز، برگزیدگان باقیمانده بر اساس فیض، که کلیسای خدا هستند (رومیان 2:28-29؛ 11:5 مقایسه کنید).

به این معنا، خدا که مقر خود را بر روی کوه صهیون می‌سازد، امروزه می‌تواند به صورت مجازی نمایانگر ساختمان معبد روحانی او، صهیون روحانی باشد. در واقع، مزمور را می‌توان از نظر نوع، به‌عنوان نشان‌دهنده انتقال مرکز پرستش خدا از قوم فیزیکی اسرائیل به بقایای روحانی اسرائیل دید. با این حال، در انتظار ملکوت خدا، باید درک کنیم که مردم صهیون روحانی در صهیون زمینی مستقر خواهند شد و تمام اسرائیل در نهایت نجات خواهند یافت – دیگر اسیر الگوی ذکر شده در این مزمور نیستند. داوود در آیات پایانی مزمور 78 در این تصویر نماینده حاکمان پادشاهی آینده خدا، به ویژه فرمانروای اصلی، از نسل داوود، عیسی مسیح، شبان نیکو است که از تاج و تخت داوود بر همه ملل سلطنت خواهد کرد. پس خود داوود و همه مقدسین با تمامیت و مهارت کامل با او سلطنت خواهند کرد.

مرقس 16- لوقا 1:26

در مرقس 16 تنها آیه ای که در این مطالعه مرا به بیرون پرتاب می کند، آیه 16: 16 است: «هر که ایمان آورد و غوطه ور شد، نجات خواهد یافت، اما هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.

سپس در ادامه این مطالعه در مورد مفهوم یحیی تعمید دهنده که در لوقا 1: 16 شرح داده شده است، گفته می شود: «و او بسیاری از فرزندان اسرائیل را به ???? الهی آنها 17 و او با روح و قدرت لیاهو به پیشاپیش او خواهد رفت تا دلهای پدران را به سوی فرزندان و نافرمانان را به بصیرت صالحان معطوف کند تا قومی را آماده کند که برای ??? ؟"

در ملاکی 4: 4 به ما گفته شده است: «بنده من تورات موشه را که در H?or?b؟ برای همه شریعت و احکام شرعی. 5 «ببینید، من برای شما ?لیه1 نبی را پیش از آمدن روز بزرگ و مهیب ???? می فرستم. پی نوشت: 1Lk. 1:17. 6 «و او دل‌های پدران را به فرزندان و دل‌های فرزندان را به پدرانشان خواهد گرداند، مبادا من بیایم و زمین را به ویرانی کامل بزنم.» پی نوشت: 1Zech. 1:14.

این یعنی چی.؟ 16 «کسی که ایمان آورد و غوطه ور شد، نجات خواهد یافت

با وجود اینکه ما ایمان داریم، هنوز باید متعهد به غسل تعمید در آب باشیم. یک میکوه

قبل از اینکه تورات در سینا داده شود، به تمامی اسرائیل دستور داده شد که خود را غوطه ور سازند تا برای رو در رو شدن با یهوه آماده شوند. خروج 19: 10 و ???? به موشه گفت: «به نزد مردم برو و آنها را امروز و فردا جدا کن. و لباسهای خود را بشویند، 11 و تا روز سوم آماده شوند. برای روز سوم ???? در مقابل چشمان همه مردم بر کوه سینا فرود خواهد آمد

و القای هارون و پسرانش به کهانت با غوطه ور شدن در میکوه مشخص شد.

لاویان 8: 4 و موشه مانند ???? به او فرمان داد و جماعت در در خیمه اجتماع جمع شدند. 5 و موشه به جماعت گفت: «این است کلام ???? دستور داده شد که انجام شود.» ۶ پس موشه آهارون و پسرانش را آورد و با آب شست،

در زمان معبد، کاهنان و همچنین هر اسرائیلی که آرزوی ورود به معبد را داشت، ابتدا باید در یک میکوه غوطه ور می شد.
در روز یوم کیپور، مقدس ترین روز، به کاهن اعظم اجازه داده شد تا به قدس مقدس، درونی ترین اتاق معبد، که هیچ فانی دیگری نمی توانست وارد آن شود، وارد شود. این اوج روزی بود که شامل یک ترتیب صعودی خدمات بود که قبل از هر کدام غوطه ور شدن در میکوه بود. لاویان 16: 1 و ???? با موشه پس از مرگ دو پسر آهارون که پیش از آن نزدیک شده بودند صحبت کرد و مرد. 2 و ???? به موشه گفت: «به برادرت آهارون بگو که همیشه قبل از درپوش کفاره‌ای که روی تابوت است، به مکان جدایی داخل نقاب وارد نشود، مبادا بمیرد، زیرا من در ابر بالای تابوت ظاهر می‌شوم. سرپوش کفاره 3 «آهارون با این باید به محل جدایی بیاید: با خون گاو نر جوان به عنوان قربانی گناه و قوچ به عنوان قربانی سوختنی. ۴ «پیراهن بلند کتانی را بپوشد و بر گوشتش شلوار کتان بگذارد و کمربند کتان ببندد و عمامه کتانی بپوشد که اینها جامه‌های جدا شده‌اند. و بدن خود را در آب غسل داده، آنها را بپوشد.

وقتی غسل تعمید می‌گیریم یا می‌شویم داریم خودمان، طبیعت گناه‌آمیز قدیمی‌مان را پاک می‌کنیم. درست زمانی که اسرائیل از دریای سرخ عبور کرد و هنگامی که از آن طرف بیرون آمدند، توانستند گناهی را ببینند که وقتی دریا به روی ارتش مصر بسته شد، آنها را تعقیب کرد.

در آخرالزمان وقتی اورشلیم را در محاصره لشکریان می‌بینیم، باید به سمت شرق، به موآب فرار کنیم و وقتی این کار را انجام دادیم، باید از رود اردن عبور کنیم. یک بار دیگر ما را به صورت نمادین میکواحی می کنند، درست مانند زمانی که یوشع و تمام اسرائیل از اردن عبور کردند تا وارد سرزمین موعود شوند.

با انجام این کار، ما گناهان خود، شیوه زندگی قدیمی خود را پاک خواهیم کرد. شیوه زندگی مصری، سیستم بابلی که به دنبال این است که ما را در سیستم حکومتی خود و ادیانی که بر ضد یهوه هستند برده نگه دارند.

