5853-036 Albistegia
1. Ziklo Sabbatikoko 4. Maila
Jubileu Zikloaren 22. urtea
19. hilabeteko 9. eguna, Adam sortu eta 5853 urtera
9. Hilabetea Laugarren Ziklo Sabbatikoko Lehen ikasturtean
4. Jubileu Zikloaren ostean 119. Ziklo Sabbatikoa
Ezpata, Gosete eta Izurriteen Ziklo Sabbatikoa

19ko abenduaren 2017a

Shabbat Shalom Errege Familiari,

Lotara itzuli- Amets bat baino ez da

Norbaitek esan zuen behin Jehobak AEBak zigortzen ez baditu, orduan Jehobak barkamena eskatu beharko diela Sodoma eta Gomorrako jendeari suntsitzeagatik.

Gaur hausnartzen ari nintzen.

.

Belair-en milaka lagunek ihes egin behar izan zuten une jakin batean, Santa Anna haize ospetsuek suzko horma bat haiengana jo eta gero. Eta diote aste honetan haize hauek urakan indarra izango dutela eta suak are gehiago eramango dituztela. Oraintxe bertan futbol zelai bat segundoko lasterketa egiten ari dira albiste iturri baten arabera.

Beraz, pentsa dezadan hemen. Harvey urakanak Houston gainezka egin du. Ondoren, Irmak Karibea eta AEBko hego-ekialdea jo zuen eta ondoren Maria urakanak Puerto Rico suntsitu zuen. Ipar Koreak AEBekin Nuke mehatxatuz eta, ondoren, hau egin dezaketela erakusten digu ICBMak jaurtiz. Orain suteak ditugu Kalifornian. Suhiltzaile batek esan zuen jada ez dutela su-denborarik, baina urtarriletik abendura edo su-urtekoak izaten dituztela orain. Ametsetan egon behar dugu. Lurrikarak ere izango ditugu? Eta, hala ere, inor ez da gelditzen eta pentsatzen.

ZERGATIK?

Ikusten dut Auzitegi Gorenak Gay bikote bati ezkontza tarta egiteari uko egin zion Christian Cakegilearen kasua aztertzen ari dela. Eta Albisteak kristaua gaiztotzat hartzen du, diskriminazio izugarri honen biktima pobreak bi gay dira.

Mundua haserre dago gizonak lantokian emakumeengan aurrerapenak ematen ari direlako. Batzuk beren botere-posizioak nahi dutena lortzeko erabiltzen ari dira. Sexua! Baina ezker liberal hori bera da Trumpek irabazi zuenean oihuka eta negarrez ari dena eta orduan txapelak jantziko zituzten. Hollywood-ek bere film gehienetan izan zuen lizunkeria sustatzen zuten liberal haiek, sexu bila eta hura lortzeko. Hollywoodeko zinemagile hauek bere film guztietan LGBTQ bizimodua sustatzen duten eta Disney-k ere marrazki bizidun homosexualak ditu orain. Oh, eta orain haien hiriak erre dira. Ironikoa.

Laster dator ezpata. 2005az geroztik hau kontatzen dizugu. AARRAURRA. Lotara itzuliz. Zehaztasunez kontatzen ibili gara etorriko zena, urrats bakoitza Sabbatiko eta Jubileu urteak ez betetzearen madarikazioa azaltzen dugun bitartean. Baina gutxik entzuten zuten. Kristauek eta mesianikoek seinaleak bilatzen zituzten. Saturno planeta Virgoren sabelean, maien egutegiaren arabera munduaren amaiera. 2017ko Jubileu urtea deritzona, Israel nazio bihurtu zenetik 70 urteak eta hona hemen garai horren amaieran eta ezer aipagarri. Mesias ez.

Baina Jubileuko zikloen arabera hurrengoa Ezpata da. Eta Iranek orain bere armada Iranetik Mediterraneo itsasora hedatuta duela ikusten dugu. Saudi eta Israel elkarrekin lanean ari dira Irani aurre egiteko. EBk orain argi eta garbi onartzen du PAri Trump presidenteak AEBetako enbaxada Israelgo hiriburura, Jerusalemera eramateko erabakiaren ostean. Ipar Korea eta Iran lankidetzan ari dira armen akordioetan.

AEB eta Erresuma Batua suntsitzera etorriko den armada horri txistu egitear dago Jehova. Oh, bai, Kanada eta bere Gay Agenda legeak Australiarekin batera, gaur egun Gay Marriage Acta bedeinkatu duenarekin batera, Yehovahren haserrea ere ikusteko zorian daude. Besoa gure kontra luzatuta dago.

Isaias 5:20-30 Zoritxarra gaiztoari ongi eta onari gaizto deitzen diotenei!
Iluntasuna argiaren ordez, eta argia iluntasuna jartzen duena;
Nork jarri mingotsa gozoa, eta gozoa mingotsa!
Zoritxarrez beren begietan jakintsuak direnentzat,
Eta zuhurra beren begietan!
Ai ardoa edaten ahaltsuak diren gizonak,
Zoritxarrez edari hordigarria nahasteko gizon ausartak,
Gaiztoak eroskeriagatik justifikatzen dituztenak,
Eta kendu zuzena gizon zintzoari!
Horregatik, suak sastoak irensten dituen bezala,
Eta suak lastoa kontsumitzen du,
Beraz, haien sustraia ustelkeria bezain izango da,
Eta haien lorea hautsa bezala igoko da;
Ejerzituen Jaunaren legea arbuiatu baitute,
Eta mespretxatu zuen Israelgo Santuaren hitza.
Beraz, Jaunaren haserrea piztu da bere herriaren aurka;
Eskua hedatu du haien kontra
Eta kolpatu zituzten,
Eta muinoak dardar egin zuten.
Haien gorpuak errefusa bezala zeuden kaleen erdian.
Horregatik guztiagatik bere haserrea ez da urrundu,
Baina bere eskua hedatuta dago oraindik.
Ikurrina altxatuko die urrutiko nazioei,
Eta txistu egingo die lurraren muturretik;
Ziur arin etorriko dira, bizkor.
Inor ez da haien artean nekatuko edo estropezu egingo,
Inor ez da lo edo lo egingo;
Ezta askatuko haien gerrikoa,
Ezta beren sandalien uhala hautsi;
Zeinen geziak zorrotzak dira,
Eta beren arku guztiak okertu ziren;
Haien zaldien apurrak suharria dirudite,
Eta haien gurpilak zurrunbilo bat bezala.
Haien orroa lehoia bezalakoa izango da,
Lehoi gazteak bezala orro egingo dute;
Bai, orro egingo dute
Eta hartu harrapakina;
Seguran eramango dute,
Eta inork ez du entregatuko.
Egun horretan orro egingo dute haien kontra
Itsasoaren orroa bezala.
Eta batek lurrari begiratzen badio,
Huna, iluntasuna eta tristura;
Eta argia hodeiek ilundu egiten dute.

Nori da Jaunak txistu egiten diona?

Isaias 7:18-20 Eta gertatuko da egun hartan
Jaunak euliari txistu egingo diola
Hori da Egiptoko ibaien alderik urrunenean,
Eta Asiriako lurrean dagoen erlearentzat.
Etorriko dira, eta denek atseden hartuko dute
Haran hondatuetan eta harkaitzen arrakaletan,
Eta arantza guztietan eta larre guztietan.
Egun berean, Jaunak bizarra moztuko du alokatutako labana batekin,
Ibaiaz haraindikoekin, Asiriako erregearekin,

Jehobaren eskua luzatuta dago orain ere sute hauekin eta urakan eta lurrikara eta tornado hauekin eta orain bata bestearen atzetik datozen AEBetara datozen hondamendi guzti hauekin. Baina luzatuta geratuko da Asiriak erabat suntsitu arte.

Isaias 10:4-11 Ni gabe makurtuko dira presoen artean,
Eta hilen artean eroriko dira».
Horregatik guztiagatik bere haserrea ez da urrundu,
Baina bere eskua hedatuta dago oraindik.

«Ai Asiriari, nire haserrearen makila!
Eta zeinen eskuan daukan makila nire haserrea.
bidaliko dut nazio gaizto baten aurka,
Eta nire haserrearen herriaren aurka
kargua emango diot,
harrapakina harrapatzeko, harrapakina hartzeko,
Eta kaleetako lohiak bezala zapaltzea.
Hala ere ez du esan nahi,
Ezta bere bihotzak uste;
Baina bere bihotzean dago suntsitzea,
Eta moztu ez nazio gutxi.
Dioenez,
«Ez al dira nire printzeak guztiz erregeak?
Ez al da Calno Karkemisx bezalakoa?
Ez al da Hamat Arpad bezalakoa?
Ez al da Samaria Damasko bezalakoa?
Nire eskuak idoloen erreinuak aurkitu dituen bezala,
Zeinen irudi zizelkatuak Jerusalem eta Samariakoak baino handiagoak ziren,
Samari eta bere idoloei egin diet bezala,
Ez al diot Jerusalemi eta bere idoloei ere egingo? ”

Ahhh... ametsetan egon behar dut. Lotara itzuli. Hau ama natura besterik ez da bere bidea hartzen.

Baina irakurri duzuenok 2016ko urte sabatikoa gogoan Infernuko 2300 egunak, abisu hau teilatuetatik oihukatu beharko zenuke. Arazoa da kilkerek itotzen ari zarela.

Otsoak ardi jantzietan

Batzuk galdetzen ari zarete zergatik azaltzen dizudan eta zuk zeuk ikertu behar duzu Itun Zaharretik zehazki non Mesias baten bila ibili behar duzula esaten dizuten eta zer gertatuko zen harekin.

Denok dakigunez kristautasunak kalte handia egin dio Santuen egiari. Konstantinorekin 325. urte inguruan sortu zen gaurko kristautasunaz ari naiz. Eta kristautasun paganizatu honetatik atera gara gehienak, guztiok ez bada.

Orduan, Jehobak deitzen gaitu eta gure begiak egiari irekitzen zaizkio eta ikasten hasten gara Jesusek ez zuela inoiz Torah-a kendu esan diguten bezala. Ruach-ek, Espiritu Santuak gurekin lan egiten duen heinean, Jesus Hebrear izena Yehshua zen eta den ikasten hasten gara eta Tora gorde zuen eta hura ere mantentzen irakatsi zigun. Bere izenak Jehovah Salbazioa edo Jehovah Salbatzailea esan nahi du.

Orduan, Jauna maitatzea aginduak betez egiten dela ikasten dugu.

Joan 14:15 "Maite banauzue, bete nire aginduak.

1 John 2:3-4 Eta honetaz badakigu hura ezagutzen dugula, baldin haren manamenduak betetzen baditugu. "Ezagutzen dut" esaten duena, eta bere aginduak betetzen ez dituena, gezurtia da, eta egia ez dago bere baitan.

Egun Santuak eta Sabbath buruz ikasten dugu eta horiek betetzen hasten gara eta egin ahala oraindik gehiago ikasten dugu. Eta gero beste zerbait gertatzen da.

Deuteronomio 8:1-2 "Gaur agintzen dizuedan agindu guztiak bete behar dituzue arretaz, bizi eta ugal zaitezen, eta sartu eta jabe zaitezen Jaunak zuen arbasoei zin egin zien lurra. Eta gogoan izanen duzue Jaunak zeuen Jainkoak gidatu zintuztela berrogei urte hauetan basamortuan, apaltzeko eta probatzeko, zure bihotzean zer zegoen jakiteko, haren aginduak beteko zenituen ala ez.

Beraz, hemen gaude. Orain probak egiten ari gara eta zuetako asko besoetan zaudete.

Zuetako batzuk Jehobaren izena erabiltzen duzuen arren, oraindik idolatria egiten ari zarete. Oraindik jarraitzen dituzun jainko anitz dituzu. Esaten duzun familia jainkoa. Juduek ikusten zaituzte, legea betetzen ez duten kristauek egiten dituzten gauza asko egiten. Kristauek juduak kristautasunera bihurtu nahi dituzte euren arima salbatzeko.

Juduetako batzuk konbertitu egiten dira eta orduan beraiek ere utzi egiten dute larunbata ezabatzen den bezala betetzeari eta gero Gabonak gordetzen dituzte eta kristau batzuek Chanukah gordetzen dute, Gabonak bezalakoak direlako eta Marty Goetzek bere Gabonetako Chanukah abestia abesten entzun berri dut. denboraldi honetarako. Dena lausotu egiten da. Guztia idolatria da Jehobaren begietan.

Bai, badakit zein zaila den gauza hauek guztiak bereiztea benetan nahasgarria izaten baita.

Orduan batzuk Anti Misiolariei entzuten hasten dira eta ezin diete erantzun egiten zaizkien galderei. Entzuten duzun hurrengoa da Itun Berriari uko egin diotela eta ukatu egin dutela Mesias inoiz etorri eta kristau irakaspenei erasotzen hasi dela. Kristauek benetan gaizki ulertu duten Paul erabiltzen dute eta gaizki-ulertu hau haien aurka eta zure aurka erabiltzen da.

Kristau irakaspenei erasotzea nahiko erraza da. Hainbeste zulo ditu beraiek zulatzen dituztenak. Eta hori eginez, anti Misiolariek arrazoia dutela dirudi. Baina ulermen faltsu horretatik atera garenok gure iritziak, gure fedea defendatzeko gai izan beharko genuke. Eta zuetako askok egin nizkion galderen bidez ikusi duzuen bezala, frogatu duzu ez zela hain erraza Torah bakarrik egitea. Are zailagoa da horiei erantzutea oraindik atzean utzi ez dituzun zure kristau ikuspegi faltsuak nahasten dituzunean.

Utzidazue orain salto egin denok kontuan hartu behar duzuen parabola batera.

Yehshua-k lurreko hainbat baldintzatan eroritako gari aleei buruz azaldu eta gero azaldu zuen nor diren gari ale horiek eta nola batzuk 40, 60 eta 100 bider biderkatzen ziren besteei irakatsi edo lan bat egiten zuten bitartean. Gero, zu izan behar duzun gari horren inguruko ziranen berri ematen dizu. Hori da lan bat egiten ari dena eta zuk egindako lan honetatik erakusteko labore bat ekoizten ari dena.

Mt 13:24-30 Beste parabola bat eman zien, esanez: «Zeruetako erreinua bere soroan hazi ona erein zuen gizonaren antzekoa da; baña gizonak lo zeudela bitartean, etsaia etorri zan, eta gari artean ziraña erein zuen eta bere bidea egin zuen. Baina aleak kimatu eta laborea eman zuenean, orduan zirala ere agertu zen. Orduan, jabearen zerbitzariak etorri eta esan zioten: «Jauna, ez al duzu hazi ona erein zure soroan? Nola du, bada, zira?». Hark esan zien: «Hau egin du etsai batek». Zerbitzariek esan zioten: «Nahi al duzu, bada, gu haiek biltzera joatea?». Baina hark esan zuen: «Ez, ziraza biltzen duzun bitartean, garia ere haiekin erauzi ez dezazun. Utzi biak batera uzta arte, eta uzta garaian esango diet segalariei: «Lehenengo bildu zirazak eta lotu sortak erretzeko, baina bildu garia nire ukuilura». '"

Gari zurtoin batek ale ugari sortzen ditu, ogia eta janaria egiteko erabil daitezkeenak. Baina zizpiak edo tarak ez du nahikoa kernel ekoizten janaria egiteko biltzeko ahaleginak merezi izateko. Tareak lekua hartzen du eta ez du ezer sortzen. Ez du lanik egiten. Hazteko behar dituen ura eta mantenugaiak hartuta gariaren hazkuntza salatu eta oztopatzen du. Batzuk ziranak zarete eta garia zaretela uste duzue. Ez duzu lanik ezer egiten, ezta besteei egiten laguntzen eta besteei Torako egian haztea eragozten diezu. Hazi behar diren gari horien denbora galtzen duzu.

Jaunak azken egun hauetan proba bat bidali digu berari obedituko diogun ala ez ikusteko. Garia ala tara bat zaren ikusteko. Hazten ari zara? Fruta ekoizten al duzu? Besteei laguntzen al diezu fruta ekoizten? obeditzen al diozu Jaunari? Anaiak salatzen al dituzu? Torari buruz besteekin borrokatzen al zara? Tara ala garia zara?

Joan den astean Erorketa Handia azaldu genuenez, jendea urruntzen duen Apostasia martxan da jada. Preston McNutt artikulu bat atera zuen joan den astean, irakurri nahiko zenukeela uste dut.

Misiolarien aurkako asko daude gaur eta ondo egon beharko lukete. Ez nuke nahi inongo judutar bat kristautasunera bihurtzea, ezta larunbata eta egun santuak betetzeari uztea ere. Eta hona hemen igurtzia. Zuetako batzuek ez duzue ulertzen diodana.

Yehshua-ren jarraitzaileak direla diotenek berari jarraituz eta berari obedituz eta Tora gordeko balute, orduan judu gehiago "irabazi" lituzkete Yehshua-ri. Baina hori al da hemen helburua, judua bihurtzea?

Iragan udazken honetan Israelen nengoela Shlomo izeneko gizon judu bat aurkeztu zidaten. Oso interesatuta zegoen Afrikako kristau-taldeak Tora-ra nola bihurtzen ari nintzen. Judua kristautasunera bihurtzen saiatzen diren kristau horiek nahastu eta nahasten dituzten anti misiolari horietako bat izan zen. Beraz, kristau taldeei egiten diedan bezala Tora azaltzen entzutea oso interesatuta zegoen, haiek Yehobari obeditzen hasteko. Oso interesgarria iruditu zitzaion. Gure elkarrizketa bikainean, Hebrear Sustraietako gizon gazte bat eseri eta gure elkarrizketan sartu zen gaia aldatuz. Juduak hebrear sustraietara konbertitzen saiatzen ari zen eta kristauek egiten dutenaren berdina zen, orain Jesusen ordez Yehshua esan zuen. Han eseri nintzen eta segitzen utzi nion. Orduan, Shlomo bere teologiaren zati bat zalantzan jartzen hasi zen eta defentsa gisa, gazteak Ephriam Aitarengana itzultzen zenaren parabola esan zuen eta nola Juda haserretu zen honengatik, Yehshua ezagutzen ez zutelako. Shlomo zerbait esatera zihoan eta gazte zakar hark asaldatuta zegoela ikusi nuen. Beraz, salto egin eta parabola errepikatzeko eskatu nion.

Ephriam seme galdua esan zuen, bere zentzua aurkitu eta etxera itzuli zen. Aitak harrera egin zuen harrera harrera egitera eta txahal gizena hil zuen, baina ez Juda den beste semearentzat. Juda haserre zegoen gazte honen esanetan eta, gainera, bere esanetan, ez zuen txahal gizena lortu Jesusengan sinesten ez zuelako. Orduan esaten zuen behin eta berriz juduek Yehshua onartzeko konbertitu behar zutela edo Aitak ez zituela ongi etorriak izango. Benetan, pentsatu nuen. Irakur dezagun orain benetan esaten duena.