ما باید تعمید بگیریم تا گناه را از خود دور کنیم و جایی برای ورود روح القدس به ما ایجاد کنیم. ما باید این را بخواهیم. روح القدس مانند شیطان و گناه خود را بر شما تحمیل نخواهد کرد. حتی اگر شما بخواهید، باید این نمایش ظاهری را نیز انجام دهید که واقعاً میکواحید یا غسل تعمید داده شده اید.

در دوم پادشاهان 2 در مورد نعمان می خوانیم. 5 و نعمان، فرمانده لشکر فرمانروای ارام، در نظر ارباب خود مردی بزرگ و بسیار محترم بود، زیرا توسط او ???? آرام را نجات داده بود. و او مردی شجاع اما جذامی بود.

وقتی نعمان شفا یافت، می‌خواست یا انتظار داشت که کار بزرگی برای او انجام شود، زیرا او رهبر بزرگی بود.

10 و الیشع رسولی نزد او فرستاد و گفت: «برو و هفت بار در حیاط بشوئی تا بدنت به تو بازگردد و پاک شوی.» 11 امّا نَعمان خشمگین شد و رفت و گفت: «ببینید، با خود گفتم، حتماً نزد من خواهد آمد و بایستد و نام ???? خدای او، و دست خود را بر آن مکان تکان دهد و جذام را بهبود بخشد. 12 «آیا آب عنه و فارفار، نهرهای دمسق، بهتر از تمام آبهای اسرائیل نیستند؟ آیا نمی‌توانم در آنها بشویم و پاک باشم؟» و برگشت و با عصبانیت رفت. 13 و خادمان او نزديك شدند و با او صحبت كرده، گفتند: «پدر من، اگر پيامبر با تو سخن بزرگي گفته بود، آن را انجام نمي‌دادي؟ پس چقدر دیگر وقتی به شما می‌گوید بشوید و پاک باشید؟» 14سپس فرود آمد و برحسب سخن مرد خدا، هفت بار در حیاط غوطه ور شد. و جسم او مانند گوشت کودکی سالم شد و پاک شد.

یَهُوَه از طریق انجیل مرقس گفته است که باید ایمان بیاورید و غوطه ور شوید و سپس نجات خواهید یافت. واقعا به همین سادگیه.

شما باید خود را فروتن کنید و حتی پس از اینکه ایمان آوردید، تعمید دهید. اما برخی خواهند گفت که من در کودکی غسل تعمید گرفتم یا در یک تماس جایگزین نجات یافتم، یا توسط فلان گروه تعمید گرفتم یا قبلاً یک بار تعمید داده بودم. پس از ذخیره همیشه ذخیره می شود آنها می گویند.

اما شما فراموش کرده اید. در اورشلیم یهودیان مرتباً میکوایند تا پاک شوند. آنها هر بار که به معبد می رفتند این کار را انجام می دادند. کاهن هر دفعه که لازم بود انجام می داد و کاهن اعظم حداقل سالی یک بار برای کفاره این کار را انجام می داد. با دانستن همه اینها اکنون اعمال 1: 3 را می خوانیم که او نیز خود را پس از رنجش با شواهد غیرقابل خطای بسیار به آنها زنده معرفی کرد و به مدت چهل روز توسط آنها دیده شد و در مورد سلطنت الوهیم صحبت کرد. 4 و با آنها ملاقات کرد، به آنها دستور داد که یرشلیم را ترک نکنند، بلکه منتظر وعده پدر باشند، 1 «که از من شنیدید - پانوشت: 1Lk. 24:49، یوحنا 14:16 و 26. 5 زیرا یوحانان واقعاً در آب غوطه ور شد، اما شما چند روز دیگر در روح جدا شده غوطه ور خواهید شد.» 6 پس چون دور هم جمع شدند، از او پرسیدند: «استاد، آیا در این هنگام سلطنت را به اسرائیل باز می‌گردانی؟» 1 پی‌نوشت: 1Lk. 1:33. 7 و او به آنها گفت: «این شما نیست که زمانها یا فصلهایی را که پدر در اختیار خود قرار داده است، بشناسید. 8 اما هنگامی که روح جدا شده بر شما نازل شود، قدرت خواهید یافت و شاهدان من در یرشلیم و در تمامی یهوداها و شومرون و تا انتهای زمین خواهید بود.

اگرچه ما در آب تعمید می گیریم، اما نماد این است که ما در روح القدس تعمید می گیریم.

اکنون به دقت بخوانید اعمال رسولان 2: 1 و هنگامی که روز عید هفته ها فرا رسید، همه آنها در یک مکان یک فکر بودند. 2 و ناگهان صدایی از آسمان آمد، مانند باد شدیدی که می‌وزید، و تمام خانه‌ای را که در آن نشسته بودند پر کرد. 3 و بر ایشان زبانهای تقسیم شده مانند آتش ظاهر شد و بر هر یک از ایشان نشست. 4 و همگی از روح جدا پر شدند و به زبان‌های دیگر صحبت کردند، چنانکه روح به ایشان داده بود که صحبت کنند. 5 و در اورشلیم یهودیم ساکن بودند، مردانی از هر قوم زیر آسمان. 6 و چون این صدا بلند شد، جماعت جمع شدند و گیج شدند، زیرا هرکسی شنید که آنها به زبان خود صحبت می کنند. 7 و همه متحیر و متحیر شده، به یکدیگر گفتند: «ببینید، آیا همه اینهایی که صحبت می‌کنند جلیلی نیستند؟ 8 «و چگونه می شنویم، هر یک به زبان خود که در آن متولد شده ایم؟ 9 «اشکانیان و مادها و ایلامی‌ها و ساکنان آرام نهارایم، یهودآه و کاپادوکیا، پونتوس و آسیا، 10فریگیه و پامفولیا، میتسرایم و بخش‌های لیبی در اطراف کورنه، بازدیدکنندگان از روم، هر دو یهودیم. و نوکیشان، 11 «کرتی‌ها و عرب‌ها می‌شنویم که به زبان خود اعمال بزرگ الهی را می‌گویند.» 12 و همه متحیر شده، متحیر شده، به یکدیگر می‌گفتند: «این به چه معناست؟» 13 و برخی دیگر با تمسخر گفتند: «از شراب شیرین پر شده‌اند.» 14 امّا قفا با آن یازده برخاست و صدای خود را بلند کرد و به ایشان گفت: «ای مردان یهود و همه ساکنان اورشلیم، این را به شما اطلاع دهید و سخنان من را از نزدیک بشنوید. 15 زیرا این مردان چنانکه تصور می‌کنید مست نیستند، زیرا فقط ساعت سوم روز است. 16 امّا یول نبی چنین گفته است: 17 خداوند می‌گوید: «و در روزهای آخر خواهد بود که از روح خود بر همه جسم خواهم ریخت. و پسران و دختران شما نبوت خواهند کرد و جوانان شما رؤیاها خواهند دید و پیران شما خواب خواهند دید، 18 و همچنین بر بندگان و کنیزانم روح خود را در آن روزها خواهم ریخت و آنها خواهند گفت. پیشگویی کنید 19 و عجایب در آسمان بالا و نشانه هایی در زمین در پایین نشان خواهم داد: خون و آتش و بخار دود. 20 خورشيد به تاريكي و ماه به خون تبديل خواهد شد، پيش از آمدن روز بزرگ و باشكوه ????. 21 و هر کس نام ???? نجات خواهد یافت.'1 پی نوشت: اول یوئیل 1:2-28، روم. 10: 13. 22 «مردان اسرائیل این سخنان را بشنوید: ????? از ناتسارث، مردی از الوهیم، که با اعمال عظیم و شگفتی‌ها و نشانه‌هایی که خداوند به‌واسطه او در میان شما انجام داد، به شما نشان داده شد، چنانکه خود شما نیز می‌دانید، 23 این یکی، که به خاطر هدف و پیش‌دانش تسلیم شده است. از خدا، تو به دست مردان بی‌قانون به چوب بست و به قتل رساندی - 24 «او را خدا برانگیخت و دردهای مرگ را رها کرد، زیرا محال بود که بتوان او را در چنگال آن گرفت. 25 «برای داوید؟ در مورد او می گوید من دیدم ???? پیوسته پیش من، زیرا او در دست راست من است، تا من تکان نخورم. 26 از این جهت قلب من شاد شد و زبانم شاد شد و اکنون جسم من نیز در انتظار آرام خواهد گرفت، 27 زیرا وجود مرا در قبر رها نخواهی کرد و مهربان خود را نخواهی دید تا فساد ببیند. 28 «راههای زندگی را به من نشان دادی، در حضور خود مرا از شادی لبریز خواهی کرد.» 1 پی نوشت: 1 ص. 16: 8-11. 29 «ای برادران، اجازه دهید به شما در مورد جد داوید با شهامت بگویم که او مرد و دفن شد، 1 و آرامگاه او تا امروز نزد ماست. پی نوشت: 1 رجوع کنید به v. 34. 30 پس چون نبی بود و دانست که خدا به او سوگند یاد کرده است که از ثمره کمر او، برحسب جسم، مسیح را برخیزد تا بر تخت او بنشیند، 31 چون این را پیش بینی کرد، در مورد رستاخیز مسیحا که نه وجودش در قبر رها شد و نه جسمش فساد دید. 32 «خداوند این را برانگیخت که همه ما شاهد آن هستیم. 33 «بنابراین، چون به دست راست خدا تعالی یافت و از پدر وعده روح جدا شده را دریافت کرد، آنچه را که اکنون می‌بینید و می‌شنوید، بیرون ریخت. 34 «برای داوید؟ به آسمان عروج نکرد، اما خودش گفت: «???? به استادم گفت: «در دست راست من بنشین، 35 تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.» '1 پانوشت: 1Ps. 110: 1. 36 پس جمیع خاندان اسراء را به یقین بدانند که خداوند این ????? را که شما استاد و مسیح را به چوب بستید، ساخته است. 37 و چون این را شنیدند، در قلبشان سوراخ شده، به کافا و بقیه فرستادگان گفتند: «ای برادران، چه کنیم؟» 38 و K?pha به آنها گفت: «توبه کنید و هر یک از شما در نام ????? مسیح برای آمرزش گناهان. 1 و عطای روح متمایز را دریافت خواهید کرد. پی‌نوشت: 1 به 2:40، 3:19، 3:26 مراجعه کنید. 39 «زیرا وعده به شما و فرزندان شما و به همه کسانی است که دور هستند، تا ???? خدای ما صدا خواهد زد.» 40 و با سخنان بسیار دیگر ایشان را با جدیت شهادت داد و اصرار کرد و گفت: «از این نسل کج‌رو نجات پیدا کنید.» 1 پی‌نوشت: 1 ار. 51:6، فیل. 2:15 ، روحانی 18: 4. 41 آنگاه کسانی که کلام او را با خوشحالی پذیرفتند غوطه ور شدند. و در آن روز حدود سه هزار موجود بر آنها افزوده شد. 42 و در تعلیم فرستادگان و معاشرت و شکستن نان و دعاها ثابت قدم بودند. 43 و ترس بر هر موجودی وارد شد و عجایب و نشانه‌های بسیاری از طریق فرستادگان انجام می‌شد. 44 و جمیع کسانی که ایمان آوردند با هم بودند و همه اشتراک داشتند، 45 و اموال و اموال خود را فروختند، و آن‌ها را بین همه تقسیم کردند، هر کس که نیاز داشت. 46 و روز به روز، با یکدلی در مکان جدا شده، نان را از خانه به خانه می‌شستند، غذای خود را با شادی و سادگی می‌خوردند، 47 خدا را ستایش می‌کردند و نزد همه مردم لطف داشتند. و استاد روز به روز کسانی را که نجات می‌یافتند به جمع ایشان می‌افزود.

اولین چیزی که باید به آن توجه داشته باشید این است که این اتفاق در عید هفته ها، یعنی پنطیکاست رخ داد. دقیقاً همان زمانی است که یَهُوَه در کوه سینا به اسرائیل آمد و مستقیماً با آنها صحبت کرد. اسرائیل باید قبل از آمدن یَهُوَه خود را پاک می‌کرد.

برای عید هفته‌ها، اسرائیلی‌ها برای آماده شدن برای روز مقدس، خود را پاک می‌کردند.

در سینا تورات به اسرائیل داده شد و دقیقاً در همان روز روح القدس داده شد همانطور که اکنون خواندیم.

کسانی که این واقعه را شنیدند و دیدند چه گفتند؟ و چون این را شنیدند، در قلبشان سوراخ شدند و به کفا و بقیه فرستادگان گفتند: «ای برادران، چه کنیم؟» 38 و K?pha به آنها گفت: «توبه کنید و هر یک از شما در نام ????? مسیح برای آمرزش گناهان. 1 و عطای روح متمایز را دریافت خواهید کرد. پی‌نوشت: 1 به 2:40، 3:19، 3:26 مراجعه کنید. 39 «زیرا وعده به شما و فرزندان شما و برای همه کسانی است که دور هستند، تا ???? خدای ما صدا خواهد زد.»