Luke 15:1-32 Orduan esan zuen: «Gizon batek bi seme zituen. Eta gazteenak esan zion aitari: «Aita, emadazu neri dagokidan ondasunen zatia». Beraz, bere bizibidea banatu zien. Eta handik gutxira, seme gaztea denak bildu, urruneko herrialde batera joan zen, eta han alferrik galdu zuen bere ondasunak. Baina guztia gastatu zuenean, gosete larria sortu zen lurralde hartan, eta behartuta hasi zen. Gero, joan eta herrialde hartako hiritar batekin elkartu zen, eta bere soroetara bidali zuen txerriak bazkatzera. Eta pozarren beteko zuen urdaila txerriek jaten zituzten lekarekin, eta inork ez zion ezer eman. «Baina bere burura itzuli zenean, esan zuen: «Zenbat aitaren alokairudunek daukate ogi nahikoa, eta gosez hilko naiz! Jaiki eta aitarengana joango naiz, eta esango diot: «Aita, bekatu egin dut zeruaren aurka eta zure aurrean, eta ez naiz gehiago zure seme deitzeko duin. Egin nazazu zure alokairuetako bat bezala». «Eta jaiki eta bere aitarengana etorri zen. Baina oraindik urruti zegoenean, aitak ikusi zuen eta erruki izan zuen, eta korrika egin eta lepoan erori eta musu eman zion. Eta semeak esan zion: «Aita, bekatu egin dut zeruaren aurka eta zure aurrean, eta ez naiz gehiago zure seme deitzeko duin». «Baina aitak esan zien bere zerbitzariei: «Atera soinekorik onena eta jantzi iezaiozu, eta jarri eraztun bat eskuan eta sandaliak oinetan. Eta ekarri txahal gizena hona eta hil, eta jan gaitezen eta alai gaitezen; izan ere, nire semea hil zen eta berriro bizi da; galdu egin zen eta aurkitzen da». Eta alai egiten hasi ziren. «Orain bere seme nagusia zelaian zegoen. Eta etorri eta etxera hurbildu zenean, musika eta dantzak entzun zituen. Beraz, zerbitzarietako bati deitu eta gauza hauek zer esan nahi zuten galdetu zion. Eta hark esan zion: «Etorri da zure anaia, eta onik jaso duelako, zure aitak txahal gizena hil du». «Baina haserre zegoen eta ez zuen sartu nahi. Horregatik atera zen bere aita eta erregutu zion. Hark, bada, erantzun zion aitari: «Hara, urte asko daramatzat zure zerbitzura; Ez dut inoiz zure manamendua urratu; eta, hala ere, ez didazu inoiz ahuntz gazterik eman, nire lagunekin alaitzeko. Baina zure seme hau etorri bezain laster, zure bizibidea emagalduekin irentsi duena, hil zenioten txahal gizena». «Eta esan zion: «Seme, beti zaude nirekin, eta dudan guztia zurea da. Ongi zen alai eta poztu ginela, zure anaia hila baitzen eta bizirik dago, eta galdu eta aurkitu egin da». ”

Zer esan zion Aitak Judari seme zaharrari?

«Seme, beti zaude nirekin, eta dudan guztia zurea da.

Juda Dagoeneko Aitarekin dago eta gu gara Efraimdarrok bizitzaren txerri-kantan jaten ari garenok. Judak dagoeneko betetzen ditu larunbata eta egun santuak eta urte sabatikoak. Momentu okerrean atzeratu edo gordetzen dituzte, baina mantentzen dituzte. Ephrimaitarrak aurki genitzakeen zuhaitz eta arroka guztiak gurtzen ibili gara, eta ez dugu inoiz bete Jaunaren izendapenetako bat. Gaztea saiatu zen erantzuten juduek ez dutela Jesus/Yehshua ezagutzen. Eta nik erantzungo nuke dagoeneko Jehobarekin daudela esanez. Beti egon dira berarekin Parabolak dioen bezala. Yehshua ez zen juduetara bidali, Israelgo etxe galdura baizik. Ez juduei, baizik eta zuhaitzak eta harriak gurtzen ditugun eta Tora betetzen ez dugunontzat. Beraz, zergatik saiatzen zara judua konbertitzen? Dagoeneko Aitarekin dago.

Mateo 15:21-28 Orduan, Jesus handik atera eta Tiro eta Sidon eskualdera joan zen. Eta hara, eskualde hartatik Kanaango emakume bat etorri eta oihu egin zion, esanez: «Erruki zaite, Jauna, Dabiden Semea! Nire alaba oso deabruaz jabetuta dago». Baina hark ez zion hitz bat ere erantzun. Eta hurbildu ziren bere ikasleak eta eskatzen zioten, esanez: «Igor ezazu, gure atzetik oihu egiten baitu». Baina hark erantzun zion: «Ez naiz bidali Israel etxeko ardi galduetara baizik». Orduan etorri eta adoratu egin zuen, esanez: «Jauna, lagundu iezadazu!». Baina hark erantzun zion: «Ez da ona umeen ogia hartu eta txakur txikiei botatzea». Eta hark esan zuen: «Bai, Jauna, baina txakur txikiek ere jaten dituzte nagusien mahaitik erortzen diren apurrak». Orduan Jesusek erantzun zion: «Oi emakumea, handia da zure fedea! Izan dadila nahi duzun bezala». Eta bere alaba ordu hartatik sendatu zan.

Hau egia bada, zergatik saiatzen ari zara judua hasteko Tora ezagutzen ez duen kristautasun paganizatu batera bihurtzen? Juduek dagoeneko ezagutzen dute Tora gehienetan. Orduan gazteak nire sightedmoon bisita txartela hartu eta mahai gainera bota zuen eta oldartu egin zen. Denok ateratzen gara kristau kirats paganoa, parte ginela pentsatuz. Bataiatzaileak, katolikoak, pentekostalak, mormoiak, Jehobaren lekukoak eta beste hainbat konfesio. Gehienok suposatzen dugu hebrear ibilaldi honetan sartzen garenean gurekin ekartzen ditugula gauza horiek, genituen ulermen horiek, lehendik irakatsi ziguten gezur horiek. Gero, gure erlijio faltsuaren gezurrak Toraren egiarekin nahasten ditugu. Eta hortik datoz gure arazo guztiak. Jende askok uste du judua bihurtu behar dutela salbatzeko. Baina ez da hori parabolak erakusten diguna. Parabola horrek erakusten diguna da Efraim edo kristautasunak Torara bihurtu behar duela Juda anaia zaharrak jada egiten ari den bezala. Ez da axola Judak gauza batzuk gaizki egiten dituela. Jehobak zainduko du hori bere jainkozko erara. Ez dagokigu haiek gaitzestea.

Ez naiz juduei irakasten saiatzen eta ez naiz inoiz Jesusengana bihurtzen saiatzen. Hori ez da nire eginkizuna ez nire deia. Dagoeneko Aitarekin daude.

Misiolarien aurkakoak ditugu, kristau irakaspen faltsuen aurka altxatzen ari direlako. Zuetako batzuek oraindik onartzen duten irakaspen faltsu bera. Horientzat orain Torah-aren behatzailea zarenez, ez zarete kristauen aldean. 2000 urteko gorrotoa dute Jesusen jarraitzaileekiko.

Baina hasieran, Yehshua hil eta gero, irakurri dugu nola milaka eta milaka judu orain fededun ziren. Eta hau nonahi gertatu zen, Konstantino etorri zen arte eta kristautasuna sortu zuen arte 325. urtean, eta orduan juduek konbertitzeari utzi zioten.

Beraz, aste honetan asko dugu egiteko Tovia Singer-ek irakatsitako misiolarien aurkako argudioak desegiten ari garen heinean, beste pertsona ezezagun askok ikasi baitute. Planteatzen dituzten galdera asko Toviak erabiltzen dituen berberak dira. Beraz, horietako batzuk jorratuko ditugu.

Kristau pentsamendu faltsua gainditu ondoren, Judak kontakizun faltsu horretara egindako bultzada ikus dezakezu. Egia ulertzen duzunean, Juda zurekin eseri eta hitz egiteko gai izango da.

Maila batzuk hilabete honetan

Joan den astean hiru galdera egin genizkizuen.

Galdera bat; Non daude Jainkoa haragian etorriko zela esaten diguten Eskriturak?

Bigarren galdera; Non daude Jainkoa zure bekatuengatik hilko dela dioten Eskriturak?

Hirugarren galdera; Non esaten digute Mesias hilko zutela?

Galdera hauek nire lagun zaharra dela dioen batek egin dizkit. Baina Anti Misiolariak ere bereganatzen ditu judu-irakasle direnek askotan harrituta dagoen fededun sinesgabeari. Baina judu irakasle horiek ere hor daude eztabaida bat irabazteko. Ez dira beti hor egia irakasteko.

Askotan esango dute ezin duzula ulertu hebreera ez dakizulako. Baliozko puntua dute. Beraz, orduan azaltzen dizute hebreera ezagutzen dutelako. Eta “JUDUAK” direlako sinesten dituzu. Baina hebreera ere itzultzen dute eta agenda batekin egiten dute. kristau irakaspen faltsuek Tora ezabatzen duten Jesusen aurkako agenda hau. Orduan, nola jakin dezakezu egia? Hebreera ikasi behar duzu eta edo zure ikerketa egin behar duzu.

Ralph izeneko mezu elektroniko hauen idazlea ezagutu nuen biak joan ginen World Wide Church of God-en. Eta lan bat lortu nion garai hartan lan egiten nuen tokian. Ralph Ambassador College-ra ere joan zen urte batzuetarako eta gero bat-batean alde egin zuen. Inoiz ez nuen jakin zergatik, baina WWCGren inplosioa baino lehen izan zen. Dena den, hori da gure historia eta orain gure Albisteak jasotzen ari da baina ez dago nirekin ados.

Agurrak aitona Joe eta Stetson-eko lankide ohia,

Ohartu naiz zure irakurleei galdetu diezula Itun Zaharrean mesiasi buruzko erreferentziak aurkitzeko edo hebrear biblia esango al dugu, juduek ez baitute uste haien biblia ordezkatu denik. Hain atsegina izango al zinateke Yahweh bere burua haragindu eta mesias bihurtuko zela esaten duten hebrear bibliako idazkiak adierazteko?

Asko eskertzen da eta, ondoren, Orangevillen nagoen hurrengoan elkartu eta azken 31 urteen berri eman beharko genuke!

Regards,

Ralph Difiore

 

Shabbat Shalom Joe!

Ez dut zure berririk entzun Biblia hebrearreko Eskriturak erakusteko nire eskaerari buruz, Jaunak bere burua haragindu eta Mesias bihurtuko zela esaten dutena. Zure webguneak gauza guztiak frogatzeko mezua iragartzen du, beraz, non dago nire galderaren froga? Jakina, ezin dituzu nik eskatu ditudan Eskriturak sortu, existitzen ez direlako. Ez al zaizu arraroa iruditzen kristautasunaren oinarri nagusia, Mesias Yawheh haragiztatzea zela, inon ez agertzea Hebrear Biblian?

Zapatuan pentsatzeko zerbait.

Best regards,

Ralph DiFiore

 

Zorionak Joe,
Azken pentsamendu bat eta gero bakarrik utziko zaitut zure bide okerretan. Jakina, juduek Mesias bat espero zuten eta badaude hala esaten duten Eskriturak. Hau ez da kontua. Kontua da Hebrear Bibliak ez duela inongo bertsotan esaten Jaunak bere burua haragindu eta Mesias bihurtuko zenik. Gainera, juduek Yeshua baztertu zuten, ez zituelako Mesias baten profeziak bete. Hartu zure bekaren ilusioak eta eztabaidatu rabino bat eta jarri zure webgunean zein errukarri aterako zaren erakusteko. Bayview-eko gure eskola sinagoga batekin konektatuta dago. Eztabaida antolatu dezaket!
Jarrai ezazu abesbatzari predikatzen eta jarraitu zure ilusioetan. Profeziari buruzko zure liburuak 1975ean bezala amaituko dira WCGrentzat. Unibertsoaren interes faltagatik bertan behera geratu zen.
Shalom,
Ralph Di Fiore

Beraz, anaiek erantzun diezaiekezu galdera hauei? Erantzun ezin zaiela iritzita galdetzen zaie. Hmmm. Uste dut Yehshua edo Jesusengan sinesteari utziko diodala eta erabateko judu nahia bihurtuko naizela.

Ba al dago frogarik 3 egun eta gauetan hilda egongo zela?

Hirugarren egunean gehiago

Hau irakaskuntza bereizi baterako gorde nahian ibili naiz baina irakaspen honen ondoren hemen eta orain esan beharra dago. Goiko adierazpen hau irakurri besterik ez duzu.

Isaias baino belaunaldi bat lehenago, Oseas profetak idatzi zuen Israel gezurrez, hilketaz, lapurrez, adulterioz eta odolez beteta zegoela. (Oseas 4:1-3) eta suntsitu egingo litzateke. Baina "azken egunetan" "Jainko beren Jainkoaren eta David beren erregearen bila ibiliko ziren". (3:4-5) Israelen "sendaketak" hiru eguneko epea izango luke: Zatoz itzul gaitezen Jaunarengana; zeren bera da eraitsi duena, eta sendatuko gaituena... Bi egunen buruan berpiztuko gaitu; irugarren egunean piztuko gaitu, haren aurrean bizi gaitezen. (Oseas 6:1-2)

Oseasen iragarpena Isaiasenari gehitzeak iradokitzen du Israel "sendatua" dela "hildako" zerbitzariaren bidez "hirugarren egunean" bizirauten dena.

Hemen bakarrik aipatuko dut eta gerora xehetasun gehiagorekin itzultzea espero dut. baina kapitulu oso bat daukat honi buruz Infernuko 2300 egunak irakurri behar duzula.

Tenplua 3. Milurteko egunaren amaieran eraiki zen, 4. Milurteko Eguna hasiko zen bezala. Begiratu gure diagramak eta ikusi tenplua K.a. 967an hasi zen urtea. 3. Milurteko Egunaren amaiera K.a. 896. urtea izan zen. Tenplua 70. urtean suntsitu zuten. Eta 4. Milurteko egun horren amaiera. 85. urtea izan zen Berriro begiratu gure diagramak. aurki dezakezuna esteka honetan. Mesedez, inprima itzazu nahi dituzun.

Orain begiratu Millennial zerrendetan esteka honetan Tenplua 4. Milurteko aste osoan egon zen zerbitzuan. Eta, ondoren, amaieran suntsitu.

Israel ere suntsitu zuten 4. Milurteko Egun honetan K.a. 723an

Yehshua asteko 4. egunean ere hil zuten.

Orain ulertu eta ikasi hemen lezio profetiko bat. Yehshua 3 egun eta hiru gau egon zen hilobian. Yehshua Hilobian sartu zen 4. Egunaren amaieran. 4. egunaren amaieran hil zuten tenplua 4. egunaren amaieran suntsitu zuten bezala.

Yehshua hilobitik atera zen larunbataren amaieran 7. egunean. Eta gero Zerura igo eta 8. egunean itzuli zen eta gero Apostoluekin elkartu zen 8. egun berean.

Yehshua ez da itzuliko 7. Milurtekoaren amaierara arte eta orduan ezkondu eta berarekin biziko gara hemen lur honetan 8. Milurtekoan. 8. Eguna. David Mesias, Mashiach, David gantzutua da 7. Milurtekoan Israelen gainean gobernatuko duen erregea.

Mesias ben Joseph eta Mesias ben David egia hau nahastu eta ezkutatzen dute. Kristau irakaspenek Mesias 7. Milurtekoaren hasieran etorriko den Yehshua dela suposatzen dute, hain zuzen, juduek behar bezala pentsatu duten bezala David dela.

OSEAS 3:4-5 Zeren Israelgo semeak egun asko egonen dira erregerik edo printzerik gabe, sakrifiziorik edo zutabe sakraturik gabe, efod edo terafim gabe.
Gero, Israelgo semeak itzuliko dira eta beren Jainko Jaunaren eta beren errege Daviden bila ibiliko dira. Jaunaren eta haren ontasunaren beldur izango dira azken egunetan.

Zenbat dabil zure errege Daviden bila? Denek espero dute Yehshua, baina inork ez du David gantzutua, Mashiach itzultzeko bila.

OSEAS 6:1-2 Zatozte eta itzul gaitezen Jaunagana;
Zeren urratu baititu, baina sendatuko gaitu;
Jo egin du, baina lotuko gaitu.
Bi egunen buruan Berak suspertuko gaitu;
Hirugarren egunean piztuko gaitu,
Haren aitzinean bizi gaitezen.

Hirugarren Milurteko egun hori 7. milurtekoaren amaieran dago Yehshua hilobitik atera zen larunbataren amaieran, asteko 7. egunean. Igandea atseden egun gisa gordetzen baduzu, ez zara bertan egongo sartu nahi dugun atseden horretarako.

Hebrew 4:11 Izan gaitezen, beraz, atseden horretan sartzera, inor ez eror ez dadin desobedientziaren adibide beraren arabera.

7. Milurteko atseden horretan sartu nahi dugu David gure erregearekin. Ondoren, 7. Milurtekoaren amaieran, inoiz bizi izan diren hildako guztiak piztuko dira eta Satanas denbora laburrean askatu eta gero betiko utziko dute. Orduan bakarrik etorriko da Jehova eta ezkontza zeremonia egin ahal izango da. Hauxe da 8. Eguna. Jauna gurekin bizi da. Gaizki ulertu eta ia inoiz irakasten diren egun izendatuak. Egun Santu guztien artean garrantzitsuena. Guztien gorena.

Anti-Misiolariari zuzenduta

Egin gaitezen kritikoak!

  Hitzaurrea,

Duela pixka bat, Messiah Truth izeneko misiolarien aurkako foro batean egon nintzen, non gai ezberdinei buruzko eztabaida batzuetan aritu naizen. Bertan, moderatzaileetako batek "Let's get biblical" izeneko Tovia Singer rabinoaren hitzaldi sorta sarean eskuragarri zegoen webgune baterako esteka jarri zuen foroan. Beraz, deskargatu, nire I-Pod-ean jarri eta seriea entzuten hasi nintzen. Hasieran, oso dibertigarria iruditu zitzaidan entzutea, ez zuelako nire fedeari buruzko galderarik sortzen. Entzun nituen Jainkoaren salbamen-bideen sinesmenaren aurka planteatzen dituen argudio gehienak Yeshua Mesiasen bidez. Baina zenbait aldiz entzun nuenez, benetan traba egiten hasi zitzaidan, zirudien oso txaloa egiten ari zela, batez ere "skid markak uzteari" buruzko oharrak izugarri izugarriak ziren. Gainera, bere hitzaldiak entzuten ari ziren pertsona guztiei buruz pentsatu nuen, hitzaldi horietan planteatzen dituen puntuei erantzuteko gai ez zirenak, nola astindu litezkeen entzundakoarekin. Orduan, errefusa bat egitea eta sarean ere eskuragarri jartzea pentsatu nuen. Hain hizlaria ez naizenez, uste nuen hobekien errefusa bat egin nezakeela idatziz, eta horrek benetan denbora gehiago behar zuen hizketan egingo banu baino. Benetan hartu nauena zera da, Singer rabinoak bere publikoari kontatzen dizkion istorioak oso aldebakarrekoak direla eta bere kasua honela aurkezten duela, non pentsa liteke fededun judu mesianikoek ez dutela inolako zerikusirik Tenachekin («Itun Zaharrean»). ”) eta bere publikoa behin eta berriz erortzen dela dirudi. Batzuetan informazioa kanpoan uzten du edo informazio faltsua ematen du (gehienbat hebreerazko aplikazioari dagokionez), eta bere burua kontraesanean jartzen du gertaerak sortuz eta istorio txukun gisa aurkeztuz, bere ikusleei bere iritzien arrazoi sendoa duela inpresioa emateko, hala nola. argi geratuko da errefusak irakurri ahala. Hau bereziki nabari da Isaias 53 hitzaldian.