برادران من کاتولیک به دنیا آمدم و بزرگ شدم. بنابراین من در کودکی با پاشیدن آب روی سرم تعمید می گرفتم. این واقعاً چیزی نیست زیرا با آنچه به ما گفته شده است مطابقت ندارد. خود را فروتن کنیم و کاملاً در آبهای زنده غوطه ور شویم.

وقتی در سال 1982 به کلیسای جهانی خدا پیوستم، اجازه نداشتم عید فصح را در سال 1983 برگزار کنم، مگر اینکه عضوی از تعمید یافته باشم. من آنقدر می خواستم در عید فصح شرکت کنم که هفته قبل از آن سال با ظهور در آغوش اسب غسل تعمید گرفتم و فکر می کردم فقط یک بار برای همیشه باید این کار را انجام دهم. در طی 22 سال بعد شروع به آموختن در مورد یهوه کردم.

در سال 2005 میل و اشتیاق به دانستن بیشتر داشتم. روح در من داشت بی قرار می شد. در سال 2006 در چشمه گیهون در آبهای زنده میکواحدم. سپس از مردانی خواستم که دست روی من بگذارند و از خداوند بخواهند که هدایا و استعدادهای مرا به نفع پادشاهی خود برکت دهد. من در آن زمان نمی دانستم چه اتفاقی افتاده است زیرا از آن لحظه به بعد زندگی من تغییر کرد. دیگر نمی‌توانستم کاملاً در مورد چیزهایی که یاد می‌گرفتم صحبت کنم و این به سرعت باعث شد که من را از کلیسای متحد خدا بیرون کنند. اگرچه در آن زمان ناراحت بودم، اما این یک موهبت بود زیرا باعث شد در همان هفته وب سایت www.sightedmoon.com را شروع کنم. در مارس 2007 من یک هفته نامه خبری را شروع کردم که فکر می کردم فقط برای 7 هفته می توانم آن را انجام دهم. این نامه نیوز از حدود 100 آدرس ایمیل در یک زمان به بیش از 11,000 آدرس رسیده است و از آن زمان این نامه نیوز هر هفته در سراسر جهان خوانده می شود. این کتاب به زبان های دیگر توسط افرادی ترجمه شده است که آنها نیز تحت تأثیر روخ یهوه قرار گرفته اند.

همین روح در سال 2005 به من نشان داد که چگونه می توانم بدانم از کدام ماه برای شروع ماه استفاده کنم. آموزه ای که تا آن زمان هیچکس منتشر نکرده بود. سپس در سال 2005 به من در مورد سال های ساباتیک و جوبیلی نشان داد. باز هم آموزشی که تا این زمان هیچکس تدریس نکرده بود. سپس در سال 2009، Ruach ha Kodesh پیشگویی های ابراهیم را به من نشان داد و از آن زمان تا کنون چه مقدار از متون مقدس با درک چرخه های سبتیکال و جوبیلی گره خورده است. روح القدس به من برکت داده است که بتوانم آن چیزها را در اورشلیم در مورد معبد و مکان آن و مصلوب شدن و محل دفن یحشوا به مردم نشان دهم.

به دلیل آن میکواه در سال 2006; از زمانی که در سال 2006 در سوکوت دوباره غسل تعمید گرفتم و هر سال در گیهون که آب های زنده ای بود که از زیر تاج و تخت خداوند در اورشلیم جاری می شد، می خوانم. از آن زمان که میکواهم به نام یهوه می نشینم، از نشستن در یک تخته به آموزش برادران و خواهران زیادی رسیده ام. انگار قدرت بزرگی آمده و در بسیاری از زمینه ها به من برکت داده است. در زمینه هایی که هرگز نمی توانستم به تنهایی انجام دهم.

برادران همانطور که پطرس گفته است و همانطور که کتاب مقدس به ما نشان می دهد، هر یک از شما باید هر سال در آب های زنده دوباره تعمید شوید و نیاز دارید که شخصی به نام یهوه خالق همه دست روی شما بگذارد تا بتوانید بیرون بروید. و اراده پدر را با قدرت و توان انجام دهید. غسل تعمید یک رویداد یکباره نیست. لطفا برو و دوباره انجامش بده

وقتی این کار را انجام دهید، آنگاه قلب خود را به سوی پدر آسمانی معطوف خواهید کرد و چون او شما را در حال نزدیک شدن به او ببیند، قلبش دوباره به سوی شما خواهد رفت. و با این کار از نفرینی که قرار است بر تمام زمین بیاید دوری خواهید کرد.

می توانید در مورد آن بیشتر بخوانید http://www.gnmagazine.org/issues/gn67/baptism.htm

غسل تعمید: آغاز یک زندگی جدید

مقالات قبلی این مجموعه ابزارهای معنوی حیاتی دعا، مطالعه کتاب مقدس، مراقبه، روزه و توبه را پوشش داده است. اما برای دریافت بزرگترین هدایای خدا، گام دیگری نیز وجود دارد که باید انجام دهید: تعهد به غسل تعمید در آب.
توسط دان هوزر

بزرگ‌ترین هدایایی که هر کسی می‌تواند دریافت کند «از بالا» - از طرف خدای خالق ما (یعقوب 1:17) است. و خدا به ما دو هدیه می دهد که تا حد زیادی مهمترین آنها هستند که هر انسانی می تواند در این زندگی دریافت کند. اولین هدیه، آمرزش گناهان است. دوم حضور ساکن روح القدس خداست.

به نوبه خود، این دو هدیه بزرگ‌ترین هدیه را ممکن می‌سازند، که زندگی جاودانی و جلال یافته پس از مرگ در پادشاهی ابدی خداست (رومیان 6:23؛ اول قرنتیان 1:15-50).

افراد بی‌شماری گیج می‌شوند و فکر می‌کنند که قبلاً بخشش خدا را دریافت کرده‌اند، در حالی که دریافت نکرده‌اند، و فکر می‌کنند که روح‌القدس خدا را دریافت کرده‌اند، در حالی که دریافت نکرده‌اند. این مقاله به شما کمک می کند تا از یک راه یا روش دیگر بشناسید.

اول اینکه همیشه خداست که باید با او رابطه برقرار کند. عیسی گفت: «هیچ‌کس نمی‌تواند نزد من بیاید، مگر اینکه پدری که مرا فرستاده [یا نخواند]» (یوحنا 6:44). خدا شخص را با شنیدن انجیل واقعی دعوت می کند و در عین حال ذهن او را برای درک روحانی باز می کند (دوم تسالونیکیان 2: 2-13؛ اول قرنتیان 14: 1-2).

هیچ کاری نمی توانیم انجام دهیم تا زندگی ابدی به دست آوریم، اما خدا شرایطی دارد که باید آنها را انجام دهیم. آخرین مقاله در این مجموعه بر یکی از آن شرایط متمرکز بود - توبه واقعی قلبی به دلیل نافرمانی از قوانین خدا. شرط دیگر ایمان به خدا است - اعتماد به او و ایمان به کلام او، کتاب مقدس. عیسی مسیح در طول خدمت خود بر این دو شرط تأکید کرد (مرقس 1:15).

چکار باید بکنیم؟

اما برای دریافت بخشش و عطای روح القدس، چیزی بیش از توبه و ایمان لازم است. در اعمال رسولان 2، خلاصه ای از موعظه الهام گرفته پطرس رسول را می خوانیم. او توضیح داد که مرگ قربانی عیسی مسیح برای پرداخت جزای گناهان ما ضروری است. این گناه ماست که مسبب رنج او بود. در اصل، "شما او را مصلوب کردید" (اعمال رسولان 2:36).

به عکس العمل شنوندگان توجه کنید: "اکنون وقتی این را شنیدند، دلشان بریده شد و به پطرس و بقیه رسولان گفتند: "ای برادران، چه کنیم؟" (آیه 37، تاکید شده است. در سراسر). آنها می دانستند که اگر زندگی ابدی به آنها داده شود، خدا از آنها می خواهد که کارهای خاصی را انجام دهند.

«آنگاه پطرس به آنها گفت: «توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی مسیح برای آمرزش [بخشش] گناهان تعمید یابد. و عطای روح القدس را خواهید گرفت» (آیه 38). پطرس روشن کرد که ما باید دو چیز را دریافت کنیم تا با خدا آشتی کنیم: بخشش و روح القدس.

پیتر گفت ابتدا باید توبه کنیم. اما پیتر به شرط دیگر یعنی ایمان اشاره نکرد. چرا که نه؟ همان سوال "چه کنیم؟" به پطرس نشان داد که مردم به پیام او و کتاب مقدس ایمان دارند. آنها می خواستند بدانند که برای عمل به این ایمان چه باید بکنند!

بنابراین، هنگامی که شخصی به اندازه کافی بالغ شد تا تصمیمات مهم مادام العمر را اتخاذ کند، درک معنوی و اعتقادی اساسی به «انجیل»، به معنای مژده آمدن ملکوت خدا و برنامه نجات او داشته باشد، خدا فوراً مایل است که او را ببیند. به محض اینکه عملی شد، توبه کنید و تعمید دهید. سپس او می تواند آمرزش گناهان و روح القدس را دریافت کند.

تعمید چیست؟

کلمه یونانی که «تعمید» ترجمه شده است باپتیزو است، اصطلاح رایج یونانی برای غوطه ور کردن، غوطه ور کردن یا قرار دادن در آن. بنابراین بیشتر انجیل های انگلیسی به جای ترجمه کلمه، صرفاً آن را با املای کمی متفاوت انگلیسی می کنند. نکته مهم این است که در کتاب مقدس، "تعمید" همیشه به معنای غوطه ور شدن است.

سایر نویسندگان آن زمان در مورد نبردهای دریایی می نویسند که در آن کشتی ها در دریا «تعمید» می شدند - به طور کامل غرق می شدند. بنابراین، بی معنی است که بگوییم می توان با ریختن یا پاشیدن غسل تعمید (غوطه ور یا زیر آب) کرد. خود کتاب مقدس ثابت می کند که غسل تعمید به معنای غوطه ور شدن است. یحیی تعمید دهنده برای تعمید به «آب بسیار» نیاز داشت (یوحنا 3:23). عیسی، هنگامی که یحیی او را تعمید داد، "بی درنگ از آب بیرون آمد" (متی 3:16). هنگامی که فیلیپ خواجه را تعمید داد، آنها «به آب فرو رفتند» (اعمال رسولان 8:38).

پس از آن، «از آب بیرون آمدند» (آیه 39).

چرا این مهم است؟ به دلیل آنچه که تعمید نشان می دهد. قرار گرفتن در آب و زیر آب یک دفن را به تصویر می کشد، و برخاستن از آب یک رستاخیز را به تصویر می کشد.

غسل تعمید در واقع سه مرگ، دفن و رستاخیز را به تصویر می کشد. اول، غسل تعمید نماد ایمان ما است که «مسیح برای گناهان ما بر اساس کتاب مقدس مرد و دفن شد و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس دوباره برخاست» (اول قرنتیان 1: 15-3).

دوم، این نماد اعتراف ما به نیاز به شیوه قدیمی زندگی گناه آلود ما برای «مرگ» و دفن برای همیشه است (کولسیان 3:5؛ 2:12). و برخاستن ما از آب نماد شروع ما برای «راه رفتن در زندگی جدید» است (رومیان 6: 3-6). البته شخصیت معنوی ما بلافاصله در این چند ثانیه تغییر نمی کند. غسل تعمید نشانه ای از فداکاری مادام العمر و تعهد ما به آن هدف است.

ثالثاً، غسل تعمید نماد ایمان فرد به امید به رستاخیز واقعی در آینده است - «اینکه رستاخیز مردگان عادل و ناعادل خواهد بود» (اعمال رسولان 24: 15).

غسل تعمید: خیلی بیشتر از یک مراسم

نمادگرایی مهم است، اما غسل تعمید بسیار بیشتر از نمادگرایی است. اگر از 100 نفری که به دنبال تعمید هستند بپرسید: "آیا تا به حال از خدا خواسته اید که شما را ببخشد؟" احتمالاً 99 می گویند بله. سپس از 99 بپرسید: "آیا فکر می کنید خدا به این دعاها پاسخ داد و شما را بخشید؟" شاید 98 از آنها بگویند بله. سپس از آنها بپرسید: "پس چرا تعمید می گیرید اگر خدا قبلاً شما را بخشیده است، زیرا اعمال رسولان 2:38 می گوید که هدف از تعمید بخشیدن گناهان شماست؟"

اکثر مردم گیج هستند. حتی وقتی متوجه می‌شوند که غسل تعمید یک الزام کتاب مقدس است، آن را صرفاً یک مراسم شکرگزاری برای بخشش خدا می‌دانند. اما اعمال رسولان 2:38 بیان می کند که غسل تعمید شرط لازم برای بخشش است. قبل از بخشش، خدا این تعهد عمومی به عیسی مسیح را به عنوان نجات دهنده و خداوند ما می خواهد (به معنای استاد - برای حکومت بر زندگی ما، لوقا 6:46).