Funtsezko puntu guztiak jorratzen saiatu naiz eta ez naiz bere hitzaldietako xehetasun txiki guztietan sartu. Baina nire onena egin dut txanponaren "beste aldea" eskuartean zegoen gaiaren arabera garrantzitsua zen tokian eta Rabbi Singer-ek arrazoi bistakoengatik kanpoan utzi duen informazio gehigarria emateko. Ez dut ebanjeliko kristau posizio nagusia ematen nire erantzunetan. Ez naiz kristau ebanjelikoa beraz ezin dut haien ordez hitz egin. Erantzun honetan, nire onena egin dut judu mesianikoen ikuspegiak ahalik eta modurik onena islatzeko eta gauzak Tenach-en eta Testamentu Berrian judu mesianikoen ikuspegitik nola ikusten diren. Edonor animatuko nioke hau irakurtzera ikuspegi alboragabe batekin eta Rabbi Singer-ek eta nire puntuak webgune honetan egindako puntuak behatzera eta gero zure ondorioa atera eta galdetu zeure buruari zergatik egiten dituen Singer rabinak alde bakarreko aldarrikapen hauek, Mesianic ezagutzen duenean. Juduen jarrera bere hitzaldietan jorratzen ez dituen gauza askotan. Beraz, nire aholkua irakurri baino lehen hauxe da: Ahaztu Ahozko Legeaz (interpretazio judutar errabinoen alde egin ohi duena) eta ahaztu Itun Berriaz (juduen interpretazio mesianikoen alde egin ohi duena). Begiratu bi aldeei burugabekeriaz. Irakurri argi eta zintzotasunez epaitu.

Nakdimon

110. Salmoa: Nor ari da hitz egiten?

110. Salmoa: Nor ari da hitz egiten?
Martxoaren 14, 2009
Tovia Singer-en "Let's Get Biblical" seriearen 110. salmoaren hitzaldia ez da 110. salmoari buruzkoa, lehen bertsoari buruzkoa baizik. Errazenetariko bat ere gezurtatzen da, besterik gabe, oso argi dagoelako David dela hizlaria hemen eta Mesiasez eta ez beste inor hitz egiten duela. Entzuleen artean egon nahi nuen hitzaldietako bat da berari egindako galdera bera egiten. Alegia, kapitulu honen gaian uste baino gehiago dagoela. Noski, orduan esango zidan nire galderatik begi-bistakoa zela hebreerazko hitzik ez nuela irakurri edo ulertzen. Dagoeneko ezagutzen ez bazenuen, hau da misiolarien aurkako uxatzeko taktika estandarra. Erronka egingo dizute hebreerara! Rabinoak gauza batean arrazoia duen arren, hau da, bertso honek ez duela frogatzen Mesias Jainkoa denik. Baina baieztatzen du Mesias gizakia baino gehiago izango zela iritzia. Nor izan daitekeelako David erregea baino gehiago? David erregea gizakiak inoiz ezagutu duen erregerik handiena da. Erregeen erregea zen. Eta, hala ere, hemen norbaiti buruz hitz egiten du “bere jauna/jabea”. Ez dago jentilengandik, ez judutarrengandik atera daitekeen erregerik, Dabid gailentzen denik. Beraren ondotik zetozen errege guztiak, beti berarekin alderatzen ziren beren zuzentasunean. Errabinak ondo esan zuenez, "bera zen haien neurgailua".

Esan dezakezu "hau ez da David erregea hitz egiten, salmoak tenpluan abesteko idatzi zituzten lebitarrek baizik", errabinoak dioen bezala, Ramban-en irakurketari jarraituz (Rabbi Moshe ben Nachman edo Nachmanides) . Hau da Ramban-ek idatzi zuena (azpimarra nirea)

David erregea izan zen espiritu santuaren laguntzaz Salmoak idatzi zituen musikagilea. Jainkoaren aldarearen aurrean kantatzeko asmoz osatu zituen. Berak ez zituen abesten, ezta egiteko baimenik ere, eginkizun hori debekatua baitzuen Torako legeak. (Deuteronomio 18:6-7) Horren ordez, salmoak eman zizkien lebitarrei, haiek abesten zezaten. Hori argi eta garbi idatzita dago 16. Kronikak 7:XNUMX liburuan. Horregatik, David erregeak nahitaez adierazi zuen salmoa lebitarrek hitz egiteko egokia den hizkuntzan. Hala, David erregeak esan izan balu; "Eternalak esan zidan", hitz hauek errepikatuz lebitarrek gezurra esango zuten. Horren ordez, egokia da lebitarrei tenpluan esatea: "Betikoek esaten dio nire jaunari: (hau da David erregeari) Eseri zaitez nire eskuinaldean". "Eserrita" terminoaren xedea da Sortzaileak, bedeinkatua izan, bere bizitzan zehar babestuko duela eta salbatuko duela eta bere etsaien gainetik gailentzea eragingo duela. Hala izan zen, bere lantza altxatu baitzuen zortziehunen aurka, aldi berean hil baitzituen. Hau da Jainkoaren eskuineko eskua.

Irakurketa honek benetan balio du? Azter dezagun testua:

L'David, mizmor: N'um Yahweh l'adoni, shev limini; ad-asit oyveycha, hadom l'ragleicha
1 Daviden salmoa.
Jaunak esan dio nire jauna: «Eseri zaitez nire eskuinaldean, zure etsaiak zure oinen aulki jarri arte».

Honela dio Rabbi Singer-en argudioa: David erregeari buruz hitz egiten duen bertsoa da, Levi'im-ek (lebitarrek) tenpluan abesteko idatzi zuten. Eta tenpluan abesteko haientzat idatzi zuenez, beharrezkoa izan zen haien ikuspuntutik idaztea, zeren bere ikuspuntutik idatziko ote zuen eta "Jaunak esan zidan" esango zuen eta lebiarrek ere hala esango zuten. , orduan gezurretan arituko ziren. Horregatik, haien ikuspuntutik idatzi zuen eta, beraz, "Jaunak esan zion nire jaunari" idatzi behar izan zuen David erregeari erreferentzia eginez eta orduan egiazkoak izango ziren. (9:00)

Berriz ere, galdera hau egiten dugu: Baliozko irakurketa al da? Ikus dezagun erreklamazio honen baliozkotasuna:

Hasten da  (L'David mizmor) "Dabiden salmoa" esan nahi duena. "Dabidentzako/Dabidentzako salmoa" ere esan dezake. Hau da, benetan, eztabaidagai. Forma litekeena da lehena, baina, esan bezala, bigarrena ere esan dezake. Lehenengo erreklamazioa da Levi'im-ek tenpluan abesteko esklusiboki idatzia zela. Bada, "lam'natseach" [liderarentzat] esaldi arrunta, gurtzaren buruzagia esan nahi duena, guztiz falta da hemen. Salmo askotan aurkitzen dugu. 51tik 65era bitarteko salmoan aurkitzen dugu, adibidez. Bigarren aldarrikapena da hau Levi'im-en ikuspegitik idatzita dagoela. Baina ez nuen aurkitu Davidek hau egin zuen kasurik. Izan ere, salmo asko zituen non idazteko metodo hau erabil zezakeen. Har dezagun Salmo guztien adibiderik deigarriena: 51. Salmoa. Hau Davidek pekatu asko egin eta Batxeva, Urias hititarraren emaztea hartu zuenean, idatzi zuen salmoa da. Jainkoari aitortzera joaten da eta zer idazten du?

Lam'natseach. Mizmor l'David
1 Buruzagiarentzat. Daviden salmo bat;
Hau dudarik gabe lebimiarrek tenpluan ahoskatzeko idatzitako salmoa da. Baina zer egiten du hurrengo David erregeak? Pentsatuko zenuke, errabinoek arrazoi izango balute, lebitarren ikuspuntutik idazten joango zela, ezta? Ez da horrela! Gero hitz egiten jarraitzen du bere ikuspegia eta ez Levi'im-en ikuspegitik. Beraz, Rabbi Singer eta Rambanen arrazoiketaren arabera, lebitarrak gezurretan arituko ziren salmo hau tenpluan esango balute, ez baitzuten gertatu, beste norbaiti baizik, eta, beraz, ezin izango lukete hau berai gertatuko balitz bezala kantatu. Hori engainagarria izango litzateke. Baina hori ez du batere inplizitu salmistak eta hori ez zitzaion behin ere bururatu, bestela, hirugarren pertsonan idatziko zuen. Kontuan izan 16. bertsoko esamoldea:

Hatsileini midamim, Elohim
16 Libra nazazu, Jainkoa, odol-erruduntasunetik...
Non dago Levi'im-en ikuspegia gehien behar denean? Zer moduz 59. Salmoa? Ikus dezagun Davidek nola idazten duen han eta ez du inoiz Levi'im-en ikuspegia kontuan hartzen:

1 Buruzagiarentzat; Al-tashheth. Daviden [Salmoa]; Michtam; Saulek bidali zuenean, eta etxea zaintzen zuten hura hiltzeko. 2. Libra nazazu, ene Jainkoa, etsaietatik; jarri nazazu goian nire aurka altxatzen direnetatik. 3. Libra nazazu gaiztakeriaren egileetatik, eta salba nazazu odoleko gizonetatik. 4. Zeren, huná, ene animaren gañean daude; lotsagabeak nire kontra biltzen dira; ez ene transgresioagatik, ez nere bekatuagatik, Jauna.

Beno, ikusten al duzu David lebiarren ikuspegitik idazten? Ez dut zalantzarik! Eta ezin dugu imajinatu lebitarrak Salmo hauek abesten, “Libera ezazu bere etsaietatik” edo horrelakorik esaten. Beraz, bistakoa da Davidek ez zuela inoiz haien ikuspuntua kontuan hartu lehenik. Eta non uzten du honek Tovia Singer rabinoak egindako iruzurra kargua? Erabat inon! Davidek salmo hau idatzi zuen, ez lebiarrek tenpluan berari buruz abesteko, Jainkoak Mesiasi buruz esandakoa baizik.

Gero, noski, Itun Berriko kontakizunaren kargua dago, Mesiasek galdera hau planteatzen diela fariseuei eta esaten diela: "Dabiden semea omen bada, nola deitzen dio Davidek "jauna"? Rabbi Tovia Singer-en arabera, gertaera zaila da, hebreera pixka bat dakitenek Yeshua-k adieraziko lukeelako bi "jauntxoak" berdinak ez direla. Baina hori al da Yeshuak adierazi nahi zuen puntua? Salmo horretako bi "jaunak" berdinak direla eta, beraz, Mesias Jainkoa dela? Inola ere ez! Jendeari kontatzen saiatzen zen guztia han esan zuena da; nola ez da Davidek, Israelgo historiako erregerik handienak, deitzen duen Mesias, belaunaldi askotan bere semea omen dena, bere jauna?

Beraz, lehen jauna eta bigarren jauna berdinak diren ala ez, ez da inoiz kontua izan. Galdera zen Mesias benetan David erregearen jauna ote den, orduan zer esaten digu honek Mesiasen inguruan? Beraz, argi eta garbi frogatzen da Rabbi Tovia Singer bere analisian guztiz oker dagoela eta oker Ramban-era seinalatzen gaituela. Baina Ramban denez, errabinoak bere analisia egia absolututzat hartzen du eta ez du galderarik egiten. Ramban-en iruzkinarekin Itun Berriarekin bezain kritikoa izango balitz, ikusiko zuen analisi hau, tristea baina egiazkoa, okerra dela eta, beraz, haien ondorioa faltsua dela. HaShem ez ezik, Mesias eta Mesias bakarrik da Daviden jauna. Nork betetzen du faktura?

Zer egiten dugu orduan Tovia Singer errabinoaren aldarrikapenekin? Guztiz gezurra dira!

Zakarias 2:10-Nor da zulatua?

Zakarias 12:10 - Nor da zulatua?
14ko martxoaren 2009

Nakdimonen orrialdetik hartua. Nakdimon, Holandako judu mesianiko bat da artikulu honen jatorrizko egilea.

Hona hemen benetako esteka: http://www.geocities.ws/nakdimonspage/zecharyah1210rts.html

Saiakera honetan, Tovia Singer errabinoaren aldarrikapen gehiago aztertuko ditugu eta zehatzak diren ikusiko dugu. Oraingo honetan Zakarias 12:10 ikusiko dugu. Bertso hau Itun Berrian ere aipatzen da. Ikus dezagun Zakariasen eskutik:

Wehibitu elai, et asher-daqaru, wesafdu alaaw, kemisped al-hayachid, wehamer alaaw, kehamer al-habechor

eta niregana begiratuko dute, hura zeharkatu baitute; eta negar egingo dute, bere seme bakarragatik negar egiten duen bezala, eta mingotsak izanen dira harengatik, bere lehen-semeagatik mingotsak bezala.

1. kargua: Joanek Zakarias 12:10 aldatu behar zuen Yeshua egokitzeko. (2:45)

Tovia Singer errabinoaren lehen aldarrikapena da. Baina benetan aldatu behar al zuen Johnek testua? Joanek Zakarias 12:10 aipatzen duen moduak ez du ezer aldatzen bertsoaren esanahia. Johnek esan nahi duen puntua da Yeshua dela zulatua. Dena den, egoera solte/soltea izango zen, Johnek Zakariasen bezala aipatu izan balu, orduan Yeshua Jainkoa zela eta, beraz, Jainkoa zulatua izan zela esan nahi izana leporatuko zioten, eta abar, izendatzen dituzu akusazioak. Horren ordez, John bere irakurleei komunikatzen saiatzen ari zen guztia Yeshua zulatua dela da.

Kontuan izan, gainera, Johnek ez duela bertso osoa aipatzen, baina kanpoan uzten duela doluaren zatia. Joanek ez du esaten profezia hau hor eta gero betetzen denik. Argi utzi nahian dabil bera dela begiratuko dutena, zulatua. Apokalipsian da benetan bertso osoa aipatzen du dolua barne eta gero profezia hau beteko da. Baina "niri begiratuko didate" edo "begiratuko didate" esaten den ala ez, ez du alderik egiten Joanen mezuari. Gainera, Zakariasen bertsoak ez du esaten zulatua han eta gero begiratuko dutenik, hau da, zulatua han eta gero. Zulatua begiratzeko, zulatu egin behar zaio lehenik eta hori noiz gertatuko den ez da esaten testuan. Hau oraindik gertatu behar bada, oso ezohikoa izango da pistola eta misilen garai honetan. Gutxitan izaten da norbait egungo gerretan. Beheko lerroa da Johnek ez zuela ezer aldatu behar Yeshua profezia honetara egokitzen saiatzeko. Adierazi nahi zuen puntuak berdin jarraitzen du.

2. kargua: Et asher (11:20)

Tovia Singer rabinak dio "et asher" hitzek "batengatik" esan nahi dutela. Egia al da hau? Eta hala ez bada, hau errabinoaren mingaina besterik ez da? Misioen aurkako komunitatean harrotasun izugarria dagoenez eta hebrear hizkuntzaren ezagutza azpimarratzen denez, Singer errabinoak esanahia zein den jakiteko nahikoa hebreera dakiela edo Singer errabinoak hori aztertu zuela ondorioztatzera eraman daiteke. nahikoa zertaz ari den jakiteko eta, garrantzitsuena, jakina, ez genuke ezer aurkituko Tenach-en ikuspegi horri kontraesanean jartzeko. Kontua da, ordea, Singer errabinoa guztiz oker dagoela! "et asher" hitzen esanahia idatzita dagoen testuinguruaren araberakoa da guztiz. egoera bat edo aipatzen du pertsona bat. Egoera bati erreferentzia egiten badio esan nahi du "gaitik" or "ri dagokionez" or “hori zein” (edo antzeko zerbait), baina pertsona bati erreferentzia egiten badio esan nahi du "nor" or "Moe" or "norbait" (edo antzeko zerbait).

Guztira 18 kasu aurki nezakeen 17 bertsotan, non "et asher" hitzak pertsona bati lotuta erabiltzen diren eta gauza bati erreparatu diot: ezin da kasu bakar bat ere itzuli "batengatik", itzulpena. Rabino Singer gomendatu zuen hain ziur, bertsoa erabat nahaspilatu gabe. "et asher" aplikazioaren adibide gako batzuk emango dizkizut, Rabbi Singer-en aldarrikapen faltsuak argi erakusten dituztenak:

1 Samuel 16:3ko lehen adibidea goian esaten ari naizenaren adibide deigarria da. Lehenengo "et asher"-ek egoera bati egiten dio erreferentzia eta "zer" gisa itzultzen da, bigarrenak, berriz, pertsona bati egiten dio erreferentzia eta ezin du esan nahi "batengatik", baizik eta garbi "nor". Jeremiasen azken adibideak Zakarias 12:10 bezalako egitura gramatikal berdina du! Nire buruari galdetzen diot Singer errabinoak nola jarri dezakeen bere iradokitako itzulpena bertso honetan "et asher" benetan "batengatik" esan nahi badu:

Beraz, non uzten du honek Rabbi Singer-en aldarrikapena? Eta galdetzen diot galdetzen diot Singer errabinoak nola jarri dezakeen bere itzulpena gogor iradokitzen duen bertso honetan "et asher" benetan "batengatik" esan nahi badu. Nola iritsi zen ondorio horretara? Izan ere, Tovia Singer errabinoaren aldarrikapena faltsua da. Bertso honen itzulpen zuzena hau da: «Eta nigana begiratuko dute, Nor/Bata zulatu dute,…”. Rabbi Singer-ek ia besteei hebreera ez jakitea eta, beraz, hitz batzuen benetako esanahia ezagutu ezin izatea leporatzen dienez, ez al zuen benetan ezagutzen Rabbi Singer-ek berak "et-asher" hebreerazko hitz sinpleen esanahia? Utziko dizut erabakitzen Singer errabinoaren "mingaina" bat besterik ez ote zen edo bere publikoa gaizki informatzeko nahita saiakera izan zen. Baina niri, horrek agerian uzten du zer luzera joango den judu-fede mesianikoa baztertzen saiatzeko.