بسیاری از اول یوحنا 1: 1 که می گوید: "اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او امین و عادل است تا گناهان ما را ببخشد و ما را از هر ناراستی پاک کند." بیشتر مردم متوجه نمی شوند که رساله های عهد جدید عمدتاً برای اعضای کلیسا نوشته شده است - کسانی که قبلاً تعمید یافته بودند. در رسالات، ضمایر «ما» و «ما» به اعضای غسل تعمید داده شده اشاره دارد. «آنها» و «آنها» معمولاً به افراد غیرعضو اشاره دارند.

بنابراین، اول یوحنا 1: 1 به ما می گوید که اگر شخصی که بخشش اولیه را از طریق غسل تعمید دریافت کرده است، پس از آن گناه کند، نیازی به تعمید دوباره و دوباره ندارد. هر بار دیگر که گناه می کند، فقط باید از آن گناه توبه کند، آن را نزد خدا اعتراف کند و از خدا طلب بخشش کند - و خداوند فوراً می بخشد. این یکی از امتیازات عالی است که یک فرد پس از غسل تعمید دارد!

این توضیح می دهد که چرا غسل تعمید بسیار مهم است! خدا هر شخص را به خاطر هر گناهی که تا به حال مرتکب شده مقصر می داند تا زمانی که آن گناهان در غسل تعمید محو شوند (اعمال رسولان 3:19؛ 22:16). در لحظه ای که فرد توبه کننده در آب غوطه ور می شود، تمام گناهان گذشته او بخشیده می شود! چه لذتی دارد که در برابر خدا پاک بایستیم!

مرحله بعدی: روح القدس خدا را دریافت کنید

هنگامی که شخصی تعمید یافت، آماده دریافت روح القدس خداست. کتاب مقدس نشان می دهد که روح القدس جوهر و قدرت روحانی است که از خدای پدر و از عیسی مسیح سرچشمه می گیرد. بسیاری از این که در کتاب مقدس هرگز به تثلیث اشاره ای نشده است شگفت زده می شوند. در واقع، مطالعه دقیق نشان می دهد که صورت بندی های سنتی مردان کاملاً متفاوت از آموزه های کتاب مقدس است. (برای مطالعه قطعی کتاب مقدس، جزوه رایگان ما خدا کیست؟)

هدیه روح القدس در هنگام غسل تعمید نمی آید. کتاب مقدس نشان می دهد که خداوند آن را بلافاصله پس از آن در هنگام دست گذاشتن توسط یکی از خادمان خدا در حالی که برای شخص تعمید یافته دعا می کند تا هدیه روح خدا را دریافت کند، می دهد (اعمال رسولان 8: 14-17؛ 19: 6؛ دوم تیموتائوس 2: 1). ).

هنگامی که روح القدس را دارید، «مسیح را در خود دارید» (کولسیان 1:27). شما "در مسیح تعمید یافته اید" (غلاطیان 3:27). شما در مسیح می مانید و او در شما می ماند (اول یوحنا 1:3). شما در میان «شرکت کنندگان طبیعت الهی» هستید (دوم پطرس 24:2). شما یک «قلب جدید» دارید و در حال تبدیل شدن به یک «انسان جدید» هستید (حزقیال 1:4؛ افسسیان 18:31).

«زیرا به یک روح همه ما در یک بدن تعمید یافتیم. . . بدن مسیح» (اول قرنتیان 1: 12، 13). آن «بدن» کلیسا است – «کلیسای خدا» (کولسیان 27:1؛ اول قرنتیان 18:1). ما نمی توانیم به کلیسای خدا "پیوستن" کنیم. زمانی که خداوند روح خود را به ما هدیه می دهد، ما را به آن اضافه می کند. پس ما اعضای کلیسای خدا هستیم (اول قرنتیان 1:2).

"الان اگر کسی روح مسیح را ندارد، او از او نیست" - او به مسیح تعلق ندارد (رومیان 8: 9). او یک مسیحی واقعی یا «پسر خدا» نیست (آیه 14). برای تبدیل شدن به یک مسیحی واقعی، باید ایمان داشته باشید، توبه کنید، تعمید بگیرید، دست گذاشتن را از سوی یکی از خادمان خدا تجربه کنید و عطای روح القدس را دریافت کنید.

وقتی انسان بالغ فهم و ایمان معنوی پیدا کرد و از گناهان خود توبه کرد، نباید غسل تعمید را به تأخیر بیندازد. وقتی خدا به شما هدیه ای می دهد، چرا آن را قبول نکنید؟ عیسی در مورد رد پیشنهاد خدا هشدار داد: «هر که ایمان آورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. اما کسی که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد» (مرقس 16:16). همانطور که حنانیا به شائول (که نام او به پولس تغییر یافت) گفت: «و اکنون چرا منتظری؟ برخیز و تعمید بگیر و گناهان خود را بشویید» (اعمال رسولان 22:16).

پس از دریافت روح القدس، آن زمان است که رشد معنوی واقعی آغاز می شود! مقاله بعدی این مجموعه در مورد کارهایی که یک عضو تعمید یافته برای رشد روحانی باید انجام دهد، توضیح خواهد داد. GN

613 Mitzvot

اکنون به مطالعه 613 قانون تورات ادامه می دهیم که می توانیم در آنها مطالعه کنیم http://www.jewfaq.org/613.htm
ما هر هفته 7 قانون را انجام می دهیم. ما قوانین 248-254 را مطالعه خواهیم کرد.

248 برای دادن تصمیم بر اساس اکثریت، زمانی که بین اعضای سنهدرین در مورد مسائل قانونی اختلاف نظر وجود دارد (Ex. 23:2) (اثباتی).

(248) در صورتی که بین اعضای سنهدرین در مورد مسائل قانونی اختلاف نظر وجود دارد، طبق اکثریت تصمیم بگیرید. «شما نباید گزارش نادرستی منتشر کنید. دست خود را با شریر دراز نکن تا شاهد ناحق باشی. برای انجام بدی از جمعیت پیروی نکنید. و در نزاع شهادت ندهند تا پس از بسیاری روی گردانید و عدالت را منحرف کنید.» (خروج 23:1-2) این یکی از آن مواردی است (خوشبختانه نادر - آنها معمولاً فقط نکته را از دست می دهند) که در آن میتزوای خاخام ها کاملاً متضاد با کتاب مقدسی است که آنها برای تأیید آن ذکر کرده اند. آنها می گویند، نظر اکثریت در میان ما، نخبگان حاکم اسرائیل، به قانون تبدیل خواهد شد. این همان سیستمی است که آمریکا از آن استفاده می کند، در معرض همان سوء استفاده ها. و به هر حال، این همان سیستمی است که سنهدرین برای محکوم کردن مسح‌شده‌ی یهوه به مرگ استفاده می‌کرد - ثابت می‌کرد که این یک تنفر برای خدا است. یهوه چیز کاملاً متفاوتی می گوید: از جمعیت پیروی نکنید و آنها را به باطل نیز هدایت نکنید. به دنبال حقیقت، رحمت و عدالت باشید، حتی اگر صدایی تنها باشید که در بیابان گریه می کند. یهوه کمتر به نظر اکثریت اهمیت می داد. در واقع، او به صراحت اعلام کرد که اکثریت از دست رفته اند: «از دروازه باریک وارد شوید. زیرا دروازه وسیع و راهی است که به هلاکت منتهی می شود و بسیارند کسانی که از آن وارد می شوند. زیرا باریک است و راهی که به زندگی منتهی می‌شود، و کم است که آن را می‌یابد.» (متی 7:13-14)

249 در موارد بزرگ، طبق نظر اکثریت، تصمیم نگیرید، وقتی کسانی که برای محکومیت هستند تنها یک نفر از کسانی که برای تبرئه هستند (مثل 23: 2) بیشتر می شوند (منفی).

(249) در موارد سرمایه، زمانی که کسانی که برای محکومیت هستند از کسانی که برای تبرئه هستند بیش از یک نفر هستند، طبق نظر اکثریت تصمیم نگیرید. «شما نباید گزارش نادرستی منتشر کنید. دست خود را با شریر دراز نکن تا شاهد ناحق باشی. برای انجام بدی از جمعیت پیروی نکنید. و در نزاع شهادت ندهند تا پس از بسیاری روی گردانید و عدالت را منحرف کنید.» (خروج 23:1-2) آنها می گویند که اکثریت ساده برای محکوم کردن یک مرد به مرگ کافی نیست - شما حداقل به دو کراوات شکن نیاز دارید. بچه ها متاسفم. دوباره اشتباه. این صرفاً خرد ناقص انسان است. در مورد مهم ترین محاکمه تاریخ، ما تنها دو صدای مخالف (یا ممتنع) از هفتاد نفر را می شناسیم، نیکودیموس و یوسف اهل آریماتیا. واضح است که ایده حکومت اکثریت حفره هایی در خود دارد. چند نفر در آن مجلس تحت تأثیر رفتار انصافی حنا و قیافا قرار گرفتند؟ چند نفر توسط شاهدان دروغینی که برای شهادت علیه یحشع آورده شده بودند، به این صف کشیده شدند؟ چند نفر به دلیل فشار همسالان به سکوت وادار شدند؟

250 این که، در موارد بزرگ، کسی که برای تبرئه استدلال کرده بود، بعداً برای محکومیت استدلال نکند (خرد 23:2) (منفی).

(250) در موارد بزرگ، کسی که برای برائت استدلال کرده است، بعداً برای محکومیت استدلال نمی کند. «شما نباید گزارش نادرستی منتشر کنید. دست خود را با شریر دراز نکن تا شاهد ناحق باشی. برای انجام بدی از جمعیت پیروی نکنید. و در نزاع شهادت ندهند تا پس از بسیاری روی گردانید و عدالت را منحرف کنید.» (خروج 23:1-2) این میتسوه نه تنها غیرکتابی است، بلکه احمقانه است. حقایق پرونده های جنایی لزوماً همه در ابتدا آشکار نیستند. شاهدان جلو می آیند، سرنخ ها ایجاد می شود و شواهد ظاهر می شود. با هر پیشرفت جدید، یک قاضی صادق باید موقعیت خود را دوباره ارزیابی کند. او باید هر مدرک و هر کلمه شهادت را به طور انتقادی ارزیابی کند، بدون اینکه تحت تأثیر افکار عمومی قرار گیرد. همانطور که نوشته شده، این میتزوه به نفع متهم گرایش دارد (که به خودی خود چیز بدی نیست). او را از شواهدی که دیرهنگام ظاهر می شود، محافظت می کند. اما این همان رحمت نیست - و تا عدالت فاصله زیادی دارد. من فکر می کنم در این دنیا خدا ترجیح می دهد که یک مرد گناهکار آزاد شود تا یک مرد بی گناه. با این حال، ایده‌آل همچنان عدالتی است که با رحمت تطبیق داده می‌شود - مردی که مسئول جنایات خود شناخته می‌شود، اما در نهایت برای رستگاری ابدی خود به یهوه تکیه می‌کند.

251 برای رفتار با طرفین در یک دعوا با بی طرفی برابر (لاویان 19:15) (ایجابی).

(251) با طرفین در یک دعوا با بی طرفی برابر رفتار کنید. «در قضاوت هیچ ظلمی نکنید. نسبت به فقیران جانبداری نکنید و شخص قدرتمندان را گرامی ندهید. به عدالت همسایه خود را داوری خواهی کرد.» (لاویان 19:15) این اولین مورد از سه میتزووت است که خاخام ها از این آیه بیان کردند. بی طرفی کلید اجرای عدالت است، اما اجرای آن آسان تر از انجام آن است. تعصب (به معنای مثبت) به دو شکل اصلی ظاهر می شود، طرفداری بی دلیل نسبت به افراد ضعیف، یا حنایی وقیحانه نسبت به افراد ثروتمند، مشهور یا قدرتمند. مورد اول، به ویژه در جامعه لیبرال آمریکا، از منطق بسیار پیچیده ای پیروی می کند: متهم یک عضو فقیر و کم سواد یک گروه اقلیت است، بنابراین ما باید «جامعه» را مقصر هر جنایتی بدانیم که او مرتکب شده است. بی عقل. دومی به اندازه‌ای پیچیده است: متهم مشهور است، بنابراین «آنها» از روی کینه و حسادت سعی می‌کنند او را راه‌آهن کنند. «ستارگانی» مانند او جی سیمپسون، کوبی برایانت و مایکل جکسون به ندرت به زندان می‌روند، مهم نیست که چقدر به دردسر می‌افتند. البته برای این دو نوع تعصب همتایان منفی نیز وجود دارد. گاهی اوقات این است که سیاه‌پوست را بر اساس اصول کلی آویزان کنید (لقب را ببخشید، اما این افراد اینطور فکر می‌کنند) یا آیا دوست ندارید که مارتا استوارت را ببینید؟ همه اینها اشتباه است و خدا چنین گفته است. "به عدالت همسایه خود را داوری خواهی کرد." بگذارید شواهد و شهادت حرف های خود را بزنند و حتی موقعیت اجتماعی فرد مورد محاکمه را در نظر نگیرید.