Iruzkin gehigarriak

"Ni" eta "Bera"-ren erabilerari dagokionez, hori ohikoa da Hebrear Biblian. Genesi 18:17-19 adieraziko nizuke

Eta Jaunak esan zuen: Ezkutatuko al diot Abrahami egiten ari naizena; ikusirik Abraham nazio handi eta ahaltsu bihurtuko dela, eta lurreko nazio guztiak bedeinkatuak izango direla harengan? Ezen ezagutu dut hura, bere seme-alabei eta haren ondoko etxekoei agindu diezaieten, gorde dezaten YHWH-en bidea, zuzentasuna eta justizia egiteko; Jainkoak Abrahamengana eraman dezan, berak esandakoa».

Horrez gain, misiolarien aurkako kargu komun bati heldu nahi nioke. “Juduek ez zuten inoiz Jesus zulatu, erromatarrek izan ziren. Beraz, profezia hau ezin liteke Israelek Jesus zulatzeari buruzkoa izan, inoiz ez baitzen horrelakorik gertatu».

Argudio hau Hebrear Bibliak ematen digun lekukotasunaren kontrakoa da. Ikus dezagun David eta Uriasen istorioa 2 Samuel 11. David Uriasen emaztearekin lo egiten du eta bere adulterioa estali nahi du, Urias Batshevarekin lo egiten saiatu zelako, jendeak pentsa zezan Urias haurraren aita zela. eramaten zuen. Baina Uriasek jokoarekin bat egin ez zuenean, Davidek Urias kentzea erabaki zuen, Batxeva emaztetzat hartzeko eta dena ondo egongo zen. Beraz, agindu zuen Urias su-lerroa jarri amondarren aurkako gerran eta bizirik aterako ez zela ziurtatzeko. Eta hala gertatu zen. Baina begiratu nola pentsatu zuen Jainkoak Daviden ekintza honi buruz 2 Samuel 12:9-n;

Zergatik mespretxatu duzu Jaunaren hitza, nire aitzinean gaizki dagoena egiteko? Urias hitita ezpataz hil duzu, eta haren emaztea hartu duzu emaztetzat, eta hura amondarren ezpataz hil duzu.

Beraz, hemen ikusten dugu Jainkoak David apurtzen duela Uriasen heriotzagatik, nahiz eta David gudu-zelaitik kilometro asko urrundu zen. Hala ere, Jainkoak daki Davidek Uriasen heriotza agindu eta antolatu zuela eta Jainkoak Davidek berak Urias pertsonalki hil izan balu bezala kontsideratu zuen. Era berean, ezin da ukatu Yeshua-ren heriotza judu komunitateko gizon nagusiek agindu eta antolatu zutela.

Ohiko beste argumentu bat "bizidunen dolua" da. Honela dio funtsean misiolarien aurkako argudioak: «Jesus agertuko balitz eta bizirik ikusiko bagenu, zergatik dolu egingo genuke? Poztuko ginateke azkenean Moshiach iritsi delako!».

Hori esango nuke, misiolarien aurkako Yeshuari buruz eta haren aurka hitz egin duten guztiari buruz nola pentsatzen duten eta nola aurre egin dioten kontuan hartuta, bere izena judu etxe tradizionaletan aipatzea debekatuta dagoela eta, are gehiago, madarikatua! (Gogoratu Hitler eta Mahoma juduen etxeetatik debekatuta ez dauden izenak direla eta askatasunez eztabaidatu daitezkeen pertsonak direla!) Yeshua mespretxatu hori bera agertuko balitz eta bere burua agertuko balitz, juduak mendeetan zehar desiratzen zuen Moshiach gisa. eta mendeetan eta berari buruz esan dugun guztia egia dirudi eta judaismo rabinoak berari buruz esaten ari den guztia oker dagoela dirudi, baztertua izan zen unetik gaur arte, benetan uste al duzu poztasunik egongo zela? Sartu interneteko bilatzaile batera eta idatzi "anti-misiolari" edo "kontrako misiolari" hitza eta joan webgune horietara eta ikusi zein den Yeshua-ri buruzko talde horien arteko oinarrizko adostasuna. Orain kontuan izan ez direla hitzak adierazpen bat egiteko soilik, hitz arruntak. Horiek bihotzeko hitzak dira! Bat-batean Moshiach izango litzatekeenaren arbuio bortitz hori guztia [hau da, "...  – Ani ma'amin…], denbora hau guztia benetan YHWH-en Gantzutua baztertzea izan da, oso zalantzan jartzen dut poztasunik egongo ote zen. Entzun besterik ez dago Tovia Singer errabinoaren hitzaldiak eta bere irainak "skirpe-markak uzteari buruz" behin eta berriz hitz egiten duenean! Pentsa hori, errealitateak etxera jotzen duenean eta errealitateak Yeshua bat dela erakusten duenean, Melek Moshiach ben David. Zein izango da zure erreakzioa?

Zer egiten dugu orduan Tovia Singer errabinoaren aldarrikapenekin? Guztiz gezurra dira!

Isaias 53-Nor da zerbitzari hau?

I. zatia: Tovia Singer errabinoak bere publikoari kontatu ez diona.

Kapitulu honek edozein erlijioko edozein libururen atal eztabaidatuena izan behar du edozein momentutan. Kapitulu honen inguruan espekulazio asko egon da profeta zerbitzari hau nori buruz ari den jakiteko. Nor DA zerbitzari hau? Kontuan izan ditzagun Tovia Singer errabinoak Isaias 53 ezin zela Yeshua-ri buruz hitz egiten frogatzeko egiten dituen aldarrikapenak.

Lehenik eta behin, errabinoak beti hitz egiten duela "kristau fundamentalistak" edo "ebanjeliko fundamentalistei" buruz hitz egiten du Israelgo Mesiasen fedea serio hartzen duten pertsonei buruz hitz egiten duenean (1:50). Hori guztia fundamentalista hitzak oso karga negatiboa duelako. Pentsa zer esango lukeen CNN-k judu ortodoxo debotoei buruzko istorio bat estaliko balu denbora guztian "judu ortodoxo fundamentalistak" deituz. Goazen Rabbi Singer-ek bere hitzaldiaren lehen zatian planteatzen dituen argudioetara eta ikus dezagun egiarik dagoen.

1. kargua: Nor ari da hitz egiten? (7:40)

Rabbi Singer-ek galdera planteatzen die entzuleei nor dela uste duten hizlaria. Jende guztiak bere aukerak planteatzen ditu eta errabinoak azaltzen du zergatik ez duten funtzionatuko. Baina norbaitek Israel hiztuna dela esaten duenean, ukatu egiten du Israel hiztuna dela, baina ez du azaltzen zergatik ezin den Israel hiztun izan! Zergatik ez du errabinoak beste kasuetan bezala azaltzen? Besterik gabe, ezin duelako. Hau interpretazioaren menpe dago eta, beraz, ez dago hobespen teologikoaz gain har dezakeen argudiorik. Israel ezin da hiztun izan, zeren bada, ezin baita zerbitzari izan.

2. kargua: zerbitzariaren nortasuna. (35:50)

Tovia Singer errabiak zerbitzari hau identifikatu nahi du eta zerbitzari hau nor den jakin nahi du, irakurri eta nonbait 273. orrialdean hasitako liburu bati buruzko analogia batekin dator, non liburuak Danny eta Sally bati buruz hitz egiten zuen. Ez zekien nortzuk zirenez, ahal den gutxien atzeraka hasi zen nor ziren erakusteko. Hala egiten du zerbitzari honekin ere. Analogia honekin arazo bakarra dago: liburu hark izen zehatzez hitz egiten zuen eta Danny eta Sally bakarra zeuden, baina Isaiasen liburuan ez dago zerbitzari bakarra. Isaias, Eliakim eta David ere Jainkoaren zerbitzari deitzen zaie. Bitxia da, baita ere, errabinoak arraunaren alde egin nahi zuela ahalik eta gutxien esan eta Isaias 53 aldera irakurtzen hastea (37:15, 40:00) eta nahita saltatzen duela "zerbitzari" hitza aipatzen den aldi bakarra. hori "4. morroi abestitik" gertuen dago, hots, Isaias 50:10! Eta nor da zerbitzari hau?

4. Jainko Jaunak eman dit irakasten direnen mihia, nekatuta dagoenari hitzez eusten jakin dezadan; Goizez goiz esnatzen da, Ene belarria esnatzen du irakatsi direnei bezala entzuteko. 5. Jainko Jaunak ene belarria zabaldu dit, eta ez nintzen errebelde izan, ez atzera egin. 6. Nere bizkarra eman nien irabiatzaileei, eta nere txekeak ilea kentzen zutenei; Ez nuen aurpegia ezkutatu lotsatik eta tutik. 7. Jainko Jaunak lagunduko dit; beraz, ez naiz nahasi izan; beraz, suharria bezala jarri dut aurpegia, eta badakit ez naizela lotsatuko. 8. Hurbil da ni justifikatzen nauena; nor arituko da nirekin? altxa gaitezen elkarrekin; nor da nire aurkaria? hurbil dadila nigana. 9. Hara, Jainko Jaunak lagunduko dit; nor da ni kondenatuko nauena? Hara, guztiak zahartuko dira jantzia bezala, sitsak jango ditu. 10 Nor da zuen artean Jaunaren beldur dena, bere zerbitzariaren ahotsari obeditzen diona? ilunpetan ibiltzen bada eta argirik ez badu ere, fida dezala Jaunaren izenean, eta egon bedi bere Jainkoarengan. 11. Huna, sua pizten duzuen guziak, zeuen buruak suzko txingaz zintzilik zaudeten guziak, zeuen suaren garrara eta piztu zenituzten marken artean joan zarete. Hau izango duzue nire eskutik; tristuraz etzango zarete. (Is 50:4-11)

Zerbitzari hau ez da Israel. Kontuan izan zerbitzari honek hitz egiten duen azken esaldia: “Hau izango duzue nire eskutik; tristuraz etzango zarete». Zerbitzaria da hizlaria! Nola izan daiteke hori Israeli buruz?

Zerbitzariari dagokionez, Singer rabinoak Yeshua gezurtatu nahi du eta, beraz, desberdintasunak azpimarratzen ditu antzekotasunak baino. Hala ere, Israel zerbitzaria izateari dagokionez, antzekotasunak seinalatzen dizkigu baina desberdintasunak alde batera uzten ditu. Baina zer diote antzekotasun horiek? Ezer ere ez. Kontuan izan behar dugu Tenach-en gehiengoa Jainkoaren eta Israel bere herriaren arteko harremanaren historiari buruzkoa dela eta, beraz, Israeli buruz asko idatzita dagoela. Beraz, Israeli buruz hainbeste idatzita dagoenez, zerbitzariaren paralelotzat har daitekeen material asko dago. Esan nahi dudana ilustratzeko, hona hemen Cyrus eta Zerbitzari Kantuetan Izenik gabeko zerbitzariaren arteko antzekotasun batzuk.

– Eskutik hartuta (45:1 – 42:6)
– Bere izenez deitua (45:4 – 49:1)
– Jainkoa mundu osoan ezagutaraziko du (45:6 – 49:6)
- nazioak botako ditu (45:1 – 52:15)

Eta hau besterik ez da 6 bertso Isaias 45ean Zirori buruz idatzia eta oraindik ere aurkitu ahal izan nuen 4 antzekotasun, Israeli buruz askoz gehiago idatzita dagoen bitartean. Horrek esan nahi du Israeli buruz nahi duzun guztia aurki dezakezula historiako edozein egoerari aplikatzeko. Teologikoki, ordea, arazo bat duzu. Rabbi Tovia Singer-en antzekotasunaren adibideek ez dute ezer esaten.

Interesgarria dena da izenik gabeko zerbitzariaren eta Israelen artean desberdintasun handiak daudela. Alegia:

-Israeli itsu eta preso deitzen zaio (42:19) - zerbitzariak itsuei begiak ireki eta presoak askatuko ditu (42:7)
-Israeli gor deitzen zaio eta errebeldea da (42:19,20,25) - zerbitzariak belarriak ireki ditu eta ez da errebelde (50:5)
-Israel iluntasunean ibiltzen da eta argiaren bila (59:9) - zerbitzariak iluntasunetik jendea ateratzen du eta argia izango da (42:7, 49:6)
-Israel bere desobedientziagatik zigortua da (42:24-25) - zerbitzaria bere obedientziagatik saritzen da (49:4-6)
-Israelek gezurrak esaten ditu (59:3) - zerbitzariak ez du engainurik hitz egin (53:9)
-Israelek bidea galdu du (59:7-8) - zerbitzariak Israel bidera eramaten du (49:5-6)
-Israelek bere bekatuengatik jasaten du (42:25) - zerbitzariak besteen bekatuengatik jasaten du (53:3-9)
-Israelek bere lotsarako sufritzen du (50:1-3) - zerbitzariak sufritzen du eta badaki ez dela lotsatuko (50:7)
-Israelek salbazioaren beharra du (59) – zerbitzariak salbazioa ekarriko du. (49:6)
-Israelek bitartekari bat behar du (59:16) - zerbitzaria bitartekari bat DA (53:12)

3. kargua: Israelek jentilen bekatuengatik sufritzen du? (29:25)

Beraz, Rabbi Tovia Singer argudiatzen du. Hau ezin da izan! Utzidazu ilustratzen eta mesedez, arreta handia jarri honako hauei:

Norbait jotzea urrunegi doala eta ez dela onartuko esaten duzunean eta bestetik norbait jotzea jokabide onargarria dela esaten duzunean, orduan bi adierazpen kontrajarriak dira arrazoi agerikoengatik, ezta?

Zure seme-alabak lapurtzen duenean diziplinatuko duzula esaten diozunean eta, bestalde, lapurtu dezakeela eta ez duzula diziplinatuko diozunean, orduan bi adierazpen kontrajarriak dira arrazoi nabariengatik, ezta?

Isaias 53 Holokaustoa eta abar bezalako gertakariei buruzkoa dela esaten duzunean [jentilak urrunegi joan diren gertaerak] eta Jainkoa ez dagoela gertaera hauekin gustura edo Israelen gainera etortzea eragin duela eta gertaera hauek guztiz ondorioztatu dira. jentilen gaiztakeria eta, bestalde, profetak dio Jainkoa benetan atsegin zuela Isaias 53an gertatzen den guztiaz, eta Jainkoak zerbitzariaren gainera eragin zuela. orduan bi hauek adierazpen kontrajarriak dira arrazoi ageriko berberengatik!

Zer esan nahi dut honekin guztiarekin? Beno, Rabi Tovia Singer-ek ausardiaz dio:

"Juduek sufrimendua eta jazarpena eta mina eta nahi gabeko heriotza jasan izanaren arrazoia ez da Jesus arbuiatu izanaren gaiztakeriagatik, Jainkoa hiltzeagatik, baizik eta munduko bekatuen ondorioz izango da. Jentil erregeek bekatu egin zutenean zer egin zuten? Juduak zigortzen zituzten, jazartzen zituzten. Arrazoi al dut? Hori izan zen haien bekatua? Nork sufritu zuen bekatu horren ondorioz? Herri judua! Eta hori izango da haien aitortza azken finean!”.

Beranduago bere hitzak entzunez, Zakarias 1:15 (1:18:12) aipatzen du esanez:

“'Oso haserre nago nazioekin...' zergatik? «... gustura daudelako. Eta pixka bat haserretu nintzen baina kaltea egiten lagundu zidaten». Israelek inoiz merezi zuena baino askoz gehiago egin zuten».

Beste era batera esanda, Tovia Singer errabinoak dio Jainkoa haserre dagoela Israelek nazioengandik jaso zuen jazarpen guztiarekin eta tratu gogor eta ankerrekin, eta nazioaren gaiztakeria izan zen Israelen sufrimenduaren kausa eta ez zela Jainkoaren asmoa Israeli eragitea. nazioen eskuetan duten adina sufritu. Nazioak urrunegi joaten ziren bakoitzean eta judu herriaren aurkako mugak gainditzen zituzten, sufrimendu handia ekartzeko, suntsitzeraino ere, beren gaiztakeriagatik baino gehiago Jainkoaren kausagatik zen eta Jainkoak ez zuen horrekin zerikusirik. Baina ikuspegi hau Isaias profetak esaten duenarekin kontraesankorra da! Hauxe dio profetak:

6. Ardiak bezala denok okertu ginen, bakoitza bere bidera jo genuen; eta argitu du Jaunak guztion gaiztakeria...
10 Hala ere, atsegin zuen Jaunak hura zapaltzea gaixotasunaren arabera...

Argi dago hemen kontraesan bat. Jainkoak eragin al zituen jentilak Israelen aurkako mugak gainditzea? Pozik al zegoen Jainkoa jentilek bere herriaren aurka izandako tratu ankerrarekin? Noski ezetz! Tovia Singer errabinoak dioena eta, beraz, misioaren aurkako jarrera osoa egia bada, orduan profeta oker dago! Baina hori ez da aukera bat, profeta zer esan nahi duen asmatzen saiatzen ari garelako. Beraz, profetak esaten badu, Isaias 53-n deskribatzen ari dena, Jainkoak zerbitzariaren gainera etortzea eragin duela (v.6) eta gustura egon zela (v.10), orduan nola errabino juduen posizioak zehatza esan dezake. kontrakoa eta profetaren berdina esaten ari dela aldarrikatu? EGIA EZAGUTU: Isaiasek esaten duenaren guztiz kontrakoa da! Jakina, hau ezin da Israelek jasaten duten jazarleen jokabide izugarri krudela jasaten duelako, zeren eta hori izango balitz, Jainkoa ez litzateke horrekin gustura egongo eta, beraz, errabinoa eta Isaias elkarren artean ez daude ados. esan adeitsu. Singer errabinoak Jainkoa nazioekin haserre dagoela dioen jokabide horiengatik eta Jainkoak ez zuela horrekin zerikusirik izan, Isaias profetak dio Jainkoa gustura zegoela eta Jainkoak zerbitzariarengana eragin zuela. Beraz, nor dugu sinesten: Y'shayahu ben-Amots hanavi edo Rabino Tovia Singer? Beraz, judu tradizionalaren jarreratik (misiolarien aurkakoa, Talmud, etab.), esaten ari direna egia bada eta hau Israeli buruzkoa bada, orduan Jainkoa pozik egongo litzateke Holokaustoa bezalako gertakariekin! Hori dela eta, hau ezin da Israelen errabino gisa izan, Israel zerbitzari gisa frogatu nahian, profetak dioenarekin kontraesanean dago.

Utzidazu zehatzagoa izan: Judu rabinikoen jarrera akatsa bada Israel zerbitzari izateari buruz, orduan nori buruz ari da benetan profeta? Eta argi eta garbi oker daudela ikusita, eta iraganeko jakintsu eta errabinoen ahotsaren oihartzuna besterik ez dutela egin, orduan horrek kalte handia egiten dio iraganeko jakintsu eta errabino hauei aitortutako hutsezintasunari, beste testu batzuen interpretazioari dagokionez. .