252 تصمیمات ناروا نگیرید (لاویان 19:15) (CCN69).

(252) تصمیمات ناروا نگیرید «در قضاوت هیچ ظلمی نکنید. نسبت به فقیران جانبداری نکنید و شخص قدرتمندان را گرامی ندهید. به عدالت همسایه خود را داوری خواهی کرد.» (لاویان 19:15) این میتزوه بسیار گسترده و بدیهی است، اما اشکالی ندارد. هنگام تصمیم گیری های قضایی گناه نکنید (ارتکاب گناه). این امر مستلزم هشدارهایی نسبت به جانبداری، در برابر مفروضات گناه یا بی گناهی (عجله در قضاوت)، و در برابر شکست یا امتناع از در نظر گرفتن شواهد مربوط (اعم از مثبت یا منفی) است. در آمریکا، ما با قوانین مشکل داریم. یک وکیل می تواند به راحتی آنها را از دادگاه خارج کند، مگر اینکه شواهد و مدارک به درستی کشف، جمع آوری و ارسال شود - و در این فرآیند عدالت را منحرف کند. یک کلمه به خردمندان: یهوه می داند چه خبر است، حتی اگر دادگاه های ما از دیدن آن امتناع کنند. واقعاً مایه شرمساری است که خانم توگا با ترازو چشم بند دارد. چیزی که ما نیاز داریم یک سیستم عدالت است که با دیدن حقیقت، آن را تشخیص دهد.

253 هنگام محاکمه یک پرونده از یک مرد بزرگ حمایت نکنید (لاویان 19:15) (CCN70).

(253) هنگام رسیدگی به پرونده ای از یک مرد بزرگ حمایت نکنید. «در قضاوت هیچ ظلمی نکنید. نسبت به فقیران جانبداری نکنید و شخص قدرتمندان را گرامی ندهید. به عدالت همسایه خود را داوری خواهی کرد.» ‏ (‏لاویان ۱۹:‏۱۵‏) بار دیگر، موقعیت اجتماعی، شهرت، اعتبار در جامعه، ثروت یا ظاهر خوب یک فرد نباید عاملی برای تعیین گناه یا بی‌گناهی او شود. بگذارید حقایق پرونده خودشان صحبت کنند. همین اصل در صدور حکم نیز صادق است: اگر یکی از اعضای باند درون شهری و یک میلیونر وال استریت جرم مشابهی را مرتکب شوند، باید همان مجازات را دریافت کنند.

254 رشوه نگرفتن (Ex. 23:8) (CCN71).

(254) رشوه نگیرید. «حکم فقیر خود را در اختلاف او منحرف نکنید. خود را از یک موضوع نادرست دور نگه دارید؛ بی گناه و صالح را نکش. زیرا من شریران را توجیه نخواهم کرد. و رشوه نگیرید، زیرا رشوه، خردمندان را کور می‌کند و سخنان صالحان را منحرف می‌سازد.» ‏ (‏خروج ۲۳:‏۶-‏۸)‏ در دعوای بین یک مرد ثروتمند و یک مرد فقیر، بدیهی است که فقط مرد ثروتمند در موقعیتی است که به قاضی رشوه بدهد تا تصمیم خود را تغییر دهد. بنابراین در قلب خود، این میتزوه نتیجه عملی قبلی است. خداوند در اینجا تضاد منافع و انحراف عدالت را به کشتن بیگناهان مرتبط می‌داند - این در نظر خدا از دزدی صرف منابع ناچیز آنها جدی‌تر است. او به ما یادآوری می‌کند که حتی اگر قاضی رشوه‌گیر، مجرم را آزاد کند، او این کار را نمی‌کند.

جوزف اف.داموند

خبرنامه 5846-041
روز هجدهم ماه دهم 13 سال پس از خلقت
دهمین ماه در سال اول سومین سال شنبه
سومین سال تعطیلی سیکل 119 جوبیلی

20 نوامبر، 2010

اگر در لاویان 23 نیست، پس چرا زمین را نگه می دارید؟

جشنواره نور

سنت های نور: کریسمس

جشنواره نور: کریسمس در چین

چرخه تورات سه ساله

پیدایش 38 2 سام 3 ص 78 مرقس 16 - لوقا 1:26

پیدایش 38

مزمور 89: 20-37

2 ساموئل 3

مزمور 78

«دوباره خدا را وسوسه کردند» (مزمور 78) 29 تا 31 اوت

مرقس 16- لوقا 1:26

غسل تعمید: آغاز یک زندگی جدید

چکار باید بکنیم؟

تعمید چیست؟

غسل تعمید: خیلی بیشتر از یک مراسم

613 Mitzvot

0 نظرات

فاز ماه فعلی

اطلاعات تماس

بازدید کنندگان ماهانه

آمار ماهانه

sightedmoon.com - 07/2006 تا 08/2013:	3,200,000
Sightedmoonnl.com - 2011 تا ژوئن 2020:	3,649,657
جدید sightedmoon.com - 08/2013 تا دسامبر 31/2023:	3,090,549
Vimeo و - 2014 تا کنونی	48,000
یوتیوب - 2014 تا 31/2023 دسامبر C	3,255,768
دنبال کنندگان یوتیوب	59,244
پــادکـست - 2017 تا کنونی	21,599
کل بازدیدها از 2006 تا آوریل 07 5861 (2025):	13,324,817

جوزف اف.داموند

خبرنامه 5846-041 روز هجدهم ماه دهم 13 سال پس از خلقت دهمین ماه در سال اول سومین سال شنبه سومین سال تعطیلی سیکل 119 جوبیلی

20 نوامبر، 2010

اگر در لاویان 23 نیست، پس چرا زمین را نگه می دارید؟

جشنواره نور

سنت های نور: کریسمس

جشنواره نور: کریسمس در چین

چرخه تورات سه ساله

پیدایش 38 2 سام 3 ص 78 مرقس 16 - لوقا 1:26

پیدایش 38

مزمور 89: 20-37

2 ساموئل 3

مزمور 78

«دوباره خدا را وسوسه کردند» (مزمور 78) 29 تا 31 اوت

مرقس 16- لوقا 1:26

غسل تعمید: آغاز یک زندگی جدید

چکار باید بکنیم؟

تعمید چیست؟

غسل تعمید: خیلی بیشتر از یک مراسم

613 Mitzvot

0 نظرات

خبرنامه 5846-041
روز هجدهم ماه دهم 13 سال پس از خلقت
دهمین ماه در سال اول سومین سال شنبه
سومین سال تعطیلی سیکل 119 جوبیلی