Iruzkin gehigarriak:

Goiko 6 eta 10 bertsoen analisia sakontzeko, anti-misiolari batzuek Deuteronomio 28:63 paralelotzat hartzen dute Jainkoak badirudi esaten duela Israel suntsitzea atsegin duela haiek damutzera eragiteko, are gehiago. suntsipen puntua. Jakina, Deuteronomioa 28:63 ez da Holokaustoa bezalako gertakariei buruz, baina argudioaren mesedetan aldarrikapen hori onartuko dugu, orduan oraindik arazo handi bat daukagu ​​esku artean. Israel ez zen damutu Holokaustoaren ondoren! Izan ere, judu gehiago HaShemen fedea galdu dute Holokaustoa dela eta Israel estatu laiko bat da, independentzia aldarrikatu zuen egunetik orain arte. Beraz, Holokaustoa Jainkoaren teshuvah-rako (damua) plana bazen, plan horrek atzera egin zuen! Horrez gain, Deuteronomioa 28:63ko ulertze honek Tovia Singer rabinoak hitzaldi honetan erabiltzen duen misioaren aurkako jarreran beste zulo bat botatzen du, hots, jentilak erregeak egunen amaieran Jainkoak jazarpen larriarekin zerikusirik ez zuela eta jazarpen larriarekin zerikusirik izan zuen. jentilen gaiztakeria besterik ez zela Israeli beraiek bezainbeste sufritzea eragin zuena. Edozein modutan, esan duzu, Israel zerbitzari gisa ez du lan egingo!

Israel zerbitzaria dela frogatzeko gogoan (51:44) Singer errabinoak iturri nazien pare bat aipatzen du juduaren itxurari buruzko iritzia, gizakia ustez etorri den tximinoaren itxurarekin alderatuta. Rabbi Singer-ek hori froga gisa ikusten du Isaias 52:14ren paralelismoa aipatuz. Orain, hau da benetan egin zezakeen onena, berak dioen bezala! Arazo nagusi bakarra hauxe da jentilen iritzia omen dela, Rabbi Tovia Singer-en arabera, baina Isaias 52:14 ez da jentilak hitz egiten, baina Jainkoa da bere zerbitzariari buruz hitz egiten! Judaismo rabinikoen iritzien arabera, jentilak ez dira hizketan hasten bi bertso geroago Isaias 53:1-n! Beraz, inork bere herriaren itxurari buruz Jainkoak nazien iritzia partekatzen duela argudiatu nahi ez badu behintzat, Tovia Singer errabinoak guztiz asmatu zuela ondoriozta dezakegu! Bertso honek ez du zerikusirik nazien iritziarekin. Bertso hau Jainkoari buruz hitz egiten du bere zerbitzariaren itxura nahasia sufrimendu umiliagarritik, ez bere itsuskeriaz, nazien egunkariak dioen bezala.

Egunen amaieran kristauek juduengana hurbilduko direla frogatzeko, Tovia Singer rabinak Jeremias 16:19 aipatzen du, kristautasuna erlijio faltsu bat dela frogatuz.

(19) O, Jauna, nire indarra, eta ene gotorlekua, eta nire babeslekua, atsekabearen egunean, zuregana etorriko dira nazioak lurraren muturretatik, eta esango dute: 'Gure arbasoek gezurra besterik ez dute heredatu, hutsalkeria. eta etekinik ez duten gauzak».

Dena den, pentsa dezagun kristautasuna nondik hasi zen: Israelen judu gutxirekin. Hau ez da jentilen fedea, hau Hebrear Bibliakoa da eta Tenach-a Jainkoaren hitz bakarra dela aitortzen du. Bertso honek Biblia hebrearrez gain erlijioetako jentilei buruz hitz egiten badu eta ateoak diren eta Jainkorik ez dagoela eta gizakia maila gorenekoa edo organismo guztiak direla dioen iritziak egokitu dituztenak "beraz, ziurtatu. zure bizitza bete-betean bizi duzu, behin bakarrik bizi zarelako”. Beraz, bertso honek ez du ezer frogatzen judu-sinesmen mesianikoen aurka.

2. zatia: Isaias 53-Zer Rabbi Tovia Singer-ek huts egin zuen bere publikoari.

Isaias 53 - Nor da zerbitzari hau?

4. kargua: Lamo (10:40)

Rabbi Tovia Singer-ek agindu zuen (9:40) Isaias 53 eta beste ezer ez bazuen ere frogatu zezakeela hori ez zela Yeshua-ri buruz hitz egiten. "Lamo" argudio famatuarekin hasten da eta KJV itzulpenaren itzultzaileei erasotzen die, hauek "hara" gisa itzultzen baitute. Singer errabinoak bere publikoari irakurtzen dion bertsoa hauxe dio:

transgresioagatik nire herriarena izurrite bat gertatu zen horiek (8ekoa)

Goiko itzulpen hau errabinoak bere hitzaldian iradokitzen duen itzulpena da. Kontuan izan itzulitako hitzei kolore paraleloak eman dizkiedala. Kontuan izan gauza handia egiten duela (1:14:00, 1. zatia) KJVren 5. bertsoa itzultzeari buruz (...sendatu gara) oraingo denboran esaldi hori iraganean dagoen bitartean eta itzultzaile horiek kondenatzen ditu, baina orain errabinoa. Singer-ek iraganaldia erabiltzen du iraganaldirik ez dagoen lekuan! "Egindako" hitza da ezerezetik testuan aurkitzea, horregatik kolore beltzean geratu da. Gauza txarra zela uste nuen! Beraz, KJVk egiten duenean, kristau engainatzeko taktika handienetako bat da, baina orain errabinoek egiten dute eta itzulpen zehatztzat hartzen da, txarrenean onargarria. Baina “lamo” hitzarekin jarraitzeko, oso laburrak izan gaitezke: errabinoak arrazoi du! Lamoak "haientzat" esan nahi du. BAINA, nola erabiltzen da koherentziaz Eskrituretan? Errabinak lamoa erabiltzen den beste bertso batzuen adibideak ematen dizkigu eta, noski, denak pluralak dira. Orain honako hau interesgarria da. Banako edo elementu bakar bati aplikatzen zaizkion lamoaren 3 kasu daude eta asmatu KJVk zer egiten duen kasu horietan guztietan. Horren arabera itzultzen du! Lamo hitzak pertsona bakar bati erreferentzia egiten badio, orduan singularrean itzuli beharko litzateke, hau da, KJVk egiten duena! Hona hemen aipamenak:

#1 Eta esan zuen: "Bedeinkatua izan bedi Semen Jainko Jauna! eta Kanaan izango da haren zerbitzari. (Gen 9:26)
#2 irudi landu bat egiten du, eta haren gainera erortzen da. (Isaias 44:15)
#3 nire herriaren transgresioagatik bera izan zen jota (Isaias 53: 8)

Beraz, zertaz kexatzen ari da Tovia Singer errabinoa? KJVk ez du hemen agendarik, testuinguruaren arabera itzultzen du eta, beraz, eredu koherentea jarraitzen du. Baina KJVk agenda bat eduki beharrean, errabinoa da agenda duena. KJV-k "lamo" hitza "haiek" bezala itzultzeaz gain, argi eta garbi frogatu den bezala ez ezik, isaias 44:15-n lamoaren erabilerari jaramonik egiten jarraitzen du! ZERGATIK? Ez duelako bere aldarrikapena onartzen! Begiratu testuingurua eta guztiz singularra dela ikusiko duzu. Parentesi artean jarri ditut hebreerazko hitz berezi guztiak eta gorri jarri ditut:

10 Nork moldatu duen jainko bat [el], edo irudi bat urtu [upphesel nasach] hori ezertarako balio du?
11 Hara, bertako kide guztiak [chaveraav] lotsatuko da; eta gizonen gainetik trebeak ziren artisauak; bildu daitezela denak, zutik; beldur izango dira, elkarrekin lotsatuko dira.
12. Errementariak an egiten du ax, eta ikazkinean lan egiten du, eta moldatzen du [yitserhu] mailuekin, eta lantzen du [wayif´alehu] bere beso sendoarekin; bai, gose da, eta bere indarrak huts egiten du; ez du urik edaten, eta ahul dago.
13. Arotzak lerro bat luzatzen du; merkaturatzen zuen [y´ta´arehu] arkatz batekin atera; egokitzen du [ya'asehu] hegazkinekin, eta merkaturatu zuen [y´ta´arehu] konpasekin atera eta [wa´ya´asehu] egiten du gizon baten itxuraren arabera, gizonaren edertasunaren arabera, etxean bizitzeko.
14. Zedroak ebakitzen ditu, eta harrotzen ditu aleak.tirzah] eta haritza [w'alon], eta bere burua indartzen du basoko zuhaitzen artean bat; erramu bat landatzen du [otoitz egin], eta euria egiten du elikatzen hori [y´gadel].
15 Orduan gizon batek erabiltzen du [zera] erregairako; eta hartzen du (hau da, egur zatietatik), eta berotzen du; bai, pizten du da, eta ogia erretzen; bai, jainko bat egiten du [el], eta adoratzen du; egiten du [asahu] landutako irudi bat [pesel], eta hara erortzen da [lamo].

Eta gero aurrera doa eta istorio bera kontatzen du singularrean. Beraz, badirudi KJVk lamoa zuzen itzultzen duela. Esan dezakezu "baina hau idoloei buruz da orokorrean, hortaz lamo plurala". Baina testuingurua singularra da, hitz singular kopuru handia erabiltzen du idoloa eta gurtzailearen ekintzak deskribatzeko eta, beraz, horren arabera itzuli behar da. Era berean, Isaias 53ko hizkuntza guztiz singularra da eta, beraz, lamoa itzuli behar da. Orduan, zergatik Tovia Singer errabinoak ez du jaramonik egiten pasarte hau? Eta non uzten ditu honek bere distortsioaren aldarrikapenak? Gainera, badaude esanez itzultzen duten itzulpenak "kolpea zor zaion nire herriaren transgresioagatik", morroi honek hiztunek merezi zuten zigorra jaso zuela argi utziz.

5. kargua: b'motav (19:00)

Tovia Singer rabinak hitza singularrera aldatu behar dela aldarrikatzen du, "gurutzearen traba" delako. Baina berriro ere, kreditua eman behar diot errabinoari kreditua dagokion tokian: arrazoia du berriro. "B'motav" esan nahi du "bere heriotzan" eta "b'moto" esan nahi du "bere heriotzan". Baina horrek pluraltasuna adierazten al du? EZ! “b'moteihem/b'motam” balitz, orduan inolako zalantzarik gabe puntu bat izango luke, honek “in bere heriotzak/in bere heriotza”, eztabaidaezin plurala dena. Baina Isaias 53:9ko hitz honek ez du onartzen esaten duen ezer. Orduan errabinoak esanez ezin duela bere puntua frogatu Tenachetik aurrera jarraitzen du, "b'motav" hitza ez baita gainerako Eskrituretan agertzen. Baina hitz horren pluraleko adierazpena Eskrituretan beste leku batzuetan erabiltzen da. Baina Singer errabinoak ez du hori aipatzen eta ikusiko dugu zergatik ez. Ikus dezagun Ezekiel 28:

(8) Putzura jaitsiko zaituzte; eta hilko zara heriotzak hildakoen artean, itsasoen bihotzean...

***

(10) Hilko zara heriotzak arrotzen eskuz erdaindu gabekoena; zeren hitz egin dut, dio Jaunak.

Pertsona bakar bati zuzendutako eta hiltzeko mehatxatutakoaren adibideak dira (pluralean). Orain esan ohi da "heriotzak" hitzak "zirkuntzisiorik" pluralari erreferentzia egiten dion kasuak direla. Tira, horrek ez du erabilera plurala barkatzen ere, Tenach-ek erakusten digulako singularra ugaritasun bati erreferentzia eginez erabiltzen dela [adib. Zenbakiak 23:10; Utzi nazazu hiltzen zintzoaren heriotza (singularra; sits) (pluralean; y'sharim)]. Eta, gainera, 8. bertsoa pertsona singular bati plurala aplikatzearen adibide deigarria da. “m'motei chalal b'lev yamim” hitz egiten du, “itsasoen bihotzean hildako baten heriotzetan” itzultzen duena. Pluralea (chalalim) ez da hemen erabiltzen (adib. Isaias 66:16, Daniel 11:26). Berriz ere, Rabi Tovia Singer-ek esan zuen salbuespenezko hitza zela eta forma hau ez dela Tenach-en gainerakoetan agertzen, eta horrek esan nahi du aztertu behar zuela. Beraz, hori aztertu badu, nola ez du "ahaztu" bi kasu hauek aipatzea? Beraz, berriro ere, Rabbi Tovia Singer-en iruzurrezko kargua inongo substantziarik gabe dago eta berriro zure esku uzten dut hau ustekabeko akats bat izan den edo informazioa nahita utzi duen.

6. kargua: Jainkoak Jainkoari agintzen dio

Rabbi Singer-ek argudiatzen jarraitzen du Jainkoak Jainkoari promesak egiten dizkiola, hau da, Jainkoak bere buruari promesak egiten dizkiola. Hasteko, hau ez da egiten den akordioa. Zerbitzariak bere zeregina bete duenean zain dagoenaren deskribapena da. Baina Mesiasen Jainkozko izaeraren kontzeptuari buruz gehiago nahi baduzu, ikus ezazu nire erantzuna "Trinity" hitzaldian.

7. kargua: akordioa? (27:50)

Rabbi Tovia Singer-ek asko egiten du nahi duzun moduan itzul daitekeen hitz bati buruz. Hau profezia bat denez eta ziur gertatuko denez, ez da kontua zerbitzariak zerbait egingo duen, "noiz" baizik! (adibidez Isaias 4:4) Beraz, hitza “Ma” (im) benetan ez du frogatuko ez irakurketa rabinikoa ez irakurketa mesianikoa. Beraz, ez dago akordiorik irakurketa mesianikoari dagokionez. Zerbitzariak hori egingo du eta egin duenean hori izango da emaitza. Ziur profezia, ziur betetzea. Kontuan izan, baita ere, zerbitzaria belaunaldiz belaunaldi biziko dela eta bere arima “erru-eskaintza” egin ondoren, hau da, hil ondoren. Hau berpizkundeaz bakarrik hitz egin daiteke.

8. karga: hazia/ arhz (Zera) (30:15)

Rabbi Singer-ek haserre egiten du Yeshua-k ez zuela hazirik profetak esplizituki hau esaten duenean, hau da, errabinoaren arabera. Errabinak dio zerbitzariak umeak izan behar dituela. Rabbi Singer-ek dio hitza "nb” (ben) fisikoak ez diren haurrei erreferentzia egiteko hitz egokia da, ez "arhz" (zera). Izan ere, hain urrun doa esatera: “'zera' hitzak... haur fisikoak soilik esan dezake, INOIZ haur espiritualak. Definizioz "zera" hitzak "hazia" esan nahi du. Gizon baten solomoa uzten duen horretaz ari da. Ez da bere irakaspenak jarraitzen dituzten pertsona horietaz ari. 'Zera' ume FISIKOAK bakarrik esan nahi du. INOIZ ez du esan nahi norbaitek seme-alaba espiritualak izango dituenik, hori EZINEZKOA da! Eta, beraz, hemen argi dago haur fisikoei buruz ari dela. 'Froga iezadazu!' Mutila, frogatuko dizut!».

Orduan, errabinoak bere iritzia frogatzen duten bertso batzuk ematen dizkigu eta gero bere puntua zulatzen du Genesis 15eko kontu batekin, Jainkoaren eta Abramen arteko elkarrizketa bat, non Jainkoa Abrami agertzen den eta Abramek Eliezer bere semearekin nahasten duen (nb /ben) eta dio Jainkoak ez ziola hazirik eman (arhz /zera). Nahiko istorio konbentzigarria dirudi, ezta? Hala ere... berriro ere Rabbi Tovia Singer ez du istorio osoa kontatzen eta bere publikoaren gogoarekin jokatzen du. Begiratu berriro goiko aipamenak:

zera bakarrik hazi fisikoa esan nahi du...

inoiz ez hazi espirituala...

hori da ezinezkoa ...

mutila frogatuko dizut...

Singer errabinoak dioena egia bada, orduan ezin izango dugu zera metaforikoki (hazi ez-fisikoari erreferentzia eginez) erabiltzen den kasu bakar bat aurkitu Tenach-en bere entzuleei ezinezkoa zela esan zielako, ezta? Ados! Orain errabinoak bere publikoari kontatu ez eta eroso utzi zuena honako hau da. Isaias 53. ondorengo kapitulu batzuk hazia hitza berriro erabiltzen ikusten dugu. Hauxe dio Isaias 57:4:

Noren kontra jokatzen duzue zuek? Noren kontra egiten duzue aho zabala, eta ateratzen duzue mihia? Ez al zarete transgresioaren seme, gezurrezko hazia,

Orain Tovia Singer errabinoak Israelgo herria zuzeneko ondorengoak eta faltsutasunaren ondorengo fisikoak direla argudiatuko ez badu, "zera" hitzaren erabilera metaforiko baten itxura du honek, hebreeraz ezagutza handia duen Tovia Singer errabiak. , esan zuen hori EZINEZKOA! Zergatik dirudi Isaiasek bestela uste duela? Ez al zekien aski hebreera Singer errabinoak dakiena jakiteko? Ez, besterik gabe, Isaiasek ez duelako zertan inor gaitzetsi edo gaitzetsi behar, baina Rabbi Singer-ek argi dauka! Berriz ere, hau mingainaren labain bat besterik ez al da edo nahita kanpoan utzita? Orain hurrengo adibidera joango gara, 22:31 Salmotik datorrena:

Hazi batek zerbitzatuko dio; Jaunaren berri emango zaio hurrengo belaunaldiari.

Jainkoa jainkosa bero batekin ezkondu eta seme-alaba fisikoak izango dituela uste ez baduzu behintzat, "zera" hitzaren erabilera metaforikoa dirudi. Badirudi behintzat zera hitza beste herrien ondorengoei deskribatzeko erabiltzen dela eta ez gaia bera, Jainkoa. "Baina...", objektatzen duzu, "... honek ez du batere Jainkoaren seme-alabei buruz hitz egiten. Honek besterik ez du esaten "hazi batek" (zera) zerbitzatuko duela eta ez "bere haziak" (zero) zerbitzatuko duela!" Zein da nire erantzuna; Ez al duzu gauza bera egiten Isaias 53ko zerbitzariari buruz? Zer dio?

Hazia ikusiko du

Zehazki! "Yir'eh zera" esaten du eta ez "yir'eh zero", beraz, zergatik esaten du Singer rabinak zerbitzariak seme-alabak izan behar dituela edo haurrak agindu dizkiola? Testuak ez du halakorik esaten! Orain badakit profetak edutezko forma erabiltzen ez duela baina oraindik inplizitua dagoela. Baina nork dio hemen inplikatzen ari dela? Isaias 53ko testuan inon ez dago zerbitzariari seme-alabak izango dituenik promesarik. Agian agenda bikoitza duen jendeak hala pentsa dezake, baina Rabbi Singer-en argudioen iturria den hebreerazko testuari begiratuta, ez dago argudio horren oinarririk. Alborapen teologikoa izan ezik, noski. Hona hemen Isaiasen zeraren erabilera metaforikoei buruzko erreferentzia gehiago:

“4 Ai herri bekataria, gaiztakeriaz betetako herria, a gaizkileen hazia, ustelkeriaz jokatzen duten haurrak...” (Isaias 1)

20 Ez zarete haiekin elkartuko ehorzketan, zure lurra suntsitu duzulako, zure herria hil duzulako; du gaizkileen hazia ez da betiko izendatuko.” (Isaias 14)

3 Baina hurbil zaitezte hona, sorginaren semeok adulterioaren eta emagalduaren hazia”. (Isaias 57)

Norbaitek hemen zuzentzen direnen guraso guztiak benetan emazte eta gaiztotzat hartzen direla argudiatu ezean, onartu beharko duzu hemen inplizituan dagoela obra gaiztoak eta adulterioaren moduak bezala aipatzea. haien aurreko belaunaldiak, haien seme-alaba fisikoak diren edo ez kontuan hartu gabe. Dakigunez, hemen zuzentzen direnen guraso gehienak zintzoak izan direla noraezean joan ziren bitartean. Honek argi eta garbi aipatzen du lanak beren aurrekoena baino jatorria.

Beraz, karga hau hortz gabe geratzen da, aire mehetik osatuta dago eta Rabbi Singer gezurretan harrapatu dute berriro ere!

9. kargua: odolez bakarrik errebindikazioa?

Rabbi Singer-ek dio Yeshua-k bere jarraitzaileak soilik bere odolaren bidez errebindikatu dituela. Rabinoak dio ezin duela Yeshua-ri erreferentzia egin, zeren Ebanjelioen arabera “Kristauak Jesusen odolaz sendatzen dira eta ez haren ezagutzaz, zerbitzari honi buruz esaten den bezala” (nire interpretazioa). Posizio guztiz okerra da, uste baitugu dena batera doala. Yeshua Bagenekien Bere bizitza eman behar izan zuen gu salbatzeko. Bere ezagutzak esanarazi zion: "Utzi kopa hau alde batera... baina ez da nik nahi dudana, baizik eta zuk nahi duzuna". Ezagutza hori gabe, gauzak oso desberdinak izango ziren eta edo itsu gaude egitate honen aurrean edo xehetasunak xehatzea aukeratzen dugu ondorio horretara ez iristeko. Uste dugu bere bizitzaren, sufrimenduaren, heriotzaren eta berpizkundearen bidez gauza on guztiak etorri zaizkiola gizateriarentzat. Puzzle handi baten pieza bat dira guztiak. Beraz, argi dago Singer rabinoak xehetasunak xehatu nahi dituela eta buruz behera joan daitekeela. Bertso batean oinarritutako ezagutzaren bidezko mendekua aldarrikatzen du eta zerbitzari honen sufrimenduaz hitz egiten duten beste bertso guztiak alde batera uzten ditu, hizlariei mendekua eta barkamena ekartzen dizkietelarik. Rashik berak ere Isaias 53ri buruzko bere iruzkinean egiten duen puntua da hau. Edonori gomendatzen diot irakurtzea http://www.chabad.org/library/article.htm/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.html helbidean.

Behean kopiatu eta itsatsi dizut. Rashi iruzkinek letra lodia jarraitzen dute

1) Nork sinetsiko zuen gure berri, eta nori agertu zitzaion Jaunaren besoa?

Nork sinetsiko zuen gure txostena: Hala esango diote nazioek elkarri: Besteengandik entzungo bagenu ikusten duguna, sinesgaitza izango litzateke.
Jaunaren besoa: au bezela, handitasun ta gloriaz, nori agertu zan orain arte?

2) Eta aitzinean igan zen kimua bezala, eta lur lehorreko sustraia bezala, ez zuen ez itxurarik ez edertasunik; eta ikusi genuen ez zuela itxurarik. Orain desiratuko dugu hura?

Eta zuti bat bezala igo zen haren aitzinean: Herri hau, handitasun hori heldu baino lehen, oso herri xumea zen, eta berez sortu zen zuhaitzetako kimuen kimu bat bezala.
eta erro bat bezala: lehorretik igo zen.
formarik ez: izan zuen hasieran, ez edertasuna.
eta ikusi genuen ez zuela itxurarik. Orain desiratuko al dugu?: Eta hasieratik itxurarik gabe ikusi genuenean, nola desiratu genezake?
Orain desiratuko dugu hura?: Hau galdera bat da.

3) Gizonek mespretxatua eta arbuiatua, minak eta eritasunera ohitua, eta arpegia ezkutatzen diguna bezala, mespretxatua eta ez genuen aintzat hartu.

Gizonek mespretxatua eta baztertua: zen. Hauxe da profeta honen ohitura: Israel guztia gizon bat bezala aipatzen du, adibidez (44:2), "Ez izan beldur, ene zerbitzari Jakob"; (44:1) "Eta orain, entzun, Jakob, ene zerbitzaria". Hemen ere (52:13), "Hara nire zerbitzariak aurrera egingo du", esan zuen Jakoben etxeari buruz. ?????????? oparotasunaren adierazpena da. Konp. (I Sam. 18:14) "Eta Davidek arrakasta izan zuen (??????????) bere bide guztietan".
eta aurpegia ezkutatzen diguna bezala: Beren lotsa eta apaltasun biziagatik, aurpegia ezkutatzen diguna bezala ziren, aurpegia ezkutuan loturik, guk ez ikusteko, aurpegia ezkutatzen duen eta begiratzeko beldur den gizon gaiztoa bezala.

4) Izan ere, berak eraman zituen gure gaixotasunak eta gure oinazeak, berak eraman zituen, baina izurritetzat, Jainkoak kolpatu eta zapaldutzat hartu genuen.

Izan ere, berak eraman zituen gure gaixotasunak: heb. ????, leku guztietan 'baina' esamoldea. Baina orain ikusten dugu hori etorri zitzaiola ez bere egoera baxuagatik, baizik eta minez zigortua izan zela, nazio guztiak Israelen sufrimenduarekin barka daitezen. Zuzenki etorri behar zitzaigun gaixotasuna, eraman zuen.
hala ere, esan genion: Uste genuen Omnipresenteak gorrotatzen zuela, baina ez zen hala, baina minduta zegoen gure hutsegiteengatik eta birrindua gure gaiztakeriagatik.

5) Baina gure gaiztakeriagatik minduta zegoen, gure gaiztakeriagatik zapaldua; gure ongizatearen kastigua haren gainean zegoen, eta haren zauriarekin sendatu ginen.

gure ongizatearen zigorra haren gainean izan zen: Gozatu genuen ongizatearen ondoriozko zigorra etorri zitzaion, mundu osoarentzat bakea izan zedin zigortua izan baitzen.

6) Denok ardiak bezala okertu ginen, itzuli egin gara, bakoitza bere bidean, eta Jaunak bere otoitzak onartu zituen gu guztion gaiztakeriagatik.

Denok ardiak bezala okertu ginen: Orain agerian dago pagano guztiak (nazio [mss.]) erratu zirela.
bere otoitzak onartu zituen: Bere otoitzak onartu zituen eta baretu egin zen gu guztion gaiztakeriaz, ez zuelako bere mundua suntsitu.
onartu... otoitzak: Heb. ??????????, espriad OF-n, erregu-adierazpena.

7) Zapaldua izan zen, eta larritua izan zen, baina ez zuen ahoa ireki nahi; Bildotsa hiltzera eramango lukete, eta moztaileen aurrean mutu dagoen ardi bat bezala, eta ez zuen ahoa irekiko.

Zapaldua izan zen, eta larritua izan zen: Hara, lan-zuzendariek eta presioa egiten duten pertsonek zapaldu zuten.
eta atsekabetu zan: hitzezko burlakin, OF-n sorparlec
hala ere ez zuen ahoa ireki nahi: Sufritu eta isilik geldituko litzateke hiltegira eramaten den bildotsa bezala, eta mozleen aurrean mutu dagoen ardiaren antzera.
eta ez zuen ahoa zabaldu nahi: Honek hiltegira ekarritako arkumeari egiten dio erreferentzia.

8) Kartzelatik eta juiziotik atera da, eta bere belaunaldiak nork esango du? Izan ere, bizien lurretik kendu zuten; nire herriaren transgresioagatik, izurrite bat gertatu zen.

Kartzelatik eta epaitik ateratzen da: Profetak jakinarazi eta dio paganoek (nazioek [mss., K'li Paz]) hau esango dutela egunen amaieran, haien eskuetan preso zegoen kartzelatik eta epaitik atera zutela ikustean. orain arte jasandako oinazeez.
eta bere belaunaldia: Bere gainetik pasatu ziren urteak.
nork esango du?: Gertatu zitzaizkion tribulazioak, hasieratik, Israelgo lurra den bizidunen lurraldetik kendu eta erbesteratua izan baitzen, nire herriaren transgresioagatik, izurrite hau haien arteko zintzoengana iritsi zen.

9) Eta eman zien bere hilobia gaiztoei, eta aberatsei bere heriotzarekin, ez baitzuen bortxakeriarik egin, eta ez baitzuen bere ahoan iruzurrik.

Eta eman zien bere hilobia gaiztoei: Jentiletako gaiztoek (nazioek [mss., K'li Paz]) erabakiko zuten edozerren arabera lurperatzera eraman zuen bere burua, zeren zigortuko baitzuten heriotzarekin eta txakurren hesteetan astoak ehorztearekin.
gaiztoari: Gaiztoen borondatearen arabera, lurperatu nahi izan zuen, eta ez zuen Jainko bizia ukatuko.
eta aberatsari bere heriotza-motekin: eta agintariaren borondatearen menpe jarri zuen berak erabakitako heriotza-mota guztietara, ez baitzuen onartu nahi (ukatzea) [Torah] gaiztakeria egitea eta lapurreta egitea jentil guztiak bezala (nazioak [ mss., K'li Paz]) zeinen artean bizi zen.
eta ez zan bere ahoan iruzurrik: idolatria onartzea (jainko pagano bat Jainko gisa [Parshandatha] onartzea).

10) Eta nahi izan zuen Jaunak hura zapaldu, gaixotu zuen; bere arimak bere burua ordaintzen badu, seme-alabak ikusiko ditu, luzatuko ditu bere egunak, eta Jainkoaren asmoak aurrera egingo du bere eskuan.

Eta Jaunak zapaldu nahi izan zuen, gaixotu egin zuen: Santuak, bedeinkatua izan, nai izan zuen birrindu eta damutu; horregatik, gaixotu egin zuen.
Haren arimak bere burua itzultzen badu, etab.: Esan zuen Santuak, bedeinkatua izan dadila: «Ikusiko dut, bere arima nire santutasunarekin eman eta entregatuko bazaizu, saldu ninduen guztiaren ordain gisa itzultzeko, ordainduko diot bere ordaina, eta ikusiko du. umeak, etab”. Hitz hau?????? pekatu egin zuenean kontrakoari ematen dion erreskatearen adierazpena da, OF-n zuzendua, akatsetatik libre izateko, Filistindarren pasartean (I Sam. 6:3) aipatzen denaren antzera, «Ez bidali bidali. alde hutsik, baina berarekin itzuliko duzu erru-opari bat (??????).»

11) Bere arimako neketik ikusiko zuen, asetuko zen; bere jakituriaz, ene zerbitzariak justua askorentzat salduko lituzke, eta haien gaiztakeriak jasango lituzke.

Bere arimaren neketik: jan eta ase egingo zuen, eta ez zuen lapurtu eta arpilatu egingo.
bere ezagutzarekin... justua aldarrikatuko luke: Nire zerbitzariak zuzen epaituko zituen bere aurrean auzitara etorri ziren guztiak.
eta haien gaiztakeriak eramango zituen: Hark eramango luke, zintzo guztien moduan, esaten den bezala (Zk 18): «Zuk eta zure semeek eramango duzue santutegiko gaiztakeria».

12) Beraz, zati bat banatuko diot jendaurrean, eta indartsuekin harrapakina banatuko du, zeren bere arima hil arte isuri zuen, eta gaizkileekin kontatua izan baitzen; eta askoren bekatua eraman zuen, eta erregutu zuen gaizkileen alde.

Beraz: Hori egin zuelako, Patriarkekin jaraunspen bat eta asko emango dizkiot jendaurrean.
isuri zuen bere arima hiltzera: heb. ????????. (Gen. 24: 20) bezalako esamolde bat: "Eta hustu zuen (????????) bere pitxerra".
eta gaizkileekin kontatua izan zen: Sufritu zituen oinazeak bekatu eta transgredio egin balu bezala, eta au besteengatik da; askoren bekatua eraman zuen.
eta erregutu zuen gaizkileen alde: bere sufrimenduen bitartez, ongi etorri baitzen mundura haren bidez.

Hau da bere iruzkina (letra etzanez, nirea azpimarratzen da):

4. Izan ere, berak eraman zituen gure gaixotasunak heb. ????, leku guztietan 'baina' esamoldea. Baina orain ikusten dugu hori etorri zitzaiola ez bere egoera baxuagatik, baizik eta minez zigortua izan zen, nazio guztiak Israelen sufrimenduarekin barka daitezen. Zuzenki etorri behar zitzaigun gaixotasuna, eraman zuen.

hala ere berari konturatu ginen Uste genuen Omnipresenteak gorrotatzen zuela, baina ez zen hala, baina minduta zegoen gure hutsegiteengatik eta birrindua gure gaiztakeriagatik.

5. gure ongizatearen zigorra haren gainean zegoen Gozatu genuen ongizatearen ondoriozko zigorra etorri zitzaion, izan ere, zigortua izan zen mundu osoarentzat bakea izan zedin.

Orain hau ez da "froga handia" zerbitzariak barkamena ekartzen duen sufrimenduaz hitz egiten duela, baina Rabbi Singer-ek irakurketa kristaua akatsa dela dioenez, Rashiren irakurketarekin ere eztabaidan dago.

10. kargua: Itun Berria irrist egiten da! (1:04:20)

Israelen interpretazioa ohikoa zela eta interpretazio mesianikoa ez zela frogatzeko Tovia Singer-ek dio Itun Berriak irrist egiten duela erakutsiz, Isaias 53ren irakurketa mesianikoa berria zela garai hartan eta denek bazekiten Israel zela kapitulu horren gaia. . Beraz, Mateo 16ra ekartzen gaitu, non Yeshua-k bere sufrimendua eta heriotza iragarri zuen eta Kefak (Pedro) alde batera utzi eta errieta egin zion, "hori ez zaizu gertatuko" esanez, argi eta garbi erakusten zuen interpretazio mesianikoa ezezaguna zela egun hartan. Beno, berriro ere, errabinoak arrazoi du. Ez zegoen irakaspenik Mesias, Daviden semea, hilko zenik. Hau ere Itun Berriak irakasten duen zerbait da. Sha'ulek (Paulek) puntu hau egiten du bere gutunean

1 Korintoarrei 2:7-9: Baina guk Jainkoaren zuhurtzia misterio batean hitz egiten dugu, Jainkoak munduaren aurrean gure aintzarako ezarri zuen ezkutuko jakinduria, mundu honetako printzeetarik inork ezagutu ez duena. Ecen ezagutu balute, ez lukete crucificatu gloriaren Iauna. Baina idatzia den bezala, Begiak ez ditu ikusi, ez belarriak entzun, eta ez dira gizonaren bihotzean sartu Jainkoak maite dutenentzat prestatu dituen gauzak.

Beraz, Paulok argi eta garbi uzten du ez zela jakin Mesias, Daviden semea, hil behar zela, hau Santuetan ezkutatuta zegoen. Baina horrek onartzen al du errabinoaren aldarrikapena, «denek» bazekiela Israelez singularrean ari zela? Horretaz, Itun Berriak erantzun erabakigarria ere ematen digu. Ikus dezagun Egintza liburuaren kontakizuna, 8. kapitulua, non Filipek Isaias 53. kapitulua irakurtzen duen etiopiarrarekin topo egiten duen:

“29 Orduan, Espirituak Feliperi esan zion: Hurbil zaitez eta elkartu gurdi honetara. 30. Eta Filipek hara lasterka, entzun zuen Isaias profeta irakurtzen, eta erran zuen: Ulertzen al duzu zer irakurtzen duzun? 31. Eta erran zuen: Nola naiteke, norbaitek gidatu ezpada? Eta othoitz ceçan Feliperi, igan eta harequin eseri ledin. 32 Irakurri zuen Eskrituraren lekua hau zen:
Ardia bezala eraman zuten hiltegira;

eta arkume mutua moztailearen aurrean bezala,

beraz, ez zuen ahoa ireki:

33 Haren umiliazioan bere epaia kendu zitzaion:

eta nork esango du bere belaunaldia?

bere bizia lurretik kendua baita.
34. Eta ihardetsi zioen eunukoak Filipi, eta erran zioen: Othoizten dizut, noren mintzo da au profeta? bere buruaz, edo beste gizon batena? 35. Orduan Felipek ahoa ireki zuen, eta hasi zen Eskritura berean, eta predikatu zion Jesus.

Gizon honek ere ez zekien zertaz hitz egiten zuen Isaias 53! Irakurri zenean nori buruz hitz egiten zuen galdetu zuen:profeta bera edo beste gizon bat”. galdetu zuen zein norbanako hitz egin zuen! Inoiz ez zitzaion bururatu gizonari nazio bati buruz singularrean ari zitekeenik. Esan behar zuena zera da: “noski badakit honek nori buruz hitz egiten duen. Israeli buruz hitz egiten du singularrean”. Baina ez zuen sekula horretan pentsatu. Beraz, ez, Israelen interpretazio hori ez zen ezagun egun haietan.

11. kargua: Rashi-k Israelen interpretazioa asmatu zuen. (52:50)

Rabbi Tovia Singer-ek Israelen interpretazioa Rashi-k asmatu duela argudiatzen du eta, ondoren, erreklamazio hori nola oker dagoen esaten digu, Rashi baino lehenago datatu beharko luketen beste iturri batzuk aipatuz. Orain arrain zerbait gertatzen ari da hemen, iturri horiek berak diotelako kapitulu hau Mesiasen ingurukoa dela. Hala ere, hau anti-misiolari bati planteatzen badiozu, azkar adieraziko dizu interpretazio hauek "midrash" edo homilia hutsak direla eta ez testuaren "p'shat" (zuzen) esanahi eta beraz, garrantzirik gabekoa. Singer errabinoa barne, isaias 53 Mesias ben David-i buruzkoa zela esan zuen errabinorik ez egoteagatik gezurra esan zuen Michael L. Brown doktorearekin izandako eztabaidan. (entzun http://www.realmessiah.com/Listen/Entries/2008/12/11_Debate_-_DR_brown_and_Rabbi_Singer.html 48:50 inguruan eztabaidan) Beraz, Mesiasen ingurukoa dela esanez midrash-a alde batera utziko duten lekuan, midrash bera Israelen interpretazioa benetan Rashi aurrekoa den froga baliozkotzat hartzen da.

Ikus ditzagun Singer rabinoak atera dituen iturriak: Zohar: Rashi-ren aurrekoa aipatzen da. Baina Zohar ez da antzinakoa, judaismo rabinikoak hala dioen arren. Ziurrenik XII. mendekoa izango da, Moises de Leonek osatua. (http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar )

Midrash Rabbah: hau Ruth-en midrash baten alboko erreferentzia besterik ez da eta, hain zuzen, Rashi aurreko judu-iturri tradizionalak Israelen interpretaziotik hurbilen dagoena da.

Brachot 5a: ez da Israelgo “hondar zintzoari” buruz, ezta “Israel guztiari buruz”, baizik eta jende zintzoari, oro har. Ez du zerikusirik pertsona zintzoen talde jakin batekin.

Targum: Arameoa etxean daukat baina ez dut irakurri, arameoa ez baitakit. Baina Targum osoko itzulpen batzuk irakurri ditut (Driver & Neubauer; Levey) eta ez dago Israel zerbitzaria dela adierazten duen ezer. Bai, Israelek sufritzen du, baina jentilek ere bai! Zer esaten digu horrek? Erabat ezer! Bistakoa dena Mesias soilik esleitzen zaion eta Israeli dagokionez guztiz absentea den interzesio-eginkizuna da. Horren ordez, Isaias 53ko zerbitzariak transgresoreen alde egiten duen bezala, Mesiasek bere herriaren alde egiten du Targum-en. Intercessor-eginkizuna soilik eta guztiz Mesias esleitzen zaio eta honek erakusten digu Targum-ek zerbitzaria dela ulertzen duen. Baina Targumek, jakina, ez duelako sinesten Mesias hilko zenik, sufrimendu batzuk jentilei eta beste batzuk Israeli egozten dizkie. Targum-en arabera, morroiaren sufrimendua kapituluko gai nagusia balitz, hau da, zerbitzaria identifikatzea, orduan ez zieten sufrimendurik egotziko jentilei. Beraz, Targum-en arabera, bere herriaren bekatuen alde otoitz egiten duen zerbitzaria da Mesias.

Origen: Orain, hau da Isaias 53an Israel zerbitzaria izatearen irakurketa literala ematen digun nire urteetan misiolarien aurkako eztabaidan izan dudan aurre-Rashi iturri bakarra. Kontuan izan ez dela iturri errabino bat ere! Ikuspegi hori hain arraroa zen. Baina ikus dezagun zer esaten duen zehazki Origenek bere liburuko 55. kapituluan:

Orain oroitzen naiz, behin batean, judu batzuekin, jakintsutzat hartutako eztabaida batean, profezia hauek aipatu nituela; eta nire aurkari juduak erantzun zidan, iragarpen hauek herri osoari erreferentzia egiten zutela, banako bakartzat hartua, eta sakabanaketa eta sufrimendu egoeran zegoela, juduen sakabanaketa dela-eta proselito asko irabazi ahal izateko. nazio pagano ugariren artean. Eta horrela azaldu zituen hitzak: «Zure itxurak ez du osperik izango gizonen artean; eta gero: «Hari buruz mezurik bidali ez zaienek ikusiko dute». eta "Sufrimendupean dagoen gizon bat" esamoldea. Argudio asko erabili ziren eztabaidan, pertsona jakin bati buruzko iragarpen horiek nazio osoari behar bezala aplikatu ez zituztela frogatzeko. Eta galdetu nion zein pertsonari litzatekeen egokia esamoldea: «Gizon honek gure bekatuak jasaten ditu, eta mina jasaten du gure alde». eta hau: «Baina bera zauritua izan zen gure bekatuengatik, eta zauritua gure gaiztakeriagatik». eta nori zegokion esamoldea behar bezala: «Haren zaurien bidez sendatu ginen». Izan ere, agerikoa da haiek direla bekatariak izan zirenak, eta Salbatzailearen sufrimenduen bidez sendatuak izan zirenak (dela judutarrenak edo jentilen konbertsioak), gertaera hauek aurreikusten zituen profetaren idazkietan halako hizkuntza erabiltzen dutenak, eta Espiritu Santuaren eraginez, hitz hauek pertsona bati ezarri zizkion. Baina gogor estutu genituela zirudien esamoldearekin: "Nire herriaren gaiztakeriagatik eraman zuten heriotzara". Izan ere, herria, haien arabera, profeziaren gaia bada, nola esaten da gizona Jainkoaren herriaren gaiztakeriagatik hiltzera eraman dutela, Jainkoaren herri hartatik ezberdina ez bada? Eta nor da pertsona hori Jesukristo izan ezik, zeinaren zauriz sendatzen baitituzte beragan sinesten dutenak, «gure gainean zeuden printzipalak eta botereak hondatu zituenean, eta haren gurutzean agerian utzi zituenean?» Beste garai batean profeziaren hainbat atal azal ditzakegu, haietako bat ere aztertu gabe utzi gabe. Baina gai hauek luzeago tratatu dira, nahitaez nik uste dudan bezala, juduaren hizkuntzagatik, Celsoren lanean aipatzen den bezala.

Ohartu Origenek dioenez, oraingo honetan interpretazio bitxi hau aurkeztu zioten. “Gogoratzen naiz”-rekin hasten da, hau da, denbora guztian zerbait entzuten duzunean esaten duzun zerbait. Horrek esaten digu bere memoriaren sakonetik atera behar izan zuela. Origenek "behin batean" hitz egiten du "zenbait judurekin" eztabaidatzeaz. Agerikoa dena da judu horietaz mintzo dela esanez hori "herri osoari buruz" dela, eta ez "hondar zintzo bati buruz". Ikusten dugu, gainera, hori ez zela interzesiotzat hartzen, “proselito asko irabazteko” baizik. Hau gaur egungo judaismoarena ez den beste interpretazio bat da. Kontuan izan, halaber, Celsoren arabera, kristauaren aurkakoa zen hori "juduaren hizkuntza" gisa hartzen zela, eta, beraz, Israel hemen hitz egiten ari dela eta hau ez zen jentilen erregeen hizkuntza gisa ikusten. Kapitulu honetan ez dago ezer esango lukenik garai hartako juduen ikuspegia zela. Zer dugu orduan Tovia Singer errabinoaren aldarrikapenekin? Guztiz gezurra dira!

Laburpen txiki bat:

Rabbi Singer-ek esan zuen Israel ez dela hizlaria, baina ez digu esaten zergatik aukera hau proposatzen denean, beste aukerak zergatik ezin diren hiztunak izan. Ezin zigun esan zergatik, ez baitago arrazoirik pentsatzeko Israel ezin dela hiztun izan alborapen teologikoaz gain, Israel hiztun izateak zerbitzari izatetik deskalifikatuko lukeelako.

Rabbi Singer-ek esan zuen, Isaias 52:14-n oinarrituta, Israel "giza azpikotzat" jotzen dela eta nazien paper bat ateratzen du bere aldarrikapena babesteko, Israel deskribapenarekin bat zetorrela erakusteko modurik onena zela esanez. Argumentu hau guztiz asmatua da! Isaias 52:14 Jainkoak bere zerbitzariari buruz hitz egiten du eta ez juduak pertsona itsusiak direla pentsatzen duten jentilen iritzia. Beraz, bertsoa Rabbi Singer-ek guztiz gaizki aplikatzen du.

Rabbi Singer-ek esan zuen kapitulua jentilek egunen amaieran juduen aurkako jazarpenak sendatzea ekarri ziela aitortzeari buruzkoa dela, etab. Hala ere, 6. eta 10. bertsoetatik hori ezin dela egia izan jakin dugu, Jainkoak ez baitzuen. Jentilei judu herria jazartzeko mugak gainditzea ia desagertzeraino (6. bertsoaren arabera) eta, ondoren, ez zegoen pozik judu herriaren jazarpenarekin Holokaustoa bezalako gertakarietan (10. bertsoaren arabera).

Rabbi Singer-ek esan zuen "lamo" hitza gaizki itzulita dagoela KJVk agenda bat duelako. Erreklamazio hau faltsua dela frogatuta dago. KJVk zuzen itzuli du gaia singularra den kasu guztietan. Era berean, Isaias 53ko gaia singularra da eta beraz, itzulpen singularra zuzena da. Gainera, Singer errabinoa da bere publikoarekin bidezkoa izan ez dena, Isaias 44:15eko "lamoa" aipatzea komenigarrian "ahazten" delako, idolo bakar bati erreferentzia egiten diona.

Rabbi Singerek esan zuen ahalik eta gutxien atzera egiten ari zela zerbitzaria nor zen jakiteko. Hala ere, egoki "ahaztu" zuen Isaias 53tik hurbilen dagoen "eva"ren erreferentzia aipatzea, hots, Isaias 50.a, inola ere Israeli erreferentzia egiten ez diona.

Rabbi Singer-ek esan zuen "bemotav" plurala erabiltzen denez, zerbitzariak zuzendutako jendetza izan behar duela. Baina, berriro ere, egoki "ahazten" du Ezekiel 28ko bi adibideak aipatzea.

Rabbi Singer-ek esan zuen "zera" hitza ezinezkoa dela haur espiritualei erreferentzia egin ziezaiekeela, hau da, metaforikoki edo aurrekoen bideari jarraituz erabilia. Erreklamazio hau faltsua dela frogatu da. Erabilera metaforikoaren hainbat adibide eman ditut, non "zera" (hazia) ondorengo espiritualei edo erabilera metaforikoari erreferentzia egiten dien, aurrekoen bidea jarraitzen duten pertsonak.

Rabbi Singer-ek, benetako anti-misiolaria dela frogatuz, baztertu egiten ditu Isaias 53 Mesiasari buruzkoa dela dioten iturri errabinoak, garrantzirik ez dutelako midrash (edo homilia) besterik ez direlako, baina ustez bere indarrez betearazten duten iturri berberak erabiltzen ditu. POV eta baliozko froga gisa aurkezten ditu, nahiz eta midrash ere badira.

Dibertigarria da ikustea nola Rabbi Singer-ek istorio osoa ez duen denbora guztian kontatzen eta publikoari bere agendari egokitzen zaion zatia soilik ematen dion eta, ondoren, beste batzuk irakurleak engainatzen saiatzen direla esaten duela "zergatik jokatu nire Eskritura Santuekin" galdetuz. Inor Eskriturekin jolasten ari bada -eta entzuleen gogoarekin-, jakina, Rabbi Singer da, argi eta garbi bere alde bakarreko istorioa gozatzen ari dena. Esan dezakezu: "beno, moztu erbiari pixka bat. Galdu egin zezakeen”. Orduan, ez luke joan behar besteei nahita distortsionatzea leporatzen eta gero jendeak berari itzultzean akatsak egiten dituelako aitzakiaren atzean ezkutatzera joan behar, adibideak Isaiasen liburuan bertan daudelako eta oso zaila baita hura galdu izana. . Jendeak berarekin begirunea izatea nahi badu, aintzat hartu beharko luke haiekin. Baina bere entzuleko norbaitek hebreeraz bazekien eta bere iritziekin ikuspegi mesianikoaren aurka bezain kritikoa bazen, orduantxe bertan eroriko zen aurpegira. Singer errabinoak behin eta berriz erabiltzen duen "gure Bibliarekin jolasten" duten iruzkin horri dagokionez, nire erantzuna hauxe izango litzateke: sistemaren batek "gure Bibliarekin jokatu" badu Talmuda da, gehitu eta kendu duena. Lege Idatzitik hainbat lege eta Tenach-en interpretazio oker ugari eman zizkiguten. Testamentu Berriari egiten dion kritikaren erdia duen inor Talmudean askatzen bada, gutxienez laukoiztu beharko luke denbora eta izapideak hura kritikatzeko, Testamentu Berria kritikatu behar duen bezala.

Nor da Mesias?

Deabruaren juduak? (11:30)

Hitzaldi honek, egia esan, "judu mesianikoen kalumnia" edo horrelako zerbait deitu beharko luke, horixe baita Tovia Singer errabinoa egiten ari dena hitzaldi honen gehien-gehienetan. Singer errabinoaren judu mesianikoen aurka egindako kalumniei buruzko puntuak ere ez ditut jorratuko. Singer errabinoaren aldarrikapenari heldu nahi diot, egia jakitean "Satanasek bakarrik" ukatu dezakeela egia. (Egia esan, ez dugu sinesten juduek "dakitenik" Yeshua Mesias dela, baina esaten dugu bera Mesias denik sinesten ez dutelako berari buruzko aipamen posible guztiak kendu nahi dituztela, dela Isaias 53 kenduz. haphtarah-tik [ez nago ziur] edo interpretazio mesianikoa ez den beste interpretazio nabarmena eginez, lehen erakutsi dudanez, errabinoak bere entzuleen funtsezko informazioa gordetzen du behin eta berriz eta bere aldarrikapenak onartzen dituen zatia baino ez du kontatzen. Dibertigarria dena hauxe da Tenach-ek Israeli buruzko testigantza izan dena, baina Singer rabinoak Itun Berrira zuzentzen ditu bere ikusleak Itun Berriak dioela badirudi juduek egia baztertzen dutela haien aurrean dagoenean. Kontuan izan Testamentu Berria juduek idatzi dutela, baina oraindik antisemita deitzen diotela misiolariek. Beno, bada, Yeshuari buruz gaizki hitz egiten baduzu, judu gisa, oraindik ere antisemita dei dezakezu. Hau, bada, Tenachentzat ere bada. Ikus ditzagun, beraz, Tenach-eko profeten adierazpen "antisemita" harrigarri batzuk, juduek egia arbuiatzen erakusten digutenak. Eta Israelen ordez juduak diot, Singer errabinoak berak erabiltzen duen terminologia delako. Gogoratu, koherenteak baino ez garela ari eta estandar bikoitzak erabiltzea saihestu nahi dugu. Ikusiko dugu Jainkoak jardun berri duela edo benetako profeta batek hitz egin duela jakinda ere, hura baztertzen dutela. "Israel" hitza "juduak"-rekin ordezkatuko dut shock-balioa dela eta, profetaren tonu "antisemita" areagotzeko eta Singer rabinoak Tenach-ek Berriarekin egiten dituen estandar berdinetan mantentzen badu zer gertatzen den ikusteko. Testamentua:

Ezekiel 3: 4-7:
Hauxe dio profetak Jainkoak juduetaz esan ziotela: 4. Eta esan zidan: «Gizonaren semea, zoaz, zoaz juduengana, eta hitz egin diezaiezu nire hitzekin. 5. Zeren ez haiz igorria mintzaera ulergaitza eta mihi motela duen herri bati, juduei baizik; 6. Ez hizkera ulertezineko eta mihi mantsoko jende askori, zeinen hitzak ulertu ezin dituzun. Ziurrenik, haietara bidaliko banintz, entzungo dizute. 7. Baina juduek ez dute onartuko zure entzutea; ezen niri entzutea onartzen; izan ere, judu guztiak kopeta gogor eta bihotz zurrunak dira.

Barkatu? Ezekiel profeta ezagun hau juduengana bidaltzen da eta Jainkoak dio, hala ere, baztertuko dituztela bere hitzak. Jainkoaren benetako profeta dela jakin dutenean ere! Baina Jainkoa ez da hor gelditzen, haratago doa ere. Dioenez, Ezekiel jentiletara bidali izan balu, berari entzun eta Jainkoaren hitzak jasoko lituzketela, nahiz eta hizkuntza ez zekiten. Baina juduak? Orain bide! Adierazpen antisemitei buruz hitz egiten! Ezekiel benetako profeta dela jakitean eta esaten dituen hitz guztiak ulertuta, Jainkoak esaten du berak esaten duen guztia baztertuko dutela. Imajinatzen al duzue zer esango zuten anti-misiolariek testigantza hau Itun Berrian aurkitu izan balitz?

Orain hurrengo adierazpen antisemita; 1 Erregeak 18-19.
Eliyahu (Elias) Karmel mendian, bertaratutako guztiek Baäl-eko profetak hartu eta eskuak behean garaituz, inongo zalantzarik gabe egiazko Jainko bakarraren benetako profeta dela erakutsiz. Hala ere, gertatu zen gertaera izugarri miragarri hura eta Israelgo Jainkoaren aintzaren lekuko diren pertsonak izan arren, Baäl-ekin joan ziren eta Jainkoa eta bere profeta baztertu zituzten! Orain Itun Berria sarritan kritikatzen da antisemita izateagatik, jendeak Yeshua-ren egintza miragarri guztiak ikusi bazituen ere, oraindik ere baztertu zutela? Honekin esanez, ez zirela gertatu, Itun Berriko lekuko gisa gertatu izan balira, ez lukete hura egin bezala baztertuko. Baina zer egin behar dugu orduan 1 Erregeak 18-19ko kontu honetaz? Misioen aurkako estandarren arabera ezin zen gertatu.

Tira, zer gertatzen da Tora-ren lekukotasuna Irteerari buruz? Israelen testigantza, Jainkoak Moshe (Moises) bidez egin zituen mirakuluzko obrak eta beren begiekin ikusi zuten Egiptoren gaineko garaipen loriatsua ikusi ondoren, dinastia oso bat ezabatu zuten ezpatarik altxatu gabe, herrialde hori erabat eraitsi eta hala ere, jendeak Egiptora itzultzeaz mintzatu zen han esklabo gisa bizitzera, hobeto egongo zirela uste zutelako, etengabe marmar egiten zuen Jainkoaren eta Moisesen aurka, Aaron eta Moshe harrikatu nahi izan zituzten punturaino (irakurri Zenbakiak 14), etengabe matxinatu ondoren. ia etengabe Jainkoaren mirarien lekuko izatea. Urrezko zekorra eraikitzea, non "herri guztiak" bere urrea ekarri zuen estatua egiteko. (Nahiz eta misiolarien aurkakoek gertaera honetan 3000 lagunek bakarrik parte hartu zutela aldarrikatuko duten, baina errealitatea da nazio osoak parte hartu zuela eta 3000ek bakarrik damutu ez zirela eta ez zuten Jainkoaren alde aukeratu eta, beraz, hil egin zuten) "Deabruak bakarrik egin dezake hori”? Ez, ez da hori Tenach-ek esaten diguna! Tenachek, ez kristauek, esaten digute juduak gai direla ezagutzeko eta oraindik baztertzeko. Beraz, non dago orain Singer errabinoaren haserrea?

Konturatu al zara, bide batez, Singer errabinoak profetei buruz hitz egiten duela bere hitzaldietan? Hau guztia gertatu ondoren. Profeten garaian ez zuten gure herriaren buruzagi erlijiosoek orain bezain estimatzen. Dena Egipton hasi zen, Moises herriarengana etorri zen eta basamortuan matxinatu ziren haren aurka, profeten garaian batzuk baztertu zituzten, beste batzuk baztertu, beste batzuk jazarri, beste batzuk hil. Orduan jendea erbestera joan zen eta azkenean lurraldera itzuli zen, non, aurreko belaunaldien jokabidearekin guztiz bat etorriz, Mesias baztertu eta hil zuten. Jakina, denok gara bera hil izanaren errua, denok egin dugulako bekatua, juduak zein jentilak berdin. Beraz, hau ez da herri judu maitearen aurkako erasoa. Baina konturatu eredua Moisesera arte: profetek beren itxaropenak betetzen ez zituztenean eta gehiegi eskatzen ziotenean (hau da, beren bide gaiztoak alde batera utzi eta haien hitzak betetzen hasi ziren), matxinatu ziren eta baztertu zuten mezua. profetak. Mesias etorri zenean eta gauza bera egin zuenean, haien itxaropenak bete gabe eta haren hitzak bete gabe, berriro matxinatu ziren eta erabat baztertu zuten hura ere. Beraz, esaten saiatzen ari naizena da ez dela harritzekoa izan behar Mesias bere herriak haiengana etorri zenean aitortu ez izana.

“Ez duzu ulertzen!…” 16:00

Orduan Singer errabinoak dio ezin diegula juduei esan beren liburuek diotena. Rabinoaren esanetan, txinatarrak estatubatuar bati bere konstituzioa ezagutzen ez duela esatea bezalakoa litzateke. Baina hau makilak harriekin alderatzea da, zeren, hasteko, jentilak ez baitziren berez juduengana etorri dena asmatu dutela esatera. Mesias berarengandik eta haren jarraitzaileengandik ikasi zuten, denak juduak zirenak. Hau Abraham Lincoln-en eta aita sortzaileen informazioa lortu eta gero amerikarrengana etorri eta konstituzio-lege batzuek benetan esan nahi zutena esaten zioten txinatarren antzekoa izango litzateke. Ez dute hizkuntza irakurtzen jakin behar, informazioa txineraz lortu baitzuten eta, hala ere, aita sortzaileen eskutik interpretazio egokia lortu zuten. Ezekiel 3:4-7 aurretik erakusten den bezala, gertakari horren lekuko da. Beraz, Jentilek ez dute beren kasua beren ezagutzaren arabera egiten, Mesiasek esandakoaren arabera baizik.

Judaismo mesianikoaren eta Pentecostals Evangelicals arteko aldea 29:30

Rabbi Tovia Singer-ek dio judaismo mesianikoaren eta pentekostalen ebanjeliarren arteko desberdintasun bakarra judu rabinoen ohiturak direla. Hau partzialki egia da. Judaismo rabinikoarekin bat datozen erlijio-adierazpenak badira ere, edertasun handia duelako, ez da hau jentilen pentekostalen kongregazioetatik bereizten gaituen gauza bakarra. Rabinoa ondorio horretara iristen dela agian tradizioak guztiak fedearen kanpoko adierazpenak direlako. Baina tradizio hauek ez dira inolaz lotesleak! Beraz, esamoldea judu-modu tradizionalarekin ados egon daiteke, baina esperientzia judaismo tradizionalaren araberakoa izan ezik. Torah betetzen duen kongregazio mesianiko batean sartzen bazara, berehala nabarituko duzu judutar bilera tradizional baten arteko aldea. Singer errabinoak 01:06:20-01:08:55ean "Bekatua eta barkamena"-ri buruzko hitzaldian zuzen adierazten duen bezala. Gu eta jentilen kongregazioek ados ez gauden gauza nagusia Toraharen zentralitatea da, zeina, Pentekostal nagusien arabera, Yeshua-k abolitu zuena. Hala ere, gero eta gehiago dira Torah eta Shabbat-aren eta jaien eta kosher legeen (hau da, bibliako kosher, EZ halachic kosher!) garrantzia ikusten duten jentilak (eta kasu batzuetan) garbitasunaren irakaspenak Mesianic mezuaren ondorioz. Juduak zabaltzen ari dira. Horretaz gain, ez dago apenas desberdintasunik. Kiddush egin eta kippa janzteak ez du gure judaismoa "definitzen"! Gainera, hebrear izenak erabiltzen ditugu, ez nahitaez juduentzat, baina jentilei fededunei gogorarazteko Yeshua eta bere diszipuluak denak juduak zirela, hau da, jentilen fededunek ahaztu ohi duten zerbait eta, horren ordez, lehenik eta behin kristau gisa ikusten dituzte. Mesias Israelen parte da eta jentilen fededunen fedea Israelen oinordetza da, beraiek partekatzen dutena. Ez oinordeko gisa, Jainkoak Abrahami egin zion promesaren oinordeko gisa, haren bidez nazio guztiek izango zutela. bedeinkatua izan. Beraz, ez da "juduak kristautasunera erakartzeko" trikimailu bat, baizik eta Yeshua Jaunaren gure anai jentilak zuzentzeko. Gainera, Singer errabinoak beste agertoki batean erabiltzen duen analogia erabili nahi dut: denboraren makina batean sartu eta garai haietara itzuliko bazenu, apustu egingo nuke norbaiti galdetuko bazenu non zegoen Jesus, Joseren semea, jendeak galdetu zertaz ari zinen. Ez zuten ezagutu Jesus, ez Maria, ez Santiago, ez Joan, ez Mateo, ez Pedro. Baina Yeshua ben Yosef galdetuko bazenu, jendeak jakingo luke nori buruz galdetzen zenuen. Jendeak Yeshua, Miryam, Ya'aqov, Yochanan, Mattityahu, Kefa izenak ezagutzen zituen. Beraz, ez du zerikusirik "judua ematen saiatzearekin" JUDU ZEN!

Judaismo mesianikoaren beste kalumnia guztiei dagokienez, eskatzen dizut joan zaiteztela zuk zeuk ikustera eta judu mesianikoekin ezagutzera, Tovia Singer rabinoaren salaketak zuzenak diren edo ez ikusteko. Oraingoz hobeto jakin beharko zenuke Singer errabinoa bere hitza hartzea baino. Baina tradizio rabinikoa ia ez da "aginduak betetzea" hartzen. Gainera, ez dugu ezer tradizio errabinoaren aurka. Aitzitik: tradizioetan jakituria eta edertasun handia aurkitzen dugu. Guk baztertzen duguna tradizio hauek Tora direla dioen irakaspena da, Jainkoak emandakoa. Hori besterik gabe gezurra da. Itun Berriak ere Torah eta “Zaharren tradizioaren” arteko bereizketa egiten du. Beraz, edo Jainkoarengandik eta ez da tradizioa edo edo tradizioa da eta ez da Jainkoarengandik. Hori dela eta, tradizioen edertasuna ikusten dugu eta tradizio hauek aplikatzen ditugu eta ez ditugu gauza txar gisa ikusten, erabat EZ ditugu Tora gisa ikusten eta, beraz, erlijiozkoak direla, aldarrikapen hori ezin baita Tenachetik frogatu. Jainkoari ez zaio erlijio baten judutartasuna interesatzen, baizik eta pertsonen egiazkotasuna bere hitzarekiko. Beraz, nire judu harrotasuna alde batera utzi behar badut egia dela dakidana irabazteko, Mesias berpiztua, orduan Sha'ul apostoluaren adibidea jarraituko dut Filipoarren 3:7-8-n eta horixe egingo dut.

Oraindik gezur gehiago! Zergatik? (40:10)

Orduan, Tovia Singer errabinoak 49:10 Generoa zabaltzen du eta modu jakin batean interpretatu zuen kristau bati buruz kontatzen dio bere publikoari. Baina gero Tovia Singer errabinoak zerbait nabarmena egiten jarraitzen du. Interpretazio hori kristau jarrera gisa aurkezten du. Hau "kristau jarrera" bada, galdetzen diot zergatik den hori entzuten dudan lehen aldia. Interpretazio hau inoiz entzun ez dudana da! Beraz, hau kristau interpretazioa izan beharrean, testua horrela ulertu zuen pertsona bat besterik ez da.

Egiaztatu zure teologia! (41:33)

Orduan, Tovia Singer rabinoak Hoshea 3ra seinalatzen digu, juduek ez dutela erregerik izan behar erakusteko. Baina, berriro ere, “Rabbi Singer Answers Galderak” atalean adierazi dudan bezala, gauza hauek ez dira bakarrik gertatzen “Profetak hala diolako”. Hori eragin zuen zerbait egon behar zen. Eta Israelek, gehiengo gisa, errefusatu baitzuen Yeshua-ren sakrifizioa beren bekatuengatik, bere bitartekari eta apaiz nagusi gisa, bere errege gisa, ez dituzte gauza horiek. Azken egunetan onartzen dutenean bakarrik gauza hauek berreskuratuko dira. Azken egunetan "Jaunarengana, beren Jainkoaren, eta Daviden, beren erregearengana" itzultzen direnean. Bide batez, ohartu testuak Israelek idolorik ez izateari buruz ere hitz egiten duela. Orduan, zer esaten digu horrek? Zenbat judu laiko daude idolatria, saioak eta gauza guzti horiek? "Juduek ez dutela izango" pentsatu nuen.

Gero, esaten du kristautasunaren arabera dena Kalbarioko sakrifiziotik datorrela eta pertsona zitala izan zaitezkeela irakasten duela, baina Yeshua-n sinesten baduzu, salbatuko zara. Non irakasten du Itun Berriak hau? Singer errabinoa ausartzen naiz Itun Berriak dioen aipu batekin asmatzera, edozein pertsona zital "sinestearekin" salbatzen dela. Itun Berriak irakasten duena da damuarekin sinestea ezinbestekoa dela salbaziorako eta bizimodua Jainkoaren beldur den obedientzian aldatzen duen damurik gabe, zure sinesmenak ez duela ezertarako balio. Fede mesianiko juduaren beste oker bat.

Eklesiastes (49:50)

Tovia Singer errabinoa sakrifizioak Salomon erregeari zentzurik ez diotela frogatzen saiatzen da. Arazo bakarra da testu okerra erabiltzen ari dela hori frogatzeko. Zertan datza Eklesiastes? Bizitzako gauzei buruz da, jendea nola bizi den alferrik. Zer dio barkamenari buruz? EZER inolaz ere, forma edo forma! Beraz, zergatik erabili barkamenarekin zerikusirik ez duen zerbait Mesiasen barkamenari buruz ezer esaten ez duela frogatzeko? Salomon erregeak dioena, eta harekin ados ez zitekeen horretan, zera da, bizimoduari dagokionez, Jainkoaren aginduak betetzea dela gizakiak egin dezakeen gauzarik onena, zeren gainontzeko guztiek ez baitute inolako irabazirik. Berriz ere, zapata beste oinean jarri eta Salomon erregeak ez duela ezer esaten otoitz, damu eta karitatez ere esan. Zer esaten digu horrek bizitzaren hiru alderdi garrantzitsu horiei buruz? Ezer ez, ulertzen dugulako ez duela barkamenaren inguruko kasurik egiten, bizitzan egin dezakeen gizonik onena ez dela bere bihotzeko gauzak jarraitzea, Jainkoaren aginduak betetzea baizik. Hori da dena zuen gizon baten ondorioa, baina haietan etekinik ikusten ez zuena. Galdetu beharko litzateke, zergatik sentitzen den Singer errabinoa behartuta oinarririk gabeko salaketa hauek behin eta berriro egitera?

Tenach-en odol-sakrifizioen konturik ez (52:30)

Rabbi Tovia Singer-ek zer pentsatua ematen die bere publikoari. Bere entzuleei galdetzen die sakrifizioak hain garrantzitsuak baziren, orduan zergatik ez dago norbaitek bekatuengatik sakrifizioak ekartzen dituen kasurik Tenach osoan? Horrek galdetu behar dizu, ezta? Hona hemen erantzuna: Tenach-ek Jainkoaren errukia azpimarratzen duelako barkamena lortzeko bidea baino. Torak dagoeneko ezarri du barkazio-sistema. Pentsa: Tenach-ek jendeak bekatu egin zuen kasu gutxi batzuez jorratzen ditu. Kasu horietan, jendea barkatzen denean egileek Jainkoaren maitasuna erakusten dute Israelgo bere herriarekiko eta haiekiko errukia. Horrek esan nahi al du inork ez duela inoiz bere bekatuengatik sakrifiziorik ekarri? Bibliak Tenpluko garaietan bekatu bakoitza eta eskaintzen zen ahuntz edo bildots bakoitza kontatuko balu, egileek oraindik ere idatziko lukete gaur arte, bekatuen sakrifizioen jarraipena egin nahian. Hala ere, egileek adierazi nahi zuten puntua Jainkoaren grazia bere herriarekiko erakustea da. Baina pekatu egiten zuenean inork ez zuela sakrifiziorik ekarri esatea, denek ez zutela aintzat hartu bekatuak barkatzeko sakrifizioak espresuki agintzen dituen Tora esan nahi du. Eta misiolarien aurkakoak sinetsi behar baditugu (rabino Singer bereziki), Tora odolez gehiegi harrapatuta zegoen eta profetek, hori ikusirik, Torah-sakrifikazioak baztertu zituzten, eta horrekin Torahan egindako akatsa zuzentzen zuten. Noski!

Itun Berriak gizakiarekiko konfiantza irakasten du (1:01:30)

Berriz ere, Itun Berria irakurri eta kristauekin hitz egitea gomendatuko nizuke eta ea "horizontalki begiratzen" duten eta ez "gora" Singer rabinoa hitza hartu beharrean. Begiratu Itun Berrian bertan erreferentzia hauetako batzuk:

Zuen argiak horrela distira beza gizonen aurrean, ikus ditzaten zuen obra onak, eta gorrotatu dezaten zeruko zuen Aita… Baina nik diotsuet: Maite ezazue zuen etsaiak, bedeinkatu madarikatzen zaituztenak, egin ongi gorroto zaituztenei, eta othoitz egizue mespretxuz erabiltzen zaituztetenen alde, eta jazartzen zaituztenak; Zeruko zuen Aitaren semeak izan zaitezten: zeren bere eguzkia gaiztoen eta onen gainera ateratzen baitu, eta euria igortzen du zuzen eta injustuen gainera... Izan zaitezte beraz perfektuak, zuen Aita bezala. zeruan dago perfektua. (Mt 5:16,44-45,48)

Beguiraçue ez dezaçuela limosna guiçonen aitzinean eguiten, hetaric ikusteraco: bestela ez duçue saririk ceruetan den zuen Aitarengandik... Honela beraz, othoitz eguiçue: Aita gurea, ceruetan zaudena, santifikatu bedi zure izena. (Mt 6:1, 9)

Hala nola jendetza harritzen zen, ikustean mutuak mintzatzen, elferak osasunik, herrenak ibiltzen eta itsuak ikusteko: eta Israelgo Jainkoa gloriatzen zuten. (Mt 15:31)

Eta berehala jaiki zen haien aitzinean, eta hartu zuen etzanda zegoena, eta bere etxera joan zen, Jainkoa gloriatuz. (Lk 5:25)

Beraz, gehiago mehatxatu zituztenean, utzi egin zituzten, eta ez zuten ezer aurkitu nola zigortuko zituzten, herriagatik: zeren [gizon guztiek] Jainkoa goretsi zuten gertatutakoagatik... Eta hori entzutean, ahotsa altxatu zuten. Jainkoari adostasunez, eta esan zion: Jauna, zera, lurra eta itsasoa eta haietan dagoen guztia egin duzun Jainkoa (Eginak 4:21, 24)

Itun Berriko ia epistola guztiak honelako hitzekin hasten dira: "Eskerrak ematen dizkiot beti nire Jainkoari zure izenean, Jesusek [Mesiasek] emandako Jainkoaren graziagatik".

Beraz, hartu nire aholkua eta bilatu zeure burua. Orduan bakarrik jakingo duzu Singer errabinoaren salaketetan egiarik dagoen.

Zelibatoa (1:06:57)

Rabbi Singer-ek bere ikusleei ematen die Itun Berriak zelibatoa bidea dela eta ezkonduta egotea "erretzen" denean soilik kontuan hartu beharreko zerbait dela irakasten duela. Hala egiten du frogatzeko Itun Berriko "sakatzailerik handienak" guztiak solteroak zirela Tenach-eko profeten aldean. Ondoren, seme-alabekin ezkondu ziren profetak zerrendatzen ditu, Itun Berriko irakaspenak Tenach-en aurkakoak nola diren frogatzeko. Baina, errabino honen ohitura denez, berriro egiten duena ez da bere entzulegoari istorio osoa kontatzen eta Tenach-eko "biggest knackers" batzuk bere hamaikakotik kanpo uzten ditu. Zergatik? Ez dutelako onartzen bere publikoak entzutea nahi duen istorioa. Zer gertatzen da Jeremiasi? Eta Elias? Zer gertatzen da Eliseo? Argi dago zergatik ez dituen aipatzen! Orduan, zer esan nahi du Paulek? Bere burua ministerioan Jainkoari ematen dioten pertsona guztiek on egingo lukete ezkongabe geratzea, Jainkoari guztiz eman ahal izateko, hausnartu beharrik gabe (irakurri: konpromisoa), adibidez, nola elikatu. familia, etab. Zer dago horren gaizki?

Orduan, errabinoak judaismo mesianikoak plazer fisikoaren aurka zerbait balu bezala jokatzen du. Hau guztiz okerra da. Judaismo mesianikoak irakasten duena da plazer fisiko gehiegi izatearen erakargarritasuna beti dagoela eta pertsona bat gainditu dezakeela. Eta kontuz ibili behar da prozesuan gehiegi ez erortzeko. Eta zer dago gaizki sexu harremanak izateak eta gero bilera erlijioso batera joateak kezkatuta egoteak? Kontuan izan "Abby maitea"-ren galdera ez dela soilik sexu-harremana izatea. “Igande goizean” (hau da, bileraren aurretik) sexu harremanak edukitzea da, eta ondoren bilerara joatea. Torak ez al digu irakasten sexu-harremanak izan ondoren fisikoki kutsatuak gaudela eta ilunabarrera arte kutsatuta geratzen garela? Orduan, zergatik iseka egiten du hau errabinoak? Lehen Torah EZ gordetzeagatik barregarri egiten gaituzte eta orain Toratik eratorritako galderak egiteagatik barregarri egiten gaituzte. Rabbi Singer-en azterketa osoa ez du garrantzirik.

Berriz ere galdera garrantzitsua egin behar diozu zeure buruari: zergatik erabiltzen ditu Rabino Singer argudio hauek eta egiazkoak diren aldarrikapenak egiten ditu eta zergatik izan behar du koherentea bere planteamenduan bere istorioa itsatsi dadin? Zuk zeuk erabakitzen utziko dizut.
Amaitzeko, Mariano Grinbank izeneko judu baten hitzaldi interesgarri bat adierazi nahi dizut, judu iturri tradizionalen arabera irakaspen mesianikoei buruzko ikuspegi interesgarria ematen duena. "Judaismo errabinoa" izeneko bere hitzaldia hemen aurki dezakezu: http://calvarysantafe.org/player.php?ServiceID=90
Ikusi nola aurkituko dituzun Mesiasen ezaugarriak iturri horietan. Rabbi Singer-ek nahi duen guztia esan dezake Mesias kristaua judaismoarentzat arrotza izateari buruz, baina bere iturriek kontrakoa diote.